ദേശീയ മൊർഡോവിയൻ പൈപ്പ് എങ്ങനെ മുഴങ്ങുന്നു. കർമാൽക നദിക്കരയിൽ

VII ഓൾ-റഷ്യൻ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് പ്രാക്ടിക്കൽ പെഡഗോഗിക്കൽ കോൺഫറൻസ് അന്താരാഷ്ട്ര പങ്കാളിത്തം

വംശീയ സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസം: അനുഭവവും സാധ്യതകളും

വിഭാഗം 10

"കല", വിദ്യാഭ്യാസം എന്നീ വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലെ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ വംശീയ-സാംസ്കാരിക ദിശയുടെ വികസനം. അധിക വിദ്യാഭ്യാസംകുട്ടികളും കൗമാരക്കാരും

അലക്സീവ എൽ.എ.

സംഗീത അധ്യാപകൻ "ലൈസിയം നമ്പർ 43", സരൻസ്ക്

മൊർഡോവിയൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ - പരമ്പരാഗത സ്മാരകങ്ങൾ സംഗീത സംസ്കാരം ethnos

"സംഗീത ഉപകരണം" എന്ന ആശയം വംശീയ സംസ്കാരംവളരെ വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. IN വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങൾപല്ലുകൾക്കിടയിൽ നീട്ടിയ കടലാസ്, ഒരു മരത്തിന്റെ ഇല, ഒരു അക്കേഷ്യ പോഡ്, ഒരു സാധാരണ തയ്യൽ ബോബിൻ, ഒരു ഗാർഹിക സോ, സ്പൂണുകൾ എന്നിവയായിരിക്കും അവ. മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ, എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകളിലും പാട്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ബീറ്റർ (ഷാവോമ-എം., ചാവോമ - ഇ.), തടി സൈലോഫോൺ (കൽക്റ്റ്സിയാമത് - എം, കാൾറ്റ്സെയാമത്-ഇ), മണികൾ (പയ്ഗൊന്യാറ്റ് - എം. , bayaginet - E), ജൂതന്റെ കിന്നരം - എം, ഇ, വയലിൻ (ഗാർസെ, അമ്പ് - എം, കൈഗ - ഇ), ഫ്ലൂട്ടുകൾ (വ്യഷ്കോമ - എം, വെഷ്കെമ - ഇ); ബാഗ് പൈപ്പുകൾ (ഫാം, യുഫാം - എം, പുവാമ - ഇ), കാഹളം (ഡോറമ, തോരമ - എം). ഹാർമോണിയ പോലുള്ള കടമെടുത്ത ഉപകരണങ്ങളും ചിലപ്പോൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ സംഗീതോപകരണങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് സാമൂഹിക നില, ഭൗതിക നിലവാരം, വൈകാരികാവസ്ഥ മുതലായവയുടെ സൂചകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇതിഹാസ കവിതയിലെ മൊർഡോവിയൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ ശക്തി -തോരമ (ഡോറമ) യുടെ പ്രതീകം ഇതിഹാസ രാജാവും പോരാളിയുമായ ത്യുഷ്തിയുടെ ശബ്ദം. നേതാവെന്ന നിലയിൽ തയുഷ്ട തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് രാജിവെക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ, തന്റെ സൈനിക കവചങ്ങളിലൊന്നായ നാടകത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ആദ്യം സ്വയം നീക്കം ചെയ്യുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകം, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ യുവത്വം മണികളും അവയുടെ ശബ്ദവുമാണ്: റഷ്യൻ സഹപ്രവർത്തകനായ സെമിയോണിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന സുന്ദരിയായ മാർഷ, "... വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഷഡ് ... വസ്ത്രം ധരിച്ച്," കൂടാതെ ഇതിന്റെ ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കറുത്ത ബൂട്ടുകൾ, സരടോവ് സ്റ്റോക്കിംഗ്സ്, ഇരട്ട വസ്ത്രങ്ങൾ, ടാംബോറൈനുകളുള്ള അസ്യുർ റിബൺ ബെൽറ്റ് എന്നിവയുള്ള തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ.

മണികൾ മൂക്കിലെ പെൺകുട്ടിയുടെ തല, നെഞ്ച്, അരക്കെട്ട് അലങ്കാരങ്ങളുടെ ഭാഗവും പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രതീകവുമായിരുന്നു. റിംഗിംഗ് ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കാനുള്ള പെൺകുട്ടിയുടെ സന്നദ്ധതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ വിവാഹശേഷം ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഇനി മണികൾ ധരിക്കേണ്ടതില്ല. വിവാഹ ചടങ്ങിലെ മണി ഒരു താലിസ്‌മാന്റെ സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനവും നിർവഹിച്ചു, അതിനാൽ വധുവിനെയും വരനെയും ആർക്കും ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പലപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളിൽ, മണിയെ ഒരു ഹെറാൾഡായി പരാമർശിക്കുന്നത് വളരെ കൂടുതലാണ്. പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവം. ആചാരപരമായ കേക്ക് "ലുവോങ്കി" അടുപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുമ്പോൾ മണി മുഴങ്ങുന്നത് കേൾക്കുന്നു. മാച്ച് മേക്കറുടെ പ്രസംഗ കഴിവുകൾ മണിയും മണിയും മുഴക്കുന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, അവളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും ശക്തിയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പരമ്പരാഗത മൊർഡോവിയൻ കവിതകളിൽ, നഗ്നചിത്രങ്ങൾ ദുഃഖത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഒരു നഗ്ന പ്രകടനം നടത്തുന്നയാൾ ഒന്നുകിൽ ഒരു രാഗം രചിക്കുമ്പോഴോ വായിക്കുമ്പോഴോ ദുഃഖിതനാകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സംഗീതജ്ഞന് നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു വിധി വന്നിരിക്കുന്നു. "സെമിത്തേരിയിൽ നഗ്നരായി നിന്ദ്യമായ ഈണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു." കുടുംബത്തിന് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, കുടുംബത്തിലെ ആർക്കെങ്കിലും അവ എങ്ങനെ വായിക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത ക്ലാസ് നിലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ, ഉപകരണ സംഗീതം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ആളുകളുടെ ആത്മീയ പൈതൃകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമെന്ന നിലയിൽ, പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളും അവധി ദിനങ്ങളും (കലണ്ടറും കുടുംബവും) ഉൾപ്പെടെ മൊർഡോവിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ആട്രിബ്യൂട്ടായിരുന്നു ഇത്; ഉപകരണ സംഗീതത്തിന് മാന്ത്രികവും രോഗശാന്തിയും വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും നൽകി.

ശക്തി, സൗന്ദര്യം, ബാല്യം, അമ്യൂലറ്റുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീകങ്ങളായി സംഗീത ഉപകരണങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. സംഗീതജ്ഞർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സ്നേഹവും ആദരവും ആസ്വദിച്ചു, അവർക്ക് സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി ഉണ്ടായിരുന്നു. നാടോടി വാദ്യോപകരണ പ്രകടനത്തിന്റെ കുടലിൽ സംഗീത പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെ മുളകൾ പിറന്നു.

ആധുനിക മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓഡിറ്ററി പാലറ്റ് പലതും നിറഞ്ഞു സംഗീത ശബ്ദങ്ങൾ. ഗ്രാമത്തിൽ ദൂരെയുള്ള പ്രഭാതത്തിൽ, ഒരു ഇടയന്റെ ഈണം കേട്ടു, അവർക്ക് നഗ്നത കളിക്കുന്നത് രണ്ടാമത്തെ തൊഴിലായിരുന്നു. "നഗ്നതാക്കളുടെ കളി സ്വന്തമല്ലാത്ത ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മേയാൻ ഗ്രാമീണ സമൂഹം കൂലിക്കെടുത്തില്ല."

ഐതിഹാസിക മൊർഡോവിയൻ രാജാവും യോദ്ധാവുമായ ത്യുഷ്തിയുടെ കവചത്തിൽ ഒരു തോരാമയാണ്. IN യുദ്ധകാലംതോരാമയുടെ ശബ്ദം അവരുടെ ജന്മദേശത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിച്ചു.

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും അതിശയകരമായ സംഗീതമാണ്. വിവാഹ "പ്രകടനത്തിന്റെ" വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവിടെ ഉപകരണ സംഗീതം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, തേനീച്ചകൾ, മരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രക്ഷാധികാരികൾക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്മസ് ഹൗസിന്റെ അവധി - റോഷ്‌ടുവൻകുഡോ, കളിക്കുന്നതിനൊപ്പം ആചാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ.

ക്രിസ്മസ് കാലത്ത് കുഴലൂത്തുകാരുടെയും വയലിനിസ്റ്റുകളുടെയും അകമ്പടിയോടെ യുവജനങ്ങൾ പാട്ടുമായി വീടുവീടാന്തരം കയറിയിറങ്ങി. പരമ്പരാഗത വയലിനിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളെ ശരത്കാല അവധിക്കാല "ടീറ്ററെൻ പിയ കുഡോ" (പെൺകുട്ടികളുടെ ബിയർ ഹൗസ്) ലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.

സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, ജലം എന്നിവയുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെ പുറജാതീയ ആരാധന, പ്രകൃതി, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മൂലകശക്തികൾ മൊർഡോവിയക്കാരുടെ നിരവധി പ്രാർത്ഥനകളിൽ പ്രകടമായി, അവയിൽ എല്ലാ പങ്കാളികൾക്കും ആത്മാക്കൾക്കും ആചാരപരമായ ട്രീറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആലാപനം - പാസ്മോറോ (ദിവ്യ. ഗാനങ്ങൾ) കൂടാതെ പ്രകടനം ഉപകരണ സംഗീതംഅനുഷ്ഠാന നൃത്തങ്ങളും.

സംഗീതോപകരണത്തോടുള്ള മനോഭാവം വളരെ ശ്രദ്ധാലുവും ഭക്തിയുമുള്ളതായിരുന്നു, ഗാർസയെ (വയലിൻ) കുറിച്ചുള്ള മൊർഡോവിയൻ കടങ്കഥകളിലൊന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, അതിൽ വയലിനെ ഒരു കുട്ടി (ഒരേ ഒന്ന്) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഉപകരണ സംഗീതത്തിന്റെ മാന്ത്രികത രോഗശാന്തി മേഖലയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. നഗ്നചിത്രങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിന് രക്തസ്രാവം തടയാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

സംഗീതജ്ഞൻ-ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസ്റ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ വലിയ ബഹുമാനവും സ്നേഹവും ആസ്വദിച്ചു. അവൻ തന്റെ കരകൗശലത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച മാസ്റ്റർ മാത്രമല്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ ബാഗ് പൈപ്പുകൾ നന്നായി കളിക്കുന്നു), മാത്രമല്ല മികച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങളുമുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവൻ കാഴ്ചയിൽ വളരെ ആകർഷകനാണ്. "പിച്ചെൻ കുഡ്ന്യയെ റിംഗ് ചെയ്യാൻ നായയോട് പറയൂ" എന്ന ഗാനത്തിൽ, നന്നായി ചെയ്ത നഗ്നചിത്രങ്ങൾ സുന്ദരികളായ പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ സുന്ദരിയാണ്, വധുക്കളേക്കാൾ സുന്ദരിയാണ്.

മൊർഡോവിയൻ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പൈപ്പർ - അസൂയാവഹമായ വരൻ, ഇതിന്റെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം "അല്യൻയാത്സെ വെഷ്ൺ ടിയാൻസ" ("അച്ഛൻ നിങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്നു") എന്ന ഗാനത്തിലുണ്ട്: നിങ്ങളെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഒരു ഡീക്കന്റെ മകനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗുമസ്തനായ സ്‌ക്രിപുണിനോ വേണ്ടിയല്ല. ടോർച്ച് പിടിക്കാൻ നിങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുക, പെൺകുട്ടി വിവാഹം കഴിക്കുന്നില്ല. ഒരു ഗാനരചയിതാവ്, കുഴലൂത്തുകാരന്റെ മകൻ, സാധ്യതയുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥിയായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമേ പ്രതികരണമായി സമ്മതം കേൾക്കൂ.

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം വിവരങ്ങളിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ ശബ്ദം, അവയുടെ "ശബ്ദങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ ആലങ്കാരിക വിവരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള കവിതയിൽ, അവർ ഒരു സംഗീതോപകരണം "വായിക്കുക" എന്നല്ല, "പാടുക" എന്ന് പറയുന്നു. ചില സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ ഇതിനകം തന്നെ അവയുടെ പേരിൽ തുടങ്ങുന്ന "ആലാപനം" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കാരണം ഉപകരണങ്ങളുടെ ഓരോ പേരുകളിലും "പാടുക" എന്ന വാക്ക് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: സെൻഡിയൻ മൊറമ (എം), സാൻഡിയൻ മൊറമ (ഇ) - ഒരു റീഡ് ഫ്ലൂട്ട് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "സാൻഡി", “ഞായറാഴ്ച” - ഞാങ്ങണ, "മോറംസ്" - പാടാൻ, അതുപോലെ - മൊറമ പ്യാഷെൻ (എം), മൊറമ പെക്ഷെൻ (ഇ) - ലിൻഡൻ ഫ്ലൂട്ട് ("പ്യാഷെ, പെക്ഷെ" - ലിൻഡൻ) എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

തുടക്കം മുതൽ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയ രണ്ട് വഴികളിലൂടെ കടന്നുപോയി: മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ ശബ്ദത്തെ സമീപിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതിയുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെ കൃത്യമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഉപകരണത്തിന് "ഒരു പെൺകുട്ടിയെപ്പോലെ നിലവിളിക്കാൻ" കഴിയും, നഗ്നചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കടങ്കഥ പോലെ: "ഏത് ടെയ്‌റ്റർക്കാണ് ധൈര്യമുള്ളത്?" ("ആരാണ് ഒരു പെൺകുട്ടിയോട് ആക്രോശിക്കുന്നത്?"). ശബ്ദം നൽകി സ്ത്രീ ശബ്ദംപലപ്പോഴും ഒരു മണിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

സംഗീതോപകരണങ്ങൾക്ക് "... ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രകൃതി - പക്ഷികളുടെ ആലാപനം, മൃഗങ്ങളുടെ കരച്ചിൽ, കരച്ചിൽ, കാറ്റിന്റെ ശബ്ദം, ഇടിമുഴക്കം എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും" എന്ന ശബ്ദങ്ങളും അറിയിക്കാൻ കഴിയും.

മൊർഡോവിയൻ ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ളതും കാവ്യാത്മകവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ, സംഗീതജ്ഞന് ഏറ്റവും മികച്ചത് ഉണ്ട്. മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സിനു, കാഴ്ചയിൽ വളരെ ആകർഷകമാണ്. കുടലിൽ പരമ്പരാഗത കലമൊർഡോവിയൻമാരിൽ പ്രൊഫഷണലിസം ജനിച്ചു: സംഗീത രാജവംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു (ഒരു പൈപ്പറിന്റെ മകനും ഒരു പൈപ്പറാണ്), കരകൗശലത്തിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു (കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഉപകരണം വായിക്കാനും ഉപകരണം നിർമ്മിക്കാനും അവർ പഠിപ്പിച്ചു), യഥാർത്ഥ പ്രകടന മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, സമന്വയം കളിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ റിഹേഴ്സലുകൾ ആവശ്യമാണ്, അവതാരകർക്ക് ക്രിയേറ്റീവ് ജോലികൾക്ക് ഉയർന്ന പ്രതിഫലം ഉണ്ടായിരുന്നു (“പെൺകുട്ടികൾ ഒരു നിശ്ചിത തുകയ്ക്ക് ഒരു പൈപ്പറെ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു”), പാട്ടിനും നൃത്തത്തിനും അനുഗമിക്കാൻ മാത്രമല്ല, കേൾക്കാൻ പ്രത്യേകം ട്യൂണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

കൽറ്റീമ

കൽഗെർഡെമ

ചക്കൽക്ക

നഗ്നചിത്രങ്ങൾ

റൂബൽ വലെക്

ലുല്യാമോ

എർസി നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളാണ്. പല രൂപങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവത്തെയും വികാസത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു പരമ്പരാഗത സംഗീതം.

വൈബ്രേറ്ററിന്റെ (ശബ്ദ സ്രോതസ്സ്) അടിസ്ഥാനമാക്കി, എർസിയ ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രധാന ക്ലാസുകൾ ഇഡിയോഫോണുകൾ (സ്വയം-ശബ്ദം), കോർഡോഫോണുകൾ (സ്ട്രിംഗുകൾ), എയറോഫോണുകൾ (കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ) എന്നിവയാണ്.

അറിയപ്പെടുന്ന ഇഡിയോഫോണുകളിൽ:

കാൽഡെർഡെം.
4 തരം വ്യാപകമാണ്.

ഇഡിയോഫോൺ ബാധിച്ചു- 170-200 മില്ലീമീറ്റർ നീളവും 50-70 മില്ലീമീറ്റർ വീതിയും, 100-120 മില്ലീമീറ്റർ നീളവും 20-30 മില്ലീമീറ്റർ വ്യാസവുമുള്ള ഒരു ഹാൻഡിൽ ഏകദേശം 10 മില്ലീമീറ്റർ കട്ടിയുള്ള സുഗമമായി പ്ലാൻ ചെയ്ത മേപ്പിൾ ബോർഡ്. ഹാൻഡിൽ ഇരുവശത്തും, 2 ചെറിയ മേപ്പിൾ പ്ലേറ്റുകൾ അസംസ്കൃത സ്ട്രിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
170-200 മില്ലിമീറ്റർ നീളവും 100-120 മില്ലിമീറ്റർ വീതിയും 100-150 മില്ലിമീറ്റർ നീളമുള്ള ഒരു ഹാൻഡിലുമായി ഖര മരം (ലിൻഡൻ, മേപ്പിൾ, ബിർച്ച്) കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച 4-വശങ്ങളുള്ള ബോക്സാണ് അടിച്ച ഇഡിയോഫോൺ. കടുപ്പമേറിയ ടാറിട്ട കയറിൽ, മുകളിൽ നിന്ന് തുകൽ സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ഘടിപ്പിച്ച, ഒരു ഓക്ക് കെട്ട്, ലെഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഇരുമ്പ് നട്ട് എന്നിവ പുറത്ത് നിന്ന് തൂക്കിയിട്ടു.
പെർക്കുഷൻ ഇഡിയോഫോൺ- പൊള്ളയായ, ഒരു അറ്റത്ത് തുറന്ന സിലിണ്ടർ അല്ലെങ്കിൽ 4-, 6-, 8-വശങ്ങളുള്ള ഒരു ഹാൻഡിൽ ഉപയോഗിച്ച് ഖര മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബോക്സ് (രണ്ടാമത്തെ ഇനത്തിലെന്നപോലെ അളവുകൾ). 2-ആം തരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു തടി അല്ലെങ്കിൽ ഇരുമ്പ് ബോക്സിനുള്ളിൽ തൂക്കിയിട്ടു.
സ്ക്രാപ്പർ ഇഡിയോഫോൺ- സിലിണ്ടർ മേപ്പിൾ ഒരു ബീം, 100-150 മില്ലീമീറ്റർ നീളവും, 70-80 മില്ലീമീറ്റർ വീതിയും, അടിയിൽ ഒരു ഹാൻഡിൽ, പല്ലുകളുള്ള സിലിണ്ടറിന്റെ അരികുകളിൽ കട്ട്ഔട്ടുകൾ എന്നിവ സുഗമമായി ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. മുകളിൽ നിന്ന്, 250-300 മില്ലിമീറ്റർ നീളവും 100-150 മില്ലിമീറ്റർ വീതിയുമുള്ള ഒരു തടി ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഫ്രെയിം, സിലിണ്ടറിലും ഹാൻഡിലിലും അൽപ്പം ചെറിയ മെറ്റൽ ബ്രാക്കറ്റ് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ നടുവിൽ ഒരു ഫ്ലെക്സിബിൾ വുഡൻ വൈബ്രേറ്റർ പ്ലേറ്റ് (കെൽ) മുറുകെ പിടിച്ചിരുന്നു. ഉറപ്പിച്ചു. മികച്ചതും സ്പ്രിംഗും പിടിക്കുന്നതിന്, ഫ്രെയിമിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു തിരശ്ചീന വടിയും ബ്രാക്കറ്റിൽ ഒരു മെറ്റൽ വടിയും ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫ്രെയിമോ ബ്രാക്കറ്റോ ബീമിന് ചുറ്റും കറങ്ങുമ്പോൾ (ഇതിനായി അവതാരകൻ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനങ്ങൾ നടത്തി), ശക്തമായ ക്ലിക്കുകൾ ചെയ്യുമ്പോൾ പ്ലേറ്റ് ഒരു പല്ലിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ചാടി, വേഗത്തിലുള്ള വേഗതപൊട്ടലായി മാറുന്നു.

കാൽസ്യമേറ്റ് - 3, 5, പലപ്പോഴും അസമമായ നീളമുള്ള 6 ചാരം തടി പ്ലേറ്റുകൾ, ഒരു ബാസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ലെതർ സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തടി ചുറ്റികകളോ സ്പൂണുകളോ ഉപയോഗിച്ച് പ്ലേറ്റുകളിൽ അടിക്കുമ്പോൾ, അവർ വ്യത്യസ്ത ഉയരങ്ങളിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി. ടിംബ്രെയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഉപകരണം ഒരു സൈലോഫോണിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
ചവോമ ഒരു ബിർച്ച് അല്ലെങ്കിൽ സ്പ്രൂസ് ശബ്ദമുള്ള ബോർഡാണ്, സുഗമമായി ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും പൈൻ റെസിൻ (റെസിൻ), ഹെംപ് ഓയിൽ എന്നിവയുടെ ഘടന ഉപയോഗിച്ച് പൂരിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് മരം മാലറ്റുകളോ തവികളോ ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചു. ബെൽറ്റിന്റെ അറ്റങ്ങൾ ബോർഡിന്റെ അരികിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ചിലപ്പോൾ ശക്തിക്കായി ബോർഡ് ഒരു ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു), അതിനായി അത് ഒന്നുകിൽ നെഞ്ചിന് തൊട്ടുതാഴെയുള്ള കഴുത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ വളഞ്ഞ പെർഫോമറുടെ കൈയിലോ തോളിലോ തൂക്കിയിട്ടു. കൈമുട്ടിന് - ചവിത്സ ("അടിക്കുന്നത്").

ബയാഗ - ഓക്ക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കൂറ്റൻ തടി ബോർഡ്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കോണുകളുള്ള ബിർച്ച്, ഏകദേശം 150 സെന്റീമീറ്റർ നീളവും 40-50 സെന്റീമീറ്റർ വീതിയും 12-15 സെ. അതിൽ ഒരു ഓക്ക് വടി, മരം ചുറ്റിക അല്ലെങ്കിൽ കീടങ്ങൾ , പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ നിവാസികളെ അറിയിക്കുന്നു.

ബയാഗിനെറ്റ് (ഇടിയോഫോൺ കുലുക്കി) - ഒരു ചരടിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഫ്രെയിമിൽ സ്വതന്ത്രമായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ലോഹ മണികൾ. പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള മണികൾ അറിയപ്പെടുന്നു: അർദ്ധഗോളാകൃതിയിലുള്ള നാവുള്ള, ശക്തമായ റിംഗിംഗും സമ്പന്നമായ ഭാഗിക ടോണുകളുമുള്ള വ്യാജ വെട്ടിമുറിച്ച-കോണാകൃതിയിലുള്ള ഇരുമ്പ് മണികൾ; അർദ്ധഗോളാകൃതിയിലുള്ള നോൺ-ഫെറസ് ലോഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗോളാകൃതിയിലുള്ള നാവ്, ഉയർന്ന പിച്ച് റിംഗിംഗ്; കുറഞ്ഞ ശബ്ദമുള്ള സിലിണ്ടർ; അനിശ്ചിതമായ തടിയുള്ള ദീർഘചതുരാകൃതി. ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങളിൽ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് ഒരുതരം ടിംബ്രെ-ഡൈനാമിക് പോളിഫോണി രൂപീകരിച്ചു.

ല്യൂലാമ - ഒരു വടി (വടി), അതിന് മുകളിൽ കുതിരയുടെ തലയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു പ്രതിമ വെട്ടി അതിൽ നിന്ന് 5-7 മണികളും റാട്ടലുകളും തൂക്കി. വിവിധ ആചാരങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ.

ദിനേമ - ഒരു ഹെറ്ററോഗ്ലോട്ട് കിന്നരം, കരാട്ടായികൾക്കിടയിൽ ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കുതിരപ്പടയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള ഇരുമ്പ് പ്ലേറ്റാണിത്, നടുവിൽ വഴക്കമുള്ള സ്റ്റീൽ നാവുണ്ട്. ഈ ഉപകരണം കൂടുതലും നൃത്ത മെലഡികളായിരുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്ന കോർഡോഫോണുകളിൽ:

ഗൈദ്യമ - ഒരു ബിർച്ച് അല്ലെങ്കിൽ മേപ്പിൾ ബോർഡ് ചെറുതായി വളഞ്ഞ്, ഒരറ്റത്തേക്ക് വികസിക്കുന്നു, 800-1,000 മില്ലിമീറ്റർ നീളവും 120-150 മില്ലിമീറ്റർ വീതിയും ഒരു അറ്റത്ത് തറയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റേ അറ്റത്ത് 30-50 മില്ലീമീറ്ററും. ഒരു ചരട് സാധാരണയായി അതിൽ വലിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി കടുപ്പമുള്ള ടാർ ചെയ്ത നേർത്ത കയറിൽ നിന്ന് (കട്ടിയുള്ള ഡാർട്ട്), ആടുകളിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ പലപ്പോഴും ഞരമ്പ് കുടലിൽ നിന്നോ. ബോർഡിനും കയറിനുമിടയിൽ 200-250 മില്ലിമീറ്റർ അകലത്തിൽ, വീർത്ത പശു അല്ലെങ്കിൽ പന്നിയിറച്ചി മൂത്രസഞ്ചി ചേർത്തു, അത് ഒരു അനുരണനമായി വർത്തിച്ചു. വില്ലോ അല്ലെങ്കിൽ ബേർഡ് ചെറി ചില്ലകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വില്ലിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള വില്ലുകൊണ്ട് (നീട്ടുന്ന സംവിധാനമില്ലാതെ) നീട്ടിയ ടാർ ചെയ്ത പരുക്കൻ ത്രെഡ് ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു താഴ്ന്ന ശബ്ദം പുറത്തെടുത്തു. മറ്റ് വാദ്യോപകരണങ്ങൾക്കൊപ്പം (പുവാമോ, കൈഗ) സംഗീതോപകരണത്തിൽ നൃത്ത ട്യൂണുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു, അവിടെ ഗൈദ്യമ ഒരു ബാസ് റിഥം ഉപകരണത്തിന്റെ വേഷം ചെയ്തു. നഗ്നചിത്രങ്ങളുള്ള ഒരു സംഘത്തിൽ, അവൾ ഒരു ബാഗ് പൈപ്പ് ബാസ് പൈപ്പിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്തു, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരുതരം "മൂന്ന് ഭാഗമുള്ള ബാഗ് പൈപ്പ്".

കൈഗ - ലൂട്ട് (വയലിൻ), മൊത്തം നീളം 615 എംഎം, റെസൊണേറ്റർ ബോക്‌സിന്റെ നീളം - 370 എംഎം, താഴത്തെ അറ്റത്ത് വീതി - 180 എംഎം, മുകൾ - 155 എംഎം. ഉപകരണത്തിന്റെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള ബോർഡുകളിൽ ത്രികോണാകൃതിയിലോ വൃത്താകൃതിയിലോ 3 ദ്വാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉപകരണത്തിന് 3 കുതിരമുടി സ്ട്രിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഹെയർ ടെൻഷൻ മെക്കാനിസമില്ലാത്ത ഒരു വില്ലു. അഞ്ചാമത്തെയോ അഞ്ചാമത്തെയോ ഒക്ടേവ് സംവിധാനമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. കുട്ടികളുടെ ഉപകരണങ്ങൾക്ക് ഒരു സാധാരണ കൈഗയുടെ 2/3 വലിപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.

എയറോഫോണുകൾ- എർസിയ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ക്ലാസ്.
പ്രധാനമായും വേനൽക്കാലത്ത് ചെടിയുടെ കാണ്ഡം, മരത്തിന്റെ ഇലകൾ (ലോപ, ത്യോക്കോവ് കീൽ, മൊറമ സാൻഡീൻ, മൊറമ ഓൾഗോൺ, സുണ്ടർ മുതലായവ) ഉപയോഗിച്ചാണ് സീസണൽ ഉണ്ടാക്കിയത്.

വെഷ്കേമ - ലിൻഡൻ അല്ലെങ്കിൽ വില്ലോ പുറംതൊലി, മരം, ഞാങ്ങണ എന്നിവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പുല്ലാങ്കുഴൽ, കുറച്ച് തവണ - പക്ഷി അസ്ഥി. 2 തരം ഉണ്ടായിരുന്നു.
കുവാക വ്യാസ്കേമ (നീളമുള്ള ഓടക്കുഴൽ) 500-700 മില്ലിമീറ്റർ നീളമുണ്ട്. സാധാരണയായി കഴുത്തിൽ 6 ദ്വാരങ്ങൾ മുറിച്ചിരുന്നു (വെയ്ഗൽ തിളപ്പിച്ച്). വിസിൽ ഉപകരണമില്ലാത്ത ഉപകരണം.
ഒരു വിസിൽ ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് 2-3 ഫ്രെറ്റ്ബോർഡ് ദ്വാരങ്ങൾ ഉള്ളതോ അല്ലാതെയോ ഉള്ള നൂർകൈൻ ​​വ്യാഷ്കെമ (ഹ്രസ്വ രേഖാംശ ഫ്ലൂട്ട്). വെങ്കലയുഗം മുതൽ എർസിയക്കാർക്ക് പുല്ലാങ്കുഴൽ പരിചിതമാണ്.

കെവൻ തുതുഷ്ക് a - ചുട്ടുപഴുത്ത കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കളിമൺ പൊള്ളയായ വിസിൽ പക്ഷികൾ, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ, വന്യമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ 2 കളിക്കുന്ന ദ്വാരങ്ങൾ. കലണ്ടർ, കുടുംബ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പ്രോഗ്രാം ട്യൂണുകളുടെ സ്വരച്ചേർച്ചയ്ക്കായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ ഉപകരണം അറിയപ്പെടുന്നു. ഇ.

ന്യൂഡേ - 200 മില്ലീമീറ്ററോളം നീളവും 6-8 മില്ലീമീറ്റർ വ്യാസവുമുള്ള 2 പൊള്ളയായ ഞാങ്ങണ ട്യൂബുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ക്ലാരിനെറ്റ്, അതിൽ 20 മില്ലീമീറ്ററോളം നീളമുള്ള വൈബ്രേറ്റർ റീഡുകളും ഓരോ ബാരലിലും 3 ഫിംഗർബോർഡ് ദ്വാരങ്ങളും മുറിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ട് ട്യൂബുകളും സാധാരണയായി ഒരു തടി പെട്ടിയിലാണ് ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നത്, അത് ഒരു പശുവിലേക്കോ കാളയുടെ കൊമ്പിലേക്കോ തിരുകിയിരുന്നു, അത് ഒരു അനുരണനമായി വർത്തിച്ചു (ചിലപ്പോൾ കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഒരു അനുരണനമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു). ഈ ഉപകരണത്തിന് നേരിയ നാസിക നിറമുള്ള ശക്തമായ ശബ്ദമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വൈവിധ്യമാർന്ന ചലനാത്മകതയാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് വിപുലീകൃതമായ 2-വോയ്സ് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന മെലഡികളും ഫാസ്റ്റ് ഡാൻസ് ട്യൂണുകളും നിർമ്മിച്ചു. എഡി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ എർസിയകൾക്കിടയിൽ നഗ്ന തരം നിലനിന്നിരുന്നു. ഇ.

പുവാമോ - ബാഗ് പൈപ്പുകൾ.
2 ഇനം അറിയപ്പെടുന്നു.
ആദ്യത്തേതിൽ 2 മെലഡിക് റീഡ് പൈപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, രൂപകല്പനയിലും നഗ്നചിത്രത്തിന് സമാനമായ പേരിലും, താഴ്ന്ന ബോർഡണുകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള 2 ബാസ് പൈപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
രണ്ടാമത്തേത് - ozks Puvamo - ആചാരപരമായ ട്യൂണുകളുടെ പ്രകടനത്തിനായി പ്രാർത്ഥനകളിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ആദ്യ തരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിന് ബാസ് ബോർഡണുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. എർസിയ നാടോടി ബഹുസ്വരതയുടെ വികസിത രൂപങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ ന്യൂഡെയ, പുവാമോ പോളിഫോണുകൾ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഡോറമ - സിഗ്നൽ ഉപകരണം.
നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യ അനുസരിച്ച്, 2 തരം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് 800 മുതൽ 1,000 മില്ലിമീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള ബിർച്ച് അല്ലെങ്കിൽ മേപ്പിൾ ശാഖയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അത് രേഖാംശമായി വിഭജിക്കുകയും ഓരോ പകുതിയിൽ നിന്നും ഒരു കാമ്പ് പൊള്ളുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും പ്രയോഗിച്ച് ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. അതേ സമയം, ട്യൂബിന്റെ ഒരു വശം വിശാലമാക്കി, മറ്റൊന്ന് ഇടുങ്ങിയതാണ്. രണ്ടാമത്തെ ഇനം ലിൻഡൻ പുറംതൊലിയിലെ വളയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പരസ്പരം തിരുകുകയും വികസിക്കുന്ന ട്യൂബിന്റെ രൂപത്തിൽ മരം പശ ഉപയോഗിച്ച് മുദ്രയിടുകയും ചെയ്തു. വിടവുകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ, ട്യൂബിന്റെ സീമുകൾ പിച്ച് ഉപയോഗിച്ച് ഒഴിച്ചു. ഉപകരണത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം 500 മുതൽ 800 മില്ലിമീറ്റർ വരെയാണ്. ഇടുങ്ങിയ ഭാഗത്ത് ഒരു ചെറിയ പാത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഇടവേള ഉണ്ടാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ, ഒരു ലോഹ മുഖപത്രം ഇടയ്ക്കിടെ ചേർത്തു. രണ്ട് സ്പീഷീസുകൾക്കും വോക്കൽ ഓപ്പണിംഗ് ഇല്ലായിരുന്നു. ഓവർടോൺ പരമ്പരയുടെ ശബ്ദങ്ങൾ അവയിൽ വേർതിരിച്ചെടുത്തു.

ഷൂറോ - കാള അല്ലെങ്കിൽ പശുവിന്റെ കൊമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പൈപ്പ്. മുഖപത്രം ഒന്നുകിൽ ഒരു ചെറിയ വിഷാദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മുറിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നൂലിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതോ ആണ്. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, കോയിലിന്റെ ഒരു വശം താഴെയിറക്കി, കൊമ്പിലെ ദ്വാരത്തിലേക്ക് തിരുകുകയും മറുവശത്ത് ചുണ്ടുകൾക്ക് ഒരു ഇടവേള ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. ഷൂറോ ഒരു സിഗ്നലിംഗ് ഉപകരണമായും (ഇടയന്മാർ) ആചാരമായും ഉപയോഗിച്ചു, ദുരാത്മാക്കളെ തുരത്താൻ കഴിവുള്ളതായി കരുതപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ബാലലൈകയും ഹാർമോണിക്കയും എല്ലായിടത്തും എർസിയയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഉപകരണ സംഗീതത്തിന്റെ പങ്ക് കർഷക ജീവിതംമൊർഡോവിയൻസ്

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ നാടോടി ഉപകരണ സംഗീതം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ആദ്യം, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് എത്‌നോമ്യൂസിക്കോളജിസ്റ്റുകൾ, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഈ കലയെ ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളുടെ അപൂർണത, വോക്കൽ സംഗീതത്തേക്കാൾ വളരെ പിന്നീട് ഉപകരണ സംഗീതം ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വിഷയമായി. ചരിത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ആചാരങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ വിവരങ്ങൾ സാംസ്കാരിക ജീവിതംഒരു പരാമർശമുള്ള മൊർഡോവിയൻ ആളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിശദമായ വിവരണം A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov, P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov, എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവര് .

കെ.വി.യുടെ കൃതികളിലെ ഉപകരണ സംഗീതം ശേഖരിക്കുന്നതിനും തരംതിരിക്കാനും പട്ടികപ്പെടുത്താനും ശാസ്ത്രീയമായി അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു രീതിശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചതിന് നന്ദി. ക്വിറ്റ്കയും ഐ.വി. മാറ്റ്സെവ്സ്കി, മൊർഡോവിയൻസിന്റെ വംശീയ ഉപകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാന പഠനത്തിന്റെ ആവിർഭാവം N.I. ബോയാർകിൻ (ബോയാർകിൻ, 1995). ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉപകരണ സംഗീതത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ്, അതിന്റെ തരങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, ശൈലി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ട ഒരു ജീവിതരീതി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉപകരണ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ നൽകുന്ന മൊർഡോവിയൻ ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ള കവിതയായിരിക്കാം വിശ്വസനീയമായ, കോഡ് ചെയ്ത വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമെങ്കിലും. വംശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം, ചരിത്രം, മാനസിക ഘടന, സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത സമുച്ചയം, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രതീകങ്ങളുടെ വംശീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും മുതലായവ.

"നാടോടി ഉപകരണ സംഗീതം പരമ്പരാഗതമായ ഒരു മേഖലയാണ് ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകതഅതിന്റെ ആന്തരിക ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിന്റെ കൂട്ടായ അവബോധം, അനുഭവം, സംസ്കാരം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആളുകൾ" (മാറ്റ്സീവ്സ്കി, 1987; പേജ് 13).

വംശീയ സംസ്കാരത്തിലെ "സംഗീത ഉപകരണം" എന്ന ആശയം വളരെ വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഇവ പല്ലുകൾക്കിടയിൽ നീട്ടിയ കടലാസ്, മരത്തിന്റെ ഇല, അക്കേഷ്യ പോഡ്, ഒരു സാധാരണ തയ്യൽ ബോബിൻ, ഒരു ഗാർഹിക സോ, സ്പൂണുകൾ എന്നിവയായിരിക്കാം. എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകളിലും പാട്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ബീറ്റർ (ഷാവോമ - എം., ചാവോമ - ഇ.), തടി സൈലോഫോൺ (കൽഖ്‌സിയാമാറ്റ് - എം, കാൽറ്റ്‌സെയാമത്-ഇ), മണികൾ (പയ്ഗൊന്യാറ്റ് - എം, bayaginet - E), ജൂതന്റെ കിന്നരം - M, E, വയലിൻ (garze, arrow - M, kaiga - E), flutes (vyashkoma - M, veshkema - E); ബാഗ് പൈപ്പുകൾ (ഫാം, യുഫാം - എം, പുവാമ - ഇ), കാഹളം (ഡോറമ, തോരമ - എം). ചിലപ്പോൾ കടമെടുത്ത ഉപകരണങ്ങളും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അക്രോഡിയൻ (I, No. 1).

ആധുനിക മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓഡിറ്ററി പാലറ്റ് നിരവധി സംഗീത ശബ്ദങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അത് തുടക്കക്കാരെ (വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധി) വലിയ പൂർണ്ണതയുടെയും പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും വിവരങ്ങൾ അറിയിച്ചു. ഗ്രാമത്തിൽ ദൂരെയുള്ള പ്രഭാതത്തിൽ, ഒരു ഇടയന്റെ ഈണം കേട്ടു, അവർക്ക് നഗ്നത കളിക്കുന്നത് രണ്ടാമത്തെ തൊഴിലായിരുന്നു. "നഗ്നത കളിക്കാത്ത ഗ്രാമീണ സമൂഹം, മേച്ചിൽപ്പുറത്തേക്ക് കന്നുകാലികളെ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തില്ല" (ബോയാർകിൻ, 1984 (എ); പേജ് 61).

ഐതിഹാസിക മൊർഡോവിയൻ രാജാവും യോദ്ധാവുമായ ത്യുഷ്തിയുടെ കവചത്തിൽ ഒരു തോരാമയാണ്. യുദ്ധസമയത്ത്, തോരാമയുടെ ശബ്ദം അവരുടെ ജന്മദേശത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിച്ചു.

മൊർഡോവിയൻ സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രധാരണം കാഴ്ചയിൽ മാത്രമല്ല, “ചെവിയിലൂടെയും” അതിശയകരമാംവിധം മനോഹരമാണ്: “... ചെറിയ മണികൾ, മണികൾ, റാറ്റിൽസ്, പ്ലേറ്റുകൾ, വിവിധ ലോഹ പെൻഡന്റുകൾക്കുള്ള ചങ്ങലകൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലുള്ള പെൻഡന്റുകൾ” നീങ്ങുമ്പോൾ ഒരു സ്വരമാധുര്യം സൃഷ്ടിച്ചു. (Boyarkii, 1995 (a ); S.26). അവർ പറഞ്ഞത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "... നിങ്ങൾ ആദ്യം ഒരു മൂക്ക് കേൾക്കും, തുടർന്ന് നിങ്ങൾ കാണും" (ക്ര്യൂക്കോവ; പേജ് 22). ക്രിസ്മസ് ഹൗസിലെ എർസിയ ഗാനത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ വിവരണം ശബ്ദ റിംഗിംഗ് സ്‌കോറിന്റെ വിവരണത്തിന് സമാനമാണ് (I, No. 2).

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും അതിശയകരമായ സംഗീതമാണ്. വിവാഹ "കണ്ണട" യുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി സാക്ഷ്യപത്രങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ ഉപകരണ സംഗീതം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു (I, No. 3). ക്രിസ്മസ് ഹൗസിന്റെ അവധി ദിനം - വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, തേനീച്ചകൾ, മരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രക്ഷാധികാരികൾക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന റോഷ്തുവൻ കുഡോയിൽ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനൊപ്പം ആചാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്മസ് വേളയിൽ, ചെറുപ്പക്കാർ, കുഴലൂത്തുകാരുടെയും വയലിനിസ്റ്റുകളുടെയും അകമ്പടിയോടെ പാട്ടുകളുമായി വീടുതോറും പോയി (മെൽനിക്കോവ്; പേജ് 51). പരമ്പരാഗത വയലിനിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളെ ശരത്കാല അവധിക്കാല "ടീറ്ററൻ പിയ കുഡോ" (പെൺകുട്ടികളുടെ ബിയർ ഹൗസ്) ലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു (ചുവാഷോവ്; പേജ്.286).

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യ മരണത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കപ്പുറം, "മറ്റ് ലോകം" ജീവിതം തുടരുന്നു (ബി.സി. ബ്രൈജിൻസ്കി), ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ചെയ്യാൻ സമയമില്ലാത്തതെല്ലാം അവൻ "അവിടെ" കൈവരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ലോകം. "Shvets Fedenka" എന്ന മോക്ഷഗാനം അസാധാരണമായ ഒരു ആചാരത്തെ വിവരിക്കുന്നു - "മരിച്ചവരുമായുള്ള വിവാഹം" - (I, No. 4). സാക്ഷിമൊഴി പ്രകാരം അജ്ഞാത രചയിതാവ്"മൊർദ്വ" എന്ന ഉപന്യാസം, മൊർഡോവിയക്കാരുടെ ശവസംസ്കാരം "... ഒരു വിരുന്ന്, പാട്ടുകൾ, ചിലപ്പോൾ നൃത്തം എന്നിവയോടെ അവസാനിക്കുന്നു" (മൊർദ്വ, പേജ് 234).

സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, ജലം എന്നിവയുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെ പുറജാതീയ ആരാധന, പ്രകൃതി, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മൂലകശക്തികൾ മൊർഡോവിയക്കാരുടെ നിരവധി പ്രാർത്ഥനകളിൽ പ്രകടമായി, അവയിൽ എല്ലാ പങ്കാളികൾക്കും ആത്മാക്കൾക്കും ആചാരപരമായ ട്രീറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആലാപനം - പാസ്മോറോ (ദിവ്യ. പാട്ടുകൾ) കൂടാതെ ഉപകരണ സംഗീതവും അനുഷ്ഠാന നൃത്തങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു (മെൽനിക്കോവ്; എസ്.77-78).

മൊർഡോവിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ സംഗീതോപകരണങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്, സാമൂഹിക നില, ഭൗതിക നിലവാരം, വൈകാരികാവസ്ഥ മുതലായവയുടെ സൂചകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസ കവിതകളിലെ മൊർഡോവിയൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകം - ടോറമ (ഡോറമ) ഐതിഹാസിക രാജാവും യോദ്ധാവുമായ ത്യുഷ്തിയുടെ ശബ്ദവുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു നേതാവെന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ത്യുഷ്ത രാജിവെക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ, അവൻ ആദ്യം തന്നെ തന്റെ സൈനിക കവചങ്ങളിലൊന്നായ നാടകം അഴിച്ചുവിടുന്നു (ബോയാർകിൻ, 1995 (ബി); പേജ് 23). സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകം, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ യുവത്വം മണികളും അവയുടെ ശബ്ദവുമാണ്: റഷ്യൻ സഹപ്രവർത്തകനായ സെമിയോണിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന സുന്ദരിയായ മാർഷ, "... വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഷഡ് ... വസ്ത്രം ധരിച്ച്," കൂടാതെ ഇതിന്റെ ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കറുത്ത ബൂട്ടുകൾ, സരടോവ് സ്റ്റോക്കിംഗ്സ്, ഇരട്ട വസ്ത്രങ്ങൾ, ആകാശനീല റിബണുകൾ എന്നിവയുള്ള മിന്നുന്ന ശോഭയുള്ള വസ്ത്രം, തംബുരിൻ ടേസലുകളുള്ള ഒരു ബെൽറ്റ് (I, നമ്പർ 5).

മണികൾ പെൺകുട്ടിയുടെ മുഖത്തിന്റെ തല, നെഞ്ച്, അരക്കെട്ട് അലങ്കാരങ്ങളുടെ ഭാഗവും പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രതീകവുമായിരുന്നു (I, നമ്പർ 6). റിംഗിംഗ് ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കാനുള്ള പെൺകുട്ടിയുടെ സന്നദ്ധതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ വിവാഹശേഷം ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഇനി മണികൾ ധരിക്കേണ്ടതില്ല. വിവാഹ ചടങ്ങിലെ മണി ഒരു താലിസ്‌മാന്റെ സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനവും നിർവഹിച്ചു, അതിനാൽ വധുവിനെയും വരനെയും ആർക്കും ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പലപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയിൽ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സംഭവത്തിന്റെ (I, No. 7) ഒരു വിളംബരമായി മണിയുടെ പരാമർശം. "ലുവോൻ ക്ഷി" എന്ന ആചാരപരമായ കേക്ക് അടുപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്ന നിമിഷത്തിലാണ് മണി മുഴങ്ങുന്നത് (I, നമ്പർ 8). മാച്ച് മേക്കറുടെ പ്രസംഗ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഒരു മണിയും മണിയും മുഴങ്ങുന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, അവളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും ശക്തിയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു (I, No. 9).

പരമ്പരാഗത മൊർഡോവിയൻ കവിതകളിൽ, നഗ്നചിത്രങ്ങൾ ദുഃഖത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഒരു നഗ്ന പ്രകടനം നടത്തുന്നയാൾ ഒന്നുകിൽ ഒരു രാഗം രചിക്കുന്നതോ വായിക്കുന്നതോ ആയ നിമിഷത്തിൽ ദുഃഖിതനാകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിർഭാഗ്യകരമായ വിധി സംഗീതജ്ഞന്റെ മേൽ പതിക്കുന്നു (I, നമ്പർ 10). "ശ്മശാനത്തിൽ നിന്ദ്യമായ ഈണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു" (ബോയാർകിൻ, 1995 (എ); പേജ് 60).

ഐറിന ഗാൽകിന

സുഹൃത്തുക്കളോട് പറയുക

അമൂർത്തമായ
വിഷയം: മൊർഡോവിയൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ
ലക്ഷ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും:
വിദ്യാഭ്യാസം: മൊർഡോവിയൻ നാടോടി ഗാനരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുക സ്വദേശംഅതിന്റെ സംഗീത പൈതൃകവും മൊർഡോവിയൻ ജനതയുടെ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക്, അതുവഴി കുട്ടികളുടെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു.
വികസനം: കൂടുതൽ വഴക്കമുള്ള വികസനം സംഗീത ചെവി, കാവ്യാത്മക ചിന്ത, മെട്രോറിഥമിക് വികാരം, മെമ്മറി, ഭാവന. കുട്ടികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ, മുൻകൈ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയുടെ വികസനം.
വിദ്യാഭ്യാസം: മൊർഡോവിയൻ നാടോടി സംഗീതം അവതരിപ്പിക്കുക, അതിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾകലണ്ടർ-ആചാര ഗാനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ.

പാഠ പുരോഗതി:
I. സംഘടനാ നിമിഷം.
കുട്ടികളുടെ യോഗം:
- ഗുഡ് ആഫ്റ്റർനൂൺ സഞ്ചി!
അധ്യാപകൻ.
- ആരാണ് ഒരു കമ്പോസർ? (സംഗീത സംവിധായകൻ)
- നിങ്ങൾക്ക് ഏത് സംഗീതസംവിധായകരെ അറിയാം?
- കമ്പോസർ ജനങ്ങളാണ് എന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട്.
- എന്താണ് ഇതിനർത്ഥം?
- ആളുകൾ സംഗീതം രചിക്കുന്നു. അത്തരം സംഗീതത്തെ നാടോടി സംഗീതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അധ്യാപകൻ.
- സുഹൃത്തുക്കളേ, ഞങ്ങൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ജീവിക്കുന്നു വലിയ രാജ്യംറഷ്യയിൽ സമാധാനം!
- റഷ്യക്കാർ മാത്രമാണ് റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?
- നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് സുഹൃത്തുക്കളെ! തീർച്ചയായും, മറ്റ് നിരവധി ആളുകൾ ഉണ്ട്.
അധ്യാപകൻ. ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്വന്തം സംസ്കാരം, സ്വന്തം ഭാഷ, സ്വന്തം അലങ്കാരം, നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ, തീർച്ചയായും സ്വന്തം പാട്ടുകൾ എന്നിവയുണ്ട്.
(റഷ്യയെയും മൊർഡോവിയയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വീഡിയോ ശകലം കാണുന്നു)
യു: മൊർഡോവിയക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും അതിശയകരമായ സംഗീതമാണ്.
പ: നാടൻ പാട്ടുകൾ പലപ്പോഴും സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പാടിയിരുന്നത്.
ടി: നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് നാടൻ ഉപകരണങ്ങൾ അറിയാം?
യു: സുഹൃത്തുക്കളേ, മൊർഡോവിയൻ ജനതയ്ക്ക്, മറ്റെല്ലാ ജനങ്ങളെയും പോലെ, നിരവധി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവ മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: താളവാദ്യങ്ങൾ, തന്ത്രികൾ, കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ. മാസ്റ്റേഴ്സ് മൊർഡോവിയൻ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് കേൾക്കാം.
(വീഡിയോ ശകലം - "ടോറമ" എന്ന സംഘം മൊർഡോവിയൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നു)
- നിങ്ങൾക്ക് സംഗീതം ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ? പിന്നെ അവതാരകർ?
യു: സുഹൃത്തുക്കളേ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം വാദ്യോപകരണങ്ങളിൽ കളിക്കും, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം ഒരു ഓർക്കസ്ട്ര ഉണ്ടാക്കും. ഞങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ മൊർഡോവിയക്കാരും റഷ്യക്കാരും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
- ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ സംഗീത കലാകാരന്മാരുടെ റോളുകൾ വിതരണം ചെയ്യും. നിങ്ങളിൽ ചിലർ സംഗീതം പാടും, നിങ്ങളിൽ ചിലർ നൃത്തം ചെയ്യും - ഒരു താളാത്മക പാറ്റേൺ അടിച്ചു, ഒടുവിൽ, ആരെങ്കിലും ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കും.
പ്രകടനം നടത്തുന്നവർ തയ്യാറാണോ?
ഉപസംഹാരമായി, അവർ ഒരു ജോലി ചെയ്യുന്നു (ചില കുട്ടികൾ ഒരു താളാത്മക പാറ്റേൺ ചെയ്യുന്നു; കുട്ടികളുടെ മറ്റൊരു ഭാഗം ഒരു മെലഡി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, നിരവധി കുട്ടികൾ ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നു).
അധ്യാപകൻ. നന്നായി ചെയ്തു ആൺകുട്ടികൾ! നിങ്ങൾ വളരെ കഠിനമായി ശ്രമിച്ചു! നിങ്ങൾ നല്ല പ്രകടനക്കാരായിരുന്നു!
- ഞങ്ങളുടെ ശാഖകൾ നോക്കൂ! അവർ എത്രമാത്രം മാറിയിരിക്കുന്നു! അതെല്ലാം നിങ്ങളോട് നന്ദിയുള്ളവരാണ്. നാടോടി സംഗീതം അവരെ അങ്ങനെയാക്കാൻ സഹായിച്ചു! എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ ക്ലാസ്സിൽ കേട്ടതാണ്.
- ഈ ശാഖകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് മനോഹരമായ ഒരു മാന്ത്രിക വൃക്ഷം ലഭിക്കും.
അധ്യാപകൻ: സുഹൃത്തുക്കളേ, ഈ വൃക്ഷം നോക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് നാടോടി സംഗീതം ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചിന്തിക്കാം? പിന്നെ നമ്മുടെ നാട്ടിലെ പാട്ടുകൾ അറിഞ്ഞ് ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?
- നാടോടി സംഗീതമാണ് നമ്മുടെ ഉത്ഭവം. നാമെല്ലാവരും വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളാണെങ്കിലും, സംഗീതം ഒരേ രീതിയിൽ തന്നെ അനുഭവപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഇന്ന് മൊർഡോവിയൻ ഗാനം ഞങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു, സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചു.
അധ്യാപകൻ: നിങ്ങളെല്ലാം വളരെ ശ്രദ്ധയുള്ള ശ്രോതാക്കളായിരുന്നു, അവർ സംഗീതസംവിധായകരുടെ വേഷം ചെയ്യുകയും ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് നാടോടി സംഗീതം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നന്നായി ചെയ്തു!

അറ്റാച്ച് ചെയ്ത ഫയലുകൾ

എൻ.പി. ഒഗരിയോവ

ഫാക്കൽറ്റി ദേശീയ സംസ്കാരം

ചെയർ നാടോടി സംഗീതം

കോഴ്സ് വർക്ക്

മൊർഡോവിയൻ നാടോടി സംഗീത സംസ്കാരം: വിഭാഗങ്ങൾ, മൗലികത, ജീവിതരീതി

കുട്ടേവ ഇ.ഒ.

സരൻസ്ക് 2008

1. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ പ്രദേശത്ത് മൊർഡ്വി-എർസി, മൊർഡ്വി-മോക്ഷ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസം

2. മൊർഡോവിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ തരം വർഗ്ഗീകരണം

3. എർസിയ, മോക്ഷ ഗാനങ്ങളുടെ മൗലികത

4 മൊർഡോവിയൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ റഷ്യൻ പാട്ടിന്റെ അസ്തിത്വം

ഉപസംഹാരം

സാഹിത്യം

അപേക്ഷകൾ

ആമുഖം

മോക്ഷന്മാരെയും എർസിയന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പരാമർശങ്ങൾ ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്, അദ്ദേഹം അവരെ ആൻഡ്രോഫേജുകൾ, ടിസാഗെറ്റ്സ് എന്നീ പേരുകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നു, ബിസി 512 ലെ സിത്തോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് വിവരിക്കുന്നു. ഇ ... പിന്നീട്, ഖസർ ഖഗാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിലും, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും റിയാസന്റെയും പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലും, വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെയും എർസിയൻസിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ മോക്ഷന്മാർ ഒരു പങ്കുവഹിക്കുന്നു. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്. ഭാഷാ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫിന്നോളജിസ്റ്റുകളുടെ പഠനമനുസരിച്ച്, മോക്ഷയും എർസിയയും ഒരിക്കൽ സർമാത്യൻ, ഖാന്തി, ഹൺസ്, ജർമ്മനി, ലിത്വാനിയൻ, ഹംഗേറിയൻ, ഖസാർ, പിന്നീട് ടാറ്റാർ, സ്ലാവുകൾ എന്നിവരുടെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. തവണ. ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, മോക്ഷന്മാർ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നു പുരാതനമായ ചരിത്രംഡോൺ നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള മോക്ഷ, ഖോപ്ര, എർസിയൻ - വോൾഗ, ഓക തടങ്ങൾ; കൂടുതൽ കിഴക്ക്, അവർ ഇതിനകം തന്നെ പിന്നീട് താമസമാക്കി, പ്രധാനമായും റഷ്യക്കാർക്ക് മുന്നിൽ പിൻവാങ്ങി. 1103-ൽ റഷ്യക്കാർ എർസിയയുമായി ഏറ്റുമുട്ടാൻ തുടങ്ങി, ക്രോണിക്കിളിൽ മുറോം രാജകുമാരൻ യരോസ്ലാവ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് എർസിയയെ ആക്രമിച്ച വാർത്ത ഉൾപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ: "... മാർച്ച് മാസത്തിൽ യാരോസ്ലാവ് മൊർദ്വയുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, യരോസ്ലാവ് പരാജയപ്പെട്ടു. ." XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യക്കാർ "പുർഗാസ് മൊർഡോവിയൻസിനെ" (എർസിയ) മറികടക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ച് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ സ്ഥാപകത്തിനുശേഷം.

1226 ആയപ്പോഴേക്കും, അലൻസിന്റെയും മോക്ഷയുടെയും യൂണിയൻ ആയ ബുർട്ടാസിനെതിരായ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1226-1232 ൽ, യൂറി വെസെവോലോഡോവിച്ച് ബർട്ടാസിന്റെ ദേശങ്ങളിൽ നിരവധി വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി. ടാറ്റർ അധിനിവേശം എർസിയ ദേശങ്ങളെ ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും അവരെ ടാറ്റർ മുർസകൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, മോക്ഷ രാജ്യം മംഗോളിയരുടെ സാമന്തനായിത്തീർന്നു, കൂടാതെ പുരേഷ് സൈന്യത്തിലെ പുരുഷ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മംഗോളിയരുടെ പ്രചാരണത്തിനിടെ മരിച്ചു. മധ്യ യൂറോപ്പ്. 1237-ൽ എർസിയ ദേശം ബട്ടു പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

1377-ൽ, ഹോർഡ് രാജകുമാരൻ അരപ്ഷയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ എർസിയക്കാർ നിഷ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ജനതയെയും മോസ്കോ രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിന്റെ സൈന്യത്തെയും പയാൻ നദിയിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി. ഈ വംശഹത്യ റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തെ തടഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ എർസിയയെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, റിയാസൻ, മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാർക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ക്രമേണ തുടർന്നു.

ടെംനിക്കോവ് രാജകുമാരൻ എനികീവ്, മോക്ഷന്മാരും മെഷ്ചെരയും അദ്ദേഹത്തിന് വിധേയരായി, കസാനെതിരെ ഗ്രോസ്നിയുടെ പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. 1540-കളിൽ കസാനെതിരെ ഇവാൻ നാലാമൻ നടത്തിയ കാമ്പെയ്‌നുകൾക്ക് ശേഷം, മോക്ഷയും പിന്നീട് എർസിയ കുലീന കുടുംബങ്ങളും മോസ്കോ രാജകുമാരനോട് കൂറ് പുലർത്തി. കസാൻ കീഴടക്കിയതിനുശേഷം, എർസിയ ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗം ബോയാറുകൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തു; ബാക്കിയുള്ളവ താൽക്കാലികമായി രാജകീയ മൊർഡോവിയൻ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് ആശ്രമങ്ങൾക്കും ഭൂവുടമകൾക്കും വിതരണം ചെയ്തു, പ്രധാനമായും പ്രാദേശിക ജനതയെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. റഷ്യൻ ഭൂവുടമകൾക്ക് അടുത്തായി, മെഷെറ, മോക്ഷ കുലീന കുടുംബങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു, അവർ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും അവരുടെ പദവി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു (ഉദാഹരണത്തിന്, രാജകുമാരന്മാരായ ബയുഷെവ്, റാസ്ഗിൽഡീവ്, എനികീവ്, മൊർദ്വിനോവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ). ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലും പ്രാദേശിക റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയിൽ കനത്ത അഭ്യർത്ഥനകൾ ചുമത്തുന്നതിലും മോസ്കോയുടെ കീഴ്വഴക്കം പ്രാഥമികമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നിരവധി കലാപങ്ങളിലും പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലും (യുഗം മുതൽ ആരംഭിച്ച്) മോക്ഷയുടെയും എർസിയയുടെയും പങ്കാളിത്തത്തിന് കാരണമായി. ആദ്യത്തെ വഞ്ചകനും പുഗച്ചേവ് വരെ), അതുപോലെ കിഴക്കോട്ട് പലായനം. സ്റ്റെങ്ക റാസിൻ കലാപത്തിൽ എർസിയക്കാർ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, പിന്നീട് മോക്ഷന്മാരും എർസിയന്മാരും എമെലിയൻ പുഗച്ചേവിന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ.

ഇതിനകം XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. മോക്ഷയും എർസിയയും വോൾഗയിലൂടെ നീങ്ങി, XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. സമര, ഉഫ, ഒറെൻബർഗ് പ്രവിശ്യകളിൽ വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി. അവരുടെ മുൻ സ്ഥലങ്ങളിൽ തുടരുന്നവർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ റസിഫിക്കേഷന് വിധേയരായിരുന്നു, പ്രധാനമായും നിർബന്ധിത കൂട്ട സ്നാനം കാരണം (പ്രത്യേകിച്ച് 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ). പുതിയ മതം മാറിയവർക്ക് പുതിയ മതം മനസ്സിലായില്ല, കൂടുതൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ള വിജാതീയർ അവരുടെ കുരിശുകൾ വലിച്ചുകീറുകയും ഐക്കണുകൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു; തുടർന്ന് അവർക്കെതിരെ സൈന്യത്തെ അയക്കുകയും കുറ്റവാളികൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ബലിയർപ്പണം കത്തിക്കാൻ വിധിക്കുകയും ചെയ്തു. "പഴയ വിശ്വാസം" പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ, ഇതിനകം ക്രിസ്ത്യൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും, എർസിയയിൽ ആവർത്തിച്ചു. XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽവി. ("കുസ്മ അലക്സീവ്"). എന്നിരുന്നാലും, മോക്ഷന്മാരും എർസിയന്മാരും കൂടുതൽ കൂടുതൽ റസിഫിക്കേഷനുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി, എന്നാൽ വോൾഗയ്ക്ക് അപ്പുറം, പുതിയ മണ്ണിൽ, ഈ റസിഫിക്കേഷൻ മൊർഡോവിയക്കാരുടെ തദ്ദേശീയ ദേശങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ സാവധാനത്തിൽ തുടർന്നു; Erzya ഇടയിൽ, "ദൈവത്തിന്റെ ആളുകൾ", "ഇന്റർലോക്കുട്ടർമാർ", "മൊലോകൻ" മുതലായവയുടെ ഭിന്നിപ്പുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പല ഗ്രാമങ്ങൾക്കും അവരുടെ പഴയ പേരുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. പെൻസ പ്രവിശ്യയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത്, ക്രാസ്നോസ്ലോബോഡ്സ്കി, നരോവ്ചാറ്റ്സ്കി, ഇൻസാർസ്കി എന്നിവിടങ്ങളിൽ മോക്ഷ അതിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരമായി നിലനിർത്തുന്നു; എന്നാൽ ഇവിടെയും, റഷ്യക്കാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഗ്രൂപ്പുകൾ കൂടുതൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന് വിധേയരാകുന്നു, ഇത് ആശയവിനിമയ പാതകളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, വനങ്ങളുടെ നാശം, സീസണൽ വ്യാപാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സുഗമമാക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, മൊക്ഷന്മാരും എർസിയക്കാരും 1 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു, അവർ റിയാസാൻ, വൊറോനെഷ്, ടാംബോവ്, പെൻസ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, സിംബിർസ്ക്, കസാൻ, സമര, സരടോവ്, ഉഫ, ഒറെൻബർഗ് എന്നീ പ്രവിശ്യകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. , ടോംസ്ക്, അക്മോല, യെനിസെ, ​​തുർഗായി. 1917-ൽ, അവരുടെ എണ്ണം 1200 ആയിരം ആളുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, 1926 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 237 ആയിരം മോക്ഷന്മാരും 297 ആയിരം എർസിയക്കാരും പെൻസ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ഉലിയാനോവ്സ്ക് പ്രവിശ്യകളുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു, ഇത് പിന്നീട് മൊർഡോവിയൻ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി. വോൾഗ മേഖലയിലും യുറലുകളിലും, 391 ആയിരം മോക്ഷം, എർസിയ - 795 ആയിരം, ബർനോൾ ജില്ലയിൽ 1.4 ആയിരം മോക്ഷവും 1.4 ആയിരം എർസിയയും അതുപോലെ 5.2 ആയിരം റസിഫൈഡ് മോക്ഷയും എർസിയയും "മോർദ്വ" എന്ന വംശനാമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

1926-ൽ RSFSR പ്രദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച് മൊർഡോവിയൻ ജനസംഖ്യയുടെ (മോക്ഷനും എർസിയയും) എണ്ണം.

1937-ൽ മോക്ഷന്മാരുടെയും എർസിയന്മാരുടെയും ആകെ എണ്ണം 1249 ആയിരം, 1939 - 1456 ആയിരം, 1959 ൽ - 1285 ആയിരം, 1979 ൽ - 1191.7 ആയിരം ആളുകൾ. 1989 ലെ മൈക്രോ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ മോക്ഷയുടെയും എർസിയയുടെയും എണ്ണം 1153.9 ആയിരം ആളുകളായിരുന്നു. (മിക്ക മോക്ഷയും എർസിയയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്), അതിൽ 1072.9 ആയിരം ആളുകൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ താമസിച്ചു, ഇതിൽ 313.4 ആയിരം ആളുകൾ മൊർഡോവിയൻ ASSR ൽ താമസിക്കുന്നു, ഇത് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 32.5% ആണ്. 2000 ലെ എത്‌നലോഗ് ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, മോക്ഷന്മാരുടെ എണ്ണം 296.9 ആയിരം ആളുകളും എർസിയക്കാരുടെ എണ്ണം 517.5 ആയിരം ആളുകളുമാണ്. 2002 ലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിന്റെ ഡാറ്റ റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന മൊക്ഷനുകളുടെയും എർസിയക്കാരുടെയും എണ്ണം നൽകുന്നു, ഇത് മൊർഡോവിയയിലെ 283.9 ആയിരം ആളുകൾ ഉൾപ്പെടെ 843.4 ആയിരം ആളുകളാണ്. (റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 32%).

ഈ ഡാറ്റ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, റസിഫിക്കേഷനെയും റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയോ നഗരത്തിന്റെയോ രാജ്യത്തിന്റെയോ മാറ്റത്തെ എതിർക്കുന്ന എർസിയയിലെയും മോക്ഷയിലെയും ആളുകൾ അവരുടെ ചരിത്രം എപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കുമെന്നും ഒരിക്കലും അപ്രത്യക്ഷമാകില്ലെന്നും വിശ്വസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും എർസിയയോ മോക്ഷക്കാരനോ, ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി - അവൻ ഏത് രാജ്യക്കാരനാണ് - ലജ്ജയും ഖേദവുമില്ലാതെ, സത്യം പറയുക!

അവന്റെ ടേം പേപ്പർമൊർഡോവിയ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് മൊർഡോവി-എർസി, മൊർഡ്വി-മോക്ഷ എന്നിവയുടെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും സംഗീത വിഭാഗങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തെക്കുറിച്ചും ഗ്രാമീണ ഗ്രാമങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഗാനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പെക്കുറിച്ചും ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നു.

1. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ പ്രദേശത്ത് മൊർഡ്വി-എർസി, മൊർഡ്വി-മോക്ഷ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസം

മൊർഡോവിയ റിപ്പബ്ലിക് റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് വോൾഗ നദീതടത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, സെന്റർ മുതൽ യുറൽസ്, സൈബീരിയ, വോൾഗ മേഖല, കസാക്കിസ്ഥാൻ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട റൂട്ടുകളുടെ ക്രോസ്റോഡിൽ (മാപ്പ് നമ്പർ കാണുക. . 1). റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശം 26.2 ആയിരം ചതുരശ്ര മീറ്ററാണ്. കി.മീ. പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് നീളം ഏകദേശം 280 കി.മീ ആണ് (42 ° 12 "46 ° 43" കിഴക്ക് രേഖാംശം വരെ) വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് 55 മുതൽ 140 കി.മീ വരെ (53 ° 40 "മുതൽ 55 ° 15" വടക്കൻ അക്ഷാംശം വരെ). ഇത് വടക്ക് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു, കിഴക്ക് - ഉലിയാനോവ്സ്കുമായി, തെക്ക് - പെൻസയുമായി, പടിഞ്ഞാറ് - കൂടെ റിയാസാൻ പ്രദേശങ്ങൾവടക്കുകിഴക്ക് - ചുവാഷിയയോടൊപ്പം (ഡയഗ്രം നമ്പർ 2 കാണുക).

റിപ്പബ്ലിക്കിനെ 22 ഭരണ മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഏഴ് നഗരങ്ങളുണ്ട്: സരൻസ്ക്, റുസാവ്ക, കോവിൽകിനോ - റിപ്പബ്ലിക്കൻ കീഴ്വഴക്കം, അർഡാറ്റോവ്, ഇൻസാർ, ക്രാസ്നോസ്ലോബോഡ്സ്ക്, ടെംനിക്കോവ് - ജില്ല. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനം മോസ്കോയിൽ നിന്ന് 600 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള സരൻസ്ക് നഗരമാണ് (317 ആയിരം ആളുകൾ). പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയും ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകളും കാരണം മൊർഡോവിയയിലെ സെറ്റിൽമെന്റ് സമ്പ്രദായത്തിന് തുടക്കത്തിൽ ചിതറിപ്പോയ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. മൊർഡോവിയൻമാരുടെ (എർസി, മോക്ഷം) പരമ്പരാഗത സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയയിൽ റഷ്യക്കാരെയും ടാറ്റർമാരെയും ഉൾപ്പെടുത്തിയതും റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിൽ മൊർഡോവിയക്കാരുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തവുമാണ് ഇതിന് കാരണം. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ആധുനിക സ്പേഷ്യൽ ഫ്രെയിം ധ്രുവീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മൊർഡോവിയയുടെ ഭരണ തലസ്ഥാനമായ സരൻസ്‌കിന് ചുറ്റുമുള്ള 30 കിലോമീറ്റർ മേഖലയിലാണ് ജനസംഖ്യയുടെ 45% ത്തിലധികം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. നഗര ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും പിച്ച്ക്രിയേവ് മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് കിഴക്ക് അർഡാറ്റോവ് വരെയുള്ള റെയിൽവേ പാതയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശരി, ഇപ്പോൾ ഓരോ പ്രദേശങ്ങളും പ്രത്യേകം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു:

1. അർഡറ്റോവ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1192.5 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 30.7 ആയിരം ആളുകൾ (2005). കേന്ദ്രം - അർദറ്റോവ്. 28 വില്ലേജ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനുകളുണ്ട്. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ വടക്കുകിഴക്കായാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അതിന്റെ വടക്കൻ, തെക്ക് പ്രദേശങ്ങളിൽ വന-പടികളുടെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ ഉണ്ട്, മധ്യഭാഗത്ത് - മിക്സഡ് വനങ്ങൾ. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയാണ്.

2. Atyuryevsky ജില്ല

1937 മെയ് 10-ന് രൂപീകരിച്ചു. വിസ്തീർണ്ണം 827.1 കി.മീ. ജനസംഖ്യ 11.7 ആയിരം ആളുകൾ (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. അത്യുരിവോ. 13 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വന-പടികൾ അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് സാധാരണമാണ്, മിക്സഡ് വനങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതി അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് സാധാരണമാണ്. പ്രധാന ജനസംഖ്യ മോക്ഷമാണ്.

3. അത്യാഷെവ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1095.8 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 21.8 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). അത്യാഷെവോയുടെ നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റാണ് കേന്ദ്രം. ഇതിൽ 21 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ കിഴക്ക് വോൾഗ അപ്‌ലാൻഡിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയാണ്.

4. Bolshebereznikovsky ജില്ല

1935 ജനുവരി 26 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 957.7 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 15.2 ആയിരം ആളുകൾ (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. ബിഗ് ബെറെസ്നിക്കി. ഇതിൽ 16 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്ക്-കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് വോൾഗ അപ്‌ലാൻഡിലെ ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയും റഷ്യക്കാരുമാണ്.

5. Bolsheignatovsky ജില്ല

1930 ജനുവരി 10 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 834.2 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 9219 (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. വലിയ ഇഗ്നാറ്റോവോ. 13 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ വടക്ക്-കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് വന-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയാണ്.

6. ഡുബെൻസ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 896.9 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 15661 പേർ. (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. കരുവേലകങ്ങൾ. ഇതിൽ 16 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ആശ്വാസം മണ്ണൊലിപ്പ്-നിന്ദ, തെക്ക്, തെക്ക്-കിഴക്ക് - സുര നദിയുടെ താഴ്വര. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയാണ്.

7. എൽനികോവ്സ്കി ജില്ല

1935 ജനുവരി 25 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1056 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 12.9 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. എൽനിക്കി. ഇതിൽ 16 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മോൾഡോവ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് മിക്സഡ് വനങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതിയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് - മോക്ഷ നദിയുടെ താഴ്വര. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ ആണ്.

8. സുബോവോ-പോളിയാൻസ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 2709.43 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 64.2 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). സുബോവ പോളിയാനയുടെ വർക്കിംഗ് സെറ്റിൽമെന്റാണ് കേന്ദ്രം. 27 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ജല-ഗ്ലേഷ്യൽ സമതലങ്ങളിലെ മിശ്ര വനങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതിയാണ് പ്രബലമായത്. പ്രധാന ജനസംഖ്യ മോക്ഷമാണ്.

9. ഇൻസാരി ജില്ല.

1928 ജൂലൈ 16-ന് രൂപീകരിച്ചു. വിസ്തീർണ്ണം 968.6 km2. ജനസംഖ്യ 15.2 ആയിരം ആളുകൾ (2005). നഗര ജനസംഖ്യയുടെ പങ്ക് 56.7% ആണ്. കേന്ദ്രം - ഇൻസാർ. 15 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വോൾഗ അപ്‌ലാൻഡിലെ ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിലാണ് ഇതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പ്രധാന ജനസംഖ്യ മോക്ഷയും റഷ്യക്കാരുമാണ്.

10. ഇചാൽകോവ്സ്കി ജില്ല.

1930 ജനുവരി 10-ന് രൂപീകരിച്ചു. വിസ്തീർണ്ണം 1265.8 km2. ജനസംഖ്യ 22.2 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. കെമൽ. ഇതിൽ 21 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പ്രധാനമായും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ ആണ്.

11. കഡോഷ്കിൻസ്കി ജില്ല.

1935-ൽ രൂപീകരിച്ചു. 1963-ൽ നിർത്തലാക്കി, 1991-ൽ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഏരിയ 0.6 ആയിരം കി.മീ. ജനസംഖ്യ 9 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കഡോഷ്കിനോയുടെ നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റാണ് കേന്ദ്രം. ഇതിൽ 1 സെറ്റിൽമെന്റും 11 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, വോൾഗ അപ്‌ലാൻഡിന്റെ വടക്കൻ ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ മോക്ഷയും റഷ്യക്കാരുമാണ്.

12. കോവിൽകിൻസ്കി റേഷൻ.

1928 ജൂലൈ 16 ന് രൂപീകരിച്ചു. 2000 മുതൽ - MO. വിസ്തീർണ്ണം 2012.8 km2. ജനസംഖ്യ 24.4 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - കോവിൽകിനോ. ഇതിൽ 1 നഗരവും 36 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി, കിഴക്ക് - ഫോറസ്റ്റ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ ആണ്.

13. കൊച്ച്കുറോവ്സ്കി ജില്ല.

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 816.5 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 11.4 ആയിരം ആളുകൾ (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. കൊച്ച്കുറോവോ. 13 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്കുകിഴക്കായാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ പ്രബലമാണ്, തെക്കുകിഴക്ക് - സൂറ താഴ്വര. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയാണ്.

14. ക്രാസ്നോസ്ലോബോഡ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1.4 ആയിരം കിലോമീറ്റർ 2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 28.1 ആയിരം ആളുകൾ (2005). കേന്ദ്രം - ക്രാസ്നോസ്ലോബോഡ്സ്ക്. ഇതിൽ 22 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി, കിഴക്ക് - ഫോറസ്റ്റ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ ഉണ്ട്. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ ആണ്.

15. ലയാംബിർസ്കി ജില്ല

1933 ജൂലൈ 20 ന് രൂപീകരിച്ചു. വിസ്തീർണ്ണം 880.1 km2. ജനസംഖ്യ 33.5 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. ലംബീർ. ഇതിൽ 16 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ ടാറ്ററുകളാണ്.

16. Ruzaevsky ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 ന് രൂപീകരിച്ചു. 2000 മുതൽ - MO. വിസ്തീർണ്ണം 1.1 ആയിരം കിലോമീറ്റർ 2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 67.8 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - Ruzaevka. 21 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ ആണ്.

17. റൊമോഡനോവ്സ്കി ജില്ല

1928 ഏപ്രിൽ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 820.8 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 21.6 ആയിരം ആളുകൾ (2005). റൊമോഡനോവോയുടെ നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റാണ് കേന്ദ്രം. ഇതിൽ 17 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയും റഷ്യക്കാരുമാണ്.

18. സ്റ്റാരോഷൈഗോവ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1419.4 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 15.1 ആയിരം ആളുകൾ (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. പഴയ ഷൈഗോവോ. 27 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത്, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി നിലനിൽക്കുന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് - മിശ്രിത വനങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതി. പ്രധാന ജനസംഖ്യ മോക്ഷമാണ്.

19. ടെംനികോവ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1.9 ആയിരം കിലോമീറ്റർ 2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 19.8 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - ടെംനികോവ്. ഇതിൽ 23 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മോൾഡോവ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറായാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അതിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് - മിക്സഡ് വനങ്ങളുടെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ, തെക്ക് ഭാഗത്ത് - ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി. റഷ്യക്കാരും മോക്ഷക്കാരുമാണ് പ്രധാന ജനസംഖ്യ.

20. തെംഗുഷെവ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 845.2 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 13.7 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). കേന്ദ്രം - കൂടെ. ടെങ്കുഷെവോ. 15 ഗ്രാമീണ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. മോൾഡോവ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറായാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അതിന്റെ വടക്കൻ, തെക്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ മിശ്രിത വനങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതി ഉണ്ട്, മധ്യഭാഗത്ത് - മോക്ഷ താഴ്വര. പ്രധാന ജനസംഖ്യ എർസിയയും റഷ്യക്കാരുമാണ്.

21. ടോർബീവ്സ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1129 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 22.6 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). ടോർബീവോയുടെ നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റാണ് കേന്ദ്രം. ഇതിൽ 19 ഗ്രാമീണ, 1 സെറ്റിൽമെന്റ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ ആണ്.

22. ചാംസിൻസ്കി ജില്ല

1928 ജൂലൈ 16 നാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. വിസ്തീർണ്ണം 1009.5 km2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 33.3 ആയിരം ആളുകൾ. (2005). ചാംസിങ്കയുടെ നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റാണ് കേന്ദ്രം. ഇതിൽ 2 സെറ്റിൽമെന്റുകളും 13 ഗ്രാമീണ ഭരണകൂടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ തെക്കുകിഴക്കായി ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജനസംഖ്യ റഷ്യൻ, എർസിയ എന്നിവയാണ്.

2. എർസിയ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ തരം വർഗ്ഗീകരണം

സംഗീത സംസ്കാരം എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് തനതുപ്രത്യേകതകൾ, അവരുടെ മാത്രം സ്വഭാവം ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പ്ഒരു പ്രത്യേക ആവാസ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, അവർ കരേലിയൻ, ഫിൻസ്, എസ്റ്റോണിയൻ, ഉഡ്മർട്ട്സ്, മാരിസ്, ടാറ്റാർ, ചുവാഷ് മുതലായവയായാലും. മൊർദ്വ - എർസിയ, മൊർദ്വ - മോക്ഷം എന്നിവയും അപവാദമല്ല. മോക്ഷ, ഇൻസാര, സൂറ എന്നീ നദികളുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മൊർഡോവിയ നിരവധി ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്, ദേശീയ ഉപകരണ സംഗീതത്തിന്റെ സമൃദ്ധി നിറഞ്ഞതാണ്. മറ്റെല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലെയും പോലെ, മൊർഡോവിയൻ-എർസി ഗാനങ്ങൾ വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൊർഡോവിയയിൽ ബോയാർകിൻ എൻഐ ഈ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്തു, "മൊർഡോവിയൻ നേറ്റീവ് മ്യൂസിക്കൽ ആർട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ", വാല്യം 3 എന്ന തന്റെ ശേഖരത്തിൽ, എർസിയ ഗാനങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു തരം വർഗ്ഗീകരണം അദ്ദേഹം നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു:

1. സോകിഷ്യൻ-വിദിത്യൻ മൊറോട്ട് (ഉഴുന്നവരുടെയും വിതയ്ക്കുന്നവരുടെയും ഗാനങ്ങൾ - കലണ്ടർ ഗാനങ്ങൾ)

കോലിയാടൻ മൊറോട്ട് (കരോൾസ്)

മസ്ത്യൻ മൊറോട്ട് (ഷ്രോവെറ്റൈഡ്)

ടണ്ടൺ മൊറോട്ട് (വസന്ത ഗാനങ്ങൾ)

പിസ്മെൻ സീറെമാറ്റ് (മഴ കരയുന്നു)

2. സേമിയസോ എരിയാമോ മോറോ ഡാ അവർക്ഷ്നേമത് (കുടുംബജീവിതത്തിന്റെയും വിലാപങ്ങളുടെയും ഗാനങ്ങൾ)

വിവാഹ മോരോട്ട് (വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ)

കുലോസ് ലോമണ്ടെ ലൈഷെമത് (മരിച്ചവരെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപം)

സ്വാദ്ബാൻ ലീഷേമാറ്റ് (വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ)

Recrutto avarkshnemat (റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നവർക്കുവേണ്ടി നിലവിളിക്കുക)

3. ലിയാറ്റ്‌നെ മൊറോട്ട് (മറ്റ് ഗാനങ്ങൾ)

ലാവ്‌സെൻ മൊറോട്ട് (ലാലപ്പാട്ടുകൾ)

ത്യാകൻ നാൽക്‌സെമാറ്റ് മൊറോട്ട് (കുട്ടികളുടെ കളിപ്പാട്ടുകൾ)

കുഴോൺ മൊറോട്ട് (വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗാനങ്ങൾ)

തണുപ്പിനെ കൊല്ലുക ( നീണ്ട പാട്ടുകൾ)

ഇപ്പോൾ ഈ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലൂടെയും വെവ്വേറെ പോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ, എല്ലാം വളരെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഈ വ്യാഖ്യാനത്തോട് യോജിക്കുന്നത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. എന്നാൽ ആദ്യ വിഭാഗത്തിൽ, ക്രിസ്മസ് ഹൗസിലെ പാട്ടുകളും വിളവെടുപ്പിന്റെ പാട്ടുകളും ആവശ്യത്തിന് ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അവ പ്രത്യേക ഇനങ്ങളായി തരം പട്ടികയിൽ സ്ഥാപിക്കണം, കാരണം ഈ ഗാനങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെട്ടവയല്ല, മാത്രമല്ല നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് വലിയ താൽപ്പര്യവുമാണ്. . മൂന്നാമത്തെ പോയിന്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവിടെ നിരവധി വിവാദ വിഷയങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യം, മറ്റ് പാട്ടുകൾ ഏതൊക്കെയാണ്? ഈ ഗ്രൂപ്പിന് കൂടുതൽ കൃത്യമായ ഒരു പേര് അർഹമല്ലേ? ശരി, കുറഞ്ഞത് ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പോലെ, തീയതി അല്ല. രണ്ടാമതായി, ഈ ഗ്രൂപ്പ് വളരെ ചെറുതാണ് കൂടാതെ എല്ലാ "മറ്റുള്ള" പാട്ടുകളുടെയും പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നില്ല. പ്രയാസങ്ങളെ കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരുപാട് പാട്ടുകൾ എർസിയിലുണ്ട് സ്ത്രീ വിഹിതം(ഒരു കുഞ്ഞുമായുള്ള വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച്, മരുമകളുടെ ചുമലിൽ വീണ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാരത്തെക്കുറിച്ച് മുതലായവ), ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് (കസാൻ നഗരത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച്, സ്റ്റെപാൻ റാസിനിനെക്കുറിച്ച് മുതലായവ).

അതിനാൽ, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയുടെ പ്രദേശത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തരം പാട്ടുകളെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൃത്യമായ ആശയത്തിനായി ഈ തരം പട്ടിക ചെറുതായി വികസിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ കലണ്ടർ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ഉപഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ നോക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - സ്പ്രിംഗ് ഗാനങ്ങൾ. എന്റെ ചോയ്‌സ് അതിലായിരുന്നു കാരണം ഇവിടെ എനിക്കും അതുതന്നെയുണ്ട് തർക്ക വിഷയങ്ങൾ.

വസന്തകാല ഗാനങ്ങളിൽ, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രൊഫസർ. N. P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin, വേർതിരിക്കുന്നത്: Mastyan morot, Tundon redyamat morot, Pozyarat.

മസ്ത്യൻ മൊറോട്ട് (ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ഗാനങ്ങൾ) - സാധാരണയായി കുട്ടികൾ പാടുന്നു. അവ ത്യാകൻ നൽക്‌സെമ മൊറോട്ടിന്റെ (കുട്ടികളുടെ കളിപ്പാട്ടുകൾ) രാഗങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്. മോണോഡിക്ക് അടുത്തുള്ള, ഹെറ്ററോഫോണി പാരമ്പര്യത്തിൽ ഗ്രൂപ്പുകളായിരുന്നു അവ അവതരിപ്പിച്ചത്.

ഉദാഹരണം #1

കൂടെ. പഴയ Vechkanovo Isaklinsky ജില്ല

കുയിബിഷെവ് മേഖല

1. കൊടുക്കുക പച്ചക്ക് കൊടുക്കുക കൊടുക്കുക

pachalksen pelkske തരൂ എനിക്ക് ഒരു കഷണം പാൻകേക്ക് തരൂ!

2. ചിക്കോർ - ലാക്കോർ എസെം ചിരെ ചിക്കോർ - ലാക്കോർ കടയുടെ അവസാനം

ചിക്കോർ - എസെം ബ്രൂസ് ചിക്കോർ - ബാർ ഷോപ്പ്!

ഉദാഹരണം #2

കൂടെ. സ്റ്റാറി ബെയ്റ്റർമിഷ്, ക്ലൈവ്ലിൻസ്കി ജില്ല

കുയിബിഷെവ് മേഖല

1. സ്യൂട്ട് ചി, പാരോ ചി! ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ദിവസം, നല്ല ദിവസം!

സൈക് സായിക് യക്ഷമോണ്ട്! എടുക്കുക, തണുപ്പിക്കുക!

2. സൈക് സായിക്ക് യക്ഷമോണ്ട്! എടുക്കുക, തണുപ്പിക്കുക!

പാനിക് പാനിക് യക്ഷമോണ്ട്! ഓടിക്കുക, തണുപ്പിനെ ഓടിക്കുക!

3. വായ് കോട്ട് നല്ലതാണ്, വായ് കോട്ട് തേഞ്ഞുപോയി,

വായ് ഹാറ്റ് കാലാഡ്സ്, വായ് തൊപ്പി തേഞ്ഞു,

വായ് വർഗീനേം കാലാഡുകൾ, വായ് കൈത്തണ്ടകൾ തേഞ്ഞുപോയി,

വായ് കമ്നിൻ കാലാഡ്സ്! വായ് ബൂട്ടുകൾ തേഞ്ഞു പോയതായി തോന്നി!

ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ, ഇവ ഒന്നുകിൽ ആർപ്പുവിളികളോ നാവ് ചുഴറ്റുന്നതോ ആയ പാട്ടുകളാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. ഒരു കാവ്യാത്മക ചരണത്തിൽ സാധാരണയായി 2x ആറ് - ഏഴ് അക്ഷരങ്ങളുള്ള ചരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു സെക്കൻഡ്, മൂന്നാമത്, കുറച്ച് തവണ ഒരു ക്വാർട്ടിന്റെ ആംബിറ്റസിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 2-ഭാഗ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു മെലോസ്‌ട്രോഫിയിൽ, ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവയാണ് (AB - ഉദാഹരണം നമ്പർ 1), അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാധാരണ ഫോർമുല അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചതാണ് (AA1A2A3 ... - ഉദാഹരണം നമ്പർ 2). ഈ പാട്ടുകളുടെ ഇതിവൃത്തം സാധാരണയായി ലളിതമാണ്. പാട്ടുകൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു: സൂര്യനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന പാൻകേക്കുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഷ്രോവെറ്റൈഡിന് തണുപ്പ് എടുക്കാൻ. ഷ്രോവെറ്റൈഡ് പാട്ടുകൾ കുട്ടികളുടെ കളിപ്പാട്ടങ്ങളുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, അവർ ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത വാക്കുകളും അർത്ഥമില്ലാത്ത വാക്കുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. (ഉദാഹരണം നമ്പർ 1 വാക്യം 2. ചിക്കോർ - ലക്കോറിനെ റഷ്യൻ പദപ്രയോഗമായ ത്രിതതുഷ്കി ട്രിറ്റാറ്റയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം, കൂടാതെ വാക്കുകൾ - കടയുടെ അവസാനം, കട, ബാർ, അതിന്റെ പൂരകമാണ്). അങ്ങനെ, അർത്ഥമില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം വാക്കുകൾ ലഭിക്കും.

അടുത്ത ഗാനങ്ങളുടെ കൂട്ടം മോറോ ടണ്ടൺ റെഡ്യാമാറ്റ് (വസന്തകാല അടയാളങ്ങളുടെ ഗാനം) ആണ്. മെലഡിയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഈ ഗാനങ്ങൾ മസ്ത്യൻ മൊറോട്ടിനേക്കാൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അവ ഇതിനകം തന്നെ പഴയ തലമുറ രണ്ടോ മൂന്നോ അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി ശബ്ദങ്ങളിൽ പാടിയിട്ടുണ്ട്.

ഇത് കൂടുതൽ അളന്ന പാട്ടാണ്, ആലപിച്ചിരിക്കുന്നത് മിതമായ വേഗതഡോറിയൻ എച്ച്-മോളിൽ. ഇതിൽ uv4, ch5-ലെ ജമ്പുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഉയർന്ന ശബ്ദം ഗർഭം ധരിക്കുകയും നേതാവാണ്, കൂടാതെ താഴത്തെ ശബ്ദം ഒരു പിന്തുണാ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നില്ല. പാട്ടിന്റെ റേഞ്ച് മികച്ചതല്ല: ഒരു പ്രധാന ആറാമത്തെ പരിധിക്കുള്ളിൽ. വാസ്തുശാസ്ത്രം അസന്തുലിതമാണ്. പാട്ടിന്റെ മധ്യത്തിലും അവസാനത്തിലും സ്വഭാവസവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. അടിസ്ഥാനപരമായി, പാട്ടുകൾക്ക് ഒരു ചോദ്യ-ഉത്തര രൂപമുണ്ട്.

അവസാനമായി, ഗാനങ്ങളുടെ അവസാന ഉപഗ്രൂപ്പ്, അത് ഇന്നും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നാടോടിക്കഥകൾക്കിടയിൽ ചില വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു - പോസിയാർകി അല്ലെങ്കിൽ പോസ്യാറാമി.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത് തെറ്റാണ് (എൻ.ഐ. ബോയാർക്കിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം). മറ്റൊരു സീസണുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതേ പദമുള്ള പാട്ടുകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, ഇടയ്ക്കിടെ ആവർത്തിക്കുന്ന അർത്ഥശൂന്യമായ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ പേര് നൽകുന്നത്.

അവയിൽ ചിലത് ഇതാ:

ഒരു പൊജാര പൊജ്യ

കൂടെ. സ്റ്റാരായ യാക്സർക്ക, ഷെമിഷെയ്സ്കി ജില്ല, പെൻസ മേഖല .

പിന്നെ പൊസ്യാർ പോസ്യാർ! പിന്നെ പൊസ്യാർ പോസ്യാർ!

മെതിക്കളത്തിലെ ഗോതമ്പിനുവേണ്ടി! മെതിക്കളത്തിലെ ഗോതമ്പിനുവേണ്ടി!

ആരാണ് അരികിലൂടെ നടക്കുന്നത്? - ആരാണ് അത് കൊയ്യുന്നത്?

ലിൻഡ അരികിലൂടെ നടക്കുന്നു. - ലിഡ അത് കൊയ്യുകയാണ്.

ആരാണ് അവളെ പിന്തുടരുന്നത്? - ആരാണ് അവളുടെ പിന്നിൽ?

പീറ്റർ അവളെ പിന്തുടരുന്നു. പീറ്റർ അവളുടെ പിന്നിലുണ്ട്.

പിന്നെ പൊസ്യാർ പോസ്യാർ!

മെതിക്കളത്തിലെ ഗോതമ്പിനുവേണ്ടി!

ആരാണ് കറ്റ കെട്ടുന്നത്?

ലിഡ കറ്റകൾ കെട്ടുന്നു.

ആരാണ് കറ്റ അടുക്കുന്നത്?

പത്രോസ് കറ്റ അടുക്കുന്നു.

ഒരു പൊജാര പൊജ്യ

കാമേഷ്കിർസ്കി ജില്ല

പിന്നെ പൊജ്യാര പൊസ്യാരാ പൊസ്യാരാ

മെതിക്കളത്തിനു പിന്നിൽ ഗോതമ്പ്, ഗോതമ്പ്.

ആരാണ് അവളെ കൊയ്യുന്നത്, അവൾ?

അവ്ദോത്യ അവളെ, അവളെ കൊയ്യുന്നു.

ആരാണ് അരികിലൂടെ, അരികിലൂടെ നടക്കുന്നത്?

പത്രോസ് അരികിലൂടെ, അരികിലൂടെ നടക്കുന്നു.

ഓ അവ്ദോത്യുഷ്ക, ദൈവം എന്നെ സഹായിക്കൂ, ദൈവം എന്നെ സഹായിക്കൂ.

ഓ പ്രിയേ, നന്ദി, നന്ദി.

നിങ്ങൾക്ക് "എന്നെ" എടുക്കണമെങ്കിൽ, എടുക്കുക, എടുക്കുക.

നിങ്ങൾക്ക് പോകണമെങ്കിൽ, പോകൂ, പോകൂ!

ഈ രണ്ട് ഗാനങ്ങളും വിളവെടുപ്പ് കാലഘട്ടത്തെ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു, അവ ഒരു തരത്തിലും വസന്തകാല ഗാനങ്ങളല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവയെ പോസ്യാർക്കി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ശീർഷകത്തിൽ കൂടുതൽ കൃത്യത പുലർത്താൻ, ഈ ഗാനങ്ങളെ തുണ്ടൻ പൊജ്യാരത്ത് എന്ന് വിളിക്കണം ( സ്പ്രിംഗ് പോസാർക്സ്).

ഇപ്പോൾ, വീണ്ടും N.I യുടെ കൃതികളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ബോയാർകിൻ, ശാസന ഗാനങ്ങളായി പൊസ്യാർക്കി അദ്ദേഹത്തിന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നതായി നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. L.B-യിലും നമുക്ക് ഇതേ നിർവചനം കാണാൻ കഴിയും. ബോയാർകിന: അവരെ ചുട്ടുപൊള്ളുന്നവർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ പുരാതന പ്രവർത്തനം, തീമാറ്റിക് സർക്കിൾ, സീസണിലേക്കുള്ള ഒതുക്കം എന്നിവ ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - ഇതാണ് മുഴുവൻ വിശദീകരണവും കൂടുതൽ തെളിവുകളൊന്നും പിന്തുടരുന്നില്ല.

പോസിയറോക്കിന്റെ പാഠങ്ങൾ പരിശോധിച്ച ശേഷം, അവരുടെ ഇതിവൃത്തം അപകീർത്തികരമായ പാട്ടുകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് കാണാം, മറിച്ച്, ഒരു വസന്ത ദിനം പാടുന്നു (ചുവന്ന സൂര്യൻ, ഭൂമിയെ ചൂടാക്കുകയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു മുട്ടയുടെ മഞ്ഞക്കരു രൂപത്തിൽ കാണിക്കുന്നു; ഒരു നൈറ്റിംഗേലിന്റെ ആലാപനം, ഇത് വസന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരം വിളംബരവും മറ്റും).

സംസാരിക്കുന്നത് സംഗീത വിശകലനംഈ ഗാനങ്ങളിൽ, ഇടവേളയുടെ രചനയിലും സൃഷ്ടിയ്ക്കുള്ളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ബന്ധങ്ങളിലും അവ ടണ്ടൺ റെഡ്യാമാറ്റ് മൊറോട്ടിനോട് (വസന്തത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ) വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് കാണാൻ കഴിയും. Pozarki ഇൻ സംഗീതപരമായിചെറിയ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ മാറ്റങ്ങളുള്ള ഒരു സാധാരണ ഫോർമുല അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചത്. മറ്റെല്ലാ ഗാനങ്ങളിൽ നിന്നും അവരുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത, ഓരോ ചരണത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിൽ ഒരേ അർത്ഥശൂന്യമായ വാക്ക്-പോസ്യാര ആവർത്തിക്കുന്നു, അവസാനം എർസിയ സംഗീത നാടോടി കലയ്ക്ക് സാധാരണമല്ലാത്ത ഏകീകരണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ദൃശ്യമാകില്ല.

ഉപസംഹാരമായി, തരം പട്ടിക പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ അത് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾ, അവയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം നിങ്ങൾ അന്ധമായി വിശ്വസിക്കരുത്. പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ആളുകളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പരിചയപ്പെടണം, അതിനുശേഷം മാത്രമേ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന തരം വർഗ്ഗീകരണം നോക്കൂ.

3. എർസിയ, മോക്ഷ ഗാനങ്ങളുടെ മൗലികത

മൊർഡോവിയൻ-എർസി, മൊർഡോവിയൻ-മോക്ഷ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങൾ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, എർസിയ, മോക്ഷ ഗാനങ്ങൾ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിൽ എവിടെയും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. മോക്ഷത്തിൽ പാടിയാൽ മോക്ഷം, ഈർഷ്യയിൽ പാടിയാൽ അത് എഴ്സ്യയാണ്. പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നത് പ്രധാന അടയാളങ്ങളാണ് മൊർഡോവിയൻ ഗാനംപൊതുവേ, ദേശീയത വ്യക്തമാക്കാതെ. നിരവധി ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങൾ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു മൊർഡോവിയൻ ഗാനംകൂടാതെ റഷ്യൻ മൊർഡോവിയൻ ഗാനംടാറ്ററും മൊർഡോവിയൻ ഗാനംഉഡ്മർട്ട് മുതലായവ.

ശരിക്കും, ഭാഷയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, വേഷവിധാനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഈരസ്യത്തിന്റെയും മോക്ഷത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമെ, പാട്ടുകളിൽ പ്രത്യേകമായി വ്യത്യസ്തമായ സവിശേഷതകളൊന്നുമില്ലേ?

ഒരേസമയം രണ്ട് സ്പ്രിംഗ് ഗാനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക: ആദ്യത്തേത് മോക്ഷം, രണ്ടാമത്തേത് എർസിയ. മോക്ഷഗാനത്തിൽ, പ്രധാനമായും സമാന്തര സെക്കൻഡുകൾ കാരണം മൂർച്ചയുള്ള ശബ്ദമുണ്ട്, അതിൽ സൃഷ്ടി ബോധപൂർവം നിർമ്മിച്ചതാണ്. എർസിയ ഗാനത്തിൽ, എല്ലാം വീണ്ടും വളരെ ലളിതമാണ്: ഇവിടെ രണ്ടാം അനുപാതങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, പാട്ടിലുടനീളം അവ വളരെ ശ്രുതിമധുരമായി കേൾക്കുന്നു, പൊതുവായ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല.

എർസ്യ, മോക്ഷഗാനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ തുടർന്നും നൽകാം, എന്നാൽ നേരത്തെ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ഞാൻ ഇതിനകം തയ്യാറാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സുരേവ്-കൊറോലെവിന്റെ മൊർഡോവിയൻ ഗാനങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള എല്ലാ കൃതികളും ഞാൻ പരിഗണിച്ചു, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? മോക്ഷ ഗാനങ്ങളേക്കാൾ എർസിയ ഗാനങ്ങൾ ശബ്ദത്തിൽ വളരെ ലളിതമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. അവയുടെ ഘടന കൂടുതൽ സുതാര്യവും മൂർച്ചയുള്ള യോജിപ്പുകളില്ലാത്തതുമാണ്. അപ്രതീക്ഷിതമായ സ്വരങ്ങളും ശബ്ദത്തിന്റെ സാന്ദ്രതയും മോക്ഷന്മാർ അഭിനന്ദിക്കുമ്പോൾ, ഈ സമയത്ത് എർസിയന്മാർ ശൂന്യമായ ഇടവേളകളും സ്വതന്ത്ര ഘടനയും ആസ്വദിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയും, വാക്കുകൾ കേൾക്കാതെയും തരം അറിയാതെയും ഒരു മോക്ഷഗാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു എർസ്യ ഗാനത്തെ വേർതിരിക്കാൻ ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണ്.

4. മൊർഡോവിയൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഗാനത്തിന്റെ അസ്തിത്വം

അടുത്തിടെ വരെ, മൊർഡോവിയയുടെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് പ്രധാനമായും റഷ്യൻ-മോർഡോവിയൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്, അവ 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പരിഗണനാ വിഷയമാണ്. ചരിത്രത്തിലും നാടോടി കവിതാ മേഖലയിലും റഷ്യൻ-മോർഡോവിയൻ ബന്ധങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിനായി എ.വി. മാർക്കോവ്. റഷ്യൻ, മൊർഡോവിയൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഈ പൊതുതയുടെ ആവിർഭാവം അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചത് ഒന്നുകിൽ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ മൊർഡോവിയൻ അല്ലെങ്കിൽ മൊർഡോവിയൻ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, അതേസമയം സമാനതയും സമാനതയും ചരിത്രപരവും ജനിതകവുമായ കാരണങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകാം. ഘടകങ്ങൾ.

മൊർഡോവിയൻ ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ള ശേഖരത്തിൽ ദേശീയ, റഷ്യൻ ഗാനങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വം ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഗാനം പലപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ പാട്ടിന് ശേഷം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, തിരിച്ചും. നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളിലെ അവയും മറ്റ് ഗാനങ്ങളും അവരുടേതായ - ദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാം, അവതാരകർ അവയെ മൊർഡോവിയൻ, റഷ്യൻ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, എനിക്ക് പാട്ടുകൾ പാടിയ മുത്തശ്ശിമാർ പലപ്പോഴും അവർ അവതരിപ്പിച്ച ഗാനം മൊർഡോവിയൻ ആണെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അത് റഷ്യൻ ആയിരുന്നു. റഷ്യൻ പാട്ടുകളുടെ പതിവ് പ്രകടനം മൊർഡോവിയൻ കലാകാരന്മാർക്കിടയിൽ അവ തങ്ങളുടേതാണെന്ന് തോന്നാനുള്ള ഒരു ശീലം വളർത്തിയെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ചും, വളരെക്കാലമായി മൊർഡോവിയൻമാരോടൊപ്പമുള്ളതിനാൽ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ സാമ്പിളുകൾ പലപ്പോഴും രൂപത്തിലും ഭാഷയിലും മാറുകയും എർസിയ, മോക്ഷം എന്നീ വാക്കുകൾ സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. മുഴുവൻ ഭാവങ്ങളും പോലും.

കൂടുതൽ കൂടുതൽ മൊർഡോവിയൻ ഗാനങ്ങൾ റഷ്യൻ ആണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കുന്നത് തുടരാം, കാരണം ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള വസ്തുക്കൾ അവലോകനം ചെയ്ത ശേഷം, മൊർഡോവിയയിലെ പല നാടോടിക്കഥകളും ഈ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതായി തെളിഞ്ഞു: L.B. ബോയാർക്കിന, എസ്.ജി. മൊർദസോവ, ടി.ഐ. വോലോസ്റ്റ്നോവ് മുതലായവ റഷ്യക്കാരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല.

മൊർഡോവിയൻസിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ കടമെടുക്കുന്നതിന്റെ നല്ല വശങ്ങളെയും ഗുണങ്ങളെയും കുറിച്ച് അവരെല്ലാം അവരുടെ രചനകളിൽ എഴുതുന്നു. ഞാൻ അതിനെ കുറച്ചുകൂടി ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും നോക്കിക്കാണുന്നു.

നമ്മുടെ പുരാതന മൊർഡോവിയൻ സംസ്കാരംറഷ്യൻ നാടോടി കലയുടെ ആക്രമണത്തിൽ അവന്റെ "ഞാൻ" നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ഗ്രാമങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഗാനത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങി, നാടോടിക്കഥകളിലെ മറ്റ് ഗവേഷകർക്ക് ശേഷം സ്വയം ആവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞാനില്ലാതെ തന്നെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും ഇതെല്ലാം പിന്തുടരും:

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ഭാഗമായ ഞങ്ങൾ - മോർഡ്‌വിൻ - മോക്ഷ, മൊർഡ്‌വിൻ - എർസിയ വംശനാശ ഭീഷണിയിലാണ്. ദേശീയ ബോധം. താമസിയാതെ, നമ്മുടെ ഗ്രാമത്തിലെ മുത്തശ്ശിമാരുടെ ശേഖരത്തിൽ ഒരു മൊർഡോവിയൻ ഗാനം പോലും നിലനിൽക്കില്ല - അതിനാൽ വംശനാശം പിന്തുടരും മാതൃഭാഷമൊർഡോവിയൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ തിരോധാനവും.

നമ്മുടെ കാലത്ത് മുത്തശ്ശിമാർക്ക് മൊർഡോവിയൻ പാട്ടുകൾ ഓർമ്മിക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ എന്ത് സംഭവിക്കും ...

ഉപസംഹാരം

നിലവിൽ, ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും കലയിൽ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ മഹത്തായ പങ്ക് വളരെക്കാലമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലവും പൂർണ്ണവുമായ ആവിഷ്‌കാരം നാടൻ കലകേവലം ഉപകരണ സംഗീതത്തിലല്ല, ഈ പദത്തിനൊപ്പം ഈണത്തിന്റെ സംയോജനത്തിൽ - പാട്ടിൽ. നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ രൂപത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഈ ഗാനം, ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം, അവരുടെ ജീവിതരീതി, ഭാഷ, ചിന്ത എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ ക്രമാനുഗതമായി വികസിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. രാഗങ്ങളിൽ. നാടോടി പാട്ടുകളുടെ ശേഖരം, മിക്ക ജനങ്ങളുടെയും ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലം.

നമുക്ക് നമ്മുടെ പൈതൃകത്തെ കരുതലോടെ സംരക്ഷിക്കാം, അതിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിന് കരുതലെടുക്കാം. നാടോടി സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ നിധികൾ സംരക്ഷിക്കുക, വിശാലമായ ജനങ്ങൾക്ക് അവ ലഭ്യമാക്കുക, പ്രൊഫഷണൽ, അമേച്വർ പെർഫോമിംഗ് ഗ്രൂപ്പുകൾ, നൽകുക അധിക മെറ്റീരിയൽസംഗീതസംവിധായകരുടെ പ്രവർത്തനത്തിനും അതുപോലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പ്രത്യേക വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.

ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ഈ ജോലിരണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉടലെടുത്ത, ഇന്നും തുടരുന്ന മുഴുവൻ സാഹചര്യവും നിങ്ങളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും.

സാഹിത്യം

1. അനനിചേവ, ടി.എം. റഷ്യൻ-മൊർഡോവിയൻ ബന്ധം ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ/ ടി.എം. അനാനിചെവ് // സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ടൈപ്പോളജിയും പരസ്പര ബന്ധവും. -എം., 1980. - എസ്. 282-298

2. ബോയാർക്കിന, എൽ.ബി. മിഡിൽ ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിലെ എർസിയ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കലണ്ടറും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗാനങ്ങളും (വിഭാഗങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സംഗീത, ശൈലിയിലുള്ള സവിശേഷതകൾ). - പുസ്തകത്തിൽ: നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും. / കമ്പ്. അല്ല. ബുലിചെവ്. - സരൻസ്ക്: മൊർഡോവിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. അൺ-ട, 2003. - എസ്. 79-103.

3. ബുലിച്ചേവ, എൻ.ഇ. പ്രൊഫഷണൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും (മൊർഡോവിയൻ സംഗീതത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ). / അല്ല. ബുലിചെവ്. - സരൻസ്ക്: മൊർഡോവിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. un-ta, 2003. - 240p.

4. വോലോസ്റ്റ്നോവ, ടി.ഐ. മൊർഡോവിയയുടെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സ്പേസിലെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ: രചയിതാവ്. ഡിസ്. മത്സരത്തിനായി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഡിഗ്രി cand. ist. ശാസ്ത്രം / ടി.ഐ. വോലോസ്റ്റ്നോവ്. -സരൻസ്ക്, 2006. - 18 സെ.

5. മൊർഡോവിയയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം. - സരൻസ്ക്: മൊർഡോവ്. പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1997. എസ്. 264-268.

6. മാർക്കോവ്, എ.വി. ചരിത്രത്തിലും നാടോടി കവിതാ മേഖലയിലും റഷ്യക്കാരും മൊർഡോവിയക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം: മഹത്തായ റഷ്യൻ ഗോത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. / എ.വി. മാർക്കോവ്. - Izv. ടിഫ്ലിസ്. ഉയർന്നത് സ്ത്രീ കോഴ്സുകൾ. - 1914. - പ്രശ്നം. 1. - രാജകുമാരൻ. 1. - എസ്. 40-43.

7. മൊർദസോവ എസ്.ജി. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരംറിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൊർഡോവിയയിലെ റഷ്യക്കാരും അവരുടെ ലൈഫ് സപ്പോർട്ട് സിസ്റ്റവും: രചയിതാവ്. തീസിസ് ... പിഎച്ച്.ഡി. / എസ്.ജി. മൊർദസോവ. - സരൻസ്ക്, 2004.

8. മൊർഡോവിയ, എൻസൈക്ലോപീഡിയ 2 വാല്യങ്ങളിൽ. T. 2. സരൻസ്ക്: മൊർഡോവ്. പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2004. 564. പേ.

9. മൊർഡോവിയൻ നാടൻ പാട്ടുകൾ. - എം.: സംസ്ഥാനം. സംഗീതം പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1957. 164p.

10. മൊർഡോവിയൻ നാടോടി സംഗീത കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ. T. 3. - സരൻസ്ക്: മൊർഡോവ്. പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1988. 337. പി.

അപേക്ഷ

1. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൊർഡോവിയയുടെ ലൊക്കേഷൻ മാപ്പ്

2. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൊർഡോവിയയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ ലേഔട്ട്