Karų kategorijos ir tautinė-istorinė tautų sąmonė XX a. Žmonių atmintis ir galia Šiuolaikinė istorijos aprėptis ir istorinė sąmonė
Viena iš svarbiausių savybių, kuri visada skyrė žmogų nuo gyvūnų, žinoma, yra atmintis. Praeitis žmogui yra svarbiausias jo paties sąmonės formavimosi ir asmeninės vietos visuomenėje bei aplinkiniame pasaulyje šaltinis.
Praradęs atmintį, žmogus praranda orientaciją aplinkoje, griūva socialiniai ryšiai.
Kas yra kolektyvinė istorinė atmintis?
Atmintis nėra abstraktus kokių nors įvykių žinojimas. Atmintis – tai gyvenimiška patirtis, patirtų ir išjaustų įvykių žinojimas, atspindėtas emociškai. Istorinė atmintis yra kolektyvinė sąvoka. Tai yra visuomenės išsaugojimas, taip pat istorinės patirties supratimas. Kolektyvinė kartų atmintis gali būti ir tarp šeimos narių, ir tarp miesto gyventojų, ir tarp visos tautos, šalies ir visos žmonijos.
Istorinės atminties raidos etapai
Reikia suprasti, kad kolektyvinė istorinė atmintis, kaip ir individuali, turi keletą raidos etapų.
Pirma, tai yra užmarštis. Po tam tikro laiko žmonės linkę pamiršti įvykius. Tai gali įvykti greitai arba po kelerių metų. Gyvenimas nestovi vietoje, epizodų serija nenutrūksta, o daugelį jų pakeičia nauji įspūdžiai ir emocijos.
Antra, žmonės moksliniuose straipsniuose vėl ir vėl susiduria su praeities faktais, literatūros kūriniai ir žiniasklaida. Ir visur tų pačių įvykių interpretacija gali labai skirtis. Ir ne visada juos galima priskirti „istorinės atminties“ sąvokai. Kiekvienas autorius savaip pateikia įvykių argumentus, į pasakojimą įtraukdamas savo požiūrį ir asmeninį požiūrį. Ir visai nesvarbu, kokia tai bus tema – pasaulinis karas, sąjunginės statybos ar uragano pasekmės.
Skaitytojai ir klausytojai įvykį suvoks reporterio ar rašytojo akimis. Įvairūs variantai to paties įvykio faktų teiginiai leidžia analizuoti, palyginti skirtingų žmonių nuomones ir daryti savo išvadas. Tikroji žmonių atmintis gali išsivystyti tik esant žodžio laisvei, o esant visiška cenzūra ji bus visiškai iškreipta.
Trečia, dauguma gairėsžmonių istorinės atminties raida – dabartiniu laiku vykstančių įvykių palyginimas su praeities faktais. Šiandieninių visuomenės problemų aktualumas kartais gali būti tiesiogiai susijęs su istorine praeitimi. Tik analizuodamas praeities laimėjimų ir klaidų patirtį, žmogus geba kurti.
Maurice'o Halbwachso hipotezė
Istorinės kolektyvinės atminties teorija, kaip ir bet kuri kita, turi savo įkūrėją ir pasekėjus. Prancūzų filosofas ir sociologas Maurice'as Halbwachsas pirmasis iškėlė hipotezę, kad istorinės atminties ir istorijos sąvokos toli gražu nėra tas pats dalykas. Jis pirmasis pasiūlė, kad istorija prasideda būtent tada, kai baigiasi tradicija. Nereikia popieriuje tvirtinti to, kas dar gyva prisiminimuose.
Halbwachso teorija įrodė, kad istoriją reikia rašyti tik vėlesnėms kartoms, kai gyvų istorinių įvykių liudininkų buvo mažai arba jų nebeliko. Šios teorijos pasekėjų ir priešininkų buvo nemažai. Pastarųjų padaugėjo po karo su fašizmu, per kurį žuvo visi filosofo šeimos nariai, o jis pats mirė Buchenvalde.
Būdai pranešti apie įsimintinus įvykius
Žmonių atminimas apie praeities įvykius buvo išreikštas įvairiomis formomis. Senais laikais tai buvo žodinis informacijos perdavimas pasakose, legendose ir tradicijose. Personažai buvo apdovanoti tikrų žmonių, pasižymėjusių žygdarbiais ir drąsa, herojiškomis savybėmis. Epinės istorijos visada giedojo apie Tėvynės gynėjų drąsą.
Vėliau tai buvo knygos, o dabar žiniasklaida tapo pagrindiniais istorinių faktų nušvietimo šaltiniais. Šiandien jie daugiausia formuoja mūsų suvokimą ir požiūrį į praeities patirtį, lemtingus politikos, ekonomikos, kultūros ir mokslo įvykius.
Žmonių istorinės atminties aktualumas
Kodėl nyksta karo atminimas?
Laikas yra geriausias vaistas nuo skausmo, bet blogiausias veiksnys atminčiai. Tai taikoma ir kartų atminčiai apie karą, ir apskritai istorinei žmonių atminčiai. Emocinio prisiminimų komponento ištrynimas priklauso nuo kelių priežasčių.
Pirmas dalykas, kuris labai veikia atminties stiprumą, yra laiko veiksnys. Su kiekvienais metais tų baisių dienų tragedija vis labiau tolsta. Praėjo 70 metų nuo pergalingos Antrojo pasaulinio karo pabaigos.
Politinis ir ideologinis veiksnys taip pat turi įtakos karo metų įvykių patikimumo išsaugojimui. Švyti modernus pasaulis leidžia žiniasklaidai daugelį karo aspektų vertinti netiksliai, neigiamu politikams patogiu požiūriu.
Ir dar vienas neišvengiamas veiksnys, turintis įtakos žmonių atminimui apie karą, yra natūralus. Tai natūralus liudininkų, Tėvynės gynėjų, tų, kurie nugalėjo fašizmą, praradimas. Kiekvienais metais prarandame tuos, kurie nešioja „gyvą atmintį“. Išvykus šiems žmonėms, jų pergalės paveldėtojai nesugeba išsaugoti atminimo tomis pačiomis spalvomis. Pamažu ji įgauna tikrų dabarties įvykių atspalvius ir praranda autentiškumą.
Išsaugokime „gyvą“ karo atminimą
Istorinė karo atmintis formuojasi ir jaunosios kartos galvose saugoma ne tik iš plikų istorinių faktų ir įvykių kronikos.
Labiausiai emocinis veiksnys yra „gyva atmintis“, tai yra, pačių žmonių atmintis. Kiekviena rusų šeima apie tai žino baisūs metai iš liudininkų pasakojimų: senelių pasakojimai, laiškai iš fronto, nuotraukos, kariški daiktai ir dokumentai. Daugelis karo liudijimų saugomi ne tik muziejuose, bet ir asmeniniuose archyvuose.
Mažiesiems rusams šiandien jau sunku įsivaizduoti alkaną, griaunantį laiką, kasdien atnešantį sielvartą. Tas duonos gabalas, padėtas pagal normą apgultame Leningrade, tie kasdieniai radijo pranešimai apie įvykius fronte, tas baisus metronomo garsas, tas paštininkas, kuris atnešė ne tik laiškus iš fronto linijos, bet ir laidotuves. Bet, laimei, jie vis dar gali išgirsti savo prosenelių pasakojimus apie rusų kareivių ištvermę ir drąsą, apie tai, kaip maži berniukai miegodavo prie mašinų, kad padarytų daugiau sviedinių frontui. Tiesa, šios istorijos retai būna be ašarų. Per daug skaudu prisiminti.
Meninis karo vaizdas
Antroji galimybė išsaugoti karo atminimą yra literatūriniai aprašymai karo metų įvykius knygose, dokumentiniuose ir ateities Filmai. Didelio masto įvykių šalyje fone jie visada paliečia atskiro žmogaus ar šeimos likimo temą. Džiugina tai, kad susidomėjimas karinėmis temomis šiandien pasireiškia ne tik jubiliejus. Dėl praėjusį dešimtmetį buvo daug filmų, pasakojančių apie Didžiojo įvykius Tėvynės karas. Vieno likimo pavyzdžiu žiūrovas supažindinamas su pilotų, jūreivių, skautų, sapierių ir snaiperių priešakiniais sunkumais. Šiuolaikinės kinematografijos technologijos leidžia jaunajai kartai pajusti tragedijos mastą, išgirsti „tikrąsias“ ginklų salves, pajusti Stalingrado liepsnų karštį, pamatyti karinių perėjimų sunkumą perskirstant kariuomenę.
Šiuolaikinė istorijos aprėptis ir istorinė sąmonė
Supratimas ir reprezentacijos šiuolaikinė visuomenė apie Antrojo pasaulinio karo metus ir įvykius šiandien yra dviprasmiška. Pagrindiniu šio neaiškumo paaiškinimu pagrįstai galima laikyti pastaraisiais metais žiniasklaidoje prasidėjusį informacinį karą.
Šiandien, nepaniekindami jokios pasaulio žiniasklaidos, jie suteikia žodį tiems, kurie karo metais stojo į fašizmo pusę ir dalyvavo masiniame žmonių genocide. Kai kurie savo veiksmus pripažįsta „pozityviais“, taip bandydami ištrinti savo žiaurumą ir nežmoniškumą iš atminties. Bandera, Shukhevych, generolas Vlasovas ir Helmutas von Pannwitzas dabar tapo radikalaus jaunimo herojais. Visa tai yra informacinio karo, apie kurį mūsų protėviai neturėjo supratimo, rezultatas. Bandymai iškraipyti istoriniai faktai kartais pasiekia absurdo tašką, kai nuopelnas sovietų armija sumenkino.
Saugoti įvykių autentiškumą – išsaugoti istorinę žmonių atmintį
Istorinė karo atmintis yra pagrindinė mūsų žmonių vertybė. Tik tai leis Rusijai išlikti stipriausia valstybe.
Šiandien nušviečiamų istorinių įvykių autentiškumas padės išsaugoti faktų teisingumą ir praeities mūsų šalies patirties vertinimo aiškumą. Kova už tiesą visada sunki. Net jei ši kova vyks „kumščiais“, turime ginti savo istorijos tiesą senelių atminimui.
XX amžiaus pabaiga buvusios SSRS respublikoms suteikė istorinę galimybę įgyti laisvę ir atkurti nacionalinį valstybingumą. Vertybių sistemos perkainojimas, augantis domėjimasis praeitimi, tautų kultūra, tautinės savimonės formavimusi ir raida lėmė istorinės atminties aktualizavimą masinėje sąmonėje.
Poreikis tirti etnosocialinę atmintį daugiausia kyla dėl to, kad pats šis reiškinys yra itin dviprasmiškas. Viena vertus, juo galima kurstyti etninį ir grupinį priešiškumą, tarpetninės įtampos atsiradimą, kita vertus, stiprinti gerą tautų kaimynystę ir bendradarbiavimą. Etnosocialinės atminties pasireiškimo nenuoseklumą lemia šio reiškinio šališkumas: valdžios struktūros, įvairios politinės, socialinės grupuotės visada siekia primesti visuomenei savo istorinės atminties supratimą.
Atsigręžimas į istorinės, socialinės praeities atmintį yra svarbus visuomenės poreikis, nes joje yra ir didelis edukacinis potencialas. Istorinė atmintis užtikrina kartų ryšį, jų tęstinumą, sudaro sąlygas žmonių bendravimui, tarpusavio supratimui ir tam tikroms bendradarbiavimo formoms įvairiose socialinės veiklos srityse.
Socialinė atmintis yra sudėtingas ir daugiakomponentis reiškinys (istorinė žmonių atmintis, kultūrinė atmintis, politinė atmintis ir kt.), kuris yra būtina visuomenės egzistavimo sąlyga, pagrįsta socialiai reikšmingos informacijos kaupimu, saugojimu ir perdavimu. Etnosocialinė atmintis, kaip socialinės atminties posistemė, lemia specifinę socio-etninės patirties kaupimo ir perdavimo formą.
Etninis veiksnys yra vienas iš socialinę atmintį lemiančių veiksnių. Apie socialinės atminties etninį komponentą galima kalbėti tik tuo atveju, kai individo, grupės, visuomenės idėjos, žinios, istorinės praeities vertinimai yra pagrįsti įvykiais, reiškiniais, atspindinčiais jų specifinę etninę specifiką.
Etnosocialinę atmintį formuojantis veiksnys yra tas, kad pastaroji veikia kaip būdas fiksuoti, išsaugoti ir perduoti informaciją iš sukauptos tautinės bendruomenės patirties tiek tos pačios kartos viduje, tiek tarp kartų iš eilės.Labai reikšmingas yra etnosocialinės atminties vertimo veiksnys. bet akumuliacinės funkcijos svarba, jos, kaip sociokultūrinės patirties sintezatoriaus, vaidmuo.
Kaip pradinį apibrėžimą nagrinėjant socialinės atminties etninį apibrėžimą naudojame: etnosocialinės atminties turinio komponentas yra faktai, siužetai, apibūdinantys istorinio žmonių kelio originalumą, visuma. kultūrines ir materialines vertybes, kurios yra etninės tapatybės pagrindas.
Pagrindinė etnosocialinės atminties funkcinė charakteristika – tautinės bendruomenės savitumo išsaugojimas ir perteikimas. Etnosocialinės atminties sukaupta informacija per auklėjimo ir ugdymo instituciją, socialinio paveldėjimo mechanizmą perduodama iš kartos į kartą, ir tai užtikrina tautinės bendruomenės tapatumą.
Etnosocialinė atmintis yra vienas sudėtingiausių socialinių-psichologinių darinių tautos dvasinio įvaizdžio sistemoje. Sluoksnis po sluoksnio deponuota kalboje, kultūroje, papročiuose, ritualuose, psichologijoje, etnosocialinė atmintis jaučiasi mintyse apie gimtąjį kraštą, tautinių interesų suvokime, žmonių požiūryje į materialines ir dvasines vertybes. Etnosocialinė atmintis atspindi ir herojiškus, ir dramatiškus istorijos įvykius, tiek nacionalinį pasididžiavimą, tiek tautines nuoskaudas.
Etnosocialinė atmintis gali būti vaizduojama kaip „branduolis“, dvasinio tautos įvaizdžio centras. Tyrinėdami sudėtingas evoliucines sistemas sinergijos rėmuose, mokslininkai pažymėjo, kad informacija apie sistemos praeitį paprastai saugoma jos centrinėje dalyje. Etnosocialinė atmintis – tai savotiškas „nacionalinis genetinis kodas“, kuriame kaupiama informacija apie tautos istoriją, raidos etapus, egzistavimo sąlygas ir etninį potencialą. Etninės grupės kultūrinės ir socialinės patirties užkodavimas atmintyje yra daugialypis procesas. Tai vyksta tiek intelektualinėje ir dvasinėje, tiek materialinėje ir gamybinėje veikloje. Kultūros komponentai, norėdami tapti tautos dvasinio įvaizdžio šerdimi – žmonių kultūrinio genofondo – turi išlaikyti laiko išbandymą, tapti bendruomenės vertybėmis. Šio „nacionalinio genetinio“ kodo sunaikinimo atveju, panašiai kaip žmogaus paveldimumo pažeidimo procesai, galima kalbėti apie etninės bendruomenės nykimą.
Savo ruožtu etnosocialinė atmintis gali būti modeliuojama kaip vientisas dvikomponentis reiškinys, susidedantis iš etninės šerdies ir socialinio diržo. Pirmajame komponente yra etnoso „pirminis substratas“, t.y. tie elementai, kurie padėjo pamatus etninei bendruomenei kaip ypatingam vientisumui. Etninis branduolys yra labai stabilus ir mažai kintantis. Jei etninis branduolys apima ir sociobiologinės, ir istorinės raidos atmintį, tai socialinę juostą riboja tik istorinės raidos atmintis. Ši socialinė juosta atlieka tautinės bendruomenės „informacijos filtro“ funkciją, per save praleidžia daugybę informacijos srautų, atrenka šiai bendruomenei reikšmingą ir vertingą informaciją.
Kitaip tariant, etnosocialinės atminties etninė šerdis saugo tam tikrą etninių parametrų rinkinį, o jų panaudojimas tarnauja kaip savęs identifikavimo priemonė, demonstruojanti priklausymą tam tikrai etninei grupei. Kitas dalykas – socialinis šio reiškinio diržas, nes jo egzistavimui svarbūs ne tiek diachroniniai, kiek sinchroniniai ryšiai.
Tautų socialinę atmintį dažnai riboja asmeninė skirtingų kartų patirtis. Žmonės dažniausiai negali prisiminti kaip svarbiausių įvykių, įvykusių iki jų gyvenimo pradžios.
Etninio komponento pakėlimas į etnosocialinės atminties centrą rodo ne etninės atminties pirmenybę prieš socialinę atmintį šiame reiškinyje, o tai, kad etninė nacionalinės atminties pusė yra daug stabilesnė.
Socialinių kultūrinių krizių, tautinių sąjūdžių kilimo, istorinės patirties ir žinių atnaujinimo laikotarpiais, istorinės tautos. Etnosocialinėje atmintyje socialines grupes, socialiniai judėjimai randa pateisinimą ir paramą savo nacionaliniams reikalavimams. Tačiau apeliaciją į etnosocialinę atmintį lemia ne pats atminties fenomenas, o pirmiausia specifiniai nacionaliniai interesai. Įvairios politinės ir socialinės jėgos istorinėje atmintyje mato tai, ką nori matyti. Tautinė atmintis visada yra selektyvi, nes čia yra subjektyvus veiksnys, t.y. faktai ir įvykiai atkuriami per individo, įvairių socialinių grupių interesų prizmę.
Svarstant etnosocialinės atminties vaidmenį ir vietą šiuolaikiniuose nacionaliniuose procesuose, išryškėja objektyvios problemos, kurios iki šiol nėra sulaukusios konkrečios interpretacijos. Pirmiausia tai istorinės atminties „apimties“ problema: ką „paimti“ iš praeities, kaip prieiti prie kritinių vienos ar kitos etninės bendruomenės gyvenimo įvykių vertinimo. Galbūt nėra tokių žmonių, kurių likimas susiklostė saugiai ir laimingai, kurių istorijoje nebūtų tarpvalstybinių karų ir etninių konfliktų, neteisybių ir įžeidimų. Kreiptis į istorinis paveldas kyla neatidėliotinas poreikis atkurti tikrąją visų tautų teisių lygybę reikšti savo istorinę atmintį įvairiomis formomis. Praeities įvykių analizė turėtų būti atliekama tautinės tolerancijos požiūriu. Tai visų pirma reiškia, kad reikia nustatyti, kas istorinių kontaktų eigoje praturtino tautas, jas suartino, o ne tai, kas jas skyrė ir ginčijosi. Matyt, tinkamas kelias yra pilnos, tikros, konkrečios istorijos puoselėjimas ne kaip vienos tautos, bet ir kaip visų tautų atminimas.
Pastaraisiais metais istorinių įvykių ir praeities reiškinių atminimas tapo galingu visuomenės jausmų šaltiniu ir tautų tautinės savimonės raiška. Kiekvienos tautos etnosocialinės atminties potencialo, sukaupto tautinės savimonės, panaudojimas, šio potencialo aktyvinimas pažangos labui yra kompleksinis ir atsakingas visuomenės uždavinys.
Straipsnyje pateikiama trumpa įžvalga apie Rusijos istoriją žmonių dvasinių vertybių formavimosi kontekste. turi įtakos bažnyčios ir valstybės santykiams. ISTORINĖ ATMINTIS – TAUTINĖS SAVIMONĖS FORMAVIMO PAGRINDAS
Parsisiųsti:
Peržiūra:
Istorinė atmintis kaip išsaugojimo pagrindas
Dvasinės ir kultūrines tradicijasžmonių.
Kas aš esu? Kokia mano gyvenimo prasmė? Kiekvienas žmogus anksčiau ar vėliau užduoda sau šį klausimą. Norint į tai gauti atsakymą, reikia pažvelgti į istorinės atminties metraščius, nes kiekvieno žmogaus gyvenimas neša jo tautos, jo šalies istorijos pėdsaką.
Kas yra „istorinė atmintis“? Šiuo metu nėra vienareikšmio šio termino apibrėžimo.Apskritai istorinę atmintį galima apibrėžti kaip socialinių veikėjų gebėjimą išsaugoti ir iš kartos į kartą perduoti žinias apie įvykusius istorinius įvykius (apie praeities epochų istorines asmenybes, apie nacionalinius didvyrius ir apostatus, apie tradicijas ir kolektyvinę patirtį socialinio ir gamtos pasaulio raida, apie etapus, kuriuos perėjo tas ar kitas etnosas, tauta, žmonės savo raidoje.)
Svarbu, kad istorinė atmintis yra dvasinio ir kultūrinio kartų tęstinumo pagrindas.
Vienas pagrindinių istorinės atminties struktūrinių komponentų, prisidedančių prie visapusiško istorinės patirties paveldėjimo, yra tradicijos. Jie apibrėžia konkretų tarpasmeniniai santykiai, atliekantis organizuojamąją funkciją, išreikštą ne tik per elgesio normas, ritualus, papročius, bet ir per socialinių vaidmenų pasiskirstymo sistemą, socialinį visuomenės stratifikaciją. Tai buvo ypač akivaizdu socialinio nestabilumo laikotarpiais. Rusijos visuomenė, ar bėdų metas, ar perestroika, dekabristų sukilimas ar revoliuciniai XX amžiaus pradžios sukrėtimai, kai sudrebėję valstybės pamatai pakeitė liaudies tradicijas, jie organizavo, telkė visuomenę, suteikė pagrindą valdžiai pertvarkai. Ryškus to pavyzdys yra Antrosios – Nižnij Novgorodo milicijos, vadovaujamos Kuzmos Minino ir Dmitrijaus Požarskio, kuri prisiėmė atsakomybę už Rusijos likimą sunkiu bėdų metu, veikla. Jų sukurta Visos Žemės taryba Jaroslavlyje 1612 m. tapo de facto liaudies vyriausybe, o po to buvo išrinktas pirmasis naujosios valdančiosios dinastijos atstovas Michailas Romanovas, Zemskis Soboras 1613 m. yra ne kas kita, kaip Rusijos žmonių veche tradicijų apraiška.
Tradicijos galia akivaizdi per šimtmečius trukusią Rusijos istoriją.
Taigi po dekabristų sukilimo, sukrėtusio autokratijos pagrindus ir suskaldžiusio Rusijos elitą, valstybei reikėjo idėjos, kuri suvienytų visuomenę pirminiais rusiškais principais. Ši idėja susiformavo vadinamojoje oficialios tautybės teorijoje, kurią sukūrė visuomenės švietimo ministras grafas Sergejus Semenovičius Uvarovas. „Autokratija, stačiatikybė, tautybė“ - šie trys banginiai beveik šimtmetį tapo valstybinės ideologijos esmės išraiška. Rusijos imperija, kuris atspindėjo karaliaus ir žmonių vienybę, taip pat Ortodoksų tikėjimas kaip šeimos ir socialinės laimės garantas.
Šiandien val Rusijos Federacija pagal Konstitucijos 13 straipsnio 2 dalį nėra ir negali būti vienos ideologijos. Tačiau Rusijos visuomenė negali gyventi be vienijančios idėjos, o ten, kur nėra oficialios, aiškiai apibrėžtos idėjos, yra pagrindas daugybei neoficialių destruktyvių agresyvių ir net ekstremistinių ideologijų. Ir šiandien matome, kaip pamažu formuojasi ši patriotizmu grįsta tautinė idėja, kaip amžina tradicinė tikroji mūsų tautinės savimonės vertybė. Patriotizmas – kurio dėka 1380 m. Ordų ordos buvo sumuštos Kulikovo lauke, o 1612 m. intervencininkai buvo išvaryti iš Maskvos Kremliaus, 1812 m. buvo sunaikinta „dvylikos kalbų“ kariuomenė ir galiausiai 1941 m. gruodį Vermachto kariai buvo nugalėti prie Maskvos. 1943 m. prie Stalingrado ir Kursko. Mums, suaugusiems, visos šios pergalės tapo pagrindiniu asmenybės formavimosi pagrindu ir pilietybe. Bet kaip padaryti, kad šiandieninėmis konkrečiomis istorinėmis sąlygomis, kai Vakarų žiniasklaida šiurkščiai bando klastoti istoriją, ypač menkina SSRS vaidmenį pergale prieš fašizmą, kritikuoja ir menkina Rusijos ginkluotųjų karinius veiksmus. pajėgos Sirijoje, yra Vakarų vertybių propaganda ir nukreipia jų primetimą jaunajai kartai, kaip užtikrinti, kad mūsų vaikų sąmonė ir jų vertybinis pasaulis formuotųsi veikiant istorinei atminčiai, pagrįstai tikrosios vertybės patriotizmas ir pilietiškumas? Kokie metodai turėtų būti naudojami tam? Atsakymas paprastas: norint supažindinti vaikus su mūsų istorijos įvykiais ne tik klasėje, bet ir ne pamokų metu, būtina turėti papildomų resursų. Mūsų mokykloje tokiu išteklių centru tapo 2011 metų gruodį mokinių ir mokytojų rankomis sukurtas mokyklos istorijos muziejus. Muziejuje yra dvi ekspozicijos. Pirmoji skirta atšiauriems Didžiojo Tėvynės karo metams, kai tarp mokyklos sienų buvo įsikūrusi evakuacinė ligoninė Nr.5384, antroji pasakoja apie pokario metus, apie mokinių gyvenimą ir pasiekimus, taip pat apie mūsų absolventų dalyvavimą Afganistano ir Čečėnijos karai. Aleksino išsivadavimo iš nacių įsibrovėlių, Internacionalistų kario ir Pergalės dieną muziejuje vyksta paskaitos. Tam buvo sukurta paskaitų grupė. Iš paskaitų mokiniai sužino apie abiturientų ir mokytojų žygdarbius, apie šalia besimokančių vaikų pasiekimus, apie mokyklą, kurios sienos – gyvoji istorija, nes saugo bombų sprogimų Didžiojo Tėvynės karo metais pėdsakus. Ir kiekvieną kartą, per paskaitas žvelgdamas į vaikų veidus, matydamas, kaip išdykėliai nurimsta ir plačiai atmerktose akyse pradeda žibėti ašaros, o per tylos minutę nukrenta galvos tarsi įsakyta, norisi tikėti. kad istorinė atmintis atlieka savo svarbų darbą – padeda ugdyti patriotus.
Jau keletą metų dalyvaujame Muziejų maratone. Ekskursinės išvykos stipriai veikia vaikų emocinę sferą, leidžia tiesiogiai susisiekti su istorija, pajusti jos dvasią. Taigi, mes aplankėme Savino kaimą, Zaoksky rajone - Vsevolodo Fedorovičiaus Rudnevo - legendinio kreiserio Varyag vado - muziejų.
Aplankėme muziejų – grafų Bobrinskių dvarą Bogorodicko mieste, aplankėme legendinį parką, sukurtą pirmojo rusų agronomo Andrejaus Timofejevičiaus Bolotovo rankomis.
Kelione į Jasnaja Poliana, kontaktas su Levo Tolstojaus gyvenimu vaikinams taip pat paliko nepamirštamą įspūdį.
Šių metų rugsėjį mūsų mokyklos devintokai išvyko į pažintinę kelionę į Maskvą VDNKh, kur aplankė Istorinį parką ir vieną iš jo ekspozicijų - Romanovus.
Istorija – tai ne tik karai, perversmai ir revoliucijos – tai pirmiausia žmonės, kurie tampa šių įvykių dalyviais, kurie kuria ir atkuria šalį. Suaugusieji tai daro, o vaikai perima laiko dvasią, tėvų požiūrį į savo darbą, supranta, kas yra visuomeninė ir asmeninė pareiga. Poperestroikos metai prisidėjo prie gilios atotrūkio tarp jaunosios ir vyresniosios kartos formavimosi. Siekdami mažinti šią spragą ir panaudoti vyresnės kartos patirtį, vykdydami mokyklos klubo „Patriot“ veiklą, rengiame susitikimus su Aleksino miesto veteranų tarybos nariais, kariais-internacionalistais. Motinos dieną ir kovo 8-ąją išeiname su koncertais darbo veteranams į Gyventojų socialinės apsaugos centrą. Tokie susitikimai praturtina paauglių dvasinį pasaulį, leidžia jaustis įtrauktam į bendrą reikalą ir elementarumą, atitraukia juos nuo Virtualus pasaulis kompiuterinis gyvenimas, prisideda prie jaunosios kartos socializacijos.
IN modernus laikotarpis Rusijos visuomenės raida, kai akivaizdi jos moralinė krizė, istorinė patirtis yra reikalinga socialinėje praktikoje formuojant visuomenės vertybinius prioritetus. Istorinės patirties perdavimas vyksta per tradicines socialines institucijas.
vienintelis socialinė institucija Rusijos stačiatikių bažnyčia, išgyvenusi sunkius laiko išbandymus, išlaikiusi savo pamatus ir savo misiją – būti moralės, gėrio, meilės ir teisingumo šaltiniu visuomenėje – yra Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Pagaminta kunigaikščio Vladimiro 988 m. Rusijos, kaip galingos Europos galios, pasirinkimas buvo ne tik religinio kulto pasirinkimas, bet ir civilizacinis pasirinkimas, nulėmęs Rusijos, kaip galingos Europos jėgos, vystymąsi. Kartu su krikščionybe į Rusiją atkeliavo ir Europos kultūros laimėjimai: rašymas, architektūra, tapyba, švietimas. Nikolajus Michailovičius Karamzinas savo „Rusijos valstybės istorijoje“ rašo apie šį įvykį: „Netrukus ant niūrios pagonybės griuvėsių Rusijoje pasirodė krikščioniškojo tikėjimo ženklai, kuriuos priėmė valdovas, jo vaikai, didikai ir žmonės. tikrojo Dievo altoriai užėmė stabų vietą... Tačiau naujai ne taip lengva įsitvirtinti Rusijoje. Daugelis žmonių, prisirišę prie senojo įstatymo, atmetė naująjį, nes pagonybė kai kuriose Rusijos šalyse vyravo iki XII a. Atrodo, kad Vladimiras nenorėjo priversti savo sąžinės, bet ėmėsi geriausių ir patikimiausių priemonių, kad išnaikintų pagoniškas klaidas:jis bandė apšviesti rusus. Siekdamas įtvirtinti tikėjimą dieviškų knygų pažinimu, didysis kunigaikštis įkūrė jaunimo mokyklas, kurios buvo pirmasis visuomenės švietimo pagrindas Rusijoje. Tada ši geradarybė atrodė baisi naujiena, o motinos, kurių vaikai buvo vedami į mokslus, apraudojo juos tarsi mirusius, nes skaitymą ir rašymą laikė pavojinga burtininke. Pradėjęs karaliauti kaip aršus pagonis, princas Vladimiras savo gyvenimo pabaigoje tampa tikras krikščionis, kuriam liaudis duos Raudonosios saulės vardą, o XIII amžiuje jis bus kanonizuotas ir paskelbtas šventuoju. gyvenimo kelias Princas Vladimiras, taip pat kiekvienas iš mūsų, puikus pavyzdys kad kiekvienas turi savo kelią pas Dievą ir savo kelią į šventyklą.
Tūkstantmečio rusų istorija Stačiatikių bažnyčia atstovaujama daugybės įvairių įvykių ir reiškinių, kurie paveikė bažnyčios padėtį visuomenėje: tai patriarchato įkūrimas Rusijoje 1589 m., Bažnyčios schizma, kurią sukėlė Nikono reformos, ir Petro I dvasiniai nuostatai, pajungė bažnyčią valstybei, o sovietų valdžios dekretas atskyrė bažnyčią nuo valstybės ir mokyklą nuo bažnyčios. Išleisti įstatymą galima, bet negalima vienu plunksnos brūkštelėjimu priversti žmogų išsižadėti savo įsitikinimų, pakeisti pasaulėžiūrą, negalima nepaisyti istorinės žmonių atminties. Religija yra tikėjimas, o be tikėjimo žmogus negali gyventi. Tikėjimas pergale padėjo sovietų žmonėms ištverti sunkius Didžiojo Tėvynės karo išbandymus. Šventasis karas su įsibrovėliais gavo Rusijos stačiatikių bažnyčios palaiminimą.
1943 m. rugsėjo 4 d. J. V. Stalinas Kremliuje priėmė patriarchalinį locum tenens Sergijų, kuris rugsėjo 8 d. buvo išrinktas Maskvos ir visos Rusijos patriarchu. Taip pat buvo leista suformuoti Šventąjį Sinodą.
Istorinė žmonių atmintis pasirodė stipresnė už ideologines nuostatas ir bažnyčios persekiojimą, išlaikė svarbiausią dalyką – tikėjimą teisingumo triumfu.
Ir šiandien kiekvienas iš mūsų, užaugintas ateizmo dvasia, einame į šventyklą švęsti stačiatikių švenčių: Kalėdų, Epifanijos, Velykų, Trejybės ir kitų, ar bet kokių asmeninio gyvenimo įvykių proga. Istorinė atmintis išsaugojo dvasinio bendravimo ir turtėjimo poreikį.
Savo darbe stengiamės supažindinti studentus su tradicinėmis vertybėmis, įtraukti juos į projektavimo ir tiriamąją veiklą. Taigi 2014-2015 mokslo metais mūsų studentai parengė projektą „Kur prasideda tėvynė“, kurio tikslas buvo atkreipti mokinių dėmesį į problemą. pagarbus požiūrisį tas miesto vietas, kuriose saugomas šventas Didžiojo Tėvynės karo atminimas: tai ir Šlovės piliakalnis, ir Pergalės aikštė, ir Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia, ir gimtoji mokykla. Susitikimas su Tėvu Pavelu, Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios rektoriumi, praturtino vaikus žiniomis apie Rusijos šventuosius globėjus.
Bendradarbiavimas su klubu „Ortodoksų Aleksinas“ leidžia supažindinti mokinius su stačiatikių vertybių pasauliu. Dalyvavimas įdomiose dalykinėse dvasininkų diskusijose, visa įmanoma pagalba organizuojant ir vedant Stačiatikių šventės, dalyvavimas apskritojo stalo diskusijose, stačiatikių viktorinose – tai ne kas kita, kaip pirminių rusų tautos tradicijų įsisavinimas ir supažindinimas su jų istorine atmintimi. Todėl drąsiai galime teigti, kad ir šiandien bažnyčia tebevykdo savo istorinę misiją, kurią vykdo nuo pat šv. Vladimiro, prilyginto apaštalams, laikų – apšvietos misiją. žmogaus siela per jos auklėjimą gerumo, gailestingumo, nuolankumo ir užuojautos.
Taigi, istorinė atmintis rodo, kad kad ir kokius aštrius socialinius sukrėtimus, vedančius į pirminių rusiškų principų užmarštį, išgyventų visuomenė, ryšys tarp kartų ilgainiui atkuriamas. Visuomenė visais laikais jaučia poreikį atkurti ryšius su praeitimi, su jos šaknimis: bet kurią epochą generuoja ankstesnis istorinės raidos etapas ir šio ryšio įveikti neįmanoma, tai yra neįmanoma pradėti vystymosi. nuo nulio.
Etnokultūrinės problemos, tautinės savimonės ugdymas šiuo metu įgauna ypatingą reikšmę ir sociofilosofinio supratimo gilumą. Taip yra dėl šiuo metu šalyje vykstančių socialinių-ekonominių, socialinių-politinių ir istorinių-kultūrinių procesų.
Kalbant apie atsinaujinimą viešasis gyvenimas tolsta tautinės savimonės raidos dinamika, domėjimasis kultūros pažinimu klasikinis paveldas, vystomas naujas reiškinys dvasinės kultūros sferoje. Dabar yra suvokiamas visų tautų dvasinis paveldas, grįžta galingi nacionalinės kultūros klodai. Visa tai daro didelę įtaką tautinio tapatumo formavimuisi, prisideda prie dvasinių ir dorovinių vertybių ugdymo.
Tautinio tapatumo struktūra daugeliui mokslininkų ir didesniu mastu už paprasti žmonės, suvokiamas kaip tautinio tapatumo suvokimo, įsipareigojimo tautinėms vertybėms, suvereniteto troškimo vienybė.
Tautinis tapatumas apima priklausymą tam tikrai bendruomenei, meilę gimtajai kalbai, nacionalinė kultūra, tautinių vertybių laikymasis, sąmoningi jausmai Nacionalinis pasididžiavimas ir bendrų interesų suvokimą. Šie konstrukciniai komponentai tautinė tapatybė yra nuolatinėje dialektinėje raidoje. Štai ką rašė Ch.Aitmatovas, aptardamas gimtosios kalbos vaidmenį tautos likime: „Jos kalboje yra žmonių nemirtingumas. Kiekviena kalba yra puiki savo žmonėms. Kiekvienas iš mūsų turi savo sūnišką pareigą žmonėms, kurie mus pagimdė, kurie mums atidavė didžiausią savo turtą – savo kalbą: išlaikyti jos grynumą, didinti jos turtus.
Svarbi tautinės savimonės pusė yra žmonių suvokimas apie savo individualumą, priklausymą šiai, o ne kitai, tautinei-etninei, socialinei-politinei bendruomenei - tautai ir tautiškumui.
SSRS autoritarizmo sąlygomis susiklosčiusi santvarka sukėlė tautinės sąmonės degradaciją, istorinio mąstymo ir tautinės savimonės lūžį, neigiamai paveikė raidą. etninė kultūra, tautinės savimonės pažeidimas, jos atrofija įvyko tariamo visų šalies tautų klestėjimo ir klestėjimo fone.
Tautinės savimonės lygis turi būti vertinamas jo kintamumu. Taigi, remiantis sociologinių tyrimų rezultatais Baškirijos Respublikoje, vyksta kokybinis ir kiekybinis tautinės savimonės augimas. Ir šio augimo veiksniai yra ne tik produktyvi tautinių idėjų ir pažiūrų kūrėjų veikla, bet ir platus jų paplitimas masinėje sąmonėje.
Ypatinga vieta tautinio tapatumo formavime tenka istorinėms asmenybėms, kurių veikla nulėmė žmonių likimą ir valstybingumą. Mūsų šalyje buvo daug likimų, uždengtų falsifikavimu, sąmoningu iškilių politikų, kariškių, revoliucionierių, mokslininkų ir net Didžiojo Tėvynės karo herojų gyvenimo ir asmenybės iškraipymu. Mūsų žmonės dabar sužino tiesą apie daugumą jų ir pradeda užimti tinkamą vietą savo istorinėje atmintyje.
Tautinio tapatumo raida kaip konstrukcinis elementas sistemoje visuomenės sąmonė yra sudėtingas, ilgas, prieštaringas procesas. Aukščiau pateikti mūsų sociologinių tyrimų faktai ir nuostatos rodo, kad tautinė sąmonė yra orientuota į pilietinės pozicijos formavimą, atsakomybę už savo likimą. maža tėvynė, patriotizmą, meilės jausmą savo etninei grupei ir tautinėms vertybėms savo tautos vardu ir labui. Įvairios destrukcijos moraliniuose-politiniuose klausimuose ir nacionaliniuose santykiuose turės tam tikras pasekmes. Tautų savimonė turi vystytis palankioje socialinėje-politinėje aplinkoje, pilietinėje valstybėje, kurioje gerbiami pilietiškumo principai ir demokratinis požiūris į nacionalinių klausimų sprendimą.
Azamatas Suleymanovas, Baškirija
J.T. Toščenka
ISTORINĖ SĄMONĖIR ISTORINĖ ATMINTIS.
DABARTINĖS BŪKLĖS ANALIZĖ
J.T. Toščenka
Toščenka Žanas Terentijevičius- Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas, filosofijos daktaras, profesorius,
žurnalo „Sociologiniai tyrimai“ vyriausiasis redaktorius, vyr. Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Sociologijos teorijos ir istorijos katedra.
Skaitytojui siūlomas straipsnis yra apmąstymų apie 8-ojo dešimtmečio pabaigoje ir 90-ųjų Rusijoje atliktų sociologinių tyrimų rezultatus ir atskleidė iki tol nežinomą informaciją apie ypatingą – istorinę – visuomenės sąmonės atkarpą ir kai kurias jos pasireiškimo formas. Tai apie kad tarp daugybės problemų, pradėjusių nerimauti mūsų šalies gyventojams, tapo aktualesnė specifinė visuomenės sąmonės ir žmonių elgesio forma, apimanti žmonių žinias, supratimą ir požiūrį į istorinę praeitį, jos santykį su realijomis. šiandien ir galimas jo atspindys ateityje. Išsamesnis šio reiškinio nagrinėjimas leido susidaryti istorinės sąmonės, istorinės atminties idėją, kuri pasirodė esanti labai stabili žmonių gyvensenos ypatybė ir iš esmės nulėmė jų ketinimus bei nuotaikas, netiesiogiai darydama labai galingą įtaką. apie socialinių problemų sprendimo pobūdį ir būdus. Tačiau, tiesą sakant, reikia pažymėti, kad 80–90-aisiais, intensyvios sociologijos raidos ir daugelio socialinio gyvenimo aspektų analizės metais, buvo užfiksuoti duomenys apie istorinės sąmonės būklę ir problemas. būdu ir buvo atsižvelgta tiek, kiek jų nebuvo galima ignoruoti charakterizuojant politinius ir etnosocialinius procesus: net ir epizodiškais fragmentiškais duomenimis, jie padėjo išsiaiškinti visuomenėje vykstančių pokyčių esmę.
Būtent šiais metais sociologai susidūrė su būtinybe tokį socialinės sąmonės reiškinį interpretuoti kaip istorinę atmintį. Nuodugniai, žingsnis po žingsnio, tyrinėjant įvairius jos aspektus ir pasireiškimo formas, į šią sąvoką imta atsižvelgti tikslingiau, nuodugniau, pamažu sulaukė ir teorinio pagrindimo, ir empirinio aiškinimo. Tuo remiantis, pirmieji nepriklausomos sociologinės istorinės sąmonės analizės eksperimentai, jos prieštaringa, specifinė esmė, taip pat istorinių žinių funkcionavimo ypatumai tiek gyventojų, tiek specialistų – istorikų, taip pat ir būsimųjų, t.y. studentai.
KAS YRA ISTORINĖ SĄMONĖ IR ISTORINĖ ATMINTIS
Jeigu charakterizuojame istorinės sąmonės esmę ir turinį, tai galima sakyti, kad tai idėjų, pažiūrų, idėjų, jausmų, nuotaikų visuma, atspindinti praeities suvokimą ir vertinimą visa jos įvairove, būdinga ir būdinga tiek visuomenei. kaip visuma ir įvairioms socialinėms-demografinėms, socialinėms-profesinėms ir etnosocialinėms grupėms, taip pat asmenims.
Sociologijoje, skirtingai nei filosofijoje, tiriamas ne teorinis ir kasdienis socialinės sąmonės lygis, o realiai veikianti sąmonė, išreikšta konkrečių žmonių pozicijomis. Kadangi sociologai patys kreipiasi į žmones informacijos ieškodami, jie susiduria su tuo, kad kiekvienas atskiras mokslinio tyrimo objektas – asmuo, grupė, sluoksnis, grupė – yra labai keistas kai kurių mokslinių ir kasdienių (kasdienių) idėjų derinys. istorija apskritai, Rusijos istorija, jo žmonių istorija, taip pat jo miesto, kaimo, o kartais ir jo šeimos istorija. Ypač dažnai dėmesio objektu tampa reikšmingi istoriniai įvykiai, liečiantys šalį, socialinius sluoksnius ir grupes, individą, kai kurios žmonių gyvenimo problemos.
Istorinė sąmonė yra tarsi „išliejama“, apima ir svarbius, ir atsitiktinius įvykius, įsisavina ir susistemintą informaciją, daugiausia per švietimo sistemą, ir netvarkingą informaciją (per visuomenės informavimo priemones, grožinę literatūrą), į kurią orientaciją lemia ypatingus asmens interesus. Didelį vaidmenį istorinės sąmonės funkcionavime vaidina atsitiktinė informacija, dažnai perduodama žmogų supančių žmonių kultūros, šeimos, taip pat tam tikru mastu tradicijų, papročių, kurie taip pat neša tam tikras idėjas apie gyvenimą. tautos, šalies, valstybės.
Kalbant apie istorinę atmintį, tai tam tikru būdu sutelkta sąmonė, atspindinti ypatingą informacijos apie praeitį reikšmę ir aktualumą glaudžiai susijusioje su dabartimi ir ateitimi. Istorinė atmintis iš esmės yra tautos, šalies, valstybės praeities patirties organizavimo, išsaugojimo ir atkūrimo proceso išraiška, siekiant ją panaudoti žmonių veikloje ar grąžinti įtakai visuomenės sąmonės sferą.
Tokiu požiūriu į istorinę atmintį norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad istorinė atmintis yra ne tik atnaujinama, bet ir selektyvi – ji dažnai orientuojasi į atskirus istorinius įvykius, ignoruodama kitus. Bandymas išsiaiškinti, kodėl taip nutinka, leidžia teigti, kad aktualizavimas ir selektyvumas pirmiausia yra susiję su istorinių žinių ir istorinės patirties reikšme dabarčiai, dabarties įvykiams ir procesams bei galima jų įtaka ateičiai. Šioje situacijoje istorinė atmintis dažnai personifikuojama ir per konkrečios veiklos vertinimą istorinės asmenybės susidaro įspūdžiai, sprendimai, nuomonės apie tai, kas yra ypač vertinga žmogaus sąmonei ir elgesiui tam tikru laikotarpiu.
Istorinė atmintis, nepaisant tam tikro neužbaigtumo, vis dar turi nuostabią savybę išlaikyti žmonių sąmonėje pagrindinius praeities istorinius įvykius, iki istorinių žinių transformavimo į įvairias pasaulėžiūrinio praeities patirties suvokimo formas, jos fiksavimo legendose, pasakose. , tradicijos.
Ir galiausiai, reikėtų atkreipti dėmesį į tokį istorinės atminties bruožą, kai žmonių galvose atsiranda hiperbolizacija, atskirų istorinės praeities momentų perdėjimas, nes tai praktiškai negali pretenduoti į tiesioginį, sisteminį atspindį – veikiau išreiškia netiesioginį suvokimą. ir tas pats praeities įvykių vertinimas.
ĮVYKIAI ISTORINĖS ATMINTINĖS VEIDOROJE
Pastarojo dešimtmečio sociologinių tyrimų duomenys rodo pakankamą stabilumą vertinant istorinę praeitį, nors lygintini duomenys yra pagrįsti įvairiais sociologiniais tyrimais, atliktais skirtingų sociologinių organizacijų nevienodais metodais.
Taigi, visos Rusijos studijoje „Istorinė sąmonė: būklė, raidos tendencijos perestroikos kontekste“ (1990 m. gegužės–birželio mėn., mokslų daktaro V. I. Merkušino vadovas, respondentų skaičius – 2196 žmonės) svarbiausi įvykiai. dėl likimo žmonės buvo pavadinti:
- Petro I era (72% respondentų nuomonė),
- Didysis Tėvynės karas (57 proc.),
- Didžioji spalio socialistinė revoliucija ir pilietinis karas (50 proc.),
- perestroikos metai (38 proc.),
- kovos su totorių-mongolų jungu laikas (29%),
- Kijevo Rusios laikotarpis (22 proc.).
Naujausi ekonominiai įvykiai – perestroika ir liberalioji reforma – atmetami – juos teigiamai vertina atitinkamai 4 ir 3,2 proc.
Vadinasi, nepaisant tam tikrų 90-ųjų oficialios Rusijos valdžios politikos svyravimų ir daugybės bandymų peržiūrėti Rusijos istoriją, gyventojų sąmonė ir istorinė atmintis ir toliau išlieka reikšmingiausiais laikotarpiais, kai Rusijoje įvyko rimtų, o kartais ir dramatiškų pokyčių. - Petro I ir Jekaterinos II reformų laikotarpis, baudžiavos panaikinimas, XX amžiaus Rusijos revoliucijos.
Kiek kitokia situacija susidaro vertinant XX amžiaus įvykius, nes čia suveikia trumpalaikė istorinė atmintis, kai dar gyvi daugelis jos tikrųjų dalyvių, o istorijos įvykiai tebėra žmogaus asmeninio gyvenimo dalis, todėl yra nepagailėjo jų individualaus suvokimo, konkretaus supratimo ir paaiškinimo. Šį suvokimą įspaudė oficialios ir pusiau oficialios įvykių interpretacijos, literatūriniai ir kasdieniniai valstybės ir visuomenės veikėjų veiklos vertinimai, daugelis jų buvo ne kartą peržiūrimi, atsižvelgiant į vykstančius pokyčius. politinis gyvenimasšalyse. Tačiau – ir tai galima priskirti prie paradoksų – pagrindiniai masinio požiūrio parametrai svarbiausių XX amžiaus įvykių atžvilgiu. lieka nepakitę. Kitaip tariant, istorinė sąmonė rodo tam tikrą stabilumą, nuoseklumą – ją mažai paveikė svyravimai – kartais aštrūs, pasitaikantys oficialioje propagandoje. Specialių diskusijų objektas yra skubotų išvadų apie tam tikrus įvykius atmetimo reiškinys. Tačiau akivaizdu, kad bandymai paveikti istorinę atmintį vardan politinių ir ideologinių interesų, pakeisti istorinę sąmonę iš esmės žlunga.
Panagrinėkime tai išsamiau. Taigi 90-ųjų pradžios studijose svarbiausias XX a. pripažintas Didysis Tėvynės karas, užėmęs pirmąją vietą (57 proc. apklaustųjų), palyginti su Spalio revoliucija (antra vieta, 50 proc.). Ši tvarka vertinant šiuos įvykius ir vėlesniais metais nepasikeitė, nepaisant didžiulių socialinių poslinkių šalies politinėje ir ekonominėje struktūroje, o tai dar kartą patvirtina, kad nėra savaiminės socialinio gyvenimo įtakos visuomenės sąmonei. Tyrimas Visos Rusijos centras tyrimai vieša nuomonė(VCIOM), apimantis visus Rusijos gyventojus pagal reprezentatyvią imtį, parodė, kad 1989 m. iškiliausias XX a. Didįjį Tėvynės karą (II pasaulinį karą) įvardijo 77%, 1994 metais – 73% apklaustųjų. Kituose tyrimuose, tarp jų ir regionų, Didžiojo Tėvynės karo fenomenas taip pat labai vertinamas istorinės atminties. Tokia nuomonė, mūsų nuomone, reikalauja specialaus paaiškinimo.
Didįjį Tėvynės karą istorinė atmintis vertina kaip reikšmingiausią įvykį, visų pirma dėl to, kad ši atmintis yra susijusi su kiekvienos šeimos istorija, nes šis įvykis palietė esminius ir intymiausius žmonių asmeninio gyvenimo aspektus. Antra, šis įvykis nulėmė ne tik mūsų šalies, bet ir viso pasaulio ateitį, todėl jo vertinimas grindžiamas ne tik sąmoningu, bet ir intuityviu šio karo vaidmens visos žmonijos istorijoje pripažinimu. Trečia, Didysis Tėvynės karas, kaip teisingai teigė istorijos mokslų daktaras, vadovas. VTsIOM skyrius L.D. Gudkovas, tapo „simbolis, kuris veikia... kaip svarbus pozityvios kolektyvinės identifikacijos elementas, atskaitos taškas, matas, nustatantis tam tikrą praeities vertinimo ir iš dalies supratimo dabartį bei ateitį optiką“.. Tai, kad šis įvykis tapo simboliu visai tautai, visiems jos sluoksniams ir grupėms, liudija faktas, kad šio karo reikšmę liaudies istorijai pažymėjo 70% jaunų vyrų ir moterų iki m. 25 ir 82% vyresnių nei 50 metų žmonių. O tai reiškia, kad vyresniosios kartos vertinimo patirtis transformavosi ir įgavo simbolinę reikšmę tolimesnėms kartoms.
Šį rodiklį sustiprina tai, kad šiuolaikinės ideologinės ir politinės sumaišties sąlygomis pergalė Didžiajame Tėvynės kare iš tikrųjų tapo vienintele teigiama Nuorodos taškas nūdienos Rusijos visuomenės tautinė tapatybė. Ir nors 1990-aisiais buvo daug bandymų paneigti šio karo rezultatus ir įvykius, istorinė atmintis juos atmetė. Bandymai peržiūrėti Maskvos, Stalingrado mūšio reikšmę, bandymai deheroizuoti Zojos Kosmodemyanskajos, Aleksandro Matrosovo ir kitų žygdarbius buvo ne tik nepriimtini mokslo bendruomenėje, bet ir atmesti masinės istorinės sąmonės.
Lygiai taip pat tokie „tyrimai“ kaip V. Suvorovo knygos nėra suvokiami ir neranda atsako – geriausiu atveju jie tampa ne tiek tiesos ištroškusių, o ieškančių žmonių grupės nuosavybe. priežastis išreikšti savo ambicijas, įgyti šlovę, sukurti sensaciją, įgyti populiarumo ir pinigų. Samo tautinis tapatumas tarsi gindamasis nuo šių išpuolių, jis nenori leistis į tai, kas gali pažeminti tautinį orumą, šalies istoriją ir jo „aš“ istoriją. Apskritai tai yra atsisakymas remti tai, kas vienija žmones, o to atmetimas gali virsti didele dvasine, o vėliau ir politine katastrofa.
Kalbant apie Spalio revoliuciją, ji istorinėje sąmonėje pasirodo kaip reikšmingas įvykis, kaip atspirties taškas, žymėjęs posūkį pasaulio istorijoje. Tačiau kaip reikšmingas įvykis, jo vertinimas pagal ašį „teigiamas-neigiamas“ 1990-aisiais labai pasikeitė: labai padaugėjo žmonių, kurie kritiškai vertina revoliucijos rezultatus ir rezultatus. VTsIOM duomenimis, 1989 m Spalio revoliucijaį svarbiausius XX amžiaus įvykius. priskyrė 63%, 1994 metais - 49% respondentų.
Tačiau suvokdami šio įvykio vaidmenį, žmonės šį įvykį vertina nevienareikšmiškai. Anksčiau minėtame tyrime, kuriam vadovavo V.I. Merkušinas (1990), 41% respondentų Spalio revoliuciją įvertino kaip pirmą sėkmingą socialistinę revoliuciją istorijoje, 15% - kaip liaudies sukilimą, 26% - apibrėžė ją kaip spontanišką aplinkybių derinį, atvedusį bolševikus į valdžią. Be to, 10% vertino Spalio revoliuciją kaip perversmą, kurį įvykdė saujelė inteligentijos, o 7% – kaip bolševikų sąmokslą. Toks vertinimų dviprasmiškumas išlieka ir dabar, nes visuomenėje yra politinių jėgų, norinčių perbraukti daugybę istorijos puslapių, susijusių su sovietų valdžios egzistavimu, pristatyti sovietinę istoriją kaip savotišką Rusijos raidos nesėkmę. visuomenė.
Kalbant apie kitus reikšmingus sovietinės (rusų) visuomenės gyvenimo įvykius XX a. skirtingi metai vadinami įvairiais renginiais. Bet veikiami politinės konjunktūros, visuomenės nuotaikų šie vertinimai labai pasikeitė, kartais ir radikaliai. Taigi, VTsIOM duomenimis, masinės represijos 1989 metais - 23%, 1994 metais - 16%, karas Afganistane - 1989 metais 12% ir 24% 1994 metais buvo įvardijami kaip svarbiausi šio amžiaus įvykiai, o pradžia. perestroikos, atitinkamai 23 ir 16 proc.
Po 1991 metų daugelis kaip vieną svarbiausių įvykių pradėjo įvardyti SSRS žlugimą (1994 m. – 40 proc.). Kituose tyrimuose ir kitame kontekste iki 70% dėl to apgailestavo, o tai panašu į 71% balsavusių už Sovietų Sąjungos išsaugojimą 1991 m. kovo mėn. referendume.
Kitaip tariant, iš XX amžiaus įvykių. mus vienija ir sieja daugiausia tik Didžiojo Tėvynės karo vertinimas. Toks vieningumas akivaizdus ir vertinant mūsų mokslo ir technologijų pasiekimus, tokius kaip Jurijaus Gagarino skrydis, kosmoso tyrinėjimai, kuriuos pažymi kone kas trečias respondentas.
Tačiau žmonių, jų visuomeninės sąmonės gebėjimas kvalifikuotai spręsti apie istorinę praeitį, teisingai atgaminti ir vertinti istorinius įvykius yra labai abejotinas. Tyrime V.I. Merkušinas kartu su gyventojais taip pat buvo apklausti ekspertai - 488 istorinių disciplinų mokytojai mokyklose, technikos mokyklose ir universitetuose, kurie skeptiškai vertino daugelio žmonių gebėjimą kritiškai mąstyti ir daryti pagrįstas išvadas (žr. 1 lentelė).
1 lentelė
Žmonių istorinio mąstymo lygio įvertinimas (% nuo respondentų skaičiaus)| Aukštas | Vidutinis | Trumpas | Sunku atsakyti | |
| Gebėjimas atkurti istorinę praeitį, pajusti epochą | 2 | 28 | 61 | 9 |
| Gebėjimas orientuotis istorinėje erdvėje ir laike | 1 | 24 | 65 | 9 |
| Gebėjimas atskleisti priežastinius ryšius istorijoje | 1 | 14 | 78 | 6 |
| Gebėjimas laisvai operuoti su istoriniais faktais | 1 | 21 | 70 | 7 |
| Gebėjimas nustatyti istorinių faktų patikimumą | 1 | 16 | 67 | 15 |
Šie istorinio mąstymo kaštai ypač išryškėja tyrinėjant atskirų tautų istorinę sąmonę, kai, vertinant praeitį, atmintyje atnaujinami jų likimą nulėmę įvykiai. Čia nuostabus racionalaus ir emocinio suvokimo persipynimas, uolus savo tautos gyvenimo posūkių ir jų pasekmių vertinimas. Taigi tiriant Šiaurės Kaukazo gyventojų viešąją nuomonę apie daugybę socialinės ir politinės raidos problemų sociologinių stebėjimų metu buvo pastebėta, kad daugelis reiškinių ir įvykių praėjusį šimtmetį vis dar jaudina žmonių protus, traukia kultūros ir mokslo veikėjų dėmesį. 1817–1864 metų Kaukazo karas paliko giliausią pėdsaką šių tautų atmintyje. Kaip paaiškėjo, šioje atmintyje sutelkta ne tik visiems atvira ir prieinama informacija, bet ir latentiniai šaltiniai – tokie kaip šeimos tradicijos ir legendos, pasakojimai, liaudies dainos, oficialūs ir neoficialūs vietovardžiai.
Specialus tyrimas, kurį 1995 m. atliko Adyghe respublikinio humanitarinių tyrimų instituto Filosofijos ir sociologijos katedra, parodė, kad 84% visų respondentų, įskaitant 95% čerkesų, turėjo tam tikros informacijos apie Kaukazo karą. Be to, šis įvykis nėra tik praeities prisiminimas – apie 40 % (tarp adygėjų – 55 %) mano, kad šis įvykis yra glaudžiai susijęs su mūsų laikų socialine ir politine realybe. Šiuo atžvilgiu, mūsų nuomone, reikia pabrėžti, kad masinėje, realiai veikiančioje sąmonėje pasireiškia gana įvairios šio karo priežasčių ypatybės. Priešingai kai kuriems "moksliniams" ir pseudomoksliniams teiginiams, kad dėl visko kalta autokratinė Rusijos politika, masinėje sąmonėje šios pozicijos laikėsi tik 46% respondentų, o Turkiją kaltino 31%, o vietos feodalus - 8%. .
Tampame liudininkais to, kad istorinė atmintis, kaip ir kai kurių istorinių tyrinėjimų vaisiai, yra naudojami dabartiniame politiniame ir ideologiniame ginče ir yra angažuoti įvairių politinių jėgų.
Dabar dirbtinai sukurti praeities interpretacijos modeliai pasižymi etnocentrizmu, emociniu koloritu ir, palaikomi masinės sąmonės, skatina mąstyti pagal analogiją; jų autoriai šiuolaikines problemas bando paaiškinti iš „metodologinių“ konceptualinio ir filosofinio archaizmo pozicijų, kurios kartais keistai sugyvena su pačiomis įvairiausiomis mokslo teorijomis. Daugelis specifinių, bet atskiroms tautoms labai svarbių įvykių tampa labai reikšmingu veiksniu tiek visuomenės sąmonėje apskritai, tiek jų istorinėje atmintyje, įtraukiant į aiškią ir kartais nematomą diskusiją kitų tautų, šiuo metu gyvenančių tam tikroje teritorijoje, atstovus (praeities įvykiai). Tatarstano istorijoje, Tuvos valstybingumo likimas, suskilusios lezginų tautos istorinė praeitis ir kt.) Todėl teisingas akcentų išdėstymas interpretuojant istorinius įvykius pirmiausia prisideda prie racionalaus, draugiško tautų sambūvio. Priešingu atveju atsiranda atsargumas, išankstinis nusistatymas, neigiamos klišės („imperija“, „šovinistinė politika“ ir kt.), kurios linkusios ilgai išsilaikyti, eskaluoja socialinę įtampą ir sukelia konfliktus.
ISTORINIAI ASMENYS
Dar kartą pabrėžiame, kad, identifikuojant vertinimus apie istorines asmenybes, vertinama ne tiek asmenybė kaip tokia, kiek tų poelgių visuma, turėjusi įtakos istorijos eigai ir atnešusi kardinalių pokyčių milijonų žmonių gyvenimuose. Šia prasme akivaizdu, kad Petro I reformų vertinimas kaip ryškiausias įvykis Rusijos istorija koreliuoja su paties Petro vertinimu, kurio veiklą 90-ųjų pradžioje teigiamai įvertino 74% gyventojų. Tame pačiame tyrime, iš tų pačių pozicijų, V.I. Leninas (nuomonė 57 proc.), G.K. Žukovas (55 proc.), Aleksandras Nevskis (28 proc.).
Kiti naujesni tyrimai taip pat rodo tam tikrą vertinimo stabilumą istorinės asmenybės, pirmiausia Petras I, Jekaterina II, Ivanas Rūstusis, Aleksandras II. Žinoma, vertinant tam tikrų figūrų reikšmingumą, pasireiškia tam tikras šališkumas, būtent artumas ir įsitraukimas į XX a. atlieka tam tikrus pakeitimus, nors jie iš esmės skiriasi. Taigi, vertinant G. K. Žukovas, nepaisant kritikos dėl jo veiksmų, nepaisant abejonių, išsakytų daugybėje publikacijų, jo asmenybė vis labiau šlovinama, įgydama nacionalinio masto bruožus, virsdama nacionalinio pasididžiavimo ir neklystamumo (šventumo, kaip ir būtų buvę pasakyta praėjusiais amžiais).
Vertinant tokius XX amžiaus veikėjus kaip V.I. Leninas, I. V. Stalinai, nepaisant visų šių figūrų reikšmės (jų vaidmenį pripažįsta dauguma gyventojų), jų veiklos vertinimas patenka į teigiamą ir neigiamą. Ši emocinė vertė politikai glaudžiai koreliuoja su asmenine patirtimi, individualiu suvokimu ir asmeniniu jų priėmimu ar atmetimu. Kiek tai svarbu, žr 2 lentelė(VCIOM apklausa, 2000 m. sausio mėn.).
2 lentelė
XX amžiaus Rusijos politinių veikėjų vertinimai.
- kas atnešė tą ar kitą figūrą - pozityvesnę ar neigiamą
(% nuo respondentų skaičiaus)
| Teigiamas | Neigiamas | |
| Nikolajus II | 18 | 12 |
| Stalinas | 26 | 48 |
| Chruščiovas | 30 | 14 |
| Brežnevas | 51 | 10 |
| Gorbačiovas | 9 | 61 |
| Jelcinas (1999 m. kovo mėn.) | 5 | 72 |
| Jelcinas (2000 m. sausis) | 15 | 67 |
Akivaizdu, kad tokius vertinimus, kaip ir vertinant istorinius įvykius, tiesiogiai įtakoja asmeninė prie valdžios vairo buvusių amžininkų idėja arba informacija, kuri siejama su trumpalaike atmintimi, susiformavusi nemažoje dalyje. gyventojų, kurie yra veikiami aplinkos. O jei anksčiau veikusių asmenybių vertinimas artimas prisiminimams (visuomenės nuomonei negalima priekaištauti už užkulisinių valdžios mechanizmų nežinojimo), tai visa atsakomybė už sunkumus, kuriuos dabar patiria Rusija, perkeliama amžininkams. Ir tai, kad 2000 m. sausį visuomenės nuomonė B. Jelcino atžvilgiu šiek tiek pasikeitė (kaip ir kai kurių kitų duomenų analizė), leidžia teigti, kad Jelcino pasitraukimas žmonių nesuvokiamas kaip veidų pasikeitimas (trumpalaikis ar ankstyvas – tai yra ne taip svarbu), o kaip tam tikros niūrios ir prieštaringos epochos pabaigos ženklas žmonėms, linkusiems ką nors atleisti, nes atleidžia jau padarytą, bet jau nepagydomą netektį. O tuo pačiu, šio tyrimo duomenimis, 46% apklaustųjų mano, kad saugumo garantijų išvykusiam prezidentui teikti nebuvo būtina, nes jis turėtų atsakyti už neteisėtus veiksmus ir piktnaudžiavimą valdžia.
Ir vis dėlto šie ir panašūs istorinių praeities asmenybių vertinimai, nepaisant tam tikro atsitiktinumo, vis dėlto masinės istorinės sąmonės lygmeniu užfiksuoja svarbiausio vaidmenį ir reikšmę. iškilios figūros praeities. Visuomenėje šios sąmonės lygmenyje cirkuliuojanti informacija iš esmės atitinka tai, ko vadovaujamasi tiek istorijos moksle, tiek mokymo procese universitetuose, vidurinėse specializuotose ir bendrojo lavinimo įstaigose. Ir tai yra didžiausias jų nuopelnas. Žiniasklaidos pastangų istorijos pažinimo srityje apibūdinimas šiek tiek išsiskiria. Dažniausiai jie vadovaujasi nusistovėjusiomis sąvokomis ir, jei pateikimo procese iškraipo kai kuriuos istorinius faktus ar įvykius, dažniausiai jie nesikeičia Bendras rezultatas istorinė praeitis. Atskiri atvejai grubiausias istorijos trypimas, su visu, regima, skaitytojų susidomėjimu, praeina beveik be pėdsakų, nepaveikdamas gilių atminties klodų.
Vertinant iškilias XX a. asmenybes, istorinės žmonių nuostatos atrodo esmingesnės ir vizualesnės. pagal tam tikrus parametrus, pagal tas viešojo gyvenimo sritis, kuriose jie veikė. Taigi, 1999 m. Rusijos nepriklausomas socialinių ir etninių problemų institutas atliko apklausą apie tai, ką rusai laiko „geriausiu“ praėjusiame amžiuje tarp karinių lyderių ir mokslininkų.
Kalbant apie kariuomenę, G. K. buvo pirmoje vietoje. Žukovas, antroje - K.K. Rokossovskis, trečioje - S.M. Budyonny (21%). Dešimtyje iškiliausių XX amžiaus Rusijos karinių veikėjų. įėjo M. N. Tuchačevskis (17 proc.), K.E. Vorošilovas (15 proc.), M.V. Frunze (15 proc.), I.S. Konevas (13 proc.) ir V.K. Blucher (8%). Pažymėtina, kad Baltosios gvardijos admirolas A.V. Kolchakas (12%) ir Pirmojo pasaulinio karo didvyris generolas A.A. Brusilovas (7 proc.).
Kalbant apie mokslininkus, ryškiausi apklausos dalyviai pripažino „sovietinės kosmonautikos tėvą“ S.P. Karalienė (51 proc.). Antroje vietoje yra didysis Rusijos kosminės navigacijos teoretikas K.E. Ciolkovskis (39 proc.). Į dešimtuką pateko ir vienas iš atominės bombos kūrėjų I.V. Kurchatovas (28%), legendinio M.T. išradėjas. Kalašnikovas (25 proc.), biologas ir selekcininkas I.V. Mičurinas (17 proc.), fiziologas I.P. Pavlovas (16 proc.), genetikas N.I. Vavilovas (15 proc.), orlaivių konstruktorius A.N. Tupolevas (13 proc.), fizikas P.L. Kapitsa (13 proc.) ir literatūros kritikas D.S. Lichačiovas (14 proc.).
Šių nuomonių analizė leidžia daryti išvadą, kad ši informacija gana aiškiai parodo vertinimus, kurie pateikiami mokslo ir mokslo populiarinimo publikacijose, nors nėra jokios užduoties nustatyti istorinių veikėjų reitingą.
Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje būdingas istorinės sąmonės bruožas buvo nukrypimas nuo ideologinių vertinimų ir to ar kito asmens veiklos vaidmens ir reikšmės pripažinimas, nebūtinai to koreliuojant su tam tikros klasės ar politinių jėgų interesais. Šiuo atžvilgiu VTsIOM apklausos apie Stalino asmenybę, atliktos 1999 m. rudenį, duomenys yra orientaciniai.
32% Rusijos piliečių mano, kad jis buvo žiaurus, nežmoniškas tironas, kaltas dėl milijonų nekaltų žmonių sunaikinimo.
Lygiai tiek pat mano, kad kad ir kokios klaidos ir ydos jam būtų priskiriamos, svarbiausia, kad jam vadovaujant sovietiniai žmonės iškovojo pergalę Didžiajame Tėvynės kare.
„Mes vis dar nežinome visos tiesos apie Staliną ir jo veiksmus“, – įsitikinę 30 proc.
Mūsų nuomone, tokia charakteristika atspindi konkrečių istorinių asmenybių veiklos vertinimų nenuoseklumą, dviprasmiškumą, kartais paradoksalumą. Bet būtent tokie vertinimai yra efektyviausi ir objektyviausi, palyginti su kai kuriais tyrimų „darbais“, kuriuose autoriai kelia iš anksto numatytą tikslą įrodyti vieną ar kitą versiją. Jos labui jie atrenka tik tą medžiagą, kuri patvirtina jų idėjas ir atmeta visą informaciją, dėl kurios galima suabejoti. O dabar stebime publikacijas apie Leniną, Staliną, Nikolajų II, apie kitus istorinius personažus, kuriuose jų gyvenimas „tyrinėjamas“ iš pozicijų, tiesiogiai priešingų tam, kas buvo parašyta prieš 20-50 metų. Bet jei anksčiau tokių „darbų“ autoriai išsikėlė užduotį šlovinti (arba sumenkinti), parinkti tinkamą tekstūrą ir ignoruoti viską, kas prieštarauja teigiamai (neigiamai) informacijai, tai 90-aisiais atrenkami tiesiogiai priešingo pobūdžio faktai ir informacija. su tokiu pat uolumu ir aistringumu.norėdamas įrodyti kitas nuostatas, kitus įrenginius. Esant tokiai situacijai, viešosios nuomonės duomenys tampa labai įdomūs, kurie išsamiau, plačiau ir objektyviau apibūdina daugelio istorinių asmenybių gyvenimo ir kūrybos nenuoseklumą.
ASMENINĖ ISTORINĖ ATMINTIS
Didžiulį istorinės sąmonės sluoksnį reprezentuoja informacija, susijusi su suvokimu, kas susiję su individo gyvenimu, jo artimiausia aplinka. Veidų vaizdavimas tautiniai herojai, genijai, talentai ir jų veikla saugomi visuminėje istorinėje atmintyje, tarsi savotiškame muziejuje – jie žinomi iš vadovėlių, iš mokslinės ir grožinės literatūros. Bet tokių nedaug.
Milijonų ir milijonų kitų atminimas saugomas šio muziejaus sandėliuose, tik artimųjų, giminių ir draugų atmintyje. Bet tai yra milijonai plytų mūsų istorinės atminties pamatuose, bevardžiai darbuotojai ir liudininkai, be kurių neįsivaizduojama pati Istorija ir, svarbiausia, mūsų įsitraukimas į ją. Esu giliai įsitikinęs, kad žmogus negali visiškai jaustis šalies piliečiu, jei ne tik nežino svarbiausi įvykiai, jos istorijos etapai, bet ir jo šeimos genealogija, jo miesto, kaimo, regiono, kuriame jis gimė ar gyvena, istorija.
Deja, dauguma sovietinių žmonių (rusų) labai apytiksliai žino savo genealoginį medį, dažnai ne toliau nei trečia karta, t.y. jo senelis. Tai liudija 1990 metais sociologinio tyrimo metu gauti duomenys. Atsakant į klausimą "Ar Jūsų šeimoje buvo surašytas kilmės dokumentas?" tik 7% atsakė teigiamai. Į klausimą „Kokias, jūsų manymu, priežastis yra menkai išmanyti savo šeimos istoriją? 38% teigė, kad apie tai nėra kam papasakoti, o 48% teigė, kad šeimai šis klausimas neabejingas, su jais elgiamasi abejingai.
Šis susvetimėjimas nuo asmeninio įsitraukimo į istoriją, savo šaknų nepaisymas pasireiškia ir tuo, kad tik 14% teigė žinantys savo pavardės atsiradimo istoriją (20% teigė žinantys iš dalies). Žema kultūra ir požiūris į šeimos relikvijas. Kol kas apsiribojama tik trumpą istoriją turinčių materialinių laikmenų saugojimu: 73% teigė, kad turi senelių nuotraukų (atkreipkite dėmesį, kad 27% to net nepradėjo teigti), 38% - kad tokių atminimo daiktų yra. kaip ordinai, medaliai, garbės raštai, apdovanojimų ženklai. Laiškus iš fronto ir kitas šeimos relikvijas paminėjo 15 proc., o dienoraščius, rankraščius, susirašinėjimus – tik 4 proc.
Kaip charakterizuoti šią asmeninę istorinės sąmonės, istorinės atminties atkarpą? Mūsų nuomone, galima kalbėti apie prastą jos vystymąsi, kad ji nekokybiška, ir drįstu teigti, kad tai griauna aukštesnių jausmų pamatus – patriotizmą, pasididžiavimą savo šalimi, pasirengimą ją ginti ir ginti jos interesus.
Šiuo atžvilgiu leisiu sau vieną asmeninį prisiminimą. Būdamas 1959 m. savo pirmoje turistinėje kelionėje į užsienį – tai buvo VDR, pagal programą dviem dienoms apsigyvenau vokiečių valstiečių šeimoje Saksonijos Šveicarijoje. Didelė buvo mano nuostaba, kai vakare giminės galva (pastaba – valstietis) parodė įrašų knygą, kurioje buvo saugoma šios valstiečių giminės genealogija nuo XVII a. Sprendžiant iš šių įrašų, tai buvo nenutrūkstama valstiečių šeimos chronologija, sėkmingai išlikusi iki XX a. ir, atsižvelgdamas į šio valstiečio sūnaus ir dukterų profesijas, jis ketino tęsti šią įspūdingą tradiciją ir toliau.
Deja, mūsų šalyje tokios tradicijos arba buvo prarastos (bajorų ir pirklių šeimoms), arba nepuoselėtos (valstiečių ir buržuazinių šeimų). Kodėl taip atsitiko, – atskiros diskusijos tema, nors sociologinėje literatūroje jau turime pirmuosius eksperimentus (pagrįstus biografiniu metodu), kai buvo atlikta išsami kelių kartų šeimų istorijos analizė, kuri duoda vaizdingą, gyva, spalvinga šalies istorija per giminės istoriją.
Žinios apie šeimos kilmę glaudžiai susipynusios su savo tautos istorija. Tautinis savęs identifikavimas visada vaidino didžiulį vaidmenį asmeniniame žmonių elgesyje, tačiau jo svarba ypač išaugo pereinamuoju laikotarpiu. V. I. Merkušino tyrime į klausimą „Ar jausite pasididžiavimą savo Tėvyne, žmonėmis, miestu, komanda? pirmą vietą užėmė tautybės vertinimas – taip teigė 62 proc.
Prie klausimo apie giminės istoriją pateikiama informacija apie jų miesto (kaimo) istoriją, kuri nedaug viršija žinių apie jų genealogiją rodiklius: 17% žmonių teigė žinantys šią istoriją. Tiesa, dar 58% tvirtino ką nors žinantys apie miesto (kaimo) istoriją, bet tai, pirma, buvo daugiau apie miestiečius, antra, čia veikė buvimo efektas – ką nors žinoti dar nereiškia pasitenkinimo šiomis žiniomis. .
Orientuojasi ir tai, kad registruoja ne tik kontempliatyvų požiūrį į istoriją, bet ir norą prisidėti prie jos vertybių, jos objektų ir simbolių išsaugojimo. Turima informacija, su istorijos ir kultūros paminklų restauravimu tiesiogiai dalyvauja tik 4 proc. Dar 33% teigė, kad prisideda prie šio proceso, ypač skirdami lėšų jų atkūrimui. Kitaip tariant, žmonių pilietinis aktyvumas istorinės praeities atžvilgiu vis dar menkas.
Atgimsta domėjimasis liaudies dvasia, potraukis kultūrinei ir dvasinis paveldas praeities. Teigiamai vertinamas nepelnytai pamirštų vardų atminties atkūrimas (58 proc. nuomonė). 85-91% aktyviai remia liaudies amatų gaivinimą, liaudies mediciną, liaudies šventes, muges.
ISTORIJOS ŽINIOS – KAS TAI?
Pradėsiu nuo jau minėto V.I. tyrimo duomenų. Merkušinas. Į klausimą „Ar jus tenkina istorinio ugdymo mokykloje kokybė? Tik 4% respondentų atsakė teigiamai. Net kas antras mokytojas (48 proc.) pripažino, kad istorijos mokymo lygis mokykloje žemas. Tačiau istorinė sąmonė, istorinė atmintis, objektyviai atspindinti bent pagrindinius šalies raidos etapus, žmonės negali formuotis be sistemingo, visapusiško istorinės informacijos pateikimo, be emocijų ir falsifikavimo bandymų persvaros, kai pakeičiami istoriniai faktai. visokiomis versijomis, sukurtomis daugiau fantazijų ir savavališkų kamščių.
Tuo tarpu istorinių žinių potraukis yra reikšmingas. Susidomėjimą praeitimi diktuoja noras sužinoti tiesą apie praeitį (41 proc. apklaustųjų nuomonė), noras plėsti akiratį (30 proc.), poreikis suprasti ir pažinti savo šalies, savo žmonių šaknis. (28%), noras pažinti istorijos pamokas, ankstesnių kartų patirtis (17%), noras rasti atsakymus į aktualius istorijos klausimus (14%). Kaip matote, motyvai gana įtikinami, gana aiškūs ir tam tikra prasme kilnūs, nes atitinka žmonių poreikius būti savo šalies piliečiais visa to žodžio prasme. Tai ir susitapatinimo motyvai (būti kartu su savo šalimi, savo žmonėmis) ir objektyvių žinių troškimas, nes tai, anot 44% apklaustųjų, leidžia geriau suprasti modernumą, o dar 20% – padeda. priimant teisingus sprendimus. 28% gyventojų raktą į vaikų auklėjimą mato istorinėse žiniose, o 39% mano, kad be istorijos žinių neįmanoma būti kultūringu žmogumi. Įspūdingas yra žmonių savęs įvertinimas apie savo istorijos žinias (plg. 3 lentelė).
3 lentelė
Istorinių žinių įvertinimo laipsnis (% nuo respondentų skaičiaus)Pastaba: trūkstamas procentas (vienoje eilutėje) reiškia tuos, kurie susilaikė nuo bet kokio atsakymo
Dabar palyginkime šiuos duomenis su ekspertų – istorijos dėstytojų, universitetų ir technikos mokyklų istorinių disciplinų dėstytojų, kurie šiame tyrime atsakė į panašius klausimus, nuomonėmis. 44% jų pripažino vidutinį arba žemą gyventojų žinių lygį Rusijos istorijoje. Pagal savo žmonių istoriją atitinkamai vidutinis ir žemas 25 ir 63%, pagal bendrą istoriją – 20 ir 69%. Pastebėtina, kad, mūsų nuomone, tokie duomenys gana tiksliai atspindi tikrąją „pagrindinių“ istorijų situaciją.
Taip pat verta pripažinti, kad savo šalies, savo žmonių istorija visada bus „arčiau“ prie žmonių širdies, jausmų, socialinių vertybių ir nuotaikų. Be to, domėjimasis skirtingais gyvenimo laikotarpiais (etapais) nėra vienodas (žr. 4 lentelė).
4 lentelė
Įdomiausios temos Rusijos istorijoje (% nuo respondentų skaičiaus).
| Gyventojų skaičius | studentai | |
| Žymių mokslininkų, karinių vadų, kultūros veikėjų gyvenimas | 48 | 51 |
| Senovės Rusijos istorija, centralizuotos valstybės formavimasis | 37 | 33 |
| Karalių, chanų, princų gyvenimas ir darbai | 29 | 32 |
| Gyvenimas, gyvenimo būdas, papročiai, tradicijos, žodinis liaudies menas | 27 | 40 |
| Mūsų šalies tautų istorija | 22 | 13 |
| Istorija sovietinė visuomenė | 20 | 6 |
| Religinių judėjimų ir mokymų istorija | 17 | 12 |
| Išsivadavimo istorija ir revoliucinis judėjimas | 10 | 1 |
Į šiuos poreikius atsako visi – švietimo sistema, šeima, žiniasklaida, grožinė literatūra ir mokslas. Tai svarbi užduotis, nes, pasak 80% mokytojų – istorikų, pati baisiausia nelaimė yra ne tiek blogos, nepakankamos ar vienpusiškos istorijos žinios, kiek šių žinių iškraipymas, pasenusių dogmų dominavimas. Nemažą žalą daro ir „novatoriškos“ paieškos, pavyzdžiui, akademiko A.T. Fomenko ir jo pasekėjų bei bendraautorių, kuriuose suabejota visa daugelio istorikų kartų sukurta mokslo žinių sistema. Šie darbai, išleisti šimtais tūkstančių egzempliorių, palyginti su menku mokslinių istorinių darbų kiekiu, teigia pakeičiantys ankstesnes istorines žinias savavališkomis versijomis ir spėlionėmis. Dabar gelbsti vienas dalykas – ir tai, ko gero, turi įtakos minėtam istorinės sąmonės stabilumui – kad, kaip rodo bandomosios apklausos, šią informaciją skaitytojai vertina kaip ypatinga rūšis fantazija ir nuotykiai prilygsta detektyvinėms istorijoms ir jokiu būdu ne mokslinei fantastikai ryškiais viršeliais, kurios užplūdo knygynų lentynas.
Baigdamas norėčiau atkreipti dėmesį į vieną nuostabų faktą: šiuo metu formuojasi labai įdomi mokslinė disciplina – istorinė sociologija. Remdamasis šiuo objektyviu poreikiu, žurnalas „Sociologiniai tyrimai“ iškėlė visuomenei daugybę praeities įvykių, kurie vis dar trikdo žmones iki šių dienų. Tai atsispindėjo B. N. medžiagoje. Kazancevas apie „nežinomą“ darbininkų klasės gyvenimo lygio statistiką (1993, Nr. 4) ir apie miesto gyventojų užimtumo problemas septintojo dešimtmečio viduryje (1996, Nr. 5); A.A. Ševjakovas apie 1939 m. sąjunginį surašymą ir pokario repatriacijos „paslaptis“ (1993 m., Nr. 5 ir Nr. 8) ir apie sovietinę pagalbą maistu liaudinėms demokratijoms (1996 m., Nr. 8); V.P. Popovas apie demografinę situaciją Rusijoje 1940-aisiais ir po Didžiojo Tėvynės karo (1994, Nr. 10; 1995, Nr. 3-); dėl pasų sistemos SSRS (1995, Nr. 8-9); V.N. Zemskovas apie 30-ųjų kalinius (1996, Nr. 7) ir sovietinių piliečių repatriaciją bei tolesnį jų likimą (1995, Nr. 5-6). Nuo 1998 metų žurnale pradėta leisti specialią rubriką „Istorijos sociologija“, kurioje buvo publikuojama medžiaga, kurioje buvo bandoma rekonstruoti daugybę istorinių įvykių remiantis masinę istorinę sąmonę apibūdinančiais dokumentais (laiškais autoritetams, karjeros istorijos, XX a. -40 m., pinigų reforma, protesto judėjimas amžininkų akimis ir kt.). Istorijos ir sociologijos sankirtoje glūdinčių problemų kompleksas leidžia priartėti prie istorinės sąmonės ir istorinės atminties kaip socialinės sąmonės dalies apibūdinimo visame jų prieštaringame vystymosi etape ir kartu atsižvelgti į santykinę šios sąmonės nepriklausomybę. reiškinys ir jo specifinės formos. mokslo žinių.
Visa tai leidžia daryti išvadą, kad, kaip rodo ši analizė, tampa akivaizdu, kad be tam tikro lygio žinių, supratimo ir pagarbos istorinei praeičiai neįmanoma ne tik būti piliečiu, bet ir suformuoti naują Rusijos valstybingumą. , Rusijos pilietinė visuomenė.
Literatūra
1. Istorinė sąmonė: raidos būklė ir tendencijos perestroikos sąlygomis (sociologinio tyrimo rezultatai). - 2. Ekonominiai ir socialiniai pokyčiai: viešosios nuomonės stebėjimas. - Naujienų biuletenis. 1997, Nr. 5, p. 12. 3. Ten pat, p. 13. 4. Ten pat, p. 12. 5. Žr. Istorinė sąmonė: būklė ir vystymosi tendencijos pagal perestroiką, p. 97. 6. Hunahu R.A., Tsvetkovas O.M. Istorinis reiškinys šiuolaikinėje refrakcijoje. - Sociologinis tyrimas, 1995, Nr.11. 7. Žr. Istorinė sąmonė: būklė ir vystymosi tendencijos pagal perestroiką, p. 96. 8. Levada Yu. Nuomonės ir nuotaikos. 2000 m. sausio mėn. – „Nezavisimaya Gazeta“, 2000 m. II 9. 9, 10. TVNZ, 1999 m. gruodžio 21 d. 11. Žr. Istorinė sąmonė: būklė ir vystymosi tendencijos perestroikos sąlygomis, p. 93. 12. Kozlova N.N. Valstiečių sūnus: biografijos studijų patirtis. - Sociologinis tyrimas, 1994, Nr.4; jos pačios. horizontai 13. Žr.: Akademiko A.T. „naujosios chronologijos mitai“. Fomenko. (Mokslinės konferencijos Maskvos valstybiniame universitete medžiaga). - Naujoji ir naujausia istorija, 2000, Nr.3. 14. Žr. Afanasjevas V.V. Istorinė sociologija. Barnaulas, 1995; Ivanovas V.V. Įvadas į istorinę sociologiją. Kazanė, 1998 m.
AON sociologinių tyrimų centro informacinis biuletenis. M., 1991, p. 96.
sovietmečio kasdienybė: balsas iš choro. M., 1996: Chuikina S.A. Socialinės praktikos rekonstrukcija. - sociologiniai tyrimai,
2000, № 1.
