നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ നഗരം. നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയും നഗര ആസൂത്രണവും
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ഈ കാലഘട്ടത്തെ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനം സംസ്കാരമായി മാറുകയും നവയുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായി മാറുകയും ചെയ്തു. നവോത്ഥാനം XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവസാനിച്ചു, കാരണം ഓരോ സംസ്ഥാനത്തും അതിന്റേതായ തുടക്കവും അവസാന തീയതിയും ഉണ്ട്.
ചില പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്കയും ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോയുമാണ്. വ്യക്തമായ, പൊതുവായ ഭാഷയിൽ ഉയർന്ന ചിത്രങ്ങളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യത്തെ കവികളായി അവർ മാറി. ഈ നൂതനാശയം വലിയ ശബ്ദത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
നവോത്ഥാനവും കലയും
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മനുഷ്യശരീരം ഇക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാർക്ക് പ്രചോദനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായും ഗവേഷണ വിഷയമായും മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അങ്ങനെ, ശിൽപത്തിന്റെയും ചിത്രകലയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സാമ്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ തിളക്കം, ശുദ്ധീകരിച്ച ബ്രഷ് വർക്ക്, നിഴലിന്റെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും കളി, ജോലിയുടെ പ്രക്രിയയിലെ സമഗ്രത, സങ്കീർണ്ണമായ രചനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങളും മിത്തുകളും ആയിരുന്നു പ്രധാനം.
ഒരു പ്രത്യേക ക്യാൻവാസിലെ അവന്റെ ചിത്രവുമായി ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയുടെ സാമ്യം വളരെ അടുത്തായിരുന്നു, സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രം ജീവനുള്ളതായി തോന്നി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയാനാവില്ല.
നവോത്ഥാനം (അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ ഹ്രസ്വമായി മുകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു) മനുഷ്യശരീരത്തെ അനന്തമായ തുടക്കമായി മനസ്സിലാക്കി. വ്യക്തികളുടെ ശരീരം പഠിച്ചുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും പതിവായി അവരുടെ കഴിവുകളും അറിവും മെച്ചപ്പെടുത്തി. ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിലും പ്രതിച്ഛായയിലുമാണ് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചതെന്നായിരുന്നു അക്കാലത്ത് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം. ഈ പ്രസ്താവന ശാരീരിക പൂർണ്ണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. നവോത്ഥാന കലയുടെ പ്രധാനവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ വസ്തുക്കൾ ദൈവങ്ങളായിരുന്നു.
മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ പ്രകൃതിയും സൗന്ദര്യവും
നവോത്ഥാന കല പ്രകൃതിയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. വൈവിധ്യമാർന്നതും സമൃദ്ധവുമായ സസ്യജാലങ്ങളായിരുന്നു ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത. വെളുത്ത മേഘങ്ങളെ തുളച്ചുകയറുന്ന സൂര്യരശ്മികളാൽ തുളച്ചുകയറുന്ന നീല-നീല നിറത്തിലുള്ള ആകാശം ഉയർന്നുവരുന്ന ജീവജാലങ്ങൾക്ക് മനോഹരമായ ഒരു പശ്ചാത്തലമായിരുന്നു. നവോത്ഥാന കല മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ ആദരിച്ചു. പേശികളുടെയും ശരീരത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരിച്ച മൂലകങ്ങളിൽ ഈ സവിശേഷത പ്രകടമായി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പോസുകൾ, മുഖഭാവങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും, നന്നായി ഏകോപിപ്പിച്ചതും വ്യക്തവുമായ വർണ്ണ പാലറ്റ് നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ശിൽപികളുടെയും ശിൽപികളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇതിൽ ടിഷ്യൻ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റെംബ്രാൻഡ് തുടങ്ങിയവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്രിയ ഉപയോക്താക്കൾ! "അനലിറ്റിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറോളജി" എന്ന ഇലക്ട്രോണിക് ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ സൈറ്റിൽ നിങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്.
ഈ സൈറ്റ് ഒരു ആർക്കൈവാണ്. പ്ലേസ്‌മെന്റിനുള്ള ലേഖനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതല്ല.
സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ (സംസ്കാര സിദ്ധാന്തം, സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം), അതിന്റെ രീതിശാസ്ത്രം, ആക്സിയോളജി, അനലിറ്റിക്സ് എന്നിവയുടെ ആശയപരമായ അടിത്തറയാണ് ഇലക്ട്രോണിക് ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണം "അനലിറ്റിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ്". ശാസ്ത്രീയവും സാമൂഹിക-ശാസ്ത്രപരവുമായ സംവാദങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു പുതിയ പദമാണിത്.
റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഹയർ അറ്റസ്റ്റേഷൻ കമ്മീഷന്റെ പ്രബന്ധങ്ങളെ (കാൻഡിഡേറ്റും ഡോക്ടറലും) പ്രതിരോധിക്കുമ്പോൾ ഇലക്ട്രോണിക് സയന്റിഫിക് പ്രസിദ്ധീകരണമായ "അനലിറ്റിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറോളജി" ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മെറ്റീരിയലുകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ പേപ്പറുകളും പ്രബന്ധങ്ങളും എഴുതുമ്പോൾ, ഇലക്ട്രോണിക് സയന്റിഫിക് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ശാസ്ത്ര പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ലിങ്കുകൾ നൽകാൻ അപേക്ഷകൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്.
ജേണലിനെ കുറിച്ച്
ഇലക്ട്രോണിക് സയന്റിഫിക് പ്രസിദ്ധീകരണമായ "അനലിറ്റിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ്" ഒരു നെറ്റ്‌വർക്ക് ഇലക്ട്രോണിക് പ്രസിദ്ധീകരണമാണ്, ഇത് 2004 മുതൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു ഹ്രസ്വ സന്ദേശങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പഠന മേഖലയിലെയും അനുബന്ധ ശാസ്ത്രങ്ങളിലെയും നേട്ടങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം ശാസ്ത്രജ്ഞർ, അധ്യാപകർ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഫെഡറൽ, റീജിയണൽ ഗവൺമെന്റ് ബോഡികളിലെ ജീവനക്കാർ, പ്രാദേശിക സർക്കാർ ഘടനകൾ, എല്ലാ വിഭാഗം സാംസ്കാരിക മാനേജർമാർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്.
എല്ലാ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും അവലോകനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മാസികയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സൗജന്യമാണ്.
ജേണൽ റഫറി ചെയ്തു, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെയും എം‌ജി‌യു‌കിയിലെയും പ്രമുഖ വിദഗ്ധരുടെ പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചു, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഓൺലൈൻ ഡാറ്റാബേസുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ഇലക്ട്രോണിക് ശാസ്ത്രീയ പ്രസിദ്ധീകരണമായ "അനലിറ്റിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറോളജി" ടാംബോവ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ സാധ്യതകളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജി.ആർ. ഡെർഷാവിൻ.
മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്, കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്, കൾച്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ് പ്രൊട്ടക്ഷൻ എന്നിവയുടെ മേൽനോട്ടത്തിനായി ഫെഡറൽ സർവീസ് രജിസ്റ്റർ ചെയ്തത്, 2008 മെയ് 22-ന് എൽ നമ്പർ എഫ്എസ് 77-32051 എന്ന ബഹുജന മാധ്യമത്തിന്റെ രജിസ്ട്രേഷന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ്
നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം മനുഷ്യരാശിയുടെ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാലഘട്ടമാണ്, കാരണം ഈ സമയത്താണ് അടിസ്ഥാനപരമായി അടിസ്ഥാനം. പുതിയ സംസ്കാരം, ഭാവിയിൽ തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പത്ത് ഉണ്ട്. XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇറ്റലിയിൽ, നഗരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ചിത്രം ജനിക്കുന്നു, അത് ഒരു പ്രോജക്റ്റ് പോലെ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപത്തേക്കാൾ ഭാവി മാതൃക. തീർച്ചയായും, നവോത്ഥാന ഇറ്റലിയിൽ അവർ നഗരങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യവൽക്കരണം ധാരാളം നടത്തി: അവർ തെരുവുകൾ നേരെയാക്കി, മുൻഭാഗങ്ങൾ നിരപ്പാക്കി, നടപ്പാതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ധാരാളം പണം ചിലവഴിച്ചു. പൊതുവേ, ഇറ്റാലിയൻ നഗരം അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തുടർന്നു. ഇത് സജീവമായ നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ സമയത്താണ് നഗരപ്രശ്നങ്ങൾ ഒന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. നിർണായക മേഖലകൾസാംസ്കാരിക കെട്ടിടം. ഒരു നഗരം എന്താണെന്നും ഒരു രാഷ്ട്രീയമെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിലും രസകരമായ നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാന മാനവികവാദികളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പുതിയ നഗരം എങ്ങനെയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി?
അവരുടെ എല്ലാ നഗര ആസൂത്രണ മോഡലുകളിലും പ്രോജക്റ്റുകളിലും ഉട്ടോപ്യകളിലും, നഗരം ആദ്യം അതിന്റെ പവിത്രമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരായി - സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേം, പെട്ടകം, മനുഷ്യരക്ഷയുടെ ഇടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിൽ, ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരം എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവന്നു, അത് സൃഷ്ടിച്ചത് ദൈവിക പ്രോട്ടോടൈപ്പ് അനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് വാസ്തുശില്പിയുടെ വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായാണ്. വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക് ടെൻ ബുക്‌സിന്റെ രചയിതാവായ പ്രശസ്ത എൽ.ബി. ആൽബർട്ടി അവകാശപ്പെടുന്നത്, യഥാർത്ഥ വാസ്തുവിദ്യാ ആശയങ്ങൾ പലപ്പോഴും രാത്രിയിലാണ്, അവന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുമ്പോൾ, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താത്ത കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സ്വപ്നങ്ങൾ അവനിൽ വരാറുണ്ടെന്ന്. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ മതേതര വിവരണം ക്ലാസിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.
പുതിയ നഗരം ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് സ്വർഗ്ഗീയമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവും ഗാർഹികവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലുള്ള ഭൗമിക ചട്ടങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി. ഇത് നിർമ്മിച്ചത് വിശുദ്ധ-സ്പേഷ്യൽ സങ്കോചത്തിന്റെ തത്വത്തിലല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തനപരവും പൂർണ്ണമായും മതേതരവുമായ സ്പേഷ്യൽ ഡിലിമിറ്റേഷന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, കൂടാതെ പ്രധാനപ്പെട്ട റെസിഡൻഷ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ചതുരങ്ങൾ, തെരുവുകൾ എന്നിവയുടെ ഇടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പുനർനിർമ്മാണം, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ നടപ്പിലാക്കിയെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്ലോറൻസിൽ, പക്ഷേ ഒരു പരിധിവരെ യാഥാർത്ഥ്യമായി. ഫൈൻ ആർട്സ്, നവോത്ഥാന ചിത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിലും വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതികളിലും. നവോത്ഥാന നഗരം പ്രകൃതിയുടെ മേൽ മനുഷ്യന്റെ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മനുഷ്യ നാഗരികതയെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പുതിയ മനുഷ്യനിർമിത ലോകത്തിലേക്ക് "വേർപെടുത്തുന്നതിന്" ന്യായവും യോജിപ്പും മനോഹരവുമായ അടിത്തറയുണ്ടെന്ന ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം.
നവോത്ഥാന മനുഷ്യൻ ബഹിരാകാശ കീഴടക്കലിന്റെ നാഗരികതയുടെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പാണ്, സ്രഷ്ടാവ് പൂർത്തിയാകാത്തതായി മാറിയത് സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് പൂർത്തിയാക്കി. അതുകൊണ്ടാണ്, നഗരങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുമ്പോൾ, വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രാധാന്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മനോഹരമായ പ്രോജക്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നത്. ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ, അതിൽ നഗര സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രയോജനപ്രദമായ പരിഗണനകൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങി, വാസ്തുവിദ്യാ ഫാന്റസികളുടെ സൌജന്യ സൗന്ദര്യാത്മക കളി അക്കാലത്തെ നഗരാസൂത്രകരുടെ ബോധത്തെ കീഴടക്കി. വ്യക്തിയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സ്വതന്ത്ര സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന ആശയം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക അനിവാര്യതകളിലൊന്നാണ്. വാസ്തുവിദ്യാ സർഗ്ഗാത്മകത ഈ കാര്യംഈ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ചില സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാര ഫാന്റസികൾ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന കെട്ടിട പദ്ധതികളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പ്രായോഗികമായി, ഈ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രാഥമികമായി നടപ്പിലാക്കി വ്യത്യസ്ത തരംസ്ലാബുകളാൽ മൂടപ്പെട്ട കല്ല് നടപ്പാതകൾ ശരിയായ രൂപം. പ്രധാന കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, നഗരവാസികൾ അവരെ "വജ്രം" എന്ന് വിളിച്ചതിൽ അഭിമാനിച്ചിരുന്നു.
പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ സ്വാഭാവികതയെ എതിർക്കുന്ന ഒരു കൃത്രിമ ഉൽപ്പന്നമായാണ് നഗരം യഥാർത്ഥത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, കാരണം, മധ്യകാല നഗരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് താമസസ്ഥലത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ചെയ്തു, മാത്രമല്ല ഭൂപ്രദേശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ നഗരങ്ങൾക്ക് ഒരു ചതുരം, കുരിശ് അല്ലെങ്കിൽ അഷ്ടഭുജാകൃതിയുടെ രൂപത്തിൽ കർശനമായ ജ്യാമിതീയ രൂപമുണ്ടായിരുന്നു. I. E. ഡാനിലോവയുടെ ഉചിതമായ ആവിഷ്കാരം അനുസരിച്ച്, അക്കാലത്തെ വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതികൾ, മുകളിൽ നിന്ന് ഭൂപ്രദേശത്ത് മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ മുദ്രയായി സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തു, അതിന് എല്ലാം വിധേയമാണ്. പുതിയ യുഗത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യൻ ലോകത്തെ പ്രവചിക്കാവുന്നതും ന്യായയുക്തവുമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവസരത്തിന്റെയോ ഭാഗ്യത്തിന്റെയോ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഗെയിമിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ. അങ്ങനെ, L. B. ആൽബർട്ടി, "കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, യുക്തിക്ക് സിവിൽ കാര്യങ്ങളിലും മനുഷ്യജീവിതത്തിലും ഭാഗ്യത്തേക്കാൾ വലിയ പങ്കുണ്ട് എന്ന് വാദിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യയുടെയും നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെയും പ്രശസ്ത സൈദ്ധാന്തികൻ ലോകത്തെ പരീക്ഷിച്ച് കീഴടക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, പ്രായോഗിക ഗണിതത്തിന്റെയും ജ്യാമിതിയുടെയും നിയമങ്ങൾ അതിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നവോത്ഥാന നഗരം ലോകത്തെ, ബഹിരാകാശത്തെ കീഴടക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായിരുന്നു, കാരണം നഗര ആസൂത്രണ പദ്ധതികളിൽ പ്രകൃതി ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പുനഃസംഘടനയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഇടങ്ങളുടെ ജ്യാമിതീയ ഗ്രിഡ് അതിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. ഇത്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു തുറന്ന മാതൃകയായിരുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം കത്തീഡ്രലല്ല, മറിച്ച് സ്ക്വയറിന്റെ ശൂന്യമായ ഇടം, എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും തെരുവുകളിലൂടെ, ദൂരത്തേക്കുള്ള കാഴ്ചകളോടെ, നഗര മതിലുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് തുറന്നു.
ആധുനിക സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾസാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ, നവോത്ഥാന നഗരങ്ങളുടെ സ്പേഷ്യൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, നഗര സ്ക്വയറിന്റെ തീം, അതിന്റെ ഉത്ഭവം, അർത്ഥശാസ്ത്രം എന്നിവ വിവിധ അന്താരാഷ്ട്ര സിമ്പോസിയങ്ങളിൽ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ആർ. ബാർത്ത് എഴുതി: “നഗരം എന്നത് അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പട്ടികപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന തുല്യമായ ഘടകങ്ങളല്ല, മറിച്ച് പ്രാധാന്യമുള്ളതും നിസ്സാരവുമായ ഘടകങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തുണിത്തരമാണ് ... കൂടാതെ, എല്ലാം ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വലിയ മൂല്യംഅവർ അർത്ഥവത്തായ ശൂന്യതയ്ക്ക് പകരം അർത്ഥവത്തായ ശൂന്യത നൽകാൻ തുടങ്ങുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മൂലകങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത് അവയിലല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധ്യകാല നഗരം, അതിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ, പള്ളി അടുപ്പത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ശാരീരികമോ ആത്മീയമോ ആയ ചില തടസ്സങ്ങൾ മറികടക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, അത് ഒരു കത്തീഡ്രലായാലും ചെറിയ കോട്ടയ്ക്ക് സമാനമായ കൊട്ടാരമായാലും, ഇത് പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഇടമാണ്. അവിടെയുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം എല്ലായ്പ്പോഴും ചില മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രഹസ്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടലിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ചതുരം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു യുഗത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു: അത് മുകളിലേക്ക് മാത്രമല്ല, വശങ്ങളിലേക്കും, തെരുവുകൾ, ഇടവഴികൾ, ജാലകങ്ങൾ മുതലായവയിലൂടെ തുറന്നിരിക്കുക എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ക്വയറിൽ പ്രവേശിച്ചത് ഒരു അടഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് നിന്നാണ്. നേരെമറിച്ച്, ഏത് ചതുരവും തൽക്ഷണം തുറന്നതും തുറന്നതുമായ സ്ഥലത്തിന്റെ വികാരം സൃഷ്ടിച്ചു. നഗര സ്ക്വയറുകൾ, നിഗൂഢ രഹസ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും പരസ്യമായി അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഇടം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. സ്ഥാനം, ദിശ, കത്തിടപാടുകൾ, തെരുവുകളുടെയും സ്ക്വയറുകളുടെയും സ്ഥാനം എന്നിവയാണ് നഗരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അലങ്കാരം എന്ന് എൽ.ബി ആൽബർട്ടി എഴുതി.
XIV, XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്ലോറൻസിൽ നടന്ന വ്യക്തിഗത കുടുംബ വംശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് നഗര ഇടങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പരിശീലനത്തിലൂടെ ഈ ആശയങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി. എഫ്. ബ്രൂനെല്ലെഷി ഈ കാലയളവിൽ നഗരത്തിൽ മൂന്ന് പുതിയ സ്ക്വയറുകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. വിവിധ കുലീനരായ വ്യക്തികളുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ സ്ക്വയറുകളിൽ നിന്ന് നീക്കംചെയ്യുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് മാർക്കറ്റുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ഓപ്പൺ സ്പേസ് എന്ന ആശയം ഭിത്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എൽ.ബി. ആൽബർട്ടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഭിത്തികളുടെ സാമ്പ്രദായികത ഒരു തടസ്സമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ കഴിയുന്നത്ര തവണ കൊളോണേഡുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉപദേശിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ആൽബർട്ടിയിലെ കമാനം പൂട്ടിയ നഗരകവാടങ്ങളുടെ വിപരീതമായി കാണുന്നത്. കമാനം എല്ലായ്പ്പോഴും തുറന്നിരിക്കുന്നു, അത് കാഴ്ചകൾ തുറക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഫ്രെയിമായി വർത്തിക്കുകയും അങ്ങനെ നഗര ഇടത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നവോത്ഥാന നഗരവൽക്കരണം നഗര സ്ഥലത്തിന്റെ അടുപ്പവും ഒറ്റപ്പെടലും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള അതിന്റെ വിതരണമാണ്. "പ്രകൃതിയെ കീഴടക്കുന്നവന്റെ" ആക്രമണാത്മക ആക്രമണാത്മക പാത്തോസ് ഫ്രാൻസെസ്കോ ഡി ജോർജിയോ മാർട്ടിനിയുടെ പ്രോജക്ടുകൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. യു.എം. ലോട്ട്മാൻ തന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ ഈ സ്പേഷ്യൽ പ്രേരണയെക്കുറിച്ച് എഴുതി. മിക്ക കേസുകളിലും മാർട്ടിനി കോട്ടകൾക്ക് ഒരു നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയുണ്ട്, അത് മതിലുകളുടെ കോണുകളാൽ എല്ലാ ദിശകളിലും നഗ്നമായിരിക്കുന്നു, അവ ശക്തമായി പുറത്തേക്ക് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ വാസ്തുവിദ്യാ പരിഹാരം പ്രധാനമായും പീരങ്കിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തം മൂലമാണ്. ബഹിരാകാശത്തേക്ക് വളരെ പുരോഗമിച്ച കൊത്തളങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ച പീരങ്കികൾ, ശത്രുക്കളെ സജീവമായി നേരിടാനും വലിയ ദൂരത്തിൽ അവരെ അടിക്കാനും പ്രധാന മതിലുകളിൽ എത്തുന്നത് തടയാനും സാധ്യമാക്കി.
ലിയോനാർഡോ ബ്രൂണി, ഫ്ലോറൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രശംസനീയമായ കൃതികളിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ നഗരത്തേക്കാൾ, മറിച്ച് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹം നഗര വിന്യാസം "ശരിയാക്കാനും" കെട്ടിടങ്ങളുടെ സ്ഥാനം പുതിയ രീതിയിൽ വിവരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, പലാസോ സിഗ്നോറിയ നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി മാറുന്നു, അതിൽ നിന്ന്, നഗര ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായി, മതിലുകളുടെ വളയങ്ങൾ, കോട്ടകൾ മുതലായവ യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്. പുതിയ യുഗം. ഫ്ലോറൻസ് അടുത്തുള്ള ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കുകയും വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അങ്ങനെ, XV നൂറ്റാണ്ടിലെ അനുയോജ്യമായ നഗരം. ഒരു ലംബമായ സാക്രലൈസ്ഡ് പ്രൊജക്ഷനിലല്ല, മറിച്ച് തിരശ്ചീനമായ ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഇടത്തിലാണ് വിഭാവനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, അത് ഒരു രക്ഷയുടെ മേഖലയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സുഖപ്രദമായ ഒരു ജീവിത അന്തരീക്ഷമായിട്ടാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലാകാരന്മാർ അനുയോജ്യമായ നഗരം ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. വിദൂര ലക്ഷ്യമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഉള്ളിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മനോഹരവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു മേഖലയായി.
എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാന നഗരത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ തുടക്കത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ചില വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, പ്രാഥമികമായി "ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ തരത്തിലുള്ള ഗംഭീരവും സുഖപ്രദവുമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഈ കാലയളവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെങ്കിലും, നഗരം ഇതിനകം തന്നെ ഒരു കൽക്കൂടായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടിപരമായ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. നഗര ഭൂപ്രകൃതിയെ പ്രകൃതിക്ക് വിരുദ്ധമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കാം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാർക്കും കവികൾക്കും ചിന്തകർക്കും സൗന്ദര്യാത്മക ആരാധനയുടെ വിഷയമായ പ്രകൃതിയാണ് (മനുഷ്യനും അല്ലാത്തതും).
സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ ആരംഭം, അതിന്റെ പ്രാഥമികവും അടിസ്ഥാനപരവും ഉത്സാഹപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കിയതുമായ രൂപങ്ങളിൽ പോലും, ഇതിനകം തന്നെ ഏകാന്തതയുടെ ഒരു വികാരം ഉണർത്തി, പുതിയ, "തിരശ്ചീന" ലോകത്ത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഭാവിയിൽ, ഈ ദ്വൈതത വികസിക്കുകയും ആധുനിക കാലത്തെ സാംസ്കാരിക ബോധത്തിന്റെ നിശിത വൈരുദ്ധ്യമായി മാറുകയും ഉട്ടോപ്യൻ നഗരവിരുദ്ധ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും.
RuNet-ൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ വിവര അടിത്തറയുണ്ട്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സമാനമായ ചോദ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും
ഈ വിഷയം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:
കൾച്ചറോളജി
സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. സാമൂഹിക-മാനുഷിക അറിവിന്റെ സംവിധാനത്തിലെ സാംസ്കാരികശാസ്ത്രം. നമ്മുടെ കാലത്തെ അടിസ്ഥാന സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും സ്കൂളുകളും. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചലനാത്മകത. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം. പുരാതന നാഗരികത യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കളിത്തൊട്ടിലാണ്. സംസ്കാരം യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടം. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ. ആഗോളവൽക്കരണ ലോകത്ത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ മുഖങ്ങൾ. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷകളും കോഡുകളും.
ഈ മെറ്റീരിയലിൽ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:
സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനും വികാസത്തിനുമുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി സംസ്കാരം
വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖലയെന്ന നിലയിൽ സാംസ്കാരികശാസ്ത്രം
സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ, അതിന്റെ വസ്തു, വിഷയം, ചുമതലകൾ
സാംസ്കാരിക അറിവിന്റെ ഘടന
സാംസ്കാരിക ഗവേഷണ രീതികൾ
സംസ്കാരത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ചരിത്രപരവും യുക്തിപരവുമായ ഐക്യം
സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ആശയങ്ങൾ
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കുക
ആധുനിക കാലത്തെ യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ
XX നൂറ്റാണ്ടിലെ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.
O. സ്പെംഗ്ലറുടെ സാംസ്കാരിക ആശയം
സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏകീകരണ സിദ്ധാന്തം പി. സോറോകിൻ
സംസ്കാരത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ
സംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന സമീപനങ്ങൾ
സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപഘടന
സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും
സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ
സെർജി ക്രോമോവ്
ഒരു ആദർശ നഗരം പോലും കല്ലിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ ആശയങ്ങൾ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നഗരങ്ങളിൽ ജീവൻ കണ്ടെത്തി.
നഗരത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വാസ്തുശില്പികൾ ആദ്യം അഭിസംബോധന ചെയ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഇതേ ചോദ്യങ്ങൾ ഇന്ന് നമുക്ക് നിശിതമാണ്: പുതിയ നഗരങ്ങൾ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാം? പഴയവ എങ്ങനെ പുനർനിർമ്മിക്കാം - അവയിൽ പ്രത്യേക മേളങ്ങൾ ഘടിപ്പിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം പൊളിച്ച് പുനർനിർമ്മിക്കാനോ? ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ഒരു പുതിയ നഗരത്തിൽ എന്ത് ആശയം സ്ഥാപിക്കണം?
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ പുരാതന സംസ്കാരത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ഇതിനകം മുഴങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും ഐക്യം. പ്ലേറ്റോയുടെ ആദർശ രാജ്യത്തേയും അനുയോജ്യമായ നഗരത്തേയും കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നത്തിലേക്ക് ആളുകൾ വീണ്ടും തിരിയുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ ക്വാട്രോസെന്റോയുടെ മറ്റ് പല കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെയും പോലെ, നഗരത്തിന്റെ പുതിയ ചിത്രം ആദ്യം ഒരു ഇമേജായി, ഒരു ഫോർമുലയായി, ഒരു ആശയമായി ജനിക്കുന്നു, ഇത് ഭാവിയിലേക്കുള്ള ധീരമായ അവകാശവാദമാണ്.
നഗരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പുരാതന കാലത്തെ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ജൂലിയസ് സീസറിന്റെ സൈന്യത്തിലെ ആർക്കിടെക്റ്റും എഞ്ചിനീയറുമായ മാർക്ക് വിട്രൂവിയസിന്റെ (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി) "വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന മുഴുവൻ ഗ്രന്ഥവും. ഈ പ്രബന്ധം 1427-ൽ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ കണ്ടെത്തി. വിട്രൂവിയസിന്റെ അധികാരം ആൽബർട്ടി, പല്ലാഡിയോ, വസാരി എന്നിവ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു. വിട്രൂവിയസിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപജ്ഞാതാവ് ഡാനിയേൽ ബാർബറോ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം 1565-ൽ തന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കൊപ്പം തന്റെ ഗ്രന്ഥം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിക്ക് സമർപ്പിച്ച ഒരു കൃതിയിൽ, വിട്രൂവിയസ് ഗ്രീസിലെയും റോമിലെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും നഗര ആസൂത്രണത്തിന്റെയും അനുഭവം സംഗ്രഹിച്ചു. അവൻ ഇതിനകം പരിഗണിച്ചു ക്ലാസിക് ചോദ്യങ്ങൾനഗരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ പ്രദേശം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, പ്രധാന നഗര സ്ക്വയറുകളുടെയും തെരുവുകളുടെയും സ്ഥാനം, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി. ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, വിട്രൂവിയസ് ഓർഡിനേഷൻ (വാസ്തുവിദ്യാ ക്രമങ്ങൾ പിന്തുടരുക), ന്യായമായ ആസൂത്രണം, താളത്തിന്റെയും ക്രമത്തിന്റെയും ഏകത നിരീക്ഷിക്കൽ, സമമിതിയും ആനുപാതികതയും, ഉദ്ദേശ്യവും വിഭവങ്ങളുടെ വിതരണവും അനുരൂപമാക്കാൻ ഉപദേശിച്ചു. |
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നഗരാസൂത്രണത്തിൽ, സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും സമാന്തരമായി വികസിക്കുന്നു. പുതിയ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും പഴയവ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നു, അതേ സമയം നഗരങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യ, ആസൂത്രണം, കോട്ടകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രബന്ധങ്ങൾ എഴുതപ്പെടുന്നു. അവർക്കിടയിൽ പ്രശസ്തമായ കൃതികൾആൽബർട്ടിയും പല്ലാഡിയോയും, സ്കീമുകൾ അനുയോജ്യമായ നഗരങ്ങൾഫിലാറെറ്റ്, സ്കാമോസി തുടങ്ങിയവർ. രചയിതാക്കളുടെ ആശയം പ്രായോഗിക നിർമ്മാണത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലാണ്: അവർ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട നഗരം ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന റെഡിമെയ്ഡ് പ്രോജക്റ്റുകളെയല്ല, മറിച്ച് ഗ്രാഫിക്കായി ചിത്രീകരിച്ച ആശയം, ഒരു നഗരത്തിന്റെ ആശയം വിവരിക്കുന്നു. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ശുചിത്വം, പ്രതിരോധം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം നൽകിയിരിക്കുന്നു. റെസിഡൻഷ്യൽ ഏരിയകൾ, നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ എന്നിവയ്ക്കായി ഒപ്റ്റിമൽ പ്ലാനുകൾക്കായി തിരയുന്നു. രചന, ഐക്യം, സൗന്ദര്യം, അനുപാതം തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഈ അനുയോജ്യമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ, നഗരത്തിന്റെ ആസൂത്രണം യുക്തിവാദം, ജ്യാമിതീയ വ്യക്തത, കേന്ദ്രീകൃത ഘടന, സമ്പൂർണ്ണവും ഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പ് എന്നിവയാണ്. അവസാനമായി, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെ മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് ഈ നിർമ്മാണങ്ങളുടെയെല്ലാം ഹൃദയഭാഗത്ത് നിൽക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള ശ്രദ്ധ വളരെ വലുതായിരുന്നു, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളെ പോലും മനുഷ്യശരീരത്തോട് തികഞ്ഞ അനുപാതത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡമായി ഉപമിച്ചു.
സിദ്ധാന്തം
XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളിൽ. ലിയോൺ ആൽബെർട്ടിയുടെ "ടെൻ ബുക്ക്സ് ഓൺ ആർക്കിടെക്ചർ" എന്ന പ്രബന്ധം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സാരാംശത്തിൽ, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യത്തെ സൈദ്ധാന്തിക സൃഷ്ടിയായിരുന്നു ഇത്. സൈറ്റ് തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, നഗര ആസൂത്രണം മുതൽ കെട്ടിട ടൈപ്പോളജിയും അലങ്കാരവും വരെയുള്ള നഗര ആസൂത്രണത്തിന്റെ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദങ്ങളാണ് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം. ആൽബെർട്ടി എഴുതി, "സൗന്ദര്യം എല്ലാ ഭാഗങ്ങളുടെയും കർശനമായ ആനുപാതികമായ യോജിപ്പാണ്, അവ ഉൾപ്പെടുന്നവയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു - അത്തരത്തിൽ ഒന്നും ചേർക്കാനോ കുറയ്ക്കാനോ മാറ്റാനോ കഴിയില്ല." വാസ്തവത്തിൽ, നവോത്ഥാന നഗര സംഘത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ആദ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് ആൽബെർട്ടിയാണ്, പുരാതന അനുപാതബോധത്തെ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ യുക്തിവാദ തുടക്കവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കെട്ടിടത്തിന്റെ ഉയരം അതിന്റെ മുന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലവുമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന അനുപാതം (1: 3 മുതൽ 1: 6 വരെ), പ്രധാന, ദ്വിതീയ കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സ്കെയിലുകളുടെ സ്ഥിരത, ഘടനയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ, വൈരുദ്ധ്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അഭാവം - ഇവയാണ് നവോത്ഥാന നഗര ആസൂത്രകരുടെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്വങ്ങൾ.
അനുയോജ്യമായ നഗരം അക്കാലത്തെ നിരവധി മഹാന്മാരെ ആവേശഭരിതരാക്കി. അവനെയും ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെയും കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു. രണ്ട് തലങ്ങളുള്ള ഒരു നഗരം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം: മുകളിലെ നില കാൽനടയാത്രക്കാർക്കും ഉപരിതല റോഡുകൾക്കുമായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, താഴത്തെ ഒന്ന് തുരങ്കങ്ങൾക്കും കനാലുകൾക്കും വീടുകളുടെ ബേസ്മെന്റുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ചരക്ക് ഗതാഗതം നീങ്ങുന്നു. മിലാന്റെയും ഫ്ലോറൻസിന്റെയും പുനർനിർമ്മാണ പദ്ധതികൾക്കും ഒരു സ്പിൻഡിൽ സിറ്റിയുടെ പദ്ധതിക്കും പേരുകേട്ടതാണ്.
മറ്റൊരു പ്രമുഖ നഗര സൈദ്ധാന്തികൻ ആൻഡ്രിയ പല്ലാഡിയോ ആയിരുന്നു. "ഫോർ ബുക്ക്സ് ഓൺ ആർക്കിടെക്ചർ" എന്ന തന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം നഗര ജീവിയുടെ സമഗ്രതയെയും അതിന്റെ സ്പേഷ്യൽ ഘടകങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "നഗരം ഒരു നിശ്ചിതമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല വലിയ വീട്, തിരിച്ചും, വീട് ഒരുതരം ചെറിയ പട്ടണമാണ്. നഗര സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "സൗന്ദര്യം എന്നത് മനോഹരമായ ഒരു രൂപത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഭാഗങ്ങൾ, ഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം, ഭാഗങ്ങൾ മൊത്തത്തിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ." കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഇന്റീരിയർ, അവയുടെ അളവുകൾ, അനുപാതങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രബന്ധത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു. തെരുവുകളുടെ ബഹിരാകാശത്തെ വീടുകളുടെയും മുറ്റങ്ങളുടെയും ഇന്റീരിയറുമായി ജൈവികമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ പല്ലാഡിയോ ശ്രമിക്കുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോട് അടുത്ത്. പല സൈദ്ധാന്തികരെയും ചില്ലറ സ്ഥലത്തിന്റെയും കോട്ടകളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളാൽ ആകർഷിച്ചു. അതിനാൽ, ജോർജിയോ വസാരി ജൂനിയർ തന്റെ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിൽ സ്ക്വയറുകൾ, ഷോപ്പിംഗ് ആർക്കേഡുകൾ, ലോഗ്ഗിയാസ്, പലാസോകൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. വിസെൻസോ സ്കാമോസിയുടെയും ബവാനയുട്ടോ ലോറിനിയുടെയും പ്രോജക്റ്റുകളിൽ, കോട്ടകളുടെ കലയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇത് അക്കാലത്തെ ക്രമത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു - സ്ഫോടനാത്മക ഷെല്ലുകളുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തോടെ, കോട്ടയുടെ മതിലുകളും ഗോപുരങ്ങളും മൺകൊത്തളങ്ങളാൽ മാറ്റി, നഗരത്തിന്റെ അതിരുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, നഗരം അതിന്റെ രൂപരേഖയിൽ ഒരു മൾട്ടി-ബീം നക്ഷത്രത്തെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. ഈ ആശയങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിർമ്മിച്ച പാൽമനോവയുടെ കോട്ടയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇതിന്റെ സൃഷ്ടി സ്കാമോസിക്ക് കാരണമായി.
പരിശീലിക്കുക
ചെറിയ കോട്ട നഗരങ്ങൾ ഒഴികെ, അനുയോജ്യമായ ഒരു നഗരം പോലും കല്ലിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പല തത്വങ്ങളും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത്, ഇറ്റലിയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും, നഗര സംഘത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നേരായ വീതിയുള്ള തെരുവുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, പുതിയ സ്ക്വയറുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, പഴയവ പുനർനിർമ്മിച്ചു, പിന്നീട് പാർക്കുകളും കൊട്ടാര മേളകളും പതിവ് ഘടനയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
| അന്റോണിയോ ഫിലാറെറ്റിന്റെ ഐഡിയൽ സിറ്റി 3.5 കിലോമീറ്റർ വശമുള്ള രണ്ട് തുല്യ ചതുരങ്ങളുടെ 45 ° കോണിൽ കവലയിൽ രൂപംകൊണ്ട പദ്ധതിയിൽ നഗരം ഒരു അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള നക്ഷത്രമായിരുന്നു. നക്ഷത്രത്തിന്റെ പ്രോട്രഷനുകളിൽ എട്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരങ്ങളും "പോക്കറ്റുകളിൽ" - എട്ട് നഗര കവാടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗേറ്റുകളും ടവറുകളും റേഡിയൽ തെരുവുകളാൽ കേന്ദ്രവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് ഷിപ്പിംഗ് ചാനലുകളായിരുന്നു. നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ, ഒരു പ്രധാന ചതുരം, പ്ലാനിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള, അതിന്റെ ചെറിയ വശങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജകൊട്ടാരംനഗര കത്തീഡ്രൽ, നീളമുള്ളവ - ജുഡീഷ്യൽ, നഗര സ്ഥാപനങ്ങൾ. സ്ക്വയറിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കുളവും ഒരു വാച്ച് ടവറും ഉണ്ടായിരുന്നു. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ നിവാസികളുടെ വീടുകളുള്ള പ്രധാന സ്ക്വയറിനോട് ചേർന്ന് മറ്റ് രണ്ട് പേർ. റിംഗ് സ്ട്രീറ്റിനൊപ്പം റേഡിയൽ തെരുവുകളുടെ കവലയിൽ പതിനാറ് സ്ക്വയറുകൾ കൂടി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു: എട്ട് ഷോപ്പിംഗ്, എട്ട് ഇടവക കേന്ദ്രങ്ങൾക്കും പള്ളികൾക്കും. |
നവോത്ഥാന കല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലയോട് വേണ്ടത്ര എതിരായിരുന്നുവെങ്കിലും, അത് എളുപ്പത്തിലും ജൈവികമായും മധ്യകാല നഗരങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ"പഴയതിനെ നശിപ്പിക്കാതെ പുതിയത് നിർമ്മിക്കുക" എന്ന തത്വമാണ് നവോത്ഥാന വാസ്തുശില്പികൾ ഉപയോഗിച്ചത്. ഒരേ ശൈലിയിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഫ്ലോറൻസിലെ അന്നൂസിയാറ്റയുടെ സ്ക്വയറുകളിലും (ഫിലിപ്പോ ബ്രൂനെല്ലെച്ചി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്), റോമിലെ ക്യാപിറ്റോളിലും (മൈക്കലാഞ്ചലോ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്) മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കെട്ടിടങ്ങളെ ഒരു കോമ്പോസിഷനിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, സെന്റ് സ്ക്വയറിൽ. വെനീസിലെ മാർക്ക്, മധ്യകാല കെട്ടിടങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുതിയ കെട്ടിടങ്ങളുമായി ഒരു വാസ്തുവിദ്യയും സ്പേഷ്യൽ സമന്വയവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫ്ലോറൻസിൽ, പിയാസ ഡെല്ല സിഗ്നോറിയയിൽ നിന്ന് മധ്യകാല പാലാസോ വെച്ചിയോയ്‌ക്കൊപ്പം, ജോർജിയോ വസാരി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഉഫിസി സ്ട്രീറ്റ് യോജിപ്പോടെ പിന്തുടരുന്നു. കൂടാതെ, സാന്താ മരിയ ഡെൽ ഫിയോറിലെ ഫ്ലോറന്റൈൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ (ബ്രൂനെല്ലെഷിയുടെ പുനർനിർമ്മാണം) സമന്വയം ഒരേസമയം മൂന്ന് വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു: റോമനെസ്ക്, ഗോതിക്, നവോത്ഥാനം.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നഗരവും നവോത്ഥാന നഗരവും
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ നഗരം മധ്യകാലഘട്ടത്തിനെതിരായ ഒരുതരം പ്രതിഷേധമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പുരാതന നഗര ആസൂത്രണ തത്വങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. മധ്യകാല നഗരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അപൂർണ്ണമാണെങ്കിലും, "സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ" സാദൃശ്യം, മനുഷ്യനല്ല, ഒരു ദൈവിക പദ്ധതിയുടെ ആൾരൂപമായി, നവോത്ഥാന നഗരം സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു മനുഷ്യ സ്രഷ്ടാവാണ്. മനുഷ്യൻ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നത് പകർത്തുക മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ തികഞ്ഞ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുകയും "ദൈവിക ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്" അനുസൃതമായി അത് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നവോത്ഥാന നഗരം മനുഷ്യനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അത് ഭൗമിക ലോകക്രമവുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും ദൈനംദിന ഘടനയും.
മധ്യകാല നഗരം ശക്തമായ മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേലി കെട്ടിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ വീടുകൾ കുറച്ച് പഴുതുകളുള്ള കോട്ടകൾ പോലെയാണ്. നവോത്ഥാന നഗരം തുറന്നിരിക്കുന്നു, അത് പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നില്ല, അത് നിയന്ത്രിക്കുന്നു, കീഴടക്കുന്നു. കെട്ടിടങ്ങളുടെ മതിലുകൾ, ഡീലിമിറ്റിംഗ്, തെരുവുകളുടെയും സ്ക്വയറുകളുടെയും ഇടങ്ങൾ മുറ്റങ്ങളും മുറികളും ഉപയോഗിച്ച് ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. അവ കടക്കാവുന്നവയാണ് - അവയ്ക്ക് ധാരാളം ഓപ്പണിംഗുകൾ, ആർക്കേഡുകൾ, കോളനഡുകൾ, ഡ്രൈവ്വേകൾ, വിൻഡോകൾ എന്നിവയുണ്ട്.
മധ്യകാല നഗരം വാസ്തുവിദ്യാ വോള്യങ്ങളുടെ സ്ഥാനമാണെങ്കിൽ, നവോത്ഥാന നഗരം ഒരു പരിധിവരെ വാസ്തുവിദ്യാ ഇടങ്ങളുടെ വിതരണമാണ്. പുതിയ നഗരത്തിന്റെ കേന്ദ്രം കത്തീഡ്രലിന്റെയോ ടൗൺ ഹാളിന്റെയോ കെട്ടിടമല്ല, മറിച്ച് പ്രധാന സ്ക്വയറിന്റെ ശൂന്യമായ ഇടമാണ്, ഇരുവശത്തേക്കും തുറക്കുന്നു. അവർ കെട്ടിടത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് തെരുവിലേക്കും സ്ക്വയറിലേക്കും പുറത്തുകടക്കുന്നു. മധ്യകാല നഗരം അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ഘടനാപരമായി ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ - അത് കേന്ദ്രാഭിമുഖമാണ്, നവോത്ഥാന നഗരം അപകേന്ദ്രമാണ് - അത് നയിക്കുന്നു ബാഹ്യ ലോകം.
| പ്ലേറ്റോയുടെ അനുയോജ്യമായ നഗരം പദ്ധതിയിൽ, നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗം വെള്ളത്തിന്റെയും മണ്ണിന്റെയും വളയങ്ങളുടെ ഒരു ഇതര രൂപമായിരുന്നു. 50 സ്റ്റേഡിയ (1 സ്റ്റേഡിയ - ഏകദേശം 193 മീറ്റർ) നീളമുള്ള ഒരു ചാനൽ മുഖേനയാണ് പുറം ജലവലയം കടലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ജലവലയങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന മൺപാത്രങ്ങൾക്ക് പാലങ്ങൾക്ക് സമീപം കപ്പലുകൾ കടന്നുപോകാൻ അനുയോജ്യമായ ഭൂഗർഭ ചാനലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുറ്റളവിലുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ജലവലയം മൂന്ന് സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ വീതിയുള്ളതായിരുന്നു, അതിനെ പിന്തുടരുന്ന മൺപാത്രവും; അടുത്ത രണ്ട് വളയങ്ങൾ, വെള്ളവും ഭൂമിയും, രണ്ട് സ്റ്റെഡുകൾ വീതിയുള്ളതായിരുന്നു; ഒടുവിൽ, നടുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദ്വീപിനെ വലയം ചെയ്യുന്ന ജലവലയം ഒരു സ്റ്റേഡിയമായിരുന്നു. |
മധ്യകാല നഗരം സ്വാഭാവിക ഭൂപ്രകൃതിയെ പിന്തുടരുന്നു, അത് സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന നഗരം ഒരു കലാസൃഷ്ടിയാണ്, ഒരു "ജ്യാമിതി ഗെയിം". വരച്ച ഇടങ്ങളുടെ ഒരു ജ്യാമിതീയ ഗ്രിഡ് സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് ആർക്കിടെക്റ്റ് ഭൂപ്രദേശത്തെ പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നഗരത്തിന് വ്യക്തമായ രൂപമുണ്ട്: ഒരു വൃത്തം, ഒരു ചതുരം, ഒരു അഷ്ടഭുജം, ഒരു നക്ഷത്രം; നദികൾ പോലും അതിൽ നേരെയാക്കിയിരിക്കുന്നു.
മധ്യകാല നഗരം ലംബമാണ്. ഇവിടെ എല്ലാം മുകളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, ആകാശത്തേക്ക് - വിദൂരവും അപ്രാപ്യവുമാണ്. നവോത്ഥാന നഗരം തിരശ്ചീനമാണ്, ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം വീക്ഷണം, ദൂരത്തിലേക്കുള്ള അഭിലാഷം, പുതിയ ചക്രവാളങ്ങളിലേക്ക്. ഒരു മധ്യകാല വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പാത ഒരു സ്വർഗ്ഗാരോഹണമാണ്, മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും വിനയത്തിലൂടെയും, ഭൗമികമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും ത്യാഗത്തിലൂടെ കൈവരിക്കാനാകും. നവോത്ഥാനകാലത്തെ ആളുകൾക്ക്, ഇത് അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവം നേടുന്നതിലൂടെയും ദൈവിക നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും ഉള്ള ഒരു കയറ്റമാണ്.
ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരം എന്ന സ്വപ്നം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, പിൽക്കാലത്തും നിരവധി വാസ്തുശില്പികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലുകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകി, അത് ഐക്യത്തിലേക്കും സൗന്ദര്യത്തിലേക്കും പാത നയിക്കുകയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അനുയോജ്യമായ നഗരം എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ നഗരത്തിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, വസ്തുതകളുടെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ചിന്തയുടെ ലോകം പോലെ, ഫാന്റസി ലോകത്ത് നിന്നുള്ള ഭാവനയുടെ ലോകം. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ എങ്ങനെ സ്വപ്നം കാണണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ നഗരം കാണാൻ കഴിയും - സൂര്യന്റെ നഗരം, സ്വർണ്ണ നഗരം.
യഥാർത്ഥ ലേഖനം "ന്യൂ അക്രോപോളിസ്" എന്ന മാസികയുടെ സൈറ്റിലാണ്.
ആമുഖം
നവോത്ഥാനം ഒരു പുതിയ ലോകവീക്ഷണമായും പുതുമയായും കലാ ശൈലിപതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇറ്റലിയിൽ ഉത്ഭവിച്ചു. ആദ്യ നഗരാസൂത്രണ ആശയങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പദ്ധതി പ്രകാരം നഗരത്തെ ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ഐക്യമായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഈ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഇടുങ്ങിയതും വളഞ്ഞതുമായ മധ്യകാല പാതകൾക്ക് പകരം, ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിൽ വലിയ കെട്ടിടങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച നേരായ, വിശാലമായ തെരുവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
നവോത്ഥാന കാലത്തെ ചതുരങ്ങളുടെ രൂപരേഖയും വാസ്തുവിദ്യയും 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. റോമിലും മറ്റ് പ്രധാന ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിലും.
ഈ കാലയളവിൽ, നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെ പുതിയ തത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിരവധി നഗരങ്ങൾ ഇവിടെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. മിക്ക കേസുകളിലും, അത്തരം നഗരങ്ങളിലെ കൊട്ടാരങ്ങൾ സെൻട്രൽ സ്ക്വയറുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഇത് ചിലപ്പോൾ മൂന്ന് ബീം കോമ്പോസിഷനുകളുടെ തുടക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നവോത്ഥാന നഗരങ്ങൾ ക്രമേണ പുതിയ സവിശേഷതകൾ സ്വന്തമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയും പിന്നോക്ക സാങ്കേതികവിദ്യയും കാരണം, പഴയ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുതിയതിലേക്ക് വേഗത്തിൽ മാറുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും, നഗര ആസൂത്രകരുടെ പ്രധാന ശ്രമങ്ങൾ നഗര കേന്ദ്രത്തിന്റെ - ചതുരവും അടുത്തുള്ള ക്വാർട്ടേഴ്സും വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ പ്രതാപകാലത്ത്. നഗരങ്ങളുടെ മധ്യ സ്ക്വയറുകളുടെ സംഘങ്ങൾക്ക് അവയുടെ പ്രധാന അലങ്കാരങ്ങളായി അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യം നൽകി. നഗര സ്ക്വയറുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജ്യാമിതീയമായി ശരിയായ രൂപരേഖകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പുരാതന ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സ്ക്വയറുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യ നിരകളും പോർട്ടിക്കോകളാലും സവിശേഷതയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ചതുരങ്ങൾക്ക്, ആർക്കേഡുകൾ പുതിയ ഘടകങ്ങളായി മാറി, സമ്പൂർണ്ണ ചതുര സംവിധാനങ്ങളുടെയും വികസനത്തോടൊപ്പം ഒരേസമയം വികസിച്ചു.
മിക്ക മധ്യകാല നഗരങ്ങളിലും അലങ്കാര പച്ചപ്പ് ഇല്ലായിരുന്നു. ആശ്രമങ്ങളുടെ പൂന്തോട്ടങ്ങളിൽ തോട്ടങ്ങൾ വളർന്നു; നഗരവാസികളുടെ തോട്ടങ്ങളോ മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളോ നഗര കോട്ടകൾക്ക് പിന്നിലായിരുന്നു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാരീസിൽ. ഇടവഴികൾ, മുറിച്ച പച്ചപ്പ്, പൂന്തോട്ട പാർട്ടറുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും കോട്ടകളുടെയും പാർക്കുകൾ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. മിക്ക യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലെയും പൊതു ഉദ്യാനങ്ങൾ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജലസ്രോതസ്സുകൾ, സാരാംശത്തിൽ, നഗരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു, അതിന്റെ ജില്ലകളെ വിഭജിച്ചു, ഇടുങ്ങിയ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സേവിച്ചു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നദികൾ നഗരങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളായും അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ - കോമ്പോസിഷണൽ അക്ഷങ്ങളായും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ നെവ, നെവ്ക നദികളുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ നഗര ആസൂത്രണ ഉപയോഗമാണ് വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം. പാലങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവും കായലുകളുടെ നിർമ്മാണവും നഗരാസൂത്രണത്തിൽ ഈ ദിശയെ ഏകോപിപ്പിച്ചു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, നഗരത്തിന്റെ സ്കൈലൈൻ പ്രധാനമായും നിർവ്വചിച്ചിരുന്നത് നഗര ഭരണസംവിധാനങ്ങൾ, പള്ളികൾ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയിലെ കൂർത്ത ശിഖരങ്ങളായിരുന്നു. നഗരത്തിന്റെ സിലൗറ്റിനെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് നിരവധി ചെറിയ ലംബങ്ങളും കുറച്ച് പ്രബലമായവയുമാണ്. നഗരത്തിന്റെ സിലൗറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ കലാപരമായ ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഉയർന്ന മധ്യകാല മേൽക്കൂരകൾ ക്രമേണ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, നവോത്ഥാന കെട്ടിടങ്ങൾ ആർട്ടിക്സും ബാലസ്ട്രേഡുകളും ഉള്ള മേൽക്കൂരകളാൽ പൂർത്തിയാക്കി.
കെട്ടിടങ്ങളുടെയും പുതിയ തരം മൂടുപടങ്ങളുടെയും തോതിലുള്ള വർദ്ധനയോടെ, നഗരത്തിന്റെ പനോരമകളിൽ പ്രബലമായ പങ്ക് ലഭിച്ച മിനുസമാർന്ന രൂപരേഖകളുടെ താഴികക്കുടങ്ങളാൽ നഗരത്തിന്റെ സിലൗറ്റ് മയപ്പെടുത്തുന്നു. പൂന്തോട്ടങ്ങളും പാർക്കുകളും അവരുടെ മാറ്റത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, അവയിലെ മരങ്ങൾ കെട്ടിടങ്ങളെ മറയ്ക്കുന്നു.
നവോത്ഥാന വാസ്തുശില്പികൾ നഗര ആസൂത്രണത്തിൽ കർശനമായ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: ഹാർമോണിക് അനുപാതങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ പരിസ്ഥിതിയുടെ അളവുകോലായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ അളവ്.
മതം, ധാർമ്മികത, നിയമം എന്നിവയുടെ മധ്യകാല രൂപങ്ങൾക്കെതിരെ ഉയർന്നുവരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ ബൂർഷ്വാസിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പോരാട്ടം വിശാലമായ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനത്തിന് കാരണമായി - മാനവികത. മാനവികത നാഗരിക ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ആത്മീയ പരിമിതിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ലോകത്തെയും വ്യക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിനായുള്ള ദാഹം, അതിന്റെ ഫലമായി, മതേതര രൂപങ്ങളോടുള്ള ആസക്തി. പൊതുജീവിതം, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളെയും സൗന്ദര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിനായുള്ള ആഗ്രഹം, മനുഷ്യന്റെ സമഗ്രമായ യോജിപ്പുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി. ലോകവീക്ഷണത്തിലെ ഈ മാറ്റങ്ങൾ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും - കല, സാഹിത്യം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം - ഒരു വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, മാനവികവാദികൾ പ്രധാനമായും പുരാതന ആദർശങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു, പലപ്പോഴും ആശയങ്ങൾ മാത്രമല്ല, രൂപങ്ങളും, പുരാതന കൃതികളുടെ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറ്റലിയുടെ സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനം. നവോത്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ പുനരുത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു
മാനവിക ലോകവീക്ഷണം വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും പൊതുജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും വികാസത്തിൽ മാസ്റ്ററുടെ വ്യക്തിഗത ശൈലി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് വഹിച്ചു. മാനവികതയുടെ സംസ്കാരം ബ്രൂനെല്ലെസ്കോ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, ബ്രമാന്റേ, റാഫേൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോ, പല്ലാഡിയോ തുടങ്ങിയ മിടുക്കരായ വാസ്തുശില്പികൾ, ശിൽപികൾ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവരുടെ ഒരു ഗാലക്സിയെ മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുണ്ട്.
സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു തികഞ്ഞ ചിത്രംമനുഷ്യൻ" ലോകത്തിന്റെ കലാപരമായ വികാസത്തിന്റെ രീതികൾക്കായുള്ള തിരയലുമായി ചേർന്ന്, അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രവുമായി കലയുടെ അടുത്ത ഐക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരുതരം വൈജ്ഞാനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യയിൽ, സമ്പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ഘടനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കെട്ടിടങ്ങളുടെ "അനുയോജ്യമായ" രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ അതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന പ്രവണതകളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പുതിയ തരം സിവിൽ, മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ വികസനത്തോടൊപ്പം, വാസ്തുവിദ്യാ ചിന്തയുടെ വികസനം നടക്കുന്നു, ആധുനിക അനുഭവത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രപരവും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പുരാതനവുമായ സൈദ്ധാന്തിക സാമാന്യവൽക്കരണം അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ്.
ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങൾ
ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയെ മൂന്ന് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യകാലവും ഉയർന്നതും വൈകിയും. വാസ്തുവിദ്യാ കേന്ദ്രം ആദ്യകാല നവോത്ഥാനംപ്രധാന നഗരമായ ഫ്ലോറൻസുമായി ടസ്കാനി ആയിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം രണ്ടാം പാദവും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഫ്ലോറന്റൈൻ കത്തീഡ്രലിന് മുകളിലുള്ള താഴികക്കുടത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ച 1420 ലാണ് വാസ്തുവിദ്യയിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം. ഒരു വലിയ കേന്ദ്രീകൃത രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച നിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരുതരം പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
1. ആദ്യകാല നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം
വാസ്തുവിദ്യയിലെ ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷത, ഒന്നാമതായി, പ്രശസ്ത ആർക്കിടെക്റ്റ് എഞ്ചിനീയർ ഫിലിപ്പോ സൃഷ്ടിച്ച കെട്ടിടങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളാണ്. ബ്രൂനെല്ലെസ്കോ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി). പ്രത്യേകിച്ച്, ഫ്ലോറൻസിലെ ഓർഫനേജിൽ ഒരു കൂർത്ത കമാനത്തിന് പകരം ഒരു നേരിയ അർദ്ധവൃത്താകൃതിയാണ് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചത്. റിബ് വോൾട്ടിന്റെ സവിശേഷത ഗോഥിക് വാസ്തുവിദ്യ, ഒരു പുതിയ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കാൻ തുടങ്ങി - ഒരു പരിഷ്കരിച്ച ബോക്സ് നിലവറ. എന്നിരുന്നാലും, കമാനത്തിന്റെ ലാൻസെറ്റ് രൂപങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ തുടർന്നും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഫ്ലോറൻസിലെ സാന്താ മരിയ ഡെൽ ഫിയോർ കത്തീഡ്രലിന്റെ കൂറ്റൻ താഴികക്കുടമാണ് ബ്രൂനെല്ലെസ്കോയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കെട്ടിടങ്ങളിലൊന്ന്, അത് 14-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പൂർത്തിയാകാതെ കിടക്കുന്നു.
ആർക്കിടെക്റ്റ് സൃഷ്ടിച്ച ഒരു വലിയ താഴികക്കുടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഗോതിക് ലാൻസെറ്റ് കമാനത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനി ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ കത്തീഡ്രലിന്റെ താഴികക്കുടത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം വലുതാണ് - 42 മീ. ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച താഴികക്കുടത്തിന്റെ നിലവറകൾ, ഇരുമ്പ് ഷീറ്റുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ തടികളുടെ അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള അടിത്തറയിലാണ്. ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള കത്തീഡ്രലിന്റെ അനുകൂലമായ സ്ഥാനം കാരണം ഉയർന്ന ഉയരം(115 മീറ്റർ) അതിന്റെ മുകൾ ഭാഗം, പ്രത്യേകിച്ച് താഴികക്കുടം, ഫ്ലോറൻസിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ പനോരമയ്ക്ക് ഗാംഭീര്യവും മൗലികതയും നൽകുന്നു.
ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ സിവിൽ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. ഇതിൽ പ്രാഥമികമായി വലിയ നഗര കൊട്ടാരങ്ങൾ (പാലാസോ) ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ഭവന നിർമ്മാണത്തിന് പുറമേ ആചാരപരമായ സ്വീകരണങ്ങൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. മധ്യകാല കൊട്ടാരങ്ങൾ, മാർബിൾ ക്ലാഡിംഗിന്റെയും ശില്പത്തിന്റെയും സഹായത്തോടെ അവരുടെ കഠിനമായ റോമനെസ്ക്, ഗോഥിക് വസ്ത്രങ്ങൾ ക്രമേണ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് സന്തോഷകരമായ രൂപം നേടി.
നിരകളാൽ വേർതിരിച്ച വലിയ കമാനങ്ങളുള്ള വിൻഡോ ഓപ്പണിംഗുകൾ, കല്ലുകളുള്ള ആദ്യ നിലകൾ, മുകളിലെ സ്ലാബുകൾ, വലിയ പ്രൊജക്ഷൻ കോർണിസുകൾ, നന്നായി കണ്ടെത്തിയ വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവയാണ് നവോത്ഥാന മുൻഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. കർശനമായ മുൻഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നല്ല വെളിച്ചമുള്ള ഇന്റീരിയറുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് സന്തോഷകരമായ സ്വഭാവമുണ്ട്.
കൊട്ടാരങ്ങളുടെ മുൻഭാഗങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിനായി ആദ്യകാല നവോത്ഥാനംറസ്റ്റിക്കേഷൻ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. റസ്റ്റിക്കേഷനു വേണ്ടിയുള്ള കല്ലുകൾക്ക് സാധാരണയായി വൃത്തിയായി വെട്ടുന്ന അതിർത്തി പാതയോടുകൂടിയ ജോലി ചെയ്യാത്ത (ചിപ്പ് ചെയ്ത) മുൻ ഉപരിതലം ഉണ്ടായിരുന്നു. നിലകളുടെ എണ്ണം വർധിച്ചതോടെ റസ്റ്റിക്കേഷന്റെ ആശ്വാസം കുറഞ്ഞു. പിന്നീട്, സോക്കിളുകളുടെ സംസ്കരണത്തിലും കെട്ടിടങ്ങളുടെ കോണുകളിലും മാത്രം റസ്റ്റിക്കേഷൻ ഉള്ള അലങ്കാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇറ്റാലിയൻ വാസ്തുശില്പികൾ പലപ്പോഴും കൊരിന്ത്യൻ ക്രമം ഉപയോഗിച്ചു. പലപ്പോഴും ഒരു കെട്ടിടത്തിൽ നിരവധി ഓർഡറുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച കേസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: താഴത്തെ നിലകൾക്ക് - ഒരു ഡോറിക് ഓർഡർ, മുകളിലത്തെ നിലകൾക്ക് - തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു ഘടന, അയോണിക് തരത്തിന് അനുപാതത്തിലും പാറ്റേണിലും അടുത്ത്.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ കൊട്ടാര വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന്. ഫ്ലോറൻസിൽ, 1444-1452 കാലഘട്ടത്തിൽ വാസ്തുശില്പിയായ മൈക്കലോസോ ഡി ബാർട്ടലോമിയോയുടെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച മൂന്ന് നിലകളുള്ള മെഡിസി-റിക്കാർഡി കൊട്ടാരം, ഫ്ലോറൻസിലെ ഭരണാധികാരിയായ കോസിമോ മെഡിസിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, സേവിക്കാൻ കഴിയും. മെഡിസി കൊട്ടാരത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തിന്റെ സ്കീം അനുസരിച്ച്, നൂറുകണക്കിന് കൊട്ടാരങ്ങൾ പിന്നീട് മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചു.
കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഘടനയുടെ കൂടുതൽ വികസനം പലാസോയാണ് രുച്ചേലൈ ഫ്ലോറൻസിൽ 1446-1451 ൽ നിർമ്മിച്ചത് ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി (1404–1472) രൂപകൽപന ചെയ്തത്. പുരാതന റോമൻ കൊളോസിയം പോലെ, അതിന്റെ മുൻഭാഗം താഴത്തെ നിരയിലെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഡോറിക് ഓർഡറിൽ നിന്ന് മുകളിലത്തെ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മവും സമ്പന്നവുമായ കൊരിന്ത്യൻ ക്രമത്തിലേക്ക് മാറുന്ന ഓർഡറുകൾ പ്രകാരം നിലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പാലാസോ മെഡിസി-റിക്കാർഡിയിൽ നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടത്തെ മുകളിലേക്ക് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീതി, ഭിത്തികളുടെ റസ്റ്റിക്കേഷന്റെ സഹായത്തോടെ, മുകളിലേക്ക് മിന്നുന്ന ഓർഡറുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിയുടെ രൂപത്തിൽ ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, വലിയ ക്രൗണിംഗ് കോർണിസ് മുകളിലെ നിരയുടെ ഉയരവുമായല്ല, മറിച്ച് കെട്ടിടത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉയരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് കോമ്പോസിഷൻ സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും സ്ഥിരതയുടെയും സവിശേഷതകൾ നേടിയത്. മുൻഭാഗത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ, പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വിൻഡോകളുടെ മധ്യകാല രൂപത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഇരട്ട കമാന ജാലകങ്ങൾ, ചുവരുകളുടെ റസ്റ്റിക്കേഷൻ, മേഘത്തിന്റെ പൊതു സ്മാരകം മുതലായവ.
പാസി ചാപ്പൽ (1430-1443) - ആശ്രമത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു താഴികക്കുട കെട്ടിടം. മുൻഭാഗത്തിന്റെ ഘടനയിൽ, ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന കപ്പലുകളിൽ ഒരു താഴികക്കുടമുള്ള ഹാളിന്റെ വോളിയത്തോടുകൂടിയ ഒരു ഓർഡർ ഉപയോഗിച്ച് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട ഒരു ആന്തരിക ഘടന പ്രദർശിപ്പിച്ചു. അച്ചുതണ്ടിൽ ഒരു കമാനം കൊണ്ട് മുറിച്ചതും നന്നായി വിഘടിച്ച അട്ടികകൊണ്ട് പൂർത്തിയാക്കിയതുമായ കോളനേഡ്, ലോഗ്ജിയയുടെ ആന്തരിക ഭിത്തിയിൽ കാർട്ടലൈസ് ചെയ്ത പൈലസ്റ്ററുകളും കമാനങ്ങളുടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഉച്ചാരണങ്ങളും കൊണ്ട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
ഓർഡറുകളുടെ കത്തിടപാടുകളും ലോഗ്ഗിയയിലെയും ബലിപീഠത്തിലെയും ചെറിയ താഴികക്കുടങ്ങളുടെ ആവർത്തനവും ഇന്റീരിയറുമായുള്ള മുൻഭാഗത്തിന്റെ ജൈവ ബന്ധത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഉള്ളിലെ ഭിത്തികൾ പരന്നതാണ്, പക്ഷേ കളർ പൈലസ്റ്ററുകളിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് നിലവറകളുടെ വിഭജനത്തിൽ തുടരുന്നത്, കെട്ടിട സ്ഥലത്തിന്റെ യുക്തിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു, ടെക്റ്റോണിക് സിസ്റ്റം. ത്രിമാനമായി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഓർഡർ പ്രധാന ഭാഗങ്ങളുടെ ഐക്യവും കീഴ്വഴക്കവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വിഷ്വൽ "ഫ്രെയിംവർക്ക്" അകത്ത് നിന്ന് താഴികക്കുടത്തിന്റെ വിഭജനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് ഗോതിക് നാഡി നിലവറകളുടെ ഘടനയെ ഒരു പരിധിവരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമ രൂപങ്ങളുടെ യോജിപ്പും ടെക്റ്റോണിക് ഘടനയുടെ വ്യക്തതയും മനുഷ്യനുമായുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയും സമന്വയവും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ തത്വങ്ങൾക്ക് മേൽ പുതിയ വാസ്തുവിദ്യാ ആദർശങ്ങളുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
ബ്രൂനെല്ലെസ്കോ, മൈക്കലോസോ ഡാ ബാർട്ടലോമിയോ എന്നിവരോടൊപ്പം, മറ്റ് മാസ്റ്റേഴ്സ് (റോസെലിനോ, ബെനെഡെറ്റോ ഡാ മയാനോ മുതലായവ), അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും ടസ്കാനി, വടക്കൻ ഇറ്റലി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, പുതിയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പാലാസോ റുസെല്ലൈയ്‌ക്ക് പുറമേ, നിരവധി വലിയ ഘടനകൾ (സാന്താ മരിയ നോവെല്ല ചർച്ചിന്റെ മുൻഭാഗം, മാന്റുവയിലെ സാന്റ് ആൻഡ്രിയ ചർച്ച് മുതലായവ) നിർമ്മിച്ച ആൽബർട്ടി ഈ കാലഘട്ടം പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
2. ഉയർന്ന നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം
ഉയർന്ന നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. ഈ സമയം, മെഡിറ്ററേനിയൻ മുതൽ പ്രധാന വ്യാപാര പാതകളുടെ ചലനം കാരണം അറ്റ്ലാന്റിക് മഹാസമുദ്രംഇറ്റലിയിൽ, അറിയപ്പെടുന്ന സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യവും വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിൽ കുറവും ഉണ്ട്. പലപ്പോഴും ബൂർഷ്വാസി ഭൂമി വാങ്ങി കൊള്ളപ്പലിശക്കാരും ഭൂവുടമകളുമായി മാറി. ബൂർഷ്വാസിയുടെ ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണ പ്രക്രിയയ്‌ക്കൊപ്പം സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രഭുക്കന്മാരും ഉണ്ട്, ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതി സർക്കിളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, രാജകുമാരന്മാർ, മാർപ്പാപ്പകൾ. റോം സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു - പോപ്പുകളുടെ വസതി, അവർ പലപ്പോഴും മാനുഷിക ചിന്താഗതിയുള്ള പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു. റോമിൽ ബൃഹത്തായ കെട്ടിട നിർമ്മാണം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സ്വന്തം അന്തസ്സ് ഉയർത്താൻ മാർപ്പാപ്പ കോടതി ഏറ്റെടുത്ത ഈ ഉദ്യമത്തിൽ, പുരാതന റോമിന്റെ മഹത്വവും അതോടൊപ്പം ഇറ്റലിയുടെ മുഴുവൻ മഹത്വവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന അനുഭവം മാനവിക സമൂഹം കണ്ടു. 1503-ൽ സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ കോടതിയിൽ. ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ മാനവികവാദി ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ വാസ്തുശില്പികളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു - അവരിൽ ബ്രമാന്റേ, റാഫേൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോ, അന്റോണിയോ ഡ സങ്കല്ലോ തുടങ്ങിയവർ.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളും പ്രവണതകളും അവയുടെ പൂർത്തിയായ ആവിഷ്കാരം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മികച്ച കേന്ദ്രീകൃത കോമ്പോസിഷനുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അർബൻ പലാസോയുടെ തരം ഒടുവിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ ഒരു കെട്ടിടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ സ്വകാര്യമായി മാത്രമല്ല, പൊതുവായും നേടുന്നു, അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത്, തുടർന്നുള്ള പല പൊതു കെട്ടിടങ്ങളുടെയും പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറുന്നു. സ്വഭാവത്തെ മറികടക്കുക ആദ്യകാല കാലഘട്ടംപുനരുജ്ജീവന വൈരുദ്ധ്യം (പലാസ്സോയുടെയും അതിന്റെ മുറ്റത്തിന്റെയും ബാഹ്യ രൂപത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകൾക്കിടയിൽ. പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുമായി കൂടുതൽ ചിട്ടയായതും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായി കൃത്യവുമായ പരിചയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഓർഡർ കോമ്പോസിഷനുകൾ കൂടുതൽ കർക്കശമായിത്തീരുന്നു: അയോണിക്, കൊരിന്ത്യൻ ഓർഡറുകൾക്കൊപ്പം, ലളിതവും കൂടുതൽ സ്മാരകവും രൂപകല്പന ചെയ്ത തൂകൻ നിരകൾ s കൂടുതൽ സ്മാരകമായ ഒരു ഓർഡർ ആർക്കേഡിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു "മൊത്തത്തിൽ, ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രചനകൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യവും കാഠിന്യവും സ്മാരകവും കൈവരുന്നു. ഒരു സാധാരണ നഗര സമുച്ചയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. രാജ്യ വില്ലകൾ അവിഭാജ്യ വാസ്തുവിദ്യാ സമുച്ചയങ്ങളായിട്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാസ്തുശില്പി ഡൊണാറ്റോ ഡി ആഞ്ചലോ ബ്രമാന്റേ (1444-1514) ആയിരുന്നു. ബ്രമാന്റേയുടെ പേരിലുള്ള കാൻസെലേരിയ കെട്ടിടം (പ്രധാന മാർപ്പാപ്പയുടെ ഓഫീസ്) റോമിലെ - മികച്ച കൊട്ടാര കെട്ടിടങ്ങളിലൊന്ന് - ആർക്കേഡുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള മുറ്റത്തോടുകൂടിയ ഒരു വലിയ സമാന്തര പൈപ്പാണ്. മുൻഭാഗങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ള ഘടന പലാസോ റുസെല്ലായിയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ മൊത്തത്തിലുള്ള താളാത്മക ഘടന കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും ഗംഭീരവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒന്നാം നില, ഒരു ബേസ്‌മെന്റായി കണക്കാക്കി, ഭാരം കുറഞ്ഞ ടോപ്പിനൊപ്പം ദൃശ്യതീവ്രത തീവ്രമാക്കി. വലിയ പ്രാധാന്യംകോമ്പോസിഷനിൽ താളാത്മകമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്ലാസ്റ്റിക് ആക്‌സന്റുകൾ സ്വന്തമാക്കി, വലിയ ഓപ്പണിംഗുകളും പ്ലാറ്റ്‌ബാൻഡുകളും സൃഷ്ടിച്ച് അവ ഫ്രെയിം ചെയ്തു. തിരശ്ചീനമായ ഉച്ചാരണങ്ങളുടെ താളം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി.
ബ്രമാന്റേയിലെ മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾക്കിടയിൽ, മോൺട്രിയോയിലെ സാൻ പിയട്രോ ആശ്രമത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് ടെംപിയെറ്റോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ ചാപ്പൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. (1502) - ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ആർക്കേഡ് കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഇടുങ്ങിയ നടുമുറ്റത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു കെട്ടിടം.
റോമൻ ഡോറിക് കോളണേഡാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു താഴികക്കുട റൊട്ടണ്ടയാണ് ചാപ്പൽ. കെട്ടിടത്തെ അനുപാതങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓർഡർ കർശനമായും സൃഷ്ടിപരമായും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ലീനിയർ-പ്ലാനർ മതിൽ വികസനം നിലനിൽക്കുന്ന (പാസി ചാപ്പൽ) ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത കെട്ടിടങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ടെംപിറ്റോയുടെ അളവ് പ്ലാസ്റ്റിക് ആണ്: അതിന്റെ ക്രമപ്പെടുത്തിയ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി ഘടനയുടെ ടെക്റ്റോണിക് സമഗ്രതയുമായി യോജിക്കുന്നു. റോട്ടണ്ടയുടെയും കൊളോണേഡിന്റെയും മോണോലിത്തിക്ക് കോർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, മതിലിന്റെ മിനുസമാർന്നതും ആഴത്തിലുള്ള മാടങ്ങളുടെയും പൈലസ്റ്ററുകളുടെയും പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം രചനയുടെ പ്രകടനവും സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യവും സമ്പൂർണ്ണതയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വലിപ്പം കുറവാണെങ്കിലും ടെംപിയെറ്റോ സ്മാരകത്തിന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു. ഇതിനകം ബ്രമാന്റേയുടെ സമകാലികർ, ഈ കെട്ടിടം വാസ്തുവിദ്യയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളിലൊന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
1505 മുതൽ ബ്രമാന്റെ ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ കൊട്ടാരത്തിലെ മുഖ്യ വാസ്തുശില്പിയായിരുന്നു. വത്തിക്കാൻ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വിവിധ തലങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ആചാരപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെയും ഗംഭീരമായ മുറ്റങ്ങളുടെയും ഒരു മഹത്തായ സമുച്ചയം വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഒരൊറ്റ അക്ഷത്തിന് കീഴിലായി, ബെൽവെഡെറെയുടെ ഗംഭീരമായ എക്സെഡ്ര അടച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിൽ, സാരാംശത്തിൽ, രൂപകൽപ്പനയിലെ ആദ്യത്തെ ഗംഭീരമായ നവോത്ഥാന മേള സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിച്ചു. കോമ്പോസിഷണൽ ടെക്നിക്കുകൾപുരാതന റോമൻ ഫോറങ്ങൾ. മാർപ്പാപ്പയുടെ വസതി റോമിലെ മറ്റൊരു മഹത്തായ കെട്ടിടവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു - പീറ്ററിന്റെ കത്തീഡ്രൽ, ഇതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി ബ്രമാന്റേ പദ്ധതിയും അംഗീകരിച്ചു. നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികാസത്തിന്റെ പരകോടിയായി ഈ കൃതിയെ കണക്കാക്കാൻ കേന്ദ്രീകൃത ഘടനയുടെ പൂർണ്ണതയും പീറ്റർ ബ്രമാന്റേ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രോജക്റ്റിന്റെ മഹത്തായ വ്യാപ്തിയും കാരണം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദ്ധതി യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല: ബ്രമാന്റേയുടെ ജീവിതകാലത്ത്, കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണം മാത്രമാണ് ആരംഭിച്ചത്, ഇത് 1546 മുതൽ, വാസ്തുശില്പിയുടെ മരണത്തിന് 32 വർഷത്തിനുശേഷം, മൈക്കലാഞ്ചലോയിലേക്ക് മാറ്റി.
മഹാനായ കലാകാരനും വാസ്തുശില്പിയുമായ റാഫേൽ സാന്തി കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് പീറ്ററിന്റെ പ്രോജക്റ്റിനായുള്ള മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, അതുപോലെ തന്നെ വത്തിക്കാൻ കെട്ടിടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിലും പെയിന്റിംഗിലും, ബ്രമാന്റേയും ചേർന്ന്, വത്തിക്കാനിലെ പ്രശസ്തമായ ലോഗ്ഗിയകൾ നിർമ്മിക്കുകയും പെയിന്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ലഭിച്ചു ("റാഫേൽ ലോഗ്ഗിയാസ്"), അതുപോലെ തന്നെ റോമിലെയും നിർമ്മാണത്തിലെയും ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി നിർമ്മാണങ്ങൾ. , ഫ്ലോറൻസിലെ പണ്ടോൾഫിനി കൊട്ടാരം മുതലായവ).
ബ്രമാന്റെയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ - ആർക്കിടെക്റ്റ് അന്റോണിയോ ഡ സാങ്കല്ലോ ജൂനിയർ - റോമിലെ പലാസോ ഫാർനീസിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് സ്വന്തമാക്കി , നവോത്ഥാന കൊട്ടാരത്തിന്റെ പരിണാമം ഒരു പരിധി വരെ പൂർത്തിയാക്കി.
അതിന്റെ മുൻഭാഗത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ, പരമ്പരാഗത റസ്റ്റിക്കേഷനും ലംബമായ ആർട്ടിക്കുലേഷനുകളും ഇല്ല. ചുവരിന്റെ മിനുസമാർന്ന, ഇഷ്ടിക-പ്ലാസ്റ്റുചെയ്‌ത പ്രതലത്തിൽ, മുഴുവൻ മുൻഭാഗത്തും പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിശാലമായ തിരശ്ചീന ബെൽറ്റുകൾ വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു; അവയിൽ ചാരികിടക്കുന്നതുപോലെ, പുരാതന "എഡിക്യൂൾ" രൂപത്തിൽ എംബോസ് ചെയ്ത ആർക്കിട്രേവുകളുള്ള ജാലകങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാം നിലയിലെ ജാലകങ്ങൾ, ഫ്ലോറന്റൈൻ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മുകളിലത്തെ നിലകളിലെ ജാലകങ്ങളുടെ അതേ അളവുകൾ ഉണ്ട്. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും അന്തർലീനമായ കോട്ടയുടെ ഒറ്റപ്പെടലിൽ നിന്ന് ഈ കെട്ടിടം സ്വതന്ത്രമായി. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നടുമുറ്റം നിരകളിൽ ഇളം കമാനങ്ങളുള്ള ഗാലറികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, അർദ്ധ നിരകളുള്ള ഒരു സ്മാരക ഓർഡർ ആർക്കേഡ് ഇവിടെ ദൃശ്യമാകുന്നു. ഗാലറിയുടെ ക്രമം കുറച്ചുകൂടി ഭാരമുള്ളതാണ്, ഗാംഭീര്യത്തിന്റെയും പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ നേടിയെടുക്കുന്നു. മുറ്റത്തിനും തെരുവിനും ഇടയിലുള്ള ഇടുങ്ങിയ വഴിക്ക് പകരം ഒരു തുറന്ന "വെസ്റ്റിബ്യൂൾ" സ്ഥാപിച്ചു, മുൻവശത്തെ യാർഡിന്റെ സാധ്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
3. വൈകി നവോത്ഥാനം
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം സാധാരണയായി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യവും അവസാനവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഇറ്റലിയിൽ സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം തുടർന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സഭാ കത്തോലിക്കാ സംഘടനകളുടെയും പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. നവീകരണത്തെയും മതവിരുദ്ധ മനോഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും ചെറുക്കുന്നതിന്, ഇൻക്വിസിഷൻ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മാനവികവാദികൾ പീഡനം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, ഇൻക്വിസിഷൻ പിന്തുടർന്നു, ഇറ്റലിയുടെ വടക്കൻ നഗരങ്ങളിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് വെനീസിലേക്ക് മാറി, അത് ഇപ്പോഴും ഒരു സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നിലനിർത്തി, അവിടെ മതപരമായ പ്രതി-നവീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം അത്ര ശക്തമായിരുന്നില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സമയത്ത് വൈകി നവോത്ഥാനംഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് രണ്ട് സ്കൂളുകളാണ് - റോമൻ, വെനീഷ്യൻ. ഉയർന്ന നവോത്ഥാന തത്വങ്ങളുടെ വികാസത്തോടൊപ്പം, പ്രതി-നവീകരണത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സമ്മർദ്ദം വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികാസത്തെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ച റോമിൽ, ക്ലാസിക്കുകളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ രചനകളിലേക്കും കൂടുതൽ അലങ്കാരങ്ങളിലേക്കും രൂപങ്ങളുടെ വ്യക്തത, സ്കെയിൽ, ടെക്റ്റോണിക്സിറ്റി എന്നിവയുടെ ലംഘനമുണ്ട്. വെനീസിൽ, വാസ്തുവിദ്യയിൽ പുതിയ പ്രവണതകൾ ഭാഗികമായി നുഴഞ്ഞുകയറിയിട്ടും, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയുടെ ക്ലാസിക്കൽ അടിസ്ഥാനം കൂടുതൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
റോമൻ സ്കൂളിന്റെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധി മഹാനായ മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564) ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സൃഷ്ടികളിൽ, രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയുടെ അടിത്തറ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവം, മികച്ച ആവിഷ്കാരം, ചലനാത്മകത, പ്ലാസ്റ്റിക് ആവിഷ്കാരത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. റോമിലും ഫ്ലോറൻസിലും നടന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ, മാനവികതയുടെ പൊതുവായ പ്രതിസന്ധിയും ആസന്നമായ പ്രതികരണ ശക്തികൾക്ക് മുമ്പ് സമൂഹത്തിലെ പുരോഗമന വൃത്തങ്ങൾ അനുഭവിച്ച ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠയും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ചിത്രങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിനെ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മിടുക്കനായ ശിൽപിയും ചിത്രകാരനും എന്ന നിലയിൽ, കലയിൽ ആവിഷ്‌കരിക്കുന്നതിന് ശോഭയുള്ള പ്ലാസ്റ്റിക് മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ മൈക്കലാഞ്ചലോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ആന്തരിക ശക്തിഅവരുടെ നായകന്മാർ, അവരുടെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത സംഘർഷം മനസ്സമാധാനം, പോരാട്ടത്തിലെ ടൈറ്റാനിക് ശ്രമങ്ങൾ. വാസ്തുവിദ്യാ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ, രൂപങ്ങളുടെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയുടെയും അവയുടെ തീവ്രമായ ചലനാത്മകതയുടെയും ഊന്നിപ്പറയുന്ന തിരിച്ചറിയലുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ഓർഡറിന് പലപ്പോഴും അതിന്റെ ടെക്റ്റോണിക് പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, മതിലുകൾ അലങ്കരിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറി, ഒരു വ്യക്തിയെ അവരുടെ അളവും പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന വിപുലമായ പിണ്ഡം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന് പരിചിതമായ വാസ്തുവിദ്യാ തത്വങ്ങൾ ധീരമായി ലംഘിച്ചുകൊണ്ട്, മൈക്കലാഞ്ചലോ ഒരു പരിധിവരെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ രീതി, പിന്നീട് ഇറ്റാലിയൻ ബറോക്കിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഉയർന്നു വാസ്തുവിദ്യാ ജോലിറോമിലെ പീറ്റേഴ്‌സ് കത്തീഡ്രലിന്റെ ബ്രമാന്റേയുടെ മരണശേഷം പൂർത്തിയാക്കിയതിനെ മൈക്കലാഞ്ചലോ പരാമർശിക്കുന്നു. ബ്രമാന്റേയുടെ പ്ലാനിനോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സ്കീമിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മൈക്കലാഞ്ചലോ, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പുതിയ സവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു: അദ്ദേഹം പ്ലാൻ ലളിതമാക്കുകയും ഇന്റീരിയർ സ്പേസ് സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും പിന്തുണയും മതിലുകളും കൂടുതൽ വലുതാക്കുകയും പടിഞ്ഞാറൻ മുഖച്ഛായയിൽ നിന്ന് ഗംഭീരമായ കോളനഡുള്ള ഒരു പോർട്ടിക്കോ ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. ത്രിമാന കോമ്പോസിഷനിൽ, ബ്രമാന്റേയുടെ പ്രോജക്റ്റിന്റെ ഇടങ്ങളുടെ ശാന്തമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയും കീഴ്വഴക്കവും പ്രധാന താഴികക്കുടത്തിന്റെയും അണ്ടർ-ഡോം സ്ഥലത്തിന്റെയും ഊന്നിപ്പറയുന്ന ആധിപത്യത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മുൻഭാഗങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ, വ്യക്തതയും ലാളിത്യവും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും വലുതുമായ പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ചുവരുകൾ ഒരു വലിയ ലെഡ്ജുകളും പൈലസ്റ്ററുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിഘടിക്കുന്നു. കൊരിന്ത്യൻ ക്രമം ശക്തമായ ഒരു എൻടാബ്ലേച്ചറും ഉയർന്ന തട്ടിൽ; പൈലസ്റ്ററുകൾക്കിടയിൽ, വിൻഡോ ഓപ്പണിംഗുകൾ, മാടങ്ങൾ, വിവിധ അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ (കോർണിസുകൾ, കോർബലുകൾ, സാൻഡ്‌രികുകൾ, പ്രതിമകൾ മുതലായവ) സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് പോലെ, പിയറുകളിലേക്ക് ഞെക്കി, ചുവരുകൾക്ക് ഏതാണ്ട് ശിൽപപരമായ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി നൽകുന്നു.
മെഡിസി ചാപ്പലിന്റെ രചനയിൽ ഫ്ലോറൻസിലെ സാൻ ലോറെൻസോ പള്ളി (1520), മൈക്കലാഞ്ചലോ നിർമ്മിച്ച ഇന്റീരിയറും ശിൽപങ്ങളും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ലയിച്ചു. ശിൽപ, വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങൾ ആന്തരിക പിരിമുറുക്കവും നാടകീയതയും നിറഞ്ഞതാണ്. അവരുടെ മൂർച്ചയുള്ള വൈകാരിക പ്രകടനശേഷി ടെക്റ്റോണിക് അടിത്തറയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ഈ ക്രമം കലാകാരന്റെ പൊതു ശിൽപ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച റോമൻ വാസ്തുശില്പികളിൽ ഒരാളായ വിഗ്നോളയാണ് "വാസ്തുവിദ്യയുടെ റൂൾ ഓഫ് ഫൈവ് ഓർഡേഴ്സ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ്. കാപ്രറോള കോട്ടയും ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ വില്ലയുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്. . നവോത്ഥാനകാലത്ത്, വില്ലയുടെ തരം കടന്നുപോകുന്നു കാര്യമായ വികസനംഅതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും. അത് ഒരു രാജ്യ എസ്റ്റേറ്റായിരുന്നു, പലപ്പോഴും മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ പ്രതിരോധ ഗോപുരങ്ങൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വില്ല സമ്പന്നരായ പൗരന്മാർക്ക് (ഫ്ലോറൻസിന് സമീപമുള്ള വില്ല മെഡിസി) രാജ്യ വിശ്രമ സ്ഥലമായി മാറുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഉയർന്ന പുരോഹിതരുടെയും വസതിയായി മാറുന്നു. വില്ല അതിന്റെ അടുപ്പം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയിലേക്ക് തുറന്ന ഫ്രണ്ടൽ ഫ്രണ്ടൽ-ആക്സിയൽ ഘടനയുടെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ വില്ല ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. അതിന്റെ കർശനമായ അക്ഷീയവും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമായ ഘടന പർവതനിരകളിൽ താഴേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, ഇത് വിവിധ തലങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന തുറന്നതും അർദ്ധ-തുറന്നതും അടച്ചതുമായ ഇടങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ കളി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പുരാതന റോമൻ ഫോറങ്ങളും വത്തിക്കാനിലെ കോടതികളും ഈ രചനയെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മികച്ച യജമാനന്മാർ വെനീഷ്യൻ സ്കൂൾനവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, വെനീസിലെ സാൻ മാർക്കോ ലൈബ്രറിയുടെ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ച സാൻസോവിനോ ആയിരുന്നു (1536-ൽ ആരംഭിച്ചത്) - വെനീഷ്യൻ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സംഘത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ശോഭയുള്ള പ്രതിനിധി ക്ലാസിക്കൽ സ്കൂൾനവോത്ഥാനം - വാസ്തുശില്പി പല്ലാഡിയോ.
ആൻഡ്രിയ പല്ലാഡിയോയുടെ (1508 - 1580) പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും വെനീസിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള വിസെൻസ നഗരത്തിലാണ് നടന്നത്, അവിടെ അദ്ദേഹം കൊട്ടാര കെട്ടിടങ്ങളും വില്ലകളും നിർമ്മിച്ചു, വെനീസിലും, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും പള്ളി കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ വിരുദ്ധ പ്രവണതകളോടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു നിരവധി കെട്ടിടങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. വൃത്തിയായി സൂക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ക്ലാസിക്കൽ തത്വങ്ങൾ, പുരാതന പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠന പ്രക്രിയയിൽ താൻ നേടിയ സമ്പന്നമായ അനുഭവത്തെയാണ് പല്ലാഡിയോ ആശ്രയിക്കുന്നത്. ഓർഡർ ഫോമുകൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ഘടകങ്ങളും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ തരങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഘടനാപരമായി സത്യസന്ധമായ ഓർഡർ പോർട്ടിക്കോ ആയി മാറുന്നു പ്രധാന തീംഅദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളും.
വില്ല റോട്ടോണ്ടയിൽ , വിസെൻസയ്ക്ക് സമീപം നിർമ്മിച്ചത് (1551-ൽ ആരംഭിച്ചത്), മാസ്റ്റർ രചനയുടെ അസാധാരണമായ സമഗ്രതയും യോജിപ്പും നേടി. ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതും അകലെ നിന്ന് വ്യക്തമായി കാണാവുന്നതുമായ വില്ലയുടെ നാല് മുൻഭാഗങ്ങളും എല്ലാ വശങ്ങളിലും പോർട്ടിക്കോകളും താഴികക്കുടവും ചേർന്ന് വ്യക്തമായ കേന്ദ്രീകൃത ഘടന ഉണ്ടാക്കുന്നു.
മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടമുള്ള ഹാൾ ഉണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് പോർട്ടിക്കോസിന് കീഴിൽ ലീഡ് പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. വിശാലമായ പോർട്ടിക്കോ സ്റ്റെയർകേസുകൾ കെട്ടിടത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി. ഘടനയുടെ സമ്പൂർണ്ണ സമ്പൂർണ്ണത, രൂപങ്ങളുടെ വ്യക്തത, ജ്യാമിതീയത, മൊത്തത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ള ബന്ധം, പ്രകൃതിയുമായുള്ള കെട്ടിടത്തിന്റെ ജൈവ സംയോജനം എന്നിവയ്ക്കുള്ള നവോത്ഥാന വാസ്തുശില്പികളുടെ പൊതു അഭിലാഷങ്ങളെ കേന്ദ്രീകൃത ഘടന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
എന്നാൽ രചനയുടെ ഈ "അനുയോജ്യമായ" സ്കീം അവിവാഹിതനായി തുടർന്നു. നിരവധി വില്ലകളുടെ യഥാർത്ഥ നിർമ്മാണത്തിൽ, പല്ലാഡിയോ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്കീം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അതിൽ നിന്ന് വശങ്ങളിലേക്ക് നീളുന്ന പ്രധാന വോള്യവും ഒറ്റ-നില ഓർഡർ ഗാലറികളും, എസ്റ്റേറ്റിന്റെ സേവനങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും വില്ലയുടെ മുൻഭാഗത്തിന് മുന്നിൽ മുൻ മുറ്റം സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ വീടിന്റെ ഈ പദ്ധതിയാണ് പിന്നീട് മാനർ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ നിരവധി അനുയായികളുണ്ടായത്.
നാടൻ വില്ലകളുടെ വോള്യങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിന് വിപരീതമായി, പല്ലാഡിയോയുടെ നഗര കൊട്ടാരങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി വലിയ തോതിലുള്ളതും സ്മാരകവുമായ ഒരു പ്രധാന മുഖച്ഛായയുള്ള കർശനവും ലാക്കോണിക് ഘടനയും ഉണ്ട്. വാസ്തുശില്പി ഒരു വലിയ ക്രമം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിനെ ഒരുതരം "നിര - മതിൽ" സംവിധാനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം പലാസോ ആണ് ക്യാപിറ്റാനിയോ (1576), ഇവയുടെ ഭിത്തികൾ ശക്തമായതും അയഞ്ഞതുമായ ഒരു വലിയ സംയോജിത ക്രമത്തിന്റെ നിരകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിക്കുന്നു. മുകളിലത്തെ നില, ഒരു സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചറിന്റെ രൂപത്തിൽ (അട്ടിക് ഫ്ലോർ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, കെട്ടിടത്തിന് സമ്പൂർണ്ണതയും സ്മാരകവും നൽകി,
പല്ലാഡിയോ തന്റെ നഗര കൊട്ടാരങ്ങളിൽ ഓർഡറുകളുള്ള മുൻഭാഗങ്ങളുടെ രണ്ട്-ടയർ വിഭജനവും ഉയർന്ന റസ്റ്റിക്കേറ്റഡ് ബേസ്‌മെന്റിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഓർഡറും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു - ഈ സാങ്കേതികത ആദ്യം ബ്രമാന്റേ ഉപയോഗിക്കുകയും പിന്നീട് ക്ലാസിക് വാസ്തുവിദ്യയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉപസംഹാരം
ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യ, സ്വന്തം ശൈലീപരമായ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾക്കായി തിരയുമ്പോൾ, അത് ചരിത്രപരമായ പൈതൃകം ഉപയോഗിക്കുന്നതായി മറയ്ക്കുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും, മുൻകാലങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ ശൈലീപരമായ വിശുദ്ധി കൈവരിച്ച ആ സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളെയും രൂപീകരണ തത്വങ്ങളെയും അവൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നതെല്ലാം ഒരു പുതിയ രൂപത്തിൽ മടങ്ങിയെത്തുകയും വേഗത്തിൽ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ചിലപ്പോൾ തോന്നുന്നു.
വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരാൾ വിലമതിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഒരു വസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനെയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സിന്തറ്റിക്, സമഗ്രമായ ചിത്രം, വൈകാരിക ധാരണയുടെ മേഖലയിലേക്ക്. ഇതിനർത്ഥം വാസ്തുവിദ്യ കലയാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും കലയുടെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ്.
ചിലപ്പോൾ വാസ്തുവിദ്യയെ കലകളുടെ മാതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് വാസ്തുവിദ്യയുമായി അഭേദ്യമായ ജൈവ ബന്ധത്തിൽ പെയിന്റിംഗും ശില്പവും വളരെക്കാലം വികസിച്ചു. വാസ്തുശില്പിക്കും കലാകാരനും അവരുടെ ജോലിയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പൊതുവായി ധാരാളം ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അവർ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നന്നായി ഒത്തുചേരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശില്പിയായ ഫിദിയാസ് പാർഥെനോണിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഫ്ലോറൻസിലെ പ്രധാന കത്തീഡ്രൽ സാന്താ മരിയ ഡെൽ ഫിയോറിന്റെ മനോഹരമായ ബെൽ ടവർ, മഹാനായ ചിത്രകാരൻ ജിയോട്ടോയുടെ "ഡ്രോയിംഗ് അനുസരിച്ച്" നിർമ്മിച്ചതാണ്. വാസ്തുശില്പി, ശില്പി, ചിത്രകാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ ഒരുപോലെ മികവ് പുലർത്തിയിരുന്ന മൈക്കലാഞ്ചലോ. വാസ്തുവിദ്യാ മേഖലയിലും റാഫേൽ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവരുടെ സമകാലിക ചിത്രകാരൻ ജോർജിയോ വസാരി ഫ്ലോറൻസിലെ ഉഫിസി സ്ട്രീറ്റ് നിർമ്മിച്ചു. കലാകാരന്റെയും വാസ്തുശില്പിയുടെയും കഴിവുകളുടെ അത്തരമൊരു സമന്വയം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ടൈറ്റാനുകളിൽ മാത്രമല്ല, പുതിയ സമയത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അപ്ലൈഡ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളായ ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ വില്യം മോറിസും ബെൽജിയൻ വാൻ ഡി വെൽഡെയും വികസനത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകി. ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യ. കോർബ്യൂസിയർ കഴിവുള്ള ഒരു ചിത്രകാരനായിരുന്നു, അലക്സാണ്ടർ വെസ്നിൻ ഒരു മികച്ച നാടക കലാകാരനായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് കലാകാരന്മാർ K. Malevich ഉം L. Lissitzky ഉം വാസ്തുവിദ്യാ രൂപത്തിൽ രസകരമായി പരീക്ഷിച്ചു, അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകനും സമകാലികനുമായ Vladimir Tatlin 111 അന്താരാഷ്ട്ര ടവറിന്റെ ഐതിഹാസിക പദ്ധതിയുടെ രചയിതാവായി. സോവിയറ്റ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ പ്രശസ്ത പ്രോജക്റ്റിന്റെ രചയിതാവ്, ആർക്കിടെക്റ്റ് ബി. ഇയോഫാൻ, സോവിയറ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റ് വെരാ മുഖിനയ്‌ക്കൊപ്പം "വർക്കറും കളക്ടീവ് ഫാം ഗേൾ" എന്ന ശില്പത്തിന്റെ സഹ-രചയിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഗ്രാഫിക് പ്രാതിനിധ്യവും ത്രിമാന ലേഔട്ടും ആർക്കിടെക്റ്റ് തന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയും പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രധാന മാർഗമാണ്. തുറക്കുന്നു രേഖീയ വീക്ഷണംനവോത്ഥാനകാലത്ത്, ഈ കാലത്തെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്പേഷ്യൽ ആശയത്തെ സജീവമായി സ്വാധീനിച്ചു. ആത്യന്തികമായി, രേഖീയ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യം പ്രദേശം, പടികൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയെ ഒരൊറ്റ സ്പേഷ്യൽ കോമ്പോസിഷനിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലേക്കും അതിനുശേഷം ഭീമന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്കും നയിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങൾബറോക്കും ഉയർന്ന ക്ലാസിക്കും. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ക്യൂബിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപ സൃഷ്ടിയുടെ വികാസത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അവർ വിഷയം ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു വ്യത്യസ്ത പോയിന്റുകൾദർശനം, നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് അതിന്റെ ത്രിമാന ധാരണ കൈവരിക്കുക, നാലാമത്തെ മാനം അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സ്പേഷ്യൽ പെർസെപ്ഷന്റെ സാധ്യതകൾ വികസിപ്പിക്കുക - സമയം. ഈ ധാരണയുടെ അളവ് സഹായിച്ചു ആരംഭ സ്ഥാനംആധുനിക ആർക്കിടെക്ചറിനായുള്ള ഔപചാരിക തിരയലിനായി, അത് ബഹിരാകാശത്ത് സ്വതന്ത്രമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വോള്യങ്ങളുടെയും വിമാനങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ പ്ലേ ഉപയോഗിച്ച് മുഖത്തിന്റെ ഫ്ലാറ്റ് സ്ക്രീനിനെ എതിർത്തു.
ശിൽപവും ചിത്രകലയും വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയില്ല. ആദ്യം അവ ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു. പെയിന്റിംഗ് മതിലിൽ നിന്നോ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൽ നിന്നോ വേർപെടുത്താൻ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ സമയമെടുത്തു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഫ്ലോറൻസിലെ പിയാസ ഡെല്ല സിഗ്നോറിയയിൽ, ശിൽപങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ഭയങ്കരമായി തിങ്ങിക്കൂടുന്നു, മുൻഭാഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തകർക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ. റോമിലെ കാപ്പിറ്റോലിൻ സ്ക്വയറിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ആദ്യമായി ഒരു കുതിരസവാരി പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചത് മൈക്കലാഞ്ചലോയാണ്. വർഷം 1546 ആണ്. അതിനുശേഷം, സ്മാരകം, സ്മാരക ശിൽപം രചനയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഘടകത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നേടുന്നു, നഗര ഇടം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, ശിൽപരൂപം ഇപ്പോഴും വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയുടെ ചുവരുകളിൽ കുറച്ചുകാലമായി തുടരുന്നു, എന്നാൽ "മുൻ ആഡംബര" ത്തിന്റെ ഈ അവസാന അടയാളങ്ങൾ ക്രമേണ അവയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഈ ഘടനയെ കോർബ്യൂസിയർ തന്റെ സ്വഭാവ ദൃഢതയോടെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: "ശില്പമോ ചിത്രകലയോ അലങ്കാരമായി ഞാൻ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. സംഗീതവും നാടകവും നിങ്ങളെ ബാധിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ കാഴ്ചക്കാരിൽ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ രണ്ടുപേർക്കും കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു - ഇതെല്ലാം സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണനിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ തീർച്ചയായും അലങ്കാരത്തിന് എതിരാണ്. മറുവശത്ത്, ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ജോലിയും പ്രത്യേകിച്ച് അത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമും നോക്കുമ്പോൾ, കെട്ടിടത്തിന്റെ തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ചില സ്ഥലങ്ങളും ചില തീവ്രമായ ഗണിതശാസ്ത്ര സ്ഥലങ്ങളാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അത് ജോലിയുടെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും അനുപാതത്തിന്റെ താക്കോലായി മാറുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന തീവ്രതയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ ഇവയാണ്, വാസ്തുശില്പിയുടെ കൃത്യമായ ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഈ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് - ഒരു കുളത്തിന്റെ രൂപത്തിലായാലും, ഒരു കല്ലിന്റെ രൂപത്തിലായാലും, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രതിമയിലായാലും. ഈ സ്ഥലത്ത് ഒരു പ്രസംഗം, ഒരു കലാകാരന്റെ പ്രസംഗം, പ്ലാസ്റ്റിക് പ്രസംഗം എന്നിവയ്ക്കുള്ള എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.
