Мөнгөн эрин бол соёлын түүхийн эрин үе юм. Түүх, соёл судлал

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын соёл. Мөнгөн эрин (Н.А. Бердяев нэр томъёо) нэрийг хүлээн авсан. Энэ хугацаанд хоёр өөр соёлын урсгал уулзсан: нэг талаас 19-р зууны үеийн уламжлалууд давамгайлж, нөгөө талаас уламжлалт бус хэлбэрийг хайх хандлага гарч ирэв.

Энэ үеийн онцлог нь урлагт нийгэм-улс төрийн сэдвээс хөндийрсөн сургуулиудыг ихэвчлэн сөрөг хүчний төлөөлөл гэж үздэг байв (А.Блок ба А.Белый, М.Врубель, В.Мейерхольд). Сонгодог уламжлалыг ухамсартайгаар үргэлжлүүлж байсан хүмүүс ардчиллын ерөнхий үзэл санааны төлөөлөгч гэж үздэг байв.

Энэ зууны эхэн үед Орост олон урлагийн холбоод бий болсон: Урлагийн ертөнц, Оросын зураачдын холбоо гэх мэт. Урлагийн колони гэгддэг Абрамцево, Талашкино зэрэг уран бүтээлчид, архитекторууд, хөгжимчдийг нэг дээвэр дор цуглуулсан. . Архитектурт Art Nouveau хэв маягийг сурталчилж байна. 20-р зууны эхэн үеийн соёлын онцлог шинж чанар нь хотын массын соёл үүсч, хурдацтай тархсан явдал байв. Энэ үзэгдлийн хамгийн тод жишээ бол шинэ төрлийн үзэгдэл болох кино театрын урьд өмнө байгаагүй амжилт байв.

2. Боловсрол, шинжлэх ухаан

Аж үйлдвэрийн өсөлт нь боловсролтой хүмүүсийн эрэлт хэрэгцээг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч боловсролын түвшин бага зэрэг өөрчлөгдсөн: 1897 оны хүн амын тооллогоор эзэнт гүрний 100 оршин суугч тутамд 21 бичиг үсэг тайлагдсан хүн Балтийн болон Балтийн орнуудад бүртгэгдсэн байна. Төв Ази, эмэгтэйчүүдийн дунд болон тосгонд энэ түвшин доогуур байв. 1902 оноос 1912 он хүртэл тус сургуульд олгох засгийн газрын санхүүжилт нэмэгджээ. 2-оос дээш удаа. Зууны эхэн үеэс эхлэн заавал бага боловсролын тухай асуудал гарч ирсэн (энэ нь 1908 онд хууль тогтоох түвшинд батлагдсан). 1905-1907 оны хувьсгалын дараа дээд боловсролын тодорхой ардчилал гарсан: декан, ректоруудыг сонгохыг зөвшөөрч, оюутны байгууллагууд байгуулагдаж эхлэв.

Хоёрдогч ба түүнээс дээш тооны тоо боловсролын байгууллагууд: 1914 он гэхэд 200 гаруй болж Саратовын их сургууль байгуулагдсан (1909). Нийтдээ 1914 он гэхэд тус улсад 130 мянган оюутантай 100 орчим их сургууль байсан.

Ер нь боловсролын тогтолцоо улс орныхоо хэрэгцээг хангахгүй байсан. Боловсролын янз бүрийн түвшний хооронд залгамж холбоо байхгүй байв.

20-р зууны эхэн үед хүмүүнлэгийн ухаанд. чухал эргэлт бий болно. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд зөвхөн шинжлэх ухааны элитүүдийг төдийгүй сонирхогчдыг, эрдэм шинжилгээний үйл ажиллагаа эрхлэхийг хүсдэг бүх хүмүүсийг нэгтгэж эхлэв. Хамгийн алдартай нь:

1) газарзүйн;

2) түүхэн;

3) археологийн болон бусад нийгэмлэгүүд.

Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжил дэлхийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой явагдсан.

Хамгийн гайхалтай үзэгдэл бол Оросын гүн ухааны шинж чанар болох Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээ үүссэн явдал юм.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын түүхийн сургууль. дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. А.А.Шахматовын Оросын шастир бичгийн түүхийн тухай, В.Ключевскийн (Оросын түүхийн Петрийн өмнөх үе) судалгаанууд дэлхий даяар алдартай болсон. Түүхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтууд нь дараахь нэртэй холбоотой байдаг.

1) П.Н. Милюков;

2) Н.П.Павлов-Силванский;

3) A. S. Lappo-Danilevsky болон бусад.

Улс орны шинэчлэл нь байгалийн шинжлэх ухааны салбарт шинэ хүч оруулах шаардлагатай болсон. Орос улсад техникийн шинэ институтууд нээгдэв. Дэлхийн хэмжээний эрдэмтэд бол физикч П.Н.Лебедев, математикч механикч Н.Е.Жуковский, С.А.Чаплыгин, химич Н.Д.Зелинский, И.А.Каблуков нар байв. Москва, Санкт-Петербург хотууд дэлхийн шинжлэх ухааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийслэл болжээ.

Зууны эхэнд Оросын газарзүйн "нээлт" үргэлжилсээр байв. Судлаагүй асар том талбайнууд эрдэмтэд, аялагчдыг эрсдэлтэй экспедиц хийхэд түлхэц өгсөн. В.А.Обручев, Г.Я.Седов, А.В.Колчак нарын аялал маш их алдартай болсон.

Энэ үеийн алдартай эрдэмтдийн дунд В.И.Вернадский(1863-1945) - нэвтэрхий толь бичигч, геохимийн үндэслэгчдийн нэг, биосферийн сургаалыг хожим нь түүний ноосфер буюу гаригийн оюун ухааны бөмбөрцгийн талаархи санааны үндэс болсон. 1903 онд пуужингийн жолоодлогын онолыг бүтээгчийн бүтээл хэвлэгджээ К.Е.Циолковский(1875–1935). Ажил их ач холбогдолтой байсан Н.Е.Жуковский(1847–1921) ба I. I. Сикорский(1889–1972) нисэх онгоцны үйлдвэрлэл, И.П.Павлова, И.М.Сеченовагэх мэт.

3. Уран зохиол. Театр. Кино театр

Уран зохиолын хөгжил нь Оросын уламжлалтай нийцэж байв сонгодог уран зохиол XIX зуун, түүний амьд дүр нь Л.Н.Толстой байв. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. Чехов, М.Горький, В.Г.Короленко, А.Н.Куприн, И.А.Бунин гэх мэт нэрээр төлөөлүүлсэн.

20-р зууны эхэн үе Оросын яруу найргийн оргил үе байсан. Шинэ чиг хандлага гарч ирэв: акмеизм (А.А. Ахматова, Н. С. Гумилев), бэлгэдэл (А. А. Блок, К. Д. Балмонт, А. Белый, В. Я. Брюсов), футуризм (В. В. Хлебников, В. В. Маяковский) болон бусад.

Энэ үе нь дараахь онцлог шинж чанартай байв.

1) соёлыг бүтээгчдийн модернист сэтгэлгээ;

2) абстракционизмын хүчтэй нөлөө;

3) ивээн тэтгэх.

Тогтмол хэвлэл нь Оросын нийгмийн амьдралд асар их ач холбогдолтой болсон. Хэвлэлийг урьдчилсан цензураас чөлөөлсөн (1905) нь сонины тоо нэмэгдэж (19-р зууны төгсгөлд - өдөр тутмын 105 сонин, 1912 онд - 24 хэл дээр 1131 сонин), тэдний эргэлт нэмэгдэхэд нөлөөлсөн. Хамгийн том хэвлэлийн газрууд - И.Д.Сытин, А.С.Суворин, "Мэдлэг" хямд хэвлэл үйлдвэрлэдэг байв. Улс төрийн хөдөлгөөн бүр өөрийн гэсэн хэвлэлийн байгууллагатай байсан.

Театрын амьдрал нь бас баялаг байсан бөгөөд Большой (Москва), Мариинский (Петербург) театрууд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. 1898 онд К.С.Станиславский, В.Н.Немирович-Данченко нар Москвагийн урлагийн театрыг (анх нь Москвагийн урлагийн театр) байгуулж, түүний тайзан дээр Чехов, Горький болон бусад хүмүүсийн жүжгүүдийг тавьжээ.

XX зууны эхээр. Оросын авъяаслаг хөгжмийн зохиолчдын бүтээлд хөгжмийн нийгэмлэгийн анхаарлыг татав.

1) А.Н. Скрябин;

2) Н.А. Римский-Корсаков;

3) С.В.Рахманинов;

4) I. F. Стравинский.

Ялангуяа 19-20-р зууны эхэн үед гарч ирсэн хэсэг нь хотын хүн амын янз бүрийн сегментүүдийн дунд алдартай байв. кино театр; 1908 онд Оросын анхны уран сайхны кино "Стенка Разин" гарсан. 1914 он гэхэд тус улсад 300 гаруй уран зураг бүтээгджээ.

4. Уран зураг

Дүрслэх урлагт бодит хандлага байсан - И.Е.Репин, Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн холбоо - ба авангард чиг хандлага. Энэ чиг хандлагын нэг нь үндэсний гоо сайхныг эрэлхийлэх уриалга байв - М.В.Нестеров, Н.К.Рерих болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд.Оросын импрессионизмыг В.А.Серов, И.Е.Грабар (Оросын зураачдын холбоо), К.А.Коровина нарын бүтээлээр төлөөлдөг. , P. V. Кузнецова ("Голубаяроза") болон бусад.

XX зууны эхний арван жилд. уран бүтээлчид хамтарсан үзэсгэлэн зохион байгуулахаар нэгдсэн: 1910 он - "Очир алмаазны Жак" үзэсгэлэн - П.П. Кончаловский, И.И. Машков, Р.Р.Фалк, А.В.Лентулов, Д.Д.Бурлюк болон бусад.Энэ үеийн алдартай зураачид - К.С.Малевич, М.3.Э.Шагалл, В. Татлин. Уран бүтээлчдийн хөгжилд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь барууны урлагтай холбоо тогтоож, нэг төрлийн "Парис руу мөргөл хийх" явдал байв.

Оросын урлагийг хөгжүүлэхэд 19-р зууны төгсгөлд үүссэн "Урлагийн ертөнц" уран сайхны чиглэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Петербургт. 1897-1898 онд С.Дягилев Москвад гурван үзэсгэлэн зохион байгуулж, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэн 1899 оны 12-р сард "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулж, хөдөлгөөнд нэр өгчээ.

Урлагийн ертөнц Финланд, Скандинавын уран зураг, англи зураачдыг Оросын олон нийтэд нээв. Утга зохиол, урлагийн салшгүй нэгдлийн хувьд Урлагийн ертөнц нь 1904 он хүртэл оршин тогтнож байсан. 1910 онд хамтлаг дахин сэргэсэн нь өмнөх дүрээ буцаах боломжгүй болсон. Зураач А.Н.Бенуа, К.А.Сомов, Э.Е.Лансере, М.В.Добужинский, Л.С.Бакст болон бусад хүмүүс сэтгүүлийн эргэн тойронд нэгдсэн. театрын найруулагч нармөн гоёл чимэглэлийн ажилчид, зохиолчид.

Эртний бүтээлүүд М.В.НестероваӨөрийгөө В.Г.Перов, В.Е.Маковский нарын шавь гэж үздэг байсан (1862–1942) зохиолуудыг түүхийн сэдвээр бодитойгоор бүтээжээ. Нестеровын гол бүтээл бол "Залуу Варфоломейгийн зөн" (1889-1890) юм.

К.А. Коровина(1861–1939) нь ихэвчлэн "Оросын импрессионист" гэж нэрлэгддэг. Үнэхээр XIX-XX зууны эхэн үеийн Оросын бүх зураачдын дунд. тэр энэ чиглэлийн зарим зарчмуудыг бүрэн эзэмшсэн - амьдралын баяр баясгалантай ойлголт, түр зуурын мэдрэмжийг дамжуулах хүсэл, гэрэл, өнгөний нарийн тоглолт. Коровины ажилд томоохон байр суурийг ландшафт эзэлжээ. Зураач мөн Парисын өргөн чөлөө (“Парис. Капучин бульвар”, 1906), далайн гайхалтай үзэмж, Оросын төв байгалийг зуржээ. Коровин театрт маш их ажилласан, үзүүлбэр зохиосон.

Урлаг В.А. Серова(1865-1911) нь тодорхой чиглэлтэй холбоотой байх нь хэцүү байдаг. Түүний бүтээлд реализм, импрессионизм хоёрын аль алиных нь газар байдаг. Хамгийн гол нь Серов хөрөг зураач гэдгээрээ алдартай байсан ч тэрээр ландшафтын гайхалтай зураач байсан юм. 1899 оноос хойш Серов "Урлагийн ертөнц" нийгэмлэгийн үзэсгэлэнд оролцов. Тэдний нөлөөн дор Серов түүхэн сэдвийг (Петр I-ийн эрин үе) сонирхож эхлэв. 1907 онд тэрээр Грек рүү аялахаар явсан ("Одиссей ба Наусикаа", "Европыг хулгайлсан" зураг, 1910 он).

Оросын агуу зураач олонд танигдсан M. A. Врубель(1856-1910). Түүний дүрслэх арга барилын өвөрмөц байдал нь ирмэг дээр байгаа хэлбэрийг эцэс төгсгөлгүй бутлах явдал байв. М.А.Врубель бол Оросын баатруудтай плитадсан задгай зуух, лусын дагина бүхий вандан сандал, баримал ("Садко", "Цасан охин", "Берендей" гэх мэт) зохиогч юм.

Саратовын уугуул В.Е. Борисов-Мусатов(1870–1905) задгай агаарт (байгалийн нөхцөлд) маш их ажилласан. Ноорог зургандаа тэрээр агаар, өнгөний тоглолтыг дүрслэн харуулахыг хичээсэн. 1897 онд тэрээр Агавын ноорог зурсан бөгөөд жилийн дараа "Эгчтэй хамт хөрөг зураг" гарч ирэв. Түүний дүрүүд тийм биш тодорхой хүмүүс, зохиолч өөрөө тэдгээрийг зохион бүтээж, камзол, цагаан хиймэл үс, кринолин бүхий даашинз өмссөн. Уран зураг нь орчин үеийн эгзэгтэй эрин үеийн ерөнхий төөрөгдлөөс хол, эртний нам гүм "язгууртны үүр"-ийн яруу найргийн, идеалчлагдсан ертөнцийг харуулж байна.

5. Архитектур, уран баримал

Архитектурт шинэ хэв маяг тархсан - орчин үеийн, орон сууцны болон нийтийн барилгуудын зорилгыг онцлон тэмдэглэх өвөрмөц хүсэл эрмэлзэлтэй. Тэрээр дараахь зүйлийг өргөнөөр ашигласан.

1) фреска;

2) мозайк;

3) будсан шилэн цонх;

4) керамик эдлэл;

5) уран баримал;

6) шинэ загвар, материал.

Архитектор F. O. Shekhtel(1859-1926) Art Nouveau загварын дуучин болсон бөгөөд Орост энэ хэв маягийн архитектур цэцэглэн хөгжсөн нь түүний нэртэй холбоотой юм. Миний хувьд бүтээлч амьдралтэр ер бусын их хэмжээгээр барьсан: хотын харш, зуслангийн байшин, олон давхар орон сууцны барилга, худалдаа, үйлдвэрлэлийн барилга, банк, хэвлэх үйлдвэр, тэр ч байтугай халуун усны газар. Нэмж дурдахад мастер театрын үзүүлбэр, зурагт ном, дүрс зурж, тавилга зохион бүтээж, сүмийн сав суулга бүтээжээ. 1902-1904 онд F. O. Shekhtel Москва дахь Ярославскийн төмөр замын өртөөг сэргээн босгов. Фасадыг Брамцево цехэд хийсэн керамик хавтангаар чимэглэсэн бөгөөд дотоод засал нь Константин Коровины зургаар чимэглэгдсэн байв.

20-р зууны 1-р арван жилд Art Nouveau-ийн оргил үед архитектурт сонгодог бүтээлүүдийн сонирхол сэргэж эхлэв. Олон гар урчууд сонгодог дэг журам, чимэглэлийн элементүүдийг ашигласан. Тиймээс тусгай стилист чиглэл байсан - неоклассицизм.

XIX-XX зууны төгсгөлд. реалист чиглэлийг эсэргүүцсэн шинэ үеийн уран барималчид бий болсон. Одоо маягтыг нарийн нарийвчлан гаргах биш, харин уран сайхны ерөнхийлөлтийг илүүд үздэг. Мастерын хурууны хээ эсвэл овоолгыг хадгалсан баримлын гадаргууд хандах хандлага хүртэл өөрчлөгдсөн. Материалын шинж чанарыг сонирхож, тэд ихэвчлэн мод, байгалийн чулуу, шавар, бүр хуванцарыг илүүд үздэг. Энд онцгой анхаарал хандуулдаг A. S. Голубкина(1864–1927) ба С.Т.Коненков,дэлхийд алдартай уран барималчид болсон.

Симболизм

Футуризм

Дүгнэлт

Лавлагаа

Оросын соёлын мөнгөн эрин үеийг юу тодорхойлдог вэ?

XIX зууны 90-ээд онд. Оросын соёл хүчтэй өсөлтийг туулж байна. Зохиолч, зураач, хөгжимчин, гүн ухаантны бүхэл бүтэн галактикийг төрүүлсэн шинэ эрин үеийг "Мөнгөн эрин" гэж нэрлэжээ. Богино хугацаанд - XIX-XX зууны үе. - Оросын соёлд маш чухал үйл явдлууд төвлөрч, бүхэл бүтэн галактик тод хувь хүмүүс, түүнчлэн олон урлагийн нэгдлүүд гарч ирэв.

Дараа нь Орос улс оюуны гайхалтай эрчимтэй өсөлтийг туулж, юуны түрүүнд гүн ухаан, яруу найрагт Н.Бердяевын хэлснээр "Оросын соёлын сэргэн мандалт" гэж үнэхээр хэлэв. Тэрээр мөн энэ үеийн өөр нэг тодорхойлолтыг эзэмшдэг - "мөнгөн эрин".

Энэ үеийн Оросын оюун санааны амьдрал нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй баялаг, үзэсгэлэнт байдлын үргэлжлэлээр ялгагдана. урлагийн уламжлал, яруу найргийн хэлийг шинэчлэх хүсэл эрмэлзэл, хүн төрөлхтний соёлын боловсруулсан бараг бүх дүр төрх, хэлбэрийг шинэ амьдралд амилуулах хүсэл эрмэлзэл, үүний зэрэгцээ "шинэлэг зүйл" -ийн үндсэн тохиргоог хийсэн маш олон туршилтууд.

"Соёлын сэргэн мандалтын" анхны сурталчлагчид 1980-аад онд гарч ирэв. 19-р зуун 1882 онд Д.С. Мережковский шинэ төрсөн Оросын модернизмын гоо зүйг гайхалтай нотолсон. Нэвтэрхий толь бичигт боловсрол эзэмшсэн түүхч, яруу найрагч, зохиолч Мережковский Оросын уран зохиолыг "ид шидийн агуулга" буюу шашны мэдрэмжийг чөлөөтэй илэрхийлэхтэй уялдуулан эрс шинэчлэхийг зөгнөжээ.

Дэлхий даяар эрэлхийлсэн өргөн цар хүрээтэй мөнгөн эрин үе нь бүтээлч агуулгын хувьд эрчимтэй байсан. Урлагийн бүхий л салбарт уран бүтээлчид тогтсон сонгодог дүрмийн хүрээнд нягт холбоотой байв. Шинэ хэлбэрийг идэвхтэй эрэлхийлэх нь уран зохиол дахь бэлгэдэл, акмеизм, футуризм, уран зураг дахь кубизм ба абстракционизм, хөгжим дэх бэлгэдэл гэх мэт зүйл бий болоход хувь нэмэр оруулсан. Энэ зууны эхэн үеийн урлагт реализмын зэрэгцээ ертөнцийг үзэх үзэл, хэв маяг давамгайлж байв бэлгэдэл- романтизмын шинэ хэлбэр.

XX зууны эхээр. Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийг туурвисан шилдэг бүтээлүүд: Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, В.Г. Короленко, А.И. Куприн, I.A. Бунин, Л.Н. Андреев, А.М. Горький, М.М. Пришвин.

Оросын яруу найргийн тэнгэрт анхны магнитудын олон арван одод сайхан гялалзав - К.Д. Балмонт ба А.А. Блок нь N.S. Гумилевбас маш залуу М.И. Цветаева, С.А. Есенина, А.А. Ахматова. Мөнгөн үеийн зохиолч, яруу найрагчид өмнөх үеийнхнээсээ ялгаатай нь барууны уран зохиолд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тэд уран зохиолын шинэ чиг хандлагыг чиглүүлэгч болгон сонгосон - e стетизмО.Уайлд, гутранги үзэлА.Шопенгауэр, бэлгэдэлШ.Бодлер. Үүний зэрэгцээ мөнгөн эрин үеийн дүрүүд Оросын соёлын урлагийн өвийг шинэлэг байдлаар авч үзсэн. Уран зохиол, уран зураг, яруу найрагт тусгагдсан энэ цагийн бас нэгэн хобби нь чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий байдаг славян домог зүй, Оросын ардын аман зохиолыг сонирхох. "Уянгын яруу найрагт цэцэглэн хөгжсөн Оросын хамгийн яруу найргийн романтизм мөн хоёр дахь салхитай болжээ.Урлагийн "нийгмийн статус" өөрчлөгдсөн.Нутцтай хүрээлэлүүд соёлын олон нэрт зүтгэлтнүүдийг нэгтгэж байв.Тухайлбал, "Шашин-философийн" нийгэмлэгт Д.С.Мережковский. В.В.Розанов, Д.В.Философов.Соёлын сэргэн мандалтын үзэл санааг хөгжүүлэхэд "Тэнцвэр", "Шинэ зам", "Урлагийн ертөнц", "Умард элч", "Алтан ноос", "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлүүд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Pass". Олон хэвлэлийг Оросын шилдэг оюун ухаантнууд тэжээж байсан.

Симболизм

"Мөнгөн эрин"-ийн урлагийн гол чиг хандлагыг дараалан авч үзье. Эдгээрээс хамгийн гайхалтай нь байлаа бэлгэдэл.Урлагийн хөгжлийн энэ чиглэл нь бүхэл бүтэн европ байсан боловч Орост бэлгэдэл өндөр түвшинд хүрсэн философийн утгауран зохиол, театр, уран зураг, хөгжмийн агуу бүтээлүүдэд тусгагдсан.

Оросын бэлгэдлийн гоо зүй үүсэхэд Д.С. Мережковский, В.С. Соловьев; онолч гэж үздэг , В.Я. Брюсов, "Оросын бэлгэдэлчид" (1894-1895) гурван цуглуулгад өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн бөгөөд 1904-1909 онд. алдартай бэлгэдлийн сэтгүүл "Скалес"-ыг хянан засварлав. Оросын уран зохиолд бэлгэдлийн "хоёр долгион" байдаг. Эхнийх нь "ахлах" бэлгэдлийн нэрстэй холбоотой - В.Я. Брюсов, Ф.К. Сологуб, Д.С. Мережковский, З.Н. Гиппиус. Симболизмын "залуу" дэмжигчид (өөрөөр хэлбэл "залуу симболистууд") нь А.А. Блок, А.Белый, Вяч.И. Иванов, С.М. Соловьев болон бусад.

Бэлгэдлийн гоо зүйн "түлхүүр" үг нь "хоёр ертөнцийн холбоо", "энэ ертөнцийн өөр ертөнцийн шинж тэмдэг" гэж тайлбарлагдаж байсан "тэмдэг" хэмээх гүн ухааны ойлголт байв. Энэ тэмдэг нь үл үзэгдэх, бусад ертөнцийн трансцендентийн бодит биелэл гэж үздэг байв.

Билэгдлийн ертөнц нь шавхагдашгүй юм. Уран бүтээлчид орчлон ертөнцийн мөнхийн нууцыг илчлэх, мөнхөд хүрэх, "илүү цагийн" асуудлуудыг шийдвэрлэхийг эрэлхийлэв.

Эрхэм найз минь, чи сонсохгүй байна уу

Амьдралын чимээ шуугиан тарьж байна

Зөвхөн гажуудсан хариу үйлдэл

Ялсан зохицол уу? -

бэлгэдлийн ертөнцийг үзэх үзлийг маш гайхалтай зөв дүгнэсэн нь V.S. Соловьев.

Оросын бэлгэдлийн мастерууд "Кассандра зарчим" -ыг урьдчилан харах гайхалтай чадвартай байв. "Соёлын төгсгөл", "түүхийн төгсгөл", "Орос үхэл" гэсэн эсхатологийн таамаглал нь түгшүүртэй түгшүүр мэт сонсогдов. Симболист яруу найрагчид орчлон ертөнцийн хөгжмийн мөн чанарыг зөвхөн урлаг л илчилж чадна гэж мөрөөддөг байв. Бүтээгчийн хувь тавилан бол "бүх нийтийн симфони" дууг сонсох, үл үзэгдэх ертөнцийг ойлгох явдал юм. "Хөгжимт" шүтлэгтэй болсноор Оросын яруу найргийн ярианы хөгжилд шинэ эргэлт гарч ирэв. Фонетик ба хэмнэл, үгийн хэв маягийн өнгө, ассоциатив дүрслэлийг бэлгэдлийн яруу найргаар "далд хөгжим" -ийн үүднээс дахин бодож үзсэн.

Анх удаа бэлгэдлийн соёлын нарийвчилсан үндэслэлийг өгсөн Д.С. Мережковский ( 1866-1941). Тэрээр амьдралаа үнэнийг эрэлхийлэхэд зориулж, үүнийгээ мөнхийн бурхнаас заяасан антиномуудыг хүлээн зөвшөөрөхөөс олж харсан. Амьдралын шашны утга учрыг хайж олохын тулд Мережковский гүн ухааны тусгай чиглэлийг бий болгодог - "ид шидийн бэлгэдэл". Тэрээр дүгнэлтэд хүрсэн: хүн төрөлхтний амьдралд хоёр үнэн тэмцэж байна - тэнгэрлэг ба газар, Христ ба Антихрист, сүнс ба махан бие. Махан бие нь хүний ​​өөрийгөө бататгах, хувь хүн байх, "би"-ээ өргөх хүслийг шаарддаг. Сүнс нь өөрийгөө үгүйсгэхийг эрмэлздэг. Сүнсийг дуулгавартай дагаснаар хүн Бурханд ойртдог. Мережковский эдгээр хоёр зарчмыг нэгтгэснээр үр дүнг харав. түүхэн хөдөлгөөнхүн төрөлхтөн. Түүний бүтээлийн нэлээд хэсгийг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн романууд эзэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Христ ба Антихрист", "Бурхдын үхэл (Урвагч Жулиан), "Амилсан бурхад (Леонардо да Винчи)". , "Антихрист (Петр, Алексей)", Оросын амьдралын гурвалсан зохиол "Павел I", "I Александр", "12-р сарын 14".

Христийн шашны үзэл санаа, хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, Тэнгэрийн хаант улс, дэлхийн хаант улсын тухай ойлголт нь Мережковскийн хувьд хийсвэр санаа байсангүй. Тэрээр Орост хувьсгалт тэсрэлтүүдийг мэдэрч, тэднээс Христ ба Антихристийн мөнхийн тэмцлийг олж харав. Сүнсний хувьсгалд уриалан дуудсан тэрээр "цусны хувьсгал"-ыг таньж чадахгүй байв. Оросын нийгмийн сүйрэлд Мережковский "дэлхийн диваажин"-ын филистийн бүдүүлэг байдал, материалист уйтгартай байдалд автсан "ирж буй бузар" дүр төрхийг тодорхой харав.

Тэрээр бэлгэдлийн яруу найргийн хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. К.Д. Балмонт (11867-1942).

Балмонт 19-р зууны сүүлийн арван жилд алдар нэрд хүрсэн. Түүний яруу найргийн түүврүүд ар араасаа гарч ирэв: "Умардын тэнгэрийн дор", "Өргөн уудам", "Чимээгүй", "Шатаж буй барилгууд", "Бид нар шиг байх болно", "Зөвхөн хайр". Бүтээлч өөдрөгөөр дүүрэн эдгээр жилүүдэд түүний дотор "хөгжмийн зохиолч" сэржээ. "Хөгжмийн" элемент нь түүний ажлыг шууд утгаар нь дарж өгсөн. Яруу найрагч түр зуурын хоромхон зуурын хамгийн нарийн загварчлалд автжээ. Хөгжмийн охин яруу найрагчийн хувьд тухайн үеийн гоо зүй байсан бөгөөд дуу чимээ нь цуурайтаж, дараачийн нам гүм байдалд ул мөргүй хайлж байв.

Балмонт хөгжимтэй интонацын хувьд холбоотой техникийг гайхалтай амархан олж, хөгжүүлсэн - аллитерация, ассонанс, хэмнэлтэй давталт. Аажмаар түүний шүлэг дэх хэмнэлийн үүрэг үнэмлэхүй болж: энэ нь үгийн бусад бүх элементүүдийг захирч, нэг ижил сэдлийг төвлөрөлтэйгээр "дуулах" боломжийг олгодог олон дотоод хэллэгийг бий болгодог.

Симболист яруу найргийн түүхэн дэх сурах бичиг бол "Нар шиг байцгаая" (1903) дуулал шүлэг байв. Балмонт наранд олон гайхамшигт мөрүүдийг зориулжээ - сансрын гоо үзэсгэлэн, түүний элементийн хүч чадал, амьдралыг өгөх хүч. Оросын дууны үгэнд пантеист ертөнцийг үзэх үзлийн хүсэл тэмүүллээр Балмонттой харьцуулах эзэн байхгүй байх.

Мөн цэнхэр алсын хараа.

Би нар харах гэж энэ хорвоод ирсэн

Мөн уулсын өндөрлөгүүд.

Бусад сэтгэлийн байдал, муж улсын дуучин байсан Ф.Сологуб(Ф.К. Тетерников). Сологубын эдгээр үгс нь "Би амьдралынхаа нэг хэсгийг авч, түүнээс сайхан домог бүтээж байна, учир нь би яруу найрагч" гэж Сологубын үгс нь түүний бүтээлийн эпиграф болж чадна. Уран зөгнөлдөө тэрээр уй гашуу, зовлон зүдгүүргүй Ойле нутгийн тухай мөрөөддөг байв. Гэвч тэр үед тэрээр "Мөнгөн эрин"-ийн хамгийн "Гогол" романы нэг болох "Бяцхан чөтгөр" (1892-1902) зохиолыг туурвисан нь аймшигт тэнэг, хорсолтой дүрүүдийн галерейгаар үеийн хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөжээ.

Челябинск улсын соёл урлагийн академи

Түүхийн тэнхим

ОРОС СОЁЛЫН МӨНГӨН ҮЕ

Челябинск 2011 он

Оршил

1 "Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголт

2 Энэ зууны эхэн үеийн Оросын соёл

3-р бүлэг Шинжлэх ухаан

2 Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан

Бүлэг 4. Философи

Бүлэг 5. Уран зохиол

1 Бодит чиглэл

2 Оросын модернизм

3 Симболизм

4 Акмеизм

5 Футуризм

6-р бүлэг

2 Орос дахь бусад театрууд

Бүлэг 7. Балет

8-р бүлэг

9-р бүлэг

10-р бүлэг

11-р бүлэг Архитектур

Бүлэг 12. Уран баримал

13-р бүлэг

Дүгнэлт

Оршил

Мөнгөн үеийн яруу найрагчдын бүтээл миний анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Энэ үеийн гайхамшигт бүтээгчдийн бүтээлтэй танилцаж, түүхийн ийм хүнд хэцүү, эгзэгтэй үед уран зохиолоос гадна урлаг хэрхэн хөгжсөнийг сонирхож эхэлсэн. Энэ асуудлыг аль болох нарийвчлан судлахын тулд "Оросын соёлын мөнгөн эрин үе" сэдвээр судалгааны ажил хийсэн.

Мөнгөний эрин үед бий болсон урлагийг илүү сайн ойлгохын тулд агуу бүтээл туурвих түүхэн үндэслэлийг мэдэх шаардлагатай. Энэ сэдвийг судлахын ач холбогдол нь энэ юм. Түүхэн уран зохиолын дүн шинжилгээнд үндэслэн тухайн үеийн уран бүтээлчдийн хүсэл эрмэлзлийг тодорхойлж болно. Тэдний ажил одоо ч хамааралтай хэвээр байна. Мөнгөн үеийн яруу найраг нь орчин үеийн уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг мөнхийн сэдвүүдийг хөндсөн. "Орчин үеийн" архитектурын хэв маягийн элементүүд орчин үеийн загварт өөрсдийн цуурайг олдог. Одоо маш их хайртай кино урлаг яг 20-р зууны эхэн үед үүссэн. Тухайн үед хийсэн нээлтүүд нь хөгжлийн үндэс болсон орчин үеийн шинжлэх ухаан. Энэ бүхнээс харахад мөнгөн үеийн урлагийг сонирхох сонирхол хараахан тасраагүй байна.

"Үений нэгдэл" нь Оросын соёлын "Мөнгөн эрин" гэж нэрлэгддэг цаг үеийн таатай үндэс болсон юм. "Зуун" удаан үргэлжилсэнгүй - хорин жил, гэхдээ энэ нь дэлхийд гүн ухааны сэтгэлгээний гайхалтай жишээг өгч, яруу найргийн амьдрал, аялгууг харуулж, Оросын эртний дүрсийг амилуулж, уран зураг, хөгжим, театрын шинэ салбаруудад түлхэц өгсөн. урлаг. Мөнгөн эрин үе нь Оросын авангард үүсэх цаг болжээ.

"Шилжилтийн" соёлын үе нь үргэлж гайхалтай бөгөөд өнгөрсөн үеийн уламжлалт, сонгодог соёлын хоорондын харилцаа үргэлж нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй байдаг - танил, танил, гэхдээ нэг их сонирхол татахаа больсон, шинэ төрлийн соёл бий болсон. Түүний илрэлүүд нь ойлгомжгүй бөгөөд заримдаа сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг нь шинэ юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг: оюун ухаанд соёлын төрлийг өөрчлөх нь нэлээд өвдөлттэй байдаг. Нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдал нь үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, оюун санааны соёлын хэм хэмжээний үзэл баримтлалын өөрчлөлтөөс ихээхэн хамаардаг. Хуучин үнэт зүйлс үүргээ гүйцэтгэсэн, үүргээ гүйцэтгэсэн, шинэ үнэ цэнэ хараахан алга. Тэд зүгээр л нэмээд тайз хоосон хэвээр байна.

Орос улсад олон нийтийн ухамсар нөхцөл байдлыг улам хурцатгасан нөхцөлд бүрэлдэн тогтсонд хүндрэлтэй байсан. Шинэчлэлийн дараах Орос улс эдийн засгийн харилцааны шинэ хэлбэрт шилжиж байв. Уламжлалт хэлхээ холбоо тасарч, гадуурхах үйл явц улам олон хүнийг барьж байна. Оросын сэхээтнүүд улс төрийн хөгжлийн шинэ шаардлагын өмнө бараг арчаагүй болж хувирав: олон намын тогтолцоо зайлшгүй хөгжиж, бодит практик нь улс төрийн шинэ соёлын зарчмуудын онолын ойлголтоос хамаагүй түрүүлж байв. Оросын соёл бүхэлдээ оршин тогтнох үндсэн зарчмуудын нэг болох хүнийг өөр хүн, нийгмийн бүлэгтэй нэгтгэх мэдрэмжийг алдаж байна.

1894 онд эзэн хаан II Николас хаан ширээнд суусан бөгөөд тэрээр өөрийн эцэг III Александрын хуучинсаг үзэл баримтлалыг баримтлах хүсэлтэй байгаагаа зарлаж, олон нийтийг орхихыг уриалав. утгагүй мөрөөдөл орон нутгийн засаг захиргааны эрхийг өргөтгөх, ард түмний төлөөллийн аливаа хэлбэрийг нэвтрүүлэх талаар. 20-р зууны эхэн үе олон нийтийн ажилчин, тариачдын хөдөлгөөний өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн. Орос-Японы дайнд ялагдсан нь Орос дахь нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөнийг улам хурцатгав. 1904 оны эцэс гэхэд тус улс хувьсгалын ирмэг дээр байв.

Хуучин язгууртан Орос улс найдваргүй сүйрчээ. Эртний барилга нурах шахсан. Азгүй нь нуранги дор үхнэ, азтай нь орон гэргүй үлдэнэ. Үүнийг олон хүн мэдэрсэн. Энэ мэдрэмж нь Оросын оюун санааны амьдралын бүхий л салбарт - шинжлэх ухаанаас шашин хүртэл нэвтэрсэн.

19-р зууны энгийн бөгөөд тодорхой ертөнцийг үзэх үзлийг хадгалсан хүмүүс (ялангуяа социалистууд, түүнчлэн хэт консерваторууд) энэ сэтгэл санааг ойлгоогүй бөгөөд үүнийг "декадент" (декадент) гэж нэрлэжээ. Гэхдээ хачирхалтай нь, энэ зууны эхэн үед Оросын соёлд шинэ өсөлтийг өдөөсөн нь энэ сэтгэлийн байдал юм. Мөн өөр нэг парадокс: XX зууны эхэн үеийн соёлын ололт амжилтад. Хамгийн бага хувь нэмэр нь "аравдагчдыг" илчилсэн "өөдрөг үзэлтнүүд" юм.

Мөнгөний эрин үе маш онцгой байр суурь эзэлдэг Оросын соёл. Энэхүү зөрчилдөөнтэй оюун санааны эрэл хайгуул, тэнүүчилсэн цаг үе нь бүх төрлийн урлаг, гүн ухааныг ихээхэн баяжуулж, гайхалтай бүтээлч хүмүүсийн бүхэл бүтэн галактикийг бий болгосон. Шинэ зууны босгон дээр амьдралын гүн үндэс суурь өөрчлөгдөж, дэлхийн хуучин дүр төрх нуран унахад хүргэв. Оршихуйн уламжлалт зохицуулагчид болох шашин шүтлэг, ёс суртахуун, хууль эрх зүй нь үүргээ биелүүлж чадахгүй болж, орчин үеийн эрин үе гарч ирэв.

Гэсэн хэдий ч мөнгөн үе бол барууны шинжтэй үзэгдэл гэж заримдаа ярьдаг. Үнэхээр ч тэрээр Оскар Уайлдын гоо зүй, Альфред де Виньигийн индивидуалист сүнслэг үзэл, Ницшегийн супермэн Шопенгауэрын гутранги үзлийг өөрийн удирдамж болгон сонгосон. Мөнгөн эрин үе нь Европын янз бүрийн улс орнууд болон өөр өөр зуунд өвөг дээдэс, холбоотнуудаа олсон: Виллон, Малларме, Римбо, Новалис, Шелли, Калдерон, Ибсен, Метерлинк, д'Аннузио, Готье, Бодлер, Верхарн.

Өөрөөр хэлбэл, 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед европизмын үүднээс үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх явдал байв. Харин орлож байсан цаг үеийнхээ эсрэг тэсрэг болсон шинэ эриний гэрэлд үндэсний, утга зохиол, ардын аман зохиолын үнэт зүйлс урьд урьдынхаас өөр, илүү тод гэрэлтэж гарч ирэв. Үнэхээр энэ бол хамгийн бүтээлч эрин үе байсан Оросын түүх, ариун Оросын агуу байдал, удахгүй болох бэрхшээлүүдийн зураг.

Оросын соёлын хөгжлийн энэ үе нь Оросын нийгмийн оюун санааны амьдралын бүхий л салбар дахь өсөлттэй холбоотой бөгөөд иймээс "сүнсний сэргэн мандалт" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэтгэлгээ, уран зохиол, уран зураг, хөгжим, театр, архитектур, урлаг, гар урлалын урлаг хүртэл Оросын соёлын шилдэг уламжлалыг хамгийн өргөн хүрээнд сэргээх.

Оросын түүхэн дэх хамгийн эгзэгтэй, хамгийн эгзэгтэй, хамгийн аймшигтай мөчид соёл хэрхэн хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн бэ? Энэ асуултын хариулт нь ажлын зорилго юм. Зорилгодоо үндэслэн судалгааны зорилгыг тодорхойлсон.

.Энэ сэдвээр түүхэн уран зохиол судлах

2.Хүлээн авсан мэдээлэлд тавьсан асуултын дагуу дүн шинжилгээ хийх

.Материалыг шүүмжлэлтэй ойлгосны дараа асуудлын талаархи өөрийн үзэл бодлыг бий болго

.Судалгааны үндсэн дээр зохих дүгнэлт гаргах.

.Судалгааны эхэнд тавьсан асуултанд хариулна уу

Бүлэг 1. Оросын соёлын мөнгөн эрин үе

1 "Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголт

20-р зууны эхэн үе - Оросын улс төр, нийгэм-эдийн засгийн амьдралд төдийгүй нийгмийн оюун санааны байдалд ч эргэлтийн цэг. Аж үйлдвэрийн эрин үе нь өөрийн гэсэн амьдралын нөхцөл, хэм хэмжээг тогтоож, хүмүүсийн уламжлалт үнэт зүйл, үзэл санааг устгасан. Үйлдвэрлэлийн түрэмгий дайралт нь байгаль ба хүн хоорондын зохицолыг зөрчиж, хүний ​​хувийн шинж чанарыг жигдрүүлж, амьдралын бүхий л талыг стандартчилах ялалтад хүргэв. Энэ нь төөрөгдөл, удахгүй болох гамшгийн мэдрэмжийг төрүүлэв. Өмнөх үеийнхний амсаж байсан сайн ба муу, үнэн худал, гоо үзэсгэлэн, муухай байдлын тухай бүх санаанууд одоо боломжгүй мэт санагдаж, яаралтай, эрс шинэчлэгдэхийг шаардаж байна.

Хүн төрөлхтний үндсэн асуудлуудыг дахин эргэцүүлэн бодох үйл явц нь философи, шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Ийм нөхцөл байдал нь зөвхөн манай улсад төдийгүй Орост оюун санааны эрэл хайгуул нь барууны соёл иргэншлийн орнуудтай харьцуулахад илүү зовлонтой, илүү цоолж байв. Энэ хугацаанд соёлын цэцэглэлт урьд өмнө байгаагүй юм. Энэ нь бүх төрлийн бүтээлч үйл ажиллагааг хамарч, урлагийн гайхалтай бүтээлүүд, шинжлэх ухааны нээлтүүд, бүтээлч судалгааны шинэ чиглэлүүдийг бий болгож, Оросын төдийгүй дэлхийн соёл, шинжлэх ухаан, технологийн бахархал болсон гайхалтай нэрсийн галактикийг нээж өгсөн. Энэхүү нийгэм-соёлын үзэгдэл Оросын соёлын мөнгөн эрин үе нэрээр түүхэнд бичигджээ. Энэ нэрийг философич Н.Бердяев анх удаа санал болгосон бөгөөд тэрээр өөрийн үеийнхний соёлын хамгийн өндөр ололт амжилтаас өмнөх "алтан" эрин үеийн Оросын алдар суугийн тусгалыг олж харсан боловч энэ хэллэг эцэст нь утга зохиолын эргэлтэнд оржээ. өнгөрсөн зууны 60-аад он.

1.2 Энэ зууны эхэн үеийн Оросын соёл

Оросын соёлын мөнгөн үе

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын соёл бол Оросын нийгмийн хөгжлийн нарийн төвөгтэй, маргаантай үе юм. Энэ зууны эхэн үеийн соёл нь өнгөрсөн үеийн соёлын уламжлал, шинээр гарч ирж буй соёлын шинэлэг хандлагыг агуулсан шилжилтийн үеийн элементүүдийг үргэлж агуулж байдаг. Уламжлалыг шилжүүлж, зөвхөн шилжүүлэх биш, харин шинэ зүйл бий болж байна. Энэ бүхэн нь соёлыг хөгжүүлэх шинэ арга замыг эрэлхийлж буй үймээн самуунтай холбоотой бөгөөд тухайн үеийн нийгмийн хөгжлөөр засч залруулж байна. Орос улсад зууны эхэн үе бол томоохон өөрчлөлтүүдийн үе юм: улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, 19-р зууны сонгодог соёлын өөрчлөлт. шинэ соёл XX зуун. Оросын соёлыг хөгжүүлэх шинэ арга замыг эрэлхийлэх нь барууны соёлын дэвшилтэт чиг хандлагыг өөртөө шингээхтэй холбоотой юм. Чиглэл, сургуулийн олон янз байдал нь зууны эхэн үеийн Оросын соёлын онцлог юм. Барууны чиг хандлага нь хоорондоо уялдаатай бөгөөд орчин үеийн чиг хандлагыг нөхөж, Оросын тусгай агуулгаар дүүргэдэг. Энэ үеийн соёлын онцлог нь түүний амьдралын гүн ухааны ойлголтод чиглэсэн чиг хандлага, шинжлэх ухаанаас гадна урлаг асар их үүрэг гүйцэтгэдэг дэлхийн цогц дүр зургийг бий болгох хэрэгцээ юм. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын анхаарлын төв нь нэг талаас шинжлэх ухаан, урлагийн олон янзын сургууль, салбарыг холбогч холбоос болж, бүх зүйлийг шинжлэх эхлэлийн цэг болсон хүн байв. хамгийн олон янзын соёлын олдворууд, нөгөө талаас. Энэ зууны эхэн үеийн Оросын соёлын үндэс суурь нь гүн ухааны хүчирхэг үндэс суурь болсон юм.

Бүлэг 2. Боловсрол ба гэгээрэл

1897 онд Бүх Оросын хүн амын тооллого явуулсан. Тооллогын дагуу Орос улсад бичиг үсэг тайлагдсан хүмүүсийн дундаж түвшин 21.1% байсан: эрэгтэйчүүдийн хувьд - 29.3%, эмэгтэйчүүдийн хувьд - 13.1%, хүн амын 1 орчим хувь нь дээд, дунд боловсролтой байв. IN ахлах сургууль, нийт бичиг үсэгт тайлагдсан хүн амын дөнгөж 4% нь судлагдсан байна. Энэ зууны эхэн үед боловсролын систем нь бага (сургууль, улсын сургууль), дунд (сонгодог биеийн тамирын заал, бодит болон худалдааны сургууль) болон дээд боловсрол (их дээд сургууль, институт) гэсэн гурван шатлалтай хэвээр байв.

1905 онд Ардын боловсролын яамнаас "Оросын эзэнт гүрэнд бүх нийтийн бага боловсролыг нэвтрүүлэх тухай" хуулийн төслийг Төрийн II Думд хэлэлцүүлэхээр өргөн барьсан боловч энэ төсөл хэзээ ч хуулийн хүчинтэй байсангүй. Гэвч мэргэжилтнүүдийн хэрэгцээ нэмэгдэж байгаа нь дээд, ялангуяа техникийн боловсролыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. 1912 онд Орос улсад хувийн дээд боловсролын байгууллагуудаас гадна 16 техникийн дээд боловсролын байгууллага байсан. Тус их сургуульд харьяалал, улс төрийн үзэл бодлоос үл хамааран хоёр хүйсийн хүмүүсийг элсүүлдэг. Тиймээс оюутнуудын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн - 90-ээд оны дунд үед 14 мянга байсан бол 1907 онд 35,3 мянга хүртэл эмэгтэйчүүдийн дээд боловсрол цаашдын хөгжлийг авч, 1911 онд эмэгтэйчүүдийн дээд боловсрол эзэмших эрхийг хуулиар хүлээн зөвшөөрсөн.

Ням гарагийн сургуулиудтай зэрэгцэн насанд хүрэгчдэд зориулсан шинэ төрлийн соёл, боловсролын байгууллагууд - ажлын курс, боловсролын ажилчдын нийгэмлэг, ард түмний байшин - номын сан, чуулганы танхим, цайны газар, худалдааны дэлгүүр бүхий анхны клубууд ажиллаж эхлэв.

Тогтмол хэвлэл, ном хэвлэлийн хөгжил нь боловсролд ихээхэн нөлөөлсөн. 1860-аад онд өдөр тутмын 7 сонин хэвлэгдэж, 300 орчим хэвлэх үйлдвэр ажиллаж байжээ. 1890-ээд онд - 100 сонин, 1000 орчим хэвлэх үйлдвэр. Мөн 1913 онд аль хэдийн 1263 сонин, сэтгүүл хэвлэгдсэн бөгөөд хотуудад 2 мянга орчим номын дэлгүүр байсан.

Хэвлэгдсэн номынхоо тоогоор Орос улс дэлхийд Герман, Японы дараа гуравдугаарт жагсдаг. 1913 онд зөвхөн орос хэл дээр 106,8 сая хувь ном хэвлэгджээ. Санкт-Петербург дахь хамгийн том ном хэвлэгч А.С.Суворин, Москва дахь И.Д.Сытин нар хүмүүсийг уран зохиолтой танилцуулахад хувь нэмрээ оруулж, Суворины "хямдхан номын сан", Сытины "өөрийгөө боловсролын номын сан" номыг хямд үнээр гаргажээ.

Боловсролын үйл явц эрчимтэй, амжилттай болж, уншигчдын тоо хурдацтай нэмэгдэв. Үүнийг XIX зууны сүүлчээр нотолж байна. 500 орчим нийтийн номын сан, 3 мянга орчим земство ардын уншлагын танхим байсан бөгөөд 1914 онд Орост 76 мянга орчим олон нийтийн номын сан байсан.

3-р бүлэг Шинжлэх ухаан

1 Оросын шинжлэх ухааны дэлхийн оруулсан хувь нэмэр

Энэ зуун нь дотоодын шинжлэх ухааны хөгжилд ихээхэн амжилт авчирдаг: энэ нь Баруун Европтой тэнцэх, заримдаа бүр илүү байх болно гэж мэдэгддэг. Оросын эрдэмтдийн дэлхийн хэмжээний ололт амжилтад хүргэсэн хэд хэдэн бүтээлийг дурдахгүй байхын аргагүй. Д.И. Менделеев 1869 онд химийн элементүүдийн үелэх системийг нээсэн. А.Г. Столетов 1888-1889 онд. фотоэлектрик эффектийн хуулиудыг тогтоодог. 1863 онд И.М. Сеченов "Тархины рефлексүүд". К.А. Тимирязев Оросын ургамлын физиологийн сургуулийг үүсгэн байгуулсан. П.Н. Yablochkov нуман гэрлийн чийдэнг бүтээдэг, A.N. Lodygin - улайсдаг чийдэн. А.С. Попов радиотелеграф зохион бүтээжээ. А.Ф. Можайский ба Н.Э. Жуковский аэродинамикийн чиглэлээр хийсэн судалгаагаараа нисэхийн үндэс суурийг тавьж, К.Е. Циолковский сансрын нисгэгчдийг үндэслэгч гэдгээрээ алдартай. П.Н. Лебедев бол хэт авиан шинжилгээний чиглэлээр судалгааг үндэслэгч юм. I.I. Мечников харьцуулсан эмгэг судлал, микробиологи, дархлаа судлалын чиглэлээр судалгаа хийдэг. Шинэ шинжлэх ухаан болох биохими, биогеохими, радиогеологийн үндсийг В.И.Вернадский тавьсан. Тэгээд ч хол байна бүрэн жагсаалтшинжлэх ухаан, технологийн хөгжилд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан хүмүүс. Энэ зууны эхэн үед эрдэмтдийн дэвшүүлсэн шинжлэх ухааны алсын хараа, шинжлэх ухааны хэд хэдэн үндсэн асуудлын ач холбогдол одоо л тодорхой болж байна.

2 Хүмүүнлэгийн ухаан

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд байгалийн шинжлэх ухаанд болж буй үйл явц ихээхэн нөлөөлсөн. Хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтэд В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, С.А. Венгеров болон бусад хүмүүс эдийн засаг, түүх, утга зохиолын шүүмжлэлийн чиглэлээр үр бүтээлтэй ажилласан. Идеализм философид өргөн тархсан. Оросын шашны гүн ухаан нь материаллаг ба оюун санааг хослуулах арга замыг эрэлхийлж, "шинэ" шашны ухамсрыг батлах замаар зөвхөн шинжлэх ухаан, үзэл суртлын тэмцлийн төдийгүй бүхэл бүтэн соёлын хамгийн чухал чиглэл байсан байж магадгүй юм.

Оросын соёлын мөнгөн эрин үеийг тэмдэглэсэн шашин, гүн ухааны сэргэн мандалтын үндэс суурийг В.С. Соловьев. Түүний систем нь шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухааны нэгтгэлийн туршлага бөгөөд философийн зардлаар баяжуулсан Христийн сургаал биш, харин эсрэгээр: тэрээр Христийн шашны үзэл санааг гүн ухаанд нэвтрүүлж, гүн ухааны сэтгэлгээг баяжуулж, баяжуулдаг. тэд. Уран зохиолын гайхалтай авъяастай тэрээр гүн ухааны асуудлыг Оросын нийгмийн өргөн хүрээний хүмүүст нээлттэй болгож, Оросын сэтгэлгээг бүх нийтийн орон зайд авчирсан.

Бүлэг 4. Философи

1 Нийгмийн идеалыг эрэлхийлж байна

Орос улс шинэ эринд орж ирснээр зөвхөн болж буй өөрчлөлтийг тайлбарлах төдийгүй улс орны хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлох чадвартай үзэл суртлын эрэл хайгуул дагалдаж байв. 20-р зууны эхэн үед Орост хамгийн алдартай философийн онол бол Марксизм байв. Тэрээр өөрийн логик, илэрхий энгийн байдал, хамгийн чухал нь олон талт байдалаараа хахууль өгсөн. Нэмж дурдахад, Оросын сэхээтнүүдийн хувьсгалт уламжлал, шударга ёс, тэгш байдлын төлөө цангаж, мессианизм (аврагч, Мессиа ирэхэд итгэх итгэл) бүхий Оросын үндэсний зан чанарын өвөрмөц онцлогтой харьцуулахад марксизм нь Орост үржил шимтэй газар байсан. ).

Гэсэн хэдий ч Оросын сэхээтнүүдийн нэг хэсэг нь материаллаг амьдрал оюун санааны амьдралаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг гэдгийг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, марксизмд удалгүй урам хугарав. Мөн 1905 оны хувьсгалын дараа нийгмийг өөрчлөн байгуулах хувьсгалт зарчмыг мөн шинэчилсэн.

2 Оросын шашны сэргэн мандалт

20-р зууны эхэн үеийн Оросын шашны сэргэлтийг Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве, С.Л.Франк, П.А.Флоренский, С.Н. зэрэг философич, сэтгэгчид төлөөлдөг. болон Е.Н.Трубецкой. Бурханыг эрэлхийлэгчийн гол дүр болох эхний дөрөв нь сүнслэг хувьслын хүнд хэцүү замыг туулсан. Тэд марксистууд, материалистууд, социал демократууд болж эхэлсэн. 20-р зууны эхэн гэхэд тэд марксизм, материализмаас идеализм руу шилжиж, ертөнцийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах боломжийг эрс хязгаарлаж, либерализмд шилжсэн. Үүнийг "Идеализмын асуудлууд" (1902) түүвэрт хэвлэгдсэн тэдний нийтлэлүүд нотолж байна.

1905-1907 оны хувьсгалын дараа. Тэдний хувьсал нь дуусч, эцэст нь өөрсдийгөө шашны сэтгэгчид болон батлав. Тэд "Millestones" (1909) цуглуулгад шинэ үзэл бодлоо илэрхийлжээ. С.Булгаков санваартан болжээ.

Цуглуулгын зохиогчид Оросын сэхээтнүүдийг догматизм, хоцрогдсон үзэл баримтлалыг баримталсан гэж буруутгаж харгис хэрцгий түүхийг толилуулжээ. философийн сургаал XIX зуунд орчин үеийн философийг үл тоомсорлож, нигилизмд, эрх зүйн ухамсар багатай, ард түмнээс тусгаарлагдсан, шашингүй үзэл, Оросын түүхийг мартаж, загнах гэх мэт ... Энэ бүх сөрөг чанарууд нь тэдний бодлоор ийм байдалд хүргэсэн. Улс орныг үндэсний сүйрлийн ирмэгт хүргэсэн хувьсгалын гол өдөөгч нь Оросын сэхээтнүүд байв. Орос дахь хувьсгалт өөрчлөлтийн үзэл санаа нь хэтийн төлөвгүй, улс орны нийгмийн дэвшил нь зөвхөн христийн сургаал дээр суурилсан шашин, ёс суртахууны шинэ үзэл санааг хөгжүүлэхээс эхлэх ёстой аажмаар, хувьслын өөрчлөлтөөр л боломжтой гэж Вехи хүмүүс дүгнэв. Оросын шашны философичид автократ улстай хэтэрхий холбоотой болсон албан ёсны Ортодокс сүм Оросын сүнсний аврагчийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй гэж үздэг байв.

Оросын шашны сэргэн мандалтын тухай ойлголт нь Орос ба Барууны олон зуун жилийн түүхийг ойлгохын үр дүн байв. Энэ нь олон талаараа славофилизмын үргэлжлэл, хөгжил болсон. Тиймээс үүнийг шинэ славофилизм гэж тодорхойлж болно. Мөн Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, В.С.Соловьев нарын үзэл санаа, үзэл бодлын хөгжил байв.

Н.В.Гоголь "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгогдсон хэсгүүд" номоороо Бурханыг эрэлхийлэгч хүмүүсийн төлөөлөгчдөд нөлөөлсөн бөгөөд тэрээр Оросын түүхэн хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож, Христийн шашныг гүнзгийрүүлэх, өөрийгөө сайжруулахыг уриалав. Ф.М.Достоевскийн хувьд түүний амьдрал шашны сэргэн мандалтыг дэмжигчдэд сургамжтай үлгэр жишээ болсон. Хувьсгалын төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь зохиолчийн хувьд эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэсэн тул тэрээр бүтээлээ хүн төрөлхтний эв нэгдэл, ахан дүүсийн христийн арга замыг эрэлхийлэхэд зориулжээ. Үүнээс тэрээр Оросын аргын өвөрмөц байдлыг олж харав.

Олон санаа, ялангуяа Лев Толстойн хүчирхийлэлгүй байх тухай сургаал нь шашны сэргэн мандалтын үеийн төлөөлөгчдийн үзэл бодолтой нийцэж байв. Вл-ийн сургаал. Соловьев эв нэгдлийн тухай, София - Дэлхийн сүнс ба мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын тухай, эв нэгдэл, сайн сайхны дайсагнал, задралын эцсийн ялалтын тухай Оросын шашны сэргэн мандалт ба Оросын модернизмын нийтлэг оюун санааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг, ялангуяа бэлгэдэл. Энэ бол Vl. Соловьев Христийн шашны үндэс дээр Оросыг сэргээх үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Тэрээр бүх амьдралаа сэхээтнүүдийн сүмд хандах дайсагнасан хандлагын эсрэг уйгагүй тэмцэлд зориулж, тэдний хоорондын ялгааг даван туулж, харилцан эвлэрэхийг уриалав.

Шашны сэргэн мандалтын төлөөлөгчид өмнөх үеийнхээ үзэл санааг хөгжүүлж, барууны хөгжлийн замыг маш их шүүмжилдэг. Тэдний үзэж байгаагаар барууны орнууд соёл иргэншилд сөргөөр нөлөөлөхийн тулд соёл иргэншлийг илүүд үздэг. Тэрээр оршихуйн гаднах зохион байгуулалт, төмөр зам, харилцаа холбоо, амьдралын тав тух, тохь тухыг бий болгоход хүчин чармайлтаа төвлөрүүлжээ. Үүний зэрэгцээ хүний ​​дотоод ертөнц, сүнс мартагдаж, хоосролд оров. Эндээс атеизм, рационализм, утилитаризмын ялалт бий болсон. Бурхныг эрэлхийлэгч хүмүүсийн тэмдэглэснээр Оросын хувьсгалт сэхээтнүүд эдгээр талуудыг хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Ард түмний сайн сайхан, аз жаргалын төлөөх тэмцэл, түүнийг чөлөөлөх тэмцэлдээ тэрээр хувьсгал, хүчирхийлэл, сүйрэл, терроризм гэсэн радикал арга замыг сонгосон.

Шашны сэргэн мандалтыг дэмжигчид 1905-1907 оны хувьсгалыг харсан. Оросын ирээдүйд ноцтой аюул заналхийлж байсан тул тэд үүнийг үндэсний сүйрлийн эхлэл гэж үзсэн. Тиймээс тэд хувьсгал, хүчирхийллээс татгалзаж, нийгэмд шударга ёсны төлөөх тэмцлийн хэрэгсэл болох, барууны шашингүй социализм, шашны бус анархизмаас татгалзаж, ертөнцийг үзэх үзлийн шашин, гүн ухааны үндэс суурийг бий болгох шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж, радикал сэхээтнүүдэд хандав. , шинэчлэгдсэн Ортодокс сүмтэй эвлэрэхийг зөвшөөрөх.

Тэд Оросын авралыг Христийн шашныг сэргээн босгосноор бүх соёлын үндэс суурь, шашны хүмүүнлэгийн үзэл санаа, үнэт зүйлсийг сэргээж, батлах гэж үзсэн. Тэдний хувьд нийгмийн амьдралын асуудлыг шийдвэрлэх зам нь хувийн өөрийгөө сайжруулах, хувийн хариуцлага хүлээх явдал юм. Тиймээс тэд хувь хүний ​​тухай сургаал боловсруулах нь гол ажил гэж үзсэн. Хүний мөнхийн үзэл санаа, үнэт зүйлсийн хувьд Бурханыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн төлөөлөгчид ариун байдал, гоо үзэсгэлэн, үнэн, сайн сайхныг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийг шашин, гүн ухааны үүднээс ойлгодог. Бурхан бол хамгийн дээд, туйлын үнэ цэнэ байсан.

Шашны сэргэн мандалтын тухай үзэл баримтлал нь ямар ч сэтгэл татам байсан ч өө сэвгүй, халдашгүй байсангүй. Хувьсгалт сэхээтнүүдийг амьдралын гадаад, материаллаг нөхцөл байдалд хазайсан гэж зүй ёсоор зэмлэхийн зэрэгцээ Бурханыг эрэлхийлэгч төлөөлөгчид нөгөө туйл руу явж, оюун санааны зарчмын болзолгүй тэргүүлэх байр суурийг тунхаглав.

Материаллаг ашиг сонирхлоо мартах нь хүний ​​аз жаргалд хүрэх замыг илүү асуудалтай, утопи болгожээ. Орос улсад амьдралын нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлын тухай асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байв. Үүний зэрэгцээ барууны төрлийн түүхийн зүтгүүр Оросын нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Тэр хурдаа нэмэн түүний өргөн уудам нутгаар гүйв. Үүнийг зогсоох эсвэл чиглэлийг нь өөрчлөхийн тулд асар их хүчин чармайлт, нийгмийн бүтцэд томоохон өөрчлөлт хийх шаардлагатай байв.

Хувьсгал, хүчирхийллээс татгалзах уриалгад албан ёсны эрх баригчид болон эрх баригч элитийн эсрэг хөдөлгөөнд дэмжлэг хэрэгтэй байв. Харамсалтай нь энэ талаар хийсэн бүх алхам түүхэн шаардлагад бүрэн нийцсэнгүй. Эрх баригчид яаралтай өөрчлөлт хийх шаардлагагүй гэж үзээгүй, тэд хөдлөшгүй консерватизмыг харуулж, Дундад зууныг ямар ч үнээр хамаагүй хадгалахыг хүсч байв.

Ялангуяа II Николас хаан таван гадаад хэл мэддэг, өндөр боловсролтой, гоо зүйн нарийн мэдрэмжтэй хүн байсан тул түүний үзэл бодлоороо бүрэн дундад зууны үеийн хүн байв. Тэрээр Орост оршин тогтнож буй нийгмийн бүтэц нь хамгийн шилдэг нь бөгөөд ноцтой шинэчлэл хийх шаардлагагүй гэдэгт гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байв. Иймээс шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх тал дээр дутуу дулимаг, тууштай бус байдал үүссэн. Эндээс С.Ю.Витте, П.А.Столыпин зэрэг шинэчлэгчдэд үл итгэх болсон. Хатан хааны гэр бүл өв залгамжлагчийн эрүүл мэндийн асуудалд гол анхаарлаа хандуулж, түүнийг шийдвэрлэхийн тулд Г.Распутин шиг маш эргэлзээтэй хүмүүсээр өөрсдийгөө хүрээлүүлсэн. Эхлээд эхэлсэн Дэлхийн дайнбайдлыг улам хүндрүүлсэн.

Ерөнхийдөө хэт радикализм нь хэт консерватизмаас тодорхой хэмжээгээр үүссэн гэж хэлж болно. Үүний зэрэгцээ одоо байгаа байдлыг эсэргүүцэх нийгмийн суурь нь маш өргөн хүрээтэй байв. Яаралтай асуудал, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хувьсгалт хувилбарыг зөвхөн радикал хөдөлгөөнүүд төдийгүй илүү дунд зэргийн хөдөлгөөнүүд хуваалцаж байв. Тиймээс шашны сэргэн мандалтыг дэмжигчид амьдралын хурц асуудлыг шийдвэрлэх Христийн шашны замд орохыг уриалсан нь хүссэн дэмжлэгийг олсонгүй.

"Онцгой үе" цуглуулга гаргасан нь олны сонирхлыг ихэд татав. Энэ нь ердөө нэг жилийн дотор таван хэвлэлд гарсан. Үүний зэрэгцээ хэвлэлд 200 гаруй хариулт гарч, "Вехи"-ийн асуудлыг хэлэлцэхэд зориулагдсан таван цуглуулга хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч шүүмжийн дийлэнх нь сөрөг байсан. Шинэ Бурханыг эрэлхийлэгчдийг хувьсгалчид болон зүүний сөрөг хүчин төдийгүй баруун жигүүрийн олон үзэлтнүүд, тэр дундаа либералууд эсэргүүцэж байв. Тодруулбал, Кадет намын дарга П.Н.

Сүм-Ортодокс тойрогт ч гэсэн бодит бөгөөд хангалттай өргөн эсрэг хөдөлгөөн байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ариун Синод анх 1901-1903 онд болсон үйл явдлыг дэмжиж байв. шашин, гүн ухааны хурал, дараа нь хориглосон. Сүм шашны сэргэлтэд оролцогчдын олон шинэ санаанаас болгоомжилж, тэдний чин сэтгэлд эргэлзэж, шүүмжлэлийг зохисгүй, зовлонтой гэж үздэг байв.

Уулзалтын явцад шашны болон сүмийн ертөнцийн төлөөлөгчдийн үзэл бодлын бүрэн зөрүү ихэвчлэн илчлэгдэж, уулзалтад оролцогчдын зарим нь зөвхөн харилцан сөрөг үнэлгээтэй гэдгээ баталж байв. Ийнхүү шашин, гүн ухааны сэргэн мандалтын төлөөллүүд цаг үеэсээ хол түрүүлж байсныг орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдэл харуулав. Гэсэн хэдий ч тэдний санаачилга, уриалга дэмий хоосон байсангүй. Тэд оюун санааны амьдралыг сэргээхэд хувь нэмрээ оруулж, сэхээтнүүдийн Сүм, Христийн шашны сонирхлыг нэмэгдүүлсэн.

Бүлэг 5. Уран зохиол

1 Бодит чиглэл

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын бодит хандлага. үргэлжлүүлэн Л.Н. Толстой, А.П. Сэхээтнүүдийн үзэл суртлын эрэл хайгуул, өдөр тутмынхаа санаа зовоосон "бяцхан" хүний ​​тухай сэдэвтэй шилдэг бүтээлээ туурвисан Чехов, залуу зохиолчид И. Бунин ба А.И. Куприн.

Неоромантизм тархсантай холбогдуулан бодит байдлыг тусгасан реализмд уран сайхны шинэ чанарууд гарч ирэв. A.M-ийн шилдэг реалист бүтээлүүд. Горький 20-р зууны эхэн үеийн Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг эдийн засгийн хөгжил, үзэл суртлын болон нийгмийн тэмцлийн өвөрмөц онцлогтойгоор тусгасан байв.

Хувьсгалт дэвшлийн эхлэл нь реалист зохиолчдын эв нэгдлийг зохион байгуулах хүсэл эрмэлзэлээр тэмдэглэгдсэн байв. 1899 онд Москвад Н.Телешовын үүсгэн байгуулсан "Среда" утга зохиолын нийгэмлэг ийм цуглааны төвүүдийн нэг болжээ. Бунин, Серафимович, Вересаев, Горький, Андреев нар нийгэмлэгийн гишүүд болжээ. Средагийн уулзалтад Чехов, Короленко, Мамин-Сибиряк, Чаляпин, Левитан, Васнецов нар оролцов.

Энэ зууны эхэн үеийн соёлд гүн ухаан, ёс зүйн асуудал маш хурцаар тавигдаж байгаа нь маш чухал юм: хүнд юу хэрэгтэй вэ - сайхан худал эсвэл хатуу үнэн үү? Энэ нь удаан хугацааны туршид янз бүрийн сэтгэгчид, уран бүтээлчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж байсан бөгөөд өнгөрсөн зуунд идэвхтэй яригдаж байсан. Энэ сэдэв нь Горькийн "Доод талд" жүжигт сонсогдож, тухайн үеийн ёс суртахууны тодорхой үзэл санааг бүрдүүлдэг. Ийм идеалын утга учир нь Бурханыг өөрөөсөө олох, хувь хүний ​​дотоод өөрийгөө сайжруулах явдал юм. Зан төлөвийн тогтолцоон дахь шинэ үнэлэмжийн чиг баримжаа, хувь хүний ​​зарчмын тэргүүлэх эрэл хайгуул нь Л.Толстойн “Амилалт”, А.Куприны “Дуэль”-ийн дундуур улаан утас шиг урсдаг.

Зууны эхэнд Л.Андреев урлагийн соёлын тогтолцоонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Нийгмийн байдлыг шүүмжлэхээс ерөнхийдөө оршихуйн шүүмжлэл болж хувирсан түүний философийн шүүмжлэл нь нэгэн төрлийн “сансар огторгуйн гутранги үзлээр” ханасан байдаг. Итгэл үнэмшилгүй байдал, цөхрөл, түүнтэй холбоотой түүний бүтээлд экспрессионизмын элементүүд (фр. илэрхийлэл - илэрхийлэл, илэрхийлэл) гарч ирсэн нь Л. Андреевийг Оросын модернизм (фр. модерн - орчин үеийн) зохиолчидтой холбож өгдөг.

2 Оросын модернизм

Оросын модернизм нь мөнгөн эриний чухал сүнслэг үзэгдэл болжээ. Энэ бол оюун санааны сэргэн мандалтын нэг хэсэг бөгөөд Оросын уран сайхны сэргэн мандалтыг илэрхийлдэг. Шашны сэргэн мандалтын нэгэн адил модернизм нь урлагийн өөрийн үнэлэмж, бие даасан байдлыг сэргээх, түүнийг нийгэм, улс төрийн болон бусад үйлчилгээний үүргээс чөлөөлөх зорилт тавьсан. Тэрээр урлагт хандах хандлагын утилитаризмын эсрэг, академизмын эсрэг хоёуланг нь хэлж байсан бөгөөд эхний тохиолдолд урлаг нь уран сайхны болон гоо зүйн бус ашиг тустай үүрэг гүйцэтгэдэг: энэ нь гэгээрүүлэх, хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх, агуу үйлс, үйлсийг урамшуулах ёстой гэж үздэг. улмаар тэдний оршин тогтнолыг зөвтгөх; хоёр дахь тохиолдолд энэ нь амьд байхаа больж, дотоод утгаа алддаг.

Модернизмын үүднээс авч үзвэл урлаг нь дээрх хоёр туйлшралаас холдох ёстой. Энэ нь урлагийн төлөөх урлаг байх ёстой, "цэвэр" урлаг! Үүний зорилго нь дотоод асуудлаа шийдвэрлэх, шинэ хэлбэр, шинэ техник, илэрхийлэх арга хэрэгслийг хайх явдал юм. Түүний үүрэг хариуцлагад дотоод үүрэг багтдаг сүнслэг ертөнцхүн, мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн хүрээ, дотно туршлага гэх мэт.

Оросын модернизм нь шашны сэргэн мандалтаас мэдэгдэхүйц ялгаатай. Хэрэв сүүлчийнх нь славянофилизм руу татагдаж, Оросын өвөрмөц байдлыг эрэлхийлж, хадгалахад санаа зовж байсан бол эхнийх нь Оросын сэхээтнүүдийн европчлогдсон хэсгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь ялангуяа барууны бэлгэдлийн шууд нөлөөн дор үүссэн Оросын бэлгэдлийн тухай үнэн юм! Барууны нэгэн адил Оросын модернизм нь уналт, уналтаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Түүний олон төлөөлөгчид ид шид, ид шид, ид шид, моод шашны сектүүдэд дуртай байв. Ерөнхийдөө Оросын модернизм бол нарийн төвөгтэй, нэг төрлийн, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм.

Оросын модернизм бол Оросын соёлын гүн гүнзгий үйл явцаас үүдэлтэй байгалийн үзэгдэл юм. Боловсруулсан асуултууд Цаашдын хөгжилОросын уран зохиол нь үндсэндээ гурван асуудалд төвлөрдөг: Оросын уран зохиолын уламжлалд хандах хандлага, агуулга, хэлбэрийн шинэлэг байдлыг тодорхойлох, ерөнхий гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох. Уран зохиолыг хөгжүүлэх чиглэлийг хайж олох шаардлагатай байсан.

3 Симболизм

20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. гайхалтай яруу найргийг бий болгосон бөгөөд хамгийн чухал чиглэл нь бэлгэдэл байв. Оросын бэлгэдэл 80-90-ээд оны төгсгөлд үүссэн. 19-р зуунд өөрийгөө үзэл суртлын, урлаг, шашны философийн тэргүүлэх чиглэл гэж ойлгосон. Энэ нь зууны эхэн үеийн соёлын бүх ололт амжилтыг өөртөө шингээсэн тул Мөнгөний үеийн хамгийн том гүн ухаан, урлаг, шууд бус шинжлэх ухаан, нийгэм-улс төрийн ололт амжилтыг голчлон тодорхойлсон. урлагийн авангард, Оросын шашны философи, жишээлбэл, Оросын космизм. Орос дахь бэлгэдэл нь Оросын нийгэм, соёлын амьдралд бүх нийтийн, үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг гэж мэдэгдсэн (Франц, Герман, Скандинавын бэлгэдлээс ялгаатай нь уран зохиол, урлагийн үзэгдэл хэвээр үлдсэн).

Урлаг, гүн ухаан, нэгдмэл хэв маягийг бий болгох санаа нь Оросын бэлгэдлийн апотеоз болжээ. Энэ чанар нь түүнийг бусад үндэсний бэлгэдлийн төрлөөс ялгаж байв. 1920-иод онд экспрессионизм, сюрреализм гэх мэт болж хувирсан Баруун Европын бэлгэдлээс ялгаатай нь Оросын бэлгэдэл нь авангард, акмеизм гэх мэт Оросын соёлын пост-симболизм үзэгдлийн үндэс суурь болж, неоклассицизм, футуризм болон хувирсан. Хувьсгалт соёлын хамгийн чухал чиг хандлага нь хэв шинжийн хувьд ойрхон үзэгдлүүдийн хамт - Имагизм ба конструктивизм.

Өөр ертөнц байдаг гэдэгт итгэдэг бэлгэдлийн хүмүүсийн хувьд энэ тэмдэг нь түүний тэмдэг байсан бөгөөд хоёр ертөнцийн хоорондын холбоог илэрхийлдэг. Симболизмын үзэл сурталчдын нэг Д.С. Шашны болон ид шидийн үзэл санааг романууд нь шингээсэн Мережковский реализм давамгайлж буйг уран зохиолын уналтын гол шалтгаан гэж үзэж, бэлгэдэл, ид шидийн агуулгыг шинэ урлагийн үндэс болгон тунхаглав. Оросын бэлгэдэл нь өөрийгөө тууштай, олон шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар гэнэт батлав. 1892 онд Дмитрий Мережковскийн "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" нийтлэл "Северный вестник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд удаан хугацааны туршид Оросын бэлгэдлийн манифест гэж тооцогддог байв. Энэхүү уран сайхны материализмын реализмд Мережковский орчин үеийн уран зохиолын уналтын шалтгааныг олж хардаг.

Оросын бэлгэдлийн өвөрмөц байдлын онцлог нь 20-р зууны эхэн үеийн "бага симболистууд" гэж нэрлэгддэг А.Блок, А.Белый, Вяч нарын бүтээлд хамгийн ихээр илэрч байв. Иванова. Энэ нь тэдний ажилд байдаг уран сайхны аргаСимволистууд объектив-идеалист тайлбарыг хүлээн авдаг. Материаллаг ертөнц- зөвхөн сүнсний өөр ертөнц гэрэлтэх маск. Симболистуудын яруу найраг, зохиолд маск, маскарадны дүр төрх байнга анивчдаг. Материаллаг ертөнцийг санаа бодол, аж ахуйн нэгжийн ертөнцтэй харьцуулахад эмх замбараагүй, хуурмаг зүйл, доогуур бодит байдал гэж дүрсэлсэн байдаг.

Оросын бэлгэдэл нь барууны орнуудаас олон тооны гоо зүйн болон гүн ухааны хандлагыг хүлээн авч, тэдгээрийг Вл. Соловьев "дэлхийн сүнсний тухай" (13, х. 245). Оросын яруу найрагчид хүн төрөлхтний болон түүхийн асуудлыг үүрд мөнхөд, бүх нийтийн "дэлхийн үйл явц"-ын мөн чанартай "нууцлагдмал" холбосон тул зовлон зүдгүүртэй тулгарсан. Тэдний хувьд хувь хүний ​​дотоод ертөнц бол дэлхийн ерөнхий эмгэнэлт байдлын үзүүлэлт, үүнд " аймшигт ертөнц"Оросын бодит байдал, үхэлд нэрвэгдсэн, байгалийн түүхийн элементүүдийн резонатор, удахгүй болох шинэчлэгдэх зөгнөлийн зөгнөлийн сав юм.

Симболизм бол ертөнцийг нээж, хувиргах нэгэн төрлийн шидэт түлхүүр юм. В.Ходасевичийн бичсэнээр бэлгэдлийн бүхэл бүтэн түүх нь: "амьдрал, бүтээлч байдлын нэгдэл, урлагийн нэгэн төрлийн гүн ухааны чулууг олох гэсэн цуврал оролдлогууд" (14, х. 132) гэж төлөөлдөг. Иймээс мөнгөн эриний соёлын синкретизм нь мөнгөн үеийн бүх соёлын зүтгэлтнүүд: философич, зураач, яруу найрагч, зохиолч, хөгжимчин, архитектор, театрын ажилчид өөрсдийн үйл ажиллагааг үндэслэсэн тодорхой давамгайлсан зарчим юм.

Мөнгөний эрин шинэ органик байдалд тэмүүлдэг - иймээс түүний ид шидийн урлагт хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл, бодит байдлыг ариусгаж, өөрчилдөг нэгэн төрлийн ариун дагшин байдал. Урлагийн тухай эдгээр дээд үзэл баримтлалууд нь улс төрийн талаарх дүгнэлтэд нэгдэж, "Тэгж байж л улс төрийн эрх чөлөө хэрэгжинэ" гэж Вяч үзэж байна. Иванов, - Хэзээ ийм нийгэмлэгүүдийн найрал дуу хоолой нь ард түмний хүсэл зоригийн жинхэнэ санал асуулга болох болно" (9, 39-р хуудас).

Бэлгэдлийн эхлэл нь ертөнцийг тодорхойлох гол агуулга байсан бөгөөд нийгмийн бодит байдал дахь түүний тодорхой илрэлээс ч илүү бодитой байв. Урлаг, ёс суртахуун, улс төр, шашны болон бусад тодорхой хэлбэрээр. Эндээс Вячеслав Ивановын уриаг хүлээн зөвшөөрч байна: хөдөлгөөн, тэмүүлэл, ололт амжилт - "бодитоос илүү бодит руу" (9, х. 9).

Оросын бэлгэдлийн хувьд теургийн үзэгдэл нь онцлог шинж чанартай байсан - хүн бурханлаг зарчмыг бүтээлчээр хэрэгжүүлэх, эсвэл өөрийгөө Бүтээгч Бурханд уусгах явдал байв. Тиймээс хувь хүний ​​​​бүтээлчлэлийн чиг баримжаа, ухамсар (үйл ажиллагааны аль ч салбарт - гүн ухаан, урлаг, шинжлэх ухаан гэх мэт) тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг тул Оросын бэлгэдлийн хамгийн чухал шинж чанар нь ертөнцийг танин мэдэх явдал биш, харин түүнийг өөрчлөх явдал юм. , эргэцүүлэн бодох биш, харин "амьдралыг бий болгох" .

Урлагийн тухай ойлголт хүрээгээ тэлж байна хүний ​​үйл ажиллагааерөнхийд нь бүх зүйлийг багтаасан: каноник бус шашин, хувьсгал, хайр дурлал, хүмүүсийн "ухаалаг хөгжилтэй байдал" гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, бэлгэдэл нь Достоевскийн "гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна" гэсэн байр сууринд ихээхэн тулгуурласан бөгөөд үүнийг В. . Соловьев нь түүний эв нэгдлийн үзэл баримтлалын метафизик үндэс болсон. Энэ бол Vl-ийн нэгдлийн философи юм. Соловьев ба түүний яруу найргийн бүтээл нь Оросын бэлгэдлийн үндэс болсон.

Симболистууд мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн хуулийн дагуу бүтээгдсэн ертөнцийн тухай өнгөлөг домгийг уншигчдад санал болгов. Хэрэв бид энэхүү тансаг дүрслэл, хөгжимт байдал, хэв маягийн хөнгөн байдлыг нэмбэл яруу найргийн энэ чиглэлийн байнгын түгээмэл байдал нь ойлгомжтой болно. Сүнслэг сэтгэлгээний эрчимтэй эрэл хайгуул, бүтээлч сэтгэлгээний сэтгэл татам ур чадвар бүхий бэлгэдлийн нөлөөг бэлгэдэл судлаачдыг сольсон акмеистууд болон футуристууд төдийгүй реалист зохиолч А.П.Чехов мэдэрсэн.

4 Акмеизм

“Бэлгэдэл хөгжлийн тойрогоо дуусгалаа” гэж акмеизмээр сольсон (5, х. 153). Акмеизм (Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч). Энэ нь "Яруу найрагчдын семинар" (1911) яруу найргийн холбоо болж үүссэн бөгөөд бэлгэдлийн эсрэг тэмцэж, төв нь "Шүлгийн академи" байв. Акмеизмыг дэмжигчид бэлгэдлийн хоёрдмол утга, санаа, хоёрдмол байдал, хэмжээлшгүй байдал, хийсвэр байдал, хийсвэр байдлыг үгүйсгэдэг. Тэд амьдралын энгийн бөгөөд тодорхой ойлголтыг сэргээж, яруу найргийн зохицол, хэлбэр, найрлагын үнэ цэнийг сэргээсэн. Акмеистууд яруу найргийг тэнгэрээс газарт буулгаж, байгалийн, дэлхийн ертөнцөд буцааж өгсөн гэж бид хэлж чадна. Үүний зэрэгцээ тэд яруу найргийн өндөр сүнслэг байдал, жинхэнэ уран сайхны хүсэл эрмэлзэл, гүн гүнзгий утга учир, гоо зүйн төгс төгөлдөр байдлыг хадгалж үлдсэн. Акмеизмын онолыг хөгжүүлэхэд Н.Гумилев хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Цаад ертөнц рүү нэвтэрч, үл танигдах зүйлийг ухаарах зорилгогүй бэлгэдлийн орлуулсан шинэ яруу найраг гэж тэрээр тодорхойлсон. Тэрээр ойлгоход илүү хялбар зүйлийг хийхийг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үүнийг ямар нэгэн практик зорилго болгон бууруулна гэсэн үг биш юм. Гумилев яруу найраг, шашин шүтлэгийг нэгтгэдэг бөгөөд хоёулаа хүнээс оюун санааны ажил шаарддаг гэж үздэг. Тэд хүнийг дээд төрөл болгон сүнслэг байдлаар өөрчлөхөд гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Акмеизм нь ёс суртахууны болон оюун санааны эрэл хайгуулаас татгалзаж, гоо зүйн үзэмжээр тодорхойлогддог. А.Блок өөрийн төрөлхийн өндөр иргэншлийн мэдрэмжээрээ акмеизмын гол сул талыг тэмдэглэв: "... Оросын амьдрал, ерөнхийдөө дэлхийн амьдралын талаархи төсөөлөл тэдэнд байдаггүй бөгөөд үүнийг ч хүсдэггүй". (3, х. 592). Гэсэн хэдий ч акмеистууд өөрсдийн бүх постулатуудыг хэрэгжүүлээгүй нь үүнийг А.Ахматовагийн анхны цуглуулгуудын сэтгэл зүй, 0. Манделстамын эхэн үеийн уянгын үгсээр нотолж байна. Нэг ёсондоо акмеистууд нь онолын нэгдсэн платформтой зохион байгуулалттай хөдөлгөөн биш, харин хувийн нөхөрлөлөөр нэгдсэн авъяаслаг, тэс өөр яруу найрагчдын бүлэг байв.

5 Футуризм

Үүний зэрэгцээ өөр нэг модернист чиг хандлага гарч ирэв - футуризм нь хэд хэдэн бүлэгт хуваагдсан: "Эго-футуристуудын холбоо", "Яруу найргийн мезанин", "Центрифуг", "Хилеа", гишүүд өөрсдийгөө куб-футуристууд, Будутлянчууд гэж нэрлэдэг. , өөрөөр хэлбэл ирээдүйн хүмүүс.

Зууны эхээр "урлаг бол тоглоом" гэсэн диссертацийг тунхаглаж байсан бүх бүлгүүдийн дотроос футуристууд үүнийг ажилдаа тууштай тусгасан байдаг. Симболистуудаас ялгаатай нь "амьдралыг бий болгох" гэсэн санаа, өөрөөр хэлбэл. Дэлхий ертөнцийг урлагаар өөрчилж, футуристууд хуучин ертөнцийг сүйрүүлэхийг онцолсон. Футуристуудын нийтлэг зүйл бол соёл дахь уламжлалыг үгүйсгэх, хэлбэр бүтээх хүсэл эрмэлзэл байв. Кубо-футуристуудын 1912 онд “Пушкин, Достоевский, Толстой нарыг орчин үеийн хөлөг онгоцноос хая” (12, х. 347) гэсэн шаардлага шуугиан тарьсан.

Бэлгэдэл бүхий полемикуудын дунд үүссэн акмеистууд болон футуристуудын бүлэглэлүүд нь практик дээр түүний онолууд нь хувь хүний ​​үзэл санаа, тод үлгэр домог бүтээх хүсэл эрмэлзэл, хэлбэрийг давамгайлдаг тул практик дээр түүнд маш ойрхон байв.

Тухайн үеийн яруу найрагт М.Волошин, М.Цветаева нар тодорхой чиг хандлагад хамаарахгүй тод хувь хүмүүс байсан. Өөр ямар ч эрин үед ийм олон тооны тунхаглал гарч байгаагүй.

Энэ зууны эхэн үеийн уран зохиолд Н.Клюев шиг тариачны яруу найрагчид онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Гоо зүйн тодорхой хөтөлбөр дэвшүүлэлгүйгээр тэд өөрсдийн санаа бодлыг (шашин ба ид шидийн сэдлийг тариачны соёлын уламжлалыг хамгаалах асуудалтай хослуулах) бүтээлдээ тусгасан байв. С.Есенин аяллынхаа эхэнд тариачны яруу найрагчидтай ойр байж, ардын аман зохиолын уламжлалыг бүтээлдээ нэгтгэж, сонгодог урлаг.

6-р бүлэг

1 Москвагийн урлагийн театр

Мөнгөний үе бол яруу найргийн хөгжил төдийгүй театрын урлагт уран сайхны нээлтийн эрин үе юм. XIX зууны төгсгөлд. Театрын урлаг хямралын үеийг туулж байсан нь театрын репертуар нь ихэвчлэн зугаа цэнгэлийн шинж чанартай, амьдралын тулгамдсан асуудлуудыг хөндөөгүй, жүжиглэх урлаг нь арвин арга техникээр ялгагдаагүйгээс харагдаж байв. Театрт гүн гүнзгий өөрчлөлт хийх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь А.П. Чехов, М.Горький нар. 1898 онд Москвагийн нийтийн урлагийн театр (1903 оноос хойш Москвагийн урлагийн театр) нээгдсэн бөгөөд үүсгэн байгуулагчид нь үйлдвэрлэгч С.Т.Морозов, К.С. Станиславский ба В.И. Немирович-Данченко, театрын урлагийн шинийг санаачлагчид. Оросын театрын амьдралыг бүхэлд нь сэргээн босгох, бүх эрдэнэсийг зайлуулах, бүх урлагийн хүчийг ашиг сонирхлын хамт олныг татах - шинэ театрын зорилтыг ингэж тодорхойлсон.

Москвагийн урлагийн театрын бүтээгчид гурван үндсэн зорилго тавьсан. Нэгдүгээрт, эзэн хааны театрын тасалбар худалдаж авах боломжгүй энгийн ард түмнээс үзэгчдийг танхимд татах. Хоёрдугаарт, шар хэвлэл, хоосон хошин шогийг хөөж, урын сангаа сэргээх. Гуравдугаарт, театрын бизнесийг шинэчлэх. Шинэ театр эхлээд хэцүү байсан. Тоглолтын орлого зардлаа нөхөж чадаагүй. Таван жилийн хугацаанд театрт хагас сая рублийн хөрөнгө оруулалт хийсэн Савва Морозов аврах ажилд ирэв. Түүний ачаар Камергерскийн эгнээнд шинэ барилга баригдсан.

Станиславский, Немирович-Данченко нар театрын дотоодын болон дэлхийн туршлагыг ашиглан цаг үеийн сүнсэнд нийцсэн урлагийн шинэ төрлийг баталжээ. A.P.-ийн жүжгүүд. Чехов ("Цахлай", "Ваня авга ах", "Гурван эгч"), дараа нь М.Горький ("Жижиг хөрөнгөтний", "Доод талд"). Шилдэг үзүүлбэрүүдА.С. Грибоедов, "Тосгонд нэг сар" И.С. Тургенев, М.Метерлинкийн "Цэнхэр шувуу", В.Шекспирийн "Гамлет". Энэ репертуар нь чадварлаг жүжигчид хэрэгтэй байсан. К.Станиславский жүжиглэх, найруулах тогтолцоог хөгжүүлж, сонирхогчийн эсрэг дуугарч, жүжигчин иргэнийг хүмүүжүүлэхийг эрэлхийлж, түүний гүйцэтгэл нь тайзны дүрийн сайтар бодож боловсруулсан логикийн дагуу органик үйл явцыг бий болгоход хүргэдэг. баатар, жүжигчин хүн театрын гол дүр болох ёстой. Уран сайхны театр нь удалгүй Оросын тэргүүлэх, дэвшилтэт театр болсон нь ардчилсан мөн чанараараа голчлон нөлөөлсөн юм.

2 Орос дахь бусад театрууд

1904 онд В.Ф. Комисаржевская, түүний репертуар нь ардчилсан сэхээтнүүдийн хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Найруулагчийн бүтээл Э.Б. Вахтангов нь 1911-12 оны бүтээлүүд болох шинэ хэлбэрийг эрэлхийлснээр тэмдэглэгдсэн байдаг. хөгжилтэй, хөгжилтэй байдаг. 1915 онд Вахтангов Москвагийн урлагийн театрын 3-р студи байгуулж, дараа нь түүний нэрэмжит театр болсон (1926). Оросын театрын шинэчлэгчдийн нэг, Москвагийн танхимын театрыг үндэслэгч А.Я. Таиров голдуу романтик, эмгэнэлт репертуар бүхий "синтетик театр" бий болгож, уран сайхны ур чадвар бүхий жүжигчдийг бий болгохыг хичээсэн.

Бүлэг 7. Балет

Шинэ чиг хандлага балетын урлагт ч нөлөөлсөн. Тэд бүжиг дэглээч М.М.-ийн нэртэй холбоотой. Фокина (1880-1942). "Урлагийн ертөнц" нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг С.Л. Дягилев Парист Оросын улирал - 1909-1911 онд Оросын балетчдын тоглолтыг зохион байгуулав. Тус хамтлагт М.М. Фокин, A.L. Павлова, Д.Ф. Нежинский, Т.П. Карсавина, Э.Б. Гельцер, М.Мордкин болон бусад.Фокин бүжиг дэглээч ба уран сайхны удирдагч. Зохион бүтээсэн үзүүлбэрүүд алдартай уран бүтээлчид: А.Бенуа, Л.Бакст, А.Головин, Н.Рерих. "Ла Сильфид" (хөгжим Ф. Шопен), Бородины "Игорь хунтайж" дуурийн Половцын бүжиг, "Галт шувуу", "Петрушка" (И. Стравинскийн хөгжим) гэх мэт жүжгүүдийг үзүүлэв. Энэхүү тоглолтууд нь Оросын бүжиг дэглэлтийн урлагийн ялалт байв. Бүжиг нь зохих бүжгийн хэрэгслээр семантик ачааллыг үүрч, хөгжим, уран зурагтай органик хослуулсан тохиолдолд сонгодог балет нь орчин үеийн байж, үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж чадна гэдгийг уран бүтээлчид нотолсон. Хөгжим, уран зураг, бүжиг дэглээг нэгтгэсэн "Петрушка", "Галт шувуу", "Шехеразаде", "Үхэж буй хун" зэрэг шилдэг бүтээлүүд нь Фокинэ байв.

8-р бүлэг

20-р зууны эхэн үе - энэ бол Оросын агуу хөгжмийн зохиолч, шинийг санаачлагч А.Скрябин, И.Стравинский, С.Танеев, С.Рахманинов нарын бүтээлч оргил үе юм. Тэд уран бүтээлдээ уламжлалт сонгодог хөгжмөөс хальж, шинийг бүтээхийг хичээсэн хөгжмийн хэлбэрүүдболон зургууд. Хөгжмийн тоглолтын соёл ч ихээхэн хөгжсөн. орос дууны сургуульФ.Шаляпин, А.Нежданова, Л.Собинов, И.Ершов зэрэг шилдэг дуучдын нэрсийг төлөөлсөн.

9-р бүлэг

20-р зууны эхэн үе - Энэ бол урлагийн шинэ төрөл болох кино урлаг үүсэх үе юм. 1903 оноос Орост анхны "цахилгаан театр" болон "төөрөгдөл" гарч эхэлсэн бөгөөд 1914 он гэхэд 4000 орчим кино театр баригджээ.

1908 онд Оросын анхны "Стенка Разин ба гүнж" уран сайхны кино, 1911 онд "Севастополийн хамгаалалт" анхны бүрэн хэмжээний киног бүтээжээ. Кино урлаг хурдацтай хөгжиж, алдартай болсон. 1914 онд Орост 30-аад дотоодын кино компани байсан. Кино үйлдвэрлэлийн дийлэнх хэсгийг анхдагч уянгалаг үйл явдлуудтай кино бүрдүүлдэг байсан ч Орост дэлхийд алдартай кино урлагийн зүтгэлтнүүд гарч ирдэг: найруулагч Ю.Протазанов, жүжигчин И.Мозжухин, В.Холодная, В.Максимов, А.Коонен болон бусад.

Кино урлагийн эргэлзээгүй давуу тал нь хүн амын бүх давхаргад хүртээмжтэй байх явдал байв. Сонгодог бүтээлийн дасан зохицох хэлбэрээр бүтээгдсэн Оросын кинонууд хөрөнгөтний нийгмийн зайлшгүй шинж чанар болох массын соёлыг төлөвшүүлэх анхны шинж тэмдэг болжээ.

10-р бүлэг

1 "Урлагийн ертөнц" холбоо

XIX-XX зууны төгсгөлд Оросын уран зурагт томоохон өөрчлөлт гарсан. Төрөл жанрын үзэгдлүүд ар талдаа бүдгэрсэн. Ландшафт гэрэл зургийн чанараа алдсан ба шугаман хэтийн төлөв, өнгөт толбоны хослол, тоглоход тулгуурлан илүү ардчилсан болсон. Хөрөг зургууд нь ихэвчлэн арын дэвсгэрийн гоёл чимэглэлийн уламжлалт байдал, нүүрний баримлын тод байдлыг хослуулсан байдаг. Оросын уран зургийн шинэ үе шат эхлэх нь "Урлагийн ертөнц" бүтээлч холбоотой холбоотой юм. XIX зууны 80-аад оны сүүлээр. Санкт-Петербург хотод гимназийн сурагчид, оюутнуудын дугуйлан, урлагт дурлагсад бий болжээ. Тэд оролцогчдын нэг болох Александр Бенуагийн байранд цугларав. Байнгын гишүүд нь Константин Сомов, Лев Бакст нар байв. Дараа нь тэдэнтэй Евгений Лансере, аймгуудаас ирсэн Сергей Дягилев нар нэгдэв. Дугуйлангийн уулзалтууд жаахан алиалагч маягтай байсан. Харин гишүүдийн тавьсан илтгэлүүдийг анхааралтай, нухацтай бэлтгэсэн. Бүх төрлийн урлагийг нэгтгэх, соёлыг ойртуулах санаа нь найзуудыгаа гайхшруулсан. янз бүрийн ард түмэн. Тэд Оросын урлагийг барууны орнуудад төдийлөн мэддэггүй, Оросын мастерууд орчин үеийн Европын зураачдын ололт амжилтыг төдийлөн сайн мэдэхгүй байгаа тухай түгшүүртэй, гашуунаар ярьж байв. Найзууд өсч том болж, бүтээлч ажилд орж, анхны ноцтой бүтээлээ туурвижээ. Дягилев тойргийн тэргүүн болжээ.

1898 онд Дягилев Санкт-Петербургт Орос, Финландын зураачдын үзэсгэлэнг зохион байгуулжээ. Үндсэндээ энэ нь шинэ чиглэлийн уран бүтээлчдийн анхны үзэсгэлэн байв. Үүний дараа бусад үзэсгэлэн, эцэст нь 1906 онд Парист "Оросын уран зураг, уран баримлын хоёр зууны" үзэсгэлэн гарч ирэв. Орос улс Баруун Европт "соёлын нээлт" хийсэн нь Дягилев болон түүний нөхдийн хичээл зүтгэл, урам зоригтой холбоотой юм. 1898 онд Бенуа-Дягилевын тойрог "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийг гаргаж эхлэв. Дягилевын программын нийтлэлд урлагийн зорилго нь бүтээгчийн өөрийгөө илэрхийлэх явдал юм. Дягилевын бичсэнээр урлагийг нийгмийн аливаа сургаалыг дүрслэн харуулахад ашиглах ёсгүй. Жинхэнэ юм бол энэ нь өөрөө амьдралын үнэн, уран сайхны ерөнхий дүгнэлт, заримдаа илчлэлт болдог.

Сэтгүүлийн "Урлагийн ертөнц" нэр нь зураачдын бүтээлч холбоонд шилжсэн бөгөөд түүний нуруу нь нэг тойрог байв. В.А.Серов, М.А.Врубель, М.В.Нестеров, И.И.Левитан, Н.К.Рерих зэрэг мастерууд холбоонд нэгдсэн. Тэд бүгд бие биетэйгээ төстэй зүйлгүй, өөр бүтээлч байдлаар ажилладаг байв. Гэсэн хэдий ч тэдний ажил, сэтгэл санаа, үзэл бодол нь нийтлэг зүйл байв.

Асар том хотууд өсөн нэмэгдэж, нүүр царайгүй үйлдвэрийн барилгууд баригдаж, ганцаардмал хүмүүс амьдардаг аж үйлдвэрийн эрин ирэхэд Мирискусникууд санаа зовж байв. Эв найрамдал, амар амгаланг бий болгох зорилготой урлаг түүнээс улам бүр шахагдаж, "сонгогчдийн" жижиг хүрээний өмч болж байгаад тэд санаа зовж байв. Амьдралд буцаж ирэх урлаг аажмаар хүмүүсийг зөөлрүүлж, сүнслэг болгож, нэгтгэнэ гэж тэд найдаж байв. "Урлагийн ертөнц" нь үйлдвэржилтийн өмнөх үед хүмүүс урлаг, байгальтай илүү ойр дотно харилцаатай байдаг гэж үздэг. Тэдний хувьд 18-р зуун онцгой сэтгэл татам санагдсан. Гэсэн хэдий ч Вольтер, Кэтрин хоёрын нас тэднийх шиг тийм ч эв найртай байгаагүй тул Версаль, Царское Селогийн хаад, хатан хаан, морин цэрэг, хатагтай нартай ландшафтын хэсэг нь уйтгар гуниг, өөрийгөө хамгаалах хөнгөн манангаар бүрхэгдсэн гэдгийг тэд ойлгосон хэвээр байв. инээдэм.

Номын график буюу номын урлагийг сэргээн хөгжүүлэх нь Урлагийн ертөнцийн ажилтай холбоотой. Зураачид зөвхөн чимэглэлээр хязгаарлагдахгүйгээр Art Nouveau хэв маягийн хавтасны хуудас, нарийн виннет болон төгсгөлийг ном болгон нэвтрүүлсэн. Номын дизайн нь түүний агуулгатай нягт холбоотой байх ёстой гэсэн ойлголттой болсон. График дизайнер нь номын хэмжээ, цаасны өнгө, фонт, ирмэг гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг анхаарч эхэлсэн. Тухайн үеийн олон шилдэг мастерууд номын дизайн хийдэг байв. Пушкиний "Хүрэл морьтон" нь Бенуагийн зурагтай, Толстойн "Хаджи Мурад" нь Лансерегийн зургуудтай нягт холбоотой байдаг. 20-р зууны эхэн үе номын урлагийн өндөр чанартай олон жишээ бүхий номын сангийн тавиур дээр хадгалагдаж байна.

"Урлагийн ертөнц"-ийн уран бүтээлчид хөгжимд харамгүй хүндэтгэл үзүүлжээ. Тухайн үеийн уран бүтээлчдийн тайз нь заримдаа тансаг, заримдаа гал мэт дүрэлзэж, хөгжим, бүжиг, дуулалттай хослуулан, нүд гялбам тансаг үзмэрүүдийг бүтээжээ. Л.С.Бакст "Шехеразада" балетыг (Римский-Корсаковын хөгжимд) амжилтанд хүргэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. А.Я.Головин "Гал шувуу" балетыг (И.Ф.Стравинскийн хөгжимд) яг л тод, баяр ёслолоор бүтээсэн. Үзэсгэлэнт N.K. Рерих "Ханхүү Игорь" дуурийн хувьд эсрэгээрээ маш тайван, хатуу ширүүн байдаг. Олон орны театрын тайзнаа тоглосон "Петрушка" балет нь хөгжмийн зохиолч Игорь Стравинский, зураач Александр Бенуа нарын хамтарсан бүтээл байв. Театрын уран зургийн салбарт урлагийн ертөнц янз бүрийн төрлийн урлагийн төрлийг нэг бүтээлд нэгтгэх гэсэн нандин мөрөөдлөө биелүүлэхэд хамгийн ойртсон.

“Урлагийн ертөнц” нийгэмлэгийн хувь заяа тийм ч амар байгаагүй. Сэтгүүл 1904 оноос хойш хэвлэгдэхээ больсон. Энэ үед олон уран бүтээлчид холбооноос холдож, анхны дугуйлангийн хэмжээнд хүртэл жижгэрчээ. Гишүүдийн бүтээлч, хувийн харилцаа холбоо олон жилийн турш үргэлжилсэн. Урлагийн ертөнц хоёр зууны хилийн уран сайхны бэлгэ тэмдэг болжээ. Оросын уран зургийн хөгжлийн бүхэл бүтэн үе шат түүнтэй холбоотой. Тус нийгэмлэгт онцгой байрыг М.А.Врубель, М.В.Нестеров, Н.К.Рерих нар эзэлжээ.

2 Оросын уран зураг дахь бэлгэдэл

1907 онд Москвад “Цэнхэр сарнай” үзэсгэлэн нээгдэж, А.Арапов, Н.Крымов, П.Кузнецов, Н.Сапунов, М.Сарян болон бусад нийт 16 зураач оролцжээ. Энэ бол уран бүтээлийн байдалд сэтгэл дундуур, барууны уран бүтээлчдийн ололт амжилтыг мэддэг, барууны туршлага, үндэсний уламжлалыг нэгтгэн өөрийн хувийн шинж чанарыг олохыг эрмэлздэг эрэл хайгуулч залуус байв.

"Цэнхэр сарнай"-ын төлөөлөгчид бэлгэдлийн яруу найрагчидтай нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдний тоглолт нь вернисажийн зайлшгүй шинж чанар байв. Гэхдээ Оросын уран зургийн бэлгэдэл хэзээ ч ийм байгаагүй хэв маягийн чиглэл. Тухайлбал, М.Врубель, К.Петров-Водкин болон бусад уран бүтээлчдийг зургийн системдээ багтаасан.

3 Урлагт авангард чиглэл

Үүний зэрэгцээ Оросын уран зурагт урлагийн авангард чиг хандлагыг илэрхийлсэн бүлэглэлүүд гарч ирэв. 1910 онд Москвад "Очир эрдэнийн Жак" нэртэй үзэсгэлэн зохион байгуулагдаж, 1911 онд түүнд оролцогчид ижил нэртэй нийгэмд нэгджээ. Энэ нь 1917 он хүртэл үргэлжилсэн.П.Кончаловский, И.Машков, А.Лентулов, Р.Фалк, В.Рождественский болон бусад хүмүүс Очир эрдэнийн Жакын идэвхтнүүдийн тоонд багтаж, уран бүтээлийнхээ нөлөөллөөс эцэст нь уран зургийг чөлөөлөхийг эрмэлзэж байв. нийгэм, улс төрийн амьдрал, утга зохиолын болон бусад захиргаа, түүнд зөвхөн өөрт нь хамаарах хэрэгсэл болох өнгө, шугам, уян хатан чанарыг бүрэн дүүрэн ашиглах чадварыг буцааж өгөх. Тэд будгийн давхаргаар бүрхэгдсэн зотон даавууны гадаргуугаас, өнгөний өвөрмөц холимогоор гоо үзэсгэлэнг олж харжээ. "Очир алмааз"-ын хамгийн алдартай төрөл бол натюрморт байв.

Оросын хэд хэдэн томоохон уран бүтээлчид болох В.Кандинский, М.Шагалл, П.Филонов болон бусад хүмүүс авангард чиг хандлагыг Оросын үндэсний уламжлалтай хослуулсан өвөрмөц хэв маягийн төлөөлөгчөөр дэлхийн соёлын түүхэнд оржээ.

11-р бүлэг Архитектур

19-20-р зууны төгсгөлд Европын хэд хэдэн орны архитектурт модернист чиг хандлага үүссэн. Зууны эхэн үеийн "шинжлэх ухааны хямрал", ертөнцийн талаархи механик санаа бодлыг үгүйсгэсэн нь зураачдыг байгальд татах, түүний сүнсээр шингээх, урлагт түүний хувирамтгай элементүүдийг харуулах хүслийг төрүүлэв.

"Орчин үеийн" үеийн архитектур нь хэлбэрийн тэгш бус байдал, хөдөлгөөнт байдал, "тасралтгүй гадаргуугийн чөлөөт урсгал", дотоод орон зайн урсгалаар ялгагдана. Чимэглэлд цэцэгсийн хээ, урсах шугам зонхилж байв. Өсөлт, хөгжил, хөдөлгөөнийг илэрхийлэх хүсэл нь Art Nouveau хэв маягийн бүх төрлийн урлагийн онцлог шинж чанартай байв - архитектур, уран зураг, график, уран зураг, цутгамал тор, номын хавтас дээр. "Орчин үеийн" нь маш олон төрлийн, зөрчилтэй байсан. Нэг талаараа тэрээр өөртөө шингээж, бүтээлчээр боловсруулахыг эрэлхийлсэн ардын зарчим, эклектикизмын үеийнх шиг сүр жавхлантай биш, харин жинхэнэ архитектурыг бий болгох.

"Орчин үеийн" эрин үеийн мастерууд даалгавраа илүү өргөн болгож, өдөр тутмын эд зүйлсийг ч гэсэн дардастай байлгахыг баталгаажуулсан. ардын уламжлал. Үүнтэй холбогдуулан ивээн тэтгэгч С.И.Мамонтовын үл хөдлөх хөрөнгө болох Абрамцево хотод ажиллаж байсан зураачдын хүрээлэл маш их зүйлийг хийсэн. Энд В.М.Васнецов, М.А.Врубель, В.Д.Поленов нар ажиллаж байсан. Абрамцево хотод эхэлсэн ажлыг гүнж М.А.Тенишевагийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Смоленскийн ойролцоох Талашкино хотод үргэлжлүүлэв. Абрамцево, Талашкино хоёрт зураачдын хийсэн дээжийн дагуу тавилга, гэр ахуйн хэрэгсэл үйлдвэрлэдэг цехүүд байсан. "Орчин үеийн" онолчид амьд ардын гар урлалыг нүүр царайгүй аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлтэй харьцуулав. Гэхдээ нөгөө талаас "орчин үеийн" архитектур нь орчин үеийн барилгын технологийн ололтыг өргөнөөр ашигладаг. Төмөр бетон, шил, ган зэрэг материалын боломжуудыг сайтар судлах нь гэнэтийн нээлтүүдэд хүргэсэн. Гүдгэр шил, муруй цонхны налуу, металл баарны шингэн хэлбэрүүд - энэ бүхэн "орчин үеийн" архитектурт ирсэн.

Эхнээсээ дотоодын "орчин үеийн" хоёр чиглэл гарч ирэв - Европ, үндэсний-Оросын. Сүүлийнх нь давамгайлсан байж магадгүй юм. Үүний эх үүсвэр нь Абрамцево дахь сүм бөгөөд архитектороор ажилласан хоёр зураач болох Васнецов, Поленов нарын анхны, яруу найргийн бүтээл юм. Үзэсгэлэнт тэгш бус байдал бүхий эртний Новгород-Псковын архитектурыг загвар болгон авч, тэд бие даасан нарийн ширийн зүйлийг хуулбарлаагүй, харин орчин үеийн материалд Оросын архитектурын сүнсийг шингээжээ.

Эртний "орчин үеийн" нь "Дионисийн" эхлэлээр тодорхойлогддог байсан, өөрөөр хэлбэл. аяндаа гарахыг эрмэлзэх, үүсэх, хөгжих урсгалд умбах. Хожуу "орчин үеийн" үед (Дэлхийн дайны өмнөхөн) тайван, тодорхой "Аполлон" эхлэл давамгайлж эхлэв. Сонгодог үзлийн элементүүд архитектурт буцаж ирэв. Москвад архитектор Р.И.Клейний төслийн дагуу музей дүрслэх урлагболон Бородинскийн гүүр. Үүний зэрэгцээ Санкт-Петербургт Азов-Дон, Оросын худалдаа, аж үйлдвэрийн банкуудын барилгууд гарч ирэв. Петербургийн банкуудыг монументаль хэв маягаар барьж, боржин чулуун бүрээс, "урагдсан" өрлөгийн гадаргууг ашигласан. Энэ нь тэдний консерватизм, найдвартай байдал, тогтвортой байдлыг илэрхийлсэн юм.

"Орчин үеийн" нас маш богино байсан - 19-р зууны сүүлчээс. дэлхийн дайн эхлэхээс өмнө. Гэхдээ энэ бол архитектурын түүхэнд маш тод үе байсан. Зууны эхээр түүний гадаад төрх шүүмжлэлд өртөж байв. Зарим нь үүнийг "декадентын" хэв маяг гэж үздэг байсан бол зарим нь үүнийг филистист гэж үздэг. Харин "орчин үеийнхэн" амьд, ардчилалтай гэдгээ баталж чадсан. Энэ нь ардын үндэстэй, үйлдвэрлэлийн дэвшилтэт бааз суурьтай, дэлхийн архитектурын ололт амжилтыг шингээсэн. "Орчин үеийн" нь сонгодог үзлийн хатуу ширүүн байсангүй. Энэ нь 20-р зууны томоохон үймээн самууны өмнөхөн архитектурын сүүлчийн цэцэглэлтийн олон өнгийн палитрыг бүрдүүлсэн олон чиглэл, сургуулиудад хуваагдсан байв.

Арван жил хагасын турш барилгын өсөлттэй давхцаж, "орчин үеийн" Орос даяар тархав. Үүнийг одоо ч аль ч хуучин хотод олж болно. Ямар ч харш, зочид буудал, дэлгүүрийн бөөрөнхий цонх, гоёмсог стукко, муруй тагтны сараалжуудыг харахад л хангалттай.

Бүлэг 12. Уран баримал

Энэ хугацаанд уран баримал ч гэсэн бүтээлч өсөлтийг мэдэрсэн. Түүний сэрэх нь импрессионизмын чиг хандлагатай ихээхэн холбоотой байв. П.П.Трубецкой энэхүү шинэчлэлийн замд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гаргасан. Түүний Л.Н.Толстой, С.Ю.Витте, Ф.И.Шаляпин болон бусад хүмүүсийн уран баримлын хөрөг зургууд нь олонд танигдсан бөгөөд тэдгээр нь гол зүйлийг тууштай тусгасан байв. урлагийн дүрэммастерууд: хүний ​​бага зэрэг мэдэгдэхүйц агшин зуурын дотоод хөдөлгөөнийг олж авах. Оросын хөшөө баримлын түүхэн дэх чухал үе бол хөшөө байв Александр III, өөр нэг агуу хөшөөнд нэг төрлийн антипод гэж төсөөлсөн - " Хүрэл морьтон» E. Falcone.

Импрессионист ба орчин үеийн чиг хандлагын хослол нь A. S. Голубкинагийн бүтээлийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүдийн гол онцлог нь тодорхой дүр төрх эсвэл дүрсийг харуулах явдал биш юм амьдралын баримт, гэхдээ ерөнхийлсөн үзэгдлийг бий болгох нь: "Хөгшин нас" (1898), "Алхаж буй хүн" (1903), "Цэрэг" (1907), "Унтагч" (1912) гэх мэт.

Мөнгөн эрин үеийн Оросын урлагт томоохон тэмдэг үлдээсэн нь С.Т.Коненков юм. Түүний бүтээл нь шинэ чиглэлд реализмын уламжлалын залгамж чанар болсон юм. Тэрээр Микеланджелогийн "Гинжийг эвдэж буй Самсон", эртний "Ника", Оросын ардын модон баримал "Лесовик", "Гуйлгачин ахан дүүс", "Чулууны тулаанч" аяллын уламжлал, "А.П.Чехов" хэмээх уламжлалт реалист хөрөг зэргийг үзэн ядсан. Энэ бүхний хамт тэрээр гэрэл гэгээтэй мастер хэвээр үлджээ бүтээлч хувь хүн.

Ерөнхийдөө Оросын уран баримлын сургууль нь авангард чиг хандлагад бага өртсөн бөгөөд уран зургийн онцлог шинж чанартай шинэлэг хүсэл эрмэлзлийг цогцоор нь хөгжүүлээгүй.

13-р бүлэг

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үе Оросын ивээлд автсан баялаг дэвсгэр дээр. түүнийг "алтан үе", заримдаа жинхэнэ оргил үе гэж нэрлэж болно. Мөн энэ үе нь удамшлын өглөгчдийг өгсөн нэрт худалдаачин гүрний үйл ажиллагаатай голчлон холбоотой байв. Зөвхөн Москвад л тэд соёл, боловсрол, анагаах ухаан, шинжлэх ухааны олон талт салбарт ийм томоохон ажлуудыг хийсэн бөгөөд үүнийг чанарын хувьд үнэлж баршгүй гэж хэлж болно. шинэ үе шатбуяны үйлс.

Худалдаачин P.M. Оросын урлагийн цуглуулагч Третьяков (1838-1898) 1892 онд Москвад цуглуулгаа хандивлав. Третьяковын галерей), түүний ах С.М.Третьяков мөн Баруун Европын урлагийн цуглуулгаа Москвад гэрээсэлсэн. P.M-ийн үзэгдэлд. Третьяков зорилгодоо үнэнч байгаад сэтгэл хангалуун байна. Ийм санаа - олон нийтэд хүртээмжтэй урлагийн агуулахын үндэс суурийг тавих нь түүний үеийн хүмүүсийн хэнээс ч гараагүй боловч Третьяковоос өмнө хувийн цуглуулагчид байсан боловч тэд уран зураг, баримал, аяга таваг, болор гэх мэт зүйлийг олж авсан. Юуны өмнө өөрсдийнхөө төлөө, хувийн цуглуулгадаа зориулж, цөөхөн хүн цуглуулагчдын эзэмшдэг урлагийн бүтээлүүдийг харж чаддаг байв. Урлагийн тусгай боловсрол эзэмшээгүй ч авьяаслаг уран бүтээлчдийг бусдаас эрт таньдаг байсан нь бас гайхмаар. Олон хүмүүсийн өмнө тэрээр дүрс зурах урлагийн үнэлж баршгүй ач тусыг ойлгосон. Эртний Орос.

С.Д. Мамонтов (1841-1918) Москвад Оросын хувийн дуурийг байгуулж, Оросын зураачдыг дэмжсэн; Түүний эдлэн Абрамцево байв чухал төвурлагийн амьдрал, I.E. Репин, М.А. Врубель, К.А.Коровий болон бусад Мамонтовын урлагийн дугуйлан нь өвөрмөц холбоо байв. Хэрэв Мамонтовын нэрэмжит хувийн дуурийн бүх ололт амжилтыг зөвхөн дуурийн тайзны суут ухаантан Чаляпиныг бий болгосноор хязгаарлагдаж байсан бол энэ нь Мамонтовын үйл ажиллагааг дээд зэргээр үнэлэхэд хангалттай байх болно гэж тодорхой хэлж болно. түүний театр.

Аж үйлдвэрчин С.Т.Морозов (1862-1905) Москвагийн урлагийн театрын ивээн тэтгэгч байв.

А.А.Бахрушин (1865-1929) өөрийн цуглуулгад тулгуурлан хувийн утга зохиол, театрын музей буюу одоогийн Театрын музейг байгуулжээ. Бахрушин.

М.Кл.Тенишева (1867-1929) бол гарамгай хүн, урлагийн нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгийн эзэн, Оросын анхны зураачдын холбооны хүндэт гишүүн байв. Түүний цар хүрээ нь гайхалтай юм. нийгмийн үйл ажиллагааГэгээрэл нь тэргүүлэгч эхлэл байсан: тэрээр гар урлалын оюутнуудын сургуулийг (Брянскийн ойролцоо) байгуулж, хэд хэдэн ардын бага сургууль нээж, Репинтэй хамтран зургийн сургууль зохион байгуулж, багш бэлтгэх курсуудыг нээж, тэр ч байтугай Смоленск мужид жинхэнэ аналогийг бий болгосон. Москвагийн ойролцоох Абрамцевын - Талашкино . Рерих Тенишеваг “Бүтээгч ба Цуглуулагч” гэж нэрлэсэн (11, х. 344).

Өөрийнхөө авъяас чадварыг дэлхийд нээхийн тулд танд зөвхөн авъяас чадвар төдийгүй ихэвчлэн мөнгө хэрэгтэй. Ивээн тэтгэгчид энэ асуудалд Оросын соёлд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлсэн. Манай музейн эзэмшдэг бүх баялаг, Орос дахь музейн ажлын дэвшилтэт хөдөлгөөн, эрэл хайгуул, нээлт, бид тэдэнд - сонирхогчид, цуглуулагчид, үйлчлүүлэгчдэд өртэй. Цуглуулагч бүр хоббидоо зориулж, өөрт таалагдсан өнгөрсөн үеийн нотлох баримтууд, зураачдын бүтээлийг чадах чинээгээрээ цуглуулж, тэдгээрийг системчилж, заримдаа судалж, хэвлүүлдэг байв. Гэвч энэхүү аяндаа гарсан үйл ажиллагааны үр дагавар нь эцэстээ асар том болж хувирав: эцэст нь музейн бүх сангууд хувьсгалын өмнөх ОросТэдгээрийг бие даасан зүйлээс бус харин нямбай сонгосон цуглуулгаас эмхэтгэсэн. Оросын соёлын өвийг бий болгоход асар их хувь нэмэр оруулсан тэд нэрээ мөнхөлсөн.

Дүгнэлт

Орост нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдал үүсч байна: сунжирсан феодализм хоорондоо уялдаа холбоотой байсан ерөнхий зөрчилдөөн, язгууртнууд нийгмийг зохион байгуулагчийн үүргийг гүйцэтгэж, үндэсний үзэл санааг хөгжүүлэх чадваргүй байдал, шинэ хөрөнгөтний довтолгоо, хаант засаглалын хойрго байдал. буулт хийхийг хүсээгүй, тариачны эзэндээ эртний үзэн ядалт - энэ бүхэн сэхээтнүүдэд удахгүй болох үймээн самууны мэдрэмжийг төрүүлэв. Үүний зэрэгцээ огцом өсөлт, соёлын амьдрал цэцэглэн хөгжиж байна. Эцсийн эцэст, эгзэгтэй, онцгой нөхцөл байдалд хүн ер бусын авъяас чадварыг харуулдаг. Үйл ажиллагаагаар дамжуулан бүтээлч хүмүүсхүрээлэн буй бодит байдалд өөрсдийн хандлагыг харуулсан. Шинэ сэтгүүлүүд гарч, театрууд нээгдэж, уран бүтээлчид, жүжигчид, зохиолчдод урьд өмнө байгаагүй боломжууд нээгдэж байна. Тэдний нийгэмд үзүүлэх нөлөө асар их. Үүний зэрэгцээ бэлэн бус хэрэглэгчдэд зориулагдсан массын соёл, мэдлэгтэй хүмүүст чиглэсэн элит соёл бүрэлдэж байна. Урлаг сүйрч байна. Үүний зэрэгцээ Оросын соёл дэлхийн соёлтой харилцаа холбоогоо бэхжүүлж байна. Толстой, Чехов, Чайковский, Глинка нарын Европ дахь болзолгүй эрх мэдэл. Парис дахь "Оросын улирал" дэлхий даяар алдаршсан. Перов, Нестеров, Коровин, Чагалл, Малевич нарын нэрс уран зурагт гэрэлтдэг; театрт: Мейерхольд, Нежданова, Станиславский, Собинов, Чаляпин; балетад: Нежинский, Павлова, шинжлэх ухаанд: Менделеев, Циолковский, Сеченов, Вернадский. Марина Цветаева “Ийм арвин авьяастай болсны дараа байгаль тайвшрах ёстой” (4, х. 154) гэж маргажээ.

Мөнгөний үе бол улс орны ирээдүйн өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглаж, хүмүүсийн сэтгэл санааг үл танигдахуйц өөрчилсөн 1917 оны цуст улаан он гарснаар түүхэнд үлдэх чухал үе байв. Түүнээс хойш мөнгөн үе гэж байгаагүй. 20-иод онд инерци (төсөөллийн оргил үе) үргэлжилсээр байсан, учир нь Оросын мөнгөний эрин үе шиг ийм өргөн бөгөөд хүчирхэг давалгаа хэсэг хугацаанд хөдөлж, нурж, тасрах боломжтой байв. Олон яруу найрагч, зохиолч, шүүмжлэгч, гүн ухаантан, зураач, найруулагч, хөгжмийн зохиолчид амьд байсан бөгөөд тэдний хувийн бүтээлч байдал, нийтлэг ажил нь мөнгөн эрин үеийг бий болгосон боловч эрин үе өөрөө дуусчээ. Хэдийгээр хүмүүс үлдсэн ч авъяас чадвар өсөх үеийн өвөрмөц уур амьсгал үгүй ​​болсныг түүний идэвхтэй оролцогч бүр мэддэг байв.

П.А.Столыпины шинэчлэлтэй холбоотой соёлыг "орчин үеийн болгох" оролдлого амжилтгүй болсон. Үүний үр дүн хүлээгдэж байснаас бага байсан бөгөөд шинэ маргаан үүсгэв. Нийгэм дэх хурцадмал байдал үүссэн зөрчилдөөний хариуг олж мэдсэнээс илүү хурдан өссөн. Хөдөө аж ахуй ба аж үйлдвэрийн соёлын хоорондын зөрчилдөөн улам хурцдаж, энэ нь нийгмийн улс төрийн амьдрал дахь эдийн засгийн хэлбэр, хүмүүсийн бүтээлч байдлын сонирхол, сэдэл зөрчилдөөнөөр илэрхийлэгджээ.

Ард түмний соёлын бүтээлч байдлыг хангах, нийгмийн оюун санааны салбарыг хөгжүүлэхэд томоохон хөрөнгө оруулалт хийх, түүний техникийн баазыг хангахын тулд нийгмийн гүн гүнзгий өөрчлөлтийг хийх шаардлагатай байсан бөгөөд үүнд засгийн газар хангалттай хөрөнгө байхгүй байв. Олон нийт, соёлын томоохон арга хэмжээг ивээн тэтгэх, хувийн дэмжлэг үзүүлэх, санхүүжүүлэх нь ч хэмнэгдсэнгүй. Улс орны соёлын дүр төрхийг юу ч өөрчилж чадахгүй. Улс орон хөгжлийн тогтворгүй үе рүү орж, хувьсгалаас өөр гарц олдсонгүй.

Мөнгөний үеийн соёл нь тод, нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй боловч үхэшгүй мөнхийн өвөрмөц байв. Тэр одоо байгаа бодит байдлыг тусгасан. Хэдийгээр бид энэ үеийг "алтан" биш харин "мөнгө" гэж нэрлэдэг ч энэ нь Оросын түүхэн дэх хамгийн бүтээлч эрин үе байсан байж магадгүй юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Балакина, Т.И. Оросын соёлын түүх.-М.:Аз, 1996

2. Өнгөрсөн ба одоо үеийн буяны хүмүүс, ивээн тэтгэгчид: Толь бичиг - А-аас Я хүртэлх лавлах ном / ed.

Блок, А. Шүлэг, шүлэг, театр / А. Блок. - М., 1968

Марина Цветаевагийн дурсамж: цуглуулга / эмхэтгэл. Л.А.Мухин, Л.М.Турчинский // Тэмдэглэл. - М .: Зөвлөлтийн зохиолч, 1992 он.

Гумилев, Н. 3 боть бүтээлүүд / Н. Гумилев // 3-р боть .- М .: Уран зохиол, 1991

Данилов, А.А. Оросын түүх, XX зуун: 9-р ангийн сурах бичиг / А.А. Данилов, Л.Г.Косулина.-7-р хэвлэл-М.: Гэгээрэл, 2001 он.

Дмитриев, С.С. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын түүхийн эссэ. - Москва, Гэгээрэл, 1985.

Жолковский, А.Н. Тэнэмэл мөрөөдөл. Оросын модернизмын түүхээс.-М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1992

Иванов, Вяч. Хөгжилтэй гар урлал, ухаалаг зугаа цэнгэлийн тухай // Чимэглэлийн урлаг. - 1993. - № 3.

Рапатская, Л.А. Оросын урлагийн соёл.-М.: Владос, 1998

Рерих, Н. Мария Клавдиевна Тенишевагийн дурсгалд зориулж / Н.Рерих // Утга зохиолын өв.- М., 1974

Соколов А.Г., Михайлова М.В. орос утга зохиолын шүүмжлэл 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе: уншигч // Кубофутуристууд.- М.: Дээд сургууль, 1982

Соловьев, Вл. Философийн өв: Оп. 2 боть / Вл. Соловьев // боть 2.-М .: Бодол, 1998

Ходасевич, V. "Necropolis" болон бусад дурсамжууд / В. Ходасевич. - М .: Урлагийн ертөнц, 1992

Шамурин, Е. Хувьсгалын өмнөх Оросын яруу найргийн гол чиг хандлага.- Москва, 1993.

Etkind, A. Sodom and Psyche. Эссэ оюуны түүхМөнгөн эрин.- М.: Гарант, 1996

Багшлах

Сэдвийг сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.

ОРОС СОЁЛЫН "МӨНГӨН ҮЕ"

Боловсрол.Шинэчлэлийн үйл явц нь нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн салбарт үндсэн өөрчлөлтүүдийг оруулаад зогсохгүй хүн амын бичиг үсгийн мэдлэг, боловсролын түвшинг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэх явдал юм. Энэ хэрэгцээг Засгийн газрын зүгээс анхаарч үзсэн. 1900-1915 онд улсын боловсролд зарцуулсан зардал 5 дахин нэмэгджээ.

Бага сургуульд гол анхаарлаа хандуулсан. Засгийн газар бүх нийтийн бага боловсролыг тус улсад нэвтрүүлэхээр зорьж байсан. Гэсэн хэдий ч сургуулийн шинэчлэлийг тууштай бус хийсэн. Хэд хэдэн төрлийн бага сургууль хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хамгийн түгээмэл нь сүм хийдийн сургууль байв (1905 онд тэдний тоо 43,000 орчим байсан). Земство бага сургуулийн тоо нэмэгдэв. 1904 онд 20,7 мянга, 1914 онд 28,2 мянга байсан бол 1900 онд Ардын боловсролын яамны бага сургуульд 2,5 сая гаруй сурагч, 1914 онд 6 сая гаруй сурагч суралцаж байжээ.

Дунд боловсролын тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлт эхэлсэн. Биеийн тамирын заал, бодит сургуулиудын тоо нэмэгдэв. Биеийн тамирын заалуудад байгалийн болон математикийн циклийн сэдвүүдийг судлахад зориулсан цагийн тоо нэмэгджээ. Бодит сургуулийн төгсөгчдөд техникийн дээд боловсролын байгууллагад элсэх, латин хэл дээр шалгалт өгсний дараа их дээд сургуулийн физик, математикийн тэнхимд орох эрхийг олгосон.

Бизнес эрхлэгчдийн санаачилгаар арилжааны 7-8 жилийн сургуулиудыг байгуулж, ерөнхий боловсрол, тусгай сургалт явуулдаг. Тэдэнд гимнастик, бодит сургуулиас ялгаатай нь охид, хөвгүүдийн хамтарсан боловсролыг нэвтрүүлсэн. 1913 онд худалдаа, аж үйлдвэрийн капиталын ивээл дор 250 худалдааны сургуульд 55000 хүн, түүний дотор 10000 охид суралцаж байв. Үйлдвэр, техникийн, төмөр зам, уул уурхай, газар судлалын, хөдөө аж ахуйн гэх мэт дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудын тоо нэмэгдэв.

Дээд боловсролын байгууллагуудын сүлжээ өргөжиж: Санкт-Петербург, Новочеркасск, Томск хотод техникийн шинэ их сургуулиуд гарч ирэв. Саратов хотод их сургууль нээгдэв. Москва, Санкт-Петербургт бага сургуулийн шинэчлэлийг хангахын тулд сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, түүнчлэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан 30 гаруй дээд курс нээгдсэн нь эмэгтэйчүүдийг сурган хүмүүжүүлэх боловсролд өргөнөөр нэвтрэх эхлэлийг тавьсан юм. өндөр боловсрол. 1914 он гэхэд 130,000 орчим оюутантай 100 орчим дээд боловсролын байгууллага байсан. Үүний зэрэгцээ оюутнуудын 60 гаруй хувь нь язгууртнуудад харьяалагддаггүй байв.

Гэсэн хэдий ч боловсролын салбарт ахиц дэвшил гарсан хэдий ч тус улсын хүн амын 3/4 нь бичиг үсэг тайлагдаагүй хэвээр байв. Сургалтын төлбөр өндөр байсан тул ОХУ-ын хүн амын нэлээд хэсэг нь дунд болон дээд сургуулиудад хамрагдах боломжгүй байв. 43 копейкийг боловсролд зарцуулсан. нэг хүнд ногдох бол Англи, Германд 4 орчим рубль, АНУ-д 7 рубль байна. (бидний мөнгөний хувьд).

Шинжлэх ухаан.Орос улс аж үйлдвэржилтийн эрин үе рүү орсон нь шинжлэх ухааны хөгжилд амжилтанд хүрсэн. XX зууны эхээр. Тус улс нь "байгалийн шинжлэх ухаан дахь хувьсгал" гэж нэрлэгддэг дэлхийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд чухал хувь нэмэр оруулсан тул энэ хугацаанд хийсэн нээлтүүд нь эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи тогтсон санаа бодлыг өөрчлөхөд хүргэсэн.

Физикч П.Н.Лебедев янз бүрийн шинж чанартай (дууны, цахилгаан соронзон, гидравлик гэх мэт) долгионы процесст хамаарах ерөнхий зүй тогтлыг дэлхийд анх удаа тогтоож, долгионы физикийн салбарт бусад нээлтүүдийг хийжээ. Орос.

Нисэх онгоцны барилгын онол, практикт хэд хэдэн гайхалтай нээлтүүдийг Н.Е.Жуковский хийсэн. Гайхалтай механик, математикч С.А.Чаплыгин бол Жуковскийн шавь, хамтран зүтгэгч байжээ.

Орчин үеийн сансрын нисгэгчдийн гарал үүслийн үндэс нь Калуга гимназийн багш К.Е.Циолковский юм. 1903 онд тэрээр сансарт нисэх боломжийг нотолсон, энэ зорилгодоо хүрэх арга замыг тодорхойлсон хэд хэдэн гайхалтай бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ.

Гайхамшигт эрдэмтэн В.И.Вернадский нэвтэрхий толь бичгийн бүтээлүүдийнхээ ачаар дэлхийн алдар нэрийг олж авсан нь геохими, биохими, радиологийн шинжлэх ухааны шинэ чиглэлүүдийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. Түүний шим мандал, ноосферийн тухай сургаал нь орчин үеийн экологийн үндэс суурийг тавьсан юм. Түүний илэрхийлсэн санааны шинэлэг санаа нь дэлхий экологийн сүйрлийн ирмэг дээр байгаа энэ үед л бүрэн хэрэгжиж байна.

Биологи, сэтгэл судлал, хүний ​​физиологийн чиглэлээр хийсэн судалгаанууд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй огцом өсөлт байв. И.П.Павлов дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа, нөхцөлт рефлексийн тухай сургаалыг бий болгосон. 1904 онд тэрээр хоол боловсруулах физиологийн судалгаанд Нобелийн шагнал хүртжээ. 1908 онд Нобелийн шагналыг биологич И.И.Мечников дархлаа судлал, халдварт өвчний чиглэлээр хийсэн бүтээлийнхээ төлөө өгчээ.

20-р зууны эхэн үе бол Оросын түүхийн шинжлэх ухааны оргил үе юм. В.О.Ключевский, А.А.Корнилов, Н.П.Павлов-Силванский, С.Ф.Платонов нар үндэсний түүхийн салбарын томоохон мэргэжилтнүүд байв. П.Г.Виноградов, Р.Ю.Виппер, Е.В.Тарле нар дэлхийн түүхийн асуудлыг хөндсөн. дэлхийн алдар нэрОросын дорно дахины судлалын сургуулийг хүлээн авсан.

Энэ зууны эхэн үе нь Оросын анхны шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний төлөөлөгчдийн (Н.А. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский болон бусад) бүтээлүүд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Философичдын бүтээлүүдэд Оросын үзэл санаа гэж нэрлэгддэг томоохон байр суурийг эзэлдэг байсан - Оросын түүхэн замнал, түүний оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдал, дэлхийн Оросын онцгой зорилгын асуудал.

XX зууны эхээр. шинжлэх ухаан, техникийн нийгэмлэгүүд алдартай байсан. Тэд эрдэмтэд, дадлагажигчид, сонирхогчдыг нэгтгэж, гишүүдийнхээ хандив, хувийн хандиваар оршин тогтнож байв. Зарим нь засгийн газраас бага хэмжээний татаас авдаг байсан. Хамгийн алдартай нь: Үнэгүй эдийн засгийн нийгэм(энэ нь 1765 онд байгуулагдсан), Түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэг (1804), Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэг (1811), газарзүй, техник, физик, хими, ботаник, металлургийн, анагаах ухаан, хөдөө аж ахуй гэх мэт. г. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь зөвхөн судалгааны ажлын төвүүд төдийгүй хүн амын дунд шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийг өргөнөөр сурталчилж байв. Тухайн үеийн шинжлэх ухааны амьдралын онцлог шинж чанар нь байгалийн судлаач, эмч, инженер, хуульч, археологич гэх мэт их хурал байв.

Уран зохиол. 20-р зууны эхний арван жил Оросын соёлын түүхэнд "Мөнгөн эрин" нэрээр орсон. Энэ бол бүх төрлийн бүтээлч үйл ажиллагаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, урлагийн шинэ чиг хандлагыг бий болгож, Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын бахархал болсон гайхалтай нэрсийн галактикийн дүр төрх байв. Уран зохиолд "Мөнгөн эрин"-ийн хамгийн тод дүр төрх гарч ирэв.

Нэг талаас, зохиолчдын бүтээлүүдэд шүүмжлэлтэй реализмын тогтвортой уламжлал хадгалагдан үлдсэн. Толстой сүүлчийн удаа урлагийн бүтээлАмьдралын хатуу хэм хэмжээнд хувийн эсэргүүцлийн асуудлыг хөндсөн ("Амьд цогцос", "Эцэг Сергиус", "Бөмбөгийн дараа"). Түүний II Николас руу илгээсэн захидал, сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд нь улс орны хувь заяаны төлөөх өвдөлт, түгшүүр, эрх баригчдад нөлөөлөх, бузар муугийн замыг хааж, бүх хэлмэгдэгсдийг хамгаалах хүсэл эрмэлзлээр дүүрэн байдаг. Толстойн сэтгүүлзүйн гол санаа бол бузар мууг хүчирхийллээр арилгах боломжгүй юм.

А.П.Чехов эдгээр жилүүдэд "Гурван эгч", "Гурван эгч" жүжгийг бүтээжээ. Интоорын цэцэрлэгнийгэмд болж буй чухал өөрчлөлтүүдийг тусгасан.

Залуу зохиолчдын дунд нийгэмд чиглэсэн үйл явдлууд бас хүндэтгэлтэй байв. И.А.Бунин хөдөө орон нутагт болж буй үйл явцын гадаад талыг (тариачдын давхаргажилт, язгууртнуудын аажмаар хатах) төдийгүй эдгээр үзэгдлийн сэтгэлзүйн үр дагавар, Оросын ард түмний сэтгэл санаанд хэрхэн нөлөөлсөн талаар судалжээ. ("Тосгон", "Суходол", "тариачин" өгүүллэгийн цикл). А.И.Куприн армийн амьдралын тааламжгүй талыг харуулсан: цэргүүдийн эрхээ хасуулсан, "офицеруудын ноёд" ("Дуэль") хоосон, сүнслэг байдлын хомсдол. Уран зохиолын шинэ үзэгдлүүдийн нэг бол пролетариатын амьдрал, тэмцлийн тухай тусгах явдал байв. Энэ сэдвийг санаачлагч нь A. M. Gorky ("Дайснууд", "Ээж") байв.

XX зууны эхний арван жилд. Оросын яруу найрагт авъяаслаг "тариачин" яруу найрагчдын бүхэл бүтэн галактик ирсэн - С.А.Есенин, Н.А.Клюев, С.А.Клычков.

Үүний зэрэгцээ реализмын төлөөлөгчдөд хуулийн төслөө өргөн барьсан шинэ үеийн реалистуудын дуу хоолой реалист урлагийн гол зарчим болох хүрээлэн буй ертөнцийг шууд дүрслэн харуулахыг эсэргүүцэж эхлэв. Энэ үеийн үзэл сурталчдын үзэж байгаагаар урлаг нь хоёр эсрэг тэсрэг зарчмын нийлбэр болох материал ба сүнс нь зөвхөн "үзүүлэн харуулах" төдийгүй одоо байгаа ертөнцийг "өөрчлөх", шинэ бодит байдлыг бий болгох чадвартай юм.

Урлагийн шинэ чиг хандлагыг санаачлагчид нь материалист ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг дайн зарлаж, итгэл, шашин бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох, урлагийн тулгын чулуу гэж нотолсон бэлгэдэлч яруу найрагчид байв. Тэд яруу найрагчид гадаад ертөнцтэй нэгдэх чадвартай гэж үздэг урлагийн бэлэг тэмдэг. Симболизм нь эхлээд уналтын хэлбэрийг авч байсан. Энэ нэр томъёо нь уналт, уйтгар гуниг, найдваргүй байдал, тодорхой хувь хүний ​​​​үзэл санааг илэрхийлдэг. Эдгээр шинж чанарууд нь К.Д.Балмонт, А.А.Блок, В.Я.Брюсов нарын анхны яруу найргийн шинж чанартай байв.

1909 оноос хойш бэлгэдлийн хөгжлийн шинэ үе шат эхэлдэг. Энэ нь славянофилийн өнгөөр ​​будаж, "рационалист" Барууныг үл хүндэтгэж, барууны соёл иргэншлийн үхлийг илэрхийлж, бусад зүйлсийн дотор албан ёсны Орос. Үүний зэрэгцээ тэрээр ард түмний үндсэн хүч, славян паганизмд хандаж, Оросын сэтгэлийн гүнд нэвтрэхийг оролдож, Оросын ардын амьдралаас тус улсын "хоёр дахь төрөлт" -ийн үндэс суурийг олж хардаг. Эдгээр сэдвүүд нь Блок ("Куликово талбай дээр", "Эх орон" яруу найргийн циклүүд), А.Белый ("Мөнгөн тагтаа", "Петербург") бүтээлүүдэд онцгой тод сонсогдов. Оросын бэлгэдэл дэлхий нийтийн үзэгдэл болжээ. Түүнтэй "Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголт юуны түрүүнд холбоотой байдаг.

Симболистуудын эсэргүүцэгчид нь акмеистууд байсан (Грек хэлнээс "акме" - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэлтийн хүч). Тэд Симболистуудын ид шидийн хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэж, бодит амьдралын угаасаа үнэ цэнийг тунхаглаж, үгсийг анхны утгаар нь буцааж, бэлгэдлийн тайлбараас чөлөөлөхийг уриалав. Акмеистуудын (Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделстам) бүтээлч байдлыг үнэлэх гол шалгуур нь уран сайхны үгийн төгс гоо зүйн амт, гоо үзэсгэлэн, боловсронгуй байдал байв.

XX зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн соёл. Баруунд үүсэж, урлагийн бүх төрлийг шингээсэн авангард үзэлд нөлөөлсөн. Энэ гүйдэл янз бүрийг шингээсэн урлагийн чиглэлүүдУламжлалт соёлын үнэт зүйлсээсээ салж байгаагаа зарлаж, "шинэ урлаг" бүтээх санааг тунхаглав. Гайхалтай төлөөлөгчидОросын авангард бол футуристууд байсан (Латин "futurum" - ирээдүй). Тэдний яруу найраг нь агуулгад бус харин яруу найргийн барилгын хэлбэрт анхаарал хандуулснаараа онцлог байв. Футуристуудын програм хангамжийн суурилуулалт нь гоо зүйн эсрэг тэсрэг үзэл рүү чиглэсэн байв. Тэд бүтээлдээ бүдүүлэг үгсийн сан, мэргэжлийн хэллэг, баримт бичгийн хэл, зурагт хуудас, зурагт хуудас ашигласан. Футуристуудын шүлгийн түүврүүд нь "Олон нийтийн таашаалд алгадах", "Үхсэн сар" болон бусад нэртэй байв. Оросын футуризмыг хэд хэдэн яруу найргийн бүлгүүд төлөөлдөг байв. Хамгийн тод нэрсийг Санкт-Петербургийн "Гилея" хамтлаг цуглуулсан - В.Хлебников, Д.Д.Бурлюк, В.В.Маяковский, А.Е.Крученых, В.В.Каменский. И.Северянины шүлгийн цуглуулга, олон нийтийн өмнө хэлсэн үг нь гайхалтай амжилтанд хүрсэн.

Уран зураг.Үүнтэй төстэй үйл явц Оросын уран зурагт тохиолдсон. Бодит сургуулийн төлөөлөгчид хүчтэй байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд тэнүүлчдийн нийгэмлэг идэвхтэй байв. И.Е.Репин 1906 онд "Төрийн зөвлөлийн хурал" хэмээх сүр жавхлант зургийг бүтээжээ. Өнгөрсөн үеийн үйл явдлыг илчлэхдээ В.И.Суриков юуны түрүүнд ард түмнийг түүхэн хүчин, бүтээлч байдалхүний ​​дотор. Бүтээлч байдлын бодит үндсийг М.В.Нестеров мөн хадгалсан.

Гэсэн хэдий ч чиг хандлага нь "модерн" гэж нэрлэгддэг хэв маяг байв. Модернист эрэл хайгуул нь К.А. Коровин, В.А. Серов зэрэг томоохон реалист зураачдын ажилд нөлөөлсөн. Энэ чиглэлийг дэмжигчид "Урлагийн ертөнц" нийгэмлэгт нэгдсэн. "Мирискусники" нь тэнүүлчдийн эсрэг шүүмжлэлтэй байр суурь баримталж, сүүлчийнх нь урлагийн онцлог шинж чанаргүй үүрэг гүйцэтгэснээр Оросын уран зурагт хор хөнөөл учруулсан гэж үзжээ. Тэдний бодлоор урлаг бол хүний ​​үйл ажиллагааны бие даасан салбар бөгөөд улс төр, нийгмийн нөлөөллөөс хамаарах ёсгүй. Удаан хугацааны туршид (энэ холбоо 1898 онд үүсч, 1924 он хүртэл үе үе оршин тогтнож байсан) урлагийн ертөнцөд Оросын бараг бүх томоохон уран бүтээлчид - А.Н.Бенуа, Л.С.Бакст, Б.М.Кустодиев, Е.Е.Лансере, Ф.А.Малявин, Н.К.Рерих, К. Сомов. “Урлагийн ертөнц” уран зураг төдийгүй дуурь, балет, гоёл чимэглэлийн урлаг, урлаг шүүмж, үзэсгэлэнгийн бизнесийн хөгжилд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

1907 онд Москвад "Цэнхэр сарнай" үзэсгэлэн нээгдэж, 16 зураач оролцсон (П. В. Кузнецов, Н. Н. Сапунов, М. С. Сарян болон бусад). Энэ бол барууны туршлага, үндэсний уламжлалыг нэгтгэн өөрийн хувийн шинж чанарыг олохыг эрмэлздэг эрэлхийлсэн залуучууд байв. "Цэнхэр сарнай"-ын төлөөлөгчид бэлгэдлийн яруу найрагчидтай нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдний тоглолт нээлтийн өдрүүдийн зайлшгүй шинж чанар байв. Гэхдээ Оросын уран зураг дахь бэлгэдэл нь хэзээ ч нэг стилист чиг хандлага байгаагүй. Үүнд, жишээлбэл, М.А.Врубель, К.С.Пет-ров-Водкин болон бусад хэв маягаараа маш өөр уран бүтээлчид багтжээ.

В.В.Кандинский, А.В.Лентулов, М.З.Шагалл, П.Н.Филонов болон бусад хэд хэдэн томоохон мастерууд авангард чиг хандлагыг Оросын үндэсний уламжлалтай хослуулсан өвөрмөц хэв маягийн төлөөлөгчөөр дэлхийн соёлын түүхэнд оржээ.

Уран баримал.Энэ хугацаанд уран баримал ч гэсэн бүтээлч өсөлтийг мэдэрсэн. Түүний сэрэх нь импрессионизмын чиг хандлагатай ихээхэн холбоотой байв. П.П.Трубецкой энэхүү шинэчлэлийн замд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гаргасан. Түүний Л.Н.Толстой, С.Ю.Витте, Ф.И.Шаляпин болон бусад хүмүүсийн уран баримлын хөрөг зургууд нь олны танил болсон.Оросын монументаль баримлын түүхэн дэх чухал үйл явдал бол Санкт-Петербургт нээгдсэн 3-р Александрын хөшөө байв. - Э.Фалконы "Хүрэл морьтон".

Импрессионист ба орчин үеийн чиг хандлагын хослол нь A. S. Голубкинагийн бүтээлийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүдийн гол онцлог нь тодорхой дүр төрх, амьдралын баримтыг харуулах биш, харин "Хөгшин нас" (1898), "Алхаж буй хүн" (1903), "Цэрэг" гэсэн ерөнхий үзэгдлийг бий болгох явдал юм. (1907), "Унтлагчид" (1912) гэх мэт.

С.Т.Коненков Оросын "Мөнгөн эрин" урлагт чухал ул мөр үлдээжээ. Түүний уран баримал нь шинэ чиглэлд реализмын уламжлалын залгамж чанарын илэрхийлэл болжээ. Тэрээр Микеланджело ("Самсон гинжийг эвдэж байна"), Оросын ардын модон баримал ("Ойчин", "Гуллгачин ахан дүүс"), аяллын уламжлал ("Чулуун тулаанч"), уламжлалт бодит хөрөг ("А. П. Чехов"). Энэ бүхний хамт Коненков тод бүтээлч хувь хүний ​​мастер хэвээр үлджээ.

Ерөнхийдөө Оросын уран баримлын сургууль нь авангард чиг хандлагад бага өртсөн бөгөөд уран зургийн онцлог шинж чанартай шинэлэг хүсэл эрмэлзлийг цогцоор нь хөгжүүлээгүй.

Архитектур. XIX зууны хоёрдугаар хагаст. архитектурт шинэ боломжууд нээгдэв. Энэ нь технологийн дэвшилтэй холбоотой байв. Хотуудын хурдацтай өсөлт, тэдгээрийн үйлдвэрлэлийн тоног төхөөрөмж, тээврийн хөгжил, олон нийтийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь шинэ архитектурын шийдлүүдийг шаарддаг; Зөвхөн нийслэлд төдийгүй аймгийн хотуудад буудал, ресторан, дэлгүүр, зах, театр, банкны барилгууд баригдсан. Үүний зэрэгцээ ордон, харш, эдлэн газар барих уламжлалт ажил үргэлжилсээр байв. Архитектурын гол асуудал бол шинэ хэв маягийг хайх явдал байв. Уран зургийн нэгэн адил архитектурын шинэ чиглэлийг "орчин үеийн" гэж нэрлэжээ. Энэхүү чиг хандлагын нэг онцлог нь Оросын архитектурын хэв маягийн загварчлал байсан - нео-Оросын хэв маяг гэж нэрлэгддэг.

Оросын, ялангуяа Москвагийн Art Nouveau-ийн хөгжлийг голлон тодорхойлсон хамгийн алдартай архитектор бол Ф.О.Шехтель байв. Ажлынхаа эхэнд тэрээр орос хэл дээр биш, харин дундад зууны үеийн готик хэв маягт тулгуурласан. Үйлдвэрлэгч С.П.Рябушинскийн (1900-1902) харшийг ийм хэв маягаар барьсан. Ирээдүйд Шехтел Оросын уламжлалд олон удаа хандсан модон архитектур. Үүнтэй холбогдуулан Москва дахь Ярославскийн төмөр замын өртөөний барилга (1902-1904) нь маш сайн үзүүлэлт юм. Дараачийн үйл ажиллагаанд архитектор нь архитектурын хэлбэр, бүтцийг ихээхэн хялбаршуулсанаар тодорхойлогддог "рационалист орчин үеийн" чиглэл рүү улам бүр ойртож байна. Энэ чиг хандлагыг харуулсан хамгийн чухал барилга бол Рябушинскийн банк (1903), Оросын өглөө сонины хэвлэх үйлдвэр (1907) байв.

Үүний зэрэгцээ "шинэ давалгааны" архитекторуудын хамт неоклассицизмыг шүтэн бишрэгчид (И. В. Жолтовский), түүнчлэн янз бүрийн архитектурын хэв маягийг холих техникийг ашигладаг мастерууд (эклектикизм) чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ талаар хамгийн тод харуулсан зүйл бол В.Ф.Уолкоттын төслийн дагуу баригдсан Москва дахь Метропол зочид буудлын барилгын архитектурын зураг төсөл байв (1900).

Хөгжим, балет, театр, кино театр. 20-р зууны эхэн үе - энэ бол Оросын агуу хөгжмийн зохиолч-шинэчлэгч А.Н.Скрябин, И.Ф.Стравинский, С.И.Танеев, С.В.Рахманинов нарын бүтээлч оргил үе юм. Тэд уран бүтээлдээ уламжлалт сонгодог хөгжмөөс хальж, шинэ хөгжмийн хэлбэр, дүр бүтээхийг хичээсэн. Хөгжмийн тоглолтын соёл ч ихээхэн хөгжсөн. Оросын дууны сургуулийг дуурийн шилдэг дуучид Ф.И.Шаляпин, А.В.Нежданова, Л.В.Собинов, И.В.Ершов нарын нэрээр төлөөлүүлсэн.

XX зууны эхэн үед. Оросын балет нь бүжиг дэглэлтийн урлагийн ертөнцөд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Оросын балетын сургууль нь 19-р зууны сүүл үеийн эрдэм шинжилгээний уламжлалд тулгуурлаж, сонгодог болсон шилдэг бүжиг дэглээч М.И.Петипагийн тайзны бүтээлүүдэд тулгуурладаг байв. Үүний зэрэгцээ Оросын балет шинэ чиг хандлагаас зугтсангүй. Залуу найруулагч А.А.Горский, М.И.Фокин нар академийн гоо зүйг эсэргүүцэж уран сайхны зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу бүжиг дэглээч, хөгжмийн зохиолч төдийгүй зураач нь уг тоглолтын бүрэн эрхт зохиогчид болжээ. Горский, Фокин хоёрын балетыг К.А. Коровин, А.Н.Бенуа, Л.С.Бакст, Н.К.Рерих нар тайзны чимэглэлд тавьжээ. "Мөнгөн эрин"-ийн Оросын балетын сургууль нь дэлхийд гайхалтай бүжигчдийн галактикийг өгсөн - А.Т.Павлов, Т.Т.Карсавин, В.Ф.Нижинский болон бусад.

XX зууны эхэн үеийн соёлын нэг онцлог шинж чанар. театрын шилдэг найруулагчдын бүтээлүүд байв. Сэтгэлзүйн жүжигчний сургуулийг үндэслэгч К.С.Станиславский театрын ирээдүй нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий реализмд, жүжигчний өөрчлөлтийн хамгийн чухал зорилтуудыг шийдвэрлэхэд оршино гэж үздэг. В.Э.Мейерхольд театрын уламжлалт байдал, ерөнхий ойлголт, ардын шоу, маск театрын элементүүдийг ашиглах чиглэлээр эрэл хайгуул хийсэн. Е.Б.Вахтангов илэрхийлэлтэй, гайхалтай, баяр хөөртэй тоглолтуудыг илүүд үздэг байв.

XX зууны эхээр. янз бүрийн төрлийн бүтээлч үйл ажиллагааг хослуулах хандлага улам бүр тодорхой харагдаж байна. Энэ үйл явцын толгойд зөвхөн зураачдыг төдийгүй яруу найрагч, гүн ухаантан, хөгжимчдийг нэгтгэсэн "Урлагийн ертөнц" байв. 1908-1913 онд. Диагилев Парис, Лондон, Ром болон Баруун Европын бусад нийслэлд "Оросын улирал" зохион байгуулж, балет, дуурийн үзүүлбэр, театрын уран зураг, хөгжим гэх мэт үзүүлбэрүүдийг үзүүлэв.

XX зууны эхний арван жилд. Орост Францын араас шинэ урлагийн хэлбэр гарч ирэв - кино урлаг. 1903 онд анхны "цахилгаан театр" болон "төөрөгдөл" гарч ирсэн бөгөөд 1914 он гэхэд 4000 орчим кино театр аль хэдийн баригдсан байв. 1908 онд Оросын анхны "Стенка Разин ба гүнж" уран сайхны кино, 1911 онд "Севастополийн хамгаалалт" анхны бүрэн хэмжээний киноны зураг авалт болжээ. Кино урлаг маш хурдацтай хөгжиж, маш их алдартай болсон. 1914 онд Орост 30-аад дотоодын кино компани байсан. Кино үйлдвэрлэлийн дийлэнх хэсгийг анхдагч уянгалаг зохиолтой кино бүрдүүлдэг байсан ч дэлхийд алдартай кино урлагийн зүтгэлтнүүд гарч ирэв: найруулагч Я.А.Протазанов, жүжигчин И.И.Мозжухин, В.В.Холодная, А.Г.Коонен. Кино урлагийн эргэлзээгүй давуу тал нь хүн амын бүх давхаргад хүртээмжтэй байх явдал байв. Сонгодог бүтээлийн дасан зохицох хэлбэрээр бүтээгдсэн Оросын кино кинонууд нь хөрөнгөтний нийгмийн зайлшгүй шинж чанар болох "массын соёл" үүсэх анхны шинж тэмдэг болжээ.

• Импрессионизм- төлөөлөгчид бодит ертөнцийг хөдөлгөөнт байдал, хувирамтгай байдлаар нь олж авах, түр зуурын сэтгэгдэлээ дамжуулахыг хичээдэг урлагийн чиглэл.
• Нобелийн шагнал- Шинжлэх ухаан, технологи, уран зохиолын салбарт гарамгай амжилт гаргасан шагналыг зохион бүтээгч, аж үйлдвэрч А.Нобелийн үлдээсэн хөрөнгийн зардлаар Шведийн Шинжлэх Ухааны Академиас жил бүр олгодог.
• Ноосфер- Биосферийн шинэ, хувьслын төлөв байдал, хүний ​​оновчтой үйл ажиллагаа нь хөгжлийн шийдвэрлэх хүчин зүйл болдог.
• Футуризм- урлаг, ёс суртахууны өвийг үгүйсгэж, уламжлалт соёлоос салж, шинээр бий болгохыг номлосон урлагийн чиглэл.

Энэ сэдвийн талаар та юу мэдэх хэрэгтэй вэ:

20-р зууны эхэн үеийн Оросын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хөгжил. Николас II.

Хаант улсын дотоод бодлого. Николас II. Хэлмэгдүүлэлтээ бэхжүүлэх. "Цагдаагийн социализм".

Орос-Японы дайн. Шалтгаан, мэдээжийн хэрэг, үр дүн.

1905-1907 оны хувьсгал 1905-1907 оны Оросын хувьсгалын мөн чанар, хөдөлгөгч хүч, онцлог. хувьсгалын үе шатууд. Ялагдлын шалтгаан, хувьсгалын ач холбогдол.

Төрийн Думын сонгууль. I Төрийн Дум. Дум дахь хөдөө аж ахуйн асуудал. Думыг тараах. II Төрийн Дум. 1907 оны 6-р сарын 3-нд төрийн эргэлт

Гуравдугаар сарын улс төрийн тогтолцоо. Сонгуулийн хууль 1907 оны 6-р сарын 3 III Төрийн Дум. Дум дахь улс төрийн хүчнүүдийн нэгдэл. Думын үйл ажиллагаа. засгийн газрын терроризм. 1907-1910 онуудад хөдөлмөрийн хөдөлгөөний уналт

Столыпины хөдөө аж ахуйн шинэчлэл.

IV Төрийн Дум. Намын бүрэлдэхүүн, Думын фракцууд. Думын үйл ажиллагаа.

Дайны өмнөхөн Орос дахь улс төрийн хямрал. 1914 оны зуны ажилчдын хөдөлгөөн Дээд талын хямрал.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын олон улсын байр суурь.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэл. Дайны гарал үүсэл, мөн чанар. Орос улс дайнд орсон. Нам, ангиудын дайнд хандах хандлага.

Дайны ажиллагааны явц. Талуудын стратегийн хүчин, төлөвлөгөө. Дайны үр дүн. Дэлхийн нэгдүгээр дайнд Зүүн фронтын үүрэг.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Оросын эдийн засаг.

1915-1916 оны ажилчин тариачдын хөдөлгөөн. хувьсгалт хөдөлгөөнарми, флотод. Дайны эсрэг сэтгэл хөдлөл нэмэгдэж байна. Хөрөнгөтний сөрөг хүчин үүсэх.

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл.

1917 оны 1-2-р сард улс орны нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөн хурцадсан нь хувьсгалын эхлэл, урьдчилсан нөхцөл, мөн чанар. Петроград дахь бослого. Петроградын Зөвлөлт байгуулагдсан. Төрийн Думын түр хороо. Тушаал N I. Түр засгийн газар байгуулах. II Николасыг огцруулах. Давхар эрх мэдлийн шалтгаан, түүний мөн чанар. Хоёрдугаар сарын төрийн эргэлт Москвад, фронтод, мужуудад.

2-р сараас 10-р сар хүртэл. Түр засгийн газрын дайн ба энх тайван, хөдөө аж ахуй, үндэсний, хөдөлмөрийн асуудлаарх бодлого. Түр засгийн газар ба Зөвлөлтийн хоорондын харилцаа. В.И.Ленин Петроградад ирсэн.

Улс төрийн намууд (кадеттер, нийгмийн хувьсгалчид, меньшевикүүд, большевикууд): улс төрийн хөтөлбөрүүд, олон нийтийн дунд үзүүлэх нөлөө.

Түр засгийн газрын хямрал. Тус улсад цэргийн эргэлт хийхийг оролдсон. Олон түмний дунд хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн өсөлт. Нийслэл Зөвлөлтийг большевикжуулах.

Петроград дахь зэвсэгт бослогыг бэлтгэх, явуулах.

Бүх Оросын Зөвлөлтийн II их хурал. Эрх мэдэл, энх тайван, газар нутгийн тухай шийдвэр. Төрийн эрх мэдэл, менежментийг бүрдүүлэх. Зөвлөлтийн анхны засгийн газрын бүрэлдэхүүн.

Москва дахь зэвсэгт бослогын ялалт. Зүүн SR-тэй Засгийн газрын гэрээ. Үндсэн хурлын сонгууль, түүнийг хуралдуулах, тараах.

Аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуй, санхүү, хөдөлмөр, эмэгтэйчүүдийн асуудлаарх нийгэм, эдийн засгийн анхны өөрчлөлтүүд. Сүм ба төр.

Брест-Литовскийн гэрээ, түүний нөхцөл, ач холбогдол.

1918 оны хавар Зөвлөлт засгийн газрын эдийн засгийн зорилт. Хүнсний асуудлыг хурцатгах. Хүнсний дарангуйллыг нэвтрүүлэх. Ажлын хэсгүүд. Инээдмийн.

Зүүн SR-ийн бослого, Орос дахь хоёр намын систем задран унасан.

Зөвлөлтийн анхны Үндсэн хууль.

Интервенц хийх шалтгаан ба иргэний дайн. Дайны ажиллагааны явц. Иргэний дайн, цэргийн интервенцийн үеийн хүний ​​​​болон эд материалын хохирол.

Дайны үеийн Зөвлөлтийн удирдлагын дотоод бодлого. "Дайны коммунизм". GOELRO төлөвлөгөө.

Шинэ засгийн газрын соёлтой холбоотой бодлого.

Гадаад бодлого. Хил орчмын орнуудтай байгуулсан гэрээ. Генуя, Гааг, Москва, Лозаннагийн бага хуралд Оросын оролцоо. Гол капиталист орнууд ЗСБНХУ-ыг дипломат ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Дотоодын бодлого. 20-иод оны эхэн үеийн нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хямрал. 1921-1922 оны өлсгөлөн Эдийн засгийн шинэ бодлогод шилжих. NEP-ийн мөн чанар. Хөдөө аж ахуй, худалдаа, аж үйлдвэрийн салбарт NEP. санхүүгийн шинэчлэл. Эдийн засгийн сэргэлт. NEP-ийн үеийн хямрал ба түүнийг бууруулах.

ЗХУ-ыг байгуулах төслүүд. ЗХУ-ын Зөвлөлтийн I их хурал. ЗХУ-ын анхны засгийн газар ба Үндсэн хууль.

В.И.Лениний өвчин ба үхэл. Нам доторх тэмцэл. Сталины эрх мэдлийн дэглэмийн эхлэл.

Үйлдвэржилт ба нэгдэлжилт. Эхний таван жилийн төлөвлөгөөг боловсруулж хэрэгжүүлэх. Социалист өрсөлдөөн - зорилго, хэлбэр, удирдагч.

Үүсгэх, бэхжүүлэх төрийн тогтолцооэдийн засгийн удирдлага.

Бүрэн нэгдэлжих зам. Газар эзэмших.

Үйлдвэржилт, нэгдэлжилтийн үр дүн.

30-аад оны улс төр, үндэсний-төрийн хөгжил. Нам доторх тэмцэл. улс төрийн хэлмэгдүүлэлт. Менежерүүдийн давхарга болох номенклатура үүсэх. Сталинист дэглэм ба 1936 оны ЗХУ-ын үндсэн хууль

20-30-аад оны Зөвлөлтийн соёл.

20-аад оны хоёрдугаар хагас - 30-аад оны дунд үеийн гадаад бодлого.

Дотоодын бодлого. Цэргийн үйлдвэрлэлийн өсөлт. Хөдөлмөрийн хууль тогтоомжийн салбарт онцгой арга хэмжээ авах. Үр тарианы асуудлыг шийдвэрлэх арга хэмжээ. Зэвсэгт хүчин. Улаан армийн өсөлт. цэргийн шинэчлэл. Улаан арми ба Улаан армийн командлагчдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт.

Гадаад бодлого. ЗХУ, Германы хооронд түрэмгийлэхгүй байх гэрээ, найрамдал, хилийн гэрээ. Баруун Украин, Баруун Беларусь ЗХУ-д элсэв. Зөвлөлт-Финландын дайн. Балтийн бүгд найрамдах улсууд болон бусад нутаг дэвсгэрийг ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд оруулах.

Аугаа эх орны дайны үечлэл. Эхний шатдайн. Улс орноо цэргийн хуаран болгох. 1941-1942 оны цэргийн ялагдал болон тэдгээрийн шалтгаанууд. Цэргийн томоохон үйл явдлууд Нацист Германыг бууж өгөх. Японтой хийсэн дайнд ЗХУ-ын оролцоо.

Дайны үеийн Зөвлөлтийн ар тал.

Хүмүүсийг албадан гаргах.

Партизан тэмцэл.

Дайны үеэр хүний ​​​​болон эд материалын хохирол.

Гитлерийн эсрэг эвсэл байгуулах. НҮБ-ын тунхаглал. Хоёр дахь фронтын асуудал. "Гурван том"-ын бага хурал. Дайны дараах энх тайвныг зохицуулах, бүх талын хамтын ажиллагааны асуудлууд. ЗХУ ба НҮБ.

Хүйтэн дайны эхлэл. ЗХУ-ын "социалист лагерийг" байгуулахад оруулсан хувь нэмэр. CMEA үүсэх.

1940-өөд оны дунд үе - 1950-иад оны эхэн үеийн ЗХУ-ын дотоод бодлого. Үндэсний эдийн засгийг сэргээх.

Нийгэм-улс төрийн амьдрал. Шинжлэх ухаан, соёлын салбар дахь улс төр. Үргэлжилсэн хэлмэгдүүлэлт. "Ленинградын бизнес". Космополитизмын эсрэг кампанит ажил. "Эмч нарын хэрэг".

50-аад оны дунд үе - 60-аад оны эхний хагаст Зөвлөлтийн нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжил.

Нийгэм-улс төрийн хөгжил: ЗХУ-ын XX их хурал ба Сталины хувийн шүтэн бишрэх явдлыг буруушааж байна. Хэлмэгдүүлэлт, албадан гаргасны хохирогчдыг цагаатгах. 1950-иад оны хоёрдугаар хагаст нам доторх тэмцэл.

Гадаад бодлого: НХҮ-ийг бий болгох. Зөвлөлтийн цэргүүд Унгарт орж ирэв. Зөвлөлт-Хятадын харилцааны хурцадмал байдал. "Социалист лагерийн" хуваагдал. Зөвлөлт-Америкийн харилцаа ба Карибын тэнгисийн хямрал. ЗХУ ба гуравдагч ертөнцийн орнууд. ЗХУ-ын зэвсэгт хүчний хүчийг бууруулах. Цөмийн туршилтыг хязгаарлах тухай Москвагийн гэрээ.

ЗХУ 60-аад оны дунд үе - 80-аад оны эхний хагас.

Нийгэм-эдийн засгийн хөгжил: эдийн засгийн шинэчлэл 1965 он

Эдийн засгийн хөгжлийн өсөн нэмэгдэж буй хүндрэлүүд. Нийгэм-эдийн засгийн өсөлтийн хурд буурах.

ЗХУ-ын Үндсэн хууль 1977 он

1970-1980-аад оны эхэн үеийн ЗХУ-ын нийгэм-улс төрийн амьдрал.

Гадаад бодлого: Цөмийн зэвсгийг үл дэлгэрүүлэх тухай гэрээ. Европ дахь дайны дараах хилийг нэгтгэх. Москвагийн Германтай байгуулсан гэрээ. Европ дахь аюулгүй байдал, хамтын ажиллагааны бага хурал (ЕАБХАБ). 70-аад оны Зөвлөлт-Америкийн гэрээнүүд. Зөвлөлт-Хятадын харилцаа. Зөвлөлтийн цэргүүд Чехословак, Афганистан руу орж ирэв. Олон улсын хурцадмал байдал ба ЗХУ-ын хурцадмал байдал. 80-аад оны эхээр Зөвлөлт-Америкийн сөргөлдөөнийг бэхжүүлэх.

1985-1991 онд ЗХУ

Дотоодын бодлого: улс орны нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийг хурдасгах оролдлого. Зөвлөлтийн нийгмийн улс төрийн тогтолцоог шинэчлэх оролдлого. Ардын депутатуудын их хурал. ЗХУ-ын Ерөнхийлөгчийн сонгууль. Олон намын тогтолцоо. Улс төрийн хямралын хурцадмал байдал.

Үндэсний асуудлын хурцадмал байдал. ЗХУ-ын үндэсний-төрийн бүтцийг шинэчлэх оролдлого. РСФСР-ын төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай тунхаглал. "Новогаревскийн үйл явц". ЗХУ задран унасан.

Гадаад бодлого: Зөвлөлт-Америкийн харилцаа ба зэвсэг хураах асуудал. Тэргүүлэх капиталист орнуудтай байгуулсан гэрээ. Зөвлөлтийн цэргийг Афганистанаас гаргах. Социалист хамтын нийгэмлэгийн орнуудтай харилцах харилцааг өөрчлөх. Эдийн засгийн харилцан туслалцах зөвлөл ба Варшавын гэрээний гишүүн орнуудын задрал.

1992-2000 онд Оросын Холбооны Улс

Дотоодын бодлого: Эдийн засаг дахь "шок эмчилгээ": үнийг чөлөөлөх, худалдаа, үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийг хувьчлах үе шатууд. Үйлдвэрлэл буурах. Нийгмийн хурцадмал байдал нэмэгдсэн. Санхүүгийн инфляцийн өсөлт, удаашрал. Гүйцэтгэх болон хууль тогтоох эрх мэдлийн хоорондын тэмцлийг хурцатгаж байна. Дээд зөвлөл, Ардын депутатуудын их хурлыг татан буулгах тухай. 1993 оны 10-р сарын үйл явдал. Зөвлөлтийн засгийн газрын орон нутгийн байгууллагуудыг татан буулгах. Холбооны хурлын сонгууль. 1993 оны ОХУ-ын Үндсэн хууль Ерөнхийлөгчийн бүгд найрамдах улс байгуулагдсан. Хойд Кавказ дахь үндэсний мөргөлдөөнийг хурцатгах, даван туулах.

УИХ-ын сонгууль 1995 он Ерөнхийлөгчийн сонгууль 1996 он Эрх мэдэл, сөрөг хүчин. Либерал шинэчлэлийн чиглэл рүү буцах оролдлого (1997 оны хавар) ба түүний бүтэлгүйтэл. 1998 оны 8-р сарын санхүүгийн хямрал: шалтгаан, эдийн засаг, улс төрийн үр дагавар. "Чечений хоёрдугаар дайн". 1999 оны парламентын сонгууль, 2000 оны Ерөнхийлөгчийн ээлжит бус сонгууль Гадаад бодлого: ТУХН дахь Орос улс. Ойрын гадаад дахь "халуун цэгүүд" -д Оросын цэргүүдийн оролцоо: Молдав, Гүрж, Тажикистан. ОХУ-ын гадаад улс орнуудтай харилцах харилцаа. Оросын цэргийг Европ болон хөрш зэргэлдээ орнуудаас гаргах. Орос-Америкийн хэлэлцээрүүд. Орос ба НАТО. Орос ба Европын зөвлөл. Югославын хямрал (1999-2000) ба Оросын байр суурь.

• Данилов А.А., Косулина Л.Г. Оросын төр, ард түмний түүх. XX зуун.

Соёл, соёл иргэншил

• Соёл иргэншил - 2-р хуудас
• Соёл иргэншил - 3-р хуудас

Соёл, соёл иргэншлийн хэв шинж

• Соёл, соёл иргэншлийн хэв шинж - 2-р хуудас
• Соёл, соёл иргэншлийн хэв шинж - 3-р хуудас

Анхан шатны нийгэм: хүн төрөлт ба соёл

• Анхдагч байдлын ерөнхий шинж чанарууд
  • Эртний түүхийн үечлэл
• Материаллаг соёл, нийгмийн харилцаа
• оюун санааны соёл
  • Домог зүй, урлаг, шинжлэх ухааны мэдлэгийн үүсэл
  • Шашны үзэл санааг бий болгох

Дорнодын эртний соёл иргэншлийн түүх, соёл

• Дорнод бол нийгэм, соёл иргэншлийн үзэгдэл юм
• Эртний Дорнодын тэнхлэгийн өмнөх соёл
  • Дорнод дахь эртний улс
  • Урлагийн соёл
• Эртний Энэтхэгийн соёл
  • Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл ба шашны итгэл үнэмшил
  • Урлагийн соёл
• Эртний Хятадын соёл
  • Материаллаг соёл иргэншлийн хөгжлийн түвшин
  • Нийгмийн харилцааны төр, үүсэл
  • Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл ба шашны итгэл үнэмшил
  • Урлагийн соёл

Эртний үе бол Европын соёл иргэншлийн үндэс суурь юм

• Ерөнхий шинж чанар, хөгжлийн үндсэн үе шатууд
• Эртний полис бол өвөрмөц үзэгдэл юм
• Эртний нийгэм дэх хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл
• Урлагийн соёл

Түүх, соёл Европын Дундад зууны үе

• Европын дундад зууны үеийн ерөнхий шинж чанарууд
• Дундад зууны материаллаг соёл, эдийн засаг, амьдралын нөхцөл
• Дундад зууны үеийн нийгэм, улс төрийн тогтолцоо
• Дундад зууны үеийн ертөнцийн зургууд, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хүний ​​үзэл санаа
  • Дундад зууны үеийн ертөнцийн зургууд, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хүний ​​үзэл санаа - 2-р хуудас
  • Дундад зууны үеийн ертөнцийн зургууд, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хүний ​​үзэл санаа - 3-р хуудас
• Дундад зууны үеийн урлагийн соёл, урлаг
  • Дундад зууны үеийн урлагийн соёл, урлаг - 2-р тал

Дундад зууны Арабын Дорнод

• Араб-Лалын соёл иргэншлийн ерөнхий шинж чанар
• Эдийн засгийн хөгжил
• Нийгэм-улс төрийн харилцаа
• Исламын дэлхийн шашин болох онцлог
• Урлагийн соёл
  • Урлагийн соёл - 2-р хуудас
  • Урлагийн соёл - 3-р хуудас

Византийн соёл иргэншил

• Византийн ертөнцийн зураг

Византийн соёл иргэншил

• Византийн соёл иргэншлийн ерөнхий шинж чанар
• Византийн нийгэм, улс төрийн тогтолцоо
• Византийн ертөнцийн зураг
  • Византийн ертөнцийн зураг - 2-р хуудас
• Византийн урлагийн соёл, урлаг
  • Византийн урлагийн соёл, урлаг - 2-р хуудас

Дундад зууны үед Орос

• ерөнхий шинж чанар Дундад зууны Орос
• Эдийн засаг. Нийгмийн ангийн бүтэц
  • Эдийн засаг. Нийгмийн ангийн бүтэц - хуудас 2
• Улс төрийн тогтолцооны хувьсал
  • Улс төрийн тогтолцооны хувьсал - 2-р хуудас
  • Улс төрийн тогтолцооны хувьсал - 3-р хуудас
• Дундад зууны үеийн Оросын үнэт зүйлсийн систем. оюун санааны соёл
  • Дундад зууны үеийн Оросын үнэт зүйлсийн систем. Сүнслэг соёл - 2-р хуудас
  • Дундад зууны үеийн Оросын үнэт зүйлсийн систем. Сүнслэг соёл - 3-р хуудас
  • Дундад зууны үеийн Оросын үнэт зүйлсийн систем. Сүнслэг соёл - 4-р хуудас
• Урлагийн соёл, урлаг
  • Урлагийн соёл урлаг - 2-р хуудас
  • Урлагийн соёл урлаг - 3-р тал
  • Урлагийн соёл урлаг - 4-р тал

Сэргэн мандалт ба шинэчлэл

• Үзэл баримтлалын агуулга, тухайн үеийн үечлэл
• Европын сэргэн мандалтын үеийн эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн суурь байдал
• Иргэдийн сэтгэлгээний өөрчлөлт
• Сэргэн мандалтын үеийн агуулга
• Гуманизм - Сэргэн мандалтын үеийн үзэл суртал
• Титанизм ба түүний "урвуу" тал
• Сэргэн мандалтын үеийн урлаг

Орчин үеийн Европын түүх, соёл

• Шинэ эриний ерөнхий шинж чанарууд
• Орчин үеийн амьдралын хэв маяг, материаллаг соёл иргэншил
• Орчин үеийн нийгэм, улс төрийн тогтолцоо
• Орчин үеийн ертөнцийн зургууд
• Орчин үеийн урлаг дахь уран сайхны хэв маяг

Орчин үеийн Орос улс

• Ерөнхий мэдээлэл
• Үндсэн үе шатуудын шинж чанар
• Эдийн засаг. нийгмийн бүтэц. Улс төрийн тогтолцооны хувьсал
  • Оросын нийгмийн нийгмийн бүтэц
  • Улс төрийн тогтолцооны хувьсал
• Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо
  • Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо - 2-р хуудас
• Сүнслэг соёлын хувьсал
  • Аймгийн болон нийслэлийн соёлын хамаарал
  • Дон казакуудын соёл
  • Нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний хөгжил, иргэний ухамсрын сэргэлт
  • Хамгаалах, либерал, социалист уламжлал бий болсон
  • XIX зууны Оросын соёлын түүхэн дэх хоёр мөр.
  • Оросын нийгмийн оюун санааны амьдралд уран зохиолын үүрэг
• Орчин үеийн урлагийн соёл
  • Орчин үеийн урлагийн соёл - 2-р тал
  • Орчин үеийн урлагийн соёл - 3-р тал

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын түүх, соёл.

• Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар
• Нийгмийн хөгжлийн замыг сонгох. Улс төрийн нам, хөдөлгөөний хөтөлбөрүүд
  • Оросын өөрчлөлтийн либерал хувилбар
  • Оросын өөрчлөлтийн социал-демократ хувилбар
• Олон нийтийн оюун ухаан дахь үнэт зүйлсийн уламжлалт тогтолцоог дахин үнэлэх

20-р зууны барууны соёл иргэншил

• Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар
  • Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар - 2-р хуудас
• Үнэт зүйлийн тогтолцооны хувьсал Барууны соёл 20-р зуун
• Барууны урлагийн хөгжлийн гол чиг хандлага

Зөвлөлтийн нийгэм, соёл

• Зөвлөлтийн нийгэм, соёлын түүхийн асуудлууд
• Зөвлөлтийн тогтолцоо үүсэх (1917-1930)
  • Эдийн засаг
  • нийгмийн бүтэц. олон нийтийн ухамсар
  • соёл
• Дайны болон энх тайвны жилүүдэд Зөвлөлтийн нийгэм. ЗХУ-ын тогтолцооны хямрал, уналт (40-80-аад он)
  • Үзэл суртал. Улс төрийн тогтолцоо
  • Зөвлөлтийн нийгмийн эдийн засгийн хөгжил
  • Нийгмийн харилцаа. олон нийтийн ухамсар. Үнэт зүйлийн систем
  • Соёлын амьдрал

90-ээд оны Орос

• Орчин үеийн Оросын улс төр, нийгэм, эдийн засгийн хөгжил
  • Орчин үеийн Оросын улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хөгжил - 2-р хуудас
• 90-ээд оны олон нийтийн ухамсар: хөгжлийн үндсэн чиг хандлага
  • 90-ээд оны олон нийтийн ухамсар: хөгжлийн үндсэн чиг хандлага - 2-р хуудас
• Соёлын хөгжил

Мөнгөн эрин үе - Оросын соёлын сэргэн мандалт

Н.А. Зууны эхэн үеийн Бердяевын үе. Соёлын сэргэн мандалт, яруу найраг, гүн ухааны өсөлт, үүрийн гэгээ, сүйрлийн зөгнөл - эдгээр түлхүүр үгс (тэмдэгтүүд) зан чанарын шинж чанарууд XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын оюун санааны амьдрал. Шинэ зууны мэндэлснийг олон хүн онцгой үзэгдэл гэж хүлээн авч, түүхэн мөчлөг дуусч, огт өөр эрин үе эхэлсэн.

Өргөтгөсөн, хурцалсан "үзэл суртал" нь үндэслэлтэй түүхэн туршлага, эсвэл эсрэгээрээ ертөнцийн тухай нууцлаг үзэл санаа (Ницшегийн санаанаас шинэчлэгдсэн шашны "мессиахизм" хүртэл) нь чухал ач холбогдолтой зүйлүүдийн нэг юм. өвөрмөц шинж чанарууд 90-ээд оны Оросын соёл. 80-аад оны зогсонги байдал, сэтгэлийн хямралын дараа амьдралын бүхий л салбарт бүтээлч эрч хүч нэмэгдэж эхлэв. XIX зууны 90-ээд он. үр дүн нь биш эхлэлийн хувьд чухал.

1980-аад оны яруу найрагчид (С.Надсон, К. Случевский болон бусад) 1990-ээд оны арван жилийн (эсвэл Симболистуудын ахмад үеийнхэн) замыг зассан. 1990-ээд онд урлагийн шинэ чиг хандлага гарч ирж, тэдний хөгжлийн механизмыг тодорхойлсон.

Энэ үеийн урсгалуудын нэг нь авангард байв. Авангард зураачдыг ихэвчлэн дагалддаг эрэлт хэрэгцээ дутагдах, сэтгэл ханамжгүй байх сүүдэр нь тэдний төрөлхийн жүжиг, тэдний доторх ертөнцтэй анхны үл нийцэлийг сайжруулдаг: ганцаардал - дотоод болон гадаад, эмгэнэлт явдал нь бүх амьдралын төрөл бөгөөд түүний төгсгөл юм.

Хүлээн зөвшөөрөгдсөн он дарааллын дагуу авангард эхлэлийг 1900-аад оны үед, ихэвчлэн 1910-аад онтой холбодог бөгөөд үүний үр дүнд Орос, Барууны орнуудад байсан бэлгэдэл нь анхны үг биш юмаа гэхэд дараа нь 1910-аад оны үед үүссэн. авангард, түүний хүрээнээс гадуур байдаг.

Энэ зууны эхэн үеийн гол чиг хандлагын шинж чанар нь бүх урлагийг нэгтгэх явдал байв. Улс орны соёлын амьдралд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн уран зохиолд энэ чиг хандлага нь реализмаас бэлгэдэл рүү шилжих замаар илэрхийлэгджээ.

Д.Мережковскийн хэлснээр шинэ урлагийн гурван үндсэн элемент нь ид шидийн агуулга, бэлгэдэл, уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг өргөжүүлэх явдал юм. “Бэлгэдэлч хүний ​​амьдралд бүх зүйл бэлгэдэл байдаг. Тэмдэглэл биш - үгүй ​​"гэж М.Цветаева бичжээ.

1900 онд залуу симболистууд - А.Блок, А.Белый, Вяч нар. Иванов болон бусад хүмүүс оюун санааны, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, гоо зүйн болон бүх нийтийн үзэл санааны доройтлын өвчнөөс эдгэрэхийг эрэлхийлж, нийтийн ашиг сонирхлыг хувийн ашиг сонирхлыг хослуулахыг хичээж эхлэв. XX зууны эхний арван жилд аль хэдийн. Орост 19-р зуунд маш олон яруу найрагчид байсан. 20-р зууныг бодвол эзгүй санагдана. I. Анненский "Орчин үеийн уянгын тухай" өгүүлэлд 45 нэрийг нэрлэсэн - Балмонт, Брюсов, Сологубаас Дм. Цензур ба Поликсена Соловьева.

Энэ бол шуургатай, хэцүү үе байсан. Уран зохиол, урлагт янз бүрийн урсгал, чиг хандлага зэрэгцэн оршиж байв. Тэдний зарим нь туйлын түр зуурын, түр зуурын шинжтэй байв. Одоо Дионисийн шүтлэг ба орги аяндаа үүссэн дионисианизм, Баккийн зарчмын ялалт (Вяч. Иванов, С. Городецкий), дараа нь "ид шидийн анархизм" эрчимжиж, "чөлөөт хүсэл", "чөлөөт махан бие" (Г. Чулков) -д залбирч байв. , М.Арцыбашев, Л Андреев, А.Каменский).

XX зууны хоёрдугаар арван жилийн эхээр. Оросын болон ирээдүйн Зөвлөлтийн шинэ томоохон яруу найрагчид, зохиолын зохиолчид уран зохиолд орж ирэв: В.Маяковский, Б.Пастернак, С.Есенин, А.Ахматова, М.Цветаева, А.Толстой болон бусад.Утга зохиолын бусад урсгалууд бэлгэдлийг сольж байна. Бэлгэдлийн шинж чанарууд нь футуризм, акмеизм, шинэ тариачны яруу найраг гэх мэт өөр өөр, өрсөлдөөнтэй чиглэлд мэдэгдэхүйц юм.

XX зууны сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцгой хэлбэр. зөвхөн уран зохиолд төдийгүй урлагт ч илэрчээ. Ялангуяа "Урлагийн ертөнц" дугуйлангийн уран бүтээлчид бэлгэдэлтэй нягт холбоотой байв. Урлаг, гар урлалын салбарт "Урлагийн ертөнц"-ийн эрэл хайгуулыг хоёр чиг хандлагаар илэрхийлсэн. Тэдний нэг нь С.Мамонтовын эдлэн газар болох Абрамцево хотоос ирсэн бөгөөд 80-аад оны үед Оросын эртний үеийг сэргээх ажилд олон зураачид ажиллаж байжээ. Гүнж М.Тенишева Талашкиногийн эдлэнд (Смоленск муж) ижил төстэй ажил хийгдсэн. Өөр нэг чиг хандлага бол эрэл хайгуул юм орчин үеийн хэв маяг- орчин үеийн хэв маяг. Энэ хэв маягийн хүрээнд конструктивизм үүссэн.

1906 онд Оросын урлагийг баруунд алдаршуулах гэсэн хуучин санаануудынхаа нэгийг хэрэгжүүлэхийн тулд найз нөхдийн хүрээлэл цугларчээ. Диагилев зохион байгуулагчийн хувьд авъяас чадвараа ашигладаг. Тэрээр Парист "Оросын уран зураг, уран баримлын хоёр зуун" үзэсгэлэнг зохион байгуулж, 18-р зууны зураачдын хамт 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн хамгийн алдартай мастерууд өргөнөөр оролцож байв.

Ийнхүү Оросын урлаг Европын соёлын амьдралын зүрх болсон Парис хотыг байлдан дагуулж эхлэв. 1907 онд Парисчууд Оросын хөгжимтэй танилцжээ. Оросын орчин үеийн хөгжмийн таван концертын хөтөлбөрийн амжилтад С.Рахманинов, Н.Римский-Корсаков болон бусад хөгжмийн зохиолчид өөрсдөө оролцсон нь ихээхэн тус болж байна.

1909-1911 оны улирал дэлхийн урлагийн амьдралд тохиолдсон үйл явдал болж хувирна. Оросын урлаг нь дэлхийн урлагийн соёлыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн. XX зууны хоёрдугаар арван жилд. олон урлагийн бүлгүүд гарч ирэв.

1910 онд Москвад Большая Дмитровка дахь утга зохиол, урлагийн дугуйлангийн байранд П.Кончаловский, М.Ларионов, Н.Гончарова, А.Лентулов, Р.Фальк нар "Очир алмааз" үзэсгэлэн нээгдэв. - дүрслэх урлагийн төлөөлөгчид. Тэдэнтэй футуристууд болон кубистууд нэгдсэн.

М.Ларионов "Илжигний сүүл", "Зорилтот" тусгай үзэсгэлэнг зохион байгуулав. 1913 онд тэрээр хийсвэр урлагийн тунхаг болох "Лучизм" номоо хэвлүүлжээ. Тэр жилүүдэд хийсвэр үзэл санааны анхдагчид ажиллаж байсан: В.Кандинский, К.Малевич, В.Татлин. Тэд 20-30-аад оны гадаадын урлагийн түүхэнд өргөн тархсан чиг хандлагыг бий болгосон: абстракционизм (Кандинский), супрематизм (Малевич), конструктивизм (Татлин).

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үе архитектурын шинэ хэв маяг бий болсноор тэмдэглэгдсэн: орчин үеийн, шинэ Оросын хэв маяг, неоклассицизм. Архитекторууд архитектурын үнэнийг барилгын материал, бүтэц, хэлбэрийн хоорондох органик холболтоос олж харсан. Урлагийг нэгтгэх хандлага энд бас нөлөөлж байна: уран зураг, уран баримлын элементүүдийг архитектурт нэвтрүүлсэн (В.М. Васнецов, М.А. Врубель, А.Н. Бенуа, И.Е. Грабар, С.В. Милютин, А.С. Голубкина болон бусад).

Хэдийгээр ерөнхийдөө Оросын авангард нь барууных шиг нийгэмшүүлэх, бүтээлч "би" -ийг үнэмлэхүй болгоход чиглэсэн байсан ч мөнгөн үеийн Оросын нийгэм, соёлын хөрс авангард зураачдын ажилд нөлөөлсөн. Энэ бол "хэлгүй байдал"-ын эмгэнэл (К. Малевичийн "Хар дөрвөлжин"), мөн шинэ шашны ухамсрын метафизик хайлт юм.

Авангард хүний ​​даалгавар бол оюун санааны гүнд тохирсон хэлбэрээр оюун санааны үнэмлэхүй байдлыг илэрхийлэх явдал юм. Тиймээс ирээдүйн урлагийг нэгтгэх, шинэ хамт амьдрах хүсэл эрмэлзэл төрж байна. Энэ санаа нь мөнгөн эрин үеийн урлагийн соёлын бүх дохионы системд үйлчилсэн юм.

Энэ үеийн Оросын соёлын түүх бол нарийн төвөгтэй, урт удаан аялалын үр дүн юм. Тухайн үеийн нийгмийн ухамсар, урлаг, утга зохиолын хөгжилд олон чиглэл, урсгал, хүрээлэл үүсч, оршин тогтнож байсан бөгөөд ихэнх нь маш тогтворгүй байсан. Энэ нь ялангуяа соёлын уналт, түүний төгсгөлийн талаархи бодлыг батлав.

Бодит байдлыг шинжлэх ухаан, уран сайхны цоо шинэ тайлбар хийх шаардлагатай гэсэн мэдрэмж олон нийтийн оюун ухаанд түгээмэл болжээ. Энд шашин, гүн ухааны эрэл хайгуул, шинэ төрлийн хүн, хувьсал, шинэчлэлд хандах хандлагын либерал-төрийн уламжлал бүрэлдэн бий болж, хүчирхийлэлгүй байх философийн эхлэл, соёлын шинэ хэлбэр бий болсон. аура.

Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдийн давтагдашгүй, гайхалтай оюун ухааныг тухайн үеийн орчин үеийнхэн ч, барууны олон нийт ч хангалттай үнэлээгүй ч Орос, Барууны соёл, гүн ухаан, ёс зүйд шинэ чиглэл өгч, экзистенциализм, түүхийн гүн ухаан, хамгийн сүүлийн үеийн теологи.

Мөнгөний үе бол эрин үе юм шилдэг уран бүтээлчид, зохиолч, яруу найрагч, зураач, хөгжмийн зохиолч, жүжигчид, гүн ухаантан. Энэ бол шинэ чиглэл, нээлтийг бий болгох цаг юм. Дэлхийн аль ч улс оронд, ямар ч үндэсний соёл 20-р зуунд Орос шиг ийм өсөлт үзүүлээгүй. Энэ бол реализм ба романтизм, шинжлэх ухаан ба уран зөгнөл, бодит байдал ба мөрөөдлийн, байгаа ба учирсан, өнгөрсөн ба одоо, ирээдүйгээр гэрэлтсэн нийлмэл, нэгдэл байв.

Оросын соёл дахь мөнгөн эрин бол янз бүрийн соёлын зүтгэлтнүүдэд өөр өөрөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн цаг үе юм. Энэ бол "нийгмийн" хүнээс татгалзаж, бүрэн хувь хүн үзлийн эрин үе, далд ухамсрын нууцыг сонирхох, иррационалийн тэргүүлэх байр суурь, соёлд ид шидийн давамгайлах үе юм. Энэ бол шинэ сэтгэлгээг бий болгож, сэтгэлгээг улс төр, нийгэмээс ангижруулж, шашин, гүн ухааны сэргэн мандалтыг бий болгосон цаг үе юм. Мөнгөний эрин үе бол "уран бүтээлчийн цаг хугацаа, хувийн шинж чанар" -ын эвдрэлийн нэгдмэл элемент болох бүтээлч байдлын шүтлэг юм.

Энэ үеийн хамгийн баялаг соёлын өв бол манай дотоодын төдийгүй дэлхийн соёлын алтан сан юм.