Senosios katalikų kapinės. Lenkijos katalikų kapinės Smolensko katalikų kapinėse m

→ Vyborgo Romos katalikų kapinių istorija

Vyborgo Romos katalikų kapinių istorija

Jei nuo Nevos krantinės Arsenalnaja gatve važiuosite į didžiulės Vyborgo pusės pramoninės zonos gilumą, tada Mineralnaja gatvės kampe už aukštos betoninės tvoros pamatysite. neįprastas pastatas. Tai didinga, šiek tiek sunki bažnyčia su pusapskrite apside, galingais skersiniais ir liekna varpine, kažkada vainikuota smaigaliu. Prieš revoliuciją ši bažnyčia stovėjo didelių ir išpuoselėtų Vyborgo Romos katalikų kapinių centre, iš kurių šiandien išlikę tik keli įmonių teritorijoje esantys antkapiai.

Vyborgo Romos katalikų kapinės Petrogrado žemėlapyje
1916 m

Prieš vidurys - 19 d V. Sostinės katalikai savo kapinių neturėjo ir naudojosi protestantiškomis – iš pradžių Sampsonjevskio, vėliau Smolenskio ir Volkovskio. 1852 metais Lenkijos Šv. Kotrynos bažnyčios dvasininkai kreipėsi į Vidaus reikalų ministeriją Rusijos imperija su prašymu dėl žemės skyrimo katalikų kapinėms Vyborgo pusėje, vietovėje, vadinamoje Kulikovo lauku. Tai buvo didžiulė neužstatyta erdvė, pagal 1841 m. planą, „skirta gatvių apgyvendinimui“. Todėl miesto Dūma iš pradžių atsisakė katalikų bendruomenės, siūlydama rinktis iš dviejų kitų vietų: Bogoslovskoye kapinėse Murinskajos kelyje ir netoli Smolensko liuteronų kapinių Golodėjaus saloje. Katalikų metropolitas Ignacas Golovinskis ištyrė šias sritis ir nustatė, kad jos yra nepatogios. Po antrojo kreipimosi 1856 m. sausio 2 d., imperatorius Aleksandras II patvirtino leidimą „Romos katalikų dvasininkams Sankt Peterburge turėti žemę, skirtą iš miesto ganyklos Vyborgo dalyje, žinomos kaip Kulikovo laukas, kapinėms statyti ir koplyčia“.

N.L. surašytam dokumentui patvirtinti prireikė vos keturių mėnesių. Benoit mūrinės koplyčios, sargo ir kunigo namų bei kitų tarnybinių pastatų projektas. Nutiestas kelias į kapines, sutvarkytas dvidešimt keturių su puse tūkstančio kvadratinių metrų plotas ir suskirstytas į stačiakampius katalikų šventųjų vardais: Šv. Pauliaus, Šv. Petro, Šv. Kotrynos, Šv. Stanislovo, Šv. Pranciškaus, Dominyko ir kt. 1859 m. liepos 2 d. metropolitas Vaclavas Žilinskis pašventino kapinių centre stovinčią koplyčią.

Mergelės Marijos Apsilankymo prie Elžbietos bažnyčia.
1913 m. nuotrauka

Po dvidešimties metų koplyčią nuspręsta paversti bažnyčia. 1877-1879 metais N.L. Benoit (kilęs iš prancūzų katalikų šeimos) prie jo pridėjo aukštą varpinę ir naują bažnyčią, kurios tapybą atliko akademikas A.I. Karolis Didysis, pašventintas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apsilankymo pas šv. Po altoriumi palaidotas metropolitas Ignacas Golovinskis, rūsyje – grafų Potockių, Benua šeimos kapai ir kiti kapai. 1898 12 14 čia buvo palaidotas ir bažnyčios statytojas architektas N. L.. Benois, nuostabios meninės dinastijos įkūrėjas.

Architekto sūnus A.N. Benoit savo atsiminimuose rašė: „Katalikų kapinės, prie kurių bažnyčią tėtis šiemet pradėjo statyti varpinę, buvo dvi ar trys mylios nuo Kušelevkos – arčiau Finlyandsky stotis. Pačią bažnyčią, labai paprastą, bet elegantišką, šeštajame dešimtmetyje pastatė mano tėvas. romaninio stiliaus. Apatinis aukštas buvo ant skliautų, o ten, vakariniame kampe, buvo mūsų šeimos kripta, kurioje po plokštėmis jau gulėjo kūdikystėje mirę mūsų sesuo Luiza ir brolis Iša. Štai kodėl mūsų šeima buvo ypač susijusi su šia bažnyčia, bet, be to, dabar ji tapo Vyborgo pusėje apsigyvenusių Edvardų parapine bažnyčia, kurios neaplenkė ir mano žentas, pamaldus katalikas Matas. vieną sekmadienį be apsilankymo, kartais su visa šeima, mišiose. Ankstesnis fasadas be varpinės, turiu pripažinti, buvo išsamesnis ir harmoningesnis; Panašu, kad tokią bažnyčią norėjo popiežius. Tačiau dabar, dėl rastų lėšų ir patenkinus lenkų kolonijos siekį, kad bažnyčia labiau išsiskirtų iš apylinkių, buvo nuspręsta pastatyti varpinę, o pagal tėčio projektą – pagrindinę. joje turėjo būti įrengtas įėjimas į bažnyčią. Atrodo, 1877 m. varpinės statybos darbai dar nebuvo pradėti, o pamatai buvo padėti tik 1878 m. pavasarį, bet, bet kokiu atveju, tėtis buvo užsiėmęs projektu ir dažnai eidavo į kapines pasitarti su vietos kunigu kunigu Pranciškavičiumi“.

XIX amžiaus viduryje. Sankt Peterburgo katalikų gyventojų skaičius siekė daugiau nei trisdešimt tūkstančių žmonių. Romos katalikų kapinėse kasmet palaidojama septynis šimtus. Bažnyčia gavo savo parapiją, kurioje buvo vaikų namai ir mokykla. Vyskupo pamaldomis ir viešomis iškilmėmis bažnyčioje buvo minima globėjų šventė liepos 7-oji.

Šiuolaikinis bažnyčios vaizdas.

Iki XX amžiaus pradžios. Laisvų vietų kapinėse beveik neliko, todėl 1905 metais administracija kreipėsi dėl papildomo žemės sklypo. Miesto Dūma atsisakė, motyvuodama sprendimu „palaipsniui uždaryti esamas kapines mieste“. Nuo 1912 m. visus laidojimus Vyborgo katalikų kapinėse buvo įsakyta sustabdyti ir perkelti į Ėmimo į dangų kapinių katalikų skyrių. Iš viso Vyborgo Romos katalikų kapinėse buvo palaidota apie 100 000 žmonių.

Greta katalikų šiaurėje buvo nedidelės cholerų kapinės. Jis kilo 1831 m. liepos mėn., choleros epidemijos įkarštyje, ir buvo skirtas daugiausia dešiniojo kranto - Vyborgo pusės, Starajos ir Novajos kaimų - gyventojams. Dviejų tūkstančių trijų šimtų kvadratinių metrų teritoriją savo lėšomis aptverė Pivovarovo pirkliai. Epidemijos metu čia buvo palaidota daug Sankt Peterburgo gyventojų, tarp jų generolas K. I. Oppermanas, aplinkui navigatorius admirolas G. A. Sarychevas, garsus gydytojas ir rašytojas, choleros komisijos gydytojas M. Ya. Mudrovas. Per antrąją cholerą, 1848 m., Vyborgo cholerų kapinėse vėl pradėta laidoti, tačiau netrukus jos buvo visiškai uždarytos.

1909 metais Vyborgo dalies viršininkas miesto valdžiai rašė: „Mieste, dabar uždarytose cholerų kapinėse, esančiose Kulikovo lauke, likę vos keli kapai, kažkaip išlikę, likusieji sulyginti su žeme. Ant dviejų išlikusių kapų buvo: ant vieno – ikona Dievo Motina aliejiniai dažai, kitoje – kryžių nešančio Kristaus atvaizdas, padarytas rankomis pieštuku. Paskutinis Antonovo atvaizdas, 1801 m., kaip matyti iš paveikslo užrašo, buvo uždėtas ant kryžiaus, ant kurio liko vos pastebimas užrašas: Jevgenija Michailovna Antipova. Dėl visiško šių kapų ir kryžių sunaikinimo, siekdamas išvengti atvaizdų sunaikinimo, įpareigojau įgaliotinį juos pašalinti ir pristatyti į Administraciją patalpinti į Miesto muziejų.

Viena iš išlikusių kriptų buvusio nekropolio teritorijoje.
N.V. nuotr. Lavrentjeva, 2011 m. X 4.

Pirmas porevoliuciniai metai Parapinė bažnyčia veikė toliau, nors kapinėse laidoti nebuvo atnaujinta. 1939 m. gegužę Krasnogvardeisky rajono taryba nusprendė ją visiškai likviduoti. Bažnyčia buvo uždaryta, o kapinės iš Pokhoronnoe Delo tresto buvo perduotos Krasnogvardeisky regiono finansų skyriui, kuris iškart pradėjo jas naikinti. Šioje vietoje buvo planuojama įrengti viešąjį parką, o rajono finansų skyrius iš apleistų kapinių bandė išgauti pajamas: grotos ir metalinės paminklų dalys buvo parduodamos kaip metalo laužas, antkapiai sumalami į skaldą, parduodami kelininkams. šaligatvių akmenims ir kt.

Į meno meistrų nekropolį buvo perkelti tik keturi palaidojimai: italų dainininkas A. Bosio, dailininkai F. A. Bruni ir L. O. Premazzi ir Puškino licėjaus draugas generolas Danzas. 1939 m. lapkritį nekropolio muziejų kuratorė N.V. Uspenskis kreipėsi į regiono finansų departamento administraciją su prašymu „saugoti dar kai kuriuos paminklus nuo sunaikinimo iki palankaus laiko juos perkelti“. Iš jo išvardytų antkapių išliko tik paminklas psichiatrui I. Meržejevskiui, perkeltas į kitais metais ant Volkovskio kapinių Literatorskie tilto.

Nekropolio naikinimas buvo baigtas po karo. 1948 m. gruodį buvo patvirtintas buvusios bažnyčios pritaikymo Kalinino rajono pramonės kombinato gamybos cechams projektas. Pastebėta, kad „šiuo metu bažnyčią supa dykvietė su retu, nesutvarkytu medžių išdėstymu ir nedideliu skaičiumi paminklų“. Taip nustojo egzistuoti vienas patogiausių ir vaizdingiausių senojo Sankt Peterburgo nekropolių.

Mogila profesorius Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901 m

2005 m. gegužės 31 d. bažnyčios pastatas buvo grąžintas bažnyčiai. Yra bendruomenė, kuri iš naujo pašventino bažnyčią ir po truputį atkuria šventyklą. Iš kapinių išlikusios kelios kriptos-koplyčios ir keli antkapiai. Dabar sunaikinto nekropolio teritoriją užima pramoninė zona, tačiau žmonės, kurie nebuvo perlaidoti, vis dar laidojami po žeme. Netoli centro yra buvusių kapinių teritorija, todėl artimiausiais metais čia bus likviduota pramoninė zona būsto ir biurų statybai. Mitrofajevskio sąjunga šiuo metu atlieka istorinę ir kultūrinę nekropolio teritorijos ekspertizę, siekdama įrodyti jo istorinę vertę ir apsaugoti nuo tolesnės plėtros – čia turėtų būti memorialinis parkas, kuriame būtų atstatyti kai kurie istoriniai antkapiai. 2010 m. pabaigoje gautas Sankt Peterburgo Vyriausybės Istorijos ir kultūros paminklų valstybinės kontrolės, apsaugos ir naudojimo komiteto pavedimas atlikti ekspertizę.

Kviečiame visus, neabejingus bendradarbiauti išsaugant šį vertingą istorinį nekropolį.

Nikolajus Lavrentjevas- Mitrofanievskio sąjungos sekretorius.

Samojedų nervai ir kaulai
Jie ištvers bet kokį šaltį, bet tau
Balsingi pietietiški svečiai
Ar geros mūsų žiemos?..

N. A. Nekrasovas „Apie orą“

1773 metais buvo uždarytos pirmosios Sankt Peterburgo kapinės užsieniečiams – Sampsonievskoye kapinės prie Šv. Sampsono šeimininko bažnyčios Vyborgo pusėje. Nuo tada gerųjų katalikų kaulai galutinį prieglobstį rado Smolenskio, Volkovskio ir kitose Sankt Peterburgo kapinėse, daugiausia liuteronams laidoti skirtose vietose. Kažkaip nejauku buvo pūti tarp eretikų, o nuo 1828 metų katalikų bendruomenė pateikė keletą peticijų dėl atskirų Romos katalikų kapinių atidarymo Sankt Peterburge. Matyt, „autokratijos, stačiatikybės ir tautybės“ laikais miesto valdžia neskubėjo spręsti šio klausimo.

Reikalas pajudėjo tik 19 amžiaus šeštajame dešimtmetyje, kai bendruomenė rado paramą Maksimiliano Leuchtenbergiečiui, Nikolajaus I žentu ir vieninteliam katalikui imperatoriškoje šeimoje. Dar jam gyvuojant buvo planuota dalį Smolensko lauko skirti Romos katalikų kapinėms, tačiau 1852 m., dar iki galutinio žemės susvetimėjimo klausimo išsprendimo, Leuchtenbergo kunigaikštis mirė. Gerųjų katalikų palaikus vis dar graužė eretiški kirminai.

1852 m. bendruomenė vėl nusprendė prašyti Sankt Peterburgo valdžios skirti žemės kapinėms, šį kartą Kulikovo lauke. Iš pradžių buvo gautas atsisakymas, nes sklypas „jau buvo skirtas iš dalies auginti, iš dalies paprastiems gyvuliams ganyti“. Tačiau filistinų galvijai sutiko užleisti vietą 115 000 rublių, o 1855 m. Vidaus reikalų ministerijos komisijai parengti siūlymus dėl esamų kapinių išplėtimo ir naujų įkūrimo pritarė katalikų dvasininkų prašymui skirti žemės juostą į pietus nuo Choleros kapinių, kurios tuo metu jau buvo uždarytos.

1856 m. gegužės mėn. infulatas Szydlovskis Antonijus Fialkovskis pašventino naujas kapines. Jis buvo vadinamas kitaip: oficialiuose dokumentuose - „Šv. Marija“, bet ir „Apreiškimas“ Šventoji Dievo Motina“, „Ascension Šventoji Mergelė Marija“, „Marija Magdalietė ant Mineralnajos“.

Dar prieš atidarant kapines Nikolajus Leontjevičius Benua parengė bažnyčios ir pagyvenusių žmonių prieglaudos projektą. Vėliau projektas buvo šiek tiek pakeistas siekiant atpiginti statybas ir 1856 m. liepos mėn. buvo įkurta nauja katalikų bažnyčia; galutinė sąmata buvo 54 088 rubliai. Įdomu tai, kad projekto dokumentacijašventykla vadinama koplyčia (t. y. koplyčia), akivaizdžiai siekiant supaprastinti patvirtinimus. Statybos baigtos per trejus metus; Mergelės Marijos Užsiminimo vardu pašventinta bažnyčia tapo pirmuoju dideliu N. Benoit pastatu Sankt Peterburge.

Naujosios bažnyčios architektūra grįžta į pavyzdžius Romaninis stilius: bazilika su skersiniu planu, perspektyviniu portalu, rozetėmis, arkatūromis... Šventyklos prototipas, pasak B. M. Kirikovo, buvo Vienos Šv. Jonas, kurio eskizas buvo rastas viename iš N. L. Benoit albumų. Įrašai paties Benoit kelionių dienoraštyje rodo, kad jam didelį įspūdį paliko Leo von Klenze ir Friedricho Gaertnerio darbai Miunchene; Pavyzdžiui, romaninėmis formomis buvo išspręsta von Klenze katalikiška Allerheiligenkirche. Tačiau Benoit, būdamas tikras stilizacijos meistras, vargu ar apsiribojo vienu istoriniu prototipu.

Allerheiligenkirche Miunchene (1826–1837):

bažnyčia Šv. Petras Toskaneloje. N. L. Benois akvarelė, 1843 m.

Dalis pirmo aukšto buvo suplanuota laidojimo vietoms. Kartu su statybų pabaiga 1859 m. pietvakariniame kampe buvo skirta vieta Benoit šeimos kriptai.

1877 m., skubiai lenkų kolonijai, kuri „norėjo, kad bažnyčia labiau išsiskirtų iš apylinkių“, prie bažnyčios buvo pastatyta varpinė.

Paties Benoit nuomone, priestatas atėmė pastato vientisumą, tačiau buvo daug lenkų, o Benoit buvo vienas. N. L. Benoit suprojektuota varpinė, suprojektuota E. Bikaryukovo, buvo baigta statyti iki 1879 m., po to bažnyčia vėl pašventinta Švč. Elžbietos Švč.

Moterys susitiko ir kalbėjosi:

Vienintelė turima interjero nuotrauka suteikia tam tikrą supratimą apie šventyklos interjerą. Taip pat žinoma, kad vieną iš didžiųjų ikonų nutapė F. A. Bruni, o sienų tapyba – A. I. Karolis Didysis.

Visa kapinių teritorija buvo padalinta į atskirus skyrius: siaurose atkarpose prie kapinių tvoros buvo nemokamai laidojami vargšai, kituose skyriuose kaina svyravo nuo 5 iki 150 rublių; už brangiausias sėdynes grynas oras- aplink bažnyčią - davė 500 rublių; kukli 2000 rublių auka suteikė galimybę norintiems prigulti jaukioje bažnyčios kriptos prieblandoje (nors formaliai pirmas aukštas buvo skirtas tik dvasininkams laidoti).

Kapinių išdėstymas:

Iki 1894 m. buvo palaidota 22 000 žmonių, dauguma palaidotųjų priklausė Šv. Kotryna. Tarp kitų gerų katalikų Fiodoras Antonovičius Bruni, Nikolajus Benua, Juozapas Ivanovičius Karolis Didysis ir abu jo sūnūs. Čia taip pat buvo palaidota Angiolina Bosio, operos dainininkas, kuriam buvo skirtas Nekrasovo eilėraštis „Apie orą“.

Arsenalnaja gatvės pusėje kapinių schemoje pavaizduotas biuras, mokykla ir išmaldos namas. Neturtingų vaikų mokykla veikė nuo 1874 m. IN vasaros laikotarpis 2 aukštų mokyklos pastate gyveno 150 vaikų, gaudavo finansinę pašalpą ir daržoves iš daržo (daržovės kapinėse užaugo didelės ir sultingos). Senelių ir neįgaliųjų prieglauda atidaryta 1885 m. Tie, kurie galėjo dirbti, buvo įpareigoti kuo galėdami padėti išlaikyti prieglaudą.

Romos katalikų kapinės Sankt Peterburgo žemėlapyje 1894 m.:

KAM pabaigos 19 a amžiuje kapinės šiek tiek susigrūdo. Vis daugiau katalikų turėjo būti laidojami Marijos Ėmimo į dangų (dabar Šiaurinių) kapinių karinio skyriaus sklypuose. Parapijos dvasininkai prašė Cholerų kapinių teritoriją prijungti prie Romos katalikų kapinių, tačiau buvo atsisakyta, nes jau tuo metu Miesto Dūma buvo linkusi uždaryti visas miesto kapines. Nuo 1912 m. laidojimai Arsenalnoje buvo riboti, o 1918 m. kapinės buvo oficialiai uždarytos.

Kapinių ir koplyčios vartai iš Arsenalnaja gatvės:

Po revoliucijos iš bažnyčios buvo atimtos visos vertybės, o 1922 metų spalį kilo stiprus gaisras, kuris viską sunaikino. vidaus apdailašventykla.

Dar 1930 metais buvo pritarta idėjai kapinių teritoriją perduoti Krasnyj Vyboržecų gamyklai, tačiau dėl kapinių panaudojimo prieš pasibaigiant 30 metų laikotarpiui nuo uždarymo turėjo susitarti NKVD. , o užsienio piliečių ar jų artimųjų kapų naikinimas – NKID; šį kartą biurokratiniai vėlavimai suvaidino teigiamą vaidmenį ir „Raudonieji Vyboržetai“ gavo kitą svetainę.

1937 metais parapijų tarybų vadovai prašė padidinti kunigų skaičių parapijoje iki 4. Netrukus valdžia suėmė 9 „dvidešimties“ (parapijos tarybos) narius ir sušaudė vietos rektorių, taip skaidriai užsimindama, kad katalikų dvasininkija yra nereikalinga. Kitais metais buvo priimtas sprendimas bažnyčią uždaryti „dėl parapijos tarybos žlugimo“. Pastatas buvo perkeltas į Lenplodovoschtorg bulvių saugyklą. Daržovių demokratija tapo realybe.

1939 m. vokiečių aerofotografijos detalė:

Karo metais kapinių teritorijoje vyko Stalino metalo kombinato (dabar LMŽ) savisaugos dalinių pratybos, o 1946 metais bažnyčios pastatą užėmė regioninis drabužių sandėlis. Viename iš to meto dokumentų ši vietovė apibūdinama kaip „dykynė su nedideliu skaičiumi paminklų“; Tikriausiai dauguma kapo paminklų iki tol buvo sulaužyti ir išvogti buities reikmėms.

Kažkuriuo metu jie netgi norėjo bažnyčios pastatą perduoti musulmonų bendruomenei mečetės statybai, nes ketino išvaryti tikinčiuosius iš Katedros mečetės, tačiau 1959 m. pastatas buvo perduotas Centrinės fizinių bandymų skyriui. Ekonomikos mokslinių tyrimų laboratorija. Pastatas pagamintas reikšmingas darbas pagal pertvarkymą: vidinis tūris (išskyrus transeptą) padalintas perdangomis, įrengiamos naujos langų angos, pakeistos grindų dangos, įrengtos vėdinimo kameros.

Po Rusijos krikščionybės kapinės buvo pradėtos statyti daugiausia prie vienuolynų ir bažnyčių. Pavyzdžiui, Maskvoje XVII amžiaus pabaigoje. buvo daugiau nei 300 laidojimo vietų.

1723 m. spalį imperatorius Petras Pirmasis savo dekretu uždraudė mirusiųjų piliečių laidotuves miesto ribose visiems asmenims, išskyrus tuos, kurie turi kilmingas gimimas. Tačiau imperatoriaus įsakymas buvo beveik visiškai nepaisomas, o 1725 m. Petras Didysis mirė, o jo įsakymas buvo visiškai užmirštas, o velionis ir toliau buvo laidojamas prie bažnyčių ir tuo metu buvusiose vietose.

Kapinių problemas jie prisiminė tik 1771 m., kai Maskvą aplankė maras, o mirtis maskviečius nušienavo kaip žolės ašmenis lauke. Senatas 1771 m. kovo 24 d. dekretu nurodė mirusiuosius nuo maro laidoti specialiose priemiesčių vietose, o kitus – vienuolynuose, nutolusiuose nuo miesto centro. Ir galiausiai, 1771 m. lapkričio 1 d., Senatas uždraudė laidoti mirusius piliečius prie bažnyčių visuose Rusijos miestuose ir pareikalavo įkurti kapines už miesto ribų.

Žodis „atmintis“ susideda iš šešių raidžių, o „nesąmoningumas“ susideda iš dvylikos, jis yra sudėtingesnis, todėl nematome nei vienos. senosios kapinės Kurske. Nugalėjo nesąmoningumas.

Istorikas Ju.V.Ozerovas vienoje iš aikštelių rašė: „Apie parapinių kapinių likimą po 1771 metų galima spręsti iš Belgorodo provincijos kanceliarijos dvasinei konsistorijai atsiųstos promemory, kur buvo nustatyta: „... ir tos vietos. ten, kur žmonės jau buvo palaidoti iki šių dienų ir ne bet kokiomis aplinkybėmis, ne suplėšyti, o palikti tokius, kokie yra dabar, užpildant, jei įmanoma, dar daugiau žemių, kad pavasarį ir vasarą ateitų mažiau garų. iš žemės“.

Tiesą sakant, iki XIX amžiaus pradžios. buvo sunaikintos visos Kursko miesto bažnyčių kapinės. O po to, kai Jekaterina II patvirtino Kursko bendrąjį planą (1782 m. vasario 26 d.), už miesto ribų iškilo dvi kapinės: Nikitskoje (Maskva) ir Vsekhsvyatskoje (Chersonas).

Jei pažiūrėtume į Kursko miesto planą, tarkime, XVIII amžiaus pabaigoje, pamatytume, kad mieste buvo labai daug bažnyčių.

Pradėkime nuo Sergijaus-Kazanės katedros (Rastrelli architektūros mokykla, 1762). Nuo altoriaus dalies iki Tuskar upės buvo parapijos kapinės.

Patikimai žinoma, kad prie šventyklos buvo palaidotas bibliofilas Demenkovas ir, manoma, bene aukščiausio rango dvasininkai.

Visai įmanoma, kad pirklys Karpas Efremovičius Pervyševas (1708-1784) buvo palaidotas šventyklos teritorijoje esančioje altoriaus zonoje. Juk K. E. Pervyševo veiklos reikšmė Sergijaus bažnyčios kūrime neabejotina. Iki 1950 m. Ufimtseva gatvė vadinosi pirklio vardu, šioje gatvėje iki šiol galima pamatyti jam anksčiau priklausiusį namą.

Kursko gyventojams antra pagal svarbą buvo miesto Prisikėlimo bažnyčia (katedra), esanti pagrindinėje Kursko gatvėje - Moskovskaya. Joje buvo nuostabi akustika, todėl gyventojai mėgo lankytis šventykloje, klausytis naujokų ir Trejybės vienuolių dainavimo. vienuolynas. Šventykloje freskos tapyba buvo atlikta pagal V. M. Vasnecovo eskizus ir atitiko Kijevo Šv. Vladimiro katedros paveikslą. Arkadijus Maksimovičius Abaza dažnai lankydavosi šventykloje. Legendos sako, kad išgirdęs naujokės Nadios Vinnikovos dainavimą, jis labai įvertino jos dainavimą. Kai Abaza mirė, jis buvo palaidotas Prisikėlimo katedroje.

Legendos pasakoja, kad vienas iš Sergijaus-Kazanės katedros statytojų, Serafimo iš Sorovskio tėvas Sidoras Mashninas, buvo palaidotas netoli Prisikėlimo katedros, nes buvo jo parapijietis.

Tačiau 1800 m. mirusio šv. Serafimo Agafijos Mašninos motina, matyt, buvo palaidota arba Akhtyrskaya bažnyčioje, arba Nikitsky (Maskva) miesto kapinėse. Bažnyčios istorikas 19 – anksti. XX a Grigorijus Bocharovas rašė: „Kalbant apie šventojo motinos Agatijos Mašninos, mirusios 1800 m., palaidojimą, sunku nustatyti, kur tiksliai ji buvo palaidota - ar tuo metu naujose Nikitsky kapinėse, ar Achtyrskoje, kuri buvo Akhtyrskoje. bažnyčia... nes Remiantis dokumentais, Akhtyrskaya bažnyčia taip pat buvo vadinama kapinių bažnyčia.

Pagal Senato nurodymus Kurske XVIII amžiaus 70-ųjų pradžioje buvo skiriamos teritorijos miestų kapinėms. Gubernatorius A.N.Zubovas įsakė dvi medines bažnyčias iš centrinės miesto dalies perkelti į kapinių teritorijas. Taigi, apgriuvusi Didžiojo kankinio Nikitos Znamensky vienuolyno bažnyčia 1788 m. buvo perkelta į Nikitsky kapines, o Viešpaties Atsimainymo bažnyčia iš Zakurnaya dalies į kapines prie Chersono išėjimo (1789 m.).

Istorikas Ju.V.Ozerovas rašė: „XIX amžiuje miesto kapinėse vietoj buvusių medinių buvo atstatytos akmeninės bažnyčios. 1813 m. su pasiūlymu Chersono kapinėse pastatyti bažnyčią Didžiosios kankinės Kotrynos vardu, o ne ten stovinčią apgriuvusią ir nebaigtą statyti bažnyčią, į gubernatorių (Arkadijus Ivanovičius Nelidovas - Yu.O.) kreipėsi „ 14 klasės komercijos mokinys“ ir 2-osios gildijos pirklys Semjonas Ivanovičius Aleksandrovas . Praėjus trejiems metams po įkūrimo 1816 m., statybos buvo baigtos. Tačiau bažnyčios pašventinimas dėl netvarkingo dvasininkijos turinio klausimo vėlavo 20 metų. Dėl to bažnyčia buvo pašventinta Visų Šventųjų vardu. Ėmimo į dangų bažnyčia Maskvos kapinėse buvo pastatyta 1846 m.

Prie Visų Šventųjų bažnyčios altoriaus buvo palaidota daug Kursko įžymybių: gubernatorius S.D.Burnašovas, meras P.A.Ustimovičius (paminklas išsaugotas šiek tiek pakeista forma), kompozitoriai A.M.Abaza, P.A.Ščurovskis.

Apie pasauliečių palaidojimus prie Apreiškimo bažnyčios, atstatytos XX a. 30-aisiais. pagal Muzikos mokykla, Bogoslovskaya, Nikolaevskaya (turguje), Troitskaya, Uspenskaya (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya ir Florovskaya, beveik nieko nežinoma.

Kai kurios kapinės, žinoma, egzistavo prie minėtų bažnyčių, ir galima sakyti, kad Kurskas iš tikrųjų buvo pastatytas ant kaulų.

A. A. Tankovas rašė, kad „prie kiekvienos bažnyčios buvo kapinės mirusiems laidoti“. Tačiau kapinės buvo ir prie gyvenviečių bažnyčių (Yamskaya, Kozatskaya ir Streletskaya), taip pat prie vienuolynų.

Mirusiųjų laidojimui tapus ne tik bažnyčios, bet ir valstybės reikalu, kapinių plotai pradėti skirti laidojimui.

Tad 1855 metais miesto valdžia atsiliepė į liuteronų vokiečių prašymą ir skyrė plotą į šiaurę nuo Maskvos kapinių liuteronams laidoti. Tuo metu vokiečių kolonija Kurske buvo gana didelė ir jos vaidino reikšmingą vaidmenį regiono ekonomikoje.

Tose pačiose vokiečių (liuteronų) kapinėse buvo laidojami mirę katalikai. 1899 m. miesto Dūmos sprendimu Chersono kapinėse buvo skirtas sklypas katalikams laidoti.

antroje pusėje XIX a. Kurske atsirado naujos kapinės: žydų (apie 1863 m.), totorių (1894 m.), kariškių (karių), cholerų.

XX amžiuje Kitos ligoninės (infekcinės) kapinės buvo įkurtos Murynovkoje (prie išvažiavimo iš Kursko į Ščigrą). Kurį laiką čia 1920 m. statistiku dirbo poetas V. V. Borodajevskis.

Vienas įdomiausių istoriniu požiūriu objektų buvo Vokiečių (liuteronų) kapinės, kuriose liuteronai, daugiausia Šv. Petras ir Paulius (dabar Kursko apygardos prokuratūros pastatas), taip pat Kurske gyvenę katalikai.

GAKO fonde 726 yra 1855 m. vasario 10 d. dokumentai dėl žemės skyrimo kapinėms: „Vietinės evangelikų liuteronų draugijos ir Petro ir Povilo bažnyčios nariai kreipėsi į Dūmą su prašymu skirti jiems vietą iš miesto ganyklų žemė, esanti Kursko mieste už Maskvos vartų, skirta kapinėms, ypač iš stačiatikių, kodėl Dūma pareikalavo iš Kursko provincijos matininko informacijos, kad ši žemės dalis niekam neduodama kaip išleidžiama, todėl neduoda miestui jokios naudos, gali būti teikiama minėtoms kapinėms... ir todėl gubernijos valdyba, nerasdama kliūčių iš savo pusės, mano: į Kurską gubernijos matininkui... kad vykdant tai jis elgtųsi teisiniu pagrindu ir praneštų miesto Dūmai bei baigtų susirašinėjimą.

Originalą pasirašė: vicegubernatorius Seletsky St. Patarėjas Borisoglebskis Patarėjas Komyninas Patarėjas Asesorius Voitnevičius Sekretorius Lukinas I. D. Vyriausiasis Andrejevas. kovo 5 d. įvykdytas Nr. 2141, 2142“.

Kaip matote, viskas buvo atlikta tvarkingai, pridėjus geometrinį kapinių planą ir pradėjo veikti 1855 metų pavasarį.

Nuo 60-ųjų XIX a. Kapinėse buvo laidojami ir Kurske mirę katalikai. 1899 m. katalikams laidoti buvo skirtas A sklypas, esantis greta Visų Šventųjų kapinių. Bet ir toliau buvo laidojami katalikai liuteronų kapinėse.

Vokiečių kapinės buvo išplėstos 1882 m., nes trūko laisvos vietos. Tai rodo, kad vokiečių bendruomenė Kurske buvo labai pastebima.

Iš Kursko miesto valdžios ataskaitos aišku, kad liuteronų kapinių plotas 1900 m. buvo 1 dessiatinas 1808 kvadratiniai metrai. suodžiai

Pirmojo pasaulinio karo metais vokiečių ir austrų karo belaisviai, mirę nuo žaizdų, buvo laidojami Vokiečių kapinėse. Tarp jų buvo ir katalikų, ir liuteronų.

Istorikas Ju.V.Ozerovas rašo, kad tokie žmonės buvo laidojami liuteronų kapinėse garsios asmenybės, kaip architektas A.I. Grossas (1896), pramonininkas, alaus daryklos savininkas L.M.Wilmas (1901), gitaristas, mokytojas Yu.M.Shtokmanas (1905), garsių šeimų Martens, Stingl, Pfis, Gibel, Messerle, Nachtigal nariai, taip pat kaip katalikai - kavalerijos generolas K.L.Montresoras (1812 m. M.I.Kutuzovo adjutantas), jo žmona Nadežda Fedorovna (g. Poltoratskaja), botanikas A.M.Mizgeris (1891), inžinierius I.F.Dvoržeckis (1898).

Lenkijos valstybė savo raidos apogėjų pasiekė XVI a. Abiejų Tautų Respublikos (respublika), kaip tuomet buvo vadinama, buvo stipri ir ekonomiškai išsivysčiusi valstybė. Bet politinė struktūra Lenkija paliko daug norimų rezultatų ir vaidino neigiamą vaidmenį ateityje istorinis procesas. Lenkijos karalių rinko bajorai, jo valdžią ribojo Seimas ir Senatas. Be to, šiuose organuose galiojo „liberum veto“ taisyklė, t.y. jei bent vienas parlamentaras balsavo prieš, tuomet sprendimas nebuvo priimtas. XVIII amžiuje dauguma Seimo posėdžių buvo sutrikdyti, šalyje įsivyravo anarchija.

Tai privedė Lenkiją į žlugimą. Kaimyninės valstybės (Austrija, Prūsija, Rusija) trimis etapais (1772, 1793 ir 1795) likvidavo Abiejų Tautų Respubliką. To meto precedento neturintis atvejis!

Natūralu, kad lenkų patriotinės jėgos su tuo negalėjo taikstytis ir nuo tada ilgą laiką buvo kovojama dėl Lenkijos valstybingumo atkūrimo.

Didžiausi išsivadavimo judėjimai buvo 1830–31 m. ir ypač 1863–64 m.

Bet kokius maištus ar sukilimus kariuomenė žiauriai numalšino Imperatoriškoji Rusija. Daugelis jų dalyvių buvo įvykdyti mirties bausmė ir represuoti.

„Po 1863 m. sukilimo tūkstančiai lenkų ir rusų revoliucionierių – tremtinių ir nuteistųjų – buvo išsiųsti į gyvenvietės esantis palei Sibiro plentą“. (Misko M.Ts. Lenkų sukilimas 1863 – M. 1962 – P. 322).

Sukilėlių aukos buvo didžiulės: susirėmimuose su kariuomene žuvo apie 20 tūkstančių žmonių, 396 buvo pakarti ir sušaudyti, 15 tūkstančių sulaikytų buvo ištremti į Sibirą, kur daugelis bandė išsivaduoti, tačiau jų sukilimo judėjimo sėkmė nevainikavo. .

Pasibaigus karinėms operacijoms, carinė valdžia taip pat represavo kai kuriuos bendraminčius, konfiskavo dvarus Lenkijos karalystėje - 1660, Lietuvoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje - 1760. Jų savininkai buvo išsiųsti į tremtį giliose Rusijos gubernijose.

Taip po 1864 metų Oriolio, Kursko, Charkovo ir Voronežo gubernijose pradėjo pasirodyti pirmieji tremtiniai. Kiek vėliau kai kuriems jų ištikimiems tremtiniams buvo leista persikelti iš Sibiro į Europos dalis imperijos.

XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžioje Kurske susiformavo gana didelė lenkų diaspora. Ji sugebėjo susiburti į gana stiprią bendruomenę.

Žinoma, išeivijoje buvo ir tie lenkai, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių atsidūrė šiame regione.

Vėliau (1914-1915 m.) diaspora plėtėsi dėl pabėgėlių, atvykusių į Kurską iš Baltijos šalių ir buvusią karalystę Lenkas.

Taigi, pavyzdžiui, in Kursko provincija paaiškėjo, kad tai E. M. šeima Plevitsky (garsios Rusijos dainininkės N. V. Plevitskajos vyras)

Tai, kad lenkams pavyko integruotis į nauja aplinka, pasakoja, kad lenkų bendruomenė bažnyčią pradėjo statyti 1892 m., taip tarytum parodydama savo ketinimus susirasti naują tėvynę Kurske. Bažnyčia tapo ne tik dvasiniu, bet ir kultūros centru.

Natūralu, kad joje buvo atliekami visi katalikų bažnyčios ritualai, susiję su vaiko gimimu ir vestuvėmis. susituokusios poros, tikinčiųjų mirtis. Savo Romos katalikų kapinių buvimas taip pat rodo didelę katalikų bendruomenę Kurske.

Archyviniai dokumentai, dienoraščio įrašai o prisiminimai liudija pilnakraują, aktyvus gyvenimas lenkų diaspora XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, suvaidinusi teigiamą vaidmenį religinėje ir kultūrinis gyvenimas Kurskas.

Toliau – katalikų kapinės su 19–20 amžių palaidojimais. Kapinėse šiuo metuįsikūręs beveik centrinėje miesto dalyje. Kažkada grįžo XIX a Valdžia paskyrė žemę kapinėms katalikams laidoti pačioje miesto riboje, kad tai netrukdytų miesto plėtrai. Laikui bėgant miestas augo, dalis kapų buvo nugriauti, o jų vietoje dabar statomi gyvenamieji pastatai. Šiuo metu bendras kapinių plotas yra 1,8 ha. Kapų išliko apie 3 tūkst. Kapinės buvo uždarytos laidoti 1956 m.

Oficialus kapinių pavadinimas – katalikiškas, tačiau Breste dažniausiai vadinamas lenkišku. Didžioji dalis kapinių palaidojimų, kapų, kriptų priklauso lenkams. Čia palaidoti XIX amžiaus vidurio - XX amžiaus pirmosios pusės katalikų ir stačiatikių tikėjimo vietinio elito atstovai, katalikų kunigai, mokslininkai ir kultūros veikėjai, kariškiai, taip pat paprasti piliečiai.

Prie įėjimo stovi nedidelė koplytėlė, tikriausiai pastatyta 1857 m.

Kapinės pamažu nyksta, prie naikinimo prisideda ir vandalai, 2010 metais trims paaugliams pavyko ant žemės nuversti 60 antkapių.

Keistas kapas, didelis pusiau ovalus, iki šiol nesuprantu ar eina po žeme, ar tik paviršinės struktūros.

Yra angelų, Mergelės Marijos ir Kristaus statulos.

Antkapinis kryžius pagamintas medžio formos. Visi esame gamtos dalis ir į gamtą tikrai sugrįšime.

Truputis senovės.

pulkininkas.

Viename iš senkapių ilsisi lenkų lakūnas. Šis kapas tapo miesto legenda. Senieji miesto gyventojai pasakoja, kad čia palaidoti į Prahą skridę lenkų lakūnai, ketinę siekti naują skrydžio atstumo rekordą, tačiau jų lėktuvas pakliuvo į siaubingą audrą ir sudužo. Virš kapo buvo pastatytas lėktuvo propelerio formos paminklas. Laikui bėgant medinis sraigtas apgriuvo ir dabar niekas nežino, kur yra bebaimių lakūnų kapas.
Čia palaidoti ir lenkų tankų įgulos. Jų kapai gerai žinomi. Kryžiai padaryti iš tankų vikšrų ir kitų tanko dalių, kurios degė kartu su viduje sėdėjusiais tanklaiviais.
Čia taip pat yra masinis lenkų karių kapas. Jis datuojamas 1920 m.

- (Sankt Peterburgas, Petrogradas, Petras [Šiame straipsnyje vietoj žodžių Sankt Peterburgas daromos santrumpos: Sankt Peterburgas ir Sankt Peterburgas] Rusijos sostinė ir Rusijos imperijos rūmų rezidencija. dabartinio Sankt Peterburgo plotas iki 1703 m. 1300 m. švedai miestą apibrėžė ...

Aš (Sankt Peterburgas, Petrogradas, Petras [Šiame straipsnyje vietoj žodžių Sankt Peterburgas daromi sutrumpinimai: Sankt Peterburgas ir Sankt Peterburgas] Rusijos sostinė ir Rusijos imperatoriškųjų namų rezidencija. dabartinio Sankt Peterburgo plotas iki 1703 m. 1300 m. švedai įkūrė miestą ... ... enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas

Sankt Peterburge 2008 m. II ketvirčio duomenimis yra 85 kapinės, iš kurių 13 yra istorinės, o tik 1100 objektų buvo saugomi. Miesto valdžia vykdo politiką, siekdama pritraukti didelę vyriausybę ir visuomenę... ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su šia pavarde, žr. Dmochowski. Arkivyskupas Kazimieras Dmochowskis Arcybiskupas Kazimierzas Dmochowskis ... Vikipedija

Trubos herbas Herbo aprašymas: Baltame sidabriniame lauke t ... Vikipedija

Sankt Peterburge 2008 m. II ketvirčio duomenimis yra 85 kapinės, iš kurių 13 yra istorinės, o tik 1100 objektų buvo saugomi. Miesto valdžia vykdo politiką, siekdama pritraukti didelę vyriausybę ir visuomenę... ... Vikipedija

Pirmaisiais Sankt Peterburgo gyvavimo metais buvo laidojama prie parapinių bažnyčių. Pirmasis miestas K. Sampsonievskoe, įkurtas 1710 m. Vyborgo pusėje prie medinės Sampsono Nepažįstamojo bažnyčios, pastatytas garbei ... Sankt Peterburgas (enciklopedija)