Дэлхийн ард түмний урлагийн бэлэг тэмдэг бол хүний ​​гараар бүтсэн дэлхийн гайхамшиг юм! Дэлхийн ард түмний урлагийн бэлэг тэмдэг. Дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэл - тэд юу вэ? Танихгүй улсад ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ

Сэдэв 2: MHC. Уран сайхны тэмдэг (слайд 1)

Соёл иргэншилд төрж, түүнээс гадуур оршин тогтнож болохыг бид олж мэдсэн.

Соёлыг үндэсний болон дэлхийн гэж хуваадаг. (слайд 2)

Өнөөдөр бид дэлхийн урлагийн соёлын ойлголтод юу багтдагийг авч үзэх болно. (слайд 3)

Дэлхийн урлаг- хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түүхэн хөгжлийн явцад янз бүрийн бүс нутагт хөгжсөн дэлхийн ард түмний соёлын цогц юм.

Урлагийн соёлыг ихэвчлэн уран сайхны дүр төрхөөр бодит байдлыг бүтээлчээр хуулбарласан урлагийн бүтээлүүдэд төлөөлдөг. (слайд 4)

Зураач бол онцгой хүн, тэр ертөнцийг түүний талаархи хувийн санаа бодлын дагуу бүтээдэг. Түүний оюун ухаанд хугарсан мэдрэмж, бодол, туршлага нь өвөрмөц уран сайхны дүр төрхийг бий болгодог.

Эдгээр нь тусгал, үнэлгээ, сонголтын үр дүнд бий болдог зөв материалМиний харсан, сонссон зүйлээс. Зураач амьдралыг өрөөсгөл хардаг, тэр дотроос хүний ​​​​сэтгэлийн харилцан мэдрэмж, туршлагыг сэрээж чадах зүйлийг хайж байдаг. Түүний төсөөлөл хязгааргүй, гайхамшгийг бүтээж чадна...

15-р зуунд зураач Иерономус Бош Нидерландад амьдарч байжээ. (слайд 5)

хүүхдүүд уншдаг

1. Тэр зурсан зургандаа юу ч бодож олсон! (товших)Тэдний дотор хамгийн гайхалтай амьтад ажилладаг: шувууны толгой, хүний ​​хөлтэй амьтад, зарим нь эрвээхэйний далавчтай. Түүний бүтээлийн баатрууд нь хүмүүс юм хүний ​​толгой, модны их бие, мөчрөөс эсвэл ямар нэгэн нууцлаг жимсний хоосон хальснаас бүрддэг. (товших) (товших)Ийм гайхалтай толгойн дотор бяцхан хүмүүс нэг шил дарс ууж найрлаж байна.

2. Энд байгаа бүх зүйл холилдсон, холилдсон, хамгийн итгэмээргүй байдлаар гажуудсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь харагдаж байна аймшигтай үнэнбайгалиас авсан юм шиг. (товших) (товших)Магадгүй яг ийм зүйл болсон юм болов уу? Амьдралд үзэгдэж, дараа нь зураачийн уран зөгнөлийн хуулийн дагуу дахин бодсон уу? Бошд өөрийн цаг хугацаа, нийгмийн ёс суртахуун таалагдаагүй бололтой. Гэхдээ тэр хайр сэтгэлтэй, сайхан, бодит байдалд нийцүүлэн бичихийг мэддэг байсан. (товших) (товших)Тэрээр зөвхөн байгальд, тэгш тал, гөлгөр нуур, дов толгод хязгааргүй уудам тал руугаа хайраа өгсөн. Тэнд тэрээр өөртөө амралт, тайтгарлыг олж авав.

Дэлхийн урлагийн соёлын шилдэг бүтээлүүдийн тухай - MHK-ийн сэдвийг судлах явцад бидний гол яриа.

Улс үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн урлагийн бэлгэдэлтэй байдаг.

Манай гараг дээр хэдэн мянган ард түмэн амьдардаг 250 гаруй улс байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн уламжлал, онцлогтой. Та "Герман нямбай байдал", "Францын эрэлхэг зан", "Хятад ёслол", "Африкийн зан ааш", "Англичуудын хүйтэн зан", "Италичуудын зэвүүн зан", "Гүржийн зочломтгой байдал", "Гүржүүдийн зочломтгой байдал" гэх мэт үгсийн хослолыг олонтаа сонссон байх. гэх мэт.Тэдний ард олон жилийн туршид тодорхой хүмүүсийн дунд бий болсон шинж чанар, шинж чанарууд байдаг.

- За, дотор урлагийн соёл?

Үүнтэй төстэй тогтвортой зураг, онцлог шинж чанарууд байдаг уу?

эргэлзээгүй. Улс үндэстэн бүр дэлхийн тухай уран сайхны санааг тусгасан өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг.

Та мэдэхгүй улсад ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ.

Таныг юу хамгийн их сонирхох вэ?

Мэдээжийн хэрэг, энд ямар хэлээр ярьдаг вэ? Хамгийн түрүүнд ямар үзмэрүүдийг харуулах вэ? Тэд юуг шүтэж, юунд итгэдэг вэ? Ямар домог, домог, домог ярьдаг вэ? Тэд хэрхэн бүжиглэж, дуулдаг вэ? Мөн бусад олон.

Жишээлбэл, хэрэв та Египетэд очвол танд юу үзүүлэх вэ?

Мэдээжийн хэрэг, эртний пирамидууд (слайд 6)) дэлхийн гайхамшгуудын нэг гэж тооцогддог бөгөөд энэ улсын урлагийн бэлэг тэмдэг болжээ.

хүүхдүүд уншдаг

3. Элсэн дээр тод сүүдэр туссан элсэн цөлийн чулуурхаг тэгш өндөрлөг дээр дөч гаруй зууны турш гурван асар том геометрийн биет байдаг - төгс хэвийн тетраэдр пирамидууд, фараонуудын Хеопс, Хафре, Микерин булшнууд. (товших)

4. Тэдний анхны доторлогоо нь алдагдсан, саркофаг бүхий булшны тасалгаанууд дээрэмдсэн боловч цаг хугацаа ч, хүмүүс ч тэдний төгс тогтвортой хэлбэрийг алдагдуулж чадаагүй юм. Цэнхэр тэнгэрийн эсрэг орших пирамидуудын гурвалжингууд мөнхөд сануулах мэт хаа сайгүй харагдана.

Хэрэв та Паристай уулзах юм бол, та алдартай Эйфелийн цамхагийн оройд гарахыг хүсэх нь гарцаагүй. (слайд 7)Энэ нь мөн энэ гайхалтай хотын урлагийн бэлэг тэмдэг болсон.

хүүхдүүд уншдаг

5. 1889 онд Дэлхийн үзэсгэлэнгийн чимэглэл болгон барьсан, Александр Густав Эйфелийн зохион бүтээсэн. (товших)эхлээд тэр Парисынхны дунд уур хилэн, зэвүүцлийг төрүүлэв. Хоорондоо уралдаж байсан үеийнхэн:

“Үйлдвэрлэлийн эвдэн сүйтгэх ажиллагааг алдаршуулах зорилгоор босгосон энэ инээдтэй, толгой эргэм үйлдвэрийн яндангийн эсрэг боолттой төмрийн баганыг эсэргүүцэж байна. Парисын яг төвд энэ ашиггүй, аймшигт Эйфелийн цамхаг барих нь доромжлолоос өөр юу ч биш ... " (слайд 8)

5. Энэ эсэргүүцэл маш их гарын үсэг зурсан нь сонирхолтой юм алдартай хүмүүссоёл: хөгжмийн зохиолч Чарльз Гуно, зохиолч Александр Дюма, Ги де Мопассан... Яруу найрагч Пол Верлейн энэ "араг ясны цамхаг удаан үргэлжлэхгүй" гэж хэлсэн ч түүний гунигтай таамаг биелэх тавилантай байсангүй. Эйфелийн цамхаг одоо хүртэл зогсож байгаа бөгөөд инженерийн гайхамшиг юм. (товших)Дашрамд хэлэхэд, тэр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр барилга байсан бөгөөд өндөр нь 320 метр байв!

6. Цамхагийн техникийн өгөгдөл өнөөдөр гайхалтай: арван таван мянган металл эд анги, (товших)хоёр сая гаруй таваар холбогдсон нь нэг төрлийн "төмөр тор" үүсгэдэг. Долоон мянган тонн нь дөрвөн багана дээр тогтож, сандал дээр сууж буй хүнээс илүү газарт дарамт учруулахгүй. (товших)Түүнийг нэг бус удаа нураах гэж байсан бөгөөд Парисын дээгүүр бахархалтайгаар өргөгдөж, хотын үзэсгэлэнт газруудыг шувууны нүдээр үзэх боломжийг олгож байна ... (товших)

Үүнтэй ижил уран сайхны тэмдэг нь АНУ-ын Эрх чөлөөний хөшөө байсаар ирсэн. (слайд 9+2 товшилт)Тэнгэрийн сүм ба Их цагаан хэрэмХятадын хувьд, (слайд 10)Кремль Оросын төлөө. (слайд 11+5 товшилт)

Гэхдээ олон үндэстэн өөр өөрийн гэсэн яруу найргийн бэлгэдэлтэй байдаг.

Жижиг хэмжээтэй интоорын хачирхалтай муруй мөчрүүд - сакура (слайд 12)- Японы яруу найргийн бэлэг тэмдэг.

Хэрэв та асуувал:

Сэтгэл гэж юу вэ

Японы арлууд уу?(товших)

Уулын интоорын үнэрт

Үүр цайх үеэр.(товших)

Норинага (Сановича)

Японд интоорын цэцэг юугаараа тийм сонирхолтой байдаг вэ? (слайд 13)Магадгүй ногооноор бүрхэгдэж амжаагүй нүцгэн мөчир дээр олон цагаан, цайвар ягаан сакурагийн дэлбээнүүд байдаг болов уу? Үгүй ээ, тэд мөнх бус байдлын гоо үзэсгэлэн, амьдралын хэврэг, түр зуурын чанарт татагддаг. (товших)Сакура цэцэг бол хүнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай амьд амьтан юм.

Цэцгийн гоо үзэсгэлэн ийм хурдан бүдгэрч байсан уу?

Залуу насны гоо үзэсгэлэн маш хурдан байсан!

Амьдрал дэмий л өнгөрчээ...

Удаан бороо орохыг харж байна

Мөн би боддог: дэлхий дээрх бүх зүйл үүрд байдаггүй!(товших)

Комачи (Глускина)

Интоорын цэцгийн дэлбээ хэзээ ч бүдгэрдэггүй. (слайд 14)Хөгжилтэй эргэлдэж, тэд салхины өчүүхэн амьсгалаар газар руу нисч, гандаж амжаагүй цэцгүүдээр газрыг бүрхэнэ. Энэ мөч нь өөрөө чухал, цэцэглэлтийн эмзэг байдал юм. Энэ бол гоо сайхны эх сурвалж юм. (товших)

Хаврын манан, чи яагаад нуугдав

Одоо эргэн тойрон нисч буй интоорын цэцэг

Уулын энгэр дээр үү?

Зөвхөн гялалзах нь бидний хувьд эрхэм зүйл биш, -

Мөн бүдгэрч буй мөч нь биширч байх ёстой!(товших)

Цураюки (Маркова)

- Оросын уран сайхны яруу найргийн бэлэг тэмдэг үү?

цагаан их биетэй хус болжээ (слайд 15)Гэхдээ Кавказын бэл болон Альпийн нуруунд, манантай Англид, алс холын Канадад ургадаггүй гэж үү? Энэ нь мэдээжийн хэрэг ургадаг. Гэхдээ зөвхөн Орос улсад хус модыг онцгой байдлаар хайрлаж, хүндэтгэлтэйгээр, урам зоригоор дуулдаг байв. (товших)

Зураач I. Grabar () (слайд 16)хэлсэн нь:

"Хуснаас илүү үзэсгэлэнтэй юу байж болох вэ?(товших)байгаль дээрх цорын ганц мод бол их бие нь нүд гялбам цагаан өнгөтэй байдаг бол дэлхийн бусад бүх мод харанхуй их биетэй байдаг.(товших)Гайхалтай, ер бусын мод, үлгэрийн мод. Би Оросын хусанд маш их дурлаж, удаан хугацаанд ганцаараа зурах шахсан.(товших)

Тийм ээ, тэр ганцаараа биш. Куинджигийн алдарт зураг (слайд 17)"Хусан төгөл" (товших)Олон зураач, яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид хусыг хүндэтгэн бүтээл туурвижээ. Тэрээр Оросын жинхэнэ биелэл, бэлэг тэмдэг болсон. (слайд 18)

Миний Орос, би чиний хусанд дуртай,

Би тэдэнтэй хамт амьдарч, өссөн эхний жилүүдээс

Тиймээс л нулимс урсдаг

Нулимсаас ядарсан нүд!

Н.Рубцов

Сергей Есениний алдартай яруу найраг, (слайд 19)чи бас тодорхой мэдэж байгаа (товших)

Хүүхдүүд уншдаг.

7. Нэг ч баяр ёслолын үеэр гоо үзэсгэлэнт бүсгүй цагаан баррель, шаргал үстэй бүсгүйд дурласангүй (слайд 20) орос хүнд зориулсан хус. Эрт дээр үеэс тэр модны найз юм. (товших)Сагс, хайрцаг, гутлыг тариачид хус модны холтосоор хийдэг байв. (товших)Хусан холтос (хусны холтос) нь Орос улсад үсгийн бичээсийг сурч, захидал бичсэн гол материал байв ... (слайд 21)

8. Урт өвлийн дараа хус хамгийн түрүүнд сэрж, (слайд 22) Тиймээс үүнийг гоо үзэсгэлэн, цэцэглэн хөгжиж буй байгалийн бэлгэдэл гэж үздэг байв. Орос улсад тэд хус гэж итгэдэг байв (товших)Гурвал дахь шулмын гүтгэлэгээс аварч чадна (слайд 23) хамгаалахын тулд хус чимэглэлийг хийсэн Чөтгөрийн нүд. Гурвалаас хоёр хоногийн өмнө Семик - охидын баяраар байшингуудыг хус мөчрөөр чимэглэж, ойн мөчрүүд дээр хэлхээ ороож, (товших)тэд түүний сүлжихийг туузаар сүлжиж, хоёр хус модны оройг боож, хаалга бий болгов - бэлгэдлийн, ид шидийн тойрог. (товших)Хусан сүүдэрт тэд бүжиглэж, дуу дуулж, тоглож, хусны хэлхээ ус руу шидэж, тэднээс мэргэ төлөв. Цэцэг хаана хөвж байгаа бол охин тэнд гэрлэх болно. Ардын зүйр цэцэн үг, дуу, бүжиг, урлаг, гар урлалын бүтээлд энэ яруу найргийн дүр төрхийг ихэвчлэн дурддаг байв.

Хусны холтос, хус модоор хийсэн бүтээгдэхүүн. (слайд 24+19 товшилт)

(слайд 25) Гэрийн даалгавар:

Хичээлдээ дурдаагүй дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдлийн талаар бидэнд ярина уу.

Уран сайхны дүр төрхийн нэн чухал төрөл зүйл буюу семантик өөрчлөлт нь түүний сүнслэг цөм юм урлагийн бэлэг тэмдэг,чухал категориудын аль нэгний гоо зүйн дүрд тоглох. Зургийн дотор аналитик түвшинд тусгаарлахад хэцүү чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь зорилготой юм. босгодогхүлээн авагчийн сүнс сүнслэг бодит байдал,өөрөө урлагийн бүтээлд агуулаагүй. Жишээлбэл, Ван Гогийн аль хэдийн дурдсан "Наранцэцэг" кинонд жинхэнэ уран сайхны дүр төрх нь үндсэндээ шаазан саванд хийсэн наранцэцгийн баглааны дүрслэлийг тойрон бүрддэг бөгөөд ихэнх үзэгчдийн хувьд үүгээр хязгаарлагдаж магадгүй юм. Уран сайхны болон гоо зүйн мэдрэмж өндөртэй хүлээн авагчдын уран сайхны ойлголтын гүн гүнзгий түвшинд энэ үндсэн дүр төрх нь аман дүрслэлийг үл тоомсорлож буй уран сайхны бэлгэдэл болж эхэлдэг, гэхдээ тэр л үзэгчийн сүнсэнд бусад бодит байдлын хаалгыг нээж өгдөг. бүрэнухамсарлах гоо зүйн үйл явдалэнэ зургийн. Дүрсийг гүн гүнзгий дүүргэсэн бэлгэдэл, түүний чухал уран сайхны болон гоо зүйн (амаар илэрхийлээгүй!) агуулга нь уг бүтээлийн урлаг, гоо зүйн өндөр ач холбогдол, түүнийг бүтээсэн мастерын өндөр авъяас, тэр байтугай суут ухааныг гэрчилдэг. Дундаж (сайн ч гэсэн) түвшний тоо томшгүй олон тооны урлагийн бүтээлүүд дүрмээр бол зөвхөн уран сайхны дүр төрхтэй байдаг, гэхдээ бэлгэдэл байдаггүй. Тэд хүлээн авагчийг оюун санааны бодит байдлын хамгийн дээд түвшинд аваачдаггүй, харин хүлээн авагчийн сэтгэцийн сэтгэл хөдлөл-сэтгэл зүйн, тэр ч байтугай физиологийн түвшинд хязгаарлагддаг. Бодит ба натуралист чиг хандлагын бараг ихэнх бүтээлүүд, хошин шог, оперетта, бүх массын урлаг нь энэ түвшинд байдаг - тэдгээр нь уран сайхны дүр төрхтэй боловч уран сайхны бэлгэдэлгүй байдаг. Энэ нь зөвхөн ердийн зүйл юм өндөрямар ч төрлийн урлаг ба ариун шүтлэгуран сайхны өндөр чанартай бүтээлүүд.

Үүний зэрэгцээ дэлхийн урлагт урлагийн бүтээлийн бүхэл бүтэн ангиуд (заримдаа бүхэл бүтэн асар том эрин үеүүд - жишээлбэл, Эртний Египтийн урлаг) байдаг бөгөөд уран сайхны дүр төрх нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Ийм урлагийн үнэмлэхүй жишээ бол Готик архитектур, Визант-Оросын архитектур юм дүрстүүний оргил үе (XIV-XV зууны Оросын хувьд) эсвэл Бахын хөгжим. Түүхийн бараг бүх төрөл, үе шатуудаас бусад олон өвөрмөц урлагийн бүтээлүүдийг дурдаж болно бэлгэдлийн урлагийн бүтээл,эсвэл урлагийн бэлэг тэмдэг. Энэ бол бодитойгоор зохион бүтээгдсэн мэдрэхүйгээр хүлээн авсан бодит байдал, дүр төрхөөс илүү чиглэсэн, бүтээлийг ашиг тусгүй, оюун санааны хувьд идэвхтэй эргэцүүлэн бодох явцад хүлээн авагчийг оюун санааны бодит байдалд чиглүүлдэг. Тэмдэгттэй гоо зүйн харилцааны явцад гоо зүйн оршихуй-ухамсрын өвөрмөц хэт нягт дүрслэл-семантик субстанци үүсдэг бөгөөд энэ нь өөр бодит байдалд, нэгдмэл оюун санааны сансар огторгуйд, үндсэндээ үгээр илэрхийлэгдээгүй олон талт байдалд байрлуулах зорилготой юм. түвшний семантик орон зай, хүлээн авагч бүрийн өөрийн гэсэн утгын талбар, түүнд гоо зүйн таашаал, оюун санааны баяр баясгалан, энэ талбартай гүн гүнзгий уусч, уусч, хувийн өөрийгөө ухамсарлахуйц, оюуны зайг хадгалахаас таашаал авах таашаал өгдөг. .

Уран сайхны-семиотик талбарт тэмдэг нь уран сайхны дүрс ба тэмдгийн хооронд хаа нэгтээ байдаг. Тэдний ялгаа нь изоморфизм ба семантик эрх чөлөөний зэрэг, чиг хандлагад ажиглагддаг янз бүрийн түвшиноюун санааны болон гоо зүйн энергийн түвшинд хүлээн авагчийн талаарх ойлголт. Изоморфизмын зэрэг нь голчлон хамаарна гадаад хэлбэрхаргалзах семантик бүтэц ба миметикээс буурдаг (энэ нэр томъёоны явцуу утгаараа дуураймал)уран сайхны дүр төрх (энд хүрч байна дээд хязгааргэж нэрлэдэг зүйлд ижил төстэй байдал)Дүрмээр бол тэмдэглэгээтэй харьцуулахад изоморфизмгүй байдаг уламжлалт тэмдэг рүү уран сайхны тэмдэг рүү. Утга зүйн эрх чөлөөний зэрэг нь бэлгэдлийн хувьд хамгийн дээд түвшин бөгөөд гол төлөв "санаа" -ын "баримтлал" (Шеллинг), "тэнцвэр" (Лосев) болон тэмдгийн гадаад "дүрс" -ээр тодорхойлогддог. Тэмдэглэгээ болон уран сайхны дүрслэлд энэ нь доогуур байдаг, учир нь тэмдэгт (= философийн тэмдэгт, урлагийн түвшинд - чиг үүргийн хувьд тэмдэгтэй ижил байдаг. зүйрлэл)энэ нь үндсэндээ дүр төрхөөс давамгайлах хийсвэр санаагаар хязгаарлагддаг ба уран сайхны дүр төрх нь эсрэгээрээ. Өөрөөр хэлбэл, тэмдэгт (зураглалтай тэнцүү) оновчтой санаа, (сонгодог) урлагийн дүрслэлд прототиптэй хангалттай өндөр түвшний изоморфизм нь эдгээр семиотик формацуудын семантик эрх чөлөөг уран сайхны тэмдэгтэй харьцуулахад хязгаарладаг.

Үүний дагуу тэд ойлголтын янз бүрийн түвшинд чиглэгддэг: тэмдэг (аллегори) - цэвэр оновчтой, уран сайхны дүр төрх, бэлэг тэмдэг нь оюун санааны болон гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Энэ тохиолдолд тэмдэг (хаа сайгүй, зургийн хувьд бид ярьж байна уран сайхнытэмдэг) нь дүрслэлээс илүү оюун санааны бодит байдлын хамгийн дээд түвшинд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд уран сайхны болон семантик талбар нь илүү өргөн, олон янз байдаг. Эцэст нь, бэлгэдлийн сүнслэг-гоо зүйн (бясалгалын) энергийн түвшин нь дүрснийхээс өндөр байдаг; тэр хуримтлагдаж байх шиг байна домог энерги,нэг ялгарал нь дүрмээр үйлчилдэг. Энэхүү тэмдэг нь оюун санааны болон гоо зүйн өндөр мэдрэмжтэй хүмүүст зориулагдсан бөгөөд үүнийг ХХ зууны эхэн үеийн бэлгэдлийн онолчид болон Оросын шашны сэтгэгчид өөрсдийн бичвэрт сайн мэдэрч, илэрхийлсэн бөгөөд үүнийг бид олон удаа харж байсан бөгөөд бид энд ярих болно. .

Тэмдэглэгээ нь атираат хэлбэрээр агуулагдаж, түүнд байгаа ертөнцтэй харилцах бусад хэлбэр, аргуудад хүртээмжгүй зүйлийг ухамсарт харуулдаг. Тиймээс үүнийг ямар ч байдлаар шалтгааны үзэл баримтлал эсвэл албан ёсны болгох өөр (өөрөөсөө өөр) аргууд руу буулгаж болохгүй. Тэмдэгтийн утга нь түүний хэлбэрээс салшгүй, зөвхөн түүнд л оршдог, түүгээр гэрэлтдэг, түүгээр нээгддэг, учир нь зөвхөн түүнд, бүтцэд нь органик шинж чанартай (мөн чанарт хамаарах) ямар нэгэн зүйл агуулагддаг. Эсвэл A.F. Лосев, “Энд байгаа илэрхийлэгч ба тэмдэглэгч нь харилцан эргэх боломжтой. Үзэл санааг тодорхой, мэдрэхүйгээр өгдөг; харааны хувьд, дүрсэнд байхгүй зүйл байхгүй, эсвэл эсрэгээр.

Хэрэв уран сайхны тэмдэг нь гүн ухааны бэлгэдлээс (= тэмдэг) утга санааны түвшинд ялгаатай бол энэ нь соёл, домог, шашны бэлгэдлүүдээс үндсэндээ эсвэл үндсэндээ тодорхой хэмжээгээр ялгаатай байдаг. Уран сайхны болон гоо зүйн тэмдэг нь сүнслэг болон гоо зүйн туршлага, гоо зүйн ухамсрын түвшинд (өөрөөр хэлбэл семантик түвшинд) бурханлаг ба хүн, үнэн ба дүр төрх (гадаад төрх), үзэл санаа, үзэгдлийн хоорондох динамик, бүтээлч зуучлагч юм. Уран сайхны бэлгэдлийн гэрэлд оюун санааны нэгдмэл ертөнц нь ухамсарт нээгдэж, судлагдахгүй, илчлэгдэхгүй, хэлэх боломжгүй, өөр хэлбэрээр дүрслэгдэхгүй.

Хариуд нь шашны домогт тэмдэг (эсвэл ерөнхий соёлын, архетип) нь нэмэлт зүйл юм мэдэгдэхүйцэсвэл ядаж эрчим хүчбэлгэдсэн зүйлтэй нийтлэг. Христийн шашны сэтгэлгээ нь патристикийн үеэс эхлэн бэлгэдлийн талаархи ийм ойлголтын мөн чанарт ойртож ирсэн боловч үүнийг хамгийн тод илэрхийлж, томъёолсон. Павел Флоренский,Патристикийн туршлага, нэг талаас түүний үеийн бэлгэдлийн онол, ялангуяа түүний багш Вячийн онолд тулгуурладаг. Иванова, нөгөө талаас.

Тэрээр "Нэрэнд - нэрлэсэн, тэмдэгт нь - бэлгэдэлтэй, дүр төрхөөр - дүрсэлсэн бодит байдал" гэдэгт итгэлтэй байв. одоо,учир нь энэ нь тэмдэг юм Байнабэлгэдэлтэй" 277. Флоренский "Гүн ухааны үндэслэл болох Имеслави" бүтээлдээ билэгдлийн хоёрдмол шинж чанарыг харуулсан хамгийн багтаамжтай тодорхойлолтуудын нэгийг өгсөн: "Өөрөөсөө агуу оршихуй бол бэлгэдлийн үндсэн тодорхойлолт юм. А. Тэмдэглэл гэдэг нь өөрөө биш, түүнээс агуу, гэхдээ үндсэндээ түүгээрээ илэрдэг зүйл юм. Бид энэхүү албан ёсны тодорхойлолтыг илчилдэг: бэлгэдэл гэдэг нь энерги нь нийлсэн, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар нийлсэн биет юм. Энэ талаараа бусад, илүү үнэ цэнэтэй биетийн энерги нь өөрөө энэ сүүлийг ийм байдлаар авч явдаг.

Флоренскийн хэлснээр үндсэндээ тэмдэг эсрэг,тэдгээр. нэг хэмжээст дискурс сэтгэлгээний үүднээс бие биенээ үгүйсгэдэг зүйлсийг нэгтгэдэг. Тиймээс түүний мөн чанарыг орчин үеийн Европын соёлтой хүн ойлгоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч эртний хүмүүсийн сэтгэлгээний хувьд тэмдэг нь ямар ч хүндрэл учруулдаггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ энэ сэтгэлгээний гол элемент болдог. Ардын яруу найраг, эртний яруу найраг дахь байгалийн дүр төрхийг одоо зүйрлэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж Флоренский үзэж байна. тэмдэгдээрх утгаараа "чимэглэл, хэв маягийн амтлагч" биш, хэл ярианы дүрүүд биш. "...Эртний яруу найрагчийн хувьд элементүүдийн амьдрал нь хэв маягийн үзэгдэл биш, харин мөн чанарыг нь ажил хэрэгчээр илэрхийлдэг байв." Орчин үеийн яруу найрагчийн хувьд зөвхөн онцгой урам зоригтой мөчүүдэд "сэтгэлийн амьдралын эдгээр гүн давхарга нь бидний цаг үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн царцдасыг нэвтэлж, өөрт нь харь гаригийн байдаг бөгөөд яруу найрагч бидэнд ойлгомжгүй амьдралын талаар ойлгомжтой хэлээр ярьдаг. Бидэнд өөрсдийн сүнсний бүх амьтдын хамт" 279.

Fr-ийн ойлголт дахь тэмдэг. Паул дээд ба доод "хүлээн авах хоёр босготой" бөгөөд тэр дундаа билэг тэмдэг хэвээр байна. Дээд тал нь тэмдэг нь архетиптэй бүрэн нийцсэн тохиолдолд "материйн байгалийн ид шидийн хэтрүүлэлтээс", "натурализм" -аас хамгаалдаг. Эртний үе нь ихэвчлэн ийм туйлширсан байдалд ордог. Шинэ эрин нь доод хязгаарыг давж, тэмдэг ба архетипийн хоорондын субьектийн холбоо тасарч, тэдгээрийн нийтлэг субстанц энергийг үл тоомсорлож, бэлгэдлийг зөвхөн архетипийн шинж тэмдэг болгон хүлээн авдаг онцлогтой. материал-эрчим хүчний тээвэрлэгч.

Флоренский энэ тэмдэг нь "дотоод мөн чанараас гадуурх үзэгдэл", мөн чанарыг өөрөө олж илрүүлэх, түүний биелэл юм. гадаад орчин. Энэ утгаараа, жишээлбэл, ариун, иргэний бэлгэдэлд хувцас нь биеийн бэлгэдэл болдог. Урлагт ийм бэлгэдлийн эцсийн илрэл бол Флоренский болон сүмийн эртний эцгүүдийн хэлснээр, дүрсархетипийн эрч хүчээр хангагдсан хамгийн тохиромжтой ариун урлагийн үзэгдэл юм.

Уран сайхны бэлгэдлийг ойлгох гүн ухааны эрэл хайгуулын үр дүнг хэд хэдэн бүтээлд нэгтгэсэн болно. А.Ф. Лосев,яг л өөрийгөө бодож байсан Флоренский шиг бэлгэдэлч."Уран сайхны хэлбэрийн диалектик" номондоо тэрээр бидний харж байгаачлан, анхдагч хэлбэрээс илэрхийлэлтэй цувралын задралын онтологийг харуулсан. eidos – домог – бэлэг тэмдэг – зан чанаргэх мэт. Тиймээс бэлэг тэмдэг нь Лосевын эхэн үед ялгарах хэлбэрээр гарч ирдэг, эсвэл илэрхийлэл,домог. "Эцэст нь доор бэлэг тэмдэгБи тэр талыг нь ойлгож байна домог,энэ нь ялангуяа илэрхийлэлтэй. Тэмдэглэгээ нь домгийн семантик илэрхийлэл юм.эсвэл домгийн гадаад нүүр царай"280. Тэмдгийн тусламжтайгаар зайлшгүй чухал илэрхийлэл нь анх удаа гадаад илрэлийн түвшинд хүрдэг. Домог нь ухамсрын үндэс, гүн гүнзгий амьдрал болохын хувьд бэлгэдлийн гадна талд илэрч, түүнийг (тэмдэг) бүрдүүлдэг. амин чухал суурь, түүний утга учир, мөн чанар. Лосев домог, бэлгэдлийн энэхүү диалектикийг гүн гүнзгий мэдэрч, үүнийг үгийн түвшинд аль болох нарийвчлалтай засахыг эрмэлздэг. “Бэлгэдэл бол домгийн эйдос, домог бол эидос шиг, амьдралын нүүр царай юм. Үлгэр домог бол бэлгэдлийн дотоод амьдрал, түүний нүүр царай, гадаад үзэмжийг төрүүлдэг амьдралын элемент юм. Тиймээс домогт амин чухал утга буюу эйдос нь "амьдралын элемент" -д гүн гүнзгий тусгалаа олж, бэлгэдэлд гадаад шинж чанарыг олж авсан. илэрхийлэл,тэдгээр. үнэндээ гарч ирсэн уран сайхны бодит байдал.

Лосев амьдралынхаа туршид бэлгэдлийн асуудлыг шийдэж байсан. Сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг болох "Бэлгэдэл ба реалист урлагийн асуудал" (1976) номондоо тэрээр судалгааныхаа товч тоймыг дараах байдлаар өгсөн байна.

"1) Аливаа зүйлийн бэлэг тэмдэг нь үнэхээр түүний утга учир юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг загварчлан бүтээж, бий болгодог ийм утга учир юм. Үүний зэрэгцээ аливаа зүйлийн бэлэг тэмдэг нь түүний шинж чанар юм гэдэг дээр зогсох боломжгүй юм. эргэцүүлэл, эсхүл аливаа зүйлийн бэлгэдэл нь тухайн зүйлийг өөрөө бий болгодог тухай.Тэгээд аль алинд нь бэлгэдлийн өвөрмөц чанар алдагдаж, тухайн зүйлтэй харилцах харилцаа нь метафизик дуализм буюу логикизмын хэв маягаар, Аливаа зүйлийн бэлгэдэл нь түүний тусгал, гэхдээ идэвхгүй, үхсэн биш, харин хүч чадал, хүчийг өөртөө агуулсан байдаг. Хүлээн авсан тусгал нь ухамсарт боловсруулагдаж, сэтгэлгээнд дүн шинжилгээ хийж, цэвэрлэгддэг тул бодит байдал өөрөө юм. бүх зүйл санамсаргүй, ач холбогдолгүй бөгөөд зөвхөн мэдрэхүйн гадаргуугийн тусгал төдийгүй тэдгээрийн дотоод хуулиудын тусгал болж ирдэг. Энэ утгаараа аливаа зүйлийн бэлгэдэл нь аливаа зүйлийг бий болгодог гэдгийг ойлгох ёстой "Үйлдвэрлэдэг" нь энэ тохиолдолд "ойлгодог" гэсэн утгатай. ижил объектив зүйл, гэхдээ санамсаргүй бөөгнөрөлийн эмх замбараагүй байдалд биш, харин дотоод зүй тогтлоороо." төрөлт нь зөвхөн мэдрэхүйн тусгалд дүрслэгдсэн, зөвхөн маш тодорхой бус, тодорхой бус, эмх замбараагүй байдлаар илэрхийлэгддэг зүйлийн гүн гүнзгий, тогтмол суурь руу нэвтрэх явдал юм.

2) Аливаа зүйлийн бэлгэдэл нь түүний ерөнхий байдал юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү ерөнхий ойлголт нь үхсэн, хоосон биш, хийсвэр биш, үр дүнгүй биш, харин ерөнхий зүйл рүү буцаж очих боломжийг олгодог, тэр ч байтугай тэдгээрт семантик зүй тогтлыг нэвтрүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, бэлгэдэлд оршдог ерөнхий байдал, далд, хязгааргүй ч гэсэн бэлгэдэлтэй бүхнийг аль хэдийн агуулж байдаг.

3) Аливаа зүйлийн бэлгэ тэмдэг нь түүний хууль боловч аливаа зүйлийг утгын аргаар бий болгож, эмпирик бодит байдлыг бүрэн бүтэн үлдээдэг ийм хууль юм.

4) Юмны бэлгэдэл нь тухайн зүйлийн зүй ёсны дараалал юм, гэхдээ семантик бүтцийн ерөнхий зарчмын хэлбэрээр, түүнийг үүсгэгч загвар хэлбэрээр өгөгдсөн.

5) Аливаа зүйлийн бэлгэдэл нь түүний дотоод гадаад илэрхийлэл боловч түүнийг бүтээх ерөнхий зарчмын дагуу бүтээгдсэн байдаг.

6) Аливаа зүйлийн бэлэг тэмдэг нь түүний бүтэц, гэхдээ дангаараа эсвэл тусгаарлагдмал биш, харин энэ бүтцийн холбогдох бие даасан илрэлүүдийн хязгаарлагдмал эсвэл хязгааргүй цувралаар цэнэглэгддэг.

7) Аливаа зүйлийн бэлэг тэмдэг нь түүний шинж тэмдэг боловч үхсэн, хөдөлгөөнгүй биш, харин түүгээр тодорхойлсон олон, магадгүй тоо томшгүй олон тогтмол, дан бүтцийг төрүүлдэг. ерөнхий үзэлхийсвэр өгөгдсөн үзэл суртлын дүрслэл болгон.

8) Аливаа зүйлийн бэлэг тэмдэг нь түүний тэмдэг бөгөөд энд дурдсан онцгой шинж чанаруудын шууд агуулгатай ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй, гэхдээ эдгээр ялгаатай, эсрэг тэсрэг шинж чанарууд нь тэдгээрийг нэг зүйл болгон хувиргадаг ерөнхий конструктив зарчмаар тодорхойлогддог. тодорхой арга замаар чиглэсэн хуваагдсан бүрэн бүтэн байдал.

9) Аливаа зүйлийн бэлгэдэл нь тухайн зүйлийн ялгарал, харилцан нэвтрэлт ба түүнийг илэрхийлдэг үзэл суртлын дүрслэл боловч энэхүү бэлгэдлийн ижилсэл нь түүнийг үүсгэж, хувиргах нэг буюу өөр нэг зарчмаар тодорхойлогддог нэг хуваагдсан бүрэн бүтэн байдал юм. Тэдгээрийг бий болгосон зарчим эсвэл загварын ерөнхий шинж чанарт нийлдэг байгалийн жамаар олж авсан төрөл бүрийн өвөрмөц байдлын хязгаарлагдмал эсвэл хязгааргүй цуврал хязгаар ". 282

Гоо зүйн сэтгэлгээний түүхэнд бэлгэдлийн сонгодог ойлголтыг 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеийн бэлгэдэл судлаачид хамгийн бүрэн гүйцэд боловсруулсан тухай бид дээр дурдсан. Хорьдугаар зуунд бэлгэдлийн тухай ойлголт нь герменевтик гоо зүйд чухал байр суурийг эзэлдэг. Тухайлбал, Г.Г. Гадамертэмдэг нь зарим талаараа адилхан гэж үздэг тоглоом;Энэ нь олон бэлгэдлийн судлаачдын үзэж байсанчлан хүлээн авагчийг өөр зүйлд чиглүүлдэггүй, гэхдээ энэ нь түүний утгыг өөртөө шингээдэг, түүн дээр суурилсан урлагийн бүтээлтэй адил утгыг өөрөө илэрхийлдэг. гэдэг нь "оршихуйн өсөлт" юм. Ийнхүү Гадамер бэлгэдлийн талаархи уламжлалт сонгодог ойлголтыг устгаж, 20-р зууны хоёрдугаар хагасын постмодернизмын гоо зүй, олон урлагийн практикт үндэслэсэн семантик өөрчлөлтүүд дээр суурилсан шинэ сонгодог бус хандлагуудыг тодорхойлсон.

Сонгодог бус гоо зүйд урлагийн уламжлалт ангилал зурагТэгээд бэлэг тэмдэгихэвчлэн орлуулж, ойлголтоор солигддог симулакрам- ямар ч прототип, архетип байхгүй "төгс байдал". Постмодерн чиг баримжаатай зарим сэтгэгчид бэлгэдэл ба бэлгэдлийн тухай ойлголтыг хадгалдаг боловч уламжлалт бус агуулга бүхий бүтцийн психоаналитик онолын сүнсээр дүүрэн байдаг. Тухайлбал, Ж.Лаканнь бэлгэдлийг оршихуй ба ухамсартай холбоотой анхдагч орчлон ертөнц гэж ойлгодог, бэлгэдлийн ярианы бүхэл бүтэн семантик орчлонг бий болгодог, цорын ганц бодит бөгөөд хүний ​​ойлголтод хүртээмжтэй, түүнийг нэрлэх үйлдлээр хүнийг өөрөө бий болгодог.

Канон

Дүрс гэхээсээ илүү уран сайхны бэлгэдэл давамгайлж байсан урлагийн хэд хэдэн эрин үе, чиг хандлагын хувьд бүтээлч үйл явцад каноник уран сайхны сэтгэлгээ, бүтээлч байдлыг нормчлох, дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгслийн тогтолцоог канончлох нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. ба зарчим. Тиймээс, юуны түрүүнд далд гоо зүйн түвшинд канонурлагийн түүхэн дэх үзэгдлийн бүхэл бүтэн ангиллыг тодорхойлсон сонгодог гоо зүйн чухал ангиллын нэг болсон. Дүрмээр бол энэ нь ямар нэгэн түүхэн үе эсвэл урлагийн чиглэлээр урлагт давамгайлж, урлагийн тодорхой төрлүүдийн бүтцийн болон бүтцийн үндсэн хуулиудыг тогтоодог дотоод бүтээлч дүрэм, хэм хэмжээний тогтолцоог хэлнэ.

Каноник байдал нь юуны түрүүнд эртний болон дундад зууны үеийн урлагт байдаг. Хүний биеийн харьцааны зүй тогтлыг эртний Египетийн хуванцар урлагт бий болгосон бөгөөд үүнийг эртний Грекийн сонгодог бүтээлүүд дахин боловсруулж, уран барималч Поликлейтос (МЭӨ 5-р зуун) "Канон" зохиолд онолын хувьд тогтоож, практикт тусгажээ. "Дорифор" хөшөөг "Канон" гэж нэрлэдэг. Поликлейтосын боловсруулсан хүний ​​биеийн хамгийн тохиромжтой харьцааны систем нь эртний болон зарим өөрчлөлтөөр Сэргэн мандалтын үеийн уран бүтээлчид, сонгодог үзлийн үеийн хэм хэмжээ болжээ. Витрувиус "канон" гэсэн нэр томъёог архитектурын бүтээлч байдлын багц дүрэмд ашигласан. Цицерон уран илтгэлийн хэв маягийн хэмжүүрийг илэрхийлэхийн тулд "канон" гэсэн грек үгийг ашигласан. Патристикт канонсүмийн зөвлөлүүдээр хуульчлагдсан Ариун Судрын эх бичвэрүүдийн нийлбэрийг нэрлэжээ.

Зүүн ба Европын дундад зууны үеийн дүрслэх урлагт, ялангуяа шүтлэгт дүрс бичлэгийн канон бий болсон. 9-р зуунаас хойш олон зууны уран сайхны дадлагын явцад боловсруулсан, үндсэн найруулгын схем, тодорхой дүрүүдийн дүр төрх, тэдгээрийн хувцас, байрлал, дохио зангаа, ландшафт, архитектурын нарийн ширийн зүйлсийн холбогдох элементүүд. Эдгээр нь каноник байдлаар тогтоогдсон бөгөөд 17-р зууныг хүртэл Зүүн Христийн бүсийн орнуудын зураачдад үлгэр дууриал болж байжээ. Византийн дуу, яруу найраг нь мөн өөрийн хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг байв. Ялангуяа Византийн дууллын (8-р зуун) хамгийн төвөгтэй хэлбэрүүдийн нэг нь "канон" гэж нэрлэгддэг байв. Энэ нь есөн дуунаас бүрдсэн бөгөөд тус бүр нь тодорхой бүтэцтэй байв. Дуу бүрийн эхний бадаг (irmos) нь бараг үргэлж сэдэв, зураг дээр үндэслэсэн байдаг. Хуучин гэрээ, бусад шүлгүүдэд irmos-ийн сэдэв нь яруу найргийн болон хөгжмийн хувьд хөгжсөн. XII-XIII зууны Баруун Европын хөгжимд. "канон" нэрийн дор олон авианы тусгай хэлбэрийг боловсруулж байна. Түүний элементүүд 20-р зууныг хүртэл хөгжимд хадгалагдан үлджээ. (П. Хиндемит, Б. Барток, Д. Шостакович болон бусад). Классицизмын гоо зүй дэх урлагийн каноник стандартчилал нь сайн мэддэг бөгөөд ихэвчлэн формалист академизм болж хөгждөг.

Каноны асуудлыг зөвхөн 20-р зуунд гоо зүй, урлаг судлалын онолын түвшинд тавьсан; П.Флоренский, С.Булгаков, А.Лосев, Ю.Лотман болон Оросын бусад эрдэмтдийн бүтээлд хамгийн үр бүтээлтэй. Флоренский, Булгаков нар каноны асуудлыг дүрсний зурагтай холбон авч үзсэн бөгөөд иконографийн канон нь хүн төрөлхтний олон зуун жилийн оюун санааны болон харааны туршлагыг (Христэд итгэгчдийн эвслийн туршлага) бурханлиг ертөнцөд нэвтэрч, "хамгийн их хэмжээгээр" гаргасан болохыг харуулсан. уран бүтээлчийн бүтээлч эрч хүч шинэ ололт амжилт, бүтээлч өгсөлт уруудалт” 283 . Булгаков канон дээр "Сүмийн уламжлал" -ын нэг чухал хэлбэрийг олж харсан.

Лосев каноныг "Ийм хэв маягийн урлагийн бүтээлийн тоон болон бүтцийн загвар бөгөөд энэ нь нийгэм-түүхийн тодорхой үзүүлэлт болохын хувьд мэдэгдэж буй бүтээлийн багцыг бүтээх зарчим гэж тайлбарлагддаг" 284 гэж тодорхойлсон. Лотман каноны мэдээлэл-семиотик талыг сонирхож байв. Тэрээр канонжуулсан текстийг байгалийн хэлний загвараар биш, харин "хөгжмийн бүтцийн зарчмын дагуу" зохион байгуулдаг тул мэдээллийн эх сурвалж биш харин түүнийг идэвхжүүлэгч гэж үздэг. Каноник бичвэр нь субьектийн мэдээллийг шинэ хэлбэрээр дахин зохион байгуулж, "түүний зан чанарыг дахин кодчилдог" 285 .

Урлагийн түүхэн оршин тогтнох үйл явцад каноны үүрэг хоёр талтай. Тодорхой уран сайхны сэтгэлгээний уламжлал, холбогдох уран сайхны дадлыг тээгч байсны хувьд канон нь бүтцийн болон бүтцийн түвшинд тухайн цаг үе, соёл, ард түмэн, урлагийн чиглэл гэх мэт гоо зүйн идеалыг илэрхийлдэг. Энэ бол түүний соёлын түүхэн дэх бүтээмжтэй үүрэг юм. Соёл, түүхийн эрин үеийг дагаад гоо зүйн үзэл санаа, уран сайхны сэтгэлгээний бүхэл бүтэн тогтолцоо өөрчлөгдөхөд өнгөрсөн үеийн хууль тогтоомж нь урлагийн хөгжилд саад болж, тухайн үеийн оюун санааны болон практик байдлыг зохих ёсоор илэрхийлэхэд саад болж байв. Соёл, түүхийн хөгжлийн явцад энэхүү канон нь шинэ бүтээлч туршлагыг даван туулж байна. Тодорхой урлагийн бүтээлд каноник схем нь уран сайхны бүтээлийн үйл явц, гоо зүйн ойлголт бүрт түүний үндсэн дээр ("каноник" урлагт, үүний ачаар) үүсдэг уран сайхны утгыг илэрхийлэгч биш юм. уран сайхны дүр төрхийг бий болгох.

Каноны уран сайхны болон гоо зүйн ач холбогдол нь ямар нэгэн байдлаар материаллаг байдлаар тогтоогдсон эсвэл зөвхөн зураачийн оюун санаанд (мөн энэ соёлын тээгчдийн ойлголтод) байдаг каноник схемд оршдог. уран сайхны бэлгэдлийн бүтээлч үндэс,Энэ нь авъяаслаг мастерийг өөрийнх нь системээр тодорхой хэмжээгээр даван туулахыг өдөөдөг мэт, гэхдээ зурган болон илэрхийлэлийн хэлний бүх элементүүдийн нюансуудад бага зэрэг мэдэгдэхүйц, гэхдээ уран сайхны хувьд чухал ач холбогдолтой хазайлтууд. Хүлээн авагчийн сэтгэл зүйд каноник схем нь түүний цаг үе, соёлын хувьд уламжлалт мэдээллийн тогтвортой цогцыг өдөөж, хэлбэрийн элементүүдийн тодорхой уран сайхны зохион байгуулалттай хувилбарууд нь түүнийг танил мэт боловч үргэлж шинэ дүр төрхийг гүнзгий судлахад түлхэц болсон. түүний үндсэн, архетип үндэст нь нэвтрэн орох хүсэл, түүний сүнслэг гүн гүнзгий байдлын талаар одоог хүртэл үл мэдэгдэх зарим зүйлийг нээх.

Шинэ эриний урлаг нь Сэргэн мандалтын үеэс эхлэн каноник сэтгэлгээнээс салж, хувь хүн-хувь хүний ​​бүтээлч хэлбэр рүү идэвхтэй шилжиж байна. "Сүм" туршлага нь зураачийн хувийн туршлага, ертөнцийг үзэх анхны хувийн үзэл бодол, түүнийг уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэх чадвараар солигдож байна. Тэгээд зөвхөн дотор хурдан-соёл, поп урлаг, концептуализм, постструктурализм, постмодернизмаас эхлээд урлаг, хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний тогтолцоонд, канониктай ойролцоо зарчмууд, зарим симулакраУрлагийн үйлдвэрлэл, түүний аман тайлбар (урлагийн хамгийн сүүлийн үеийн герменевтик) талбарт урлагийн бүтээлийг бий болгох өвөрмөц каноник арга техник, төрлүүд, тэдгээрийн аман дэмжлэг бий болсон үед бүтээлч байдлын ердийн зарчмуудын түвшинд канон үүсдэг. Өнөөдөр та "канонууд", эс тэгвээс поп урлаг, концептуализм, "шинэ хөгжим", "дэвшилтэт" урлаг шүүмж, гүн ухаан, гоо зүйн яриа гэх мэт бараг хууль ёсны тухай ярьж болно, тэдгээрийн утга нь зөвхөн хүмүүст л байдаг. Эдгээр каноник-уламжлалт орон зайн доторх "дүрмийн тоглоомууд" -д "санаачлагдсан" бөгөөд сүнслэг-оюун ухаан, гоо зүйн хөгжлийн ямар түвшинд байгаагаас үл хамааран нийгмийн бусад бүх гишүүдээс хаалттай байдаг.

Загвар

Урлагийн философи ба урлагийн түүхэн дэх өөр нэг чухал ангилал бол юм хэв маяг.Үнэндээ энэ нь илүү юм үнэгүйилрэлийн хэлбэр, нэг төрлийн өөрчлөлт канон,илүү нарийн - нэлээд тогтвортойурлагийн түүхэнд тодорхой хугацаанд тодорхой чиглэл, чиг хандлага, сургууль эсвэл нэг уран бүтээлчийг дүрслэн хэлэхэд хэцүү уран сайхны сэтгэлгээний зарчмуудын олон түвшний систем, дүрслэлийг илэрхийлэх арга замууд, дүрслэх ба илэрхийлэх арга техник, бүтээлч ба албан ёсны бүтцийн бүтэц.гэх мэт. XIX-XX зуунд. Энэ ангиллыг олон урлагийн түүхч, онолч, гоо зүйч, философичид эрчимтэй хөгжүүлсэн. Урлаг судлаачдын сургууль Г.Волффлин, А.Ригль болон бусад хүмүүс урлагийн бүтээлийн зохион байгуулалтын албан ёсны шинж чанар, элементүүдийн нэлээд тогтвортой тогтолцоог (хавтгай байдал, эзэлхүүн, үзэсгэлэнтэй байдал, график чанар, энгийн, төвөгтэй, нээлттэй эсвэл хаалттай хэлбэр гэх мэт) бөгөөд үүний үндсэн дээр урлагийн түүхийг бүхэлд нь хэв маягийн бие даасан түүх ("Нэргүй урлагийн түүх" - Вольффлин) гэж үзэх боломжтой гэж үзсэн. А.Ф. Лосев хэв маягийг "Уран сайхны бүтцээс шууд мэдрэгддэг төрөл бүрийн бүтцийн дээд ба уран сайхны гаднах даалгаврууд, үндсэн загварууд дээр үндэслэн урлагийн бүтээлийн бүх чадавхийг бий болгох зарчим" 286 гэж тодорхойлсон. .

У. Шпенглер"Европын уналт"-д тэрээр соёлын гол бөгөөд чухал шинж чанаруудын нэг болох түүний тодорхой эрин үе шат болох хэв маягт онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний хувьд хэв маяг нь тухайн үеийн "сүнслэг байдлын уур амьсгал" -аар тодорхойлогддог "хэлбэрийн метафизик мэдрэмж" юм. Энэ нь хувийн шинж чанар, урлагийн материал, төрлөөс, тэр байтугай урлагийн чиглэлээс хамаардаггүй. Соёлын энэ үе шатны нэгэн төрлийн метафизик элементийн хувьд “агуу хэв маяг” нь өөрөө урлагийн хувь хүн, чиг хандлага, эрин үеийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ Шпенглер стилийг уран сайхны болон гоо зүйн талаас илүү өргөн хүрээнд ойлгодог. "Загвар нь долгион, импульс шиг бие биенээ дагадаг. Тэд хувь уран бүтээлчдийн зан чанар, хүсэл эрмэлзэл, ухамсартай ижил төстэй зүйл байдаггүй. Харин ч эсрэгээрээ, хамгийн их зүйлийг бий болгодог хэв маяг юм. төрөлзураач. Соёлын нэгэн адил хэв маяг нь урлаг, шашин шүтлэг, үзэл бодол, амьдралын хэв маягаас үл хамааран Гётегийн хатуу утгаар анхдагч үзэгдэл юм. "Байгалийн" нэгэн адил хэв маяг нь сэрүүн байгаа хүний ​​шинэ туршлага, түүний хувирамтгай эго, эргэн тойрон дахь толин тусгал дүр төрх юм. Тийм ч учраас аливаа соёлын түүхэн ерөнхий дүр зурагт зөвхөн нэг хэв маяг байж болно. энэ соёлын хэв маяг 287 . Үүний зэрэгцээ Шпенглер урлагийн түүхэн дэх "агуу хэв маяг" -ын уламжлалт ангилалтай санал нийлэхгүй байна. Жишээлбэл, тэрээр готик ба барокко нь өөр өөр хэв маяг биш гэж үздэг: "эдгээр нь ижил хэлбэрийн залуучууд ба хөгшин нас юм: Барууны төлөвшсөн, төлөвшсөн хэв маяг" 288 . Орчин үеийн Оросын урлаг судлаач В.Г. Власов хэв маягийг "хэлбэрийн уран сайхны утга" гэж тодорхойлдог мэдрэмж“Уран бүтээлч, түүхэн цаг хугацаа, орон зай дахь уран сайхны хэлбэржилтийн үйл явцын цогц нэгдмэл байдлыг үзэгч. Загвар бол цаг үеийн урлагийн туршлага юм. Тэрээр хэв маягийг "уран сайхны ойлголтын ангилал" гэж ойлгодог 289 . Загварын талаар нэлээд ялгаатай тодорхойлолт, ойлголтын энэ цувралыг үргэлжлүүлж болно 290 .

Тэд тус бүр нь нийтлэг, бусад тодорхойлолттой зөрчилддөг зүйлтэй боловч бүхэлдээ бүх судлаачид үүнийг хангалттай гэж үздэг. мэдрэхЭнэ үзэгдлийн гүн мөн чанарыг (дотоод ойлгох) боловч үүнийг үгээр зөв илэрхийлж чадахгүй. Энэ нь уран сайхны болон гоо зүйн бодит байдлын бусад олон үзэгдэл, үзэгдлүүдийн нэгэн адил хэв маяг нь харьцангуй нарийн зүйл бөгөөд үүнийг их бага хэмжээгээр хангалттай, хоёрдмол утгагүй тодорхойлж болно гэдгийг дахин нэг удаа харуулж байна. Энд зөвхөн зарим дугуй дүрслэх аргуудыг ашиглах боломжтой бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст уншигчдын ойлголтод яг юу болох талаар нэлээд хангалттай санааг бий болгоно. асуултанд нь.

Түвшинд соёлын эрин үеүүдболон урлагийн чиг хандлага, судлаачид Эртний Египет, Византи, Романеск, Готик, Классикизм, Барокко, Рококо, Art Nouveau зэрэг урлагийн хэв маягийн талаар ярьдаг. Нэгэн үеийн дэлхийн хэв маяг эсвэл гол чиг хандлага бүдгэрч байх үед тэд бие даасан сургуулиудын хэв маяг (жишээлбэл, Сэргэн мандалтын үеийн хувьд: Сиен, Венеци, Флоренц болон бусад сургуулиудын хэв маяг) эсвэл тодорхой хэв маягийн талаар ярьдаг. уран бүтээлчид (Рембрандт, Ван Гог, Гоген, Бергман гэх мэт).

Урлагийн түүхэнд гол хэв маяг нь дүрмээр бол синтетик эрин үед үүссэн бөгөөд гол урлаг нь ихэвчлэн архитектур байсан тэргүүлэх урлагийн үндсэн дээр ямар нэгэн байдлаар нэгдэх зарчмаар тодорхой хэмжээгээр бий болсон. Уран зураг, уран баримал, хэрэглээний урлаг, заримдаа хөгжим үүнийг удирддаг байв. Архитектурт гарч ирж буй хэлбэр, уран сайхны дүр төрхтэй ажиллах зарчмын тогтолцооны талаар (ялангуяа орон зайг зохион байгуулах зарчим). Архитектур болон урлагийн бусад хэлбэрт хэв маяг (амьдралын хэв маяг эсвэл сэтгэлгээний хэв маяг гэх мэт - тэд бас ийм хэв маягийн тухай ярьдаг) түүхэн болон зөн совингоор, ухамсрын бус байдлаар үүссэн нь тодорхой юм. Хэн ч өөртөө тодорхой даалгавар тавьж байгаагүй: ийм ийм хэв маягийг бий болгох, ийм ийм шинж чанар, шинж чанараараа ялгагдана. Үнэн хэрэгтээ "том" хэв маяг нь нарийн төвөгтэй зуучлалын оновчтой хувилбар юм уран сайхны үзүүлбэр, илэрхийлэлмакро түвшинд (бүхэл бүтэн эрин үе буюу урлагийн томоохон хөдөлгөөний түвшин) хүмүүсийн тодорхой түүхэн хамтын нийгэмлэгийн тодорхой чухал сүнслэг, гоо зүй, үзэл суртал, шашин, нийгэм, субьект-практик шинж чанарууд, соёлын тодорхой угсаатны-түүхийн үе шат. ; хүмүүсийн нийгэм-соёл, угсаатны-түүхийн тодорхой нийгэмлэгт тохирсон уран сайхны сэтгэлгээний нэг төрлийн макро бүтэц. Урлагийн тодорхой материал, тэдгээрийг бүтээлч үйл явцад боловсруулах техник, технологи нь хэв маягт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг.

Загвар гэдэг нь тодорхой хэмжээний уран сайхны авъяас чадвар, гоо зүйн мэдрэмж, "хэв маягийн мэдрэмж" бүхий бүх хүлээн авагчдад сайн бөгөөд үнэн зөвөөр ойлгогддог уран сайхны сэтгэлгээний дүрслэл-илэрхийлэх зарчмуудын материаллаг тогтсон, харьцангуй тодорхой систем юм; Энэ нь тодорхой эрин үе, түүхэн үе, чиглэл, бүтээлч зан чанарын гүн гүнзгий оюун санааны болон хуванцар зөн совин (хамтын уран сайхны ухамсаргүй байдал, хуванцар архетип, протоформ, сүм хийдийн туршлага гэх мэт) -ийг илэрхийлэх урлагийн цогц хэлбэр рүү чиглэсэн бага багаар тодорхой мэдрэгдэх хандлага юм. тухайн цаг үеийнхээ сүнсийг мэдрэх өсөх; Энэ нь дүрслэлээр хэлбэл, гоо зүйн гар бичмэлэрин үе; оновчтойтухайн эрин үе (чиглэл, сургууль, хувь хүн) гоо зүйн дэлгэцийн загвар(шинж чанарын систем зохион байгуулалтын зарчим уран сайхны хэрэгсэлболон илэрхийлэх арга), дотоод сүнслэг болсонЭнэ эриний хувьд нэн чухал зүйл бол бодит байдлын хамгийн дээд түвшний үгээр илэрхийлэгдээгүй зарчим, үзэл санаа, санаа, бүтээлч түлхэц юм. Хэрэв энэ сүнслэг байдал байхгүй бол хэв маяг алга болно. Зөвхөн түүний гадаад ул мөр үлдсэн: арга, хүлээн авах систем.

Загвар нь тодорхой урлагийн бүтээлд агуулагдах өндөр хөгжсөн гоо зүйн мэдрэмжийн бүх бодит байдлын хувьд, тэр ч байтугай "агуу" стилист үзэгдлийн хувьд ч туйлын тодорхой бөгөөд "цэвэр" зүйл биш юм. Тодорхой давамгайлсан хэв маягийн шинж чанаруудын салшгүй цогц байдал, давамгайлж байгаа тул энэ хэв маягийн бараг бүх бүтээл нь санамсаргүй, өөрт хамаарахгүй элементүүд, шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн "загварлаг" байдлыг алдагдуулдаггүй. Энэ бүтээл нь, харин эсрэгээрээ, түүний уран сайхны үнэ цэнийг сайжруулдаг. Жишээлбэл, Готик архитектурын дурсгалд Романескийн олон элементүүд байгаа нь эдгээр дурсгалуудын готик өвөрмөц байдлын илэрхийлэлийг онцолж өгдөг.

Загварын тухай ярианы төгсгөлд би өгөхийг хичээх болно Товч танилцуулга"том" хэв маягийн нэг нь ийм аман тайлбарын хангалтгүй байдлыг нэгэн зэрэг харуулж байна. Жишээ нь, авч үзье. готик- Европын хөгжингүй урлагийн олон улсын хамгийн том хэв маягийн нэг (загварын онцлог шинж чанаруудын товч шинж чанарууд). сонгодог үзэлТэгээд бароккоДээрхээс олж болно (Нэгдүгээр хэсэг. Ch. I. § 1), тэдгээр нь урлагийн холбогдох чиг хандлагын уран сайхны болон гоо зүйн ухамсрын шинж чанаруудын тайлбар хэлбэрээр гарч ирдэг.

Готик (Энэ нэр томъёо нь "Готууд" гэсэн үгнээс гаралтай - 3-5-р зууны үед Ромын эзэнт гүрнийг байлдан дагуулж байсан Европын овог аймгуудын Ромчуудын ерөнхий нэршил, "варварууд" гэсэн утгатай ижил утгатай; Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид урлагийн нэг онцлог шинж болгон ашиглаж эхэлсэн. XIII-XV зууны Баруун Европын урлагт ноёрхож байсан дундад зууны үеийн урлаг нь сүнсний уран сайхны илэрхийлэлийн хамгийн дээд, эцсийн, хамгийн тохиромжтой стилист хэлбэр болж үүссэн. Христийн шашны соёлБарууны өөрчлөлтөд (Дорнодод - Ортодокс нутагт - үүнтэй төстэй илэрхийлэл нь Византи болон түүний сүнслэг нөлөө бүхий орнуудад цэцэглэн хөгжиж байсан Византийн хэв маяг байв - ялангуяа Өмнөд Славян ард түмэн, Эртний Орос улсад идэвхтэй). Энэ нь үндсэндээ архитектурт үүссэн бөгөөд Христийн шашин шүтлэг, дундад зууны үеийн Христэд итгэгчдийн амьдралын хэв маягтай холбоотой бусад урлагийн төрлүүдэд тархсан.

Энэхүү хэв маягийн гүн гүнзгий утга учир нь хүн ба орчлон ертөнц дэх оюун санааны зарчмыг материаллаг зүйлээс илүү эрхэмлэх, материйг тээвэрлэгч болох дотоод гүн гүнзгий хүндэтгэхээс бүрддэг Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанарыг тууштай уран сайхны илэрхийлэлд оршдог. сүнслэг, түүнгүйгээр болон гадна нь дэлхий дээр оршин тогтнох боломжгүй. Готик нь энэ талаар, магадгүй Христийн шашны соёлын хамгийн сайн зүйлд хүрсэн. Матери, материаллаг байдал, материаллаг байдлыг сүнс, оюун санаагаар даван туулах нь энд гайхалтай хүч чадал, илэрхийлэл, тууштай байдлаар хэрэгжсэн. Чулуун архитектурт үүнийг хэрэгжүүлэхэд ялангуяа хэцүү байсан бөгөөд Готикийн мастерууд төгс төгөлдөр байдлын оргилд хүрсэн юм. арга зам шаргуу ажилОлон үеийн барилгачид өөрсдийн цаг үеийн нэгдмэл сүм хийдийн урлагийн оюун ухаанд хөтлөгдөн, хөндлөн хонгилоос хавирганы хонгил руу шилжих явцад сүмийн булангийн хүнд чулуун байгууламжийг бүрэн материалжуулах арга замыг тууштай эрэлхийлж байв. конструктив тектоникийн илэрхийлэл нь уран сайхны хуванцараар бүрэн солигдсон.

Үүний үр дүнд материал (чулуу) -ын хүнд байдал, түүний физик шинж чанарыг даван туулахад чиглэсэн барилгын техник нь ариун сүмд орж буй хүмүүсээс бүрэн далдлагдсан байдаг. Готик сүм нь цэвэр уран сайхны арга хэрэгслээр (дотоод орон зай, гадаад хуванцар үзэмжийг зохион байгуулах замаар) дэлхийн орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэлийг огт өөр орон зайд хувиргах (хувиргах) тусгай уран баримал, архитектурын үзэгдэл болгон хувиргадаг - илүү агуу. , дотоод чиг баримжаагаараа туйлын сүнслэг, иррациональ-ид шидийн шинж чанартай. Эцсийн эцэст, готик хэв маягийг бий болгодог бүх гол уран сайхны болон илэрхийлэлтэй (мөн тэдгээр нь бас бүтээлч, найруулгатай) техник, элементүүд нь үүнд зориулагдсан болно.

Эдгээрт нимгэн гоёмсог, нарийн төвөгтэй профиль бүхий баганууд (их хэмжээний Романескийн тулгуур баганаас ялгаатай), жингүй ланцет хонгил руу бараг хүрдэггүй өндөрт авирч, хэвтээ тэнхлэгээс босоо тэнхлэг давамгайлж, динамик (өгсөх, босгох) нь статикаас илүү илэрхийлэл, илэрхийлэл орно. Үүнтэй ижил чиглэлд тоо томшгүй олон ланцет нуман хаалга, хонгилууд ажилладаг бөгөөд үүний үндсэн дээр сүмийн дотоод орон зай бий болсон; өнгөт будсан цонхоор дүүргэсэн асар том ланцет цонхнууд нь сүмд үгээр хэлэхийн аргагүй байнга чичирч, өөрчлөгдөж байдаг цайвар өнгийн сюрреал уур амьсгалыг бий болгодог; сунасан голууд нь үзэгчийн сүнсийг нарийн, харагдахуйц дээш, алсын зам дагуу тахилын ширээ рүү хөтлөх (сүнслэг байдлын хувьд тэд дээш өргөгдөх, дээш өргөх, өөр орон зайд босгоход хувь нэмэр оруулдаг); Сайн мэдээний гол үйл явдлууд болон дүрүүдийн готик дүрс бүхий сийлсэн ланцет олон навчит хаалтын тахилын ширээ, задгай ланцет тахилын ширээний байгууламжууд - дахин хэвлэгдэх тавиурууд (Франц Retable - ширээний ард). Яг л ланцетаар сунасан хэлбэрээр тахилын ширээ болон сүмийн суудал, үйлчилгээний болон хэрэглээний эд зүйлс, ариун сүмийн сав суулга хийдэг.

Готик сүм хийдүүдийг гадна болон дотор нь натуралистиктай ойролцоо байдлаар хийсэн асар их хэмжээний гурван хэмжээст уран барималаар дүүргэсэн бөгөөд энэ нь Дундад зууны үед уран баримлыг бодитоор будах замаар онцолж байв. Ийнхүү ид шидийн зайд тэмүүлдэг туйлын иррационал архитектур ба түүн рүү органик байдлаар урсдаг, харин оюун санааны хувьд эсэргүүцдэг дэлхийн уян хатан байдал, уран зургийн хооронд орон зай-орчны тодорхой эсэргүүцэл бий болсон. Уран сайхны түвшинд (мөн энэ нь готик хэв маягийн онцлог шинж юм) Христийн шашны үндсэн эсрэг заалтыг илэрхийлсэн: хүн ба дэлхийн ертөнц дэх эсрэг тэсрэг зарчмуудын нэгдэл: сүнс, сүнс, сүнслэг ба материал, бие, бие махбодь.

Үүний зэрэгцээ готик уран баримал, уран зургийн натурализмыг шууд утгаар нь ярих боломжгүй юм. Энэ бол нарийн уран сайхны материалаар дүүрсэн, мэдэгчийн сүнсийг оюун санааны болон гоо зүйн ертөнцөд өргөх онцгой, уран сайхны онгодтой натурализм юм. Готик барималуудын баримал мэт санагдах нүүрний хувирал, дохио зангаа нь өвөрмөц натурализмын хувьд тэдний хувцасны нугалааны баялаг, уран сайхны уян хатан байдал нь бие махбодийн хувьд ямар нэгэн болзолгүй хүчинд захирагддаг; эсвэл олон готик хэвээр байгаа дүрсүүдийн биеийг нугалах гоёмсог шугам - Готик муруй гэж нэрлэгддэг (зургийн S хэлбэрийн нугалах). Готик уран зураг нь тусгай өнгө илэрхийлэх зарим өвөрмөц хуулиудад захирагддаг. Тахилын ширээний зургуудад бараг натурал (эсвэл хуурмаг-гэрэлзүйн) хэлбэрээр бичсэн царай, дүрс, хувцас хунар нь ер бусын ер бусын хүчээрээ гайхшруулдаг. Үүний тод жишээ бол Голландын зураач Рожиер ван дер Вейден болон түүний зарим шавь нарын урлаг юм.

Үүнтэй ижил стилист шинж чанарууд нь онцлог шинж чанартай байдаг Гадаад төрхГотик сүмүүд: баримал, ланцет хэлбэрийн нуман хаалга, хонгил, бүх жижиг архитектурын элементүүд, эцэст нь чулуун нэхсэн тороор нэхсэн мэт задгай хийцтэй сүмүүдийг титэмчилсэн асар том сумнууд, цэвэр гоёл чимэглэлийн зориулалттай цамхагууд. болон архитектурын зорилго; геометрийн нарийвчлалтай цонхны сарнай, гоёл чимэглэлийн, тоо томшгүй олон гоёл чимэглэлийн чимэглэлүүд нь нэг бүхэл бүтэн архитектурын организмын доторх хагас натурал шинж чанартай баримал, навчтай мөчрүүдийн байнгын цэцгийн гоёл чимэглэлээс ялгаатай. Органик мөн чанар, математикийн баталгаатай, геометрийн тодорхойлсон хэлбэр нь готик хэл дээр итгэгч эсвэл гоо зүйн субъектын сүнсийг бусад бодит байдал, ухамсрын (эсвэл оршихуй) бусад түвшинд чиглүүлж, тэмүүлж, өргөмжлөх, өндөр урлаг, өндөр сүнслэг байдлын салшгүй дүрсийг бүрдүүлдэг. Хэрэв бид үүн дээр эрхтэн ба сүмийн найрал дууны дууны уур амьсгалыг (Готик сүмүүдийн акустик маш сайн) нэмбэл, жишээлбэл, Григорийн дуулал, Готик хэв маягийн зарим чухал шинж чанаруудын дүр зураг илүү их эсвэл бага хэмжээгээр бүрэн дүүрэн байх болно. хангалттай байхаас хол байна.

MHK 8-р ангийн ХИЧЭЭЛ No_5_

Сэдэв: Дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэл.

Зорилго: 1) Оюутнуудыг дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэлтэй танилцуулах, яруу найраг, уран зураг, хөгжимд Оросын хусны дүрсийн утгыг илчлэх

2) Хэлний мэдрэмж, илэрхийлэлтэй унших чадварыг сайжруулах.

3) Яруу найргийн үгийг хайрлах, уншихдаа үгэнд анхааралтай, анхааралтай хандах чадварыг төлөвшүүлэх. яруу найргийн бүтээлүүд, эх орон, байгаль дэлхийгээ хайрлах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн үеэр:

Зохион байгуулах цаг

Сэдвийн талаархи оюутнуудын мэдлэгийг шинэчлэх:

Үнэхээр биш

A) "Амьдрал ба гайхалтай адал явдалРобинзон Крузо" гэж бичжээ Английн зохиолчД.Дефо? (Тийм).

B) Эртний Грек хэлээр "соёл иргэншил" гэдэг үг нь "иргэний, олон нийтийн, төрийн" шиг сонсогддог вэ? (үгүй, Латин болон бусад Ромчуудаас).

C) Соёл иргэншил - материалын түвшин ба оюун санааны хөгжилнийгэм (тийм ээ).

D) Соёл гэдэг нь "шашин шүтлэг" гэсэн үгтэй холбоотой бөгөөд хүндэтгэл, мөргөл (тийм) гэсэн утгатай.

E) Ожеговын толь бичигт "соёл" гэдэг нь дараах утгатай: Боловсруулах, халамжлах, тариалах, "сэтгэцийн болон ёс суртахууны боловсрол" (V. Dahl-ийн толь бичигт үгүй)

E) "Соёл иргэншил" гэсэн ойлголт нь "соёл" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй (тийм)

G) Соёл бол түр зуурын ойлголт, соёл иргэншил бол бүх нийтийнх (үгүй, эсрэгээрээ)

H) Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэлгээ, зан үйлийн хэм хэмжээний дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг хүнийг бид соёлтой гэж нэрлэдэг (тийм)

I) Зураг соёлтой хүнЭртний эрин үед ч тэр Пифагорыг дахин бүтээхийг оролдсон (үгүй, Платон)

K) Күнз Японы сэтгэгч мөн үү? (үгүй, Хятад)

L) Зураач Иерономус Бош 15-р зуунд Нидерландад амьдарч байсан уу? (Тийм)

MHC гэсэн ойлголтыг тодорхойл

Ямар бурхан урлагийн ивээн тэтгэгч байсан бэ, түүний туслахуудын нэр хэн байсан бэ?

I. Bosch-ийн тухай оюутны нийтлэлүүд

III. Сурч байна шинэ сэдэв:

Би Оросыг хусгүйгээр төсөөлж чадахгүй, -
Тэр славян хэлээр маш тод,
Энэ нь магадгүй, олон зууны туршид өөр байсан
хуснаас - бүх Оросууд төрсөн.
Олег Шестинский

1. Хичээлийн сэдэв, зорилгын танилцуулга.Өнөөдөр хичээл дээр бид бага зэрэг хийх болно дэлхий даяар аялалмөн дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдлүүдтэй танилцаж, "хус чинтийн орон" -оор зугаалж, мэдээжийн хэрэг, бага наснаасаа бидэнд танил болсон Халимагийн уугуул нутаг руугаа ороорой.

2. Шинэ материал сурах.

Багш:Манай гараг дээр 250 гаруй улс орон байдаг бөгөөд тэнд хэдэн мянган өөр өөр ард түмэн амьдардаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн уламжлал, уламжлалтай байдаг. шинж чанарууд. "Герман үнэнч байдал", "Франц эр зориг", "Африкийн даруу зан", "Британчуудын хүйтэн зан", "Италичуудын зэвүүцэл", "Гүржийн зочломтгой байдал" гэх мэт хослолуудыг та нэгээс олон удаа сонссон байх. тэдгээр нь олон жилийн туршид тодорхой хүмүүст бий болсон шинж чанар, шинж чанарууд юм.

За, урлагийн соёлыг яах вэ? Ийм тогтвортой дүр төрх, онцлог шинж чанарууд байдаг уу? эргэлзээгүй. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн симтэйдэлхийн тухай уран сайхны санааг тусгасан үхэр.

Та мэдэхгүй улсад ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ. Юуны өмнө таны сонирхлыг татах зүйл юу вэ? Мэдээжийн хэрэг, энд ямар хэлээр ярьдаг вэ? Хамгийн түрүүнд ямар үзмэрүүдийг харуулах вэ? Тэд юуг шүтэж, юунд итгэдэг вэ? Ямар домог, домог, домог ярьдаг вэ? Тэд хэрхэн бүжиглэж, дуулдаг вэ? Мөн бусад олон.

Жишээлбэл, хэрэв та Египетэд очвол танд юу үзүүлэх вэ?

Оюутан:Эртний пирамидууд нь дэлхийн гайхамшгуудын нэгд тооцогддог бөгөөд энэ улсын урлагийн бэлгэ тэмдэг болжээ.

Оюутан:Элсэн дээр тод сүүдэр туссан элсэн цөлийн чулуурхаг тэгш өндөрлөгт дөч гаруй зууны турш гурван асар том геометрийн биет байдаг - төгс ердийн тетраэдр пирамидууд, фараонуудын Хеопс, Хафре, Микерин нарын булшнууд. Тэдний анхны доторлогоо нь аль эрт алдагдсан, саркофаг бүхий оршуулгын өрөөнүүд дээрэмдсэн боловч цаг хугацаа ч, хүмүүс ч тэдний хамгийн тогтвортой хэлбэрийг эвдэж чадаагүй юм. Цэнхэр тэнгэрийн эсрэг орших пирамидуудын гурвалжингууд мөнхөд сануулах мэт хаа сайгүй харагдана.

Багш:Хэрэв та Паристай уулзах юм бол энэ гайхалтай хотын урлагийн бэлэг тэмдэг болсон алдарт Эйфелийн цамхагийн оргилд гарахыг хүсэх нь дамжиггүй. Чи түүний талаар юу мэдэх вэ?

Оюутан: 1889 онд Дэлхийн үзэсгэлэнгийн чимэглэл болгон баригдсан энэ нь анх Парисынхны дургүйцлийг төрүүлж, дургүйцлийг төрүүлжээ. Хоорондоо уралдаж байсан үеийнхэн:

Оюутан:Дашрамд хэлэхэд, тэр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр барилга байсан бөгөөд өндөр нь 320 метр байв! Цамхагийн техникийн өгөгдөл нь өнөөг хүртэл гайхалтай юм: хоёр сая гаруй таваар холбогдсон арван таван мянган металл эд анги нь нэг төрлийн "төмөр тор" үүсгэдэг. Долоон мянган тонн нь дөрвөн багана дээр тогтож, сандал дээр сууж буй хүнээс илүү газарт дарамт учруулахгүй. Түүнийг нэг бус удаа нураах гэж байсан бөгөөд Парисын дээгүүр бахархалтайгаар өргөгдөж, хотын үзэсгэлэнт газруудыг шувууны нүдээр үзэх боломжийг олгож байна ...

Багш:АНУ, Хятад, ОХУ-ын урлагийн бэлгэдэл юу вэ?

Оюутан:АНУ-ын эрх чөлөөний хөшөө, Эзэн хааны ордонХятадын хувьд "хориотой хот", Оросын хувьд Кремль.

Багш аа: Гэхдээ олон ард түмэн өөрийн гэсэн онцгой, яруу найргийн бэлгэдэлтэй байдаг. Тэдний нэгнийх нь тухай яриач?

Оюутан:Жижиг хэмжээтэй интоорын хачирхалтай муруй мөчрүүд - сакура нь Японы яруу найргийн бэлгэдэл юм.

Хэрэв та асуувал:

Сэтгэл гэж юу вэ

Японы арлууд уу?

Уулын интоорын үнэрт

Үүр цайх үеэр.

Багш аа: Японд интоорын цэцэг юугаараа сонирхол татдаг вэ? Магадгүй ногооноор бүрхэгдэж амжаагүй нүцгэн мөчир дээр олон цагаан, цайвар ягаан сакурагийн дэлбээнүүд байдаг болов уу?

Цэцгийн гоо үзэсгэлэн маш хурдан бүдгэрсэн!

Залуу насны гоо үзэсгэлэн маш хурдан байсан!

Амьдрал дэмий л өнгөрчээ...

Удаан бороо орохыг харж байна

Мөн би бодож байна: дэлхий дээрх бүх зүйл үүрд байдаггүй!

Комачи (Орчуулсан А. Глускина)

Оюутан: Яруу найрагч нь мөнх бусын гоо үзэсгэлэн, амьдралын хэврэг, түр зуурын чанарт татагддаг. Интоор хурдан цэцэглэж, залуу нас хурдан өнгөрдөг.

Багш аа: Аль нь уран сайхны техникзохиогч ашигладаг уу?

Оюутан:Хувь хүний ​​дүр төрх. Яруу найрагчийн хувьд интоорын цэцэг бол хүнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай амьд амьтан юм.

Багш:

Хаврын манан, чи яагаад нуугдав

Одоо эргэн тойрон нисч буй интоорын цэцэг

Уулын энгэр дээр үү?

Зөвхөн гялалзах нь бидний хувьд эрхэм зүйл биш, -

Мөн бүдгэрч буй мөч нь биширч байх ёстой!

Цураюки (Орчуулсан В. Маркова)

Багш аа: Сэтгэгдлийн мөр.

Оюутан:Интоорын цэцгийн дэлбээ хэзээ ч бүдгэрдэггүй. Хөгжилтэй эргэлдэж, тэд салхины өчүүхэн амьсгалаар газар руу нисч, гандаж амжаагүй цэцгүүдээр газрыг бүрхэнэ. Энэ мөч нь өөрөө чухал, цэцэглэлтийн эмзэг байдал юм. Энэ бол гоо сайхны эх сурвалж юм.

Багш:Цагаан их биетэй хус нь Оросын уран сайхны яруу найргийн бэлэг тэмдэг болжээ.

Би Оросын хусанд дуртай
Гэрэл гэгээтэй эсвэл гунигтай
Цайруулсан сарафанд,
Халаасандаа алчууртай
Үзэсгэлэнт тэврэлттэй
Ногоон ээмэгтэй.
Би түүний дэгжинд дуртай
Тэр тунгалаг, ууртай,
Энэ гунигтай, уйлж байна.
Би Оросын хусанд дуртай.
Салхины дор бөхийлгөсөн
Мөн нугалж, гэхдээ эвдэрдэггүй!
А.Прокофьев.

Багш аа: Насанд хүрсэн Игорь Грабар хэлэхдээ: "Дэлхийн бусад бүх мод харанхуй их биетэй байхад их бие нь нүд гялбам цагаан байдаг байгаль дээрх цорын ганц мод болох хуснаас илүү үзэсгэлэнтэй гэж юу байх вэ. Гайхалтай, ер бусын мод, үлгэрийн мод. Би Оросын хусанд маш их дурлаж, удаан хугацаанд ганцаараа зурах шахсан.

Багш:Эх орны сэдэв нь хусны дүрстэй нягт холбоотой. Есениний мөр бүр Орост хязгааргүй хайрын мэдрэмжээр дулаацдаг.

Хус

Цагаан хус

Миний цонхны доор.

цасаар хучигдсан,

Яг мөнгө.

Сэвсгэр мөчир дээр

цасны хил

Сойзнууд цэцэглэв

Цагаан зах.

Мөн хус байдаг

Нойрмог чимээгүй байдалд

Мөн цасан ширхгүүд шатаж байна

Алтан галд

Үүр цайлаа, залхуу

Эргэн тойрон алхаж,

Шүршүүрийн салбарууд

Шинэ мөнгө. 1913 он

Багш аа. Цагаан хус зөвхөн бидний төдийгүй гадаадынхны сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Москвад очсоны дараа алдарт хөлбөмбөгчин Пелегээс Орост юу түүнд илүү их сэтгэгдэл төрүүлж, таалагдсан бэ гэж асуужээ. Тэр: "Хус" гэж хариулав.

Багш:Хэдэн зуун жил өнгөрөх боловч хус нь бидний үхэшгүй мөнх хүчирхэг эх орноо бэлгэдэх болно.

Тэгвэл одоо бяцхан эх орон болох Халимаг улсынхаа уран сайхны бэлгэ тэмдэг рүү орцгооё.

Халимагийн бэлгэдэл юу байх бол?...

Оросын Каспийн сарнай

2010 оныг Халимагт бөхөн жил болгон зарласан

Хүснэгт: хичээлийн үеэр бөглөсөн.

Улс орон

урлагийн бэлэг тэмдэг

Гэрийн даалгавар- дэлхийн ард түмний аливаа уран сайхны дүр төрхийн талаар мессеж бичих.

ПИРАМИД

Сурагч: Элсэн дээр тод сүүдэр туссан элсэн цөлийн чулуурхаг өндөрлөг дээр дөч гаруй зууны турш гурван асар том геометрийн биет байдаг - төгс ердийн тетраэдр пирамидууд, фараонуудын Хеопс, Хафре, Микерин булшнууд. Тэдний анхны доторлогоо нь аль эрт алдагдсан, саркофаг бүхий оршуулгын өрөөнүүд дээрэмдсэн боловч цаг хугацаа ч, хүмүүс ч тэдний тогтвортой хэлбэрийг алдагдуулж чадаагүй юм. Цэнхэр тэнгэрийн эсрэг орших пирамидуудын гурвалжингууд мөнхөд сануулах мэт хаа сайгүй харагдана.

Эйфелийн цамхаг 1

Шавь: 1889 онд Дэлхийн үзэсгэлэнгийн чимэглэл болгон барьсан нь эхэндээ Парисынхны дургүйцэл, эгдүүцлийг төрүүлсэн. Хоорондоо уралдаж байсан үеийнхэн:

“Үйлдвэрлэлийн эвдэн сүйтгэх ажиллагааг алдаршуулах зорилгоор босгосон энэ инээдтэй, толгой эргэм үйлдвэрийн яндангийн эсрэг боолттой төмрийн баганыг эсэргүүцэж байна. Парисын яг төвд энэ ашиггүй, аймшигт Эйфелийн цамхаг барих нь доромжлолоос өөр юу ч биш ... "

Энэхүү эсэргүүцлийн жагсаалд хөгжмийн зохиолч Шарль Гуно, зохиолч Александр Дюма, Ги де Мопассан нар гарын үсэг зурсан нь сонирхолтой юм... Яруу найрагч Пол Верлейн энэ “араг ясны цамхаг удаан зогсохгүй” гэж хэлсэн ч түүний гунигтай таамаг биелэх тавилангүй. Эйфелийн цамхаг одоо хүртэл зогсож байгаа бөгөөд инженерийн гайхамшиг юм.

Эйфелийн цамхаг 2

Оюутан: Дашрамд хэлэхэд тэр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр барилга байсан бөгөөд түүний өндөр нь 320 метр байв! Цамхагийн техникийн өгөгдөл нь өнөөг хүртэл гайхалтай юм: хоёр сая гаруй таваар холбогдсон арван таван мянган металл эд анги нь нэг төрлийн "төмөр тор" үүсгэдэг. Долоон мянган тонн нь дөрвөн багана дээр тогтож, сандал дээр сууж буй хүнээс илүү газарт дарамт учруулахгүй. Түүнийг нэг бус удаа нураах гэж байсан бөгөөд Парисын дээгүүр бахархалтайгаар өргөгдөж, хотын үзэсгэлэнт газруудыг шувууны нүдээр үзэх боломжийг олгож байна ...

САКУРА

Сурагч: Жижиг хэмжээтэй интоорын хачирхалтай муруй мөчир - сакура - Японы яруу найргийн бэлэг тэмдэг.

Хэрэв та асуувал:

Сэтгэл гэж юу вэ

Японы арлууд уу?

Уулын интоорын үнэрт

Үүр цайх үеэр.

Норинага (Орчуулсан В. Санович)

ХУС

Би Оросын хусанд дуртай
Гэрэл гэгээтэй эсвэл гунигтай
Цайруулсан сарафанд,
Халаасандаа алчууртай
Үзэсгэлэнт тэврэлттэй
Ногоон ээмэгтэй.
Би түүний дэгжинд дуртай
Тэр тунгалаг, ууртай,
Энэ гунигтай, уйлж байна.
Би Оросын хусанд дуртай.
Салхины дор бөхийлгөсөн
Мөн нугалж, гэхдээ эвдэрдэггүй!

А.Прокофьев.

ХУС

Цагаан хус

Миний цонхны доор.

цасаар хучигдсан,

Яг мөнгө.

Сэвсгэр мөчир дээр

цасны хил

Сойзнууд цэцэглэв

Цагаан зах.

Мөн хус байдаг

Нойрмог чимээгүй байдалд

Мөн цасан ширхгүүд шатаж байна

Алтан галд

Үүр цайлаа, залхуу

Эргэн тойрон алхаж,

Шүршүүрийн салбарууд

Шинэ мөнгө.

Алтанзул цэцэг

Дөрөвдүгээр сард Халимагт ирээрэй - тал нутаг хэрхэн цэцэглэж байгааг харах болно. Алтанзул цэцэг үүнийг тасралтгүй хивсээр бүрхэв. Шар, улаан, ягаан, тэр ч байтугай хар! Мөн үнэр нь... толгой эргэх.

Нутгийнхны хэлдгээр: "Алтанзул цэцэг - морь шиг, нэг газар ургадаггүй. Энэ жил энд, дараа жил - өөр газар. Заримдаа та тэднийг хайж олох хэрэгтэй."

Алтанзул цэцгийн баяр бол тал нутгийн сэргэлт юм. Энэ амралт нь маш богино байдаг: алтанзул цэцэг 10 хоног цэцэглэдэг, үүнээс илүүгүй, дараа нь халуун, халуун зун эхэлдэг.

Халимагт 4-р сарыг алтанзул цэцгийн цаг гэж үздэг. Дэлхий хүчээ авч, амь орж, шинэ өнгө, дуу чимээгээр дүүрч байна.

Нар, дулааны ялалтыг час улаан алтанзул титэм зүүжээ.

ЛОТОС

Гайхалтай нь тэд бадамлянхуа цэцгийн тухай ярихдаа энэ нь Египетийн цэцэг гэдэгт итгэдэг бөгөөд бадамлянхуа цэцэгнээс нарны бурхан Ра гарч ирж, дэлхийг гэрэл гэгээ, дулаанаар хангадаг гэсэн домог байдаг. Бадамлянхуа цэцгийн тухай домогуудын гол цөм нь хүн төрөлхтний үржил шим, амьдралын тухай, урт наслалт, эрүүл мэндийн талаархи санаанууд юм. Гэсэн хэдий ч Халимаг улс өргөн уудам нутагтай гэдгээрээ сайрхаж болно мөн "Каспий сарнай" гэж нэрлэгддэг энэ цэцэг үзэсгэлэнтэй цэцэглэж, нүдийг баясгадаг "гол мөрний хатан" Волга.

Бадамлянхуа

Унтаж байна
Өдрийн гэрлийн гал дор,
Чимээгүй бадамлянхуа анхилуун үнэртэй
Гялалзсан шөнө хүлээж байна.

Тэгээд зүгээр л хөвдөг
Тэнгэрт зөөлөн сар,
Тэр толгойгоо өргөдөг
Нойрноосоо сэрэх.

Анхилуун хуудаснууд дээр гэрэлтдэг
Түүний цэвэр нулимс шүүдэр болж,
Тэгээд тэр хайрандаа чичирдэг
Тэнгэр өөд хараад гунигтай.

Г.Гейне

бөхөн

Халимагт 2010 оныг Бөхөнгийн жил болгон зарласан. Энэ тухай зарлигт намрын сүүлчийн өдөр тус бүгд найрамдах улсын тэргүүн Кирсан Илюмжинов гарын үсэг зурсан байна.
Үүний зорилго нь эртний амьтдын амьд үлдсэн хамгийн эртний төлөөлөгчдийн нэг болох Европын бөхөнгийн популяцийг хадгалах, Бүгд Найрамдах Халимаг Улсын байгаль хамгаалах байгууламжийн үйл ажиллагааг эрчимжүүлэх, үр ашгийг дээшлүүлэх цогц арга хэмжээг боловсруулахад оршино. бөхөн хамгаалах.

Халимаг - Европ дахь Буддын шашны төв

2005 оны 12-р сарын 27-нд Элиста хотын төвд Европ дахь Будда Шагжамүнигийн хамгийн өндөр хөшөө бүхий Буддын шинэ сүм нээгдэв. Халимагийн Бүгд Найрамдах Улсын тэргүүн Кирсан Илюмжинов, Халимагийн Шажин лам Тело Тулку Ринбүүчи болон Халимагийн нийт ард түмний хүчин чармайлтаар баригдсан энэхүү сүм ойрын жилүүдэд Төвд хэл судлалын төв болно. Буддизм, түүнчлэн Орос, Европын орнуудад энэ шашны олон тооны дагалдагчдын мөргөлийн газар. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам 2004 оны арваннэгдүгээр сард Халимагт айлчлах үеэрээ адислагдсан газарт уг сүмийг босгожээ.

Зохиогчийн мэдээлэл

Вафина Оксана Николаевна

Ажлын байр, албан тушаал:

Санамж бичиг "SOSH 28"

Белгород муж

Нөөцийн шинж чанар

Боловсролын түвшин:

Ерөнхий суурь боловсрол

Анги(ууд):

Зүйл(үүд):

Уран зохиол

Зорилтот үзэгчид:

Багш (багш)

Нөөцийн төрөл:

Дидактик материал

Нөөцийн товч тайлбар:

Хичээлийн хөгжил

Уран зохиол ба MHC-ийн нэгдсэн хичээл.

Сэдэв: Дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэл. "Хусан чинтзийн оронд".

Зорилго:1) Оюутнуудыг дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэлтэй танилцуулах, яруу найраг, уран зураг, хөгжимд Оросын хусны дүрсийн утгыг илчлэх; Сергей Есениний тод анхны авъяас чадварыг харуулах; Хэлний дүрслэл, илэрхийлэлтэй хэрэгслийг олох, текст дэх тэдгээрийн үүргийг тодорхойлох чадварыг бий болгох.

2) Хэлний мэдрэмж, илэрхийлэлтэй унших чадварыг сайжруулах.

3) Яруу найргийн бүтээлийг уншихдаа яруу найргийн үгийг хайрлах, үгэнд анхааралтай, анхааралтай хандах чадварыг төлөвшүүлэх; эх орон, байгаль дэлхийгээ хайрлах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн үеэр

Би Оросыг хусгүйгээр төсөөлж чадахгүй, -
Тэр славян хэлээр маш тод,
Энэ нь магадгүй, олон зууны туршид өөр байсан
хуснаас - бүх Оросууд төрсөн.
Олег Шестинский

1. Сэтгэлзүйн нөхцөл байдал. ("Талбайд хус байсан" дуу сонсогддог)

2. Хичээлийн сэдэв, зорилгын танилцуулга. Өнөөдөр уран зохиол, МХК-ийн хичээлээр бид дэлхийг тойрон богино хэмжээний аялал хийж, дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэлтэй танилцаж, "хусан калико" орноор зугаалж, утга учрыг нээнэ. яруу найраг, уран зураг, хөгжимд Оросын яруу найргийн бэлэг тэмдэг.

3. Шинэ материал сурах.

Багш:Манай гараг дээр хэдэн мянган өөр өөр ард түмэн амьдардаг 250 гаруй улс орон байдаг.тус бүр өөрийн гэсэн уламжлал, онцлогтой.Та эдгээр хослолыг нэгээс олон удаа сонссон байх.: "Герман нямбай байдал", "Францын эр зориг","Африк темперамент", "хүйтэн байдал Englichan", "Италичуудын уур хилэн", "Гүржүүдийн зочломтгой байдал" гэх мэт.Тэдгээрийн ард олон жилийн туршид тодорхой хүмүүсийн дунд бий болсон шинж чанар, шинж чанарууд байдаг.

За, урлагийн соёлыг яах вэ? Үүнтэй төстэй зүйл бий юутогтвортой дүр төрх, шинж чанарууд? эргэлзээгүй. Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдагдэлхийн тухай уран сайхны санааг тусгасан үхэр.

Та мэдэхгүй улсад ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ. Юуны өмнө,сонирхож байна уу? Мэдээжийн хэрэг, энд ямар хэлээр ярьдаг вэ? Хамгийн түрүүнд ямар үзмэрүүдийг үзүүлэх вэ? Тэд юуг шүтэж, юунд итгэдэг вэ? Ямар домог, домог, домог ярьдаг вэ? Тэд хэрхэн бүжиглэдэгбас дуулах уу? Мөн бусад олон.

Жишээлбэл, хэрэв та Египетэд очвол танд юу үзүүлэх вэ?

Оюутан:Д эртний пирамидууд нь дэлхийн гайхамшгуудын нэгд тооцогддог бөгөөд эрт дээр үеэс байсаар ирсэнэнэ улсын урлагийн бэлэг тэмдэг.

Оюутан:Чулуун өндөрлөг дээрдөч гаруй зууны турш элсэн дээр тод сүүдэр туссан цөлгурван асар том геометрийн бие байдаг - өөгүй тогтмолтетраэдр пирамидууд, фараонуудын булш, Хеопс, Хафре, Микерин. Тэдний анхны доторлогоо нь алдагдсан, дээрэмдсэнсаркофаг бүхий сэлүүрт сэлүүрийн танхимууд, гэхдээ цаг хугацаа ч, хүмүүс ч тэдний төгс тогтвортой хэлбэрийг эвдэж чадаагүй. Пирамидын гурвалжингууд дэвсгэр дээрЦэнхэр тэнгэрүүд хаа сайгүй харагдах бөгөөд мөнхийн тухай сануулах болно.

Багш аа: Хэрэв та Паристай уулзах юм бол алдартай оргилд гарахыг хүсэх нь гарцаагүй Эйфелийн цамхаг, бас ху-Энэ гайхалтай хотын бэлэг тэмдэг. Чи түүний талаар юу мэдэх вэ?

Оюутан:1889 онд баригдсанДэлхийн үзэсгэлэнгийн чимэглэл болгон анх Парисчуудын дургүйцлийг төрүүлж, дургүйцлийг төрүүлэв. Хоорондоо уралдаж байсан үеийнхэн:

“Үйлдвэрлэлийн эвдэн сүйтгэх ажиллагааг алдаршуулах зорилгоор босгосон энэ инээдтэй, толгой эргэм үйлдвэрийн яндангийн эсрэг боолттой төмрийн баганыг эсэргүүцэж байна. Парисын яг төвд энэ ашиггүй, аймшигт Эйфелийн цамхаг барих нь доромжлолоос өөр юу ч биш ... "

Энэхүү эсэргүүцлийн жагсаалд хөгжмийн зохиолч Шарль Гуно, зохиолч Александр Дюма, Ги де Мопассан нар гарын үсэг зурсан нь сонирхолтой юм... Яруу найрагч Пол Верлейн энэ “араг ясны цамхаг удаан зогсохгүй” гэж хэлсэн ч түүний гунигтай таамаг биелээгүй. Эйфелийн цамхаг одоо хүртэл зогсож байгаа бөгөөд инженерийн гайхамшиг юм.

Оюутан:Дашрамд хэлэхэд, тэр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр барилга байсан бөгөөд өндөр нь 320 метр байв! Цамхагийн техникийн өгөгдөл нь өнөөг хүртэл гайхалтай юм: хоёр сая гаруй таваар холбогдсон арван таван мянган металл эд анги нь нэг төрлийн "төмөр тор" үүсгэдэг. Долоон мянган тонн нь дөрвөн багана дээр тогтож, сандал дээр сууж буй хүнээс илүү газарт дарамт учруулахгүй. Түүнийг нэг бус удаа нураах гэж байсан бөгөөд Парисын дээгүүр бахархалтайгаар өргөгдөж, хотын үзэсгэлэнт газруудыг шувууны нүдээр үзэх боломжийг олгож байна ...

Багш:АНУ, Хятад, ОХУ-ын урлагийн бэлгэдэл юу вэ?

Оюутан:АНУ-ын эрх чөлөөний хөшөө, Хятадад хориотой хотын эзэн хааны ордон, Оросын хувьд Кремль.

Багш:Гэхдээ олон үндэстэн өөр өөрийн гэсэн яруу найргийн бэлгэдэлтэй байдаг. Тэдний нэгнийх нь тухай яриач?

Оюутан:Жижиг хэмжээтэй интоорын хачирхалтай муруй мөчрүүд - сакура нь Японы яруу найргийн бэлгэдэл юм.

Хэрэв та асуувал:

Сэтгэл гэж юу вэ

Японы арлууд уу?

Уулын интоорын үнэрт

Үүр цайх үеэр.

Норинага (Орчуулсан В. Санович)

Багш:Японд интоорын цэцэг юугаараа тийм сонирхолтой байдаг вэ? байж магадгүй, Ногоон өнгөөр ​​бүрхэгдэж амжаагүй нүцгэн мөчир дээр олон тооны цагаан, цайвар ягаан сакурагийн дэлбээнүүд байна уу?

Оюутан:Цэцгийн гоо үзэсгэлэн маш хурдан бүдгэрсэн!

Залуу насны гоо үзэсгэлэн маш хурдан байсан!

Амьдрал дэмий л өнгөрчээ...

Удаан бороо орохыг харж байна

Мөн би бодож байна: дэлхий дээрх бүх зүйл үүрд байдаггүй!

Комачи (Орчуулсан А. Глускина)

Оюутан:Яруу найрагчийг мөнх бусын гоо үзэсгэлэн, амьдралын хэврэг, түр зуурын чанар татдаг. Интоор хурдан цэцэглэж, залуу нас хурдан өнгөрдөг.

Багш:Зохиогч ямар уран сайхны техник ашигладаг вэ?

Оюутан:Хувь хүний ​​дүр төрх. Яруу найрагчийн хувьд интоорын цэцэг бол хүнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай амьд амьтан юм.

Оюутан:

Хаврын манан, чи яагаад нуугдав

Одоо эргэн тойрон нисч буй интоорын цэцэг

Уулын энгэр дээр үү?

Зөвхөн гялалзах нь бидний хувьд эрхэм зүйл биш, -

Мөн бүдгэрч буй мөч нь биширч байх ёстой!

Цураюки (Орчуулсан В. Маркова)

Багш:Мөрүүдийг тайлбарлаарай.

Оюутан:Интоорын цэцгийн дэлбээ хэзээ ч бүдгэрдэггүй. Тэд хөгжилтэйгээр эргэлдэж, тийшээ нисдэгсэвшээ салхины өчүүхэн амьсгалаас газар дэлхийг бүрхэж зав гарахаас нь өмнө -цэцэгсээр хатав. Энэ мөч нь өөрөө чухал, цэцэглэлтийн эмзэг байдал юм. нэр-гэхдээ энэ бол гоо сайхны эх сурвалж юм.

Багш:Цагаан их бие нь Оросын уран сайхны яруу найргийн бэлэг тэмдэг болжээная хус.

Би Оросын хусанд дуртай
Гэрэл гэгээтэй эсвэл гунигтай
Цайруулсан сарафанд,
Халаасандаа алчууртай
Үзэсгэлэнт тэврэлттэй
Ногоон ээмэгтэй.
Би түүний дэгжинд дуртай
Тэр тунгалаг, ууртай,
Энэ гунигтай, уйлж байна.
Би Оросын хусанд дуртай.
Салхины дор бөхийлгөсөн
Мөн нугалж, гэхдээ эвдэрдэггүй!
А.Прокофьев.

Багш:Хэзээ ч зогсохгүй байх Оросын зүрхтанил, хусны гэнэтийн, унаган гоо үзэсгэлэнг гайхшруулах. Насанд хүрсэн Игорь Грабар хэлэхдээ: "Дэлхийн бусад бүх мод харанхуй их биетэй байхад их бие нь нүд гялбам цагаан байдаг байгаль дээрх цорын ганц мод болох хуснаас илүү үзэсгэлэнтэй гэж юу байхав. Гайхалтай, ер бусын мод, үлгэрийн мод. Би Оросын хусанд маш их дурлаж, удаан хугацаанд ганцаараа зурах шахсан.

И.Грабарын "Хоёрдугаар сарын цэнхэр" зургийн тухай оюутны түүх.

Миний бичсэн" Хоёрдугаар сар цэнхэр” И.Грабар өвөл - 1904 оны хавар Москва мужид найзуудтайгаа уулзах үеэрээ. Өглөөний ердийн зугаалгын үеэр тэрээр хаврын сэрэх баярыг гайхшруулж, хожим нь аль хэдийн нэр хүндтэй зураач болсон тэрээр энэхүү зотон бүтээлийн түүхийг маш тодоор ярьжээ. “Би түүний мөчрүүдийн хэмнэлийн бүтцээрээ ховор, гайхалтай хус модны дэргэд зогсож байлаа. Би түүн рүү хальт харснаа саваагаа унагаад саваа авахаар бөхийв. Би хус модны оройг доороос, цасан гадаргуугаас харахад миний өмнө нээгдсэн гайхамшигт гоо үзэсгэлэнг гайхшруулсан: солонгын бүх өнгөт цуурай, цуурай. тэнгэрийн цэнхэр паалан. Байгаль нь номин тэнгэр, сувдан хус, шүрэн мөчир, голт бор цасан дээрх индранил сүүдэр зэрэг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй баярыг тэмдэглэж байх шиг санагдав. Зураач "энэ гоо сайхны дор хаяж аравны нэгийг" дамжуулахыг маш их хүсч байсан нь гайхах зүйл биш юм.

Багш аа: Залуус аа, зөвхөн Грабар үзэсгэлэнт хусны дүрд хандаад зогсохгүй, та бүхний өмнө энэ үзэсгэлэнт модны баатар болсон зураачдын бүтээлийн үзэсгэлэн гарч байна. Уран бүтээлчдийн эдгээр хуулбарууд ямар сэтгэл хөдлөлөөр амьсгалж байна вэ?

Зураачдын зургийн талаар та юу хэлэх вэ?

Оюутан:Баяр хөөртэй, гэрлээр дүүрэн, тэдний доторх хус нь сүнслэг байдаг.

Оюутан: Куинджи " Хусан төгөл” (1879), - эрүүл, хөгжилтэй өөдрөг үзлээр шингэсэн. Зураач зуны хамгийн сайхан, хамгийн тансаг улирал болох бороонд угаасан баяр хөөртэй байгалийг гэрэл зургийн хальснаа буулгажээ. Зургийн найрлага нь анхных бөгөөд түүний цэвэр өнгөний зохицол нь гайхалтай юм.

Багш аа.Хус. Энэ мод юу вэ?

"Хус бол цагаан холтостой, хатуу модтой, зүрх хэлбэртэй навчтай мод" гэж Орос хэлний тайлбар толь бичигт дурамжхан бичжээ.

Магадгүй, тайлбар толь бичигсэтгэлгүй байх хэрэгтэй.

Гэхдээ орос хэлний хувьд, нэг ч мод ийм олон тооны эпитет, харьцуулалт, эелдэг хэллэгийг хүртээгүй, хус гэх мэт урам зоригтой үгстэй холбогдоогүй байж магадгүй юм. Үүнийг амаар харж болно ардын урлаг, мөн хамгийн гол нь - Оросын яруу найрагт хус эрт дээр үеэс бат бөх суурьшсан бөгөөд үүрд мөнх мэт санагддаг.

Есениний "хус чинтийн орон" нь өвөрмөц үзэсгэлэнтэй бөгөөд хүн бүрийн зүрх сэтгэлд хайртай. Цэнхэр саарал хөвдний зөөлөн хивсэнцэрт живсэн нарсан ойд хэдэн цаг тэнүүчилж болох улс. Өндөр шугуй арц ургадаг улсад. Мөн намаг дээр hummocks, cranberries болон lingonberries цэцэглэдэг. Нууцлаг нуур цөлд нуугдаж байдаг улс. Эргэн тойронд бүх зүйл амилсан улс. Байгалийн ертөнц нь зөвхөн өнгө, дуу чимээ, хөдөлгөөнөөр дүүрэн төдийгүй хөдөлгөөнт дүрсээр дүүрэн байдаг.

Оюутан: Өглөөний мэнд

Алтан одод нойрмоглож,

Арын усны толь чичирч,

Голын ар тал дээр гэрэл тусна

Мөн тэнгэрийн торыг улаав.

Нойрмог хус инээмсэглэв

Торгон сүлжих,

Шаржигнах ногоон ээмэг,

Мөнгөн шүүдэр шатаж байна.

Халгайн хашаанд халгай ургасан байна

Гэрэлт сувдан хувцас өмссөн

Тэгээд найгаж, тэр хөгжилтэй байдлаар шивнэв:

"Өглөөний мэнд!"

Багш ааАсуулт: Та шүлэгт ямар дүрсийг харж байна вэ?

Оюутан:Од, хус, хамхуул.

Багш:Хусны дүрсийг ямар дүрслэл, илэрхийлэлийн тусламжтайгаар бүтээсэн бэ?

Оюутан:дүрслэл (хус инээсэн, сүлжсэн сүлжсэн), эпитет (нойрмог хус, торгон сүлжсэн, мөнгөн шүүдэр), зүйрлэл (шүүдэр шатаж, сүлжсэн).

Багш:Үүний нэг нь өнгөт зураг юм онцлог шинж чанаруудЕсениний шүлгүүд. Тэр хус модыг ямар өнгөөр ​​дүрсэлсэн бэ? "Өнгөний дэлгэрэнгүй" нь юунд зориулагдсан вэ?

Оюутан:Мөнгө, ногоон, бусад нь - сувдан эх. "Өнгөт нарийн ширийн зүйлс" нь яруу найрагчийн сэтгэл санааг ойлгоход тусалдаг, мэдрэмж, бодлыг хурцалж, тэдний гүн гүнзгий байдлыг илчилдэг.

Багш:Шүлэг ямар ааштай вэ?

Оюутан:Романтик, өөдрөг, баяр хөөртэй, сэтгэл хөдөлсөн.

Багш:"Ногоон үс засалт" шүлэгт. (1918) Есениний бүтээл дэх хусыг хүмүүнлэгжүүлэх нь бүрэн хөгжилд хүрэв.

Оюутан:Шүлэг уншиж байна

Багш:Шүлэг хэний тухай вэ? Хус хэнтэй адилхан харагддаг вэ?

Оюутан:Хус нь эмэгтэй хүн шиг болдог.

ногоон үс,

охины хөх,

Ай нимгэн хус,

Та цөөрөм рүү юу харсан бэ?

Багш:Оросын яруу найрагт хус юуг бэлгэддэг вэ?

Оюутан:Энэ бол гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, залуу насны бэлэг тэмдэг юм; тэр гэгээлэг, цэвэр ариун.

Багш аа: Эртний харь шашны зан үйлд тэрээр хаврын бэлгэ тэмдэг болох "Майпол"-ын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Есенин хаврын ардын баярыг дүрслэхдээ "Гурвалын өглөө ..." (1914), "Арын усны дээгүүр зэгс шуугив ..." (1914) шүлэгт энэ бэлгэдлийн утгаар хус модны тухай дурдсан байдаг.

Багш:Юуны тухай ардын заншил"Арын усны дээгүүр зэгс шуугив ..." шүлэгт дурдсан байдаг.

Оюутан:"Усан дээгүүр зэгс шуугив" шүлэгт бид Семитскийн чухал бөгөөд сэтгэл татам үйл ажиллагааны тухай ярьж байна - Гурвалын долоо хоног - хэлхээ дээр аз хийморь.

Улаан охин долоогоор зөгнөжээ.

Долгионы хэлхээг давалгаа тайлав.

Охидууд хэлхээ сүлжээд гол руу шидэв. Алс хол хөвж, эрэг дээр угааж, зогссон эсвэл живсэн цэцгийн хэлхээний дагуу тэд тэднийг хүлээж буй хувь тавиланг (хол эсвэл ойрын гэрлэлт, охин нас, сүй тавьсан хүний ​​үхэл) шүүж байв.

Аа, хавар охинтой гэрлэж болохгүй,

Тэр түүнийг ойн шинж тэмдгээр айлгав.

Багш:Хаврын уулзалтыг юу бүрхэв?

Багш:Ямар зургууд аз жаргалгүй байдлын сэдлийг бататгадаг вэ?

Дэлхийн ард түмний урлагийн бэлгэдэл - тэд юу вэ? Танихгүй улсад ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ. Таныг юу хамгийн түрүүнд сонирхох вэ? Аль үзмэрүүдийг танд хамгийн түрүүнд үзүүлэх вэ? Энэ улсын ард түмэн юуг шүтэж, юунд итгэдэг вэ? Ямар домог, домог, домог ярьдаг вэ? Тэд хэрхэн бүжиглэж, дуулдаг вэ? Мөн бусад олон. Мөн бусад олон.

Египет - Пирамидууд Пирамидууд нь Нил мөрний баруун зүүн эрэгт (Баруун бол үхэгсдийн хаант улс) баригдсан бөгөөд бүх зүйл дээр өргөгдсөн байв. нас барагсдын хоттоо томшгүй олон булш, пирамид, сүм хийд. ЕГИПТИЙН ПИРАМИД, Египетийн фараонуудын булш. Тэдгээрийн хамгийн том нь эрт дээр үед дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд тооцогддог байсан Эль Гиза дахь Хеопс, Хафре, Микерин пирамидууд юм. Грекчүүд, Ромчууд Египетийн бүх ард түмнийг утгагүй бүтээн байгуулалтад хүргэсэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хаад бардамнал, харгислалын хөшөөг олж харсан пирамид босгосон нь хамгийн чухал тахин шүтэх үйлдэл байсан бөгөөд үүнийг илэрхийлэх ёстой байв. улс орон ба түүний захирагчийн ид шидийн шинж чанар.

Гурван пирамидын хамгийн том нь Хеопсийн гурван пирамидын хамгийн том нь. Хеопсийн пирамид. Түүний өндөр нь анх 147 м, өндөр нь анх 147 м, суурийн хажуугийн урт нь 232 м, суурийн хажуугийн урт нь 232 м байсан бөгөөд түүнийг барихад 2 сая 300 мянган асар том чулуу блок шаардлагатай байсан, дундаж жинүүнээс 2.5 тонн нь хавтангууд нь зуурмагаар бэхлэгдээгүй, зөвхөн маш нарийн тохируулгатай байдаг. Эрт дээр үед пирамидууд нь өнгөлсөн цагаан шохойн чулуун хавтангаар доторлогоотой байсан бөгөөд оройг нь наранд гялалздаг зэс хавтангаар бүрсэн байв (зөвхөн Хеопсийн пирамид шохойн чулуун доторлогоог хадгалж үлдсэн, арабууд бусад пирамидын бүрээсийг барилгын ажилд ашигладаг. Каир дахь Цагаан сүм). Үүнийг барихад 2 сая 300 мянган асар том чулуун блок шаардагдах бөгөөд дундаж жин нь 2.5 тонн бөгөөд хавтангууд нь зуурмагаар бэхлээгүй, зөвхөн маш нарийн тохируулгатай байдаг. Эрт дээр үед пирамидууд нь өнгөлсөн цагаан шохойн чулуун хавтангаар доторлогоотой байсан бөгөөд оройг нь наранд гялалздаг зэс хавтангаар бүрсэн байв (зөвхөн Хеопсийн пирамид шохойн чулуун доторлогоог хадгалж үлдсэн, арабууд бусад пирамидын бүрээсийг барилгын ажилд ашигладаг. Каир дахь Цагаан сүм).

Хафрегийн пирамидын ойролцоо эртний болон бидний цаг үеийн хамгийн том хөшөөнүүдийн нэг болох Фараон Хафрегийн өөрийнх нь хөрөг дүрс бүхий хадан дээрээс сийлсэн хэвтэж буй сфинксийн дүрс байдаг. Хафрегийн пирамидын ойролцоо эртний болон бидний цаг үеийн хамгийн том хөшөөнүүдийн нэг болох Фараон Хафрегийн өөрийнх нь хөрөг дүрс бүхий хадан дээрээс сийлсэн хэвтэж буй сфинксийн дүрс байдаг. Khafre Khafre-ийн пирамид

Америк - Эрх чөлөөний хөшөө Эрх чөлөөний хөшөө - шувууны нүдээр ЭРХ ЧӨЛӨГИЙН ХӨШӨӨ нь Нью-Йоркийн боомт дахь Либерти арал дээр байрладаг асар том баримал юм. Баруун гартаа бамбар өргөсөн эмэгтэйн дүртэй хөшөө нь эрх чөлөөг бэлэгддэг. Хөшөөний зохиогч франц уран барималчФ.Бартолди. Энэхүү хөшөөг Франц улс 1876 онд АНУ-ын тусгаар тогтнолын зуун жилийн ойд зориулан АНУ-д бэлэглэжээ.

Япон - сакура САКУРА, интоорын төрөл (интоорын серрат). Энэ нь голчлон ургаж, гоёл чимэглэлийн ургамал болгон тариалдаг Алс Дорнод(мод бол Японы бэлгэдэл юм). Цэцэг нь ягаан, давхар, навч нь хавар ягаан, зун ногоон эсвэл улбар шар, намрын улиралд нил ягаан эсвэл хүрэн өнгөтэй. Жимс нь идэж болохгүй. САКУРА, интоорын төрөл (интоорын серрат). Энэ нь голчлон Алс Дорнодод ургадаг бөгөөд гоёл чимэглэлийн ургамал болгон тариалдаг (мод нь Японы бэлгэдэл юм). Цэцэг нь ягаан, давхар, навч нь хавар ягаан, зун ногоон эсвэл улбар шар, намрын улиралд нил ягаан эсвэл хүрэн өнгөтэй. Жимс нь идэж болохгүй.

Сакура бол Японы урлагийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог. Сакура бол Японы урлагийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог. сайхан цэцэгсягаан, давхар, навч нь хавар ягаан, зун ногоон эсвэл улбар шар, намрын улиралд нил ягаан эсвэл хүрэн өнгөтэй. Сайхан цэцэг нь ягаан, давхар, навч нь хавар ягаан, зун ногоон эсвэл улбар шар, намрын улиралд нил ягаан эсвэл хүрэн өнгөтэй. Сакурагийн мөчир дор хайрлагчид хүслээ илэрхийлж, үнсэлцдэг. Сакурагийн мөчир дор хайрлагчид хүслээ илэрхийлж, үнсэлцдэг. цэцгийн зураг интоорын цэцэгЭнэ нь Японы үндэсний хувцаснуудад ч хэрэглэгддэг. Цэцэглэж буй интоорын дүрсийг Японы үндэсний хувцаснуудад ч ашигладаг. Сакура цэцэг бол хүнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдэрч чаддаг амьд амьтан юм. Сакура цэцэг бол хүнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдэрч чаддаг амьд амьтан юм.

Хятад - Хятадын цагаан хэрэм ХЯТАДЫН ИХ ХЭРЭГ, Хойд Хятад дахь цайзын хэрэм; Эртний Хятадын архитектурын гайхамшигт дурсгал. ХЯТАДЫН ИХ ХЭРЭМ, Хойд Хятад дахь цайзын хэрэм; Эртний Хятадын архитектурын гайхамшигт дурсгал. Урт нь зарим таамаглалаар 4 мянга орчим км, бусад нь 6 мянга гаруй км.10 м. Гол төлөв МЭӨ 3-р зуунд баригдсан. д. Хятадын цагаан хэрмийн Бээжингийн ойролцоох хэсгийг бүрэн сэргээжээ. өндөр 6,6 м, зарим газар 10 м хүртэл.МЭӨ III зуунд голчлон баригдсан. д. Хятадын цагаан хэрмийн Бээжингийн ойролцоох хэсгийг бүрэн сэргээжээ.

Новодевичий хийд 1532 онд Москвагийн ойролцоох Коломенское хотод, Москва голын өндөр эгц эрэгт Өв залгамжлагч, ирээдүйн Цар Иван IV-ийн мэндэлсний баярт зориулан Өргөлтийн сүмийг босгожээ. Түүний бүтээн байгуулалт нь динамикаар дээш чиглэсэн шинэ ацентрик чулуун хонго сүмүүдийн дүр төрхийг харуулж байна. Ойролцоох Дьяково тосгонд Баптист Иоханы толгойг таслах сүм баригдсан бөгөөд энэ нь ер бусын архитектураараа ялгагдана. Өв залгамжлагч, ирээдүйн Цар Иван IV-ийн мэндэлсэн өдрийг тохиолдуулан 1532 онд Москвагийн ойролцоох Коломенское хотод Москва голын өндөр эгц эрэгт Өргөлтийн сүмийг босгожээ. Түүний бүтээн байгуулалт нь динамикаар дээш чиглэсэн шинэ ацентрик чулуун хонго сүмүүдийн дүр төрхийг харуулж байна. Ойролцоох Дьяково тосгонд Баптист Иоханы толгойг таслах сүм баригдсан бөгөөд энэ нь ер бусын архитектураараа ялгагдана. Энэхүү үйл явдал нь Улаан талбайн урд талд, Гэгээн Василий сүм гэгддэг шуудан дээр байрлах Өршөөлийн сүмийг барих явдал байв. Энэхүү үйл явдал нь Улаан талбайн урд талд, Гэгээн Василий сүм гэгддэг шуудан дээр байрлах Өршөөлийн сүмийг барих явдал байв.

Гэгээн Василий сүм Москвагийн хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг бөгөөд онгон охины өмгөөллийн баяраар Казань хаант улсыг ялсны баярт зориулан Покровскийн сүмийн нэрээр баригдсан. Дараа нь Гэгээн Василий гэгээнтний хавсаргасан сүм сүмийг бүхэлд нь нэрлэжээ. Янз бүрийн өнгө нь хожуу үеийн (17-р зуун) амтыг илэрхийлдэг. Ариун сүмийг анх улаанаар будсан ба цагаан будаг. Өршөөлийн сүм нь Кремлийн хананы гадна баригдсан хотын анхны сүм гэж тооцогддог байсан бөгөөд хаадын ард түмэнтэй эв нэгдлийн бэлгэдэл байх ёстой байв. Москвагийн хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг нь Казань хаант улсыг ялсны баярт зориулан Покровскийн сүмийн нэрээр баригдсан. Дараа нь Гэгээн Василий гэгээнтний хавсаргасан сүм сүмийг бүхэлд нь нэрлэжээ. Янз бүрийн өнгө нь хожуу үеийн (17-р зуун) амтыг илэрхийлдэг. Ариун сүмийг анх улаан, цагаан өнгөөр ​​будаж байжээ. Өршөөлийн сүм нь Кремлийн хананы гадна баригдсан хотын анхны сүм гэж тооцогддог байсан бөгөөд хаадын ард түмэнтэй эв нэгдлийн бэлгэдэл байх ёстой байв.

Москвагийн Кремлийн Спасская цамхаг Москвагийн хуучин хэсэг нь радиаль дугуй хэлбэртэй байна. Москвагийн түүхэн цөм нь Москвагийн Кремлийн чуулга, түүний хажууд Улаан талбай байдаг. Москвагийн хуучин хэсэг нь радиаль дугуй хэлбэртэй байна. Москвагийн түүхэн цөм нь Москвагийн Кремлийн чуулга, түүний хажууд Улаан талбай байдаг.

Хонхны дуу "Иван хаан" чухал үйл явдалКремлийн шинэ тоосгон хана, цамхаг барих ажил байсан бөгөөд арван найман цамхагийн зургаад нь гарцын хаалганууд баригдсан байв. Кремль Европын хамгийн хүчирхэг цайзуудын нэг болжээ. Арван найман гарцтай байсан зургаан цамхагт баригдсан Кремлийн шинэ тоосгон хана, цамхагуудыг босгосон нь чухал үйл явдал байв. Кремль Европын хамгийн хүчирхэг цайзуудын нэг болжээ.