namai › Važiuoklė › Senovės Rusijos architektūros paminklai. Senovės Rusijos literatūros paminklai Pagrindiniai senovės Rusijos kultūros paminklai

Senovės Rusijos architektūros paminklai. Senovės Rusijos literatūros paminklai Pagrindiniai senovės Rusijos kultūros paminklai

SENOVĖS RUSĖS PAMINKLAI

Sofija Kijevas

988 m. priėmus krikščionybę, į Senąją Rusiją atkeliavusią iš Bizantijos, slavų tautos taip pat prisijungė prie naujo meninio mąstymo būdo, kuris ryškiausiai pasireiškė ikonų tapyboje ir architektūroje.

Bizantijos civilizacija Kijevo kunigaikštystei buvo pažįstama nuo X a., o vėlesniais šimtmečiais naujai kuriamos architektūrinės kūrybos formos tik stiprėjo. Kunigaikščiai ir ambasados dalyvavo pamaldose Konstantinopolio bažnyčiose, kur juos žavėjo ir apeigų grožis, ir šventyklų didybė: pasak šio stebuklo liudininkų, „mes nežinojome, ar esame žemėje, Danguje."

Svarbus ir kitas dalykas: Bizantija 10 amžiuje buvo vienintelė didžioji antikinio paveldo saugotoja, visos Europos kultūros pamatas. Kijevo Rusija susidūrė su šia tradicija, todėl Europos tradicijos ir senovės rusų kultūra susiliejo jos architektūros, skulptūros ir tapybos paminkluose.

Tais laikais Rusijoje vyko intensyvi miestų statyba, kurių netrukus buvo apie 300. Buvo statomi gynybiniai statiniai, gyvenamieji pastatai, kunigaikščių rūmai, vienuolynai, katedros. Kronikos ir epai byloja, kad turtingiausi mediniai būstai buvo dekoruoti paveikslais, juose buvo įvairių kompozicijų iš daugybės bokštų, perėjimų ir prieangių.

Taip pat yra monumentalios statybos. Seniausi iki mūsų laikų išlikę religinės paskirties mūriniai pastatai datuojami XI amžiaus viduriu, tai yra Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais, kai Kijevo Rusia artėjo prie savo klestėjimo viršūnės. Tais metais buvo pastatytos pačios didingiausios bažnyčios, įskaitant Spaso-Preobrazhensky Černigove ir Hagia Sophia Novgorodo mieste.

Kunigaikštis Jaroslavas taip pat pastatė bažnyčias Kijeve, gerbiamas kaip „Rusijos miestų motina“. Vienas yra Georgievskis, nes Krikščioniškas vardas Jaroslavas skambėjo kaip Jurgis; kitas buvo vadinamas Irininskiu – taip vadinosi Jaroslavo žmona Švedijos princesė Ingigerda, kuri Rusijoje buvo pakrikštyta Irina.

O didysis kunigaikštis pagrindinę Rusijos žemės bažnyčią paskyrė išminčiai – Sofijai. Senovės graikai gerbė išmintį deivės Atėnės paveikslu, Bizantijoje garbino ją kaip Dievo Motinos paveikslą, tačiau Rusijoje vyravo kitokia tradicija, kilusi iš senovės krikščioniškų idėjų, kad krikštas yra Dievo atėjimas. deivės išmintis“, tai yra Sofija.

Katedra buvo įkurta 1037 metais pergalingo Kijevo ir Pečenegų mūšio vietoje. Tai buvo aukščiausia kalva prie Dniepro, todėl keliautojui, pro kokius vartus jis patekdavo į miestą, šventykla iškart atsivėrė visu savo grožiu ir didingumu. Tai leido ne pakelti šventyklą aukštai, o laisvai statyti ant žemės, darniai išdėstant tiek pločio, tiek ilgio ir aukštyn. Beje, iš pradžių Sofija nebuvo balinama, kaip dabar. Plyta, iš kurios visa tai buvo išdėliota, kaitaliodavosi su rausvomis dugnomis (tai yra smulkiai sumaltomis plytomis), kurios suteikė sienoms ypatingos elegancijos ir vaizdingumo.

Iš metraščių žinoma, kad Kijevo architektūros šedevro atsiradimas nėra atsitiktinis reiškinys: senovėje Novgorode buvo penkių kupolų šventyklos ir net medinė trylikos kupolų Sofija. Sofijos katedra Kijeve iš pradžių taip pat buvo vainikuota trylika kupolų. Neregėto masto statyba buvo vykdoma keliais etapais. Pirmiausia buvo pastatytas pagrindinis katedros branduolys, iš trijų pusių apsuptas atvira vienos pakopos galerija. Tada prie vakarinio fasado buvo pastatyti du bokštai įėjimui į chorų gardų. Galiausiai buvo pastatyti arkbutanai ir išorinės atviros galerijos, o virš vidinių galerijų – antras aukštas. Vis dėlto tokio grandiozinio, didelių išlaidų pareikalavusio statinio statyba buvo labai racionali ir ekonomiška.

Kaip minėta aukščiau, Šv. Sofijos katedros dizainas paremtas Konstantinopolio architektūros tradicijomis, tačiau tiek dydžiu, tiek struktūriniu sudėtingumu pranoksta šiuolaikinius bizantietiškus dizainus. Katedros su skersiniu kupolu navų skaičius padidintas iki penkių. Dvylika galingų kryžiaus formos stulpų tarnauja kaip atramos. Viską dominuoja centrinis kupolas su dvylika langų būgnu, šviesa užlieja didžiulius kunigaikščių chorus, virš kurių dar dvylika šviesos kupolų.

Taigi pagal planą Šv. Sofijos katedra yra penkių eilių (t. y. pagrindinė erdvė padalinta penkiomis kolonų eilėmis į dalis) bažnyčia su skersiniu kupolu, kurią iš šiaurės, vakarų ir pietų supa dviguba eilė galerijos. Būtent šios galerijos ir kelių kupolų struktūra išskyrė Kijevo Sofiją nuo Konstantinopolio katedros.

Konstrukcijos matmenys amžininkams paliko ypač stiprų įspūdį. Jo plotis 55 m, ilgis 37 m, aukštis – maždaug 13 aukštų pastato dydžio. Šventykloje tilpo iki 3 tūkstančių žmonių – beveik visi suaugusieji tuo metu Kijevo gyventojai. Nenuostabu, kad miestiečiai savo šventovę laikė vienu iš pasaulio stebuklų.

Virš centrinės navos skersinio iškyla pagrindinis kupolas, o virš tų, kurie yra tarp erdvinio kryžiaus pečių, iškelti dar keturi kupolai, aplink juos ir žemiau – kiti aštuoni kupolai.

Prie įėjimo į katedrą žiūrovas atveria arkinius išorinės tarpus, o vėliau – pusiau tamsias vidines galerijas – erdvę, paskendusią iškilmingoje ir paslaptingoje prieblandoje su vidinių stulpų virtinė. Stebina ryškios šviesos pripildyta centrinė puskupolinė erdvė, papuošta įvairiaspalvėmis mozaikomis ir freskomis.

Beveik visą antrąją šventyklos pakopą užėmė chorai – didžiulės lentos princui ir jo palydai. Centre erdvė vystėsi laisvai, apgalvotai paklusdama architektūriniam sprendimui. Šioje erdvėje chorai atsivėrė trigubomis arkomis, o tai primena paralelę su triumfiniais Romos imperatorių pastatais.

Svarbiausios valstybinės ceremonijos buvo atliekamos po pagrindiniu kupolu. Pačiame altoriuje buvo įsikūrę aukščiausi dvasininkai, viršuje esančiuose choruose stovėjo kunigaikštis ir jo palyda, o apačioje susirinkę žmonės su pagarba žiūrėjo į putojančias aukso mozaikas ir pagrindinio kupolo, vaizduojančio Visagalį Kristų, paviršių. Centrinėje apsidėje – pusapvalėje sienos atbrailoje – karaliavo milžiniška Dievo Motinos Sofijos figūra. Ji pasilenkė virš žmonių ant įgaubto skliauto, tarsi išskėstomis rankomis apkabintų maldininkus. Šiame paveiksle Sofija įkūnijo ne tik išmintį, bet ir dangiškąjį užtarėją, pasaulio globėją ir palaikymą. Ne veltui per išbandymų metus liaudis ją vadino „nesunaikinama siena“.

Katedros interjere, kaip jau minėta, pagrindinį vaidmenį atliko mozaikos. Iš pradžių jie užėmė didžiulį plotą, apie 650 kvadratinių metrų. m, iš kurių išliko tik trečdalis, kuris mums atiteko pirminiu pavidalu. Garbingiausioje vietoje (apsidę nubrėžiančioje arkos plokštumoje) trijuose apvaliuose medalionuose patalpinta kompozicija „Malda“. Šios arkos plokštuma išsidėsčiusi gylyje ir yra mažiau apšviesta, todėl meistrų dėmesį labiau patraukė biusto atvaizdų medalionuose siluetai ir drabužių spalva. Violetinė tunika ir mėlynas Kristaus apsiaustas, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo drabužiai dera prie auksinio mozaikos fono. Auksiniai ametistai, tamsiai raudoni ir mėlyni akmenys, auksinis Evangelijos rėmas Kristaus rankose ir keturių spalvų medalionų apvadai (balta, raudona, smaragdo žalia ir rudai raudona) pabrėžia Evangelijos sodrumą ir spalvą. Maldos figūrėlės.

Visa šventyklos architektūra, vaizdingas jos dekoravimas įkvėpė maldininkus, kad valstybė turėtų remtis aukščiausios valdžios valdžia, tokia nepajudinama kaip paties Visagalio valdžia, viešpataujanti aukštai kupole, apsupta arkangelų, kuriuos vienas graikų teologas pavadino. „dangiškieji pareigūnai, prižiūrintys šalis, žemes ir kalbas“. Taip dangiškasis ir žemiškasis susipynė aukščiausioje šlovėje ir amžinai įsitvirtinusioje viešpatijoje.

Sofijos statyba buvo ne tik didelis nacionalinis reiškinys, stiprinęs krikščionių tikėjimą Rusijoje. Šventykla vaidino didžiulį vaidmenį pasaulietinėje ir kultūrinis gyvenimas Senovės Rusija, taip pat buvo „Rusijos metropolio“ valdovų rezidencija. Katedroje buvo įkurtas kronikų rašymo centras ir pirmoji biblioteka Rusijoje. Čia vykdavo iškilmingos ceremonijos, tokios kaip: kunigaikščio įžengimas į didžiojo kunigaikščio sostą, ambasadorių priėmimai ir kt.

Istoriniu požiūriu svarbu ir tai, kad daug metų Šv. Sofijos katedra buvo didžiųjų kunigaikščių ir metropolitų laidojimo vieta. 1054 m. joje buvo palaidotas šventyklos įkūrėjas kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis; 1093 m. - jo sūnus Vsevolodas ir anūkas Rostislavas Vsevolodovičius; 1125 metais - Vladimiras Monomachas, o 1154 metais - jo sūnus Viačeslavas Vladimirovičius.

Architektūriniu požiūriu ypač įdomus marmurinis Jaroslavo Išmintingojo kapas, esantis kairiosios šoninės navos apsidėje. Jis yra baltas marmurinis sarkofagas, primenantis senovinį pastatą, dengtą dvišlaičiu stogu. Visos sarkofago plokštumos padengtos nepaprastai meistriškai pagamintu reljefiniu ornamentu.

Kalbant bendrai apie pastatus, panašius į Šventąją Sofiją Kijevietę, verta paminėti, kad statybininkai XI a. sukaupė nemažą medinės architektūros patirtį ir, ko gero, tuo metu buvo geriausi savo amato srityje. Tačiau kalbant apie mūrinių pastatų statybą, čia vietiniai meistrai daug išmoko iš užsienio specialistų, parodydami natūralų išradingumą, atkaklumą ir sveiką ambiciją.

Kalbant apie išvaizda Sofijos katedra, reikia pažymėti, kad vėlesni priedai ir antstatai labai pakeitė jos išvaizdą. XVII amžiaus pabaigoje virš katedros pastačius šešis naujus kupolus, pakeisti ir penki senoviniai kupolai, kuriems suteikta kriaušės formos, būdinga XVII-XVIII amžiaus Ukrainos architektūrai, papuošti langai. su architratais, artima XVII amžiaus Maskvos architektūrai.

Ateityje katedra nepatyrė jokių reikšmingų pokyčių. 1744-1748 m., vadovaujant metropolitui Rafaeliui Zabarovskiui, katedros frontonai ir būgnai buvo papuošti stiuko ornamentais, o po šimtmečio, 1848-1853 m., atnaujintos prarastos tinko dekoracijos, atnaujintas centrinis kupolas ir likusių kupolų kupolai. paauksuotas.

Tačiau Sofijos pertvarkymas jokiu būdu neatėmė iš jos pagrindinio dalyko jausmo: Kijevo Rusios architektai sugebėjo originalia menine forma išreikšti supratimą apie triumfišką valstybės įėjimą į tautų ir civilizacijų ratą, taip aiškiai išreikšta daugybėje to meto paminklų, kurie tapo legendiniais.

Iš knygos Senovės Rusija ir Didžioji Stepė autorius Gumiliovas Levas Nikolajevičius

218. Metmenys senovės Rusija Net XIII a. „Šviesa šviesa ir puošniai papuošta Rusijos žemė“ sužavėjo amžininkus, tačiau jau XIV a. iš jo liko tik fragmentai, greitai užgrobti Lietuvos. Spartus Lietuvos iškilimas baigėsi ... jos prijungimu prie Lenkijos, kurios dėka

Iš knygos „Tiesa apie žydų rasizmą“ autorius Burovskis Andrejus Michailovičius

Senovės Rusijoje kronikoje apie „tikėjimo išbandymą“ pasakojama, kad žydai savo tikėjimą gyrė ir kunigaikščiui Vladimirui. Princas neturėjo nė menkiausio poreikio važiuoti bendrauti su žydais į kitus kraštus: jei princas norėjo, galėjo bendrauti su žydais neišeidamas.

Iš knygos „Uždrausta Rusija“. 10 tūkstančių metų mūsų istorijos – nuo potvynio iki Ruriko autorius Pavlishcheva Natalija Pavlovna

Senovės Rusijos kunigaikščiai Dar kartą padarysiu išlygą: Rusijoje, kaip sakoma, nuo neatmenamų laikų buvo kunigaikščių, bet tai buvo atskirų genčių ir genčių sąjungų vadovai. Dažnai šios sąjungos savo teritorijų dydžiu ir gyventojų skaičiumi lenkė Europos valstybes, jos gyveno tik sunkiai prieinamuose miškuose.

Iš knygos Viduramžių istorija autorius Nefedovas Sergejus Aleksandrovičius

SENOVĖS RUS MIRTIS Totoriai surengė dideles žudynes Rusijos žemėje, sugriovė miestus ir tvirtoves bei žudė žmones... Važiuodami per jų kraštą, lauke radome gulinčius begalę galvų ir kaulų. Plano Carpini. Mongolų istorija. Polovcai buvo seni ir

Iš knygos „Rusijos krikštas“ – palaiminimas ar prakeiksmas? autorius Sarbučiovas Michailas Michailovičius

Iš knygos „Senovės Rusija“ amžininkų ir palikuonių akimis (IX-XII a.); Paskaitų kursas autorius Danilevskis Igoris Nikolajevičius

3 tema SENOVĖS RUSIŲ KULTŪROS KILMĖS 7 paskaita Pagoniškos tradicijos ir krikščionybė Senovės Rusijoje 8 Paskaita Įprastos senosios rusų kalbos reprezentacijos

Iš knygos Senųjų kultūrų pėdsakais [su iliustracijomis] autorius Autorių komanda

Senovės Vladimirovkos paminklai Kirovogrado srityje, dešiniajame Sinyukha upės krante (Pietinio Bugo intakas), buvo vykdomi Vladimirovnos gyvenviečių kasinėjimai. Tai didžiausia mums žinoma Tripilijos gyvenvietė; tai ypač svarbu tiriant gyvenimą

Iš knygos Tvirtovės istorija. Ilgalaikio įtvirtinimo evoliucija [iliustruota] autorius Jakovlevas Viktoras Vasiljevičius

Iš knygos Garsios žmogžudystės autorius Chvorostukhina Svetlana Aleksandrovna

Broliužudystė senovės Rusijoje 1015 m. mirė garsusis baptistas princas Vladimiras I, jauniausias kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus, liaudyje vadinamo Raudonąja saule, sūnus. Jo išmintingas valdymas prisidėjo prie senosios Rusijos valstybės klestėjimo, miestų augimo, amatų ir lygio

Iš knygos „Senovės piramidžių paslaptys“. autorius Fisanovič Tatjana Michailovna

4 skyrius SENOVĖS AMERIKOS PAMINKLAI Pasaulio piramidžių panašumas

Iš knygos Rusijos istorija Autorius Ivanuškina V V

3. Senovės Rusija X laikotarpiu - XII pradžiašimtmečius Krikščionybės priėmimas Rusijoje. Bažnyčios vaidmuo Senovės Rusijos Olgos anūko Vladimiro Svjatoslavovičiaus gyvenime iš pradžių buvo uolus pagonis. Netoli kunigaikščio dvaro jis pastatė pagonių dievų stabus, kuriuos atnešė Kijevo žmonės

Iš knygos Senovės Rusija. IV–XII a autorius Autorių komanda

Senovės Rusijos kultūra Kijevo Rusios valstybinės vienybės laikais susiformavo viena senovės rusų tauta. Ši vienybė buvo išreikšta bendros literatūrinės kalbos, pakeitusios vietinius genčių dialektus, kūrimu, vienos abėcėlės formavimu ir raštingumo ugdymu,

Iš knygos Vidaus istorija (iki 1917 m.) autorius Dvorničenko Andrejus Jurjevičius

§ 7. Senovės Rusijos kultūra Senovės Rusijos kultūra, nesurišta feodalinių pančių, pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Nėra jokios priežasties įžvelgti jame „dvi kultūras“ – valdančiosios klasės kultūrą ir išnaudojamųjų klasę, dėl tos paprastos priežasties, kad klasės

Iš knygos Vidaus istorija: sukčiavimo lapas autorius autorius nežinomas

8. KRIKŠČIONYBĖS PRIĖMIMAS IR RUSIJOS KRIKŠTYMAS. SENOVĖS RUSĖS KULTŪRA Vienas didžiausių įvykių, turėjusių ilgalaikę reikšmę Rusijai, buvo krikščionybės priėmimas valstybine religija. Pagrindinė krikščionybės įvedimo bizantiškoje versijoje priežastis yra

Iš knygos Carinės Rusijos gyvenimas ir papročiai autorius Anishkin V. G.

Iš knygos Pasaulio stebuklai autorius Pakalina Elena Nikolaevna

Paminklai iki Petrinės Rusijos Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės-Sergijaus Lavros buvo įkurta XIV amžiaus viduryje. du broliai vienuoliai – Stefanas ir Baltramiejus. Ilgą laiką jie ieškojo tinkamos vietos būsimam vienuolynui ir galiausiai rado kalvą, pavadintą „Makovets“.

Pirmoji išsami istorinė informacija apie mūsų protėvių – rytų slavų – gyvenimą siekia IX – 10 a. Yra ir daugiau senovinių įrodymų, tačiau jie tokie neaiškūs, kad mokslininkai iki šiol ginčijasi, ar kalbama apie slavus, ar apie kai kurias kitas tautas. Žinoma, tai nereiškia, kad IX a. mūsų protėviai neturėjo istorijos. Tiesiog natūralios ir socialinės sąlygos, kuriomis jie gyveno, neprisidėjo prie informacijos išsaugojimo. Slavų žemės dažniausiai yra derlingos ir drėgnos, miškais apaugusios lygumos. Akmens čia nedaug, o medienos daug. Taigi šimtmečius pagrindinė statybinė medžiaga buvo mediena. Mūriniai pastatai Rusijoje atsirado tik priėmus krikščionybę, 10 amžiaus pabaigoje. Būtent nuo šios akimirkos turėtų prasidėti Rytų slavų architektūros istorija. Žinoma, yra pagrindo manyti, kad dar prieš krikštą slavų meistrai statė nuostabias konstrukcijas, tačiau mediena yra labai trapi medžiaga, o apie ikikrikščioniškosios Rusijos architektūrą žinių beveik neturime.

Sofijos Kijeve rekonstrukcija

Spaso-Preobrazhensky katedra Černigove

Dešimtinės bažnyčia Kijeve. 989-996 Yu. S. Aseev bandymas atkurti

Pirmasis mums žinomas akmeninis pastatas Rusijoje buvo vadinamoji Dešimtinės bažnyčia, pastatyta 989–996 m. Kijevo kunigaikščio Vladimiro Šventojo įsakymu. Deja, jis neišsaugotas, o dabar matome tik jo pamatų linijas ir mokslininkų atliktas rekonstrukcijas. Bažnyčia buvo sukurta Bizantijos statybininkų ir beveik visiškai atkartojo klasikinę Bizantijos skersinio kupolo schemą.

Seniausia Rusijos krikščionių bažnyčia, išlikusi iki šių dienų, yra garsioji Kijevo Sofija, pastatyta 1037-1054 metais Jaroslavo Išmintingojo užsakymu. Jai pavyzdžiu pasitarnavo ir Bizantijos bažnyčios, tačiau čia jau pasireiškia saviti tautiniai bruožai, atsižvelgiama į aplinkinį kraštovaizdį. Per šimtmečius, praėjusius nuo Jaroslavo valdymo, Sofija buvo keletą kartų perstatyta, o jos pirminė išvaizda buvo pakeista. Apie tai plačiau pakalbėsime straipsnyje, skirtame specialiai Ukrainos architektūros paminklams. Vienas iš seniausių Kijevo Rusios architektūros paminklų taip pat yra Černigovo Atsimainymo katedra, pastatyta kunigaikščio Mstislavo Vladimirovičiaus.

Spaso-Reobrazhensky katedra Černigove

Kitas Rusijos architektūros raidos etapas siejamas jau ne su Kijevu, o su Novgorodu – dideliu prekybos miestu šiaurės vakarinėje slavų žemių pasienyje. Čia 1045-1055 metais buvo pastatyta sava Sofija. Jos konstrukcijos pagrindai yra panašūs į Bizantijos prototipus, tačiau šventyklos išvaizda ir bendras įspūdis yra toli nuo šių prototipų. Pagrindinis pastato tūris savo forma artėja prie kubo, tačiau kiekviena iš penkių navų turi savo apvalias lubas. Bažnyčią vainikuoja šeši kupolai, iš pradžių jie buvo šalmo formos, o vėliau juos pakeitė svogūno formos. Šalmo formos kupolas yra seniausias senovės Rusijos architektūroje. Vėliau iškilo palapinės ir svogūnų formos kupolai. Masyvios Sofijos Naugardietės sienos yra be jokių papuošimų ir tik keliose vietose iškirstos siaurais langais. Šventykla yra griežto ir vyriško grožio įsikūnijimas ir nuostabiai dera su šiauriniu kraštovaizdžiu.

Apse of Spaso – Atsimainymo katedra Černigove

Mikalojaus bažnyčia liepos mėnesį netoli Novgorodo. 1292r.

XII amžiuje. Novgorode buvo nustatyta respublikinė valdymo forma. Šis politinis įvykis atsispindėjo raidoje architektūrinis stilius. Vietoj didelių monumentalių katedrų statomos palyginti nedidelės bažnyčios. Šiuo metu iškilo vieno kupolo bažnyčios tipas, kuris vėliau tapo klasikiniu.

Tipiškas tokios architektūrinės struktūros pavyzdys yra Išganytojo – Nereditsos bažnyčia, pastatyta netoli Novgorodo XII amžiaus pabaigoje. Tai paprastas kubinis tūris, kurio viršuje yra vienas kupolas ant aštuonkampio būgno. Tokios bažnyčios Naugarduke pastatytos XIV a. Kaimyninės Pskovo kunigaikštystės architektūra labai panaši į Novgorodą, nors jos paminklai masyvesni.

Sofija Novgorodskaja

Novgorodas. Jurijevskio vienuolyno Georgievskio katedra

Pskovas. Ivanovskio vienuolyno katedra. XII amžiaus pirmoji pusė

Visą tą laiką Rusijoje jie stato ne tik iš akmens, bet ir iš medžio. Tai rodo bent jau tai, kad akmeninės architektūros stilių raidoje akivaizdi medinės architektūros įtaka. Tačiau dauguma iki mūsų laikų išlikusių medinių paminklų buvo pastatyti vėliau, apie juos bus kalbama atskirai.

Po Kijevo žlugimo XII a. akmens konstrukcija taip pat buvo aktyviai plėtojama Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystėje. Valdant kunigaikščiui Andrejui Bogolyubskiui, kuris savo sostine padarė Vladimiro miestą, jame buvo pastatyta daug nuostabių paminklų. Vladimiro katedros tarnavo kaip pavyzdžiai italų meistrams, kai XV a. pastatė Maskvos Kremliaus katedras.

Nerlio užtarimo bažnyčia. Vladimiras – Suzdalio kunigaikštystė

Teodoro Stratilato bažnyčia prie upelio Novgorodo mieste (1360–61)

Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės architektūra nebuvo tokia griežta kaip šiaurinės Rusijos architektūra. Fasadą čia būtų galima puošti plonomis puskolonėmis, sujungtomis mažomis arkomis, sudėtingais ornamentais. Elegantiškiausia šio stiliaus šventykla laikoma Dmitrijevskio katedra Vladimire. Tarp jo dekoracijų matome ir stilizuotus lapus, ir net fantastiškus gyvūnus – grifus.

Maskvos Kremlius ir jo garsios katedros

Vladimiras. Auksiniai vartai

XV amžiuje. Rytų slavų žemės pamažu renkasi Maskvos kunigaikščių valdžioje. Iš provincijos tvirtovės Maskva virsta didžiulės valstybės sostine, o princas pradedamas vadinti karaliumi. Dėl to čia vyksta daug statybų. Būtent tuo metu iškilo Kremlius, kurio sienos ir bokštai mums visiems pažįstami nuo vaikystės per daugybę piešinių ir nuotraukų. Tuo pačiu metu buvo pastatytos garsiosios Kremliaus katedros. Kaip jau minėta, Vladimiro ir Suzdalio bažnyčios buvo jų pavyzdžiai. Tačiau šio laikotarpio Maskvos architektūra yra ne tik panaši į savo pirmtakus. Taip pat buvo pristatyti nauji motyvai. Taip, būtent šiuo laikotarpiu buvo pradėtos statyti varpinės, stovinčios atskirai nuo pagrindinio bažnyčios pastato. Pirmoje XVI amžiaus pusėje. išpopuliarėjo mūrinės bažnyčios su šlaitiniu stogu, tai yra vainikuotos kupolu, kuris turi pailgos piramidės formą. Iki šiol ši aprėptis buvo apribota medinė architektūra arba pasaulietinė statyba. Pirmoji mūrinė palapinė bažnyčia buvo Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje kaime netoli Maskvos, ją pastatė caras Vasilijus III savo sūnaus, būsimo caro Ivano Rūsčiojo, gimimo garbei. Dabar šis paminklas yra mieste.

Demetrijaus katedra Vladimire

Maskva. Ivano Didžiojo varpinė. 1505-1508

Ėmimo į dangų katedra Maskvos Kremliuje

1475-1479 rr. Architektas Aristotelis Fioravanti

Ypatingą vietą tarp Maskvos Rusijos architektūros paminklų užima XVI amžiuje, bet jau Ivano Rūsčiojo valdymo laikais statyta Pokrovskio katedra, geriau žinoma kaip Šv.Vazilijaus katedra. Jis įsikūręs Raudonojoje aikštėje Maskvoje, ir visi matė bent jos vaizdus. Katedra susideda iš devynių stulpų, kylančių iš rūsio, apsupta vienos galerijos. Kiekvienas iš jų turi dangą, kuri nėra tokia kaip kiti. Virš centrinio stulpo yra šlaitinis stogas, kitus vainikuoja svogūno formos kupolai. Kiekvienas kupolas turi unikalią formą ir yra nudažytas savaip. Ryški šventykla sukuria dažyto, raštuoto žaislo įspūdį, bet kartu atrodo didingai. Juk Šv.Vazilijaus katedra iškilo didžiosios Maskvos valstybės karinės pergalės – Kazanės chanato sostinės užėmimo – garbei.

Ėmimo į dangų katedra Maskvos Kremliuje. 1475-79 Proporcijų planas ir analizė

Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje. 1484-1489 m

Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje

Per XVI a Maskvėnų valstybė vedė nuolatinę ginkluotą kovą su kaimynine LDK. Be to, iš šiaurės jai grasino švedai, o iš pietų – Krymo totoriai. Todėl šiuo laikotarpiu buvo pastatyta daug įtvirtinimų. Dažnai karinių tvirtovių vaidmenį prisiimdavo vienuolynai, esantys strategiškai svarbiuose šalies regionuose. Šie vienuolynai – tvirtovės apima Trejybės vienuolyną netoli Maskvos,

Bazilijaus katedra

Kirillo - Belozersky vienuolynas Vologdos sritis, Solovetskio vienuolynas prie Baltosios jūros.

Maskva. Trejybės bažnyčia Nikitnikuose (1631-1634) Bendras vaizdas ir planas

XVII amžius – Maskvos valstybės ekonominio ir politinio nuosmukio metas. Ją į gabalus drasko vidiniai karai, kuriuose noriai dalyvauja išorės priešai. Todėl didelės statybos šiuo metu nevyksta. Tačiau kyla nedideli pastatai, kurių kuklų dydį kompensuoja daugybė dekoracijų. Jų apdailai pagaminama speciali figūrinė plyta, iš kurios dėliojamos dekoratyvinės detalės. Mažos išsikišusios dalys nudažytos baltai, jos ryškiai išsiskiria raudonų plytų fone. Statinys iš visų pusių apjuostas nedideliais frontonais, sukrautais vienas ant kito. Ornamentas dengia sienas taip storai, kad stilius dažnai vadinamas „raštuotu“. Tokie paminklai yra Putinų Mergelės Gimimo bažnyčia ir Ostankino Trejybės bažnyčia. Antroje XVII amžiaus pusėje. Maskvos patriarchas Nikonas paskelbė dekretą dėl kovos su pernelyg pasaulietišku bažnyčių dekoravimu. Šiuo dekretu, be kita ko, buvo uždrausta dengti religinių pastatų stogus, nes tai pasiskolinta iš pasaulietinės architektūros. Anot patriarcho, stačiatikių bažnyčios turėjo būti vainikuojamos tradiciniais svogūno formos kupolais. Po įsakymo sostinėje dingsta klubinės šventyklos, tačiau jos toliau statomos provincijos miestuose ir ypač kaimuose. Antroje XVII amžiaus pusėje. iš dalies grįžtama nuo „raštuoto“ prie griežtesnio senosios rusų stiliaus. Tokios architektūros pavyzdys gali būti Kremliaus ansamblis Rostove Didžiojoje.

Jaroslavlis. Ansamblis Korovnikuose

Jaroslavlis. Jono Chrizostomo bažnyčia Korovnikuose. Planuoti

Plytelių skydas aplink vidurinio altoriaus langą (XVII a. pab.)

Tačiau šį kartą dirbtinai įvestas griežtumas Maskvos valstybės architektūroje truko neilgai. Naujas postūmis plėtoti elegantišką ryškų stilių buvo Ukrainos prisijungimas, kur Vakarų Europos barokas jau buvo plačiai paplitęs ir gimė originali nacionalinė šio stiliaus versija. Barokas pas rusus atėjo per Ukrainą.

Katedra Rostovo Kremliaus teritorijoje

Galiausiai rankos atėjo ir išsamiai pademonstravo nuostabius artefaktus, rastus 1999–2000 m., kai buvo išvalyta Lužeckio Ferapontovo vienuolyno teritorija Mozhaiske (Maskvos sritis). Informacija jau mirgėjo tinkle, ypač apie tai gana išsamiai rašė A. Fomenko ir G. Nosovskis.

Valgyk įdomus darbas L.A. Beliajevo „Ferapontovo vienuolyno antkapis iš balto akmens“, kuriame aprašomas pirmasis tokio pobūdžio artefaktas, rastas 1982 m. Tačiau plačios fotografijos medžiagos ir dar daugiau išsamią analizę Dar nemačiau jokių artefaktų.
Bandau užpildyti spragą.

Pakalbėkime apie šiuos akmenis.

Įspūdingos mano brolio Andrejaus fotosesijos dėka yra galimybė visa tai apsvarstyti išsamiau ir išsamiau. Jau kažkur rašiau, kad pamažu riboju savo istorinius tyrimus, daugiausia dėmesio skiriu tik raštui ir kalbai, bet galbūt publikacija sujudins kitų tyrinėtojų smalsius protus ir pagaliau galėsime bent iš dalies suprasti, kokia buvo Rusija anksčiau. schizma, prieš patriarcho Nikono reformas ir, remiantis kai kuriomis versijomis, prieš dabartinį faktinį Rusijos krikštą XVII a., o ne mitiniame 10 amžiuje.
Ši tema man ypač miela, nes ji apie mane maža tėvynė. Ant šio vienuolyno griuvėsių, vaikinai, žaidėme karą ir pasakojome vienas kitam legendas apie juoduosius vienuolius, požemines perėjas ir lobius, kurie, žinoma, yra paslėpti šioje žemėje ir užmūryti šiose sienose. :)
Tiesą sakant, mes nebuvome toli nuo tiesos, ši žemė tikrai saugojo lobius, bet visiškai kitokius. Tiesiai po mūsų kojomis buvo Istorija, kurią tikriausiai norėjo paslėpti, o gal sunaikino dėl neapgalvotumo ar išteklių stokos. Kas žino.
Ką galime pasakyti tikrai - prieš mus yra fragmentai (tiesiogine prasme :)) tikroji istorija Rusijos 16-17 (o pagal Beljajevo net 14-17) šimtmečiai yra tikri praeities artefaktai.

Taigi eikime.

Istorinė nuoroda.

Mozhaysky Luzhetsky Theotokos Ferapontovo vienuolyno gimimas- įsikūręs Mozhaisko mieste, gyvuoja nuo XV a. Vienintelis (išskyrus šventyklų kompleksą buvusio Jakimanų vienuolyno vietoje) iš 18 viduramžių Mozhaisko vienuolynų, išlikęs iki šių dienų.

Vienuolyną įkūrė Šv. Ferapontas Belozerskis, Sergijaus Radonežo mokinys princo Andrejaus Mozhaisko prašymu. Tai atsitiko 1408 m., praėjus 11 metų nuo Belozersky Ferapontovo vienuolyno įkūrimo. Lužeckio vienuolyno pašventinimas Kalėdoms Šventoji Dievo Motina susijęs su paties Feraponto sprendimu. Matyt, Mergelės gimimas jam buvo artimas, nes Belozersky vienuolynas taip pat buvo skirtas Kalėdoms. Be to, šią šventę ypač pagerbė princas Andrejus. Būtent šią šventę 1380 m. jo tėvas, Maskvos didysis kunigaikštis Dmitrijus Joanovičius, kovojo Kulikovo lauke. Pasak legendos, to mūšio atminimui jo motina, didžioji kunigaikštienė Evdokia, Maskvos Kremliuje pastatė Mergelės Gimimo bažnyčią.

Pirmoji mūrinė katedra Mergelės Gimimo garbei stovėjo Lužeckio vienuolyne iki XVI amžiaus pradžios, po to buvo išardyta, o jos vietoje 1547 m. buvo pastatyta nauja penkių kupolų katedra. kuris išliko iki šių dienų.

Pirmasis Lužeckio vienuolyno archimandritas vienuolis Ferapontas, gyvenęs devyniasdešimt penkerius metus, mirė 1426 m. ir buvo palaidotas prie šiaurinės katedros sienos. 1547 m. buvo paskelbtas šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Vėliau virš jo palaidojimo buvo pastatyta šventykla.

Lužeckio vienuolynas egzistavo iki 1929 m., kai pagal Maskvos srities vykdomojo komiteto ir Maskvos tarybos lapkričio 11 d. protokolą buvo uždarytas. Vienuolynas išgyveno atidarius įkūrėjo relikvijas, griuvėsius, sunaikinimą ir apleistą (dar devintojo dešimtmečio viduryje buvo be šeimininko). Prieškariu vienuolyne veikė furnitūros gamykla ir medicinos įrangos gamyklos cechas. Prie vienuolyno nekropolio buvo gamyklų garažai su apžvalgos aikštelėmis, sandėliukais. Brolių kamerose buvo įrengiami komunaliniai butai, o pastatai perduoti karinio dalinio valgyklai ir klubui.
Wiki

„Vėliau virš jo palaidojimo buvo pastatyta šventykla...“

Ši trumpa frazė iš wiki ir numato visą mūsų istoriją.
Feraponto šventykla iškilo XVII amžiaus antroje pusėje, t.y. po Nikon reformų.
Viskas būtų gerai, bet jos statybą lydėjo didelio masto rinkimas ir antkapių iš aplinkinių kapinių klojimas į šventyklos pamatą. Ši praktika mūsų protu nesuvokiama, bet iš tiesų senais laikais buvo gana įprasta ir paaiškinama negausaus akmens taupymu. Antkapiai buvo klojami ne tik pastatų pamatuose ir sienose, bet jais net klojo vienuoliškus takus. Šiuo metu nerandu nuorodos, bet galite ieškoti internete. Tokie faktai egzistuoja.

Iš tikrųjų mus domina pačios plokštės, nors jų išvaizda verčia susimąstyti, ar tik taupant išteklius jos buvo taip giliai paslėptos.

Bet pirmiausia susiorientuokime ant žemės :).
Tai iš tikrųjų dabar yra išlikusi iš Šv. Feraponto bažnyčios. Tai tas pats pamatas, į kurį darbininkai užkliuvo 1999 metais valydami vienuolyno teritoriją. Kryžius įrengtas toje vietoje, kur buvo rastos šventojo relikvijos.
Visas pamatas iš antkapių!
Įprasto akmens ten visai nėra.

Pakeliui, katastrofų teorijos šalininkams, na ta, kai viskas užmigo :)
Mergelės Marijos Gimimo katedros dalis (XVI a. pirmoji pusė), kurioje matyti raudona plyta, buvo visiškai po žeme. Be to, tokioje būsenoje jam buvo atlikta vėlyva rekonstrukcija, ką liudija vartų padėtis. Pagrindinio įėjimo į katedrą laiptai yra perdirbiniai, atstatyti iš iškastų originalo fragmentų.

Nuo žemės atlaisvinto katedros mūro aukštis siekia apie du metrus.

Štai dar vienas pamatų vaizdas.

O štai pačios lėkštės.

Dauguma dirbinių dekoruoti pagal vieną principą, juose yra raštuotas apvadas, šakutės kryžius (bent jau taip paprastai vadinamas mokslinėje literatūroje) apatinėje plokštės dalyje, o viršutinėje – rozetė. Išsišakojančiame kryžiaus mazge ir rozetės centre yra apvalus pratęsimas su saulės simboliu arba kryžiumi. Pažymėtina, kad kryžiaus ir rozetės saulės simboliai visada yra vienodi ant tos pačios plokštės, bet skiriasi skirtingose plokštėse. Mes paliesime šiuos simbolius, tačiau kol kas tik jų tipai yra dideli.

Kryžiaus šakos

Kištukiniai lizdai

sienų

Plokštės gana plonos, 10 centimetrų, vidutinės, apie 20 centimetrų ir gana storos iki pusės metro. Vidutinio storio plokštės dažnai turi tokius šoninius kraštus:

„... yra užrašai rusų kalba“ (c) VSV

Kažkaip sunku patikėti, kad minėtose nuotraukose kalbama apie Rusiją ir net krikščionišką Rusiją. Mes nematome visiškai jokių tradicijų, prie kurių esame įpratę, ženklų. Tačiau pagal oficiali istorija Tuo metu Rusija jau buvo pakrikštyta šešis šimtmečius.
Sumišimas yra teisėtas, tačiau yra artefaktų, kurie dar labiau glumina.
Kai kuriose plokštėse yra užrašai, dažniausiai kirilicos rašmenimis, kartais labai aukšto lygio.

Štai keletas pavyzdžių.

„7177 m. vasara, gruodžio 7 d., atsigulė Dievo tarnas, vienuolis vienuolis Savatejus [F]Edorovas, Pozniakovo sūnus“
Užrašas nekelia abejonių, kad palaidotas krikščionis vienuolis.
Kaip matote, užrašą padarė įgudęs drožėjas (ligatūra labai gera) ant akmens šono. Priekinė pusė liko be užrašų. Savatei atsigulė 1669 m.

O štai dar vienas. Tai mėgstamiausias šedevras. Būtent ši krosnelė apvertė mano gyvenimą :), būtent nuo jos prieš keletą metų iš tikrųjų „susirgau“ rusišku raštu, kaip savitu rašymo būdu.

„Sausio 7159 m. vasara, 5-ąją dieną, Dievo tarnaitė Tatjana Danilovna ilsėjosi svetimoje parduotuvėje, schemataistė Taisėja“
Tie. Taisija atsikėlė 1651 m.
Viršutinė plokštės dalis yra visiškai prarasta, todėl nėra galimybės sužinoti, kaip ji atrodė.

Arba čia yra pavyzdys, kai pusė su užrašu klojama blokelių sandūroje. Jo neįmanoma perskaityti nesuardant mūro, bet aišku, kad ir ten dirbo puikus meistras.

Jau iš šių trijų paveikslėlių kyla klausimų.
1. Ar tau neatrodo keista turėti tokius turtingus vienuolių antkapius? Šemnikai, žinoma, stačiatikybėje yra pagerbti, bet ar užtenka tokių paskutinių pagyrimų?
2. Laidojimo datos verčia suabejoti versija, kad neva statybos darbuose buvo naudojami tik seni antkapiai (yra toks požiūris). Minėtos plokštės į pamatą pateko labai jaunos, ką, beje, liudija ir jų saugumas. Kaip vakar nukirpta. Tai priklauso nuo jūsų, bet labai keista, kaip elgiamasi su šviežiais kapais ir net su šventaisiais broliais.
Galiu atsargiai daryti prielaidą, kad... jie buvo ne Nikonijos atkūrėjų broliai, o tarsi kitokio tikėjimo žmonės. Ir jūs negalite stovėti ceremonijoje su mirusiais pagonimis, tada gyvaisiais nebuvo labai gerai pasirūpinta.

Dar kelios plokštelės su užrašais skirtinga kokybe našumą prieš užbaigiant šią medžiagos dalį.

Kaip matyti iš naujausių pavyzdžių, egzistavo ir epitafijos graviravimas ant raštuoto horizontalaus plokštės paviršiaus. Matyt, šiuo atveju užrašas buvo padarytas lauke tarp šakoto kryžiaus ir viršutinės rozetės.
Čia tai aiškiai matoma. Ir kraštelis, ir rozetė, ir kryžius, ir užrašas sugyvena gana organiškai.

Taigi ką mes turime?
XVII amžiaus pabaigoje, užbaigus patriarcho Nikono reformą, Lužeckio vienuolyno teritorijoje iškilo Šv.Feraponto šventykla. Tuo pat metu prie šventyklos pamatų pagrindo dedami antkapiai, kurie tuo metu buvo rajone. Tie. skirtingo amžiaus plokštės pamatuose saugomos tris šimtus metų. Tris šimtus metų buvo saugomas iki Nikonijos laikų stačiatikių antkapio kanonas. Tiesą sakant, dabar matome artefaktų kokybę, nusidėvėjimą ir netiesioginį amžių tuo metu, kai jie buvo pakloti pamatuose.
Akivaizdu, kad mažiau susidėvėjusios plokštės atitinka kūrimo laiką maždaug 1650-1670 m. Šioje dalyje pateikti pavyzdžiai iš esmės atitinka šį laiką.
Bet! Pamatuose yra senesnių plokščių, ant jų taip pat yra užrašai.
Bet daugiau apie tai kitoje dalyje.

Rusijos valstybinis universitetas I. Kantas

Istorijos skyrius

Išlikę Senovės Rusios XI – XIII a. pradžios architektūros paminklai.

Istorinė nuoroda,

baigė studentas aš kursą

istorijos specialybę

Dolotova Anastasija.

Kaliningradas

Įvadas

Šio darbo tikslas – apžvelgti išlikusius senovės Rusijos architektūros paminklus, trumpai juos apibūdinti.

Renkantis architektūros paminklus įtraukti į istorinė nuoroda pagrindinis kriterijus buvo pastato išsaugojimo laipsnis, nes. daugelis jų atkeliavo pas mus labai pakitę ir neišlaikė savo pirminės išvaizdos, arba išlaikė tik kai kuriuos jų fragmentus.

Pagrindinės darbo užduotys:

Nustatyti išlikusių XI – XIII amžiaus pradžios Senovės Rusios architektūros paminklų skaičių;

Pateikite jų ypatingų ir specifinių architektūrinių ypatybių aprašymą;

Įvertinkite istorinį paminklų likimą.

Sofijos katedra (Kijevas)

Kūrimo laikas: 1017-1037

Šventykla skirta Sofijai – „Dievo išminčiai“. Jis priklauso Bizantijos-Kijevo architektūros kūriniams. Hagia Sophia yra pagrindinis Kijevo Rusios religinis pastatas Jaroslavo Išmintingojo laikais. Katedros statybos technika ir architektūriniai ypatumai liudija, kad jos statytojai buvo graikai, atvykę iš Konstantinopolio. Jie pastatė šventyklą pagal sostinės Bizantijos architektūros modelius ir tradicijas, nors ir su tam tikrais nukrypimais. Šventykla pastatyta mišraus mūro technika: kvadratinių plytų (cokolių) eilės kaitaliojasi su akmenų eilėmis, o vėliau dengtos klinčių danga – tinku. Sofijos Kijevo interjeras buvo mažiau iškraipytas ir išlaikė dalį savo pirminės puošybos. Šventykloje buvo išsaugotos seniausios mozaikos ir freskos. Juos gamina ir Bizantijos meistrai. Ant katedros sienų buvo aptikti subraižyti užrašai – grafičiai. Apie tris šimtus grafičių liudija praeities politinius įvykius, jie mini konkrečius istorinės asmenybės . Ankstyviausi užrašai leido tyrinėtojams patikslinti bažnyčios interjero puošybos datavimą. Sofija tapo Kijevo kunigaikščių laidojimo vieta. Čia palaidotas Jaroslavas Išmintingasis, jo sūnus Vsevolodas, taip pat pastarojo sūnūs – Rostislavas Vsevolodovičius ir Vladimiras Monomachas. Į klausimą, kodėl tos pačios šeimos nariai buvo laidojami skirtingose bažnyčiose – Sofijoje ir Dešimtinėje, istorikai įtikinamo atsakymo nesulaukė. Sofijos katedrai buvo paskirta pagrindinė Kijevo Rusios šventykla ir naujojo, krikščioniškojo tikėjimo tvirtovė. Keletą šimtmečių šventoji Kijevo Sofija buvo visos Rusijos eklezijos centras, šalies politinio ir kultūrinio gyvenimo centras. Sophia iš pradžių buvo vainikuota trylika kupolų, sudarančių piramidinę struktūrą. Dabar šventyklą sudaro 19 skyrių. Senovėje stogą sudarė švino lakštai, klojami ant skliautų. Kampuose šventykla sutvirtinta kontraforsais – vertikaliomis atramomis sienos išorėje, kurios įgauna jos svorį. Katedros fasadams būdinga ašmenų gausa, kuri atitinka vidinę erdvės artikuliaciją atraminiais stulpais. Galerijų ir apsidžių išorines sienas puošia daugybė nišų. Iš vakarinės pusės pagal bizantiškąją tradiciją prie šventyklos ribojasi du laiptų bokštai, vedantys į chorus ir plokščią stogą – giraitę. Pamaldų metu chorai buvo skirti didžiajam kunigaikščiui, jo šeimai ir artimiesiems. Tačiau jie turėjo ir pasaulietinį tikslą: čia princas, matyt, priimdavo ambasadorius ir aptarinėjo valstybės reikalus. Čia buvo saugoma ir Šv. Sofijos katedros knygų kolekcija. Galbūt atskiroje patalpoje buvo ir skriptoriumas – knygų kopijavimo dirbtuvės. Vidinė katedros erdvė buvo lygiakraštis kryžius, su altoriaus apside rytuose; iš šiaurės, pietų ir vakarų buvo dviejų pakopų arkados. Centrinis kupolas iškilo virš vidurinės kryžiaus dalies. Pagrindinį pastato tūrį supo dvi atvirų galerijų eilės. Pagrindinės navos vakarinės dalies vidaus apdailos klausimas įgyja esminę reikšmę, tyrinėjant Jaroslavo Išmintingojo šeimą vaizduojančią ktitor freską, esančią ant vakarinės dviejų pakopų arkados sienos. Per šimtmečius bažnyčia patyrė daug pokyčių. 1240 m., kai Batu pralaimėjo Kijevą, jis buvo apiplėštas. Vėliau šventykla ne kartą degė, palaipsniui sunyko, buvo „remontuojama“ ir pertvarkyta. XVII amžiuje Sofiją „atnaujino“ metropolitas Petro Mohyla ukrainietiško baroko stiliumi, o jos išvaizda labai nutolėta nuo originalo. Geriausiai išliko rytinis fasadas su apsidėmis, kur buvo nuvalyti senovinio mūro fragmentai.

Spaso-Preobrazhensky katedra (Černigovas)

Sukūrimo laikas: apie 1036 m

Mstislavas Vladimirovičius įkūrė Išganytojo Atsimainymo katedrą Černigove. Ši penkių kupolų katedra buvo pastatyta pagal Bizantijos modelį ir greičiausiai Bizantijos akmens meistrų.

Pagal planą katedra yra didelė (18,25 x 27 m.) trijų eilių bažnyčia su aštuoniais stulpais ir trimis apsidėmis. Vakarinė stulpų pora yra sujungta siena, dėl kurios buvo paskirta prieangis (narthex). Sienų aukštis siekė apie 4,5 m.Pastato fasadai buvo mūryti iš itin elegantiško plytų mūro su paslėpta eile. Fasadai taip pat dekoruoti piliastrais, pirmoje pakopoje plokšti, o antroje profiliuoti. Fasaduose šventykla išpjaustyta plokščiais ašmenimis. Viduriniai zakomarai, kuriuose yra trys langai, palyginti su šoniniais, smarkiai paaukštinti. Spassky katedros interjere vyrauja griežtas ir iškilmingas vertikalių ir horizontalių derinys. Čia aiškiai akcentuojamas pastato pailgėjimas, kuris derinamas su vidinėmis dviejų pakopų arkadomis, besitęsiančiomis į pokupolinę erdvę. Iš pradžių palei jas buvo medinės šiaurės ir pietų chorų grindys, sustiprinančios horizontalią interjero artikuliaciją. Šventyklos grindys buvo padengtos raižytomis skalūno plokštėmis, inkrustuotomis spalvotu smaltu.

Šventosios Sofijos katedra (Polockas)

Sukūrimo laikas: 1044-1066

Pastatytas valdant kunigaikščiui Vseslavui Bryačislavičiui Aukštutinės pilies teritorijoje. Informacija apie pirminę išvaizdą prieštaringa: vienuose šaltiniuose ji vadinama septyngalve, kituose – penkiagalve. Senovės Sofijos rytinės apsidės mūras yra mišrus: kartu su trinkelėmis (cokliu) naudotas skaldos akmuo. Išlikę fragmentai rodo, kad anksčiau šis pastatas buvo centrinė struktūra. Jos planas kvadrato pavidalu buvo padalintas į penkias navas, dengtas išvystyta skliautų sistema. Trijų vidurinių navų paskirstymas sukūrė katedros vidinės dalies pailgėjimo iliuziją ir priartino ją prie bazilikos pastatų. Medinėms bažnyčioms būdingas trijų apsidžių, briaunuotų iš išorės, įrenginys yra vienas iš Polocko katedros bruožų. Sofijos katedra – pirmasis ir vis dar nedrąsus pastato, kuriame pasireiškia Polocko krašto menui būdingi bruožai, pavyzdys, kuriame daugiausia XII a. Atsiranda daugybė pastatų su originalia kryžminio kupolo sistemos interpretacija.

Sofijos katedra (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1045-1050

Šventykla buvo pastatyta Novgorodo kunigaikščio Vladimiro Jaroslavičiaus užsakymu. Tai didžiulė penkių navų stulpais išskaidyta šventykla, prie kurios iš trijų pusių ribojosi atviros galerijos. Katedra turi penkis skyrius. Šeštasis kupolas virš apvalių laiptų įnešė į kompoziciją vaizdingą asimetriją. Dideli menčių išsikišimai sutvirtina pastato sienas vertikaliai ir riboja fasadus visiškai pagal vidines artikuliacijas. Mūrą daugiausia sudarė didžiuliai, grubiai tašyti akmenys, kurie neturėjo tinkamos kvadrato formos. Kalkių skiedinys, rausvas nuo smulkiai susmulkintų plytų priemaišų, užpildo akmenų kontūrų įdubas ir jas pabrėžia. netaisyklingos formos. Plyta naudojama nedideliais kiekiais, todėl nuo reguliariai besikeičiančių cokolių eilių „dryžuoto“ mūro įspūdžio nelieka. Novgorodo Sofijos sienos iš pradžių nebuvo tinkuotos. Toks atviras mūras pastato fasadams suteikė savotiško griežto grožio. Pirmaisiais gyvavimo amžiais šventykla buvo aukštesnė nei šiandien: pradinis grindų lygis dabar yra 1,5–1,9 metro gylyje. Į tą patį gylį eina ir pastato fasadai. Novgorodo Sofijoje nėra brangių medžiagų: marmuro ir skalūno. Novgorodiečiai taip pat nenaudojo mozaikų savo katedros bažnyčioms papuošti dėl brangios jos kainos, tačiau Sofija gausiai dekoruota freskomis.

Vydubetsky vienuolyno Šv. Mykolo katedra (Kijevas)

Sukūrimo laikas: 1070-1088

Vydubitsyje Jaroslavo Išmintingojo sūnus įkūrė šeimos globojamą vienuolyną savo dangiškojo užtarėjo – arkangelo Mykolo – vardu. Jo paramos dėka buvo pastatyta vienuolyno katedra. XI amžiuje Šv. Mykolo katedra buvo didelė (25 x 15,5 m) šešių stulpų bažnyčia su neįprastai pailgomis stačiakampėmis proporcijomis. Tuo metu Kijeve dirbę meistrai daugiausia klojo plytas su eilėmis didelių neapdirbtų akmenų. Akmenys buvo skirtingais atstumais vienas nuo kito, stambesni buvo naudojami vidurinėse sienų dalyse, klojant juos kaip užpildą kartu su plytomis (dažniausiai skaldytomis). Pati plyta buvo su paslėpta eile. Su tokiu mūru į fasadą išvedamos ne visos plytų eilės, o per eilę, o tarpinės šiek tiek atstumiamos ir iš išorės padengiamos skiedinio - opijaus sluoksniu. Išorinis tirpalo sluoksnis buvo kruopščiai išlygintas, beveik poliruotas. Taigi, išorinis sienų paviršius buvo apdirbtas du kartus: pirmiausia grublėtas, o paskui kruopščiau. Rezultatas buvo itin vaizdinga dryžuota paviršiaus struktūra. Ši mūro sistema taip pat suteikė daug galimybių atlikti dekoratyvinius skaičiavimus ir raštus. Iš pradžių bažnyčia baigėsi, matyt, vienu skyriumi. Iš vakarų buvo platus narteksas ir sraigtiniai laiptai, vedantys į chorų trobesius. Katedros sienos buvo išdažytos freskomis, o grindys išklotos plytelėmis – šiferis ir glazūruotas molis. 1199 metais architektas Petras Milonegas pastatė didžiulę atraminę sieną, kad apsaugotų bažnyčią nuo upės kranto, kurį nuplauna Dniepro vandenys. Savo laiku tai buvo drąsus inžinerinis sprendimas. Tačiau iki XVI amžiaus upė nuplovė ir sieną – sugriuvo krantas, o kartu su juo East End katedra. Išlikusi vakarinė bažnyčios dalis išliko iki šių dienų restauruojant 1767-1769 m. Michailovskio katedra tapo Vsevolodo Jaroslavovičiaus šeimos kunigaikščiu.

Kijevo urvų vienuolyno Ėmimo į dangų katedra

Sukūrimo laikas: 1073-1078

Katedra buvo pastatyta Bizantijos architektų. Pagal jos planą – trijų navų šešių stulpų bažnyčia su kryžiumi. Šiame paminkle vyravo noras kurti nesudėtingus tūrius, lakoniškumas interjere. Tiesa, narteksas išlikęs iki šiol, tačiau į choro trobesius veda ne sraigtiniai laiptai specialiai pritvirtintame bokšte, o tiesūs laiptai vakarinės sienos storyje. Šventykla baigėsi zakomarais, kurių pagrindai buvo tame pačiame aukštyje ir vainikuoti vienu masyviu kupolu. Pasikeitė ir statybos technika: vietoje mūro su paslėpta eile pradėti naudoti vienodo sluoksnio cokoliai, kurių visos eilės siektų išorinį sienos paviršių. Remiantis rašytiniais šaltiniais, galima daryti išvadą, kad yra vienas išskirtinis Marijos Ėmimo į dangų katedros bruožas: buvo iš anksto nustatyti bendri šventyklos matmenys, o statytojai buvo priversti atlikti sudėtingą kupolo matmenų skaičiavimo darbą. Jo skersmuo turėjo būti padidintas, kad būtų išlaikytos visos konstrukcijos proporcijos. 1082–1089 metais graikų meistrai šventyklą piešė freskomis ir dekoravo mozaikomis. Kartu su jais, pasak bažnyčios legendos, dirbo senovės rusų ikonų tapytojai - garsieji Alipijus ir Grigalius.

1240 metais šventyklą apgadino mongolų-totorių ordos, 1482 metais – Krymo totoriai, o 1718 metais pastatas smarkiai nukentėjo per didžiulį vienuolyno gaisrą. 1941 metais Kijevą okupavusi vokiečių kariuomenė susprogdino Ėmimo į dangų katedrą. Iki 2000 m. pastatas buvo perstatytas XVIII a. baroko formomis.

Nikolo-Dvoriščenskio katedra (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1113-1136

Šventykla buvo pastatyta Vladimiro Monomacho sūnaus Mstislavo įsakymu. Katedra buvo rūmų šventykla: jos dvasininkai buvo pavaldūs ne Novgorodo ponui, o kunigaikščiui. Pagrindinę vietą užima Nikolo-Dvoriščenskio katedra architektūrinis ansamblis Novgorodo Torg, kur yra dar devynios bažnyčios. Mikalojaus bažnyčia yra didelis priekinis pastatas (23,65 x 15,35 m) su penkiais kupolais ir aukštomis apsidėmis, kuri yra aiški Sofijos imitacija Kremliaus mieste. Bažnyčios fasadai paprasti ir griežti: juos išpjauna plokščios geležtės ir užbaigia meniškais zakomarais. Savo išplanavimu šventykla artima tokiam Kijevo paminklui kaip Pečersko vienuolyno katedra: šeši kryžiaus formos stulpai dalija vidaus erdvę į tris navas, kurių vidurinė yra daug platesnė už šonines. Vakarinėje bažnyčios dalyje yra didžiuliai kunigaikščių šeimos choro gardeliai ir rūmų aplinka. Netrukus po statybos Nikolo-Dvoriščenskio katedra buvo nudažyta freskomis. Išliko tik nedideli paveikslo fragmentai: Paskutinio teismo scenos vakarinėje sienoje, trys šventieji centrinėje apsidėje ir Jobas ant pūlingo pietvakarinėje sienoje. Stilistiškai jie artimi XII amžiaus pradžios Kijevo freskoms.

Antonievo vienuolyno Gimimo katedra (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1117 m

1117 m. Mergelės Gimimo garbei vienuolyne buvo pastatyta mūrinė katedra. Akmens meistrai statė pastatus iš vietinio pigaus, grubiai apdirbto akmens, klijuodami jį kalkakmenio skiediniu, sumaišytu su skaldytomis plytomis. Sienų nelygumai išlyginti mūriniais cokolių sluoksniais. Struktūriškai svarbiausios šventyklos dalys (skliautai, sijų arkos, arkinės sąramos) buvo išklotos daugiausia iš cokolių, naudojant klojimo techniką su paslėpta eile. Iš šiaurės vakarų kampo prie bažnyčios buvo pritvirtintas cilindrinis, iš bendro kubinio tūrio išsikišęs laiptų bokštas, vedantis į chorus, vėliau tašytas. Bokštą vainikuoja galva. Iš viso katedroje yra trys skyriai. Pirminė Gimimo katedros išvaizda skyrėsi nuo šiuolaikinės. Iš trijų pusių prie senovinės bažnyčios buvo pritvirtintos žemos verandos galerijos. Katedros viduje, daugiausia altoriaus dalyje, išlikę 1125 m. freskų fragmentai. Prie kunigaikštiškų šventyklų architektūros tradicijų katedrą priartina plano proporcijos, bokštas su sraigtiniais laiptais, besiribojančiais su šiaurės vakarų kampu, iškilę chorai ir bendras pervertintas pastato tūris.

Jurgio vienuolyno Šv. Jurgio katedra (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1119 m

Šventykla buvo pastatyta Vsevolodo Mstislavičiaus pastangomis. Išliko ir šventyklos kūrėjo vardas – jis buvo „Meistras Petras“. Tai šešių stulpų šventykla su chorais, į kuriuos veda laiptų bokštas. Šventyklos formos paprastos ir nesudėtingos, tačiau atrodo labai įspūdingai. Katedra turi tris asimetriškai išdėstytus kupolus. Vienas iš jų yra ant kvadratinio bokšto, pritvirtinto prie pagrindinio pastato. Bažnyčios galvos nustumtos į vakarus, o tai visiškai nebūdinga stačiatikių bažnyčioms. Katedros sienos pastatytos ant tento tirpalo iš vos tašytų akmenų, kurie kaitaliojasi su plytų eilėmis. Eilių tikslumas neišlaikomas: vietomis plytos užpildo mūro nelygumus, o kai kur dedamos ant krašto.

Bažnyčios viršus buvo dengtas švino lakštais. Katedra iš tikrųjų neturi dekoro, išskyrus lakoniškas plokščias nišas. Ant centrinio būgno jie įrašyti arkatūrinėje juostoje. Katedros interjeras žavi savo didybe ir iškilmingu šventyklos erdvės siekimu aukštyn. Kryžminiai stulpai, arkos ir skliautai yra tokie aukšti ir ploni, kad jie nėra suvokiami kaip laikančiosios atramos ir lubos.

Netrukus po pastatymo šventykla buvo gausiai ištapyta iki mūsų laikų neišlikusiomis freskomis.

Jono Krikštytojo bažnyčia prie Opoki (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1127-1130

Bažnyčią inicijavo kunigaikštis Vsevolodas Mstislavičius, Vladimiro Monomacho anūkas.

Tai šešių stulpų, trijų apsidžių bažnyčia su vienu kupolu. Projektuojant šventyklą išryškėjo naujos Novgorodo šventyklos statybos tendencijos: statybos masto mažinimas ir architektūrinių formų supaprastinimas. Tačiau Šv. Jonų bažnyčioje vis dar išlikusios XII amžiaus pradžios didžiosios kunigaikštiškos architektūros tradicijos. Jo ilgis – 24,6 m, plotis – 16 m. Jame buvo choras, į kurį buvo lipama laiptais, matyt, bokšte, esančiame viename iš vakarinių pastato kampų. Sienos mūrytos iš pilkų klinčių plokščių ir cokolių, tai yra mišraus mūro technika. Jono Krikštytojo bažnyčia savo viršutinėje dalyje kelia asociacijas su medine architektūra: ji turi plėšytą (gebulinę) zakomar formą. Viršutinė bažnyčios dalis buvo išardyta 1453 m., o ant senų pamatų arkivyskupo Evfimy įsakymu buvo pastatyta nauja bažnyčia. Ant senovinės šventyklos atsispindi istorinė Novgorodiečių kova su kunigaikščio valdžia. Praėjus šešeriems metams po bažnyčios pašventinimo, 1136 m., kilo didžiulis liaudies sukilimas, dėl kurio buvo įkurta feodalinė respublika. Pagautas Novgorodo kunigaikštis, bažnyčios prižiūrėtojas Vsevolodas Mstislavičius. Večė nusprendė išsiųsti Vsevolodą ir jo šeimą iš miesto. Kunigaikštis Vsevolodas buvo priverstas perleisti Šv. Jonas Krikštytojas ant Opoki vaško pirkliams. Ioannovsky parapiją sudarė turtingiausi pirkliai - iškilūs žmonės. Bažnyčioje buvo laikomi viso Naugardo matų standartai: „Ivanovo alkūnė“ audeklo ilgiui matuoti, „rublio grivina“ tauriesiems metalams, vaškuota skalva (svarstyklės) ir pan.

Petro ir Povilo bažnyčia (Smolenskas)

Kūrimo laikas: 1140-1150

Petro ir Povilo bažnyčia yra seniausia išlikusi bažnyčia Smolenske. Matyt, jį pastatė kunigaikščio artelis. Pirmines pastato formas atkūrė P. D. Baranovskis. Bažnyčia yra kryžminio kupolo vieno kupolo keturių stulpų pastato pavyzdys. Smolensko meistrai pastatė iš plytų. Pagal savo išorines formas ir proporcijas šventykla yra statiška, griežta ir monumentali. Tačiau dėl „lanksčios“ apdirbamos plytos kunigaikščių bažnyčios plastika yra sudėtinga ir rafinuota. Pečių ašmenys paverčiami puskolonėmis (piliastrais), kurios baigiasi dviem bordiūrų eilėmis ir kabančiais karnizais. Iš tų pačių dvigubų bordiūro eilių prie zakomaro pagrindo (kulnų) buvo pagaminti diržai, po kuriais buvo išdėstyta arkada. Vakariniame fasade plačias kampines mentes puošia bėgelis ir reljefiniai kryžiai iš cokolio. Įėjimą į bažnyčią atveria perspektyvūs portalai, tačiau jie vis dar pagaminti labai kukliai – tik iš stačiakampių strypų. Šventykla turi galingas, toli išsikišusias apsidas. Galvos būgnas buvo dodekaedras.

Spaso-Preobrazhensky katedra (Pereslavl-Zalessky)

Kūrimo laikas: 1152-1157

Jo įkurtame Pereslavlio-Zalesskio mieste kunigaikštis Jurijus Dolgoruky įkūrė Atsimainymo katedrą. Viršutinę šventyklos dalį užbaigė jo sūnus Andrejus Bogolyubskis.Šventyklos plotis didesnis už aukštį. Tai beveik kvadratinė trijų apsidžių šventykla su keturiais skersiniais stulpais, kuriuose laikomi skliautai ir vienas kupolas. Šoninės apsidės nebuvo uždengtos altoriaus užtvara, bet laisvai atsivėrė maldininkų akims. Jo formos yra glaustos ir griežtos. Masyvus būgnas ir galva suteikia pastatui kareivišką išvaizdą. Siaurūs į plyšį panašūs būgno langai siejami su tvirtovės spragomis. Jo sienelės, pečių ašmenimis suskirstytos į sruogas, užbaigtos zakomarais, kurių centrinės didesnės už šonines. Pastatui būdingas labai aiškus plano suskirstymas.

Šventykla sudaryta iš kruopščiai pagamintų balto akmens kvadratų. Akmenys buvo klojami beveik sausi, tarpą tarp vidinės ir išorinės sienų užpildant skalda, o vėliau užpilant kalkėmis. Pastato apačioje eina rūsys. Pastato pamatas sudarytas iš didelių trinkelių, sujungtų su tuo pačiu kalkakmenio skiediniu. Skliautų išorinis paviršius, kupolas ir postamentas po būgnu – iš netašytų akmens luitų. Ant būgno viršaus – dekoratyvinis diržas, išlikęs tik fragmentais: didžioji jo dalis buvo nugriauta ir restauratorių pakeista perdarymu. Apačioje krenata juostelė, viršuje – bėgikas, dar aukščiau – ornamentuotas puskočius. Išganytojo bažnyčios išskirtinis bruožas – minimalus dekoro panaudojimas, kuris savo vietą rado tik ant būgno ir ant apsidžių.

Ėmimo į dangų katedra (Vladimiras)

Kūrimo laikas: 1158-1160

Katedra buvo įkurta princas Andrejus Bogolyubsky. Katedros šventyklai buvo pasirinkta pati palankiausia vieta miesto kraštovaizdyje, virš kurios dominuoja penkių kupolų šventyklos dalis. Jos auksiniai kupolai iš tolo matėsi miško keliukuose, vedančiuose į sostinę. Jis buvo pastatytas šešių stulpų, trijų navų ir vieno kupolo pastato pavidalu. Ji buvo sumanyta kaip pagrindinė visos Rusijos šventykla. Iš skirtingos salys Tapyti šventyklą buvo kviečiami Vakarų Europos įvairių meno šakų meistrai. 1185 m. šventyklą nuniokojo stiprus ir niokojantis gaisras, per kurį išdegė beveik pusė miesto. Matyt, iškart po gaisro kunigaikštis Vsevolodas Didysis lizdas įsakė atkurti katedrą. 1189 m. ji vėl pašventinta. Restauravimo metu šventykla buvo gerokai išplėsta ir padaryta penkių kupolų pavidalu. Paaiškėjo, kad šventykla buvo apsupta plačių galerijų iš pietų, šiaurės ir vakarų ir gavo platesnes altorių apsides, paauksuotą centrinį ir sidabruotą šoninį kupolą, o jos viršus gavo dviejų pakopų zakomarą. Šventyklos sienos buvo perpjautos arkiniais tarpatramiais ir paverstos vidiniais naujosios didžiojo kunigaikščio Vsevolodo III katedros stulpais. Išlikę nežinomų XII amžiaus meistrų freskų fragmentai. Dangun Ėmimo katedra tarnavo kaip kunigaikščio nekropolis. Čia palaidoti didieji Vladimiro kunigaikščiai: Andrejus Bogolyubskis, jo brolis Vsevolodas III Didysis lizdas, Aleksandro Nevskio tėvas Jaroslavas ir kiti. Katedra kartu su Šv. Jurgio koplyčia yra pagrindinė veikianti Vladimiro-Suzdalio vyskupijos šventykla.

Ėmimo į dangų katedra (Vladimiras-Volynskis)

Sukūrimo laikas: 1160 m

Katedra buvo pastatyta kunigaikščio Mstislavo Izyaslavičiaus įsakymu, bet ne citadelėje, o žiediniame mieste. Katedros statybai kunigaikštis į Vladimirą atvedė Perejaslavlio architektus, nes prieš tai jis valdė Perejaslavlyje-Rusijoje. Šio miesto meistrų darbus patvirtina speciali plytų formavimo technika. Jie yra labai aukštos kokybės: geras deginimas ir didelis stiprumas. Bažnyčia statyta lygiasluoksnio mūro technika. Skiedinio siūlių storis yra maždaug lygus plytų storiui. Sienose kanalai iš supuvusių medinių raiščių. Ėmimo į dangų katedra – didelė šešių stulpų trijų apsidžių šventykla. Jo narteksas yra atskirtas siena nuo pagrindinės patalpos. Siekiant griežtos simetrijos ir visų pastato masių balanso, jame nebuvo priestatų ir net bokšto, vedančio į chorus. Akivaizdu, kad jie nukrito ant medinės perėjos iš kunigaikščių rūmų. Galingos puskolonės fasaduose atitinka vidinę erdvės artikuliaciją su atraminiais stulpais, o sienas užbaigia puslankius skliautus atitinkančios arkos-zakomarai.Vydykla Vladimire pastatyta pagal Kijevo katedrų atvaizdą ir panašumą. Katedra buvo ne kartą apgadinta, ne kartą buvo apiplėšta. XVIII amžiuje perestroikos metu ji buvo labai iškreipta. Dievo Motinos ėmimo į dangų katedra Vladimiro-Volynskio mieste yra didžiausia tokio tipo šventykla tarp visų XII amžiaus paminklų.

Jono evangelisto bažnyčia (Smolenskas)

Kūrimo laikas: 1160-1180

Šventykla buvo pastatyta kunigaikščio Romano Rostislavovičiaus rūpesčiu. Jis buvo kunigaikščio rezidencijoje. Pastatyta, kaip ir daugelis kitų Smolensko bažnyčių, iš plytų, bažnyčia savo techninėmis ir dizaino savybėmis daugeliu atžvilgių yra artima Petro ir Povilo bažnyčiai. Paminklo architektūrinėje kompozicijoje domina išorinių praėjimų-kapų išdėstymas palei jo rytinius kampus. Viršutinėse pastato dalyse mūryti buvo naudojami dviejų tipų golosnikai: atvežtinės amforos ir vietinės gamybos siaurakakliai puodai. Išorėje esančios šventyklos kampuose yra plačios plokščios mentės, o tarpiniai piliastrai buvo galingų puskolonių pavidalo. Langų portalai ir įdubos yra dviejų pakopų profilio. Šventyklos matmenys 20,25 x 16 m. Šventyklos ir galerijų sienos mūrytos iš plytų. Kalkių skiedinys, su opijaus priedu. Pamatai sumūryti iš trinkelių, daugiau nei 1,2 m gylio.Bažnyčia yra keturių stulpų trijų apsidžių šventykla. Kunigaikščio Joannovskajos bažnyčia buvo ištapyta freskomis, o ikonos, pasak Ipatijevo kronikos, buvo dosniai dekoruotos emaliu ir auksu. Per ilgą savo gyvavimo laikotarpį bažnyčia patyrė daugybę pertvarkymų ir iki mūsų laikų atėjo labai pasikeitusia forma.

Auksiniai vartai (Vladimiras)

Sukūrimo laikas: 1164 m

Vladimiro vartų padėjimo data nežinoma, tačiau statybos prasidėjo ne anksčiau kaip 1158 m., kai Andrejus Bogolyubskis pradėjo tiesti miesto gynybinę liniją. Vartų statybos pabaigą tiksliai galima datuoti 1164 m. Vartai pagaminti iš gražiai tašytų kalkakmenio kvadratų. Tačiau kai kur naudojamas grubiai apdorotas akytas tufas. Mūre liko neužtaisytos skylės nuo pastolių pirštų. Pradinis praėjimo arkos aukštis siekė 15 m; žemės lygis dabar yra beveik 1,5 m aukštesnis už originalą. Arkos plotis tiksliai išmatuotas 20 graikų pėdų (apie 5 m), o tai rodo, kad paminklą pastatė statybininkai iš Bizantijos.

Jurgio bažnyčia (Staraya Ladoga)

Sukūrimo laikas: 1165 m

Jurgio bažnyčią tikriausiai pastatė kunigaikščio Svjatoslavo arba posadniko Zacharijaus 1164 m. Ladogos ir Novgorodo būrio pergalės prieš švedus garbei. Šios keturių stulpų šventyklos plotas yra tik 72 kvadratiniai metrai. metrų. Rytinę pailgo kubo pusę užima trys aukštos apsidės, siekiančios zakomarą. Pastato kubinį tūrį išskaido paprastos ir masyvios mentės. Šviesus būgnas su šalmo formos kupolu vainikuoja visą bažnyčios masę. Jo aukštis siekia 15 metrų. Vietoj chorų buvo padaryta medinė grindų danga, jungianti du praėjimus kampinėse antros pakopos dalyse. Zakomaro fasadai su puslankiais išskaidomi pečių ašmenimis.Šventyklos fasadų dekoras buvo itin retas ir apsiribojo dantytu karnizu palei zakomaro kontūrą (karnizas restauruojant nebuvo atstatytas) ir plokščia arkada. išilgai būgno viršaus.Senosios Ladogos paminklo pamatas susideda iš riedulių ir siekia 0,8 metro gylio. Ant pamato viršaus klojamas išlyginamasis plytų sluoksnis. Šventyklos sienos sumūrytos iš eilių kalkakmenio plokščių ir plytų, tačiau vyrauja plokštės. Mūro skiedinys – kalkės su opiumu. Iki šių dienų išliko būgno, kupolo, pietinės apsidės freskos ir pavieniai fragmentai kitose vietose. Senojoje Ladogos bažnyčioje matome visišką pastato išorės ir vidaus atitikimą. Jo bendras dizainas yra aiškiai ir aiškiai matomas.

Elijaus bažnyčia (Černigovas)

Sukūrimo laikas: apie 1170 m

Pagal bažnytinę tradiciją, vienuolyno įkūrimas Elijo vardu siejamas su Antanu Urvuoju, pirmuoju Kijevo urvų vienuolyno abatu. 1069 m. jis įsikišo į Kijevo dinastijos kunigaikščių vaidus ir pabėgo nuo Iziaslavo Jaroslevičiaus rūstybės į Černigovą. Čia, apsigyvenęs Boldino kalnuose, Antanas „iškasė olą“, kuri buvo naujo vienuolyno pradžia. Iljinskio šventykla puikiai išsilaikiusi, tačiau jos originalios formos slypi po XVII amžiaus ukrainietiško baroko stilistiniais klodais. Elijaus bažnyčia yra nedidelėje teritorijoje po kalno šlaitu ir yra sujungta požeminiu perėjimu su Eliinsky vienuolynu. Šiaurinė siena buvo iškirsta į kalno šlaitą, tai yra, ji buvo tarsi atraminė siena, o apatinėje dalyje buvo paklota arti žemės. Virš žemės lygio jo mūras, kaip ir likusių sienų mūras, atliekamas kruopščiai sujungiant ir vienpusiškai apkarpant siūles. Piligrimams įėjimas į urvus buvo iškastas šiaurinėje sienoje, o dvasininkams toks pat įėjimas vedė iš altoriaus. Bažnyčia be stulpų, prie jos iš vakarų ribojasi atskirta prieangis (narthex). Iš pradžių bažnyčia turėjo vieną kupolą, o apvadų arkos, ant kurių laikosi būgnas, buvo išpjautos į sienų storį. Planiniu požiūriu Iljinskio bažnyčia nėra labai didelė (4,8 x 5 m) su viena pusapskrite apside, siauru narteksu ir negiliu Babinu. Elijaus bažnyčia yra vienintelis išlikęs vienanavis pastatas, priklausantis Černigovo architektūros mokyklai iš politinio susiskaldymo eros.

Boriso ir Glebo bažnyčia (Grodinas)

Sukūrimo laikas: 1170 m.

Senovės rusų šventųjų kankinių Boriso ir Glebo vardo bažnyčia buvo pastatyta virš Nemuno. Šventųjų vardai sutampa su konkrečių Gardino kunigaikščių Boriso ir Glebo vardais. Matyt, arba jie patys, arba jų tėvas Vsevolodas galėjo inicijuoti šventyklos statybą. Paminklinę statybą Gardine vykdė iš Voluinės atvykę meistrai. Katedra yra apie 21,5 metro ilgio ir 13,5 metro pločio. Sienų storis ne mažesnis kaip 1,2 metro. Šventykla buvo pastatyta iš plytų, naudojant cemento mūro techniką. Naudota grindinio plyta. Cemento sudėtis buvo ypatinga: jame buvo kalkių, stambaus smėlio, akmens anglių ir skaldytų plytų. Sienų mūras yra lygiasluoksnis - visos plytų eilės tiksliai nukreiptos į fasadą, o siūlės maždaug lygios plytos storiui. Bažnyčios interjere ypatingą vertę turi raštuotas keraminių plytelių ir poliruotų akmenų grindys. Iš cokolio pastatytas sienas puošia sudėtingi įvairiaspalvių granito akmenų ornamentai, spalvotos majolikos plytelės ir net žalsvai glazūruoti indai bei dubenys. Ypatingam akustiniam efektui pasiekti sienose įkomponuoti vadinamieji „balsai“ – moliniai indai kaip ąsočiai. Į sieną įterpiami įvairių atspalvių poliruoti akmenys. Sienos apačioje jie yra didesni, o viršuje - mažesni. Gardino bažnyčia – šešių stulpų ir trijų apsidių. Šventyklos stulpai prie pagrindo yra apvalūs, o dideliame aukštyje įgauna kryžiaus formą.

Apreiškimo bažnyčia Arkaži (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1179 m

Pasak legendos, šventykla buvo pastatyta 1169 m. Novgorodiečių pergalei prieš suzdaliečius atminti, pasiektą stebuklingai užtarus Ženklo Dievo Motinos ikoną. Šventykla kvadratinio plano su trimis apsidėmis rytinėje pusėje ir keturiais stačiakampiais stulpais, laikančiais vieną kupolą.Apreiškimo bažnyčios trimatėje struktūroje – XII amžiaus paskutinio ketvirčio Novgorodo architektūros tendencija supaprastintos architektonikos link. , pastebimas vidinės erdvės sumažėjimas ir statybinių medžiagų taupymas. Šventyklos skersinis kupolas su vienu šviesos kupolu, kurį palaiko stačiakampio skerspjūvio stulpai. Rytinė altoriaus pusė susideda iš trijų apsidžių. Iš pradžių pastatas buvo baigtas pozakomarny. Arkazhskaya bažnyčia buvo pastatyta iš kalkakmenio plokščių, sutvirtintų prabanga, o svarbiausios vietos buvo sumūrytos iš plytų: skliautai, būgnas, kupolas. Kairiajame praėjime išsaugotas senovinis krikšto sakramentui atlikti skirtas šriftas (panašus į „Jordanijos“ struktūrą). Akmeninėse grindyse buvo įrengtas apvalus, maždaug 4 metrų skersmens, rezervuaras, skirtas, žinoma, suaugusiems. 1189 metais šventykla buvo nudažyta.

Mykolo arkangelo Svirskajos bažnyčia (Smolenskas)

Kūrimo laikas: 1180-1197

Didinga Michailo vardo bažnyčia kadaise buvo Smolensko kunigaikščio Davido Rostislavičiaus šventykla. Jis įsikūręs vakariniame Smolensko pakraštyje, ant kalvos, nuo kurios atsiveria vaizdas į Dniepro salpą. XII amžiaus pabaigoje Smolensko meistrai sukūrė savo laikui būdingas mūrinės statybos kompozicines schemas. Itin didelį pagrindinio tūrio aukštį pabrėžia jam pavaldūs masyvūs prieangiai ir centrinė apsidė. Pastato dinamiką sustiprina kompleksiškai profiliuoti sijiniai piliastrai. Išskirtinis bruožasšios bažnyčios – stačiakampės šoninės apsidos. Neįprasti ir masyvūs narteksai. Arkangelo Mykolo bažnyčioje sienų ir stulpų mūre aptiktos kvadratinės skylės – kažkada buvusių medinių raiščių, sutvirtinusių viršutinę šventyklos dalį, išėjimo taškai. Sprendžiant iš šių skylių, medinės sijos buvo išdėstytos keturiomis pakopomis. Šventyklos skliautai buvo visiškai atstatyti XVII–XVIII a., tačiau išliko beveik visos senovinės skliautus skyrusios arkos, tarp jų ir skliautai. Išliko pjedestalas po būgnu, kaip ir nemaža dalis paties būgno. Arkangelo Mykolo bažnyčia neįprasta savo bendru architektūriniu dizainu, proporcijomis, formomis, kas suteikia jai išskirtinio originalumo. Centrinė laiptuota šventyklos kompozicija paplito kitose vietinėse Senovės Rusijos architektūros mokyklose. Svir bažnyčia atkartoja Pyatnitsky bažnyčias Černigove ir Novgorodo mieste.

Dmitrovskio katedra (Vladimiras)

Sukūrimo laikas: 1194-1197 m

Kryžminiai stulpai yra valgomi iki sienų aukščio ir laiko masyvų katedros kupolą. Plokšti peiliukai atitinka vidinių sienų stulpelius. Vakarinėje pusėje yra chorai.

Šventyklą pastatė didysis kunigaikštis Vsevolodas Didysis lizdas. Vieno kupolo ir keturių stulpų trijų apsidžių šventykla iš pradžių buvo apsupta žemomis dengtomis galerijomis, o vakariniuose kampuose buvo laiptų bokštai su ūgliais į choro gardų. Skulptūra gausiai dengia visą viršutinę katedros pakopą ir kupolo būgną bei portalų archivoltus. Pietinio fasado arkiniame frize buvo Rusijos kunigaikščių, tarp jų ir Vladimiro, figūros. Pietinio fasado viršutinės pakopos skulptūra taip pat šlovina išmintingą ir stiprų valdovą. Liūto ir grifo atvaizdų vyravimas skulptūroje rodo tolesnę didžiojo kunigaikščio emblemų raidą. Tačiau sustiprėjus visos idėjos simbolikai ir kosmologijai, reljefas sumažėjo. Centriniame zakomare yra karališkojo dainininko, grojančio psalmiu, figūra. Figūros, ypač galvos, raižinys išsiskiria dideliu aukščiu ir reljefo apvalumu. Dovydo dešinėje, pietiniame fasade, pavaizduota „Aleksandro Didžiojo įžengimas į dangų“. Vakarinio fasado zakomaros kairėje pusėje pavaizduotas karalius Dovydas, o po jo – Saliamonas. Vakarinio fasado skulptūroje dėmesys atkreiptas į Heraklio žygdarbių scenas. Centrinėje viršutinės pakopos sruogoje paukščiai, susipynę su kaklu, reiškia neatskiriamos sąjungos simboliką. Šiaurinis fasadas atgręžtas į miestą savo skulptūra jau tiesiogiai, o ne simboliškai išreiškia stiprios kunigaikštystės idėją. Kairėje zakomaroje pavaizduotas pats kunigaikštis Vsevolodas III. Sudėtingi ir įvairūs figūrų posūkiai, tarytum apaštalų kalbėjimasis, laisvas ir tuo pačiu griežtas chalatų draperijos, o svarbiausia – giliai psichologinė vaizdų interpretacija išduoda didžiojo ranką. meistras.

Išganytojo bažnyčia Neredicoje (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1198 m

Išganytojo bažnyčią pastatė kunigaikštis Jaroslavas Vladimirovičius. Sieniniai paveikslai, remiantis dar sovietiniais laikais menančia tradicija, buvo priskirti vietiniams, Novgorodo meistrams. Kai kurie radiniai tikrai rodo, kad šis meistras vadovavo darbams kuriant freskas Išganytojo Atsimainymo bažnyčioje. Savo architektūrine išvaizda Nereditsos kurortai nebesiskiria nuo Novgorodo parapinių bažnyčių. Politinė ir finansinė kunigaikščio padėtis buvo taip susilpnėjusi, kad jis savo statyboje nepretendavo konkuruoti su Sofijos katedra. Jo įsakymu buvo pastatyta nedidelė kubinio tipo, keturių stulpų, trijų apsidžių, vieno kupolo šventykla. Jis pastatytas iš akmens plytų mūro, tradicinio Novgorodo architektūros. Išganytojo bažnyčios vidaus erdvė supaprastinta, palyginti su ankstesnio laikotarpio – XII amžiaus pirmojo trečdalio – pastatais. Gana kukliai atrodė kunigaikščių chorai-polati, kur buvo du praėjimai. Prikabintame bokšte laiptų nebeliko, jį pakeitė siauras įėjimas vakarinės sienos storyje. Statant pastatą nebuvo išlaikytas linijų ir formų tikslumas. Per storos sienos buvo kreivos, o plokštumos nelygios. Tačiau gerai apgalvotos proporcijos išryškino šiuos trūkumus, o šventykla padarė vertą, iškilmingai didingą įspūdį.

Paraskeva Pyatnitsy bažnyčia (Černigovas)

Sukūrimo laikas: 1198-1199

Paraskeva Pyatnitsa bažnyčios statybos laikas, taip pat jos užsakovo pavardė nežinomi. Greičiausiai pirkliai ją pastatė savo pinigais. Bažnyčios išmatavimai nedideli – 12 x 11,5 m. Senovinė aukcione esanti bažnyčia priklauso tipiškoms mažoms vienakuolėms keturių stulpų šventykloms. Tačiau tokio tipo pastatus, paplitusius XII amžiuje, nežinomas architektas sukūrė visiškai nauju būdu. Jis stulpus išdėsto neįprastai plačiai, prispausdamas juos prie sienų, o tai leidžia kiek įmanoma išplėsti centrines šventyklos patalpas ir naujai suprojektuoti kampines fasado dalis – pusiau uodų pavidalu, kurį jis padaro į ketvirtį apskritimo. Perėjimas prie aukšto ir masyvaus būgno atliekamas naudojant paaukštintus skliautus ir dvi kokoshnikų eiles. Apsidė, mažo tūrio, yra šiek tiek žemesnė už zakomarą. Pyatnitskaya bažnyčios portalai pagaminti su profiliuotu rėmu, virš jų yra antakiai. Viršuje plytų vingiuotas frizas, dar aukščiau – dekoratyvinės nišos, kuriose išlikę tinko likučių. Virš jų – „bėgikų“ diržas. Trys langai užbaigia centrines sruogas. Sumanus plytų panaudojimas suteikia konstrukcijai ypatingo išraiškingumo: dvi mūrinės sienos su tarpo užpildymu akmenimis ir plytų mūšis ant skiedinio. Po 5-7 eilių mūras buvo vientisas, po to vėl pereita prie užpylimo technikos.Meistras nusprendė virš skliautų išdėstyti per stulpus išmestas arkas. Taigi, būgnas, besiremiantis į arkas, gerokai pakyla virš sienų. Kruopštus plytų mūro tikslumas išduoda Bizantijos meistro ranką. Galbūt tai buvo Piteris Milonegas. Nepaisant mažo šventyklos dydžio, meistras vakarinėje sienoje stato ir chorą, bet siaurus, ir tokius pat siaurus laiptus.

Paraskeva Pyatnitsy bažnyčia turguje (Novgorodas)

Sukūrimo laikas: 1207 m

Greičiausiai Pyatnitsky šventyklą turguje pastatė ne Novgorodo, o Smolensko meistrai, nes. ji neturi tiesioginių analogijų tarp Novgorodo bažnyčių, bet yra panaši į Smolensko Svir bažnyčią. Pačios šventyklos kampus ir narteksus puošia plačiai Novgorodui neįprasti daugiapakopiai pečių ašmenys. Tas pats pasakytina ir apie šonines stačiakampes apsides. Bažnyčia yra kryžiaus formos pastatas su šešiais stulpais. Keturios iš jų yra apvalios, o tai nebūdinga Novgorodo statybai. Šventykla turi tris apsidės, iš kurių centrinė apsidė išsikiša daug toliau į rytus nei kitos. Iš trijų pusių prie pagrindinio bažnyčios tūrio ribojosi pažeminti prieangiai (narteksai). Iš jų išliko tik šiaurinė, iš kitų dviejų išliko tik nedideli fragmentai, juos atstatė restauratoriai. Šiuolaikinę išvaizdą pastatas įgavo dėl restauracijos, kurios metu atsiskleidė daugelis, bet ne visos jo senovinės formos. Dabar šventykloje yra savotiškas Novgorodo architektūros istorijos muziejus.

Išvada

Taigi, matome, kad išliko nemažai XI – XIII amžiaus pradžios senosios Rusijos architektūros paminklų. - apie 30. (Atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad daugelis pastatų nebuvo įtraukti į darbą, dėl esminio jų išvaizdos pasikeitimo gaisrų, karų, stichinių nelaimių ar nesėkmingų restauracijų metu) Ypač daug jų išliko m. Novgorodo ir Kijevo žemės.

Šventykles daugiausia įkūrė vietiniai kunigaikščiai savo dangiškųjų globėjų garbei, tačiau dažnai katedra galėjo būti pastatyta kokios nors didelės pergalės garbei. Kartais šventyklos klientu tapdavo vietinis pirklių elitas.

Daugelio paminklų architektūrinės savybės stebina savo puošnumu, o jų atlikimo įgūdžiai nusipelno susižavėjimo. Dirbdamas sužinojau, kad statyboms dažnai buvo kviečiami užsienio meistrai, ypač bizantiečiai ir graikai. Tačiau daugelis bažnyčių buvo pastatytos rusų architektų pastangomis. Palaipsniui kiekviena kunigaikštystė kuria savo architektūros mokyklą su savo požiūriu į statybos techniką ir pastato apdailą.

Iki XII amžiaus. Rusų meistrai įvaldė cementinio mūro techniką, naudojo plytas. Daug dėmesio buvo skirta šventyklų tapybai freskomis ir dekoravimui mozaikomis.

Daugelio to meto architektūros paminklų istorinis likimas apgailėtinas – jie mums negrįžtamai prarasti. Kai kuriems pasisekė labiau – nors jie buvo gerokai atstatyti, jie vis tiek gali mums suteikti tam tikros idėjos apie to laikmečio architektūrą. Daugelis struktūrų iki šių dienų išliko beveik savo pradine forma, ir būtent jos mums suteikia išsamiausią vaizdą apie Senovės Rusijos architektūrą XI – XIII amžiaus pradžioje.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Komech A. I., Senoji rusų architektūra X pabaigos – XII amžiaus pradžios. - M.: Nauka, 1987 m.

2. Rappoport P. A., Senoji rusų architektūra. – Sankt Peterburgas, 1993 m.

3. Rusijos šventyklos / red. grupė: T. Kaširina, G. Evseeva - M .: Enciklopedijų pasaulis, 2006 m.

Senovės Rusijos, kurios kultūros paminklai yra šios apžvalgos objektas, laikai yra pats svarbiausias laikotarpis nacionalinė istorija, kadangi būtent tada atsirado valstybingumo pagrindai, socialiniai, politiniai, ekonominiai ir socialines struktūras kuris rado savo išraišką rašytiniuose, archeologiniuose ir architektūriniuose šaltiniuose.

Bendrosios epochos charakteristikos

Valstybės valdymo pagrindai susiformavo Senovės Rusijos laikais. Šios epochos kultūros paminklai įdomūs tuo, kad atspindėjo jaunųjų ideologinius pagrindus Rusijos visuomenė ką tik atsivertusių į stačiatikybę. Svarbų vaidmenį jų kūrime suvaidino kunigaikščių iniciatyva, kurie labai dažnai prisidėjo prie akmeninės statybos, metraščių rašymo, civilinių ir gynybinių pastatų statybos. Vėliau iniciatyva perėjo į gyventojus, pirmiausia miestų gyventojus, kurie labai dažnai savo lėšomis statydavo bažnyčias ir šventyklas. Šiame kultūros procese didelį vaidmenį suvaidino graikų įtaka. Bizantijos meistrai tapo daugelio paminklų statytojais, taip pat išmokė daug rusų, kurie, perėmę savo taisykles ir tradicijas, netrukus pradėjo kurti savo unikalius statinius.

Šventyklų tipas

Senovės Rusijos, kurios kultūros paminklus daugiausia reprezentuoja bažnyčių statyba, laikai tradiciškai datuojami ikimongoliniu laikotarpiu, nuo IX amžiaus iki XIII amžiaus pradžios, tačiau platesne prasme galimi ir vėlesni amžiai. ši koncepcija. Rusijos architektūra perėmė Bizantijos tradicijas, todėl Senovės Rusijos bažnyčios su kryžminiu kupolu iš esmės atkartoja savo bruožus. Tačiau mūsų šalyje daugiausia buvo išplitusi baltų akmenų stačiakampių bažnyčių statyba, o pusapvalis kupolas buvo pakeistas šalmo formos. Meistrai labai dažnai kurdavo mozaikas ir freskas. Ypač paplitusios buvo keturių stulpų šventyklos, rečiau jos būdavo su šešiomis ir aštuoniomis kolonomis. Dažniausiai jie turėjo tris navas.

pradžios bažnyčia

Senovės Rusijos laikai, kurių kultūros paminklai yra neatsiejamai susiję su krikštu ir stačiatikybės priėmimu, tapo akmeninių šventyklų statybos klestėjimu. Šių pastatų sąraše išskirtini elementariausi, kurių statyba tapo žymiu istorijos įvykiu ir buvo tolimesnių statybų pradžia. Viena pirmųjų didžiausių ir reikšmingiausių bažnyčių buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, liaudyje dar vadinama Dešimtinės bažnyčia, nes kunigaikštis jai specialiai skyrė dešimtadalį savo pajamų. Jis buvo pastatytas vadovaujant Vladimirui Svjatoslavičiui Šventajam, kuris pakrikštijo Rusijos žemę.

Ypatumai

Archeologams sunku atkurti pirminę jo išvaizdą, tačiau kai kurie išlikę duomenys, pavyzdžiui, graikiški antspaudai ant plytų, marmuriniai papuošimai, rodo, kad statybas atliko graikų meistrai. Tuo pačiu metu išlikę užrašai kirilica ir keraminėmis plytelėmis leidžia kalbėti apie slavų dalyvavimą statyboje. Bažnyčia buvo pastatyta kaip kryžminė konstrukcija pagal tradicinį Bizantijos kanoną.

XI amžiaus šventyklos

Senovės Rusijos, kurios kultūros paminklai liudija spartų stačiatikybės plitimą ir įsigalėjimą mūsų krašte, laikai tapo aktyvios, skirtingo dydžio, sudėties ir struktūros bažnyčių statybos laikotarpiu. Antra pagal svarbą šventykla šiame sąraše yra Jis buvo pastatytas Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais ir turėjo tapti pagrindiniu naujosios valstybės religiniu centru. Jo bruožas yra didelių chorų buvimas. Jame trylika kupolų su langais. Centre yra pagrindinis, apačioje - keturi mažesni, o tada dar mažesni aštuoni kupolai. Katedroje yra du laiptų bokštai, dviejų pakopų ir vienos pakopos galerijos. Viduje yra mozaikos ir freskos.

Mūsų šalyje plačiai paplito kryžminės rusijos. Kitas svarbus pastatas buvo Kijevo-Pečersko lavra. Jis turėjo tris navas, erdvų vidų ir vieną kupolą. Jis buvo susprogdintas Antrojo pasaulinio karo metu, o vėliau atkurtas pagal Ukrainos baroko tradicijas.

Novgorodo architektūra

Rusijos kultūros paminklai skiriasi savo stiliumi ir struktūra. Novgorodo šventyklos ir bažnyčios turi savo unikalių bruožų, dėl kurių ši tradicija išsiskiria kaip ypatinga Rusijos architektūros istorijoje. Atskirai senovės Rusijos pastatų sąraše reikėtų išskirti, kurie ilgą laiką išliko pagrindiniu respublikos religiniu centru. Jame yra penki kupolai ir laiptų bokštas. Kupolai yra šalmų formos. Sienos pastatytos iš kalkakmenio, interjeras panašus į Kijevo bažnyčią, arkos pailgos, tačiau kai kurios detalės šiek tiek supaprastintos, vėliau tapo būdingu miesto architektūros bruožu.

Iš pradžių meistrai mėgdžiojo Kijevo modelius, tačiau vėliau Novgorodo architektūra dėl unikalių ir lengvai atpažįstamų savybių įgavo savo originalią išvaizdą. Jų šventyklos yra mažos, pritūpusios ir paprasto dizaino. Viena garsiausių bažnyčių mieste šis stilius– Tai Atsimainymo bažnyčia Neredicoje. Tai labai paprasta, bet labai didinga išvaizda. Jis yra mažo dydžio, neturi išorinio dekoro, linijos labai paprastos. Šios savybės būdingos Novgorodo bažnyčioms, išvaizda kurios netgi skiriasi tam tikra disproporcija, todėl jos yra unikalios.

Pastatai kituose miestuose

Nižnij Novgorodo paminklai taip pat įtraukti į garsiausių senovės Rusijos pastatų sąrašą. Viena iš bažnyčių skirta šventajam, pastatyta XVI amžiuje miesto išgelbėjimui nuo totorių ir Nogaiso invazijos atminti. Iš pradžių jis buvo medinis, bet vėliau, XVII amžiaus viduryje, buvo perstatytas iš akmens. XIX amžiuje bažnyčia buvo perstatyta iš vienkupolinės į penkiakupolę, o tai suteikė pavadinimą miesto gatvei.

Nižnij Novgorodo paminklai užima svarbią vietą Rusijos architektūros istorijoje. Viena žinomiausių – Michailo-Archangelskio katedra, pastatyta XIII a. Tai buvo baltų akmenų bažnyčia su 4 stulpais ir 3 apsidėmis.

Taigi aktyvios architektūrinės statybos centrais tapo ir kitų kraštų miestai bei konkrečios kunigaikštystės. Jų tradicijos išsiskiria originaliais ir unikaliais bruožais. Nikola Nadeino bažnyčia Jaroslavlyje – unikali XVII a. Ji buvo pastatyta ant Volgos krantų ir tapo pirmąja akmenine šventykla miesto priemiestyje.

Iniciatorius buvo pirklys Nadia Sveteshnikov, po kurios daugelis pirklių ir amatininkų taip pat pradėjo statyti bažnyčias. Šventyklos pagrindas buvo iškeltas ant aukšto pagrindo, viršuje buvo penki kupolai ant plonų būgno kaklelių. Mikalojaus Nadeino bažnyčia turi unikalų ikonostazą. Jis pagamintas baroko stiliumi ir pakeitė senesnį XVIII a.

Reikšmė

Taigi senoji Rusijos architektūra yra unikali savo bruožais, stiliumi ir interjeru. Todėl ji užima svarbią vietą ne tik nacionalinėje kultūroje, bet ir apskritai pasaulio mene. Šiuo atžvilgiu istorijos ir kultūros paminklų apsauga šiuo metu yra ypač svarbi. Daugelis jų iki mūsų laikų neišliko, kai kurie buvo sunaikinti per karą, todėl šiuolaikiniai archeologai ir restauratoriai teikia didelę reikšmę jų atstatymui ir atnaujinimui.

Populiarus kategorijoje: