റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം X - XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. പഠനം

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം. പണ്ടുമുതലേ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, നമ്മിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള “വ്യാഖ്യാനാത്മക അക്ഷരമാല” വിഭാഗവും - വ്യക്തിഗത പദസമുച്ചയങ്ങൾ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികളും - അതിന്റെ മേഖലയിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉൾപ്പെടെ, "വ്യാഖ്യാനാത്മക അക്ഷരമാലകളിൽ" പ്രധാനമായും ചർച്ച്-ഡോഗ്മാറ്റിക്, എഡിഫൈയിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചർച്ച്-ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവ ദൈനംദിനവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വസ്തുക്കളുമായി അനുബന്ധമായി നൽകപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, മദ്യപാനത്തിന്റെ മാരകത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, അത്തരം അക്ഷരമാലകൾ പ്രത്യേകമായി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

നഗ്നന്റെയും പാവപ്പെട്ടവന്റെയും ഇതിഹാസം, അക്ഷരമാലയിലെ നഗ്നന്റെ കഥ, തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നഗ്നന്റെയും പാവപ്പെട്ടവന്റെയും എബിസി തികച്ചും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങളിൽ എബിസി ഓഫ് ദി നേക്കഡ് കാണപ്പെടുന്ന സമീപസ്ഥലം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ - ഈ കഥകളോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കൃതിയായി അവൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ അക്ഷരമാല" ആയിട്ടല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, "എബിസി ഓഫ് ദി നേക്കഡ്" മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന നഗ്നപാദരും പട്ടിണിയും തണുപ്പും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കയ്പേറിയ കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഫസ്റ്റ്-പേഴ്‌സൺ സ്റ്റോറി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ധനികരും പൊതുവെ "ചാടിയുള്ളവരുമായ ആളുകൾ" ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വാചകത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ലിസ്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. പൊതുവേ, പാവപ്പെട്ടവനെ ധനികരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും "ഫ്രിറ്ററുകളും ചൂടുള്ള വെണ്ണ പാൻകേക്കുകളും നല്ല പൈകളും" ഉണ്ടായിരുന്നു. "എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും എനിക്ക് അവരുടെ വീടും സ്വത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു," അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴയ പട്ടികയിൽ. നായകന്റെ നാശം ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ബന്ധുക്കളിൽനിന്നുള്ള അസൂയ, സമ്പന്നരിൽ നിന്നുള്ള അക്രമം, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിദ്വേഷം, സ്‌നീക്കറുകളിൽ നിന്നുള്ള വിൽപന, മുഖസ്തുതി പരത്തുന്ന അപവാദങ്ങൾ, അവർ എന്നെ വീഴ്ത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരിക്കും, പക്ഷേ സമ്പന്നർ വിഴുങ്ങി, ബന്ധുക്കൾ കൊള്ളയടിച്ചു.

അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും ശേഷമുള്ള യുവാവ് “യുവാവായി തുടർന്നു”, അവന്റെ “ബന്ധുക്കൾ” പിതാവിന്റെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. മറ്റ്, പിന്നീടുള്ള ലിസ്റ്റുകളിൽ, യുവാവിന്റെ ദുർസാഹചര്യങ്ങൾ അവൻ "എല്ലാം കുടിച്ച് എല്ലാം പാഴാക്കി" അല്ലെങ്കിൽ അവ ഒരു തരത്തിലും വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല, ഒന്നും പറയുന്നില്ല എന്ന ഒരു പരാമർശത്തോടൊപ്പം: "അതെ, ദൈവം ചെയ്തില്ല. അത് സ്വന്തമാക്കാൻ എന്നോട് കൽപ്പിക്കുക ...”, അല്ലെങ്കിൽ: “അതെ, എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിന് വേണ്ടി ജീവിക്കാൻ ദൈവം എന്നോട് കൽപിച്ചിട്ടില്ല ... ”, മുതലായവ. യുവാവിന്റെ ദയനീയമായ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലും കടങ്ങൾ വീട്ടാൻ പോയി. "എനിക്ക് ഏറ്റവും ദയയുള്ള റോഗോസിൻ ഫെറെസിസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ചരടുകൾ കഴുകുന്ന തുണികളായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ആളുകൾ കടം വാങ്ങി," അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെടുന്നു. ഉഴുതുമറിക്കാനും വിതയ്ക്കാനുമുള്ള നിലവും അവനില്ല. "എന്റെ ഭൂമി ശൂന്യമാണ്," അവൻ പറയുന്നു, "എല്ലായിടത്തും പുല്ല് പടർന്നിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് കളകളൊന്നും വിതയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, മാത്രമല്ല, അപ്പവുമില്ല." എബിസി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ താളാത്മകമായ ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്:

അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നത് ആളുകൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, അവർ എവിടെ, എന്തിനാണ് പണം ലാഭിക്കുന്നത് എന്ന് പിശാചിന് അറിയാം ... എനിക്ക് എനിക്ക് സമാധാനമില്ല, ഞാൻ എപ്പോഴും എന്റെ ഷൂസും ബൂട്ടുകളും തകർക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ചെയ്യുന്നില്ല എനിക്ക് നല്ലത് ചെയ്യരുത്.

അതിൽ വാചകങ്ങളും ഉണ്ട്: "അദ്ദേഹത്തിന് അത് എടുക്കാൻ ഒരിടവുമില്ലെങ്കിൽ അവൻ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത്"; "ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, ​​പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവർ എവിടെയും വിളിക്കുന്നില്ല"; "അവധിക്ക് ഞാൻ പവിഴങ്ങൾ (പവിഴങ്ങൾ) കൊണ്ട് ഒരു ഒഡ്നോറിയറ്റ്ക തുന്നിച്ചേർക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ വയറുകൾ ചെറുതാണ്," മുതലായവ. നഗ്നതയുടെ എബിസിയുടെ ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം അതിന്റെ സാധാരണ സംഭാഷണ ഭാഷയോടൊപ്പം, അത്തരം കൃതികൾക്ക് തുല്യമായി അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യം XVII-ന്റെ പകുതി in., "Kalyazinskaya പെറ്റീഷൻ", "The Tale of Priest Sava" മുതലായവ (ചുവടെ കാണുക). എബിസി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളിലും, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലായിരിക്കണം, അതിന്റെ ആവിർഭാവം നഗര പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ.

നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ വ്യക്തിയെ കുറിച്ച് എബിസി

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ഉപന്യാസങ്ങൾ:

1. ഇപ്പോൾ റഷ്യൻ ജനതയും മറ്റുള്ളവരും സ്ലാവിക് ജനത(ഉക്രേനിയക്കാർ, ബെലാറഷ്യക്കാർ, ബൾഗേറിയക്കാർ) അവരുടെ സ്വന്തം സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉണ്ട്, അവരുടെ സ്വന്തം പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്, അവർക്ക് വായിക്കാനും എഴുതാനും കഴിയും ...
2. ഒരുപക്ഷേ, വളരെക്കാലം മുമ്പ് നിങ്ങൾ അവസാനമായി സബ്‌വേയിലായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ അവിടെ തിരിച്ചെത്താൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അത് എത്രയാണെന്ന് തോന്നും...
3. ഉദ്ദേശ്യം: വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പുരാണത്തെയും മിത്തോളജിയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രാരംഭ പാഠം നൽകുക; കെട്ടുകഥകൾ എങ്ങനെ, എപ്പോൾ ഉടലെടുത്തു, ലോക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുക ...
4. പെയിന്റിംഗ്, ഗ്രാഫിക്സ്, സ്മാരകം, അലങ്കാര കല എന്നിവയുടെ പതിനൊന്നായിരത്തിലധികം സൃഷ്ടികൾ നിക്കോളായ് സമോകിഷ് പെയിന്റിംഗ് അക്കാദമിഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുദ്ധ പെയിന്റിംഗ് പഠിച്ചു, പക്ഷേ പാരമ്പര്യം ...
5. ഡെബ്ലിന്റെ നായകൻ ഫ്രാൻസ് ബീബർകോഫ് ജന്മം കൊണ്ട് മാത്രം ഒരു തൊഴിലാളിയായിരുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ ബോധത്താൽ ആയിരുന്നില്ല. രാഷ്ട്രീയ ബോധമുള്ള, സംഘടിത, സമരം ചെയ്യുന്ന ഒരു തൊഴിലാളിയുടെ രൂപം...
6. നാം ഭൂമിയെ മാറ്റിയ മരുഭൂമിയെ നമ്മുടെ സന്തതികൾ കാണുമ്പോൾ, അവർ നമുക്ക് എന്ത് ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്തും? എ അസിമോവ്. മർത്യനായ മനുഷ്യൻ...
7. രചന "ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിങ്ങൾ എത്രമാത്രം സൗന്ദര്യം കാണും ..." ഒരു സ്വതന്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം "ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിങ്ങൾ എത്ര സൗന്ദര്യം കാണും ..." എന്ന രചന ഒരു ഉപന്യാസ ഉപന്യാസമാണ്. രചയിതാവ്, ചിന്തിക്കുന്നു ...
8. ഒന്നാം ഭാഗം ശത്രുവിമാനത്താവളത്തെ ആക്രമിക്കാൻ പോകുന്ന ഇല്യയ്‌ക്കൊപ്പം, യുദ്ധവിമാന പൈലറ്റ് അലക്സി മെറെസിയേവ് "ഇരട്ട പിൻസറുകളിൽ" കയറി. അവനുവേണ്ടി എന്താണ് കരുതിയിരിക്കുന്നതെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്...
9. നാം ഭൂമിയെ മാറ്റിയ മരുഭൂമി നമ്മുടെ സന്തതികൾ കാണുമ്പോൾ, അവർ നമുക്ക് എന്ത് ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്തും? എ അസിമോവ്. മർത്യനായ മനുഷ്യൻ...
10. 1902 ൽ ഗോർക്കി സൃഷ്ടിച്ച "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന സമർത്ഥമായ ദാർശനിക നാടകത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, അത് ഒരു വലിയ വിമർശന സാഹിത്യത്തിന് കാരണമാവുകയും അഭൂതപൂർവമായ ഒരു സാഹിത്യം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു ...
11. 1870 ഒക്ടോബർ 10 നാണ് ബുനിൻ ജനിച്ചത്. അവന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും ഒരു പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. ബുനിന്റെ പിതാവ് അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് നേതൃത്വം നൽകി ...
12. സംസ്കാരം അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന സമയത്ത്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "സങ്കീർണ്ണതയുടെ" പ്രതാപകാലത്ത്, എ.പി. ഹ്യൂമൻ ആക്സിയോമാറ്റിക്സ്...
13. അക്കാലത്തെ പൊതുബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രകടനമാണ് വൈവിധ്യമാർന്നതും പ്രധാനമായും ജനാധിപത്യപരവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. അവൾ അക്കാലത്തെ സാധാരണ വിശേഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു ...
14. I. V. ബെലോസോവ. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകത്തിലെ നരക ചിത്രങ്ങൾ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസിന്റെ 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകത്തിലെ നരക ചിത്രങ്ങൾ...
15. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിൽ യുക്തിവാദത്തിന് സമാന്തരമായി. ഭൗതികവാദ തത്ത്വചിന്തയും വികസിച്ചു, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ. അവൾ ഒരുപാട്...
16. എൻ.ടി.പാക്ഷര്യൻ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നോവൽ ക്ലാസിക്കലിസത്തിനും ബറോക്ക് എൻ.ടി. പഖ്‌സര്യനും ഇടയിലാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിഷ് ക്ലാസിസത്തിന്റെ സഖിദ്‌നോവ്‌റോപീസ്‌കി നോവൽ...
17. XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഞങ്ങൾ പോളിഷ് ഭാഷയിൽ നിന്നും ഭാഗികമായി ലാറ്റിനിൽ നിന്നും ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിന്നും വിവർത്തനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ...

തീർച്ചയായും, തമാശയുടെ സാരാംശം എല്ലാ പ്രായത്തിലും ഒരുപോലെയാണ്, എന്നാൽ "കോമിക് സംസ്കാര"ത്തിലെ ചില സവിശേഷതകളുടെ ആധിപത്യം ചിരിയിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. ദേശീയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾകാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും. പഴയ റഷ്യൻ ചിരി മധ്യകാല ചിരിയുടെ തരത്തിലാണ്.

മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതാണ് മധ്യകാല ചിരിയുടെ സവിശേഷത. ഈ ചിരി മിക്കപ്പോഴും ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്കെതിരെയും വിശുദ്ധവും ഭക്തിയും മാന്യവും ആയി കണക്കാക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും എതിരെയാണ്.

മധ്യകാല ചിരിയുടെ ഓറിയന്റേഷൻ, പ്രത്യേകിച്ച്, ചിരിപ്പിക്കുന്നവനെതിരേ, എം.എം. ബഖ്തിൻ തന്റെ "ദി ക്രിയേറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലെയ്‌സ് ആൻഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നന്നായി കാണിച്ചു. നാടൻ സംസ്കാരംമധ്യകാലവും നവോത്ഥാനവും. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "നാടോടി-അവധിക്കാല ചിരിയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം: ഈ ചിരി ചിരിക്കുന്നവരെ തന്നെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്." , "ഒരു കുലീന ശത്രുവിന്റെ സന്ദേശം", "ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം", "കല്യാസിൻസ്കി അപേക്ഷ", "എ" പുരുഷാധിപത്യ ഗായകരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിത”, മുതലായവ. ഈ കൃതികളിലെല്ലാം പരിഹാസം സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരാളുടെ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചാണ്.

മധ്യകാലത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, പഴയ റഷ്യൻ കൃതികൾമിക്കപ്പോഴും അവർ വായനക്കാരെ സ്വയം ചിരിപ്പിക്കും. അവർ സ്വയം പരാജിതരായി, നഗ്നരോ വസ്ത്രം ധരിച്ചവരോ, ദരിദ്രരോ, വിശക്കുന്നവരോ, പൂർണ്ണ നഗ്നരോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഉള്ളറകൾ മറയ്ക്കുന്നവരോ ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ പ്രതിച്ഛായ കുറയ്ക്കൽ, സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിലും സാധാരണമാണ്. രചയിതാക്കൾ വിഡ്ഢികളായി നടിക്കുന്നു, "വിഡ്ഢികളായി കളിക്കുന്നു", അസംബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി നടിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവർക്ക് മിടുക്ക് തോന്നുന്നു, ചിരിയിൽ സ്വതന്ത്രരായിരിക്കാൻ അവർ വിഡ്ഢികളായി നടിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അത് അവരുടേതാണ്" രചയിതാവിന്റെ ചിത്രംഅവരുടെ "ചിരിക്കുന്ന ജോലിക്ക്" അവർക്ക് ആവശ്യമാണ്, അതിൽ നിലവിലുള്ളതെല്ലാം "വിഡ്ഢി", "വിഡ്ഢിത്തം" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. "പൈശാചിക ഗാനങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ശാസിക്കുന്നു," രണ്ടാമത്തേതിനെ പരാമർശിച്ച് "സർവീസ് ടു ദ ടാവേൺ" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. (2)

1680-കളുടെ അവസാനത്തിൽ വില്ലാളികളായ നികിത ഗ്ലാഡ്‌കി (3), അലക്‌സി സ്‌ട്രിഷോവ് എന്നിവർ സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവിന് നൽകിയ കോമിക് സന്ദേശത്തിലും നമ്മെത്തന്നെ നേരിട്ടുള്ള ചിരി അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ഈ "സാഹിത്യേതര" ചിരി ഡോക്യുമെന്ററി സ്രോതസ്സുകളിൽ വളരെ വിരളമാണ് എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുത്ത്, ഞാൻ ഈ കത്ത് പൂർണ്ണമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു; ഗ്ലാഡ്കിയും സ്ട്രിഷോവും സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവിനെ തമാശയായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

“ബഹുമാനപ്പെട്ട ഫാദർ സെലിവേസ്ട്ര! നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷയും ആരോഗ്യവും നേരുന്നു, അലിയോഷ്ക സ്ട്രിഷോവ്, നികിത്ക ഗ്ലാഡ്കോവ് അവരുടെ നെറ്റിയിൽ അവരെ അടിച്ചു. ഫയോഡോർ ലിയോൺ‌ടീവിച്ച് ഇന്നലെ രാത്രികൾ 4 മണിക്ക് ചെലവഴിച്ചു, അവർ 5 മണിക്ക് പോയി, പക്ഷേ അവർ ആൻഡ്രേയുടെ അടുത്ത് ഇരുന്നു, അവർ ആന്ദ്രേയിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിന് രണ്ട് മണിക്കൂർ മുമ്പ് പോയി, അവർ പള്ളിക്ക് സമീപമുള്ള കാതറിൻ രക്തസാക്ഷിയിലെ മാറ്റിൻസിൽ നിന്നു. വെളിച്ചത്തിന് അര മണിക്കൂർ മുമ്പ് ചെറിയ വീടുകളിലേക്ക് ചിതറിപ്പോയി. ഞങ്ങളുടെ ചെറിയ വീടുകളിൽ ഞങ്ങൾ വളരെക്കാലം ഉറങ്ങുകയും കുറച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരുപക്ഷേ, പരമാധികാരി, അതിനായി ദൈവം നിങ്ങൾക്കായി നൽകുന്നതെന്തോ അത് ഞങ്ങൾക്ക് പോഷിപ്പിക്കാം: ഞാൻ, അലിയോഷ്ക, ഞാൻ വലുതാണെങ്കിലും, എനിക്ക് ഒരു മത്സ്യവും വേണം; ഞാനും നികിത, ചെർക്കസിയിലെ ഒരു മത്സ്യം. ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി, ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക, നിരസിക്കരുത്! നികിത്ക ഗ്ലാഡ്കോവ് എഴുതിയത്, ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു.

ഈ തിരുവെഴുത്തിനെതിരെ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അലിയോഷ്ക സ്ട്രിഷോവ് നെറ്റിയിൽ അടിക്കുന്നു.

ഗ്ലാഡ്കിയും സ്ട്രിഷോവും "വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു": അവർ സാധാരണ ഭിക്ഷയുടെ മറവിൽ രുചികരമായ ഭക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയിൽ ഒരു നിഗൂഢമായ സാഹചര്യമുണ്ട്: പുരാതന റഷ്യയുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, സേവനങ്ങൾ, സന്യാസ ഉത്തരവുകൾ മുതലായവയുടെ പാരഡികളിൽ ഇത്ര വലിയ തോതിൽ എങ്ങനെ സഹിക്കാമെന്ന് വ്യക്തമല്ല, ശരിയാണ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, വേണ്ടത്ര മതവിശ്വാസികളായിരുന്നു നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്ഒരു ബഹുജന പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച്. കൂടാതെ, ഈ പാരഡികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെറിയ പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലും സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. എം ബക്തിന്റെ റബെലൈസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ. അവ ഇതാ: “സ്‌കൂൾ കുട്ടികളും ചെറിയ പുരോഹിതന്മാരും മാത്രമല്ല, ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള പുരോഹിതന്മാരും പണ്ഡിതരായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്വയം സന്തോഷകരമായ വിനോദങ്ങൾ അനുവദിച്ചു, അതായത്, ഭക്തിയുള്ള ഗൗരവത്തിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കുക, കൂടാതെ "സന്യാസ തമാശകൾ" ("ജോക്ക മൊണാകോറം") അവരിൽ ഒരാളായി. വിളിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കൃതികൾമധ്യ കാലഘട്ടം. അവരുടെ സെല്ലുകളിൽ, അവർ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ പാരഡിക്, സെമി-പാരഡിക് ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളും മറ്റ് കോമിക് കൃതികളും സൃഷ്ടിച്ചു ... കോമിക്കിന്റെ കൂടുതൽ വികസനത്തിൽ ലാറ്റിൻ സാഹിത്യംപാരഡിക് ഇരട്ടകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പള്ളി ആരാധനയുടെയും പിടിവാശിയുടെയും എല്ലാ വശങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇതാണ് "പാരോഡിയ സാക്ര", അതായത്, "വിശുദ്ധ പാരഡി", മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വിചിത്രവും ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര മനസ്സിലാക്കാത്തതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ്. ധാരാളം പാരഡിക് ആരാധനക്രമങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട് ("കുടിയന്മാരുടെ ആരാധനാക്രമം", "കളിക്കാരുടെ ആരാധനാക്രമം" മുതലായവ), സുവിശേഷ വായനകളുടെ പാരഡികൾ, സഭാ ഗാനങ്ങൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, വിവിധ സുവിശേഷ വാക്യങ്ങളുടെ ട്രാവെസ്റ്റി മുതലായവ. പാരഡിക് സാക്ഷ്യങ്ങൾ. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവ ("പന്നിയുടെ നിയമം", "കഴുതയുടെ നിയമം"), പാരഡിക് എപ്പിറ്റാഫുകൾ, കത്തീഡ്രലുകളുടെ പാരഡിക് കൽപ്പനകൾ മുതലായവ. ഈ സാഹിത്യം ഏതാണ്ട് അതിരുകളില്ലാത്തതാണ്. അതെല്ലാം പാരമ്പര്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പരിധിവരെ സഭ സഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം "ഈസ്റ്റർ ചിരി" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രിസ്മസ് ചിരി" യുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം ഭാഗം (പാരഡിക് ആരാധനകളും പ്രാർത്ഥനകളും) "വിഡ്ഢികളുടെ വിരുന്നുമായി" നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ഈ അവധിക്കാലത്ത് ഇത് നടത്തപ്പെട്ടു .. സമ്പന്നത കുറവല്ല, അതിലും വൈവിധ്യമാർന്നതായിരുന്നു ഹാസ്യ സാഹിത്യംപ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ മധ്യകാലഘട്ടം. "പാരോഡിയ സാക്ര" പോലെയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഇവിടെ നമുക്ക് കാണാം: പാരഡിക് പ്രാർത്ഥനകൾ, പാരഡിക് പ്രഭാഷണങ്ങൾ ("പ്രസംഗങ്ങൾ ജോയൂക്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, അതായത്, ഫ്രാൻസിലെ "ജോളി പ്രസംഗങ്ങൾ"), ക്രിസ്മസ് ഗാനങ്ങൾ, പാരഡിക് ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ. എന്നാൽ മതേതര പാരഡികൾ ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെയും ഫ്യൂഡൽ വീരവാദത്തിന്റെയും ഹാസ്യാത്മകമായ ഒരു വശം നൽകുന്ന പരിഹാസവും. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പാരഡിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ഇവയാണ്: മൃഗങ്ങൾ, ബഫൂണിഷ്, പിക്കരെസ്ക്, വിഡ്ഢി; കാന്റസ്‌റ്റോറിയൻമാർക്കിടയിലെ ഒരു പാരഡിക് വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, ഇതിഹാസ നായകന്മാരുടെ (കോമിക് റോളണ്ട്) കോമിക് അണ്ടർസ്റ്റഡീസിന്റെ രൂപം, പാരഡിക് ധീര നോവലുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു (ദ മ്യൂൾ വിത്തൗട്ട് എ ബ്രൈഡിൽ, ഓക്കാസിൻ ആൻഡ് നിക്കോലെറ്റ്). ചിരി വാചാടോപത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു: കാർണിവൽ തരത്തിലുള്ള എല്ലാത്തരം "സംവാദങ്ങൾ", തർക്കങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, കോമിക് "സ്തുതികൾ" (അല്ലെങ്കിൽ "പ്രശംസകൾ") മുതലായവ. കാർണിവൽ ചിരി കെട്ടുകഥകളിലും വാഗന്റുകളുടെ (അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന) വിചിത്രമായ കോമിക് വരികളിലും മുഴങ്ങുന്നു. സ്കൂൾ കുട്ടികൾ) ”(ബഖ്തിൻ കൂടെ. 17-19).

സമാനമായ ഒരു ചിത്രം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: "ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം", "വിരുന്ന്" ഭക്ഷണശാലകൾ"," കല്യാസിൻസ്കി നിവേദനം "," പരുന്ത് പുഴുവിന്റെ ഇതിഹാസം. (4) അവയിൽ നമുക്ക് പാരഡികൾ കാണാം. പള്ളി ഗാനങ്ങൾപ്രാർത്ഥനകൾക്കും, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്" പോലെയുള്ള ഒരു വിശുദ്ധനോട് പോലും. കൂടാതെ ഈ കൃതികൾ നിരോധിച്ചതായി സൂചനയില്ല. നേരെമറിച്ച്, ചിലർക്ക് "ഭക്തനായ വായനക്കാരന്" ആമുഖങ്ങൾ നൽകി.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികൾ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ പാരഡികളല്ല എന്നതാണ്. ഇവ പ്രത്യേക പാരഡികളാണ് - മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ.

ദി ബ്രീഫ് ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ (വാല്യം 5, എം., 1968) പാരഡിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ അനുകരണത്തിന്റെ തരം, രചയിതാവിന്റെ ഒരു വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടിയുടെ ശൈലിയുടെ അനുകരണം, സാഹിത്യ ദിശ, അതിനെ പരിഹസിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള തരം” (പേജ് 604). അതേസമയം, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരു കൃതിയെയോ വിഭാഗത്തെയോ രചയിതാവിനെയോ പരിഹസിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ഇത്തരത്തിലുള്ള പാരഡികളൊന്നും അറിയില്ല. ബ്രീഫിലെ പാരഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം"കൂടുതൽ എഴുതുന്നു: "സാഹിത്യ പാരഡി" അനുകരിക്കുന്നു "യാഥാർത്ഥ്യമല്ല ( യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ, മുഖങ്ങൾ മുതലായവ), അതിന്റെ ചിത്രം ഇൻ സാഹിത്യകൃതികൾ(ibid.). പ്രാചീന റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിൽ, പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നത് മറ്റൊന്നല്ല, മറിച്ച് ചിരിയുടെ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചിരി മറ്റുള്ളവരുടെ നേരെയല്ല, തനിക്കും സൃഷ്ടിയിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിനും നേരെയാണ്. ഇത് വ്യക്തിഗത രചയിതാവിന്റെ ശൈലിയോ ലോകവീക്ഷണമോ അല്ല, ഈ രചയിതാവിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കമല്ല, മറിച്ച് ബിസിനസ്സ്, പള്ളി അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ രചനകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്: ഹർജികൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, കോടതി രേഖകൾ, സ്ത്രീധനം ചിത്രങ്ങൾ, യാത്രക്കാർ, വൈദ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, ചില സഭാ സേവനങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ മുതലായവ. മുതലായവ. സ്ഥാപിതവും ദൃഢമായി സ്ഥാപിതമായതും ക്രമീകരിച്ചതുമായ രൂപത്തെ പാരഡി ചെയ്യുന്നു, അതിന് അതിന്റേതായ, അത് മാത്രം. അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ- അടയാള സംവിധാനം.

ഈ അടയാളങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ചരിത്രപരമായ ഉറവിട പഠനങ്ങളിൽ ഡോക്യുമെന്റിന്റെ രൂപം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, അതായത്, പ്രമാണം എഴുതിയിരിക്കുന്ന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാരംഭവും അവസാനവും, മെറ്റീരിയലിന്റെ ക്രമീകരണം - ക്രമം ക്രമം.

ഈ പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികൾ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു പ്രത്യേക ഡോക്യുമെന്റിൽ നിർബന്ധമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നത്, ഒരു അടയാളം, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ബിസിനസ്സ് തരം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അടയാളം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ ഒരു ആശയം ലഭിക്കും.

എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികളിലെ ഈ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ ഈ വിഭാഗത്തെ "തിരിച്ചറിയാൻ" മാത്രം സഹായിക്കുന്നില്ല, പാരഡി ചെയ്ത ഒബ്‌ജക്റ്റിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു അർത്ഥം കൂടി ഈ കൃതിക്ക് നൽകേണ്ടതുണ്ട് - ചിരിയുടെ അർത്ഥം. അതിനാൽ, അടയാളങ്ങൾ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. രചയിതാവ് അവരുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല, പക്ഷേ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ തീർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: കൂടുതൽ, മികച്ചത്, അതായത്, "തമാശ." ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, അവ അധികമായി നൽകി, ചിരിയുടെ സിഗ്നലുകളായി, ചിരി തടസ്സപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവർക്ക് വാചകം കഴിയുന്നത്ര സാന്ദ്രമായി പൂരിതമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പഴയ റഷ്യൻ പാരഡികൾ വ്യക്തിഗത ശൈലി, വളരെ അപൂർവമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ, അത്തരത്തിലുള്ളതായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത കാലത്താണ് ആരംഭിക്കുന്നത് (5). ഒരു പ്രത്യേക തരം സാഹിത്യവുമായോ ഒരു പ്രത്യേക തരം ബിസിനസ്സ് രചനയുമായോ മാത്രമേ ഈ ശൈലി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ: ഒരു ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്, അനലിസ്റ്റിക് ശൈലി, ഗൗരവമേറിയ പ്രഭാഷണ ശൈലി അല്ലെങ്കിൽ കാലഗണന ശൈലി മുതലായവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കൃതി എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, രചയിതാവ് താൻ ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ശൈലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ശൈലി ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു, പക്ഷേ രചയിതാവിന്റെ അല്ല.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പാരഡിക്ക് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കൃതിയുടെ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും (പക്ഷേ ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവല്ല): ഉദാഹരണത്തിന്, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ" എന്ന പ്രാർത്ഥന, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സങ്കീർത്തനം. എന്നാൽ അത്തരം പാരഡികൾ അപൂർവമായിരുന്നു. പാരഡിയിൽ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ വായനക്കാർക്ക് നന്നായി അറിയേണ്ടതിനാൽ ചില പ്രത്യേക കൃതികൾ പാരഡി ചെയ്യപ്പെട്ടു.

വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ - ചില ആവർത്തന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, പദസമുച്ചയ സംയോജനങ്ങൾ, ബിസിനസ് എഴുത്തിൽ - ഒരു ഫോം. ഒരു പാരഡി ചെയ്ത സൃഷ്ടിയുടെ അടയാളങ്ങൾ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് "ചലനങ്ങൾ" അല്ല, മറിച്ച് ചില, ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന "വ്യക്തിഗത" സൂത്രവാക്യങ്ങളാണ്.

മൊത്തത്തിൽ, നമ്മുടെ വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ശൈലിയുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവമല്ല പാരഡി ചെയ്തത്, മറിച്ച് അവിസ്മരണീയമായ പ്രയോഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്. വാക്കുകൾ, ഭാവങ്ങൾ, തിരിവുകൾ, താളക്രമം, ഈണം എന്നിവ പാരഡി ചെയ്യുന്നു. വാചകത്തിന്റെ വികലതയുണ്ട്. പാരഡി മനസിലാക്കാൻ, പാരഡി ചെയ്യുന്ന കൃതിയുടെ വാചകം അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗത്തിന്റെ "രൂപം" നിങ്ങൾ നന്നായി അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

പാരഡി ചെയ്ത വാചകം വികലമാണ്. ഇത്, പാരഡി ചെയ്ത സ്മാരകത്തിന്റെ "തെറ്റായ" പുനർനിർമ്മാണമാണ് - തെറ്റായ ആലാപനം പോലെ പിശകുകളുള്ള പുനർനിർമ്മാണം. പാരഡി ചെയ്‌ത വാചകം തന്നെ പാടുകയും ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങളുടെ പാരഡികൾ തീർച്ചയായും പാടുകയോ ഉച്ചരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് സവിശേഷതയാണ്, പക്ഷേ അവ മനഃപൂർവം താളം തെറ്റിച്ച് പാടുകയും ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്തു. "സർവീസ് ടു ദി കബാകു" സേവനത്തെ മാത്രമല്ല, സേവനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെയും പരിഹസിച്ചു; വാചകം മാത്രമല്ല, സേവനമനുഷ്ഠിച്ചയാളും പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അത്തരമൊരു “സേവന” ത്തിന്റെ പ്രകടനം മിക്കപ്പോഴും കൂട്ടായതായിരിക്കണം: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ഡീക്കൺ, ഒരു സെക്സ്റ്റൺ, ഒരു ഗായകസംഘം മുതലായവ.

ദ എബിസി ഓഫ് എ നേക്കഡ് ആൻഡ് പുവർ മാൻ എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഒരു പാരഡി കഥാപാത്രവും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. എബിസി പഠിക്കുകയും തന്റെ പരാജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് എബിസി എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ വാചകം മനസ്സിലാക്കിയില്ല, അതിനെ വളച്ചൊടിച്ച്, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, ആശങ്കകൾ, കുഴപ്പങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് "മങ്ങിച്ചു". കഥാപാത്രങ്ങൾ വസ്തുക്കളല്ല, മറിച്ച് പാരഡിയുടെ വിഷയങ്ങളാണ്. പാരഡി ചെയ്യുന്നത് അവരല്ല, പക്ഷേ അവർ തന്നെ വാചകം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അവർ അതിനെ സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നു, അവർ സ്വയം വിഡ്ഢികളാക്കുന്നു, സ്വന്തം ആവശ്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്ന കഴിവില്ലാത്ത വിദ്യാർത്ഥികളെ.

പ്രധാനമായും സംഘടിത എഴുത്ത്, ബിസിനസ്സ്, സാഹിത്യം, വാക്കിന്റെ സംഘടിത രൂപങ്ങൾ എന്നിവ പാരഡി ചെയ്തു. അതേ സമയം, സംഘടനയുടെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അടയാളങ്ങളും അർത്ഥശൂന്യമാകും. ഒരു "ക്രമരഹിതമായ കുഴപ്പം" ഉണ്ട്.

പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികളുടെ അർത്ഥം അടയാളങ്ങളുടെ അർത്ഥവും ക്രമവും നശിപ്പിക്കുക, അവയെ അർത്ഥശൂന്യമാക്കുക, അവർക്ക് അപ്രതീക്ഷിതവും ക്രമരഹിതവുമായ അർത്ഥം നൽകുക, ക്രമരഹിതമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുക, ഒരു സംവിധാനമില്ലാത്ത ലോകം, അസംബന്ധവും മണ്ടത്തരവുമായ ലോകം - ഒപ്പം എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയോടെയും ഇത് ചെയ്യുക. ലോകത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അടയാള വ്യവസ്ഥയുടെ നാശത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയും, ക്രമരഹിതമായ ലോകത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയും, "സംസ്കാര വിരുദ്ധ" ലോകം, (6) എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും അസംബന്ധം. പാരഡിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.

പഴയ റഷ്യൻ പാരഡികൾ പ്രപഞ്ചം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന സ്കീമിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെ യഥാർത്ഥ, സംഘടിത ലോകം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - കൂടാതെ ലോകം യഥാർത്ഥമല്ല, സംഘടിതമല്ല, നിഷേധാത്മകമാണ്, "സംസ്കാര വിരുദ്ധ" ലോകം. ആദ്യ ലോകത്ത്, ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയുടെ സമൃദ്ധിയും ക്രമവും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - ദാരിദ്ര്യം, വിശപ്പ്, മദ്യപാനം, എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ ആശയക്കുഴപ്പം. രണ്ടാമത്തേതിലുള്ള ആളുകൾ നഗ്നപാദനോ, നഗ്നരോ, അല്ലെങ്കിൽ ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഹെൽമെറ്റുകളും ബാസ്റ്റ് ഷൂകളും ധരിക്കുന്നു, ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ബാസ്റ്റ്-മാറ്റഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വൈക്കോൽ കിരീടങ്ങൾ കൊണ്ട് കിരീടം ധരിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥാനവും പൊതുവെ സ്ഥിരതയുമില്ല, "മുറ്റത്തിന് ഇടയിൽ അലറുന്നു" , ഭക്ഷണശാല അവരെ ഒരു പള്ളി, ഒരു ജയിൽ മുറ്റം - ഒരു ആശ്രമം, മദ്യപാനം - സന്യാസ ചൂഷണങ്ങൾ, മുതലായവ. എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അവർ "സാധാരണ ലോകത്ത്" അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ഇതൊരു കറുത്ത ലോകമാണ് - ഒരു അസാധുവായ ലോകം. അവൻ ദൃഢമായി ആസൂത്രിതനാണ്. അതിനാൽ, ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിലും അവസാനത്തിലും, അസംബന്ധവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ വിലാസങ്ങൾ, അസംബന്ധ കലണ്ടർ സൂചന നൽകുന്നു. "സ്ത്രീധന ലിസ്റ്റിൽ" നിർദ്ദിഷ്ട സമ്പത്ത് ഈ രീതിയിൽ കണക്കാക്കുന്നു: "അതെ, ബോബിലിന്റെ 8 കുടുംബങ്ങൾ, അവരിൽ ഒന്നര നാലിലൊന്ന് ആളുകൾ, - 3 ബിസിനസ്സ് ആളുകൾ, 4 ആളുകൾ ഒളിച്ചോടി, 2 ആളുകൾ. കുഴപ്പം, ഒരാൾ ജയിലിലും മറ്റൊരാൾ വെള്ളത്തിലും." (7) "യൗസ മുതൽ മോസ്‌ക്‌വ നദി വരെ ആറ് വെർസ്റ്റുകളിലേക്കും ഒരിടത്ത് നിന്ന് ഒരു വിരൽ വരെയും എല്ലാം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 127). നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ഒരു കെട്ടുകഥ, ഒരു കെട്ടുകഥ, പക്ഷേ ഒരു കെട്ടുകഥ, അതിൽ ജീവിതം പ്രതികൂലമാണ്, ആളുകൾ "ഓട്ടത്തിലും" "പ്രശ്നത്തിലും" നിലനിൽക്കുന്നു.

കോമാളി നിവേദനത്തിന്റെ രചയിതാവ് തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "ഞാൻ വയലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, കാട്ടിൽ നിന്ന് ഇഴഞ്ഞു, ചതുപ്പിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞു, പക്ഷേ ആരാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 113). വിലാസക്കാരന്റെ, അതായത് രചയിതാവ് അഭിസംബോധന ചെയ്ത വ്യക്തിയുടെ ചിത്രവും മനഃപൂർവ്വം യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്തതാണ്: “മാന്യരേ, ഞങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പരാതി നിങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ അതേ വ്യക്തിക്കെതിരെയാണ്. താഴ്ന്നതോ ഉയർന്നതോ അല്ല, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ചിത്രത്തിൽ, മൂക്ക്, മുഖത്ത് വഴുതിവീണു. കണ്ണുകൾ താഴുന്നു, നെറ്റിയിൽ ഒരു നക്ഷത്രം, വീതിയും വീതിയുമുള്ള മൂന്ന് രോമങ്ങളുള്ള താടി, cavtan ... നോയ്, Tver ബട്ടണുകൾ, മൂന്ന് ചുറ്റികകളായി അടിച്ചു ”(ibid.). സമയവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്തതാണ്: "ഞങ്ങൾ സാവ്രാസ് മാസത്തിലാണ്, ചാരനിറത്തിലുള്ള ശനിയാഴ്ച, നൈറ്റിംഗേൽ നാലിൽ, മഞ്ഞ കുതികാൽ ..." (ഐബിഡ്.). "ഒരു അസംബന്ധ ദിനത്തിൽ കിറ്റോവ്രാസ് മാസം ...", - ഇങ്ങനെയാണ് "ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം" ആരംഭിക്കുന്നത് (ibid., പേജ് 61). അസംബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു കൂമ്പാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു: "അവൻ തന്റെ കൈകൾ നെഞ്ചിൽ പിടിച്ച്, കാലുകൊണ്ട് ഭരിച്ചു, സഡിലിൽ തലയിട്ട് ഇരുന്നു" (ഐബിഡ്., പേജ് 113).

ഈ "കെട്ടുകഥകൾ" "തിരിച്ചുവിടുന്നു", പക്ഷേ ആ സൃഷ്ടികൾ പോലും അല്ല, അവ രൂപം കൊള്ളുന്ന വിഭാഗങ്ങളല്ല (അപേക്ഷകൾ, കോടതി കേസുകൾ, സ്ത്രീധന പെയിന്റിംഗുകൾ, യാത്രക്കാർ മുതലായവ), എന്നാൽ ലോകം തന്നെ, യാഥാർത്ഥ്യവും ഒരുതരം സൃഷ്ടിക്കും. "ഫിക്ഷൻ" , അസംബന്ധം, ലോകത്തിന്റെ തെറ്റായ വശം, അല്ലെങ്കിൽ, അവർ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതുപോലെ, "ലോകവിരുദ്ധം". ഈ "ലോകവിരുദ്ധം" മനഃപൂർവ്വം അതിന്റെ അയഥാർത്ഥത, സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, യുക്തിരഹിതം എന്നിവയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ "പാരഡികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലോകവിരുദ്ധത, കെട്ടുകഥകൾ, തെറ്റായ ലോകം എന്നിവ ചിലപ്പോൾ സൃഷ്ടികളെ തന്നെ "വളച്ചൊടിക്കാൻ" കഴിയും. "ഹീലർ, വിദേശികളെ എങ്ങനെ ചികിത്സിക്കാം" എന്ന ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ മെഡിക്കൽ പുസ്തകം മറിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരുതരം "ആന്റി-ഹീലർ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ "ഷിഫ്റ്ററുകൾ" ആധുനിക "പാരഡികളുമായി" വളരെ അടുത്താണ്, എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസമുണ്ട്. ആധുനിക പാരഡികൾ ഒരു പരിധിവരെ പാരഡി ചെയ്ത കൃതികളെ "അപമാനിക്കുന്നു": അവ അവരെയും അവരുടെ രചയിതാക്കളെയും തമാശയാക്കുന്നു. ദ മെഡിക്കൽ ഡോക്‌ടർ വിദേശികളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിൽ, മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീഷണർമാരെ ഇങ്ങനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യമൊന്നുമില്ല. ഇത് മറ്റൊരു മെഡിക്കൽ പുസ്തകം മാത്രമാണ്: തലകീഴായി, മറിഞ്ഞു, ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അതിൽ തന്നെ തമാശ, സ്വയം ചിരി. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത പരിഹാരങ്ങൾക്കുള്ള പാചകക്കുറിപ്പുകൾ നൽകുന്നു - ബോധപൂർവമായ അസംബന്ധം.

വിദേശികളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മെഡിക്കൽ ബുക്കിൽ, തൂക്കിനോക്കി ഉപയോഗിക്കാനാകാത്ത അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനും, അമൂർത്തമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ തൂക്കിനോക്കാനും, രോഗിക്ക് മരുന്നുകളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകാനും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മര്യാദയുള്ള ക്രെയിൻ ചുവടുകൾ, മധുരമുള്ള ഗാനങ്ങൾ. , പകൽ സമയത്തെ പ്രഭുക്കന്മാർ, ഏറ്റവും കനം കുറഞ്ഞ ചെള്ള്, ഈന്തപ്പന തെറിക്കൽ, മൂങ്ങകളുടെ ചിരി, വരണ്ട എപ്പിഫാനി മഞ്ഞ് മുതലായവ. ശബ്ദങ്ങളുടെ ലോകം യഥാർത്ഥ മയക്കുമരുന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു: "ഒരു വെള്ള നടപ്പാതയിൽ 16 സ്പൂളുകൾ, ഒരു ചെറിയ സ്പ്രിംഗ് കോനാഗോ ടോപ്പ് 13 സ്പൂളുകൾ എടുക്കുക , ഒരു ലൈറ്റ് കാർട്ട് ക്രീക്ക് 16 സ്പൂൾസ്, ഹാർഡ് ബെൽ റിംഗ് 13 സ്പൂൾസ്.” "ലെചെബ്നിക്കിൽ" കൂടുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: കട്ടിയുള്ള കരടിയുള്ള അലർച്ച, ഒരു വലിയ പൂച്ചയുടെ മുറുമുറുപ്പ്, ഒരു കോഴി ഉയർന്ന ശബ്ദംമുതലായവ (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 247).

ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സവിശേഷത പഴയ റഷ്യൻ പാരഡിക് കൃതികളുടെ പേരുകളാണ്: "ഡയബോളിക്കൽ" (ibid., പേജ് 72), ഗാനങ്ങൾ "അസംബന്ധം" (ibid., പേജ് 64), kathismas "ശൂന്യം" (ibid., പേജ് 64); ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട വിജയത്തെ "അസംബന്ധം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഇബിഡ്., പേജ്. 65), ചിരിയിൽ ഈ കാര്യംആധുനിക കാലത്തെ പാരഡികളിലെന്നപോലെ മറ്റൊരു കൃതിയിലല്ല, മറിച്ച് അത് ഗ്രഹിക്കുന്നവർ വായിക്കുന്നതോ കേൾക്കുന്നതോ ആയ ഒരു കൃതിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ "സ്വയം ചിരിക്കുന്ന" - ജോലിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവർക്ക് ഇത് സാധാരണമാണ് ഈ നിമിഷംവായിച്ചു. ജോലിയിൽ തന്നെ ചിരി അന്തർലീനമാണ്. വായനക്കാരൻ ചിരിക്കുന്നത് മറ്റേതെങ്കിലും എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചല്ല, മറ്റൊരു കൃതിയിലല്ല, മറിച്ച് അവൻ വായിക്കുന്നതും അതിന്റെ രചയിതാവിനെയുമാണ്. രചയിതാവ് "വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു", ചിരി സ്വയം മാറ്റുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ നേരെയല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് "ശൂന്യമായ കതിസ്മ" മറ്റേതെങ്കിലും കതിസ്മയെ പരിഹസിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിരുദ്ധതയാണ്, അതിൽ തന്നെ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സ്വയം ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു കെട്ടുകഥയാണ്, അസംബന്ധമാണ്.

ലോകത്തിന്റെ അടിവശം നമ്മുടെ മുന്നിലാണ്. ലോകം തലകീഴായി, ശരിക്കും അസാധ്യമാണ്, അസംബന്ധമാണ്, മണ്ടത്തരമാണ്.

"വിപരീതത" എന്നത് ഊന്നിപ്പറയാൻ കഴിയും, ഈ പ്രവർത്തനം മത്സ്യത്തിന്റെ ലോകത്തിലേക്കോ ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് റഫ് എർഷോവിച്ച്") അല്ലെങ്കിൽ കോഴിയുടെ ലോകത്തിലേക്കോ ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഹെൻ") മനുഷ്യനെ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയാൽ ഊന്നിപ്പറയാം. "ടേൽ ഓഫ് റഫ്" എന്നതിലെ മത്സ്യ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി എന്ന നിലയിൽ സ്വയം ഫലപ്രദമാണ്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് റഫിൽ താരതമ്യേന മറ്റ് "അസംബന്ധങ്ങൾ" ഇതിനകം തന്നെ കുറവാണ്; അവളെ ആവശ്യമില്ല.

ഈ വിപരീത, വിപരീത ലോകത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പരിതസ്ഥിതിയുടെ എല്ലാ സ്ഥിരതയുള്ള രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും പിൻവാങ്ങുകയും, അയഥാർത്ഥമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഫിക്ഷനിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും സ്വന്തമല്ല, മറിച്ച് ചില വിചിത്രമായ, അസംബന്ധമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാണ് ലഭിക്കുന്നത്: “ചെറിയ വിശേഷാവസരങ്ങളിൽ, നമുക്ക് ചെറിയ കപ്പുകളിൽ വിടപറയാം, പകുതി ബക്കറ്റിൽ ഞങ്ങളും മുഴങ്ങും” (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ്. 60. അഭിനേതാക്കൾ, വായനക്കാർ, അവർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് ചെയ്യാൻ ശ്രോതാക്കളെ ക്ഷണിക്കുന്നു: "ബധിരർ രസകരമായി കേൾക്കുന്നു, നഗ്നർ സന്തോഷിക്കുന്നു, ഒരു ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം മുറിക്കുക, വിഡ്ഢിത്തം നിങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു" (ഐബിഡ്., പേജ് 65).

പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് മണ്ടത്തരം, മണ്ടത്തരം. ചിരിക്കുന്നവൻ, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, "വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു", ചിരി സ്വയം തിരിയുന്നു, വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു.

ഒരു പഴയ റഷ്യൻ വിഡ്ഢി എന്താണ്? ഇത് പലപ്പോഴും വളരെ മിടുക്കനാണ്, എന്നാൽ പാടില്ലാത്തത് ചെയ്യുന്നത്, ആചാരം, മാന്യത, അംഗീകൃത പെരുമാറ്റം എന്നിവ ലംഘിക്കുന്നു, തന്നെയും ലോകത്തെയും എല്ലാ ആചാരപരമായ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും തുറന്നുകാട്ടുന്നു, തന്റെ നഗ്നതയും ലോകത്തിന്റെ നഗ്നതയും കാണിക്കുന്നു - മുഖംമൂടി അഴിച്ചുമാറ്റി. അതേ സമയം, അടയാള വ്യവസ്ഥയുടെ ലംഘനം, ഒരു വ്യക്തി, അത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിൽ നഗ്നതയും എക്സ്പോഷറും വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്.

ജനാധിപത്യ സാഹിത്യകൃതികളിലെ നഗ്നത ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലും പ്രസ്താവിക്കുന്നതിലുമുള്ള കണ്ടുപിടുത്തം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭക്ഷണശാലയിലെ "പ്രാർത്ഥന വിരുദ്ധർ" നഗ്നത പാടുന്നു, നഗ്നതയെ വേവലാതികളിൽ നിന്നും പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ഈ ലോകത്തിന്റെ തിരക്കുകളിൽ നിന്നും മോചനമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരുതരം വിശുദ്ധിയാണ്, സമത്വത്തിന്റെ ആദർശം, "സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതം." "സർവീസ് ടു ദ ടവേൺ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ: "തരിശുഭൂമിയുടെ ശബ്ദം ദൈനംദിന എക്സ്പോഷർ പോലെയാണ്"; "മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ അവൻ നഗ്നനായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 61); "മോതിരങ്ങൾ, മനുഷ്യാ, വഴിയിൽ വരൂ, ബൂട്ട്, ട്രൗസറുകൾ ധരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, നിങ്ങൾ ബിയറിനായി മാറ്റുക" (ibid., pp. 61-62); "അത് (സദ്യാലയം) നിങ്ങളെ മുഴുവൻ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും നഗ്നരായി രക്ഷിക്കും" (ibid., പേജ് 62); "കാരണം നഗ്നതയുടെ നിറം നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു" (ibid., p. 52); "ആരെങ്കിലും, നഗ്നരായി മദ്യപിച്ചാൽ, നിങ്ങളെ ഓർക്കുകയില്ല, ഭക്ഷണശാല" (ഐബിഡ്., പേജ് 62); "നഗ്നരായി സന്തോഷിക്കൂ" (ibid., p. 63); "നഗ്നനായ, അത് ഉപദ്രവിക്കില്ല, ഒരു സ്വദേശി ഷർട്ട് പുകയുന്നില്ല, പൊക്കിൾ നഗ്നമാണ്: ചവറ്റുകുട്ടയിൽ, നിങ്ങൾ വിരൽ കൊണ്ട് മൂടുന്നു"; “കർത്താവേ, നിനക്കു മഹത്വം, പക്ഷേ അത് നീന്തിപ്പോയി, ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, ഉറങ്ങരുത്, നിൽക്കരുത്, ബെഡ്ബഗ്ഗുകൾക്കെതിരായ പ്രതിരോധം നിലനിർത്തുക, അല്ലാത്തപക്ഷം ജീവിക്കാൻ രസകരമാണ്, പക്ഷേ കഴിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല” (അതേ., പേജ് 67); "വാക്യം: നഗ്നശരീരം പോലെയുള്ള ഒരു പിയാനിസ്റ്റ്" (ഇബിഡ്., പേജ് 89).

ഗുസ്‌നയുടെ നഗ്നതയാണ് ഈ പുറമ്പോക്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്, നഗ്നമായ ഗുസ്‌ന മണ്ണിലോ മലത്തിലോ പുരട്ടുകയും തറ തൂത്തുവാരുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "നഗ്നമായ ഒരു Goose, ഞാൻ എന്നെന്നേക്കുമായി പ്രതികാരത്തിന്റെ പുതപ്പിൽ നിന്ന് മയങ്ങുന്നു" (ibid., p. 62); "ഞാൻ യാരിഷ്നിയോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞു, സോട്ടിൽ നഗ്നനായ ഒരു Goose ഉപയോഗിച്ച് ബോർഡുകളിൽ ഉരുട്ടി" (ibid., p. 64, cf. p. 73, 88, മുതലായവ).

ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സങ്കീർണ്ണമായ ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും മര്യാദ, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, കൃത്രിമ അസമത്വം എന്നിവയുടെ മൂടുപടങ്ങളിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തുറന്നുകാട്ടുക, സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുക, അഴിച്ചുമാറ്റുക എന്നിവയാണ് ചിരിയുടെ പ്രവർത്തനം. എക്സ്പോഷർ എല്ലാ ആളുകളെയും തുല്യമാക്കുന്നു. "സഹോദരൻ Golyanskaya" പരസ്പരം തുല്യമാണ്.

അതേ സമയം, വിഡ്ഢിത്തം അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ അതേ നഗ്നതയാണ് (ibid., p. 69). എല്ലാ കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്നും എല്ലാ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും ശീലങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിനെ മറയ്ക്കുന്നതാണ് മണ്ടത്തരം. അതുകൊണ്ടാണ് വിഡ്ഢികൾ സത്യം കാണുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. അവർ സത്യസന്ധരും സത്യസന്ധരും ധീരരുമാണ്. ഒന്നുമില്ലാത്തവർ ആഹ്ലാദിക്കുന്നതുപോലെ അവർ സന്തോഷിക്കുന്നു. അവർക്ക് കൺവെൻഷനുകളൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അവർ സത്യാന്വേഷികളാണ്, ഏറെക്കുറെ വിശുദ്ധരാണ്, പക്ഷേ ഉള്ളിൽ മാത്രം.

പഴയ റഷ്യൻ ചിരി "വസ്ത്രം അഴിക്കുന്ന" ചിരിയാണ്, സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, നഗ്നരുടെ ചിരി, ഒന്നും വിലമതിക്കുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, "നഗ്നമായ" സത്യം കാണുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് വിഡ്ഢി.

പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിൽ, വസ്ത്രങ്ങൾ അകത്തേക്ക് തിരിക്കുക (ആട്ടിൻ തോലുകൾ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് അകത്തേക്ക് തിരിയുക), പിന്നിലേക്ക് ധരിക്കുന്ന തൊപ്പികൾ എന്നിവയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മാറ്റിംഗ്, ബാസ്റ്റ്, വൈക്കോൽ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ബാസ്റ്റ് എന്നിവ രസകരമായ വേഷവിധാനങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇവ "തെറ്റായ വസ്തുക്കൾ" ആയിരുന്നു - ആന്റി-മെറ്റീരിയലുകൾ, മമ്മർമാർക്കും ബഫൂണുകൾക്കും പ്രിയപ്പെട്ടവ. ഇതെല്ലാം പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ തെറ്റായ വശത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി.

സ്വഭാവപരമായി, പാഷണ്ഡികളെ തുറന്നുകാട്ടിയപ്പോൾ, പാഷണ്ഡികൾ ലോകവിരുദ്ധരും, പിച്ച് (നരക) ലോകവും, അവർ "യഥാർത്ഥമല്ല" എന്ന് പരസ്യമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. 1490-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡി, "ഇതാ സാത്താനിക് സൈന്യം" എന്ന ലിഖിതങ്ങളോടെ, പാഷണ്ഡികളെ കുതിരകളിൽ മുഖത്തോടും വാലോടും കൂടിയ വസ്ത്രത്തിൽ കയറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഇത് ഒരുതരം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന മതഭ്രാന്തന്മാരായിരുന്നു - തെറ്റായ, പൈശാചിക ലോകത്ത് അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ജെന്നഡി ഒന്നും കണ്ടുപിടിച്ചില്ല (8) - അവൻ മതവിരുദ്ധരെ പൂർണ്ണമായും "പഴയ റഷ്യൻ" രീതിയിൽ "വെളിപ്പെടുത്തി".

അധോലോകത്തിന് യഥാർത്ഥ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങൾ, സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, ചടങ്ങുകൾ, തരം രൂപങ്ങൾ മുതലായവ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പ്രധാനമാണ്: "മികച്ച" വസ്തുക്കൾ അകത്തേക്ക് തിരിയുന്നതിന് വിധേയമാണ് - സമ്പത്ത്, സംതൃപ്തി, ഭക്തി, കുലീനത എന്നിവയുടെ ലോകം.

നഗ്നത, ഒന്നാമതായി, നഗ്നത, വിശപ്പ് തൃപ്‌തിക്ക് എതിരാണ്, ഏകാന്തത എന്നത് സുഹൃത്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ്, ഗൃഹാതുരത്വം മാതാപിതാക്കളുടെ അഭാവമാണ്, അലസത എന്നത് സ്ഥിരതാമസമില്ലാത്ത സ്ഥലത്തിന്റെ അഭാവമാണ്, ഒരാളുടെ വീടിന്റെയും ബന്ധുക്കളുടെയും അഭാവത്തെ, ഒരു ഭക്ഷണശാലയെ എതിർക്കുന്നു. പള്ളി, ഭക്ഷണശാല വിനോദം പള്ളി സേവനമാണ്. പരിഹസിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന് പിന്നിൽ, എല്ലായ്‌പ്പോഴും പോസിറ്റീവ് എന്തെങ്കിലും തങ്ങിനിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ അഭാവം ഒരു നിശ്ചിത ചെറുപ്പക്കാരൻ ജീവിക്കുന്ന ലോകമാണ് - സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ. തെറ്റായ ലോകത്തിന് പിന്നിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക ആദർശമുണ്ട്, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായത് പോലും - സംതൃപ്തിയുടെയും സംതൃപ്തിയുടെയും ഒരു വികാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ.

അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യയുടെ ലോകം എതിർക്കുന്നത് സാധാരണ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയല്ല, മറിച്ച് ചില ആദർശ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയാണ്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മികച്ച പ്രകടനങ്ങളാണ്. ലോകവിരുദ്ധൻ വിശുദ്ധിയെ എതിർക്കുന്നു - അതിനാൽ അത് ദൈവദൂഷണമാണ്, അത് സമ്പത്തിന് എതിരാണ് - അതിനാൽ അത് ദരിദ്രമാണ്, ആചാരപരമായും മര്യാദകൾക്കും എതിരാണ് - അതിനാൽ ഇത് നാണംകെട്ടതാണ്, വസ്ത്രധാരണത്തിനും മാന്യതയ്ക്കും എതിരാണ് - അതിനാൽ അത് വസ്ത്രരഹിതവും നഗ്നവും നഗ്നപാദവുമാണ്. , അസഭ്യം; ഈ ലോകത്തിലെ പ്രതിനായകൻ നന്നായി ജനിച്ചവരെ എതിർക്കുന്നു - അതിനാൽ അവൻ വേരുകളില്ലാത്തവനാണ്, മയക്കത്തെ എതിർക്കുന്നു - അതിനാൽ അവൻ ചാടുന്നു, ചാടുന്നു, സന്തോഷത്തോടെ പാടുന്നു, ഒരു തരത്തിലും ശാന്തമായ ഗാനങ്ങൾ.

നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ എബിസിയിൽ, നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ മനുഷ്യന്റെ നിഷേധാത്മകമായ സ്ഥാനം വാചകത്തിൽ നിരന്തരം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് ഉണ്ട്, പക്ഷേ പാവപ്പെട്ട മനുഷ്യന് ഇല്ല; മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടെങ്കിലും കടം കൊടുക്കുന്നില്ല; എനിക്ക് കഴിക്കണം, പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല; ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, ​​പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, അവർ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, ക്ഷണിക്കുന്നില്ല; “ആളുകൾക്ക് ധാരാളം പണവും വസ്ത്രങ്ങളും ഉണ്ട്, അവർ എനിക്ക് നൽകുന്നില്ല”, “ഞാൻ മോസ്കോയിലാണ് താമസിക്കുന്നത് (അതായത്, ഒരു സമ്പന്നമായ സ്ഥലത്ത്, - ഡി. എൽ.), എനിക്ക് കഴിക്കാനും വാങ്ങാനും ഒന്നുമില്ല. എന്തും, പക്ഷേ ഒന്നിനും വേണ്ടി കൊടുക്കരുത്"; "ജനങ്ങളേ, അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നതായി ഞാൻ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, നഗ്നരായി, പിശാചിന് അറിയാം അവർ അവരുടെ പണം എവിടെ, എന്തിനാണ് ലാഭിക്കുന്നത് എന്ന്" (ibid., pp. 30-31). നഗ്നരുടെ ലോകത്തിന്റെ നിഷേധാത്മകത ഊന്നിപ്പറയുന്നത് മുൻകാലങ്ങളിൽ, നഗ്നർക്ക് ഇപ്പോൾ ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ കഴിയാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയും: "എന്റെ അച്ഛൻ എനിക്ക് അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് ഉപേക്ഷിച്ചു, ഞാൻ എല്ലാം കുടിച്ചു, എല്ലാം നശിപ്പിച്ചു" ; "എന്റെ വീട് പൂർണമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ദൈവം എന്നോട് കൽപിച്ചില്ല"; "സബക്കുകളുള്ള ചെന്നായയുടെ പിന്നാലെ ഞാൻ ചഞ്ചലപ്പെടും, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് ഓടാൻ കഴിയില്ല"; "ഞാൻ മാംസം കഴിക്കും, പക്ഷേ അത് എന്റെ പല്ലിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുന്നു, കൂടാതെ, അത് ലഭിക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല"; "ഞാൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, നന്നായി ചെയ്തു, എന്റെ പിതാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ബന്ധുക്കൾ പണം നൽകി, എല്ലാവരും എന്നെ എന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഇപ്പോൾ എന്റെ ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും എന്നെ നോക്കി ചിരിച്ചു" (അതേ, പേജ് 31-33). അവസാനമായി, നിഷേധാത്മകത പൂർണ്ണമായും "ബഫൂണിഷ്" സാങ്കേതികതയാൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - മെറ്റീരിയലിൽ പൂർണ്ണമായും മോശമായ വസ്ത്രങ്ങളുടെ സമൃദ്ധമായ കട്ട്: "എന്റെ ഫെറിസകൾ നല്ലവരായിരുന്നു - അവർ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു, ചരടുകൾ നീളമുള്ളതായിരുന്നു, ഒപ്പം ആ ധീരരായ ആളുകൾ കടം വലിച്ചെറിഞ്ഞു. , ഞാൻ പൂർണ നഗ്നനായിരുന്നു” (അതേ., പേജ് 31). "അസ്ബുക്ക"യിലെ നഗ്നനും ജനിക്കാത്തതും ദരിദ്രനുമായ മനുഷ്യൻ നഗ്നനും ദരിദ്രനുമല്ല, ഒരിക്കൽ സമ്പന്നനായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ച, ഒരിക്കൽ ബഹുമാന്യരായ മാതാപിതാക്കളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ സുഹൃത്തുക്കളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വധു.

അവൻ സമ്പന്നമായ ഒരു വർഗത്തിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു, നല്ല ആഹാരവും പണവും കൊണ്ട് ജീവിതത്തിന് "സ്ഥിരത" ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഇതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഈ നഷ്ടമാണ് പ്രധാനം; നായകന് ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ഇല്ലായ്മയും ഉണ്ട്: സൗന്ദര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, പണമില്ലാത്തവനായി, ഭക്ഷണമില്ലാത്തവനായി, വസ്ത്രമില്ലാത്തവനായി, ഭാര്യയെയും വധുവിനെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, നായകന് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, ഇല്ല. വീട്ടിൽ, തലചായ്ക്കാൻ സ്ഥലമില്ല.

അതിനാൽ, ദാരിദ്ര്യം, നഗ്നത, വിശപ്പ് എന്നിവ ശാശ്വതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളല്ല, താൽക്കാലികമാണ്. ഇതാണ് സമ്പത്ത്, വസ്ത്രം, സംതൃപ്തി എന്നിവയുടെ അഭാവം. ഇതാണ് അധോലോകം.

"ആഡംബര ജീവിതത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും കഥ" രൂപത്തിലും ഒരു അടയാള വ്യവസ്ഥയിലും മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പൊതു ദാരിദ്ര്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ ജീവിതം. ദാരിദ്ര്യം സമ്പത്തായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. "നദികൾക്കും കടലിനുമിടയിൽ, പർവതങ്ങൾക്കും വയലുകൾക്കും സമീപം, ഓക്ക് മരങ്ങൾക്കും പൂന്തോട്ടങ്ങൾക്കും തിരഞ്ഞെടുത്തവയുടെ തോപ്പുകൾക്കും ഇടയിൽ, മധുരമുള്ള തടാകങ്ങൾ, ധാരാളം മത്സ്യ നദികൾ, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമികൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റ്." പേജ് 592). എല്ലാവർക്കും കുടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വൈൻ തടാകവും ഉണ്ട്, ഒരു ചതുപ്പ് ബിയർ, ഒരു തേൻ കുളം. അതെല്ലാം വിശക്കുന്ന ഫാന്റസിയാണ്, ഭക്ഷണവും പാനീയവും വസ്ത്രവും വിശ്രമവും ആവശ്യമുള്ള ഒരു യാചകന്റെ വന്യമായ ഫാന്റസി. സമ്പത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും ഈ മുഴുവൻ ചിത്രത്തിനും പിന്നിൽ ദാരിദ്ര്യവും നഗ്നതയും പട്ടിണിയുമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്ത സമ്പത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം "വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്" ഒരു സമ്പന്ന രാജ്യത്തേക്കുള്ള അവിശ്വസനീയവും കുഴഞ്ഞുമറിഞ്ഞതുമായ ഒരു പാതയുടെ വിവരണത്തിലൂടെയാണ് - ഒരു ലാബിരിന്ത് പോലെ തോന്നിക്കുന്നതും ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ അവസാനിക്കുന്നതുമായ ഒരു പാത: "ഡാന്യൂബ് കടത്തിവിടുന്നവർ വീട് എന്ന് കരുതരുത്" (അതേ., പേജ് 593). വഴിയിൽ, ഈച്ചകളിൽ നിന്ന് "തള്ളിയിറങ്ങാൻ" നിങ്ങൾ എല്ലാ ഭക്ഷണ പാത്രങ്ങളും ആയുധങ്ങളും നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകേണ്ടതുണ്ട് - അവിടെ ധാരാളം മധുരമുള്ള ഭക്ഷണമുണ്ട്, അതിനായി ഈച്ചകൾ അത്യാഗ്രഹവും വിശപ്പും ഉള്ളവരാണ്. ആ വഴിക്കുള്ള കടമകളും: "ഒരു കുതിരയ്ക്കുള്ള കമാനത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു തൊപ്പിയിൽ നിന്നും, ആളുകൾക്കുള്ള മുഴുവൻ വാഹനവ്യൂഹത്തിൽ നിന്നും" (ibid., p. 593).

എ.എ.പോക്രോവ്സ്കി തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയായ "പുരാതന പ്സ്കോവ്-നോവ്ഗൊറോഡ് എഴുതിയ പൈതൃകത്തിൽ" ശേഖരിച്ച പ്സ്കോവ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെക്കുറിച്ചുള്ള കളിയായ പോസ്റ്റ്സ്ക്രിപ്റ്റുകളിൽ എവിടെയോ ഇത് നല്ലതാണ്, എവിടെയെങ്കിലും അവർ കുടിക്കുകയും കഴിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന സമാനമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ: (10 ) "അവർ ടിൻ വഴി കുടിക്കുക, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നില്ല” (ഷെസ്റ്റോഡ്നെവ്, XIV നൂറ്റാണ്ട്, നമ്പർ 67 (175, 1305) - പോക്രോവ്സ്കി, പേജ് 278); “ദൈവം ഈ സമ്പത്തിന് ആരോഗ്യം നൽകട്ടെ, ആ കുണ്ണിന്, പിന്നെ എല്ലാം കലിതയിലാണ്, അത് ഭാഗമാണ്, പിന്നെ എല്ലാം തനിയെ, കഴുത്ത് ഞെരിച്ച്, എന്നെ നോക്കുന്നു, പരിമേനിക്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, നമ്പർ 61 (167, 1232) - പോക്രോവ്സ്കി, പേജ് 273). എന്നാൽ പിശാച്, പുരാതന റഷ്യൻ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലായ്‌പ്പോഴും മാലാഖമാരുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധുത്വം നിലനിർത്തുകയും ചിറകുകളാൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഈ വിരുദ്ധ ലോകത്തിൽ ആദർശം നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, പിശാച് മനുഷ്യനെയല്ല, ദൈവത്തോടും മാലാഖമാരോടും എതിർക്കുന്നതുപോലെ, ലോകവിരുദ്ധർ സാധാരണ ലോകത്തോട് മാത്രമല്ല, ആദർശ ലോകത്തോടും എതിർക്കുന്നു.

"യഥാർത്ഥ ലോകവുമായി" ശേഷിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ തെറ്റായ ലോകത്ത്, വിപരീതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണത വളരെ പ്രധാനമാണ്. തലകീഴായി മാറുന്നത് ഒരു കാര്യം മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളും എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആണ് യഥാർത്ഥ ലോകം. അതിനാൽ, പുറം, പുറം അല്ലെങ്കിൽ ഒപ്രിച്നിന ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാക്കൾ സാധാരണയായി അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സമഗ്രതയും പൊതുവൽക്കരണവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. "നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ എബിസി" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ലോകത്തിലെ എല്ലാം മോശമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്: തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ, "അസ്" മുതൽ "ഇജിത്സ" വരെ. "ദി എബിസി ഓഫ് ദി നേക്കഡ്" - ലോകത്തിന്റെ തെറ്റായ വശത്തിന്റെ "വിജ്ഞാനകോശം".

പുതിയ മോസ്കോ ക്രമത്തെ ഒരു ലോകം ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നതായി വിവരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ, "യരോസ്ലാവ് അത്ഭുത തൊഴിലാളികളെ" കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന യാരോസ്ലാവ് ക്രോണിക്കിൾ തമാശയുടെ അർത്ഥമുണ്ട്: "971 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് (1463). യാരോസ്ലാവ് നഗരത്തിൽ, രാജകുമാരൻമാരായ അലക്സാണ്ടർ ഫിയോഡോറോവിച്ച് യരോസ്ലാവ്സ്കിക്ക് കീഴിൽ, സമൂഹത്തിലെ ആശ്രമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ രക്ഷകനിൽ, ഒരു അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ, സ്മോലെൻസ്കിലെ പ്രിൻസ് തിയോഡോർ റോസ്റ്റിസ്ലാവിച്ച്, കുട്ടികൾക്കൊപ്പം, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ രാജകുമാരനും ഡേവിഡും, അവരുടെ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നും ഉണ്ടായിരുന്നു. അസംഖ്യം ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കുക: ഇവരാണ് യാരോസ്ലാവിലെ എല്ലാ രാജകുമാരന്മാർക്കും നന്മയ്ക്കായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത അത്ഭുതങ്ങൾ: അവർ ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി അവരുടെ എല്ലാ പിതൃരാജ്യങ്ങളോടും വിട പറഞ്ഞു, അവർ അവരെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിനും മഹത്തായവർക്കും നൽകി. രാജകുമാരൻ അവർക്ക് അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിനെതിരെ വോലോസ്റ്റുകളും ഗ്രാമങ്ങളും നൽകി; പുരാതന കാലം മുതൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ഗുമസ്തനായ വലിയ പഴയ രാജകുമാരൻ അലക്സി പൊലുക്റ്റോവിച്ച് അവരെക്കുറിച്ച് സങ്കടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ പിതാവ് തന്റേതായിരിക്കില്ല. അതിനുശേഷം, അതേ നഗരമായ യാരോസ്ലാവിൽ, ഒരു പുതിയ അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ, ജോൺ ഒഗോഫോനോവിച്ച്, യരോസ്ലാവ് ദേശത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ആരിൽ നിന്ന് ഗ്രാമം നല്ലതാണോ, അവൻ എടുത്തുമാറ്റി, ആരിൽ നിന്ന് നല്ല ഗ്രാമം എടുത്തു? ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന് എഴുതി, താൻ നല്ലവനാണോ, ബോറിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബോയാറിന്റെ മകനോ, അവൻ അത് സ്വയം എഴുതി; അവന്റെ പല അത്ഭുതങ്ങളും ശക്തമായി എഴുതാനോ ക്ഷീണിപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല, കാരണം ജഡത്തിൽ ത്യാഷോകൾ ഉണ്ട്. ”(11)

അധോലോകം എപ്പോഴും മോശമാണ്. ഇത് തിന്മയുടെ ലോകമാണ്. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "ലേ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിലെ" കിയെവിലെ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ വാക്കുകളും നമുക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയും, അവ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല: "ഇത് തിന്മയാണ് - രാജകുമാരൻ എനിക്ക് അസൗകര്യമാണ്: നിങ്ങൾ തിരിയും വർഷം തിരികെ". "ഇഗോറിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ" എന്ന നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് പുസ്തകം "നാനിചെ" - "അകത്ത് പുറത്തേക്ക്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വളരെ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വാക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ ഈ "ഒന്നുമില്ല" ഉള്ള "വാക്കിന്റെ" മുഴുവൻ സന്ദർഭത്തിന്റെയും അർത്ഥം വേണ്ടത്ര വ്യക്തമല്ല. അതിനാൽ, നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് വി.എൽ. വിനോഗ്രഡോവയുടെ കംപൈലർ ഈ വാക്ക് "പോർട്ടറ്റീവായി" എന്ന തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ ഇട്ടു. അതേസമയം, "വർഷം പിന്നോട്ട് പോകുന്നതിന് മുമ്പ്" കൃത്യമായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും: " മോശം സമയംവന്നിട്ടുണ്ട്", കാരണം "മുന്നിലെ" ലോകം, "മുന്നിലെ" സമയങ്ങൾ എപ്പോഴും മോശമാണ്. "വാക്കിൽ" "ഹാൻഡിൽ" ലോകം ഒരു പ്രത്യേക ആദർശത്തെ എതിർക്കുന്നു, അത് തൊട്ടുമുമ്പ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു: യരോസ്ലാവിന്റെ പട്ടാളക്കാർ ഷൂ നിർമ്മാതാക്കളുമായി അവരുടെ ഒരു ക്ലിക്കിലൂടെ വിജയിക്കുന്നു, അവരുടെ മഹത്വങ്ങളിലൊന്ന്, പഴയത് ചെറുപ്പമാകുന്നു, ഫാൽക്കൺ ചെയ്യുന്നു അവന്റെ കൂടു കുറ്റത്തിന് കൊടുക്കരുതു. ഇപ്പോൾ ഈ ലോകം മുഴുവൻ "നാനിച്ചി" തിരിഞ്ഞു. "വാവിലോ ആന്റ് ദ ബഫൂൺസ്" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലെ നിഗൂഢമായ "അനന്തമായ രാജ്യം" പുറമേയുള്ള, വിപരീത ലോകമാണ് - തിന്മയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ലോകം. നായ രാജാവ്, മകൻ പെരെഗുഡ്, മരുമകൻ പെരെസ്വെറ്റ്, മകൾ പെരെക്രോസ എന്നിവർ "ഇനിഷ് രാജ്യത്തിന്റെ" തലയിലാണെന്ന വസ്തുതയിൽ ഇതിന്റെ സൂചനകളുണ്ട്. "താഴ്ന്ന രാജ്യം" ബഫൂണുകളുടെ കളിയിൽ നിന്ന് "അരികിൽ നിന്ന് അരികിലേക്ക്" കത്തുന്നു (12)

തിന്മയുടെ ലോകം, നമ്മൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ തികഞ്ഞ ലോകം, എന്നാൽ അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഭക്തി, എല്ലാ സഭാ ഗുണങ്ങളും.

പള്ളി അകത്തേക്ക് മാറിയത് ഒരു ഭക്ഷണശാലയാണ്, ഒരുതരം “പറുദീസ വിരുദ്ധം”, അവിടെ “എല്ലാം മറിച്ചാണ്”, അവിടെ ചുംബിക്കുന്നവർ മാലാഖമാരുമായി യോജിക്കുന്നു, സ്വർഗീയ ജീവിതം വസ്ത്രമില്ലാതെ, ആശങ്കകളില്ലാതെ, ആളുകൾ എല്ലാം മികച്ച രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നു. -turvy, "ബുദ്ധിയുള്ള തത്ത്വചിന്തകരെ അവർ മണ്ടത്തരങ്ങൾക്കായി മാറ്റുന്നു", സേവന ആളുകൾ "അടുപ്പിന്മേൽ നട്ടെല്ല് വച്ചു സേവിക്കുന്നു", ആളുകൾ "വേഗത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു, അകലെ തുപ്പുന്നു" മുതലായവ (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 90).

"സദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ള സേവനം" ഭക്ഷണശാലയെ ഒരു പള്ളിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം "കല്യാസിൻ ഹർജി" പള്ളിയെ ഒരു ഭക്ഷണശാലയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് കൃതികളും ഒരു തരത്തിലും സഭാ വിരുദ്ധമല്ല, അവ സഭയെ പരിഹസിക്കുന്നില്ല. എന്തായാലും, ഇത് കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോണിൽ കൂടുതലല്ല, അവിടെ പിശാചുക്കൾ ഒരു മാലാഖയുടെ രൂപത്തിലോ (13) അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിലോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം (അബ്രമോവിച്ച്, പേജ് 185-186). ഈ "തെറ്റായ ലോകത്തിന്റെ" വീക്ഷണകോണിൽ, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ" പാരഡിയിൽ ദൈവദൂഷണമില്ല: ഇത് ഒരു പാരഡിയല്ല, മറിച്ച് പ്രാർത്ഥന വിരുദ്ധമാണ്. ഈ കേസിൽ "പാരഡി" എന്ന വാക്ക് അനുയോജ്യമല്ല.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ "ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം" അല്ലെങ്കിൽ "കല്യാസിൻ പെറ്റീഷൻ" പോലുള്ള നമ്മുടെ ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള ഇത്തരം ദൈവദൂഷണ കൃതികൾ എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഭക്തനായ വായനക്കാരന് ശുപാർശ ചെയ്യുകയും "ഉപയോഗപ്രദം" ആയി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ പട്ടികയിൽ "സർവീസ് ഓഫ് ദ ടവേൺ" എന്നതിന്റെ ആമുഖത്തിന്റെ രചയിതാവ്. "കബക്കിലേക്കുള്ള സേവനം" അതിൽ ദൈവനിന്ദ കാണാത്തവർക്ക് മാത്രമേ പ്രയോജനപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് എഴുതി. ആരെങ്കിലും ഈ കൃതിയെ ദൈവദൂഷണമായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വായിക്കാൻ പാടില്ല: വായിക്കുക, ഉപയോഗിക്കുക” (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 205). പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആമുഖം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "കോമിക് വർക്കുകളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ നർമ്മത്തിന്, തമാശകൾ വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, അതേ എക്സ്പോഷർ നൽകുന്നു, എന്നാൽ വാക്കിന്റെ "വെളിപ്പെടുത്തൽ", അത് പ്രാഥമികമായി അർത്ഥശൂന്യമാക്കുന്നു.

ചിരിയുടെ ദേശീയ റഷ്യൻ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ് ജെസ്റ്റ്, അതിൽ ഗണ്യമായ അനുപാതം അതിന്റെ "ഭാഷാപരമായ" ഭാഗത്താണ്. തമാശകൾ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും അവയുടെ ബാഹ്യരൂപത്തെ വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തമാശക്കാരൻ വാക്കുകളുടെ ഘടനയിലെ അസംബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, തെറ്റായ പദോൽപ്പത്തി നൽകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പദത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം അനുചിതമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ശബ്ദത്തിൽ ബാഹ്യമായി സമാനമായ പദങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു മുതലായവ.

തമാശകളിൽ റൈം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത പദങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തെ റൈം പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു, പദത്തെ "അന്ധമാക്കുന്നു", "അനാവൃതമാക്കുന്നു". റൈം (പ്രത്യേകിച്ച് റെഷ്നി അല്ലെങ്കിൽ "ടേൽ" വാക്യത്തിൽ) ഒരു കോമിക് പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. റൈം കഥയെ ഏകതാനമായ കഷണങ്ങളായി "മുറിക്കുന്നു", അങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ അയഥാർത്ഥത കാണിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി നടക്കുകയും നിരന്തരം നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും അവന്റെ നടത്തം ചിരിക്ക് കാരണമാകും. "skazovye" (raeshnye) (14) വാക്യങ്ങൾ അവയുടെ ആഖ്യാനങ്ങളെ ഈ കോമിക് ഫലത്തിലേക്ക് കൃത്യമായി ചുരുക്കുന്നു. റൈം വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു സാദൃശ്യം, പ്രതിഭാസങ്ങളെ സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നു, സമാനതകളില്ലാത്തതാക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു, പറയുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ഗൗരവം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, വിശപ്പ്, നഗ്നത, നഗ്നപാദം എന്നിവപോലും തമാശയാക്കുന്നു. നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ഒരു ഫിക്ഷൻ, ഒരു തമാശ ഉണ്ടെന്ന് റൈം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കല്യാസിൻസ്കായ നിവേദനത്തിലെ സന്യാസിമാർ "ടേണിപ്പുകളും നിറകണ്ണുകളോടെയും എഫ്രേമിന്റെ ഒരു കറുത്ത പാത്രവും" ഉണ്ടെന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 121). എഫ്രേം വ്യക്തമായും ഒരു കെട്ടുകഥയും നിഷ്ക്രിയ സംസാരവുമാണ്. കൃതിയുടെ വിദൂഷകവും നിസ്സാരവുമായ സംഭാഷണത്തെ റൈം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു; "കല്യാസിൻ നിവേദനം" അവസാനിക്കുന്നു: "ഒറിജിനൽ നിവേദനം ലൂക്കാ മോസ്ഗോവ്, ആന്റൺ ഡ്രോസ്ഡോവ്, കിറിൽ മെൽനിക്, റോമൻ ബെർഡ്നിക്, ഫോമാ വെറെറ്റെനിക് എന്നിവർ എഴുതി സമാഹരിച്ചതാണ്" (ഐബിഡ്., പേജ് 115). ഈ കുടുംബപ്പേരുകൾ റൈമിനായി കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്, കൂടാതെ റൈം അവരുടെ വ്യക്തമായി കണ്ടുപിടിച്ച സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും പലപ്പോഴും നർമ്മത്തെയും പരിഹാസത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: “ഞാൻ kvass കുടിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ബിയർ കണ്ടാൽ ഞാൻ അത് കടന്നുപോകില്ല”; (15) "അർക്കൻ ഒരു കാക്കപ്പൂവല്ല: ഹോഷിന് പല്ലില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ കഴുത്ത് തിന്നുന്നു" (പഴയ ശേഖരങ്ങൾ, പേജ് 75); "അടുക്കളയിൽ ഗാൽചെൻ, മദ്യവിൽപ്പനശാലയിൽ ദാഹിക്കുന്നു, നഗ്നനായി, സോപ്പ് കടയിൽ നഗ്നപാദനായി" (ഐബിഡ്., പേജ് 76); "വ്ലാസ് അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് kvass തിരഞ്ഞു" (ibid., p. 131); "എറോഖിന്റെ വിലാപം, പീസ് കഴിക്കാതെ" (ഇബിഡ്., പേജ് 133); "തുലാ സിപുന ഊതി, കോശിര തുണിക്കഷണം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു" (അതേ., പേജ് 141); "അവർ ഫിലിയിൽ കുടിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ഫിലിയെ അടിച്ചു" (ibid., p. 145); "ഫെഡോസ് കൊണ്ടുവരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു" (ibid., പേജ് 148).

ദ ടെയിൽ ഓഫ് തോമസിന്റെയും യെറെമിന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ പ്രഹസന മുത്തച്ഛന്മാരുടെ തമാശകളിലെ വാക്യങ്ങളുടെ വാക്യഘടനയും അർത്ഥപരവുമായ സമാന്തരതയുടെ പ്രവർത്തനം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അതേ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്നതുപോലുള്ള നിർമ്മാണങ്ങളാണ് ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്: "കഴുത്തിലെ ജെറം, ഷോക്കുകളിൽ ഫോമാ" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 44); "യെരേമയ്ക്ക് ഒരു കൂട്ടുണ്ട്, തോമസിന് ഒരു കുടിലുണ്ട്", "യെരേമ ബാസ്റ്റ് ഷൂസിലാണ്, തോമസ് പിസ്റ്റണിലാണ്" (ഇബിഡ്., പേജ് 43). ചുരുക്കത്തിൽ, തോമസിന്റെയും യെരേമയുടെയും നിലനിൽപ്പിന്റെ നിസ്സാരത, ദാരിദ്ര്യം, വിവേകശൂന്യത, മണ്ടത്തരങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമേ കഥ ഊന്നിപ്പറയുന്നുള്ളൂ, ഈ നായകന്മാരും നിലവിലില്ല: അവരുടെ "ജോടി", അവരുടെ സാഹോദര്യം, സമാനത എന്നിവ രണ്ടുപേരെയും വ്യക്തിപരമാക്കുകയും അമ്പരപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫോമയും യെരേമയും ജീവിക്കുന്ന ലോകം നശിച്ചതും "ഇല്ലാത്തതുമായ" ലോകമാണ്, ഈ നായകന്മാർ തന്നെ യഥാർത്ഥമല്ല, അവർ പാവകളാണ്, അർത്ഥശൂന്യമായും യാന്ത്രികമായും പരസ്പരം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. (16)

മറ്റ് നർമ്മ സൃഷ്ടികൾക്ക് ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ അസാധാരണമല്ല. ബുധൻ "സ്ത്രീധന പട്ടികയിൽ": "ഭാര്യ ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല, ഭർത്താവ് ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 125).

പുരാതന റഷ്യൻ നർമ്മത്തിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട കോമിക് ഉപകരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഓക്സിമോറോൺ, ഓക്സിമോറൺ കോമ്പിനേഷനുകൾ. സ്ത്രീധനം. എന്നാൽ നമ്മുടെ വിഷയത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇതാണ്: സമ്പത്തും ദാരിദ്ര്യവും, വസ്ത്രവും നഗ്നതയും, സംതൃപ്തിയും വിശപ്പും, സൗന്ദര്യവും വൈരൂപ്യവും, സന്തോഷവും അസന്തുഷ്ടിയും, മുഴുവനും തകർന്നതും, എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിപരീത അർത്ഥങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് കൂടുതലും എടുക്കുന്നത്. , പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു, മുതലായവ. Cf. "സ്ത്രീധനം പെയിന്റിംഗിൽ": "... ഒരു മാളിക കെട്ടിടം, രണ്ട് തൂണുകൾ നിലത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 126); "മഴയ്ക്ക് ഒരു കുളമ്പില്ല, അത് പോലും തകർന്നിരിക്കുന്നു" (അതേ., പേജ് 130).

അണ്ടർസൈഡ് ലോകത്തിന്റെ അയഥാർത്ഥത മെറ്റാറ്റെസിസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.(18) "വിദേശികൾക്കുള്ള മരുന്ന്", "സ്ത്രീധനം" എന്നിവയിൽ മെറ്റാതെസിസ് സ്ഥിരമാണ്: "ഓടുന്ന എലിയും പറക്കുന്ന തവളയും", "കൊമ്പുള്ള ഒരു ജോടി ഗാലൻ കോഴികൾ ആയുധങ്ങളുള്ള നാല് ജോഡി ഫലിതങ്ങളും" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 130); "നൃത്തത്തിനായി ഒരു ലിനൻ വിസിലും രണ്ട് ജോഡി സെറിബെല്ലം ട്രൌസറും" (ibid., p. 131).

ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് എത്ര ആഴത്തിൽ പോകുന്നു സ്വഭാവവിശേഷങ്ങള്പുരാതന റഷ്യൻ ചിരി? ഇത് കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്, മാത്രമല്ല മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ രൂപീകരണം മാത്രമല്ല ദേശീയ സവിശേഷതകൾപ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ചിരി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സംസ്കാരത്തിലെ എല്ലാത്തരം സവിശേഷതകളും ഏകീകരിക്കുന്നത് മന്ദഗതിയിലുള്ള പ്രക്രിയയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയുടെ എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു തെളിവ് ഇപ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്. - ഇതാണ് ഡാനിൽ സറ്റോച്നിക്കിന്റെ "പ്രാർത്ഥന", "വചനം".

ഒന്നായി കണക്കാക്കാവുന്ന ഈ കൃതികൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യസാഹിത്യത്തിന്റെ അതേ തത്ത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. പഴയ റഷ്യൻ ചിരിക്ക് പിന്നീട് പരമ്പരാഗതമായി മാറിയ അതേ തീമുകളും രൂപങ്ങളും അവർക്കുണ്ട്. മൂർച്ച കൂട്ടുന്നയാൾ തന്റെ ദയനീയമായ സ്ഥാനം കൊണ്ട് എന്നെ ചിരിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വയം പരിഹാസത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ദാരിദ്ര്യം, ക്രമക്കേട്, എല്ലായിടത്തുനിന്നും പ്രവാസം, അവൻ ഒരു "തടവുകാരൻ" - മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാടുകടത്തപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ അടിമത്തപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ്. അവൻ ഒരു "വിപരീത" സ്ഥാനത്താണ്: അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവിടെയില്ല, അവൻ നേടുന്നത് - അവൻ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, അവൻ ചോദിക്കുന്നു - അവർ നൽകുന്നില്ല, അവന്റെ മനസ്സിനോട് ആദരവ് ഉണർത്താൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു - വെറുതെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദാരിദ്ര്യം രാജകുമാരന്റെ ആദർശ സമ്പത്തിന് എതിരാണ്; ഹൃദയമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് കണ്ണില്ലാത്ത മുഖമാണ്; ഒരു മനസ്സുണ്ട്, പക്ഷേ അത് അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ രാത്രി കാക്കയെപ്പോലെയാണ്, നഗ്നത ഫറവോന്റെ ചെങ്കടൽ പോലെ അതിനെ മൂടുന്നു.

രാജകുമാരന്റെയും അവന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെയും ലോകം യഥാർത്ഥ ലോകം. ഷാർപ്പനറുടെ ലോകം എല്ലാത്തിലും അതിന് വിപരീതമാണ്: “എന്നാൽ നിങ്ങൾ ധാരാളം ബ്രഷ്നകളുമായി രസിക്കുമ്പോൾ, എന്നെ ഓർക്കുക, റൊട്ടി കഴിക്കുന്നത് വരണ്ടതാണ്; അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മധുര പാനീയം കുടിക്കുക, എന്നെ ഓർക്കുക, ഒരൊറ്റ ബോർഡിനടിയിൽ കിടന്ന് ശൈത്യകാലത്ത് മരിക്കുക, അമ്പുകൾ പോലെ മഴത്തുള്ളികൾ തുളയ്ക്കുക ”(ഇസ്ബോർനിക്, പേജ് 228).

17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിലെന്നപോലെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനോട് അവിശ്വസ്തരാണ്: "എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും എന്റെ അയൽക്കാരും എന്നെ നിരസിച്ചവരും പലതരം ബ്രഷന്റെ ഭക്ഷണം അവരുടെ മുമ്പിൽ വെച്ചില്ല" (ibid., p. 220) .

അതുപോലെ, ലൗകിക നിരാശകൾ ഡാനിയേലിനെ "സന്തോഷകരമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലേക്ക്" നയിക്കുന്നു: "അവൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ സുഹൃത്തല്ല, ഒരു സഹോദരനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല" (ibid., p. 226).

കോമിക്കിന്റെ സാങ്കേതികതകൾ ഒന്നുതന്നെയാണ് - അതിന്റെ “വെളിപ്പെടുത്തുന്ന” റൈമുകളും മെറ്റാഥീസുകളും ഓക്സിമോറോണുകളുമുള്ള തമാശകൾ: “സെയ്ൻ, സർ, ആർക്ക് ബൊഗോലിയുബോവ്, എന്റെ സങ്കടം കഠിനമാണ്; ആർക്ക് തടാകം വെളുത്തതാണ്, എനിക്ക് അത് ടാറിനേക്കാൾ കറുത്തതാണ്. അവന്നു ലാച്ചെ തടാകം ആകുന്നു; നോവ്ഗൊറോഡ് ആർക്കാണ്, പക്ഷേ മൂലകൾ എനിക്ക് വീണു, എന്റെ ഭാഗത്തിന്റെ ഒരു ശതമാനവുമില്ല ”(ഐബിഡ്.). ഇവ ലളിതമായ വാക്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒരു "ആന്റി-ലോകത്തിന്റെ" നിർമ്മാണമാണ്, അതിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളതെന്ന് കൃത്യമായി ഇല്ല.

ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ വിഷമാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ കരകയറാൻ കഴിയുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഡാനിയൽ പല പരിഹാസ്യമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ ബഫൂണിഷ് അനുമാനങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇതിൽ വസിക്കുന്നു: ദുഷ്ടയായ ഒരു ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിക്കുക. നിങ്ങളുടെ വൃത്തികെട്ട ഭാര്യയെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നത് മധ്യകാല ബഫൂണറിയുടെ ഏറ്റവും "യഥാർത്ഥ" രീതികളിൽ ഒന്നാണ്.

"ദിവ്നേ ദിവാ, വിഭജിച്ച് തിന്മ ലാഭം പിടിക്കാൻ ഭാര്യയുള്ളവനെ." “അല്ലെങ്കിൽ എന്നോട് പറയുക: ഒരു ധനികനെ വലിയ കാര്യത്തിനായി വിവാഹം കഴിക്കുക; അവിടെ തിന്നുക, കുടിക്കുക." ഈ നിർദ്ദേശങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി, ഒരു വൃത്തികെട്ട ഭാര്യ കണ്ണാടിയിൽ ചാരി, അവന്റെ മുന്നിൽ നാണംകെട്ട്, അവളുടെ വൃത്തികെട്ടതിൽ ദേഷ്യപ്പെടുന്നതായി ഡാനിയൽ വിവരിക്കുന്നു. അവൻ അവളുടെ സ്വഭാവവും അവന്റെ സ്വഭാവവും വിവരിക്കുന്നു കുടുംബ ജീവിതം: "ഒരു ദുഷ്ടയായ ഭാര്യ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് എന്റെ വീട്ടിലേക്ക് ഒരു കാളയെ തുരത്തുന്നതാണ്: ഒരു കാള തിന്മ പറയുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല; എന്നാൽ ദുഷ്ടയായ ഭാര്യ രോഷാകുലയാണ്, സൗമ്യതയുള്ളവർ എഴുന്നേൽക്കുന്നു (മെരുക്കിയവൾ വളർന്നു - ഡി. എൽ.), സമ്പത്തിൽ അഭിമാനം സ്വീകരിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കുറ്റപ്പെടുത്താനും ”(ഐബിഡ്., പേജ് 228).

ഒരാളുടെ ഭാര്യയെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നത് - സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതോ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതോ ആണ് - മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഒരുതരം ചിരിയാണ്: സ്വയം ചിരിക്കുക, പുരാതന റഷ്യയുടെ "വിഡ്ഢിത്തം", ബഫൂണറി.

18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രഹസന മുത്തച്ഛന്മാർക്കിടയിൽ, ഏറ്റവും പുരാതനമായ റഷ്യയെപ്പോലും അതിജീവിച്ച ഭാര്യയെ നോക്കി ചിരിക്കുക. പ്രഹസന മുത്തച്ഛന്മാർ അവരുടെ വിവാഹവും കുടുംബജീവിതവും ഭാര്യയുടെ പെരുമാറ്റവും അവളുടെ രൂപവും വിവരിച്ചു, ഒരു കോമിക്ക് കഥാപാത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അവർ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ കാണിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവളെ ഭാവനയിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.

ദുഷ്ടനും ദുഷ്ടനുമായ ഭാര്യ അവളുടെ നിസ്സാരവും മെച്ചപ്പെട്ടതുമായ ഗാർഹിക ലോകവിരുദ്ധമാണ്, പലർക്കും പരിചിതമാണ്, അതിനാൽ വളരെ ഫലപ്രദമാണ്.

——————

1 Bakhtin M. ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലൈസിന്റെ സൃഷ്ടിയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും നവോത്ഥാനത്തിലെയും നാടോടി സംസ്കാരവും. എം., 1965, പി. 15 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: ബഖ്തിൻ).

2 അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ് V.P. റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ സാഹിത്യം XVIIനൂറ്റാണ്ട്. എം.-എൽ., 1937, പി. 80 (ഇനിമുതൽ വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: ഉപന്യാസങ്ങൾ).

3 ഗോത്രപിതാവിനെ നിന്ദിച്ചതിന് സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവിനൊപ്പം നികിത ഗ്ലാഡ്‌കിയെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം, ഗോത്രപിതാവിന്റെ അറകളിലൂടെ നടന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി: "ഞാൻ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അറയിൽ പോയി നിലവിളിച്ചാൽ, അവൻ ഭയന്ന് എന്നോടൊപ്പം ഒരു ഇടം കണ്ടെത്തുകയില്ല." മറ്റൊരവസരത്തിൽ, ഗ്ലാഡ്കി താൻ "മോട്ട്ലി അങ്കിയിലേക്ക്" എത്തുമെന്ന് വീമ്പിളക്കി. തുടർന്ന്, ഗ്ലാഡ്കിക്ക് മാപ്പുനൽകി. കത്തിന്റെ വാചകത്തിനായി, കാണുക: ഫിയോഡർ ഷാക്ലോവിറ്റിനെയും കൂട്ടാളികളെയും കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണ കേസുകൾ. T. I. SPb., 1884, കോളം. 553-554.

4 18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കോമാളി പ്രാർത്ഥനകളെക്കുറിച്ച്. കാണുക: അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ് വി.പി. XVIII-ആരംഭത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പാരഡിയുടെ സാമ്പിളുകൾ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് - TODRL, 1936, വാല്യം III.

5 കാണുക: ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. പൊയറ്റിക്സ് പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം. എൽ., 1971, .». 203-209.

6 കാണുക: ലോട്ട്മാൻ യു എം. സംസ്കാരത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ. ടാർട്ടു, 1970 (പ്രത്യേകിച്ച് "ചിഹ്നത്തിന്റെയും അടയാള വ്യവസ്ഥയുടെയും പ്രശ്നവും 11-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിയും" എന്ന ലേഖനം കാണുക). - ലോകവിരുദ്ധതയോടുള്ള ലോകത്തിലെ പുരാതന റഷ്യൻ എതിർപ്പാണെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, "മറ്റു രാജ്യം" ഫലം മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം, മാത്രമല്ല നേരിട്ട് നൽകിയിട്ടുള്ളതും പുരാതന റഷ്യയിൽ വ്യക്തമായി അനുഭവിച്ചതും ഒരു പരിധിവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുമാണ്.

7 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യം. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ലേഖനം, വ്യാഖ്യാനം എന്നിവ തയ്യാറാക്കൽ. വി.പി. അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ്. എം.-എൽ., 1954, പി. 124 (കൂടുതൽ അവലംബങ്ങൾ - വാചകത്തിൽ: റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം).

8 ഇതിനെക്കുറിച്ച് യാ.എസ്. ലൂറി എഴുതുന്നു: “ഈ ചടങ്ങ് ജെന്നഡി തന്റെ പാശ്ചാത്യ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണോ അതോ സ്വന്തം പ്രതികാര ചാതുര്യത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നോ, എന്തായാലും, നോവ്ഗൊറോഡ് അന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ചെയ്തു. "സ്പാനിഷ് രാജാവ് "(കസക്കോവ എൻ. എ., ലൂറി വൈ. എസ്. XIV-ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പാഷണ്ഡത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ. M.-L., 1955, പേജ്. 130). പാഷണ്ഡികളുടെ വധശിക്ഷയുടെ "ചടങ്ങിൽ" കടം വാങ്ങലോ വ്യക്തിപരമായ ചാതുര്യമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ പുരാതന റഷ്യൻ അധോലോകത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു (cf. പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ, വസ്ത്രങ്ങളുടെ സ്പാനിഷ് "സാമഗ്രികൾ" അല്ല: ചെമ്മരിയാട്, ബാസ്റ്റ്, ബിർച്ച് പുറംതൊലി).

9 "ഇസ്ബോർനിക്". (പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യകൃതികളുടെ ശേഖരം) എം., 1969, പേ. 591 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു: Izbornik).

10 Pokrovsky A. A. പുരാതന Pskov-Novgorod രേഖാമൂലമുള്ള പൈതൃകം. ഈ പുസ്തക നിക്ഷേപങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രിന്റിംഗ്, പാട്രിയാർക്കൽ ലൈബ്രറികളുടെ കടലാസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അവലോകനം. - പുസ്തകത്തിൽ: 1911-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നടന്ന പതിനഞ്ചാം പുരാവസ്തു കോൺഗ്രസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ടി.ഐ.എം., 1916, പേ. 215-494 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: പോക്രോവ്സ്കി).

11 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം. T. XXIII. യെർമോലിൻസ്കായ ക്രോണിക്കിൾ. SPb., 1910, പേജ്. 157-158. - "Tsyashos" - "തലകീഴായി" എന്ന അക്ഷരത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു - പിശാച്.

12 വി. ഡാലിന്റെ "വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ" കാണുക: insh - വ്യത്യസ്തമാണ്, മറ്റൊന്നിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, ഇതല്ല. ബുധൻ മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനവും: ""ഇനിഷ് കിംഗ്ഡം" സാധാരണയായി ഗവേഷകർ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിദേശവും അന്യവുമാണ്; അല്ലെങ്കിൽ "യാചകൻ" എന്നത് "ഭിക്ഷക്കാരൻ" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു (ഇതിഹാസങ്ങൾ. വി. യാ. പ്രോപ്പിന്റെയും ബി. എൻ. പുട്ടിലോവിന്റെയും വാചകം, ആമുഖ ലേഖനം, വ്യാഖ്യാനം എന്നിവ തയ്യാറാക്കുന്നു. ടി. 2. എം., 1958, പേജ്. 471).

13 അബ്രമോവിച്ച് ഡി. കിയെവ്-പെചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോൺ (ആമുഖം, വാചകം, കുറിപ്പുകൾ). യു കിയെവ്, 1931, പേ. 163 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: അബ്രമോവിച്ച്).

14 "സ്കസോവി വാക്യം" - P. G. Bogatyrev നിർദ്ദേശിച്ച ഒരു പദം. കാണുക: ബൊഗാറ്റിറെവ് പി.ജി. നാടോടി കലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. എം., 1971, പി. 486.

15 സൈമണി പോൾ. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവയുടെ പുരാതന ശേഖരങ്ങൾ. SPb., 1899, പേജ്. 75 (കൂടുതൽ അവലംബങ്ങൾ - വാചകത്തിൽ: പുരാതന ശേഖരങ്ങൾ).

16 തമാശകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കാണുക: ബൊഗാറ്റിറെവ് പി.ജി. നാടോടി കലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ, പേ. 450-496 (ലേഖനം "കലാപരമായ അർത്ഥം നർമ്മം കലർന്ന നാടോടിക്കഥകളിൽ").

17 P. G. Bogatyrev രണ്ടും ഈ വിധത്തിൽ നിർവചിക്കുന്നു: "ഓക്സിമോറോൺ എന്നത് ഒരു ശൈലീപരമായ ഉപകരണമാണ്, അർത്ഥത്തിൽ വിപരീത പദങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത പദസമുച്ചയത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ... വാക്യങ്ങളുടെ ഒരു ഓക്സിമോറോൺ സംയോജനത്തെ ഞങ്ങൾ വിപരീത അർത്ഥമുള്ള രണ്ടോ അതിലധികമോ വാക്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ വിളിക്കുന്നു" ( ibid., പേജ് 453 - 454).

18 P. G. Bogatyrev പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സമീപത്തെ പദങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ചലിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് രൂപമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രത്യയങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ വാക്കുകളും ഒരു വാക്യത്തിലോ ഒരു വരിയിലോ ആണ്. നിൽക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ(അതേ., പേജ് 460).

പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്ര കാവ്യശാസ്ത്രം", സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999

__________________________________________________________________

സാവ ഗ്രുഡ്‌സിനിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ 1606-ൽ, പ്രശസ്തനും ധനികനുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിൻ-ഉസോവ് എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര്. എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും റഷ്യയിൽ നിർഭാഗ്യങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചു വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ് മഹത്തായതും രാജകീയവുമായ നഗരമായ കസാനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി - ലിത്വാനിയൻ അതിക്രമങ്ങൾ വോൾഗയിൽ എത്തിയില്ല. ഭക്തനായ സാറിന്റെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ചിന്റെയും ഭരണം വരെ അവിടെ ഫോമ ഭാര്യയോടൊപ്പം താമസിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് പതിനാറ് വയസ്സുള്ള ഒരേയൊരു മകൻ സവ്വ ഉണ്ടായിരുന്നു. സോളികാംസ്കിലേക്കോ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്കോ കാസ്പിയൻ കടലിന് അപ്പുറം പേർഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്കോ - ഫോമാ തന്നെ പലപ്പോഴും വോൾഗയിലൂടെ വ്യാപാര ബിസിനസ്സിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു. അദ്ദേഹം സാവയെ അത്തരമൊരു തൊഴിൽ പഠിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ഈ വിഷയം ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിക്കുകയും പിതാവിന്റെ മരണശേഷം എല്ലാത്തിലും അവന്റെ അവകാശിയാകുകയും ചെയ്യും. * * * ഒരിക്കൽ ഫോമാ പേർഷ്യയിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവൻ സാധനങ്ങൾ കപ്പലുകളിൽ കയറ്റി, അവനുവേണ്ടി കപ്പലുകൾ സജ്ജീകരിച്ച്, സോളികാംസ്കിലേക്ക് കപ്പൽ കയറാനും ആവശ്യമായ വിവേകത്തോടെ അവിടെ വ്യാപാരം ആരംഭിക്കാനും അദ്ദേഹം മകനോട് ഉത്തരവിട്ടു. ഭാര്യയെയും മകനെയും ചുംബിച്ചു യാത്രയായി. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവന്റെ മകൻ, അവനുവേണ്ടി സജ്ജീകരിച്ച കപ്പലുകളിൽ, പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സോളികാംസ്കിലേക്ക് പോയി. * * * ഉസോൽസ്‌കി ജില്ലയിലെ ഒറെൽ നഗരത്തിലേക്ക് നീന്തി, കരയിൽ ഇറങ്ങി, പിതാവ് ശിക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു ഹോട്ടലിൽ സാവ നിർത്തി. ഹോട്ടൽ ഉടമയും ഭാര്യയും തങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹവും പിതാവിന്റെ നല്ല പ്രവൃത്തികളും ഓർത്തു, അവർ സവ്വയെ കരുതലോടെ വലയം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, സ്വന്തം മകനെപ്പോലെ അവനെ പരിചരിച്ചു. പിന്നെ ആ ഹോട്ടലിൽ ഒരുപാട് സമയം ചിലവഴിച്ചു. ഓറലിൽ ഒരു വ്യാപാരി താമസിച്ചു, അവന്റെ പേര് ബാസെൻ 2-ആം. അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ വർഷങ്ങളായിരുന്നു, നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള ജീവിതത്തിന് പലർക്കും അറിയാമായിരുന്നു, ധനികനും ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിനിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുമായിരുന്നു. ഫോമയുടെ മകൻ കസാനിൽ നിന്ന് തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു: "അവന്റെ അച്ഛൻ എപ്പോഴും എനിക്ക് അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ എന്റെ മകനെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, അവനെ എന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചില്ല. അവൻ എന്നോടൊപ്പം താമസിക്കൂ, കുറച്ചുനേരം നിൽക്കൂ." അങ്ങനെ അവൻ ചിന്തിച്ചു, പിന്നെ എങ്ങനെയെങ്കിലും വഴിയിൽ വെച്ച് സാവയെ കണ്ടുമുട്ടി അവനോട് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി: - പ്രിയ സാവ! നിന്റെ അച്ഛനും ഞാനും സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു എന്ന് നിനക്കറിയില്ലേ - നീയെന്താ എന്നെ സന്ദർശിച്ച് എന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാത്തത്? ഇപ്പോഴെങ്കിലും, എനിക്കൊരു ഉപകാരം ചെയ്യൂ: എന്നോടൊപ്പം ജീവിക്കൂ, ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഒരേ മേശയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കും. എന്നോടുള്ള നിന്റെ പിതാവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്, ഞാൻ നിന്നെ മകനായി സ്വീകരിക്കും! ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ഇത്രയും നല്ല ഒരു വ്യക്തി തന്നെ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിൽ സവ്വ വളരെ സന്തോഷിക്കുകയും ആഴത്തിലുള്ള വില്ലു നൽകുകയും ചെയ്തു. ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹം ഹോട്ടലിൽ നിന്ന് ബാഷെനിലേക്ക് പോയി, അവനോടൊപ്പം സമ്പൂർണ്ണ ഐശ്വര്യത്തിലും സന്തോഷത്തിലും ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബാസെൻ - സ്വയം ഒരു വൃദ്ധൻ - അടുത്തിടെ ഒരു യുവ ഭാര്യയെ മൂന്നാം തവണ വിവാഹം കഴിച്ചു. മനുഷ്യരാശിയെ വെറുക്കുന്ന പിശാച് തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സദ്‌ഗുണമുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവന്റെ വീടുമുഴുവൻ ഇളക്കിവിടാൻ പദ്ധതിയിട്ടു. യുവാവിനെ പരസംഗത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കാൻ അയാൾ ഭാര്യയെ വശീകരിച്ചു. അവളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ അവൾ അവനെ വീഴാൻ നിരന്തരം പ്രേരിപ്പിച്ചു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്ത്രീകൾക്ക് ചെറുപ്പക്കാരെ എങ്ങനെ കുടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അറിയാം! ), സാവ, അവളുടെ യൗവനത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ (അല്ലെങ്കിൽ, പിശാചിന്റെ അസൂയയുടെ ശക്തിയാൽ), പരസംഗത്തിന്റെ ശൃംഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു: അവൻ അവളുമായി ഒരു ക്രിമിനൽ പ്രണയം ആരംഭിക്കുകയും നിരന്തരം മോശമായ അവസ്ഥയിലായിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവഭയവും മരണസമയവും മറന്നുകൊണ്ട് ഞായറാഴ്‌ചയോ അവധി ദിനങ്ങളോ ഓർക്കുന്നില്ല. ഒരു പന്നി ചെളിയിൽ ഉരുളുന്നതുപോലെ, അവൻ വളരെക്കാലം പരസംഗം ചെയ്തു. * * * ഒരിക്കൽ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ തിരുനാൾ വന്നു. വിരുന്നിന്റെ തലേദിവസം, ബാഷെൻ സാവയെ വെസ്പേഴ്സിനായി പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, സേവനത്തിന് ശേഷം അവർ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, സാധാരണ രീതിയിൽ അത്താഴം കഴിച്ച് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു, ഉറങ്ങാൻ പോയി, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കിടക്കയിൽ. ഭക്തനായ ബാജെൻ ഉറങ്ങിയപ്പോൾ, പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാൽ, അവന്റെ ഭാര്യ ജാഗ്രതയോടെ കിടക്കയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, സാവയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവനെ ഉണർത്തി, അവളെ പരിപാലിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇവൻ - അവൻ ചെറുപ്പമായിരുന്നെങ്കിലും - ദൈവഭയത്തിന്റെ ഒരുതരം അസ്ത്രത്താൽ തുളച്ചുകയറുകയും ദൈവത്തിന്റെ വിധിയെ ഭയന്ന് അയാൾ ചിന്തിച്ചു: "അങ്ങനെയൊന്നിന് എങ്ങനെ കഴിയും? ഇരുണ്ട ബിസിനസ്സ്ചെയ്യാൻ!" അങ്ങനെ ചിന്തിച്ച്, അവൻ നിരസിച്ചു, ഒരു മഹത്തായ അവധിക്കാലത്ത് തന്റെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാനും ശരീരത്തെ അശുദ്ധമാക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയാൻ തുടങ്ങി. ബാഷെന്റെ ഭാര്യ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ജ്വലിക്കുകയും സാവയെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ശിക്ഷ - അവൾ ശ്രമിച്ചു. വളരെക്കാലമായി, പക്ഷേ അവൾക്ക് വേണ്ടത് ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കാനായില്ല - ദിവ്യശക്തി സാവയെ തുണച്ചു, തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് യുവാവിനെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ തനിക്ക് കഴിയുന്നില്ലെന്ന് ദുഷ്ടയായ സ്ത്രീ കണ്ടു, ഉടൻ തന്നെ കോപം കൊണ്ട് അവനെ ജ്വലിപ്പിച്ചു, ഒരു പാമ്പിനെപ്പോലെ ചീത്ത പറഞ്ഞു. അവന്റെ കട്ടിലിൽ നിന്നും മാറി.ഇപ്പോൾ അവളുടെ ഉദ്ദേശം സഫലീകരിക്കാൻ വേണ്ടി അവനെ ഒരു പായസം കൊണ്ട് മയക്കുവാൻ അവൾ പ്ലാൻ ചെയ്തു.. പ്ലാൻ ചെയ്തപോലെ അവൾ അത് ചെയ്തു.ശ്രദ്ധയോടെയും ദൈവഭയത്തോടെയും കേട്ടു.പിന്നെ അവർ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.സമയം. ദിവ്യകാരുണ്യ ആരാധന അടുത്തെത്തിയതിനാൽ, അവർ വീണ്ടും സന്തോഷത്തോടെ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാൻ വിശുദ്ധ പള്ളിയിലേക്ക് പോയി, അതിനിടയിൽ, ശപിക്കപ്പെട്ട ഭാര്യ ബഷേന ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കി. യുവാവിന് ഒരു പായസം നൽകി, ഒരു പാമ്പിനെപ്പോലെ തന്റെ വിഷം അവന്റെ മേൽ തുപ്പാനുള്ള നിമിഷത്തിനായി കാത്തിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. കുർബാനയ്ക്ക് ശേഷം, ബാഷെനും സാവയും പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറെടുത്തു. എന്നാൽ ആ നഗരത്തിന്റെ ഗവർണർ ബാഷെനെ തന്നോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. സാവയെ കണ്ടിട്ട് അവൻ ചോദിച്ചു: - ഇത് ആരുടെ മകനാണ്, അവൻ എവിടെ നിന്നാണ്? താൻ കസാനിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്നും ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിനിന്റെ മകനാണെന്നും സാവ പറഞ്ഞു. പിതാവിനെ നന്നായി അറിയാവുന്ന ഗവർണർ സാവയെ തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരാൻ ക്ഷണിച്ചു. പതിവുപോലെ voivode-ൽ അവർ ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. തന്റെ ഭാര്യയുടെ കറുത്ത പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് അറിയാതെ, കർത്താവിന്റെ തിരുനാളിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കുറച്ച് വീഞ്ഞ് കൊണ്ടുവരാൻ ബാസെൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവൾ, ഒരു ക്രൂരനായ അണലിയെപ്പോലെ, തന്റെ വിദ്വേഷം അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ മറച്ചുവെച്ച്, ആ ചെറുപ്പക്കാരനോട് മുഖസ്തുതിയോടെ വാദിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ എത്തിച്ചുകൊടുത്ത വീഞ്ഞ് ഒഴിച്ച് ഭർത്താവിന് കൊണ്ടുവന്നു. ദൈവത്തിനു നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അയാൾ കുടിച്ചു. എന്നിട്ട് അവൾ സ്വയം കുടിച്ചു. എന്നിട്ട് അവൾ പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ വിഷം ഒഴിച്ച് സവ്വയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവളുടെ ഗൂഢാലോചനകളെ അവൻ ഭയപ്പെട്ടില്ല - അവൾ തന്നോട് പകയില്ലെന്ന് അവൻ കരുതി - ചിന്തിക്കാതെ കുടിച്ചു. ഇവിടെ, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു തീ കത്തിച്ചതുപോലെ, അവൻ ചിന്തിച്ചു: "ഞാൻ എന്ത് കുടിച്ചാലും വീട് , പക്ഷെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഇവിടെ അങ്ങനെയൊരു കാര്യം പരീക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. "അയാൾ മദ്യപിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഹോസ്റ്റസിനെക്കുറിച്ചു മനസ്സുതുറന്നു വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഒരു സിംഹികയെപ്പോലെ സൗമ്യതയോടെ അവനെ നോക്കി സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മുന്നിൽ സാവയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും അവനെക്കുറിച്ച് അസംബന്ധങ്ങൾ പറയുകയും അവനെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.ദൈവഭയമുള്ള ബാഷെൻ, യുവാവിനോട് സഹതാപം തോന്നിയെങ്കിലും, സ്ത്രീ വഞ്ചനയ്ക്ക് വഴങ്ങി, സാവയോട് വീട് വിടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആ ദ്രോഹിയായ സ്ത്രീയെ ഓർത്ത് വിലപിച്ചു നെടുവീർപ്പിട്ടു സവ്വ അവരെ വിട്ടു പോയി.അവൻ തുടക്കത്തിലേ നിർത്തി.. എന്തിനാണ് ബാഷെൻ വിട്ടത് എന്ന് സത്രക്കാരൻ ചോദിച്ചു, അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ തനിക്കിഷ്ടമല്ലെന്ന് സവ്വ മറുപടി പറഞ്ഞു.ബാഷെന്റെ ഭാര്യയെ ഓർത്തും അവന്റെ വിലാപവും തുടർന്നു. ഹൃദയംഗമമായ സങ്കടം അവന്റെ മുഖം മാറ്റി, ഭാരം കുറഞ്ഞു, യുവാവ് വളരെ സങ്കടത്തിലാണെന്ന് സത്രം നടത്തിപ്പുകാരന് കണ്ടു, പക്ഷേ, അതിനിടയിൽ, ഒരു രോഗശാന്തി നഗരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല, മന്ത്രവാദത്തിലൂടെ ആർക്ക് എന്ത് ദുരന്തങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും, കാരണം എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്, ആ വ്യക്തി ജീവിക്കുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യും. ഇവാ, അവർ എങ്ങനെ ആ യുവാവിനെ പരിപാലിക്കും, അതിനാൽ അവർ എല്ലാവരിൽ നിന്നും രഹസ്യമായി ആ മാന്ത്രികനെ വിളിച്ച് സാവയ്ക്ക് എന്ത് സങ്കടമാണെന്ന് ചോദിച്ചു. അവൻ തന്റെ മാന്ത്രിക പുസ്തകങ്ങളിലേക്ക് നോക്കി, സാവയ്ക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു സങ്കടവുമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു, എന്നാൽ ബാഷെൻ രണ്ടാമന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് അവൻ വിലപിച്ചു, കാരണം അവൻ അവളുമായി മുമ്പ് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൻ അവളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു; അവൻ അതു തകർത്തു. ഇത് കേട്ട്, ഹോട്ടലിന്റെ ഉടമയും ഭാര്യയും വിശ്വസിച്ചില്ല, കാരണം ബാസെൻ ഭക്തനും ദൈവഭയമുള്ളവനുമായിരുന്നു, ഒന്നും ചെയ്തില്ല. ബാഷെന്റെ നശിച്ച ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് സാവ നിരന്തരം വിലപിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അവൻ തന്റെ ശരീരം പൂർണ്ണമായും വാടിപ്പോയി. * * * ഒരിക്കൽ സവ്വ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഒറ്റയ്ക്ക് നടക്കാൻ പോയി. ഉച്ച കഴിഞ്ഞു, ഒറ്റയ്ക്ക് റോഡിലൂടെ നടന്നു, മുന്നിലോ പിന്നിലോ ആരെയും കണ്ടില്ല, അവൻ ഒന്നും ചിന്തിച്ചില്ല, തന്റെ യജമാനത്തിയിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലിനെക്കുറിച്ചു മാത്രം. പെട്ടെന്ന് അവൻ ചിന്തിച്ചു: "ആരെങ്കിലും, ഒരു മനുഷ്യനോ പിശാചോ, അവളുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ എന്നെ സഹായിച്ചാൽ, ഞാൻ പിശാചിന്റെ തന്നെ ദാസനായി മാറും!" - ഉന്മാദത്തിൽ മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെ അങ്ങനെ ഒരു ചിന്ത അവനിൽ ഉദിച്ചു. അവൻ ഒറ്റയ്ക്ക് നടത്തം തുടർന്നു. കുറച്ച് ചുവടുകൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവന്റെ പേര് വിളിക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദം അവൻ കേട്ടു. സാവ തിരിഞ്ഞു നോക്കിയപ്പോൾ നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ പെട്ടെന്ന് തന്നെ പിന്തുടരുന്നത് കണ്ടു. അവനെ കാത്തിരിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് യുവാവ് അവന്റെ നേരെ കൈ വീശി. സാവ നിർത്തി. യുവാവ് - അല്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യാത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികൾ നിരന്തരം അന്വേഷിക്കുന്ന പിശാച് - ആ യുവാവ് അവനെ സമീപിച്ചു, പതിവുപോലെ അവർ പരസ്പരം വണങ്ങി. അടുത്ത് വന്നയാൾ സവ്വയോട് പറഞ്ഞു: - എന്റെ സഹോദരൻ സവ്വാ, എന്തിനാണ് ഞാൻ ഒരു അപരിചിതനെപ്പോലെ എന്നെ ഒഴിവാക്കുന്നത്? വളരെക്കാലമായി ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്റെ അടുത്ത് വന്ന് ബന്ധുക്കൾക്കനുസൃതമായി എന്റെ സുഹൃത്താകാൻ. എനിക്ക് നിങ്ങളെ വളരെക്കാലമായി അറിയാം: നിങ്ങൾ കസാനിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രുറ്റ്‌സിൻ-ഉസോവ് ആണ്, നിങ്ങൾക്ക് അറിയണമെങ്കിൽ, വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രുറ്റ്‌സിൻ-ഉസോവ് കൂടിയാണ്. കുതിരക്കച്ചവടം നടത്തി ഞാൻ വളരെക്കാലമായി ഇവിടെയുണ്ട്. ഞങ്ങൾ ജന്മം കൊണ്ട് സഹോദരങ്ങളാണ്, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകരുത്, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക "ബന്ധു" - ഒരു രാക്ഷസനിൽ നിന്ന് അത്തരം വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, വിദൂര വിദേശ വശത്ത് സ്വന്തമായി കണ്ടെത്താനായതിൽ സാവ ആഹ്ലാദിച്ചു. അവർ സ്നേഹപൂർവ്വം ചുംബിച്ചു, ഒരുമിച്ചു നടന്നു, ഇപ്പോഴും തനിച്ചായിരുന്നു. രാക്ഷസൻ സവ്വയോട് ചോദിച്ചു: - സവ്വാ, എന്റെ സഹോദരാ, നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സങ്കടമാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങളുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് യുവത്വ സൗന്ദര്യം വീണത്? ഓരോ വാക്കിലും കൗശലക്കാരിയായ സവ്വ അവന്റെ സങ്കടം പറഞ്ഞു. രാക്ഷസൻ ചിരിച്ചു: - നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് എന്താണ് മറയ്ക്കുന്നത്? നിന്റെ സങ്കടങ്ങൾ എനിക്കറിയാം. ഞാൻ നിങ്ങളെ സഹായിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് എന്ത് നൽകും? സാവ പറഞ്ഞു: - എന്നെ സങ്കടപ്പെടുത്തുന്നത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, അത് കാണിക്കൂ, അങ്ങനെ നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. - അവളിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ കാരണം ബാഷെൻ രണ്ടാമന്റെ ഭാര്യയെ ഓർത്ത് നിങ്ങൾ ഹൃദയം കൊണ്ട് ദുഃഖിക്കുന്നു! സാവ ആക്രോശിച്ചു: - എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഇവിടെ എത്ര സാധനങ്ങളും പണവുമുണ്ട് - ലാഭത്തോടൊപ്പം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നൽകുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അവളോടൊപ്പം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക! - എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നത്?! നിന്റെ അച്ഛൻ പണക്കാരനാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. പക്ഷേ എന്റെ അച്ഛൻ ഏഴിരട്ടി ധനികനാണെന്ന് നിനക്കറിയില്ലേ? പിന്നെ എന്തിനാണ് എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ സാധനങ്ങൾ വേണ്ടത്? നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഒരു രസീത് തരൂ, നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം ഞാൻ നിറവേറ്റും. യുവാവ് ഇതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു: "അവൻ പറയുന്നതിനുള്ള ഒരു രസീത് മാത്രമേ ഞാൻ അവന് നൽകൂ, അവന്റെ പിതാവിന്റെ സമ്പത്ത് കേടുകൂടാതെയിരിക്കും", അവൻ സ്വയം എറിയുന്നത് എന്താണെന്ന് അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല! (അതെ, അപ്പോഴും അയാൾക്ക് എഴുതാൻ തീരെ അറിയില്ല - അതാണ് ഭ്രാന്ത്! പെൺ ചതിയിൽ അകപ്പെട്ടതെങ്ങനെ, അഭിനിവേശം നിമിത്തം എന്ത് മരണമാണ് അവൻ ഇറങ്ങാൻ തയ്യാറായത്!) ഭൂതം തന്റെ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ സന്തോഷത്തോടെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഒരു രസീത് നൽകുക. സാങ്കൽപ്പിക "ബന്ധു" - ഭൂതം പെട്ടെന്ന് തന്റെ പോക്കറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു മഷിവെല്ലും പേപ്പറും എടുത്ത് സാവയ്ക്ക് നൽകുകയും വേഗത്തിൽ ഒരു രസീത് എഴുതാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. സാവയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും നന്നായി എഴുതാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, ഭൂതം സംസാരിച്ചതിനാൽ, അവൻ അത് ചിന്തിക്കാതെ എഴുതി, പക്ഷേ ഫലം അവൻ സത്യദൈവമായ ക്രിസ്തുവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് പിശാചിന്റെ സേവനത്തിലേക്ക് സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുത്ത വാക്കുകളായിരുന്നു. ഈ വിശ്വാസത്യാഗപരമായ കത്ത് എഴുതിയ ശേഷം അദ്ദേഹം അത് ഭൂതത്തിന് നൽകി, ഇരുവരും ഓറലിലേക്ക് പോയി. സാവ രാക്ഷസനോട് ചോദിച്ചു: - എന്റെ സഹോദരാ, നീ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് എന്നോട് പറയൂ, അങ്ങനെ എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ വീട് അറിയാം. പിശാച് ചിരിച്ചു: - എനിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വീടില്ല, എനിക്ക് ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് ഞാൻ രാത്രി അവിടെ ചെലവഴിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ കാണണമെങ്കിൽ, കുതിര പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ എപ്പോഴും എന്നെ തിരയുക. ഞാൻ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നത് ഞാൻ കുതിരകളെ വിൽക്കുന്നതിനാലാണ്. എന്നാൽ ഞാൻ തന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരാൻ മടിയനാകില്ല. ഇപ്പോൾ ബാഷെന്റെ കടയിലേക്ക് പോകൂ, അവന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ അവൻ നിങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ ക്ഷണിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. * * * തന്റെ "സഹോദരന്റെ" അത്തരം വാക്കുകളിൽ സന്തോഷിച്ച സാവ, തന്റെ ചുവടുകൾ ബാഷെന്റെ കടയിലേക്ക് നയിച്ചു. അവൻ അവനെ കണ്ടു, നിർബന്ധപൂർവ്വം അവനെ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങി. - മിസ്റ്റർ ഗ്രുഡ്‌സിൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് എന്ത് തിന്മയാണ് ചെയ്തത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്റെ വീട് വിട്ടുപോയത്? ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു - മടങ്ങിവരിക - എന്റെ സ്വന്തം മകനെപ്പോലെ ഞാൻ നിങ്ങളോട് സന്തോഷിക്കും. * * * ബാഷെനിൽ നിന്ന് ഇത് കേട്ട്, സാവ്വ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു, വേഗത്തിൽ തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മാറി. പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാൽ ബാഷെന്റെ ഭാര്യ സന്തോഷത്തോടെ അവനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവനെ സ്നേഹപൂർവ്വം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും ചുംബിക്കുകയും ചെയ്തു. യുവാവ് പെൺ വഞ്ചനയാൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു, അല്ലെങ്കിൽ പിശാചു, വീണ്ടും പരസംഗത്തിന്റെ വലയിൽ വീണു, അവധിക്കാലമോ ദൈവഭയമോ ഓർക്കാതെ വീണ്ടും നശിച്ച സ്ത്രീയുമായി വലയാൻ തുടങ്ങി. * * * ഏറെ നാളുകൾക്കു ശേഷം, തന്റെ മകൻ മര്യാദകെട്ടവനായി ജീവിക്കുന്നുവെന്നും മദ്യപാനത്തിനും ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾക്കുമായി പിതാവിന്റെ സമ്പത്ത് ധാരാളം ചെലവഴിച്ചുവെന്നും സവ്വയുടെ അമ്മ മഹത്വമുള്ള കസാൻ നഗരത്തിൽ ഒരു കിംവദന്തി എത്തി. ഇത് കേട്ട് വളരെ വിഷമിച്ച അവന്റെ അമ്മ മകന് ഒരു കത്തെഴുതി. അവൻ അത് വായിച്ച് ചിരിക്കുക മാത്രം ചെയ്തു, അത് ഗൗരവമായി എടുക്കാതെ തന്റെ അഭിനിവേശത്തിൽ വ്യായാമം തുടർന്നു. * * * ഒരിക്കൽ ഭൂതം സാവയെ വിളിച്ചു, അവർ രണ്ടുപേരും പട്ടണത്തിന് പുറത്തേക്ക് പോയി. നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള വയലിൽ, ഭൂതം സാവയോട് ചോദിച്ചു: - ഞാൻ ആരാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? ഞാൻ ഗ്രുഡ്‌സിൻ ആണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു, പക്ഷേ ഞാനല്ല. എന്നോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹത്തിന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ സത്യവും പറയും. എന്നെ നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ ലജ്ജിക്കരുത്, ലജ്ജിക്കരുത്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു സഹോദരനെപ്പോലെ, ഞാൻ നിങ്ങളുമായി പ്രണയത്തിലായി. എന്നാൽ ഞാൻ ആരാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയണമെങ്കിൽ, അറിയുക - രാജാവിന്റെ മകൻ! വരൂ, എന്റെ പിതാവിന്റെ മഹത്വവും ശക്തിയും ഞാൻ നിനക്കു കാണിച്ചുതരാം. ഇത്രയും പറഞ്ഞിട്ട്, അവൻ സവ്വയെ ഒരു നഗ്നമായ കുന്നിലേക്ക് നയിച്ചു, ദൂരെ കാണുന്ന അത്ഭുതകരമായ നഗരം കാണിച്ചുകൊടുത്തു; അതിലെ ചുവരുകളും നടപ്പാതകളും മേൽക്കൂരകളും ശുദ്ധമായ സ്വർണ്ണമായിരുന്നു, അസഹനീയമായി തിളങ്ങി! ഭൂതം അവനോടു പറഞ്ഞു: - ആ നഗരം എന്റെ പിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് പോയി അവനെ ആരാധിക്കാം. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എനിക്ക് തന്ന കടലാസ് എടുത്ത് നിങ്ങളുടെ പിതാവിന് നൽകുക, അവൻ നിങ്ങളെ ഒരു വലിയ ബഹുമാനത്തോടെ ആദരിക്കും! - അസുരൻ സാവയ്ക്ക് വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്ത രസീത് നൽകുന്നു. ഹേ വിഡ്ഢി യുവത്വമേ! എല്ലാത്തിനുമുപരി, മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ഒരു രാജ്യവും ഇല്ലെന്നും ചുറ്റുപാടുകളെല്ലാം മോസ്കോ സാറിന് കീഴിലാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. എന്നിട്ട് ഞാൻ എന്നിൽ തന്നെ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കും സത്യസന്ധമായ കുരിശ് - പിശാചിന്റെ എല്ലാ ദർശനങ്ങളും പുകപോലെ ഉരുകിപ്പോകും. എന്നാൽ ചരിത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. അവർ സ്വപ്നം കണ്ട നഗരത്തിലെത്തി ഗേറ്റിനടുത്തെത്തി. സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ച ഇരുണ്ട യുവാക്കൾ അവരെ എതിരേറ്റു, കുമ്പിട്ട്, "രാജാവിന്റെ പുത്രന്" ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം സാവയും. അവർ കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഉജ്ജ്വലമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച യുവാക്കൾ അവരെ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടി, അതേ രീതിയിൽ വണങ്ങി. അവർ രാജകീയ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ചെറുപ്പക്കാർ വീണ്ടും അവരെ അവിടെ കണ്ടുമുട്ടുകയും "രാജകുമാരനും" സാവയ്ക്കും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ഹാളിൽ പ്രവേശിച്ചു, സാവ കേട്ടു: - എന്റെ സഹോദരൻ സാവ! എനിക്കായി ഇവിടെ കാത്തിരിക്കൂ: ഞാൻ നിന്നെക്കുറിച്ച് എന്റെ പിതാവിനെ അറിയിക്കുകയും അവനെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾ അവന്റെ മുമ്പാകെ ഹാജരാകുമ്പോൾ, നഷ്ടപ്പെടരുത്, ഭയപ്പെടരുത്, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ കത്ത് അവനു നൽകുക, - "സഹോദരൻ" സാവയെ തനിച്ചാക്കി അകത്തെ മുറിയിലേക്ക് പോയി. അവിടെ അദ്ദേഹം അൽപ്പനേരം താമസിച്ചു, പിന്നെ മടങ്ങിവന്ന് സാവയെ ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരന്റെ മുഖത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവൻ സ്വർണ്ണവും ആഭരണങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഉയർന്ന സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു; അവൻ ഉജ്ജ്വലമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും ചിറകുള്ള നിരവധി യുവാക്കളെ സാവ കണ്ടു - ചിലർക്ക് നീല മുഖങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കറുത്ത നിറത്തിലാണ്. രാജാവിനെ സമീപിച്ച് സാവ മുട്ടുകുത്തി വീണു. രാജാവ് അവനോട് ചോദിച്ചു: - നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, നിങ്ങൾ എന്നെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്? ഞങ്ങളുടെ ഭ്രാന്തൻ തന്റെ വിശ്വാസത്യാഗപരമായ കത്ത് ഈ വാക്കുകളോടെ കൊണ്ടുവരുന്നു: - മഹാനായ രാജാവേ, നിങ്ങളെ സേവിക്കാൻ അവൻ വന്നു! സാത്താൻ, ഈ പഴയ പാമ്പ്, പേപ്പർ എടുത്ത്, അത് വായിച്ച് തന്റെ കറുത്ത യോദ്ധാക്കളോട് ചോദിച്ചു: - ഈ ചെറുപ്പക്കാരനെ എന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ എന്റെ വിശ്വസ്ത ദാസനാകുമോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ലേ? - എന്നിട്ട് അവൻ തന്റെ മകനെയും സാവയുടെ "സഹോദരൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. - ഇപ്പോൾ പോകൂ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരനോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുക. രാജാവിനെ വണങ്ങിയ ശേഷം ഇരുവരും മുൻമുറിയിൽ കയറി ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിവരണാതീതവും ഏറ്റവും മൃദുലവുമായ വിഭവങ്ങൾ അവർക്ക് കൊണ്ടുവന്നു; സാവ സ്വയം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "ഞാൻ ഇത് എന്റെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ പോലും രുചിച്ചിട്ടില്ല!" അത്താഴത്തിന് ശേഷം, ഭൂതം സാവയുമായി കൊട്ടാരം വിട്ടു, അവർ നഗരം വിട്ടു. സാവ ചോദിച്ചു: - നിങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ അടുത്ത് ഏത് തരം ചിറകുള്ള യുവാക്കളാണ് നിൽക്കുന്നത്? അവൻ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു: - പല രാജ്യങ്ങളും എന്റെ പിതാവിനെ സേവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ?! പേർഷ്യക്കാരും മറ്റുള്ളവരും അതിൽ നിങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല. പിന്നെ എന്നെ സഹോദരൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല. ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഇളയ സഹോദരനാകട്ടെ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നിങ്ങൾ എന്നെ അനുസരിക്കുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഏത് സഹായവും നൽകും. സാവ അവനെ അനുസരിക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അങ്ങനെ എല്ലാം സമ്മതിച്ച് അവർ ഓറലിൽ എത്തി, അവിടെ ഭൂതം സാവയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. സാവ വീണ്ടും ബാഷെന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ മുൻ അവിശുദ്ധ ബിസിനസ്സ് ഏറ്റെടുത്തു. * * * അപ്പോഴേക്കും പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് കസാനിലേക്ക് വലിയ ലാഭവുമായി ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിൻ മടങ്ങിയെത്തി. പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഭാര്യയോടൊപ്പം ചുംബിച്ച ശേഷം, അവൻ തന്റെ മകനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ? അവന്റെ ഭാര്യ അവനോട് പറഞ്ഞു: - നിങ്ങൾ പോയതിനുശേഷം അദ്ദേഹം സോളികാംസ്കിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് ഓറലിലേക്കും പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇന്നുവരെ ജീവിക്കുന്നു, മര്യാദകെട്ടവനാണ്, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങളുടെ സമ്പത്തെല്ലാം മദ്യപാനത്തിനായി ചെലവഴിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ പലരിൽ നിന്നും കേട്ടു. ധിക്കാരം. വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പലതവണ കത്തെഴുതി - അദ്ദേഹം ഒരു ഉത്തരം പോലും അയച്ചില്ല, ഇപ്പോഴും അവിടെ തന്നെ തുടരുന്നു. അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ ഇല്ലയോ, എനിക്കറിയില്ല. ഇത് കേട്ട് തോമസ് വളരെ പരിഭ്രാന്തനായി. അവൻ ഉടനെ ഇരുന്നു, കസാനിലേക്ക് ഉടൻ മടങ്ങാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ സാവയ്ക്ക് ഒരു കത്ത് എഴുതി: "കുഞ്ഞേ, നിങ്ങളുടെ മുഖത്തിന്റെ ഭംഗി ഞാൻ കാണട്ടെ." സാവയ്ക്ക് ഈ കത്ത് ലഭിച്ചു, അത് വായിച്ചു, പക്ഷേ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിച്ചില്ല, പക്ഷേ തന്റെ അഭിനിവേശം തുടർന്നു. അവന്റെ കത്തിന് യാതൊരു ഫലവുമില്ലെന്ന് ഫോമാ കണ്ടു, ആവശ്യമായ സാധനങ്ങളുമായി കപ്പലുകൾ തയ്യാറാക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, ഓറലിൽ വിളിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് യാത്ര ആരംഭിച്ചു, അവിടെ അവൻ തന്നെ മകനെ കണ്ടെത്തി വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും. * * * സവ്വയുടെ പിതാവ് തന്റെ മകനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ നഗരത്തിലേക്ക് പോവുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഭൂതം, സവ്വയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു: - നമ്മൾ എത്രനാൾ ഇവിടെയുണ്ട്, എല്ലാവരും ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ജീവിക്കും? നമുക്ക് മറ്റ് നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാം, പിന്നെ വീണ്ടും ഇവിടെ വരാം. സാവ ഈ ഓഫർ നിരസിച്ചില്ല, അവൻ പറഞ്ഞു: - ശരി, സഹോദരാ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആശയമുണ്ട്, നമുക്ക് പോകാം. കാത്തിരിക്കൂ: യാത്രയ്ക്കുള്ള പണം ഞാൻ എടുക്കും. രാക്ഷസൻ ദേഷ്യപ്പെട്ടു: - എന്റെ പിതാവിന് എത്രമാത്രം സമ്പത്തുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടില്ലേ? എവിടെ പോയാലും നമ്മുടെ ഇഷ്ടം പോലെ പണം കിട്ടും! അവർ എല്ലാവരിൽ നിന്നും രഹസ്യമായി, ബാഷെനിൽ നിന്നും ഭാര്യയിൽ നിന്നും പോലും ഒറെൽ വിട്ടു. ഒരു രാത്രികൊണ്ട് അവർ 840 മൈൽ സഞ്ചരിച്ച് കോസ്മോഡെമിയാൻസ്കിലെ വോൾഗയിൽ കാണിച്ചു. * * * പിശാച് സാവയെ ശിക്ഷിച്ചു: - നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചാൽ: "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?" - പറയുക: "ഞാൻ മൂന്നാഴ്ച മുമ്പ് കഴുകനെ വിട്ടു." സാവ പറഞ്ഞു. അവർ ദിവസങ്ങളോളം കോസ്മോഡെമിയൻസ്കിൽ താമസിച്ചു, അതിനുശേഷം ഭൂതം വീണ്ടും സാവയെ അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി, ഒരു രാത്രിയിൽ അവർ പാവ്ലോവ് പെരെവോസ് ഗ്രാമത്തിലെ ഓക്കയിൽ കണ്ടെത്തി. ഒരു വ്യാഴാഴ്ചയാണ് അവർ അവിടെ എത്തിയത്, വ്യാഴാഴ്ചകളിൽ വലിയ വിലപേശൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ വ്യാപാരികൾക്കിടയിൽ നടക്കാൻ തുടങ്ങി, അപ്പോൾ സാവ ഒരു വൃത്തികെട്ട തുണിക്കഷണത്തിൽ ഒരു പഴയ യാചകനെ കണ്ടു. യാചകൻ സവ്വയെ നേരെ നോക്കി കരഞ്ഞു. സാവ പിശാചിൽ നിന്ന് അൽപ്പം മാറി ആ വൃദ്ധനെ സമീപിച്ചു, അവന്റെ കണ്ണീരിന്റെ കാരണം അറിയാൻ. "എന്തിനാ അച്ഛാ ഇങ്ങനെ കരയുന്നത്?" “കുഞ്ഞേ, നിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട ആത്മാവിനെ ഓർത്ത് ഞാൻ കരയുന്നു,” യാചകൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. "നീ അവളെ നശിപ്പിച്ച് പിശാചിന് ഏൽപിച്ചുവെന്ന് പോലും നിങ്ങൾക്കറിയില്ല!" നിങ്ങൾ ആരുടെ കൂടെയാണ് പോകുന്നതെന്നും ആരെയാണ് സഹോദരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? അത് ഒരു മനുഷ്യനല്ല, പിശാചാണ്, അവൻ നിങ്ങളെ നരകത്തിന്റെ അഗാധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു! അങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ സവ്വ "സഹോദരന്റെ" നേരെ തിരിഞ്ഞു നോക്കിയപ്പോൾ അവൻ ദൂരെ നിന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി പല്ലിറുമ്മുന്നത് കണ്ടു. സാവ പെട്ടെന്ന് മൂപ്പനെ വിട്ട് പിശാചിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി. പിശാച് അവനെ വെറുതെ ശകാരിക്കാൻ തുടങ്ങി: - കൊലപാതകികളുമായി നിങ്ങൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത്? ഈ വൃദ്ധൻ ഇതിനകം പലരെയും കൊന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? അവൻ നിങ്ങളുടെ മേലുണ്ട് നല്ല വസ്ത്രങ്ങൾ ആളുകളിൽ നിന്ന് അകറ്റാനും കഴുത്ത് ഞെരിക്കാനും വസ്ത്രം അഴിക്കാനും ഞാൻ കണ്ടു, ആഹ്ലാദിച്ചു. ഞാൻ നിന്നെ വിട്ടുപോയാൽ, ഞാനില്ലാതെ നിങ്ങൾ നഷ്‌ടപ്പെടും, - ഈ വാക്കുകളിലൂടെ അവൻ സാവയെ ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഷുയിസ്ക് നഗരത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അവർ വളരെക്കാലം അവിടെ താമസിച്ചു. * * * ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിൻ-ഉസോവ് ഇതിനിടയിൽ ഓറലിൽ എത്തി മകനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ആർക്കും അവനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: തോമസിന്റെ വരവിന് മുമ്പ് എല്ലാവരും അവനെ നഗരത്തിൽ കണ്ടു, ഇപ്പോൾ അവൻ എവിടെയാണ് അപ്രത്യക്ഷനായത്, ആർക്കും അറിയില്ല. തന്റെ സമ്പത്ത് പാഴാക്കിയ അദ്ദേഹം പിതാവിനെ ഭയപ്പെടുന്നുവെന്നും അതിനാൽ ഒളിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചെന്നും വരെ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ബാസെൻ രണ്ടാമനും ഭാര്യയും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. - അതെ, ആ രാത്രി അവൻ ഇപ്പോഴും ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഉറങ്ങി, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ അവൻ എവിടെയോ പോയി. ഞങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി അത്താഴത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഇനി നഗരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, അവൻ എവിടെയാണ് പോയതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. തോമസ് കണ്ണീർ പൊഴിച്ചുകൊണ്ട് മകനുവേണ്ടി ഏറെ നേരം കാത്തിരുന്നു. പക്ഷേ, പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ട അയാൾ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തി എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു. രണ്ടുപേരും മകനെയോർത്ത് വിലപിക്കാനും വിലപിക്കാനും തുടങ്ങി. ഈ അവസ്ഥയിൽ, ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിൻ കുറച്ചുകാലം ജീവിച്ചു, കർത്താവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, ഭാര്യ വിധവയായി തുടർന്നു. * * * പിശാചും സാവയും ഷുയിസ്കിൽ താമസിച്ചു. അക്കാലത്ത്, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും ഭക്തനായ പരമാധികാര സാറും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും, മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ച്, പോളിഷ് രാജാവിനെതിരെ സ്മോലെൻസ്കിനടുത്ത് സൈന്യത്തെ അയയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. രാജകീയ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, റഷ്യയിലുടനീളം റിക്രൂട്ട്‌മെന്റുകൾ ആരംഭിച്ചു; സൈനിക ലേഖനത്തിന്റെ പരിശീലനം സംഘടിപ്പിച്ച സൈനികരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഷുയിസ്കിലേക്ക് സ്റ്റോൾനിക് ടിമോഫി വോറോണ്ട്സോവ് അയച്ചു. ഭൂതവും സവ്വയും പഠിപ്പിക്കുന്നത് കാണാൻ വന്നു. ഇപ്പോൾ ഭൂതം പറയുന്നു: - രാജാവിനെ സേവിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ? നമുക്ക് നിങ്ങളോടൊപ്പം സൈനികരാകാം! സാവ മറുപടി പറയുന്നു: - ശരി, നിങ്ങൾ, സഹോദരാ, വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സേവിക്കാം. അങ്ങനെ അവർ പട്ടാളക്കാരായി, ഒരുമിച്ച് ക്ലാസുകളിൽ പോകാൻ തുടങ്ങി. പരിചയസമ്പന്നരായ യോദ്ധാക്കളെയും കമാൻഡർമാരെയും മറികടക്കാൻ ബെസ് സാവ അത്തരം പഠന കഴിവുകൾ നൽകി. ഭൂതം, ഒരു സേവകന്റെ വേഷത്തിൽ, സവ്വയെ അനുഗമിച്ചു, അവന്റെ ആയുധങ്ങളും വഹിച്ചു. ഷുയിസ്കിൽ നിന്ന്, റിക്രൂട്ട് ചെയ്തവരെ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ഒരു ജർമ്മൻ കേണലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പരിശീലനത്തിന് നൽകുകയും ചെയ്തു. ആ കേണൽ ഒരിക്കൽ പരിശീലനത്തിലിരിക്കുന്ന സൈനികരെ കാണാൻ വന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെ കണ്ടു - തന്റെ പഠനത്തിലെ ഒരു മികച്ച വിദ്യാർത്ഥി, പഴയ സൈനികർക്കോ കമാൻഡർമാർക്കോ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ലേഖനത്തിലെ ഒരു പോരായ്മയും കൂടാതെ എല്ലാ വ്യായാമങ്ങളും നന്നായി ചെയ്യുന്നു. കേണൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, സാവയെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ച് അവൻ ആരാണെന്ന് ചോദിച്ചു. സാവ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, എല്ലാം അങ്ങനെ തന്നെ. കേണലിന് അവനെ വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവൻ അവനെ തന്റെ മകൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും തലയിൽ നിന്ന് ഒരു കൊന്ത തൊപ്പി നൽകുകയും മൂന്ന് കമ്പനി റിക്രൂട്ട്‌മെന്റുകളെ കമാൻഡറായി നൽകുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് പകരം സവ്വ തന്നെ പരിശീലനം നടത്തി. ഭൂതം അവനോട് പറഞ്ഞു: - സഹോദരൻ സാവ്വ, നിങ്ങൾക്ക് സൈനികർക്ക് നൽകാൻ ഒന്നുമില്ലെങ്കിൽ എന്നോട് പറയൂ, നിങ്ങളുടെ യൂണിറ്റിൽ പിറുപിറുക്കാതിരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്ര പണം ഞാൻ തരാം. അന്നുമുതൽ, സാവയിൽ, എല്ലാ പടയാളികളും ശാന്തരായിരുന്നു; മറ്റ് കമ്പനികളിൽ - നിരന്തരമായ അശാന്തിയും കലാപവും, കാരണം അവിടെ പട്ടാളക്കാർ ശമ്പളമില്ലാതെ ഇരുന്നു, പട്ടിണിയും തണുപ്പും മൂലം മരിച്ചു. സാവ എത്ര നൈപുണ്യമുള്ളവളാണെന്ന് എല്ലാവരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ രാജാവ് തന്നെ അവനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി. * * * അക്കാലത്ത്, രാജകീയ അളിയൻ ബോയാർ സെമിയോൺ ലുക്യാനോവിച്ച് സ്ട്രെഷ്നെവ് മോസ്കോയിൽ സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ നമ്മുടെ സവ്വയെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി അവനെ വിളിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. അവൻ വന്നപ്പോൾ അവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: - നിനക്ക് വേണോ, നല്ല ചെറുപ്പക്കാരാ, ഞാൻ നിന്നെ എന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും, ​​ഒരു ചെറിയ ബഹുമാനവും കൂടാതെ? സാവ അവനെ വണങ്ങി മറുപടി പറഞ്ഞു: - വ്ലാഡിക്ക, എനിക്ക് ഒരു സഹോദരനുണ്ട്, എനിക്ക് അവനോട് ചോദിക്കണം, അവൻ സമ്മതിച്ചാൽ, ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ നിങ്ങളെ സേവിക്കാൻ പോകും. ബോയാർ എതിർത്തില്ല, പക്ഷേ സാവ തന്റെ സഹോദരനുമായി ആലോചിക്കട്ടെ. സാവ "സഹോദരന്റെ" അടുത്ത് വന്ന് സംഭവിച്ചത് പറഞ്ഞു. അവൻ രോഷാകുലനായി: - രാജകീയ കാരുണ്യം അവഗണിക്കാനും രാജാവിൽ നിന്ന് തന്നെ തന്റെ പ്രജയെ സേവിക്കാൻ പോകാനും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ആ ബോയാറിനെപ്പോലെ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളാണ്: പരമാധികാരിക്ക് നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാം! ഇല്ല, പോകരുത്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ രാജാവിനെ സേവിക്കും. രാജാവ് നിങ്ങളുടെ വിശ്വസ്ത സേവനം കാണുമ്പോൾ, അവൻ നിങ്ങളെ പദവിയിൽ ഉയർത്തും! രാജാവിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത എല്ലാവരെയും അമ്പെയ്ത്ത് റെജിമെന്റുകൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്തു. അമ്പെയ്ത്ത് ക്യാപ്റ്റൻ യാക്കോവ് ഷിലോവിന്റെ വിന്റർ ഹൗസിലെ സ്രെറ്റെങ്കയിലെ സെംലിയനോയ് ഗൊറോഡിലാണ് സാവ അവസാനിച്ചത്. ക്യാപ്റ്റനും ഭാര്യയും ഭക്തരും സത്സ്വഭാവികളുമായിരുന്നു; അവർ സാവിന്റെ കഴിവുകൾ കണ്ടു ബഹുമാനിച്ചു. പ്രചാരണത്തിനായി റെജിമെന്റുകൾ മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും പൂർണ്ണ സജ്ജരായി നിന്നു. * * * ഒരു ദിവസം ഭൂതം സാവയുടെ അടുത്ത് വന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: - സഹോദരാ, നമുക്ക് നിങ്ങളുടെ സൈന്യത്തോടൊപ്പം സ്മോലെൻസ്കിലേക്ക് പോകാം, അവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, അവർ നഗരത്തെ എങ്ങനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ കൈവശം എന്തൊക്കെ ആയുധങ്ങളുണ്ട്. ഒരു രാത്രിയിൽ അവർ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് സ്മോലെൻസ്കിലെത്തി മൂന്ന് ദിവസം അതിൽ താമസിച്ചു, ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. ധ്രുവങ്ങൾ എങ്ങനെ കോട്ടകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നുവെന്നും ദുർബലമായ കോട്ടയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ പീരങ്കികൾ എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കുന്നുവെന്നും അവർ അവിടെ നിരീക്ഷിച്ചു. നാലാം ദിവസം രാക്ഷസൻ തന്നെയും സാവയെയും പോളണ്ടുകാർക്ക് കാണിച്ചു. അവരെ കണ്ടപ്പോൾ അവർ നിലവിളിച്ച് പിന്നാലെ ഓടി. ഭൂതവും സാവയും നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് ഓടി ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് ഓടി. വെള്ളം അവരുടെ മുമ്പിൽ പിരിഞ്ഞു, ഉണങ്ങിയ നിലത്തുകൂടി അവർ മറുവശത്തേക്ക് കടന്നു. പോളണ്ടുകാർ അവർക്ക് നേരെ വെടിയുതിർക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു ദോഷവും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനുശേഷം, രണ്ട് ഭൂതങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ നഗരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് ധ്രുവന്മാർ പറഞ്ഞുതുടങ്ങി. ഭൂതത്തോടൊപ്പം സാവ വീണ്ടും അതേ യാക്കോവ് ഷിലോവിലേക്ക് മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി. * * * സാറിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, സൈനികർ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് സ്മോലെൻസ്കിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്തപ്പോൾ, സാവയും അവന്റെ "സഹോദരനും" അവരോടൊപ്പം മാർച്ച് ചെയ്തു. ബോയാർ ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ഷെയിൻ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു. വഴിയിൽ, ഭൂതം പറയുന്നു: - സഹോദരാ, ഞങ്ങൾ സ്മോലെൻസ്കിൽ എത്തുമ്പോൾ, ഒരു നായകൻ ധ്രുവത്തിൽ നിന്ന് യുദ്ധത്തിനായി നഗരം വിട്ട് ശത്രുവിനെ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങും. ഭയപ്പെടേണ്ട, എന്നാൽ അവനോട് ചേർന്നു നിൽക്കുക. എനിക്ക് എല്ലാം അറിയാം, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: നിങ്ങൾ അവനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തും. അടുത്ത ദിവസം മറ്റൊരാൾ പുറത്തുവരും - നിങ്ങൾ വീണ്ടും അവനെതിരെ പുറപ്പെടും. നിങ്ങൾ അവനെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുമെന്ന് എനിക്കറിയാം. മൂന്നാം ദിവസം, മൂന്നാം ധ്രുവം സ്മോലെൻസ്കിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടും. എന്നാൽ ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടരുത് - നിങ്ങൾ അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തും, നിങ്ങൾ സ്വയം മുറിവേറ്റാലും; എങ്കിലും നിന്റെ മുറിവ് ഞാൻ ഉടൻ ഉണക്കും. അങ്ങനെ അവൻ സാവയോട് എല്ലാം പറഞ്ഞു, താമസിയാതെ അവർ സ്മോലെൻസ്കിനടുത്ത് വന്ന് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലത്ത് താമസമാക്കി. * * * പൈശാചിക വാക്കുകളുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ, ഒരു യോദ്ധാവ് നഗരത്തിന് പുറത്ത് വന്നു, കാഴ്ചയിൽ വളരെ ഭയങ്കരനായി, കുതിരപ്പുറത്ത് അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും കുതിക്കാൻ തുടങ്ങി, റഷ്യക്കാരുടെ നിരയിൽ നിന്ന് ശത്രുവിനെ തിരയാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ ആരും അവനെതിരെ പോകാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോൾ സാവ എല്ലാവരോടും പറഞ്ഞു: - എനിക്ക് ഒരു യുദ്ധക്കുതിരയുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ പരമാധികാര ശത്രുവിനെതിരെ പോരാടാൻ ഞാൻ പുറപ്പെടും. ഇത് കേട്ട അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ കമാൻഡറെ അറിയിച്ചു. ബോയാർ സാവയെ തന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു, തുടർന്ന് ആ ഭീകരനായ ഭീമനിൽ നിന്ന് യുവാവ് മരിക്കുമെന്ന് കരുതി പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു കുതിരയും ആയുധങ്ങളും നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. സാവ തന്റെ "സഹോദരന്റെ" വാക്കുകൾ ഓർത്തു - രാക്ഷസൻ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ പോളിഷ് നായകന് എതിരെ കയറി, അവനെ അടിച്ചു, കുതിരയോടൊപ്പം അവന്റെ ശരീരം റഷ്യൻ ക്യാമ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, എല്ലാവരിൽ നിന്നും പ്രശംസ നേടി. അക്കാലത്ത് ബെസ് ഒരു സേവകൻ-കവചക്കാരനായി അവന്റെ പിന്നാലെ പോയി. രണ്ടാം ദിവസം, ഒരു ഭയങ്കര ഭീമൻ വീണ്ടും സ്മോലെൻസ്ക് വിടുന്നു. അതേ സാവ അവനെതിരെ പോയി. അവൻ അവനെ അടിച്ചു. അവന്റെ ധൈര്യത്തിൽ എല്ലാവരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ബോയാർ ദേഷ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ കോപം മറച്ചുവച്ചു. മൂന്നാം ദിവസം, ഒരു യോദ്ധാവ് സ്മോലെൻസ്‌കിൽ നിന്ന് മുമ്പത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ശത്രുവിനെ തിരയുന്നു. സാവ, അത്തരമൊരു രാക്ഷസനെതിരേ പോകാൻ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, പൈശാചിക കൽപ്പന ഓർത്ത്, ഉടൻ തന്നെ പോയി. അവനു നേരെ കുതിരപ്പുറത്ത് ഒരു പോൾ ഇതാ. അവൻ ആക്രോശത്തോടെ പറന്ന് സവ്വയുടെ ഇടത് തുടയിൽ തുളച്ചു. സാവ സ്വയം ജയിച്ചു, ധ്രുവത്തെ ആക്രമിച്ചു, അവനെ കൊന്ന് ഒരു കുതിരയുമായി റഷ്യൻ ക്യാമ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് അദ്ദേഹം ഗണ്യമായ നാണക്കേട് വരുത്തി, മുഴുവൻ റഷ്യൻ സൈന്യത്തെയും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി. അപ്പോൾ ഒരു സൈന്യം നഗരം വിട്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി, സൈന്യത്തിനെതിരായ സൈന്യം ഒത്തുചേർന്ന് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. സാവയും അവന്റെ “സഹോദരനും” എവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാലും, ധ്രുവങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, പിൻഭാഗം തുറന്നു. അവർ ഒരുമിച്ച് എണ്ണമറ്റ സംഖ്യകളെ തോൽപ്പിച്ചു, അവർ തന്നെ പരിക്കേൽക്കാതെ തുടർന്നു. * * * യുവാവിന്റെ ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, ബോയാറിന് കോപം മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സാവയെ തന്റെ കൂടാരത്തിലേക്ക് വിളിച്ച് ചോദിച്ചു: - പറയൂ, യുവാവേ, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്, നിങ്ങൾ ആരുടെ മകനാണ്? ഫോമാ ഗ്രുഡ്‌സിൻ-ഉസോവിന്റെ മകനായ കസാനിൽ നിന്നാണ് താൻ എന്ന സത്യത്തിന് അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകി. അപ്പോൾ ബോയാർ അവനെ അധിക്ഷേപിക്കാൻ തുടങ്ങി അവസാന വാക്കുകൾ :- എന്താണ് നിങ്ങളെ ഇത്തരമൊരു നരകത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചത്? നിന്റെ അച്ഛനെയും ബന്ധുക്കളെയും എനിക്കറിയാം, അവർ പണക്കാരാണ്, പക്ഷേ ആരാണ് നിങ്ങളെ ഉപദ്രവിച്ചത്? അതോ ദാരിദ്ര്യം നിങ്ങളെ മാതാപിതാക്കളെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഇവിടെ വരാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചോ? ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: ഉടനെ നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി അവിടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുക. നിങ്ങൾ എന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇവിടെയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തും - നിങ്ങൾ കരുണയില്ലാതെ മരിക്കും: നിങ്ങളുടെ തല വെട്ടാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടും! - അവൻ ഇത് രോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു സാവയിൽ നിന്ന് അകന്നു. ആ ചെറുപ്പക്കാരൻ വളരെ സങ്കടത്തോടെ പോയി. അവൻ കൂടാരത്തിൽ നിന്ന് മാറിയപ്പോൾ ഭൂതം അവനോട് പറഞ്ഞു: - എന്താണ് ഇത്ര സങ്കടം? ഇവിടെ ഞങ്ങളുടെ സേവനം സന്തോഷകരമല്ല - നമുക്ക് മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി അവിടെ താമസിക്കാം. * * * താമസമില്ലാതെ, അവർ സ്മോലെൻസ്കിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി അതേ ക്യാപ്റ്റന്റെ അടുത്ത് നിർത്തി. പകൽ സമയത്ത്, ഭൂതം സാവയുടെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു, രാത്രിയിൽ അവൻ തന്റെ നരക വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോയി, അവിടെ അവൻ, നശിച്ചവൻ താമസിക്കണം. സമയം കടന്നുപോയി. പെട്ടെന്ന്, സാവ്വ പെട്ടെന്ന് അസുഖം ബാധിച്ച് മരണത്തിന്റെ വക്കിലെത്തി. ക്യാപ്റ്റന്റെ ഭാര്യ, വിവേകമതിയും ദൈവഭയവുമുള്ള സ്ത്രീ, തന്നാൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം അവനെ പരിപാലിച്ചു. ഒരു പുരോഹിതനെ വിളിക്കാനും പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയാനും വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാനും അവൾ പലതവണ നിർദ്ദേശിച്ചു. - അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, - അവൾ പറഞ്ഞു, - അത്തരമൊരു ഗുരുതരമായ അസുഖം മൂലം നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിക്കാതെ പെട്ടെന്ന് മരിക്കുന്നു! സവ്വ സമ്മതിച്ചില്ല: - രോഗം കഠിനമാണെങ്കിലും, അത് മരണമല്ല. എന്നാൽ നാൾക്കുനാൾ രോഗം മൂർച്ഛിച്ചു. അതില്ലാതെ മരിക്കാതിരിക്കാൻ യജമാനത്തി പശ്ചാത്താപം നിരന്തരം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒടുവിൽ ദൈവസ്നേഹിയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ നിർബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി അയാൾ കുമ്പസാരത്തിന് സമ്മതിച്ചു. താമസമില്ലാതെ വന്ന ഒരു പുരോഹിതനെ അവൾ സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കറുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് അയച്ചു. പുരോഹിതൻ ഇതിനകം വർഷങ്ങളായിരുന്നു, ദൈവഭക്തനും അനുഭവപരിചയമുള്ളവനുമായിരുന്നു. എത്തി, അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ, മാനസാന്തരത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന വായിക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാവരും മുറിയിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ അയാൾ രോഗിയെ ഏറ്റുപറയാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ രോഗി പെട്ടെന്ന് ഭൂതങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചതായി കണ്ടു. അവരോടൊപ്പം - ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സഹോദരൻ, മനുഷ്യ രൂപത്തിൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ യഥാർത്ഥ, മൃഗീയ രൂപത്തിൽ. അവൻ പൈശാചികമായ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പിന്നിൽ നിന്നുകൊണ്ട് പല്ലുകടിയും കോപം കൊണ്ട് കുലുക്കിയും സവ്വയെ തന്റെ വിശ്വാസത്യാഗ രസീത് കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി: "ശപഥം ഭംഗക്കാരാ! അതെന്താണെന്ന് നോക്കൂ? ഞാൻ നിങ്ങളെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ആക്രമിക്കും!" - അതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങളും. രോഗി അവരെ കണ്ടു, യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്നപോലെ, പരിഭ്രാന്തനായി, ദൈവശക്തിയുടെ പ്രതീക്ഷയിൽ, പുരോഹിതനോട് എല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞു. അവൻ ആത്മാവിൽ ശക്തനാണെങ്കിലും, അവൻ ഭയപ്പെട്ടു: രോഗിയല്ലാതെ മുറിയിൽ ആളുകളില്ല, ഭൂതങ്ങളുടെ ശബ്ദം വ്യക്തമായി കേട്ടു. വളരെ പ്രയാസപ്പെട്ട് കുറ്റസമ്മതം പൂർത്തിയാക്കാൻ നിർബന്ധിച്ച് ആരോടും പറയാതെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. കുറ്റസമ്മതത്തിനുശേഷം, പിശാച് സാവയെ ആക്രമിക്കുകയും അവനെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു: ഒന്നുകിൽ അവൻ മതിലിലോ പിന്നെ തറയിലോ ഇടിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അവനെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കും, അങ്ങനെ അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് നുര വരും. നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള ഉടമകൾക്ക് അത്തരം കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുന്നത് വേദനാജനകമായിരുന്നു, അവർ യുവാവിനോട് സഹതപിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു തരത്തിലും സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദിവസം തോറും, ഭൂതം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉഗ്രമായിത്തീർന്നു, സാവയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആക്രമിച്ചു, അവന്റെ പീഡനം കാണുന്നത് ഭയങ്കരമായിരുന്നു. ഇത്തരമൊരു അസാധാരണമായ കാര്യം കണ്ടതും രോഗിയുടെ ധൈര്യം രാജാവിന് തന്നെ അറിയാമെന്നും അറിയാതെ, ഉടമകൾ എല്ലാം രാജാവിന്റെ അറിവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവരും ഒരു ബന്ധുവും കോടതിയിൽ താമസിച്ചു. ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് എത്രയും വേഗം പരമാധികാരിയോട് പറയാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഉടമ ഇപ്പോൾ ഭാര്യയെ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. - യുവാവ് മരിച്ചാൽ എന്തുചെയ്യും, - അവൻ പറഞ്ഞു, - ഞാൻ മിണ്ടാതിരുന്നതിന് അവർ എന്നോട് ചോദിക്കും! ഭാര്യ വേഗം ഒരുങ്ങി, ഒരു ബന്ധുവിന്റെ അടുത്ത് പോയി ഭർത്താവ് കൽപ്പിച്ചതെല്ലാം പറഞ്ഞു. അവൾക്ക് അനുകമ്പ തോന്നി, കാരണം അവൾ ആ യുവാവിനെക്കുറിച്ചും അതിലുപരി അവളുടെ ബന്ധുക്കളെക്കുറിച്ചും വളരെ വേവലാതിപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർക്ക് ഒരുതരം നിർഭാഗ്യവശാൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ. അതിനാൽ, അവൾ മടിച്ചില്ല, പക്ഷേ രാജകീയ അറകളിൽ പോയി രാജാവിന്റെ വിശ്വസ്ത സേവകരോട് എല്ലാം പറഞ്ഞു. താമസിയാതെ രാജാവ് തന്നെ എല്ലാം കണ്ടെത്തി. ഇത്തരമൊരു കഥ കേട്ട്, പരമാധികാരി രോഗികളുടെ മേൽ കരുണ കാണിക്കുകയും, തന്റെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന ഭൃത്യന്മാരോട്, ദിവസവും കാവൽക്കാരനെ മാറ്റുന്ന സമയത്ത്, രോഗികളെ നിരീക്ഷിക്കാൻ ഓരോ തവണയും ആ അമ്പെയ്ത്ത് ക്യാപ്റ്റന്റെ വീട്ടിലേക്ക് രണ്ട് കാവൽക്കാരെ അയക്കണമെന്ന് ആജ്ഞാപിച്ചു. “ആ ചെറുപ്പക്കാരനെ സംരക്ഷിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം, അവൻ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് ഭ്രാന്തനായി തീയിലോ വെള്ളത്തിലോ എറിയപ്പെടും ... ഭക്തനായ രാജാവ് തന്നെ എല്ലാ ദിവസവും രോഗിക്ക് ഭക്ഷണം അയച്ചുകൊടുക്കുകയും സുഖം പ്രാപിച്ചാലുടൻ അവനെ അറിയിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. വളരെക്കാലം ഞങ്ങളുടെ രോഗി പൈശാചിക ശക്തികളുടെ കൈകളിലായിരുന്നു. * * * ജൂലൈ 1 ന്, സാവയെ അസാധാരണമാംവിധം ഒരു ഭൂതം പീഡിപ്പിച്ചു ഒരു ചെറിയ സമയംഉറങ്ങിപ്പോയി, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെന്നപോലെ, അടഞ്ഞ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് കണ്ണുനീർ ചൊരിയിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: - ഓ ദയയുള്ള ലേഡി റാണി, കരുണ കാണിക്കൂ - ഞാൻ കള്ളം പറയില്ല, നിങ്ങൾ ഓർഡർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം നിറവേറ്റുമെന്ന് ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യില്ല! ഇത് കേട്ട കാവൽക്കാർ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ദർശനം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. രോഗി ഉണർന്നപ്പോൾ, ക്യാപ്റ്റൻ അവനെ സമീപിച്ചു: - മിസ്റ്റർ ഗ്രുഡ്‌സിൻ, എന്നോട് പറയൂ, കണ്ണുനീരോടെ നിങ്ങൾ ആരോടാണ് സ്വപ്നത്തിൽ സംസാരിച്ചത്? സാവ വീണ്ടും അവന്റെ മുഖത്ത് കണ്ണീർ നിറഞ്ഞു. "ഞാൻ കണ്ടു," അവൻ പറഞ്ഞു, "ധൂമ്രവസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീ, പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത പ്രകാശത്താൽ തിളങ്ങി, എന്റെ കിടക്കയുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു. അവളുടെ കൂടെ നരച്ച മുടി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച രണ്ട് പുരുഷന്മാരുണ്ട്; ഒന്ന് ബിഷപ്പിന്റെ വസ്ത്രം, മറ്റൊന്ന് അപ്പസ്തോലിക വസ്ത്രം. ആ സ്ത്രീ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മയായിരുന്നു, അവളുടെ കൂട്ടാളികളിലൊരാൾ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു, മറ്റൊരാൾ നമ്മുടെ മോസ്കോയിലെ ഉറങ്ങാത്ത നഗരത്തിന്റെ അധികാരശ്രേണിയിൽ പ്രകീർത്തിക്കപ്പെട്ട മെട്രോപൊളിറ്റൻ പീറ്ററായിരുന്നു എന്നല്ലാതെ എനിക്ക് മറ്റൊന്നും ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. . ഞാൻ അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടു. തിളങ്ങുന്ന രാജ്ഞി പറയുന്നു: "നിനക്കെന്താണ് സാവ്വ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഇത്രയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നത്?" ഞാൻ അവൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "യജമാനത്തി, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മകനെയും എന്റെ ദൈവത്തെയും ക്രിസ്ത്യൻ വംശത്തിന്റെ മദ്ധ്യസ്ഥനായ നിങ്ങളെയും കോപിപ്പിച്ചതിനാൽ ഞാൻ സഹിക്കുന്നു. ഇതിനായി പിശാച് എന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു." അവൾ ചോദിക്കുന്നു: "നമുക്ക് എങ്ങനെ ഈ ബാധ ഒഴിവാക്കാം? നരകത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് എങ്ങനെ ലഭിക്കും? നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?" ഞാൻ പറയുന്നു: "ഒരു വഴിയുമില്ല, നിങ്ങളുടെ പുത്രന്റെയും നിങ്ങളുടെ സർവശക്തിയുമുള്ള കാരുണ്യത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മാത്രം!" അവൾ പറയുന്നു: "ഞാൻ എന്റെ മകനോടും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തോടും ചോദിക്കും, നിങ്ങൾ ഒരു നേർച്ച മാത്രമേ നിറവേറ്റൂ, നിങ്ങളുടെ ദൗർഭാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളെ വിടുവിക്കും. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സന്യാസിയാകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ?" നീ കേട്ട വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ഞാൻ അവളോട് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ പറഞ്ഞു: "ശ്രദ്ധിക്കൂ, സാവ, എന്റെ കസാൻ ഐക്കണിന്റെ ദർശനത്തിന്റെ വിരുന്ന് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ റാഗ് റോകൾക്ക് സമീപമുള്ള ചതുരത്തിലുള്ള എന്റെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരൂ, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മുന്നിൽ ഞാൻ ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്യും. !" ഇത്രയും പറഞ്ഞ് അവൾ അദൃശ്യയായി. ഈ കഥ ക്യാപ്റ്റനും സവ്വയ്ക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പടയാളികളും കേട്ടു. ഈ അത്ഭുതത്തിൽ അവർ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് രാജാവിനെ എങ്ങനെ അറിയിക്കാമെന്ന് ക്യാപ്റ്റനും ഭാര്യയും ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒടുവിൽ, അവർ അടുത്ത ബന്ധുവിനെ വീണ്ടും അയയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അങ്ങനെ അവൾ അടുത്തവരോടും പരമാധികാരിയുമായി അടുപ്പമുള്ളവരോടും പറയും. ഒരു ബന്ധു ക്യാപ്റ്റന്റെ അടുത്തെത്തി; ഉടമകൾ അവൾക്ക് ഒരു യുവാവിന്റെ ദർശനം നൽകി. അവൾ ഉടനെ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി അടുത്തിരിക്കുന്നവരെ അറിയിച്ചു. അവർ ഉടനെ രാജാവിനെ അറിയിച്ചു. രാജാവ് അത്യധികം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, നിശ്ചിത അവധിക്കായി കാത്തിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. * * * ജൂലൈ 8 ന്, കസാൻ ദൈവമാതാവിന്റെ തിരുനാൾ വന്നു. അപ്പോൾ രാജാവ് രോഗിയായ സാവയെ പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ആ ദിവസം ഉണ്ടായിരുന്നു പ്രദക്ഷിണംമോസ്റ്റ് ഹോളി തിയോടോക്കോസിന്റെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിൽ ... രാജാവും സന്നിഹിതനായിരുന്നു. ദിവ്യബലി ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, സവ്വയെ പള്ളിയുടെ പുറത്ത് പരവതാനി വിരിച്ചു. "ചെറൂബിം" പാടിയപ്പോൾ, ഇടിമുഴക്കം പോലെ ഒരു ശബ്ദം: - സാവ്വ! എഴുന്നേൽക്കുക, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?! പള്ളിയിൽ പോയി സുഖമായിരിക്കുക. ഇനി പാപം ചെയ്യരുത്! - ഒരു വിശ്വാസത്യാഗ രസീത് മുകളിൽ നിന്ന് വീണു, അത് എഴുതിയിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ ഒഴുകിപ്പോയി. അത്തരമൊരു അത്ഭുതം കണ്ട രാജാവ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. രോഗിയായ സാവ പരവതാനിയിൽ നിന്ന് ചാടി, അസുഖമില്ലാത്തതുപോലെ, പള്ളിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ പ്രതിമയ്ക്ക് മുന്നിൽ വീണു കണ്ണീരോടെ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി: - ഓ, കർത്താവിന്റെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മ, ക്രിസ്ത്യൻ മദ്ധ്യസ്ഥനും ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയും അവന്റെ പുത്രനും ദൈവത്തിനും ആത്മാക്കൾ! നരകത്തിന്റെ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ വിടുവിക്കേണമേ! ഞാൻ എന്റെ വാഗ്ദാനം ഉടൻ നിറവേറ്റും. റഷ്യയിലെ മഹാനായ പരമാധികാരിയായ സാറും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ച് ഇത് കേട്ടു, സാവയെ തന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു. സാവ്വ എത്തിയപ്പോൾ രാജാവ് അവനോട് ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. അവനോട് എല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞു അതേ രസീത് കാണിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിലും സംഭവിച്ച അത്ഭുതത്തിലും രാജാവ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ശേഷം ദിവ്യ ആരാധനസാവ വീണ്ടും അമ്പെയ്ത്ത് ക്യാപ്റ്റൻ യാക്കോവ് ഷിലോവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി .. ക്യാപ്റ്റനും ഭാര്യയും ദൈവത്തിന്റെ അത്തരം കരുണ കണ്ട് ദൈവത്തിനും അവന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മയ്ക്കും നന്ദി പറഞ്ഞു. * * * തുടർന്ന് സാവ തന്റെ സ്വത്ത് മുഴുവൻ ദരിദ്രർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, അവൻ തന്നെ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ അത്ഭുതത്തിന്റെ മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് പോയി, അതിൽ ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഹൈറാർക്കായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കിടക്കുന്നു (ഇത് ആശ്രമത്തെ ചുഡോവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു). അവിടെ അവൻ ഒരു സന്യാസിയായിത്തീർന്നു, ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി, തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് കർത്താവിനോട് നിരന്തരം പ്രാർത്ഥിച്ചു. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ആശ്രമത്തിൽ താമസിച്ചു, വിശുദ്ധ ആശ്രമങ്ങളിൽ കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പോയി. സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിനും അവന്റെ ശക്തിക്കും എന്നെന്നേക്കും മഹത്വം! ആമേൻ.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം. പുരാതന കാലം മുതൽ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, "സെൻസിബിൾ അക്ഷരമാല" എന്ന ജനപ്രിയ തരം - വ്യക്തിഗത ശൈലികൾ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികൾ - അതിന്റെ ഗോളത്തിലും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉൾപ്പെടെ, "വ്യാഖ്യാനാത്മക അക്ഷരമാലകളിൽ" പ്രധാനമായും ചർച്ച്-ഡോഗ്മാറ്റിക്, എഡിഫൈയിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചർച്ച്-ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവ ദൈനംദിനവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വസ്തുക്കളുമായി അനുബന്ധമായി നൽകപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, മദ്യപാനത്തിന്റെ മാരകത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, അത്തരം അക്ഷരമാലകൾ പ്രത്യേകമായി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

നഗ്നന്റെയും പാവപ്പെട്ടവന്റെയും ഇതിഹാസം, അക്ഷരമാലയിലെ നഗ്നന്റെ കഥ, തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നഗ്നന്റെയും പാവപ്പെട്ടവന്റെയും എബിസി തികച്ചും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങളിൽ എബിസി ഓഫ് ദി നേക്കഡ് കാണപ്പെടുന്ന സമീപസ്ഥലം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ - ഈ കഥകളോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കൃതിയായി അവൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ അക്ഷരമാല" ആയിട്ടല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, “നഗ്നരുടെ എബിസി” മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന നഗ്നപാദനായ, വിശപ്പുള്ള, തണുപ്പുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കയ്പേറിയ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആദ്യ വ്യക്തിയുടെ കഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ധനികരും പൊതുവെ “ഡാഷിംഗ് ആളുകളും” ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വാചകത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ലിസ്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. പൊതുവേ, പാവപ്പെട്ടവനെ ധനികരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും "ഫ്രിറ്ററുകളും ചൂടുള്ള വെണ്ണ പാൻകേക്കുകളും നല്ല പൈകളും" ഉണ്ടായിരുന്നു. "എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും എനിക്ക് അവരുടെ വീടും സ്വത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു," അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴയ പട്ടികയിൽ. നായകന്റെ നാശം ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ബന്ധുക്കളിൽനിന്നുള്ള അസൂയ, സമ്പന്നരിൽ നിന്നുള്ള അക്രമം, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിദ്വേഷം, ഷൂക്കേഴ്സിൽ നിന്നുള്ള വിൽപന, മുഖസ്തുതിയുള്ള അപവാദങ്ങൾ, അവർ എന്നെ എന്റെ കാലിൽ നിന്ന് തട്ടിമാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരിക്കും, പക്ഷേ സമ്പന്നർ വിഴുങ്ങി, ബന്ധുക്കൾ കൊള്ളയടിച്ചു." അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും ശേഷമുള്ള യുവാവ് “യുവാവായി തുടർന്നു”, അവന്റെ “ബന്ധുക്കൾ” പിതാവിന്റെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. പിന്നീടുള്ള മറ്റ് ലിസ്റ്റുകളിൽ, യുവാവിന്റെ സാഹസങ്ങൾ അവൻ "എല്ലാം കുടിച്ചു കളഞ്ഞു" അല്ലെങ്കിൽ അവ ഒരു തരത്തിലും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്നു: "അതെ, ദൈവം ചെയ്തില്ല" അത് സ്വന്തമാക്കാൻ എന്നോട് കൽപ്പിക്കുക ...”, അല്ലെങ്കിൽ: “അതെ, എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ദൈവത്തോട് കൽപിച്ചിട്ടില്ല...”, മുതലായവ. യുവാവിന്റെ ദയനീയമായ വസ്ത്രധാരണം പോലും കടങ്ങൾ വീട്ടാൻ പോയി. "എനിക്ക് ഏറ്റവും ദയയുള്ള റോഗോസിൻ ഫെറെസിസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ചരടുകൾ കഴുകുന്ന തുണികളായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ആളുകൾ കടം വാങ്ങി," അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെടുന്നു. ഉഴുതുമറിക്കാനും വിതയ്ക്കാനുമുള്ള നിലവും അവനില്ല. "എന്റെ ഭൂമി ശൂന്യമാണ്," അവൻ പറയുന്നു, "എല്ലായിടത്തും പുല്ല് പടർന്നിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് കളകളൊന്നും വിതയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, മാത്രമല്ല, അപ്പവുമില്ല." എബിസി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ താളാത്മകമായ ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്:

അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നത് ആളുകൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, പിശാചിന് അറിയാം അവർ എവിടെ, എന്തിനാണ് അവരുടെ പണം ലാഭിക്കുന്നത് ... എനിക്ക് എനിക്ക് സമാധാനമില്ല, ഞാൻ എപ്പോഴും എന്റെ ഷൂസും ബൂട്ടുകളും തകർക്കും, പക്ഷേ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നന്നാക്കരുത്.

അതിൽ വാചകങ്ങളും ഉണ്ട്: "അദ്ദേഹത്തിന് അത് എടുക്കാൻ ഒരിടവുമില്ലെങ്കിൽ അവൻ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത്"; "ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, ​​പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവർ എവിടെയും വിളിക്കുന്നില്ല"; "അവധിക്ക് ഞാൻ പവിഴങ്ങൾ (പവിഴങ്ങൾ) കൊണ്ട് ഒരു ഒഡ്നോറിയറ്റ്ക തുന്നിച്ചേർക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ വയറുകൾ ചെറുതാണ്," മുതലായവ. നഗ്നതയുടെ എബിസിയുടെ ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം അതിന്റെ സാധാരണ സംഭാഷണ ഭാഷയോടൊപ്പം, അത്തരം കൃതികൾക്ക് തുല്യമായി അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യത്തിൽ, "കല്യാസിൻസ്കി പെറ്റീഷൻ", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് പ്രീസ്റ്റ് സാവ" മുതലായവ (താഴെ കാണുക). എബിസി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലായിരിക്കണം, അതിന്റെ ആവിർഭാവം നഗര പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം. XII നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അതിന്റെ മേഖലയിലും പണ്ടുമുതലേയും ഉൾപ്പെടുന്നു. നമുക്കിടയിൽ പ്രചാരമുള്ളത് "സെൻസിബിൾ അക്ഷരമാല" എന്ന വിഭാഗമാണ് - വ്യക്തിഗത ശൈലികൾ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികൾ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉൾപ്പെടെ, "വ്യാഖ്യാനാത്മക അക്ഷരമാലകളിൽ" പ്രധാനമായും ചർച്ച്-ഡോഗ്മാറ്റിക്, എഡിഫൈയിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചർച്ച്-ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവ ദൈനംദിനവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വസ്തുക്കളുമായി അനുബന്ധമായി നൽകപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, മദ്യപാനത്തിന്റെ മാരകത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, അത്തരം അക്ഷരമാലകൾ പ്രത്യേകമായി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

"നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ ഇതിഹാസം", "അക്ഷരമാലയിലെ നഗ്നനായ മനുഷ്യന്റെ കഥ" തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ മനുഷ്യനെ കുറിച്ച്", തികച്ചും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ എണ്ണത്തിൽ പെടുന്നു. കൈയെഴുത്തു ശേഖരങ്ങളിൽ നഗ്നതയുടെ എബിസി കാണപ്പെടുന്ന അയൽപക്കം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ - ഈ കഥകളോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കൃതിയായി അവൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ അക്ഷരമാല" ആയിട്ടല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, “നഗ്നരുടെ എബിസി” മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന നഗ്നപാദനായ, വിശപ്പുള്ള, തണുപ്പുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കയ്പേറിയ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആദ്യ വ്യക്തിയുടെ കഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ധനികരും പൊതുവെ “ഡാഷിംഗ് ആളുകളും” ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വാചകത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ലിസ്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. പൊതുവേ, പാവപ്പെട്ടവനെ എല്ലായ്പ്പോഴും "വറുത്തതും ചൂടുള്ള വെണ്ണ പാൻകേക്കുകളും നല്ല പൈകളും" ഉള്ള നല്ലവരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായിട്ടാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. "എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും എനിക്ക് അവരുടെ വീടും സ്വത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു," അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴയ പട്ടികയിൽ. നായകന്റെ നാശം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ബന്ധുക്കളുടെ അസൂയ, സമ്പന്നരിൽ നിന്നുള്ള അക്രമം, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിദ്വേഷം, സ്‌നീക്കറുകളിൽ നിന്നുള്ള വിൽപന, മുഖസ്തുതിയുള്ള അപവാദം, അവർ എന്നെ എന്റെ കാലിൽ നിന്ന് തട്ടിമാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരിക്കും, എന്നാൽ ധനികർ അതിനെ വിഴുങ്ങുകയും ബന്ധുക്കൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യും. അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും ശേഷമുള്ള യുവാവ് “യുവാവായി തുടർന്നു”, അവന്റെ “ബന്ധുക്കൾ” പിതാവിന്റെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. മറ്റ്, പിന്നീടുള്ള ലിസ്റ്റുകളിൽ, യുവാവിന്റെ ദുർസാഹചര്യങ്ങൾ അവൻ "അതെല്ലാം കുടിച്ചു കളഞ്ഞു" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തരത്തിലും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു പരാമർശത്തോടൊപ്പം: "അതെ, ദൈവം എന്നോട് കൽപിച്ചിട്ടില്ല. അത് സ്വന്തമാക്കാൻ. ', അല്ലെങ്കിൽ: 'എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ദൈവം എന്നോട് കൽപ്പിക്കരുത്. “, മുതലായവ. യുവാവിന്റെ ദയനീയമായ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലും കടം വീട്ടാൻ പോയി. "എനിക്ക് ഏറ്റവും ദയയുള്ള റോഗോസിൻ ഫെറെസിസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ചരടുകൾ കഴുകുന്ന തുണികളായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ആളുകൾ കടം വാങ്ങി," അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെടുന്നു. ഉഴുതുമറിക്കാനും വിതയ്ക്കാനുമുള്ള നിലവും അവനില്ല. "എന്റെ ഭൂമി ശൂന്യമാണ്," അവൻ പറയുന്നു, "എല്ലായിടത്തും പുല്ല് പടർന്നിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് കളകളൊന്നും വിതയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, മാത്രമല്ല, അപ്പവുമില്ല." എബിസി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ താളാത്മകമായ ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്:

അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നതായി ആളുകൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് നഗ്നരായി ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, അവർ എവിടെ, എന്തിനാണ് പണം ലാഭിക്കുന്നതെന്ന് പിശാചിന് അറിയാം. ഞാൻ എനിക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ബാസ്റ്റ് ഷൂസും ബൂട്ടുകളും തകർക്കും, പക്ഷേ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നന്നാക്കുന്നില്ല.

അതിൽ വാചകങ്ങളും ഉണ്ട്: "അദ്ദേഹത്തിന് അത് എടുക്കാൻ ഒരിടവുമില്ലെങ്കിൽ അവൻ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത്"; "ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, ​​പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവർ എന്നെ എവിടേക്കും ക്ഷണിക്കുന്നില്ല"; "അവധിക്ക് ഞാൻ പവിഴങ്ങൾ (പവിഴങ്ങൾ) കൊണ്ട് ഒരു ഒഡ്നോറിയറ്റ്ക തുന്നിച്ചേർക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ വയറുകൾ ചെറുതാണ്," മുതലായവ. നഗ്നതയുടെ എബിസിയുടെ ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം അതിന്റെ സാധാരണ സംഭാഷണ ഭാഷയോടൊപ്പം, അത്തരം കൃതികൾക്ക് തുല്യമായി അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യം "Kalyazinskaya പെറ്റീഷൻ", "The Tale of Priest Sava" മുതലായവ (ചുവടെ കാണുക). എബിസി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലേതാണ്. അതിന്റെ ആവിർഭാവം നഗര പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ.

വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ:

1. റഷ്യയിലെ അധികാരമാറ്റത്തെ വ്ലാഡിമിർ മായകോവ്സ്കി സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പുതുമകളെയും ശക്തമായി പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് രഹസ്യമല്ല. കൂടെ...
2. ഈ വേനൽക്കാലത്ത് ഞാൻ വായിച്ച ഏറ്റവും "ശക്തമായ" പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്ന് ബി. പോൾവോയിയുടെ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് എ റിയൽ മാൻ" എന്ന കഥയാണ്. ഈ ഭാഗം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്...