Kas yra svarbiausia Ivanui Denisovičiui Šuchovui. „Viena Ivano Denisovičiaus diena“ pagrindiniai veikėjai

„Čia, vaikinai, įstatymas yra taiga. Bet ir čia gyvena žmonės. Stovykloje miršta tai: kas laižo dubenėlius, kas tikisi medicinos skyriaus, o kas eina belstis į krikštatėvį “- tai trys pagrindiniai zonos dėsniai, kuriuos Šuchovui pasakė „senasis stovyklos vilkas“. meistras Kuzminas ir nuo tada griežtai laikomas Ivano Denisovičiaus. „Dubenų laižymas“ reiškė nuteistųjų valgykloje laižyti jau tuščias lėkštes, ty pralaimėti. žmogaus orumas, praranda veidą, virsta „tikslu“, o svarbiausia – iškrenta iš gana griežtos stovyklos hierarchijos.

Šuchovas žinojo savo vietą šioje nepajudinamoje tvarkoje: nesiekė patekti į „vagius“, užimti aukštesnę ir šiltesnę poziciją, tačiau nesileido žeminamas. Jis nemanė, kad gėdinga sau „iš seno pamušalo pasiūti užvalkalą kumštinėms; padovanokite turtingam brigadininkui sausus veltinio batus tiesiai ant lovos ... “ir kt. Tačiau Ivanas Denisovičius tuo pat metu niekada neprašė jo sumokėti už suteiktą paslaugą: jis žinojo, kad už atliktą darbą bus sumokėta tikra vertė, tuo remiasi nerašytas lagerio įstatymas. Jei pradėsi elgetauti, bambėti, neilgai pavirsti „šešetu“, lagerio vergu kaip Fetiukovas, kurį visi stumdo. Šuchovas savo vietą stovyklos hierarchijoje užsitarnavo darbais.

Jis taip pat nesitiki į medicinos skyrių, nors pagunda didelė. Juk pasikliauti medicinos skyriumi reiškia parodyti silpnumą, gailėtis savęs, o savęs gailėjimasis gadina, atima iš žmogaus paskutines jėgas kovoti už išlikimą. Taigi šią dieną Ivanas Denisovičius Šuhovas „įveikė“, o darbe ligos likučiai išgaravo. O „pasibelsti į krikštatėvį“ - pranešti apie savo bendražygius stovyklos vadovui, Šukovas žinojo, paprastai buvo paskutinis dalykas. Juk tai reiškia bandymą gelbėtis kitų sąskaita, vienam – o stovykloje tai neįmanoma. Čia arba kartu, petys į petį, atlikti bendrą priverstinį darbą, atsistoti vienas už kitą nelaimės atveju (kaip Šuchovo brigada stojo už savo meistrą darbe prieš statybų meistrą Derą), arba drebėdami už savo gyvybę. , tikėdamasis, kad naktį tave nužudys saviškiai arba nelaimės bendražygiai.

Tačiau buvo ir taisyklių, kurių niekas nesuformulavo, tačiau Šuchovas jų griežtai laikėsi. Jis tvirtai žinojo, kad nenaudinga tiesiogiai kovoti su sistema, kaip, pavyzdžiui, bando daryti kapitonas Buinovskis. Buinovskio pozicijos klaidingumas, atsisakantis jei ne susitaikyti, tai bent išoriškai pasiduoti aplinkybėms, aiškiai pasireiškė, kai darbo dienos pabaigoje jis dešimčiai dienų buvo išvežtas į ledo kamerą, kuri tokiomis sąlygomis. reiškė tam tikrą mirtį. Tačiau Šuchovas neketino visiškai pasiduoti sistemai, tarsi jaustų, kad visa stovyklos tvarka atlieka vieną užduotį - paversti suaugusiuosius, nepriklausomi žmonėsį vaikus, silpnavalius svetimų užgaidų atlikėjus, žodžiu - į bandą.

Norint to išvengti, būtina susikurti savo pasaulį, kuriame nėra galimybės patekti į sargybinių ir jų parankinių viską matanti akis. Beveik kiekvienas lagerio kalinys turėjo tokią sritį: Tsezaras Markovičius diskutuoja apie meną su artimais žmonėmis, Alioša Krikštytojas atsiduria jo tikėjime, o Šuchovas, kiek įmanoma, stengiasi užsidirbti papildomą duonos gabalėlį savo rankomis, net jei tai reikalauja, jis kartais pažeis lagerio įstatymus. Taigi, jis neša per „šmoną“, paiešką, pjūklo geležtę, žinodamas, kas jam gresia jo atradimu. Tačiau iš lino galima pasidaryti peilį, kurio pagalba, mainais už duoną ir tabaką, pataisyti kitiems batus, pjaustyti šaukštus ir t.t.. Taigi zonoje jis lieka tikru rusų valstiečiu – darbštus, ekonomiškas, sumanus. Stebina ir tai, kad net čia, zonoje, Ivanas Denisovičius ir toliau rūpinasi savo šeima, net atsisako siuntinių, suprasdamas, kaip sunku bus žmonai atsiimti šį siuntinį. Bet lagerių sistema, be kita ko, siekia nužudyti žmoguje šį atsakomybės už kitą jausmą, nutraukti visus giminystės ryšius, padaryti nuteistąjį visiškai priklausomą nuo zonos tvarkos.

Darbas Šuchovo gyvenime užima ypatingą vietą. Jis nemoka sėdėti be darbo, nemoka neatsargiai dirbti. Tai ypač išryškėjo katilinės statybos epizode: Šuchovas visa siela įdeda į priverstinį darbą, mėgaujasi pačiu sienos klojimo procesu ir didžiuojasi savo darbo rezultatais. Darbas turi ir gydomąjį poveikį: išvaro negalavimus, sušildo, o svarbiausia – suartina brigados narius, sugrąžina jiems žmogiškosios brolybės jausmą, kurį nesėkmingai bandė nužudyti lagerių sistema.

Solženicynas taip pat paneigia vieną iš stabilių marksistinių dogmų, pakeliui atsakydamas į labai sunkų klausimą: kaip stalinistinė santvarka sugebėjo du kartus per tokį trumpą laiką – po revoliucijos ir po karo – prikelti šalį iš griuvėsių? Žinoma, kad daug kas šalyje buvo padaryta kalinių rankomis, tačiau oficialus mokslas mokė, kad vergų darbas buvo neproduktyvus. Tačiau Stalino politikos cinizmas slypi tame, kad lageriuose dažniausiai pasirodė geriausi – tokie kaip Šuchovas, estas Kildigas, kapitonas Buinovskis ir daugelis kitų. Šie žmonės tiesiog nemokėjo prastai dirbti, įdėjo savo sielą į bet kokį darbą, kad ir koks sunkus ir žeminantis jis būtų. Tai buvo Šuchovų rankos, kurios nutiesė Baltosios jūros kanalą, Magnitogorską, Dneprogesą, atkūrė karo sugriautą šalį. Atkirsti nuo šeimų, nuo namų, nuo įprastų rūpesčių, šie žmonės visas jėgas atidavė darbui, rasdami jame savo išsigelbėjimą ir kartu nesąmoningai teigdami despotiškos galios galią.

Shukhovas, matyt, religingas žmogus tačiau jo gyvenimas atitinka daugumą krikščionių įsakymų ir įstatymų. „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, – sako pagrindinė malda Visi krikščionys mūsų Tėve. Šių gilių žodžių prasmė paprasta – reikia rūpintis tik būtiniausiais dalykais, sugebėti atsisakyti būtino vardan to, ko reikia, ir pasitenkinti tuo, ką turi. Toks požiūris į gyvenimą suteikia žmogui nuostabų gebėjimą džiaugtis mažu.

Stovykla yra bejėgė ką nors padaryti su Ivano Denisovičiaus siela, ir vieną dieną jis bus paleistas kaip nepalaužtas, sistemos nesulaužytas žmogus, kuris išgyveno kovoje su ja. Ir Solženicynas šio tvirtumo priežastis mato iš pradžių teisingume gyvenimo padėtis paprastas rusų valstietis, valstietis, įpratęs susidoroti su sunkumais, rasti džiaugsmą darbe ir tuose mažuose džiaugsmuose, kuriuos gyvenimas jam kartais padovanoja. Kaip kadaise didieji humanistai Dostojevskis ir Tolstojus, rašytojas ragina iš tokių žmonių pasimokyti požiūrio į gyvenimą, atsilaikyti pačiomis beviltiškiausiomis aplinkybėmis, gelbėtis bet kokioje situacijoje.

Istorijos idėja rašytojui atėjo į galvą, kai jis tarnavo Ekibastuzo koncentracijos stovykloje. Šukhovas - Pagrindinis veikėjas„Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ yra kolektyvinis vaizdas. Jis įkūnija kalinių, buvusių su rašytoju lageryje, bruožus. Tai pirmasis paskelbtas autoriaus darbas, atnešęs Solženicyną pasaulinė šlovė. Realistišką kryptį turinčiame pasakojime rašytojas paliečia laisvės atimtų žmonių santykių, garbės ir orumo supratimo temą nežmoniškomis išgyvenimo sąlygomis.

„Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ herojų charakteristikos

Pagrindiniai veikėjai

Nedideli personažai

Brigados vadas Tyurinas	Solženicino pasakojime Tiurinas – rusų valstietis, savo siela džiūgaujantis už brigadą. Sąžininga ir nepriklausoma. Nuo jo sprendimų priklauso brigados gyvybė. Protingas ir sąžiningas. Į stovyklą pateko kaip kumščio sūnus, yra gerbiamas tarp bendražygių, stengiamasi jo nenuvilti. Tai ne pirmas kartas Tyurino stovykloje, jis gali prieštarauti valdžiai.
Antrojo laipsnio kapitonas Buinovskis	Herojus tų, kurie nesislepia už kitų nugarų, bet nepraktiški. Jis neseniai buvo zonoje, todėl iki šiol nesupranta lagerio gyvenimo subtilybių, kaliniai jį gerbia. Pasiruošęs ginti kitus, gerbia teisingumą. Jis stengiasi išlikti linksmas, bet sveikata jau šlubuoja.
Režisierius Cezaris Markovičius	Žmogus, nutolęs nuo realybės. Jis dažnai gauna turtingus siuntinius iš namų, ir tai suteikia jam galimybę gauti gerą darbą. Mėgsta kalbėti apie kiną ir meną. Jis dirba šiltame biure, todėl jam toli nuo kameros draugų problemų. Jame nėra gudrumo, todėl Šuchovas jam padeda. Nepiktybinis ir ne godus.
Alioša – baptistas	Ramus jaunuolis, sėdintis už tikėjimą. Jo įsitikinimai nesusvyravo, bet po išvados dar labiau sustiprėjo. Nekenksmingas ir nepretenzingas, jis nuolat ginčijasi su Shukhovu religiniais klausimais. Švarus, švariomis akimis.
Stenka Klevšin	Jis kurčias, todėl beveik visada tyli. Jis buvo koncentracijos stovykloje Buchenvalde, organizavo ardomąją veiklą, kontrabanda į stovyklą gabeno ginklus. Vokiečiai žiauriai kankino kareivį. Dabar jis jau yra sovietinėje zonoje už „išdavystę prieš tėvynę“.
Fetiukovas	Šio veikėjo apibūdinime vyrauja tik neigiamos savybės: silpnavalis, nepatikimas, bailus, negalintis atsistoti už save. Sukelia panieką. Zonoje jis užsiima elgetavimu, negaili laižyti lėkštes, renka iš spjaudytuvo nuorūkas.
Du estai	Aukšti, liekni, net išoriškai panašūs vienas į kitą, kaip broliai, nors susipažino tik zonoje. Ramus, nekaringas, protingas, galintis abipusiai padėti.
Yu-81	Reikšmingas seno nuteistojo įvaizdis. Visą gyvenimą praleido lageriuose ir tremtyse, bet niekam nepasidavė. Sukelia visuotinę pagarbą. Skirtingai nuo kitų, duona dedama ne ant nešvaraus stalo, o ant švaraus skuduro.

Tai buvo neišsamus istorijos herojų aprašymas, kurio sąrašas yra daug didesnis pačiame kūrinyje „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“. Šia charakteristikų lentele galima atsakyti į klausimus literatūros pamokose.

Naudingos nuorodos

Pažiūrėkite, ką dar turime:

Meno kūrinių testas

Ivanas Denisovičius Šuhovas- kalinys. Pagrindinio veikėjo prototipas buvo kareivis Shukhovas, kuris kovojo su autoriumi Didžiojoje Tėvynės karas bet niekada nesėdėjo. Paties autoriaus ir kitų kalinių patirtis lageryje pasitarnavo kaip medžiaga kuriant asmens tapatybės įvaizdį – tai istorija apie vieną lagerio gyvenimo dieną nuo pakilimo iki šviesų užgesimo. Veiksmas vyksta 1951 metų žiemą vienoje iš Sibiro sunkiųjų darbų stovyklų.

ID, keturiasdešimties metų, išvyko į karą 1941 m. birželio 23 d. iš Temgenevo kaimo, netoli Polomnijos. Namuose liko žmona ir dvi dukros (sūnus mirė jaunas). I. D. kalėjo aštuonerius metus (septynerius Šiaurėje, Ust-Ižmoje), jis atlieka devintus – laisvės atėmimo terminas baigiasi. Remiantis „byla“, manoma, kad jis atsisėdo už išdavystę - pasidavė ir grįžo, nes vykdė vokiečių žvalgybos užduotį. Tyrimo metu jis pasirašė visą šitą nesąmonę – skaičiavimas buvo paprastas: „jei nepasirašysi – medinis žirnio paltas, jeigu pasirašysi – dar truputį pagyvensi“. Bet iš tikrųjų buvo taip: buvo apsupti, nebuvo nei ką valgyti, nei su kuo šaudyti. Po truputį vokiečiai gaudė ir išvežė per miškus. Penki iš jų patraukė savo link, tik du iš jų kulkosvaidininkas paguldė vietoje, o trečiasis mirė nuo sužeidimų. O kai likę du pasakė, kad pabėgo iš vokiečių nelaisvės, nepatikėjo ir atidavė į reikiamą vietą. Iš pradžių jis pateko į Ust-Izhma generalinį lagerį, o paskui iš bendrojo penkiasdešimt aštuntojo straipsnio buvo perkelti į Sibirą, į katorgos darbus. Čia, nuteistajam, I. D. svarsto, gerai: „... čia laisvė iš pilvo. „Ust-Ižmenskyje“ pašnibždomis sakai, kad lauke nėra degtukų, tave pasodina į kalėjimą, sukrauna naują dešimtuką. O štai iš viršutinių gultų šauk ką tik nori - informatoriai nepraneša, operos mostelėjo ranka.

Dabar I. D. neturi pusės dantų, bet jo sveika barzda kyšo, galva nuskusta. Jis buvo apsirengęs kaip visi lagerio kaliniai: vatinės kelnės, virš kelio buvo prisiūtas nešvarus lopas su numeriu Sh-854; paminkštinta striukė, o ant jos - žirnių striukė, sujuosta virve; aulinukai, po batais dvi poros kojytes – senos ir naujesnės.

Aštuonerius metus I. D. prisitaikė prie lagerio gyvenimo, suprato pagrindinius jo dėsnius ir gyvena pagal juos. Kas yra kalinys pagrindinis priešas? Kitas kalinys. Jei zekai nebūtų susipykę tarpusavyje, valdžia nebūtų turėjusi jiems valdžios. Taigi pirmasis dėsnis – išlikti žmogumi, nesivaržyti, išlaikyti orumą, žinoti savo vietą. Kad nebūtų šakalas, bet ir pats turi pasirūpinti - kaip ištempti litavimą, kad nesijaustų nuolatinis alkanas, kaip spėti išdžiovinti veltinius batus, kaip teisingas įrankis išmokti dirbti kada (visiškai ar pusiau), kaip kalbėtis su viršininkais, kurių nereikėtų matyti, kaip užsidirbti papildomų pinigų savo išlaikymui, bet sąžiningai, ne vikriai ir be pažeminimo, o pasitelkus savo įgūdžius ir išradingumas. Ir tai ne tik stovyklos išmintis. Ši išmintis veikiau net valstietiška, genetinė. I. D. žino, kad dirbti geriau nei nedirbti, o gerai dirbti geriau nei blogai, nors jokio darbo nesiims, ne veltui jis laikomas geriausiu brigadininku kolektyve.

Jam galioja patarlė: pasitikėk „Vogue“, bet pats nesuklysk. Kartais jis meldžiasi: „Viešpatie! Sutaupyti! Neduok man bausmės kameros! - ir jis padarys viską, kad pergudruotų prižiūrėtoją ar ką nors kitą. Pavojus praeina, ir jis iškart pamiršta padėkoti Viešpačiui – vieną kartą ir jau netinkamai. Jis mano, kad „tos maldos yra tarsi pareiškimai: arba nepasiekia, arba „skundas atmetamas“. Valdyk savo likimą. Sveikas protas, pasaulietiška valstietiška išmintis ir tikrai aukšta moralė padeda I. D. ne tik išgyventi, bet ir priimti gyvenimą tokį, koks jis yra, ir net būti laimingam: „Šuchovas užmigo visiškai patenkintas. Dieną jam labai pasisekė: nepasodino į kamerą, neišsiuntė brigados į Sotsgorodoką, per pietus nupjovė košę, brigadininkas gerai uždarė procentą, Šuchovas paguldė. siena linksmai, su metaliniu pjūklu nepagavo ant reido, dirbo ne visą darbo dieną su Cezariumi ir pirko tabaką. Ir ne susirgau, o įveikiau. Diena praėjo nieko nesugadinta, beveik laiminga.

I. D. vaizdas grįžta prie klasikiniai vaizdai senieji valstiečiai, pavyzdžiui – Tolstojaus Platonas Karatajevas, nors egzistuoja visai kitomis aplinkybėmis.

[lageryje]? [Cm. apsakymo „Viena Ivano Denisovičiaus diena“ santrauka .] Juk tai ne tik poreikis išgyventi, o ne gyvulio troškulys? Vien šis poreikis augina žmones kaip valgyklas, kaip virėjus. Ivanas Denisovičius yra kitame gėrio ir blogio poliuje. Tai yra Šuchovo stiprybė, kad su visais neišvengiamais kalinio moraliniais nuostoliais jis sugebėjo išlaikyti savo sielą gyvą. Tokios moralinės kategorijos kaip sąžinė, žmogaus orumas, padorumas lemia jo gyvenimo elgesį. Aštuoni metai sunkaus darbo nepalaužė kūno. Jie irgi nepalaužė savo sielos. Taigi istorija yra apie Sovietų stovyklos išauga iki pasakojimo apie amžinąją žmogaus dvasios galią masto.

Aleksandras Solženicynas. Viena Ivano Denisovičiaus diena. Autorius skaito. Fragmentas

Pats Solženicino herojus vargu ar suvokia savo dvasinę didybę. Tačiau jo elgesio detalės, atrodytų nereikšmingos, yra kupinos gilios prasmės.

Kad ir koks alkanas buvo Ivanas Denisovičius, jis valgė ne godžiai, dėmesingai, stengėsi nežiūrėti į svetimus dubenėlius. Ir nors nuskusta galva šąla, valgydamas tikrai nusiėmė kepurę: „kad ir kaip būtų šalta, bet jis negalėjo sau leisti yra skrybėlėje. Arba – kita detalė. Ivanas Denisovičius užuodžia kvepiančius cigaretės dūmus. „... Jis buvo visas įsitempęs laukdamas, o dabar ši cigaretės uodega jam buvo labiau geidžiama nei, atrodo, pati valia, - bet jis sau nepakenktų ir kaip Fetiukovas nežiūrėjo į burną.

Gili prasmė slypi čia paryškintuose žodžiuose. Už jų slypi didžiulis vidinis darbas, kova su aplinkybėmis, su savimi. Šuchovas „metai iš metų susikūrė savo sielą“, sugebėjęs išlikti žmogumi. – Ir per tai – dalelė jo žmonių. Su pagarba ir meile kalba apie jį

Tai paaiškina Ivano Denisovičiaus požiūrį į kitus kalinius: pagarba tiems, kurie išgyveno; panieka tiems, kurie prarado žmogiškąjį pavidalą. Taigi, jis niekina gonerį ir šakalą Fetiukovą, nes laižo dubenėlius, nes pats „numetė“. Šią panieką apsunkina gal ir dėl to, kad „Fetjukovas, žinai, kažkokiame kabinete buvo didelis viršininkas. Važiavau automobiliu“. Ir bet kuris viršininkas, kaip jau minėta, Šuchovui yra priešas. Ir dabar jis nenori, kad šis goneris gautų papildomą dubenį košės, džiaugiasi, kai jį sumuša. Žiaurumas? Taip. Tačiau reikia suprasti ir Ivaną Denisovičių. Išsaugoti žmogaus orumą jam kainavo nemažas dvasines pastangas, ir jis patyrė teisę niekinti tuos, kurie prarado orumą.

Tačiau Šuchovas ne tik niekina, bet ir gaili Fetiukovo: „Kad tai suprasčiau, labai gaila jo. Jis nesulauks savo laiko. Jis nežino, kaip save išdėstyti“. Nuteistasis Shch-854 žino, kaip atsidurti. Tačiau jo moralinė pergalė išreiškiama ne tik tuo. Po išlaidų ilgus metus katorgose, kur veikia žiaurus „teisė-taiga“, jam pavyko išsaugoti patį vertingiausią turtą – gailestingumą, žmogiškumą, gebėjimą suprasti ir gailėtis kito.

Visa užuojauta, visa Šuchovo užuojauta yra tų, kurie ištvėrė, kurie turi stipri dvasia ir protinis tvirtumas.

Kaip pasakos herojus Ivanas Denisovičius įsivaizduoja brigados vadą Tiuriną: „... brigadininkas turi plieninę skrynią /... / baisu pertraukti jo aukštą mintį /... / Stovi prieš vėją - nesusiraukš. , veido oda kaip ąžuolo žievė“ (34) . Kalinys Yu-81 yra tas pats. „... Sėdi be galo daug lageriuose ir kalėjimuose, kiek kainuoja sovietų valdžia...“ Šio žmogaus portretas sutampa su Tiurino portretu. Abu jie sukelia herojų įvaizdžius, pvz Mikula Selianinovič: „Iš visų sulenktų lagerio nugarų, jo nugara buvo puikiai tiesi /... / Jo veidas buvo visas išsekęs, bet ne iki neįgalaus dagčio silpnumo, o į tašytą, tamsų akmenį“ (102).

Taip „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ atskleidžia „žmogaus likimą“ – žmonių, patekusių į nežmoniškas sąlygas, likimą. Rašytojas tiki neribotomis žmogaus dvasinėmis galiomis, jo gebėjimu atsispirti žvėriškumo grėsmei.

Dabar dar kartą skaitant Solženicino istoriją, netyčia lyginama su " Kolymos istorijos » V. Šalamova. Šios baisios knygos autorius nubrėžia devintąjį pragaro ratą, kuriame kančia pasiekė tokį mastą, kad, išskyrus retas išimtis, žmonės nebegalėjo išlaikyti žmogiškos išvaizdos.

„Šalamovo stovyklos patirtis buvo karti ir ilgesnė už manąją, – rašo A. Solženicynas knygoje „Gulago archipelagas“, – ir aš su pagarba pripažįstu, kad būtent jis, o ne aš paliečiau tą brutalumo ir nevilties dugną, į kurį visa stovyklos gyvenimas mus traukė“. Tačiau pagerbdamas šią liūdną knygą, Solženicynas nesutinka su jos autoriumi jo požiūriu į žmogų.

Solženicynas, kreipdamasis į Šalamovą, sako: „Gal vis dėlto pyktis nėra pats patvariausias jausmas? Ar savo asmenybe ir savo eilėraščiais paneigiate savo sampratą? Pasak „Archipelago“ autoriaus, „... net stovykloje (ir visur gyvenime) nėra korupcijos be pakilimo. Jie yra arti“.

Atkreipdami dėmesį į Ivano Denisovičiaus tvirtumą ir tvirtumą, daugelis kritikų vis dėlto kalbėjo apie jo skurdą ir žemiškumą. dvasinis pasaulis. Taigi, L. Rževskis mano, kad Šuchovo akiratį riboja „viena duona“. Kitas kritikas teigia, kad Solženicino herojus „kaip žmogus ir šeimos žmogus kenčia, bet kiek mažiau kenčia nuo savo asmeninio ir pilietinio orumo pažeminimo“.

Pasakojimas „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ atnešė rašytojui populiarumą. Kūrinys buvo pirmasis paskelbtas autoriaus darbas. Ją paskelbė žurnalas Naujas pasaulis 1962 metais. Istorija aprašo vieną eilinę stalininio režimo lagerio kalinio dieną.

Kūrybos istorija

Iš pradžių kūrinys vadinosi „Sch-854. Viena diena vienam nuteistajam, tačiau vardo keitimui įtakos turėjo cenzūra ir daugybė leidėjų bei valdžios kliūčių. viršininkas aktorius aprašė istoriją Ivanas Denisovičius Šukhovas.

Pagrindinio veikėjo įvaizdis buvo sukurtas prototipų pagrindu. Pirmasis buvo Solženicino draugas, kuris kartu su juo kovojo Didžiojo Tėvynės karo fronte, tačiau lageryje nepateko. Antrasis – pats rašytojas, žinojęs lagerio kalinių likimą. Solženicynas buvo nuteistas pagal 58 straipsnį ir keletą metų praleido lageryje, dirbdamas mūrininku. Istorijos veiksmas vyksta 1951 m. žiemos mėnesį katorgose Sibire.

Ivano Denisovičiaus įvaizdis išsiskiria XX amžiaus rusų literatūroje. Pasikeitus valdžiai ir pradėjus garsiai kalbėti apie stalininį režimą, šis personažas tapo kalinio sovietinėje darbo stovykloje personifikacija. Istorijoje aprašyti vaizdai buvo pažįstami tiems, kurie patyrė tokią liūdną patirtį. Istorija tarnavo kaip ženklas pagrindinis darbas, kuris pasirodė esąs romanas „Gulago archipelagas“.

„Viena Ivano Denisovičiaus diena“

Pasakojime aprašoma Ivano Denisovičiaus biografija, jo išvaizda ir kasdienė stovyklos rutina. Vyrui 40 metų. Jis yra kilęs iš Temgenevo kaimo. 1941-ųjų vasarą išvykdamas į karą jis paliko namuose žmoną ir dvi dukras. Likimo valia herojus atsidūrė lageryje Sibire ir sugebėjo tarnauti aštuonerius metus. Devintų metų pabaigoje, po kurių jis vėl galės gyventi laisvą gyvenimą.

Autorius oficiali versija Vyras buvo nuteistas už išdavystę. Laikė, kad, būdamas Vokiečių nelaisvė, Ivanas Denisovičius grįžo į tėvynę vokiečių nurodymu. Turėjau pripažinti savo kaltę, kad likčiau gyvas. Nors realybė buvo kitokia. Mūšyje būrys atsidūrė pražūtingoje padėtyje be maisto ir kriauklių. Pasiekę savo kelią, kovotojai buvo sutikti kaip priešai. Kariai nepatikėjo bėglių istorija ir perdavė juos teismui, kuris kaip bausmę nustatė katorgos darbus.

Pirmiausia Ivanas Denisovičius pateko į griežto režimo stovyklą Ust-Ižmene, o paskui buvo perkeltas į Sibirą, kur apribojimai nebuvo taip griežtai vykdomi. Herojus neteko pusės dantų, užsiaugino barzdą ir nusiskuto galvą. Jam buvo suteiktas numeris Shch-854, o lagerio rūbai daro jį tipišku žmogeliuku, kurio likimą sprendžia aukštesnės valdžios institucijos ir valdžios žmonės.

Aštuonerius kalinimo metus vyras lageryje mokėsi išgyvenimo dėsnių. Jo draugams ir priešams tarp kalinių teko toks pat liūdnas likimas. Santykių problemų buvo pagrindinis trūkumas buvimas kalėjime. Būtent dėl ​​jų valdžia turėjo didelę galią kaliniams.

Ivanas Denisovičius norėjo būti ramus, elgtis oriai ir laikytis pavaldumo. Išmintingas žmogus greitai sugalvojo, kaip užsitikrinti savo išlikimą ir vertą reputaciją. Jis turėjo laiko dirbti ir ilsėtis, teisingai planavo dieną ir maistą, sumaniai rado tarpusavio kalba su kuo reikėjo. Jo įgūdžių charakteristika byloja apie genetiniam lygmeniui būdingą išmintį. Panašias savybes demonstravo baudžiauninkai. Jo įgūdžiai ir patirtis padėjo tapti geriausias meistras brigadoje užsitarnauti pagarbą ir statusą.

Iliustracija istorijai „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“

Ivanas Denisovičius buvo visavertis savo likimo vadovas. Jis žinojo, ką daryti, kad gyventų patogiai, nevengė darbo, bet nepervargė, galėjo pergudrauti prižiūrėtoją ir lengvai apeiti. aštrūs kampai bendraujant su kaliniais ir su valdžia. Laiminga Ivano Šuchovo diena buvo ta diena, kai jis nebuvo pasodintas į pataisos kamerą, o jo brigada nebuvo paskirta į Sotsgorodoką, kai darbai buvo atlikti laiku ir buvo galima ištempti davinį vienai dienai, kai jis paslėpė metalinį pjūklą ir jo nerasta, o Cezaras Markovičius leido užsidirbti pinigų tabakui.

Kritikai palygino Šukovo įvaizdį su herojumi - Herojumi iš paprasti žmonės, sulaužytas beprotis valstybinė sistema, atsidūrė tarp lagerio mašinos girnų, laužydamas žmones, žemindamas jų dvasią ir žmogaus savimonę.

Šuhovas nustatė sau kartelę, žemiau kurios kristi buvo neleistina. Taigi jis nusiima skrybėlę atsisėdęs prie stalo, nekreipdamas dėmesio į žuvies akis košėje. Taigi jis išsaugo savo dvasią ir neišduoda garbės. Tai iškelia vyrą aukščiau kalinių, laižančių dubenis, vegetuojančių ligoninėj ir beldžiančių į valdžią. Todėl Šukovas išlieka laisvas dvasioje.

Požiūris į darbą kūrinyje aprašomas ypatingai. Sienos klojimas sukelia neregėtą jaudulį, o vyrai, pamiršę, kad yra lagerio kaliniai, įdeda visas pastangas į greitą jos statybą. Produkciniai romanai, užpildyti panašia žinute, palaikė socialistinio realizmo dvasią, tačiau Solženicino istorijoje tai veikiau alegorija į " Dieviškoji komedija» .

Žmogus nepraras savęs, jei turės tikslą, todėl šiluminės elektrinės statyba tampa simboliška. Stovyklos egzistavimą nutraukia pasitenkinimas atliktu darbu. Apsivalymas, kurį atneša vaisingo darbo malonumas, netgi leidžia pamiršti ligą.

Pagrindiniai veikėjai iš istorijos „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ teatro scenoje

Ivano Denisovičiaus įvaizdžio specifika kalba apie literatūros grįžimą prie populizmo idėjos. Istorija pokalbyje su Alioša kelia kančios Viešpaties vardu temą. Šiai temai pritaria ir nuteistoji Matrona. Dievas ir įkalinimas netelpa į įprastą tikėjimo proporcingumo sistemą, tačiau argumentas skamba kaip Karamazovų diskusijos parafrazė.

Produkcija ir filmų adaptacijos

Pirmoji vieša Solženicino istorijos vizualizacija įvyko 1963 m. Britų kanalas „NBC“ išleido televizijos laidą su Jasonu Rabardsu jaunesniuoju. Pagrindinis vaidmuo. Suomių režisierius Kasparas Reedas 1970 metais sukūrė filmą „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, pakviesdamas aktorių Tomą Courtney bendradarbiauti.

Tomas Courtenay filme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“.

Istorija yra mažai paklausa filme, tačiau 2000-aisiais ji rado antrą gyvenimą teatro scena. Gili kūrinio analizė, kurią atliko režisieriai, įrodė, kad istorija turi didelį dramatišką potencialą, aprašo šalies praeitį, kurios nevalia pamiršti, akcentuoja amžinųjų vertybių svarbą.

2003 m. pagal istoriją Andrius Žoldakas Charkove pastatė spektaklį dramos teatras juos. Solženicynui gamyba nepatiko.

Aktorius Aleksandras Filippenko 2006 m. sukūrė monospektaklį bendradarbiaudamas su teatro dizaineriu Davidu Borovskiu. 2009 metais Permėje akademinis teatras Opera ir baletas Georgijus Isahakyanas pastatė operą pagal Čaikovskio muziką pagal apysaką „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“. 2013 metais Archangelsko dramos teatras pristatė Aleksandro Gorbano spektaklį.