гэр › Тоормосны систем › “М.Салтыков-Щедриний үлгэрт жинхэнэ, гайхалтай. Үлгэр M.E

“М.Салтыков-Щедриний үлгэрт жинхэнэ, гайхалтай. Үлгэр M.E

1. Салтыков-Щедриний егөөдөл.
2. Үлгэрийн жанрын онцлог.
3. Баатрууд.
4. Гайхалтай сэдэл.

М.Е.Салтыков-Щедриний үлгэрүүд бол зохиолчийн бүтээлийн онцгой давхарга юм. Бараг бүх Салтыков-Щедрин амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд бүтээсэн. Эдгээр богино хэмжээний бүтээлүүдолон төрлийн уран сайхны арга барил, түүнчлэн нийгмийн ач холбогдлоор нь гайхшруулдаг. Зохиолч өөрийн "үлгэр"-ээ "Үлгэр насны хүүхдүүдэд" ханддаг. Ийнхүү Салтыков-Щедрин сарнайн нүдний шилээр ертөнцийг харж дассан зарим насанд хүрэгчдийн гэнэн хуурмагийг няцаахыг хүсч байгаа бололтой. Зохиолч уншигчидтайгаа хатуу харьцдаг, тэднийг өршөөдөггүй. Үлгэрт Салтыков-Щедриний хошигнол нь ялангуяа хурц бөгөөд хэрцгий байдаг. Зохиолч ашигладаг гайхалтай сэдэлнийгмийн зөрчилдөөнийг тодруулах. Тэр хортой, өршөөлгүй нэгэн. Гэхдээ тэгэхгүй бол түүний бүтээлүүд тийм ч үнэн зөв, үнэн биш байх байсан. И.С.Тургенев Салтыков-Щедриний бүтээлийн талаар: “Салтыковын зарим эссэг уншиж байхдаа үзэгчид хэрхэн инээж байсныг би харсан. Энэ инээдэнд ямар нэг аймшигтай зүйл байсан. Үзэгчид инээж, нэгэн зэрэг гамшиг хэрхэн өөрийгөө ташуурдуулж байгааг мэдэрсэн. Зохиолч уншигчдад нийгэм, нийгмийн зөрчилдөөний талаар эргэцүүлэн бодох, эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаар тэдний оюун санаанд дургүйцлийг төрүүлэхийн тулд хошигнол ашигласан.

Салтыков-Щедрин үлгэрийн төрлийг санамсаргүй сонгоогүй. Ёслолын ачаар тэрээр янз бүрийн асуудлаар санал бодлоо илэн далангүй илэрхийлж чадсан. Салтыков-Щедрин үлгэр, үлгэрийн төрлүүдийг эв найртай холбож чадсан. Үлгэрээс зохиолч гэнэтийн хувирал, үйл ажиллагааны дүр зураг гэх мэт жанрын төхөөрөмжийг зээлж авсан (зохиолч ихэвчлэн "тодорхой хаант улсад ..." гэж хэлдэг). Үлгэрийн төрөл нь баатруудын сонголтоор илэрдэг. Чоно, туулай, баавгай, бүргэд, хэрээ болон бусад амьтад, шувууд, загасыг уншигчид хүний орчноос танигдахуйц нүүр царай нуугдсан маск гэж ойлгодог. Амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийн маск дор Салтыков-Щедрин нийгмийн янз бүрийн төрлүүдийн онцлог шинж чанарыг харуулдаг. Үлгэрийн сэдэвчилсэн агуулгыг зөвхөн үлгэр бүрийн онцлог шинж чанартай хүсэл тэмүүллийн эрч хүчээр онцлон тэмдэглэдэг. Салтыков-Щедрин муу муухайг харуулахын тулд бүдүүлэг муухай хэлбэрийг ашиглахаар шийдэв. олон нийтийн амьдралтүүнчлэн хүний сул тал. Үлгэрийн баатруудын ард хүний дүрийг танихад хялбар байдаг тул зохиолч нь тэднийг маш танигдахуйц харуулдаг. Хэрэв Салтыков-Щедрин хүмүүсийг үлгэрийн баатрууд болгосон бол тэр гайхалтай нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг. Ийм нөхцөл байдлын төвд байгаа хүмүүс маш тааламжгүй харагддаг. Үлгэрт гардаг уран зөгнөл бол ер бусын нөхцөл байдал юм. Мөн бусад бүх зүйл - хүний төрөл, дүрүүд - энэ бүхэн үнэхээр бодитой юм. Бүх түүхүүд маш сонирхолтой байдаг. Жишээлбэл, үлгэр зэрлэг газрын эзэн"Энэ нь бидэнд маш тэнэг, алсын хараатай ноёныг харуулж байна. Тэрээр тариачдынхаа хөдөлмөрийн үр шимийг үргэлж хүртдэг байсан ч огт үнэлдэггүй байв. Түүгээр ч барахгүй эзэн нь маш тэнэг болж, тариачдаас ангижрахаар шийджээ. Түүний хүсэл биелэв. Үүний дараа юу болсон бэ? Газар эзэмшигч нь доройтсон, зэрлэгээр гүйсэн. Үлгэрт гардаг гайхалтай зүйл бол тэнэг эзний хүсэл биелж, тариачид түүний эдлэн газраас алга болсон явдал юм. Үлгэрийн гайхалтай мөн чанар нь газрын эзний сайн сайхан байдал зөвхөн тариачдад тулгуурладаг болохыг харуулж байна. Тариачид алга болмогц газрын эзэн зэрлэг араатан болж хувирав. Энэ үлгэрийн гашуун үнэн бол эрх баригч анги жирийн хүмүүсийн хөдөлмөрийг ашигладаг, тэр үед тэднийг огт үнэлдэггүй явдал юм.

Салтыков-Щедрин эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн хөөрхийлөл, тэнэглэл, алсын хараагүй байдлыг олон удаа онцолж байв. Тухайлбал, “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр” үлгэрт генералууд ямар арчаагүй, эгэл жирийн хүн ямар хүчтэй, ухаантай байдаг талаар бодоход хүргэнэ. Генералууд түүний тусламжгүйгээр хийж чадахгүй бөгөөд тэр өөрөө ганцаараа төгс амьдардаг. Салтыков-Щедрин нь амьтдад хүний шинж чанарыг өгч, нийгмийн ямар нэгэн нөхцөл байдлыг бий болгодог. Үлгэрт аминч бус туулайТуулай бол хулчгар, сул дорой, шийдэмгий бус. Тэр бол жирийн хохирогч, доромжлогдсон, арчаагүй хүн юм. Чоно нь эрх мэдлээр хөрөнгө оруулалт хийдэг бөгөөд энэ нь эзнийг дүрсэлдэг. Туулай боолын байр сууриа тэсвэрлэдэг, амьдралдаа өөрчлөлт оруулахын тулд юу ч хийхийг оролддоггүй. Дарангуйлагч чоно эрх мэдэлд автаж, азгүй хохирогчийг доромжилж байна. Хүмүүсийг амьтдын маск дор таамаглаж байна. Салтыков-Щедриний үлгэрүүд бол бодитой бүтээл юм. Зохиолч зүйрлэл ашиглан хүрзийг хүрз гэж нэрлэдэг. "Өөрийгөө харамгүй туулай" үлгэрт чоно: "Эхний үгээ хэлээгүйн төлөө би чамд шийдвэр гаргаж байна: ходоодыг чинь урж тасдаж авахыг би чамд шийтгэлээ. Тэгээд одоо би цадчихсан, чоно маань цадчихсан, дахиад тав хонох нөөцтэй болохоор чи энэ бутны дор суугаад оочерло. Эсвэл магадгүй ... ха ха ... би чамайг өршөөх болно. Тэр хохирогчийг шоолж байгаа нь илт. Гэхдээ хохирогч ийм хандлагатай байх ёстой нь асуудал юм. Эцсийн эцэст, хүлцэнгүй хүлцэнгүй туулай бардамнал, өөрийгөө хүндлэх чадваргүй болдог. Тэрээр тэвчээртэй, даруу, арчаагүй энгийн хүмүүсийг дүрсэлдэг. Салтыков-Щедриний үүднээс эдгээр бүх чанаруудыг буруутгах ёстой. Зохиолч хошигнол бол нийгмийн болон хувийн янз бүрийн гажуудалд нүдээ нээх чадвартай, үр дүнтэй, үр дүнтэй зэвсэг гэж үздэг.

Зохиолчийн үлгэрүүд Оросын уран зохиолын сан хөмрөгт маш чухал байр суурь эзэлдэг. Тэдний хамаарал нь бичиж эхэлснээс хойш маш их цаг хугацаа өнгөрсөн ч гэсэн тодорхой харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч нийгэмд хурц шүүмжлэл хүлээх ёстой үзэгдэл байдаг.

Оршил

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин бүтээлдээ уран зөгнөлийн элементүүдийн тусламжтайгаар бодит байдлыг дүрслэн харуулах хошин зарчмыг баттай зэвсэг болгон сонгосон. Тэрээр Д.И.Фонвизин, А.С.Грибоедов, Н.В.Гоголь нарын уламжлалыг залгамжлагч болсон нь хошигнолыг улс төрийн зэвсэг болгож, түүнтэй тулалдах болжээ. хурц асуултуудтүүний үеийн.

М.Е.Салтыков-Щедрин 30 гаруй үлгэр бичсэн. Салтыков-Щедриний хувьд энэ төрөлд хандах нь байгалийн байсан. Уран зөгнөлийн элементүүд зохиолчийн бүх бүтээлд шингэсэн байдаг. Салтыков-Щедриний бүтээлүүдэд улс төрийн асуудлуудыг боловсруулж, сэдэвчилсэн асуудлуудыг шийддэг. Зохиолч тухайн үеийн дэвшилтэт үзэл санааг хамгаалж, бүтээлдээ ард түмний эрх ашгийг хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Ардын аман зохиолыг шинэ агуулгаар баяжуулж, Салтыков-Щедрин үлгэрийн төрлийг иргэний мэдрэмж, ард түмнийг онцгой хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд чиглүүлсэн.

Хураангуй ажлын зорилго нь М.Э. Салтыков-Щедрин.

Салтыков-Щедриний үлгэрийн өвөрмөц байдал

Салтыков-Щедрин өөрийн бүтээлдээ үлгэрийн төрлийг нэгээс олон удаа дурддаг: эхлээд 1869 онд, дараа нь 1881 оноос хойш. түүхэн нөхцөл байдал(хааны аллага) нь цензурыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн.

Олон зохиолчдын нэгэн адил Салтыков-Щедрин хүн ба нийгмийн муу муухайг илчлэхийн тулд үлгэрийн төрлийг ашигладаг. "Шударга насны хүүхдүүдэд" зориулж бичсэн үлгэрүүд нь одоо байгаа тогтолцоог хурцаар шүүмжилдэг бөгөөд үндсэндээ Оросын автократыг буруутгах зэвсэг болж байна.

Үлгэрийн сэдэв нь маш олон янз байдаг: зохиолч нь автократ дэглэмийн муу муухайг эсэргүүцээд зогсохгүй ("Вовод дахь баавгай", "Богатырь"), мөн эрхэмсэг дарангуйллыг ("Зэрлэг газар эзэмшигч") буруутгадаг. Либералуудын үзэл бодол ("Карас-идеалист"), түүнчлэн албан тушаалтнуудын хайхрамжгүй байдал ("Зул яриа"), явцуу сэтгэлгээтэй хулчгар зан ("Мэргэн гудгон") нь сатирикийг онцгой буруутгаж байна.

Гэсэн хэдий ч олон үлгэрт байдаг нэг сэдэв байдаг - энэ бол дарлагдсан хүмүүсийн сэдэв юм. “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон бэ”, “Коньяга” үлгэрт ялангуяа тод сонсогддог.

Сэдэв, асуудал нь эдгээр хошин шогийн бүтээлүүдэд тоглодог олон төрлийн дүрийг тодорхойлдог. Эдгээр нь мунхаг, харгис газрын эзэд, албан тушаалтнууд болон хотын иргэд, худалдаачид, тариачидтай хамт цохилт өгдөг тэнэг удирдагчид юм. Заримдаа дүрүүд нь нэлээд найдвартай байдаг бөгөөд бид тэднээс тодорхой түүхэн хүмүүсийн онцлогийг олж хардаг, заримдаа зургууд нь зүйрлэл, зүйрлэл юм.

Ардын аман зохиол, үлгэрийн хэлбэрийг ашиглан сатирик нь Оросын амьдралын хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг хамарч, нийтийн ашиг сонирхол, дэвшилтэт санааг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" үлгэр нь тэднээс онцгой динамизм, үйл явдлын хувирамтгай байдлаараа ялгардаг. Зохиолч генералууд гэх мэт гайхалтай техник ашигладаг цурхай тушаал”, нь эзгүй арал руу шилжсэн бөгөөд энд зохиолч өөрийн өвөрмөц инээдэмтэй байдлаар албан тушаалтнуудын бүрэн арчаагүй байдал, тэдний үйлдэл хийх чадваргүй байдлыг бидэнд харуулж байна.

“Генералууд бүх насаараа ямар нэгэн бүртгэлийн газарт үйлчилсэн; Тэнд тэд төрж, өсч, хөгширсөн тул тэд юу ч ойлгоогүй. Тэд үгээ ч мэддэггүй байсан." Тэнэг, явцуу сэтгэлгээнээсээ болж тэд өлсөж үхэх шахсан. Гэвч бүх мэргэжлийг эзэмшсэн хүн тэдэнд туслахаар ирдэг: тэр ан агнаж, хоол хийж чаддаг. Энэхүү үлгэрт гардаг "хүнд" дүр нь Оросын ард түмний хүч чадал, сул талыг хоёуланг нь илэрхийлдэг. Ур чадвар, түүний ер бусын чадварыг энэ дүр төрхөөр даруу байдал, ангийн идэвхгүй байдал (хүн өөрөө шөнийн цагаар модонд уяхаар олс нэхдэг) хослуулсан байдаг. Генералуудад боловсорч гүйцсэн алим цуглуулсны дараа тэрээр исгэлэн, боловсорч гүйцээгүй алимыг өөртөө авч, генералууд түүнийг шимэгч хорхойг магтаж, тариачны хөдөлмөрийг үл тоомсорлож байгаад баяртай байв.

Хоёр генералын үлгэр нь Салтыков-Щедриний хэлснээр ард түмэн бол төрийн ноён нуруу, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бүтээгч гэдгийг харуулж байна.

Ард түмний сэдвийг 1885 онд бүтээсэн Салтыков-Щедриний өөр нэг үлгэр болох "Коньяга" -д боловсруулсан болно. Загварын хувьд, энэ нь үйл ажиллагаа байхгүй бол бусдаас ялгаатай.

Энэ үлгэрийг Оросын тариачдын зовлонд зориулсан цувралын хамгийн хүчтэй бүтээл гэж нэрлэдэг. Морьчин хүний дүр төрх нэгдмэл байдаг. Тэрээр албадан хөдөлмөр эрхэлж буй ард түмнийг бүхэлд нь дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь олон сая тариачдын эмгэнэл, боолчлогдож, эрхээ хасуулсан асар том хүчийг тусгадаг.

Энэ үлгэрт хүмүүсийн дуулгавартай байдал, тэдний үг хэллэггүй, тэмцэх хүсэлгүй байдлын сэдэв бас сонсогддог. Коньяга, "тарчуулсан, зодсон, нарийхан цээжтэй, цухуйсан хавирга, мөр нь шатсан, хөл нь хугарсан" - ийм хөрөг зургийг эрхээ хасуулсан ард түмний атаархалгүй хувь заяанд гашуудаж буй зохиолч бүтээжээ. Ирээдүйн тухай эргэцүүлэл, хүмүүсийн хувь заяа гашуун боловч харамгүй хайраар дүүрэн байдаг.

Салтыков-Щедриний үлгэрт Эзопийн хэл, уран зөгнөлийн элементүүд, ардын аман зохиолын уламжлал, хошин шогийн хэрэгслүүд, янз бүрийн сэдвүүдийн тусламжтайгаар сонсогддог.

Салтыков-Щедриний үлгэрийг ардын үлгэрт юу ойртуулдаг вэ? Ердийн үлгэрийн эхлэлүүд ("Нэгэн цагт хоёр генерал байсан ...", "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид газрын эзэн амьдардаг байсан ..."; үгс ("цурхай загасны тушаалаар", " Үлгэрт ч хэлэхгүй, үзгээр дүрслэхгүй" ); ардын ярианы онцлог шинж чанартай эргэлтүүд ("бодол санаа", "хэлсэн - хийсэн"); ойролцоо. ардын хэлсинтакс, үгсийн сан, орфоэпи. Хэтрүүлэг, бүдүүлэг, хэтрүүлсэн үг: генералуудын нэг нь нөгөөгөө иддэг; "зэрлэг газрын эзэн" муур шиг агшин зуур мод руу авирдаг; нэг хүн атга шөл хийдэг. Ардын үлгэрийн нэгэн адил гайхамшигт үйл явдал өрнөлийг холбодог: Бурханы нигүүлслээр "тэнэг газрын эзний эзэмшлийн бүх орон зайд тариачин байгаагүй". ардын уламжлалСалтыков-Щедрин мөн амьтдын тухай үлгэрт нийгмийн дутагдлыг зүйрлэлээр шоолон тохуурхдаг.

Ялгаа нь: гайхалтай зүйлийг бодит, тэр ч байтугай түүхэн найдвартай холбодог. "Воводство дахь баавгай": дунд жүжигчид- Оросын түүхэнд алдартай реакцист Магнитскийн дүр төрх гэнэт гарч ирэв: Топтыгин ойд гарч ирэхээс өмнө бүх хэвлэх үйлдвэрүүдийг Магнитский устгаж, оюутнуудыг цэрэг болгож, академичуудыг шоронд хорьжээ. "Зэрлэг газрын эзэн" үлгэрт баатар аажмаар доройтож, амьтан болж хувирдаг. Гайхалтай түүхбаатар нь "Хийлт" сонин уншиж, зөвлөгөөг нь дагасантай ихээхэн холбоотой. Салтыков-Щедрин нэгэн зэрэг маягтыг хадгалдаг ардын үлгэрмөн үүнийг устгадаг. Салтыков-Щедриний үлгэрийн ид шидийг бодитоор тайлбарладаг бөгөөд уншигч амьтдын дүр төрх, гайхалтай үйл явдлуудын цаана байнга мэдрэгддэг бодит байдлаас зугтаж чадахгүй. Үлгэрийн хэлбэрүүд нь Салтыков-Щедринд ойр дотны санаагаа шинэ хэлбэрээр танилцуулах, нийгмийн дутагдлыг харуулах, дооглох боломжийг олгосон.

"Мэргэн гавъяа" гэдэг нь айж үхтэлээ "бүх зүйлийг зөвхөн үзэн ядсан амьдралаа хамгаалдаг" оршин суугчийн дүр юм. "Амьд үлдэж, цурхай хайло руу орохгүй" гэсэн уриа хүний амьдралын утга учир болж чадах уу?

Үлгэрийн сэдэв нь "Народная Воля"-гийн ялагдалтай холбоотой бөгөөд сэхээтнүүдийн олон төлөөлөгчид айж, төрийн ажлаасаа хөндийрсөн юм. Нэг төрлийн хулчгар хүн бүтээгдсэн, өрөвдөлтэй, аз жаргалгүй байдаг. Эдгээр хүмүүс хэнд ч хор хөнөөл учруулаагүй, харин амьдралаа ямар ч зорилгогүй, ямар ч түлхэцгүйгээр өнгөрөөсөн. Энэ үлгэр нь хүний иргэний байр суурь, хүний амьдралын утга учрын тухай өгүүлдэг. Ер нь зохиолч үлгэрт ардын түүхч, энгийн онигоочин, нэгэн зэрэг ухаалаг хүн гэсэн хоёр дүр төрхтэй байдаг. амьдралын туршлага, зохиолч сэтгэгч, иргэн. Амьтны ертөнцийн амьдралын талаархи нарийн ширийн зүйлсийн талаархи дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь огтлолцсон байв жинхэнэ амьдралхүмүүсийн. Үлгэрийн хэл нь үлгэрийн үг, хэллэгийг нэгтгэдэг. ярианы хэлээргуравдахь эрх мэдлийн болон тухайн үеийн сэтгүүлзүйн хэл.

Дэлгэрэнгүй мэдээлэл

M.E-ийн үлгэр. Таны уншсан Салтыков-Щедрин. Үлгэрт гардаг бодит бөгөөд гайхалтай

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин бол шууд дагалдагч юм утга зохиолын уламжлалН.В.Гоголь. Агуу зохиолчийн хошигнол нь Салтыков-Щедриний бүтээлүүдээс үргэлжлэлийг олж авав. шинэ хэлбэргэхдээ яаралтай, ач холбогдолтой байдлаа алдаагүй байна.

Бүтээлч байдал M.E. Салтыков-Щедрин бол маш олон янз байдаг. Гэхдээ шог зохиолчийн асар их өвийн дунд түүний үлгэрүүд хамгийн алдартай нь байж магадгүй юм. Ардын үлгэрийн хэлбэрийг Щедринээс өмнө олон зохиолчид ашигладаг байсан. уран зохиолын үлгэрүүд, шүлэг эсвэл зохиолоор бичсэн, ардын яруу найргийн ертөнцийг дахин бүтээж, заримдаа хошигнолын элементүүдийг багтаасан. Үлгэрийн хэлбэр нь зохиолчийн даалгавартай нийцэж байсан, учир нь энэ нь хүртээмжтэй, энгийн хүмүүст ойр байсан, мөн дидактик болон сатирик чиг баримжаа, хошин шогийн зохиолч бас цензурын хавчлагын улмаас энэ төрөлд хандсан. Салтыков-Щедриний бяцхан үлгэрүүд нь агуу хошигногчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн асуудал, дүр төрхийг агуулдаг.

Салтыков-Щедриний үлгэрийг ардын үлгэрт юу ойртуулдаг вэ? Ердийн үлгэрийн эхлэлүүд ("Нэгэн цагт хоёр генерал байсан ...", "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид газрын эзэн амьдардаг байсан ..."; үгс ("цурхай загасны тушаалаар", " Үлгэрт ч хэлэхгүй, үзгээр дүрслэхгүй" ); ардын ярианы онцлогт тохирсон эргэлтүүд ("бодол ба бодол", "хэлсэн ба хийсэн"); ардын хэлэнд ойр синтакс, үгсийн сан, орфоэпи. Үлгэрт гайхамшигт үйл явдал өрнөж байна: хоёр генерал "эзгүй арал дээр гэнэт олдов"; Бурханы нигүүлслээр "тэнэг газар эзэмшигчийн эзэмшил газарт тариачин байгаагүй." Салтыков-Щедрин мөн. амьтдын тухай үлгэрт ардын уламжлалыг дагаж, нийгмийн дутагдлыг зүйрлэлээр шоолон тохуурхдаг.

Үлгэр нь ардын үлгэрээс юуны түрүүнд гайхалтай зүйлийг бодит, тэр байтугай түүхэн найдвартай холбосноор ялгаатай байдаг. М.Э. Салтыков-Щедрин дэлхий дахинд сэдэвчилсэн үлгэрүүдийг танилцуулж байна улс төрийн сэдэл, илчилдэг хэцүү асуудлуудорчин үеийн байдал. Үзэл суртлын агуулга, аль аль нь гэж хэлж болно урлагийн онцлог хошин үлгэрүүдОросын ард түмэнд хүндэтгэл, иргэний мэдрэмжийг төлөвшүүлэх зорилготой. Зохиогчийн буруушааж буй гол муу зүйл бол боолчлолбоол, эзэд хоёуланг нь устгах.

"Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" кинонд генералууд эзгүй арал дээр очиход нөхцөл байдал үнэхээр гайхалтай юм. Энэ үлгэрийн зохиолчийн ёжлол дээд цэгтээ хүрдэг. Арчаагүй генералуудыг идээ будаа ихтэй байхад өлсөж үхэх чадвартай, хаанаас ч юм гарч ирсэн "ховор хүн" л гарцаагүй үхлээс авардаг хэмээн уншигчид инээж сууна. Генералуудын гэнэн зан бас гайхалтай. “Эрхэмсэг ноён оо, хүний хоол анхнаасаа нисдэг, усанд сэлдэг, модонд ургадаг гэж хэн санах билээ? гэж нэг генерал хэлэв. Тариачин авхаалжтай, авхаалжтай, атга шөл чанах хэмжээнд хүрсэн. Тэрээр ямар ч бизнес эрхлэх чадвартай боловч энэ дүр нь зохиолч, уншигчдын нэгээс илүү биширэлтийг төрүүлдэг.

Салтыков-Щедринтэй хамт бид шимэгч хорхойтнууд, генералууд, албан тушаалтнууд - бусдыг түлхэж, өөрсдийнхөө төлөө зүтгэхээс өөр аргагүйд хүрсэн хүмүүсийн гашуун хувь заяанд харамсаж байна.

Зохиолч уншигчдадаа нийгэмд эрс өөрчлөлт хийх шаардлагатай гэсэн санааг авчирдаг. Салтыков-Щедрин боолчлолыг устгахыг үндсэн нөхцөл болгон тавьсан хэвийн амьдралнийгэм. "Үлгэр..."-ийн төгсгөл нь Некрасовын "Төмөр зам"-тай гайхалтай нийцэж байгаа бөгөөд тэд баатарт талархал илэрхийлэхийн оронд "нэг шил архи, нэг никель мөнгө: хөгжилтэй байгаарай!" Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Салтыков-Щедрин өөртөө сэтгэл хангалуун, хайхрамжгүй хүмүүсийг үзэн яддаг бөгөөд хүчирхийлэл, бүдүүлэг байдлыг гол муу зүйл гэж үздэг байв. Зохиолч бүх бүтээлээрээ эдгээр бузар муугийн эсрэг тууштай тэмцэж, Орост тэднийг устгахыг хичээсэн.

би сонголт

19-р зууны 80-аад онд засгийн газрын цензураар уран зохиолыг хавчиж хавчиж байсан нь ялангуяа харгис хэрцгий болж, үүний үр дүнд сэтгүүлийг хаажээ. Дотоод тэмдэглэл” гэж Щедрин найруулсан. "Эзопийн хэл"-ийн мастер, тод хошин шогийн зохиолч Щедрин хүний муу муухайг анзаарч, тэдгээрийн үүсэх мөн чанарыг шоолж, цензурыг тойрч гарахын тулд уншигчтай харилцах шинэ хэлбэрийг хайхаас өөр аргагүй болжээ. Түүний үлгэрүүд нь юуны түрүүнд Орос дахь ангийн тэмцлийг тусгасан байдаг XIX зууны хагасзуун бол энэ байдлаас гарах хамгийн тохиромжтой арга зам байсан.

М.Е.Салтыков-Щедрин нь хамжлагат газрын эзний гэр бүлд төрсөн бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр "хамтлагийн эх"-д хүмүүжсэн, "хамтран бичиг үсэгт тайлагдсан" байжээ. Бага наснаасаа ажигч, мэдрэмжтэй өсвөр насны хүүхэд жирийн хүмүүст харгис хэрцгий, хүнлэг бус байдлыг эсэргүүцэж, дараа нь: "Би олон зуун жилийн боолчлолын бүх аймшигт байдлыг харсан ... Би тэдний нүцгэн байдлыг харсан" гэж хэлэх болно. Салтыков-Щедрин бүх ажиглалт, итгэл үнэмшлийг бүтээлдээ тусгасан байдаг. Щедрин бүтээдэг гэж хэлж болно шинэ төрөлҮлгэр бол уран зөгнөл ба сэдэвчилсэн улс төрийн бодит байдал огтлолцдог улс төрийн шинж чанартай байдаг.

Щедриний үлгэрт ард түмэн, тэднийг мөлжлөгчид гэсэн нийгмийн хоёр хүчний сөргөлдөөнийг харуулсан гэж хэлж болно. Үлгэрт гардаг хүмүүсийг эелдэг, хамгаалалтгүй амьтан, шувуудын маск дор, мөлжигчдийг махчин амьтдын дүрээр дүрсэлсэн байдаг.

"Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь тухайн үеийн шатаж буй асуудал болох шинэчлэлийн дараах тариачид ба газрын эздийн хоорондын харилцааг илчилдэг. Мужикийг "бүх эд хөрөнгийг нь иднэ" гэж айсан газрын эзэн түүнээс салахыг оролдов: "... Тэгээд зүгээр л ямар нэгэн байдлаар биш, харин бүх зүйл дүрмийн дагуу. Тариачин тахиа нь эзний овъёос руу тэнүүчилж байгаа эсэх - одоо, дүрэм ёсоор, энэ нь шөл юм; хэрэв тариачин эзний ойд нууцаар мод хагалахаар цугларвал ... энэ нь эзний хашаанд зориулсан түлээ бөгөөд дүрэм журмын дагуу цавчлагчаас торгууль ногдуулдаг. Эцэст нь "нигүүлсэнгүй Бурхан нулимс асгаруулсан залбирлыг сонсов", "тэнэг газрын эзний эзэмшлийн бүх орон зайд тариачин байгаагүй".

Тэгээд л “зөөлөн”, “цагаан”, “үйрмэг” биедээ л дассан, тариачингүй бол арчих хүнгүй болохоор тариачингүй газрын эзэнд амьдрал байхгүй болж таарна. тоос шороо, хоол хийх хүн байхгүй, хулгана ч байхгүй бөгөөд "Сенкагүй газрын эзэн түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй" гэдгийг мэддэг. Зохиогч ийнхүү үлгэрт гардаг шиг амьд үлдэхийн тулд шоолж байгаа хүмүүс нь газрын эзнийг амьтан болон хувирахыг зөвшөөрдөггүй цорын ганц зүйл гэдгийг тодорхой харуулж байна (“Тэр толгойноосоо ургасан. хөлийн хурууны үс ..., хумс нь төмөр шиг болсон ... тэр дөрвөн хөл дээрээ илүү алхаж, энэ алхах арга нь хамгийн зөв, ... тохиромжтой байсныг урьд өмнө нь анзаараагүйгээ гайхаж байв.

"Бүргэд-Мецен" үлгэрт зохиолч хаан болон түүний дэглэмийг хайр найргүй тохуурхсан байдаг. Бичлэгийн хуваарилалт нь бүргэдийн захирагчийн "гайхалтай" оюун ухааны талаархи санааг өгдөг: шаазгай, "Аз болоход тэр хулгайч байсан тул тэд төрийн сангийн түлхүүрийг хүлээлгэн өгсөн."

Шувууны хаант улс төрийг бий болгох бүх үе шатыг туулсан: эхлээд гэрэлт ирээдүйн баяр баясгалан, хайхрамжгүй байдал, дараа нь - "хохирогчдын ашиг сонирхлыг ашиглах гэж яарсан харилцааны хурцадмал байдал", дараа нь муу муухай зүйл гарч ирэв. хааны хүч: карьеризм, хувиа хичээсэн байдал, хоёр нүүр гаргах, айдас, цензур. Сүүлчийнх нь шийтгэлийн хурууг бодит амьдрал дээр мэдэрсэн зохиолч энд өөрийн байр сууриа илэрхийлж байна. “Тоншуулыг дөнгөд оруулаад үүрд хонхорт хорьчих” хангалттай үндэслэл бол боловсрол юм. Гэхдээ дуугүй байх нь бас шийтгэгдэж болно: "Солонго хар дүлий хүртэл өдөр нь дуугүй, шөнө унтдаг гэсэн үндэслэлээр "сэтгэхүй"-д сэжиглэгдэж байсан."

Харамсалтай нь, Салтыков-Щедриний баатрууд мартагдсангүй, учир нь өнөөдөр бид хоёр нүүр, хариуцлагагүй байдал, тэнэглэлтэй тулгарч байна. Хүсэл тэмүүлэлтэй, эгдүүцсэн шог зохиолч бидэнд эдгээр муу муухайг даван туулахад тусалдаг.

Сонголт 2

М.Е.Салтыков-Щедриний хошин шогийн бүтээлүүдэд бодит ба гайхалтай хосолсон байдаг. Уран зохиол бол бодит байдлын хэв маягийг илчлэх хэрэгсэл юм.

Үлгэр бол уран зөгнөлийн төрөл юм. Гэхдээ Салтыков-Щедриний үлгэрүүд нэвт шингэсэн байдаг жинхэнэ сүнсцаг хугацаа, түүнийг тусгах. Тухайн үеийн оюун санааны нөлөөгөөр уламжлалт үлгэрийн баатрууд өөрчлөгдөж байна. Туулай нь "эрүүл ухаантай" эсвэл "өөрийгөө харамгүй", чоно "ядуу", бүргэд бол урлагийн ивээн тэтгэгч болж хувирдаг. Тэдний хажууд зохиолчийн уран зөгнөлөөр амилсан уламжлалт бус зургууд гарч ирдэг: crucian idealist, мэргэн ухаантайгэх мэт. Тэд бүгдээрээ - амьтад, шувууд, загаснууд - хүнлэг болсон, тэд хүн шиг аашилж, нэгэн зэрэг амьтан хэвээр үлддэг. Баавгай, бүргэд, цурхайнууд шударга ёс, хэлмэгдүүлэлт, шинжлэх ухааны маргааныг явуулж, номлодог.

Хачирхалтай уран зөгнөлийн ертөнц гарч ирнэ. Гэхдээ энэ ертөнцийг бүтээхдээ сатирик хүн хүний зан төлөв, янз бүрийн дасан зохицох урвалыг нэгэн зэрэг судалдаг. Сатирик хүн биелэх боломжгүй бүх итгэл найдвар, итгэл найдварыг хайр найргүй шоолж, эрх баригчидтай ямар ч буулт хийх нь утгагүй гэдгийг уншигчдад итгүүлдэг. "Чонын тогтоол"-ын дагуу бутны дор суусан туулайн зориулалт ч, нүхэнд чихэлдэн суусан туулайн мэргэн ухаан ч, цурхайтай нийгэм байгуулах боломжийн талаар хэлэлцүүлэгт орсон идеалист загалмайчны шийдэмгий байдал ч биш. энх тайван замаар эв найрамдал, үхлээс бүү авраарай.

Салтыков-Щедрин либералуудыг ялангуяа хайр найргүй шоолж байв. Тэмцэх, эсэргүүцэхээс татгалзаж, тэд гарцаагүй увайгүй байдалд ордог. "Либерал" үлгэрт шог зохиолч үзэн яддаг үзэгдлээ нэрлэжээ өөрийн нэрмөн түүнийг бүх цаг үед тамгалсан.

Салтыков-Щедрин Баба Ягагаас төрсөн баатар шиг автократ нь "дотоодоос ялзарсан" ("Бурхан Тир") учраас амьдрах боломжгүй гэдгийг уншигчдад ойлгомжтой бөгөөд үнэмшилтэй харуулж байна. Түүгээр ч барахгүй хаадын засаг захиргааныхны үйл ажиллагаа “харгислал” хүртэл буух нь дамжиггүй. Харгислал нь өөр байж болно: "ичгүүртэй", "гайхалтай", "байгалийн". Гэхдээ эдгээр нь Топтигинуудын хувийн чанараас биш, харин ард түмэнд дайсагнасан эрх мэдлийн мөн чанараас үүдэлтэй юм ("Вовод дахь баавгай").

Сэтгэлийн хамгийн их хүч чадалтай хүмүүсийн ерөнхий дүр төрхийг "Коняга" үлгэрт тусгасан байдаг. Салтыков-Щедрин аливаа идеализмаас татгалздаг ардын амьдрал, тариачин хөдөлмөр, тэр байтугай хөдөөгийн байгаль. Мөн хүн, морь хоёрын мөнхийн зовлонгоор дамжуулан түүнд амьдрал, ажил, мөн чанар илчлэгддэг. Энэ үлгэр нь зөвхөн өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслийг төдийгүй нарны туяан дор эцэс төгсгөлгүй хөдөлмөрийн эмгэнэлт найдваргүй байдлын талаархи ойлголтыг илэрхийлдэг: "Тэр хэдэн зуун жил энэ буулгаг үүрч явааг тэр мэдэхгүй; Хэдэн зуун жил урагшлуулах шаардлагатай вэ - тоохгүй. Хүмүүсийн зовлон цаг хугацааны хяналтаас гадуур бүх нийтийн хэмжээнд өсдөг.

Энэ үлгэрт бэлгэдлийн дүр төрхөөс өөр гайхалтай зүйл алга мөнхийн ажилмөн мөнхийн зовлон. Ухаантай сэтгэгч Салтыков-Щедрин ард түмний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх онцгой үлгэрийн хүчийг хүсдэггүй бөгөөд зохион бүтээх боломжгүй юм. Энэ эрх мэдэл ард түмэнд байгаа нь ойлгомжтой? Гэхдээ тэр сэрэх болов уу? Мөн түүний илрэлүүд юу болох вэ? Энэ бүхэн холын ирээдүйн манан дунд.

Н.В.Гоголийн хэлснээр "Үлгэр нь оюун санааны өндөр үнэнийг бүрхсэн зүйрлэлийн хувцас болон үйлчилж, энгийн хүний үйлсийг ч гарт баригдахуйц, үзэгдэхүйц илчлэх, зөвхөн мэргэдийн хүртээмжтэй байх үед өндөр бүтээл болж чадна." М.Е.Салтыков-Щедрин үлгэрийн жанрын хүртээмжийг үнэлдэг байв. Тэрээр энгийн иргэн, мэргэн хүмүүсийн аль алинд нь Оросын амьдралын тухай үнэнийг авчирсан.

3 сонголт

Хэвлэн нийтлэгчид М.Е.Салтыков-Щедриний үлгэрийн түүврийг "Үлгэр насны хүүхдүүдэд зориулсан үлгэрүүд" гэж нэрлэжээ, өөрөөр хэлбэл насанд хүрэгчдэд, эс тэгвээс амьдралыг эргэцүүлж зогсохгүй "иргэн байж сурдаг" хүмүүст зориулсан. " Зохиолч яагаад энэ жанрыг сонгосон бэ? Нэгдүгээрт, идэмхий егөөдлийн хувьд харшлын хэлбэр шаардлагатай байв. Хоёрдугаарт, аливаа үлгэр ардын мэргэн ухааныг агуулдаг. Гуравдугаарт, үлгэрийн хэл нь үнэн зөв, тод, дүрслэгдсэн байдаг нь тухайн бүтээлийн санааг уншигчдад тодорхой, товчоор хүргэх боломжийг олгодог.

Салтыков-Щедриний үлгэрт зохиолчийн орчин үеийн амьдрал үлгэрийн үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Баатрууд-амьтад анх харахад амьтад шиг аашилдаг. Гэтэл гэнэт тэдний шинж чанарт хүний төрөлх, тэр ч байтугай тодорхой ангилалд багтах, бүрэн өвөрмөц орчинд амьдардаг зүйл гарч ирнэ. түүхэн цаг. Эзгүй арал дээрх генералууд Москвагийн мэдээг уншиж, "зэрлэг газрын эзэн" жүжигчин Садовскийг урьж, "ухаалаг сараач" -ыг урьж байна. гэгээрсэн, дунд зэргийн либерал, "хөзөр тоглодоггүй, дарс уудаггүй, тамхи татдаггүй, улаан охидыг хөөдөггүй".

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Танилцуулга……………………………………………………………..3

1. Салтыков-Щедриний үлгэрийн өвөрмөц байдал…………………….4

2. "Нэг хотын түүх"-ийн уран зөгнөлийн элементүүд…………..9

Дүгнэлт…………………………………………………………19

Ашигласан материал…………………………………………………20

Оршил

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин бүтээлдээ уран зөгнөлийн элементүүдийн тусламжтайгаар бодит байдлыг дүрслэн харуулах хошин зарчмыг баттай зэвсэг болгон сонгосон. Тэрээр Д.И.Фонвизин, А.С.Грибоедов, Н.В.Гоголь нарын уламжлалыг залгамжлагч болсон нь элэглэлийг өөрийн улс төрийн зэвсэг болгож, түүнтэй цаг үеийнхээ хурц асуултуудтай тэмцэж байв.

Хураангуй ажлын зорилго нь М.Э. Салтыков-Щедрин.

1. Салтыков-Щедриний үлгэрийн өвөрмөц байдал

Салтыков-Щедрин бүтээлдээ үлгэрийн төрөлд олон удаа ханддаг: эхлээд 1869 онд, дараа нь 1881 оны дараа түүхэн нөхцөл байдал (хааныг алах) цензурыг чангатгахад хүргэсэн.

"Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" үлгэр нь тэднээс онцгой динамизм, үйл явдлын хувирамтгай байдлаараа ялгардаг. Зохиолч гайхалтай заль мэхийг ашигладаг - генералуудыг "цурхай загасны захиалгаар" эзгүй арал руу шилжүүлж байгаа бөгөөд энд зохиолч өөрийн өвөрмөц ёжлолоороо албан тушаалтнуудын бүрэн арчаагүй байдал, тэдний чадваргүй байдлыг бидэнд харуулж байна. үйлдэл хийх.

Салтыков-Щедриний үлгэрийг ардын үлгэрт юу ойртуулдаг вэ? Ердийн үлгэрийн эхлэлүүд ("Нэгэн цагт хоёр генерал байсан ...", "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид газрын эзэн амьдардаг байсан ..."; үгс ("цурхай загасны тушаалаар", " үлгэрт ч хэлэхгүй, үзгээр дүрслэхгүй" ); ардын ярианы онцлог шинж чанартай эргэлтүүд ("бодол санаа", "хэлсэн - хийсэн"); синтакс, үгийн сан, ардын хэлэнд ойр орфоэпи. Хэтрүүлэг, бүдүүлэг. , хэтрүүлсэн үг: жанжны нэг нь нөгөөгөө идэж байна, "зэрлэг газрын эзэн" муур агшин зуур модонд авирч байхад хүн атга шөл хийж өгдөг.Ардын үлгэрт гардаг шиг гайхамшигт үйл явдал өрнөл бүрдүүлдэг: түүний буянаар. Бурхан, "Тэнэг газар эзэмшигчийн эзэмшил газарт тариачин байсангүй." Салтыков-Щедриний ардын уламжлал нь амьтдын тухай үлгэрт гардаг бөгөөд тэрээр нийгмийн дутагдлыг тохуурхдаг.

Ялгаа нь: гайхалтай зүйлийг бодит, тэр ч байтугай түүхэн найдвартай холбодог. "Вовод дахь баавгай": дүрүүд болох амьтдын дунд Оросын түүхэнд алдартай реакцист Магнитскийн дүр гэнэт гарч ирэв: Топтыгин ойд гарч ирэхээс өмнө бүх хэвлэх үйлдвэрүүдийг Магнитский сүйтгэж, оюутнуудыг цэргүүдэд өгчээ. , академич нар шоронд хоригдсон. "Зэрлэг газрын эзэн" үлгэрт баатар аажмаар доройтож, амьтан болж хувирдаг. Баатрын гайхалтай түүх нь "Вести" сонин уншиж, зөвлөгөөг нь дагаж мөрдсөнтэй холбоотой юм. Салтыков-Щедрин нэгэн зэрэг ардын үлгэрийн хэлбэрийг хүндэтгэж, түүнийг устгадаг. Салтыков-Щедриний үлгэрийн ид шидийг бодитоор тайлбарладаг бөгөөд уншигч амьтдын дүр төрх, гайхалтай үйл явдлуудын цаана байнга мэдрэгддэг бодит байдлаас зугтаж чадахгүй. Үлгэрийн хэлбэрүүд нь Салтыков-Щедринд ойр дотны санаагаа шинэ хэлбэрээр танилцуулах, нийгмийн дутагдлыг харуулах, дооглох боломжийг олгосон.

Үлгэрийн сэдэв нь "Народная Воля"-гийн ялагдалтай холбоотой бөгөөд сэхээтнүүдийн олон төлөөлөгчид айж, төрийн ажлаасаа хөндийрсөн юм. Нэг төрлийн хулчгар хүн бүтээгдсэн, өрөвдөлтэй, аз жаргалгүй байдаг. Эдгээр хүмүүс хэнд ч хор хөнөөл учруулаагүй, харин амьдралаа ямар ч зорилгогүй, ямар ч түлхэцгүйгээр өнгөрөөсөн. Энэ үлгэр нь хүний иргэний байр суурь, хүний амьдралын утга учрын тухай өгүүлдэг. Ер нь зохиолч үлгэрт ардын туульч, эгэл жирийн хошигнол, амьдралын туршлагаар мэргэн ухаантан, зохиолч сэтгэгч, иргэн гэсэн хоёр нүүр царайгаар нэгэн зэрэг гарч ирдэг. Амьтны ертөнцийн амьдралыг дүрслэхдээ өөрийн өвөрмөц нарийн ширийн зүйлсийн хамт хүмүүсийн бодит амьдралын нарийн ширийн зүйлийг хооронд нь холбосон байдаг. Үлгэрийн хэл нь гайхалтай үг хэллэг, гуравдагч давхаргын ярианы хэл, тухайн үеийн сэтгүүлзүйн хэлийг хослуулсан.

2. Уран зөгнөлийн элементүүд"ТүүхТэгээднэг хот"

"Хотын түүх" бол Оросын уран зохиолын хамгийн гайхалтай, хошигнол бүтээл юм. Энэхүү ном нь манай улсад зөвхөн Оросын түүхийг төдийгүй Оросын түүхийн зургийг (элэглэл, бүдүүлэг, гэхдээ гайхалтай үнэн зөв) нэг бүтээлд оруулах цорын ганц амжилттай оролдлого юм. орчин үеийн зохиолчтүүний дүр төрх. Түүгээр ч зогсохгүй "Хотын түүх"-ийг уншиж байхдаа та энэ номыг бидний цаг үеийн тухай, "перестройка"-ын дараах Оросын тухай, түүний нийгэм-улс төр, сэтгэл зүй, уран сайхны нээлтүүд бидний хувьд маш чухал юм гэж өөрийгөө байнга барьж авдаг.

Салтыков-Щедрин Орост зориулж ийм универсал бичиж болно уран зохиолын ажилзөвхөн гротеск, уран зөгнөл, егөөдлийн хэлбэрээр. Салтыков-Щедриний орчин үеийн шүүмжлэгчид, түүний зохиолч нөхөд, жирийн уншигчид "Хотын түүх"-ийн талаар хоёр өөр үзэл бодолтой байсан: зарим нь үүнийг зөвхөн Оросын түүх, Оросын ард түмний шударга бус шог зураг гэж үздэг (Лев Толстой үүнийг дэмжигчдийн дунд байсан). үзэл бодол), бусад хүмүүс Салтыков-Щедриний хошигнол дээр шинэ үүрийг харсан. аз жаргалтай амьдрал(Либерал ардчилсан нам, социал демократ). ЗХУ-ын үед албан ёсны шинжлэх ухаан энэ ажлыг Зөвлөлтийн бодит байдалтай ямар ч холбоогүй мэт дүр эсгэдэг байв. "Хотын түүх" бол зөвхөн 20-р зууны төгсгөлд Оросын тухай төдийгүй бусад орны тухай "бүх цаг үеийн" ном болох нь одоо л тодорхой болж байна.

Салтыков-Щедриний ном нь Оросын уран зохиолын анхны ийм чухал гротеск-сатирик бүтээл боловч уран зохиол, урлаг дахь гротеск, уран зөгнөл, хошигнолын хэлбэрүүд нь шинэ зүйл биш юм. Үгсийн гарал үүсэл нь энэ тухай, мөн тодорхой хэмжээгээр эдгээр аргуудын мөн чанарын тухай өгүүлдэг: Грек хэлээр фантастик (уран зөгнөлт) гэдэг нь үгийн шууд утгаараа - төсөөлөх урлаг; Сатира (сатура) латинаар - холимог, бүх төрлийн зүйл; Итали хэлээр Grottesco - "агуй", "гротто" (15-16-р зууны үед эртний Ромын газар малтлага хийх явцад олдсон хачирхалтай гоёл чимэглэлийг хэлнэ - "гротто"). Тиймээс "гайхалтай гротеск" ба хошин зохиолТэд эртний "домог зүйн архаик" (домгийн "бага хувилбар") гэж нэрлэгддэг эртний хошин роман, Сэргэн мандалтын үеийн ардын гайхалтай гротеск руу буцаж очдог. Хожим нь эдгээр нэр томъёо нь утга зохиолын шүүмж, гоо зүйн чиглэлээр тусгай судалгааны сэдэв болсон. Гротескийг урлагийн хувьд хийсэн анхны ноцтой судалгаа. гоо зүйн арга 200 гаруй жилийн өмнө 1788 онд Германд Г.Шнейганс хийсэн бөгөөд анх гротескийн ерөнхий тодорхойлолтыг өгсөн. Хожим нь 1827 онд Францын нэрт зохиолч Виктор Гюго "Кромвелийн өмнөх үг"-дээ анх удаа "гротеск" гэсэн нэр томъёонд гоо зүйн өргөн тайлбар өгч, уншигчдын өргөн хүрээний анхаарлыг татжээ.

Бидний үед "гротеск", "гайхалтай", "хошигнол" гэж ойролцоогоор дараах байдлаар ойлгодог. Уран зохиол дахь гротеск бол бодит амьдрал дахь харилцаа гажигтай, итгэл үнэмшил нь шог зураг, уран зөгнөл, тодосгогч хослолыг бий болгодог хэв маягийн нэг хэлбэр юм. (Өөр ижил төстэй тодорхойлолт: Гротеск бол бодит ба уран зөгнөлт, итгэл үнэмшил ба шог зураг, эмгэнэлт ба хошин шог, үзэсгэлэнтэй ба муухай гэсэн хачирхалтай бөгөөд эсрэг тэсрэг хослолоор дамжуулан амьдралын харилцааг ерөнхийлж, хурцалж өгдөг уран сайхны дүрслэлийн төрөл юм. Уран зөгнөл бол уран сайхны тусгалын өвөрмөц арга юм. амьдралын, уран сайхны хэлбэрийг ашиглан - дүрс (объект, нөхцөл байдал, ертөнц, бодит байдлын элементүүдийг ер бусын байдлаар хослуулсан - итгэмээргүй, "гайхалтай", ер бусын). тодорхой хэлбэр бодит байдлын уран сайхны тусгал, үүгээр дамжуулан сөрөг, дотоод гажуудлыг буруутгаж, тохуурхах; дүрсэлсэн тохуурхлыг үгүй хийж, түүний дотоод зөрчил, мөн чанар, зорилго, "санаа"-тай үл нийцэх байдлыг илчлэх нэгэн төрлийн хошин шог. Эдгээр гурван тодорхойлолтод нийтлэг зүйл байгаа нь анхаарал татаж байна. Тиймээс, гротескийг тодорхойлохдоо уран зөгнөлт ба хошин шогийн аль алиныг нь түүний элемент болгон дурдсан байдаг (сүүлийн нэг төрөл нь хошигнол юм). Эдгээр гурван ойлголтыг салгахгүй, харин Салтыков-Щедриний бүтээлийг гайхалтай гротеск хэлбэрээр бичсэн хошин шогийн тухай ярихыг зөвлөж байна. Түүгээр ч зогсохгүй Салтыков-Щедриний бүтээлийг олон тооны судлаачид хошин шогийн ертөнцийн салшгүй хэсэг гэж ярихдаа урлагийн гурван аргын нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэв. Энэ ертөнцөд дүн шинжилгээ хийхдээ (түүний хамгийн гайхалтай биелэл нь "Хотын түүх") утга зохиол судлаачид түүний дараах шинж чанаруудыг тэмдэглэв. Гротеск нь Оросын жинхэнэ улс орон, түүний ард түмнийг "өрхөд", өдөр тутмын үнэмшилтэй байдлыг "устгах" мэт санагдаж, шинэ хэв маяг, холболтыг бий болгодог. Бодит байдлын бодит зөрчилдөөнийг илчлэхэд зайлшгүй шаардлагатай онцгой гротеск ертөнц бий болно. Тиймээс Салтыков-Щедрин дэх гротеск нь хоёр хавтгайгаас бүрддэг бөгөөд түүний ойлголт нь давхар юм. Өнгөц харахад санамсаргүй, дур зоргоороо мэт санагдах зүйл үнэн хэрэгтээ үнэхээр байгалийн зүйл болж хувирдаг. "Хотын түүх"-ийн хошин шогийн мөн чанар нь фаркийн зарчмыг ("инээдмийн") бэхжүүлэхэд оршдоггүй, харин түүний хоёр хэмжээст байдалтай холбоотой юм. Уншигчийн бодлын өнгөц хавтгайгаас гүн рүү шилжих хөдөлгөөнтэй хамт гротескийн мөн чанарыг ойлгохын зэрэгцээ комик гардаг. Түүгээр ч барахгүй Щедриний "Хотын түүх"-д бүдүүлэг эхлэл нь зөвхөн чухал хэсэг биш юм. Эсрэгээр нь уг бүтээлийн үндэс суурь нь бүдүүлэг зарчимд суурилдаг. Гротеск нь ихэвчлэн эцсийн ерөнхий ойлголт, гол төлөв хошигнол, үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгож, түүнээс ямар нэгэн утга, түүхийн төвлөрлийг гаргаж авах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Тийм ч учраас гротеск нь Салтыков-Щедриний цорын ганц боломжтой хэлбэр, түүний ажлын үндэс болсон юм. "Хотын түүх"-ийн ерөнхий үзэгдлийн хүрээ нь Оросын бүх түүх, орчин үеийн чиг хандлагыг нэгтгэх хүртэл гайхалтай өргөн хүрээг хамардаг. Түүхэн агуулгын ерөнхий байдал, төвлөрөл нь гротеск дэх хошин шог, ёжлол, хошин шог, эмгэнэлт элементүүдийн онцгой хурц хослолыг тодорхойлдог. "Хотын түүх"-ийг уншаад та филологичдын хийсэн өөр нэг чухал дүгнэлт үнэн зөв гэдэгт итгэлтэй байна: гротеск нь хүний амьдралын үндсэн, гол асуудлуудыг цогц, олон талт илэрхийлэхийг эрмэлздэг.

Агуу шог зохиолчийн бүтээлээс нэг талаас ардын шинж чанарыг харж болно уран сайхны бүтээлч байдалболон ардын инээдмийн, нөгөө талаас - амьдралын тууштай бус, төвөгтэй байдлын илэрхийлэл. Туйлт, эсрэг тэсрэг (мөн эсрэг тэсрэг нэгдэл нь инээдмийн) элементүүдийн нэгдмэл байдалд суурилсан ардын гротескийн дүр төрх нь эрс зөрчилтэй амьдралын мөн чанар, түүний диалектикийг агуулдаг. Инээдийг багасгах, ялгаатай байдлыг ойртуулах нь бүх хоёрдмол утгагүй байдал, онцгой байдал, халдашгүй байдлыг үгүй болгодог. Гротеск ертөнц нэгэн төрлийн ардын инээд утопийг ухаардаг. "Нэг хотын түүх"-ийн бүх агуулга нь шахсан хэлбэрээр "Хотын дарга нарын тооллого"-т багтсан тул "Хотын дарга нарын тооллого"-т багтсан болно. хамгийн зөв замСалтыков-Щедрин бүтээлээ хэрхэн бүтээсэн арга барилыг харуулсан.

Энд л бид гротескийн онцлог шинж чанартай "бодит ба уран зөгнөлт, үнэмшилтэй ба шог зураг, эмгэнэлт ба комик хоёрын хачирхалтай бөгөөд ялгаатай хослолууд"-ыг хамгийн их төвлөрсөн хэлбэрээр олж авдаг. Оросын уран зохиолд бүхэл бүтэн эрин үе, Оросын түүхийн үе шат, амьдралын үе шатыг ийм нягт нямбай дүрсэлсэн нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй байх. "Бараа материал"-д уншигчид хачирхалтай нь бодит зөрчилтэй, уран зөгнөлт байдлаас илүү ойлгомжтой байдаг утгагүй байдлын урсгалаар дайрдаг. Оросын амьдрал. Анхны хотын дарга Амадей Мануйлович Клементийг авч үзье. Түүнд ердөө долоон мөр зориулагдсан (22 хотын дарга тус бүрд ойролцоогоор ижил хэмжээний бичвэр өгсөн) боловч үг бүр нь орчин үеийн Салтыков-Щедриний албан ёсны түүхчид, нийгмийн судлаачдын бичсэн олон хуудас, боть номноос илүү үнэ цэнэтэй юм. Инээдмийн эффектийг эхний үгээр аль хэдийн бий болгосон: Оросын чихэнд зориулсан гадаад, үзэсгэлэнтэй, өндөр утгагүй хослол. сонсогдож буй нэрАмадей Клементи, Оросын нэгэн мужийн овог нэрээр Мануилович, Оросыг "дээрээс" түр зуурын "баруунжих" тухай, тус улс гадаадын адал явдалт сонирхогчидоор хэрхэн үерт автсан тухай, хэрхэн харь гаригийнхны тухай их ярьдаг. жирийн хүмүүсдээрээс ногдуулсан ёс суртахуун болон бусад олон зүйлийн талаар байсан. Уншигч ижил өгүүлбэрээс Амадей Мануилович хотын захирагчийн албанд "гоймоныг чадварлаг чанаж болгосон" - энэ нь мэдээжийн хэрэг бүдүүлэг бөгөөд эхэндээ инээдтэй мэт санагдаж байсныг олж мэдсэн боловч хэсэг хугацааны дараа орчин үеийн Оросын уншигчид үүнийг аймшигтайгаар ойлгодог. "Хотын түүх"-ийг бичсэнээс хойш зуун гучин жил, Бироны үеэс хойш өнгөрсөн 270 жилийн хугацаанд бараг өөрчлөгдөөгүй: бидний нүдний өмнө олон тооны "зөвлөх", "мэргэжилтнүүд" ", "Мөнгөний системийг бүтээгчид" болон "системүүд" өөрсдөө Оросын чихэнд үзэсгэлэнтэй, чамин овог нэрийн төлөө гадаадын дуулиан шуугианыг тарааж байсан ... Тэгээд эцэст нь тэд Foolovites шиг тэнэг гэдэгт итгэдэг байсан. мөн адил гэнэн. Түүнээс хойш юу ч өөрчлөгдөөгүй. Цаашилбал, "хотын захирагч"-ын тодорхойлолтууд ар араасаа бараг л дагалдаж, овоолж, утгагүй байдалд нь холилдон, хамтдаа хачирхалтай нь бараг л зохиодог. шинжлэх ухааны зурагОросын амьдрал. Энэхүү тайлбар нь Салтыков-Щедрин өөрийн гротеск ертөнцийг хэрхэн "бүтээж" байгааг тодорхой харуулж байна. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр эхлээд үнэн зөвийг "устгав": Дементи Ваоламович Брудастийн толгойд "ямар нэгэн тусгай төхөөрөмж" байсан, Антон Протасьевич де Санглот агаарт нисч, Иван Пантелеевич Пимпл чихмэл толгойтой болжээ. "Бараа материал" -д тийм ч гайхалтай биш, гэхдээ тийм ч магадлал багатай зүйл байдаг: хотын дарга Ламврокакис нас барж, ор дэрний хорхойд идэгдсэн; мастер Иван Матвеевич Баклан шуурганы үеэр хагас хугарсан; Никодим Осипович Иванов "Сенатын зарим тогтоолыг ойлгох гэж тэмцэж байсан" гэх мэт хүчин чармайлтын улмаас нас барав. Ийнхүү Салтыков-Щедриний гротеск ертөнцийг бүтээж, уншигч түүнийг шоолон инээв. Гэсэн хэдий ч манай орчин үеийн хүн удалгүй Салтыковын утгагүй, гайхалтай ертөнц нь анх харахад тийм ч утгагүй биш гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Бүр тодруулбал утгагүй, утгагүй, гэхдээ бодит ертөнц, жинхэнэ улс орон түүнээс дутахгүй утгагүй юм. Щедриний ертөнцийн энэхүү "өндөр бодит байдалд" орчин үеийн уншигчдын бидний амьдралын бүтцийн утгагүй байдлын талаархи ойлголтод Щедриний гротескийг уран сайхны арга болгон ашиглах үндэслэл, зорилго оршино. Органчик "Бараа материал"-ын дараа хотын дарга нарын "үйлдэл"-ийн тухай нарийвчилсан тайлагнаж, Фооловчуудын зан байдлыг нэг бус удаа дүрсэлсэн нь орчин үеийн уншигчдад: "130 жилийн өмнө Салтыков-Щедрин юу болж байгааг яаж мэдэхэв дээ. 20-р зууны төгсгөлд бидэнд? Энэ асуултын хариултыг Козинцевын хэлснээр "суут ухаантан" гэдэг үгийн толь бичгээс хайх ёстой. Энэ бүлгийн текст нь маш гайхалтай бөгөөд Салтыков-Щедрины хэтрүүлэн ярих, бүдүүлэг, егөөдлийн аргуудаар дэмжигдсэн онцгой алсын хараатай байдгийг гэрчилдэг тул энд хэд хэдэн ишлэлийг иш татах шаардлагатай байна. “Оршин суугчид баясав... Тэд бие биедээ баяр хүргэж, үнсэлцэж, нулимс дуслуулж байлаа... Баяр хөөрөөр Фооловын хуучин эрх чөлөөг мөн дурсав. Шилдэг иргэд..., улсын хэмжээнд вече байгуулж, агаарыг сэгсэрнэ: манай аав! Аюултай мөрөөдөгчид хүртэл гарч ирэв. Шалтгаанаар бус хөдөлгөөнөөр удирдуулсан эрхэмсэг зүрх, тэд шинэ хотын даргын үед худалдаа цэцэглэн хөгжиж, улирал тутам хянагч нарын хяналтан дор шинжлэх ухаан, урлаг бий болно гэж маргаж байв. Тэд харьцуулалт хийхээс буцсангүй. Тэд хотыг орхин гарсан хуучин хотын даргыг санаж, тэр хэдийгээр царайлаг, ухаантай байсан ч энэ бүхний дараа шинэ захирагч нь шинэ хүн гэсэн нэг боть давуу талыг аль хэдийн өгөх ёстой байв. Нэг үгээр хэлбэл, бусад ижил төстэй тохиолдлуудын нэгэн адил энэ тохиолдолд ердийн тэнэг урам зориг, ердийн тэнэг хөнгөмсөг байдал хоёулаа бүрэн илэрхийлэгдсэн ... Гэсэн хэдий ч удалгүй хотынхон тэдний баяр баясгалан, итгэл найдвар нь хамгийн багадаа дутуу байсан гэдэгт итгэлтэй болжээ. ба хэтрүүлсэн ... Хотын шинэ дарга өрөөндөө өөрийгөө түгжив ... Тэр үе үе танхим руу гүйж гарч ирэв ... тэр "Би тэвчихгүй!" - мөн дахин оффист нуугдав. Фооловчууд айж сандарч байв ... гэнэт хүн бүрийн толгойд "Тэр яаж бүхэл бүтэн үндэстнийг ташуурдах юм бэ! ... тэд сандарч, шуугиан дэгдээж, улсын сургуулийн ахлагчийг урьж, түүнээс асуув. Асуулт: Хүмүүс мөрөн дээрээ хоосон сав барин захиалга өгч, дайн хийж, гэрээ байгуулж байсан жишээ түүхэнд байсан уу? Энэ гайхалтай бүлгээс хотын дарга Брудастын "эрхтэн"-ийн талаар аль хэдийн маш их зүйлийг хэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ бүлэгт Foolovits-ийн тайлбар илүү сонирхолтой юм.

Салтыков-Щедриний үед ч, одоо ч түүний бүтээсэн Оросын ард түмний бүдүүлэг дүр төрх олон хүнд албадан, бүр гүтгэсэн мэт санагдаж байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Монархистууд ч, либералууд ч, социал демократууд ч ард түмнээ идеал болгож, түүнд ямар нэгэн дээд зэргийн хийсвэр шинж чанарыг өгөх нь түгээмэл байсан. Либералууд болон социалистууд аль аль нь хүн амын өргөн масс "организмчид" болон "хуучин новшнууд"-ын урт удаан хугацааны дараалсан, заримдаа үндэслэлгүй урам зориг, уур уцаартай тэсрэлтийг олон зууны турш тэвчиж чадна гэж итгэмээргүй гэж үздэг байв. Энэ байдлыг “түүхэн алдаа” буюу “үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны зөрчил” гэж үзэж, төлөөллийн ардчиллыг нэвтрүүлэх буюу марксизмын онолыг практикт хэрэгжүүлэх замаар засч залруулах боломжтой мэт санагдсан. Оросын үндэсний зан чанарын парадоксик, утгагүй, бүдүүлэг шинж чанарууд нь ноцтой шинж тэмдгүүдээр нотлогдож байгаа нь хожим аажмаар тодорхой болсон. шинжлэх ухааны шинжилгээ. Тиймээс, Салтыков-Щедриний гротеск, хошигнол нь зөвхөн уран сайхны асуудлыг шийдвэрлэх илэрхийлэлтэй хэрэгсэл төдийгүй Оросын амьдралыг шинжлэх хэрэгсэл байсан - зөрчилдөөнтэй, парадоксик, гайхалтай мэт санагдах боловч дотоод салшгүй, зөвхөн сөрөг шинж чанаруудыг агуулсан байсан гэдгийг бид харж байна. мөн тогтвортой байдлын элементүүд, ирээдүйн хөгжлийн баталгаа. Хариуд нь Оросын зөрчилдөөнтэй амьдралын үндэс суурь нь Салтыков-Щедринд гайхалтай гротескийн хэлбэрийг яг таг ашиглах хэрэгцээг шаардсан юм.

Угрюм-Бурчеевын тухай түүх бол дахин байгуулалтын үеийн хотын түүхийн хамгийн их иш татсан бүлэг байж магадгүй юм. Аракчеев, Николас I нар Грим-Бурчеевын дүрийн шууд загвар байсан бол Николаевын үеийн цэргийн суурингууд, утга зохиолын шүүмжлэгчид Непреклонскийн хуарангийн хотын прототип нь байсныг та мэднэ. Зөвлөлтийн үе үүнд анхаарлаа хандуулсан. Гэсэн хэдий ч энэ бүлгийг уншаад та Непреклонск ба Сталинист маягийн хуарангийн социализмын гайхалтай ижил төстэй байдлын онцлогийг тодорхой харж болно. Түүгээр ч барахгүй Салтыков-Щедрин "төвшөөрөгчдийн" байгуулсан нийгмийн үндсэн шинж чанаруудыг, тэр байтугай 60 жилийн өмнө урьдчилан таамаглах боломжгүй байсан энэ нийгмийн нарийн ширийн зүйлийг зааж өгч чадсан юм. Салтыков-Щедриний хэлсэн үнэн зөв нь гайхалтай юм. Тэрээр номондоо "бүх нийтийн аз жаргалын үзэл санаа" хүргэж, "үзэл суртлын заль мэхний нэлээд төвөгтэй, салшгүй захиргааны онол" болж өргөгдсөн тэр нийгмийн "хуарангийн" дүр төрхийг хоёуланг нь урьдчилан харсан. Сталины эрин үе ("ерөнхий устгалын асуудлыг шийдсэн", "бүх зүйл, бүх зүйл ул мөргүй алга болсон гайхалтай бүтэлгүйтэл"), хуарангийн социализмын үзэл суртал, "онол"-ын өрөвдөлтэй шулуун байдал ("Шударга зурсан". "Үзэгдэх болон үл үзэгдэх ертөнцийг бүхэлд нь шахаж авахаар төлөвлөж байсан" - бүх зүйл, хүн бүрийг аажмаар "хязгаарыг арилгах", "сайжруулах" тухай анхдагч онолыг хэрхэн санахгүй байх вэ), ядаргаатай коллективизм ("Хүн бүр минут тутамд хамт амьдардаг") ...”) болон бусад олон. Салтыков-Щедриний "ирээдүйн нийгэм"-ийн илүү онцлог шинж чанарууд нь Сталинист дарангуйллын үеийн бодит байдалтай төстэй хоёр дусал ус мэт юм. Энд "хотын дарга"-ын гарал үүсэл, түүний гэр бүлийн гишүүдэд итгэмээргүй, хүнлэг бус харгислал, хавар, намрын Непреклонск хотод албан ёсны үзэл суртлын хоёр баяр, тагнуулын маниа, гунигтай бувтнах "өөрчлөлтийн төлөвлөгөө" энд байна. Байгалийн тухай”, тэр байтугай Грим-Бурчеевын өвчин, үхлийн нарийн ширийнийг хүртэл... Салтыков-Щедрин Оросын ирээдүйг хэрхэн ийм үнэн зөвөөр төсөөлж чадсаныг эргэцүүлэн бодоход түүний уран зохиолын арга Гайхалтай гиперболын уран сайхны логик дээр үндэслэсэн дэлхий ертөнц, улс орныг судлах нь зохиолчийн үеийн нийгмийн судлаачид, гүн ухаантнуудыг удирдан чиглүүлсэн шинжлэх ухааны таамаглах аргуудаас хамаагүй илүү үнэн зөв, илүү хүчтэй болсон. Түүгээр ч барахгүй Угрюм-Бурчеевын тухай бүлэгт тэрээр 20-р зууны Оросын ихэнх эрдэмтдээс илүү хуарангийн социализмын нийгэмд илүү үнэн зөв онош тавьжээ! Асуудлын энэ тал бас анхаарал татаж байна. Салтыков-Щедрин "дистопиа"-аа бичихдээ Непреклонскийн тухай ярьсан зүйлсийн ихэнх нь яг л уран зөгнөл, хэтрүүлсэн, бүдүүлэг мэт санагдаж байв. Гэвч 60 жилийн дараа зохиолчийн хамгийн гайхалтай таамаглал гайхалтай нарийвчлалтайгаар биелэв. Ийм хэмжээний гайхалтай гротеск, уран сайхны гипербол хэрхэн бодит амьдрал болж хувирдаг тухай жишээ энд байна. IN Энэ тохиолдолдГайхамшигт гротеск нь зохиолчдод өнөөг хүртэл нуугдмал, гэхдээ нийгмийг өөрчлөх гарцаагүй механизмыг илчлэх боломжийг олгосон. Салтыков-Щедрин тухайн үеийн бүх томоохон философичдоос илүү ухаалаг болсон шалтгаан нь түүний уран сайхны бүтээлч байдал, арга барилын мөн чанарт байсан нь ойлгомжтой: гайхалтай гротеск арга нь түүнд чухал элементүүд, хэв маягийг ялгах боломжийг олгосон юм. түүхэн үйл явц, мөн урлагийн агуу авъяас нь нэгэн зэрэг (нийгмийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь) амьдралын, бодит амьдралын нарийн ширийн зүйлс, осол аваар, шинж чанарыг бүхэлд нь хадгалах боломжийг олгосон. Салтыков-Щедриний ийм байдлаар бүтээсэн урлагийн ертөнц нь түүний тусгал болж хувирав. жинхэнэ хүчЦаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр амьдралын замдаа гарцаагүй, заналхийлсэн замаар орсон. Дүгнэлтийн оронд: "Энэ" "Хотын түүх"-ийн төгсгөлийн мөрүүдэд зохиолчийн тайлагдаагүй гунигтай, нууцлаг таамаглал байдаг: "Умард харанхуйлж, үүлсээр бүрхэгдсэн; Эдгээр үүлнээс хот руу ямар нэгэн зүйл урсав: аадар бороо, эсвэл хар салхи ... Энэ нь ойртож байсан бөгөөд ойртох тусам цаг хугацаа зогсов. Эцэст нь дэлхий чичирч, нар харанхуйлав... Фооловчууд нүүрээрээ унав. Үл ойлгогдох аймшиг бүх нүүрэнд гарч, бүх зүрх сэтгэлийг эзэмджээ. Энэ нь ирлээ ..." Салтыков-Щедриний бүтээлийг олон судлаачид зохиолч "түүгээр" нийгмийн хувьсгал, "Оросын бослого", автократыг нураах гэсэн утгатай гэж бичжээ. "Энэ" дүр төрхийн гайхалтай шинж чанар нь Салтыков-Щедринд түүний хүлээж буй нийгмийн сүйрлийн эмгэнэлт явдлыг онцлон тэмдэглэв. Салтыков-Щедриний зөгнөлийг Оросын бусад зохиолчдын таамаглалтай харьцуулах нь сонирхолтой юм. М.Ю.Лермонтов “Таамаглал” хэмээх шүлэгтээ “Оросын хар жил болно, Хаадын титэм унана” гэж бичсэн байдаг. Танхайрсан хүмүүс өмнөх хайраа мартаж, олон хүний хоол бол үхэл, цус байх болно ... Пушкин үүнтэй төстэй үйл явдлуудыг нийгэмд гарч буй өөрчлөлтүүдийн талаар илүү өөдрөгөөр тайлбарлаж, хамгийн "эрс"-ийг хүлээн авсан нь чухал юм. хаан, түүний гэр бүл, хүүхдүүдийн эсрэг арга хэмжээ: Автократ муу санаатан! Би чамайг үзэн ядаж байна, чиний сэнтий, чиний үхэл, хүүхдүүдийн үхэл Би харгис хэрцгий баяр хөөрөөр харж байна. Эцэст нь, "Үүлэн дэх дуу хоолой" киноны Блок ирээдүйг нэлээд өөдрөгөөр хардаг: Бид салхитай тулалдаж, хөмсгөө зангидсан, Бид харанхуйд замаа бараг ялгаж чадахгүй ... Тэгээд одоо элчин сайд шиг. өсөн нэмэгдэж буй шуурганы тухай, Бошиглолын дуу хоолой олныг цохив. - Гунигтай хүмүүс, ядарсан хүмүүс, сэрээрэй, баяр баясгалан ойрхон байгааг мэдээрэй! Далайн гайхамшгийн тухай дуулах газар, Гэрэлт цамхагийн гэрэл хаашаа явах вэ! Бидний харж байгаагаар Оросын агуу яруу найрагчдын Оросын хөгжил дэвшлийн ирээдүйн талаархи санал бодол эрс ялгаатай байв.

Оросын бусад агуу зохиолчид болох Гоголь, Достоевский, Толстой, Чехов нарын Орост болсон үйл явдлын таамаглал нь Салтыков-Щедриний хэлсэн үгнээс хамаагүй бага үнэн зөв байсан нь мэдэгдэж байна.

Дүгнэлт

Түүний бүтээлүүдийн нэгэн адил Салтыков-Щедриний дүр Оросын уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн парадоксуудын нэг хэвээр байна. Олон утга зохиол судлаачид, "ерөнхий уншигч" түүнийг Толстой, Достоевский, Чехов нараас хамаагүй доогуур үнэлдэг бол Салтыков-Щедриний бүтээлийг мэддэг хүмүүс түүнийг Сэргэн мандалтын болон гэгээрлийн уран зохиолын титануудын уламжлалыг залгамжлагч гэж үздэг: Рабле, Сервантес, Свифт.

Салтыков-Щедрин уран зөгнөлийн элементүүдийн тусламжтайгаар өөрийн үлгэрт зөвхөн тухайн үеийнхээ тодорхой, өнгөрсөн бэрхшээлийг харж, тусгаж чаддаг байв. мөнхийн асуудлуудард түмэн ба эрх мэдлийн хоорондын харилцаа, ард түмний зан чанарын дутагдал.

Магадгүй олон зуун жил өнгөрч, манай агуу шог зохиолчийн бүтээл одоогоос зуун жилийн өмнөх шигээ хамааралтай байх болно. Энэ хооронд бид түүнтэй хамт “Инээж байгаад өнгөрсөндөө баяртай гэж” аугаа их азгүй Эх орныхоо ирээдүйг түгшүүр, итгэл найдвар дүүрэн харж байна.

Ном зүй

1. Ефимов А.И. Салтыков-Щедриний хошин шогийн хэл. - М.: Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1953 он.

2. Макашин С.А. Салтыков, Михаил Евграфович. // KLE. Т.6. - М.: SE, 1971.

3. Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович // Шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн нэвтэрхий толь бичиг: Хэн хэн бэ / Ред. V. Гаков. - Минск: IKO Galaxias, 1995 он.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

М.Э.-ийн амьдрал, бүтээлч замыг судлах. Салтыков-Щедрин, түүний нийгэм-улс төрийн үзэл бодлыг бий болгосон. Зохиолчийн үлгэрийн зохиолын тойм, Оросын агуу хошигногчийн бүтээсэн улс төрийн үлгэрийн жанрын уран сайхны болон үзэл санааны онцлог.

хураангуй, 10/17/2011 нэмсэн

Михаил Евграфович Салтыков-Щедриний бага нас өнгөрсөн уур амьсгалын онцлог. Суралцсан жил, Царское Село лицей. Дайны яамны газрын албан тушаалтнаар ажилласан. Петрашевскийн тойрог, баривчлах, цөллөг. M.E-ийн үлгэрүүд. Салтыков-Щедрин.

танилцуулга, 2015/04/20 нэмэгдсэн

Утга зохиолын шүүмж дэх "жанр", "үлгэр" гэсэн ойлголт. Хошигнол бол олон зууны турш уран зохиолд туршиж үзсэн ангийн тэмцлийн зэвсэг юм. үлгэрийн ертөнцСалтыков-Щедрин. Үлгэрийн холбоо ардын уламжлал. бүх нийтийн дуу чимээ ба онцлогЩедриний үлгэрүүд.

курсын ажил, 2009 оны 05-р сарын 15-нд нэмэгдсэн

М.Е.-ийн бүтээлийн зохиолын төрөл, онцлогийг судлах. Салтыков-Щедрин "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр". Загварын системийн хослолын уран сайхны утга. Зохисгүй шууд ярианы дүр төрх бүхий үлгэрийн ярианы систем.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 14-нд нэмэгдсэн

Салтыков-Щедриний бага нас, түүний эцэг эх, тэдний хүмүүжлийн аргын тухай дурсамжууд. Залуу Салтыковын боловсрол. Эхнэр, хүүхдүүд. Вятка олзлогдсон, цөллөгөөс буцаж ирэв. Зохиолчийн амьдралын итгэл үнэмшил. Нийгэм-улс төрийн үйл явц дахь түүний ажлын ач холбогдол.

танилцуулга, 2016-04-02 нэмэгдсэн

Үлгэрийн гарал үүслийн түүх М.Е. Салтыков-Щедрин. Салтыков-Щедриний хошин шогийн гол шинж чанарууд нь "Зэрлэг газрын эзэн", "Вовод дахь баавгай" үлгэрт илэрдэг. Үлгэрт гардаг хошигнол, хошигнолын илэрхийлэлтэй хэрэгсэл. Фразеологизм нь хошигнолын хэрэгсэл юм.

хураангуй, 2003 оны 11-р сарын 17-нд нэмэгдсэн

-тай танилцах стилист шинж чанаруудСалтыков-Щедриний "Хотын түүх" хэмээх хошин зургийн зохиол, зохиол. Хамтарсан үл итгэх байдал, алдагдлын дүрслэл ёс суртахууны үнэт зүйлсДостоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь үндэстнүүд.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

Хошин шогийн жанрын онцлог. Хошин урлагийн үр дүнд бий болсон инээд. Уран сайхны элэглэлээр дүрслэгдсэн хошин шогийн чухал төрөл. Салтыков-Щедриний "Зэрлэг газрын эзэн", "Вовод дахь баавгай" үлгэрийн хошин шог, хошигнолын илэрхийлэл.

хураангуй, 2012 оны 10-р сарын 19-нд нэмэгдсэн

М.Салтыков-Щедрин, Л.Толстой нарын үзэл суртлын байр суурийг харьцуулах. Харьцуулсан шинжилгээгол дүрийн хоёр дүр (Иудушка, Иван Ильич). Хямрал эхлэх нөхцөл: сэтгэцийн цочрол, ганцаардал. Порфирий Головлевын үхэл бол үг хэллэггүй өршөөл юм.

Дипломын ажил, 2012 оны 04-р сарын 06-нд нэмэгдсэн

М.Э.-ийн амьдралын замналын товч намтар тойм. Салтыков-Щедрин - Оросын зохиолч, зохиол зохиолч. Салтыков-Щедриний уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл, түүний анхны түүхүүд. Вяткатай зохиолчийн холбоос. Түүний зохиол, редакцийн ажлыг сэргээх.

Ангилалд алдартай: