Н.А.-ийн шүлэг дэх Ариун Оросын баатар Савелийн дүр. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" - Сэдвийн талаархи аливаа эссэ
"Тариачин эмэгтэй" бүлгийг Некрасов ардчилсан хоёр дахь бослогын өмнөхөн, ард түмний хүрээлэн буй орчин, мөн чанарыг жинхэнэ мэддэг болсон үед бүтээжээ. ардын дүрялангуяа зайлшгүй шаардлагатай болсон. Некрасовын ардын амьдралыг удаан хугацааны туршид судлах нь ямар дүгнэлтэд хүргэсэн бэ?
"Орос улсад хэнд ..." туульсын аль ч бүлэгт зохиолч ард түмний хүрээлэн буй орчинд ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн, тэсвэр хатуужил, баатарлаг хүч, эрх чөлөөг хайрлах шавхагдашгүй эх сурвалжууд байдаг гэсэн санааг маш их онгодоор нотолсонгүй. Сүүлийнх нь Оросын Ариун баатар Савелийн тухай өгүүлдэг "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн төв хэсэгт онцгой хүчтэйгээр илчлэгдсэн байдаг. Энэ нь тариачин эмэгтэйн өгүүлсэн тариачны амьдралыг тодорхойлсон бүлэгт байгаа нь зүй ёсны хэрэг юм. ардын урлаг, "Гэрийн арьсан баатар" -ын хагас туульс (мөн ийм бодитой!) дүрс гарч ирэв, Савели бол Некрасовын суут хүний хамгийн шилдэг, хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг юм.
Матреонагийн Савелийн тухай хэлсэн анхны үгнээс л түүний баатарлаг хүчийг мэдрэх мэдрэмж төрдөг. Асар том, "Асар том саарал дэлтэй, / асар том сахалтай" зуун настай эр "баавгай шиг харагддаг" төдийгүй хүч чадлаараа "хандгайгаас ч аймшигтай" мэт санагдаж байв. Савелийн дүрийн баатарлаг, ерөнхий утгыг мөн "Ариун Оросын баатар Савел" гэсэн бүлгийн гарчигт онцлон тэмдэглэв. Энэ дүр төрх нь юунаас үүдэлтэй вэ, хөгжилд ямар байр суурь эзэлдэг вэ? үзэл суртлын үзэл баримтлалшүлэг?
Некрасовын бүтээлч төсөөллийн ажлыг өдөөсөн импульс нь маш олон янз байдаг. "Тариачин эмэгтэй" бүлэгт баатарлаг тариачны дүрийг оруулах санааг Федосовын гашуудлаас дэвшүүлсэн байж магадгүй юм. Тиймээс, "Аянганд алагдсан хүний төлөө" гашуудалд хүчирхэг тариачны цагаан цээжинд галт сум буулгахыг Бурханаас гуйж буй эш үзүүлэгч Елиагийн дүрийг зуржээ. Шүлгийн үгс:
Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа
Үүн дээр шажигнана-унана
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлд зовдог! -
Федосовын гашуудлын эргэлзээгүй цуурай.
Гэхдээ Некрасов номоос биш амьдралаас гаралтай. Хамгийн сонирхолтой судалгаануудын нэгээс олж мэдсэнээр Savely-ийн тухай бүлгийн санаа нь маш их сурталчилгаа юм. "Ариун Оросын баатар Савелий" бүлэгт тайлбарласан үйл явдлууд Кострома мужийн баруун хойд хэсэгт өрнөж байгаа нь Корежин, Буй, Элсэн хийд, Кострома зэрэг нэрээр нотлогддог. Шүлэгт "Кострома топографи" гэсэн үйл явдлын дүр зургийг сонгосон нь санамсаргүй биш юм. Хотод ирэхэд ("Засаг дарга") Матрёна Сусанины хөшөөний өмнө гайхан зогсов:
Энэ нь хуурамч зэсээр хийгдсэн,
Яг Савели өвөө,
Талбай дээрх хүн.
-Хэний хөшөө вэ? - "Сусанина".
Савелиг Сусанинтай харьцуулж байсан тухай уран зохиолд олон удаа тэмдэглэсэн боловч шинжлэх ухааны судалгаагаар Савели ба Сусанин нарын дүрийн хоорондын дотоод холбоо нь бодсоноос хамаагүй гүнзгий бөгөөд илүү төвөгтэй болохыг харуулсан. Энэ нь дүр төрхийг бий болгох нууцыг нуусан байдаг.
Бүлгийн Костромагийн "тэмдэг" нь онцгой утгатай. Баримт бол Иван Сусанин ижил газарт, Буйский дүүргийн Деревенки тосгонд төрсөн. Тэрээр домог ёсоор Буйгаас дөчин километрийн зайд, Юсупов тосгоны ойролцоох намагт нас баржээ.
Мэдэгдэж байгаагаар Сусанины эх оронч эр зоригийг хаант засаглалын үзэл санаагаар тайлбарлаж, хааныг хайрлах, түүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байх нь Оросын тариачдын мөн чанарыг илэрхийлсэн шинж чанарууд юм. 1851 онд Костромад Сусанины хөшөөг босгов (уран барималч В. И. Демут-Малиновский). Михаил Романовын баримал бүхий зургаан метрийн баганын ёроолд Иван Сусанины өвдөг сөгдөн буй дүрс байдаг. Костромад зочлохдоо Некрасов энэ хөшөөг нэгээс олон удаа харсан.
"Ариун Оросын баатар Савелиус" бүлгийн үйл явдал нь Костромагийн ой, намаг газраас зузаан, дүлий буланд төвлөрч, яруу найрагч хамгийн дүлий хэсэгт ч тариачин сэрдэг гэж тунхаглаж байна. . Үүнийг мөн Оросын тариачдын тэмцэлд гарч буй баатарлаг ерөнхий дүр төрх болох Савелигийн дүр нотолж байна.
Некрасов шүлэгт өөрийн эрин үеийн тариачны хөдөлгөөний шинж чанар, тариачин Оросын хүч чадал, сул тал дээр ер бусын гүнзгий дүн шинжилгээ хийжээ. Туульсын зохиогч нь "сермяжный богатырь" (Оросын тариачин) -ийн баатарлаг хүч чадал, тэвчээртэй, түүнтэй нэгтгэхэд хэцүү мэт санагдах, түүний бослогын аяндаа үүссэн шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Орос хүн тэвчээртэй. Корежин Шалашниковын тарчлалыг чимээгүйхэн тэвчдэг. ТУХАЙ дотоод хүч, бахархал (“Бардам хүмүүс байсан!”) нь өсөн нэмэгдэж буй уур хилэнг дарах, зодох, эрүү шүүлтээс давах чадвараар нотлогддог.
Юу ч хийсэн нохойн хүү
Тэгээд чи сэтгэлээ гаргахгүй...
Энэ тэвчээр нь даруу байдал, боолын цус биш, харин эрүүл ухаан, тэсвэр хатуужил юм.
Корежинцы ба Шалашниковын хооронд хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийн хувьд нэг төрлийн өрсөлдөөн байдаг бөгөөд Шалашниковын харгис хүч нь тариачдын дотоод зөрүүд байдал, сүнсний хүчийг ялж чадахгүй: "Чи тэнэг, Шалашников!" - гэж Корежинцы шоолж, эзнийг шоолж хэлэв. Гэсэн хэдий ч
тариачны тэвчээр
Хатуу, гэхдээ цаг хугацаа
Үүнд төгсгөл бий
тариачин "сүх одоохондоо худлаа". Жирийн мөн чанар нь муу зүйлд захирагддаг, харин хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин түүний эсрэг тэмцдэг хүмүүсийг байнга дэвшүүлдэг. Эдгээр хүмүүс хэт их тэвчээр нь ихэвчлэн зуршил болж, боолын сэтгэл зүйг бий болгодог гэдгийг ойлгож эхэлдэг. "Тэсвэрлэхийн тулд, ангал ..." - Савелий эсэргүүцлийн замд орсноор энэ санааг томъёолжээ.
Оросын тариачин тэвчээртэй боловч нэгэнт шийдсэн бол саад бэрхшээлээс айхаа болино. "Германы даамал" дээрэлхсэний улмаас хязгаарт хүрсэн тэвчээртэй Корежинцы үзэн ядсан Фогельтэй тооцоо хийхээр чимээгүйхэн зөвшөөрч, үйл хөдлөлдөө гайхалтай шийдэмгий, санал нэгтэй байгаагаа харуулжээ. Энэхүү санаачлага нь Savely-д харьяалагддаг. Тэр анх Христян Христианичийг мөрөөрөө нүх рүү хөнгөхөн түлхэв. Энэхүү өчүүхэн түлхэлт, оч нь ард түмний уур хилэнг асаахад хангалттай байсан бөгөөд тэд хамтдаа "Наддай!" есөн хүрз...
Некрасов Корежинцы хүч чадал, шийдэмгий байдлыг биширч, ард түмний тулалдах, дарангуйлагчдыг шийтгэх ёс суртахууны эрхийг баталгаажуулахын зэрэгцээ тариачдын уур хилэнгийн ийм дэгдэлт сүйрлийг харуулж байна. Найзуудтайгаа аврах
Германы Фогелийн нутаг руу
Христиан Христианич
Амьдаар нь оршуулсан.
Таверна ... Буй-город дахь шорон,
... Хорин жил хатуу ширүүн хөдөлмөр,
Хорин жил суурьшсан.
Фогелийг алсны дараа Корежинцычууд өөрсдийнхөө эсрэг Вогелийн ард зогсож байсан хүчний үйлдлийг эхлүүлэв. аймшигтай хүчГанц бие бол баатрууд нь хүртэл даван туулж чадахгүй автократ газар эзэмшигчийн улс. Хуучин Савели дараахь зүйлийг тусгасан болно.
Чи хаана байна, эрх мэдэл, алга?
Чи юунд сайн байсан бэ?
- Саваа дор, саваа доор
Бага багаар явлаа!
Тиймээс, Ариун Оросын баатар: "Тэвчишгүй байх нь ангал юм ..." Тиймээ, аяндаа, тархай бутархай тариачдын үймээн самуун нь Избытково тосгонд хүргэхгүй. Некрасов үүнийг мэддэг, гэхдээ тэр агуу яруу найргийн урам зоригоор эрх чөлөөний хүч, хайрын тухай, Оросын тариачны уур хилэнгийн асар их хүч чадлын тухай ярьдаг.
Savely-ийн түүх дараахь үгсийг агуулна.
Дараа нь ... би хүнд хөдөлмөрөөс зугтсан ...
Тариачин - босогч, олон зуун жилийн гомдлын төлөө ард түмний өшөө авагчийн дүр төрхийг анхандаа бүр ч хурцаар төсөөлж байжээ. Гар бичмэлүүдэд Савели гурав дахь удаагаа хүнд хөдөлмөрөөс зугтаж, "зохистой эрх чөлөөг алхсан" тухай өгүүлдэг хэсэг үлдсэн. Өвлийн улиралд тайгад тэнүүчилж явахдаа тэрээр үзэн яддаг түшмэдийнхээ зогссон овоохойтой таарч, өшөөгөө авахдаа Сэвели дайснаа шатаана.
Энэ хэсгийг Некрасовын шүлэгт оруулахаас татгалзсан нь цензурын нүднээс үүдэлтэй гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ би өөр зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Будсан зурган дээр Некрасовын ардын зан чанарын тухай үзэл баримтлалаас үл хамааран Савелийн нүүрэн дээр аймшигтай хурц гэрэл, аймшигт сүүдэр туссан ямар нэгэн аймшигтай зүйл бий. Оросын тариачин харгис хэрцгий гэхээсээ илүү тайван байдаг; бодолтой, санаатай харгислал нь түүний онцлог шинж биш юм. Тийм ээ, хязгаар хүртэл хөөгдөж, шударга уур хилэнгээр Корежинцы Фогелийг газарт булав. Гэхдээ сэтгэлзүйн зурагэнд өөр байна. Корежинчуудын хүрз нь аяндаа түлхэлтийн нөлөөн дор ажилладаг бөгөөд аллагад оролцогчид бүр энэ шударга ёсны харгис хэрцгий байдлаас дотооддоо ичиж байсан ч тэд хамтын хүслийг биелүүлдэг (эцсийн эцэст тэд "арван найман" жилийн турш зовж шаналж байсан. !) болно:
Бид бие бие рүүгээ харсангүй
Нүдэнд ...
Тэд үйлээ хийж дуусаад л ухаан орж “харц солив”. Яруу найрагчийг баатрын мөн чанарын хүмүүнлэг үндэстэй зөрчилдөж буй “Хаалга нь чулуутай ...” гэсэн хэсгийг шүлгийн эцсийн текстэд оруулахаас татгалзахад цензур биш, харин уран сайхны ур чадвар нөлөөлсөн бололтой. .
Савелиг эвдэж чадах хүч байхгүй. "Хорин жилийн хатуу хөдөлмөр, / Хорин жил суурьшсан" нь түүнд эрх чөлөөний төрөлхийн хайрыг улам бэхжүүлж, "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Зуун настай хөгшин болсон тэрээр өнгөрсөн үе рүү хамаг бодол санаагаа гинжилж, тариачны хувь заяа, "хагалагчийн гашуун зовлон", тэмцлийн арга зам, тэр ч байтугай амьдралынхаа талаар эргэцүүлэн боддог. Демушкагийн үхэлд өөрийгөө буруутгаж, очсон хийддээ "Бүх зовлон зүдгүүртэй Оросын тариачдын төлөө" залбирав. Амьдралынхаа төгсгөлд Сэвели заримдаа гашуун, бүдүүлэг дүгнэлтэд хүрдэг нь үнэн.
Тэвчээртэй, тэвчээртэй байгаарай!
Бид үнэнийг олж чадахгүй байна
тэр Матреона руу хэлээд тариачдад хандан:
Яаж ч тэмцсэн тэнэг минь
Бодит байдлаар юу гэж бичсэн байна
Үүнийг мартаж болохгүй!
Гэвч патриархын Оросын тариачдын үзэл суртлын онцлог шинж чанар бүхий фатализм, шашин шүтлэг нь Савелиягийн хажууд амьдардаг. урт удаан амьдралТэмцэх чадваргүй хүмүүсийн уур хилэн, жигшил:
Өө, та нар Аники дайчид!
Хөгшин хүмүүстэй, эмэгтэйчүүдтэй
Та зөвхөн тэмцэх хэрэгтэй!
Шүлэгт Савелийн дүр төрх нь зөвхөн Иван Сусанинтай төдийгүй Оросын туульсын дүрүүдтэй холбоотой байдаг. Тэр бол Оросын ариун баатар юм. Энэхүү яруу найргийн параллель нь ард түмний баатарлаг байдал, тэдний зайлшгүй хүч чадалд итгэх итгэлийг баталдаг. Савелийн тариачны дүрд (Та Матрюшка, Мужик баатар биш гэж бодож байна уу? ...) Святогорын тухай туульс, дэлхийн хүсэл тэмүүллийн тухай цуурай сонсогддог нь эрт дээр үеэс тогтоогдсон. Святогор-богатырь өөртөө асар их хүчийг мэдэрдэг.
Хэрэв би түлхэлт олсон бол,
Тиймээс дэлхий бүхэлдээ өргөгдөнө! -
гэж тэр хэлэв. Гэхдээ цүнхийг дэлхийн зүтгүүрээр өргөхийг оролдоод,
Тэгээд өвдөгний гүн Святогор газарт живж,
Цагаан нүүрэн дээр нулимс биш, харин цус урсдаг ...
Шүлэгт:
Одоохондоо аймшигтай хүсэл тэмүүлэл
Тэр өсгөсөн,
Тийм ээ, тэр цээжиндээ хүртэл газарт оров
Хүчин чармайлтаар! Түүний царайгаар
Нулимс биш - цус урсдаг.
Святогорын дүр төрх нь Оросын тариачдын хүч чадал, сул тал, түүний хүчирхэг, гэхдээ унтаа хүчнүүд, сэрээгүй, төлөвшөөгүй нийгмийн ухамсрын талаархи санааг илэрхийлэхэд тусалдаг. Ажиглалтад Оросын тариачин Святогортой харьцуулсан нь Савелийн үндэслэл болгон шүлэгт байдаг. Савелий, түүний ухамсар нь нойрмог байдал биш, харин хүчтэй удаан хугацааны сэтгэл санааны хөдөлмөрөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүн нь тулалдах чадваргүй Аника дайчдыг үл тоомсорлож, хүнд хөдөлмөрийг гутаан доромжлох нь оюун санааны байдлаас дээр гэсэн ухамсар юм. боолчлол. Тиймээс Святогорын зүйрлэмэл параллель - Оросын тариачин нь Ариун Оросын баатар, гэхдээ өөр, нойрмог биш, харин идэвхтэй хүчин болох Савелид ямар ч байдлаар хамаарагдах боломжгүй юм.
Н.Некрасов олон гайхалтай зүйлийг бүтээсэн тариачдын зураг"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэгт. Тэдний дундаас зуун настнууд амьдралынхаа туршид олон зовлон зүдгүүрийг туулсан хүн бусдаас ялгардаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр нас ахисан ч сүнсний хүч чадал, бат бөх байдлаа хадгалсаар байв. "Оросын ариун баатар" - ийм тодорхойлолтыг Савелийн өвөө уг бүтээлд өгсөн байдаг.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ": 3-р хэсгийн 3.4-р бүлгийн хураангуй
Шүлгийн гарчигт тавьсан асуултын хариултыг олохоор шийдсэн тэнүүчлэгч тариачид энэ баатрын тухай залуу эмэгтэй Матрена Тимофеевнагаас олж мэдсэн. "Тэр бас азтай хүн байсан" гэж тэр амьдралынхаа тухай түүхийн үеэр тэмдэглэжээ.
Матрёна өвөө Савелитай аль хэдийн зуу орчим настай байхдаа уулзсан. Хүүгийнхээ гэр бүлээс тусдаа, өрөөндөө амьдарч, ач хүүгийнхээ залуухан эхнэрт ганцхан энхрий, халамжтай ханддаг байсан. Баатар ойд үргэлж дуртай байсан бөгөөд хөгширсөн үедээ ч мөөг, жимс түүж, шувуунд урхи тавих дуртай байв. Энэ бол Savely-ийн анхны шинж чанар юм.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" бол 1861 оны түүхэн үйл явдлын өмнөх ба дараах тариачдын амьдралын тухай шүлэг юм. Өвгөний бэрдээ өгүүлсэн амьдралын түүх нь тариачдыг илүү тэсвэр тэвчээртэй, шийдэмгий гэж үздэг байсан бөгөөд боолчлол нь тийм ч хүчтэй мэдрэгддэггүй байсан үеийг танилцуулж: "Гурван жилд нэг удаа бид тэдэнд ямар нэгэн зүйл өгөх болно. газрын эзэн бас хангалттай” гэж баатар хэлэв. Хэдийгээр түүний амьдралд маш олон бэрхшээл тулгарсан: боолчлолын амьдрал, урт удаан хөдөлмөр, суурьшил - Гэсэн хэдий ч гол сорилт Савелийг хүлээж байв. Өтлөх насандаа гахайд хазуулсан зээгээ хайхрамжгүй ханджээ. Үүний дараа тэрээр гэрээсээ гарч, удалгүй сүм хийдэд суурьшиж, энэ ертөнц дэх сүүлчийн өдрүүдээ хүртэл өөрийн болон бусдын гэм нүглийн төлөө залбирч байв.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" бүтээл дэх Савелийн дүрд юу нь тийм сонирхолтой вэ?
Баатарын дүр төрх
Матренагийн хэлснээр хөгшин зуун настай ч өндөр, хүчтэй харагдаж байсан тул тэр асар том баавгай шиг харагдаж байв. Удаан засаагүй том саарал дэлтэй. Бүсгүй бөхийж байсан ч агуу байдлаа гайхшруулж байсан - залуу насандаа түүний түүхүүдийн дагуу тэр эмэгтэй баавгайг ганцаараа эсэргүүцэж, эвэр дээр өсгөсөн. Одоо, мэдээжийн хэрэг, хүч чадал нэг л байхаа больсон: баатар "Өмнөх хүч хаашаа явсан бэ?" Гэсэн асуултыг байнга асуудаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв өвөө бүрэн өндрөө дээшлүүлбэл тэр өрөөнд толгойгоо нүхлэх нь гарцаагүй юм шиг Матрёнад санагдав. Энэхүү тайлбар нь Савелийн шинж чанарыг нөхөж өгдөг.
"Орос улсад хэн сайхан амьдралтай вэ" баатрын залуу нас, тэр дундаа тэрээр хэрхэн хүнд хөдөлмөр эрхэлж байсан тухай өгүүлдэг.
чөлөөт амьдрал
Өвөөгийнх нь залуу үед төрөлх Корезийн газар нь дүлий, явах аргагүй байв. Эргэн тойрон тархсан ой мод, намаг газрыг нутгийн тариачид сайн мэддэг байсан ч тэд танихгүй хүмүүст, тэр дундаа эзэнд айдас төрүүлэв. Некрасов шүлэгт яагаад ч юм оруулав - энэ нь үнэн хэрэгтээ Савелийг "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" гэсэн "Корежский" бүс нутгийн хослолыг дүрсэлж эхэлдэг. Энэ нь өөрөө аль хэдийн гайхалтай зүйлийг бэлэгддэг биеийн хүчболон тэсвэр тэвчээр.
Тиймээс газрын эзэн Шалашников тариачдыг огт хардаггүй бөгөөд цагдаа нар жилд нэг удаа ирж, алба гувчуур авдаг байв. Сэрфүүд өөрсдийгөө чөлөөт хүмүүстэй адилтгаж байсан: тэд бага мөнгө төлж, худалдаачид шиг элбэг дэлбэг амьдардаг байв. Эхлээд тэд зөгийн бал, загас, амьтны арьсаар хүндэтгэл үзүүлсээр ирсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд төлбөр төлөх цаг ойртох тусам тэд гуйлгачин шиг хувцаслажээ. Шалашников тэднийг ташуурдаж, бүтэн зууны турш "арьс" -ыг нь хатууруулсан ч өвчлөлийн төлөө зогсож байсан тариачид хатуу зогсож байв. "Чи яаж ч хүлээж авсан хамаагүй, чи бүх сэтгэлээ сэгсрэхгүй" гэж Сэвели ч бас ингэж бодов. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" нь баатрын зан чанар нь тэр болон түүний нөхдүүд эрх чөлөөгөө мэдэрсэн нөхцөлд тайван, хүчирхэг байсныг харуулж байна. Тиймээс амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ итгэл үнэмшил, бардам зан чанарыг өөрчлөх боломжгүй байв. Зуун настайдаа Савели мөн хамаатан садан, түүний дотор бие даасан байх эрхийг дэмжиж байв.
Түүний түүхэнд өвөө өөр нэг зүйлд анхаарлаа хандуулав - Оросын тариачин дээрэлхэхийг үргэлж тэсвэрлэдэггүй байв. Ард түмэн өөрсдийнхөө төлөө зогсохыг хүсч, тэмцэж чаддаг байсан үеийг санав.
Дураараа дургиж байгааг эсэргүүцэж байна
Шалашниковыг нас барсны дараа тариачид одоо бүрэн эрх чөлөө бий болно гэж найдаж байв. Гэвч өв залгамжлагчид Герман менежерийг явуулсан. Эхлээд тэр чимээгүй, тайван дүр эсгэсэн, тэр хураамж шаарддаггүй. Тэр өөрөө заль мэхээрээ тариачдыг намаг ширгээж, цоорхойг нь огтолж авав. Тэд ухаан ороход хэтэрхий оройтсон байв: тэнэглэлээр тэд өөрсдөө өөрсдөдөө хүрэх замыг зассан. Тэр үед тэдний худалдаачин амьдрал дууссан гэж Сэйвели өөрийн түүхэнд тэмдэглэжээ.
“Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ” - шилдэг бүтээлүүдийг толилуулсан бүтээл.Герман хүний тухайд зохиолч өөрийн мөрөөдөж байсан ард түмний эв нэгдлийг харуулсан. Эрх чөлөөт амьдралд дассан эрчүүдийг эвдэх амаргүй байсан нь тодорхой болов. Арван найман жилийн турш тэд менежерийн эрх мэдлийг ямар нэгэн байдлаар устгасан боловч тэдний тэвчээр хязгаарлагдмал байв. Нэгэн удаа Христиан Христяныч тэднийг нүх ухахаар шахаж, өдрийн эцэс гэхэд юу ч хийгээгүйд уурлав. Ядарсан хүмүүст - тэд уйгагүй ажилласан - олон жилийн турш хуримтлагдсан уур хилэн буцалж, гэнэт шийдвэр гарч ирэв. Хөнгөн мөрөөрөө Германыг нүх рүү түлхэв. Түүний хажууд зогсож байсан есөн нөхд нь бүгдийг шууд ойлгосон бөгөөд хэдхэн минутын дараа үзэн ядсан Фогелийг яг тэр нүхэнд амьдаар нь булжээ. Мэдээжийн хэрэг, ийм үйлдэл нь шийтгэгдсэн боловч хүн бүрийн сэтгэлд тэр бууж өгөөгүйд сэтгэл хангалуун байсан. Өвгөн хүүгийнх нь өөрт нь хандсан "ялтан" гэдэг үгэнд "Брэндтэй ч боол биш" гэж хариулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол түүний үргэлж бахархаж байсан баатрын гол чанаруудын нэг юм.
торгуулийн алба
Хорин жилийн хорих ял, мөн тооны суурин газар - босогчдод ийм шийдвэр гарсан. Гэвч тэр Савелийн харьяалагддаг хүмүүсийг өөрчилж чадсангүй. Шинэ сорилтуудын үеэр "Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн бэ" зохиолын баатрын дүр төрх улам бүр даруулав. Шоронд, дараа нь бүтэлгүй оргосны дараа Сибирьт ташуурдах нь Шалашниковын шийтгэлтэй харьцуулахад түүнд зүгээр л утгагүй гүтгэлэг мэт санагдаж байв. Хүнд хөдөлмөрбас шинэ биш байсан. Савелий мөнгө хэмнэж чадсан бөгөөд үүгээрээ төрөлх нутагтаа буцаж ирээд байшин барьжээ. Тусгаар тогтнол, эрх чөлөөний төлөөх хүсэл эрмэлзэл хэвээрээ байв. Тийм ч учраас өвгөн бүх гэр бүлээс зөвхөн ач хүүгийнхээ эхнэр Матрёнаг онцолсон байх. Тэр яг түүн шиг байсан: тэрслүү, зорилготой, өөрийнхөө аз жаргалын төлөө тэмцэхэд бэлэн.
Өрхийн гишүүдтэй харилцах харилцаа
Энэ бол баатрын тухай түүхийн бас нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд эцэст нь энэ нь эх сурвалж юм жижиг хэсгүүд Saveliy-ийн онцлог шинж чанарыг жижиг бүлэгт хөгжүүлдэг.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" - "азтай хүмүүсийн" тухай шүлэг. Гэхдээ гэр бүлээрээ ганцаардаж байсан хүнийг тэдэнд хамааруулж болох уу? Өвөө нь хамаатан садантайгаа харилцах дургүй байсан тул дээд өрөөнд суурьшсан гэж Матрена тэмдэглэв. Шалтгаанууд нь энгийн байсан: цэвэр сэтгэлмөн төрөлхийн эелдэг зантай Савели гэр бүлд ноёрхож байсан хорон санаа, атаархлыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Өвгөний хүүд аавынхаа ямар ч чанар байгаагүй. Түүнд ямар ч сайхан сэтгэл, чин сэтгэл, ажил хийх хүсэл байсангүй. Гэхдээ бүх зүйлд хайхрамжгүй хандах, хоосон хонох, архи уух хандлага ажиглагдсан. Хуучин охидод үлдсэн эхнэр, охин нь түүнээс бага зэрэг ялгаатай байв. Ямар нэгэн байдлаар хамаатан садандаа сургамж өгөхийн тулд Савели заримдаа хошигнож эхлэв. Тухайлбал, хүүдээ товчоор хийсэн гахайн “зоос” шидсэн. Үүний үр дүнд сүүлчийнх нь зоогийн газраас зодуулж буцаж ирэв. Баатар зүгээр л инээв.
Хожим нь Савелийн ганцаардлыг Матрона, Демушка нар гэрэлтүүлэх болно. Хүүгээ нас барсны дараа өвгөн ач хүүгийнхээ хажууд хатуурсан зүрх, сэтгэл нь гэсэж, дахин хүч чадал, итгэл найдвараар дүүрэн байсныг хүлээн зөвшөөрөв.
Демушкатай хийсэн түүх
Хүүгийн үхэл нь хөгшин хүний хувьд жинхэнэ эмгэнэл болсон боловч болсон явдлын гарал үүслийг тухайн үеийн Оросын амьдралын хэв маягаас хайх ёстой. Хадам ээж Матрёнаг хүүгээ хээр авч явахыг хориглож, ажилд нь саад учруулж, зуун настай Савелий хүүхдийг харж эхлэв.
"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" - түүний баатруудын дүр төрх үргэлж хөгжилтэй байдаггүй - энэ бол хүн бүр даван туулж чаддаггүй хүнд хэцүү сорилтуудын тухай шүлэг юм. Энд Энэ тохиолдолдАмьдралдаа их зүйлийг үзсэн баатар гэнэт гэмт хэрэгтэн шиг санагдав. Хүүхдээ харалгүй унтаж байгаад өөрийгөө хэзээ ч уучилж чадахгүй. Савели долоо хоногийн турш шүүгээнээсээ гараагүй бөгөөд дараа нь тэр ойд орж, үргэлж илүү эрх чөлөөтэй, өөртөө итгэлтэй байв. Намар нь наманчилж залбирахаар хийдэд суув. Тэрээр зовж шаналж буй эхийн зүрх сэтгэлийг өрөвдөж, үндэслэлгүй ээжийгээ өршөөхийг Бурханаас гуйжээ. Мөн хөгшин хүний сэтгэл Оросын бүх тариачдад, зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй байв хатуу хувь тавилан- тэр эмгэнэлт явдлаас хойш хэдэн жилийн дараа болсон уулзалт дээр энэ тухай ярих болно, Матрона.
Хүмүүсийн тухай бодол
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн Савелийн дүр төрх, хэрэв та баатрын Оросын тариачдад хандах хандлагыг дурдаагүй бол бүрэн бус байх болно. Тэрээр энэ амьдралд ямар ч сорилтыг даван туулах чадвартай, зовлон зүдгүүртэй, нэгэн зэрэг зоригтой хүмүүсийг дууддаг. Гар, хөл нь үүрд гинжтэй, нуруугаараа дамжсан мэт, цээжиндээ - "Илья зөнч ... аянга ... галт тэрэг дээр". Баатар эр хүнийг ингэж дүрсэлдэг. Дараа нь тэр нэмж хэлэв: жинхэнэ баатар. Үхсэний дараа ч хүний зовлон дуусдаггүй гэсэн үгээр тэрээр яриагаа төгсгөж байна - харамсалтай нь шинэхэн ахмадын даруу байдлын сэдлийг эндээс сонсож болно. Учир нь дараагийн ертөнцөд азгүй хүмүүсийг яг л "тамын зовлон" хүлээж байна гэж Савели үзэж байна.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ": "Святогорскийн богатир" -ын шинж чанарууд (дүгнэлт)
Дүгнэж хэлэхэд, баатрын дүр төрх нь Оросын хүний хамгийн сайн чанарыг агуулдаг болохыг тэмдэглэж болно. Түүний тухай түүх нь ардын үлгэр эсвэл туульстай төстэй юм. Хүчтэй, бардам, бие даасан тэрээр шүлгийн бусад баатруудаас дээгүүр гарч, үнэн хэрэгтээ ард түмний эрх ашгийг хамгаалах анхны босогч болжээ. Гэсэн хэдий ч баатрыг Святогортой харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ баатар нь Орост нэгэн зэрэг хамгийн хүчтэй, идэвхгүй гэж тооцогддог байв. Миний бодлоор ирээдүйн хувь заяаХүмүүс Сэвели "Бурхан мэддэг" гэсэн бага зэрэг урам зоригтой дүгнэлтэд хүрдэг. Тиймээс "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн энэ зураг нь маш зөрчилтэй бөгөөд тэнүүчлэгчдийн асуултад хариулдаггүй. Тийм ч учраас залуу, идэвхтэй Гриша тариачидтай уулзах хүртэл аз жаргалтай хүнийг хайх тухай түүх дуусдаггүй.
Некрасовын бичсэн дараагийн бүлэг - "Тариачин эмэгтэй"- бас Пролог дээр дурдсан схемээс тодорхой хазайсан бололтой: тэнүүлчид тариачдын дунд аз жаргалтай нэгийг олохыг дахин оролдож байна. Бусад бүлгүүдийн нэгэн адил нээлт нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр "Сүүлчийн хүүхэд" киноны нэгэн адил цаашдын өгүүллийн эсрэг тал болж, бүх шинэ зөрчилдөөнийг олж мэдэх боломжийг танд олгоно. нууцлаг Орос". Бүлэг нь сүйрсэн зүйлийн дүрслэлээр эхэлдэг газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгө: шинэчлэлийн дараа эзэд нь хувь тавилангийн өршөөлөөр үл хөдлөх хөрөнгө, хашаандаа орхиж, хашаанууд нь үзэсгэлэнтэй байшин, нэгэн цагт тохижуулсан цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнг сүйтгэж, нураажээ. Хаягдсан айлын амьдралын инээдтэй, эмгэнэлтэй талууд нь дүрслэлд хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Хашаа бол тариачны тусгай төрөл юм. Тэд танил орчноосоо салж, ур чадвараа алддаг тариачны амьдралТэдний хамгийн гол нь "ажлын эрхэм зуршил" юм. Газар өмчлөгчдөө мартагдсан, хөдөлмөрөөр тэжээх боломжгүй болсон тэд эзнийхээ эд зүйлийг дээрэмдэж зарж, байшингаа халааж, мод, цүүц тагтны багана эвдэж амьдарч байна. Гэхдээ энэ дүрслэлд үнэхээр гайхалтай мөчүүд бас бий: жишээлбэл, ховор сайхан хоолойтой дуучны түүх. Гэрийн эзэд түүнийг Бяцхан Оросоос авч, Итали руу явуулах гэж байсан ч асуудалдаа завгүй мартжээ.
Эвдэрсэн, өлсгөлөн хашаануудын эмгэнэлт инээдэмтэй олны арын дэвсгэр дээр талбайгаас буцаж буй “гэрийн эзэд”, “эрүүл саруул, дуулж буй тариачин, тариачдын олон түмэн” бүр ч “сайхан” санагдана. Гэхдээ тэр ч байтугай эдгээр төрийн болон сайхан хүмүүсялгардаг Матрена Тимофеевна, "Засаг дарга"-аар "алдаршсан", "азтай". Түүний өөрийнх нь хэлсэн амьдралын түүх нь түүхийн гол хэсэг юм. Энэ бүлгийг Некрасов хэмээх тариачин эмэгтэйд зориулж байгаа нь зөвхөн орос эмэгтэйн сэтгэл, зүрх сэтгэлийг уншигчдад нээхийг хүссэнгүй гэж би бодож байна. Эмэгтэй хүний ертөнц бол гэр бүл бөгөөд Матрена Тимофеевна өөрийнхөө тухай ярихдаа шүлэгт зөвхөн шууд бусаар хөндөгдсөн ардын амьдралын талуудын талаар өгүүлэв. Гэхдээ тэд л эмэгтэй хүний аз жаргал, аз жаргалыг тодорхойлдог: хайр, гэр бүл, амьдрал.
Матрена Тимофеевна ямар ч эмэгтэйг аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүйтэй адил өөрийгөө аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ тэр амьдралдаа богино хугацааны аз жаргалыг мэддэг байсан. Матрена Тимофеевнагийн аз жаргал бол охины хүсэл юм. эцэг эхийн хайрболон халамж. Түүний охины амьдрал хайхрамжгүй, хялбар байсангүй: бага наснаасаа долоон настайгаасаа эхлэн тариачны ажил хийж байжээ.
Би охидод азтай байсан:
Бид сайхан байсан
Архи уудаггүй гэр бүл.
Аавдаа, ээждээ,
Цээжинд байгаа Христ шиг,
Би амьдарсан, сайн байна.<...>
Мөн долоо дахь нь бурушка
Би өөрөө сүрэг рүү гүйж,
Би аавдаа өглөөний цайгаа өмссөн
Нугасны дэгдээхэйг бэлчээв.
Дараа нь мөөг, жимс,
Дараа нь: "Тармуур ав
Тийм ээ, өвс!
Тиймээс би үүнд дассан ...
Бас сайн ажилчин
Мөн анчин бүсгүйг дуулж бүжиглээрэй
Би залуу байсан.
"Аз жаргал" гэж тэрээр охины амьдралын сүүлчийн өдрүүд, хувь заяа нь шийдэгдэж, ирээдүйн нөхөртэйгээ "хэлэлцэж", түүнтэй маргаж, гэрлэсэн амьдралдаа "наймаалцаж" байсан үеийг нэрлэдэг.
- Чи болоорой, сайн хүн,
Миний эсрэг шууд<...>
Бодоод үз:
Надтай хамт амьдрахын тулд - бүү наманчил,
Би чамтай хамт уйлдаггүй ...<...>
Бид худалдаа хийж байхад
Миний бодож байгаа зүйл байх ёстой
Дараа нь аз жаргал байсан.
Дахиж бараг хэзээ ч болохгүй!
Түүний гэр бүлийн амьдрал үнэхээр сэтгэл хангалуун байна эмгэнэлт үйл явдлууд: хүүхдийн үхэл, хэрцгий ташуур, хүүгээ аврахын тулд сайн дураараа хүлээн авсан шийтгэл, цэрэг хэвээр үлдэх аюул. Үүний зэрэгцээ, Некрасов Матрена Тимофеевнагийн золгүй явдлын эх үүсвэр нь зөвхөн "бэхжүүлэх", хамжлагат эмэгтэйн эрхээ хасуулсан байр суурь төдийгүй том тариачин гэр бүл дэх бага бэрийн эрхээ хасуулсан байр суурь гэдгийг харуулж байна. Том тариачны гэр бүлд ялсан шударга бус байдал, хүнийг юуны түрүүнд ажилчин гэж үзэх, түүний хүсэл эрмэлзэл, түүний "хүсэл" -ийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх зэрэг нь эдгээр бүх асуудлыг Матрона Тимофеевнагийн наминчлалын түүхээр нээсэн юм. хайртай эхнэрмөн ээж, тэр аз жаргалгүй, хүч чадалгүй амьдралаар амьдрах болно: нөхрийнхөө гэр бүлд таалагдах, гэр бүл дэх ахмадуудын шударга бус зэмлэл. Тийм ч учраас боолчлолоос ангижирч, эрх чөлөөтэй болсон ч тэрээр "дурамжлал" байхгүйд харамсах болно, улмаар аз жаргал: "Эмэгтэй хүний аз жаргалын түлхүүр, / Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос / Хаягдсан, алдсан. /Бурхан өөрөө." Тэр зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй бүх эмэгтэйчүүдийн талаар нэгэн зэрэг ярьдаг.
Эмэгтэй хүний аз жаргалд итгэх итгэлгүй байдлыг зохиогч хуваалцдаг. Некрасов захирагчийн эхнэрээс буцаж ирсний дараа нөхрийнхөө гэр бүл дэх Матрёна Тимофеевнагийн хүнд хэцүү нөхцөл байдал хэрхэн аз жаргалтай өөрчлөгдсөн тухай мөрүүдийг бүлгийн эцсийн текстээс хассан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: бичвэрт тэр хүн болсон гэсэн түүх байдаггүй. гэрт нь том эмэгтэй" гэх үү, эсвэл нөхрийнхөө "харгис, хэрүүлч" гэр бүлийг "байлуулсан". Нөхрийн ар гэрийнхэн Филипийг цэргээс аврахад түүний оролцоог хүлээн зөвшөөрч, түүнд "мэхийж", "дуулгавартай" байсан гэсэн мөр л үлджээ. Харин "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл"-ийн бүлэг боолчлолыг устгасны дараа ч гэсэн эмэгтэй хүний хувьд золгүй явдал зайлшгүй байх ёстойг нотлон төгсгөж байна: "Гэхдээ бидний эмэгтэй хүний хүсэлд / Түлхүүр байхгүй, үгүй!<...>/ Тийм ээ, тэд олдох магадлал багатай ... "
Судлаачид Некрасовын санааг тэмдэглэв: бий болгох Матрена Тимофеевнагийн дүр төрх y, тэр хамгийн өргөн рүү тэмүүлсэн ерөнхий ойлголт: түүний хувь тавилан нь орос эмэгтэй бүрийн хувь заяаны бэлэг тэмдэг болдог. Зохиолч амьдралынхаа үйл явдлуудыг анхааралтай, анхааралтай сонгож, баатар бүсгүйгээ ямар ч орос эмэгтэйн туулж өнгөрүүлдэг зам дагуу "хөтөч" өгдөг: богинохон хайхрамжгүй хүүхэд нас, бага наснаасаа суулгасан хөдөлмөрийн ур чадвар, охины хүсэл зориг, гэрлэсэн эмэгтэйн урт удаан хүч чадалгүй байр суурь. талбай болон гэрт ажилчин. Матрена Тимофеевна тариачин эмэгтэйд тохиолдож болох бүх гайхалтай, эмгэнэлтэй нөхцөл байдлыг даван туулж байна: нөхрийнхөө гэр бүлд доромжлол, нөхрөө зодох, хүүхдийн үхэл, менежерийн дарамт шахалт, ташуурдах, тэр ч байтугай урт - цэргийн эхнэрийн хувь. "Матриона Тимофеевнагийн дүр төрх ийм байдлаар бүтээгдсэн" гэж Н.Н. Скатов, - тэр бүх зүйлийг мэдэрч, орос эмэгтэйн байж болох бүх мужид байсан юм шиг санагдав. Матрена Тимофеевнагийн түүхэнд багтсан ардын дуу, гашуудал нь ихэвчлэн өөрийн үг, өөрийн түүхийг "орлодог" нь түүхийг улам өргөжүүлж, нэг тариачин эмэгтэйн аз жаргал, гай зовлонг хоёуланг нь ойлгох боломжийг олгодог. боол эмэгтэй.
Ерөнхийдөө энэ эмэгтэйн түүх амьдралын дагуу зурдаг Бурханы хуулиуд, "Бурханлаг" гэж Некрасовын баатруудын хэлснээр:
<...>Би тэвчиж, гомдоллодоггүй!
Бурханаас өгсөн бүх хүч
Би ажилдаа итгэдэг
Хүүхдэд бүгд хайртай!
Түүнд тохиолдсон золгүй явдал, доромжлол нь илүү аймшигтай, шударга бус юм. "<...>Миний дотор / Яс хугараагүй, / Сунаагүй судас байхгүй, / Эвдрээгүй цус байхгүй<...>"- энэ бол гомдол биш, харин Матрона Тимофеевнагийн мэдэрсэн бодит үр дүн юм. Энэ амьдралын гүн утга учрыг - хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг Некрасов байгалийн ертөнцөөс авсан зүйрлэлүүдийн тусламжтайгаар нотолж байна: Дёмушкагийн үхлийн түүхийг өмнө нь дэгдээхэйнүүд нь асаасан модон дээр шатсан булбулын тухай хашхирдаг. аянга цахилгаантай. Өөр нэг хүү Филипийг ташуурдахаас аврахын тулд шийтгэлийн тухай өгүүлдэг бүлгийг "Эх чоно" гэж нэрлэдэг. Энд өлсгөлөн чоно бамбаруушныхаа төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаа нь хүүгээ шийтгэлээс чөлөөлөхийн тулд саваа дор хэвтсэн тариачин эмэгтэйн хувь заяатай ижил төстэй харагдаж байна.
"Тариачин эмэгтэй" бүлгийн гол байрыг түүх эзэлдэг Авралтай, Ариун Оросын баатар. Матрёна Тимофеевнад яагаад Оросын тариачин, "Ариун Оросын баатар", түүний амьдрал, үхлийн хувь заяаны түүхийг даатгасан бэ? Энэ нь Некрасовын хувьд "баатар" Савелий Корчагиныг зөвхөн Шалашников, менежер Вогелийн эсрэг зогсохгүй гэр бүл, өдөр тутмын амьдралдаа харуулах нь чухал юм шиг санагддаг. Түүний том гэр бүл"Өвөө" Савелий бол цэвэр ариун, ариун хүн, тэр мөнгөтэй л бол хэрэгтэй байсан: "Мөнгөтэй л бол, / Тэд өвөөдөө хайртай, үсээ засаж, / Одоо тэд нүд рүү нулимж байна!" Савелийн гэр бүл дэх дотоод ганцаардал нь түүний хувь заяаны жүжгийг сайжруулж, Матрена Тимофеевнагийн хувь заяаны нэгэн адил уншигчдад хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын талаар суралцах боломжийг олгодог.
Гэхдээ хоёр хувь заяаг холбосон "түүх доторх түүх" нь хоёр гайхалтай хүний харилцааг харуулах нь идеалийн биелэл болсон зохиолчийн хувьд чухал биш юм. ардын төрөл. Энэ бол Матрёна Тимофеевнагийн Савелийн тухай түүх бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө юу авчирсныг онцлон тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. өөр өөр хүмүүс: Корчагины гэр бүлд хүчгүй байр суурь төдийгүй нийтлэг зан чанар. Бүхэл бүтэн амьдрал нь зөвхөн хайраар дүүрэн байдаг Матрена Тимофеевна, хүнд хэцүү амьдрал нь "чулуу", "араатнаас ч догшин" болгосон Савелий Корчагин нар гол зүйлээрээ ижил төстэй байдаг: тэдний "ууртай зүрх", аз жаргалын тухай ойлголт. "хүсэл", оюун санааны тусгаар тогтнол.
Матрена Тимофеевна Савелийг азтай гэж санамсаргүйгээр тооцдоггүй. Түүний "өвөөгийн" тухай хэлсэн үг: "Тэр бас азтай байсан ..." гэдэг нь гашуун инээдэм биш юм, учир нь Савелийн амьдралд зовлон, сорилтоор дүүрэн байсан Матрона Тимофеевна өөрөө хамгийн чухал зүйл байсан - ёс суртахууны нэр төр, оюун санааны эрх чөлөө. Хуулийн дагуу газар эзэмшигчийн "боол" байсан Савели сүнслэг боолчлолыг мэддэггүй байв.
Матрёна Тимофеевнагийн хэлснээр тэрээр олон доромжлол, доромжлол, шийтгэлийг амссан ч залуу насаа "хөгжил цэцэглэлт" гэж нэрлэжээ. Тэр яагаад өнгөрсөн үеийг "сайн цаг" гэж үздэг вэ? Тийм ээ, Корежинагийн оршин суугчид газар эзэмшигч Шалашниковын "намаг намаг", "өтгөн ой" -аар хашигдсан тул эрх чөлөөтэй байв.
Бид зөвхөн санаа зовж байсан
Баавгай ... тиймээ баавгайтай
Бид амархан эвлэрсэн.
Хутга, эвэртэй
Би өөрөө хандгайгаас ч аймаар
Захиалгат зам дагуу
Би явлаа: "Миний ой!" - Би хашгирч байна.
Шалашниковын тариачдад зориулж жил бүр ташуурдах арга хэмжээ нь "хөгжил цэцэглэлт"-ийг дарагдуулсангүй. Харин тариачид - "бардам хүмүүс" ташуурдаж, гуйлгачин мэт дүр эсгэж тэвчсэн тул мөнгөө хэрхэн хэмнэхээ мэддэг байсан бөгөөд эргээд мөнгөө авч чадаагүй эзнийг "хөгжүүлж":
Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн
Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө
Тэд сайн зогсож байсан.
Би ч гэсэн тэссэн
Тэр эргэлзэн бодлоо:
"Чи юу ч хийсэн нохойн хүү,
Та бүх сэтгэлээ цохихгүй,
ямар нэг юм үлдээ"<...>
Гэхдээ бид худалдаачид амьдардаг байсан ...
Савелийн яриад байгаа “аз жаргал” нь мэдээжийн хэрэг хуурмаг, газар эзэмшигчгүй эрх чөлөөтэй, “тэвчиж”, цохих үед тэвчиж, олсон мөнгөө хадгалах чадвартай жил юм. Гэхдээ тариачинд өөр "аз жаргал" -ыг чөлөөлж чадсангүй. Гэсэн хэдий ч Корёжина удалгүй ийм "аз жаргал" -ыг алдаж: "Төрийн албат" тариачдад Вогелийг менежерээр томилогдоход эхэлж: "Би үүнийг яс болтол сүйтгэсэн! / Тэгээд тэр ... Шалашников шиг тулалдсан! /<...>/ Герман хүн үхсэн атгаж байна: / Түүнийг дэлхийг тойрох хүртэл, / Гаралгүй, тэр хөхөв!
Savely нь тэвчээргүй байдлыг алдаршуулдаг. Тариачин бүх зүйлийг тэвчиж чаддаггүй, тэвчих ёсгүй. Савелий "даах" болон "тэвчих" чадварыг тодорхой ялгадаг. Тэвчихгүй байна гэдэг нь өвдөж шаналж, зовлонг үүрэхгүй, газрын эзэнд ёс суртахууны хувьд захирагдахыг хэлнэ. Тэвчих гэдэг нь нэр төрөө алдаж, доромжлол, шударга бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Тэр болон өөр аль аль нь - хүн "боол" хийдэг.
Гэхдээ Савелий Корчагин өөр хэний ч адил мөнхийн тэвчээрийн бүх эмгэнэлт явдлыг ойлгодог. Түүнтэй хамт түүх маш их ордог чухал бодол: тариачин баатрын дэмий хүч чадлын тухай. Аврал нь Оросын баатарлаг байдлыг алдаршуулаад зогсохгүй доромжлогдсон, зэрэмдэглэгдсэн энэ баатрын төлөө гашуудаж байна.
Тэгээд бид тэссэн
Бид баян гэж.
Тэр Оросын баатарлаг байдалд.
Матрёнушка, чи бодож байна уу?
Тэр хүн баатар биш гэж үү?
Түүний амьдрал цэргийнх биш,
Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй
Тулалдаанд - баатар!
Түүний эргэцүүлэн бодоход тариачид гинжлэгдсэн, доромжлогдсон гайхалтай баатар мэт харагддаг. Энэ баатар бол тэнгэр, газраас илүү юм. Түүний үгэнд үнэхээр сансрын дүр төрх гарч ирдэг:
Гараа гинжээр эргүүлсэн
Төмрөөр хийсэн хөл
Буцах... өтгөн ой
Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.
Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа
Үүн дээр шажигнана-унана
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлд зовдог!
Баатар тэнгэрийг атгадаг боловч энэ ажил нь түүнд маш их зовлон учруулдаг: "Одоохондоо аймшигтай түлхэлт / Тэр ямар нэг юм өргөв, / Тийм ээ, тэр өөрөө цээжиндээ газар руу оров / Хүчин чармайлтаар! Түүний нүүрэн дээр / Нулимс биш - цус урсдаг! Гэхдээ энэ агуу тэвчээрийн утга учир байна уу? Дэмий хоосон өнгөрсөн амьдрал, дэмий хоосон хүч чадлын бэлэг Савелигийн сэтгэлийг зовоодог нь тохиолдлын хэрэг биш юм: “Би зуухан дээр хэвтэж байсан; / Бодож хэвтээд: / Чи хаана байна, хүч чадал, алга? / Та юунд сайн байсан бэ? / - Саваа дор, саваа доор / Тэр жижиг зүйлд явсан! Мөн эдгээр гашуун үгс нь зөвхөн үр дүн биш юм өөрийн амьдрал: Энэ бол сүйрсэн хүмүүсийн хүч чадлын төлөөх уй гашуу юм.
Гэхдээ зохиолчийн даалгавар бол зөвхөн хүч чадал, бардам зан нь "ямар ч юмнаас холдсон" Оросын баатрын эмгэнэлт явдлыг харуулах явдал биш юм. Савелийн тухай түүхийн төгсгөлд Сусанины нэр гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм - баатар тариачин: Костромагийн төв дэх Сусанины хөшөө Матрона Тимофеевнад "өвөө" -ийг сануулсан юм. Савелийн боолчлолд ч гэсэн сүнсний эрх чөлөө, оюун санааны тусгаар тогтнолыг хадгалах чадвар, сүнсэнд захирагдахгүй байх нь бас баатарлаг байдал юм. Харьцуулалтын энэ онцлогийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Н.Н. Скатов, Матрона Тимофеевнагийн түүхэн дэх Сусанины хөшөө нь жинхэнэ хөшөө шиг харагдахгүй байна. "Уран барималч В.М.-ийн бүтээсэн жинхэнэ хөшөө. Судлаач Демут-Малиновский Иван Сусанины хөшөөнөөс илүү хааны хөшөө байсан бөгөөд түүнийг хааны баримал бүхий баганын дэргэд өвдөг сөгдөн дүрсэлсэн байв. Некрасов тариачин өвдөг сөгдөж байсан тухай дуугүй байснаас гадна. Босогч Савелитай харьцуулахад Костромагийн тариачин Сусанины дүр төрх Оросын урлагт анх удаа өвөрмөц, үндсэндээ монархистын эсрэг тайлбарыг хүлээн авсан. Үүний зэрэгцээ Оросын түүхийн баатар Иван Сусанинтай харьцуулах нь Кореж богатир, Ариун Оросын тариачин Савелийн хөшөөнд эцсийн цэгийг тавьсан юм.
Николай Алексеевич Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг биднийг Оросын тариачны амьдралын ертөнцөд оруулдаг. Некрасовын энэ ажилд хийсэн ажил нь 1861 оны тариачны шинэчлэлийн дараах цаг үед таарч байна. Үүнийг тэнүүлчдийг "түр хариуцлагатай" гэж нэрлэдэг Прологийн эхний мөрүүдээс харж болно - шинэчлэлийн дараа боолчлолоос гарч ирсэн тариачдыг ингэж нэрлэдэг байв.
"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэгт бид Оросын тариачдын олон янзын дүр төрхийг харж, тэдний амьдралын талаархи үзэл бодлыг мэдэж, тэд ямар амьдралтай, Оросын амьдралд ямар бэрхшээл тулгарч байгааг олж мэдэв. хүмүүс. Некрасовын тариачны дүр төрх нь эрэл хайгуулын асуудалтай нягт холбоотой юм. аз жаргалтай хүн- Орос даяар долоон хүний аяллын зорилго. Энэхүү аялал нь Оросын амьдралын бүх таагүй талуудтай танилцах боломжийг бидэнд олгодог.
Шүлгийн гол дүрүүдийн нэг нь "Баяр - бүх дэлхийд зориулсан" бүлэгт уншигчидтай танилцдаг Савели юм. Савелийн амьдралын түүх нь шинэчлэлийн дараах үеийн бүх тариачдын нэгэн адил маш хэцүү байдаг. Гэхдээ энэ баатар нь эрх чөлөөг хайрладаг онцгой сүнс, тариачны амьдралын ачааны өмнө уян хатан бус байдлаараа ялгагдана. Тэрбээр албатуудаа өөрт нь хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд ташуурдах гэсэн эзнийхээ бүх дээрэлхэх явдлыг зоригтойгоор тэсвэрлэдэг. Гэхдээ бүх тэвчээр дуусдаг.
Германы Фогелийн заль мэхийг тэвчиж чадалгүй түүнийг тариачдын ухсан нүх рүү санамсаргүй түлхсэн мэт Савелид ийм зүйл тохиолдов. Мэдээжийн хэрэг Савели ял эдэлж байна: хорин жил хүнд хөдөлмөр, хорин жилийн суурин. Гэхдээ түүнийг эвдэж болохгүй - Ариун Оросын баатар: "брэнд, гэхдээ боол биш"! Тэрээр хүүгийнхээ гэр бүлд буцаж ирдэг. Зохиогч Оросын ардын аман зохиолын уламжлалд Савелийг зуржээ.
Асар том саарал дэлтэй,
Хорин жил таслаагүй цай,
Том сахалтай
Өвөө нь баавгай шиг харагдаж байсан ...
Хөгшин хүн төрөл төрөгсдөөсөө тусдаа амьдардаг, учир нь тэр гэр бүлд хэрэгтэй байгааг олж хардаг, мөнгө өгч байхдаа ... Тэр зөвхөн Матрёна Тимофеевнаг хайраар ханддаг. Гэвч Матрёнагийн бэр түүнд ач хүү Дёмушка авчрахад баатрын сүнс нээгдэж, цэцэглэжээ.
Савели ертөнцийг огт өөр нүдээр харж эхэлсэн бөгөөд хүүг хараад гэсгээж, бүх зүрх сэтгэлээрээ хүүхэдтэй холбоотой болжээ. Гэхдээ энд ч гэсэн муу хувь тавилан түүнийг унагадаг. Од Савели - Диомаг асрагч байхдаа унтсан. Өлссөн гахайнууд хүүг хөнөөжээ... Савелийн сүнс өвдөлтөөс болж урагдаж байна! Тэр өөрийгөө буруутгаж, Матрёна Тимофеевнагийн бүх зүйлд наманчилж, хүүд хичнээн их хайртай байсан тухайгаа хэлэв.
Савели зуун долоон жил амьдралынхаа үлдсэн хугацааг сүм хийдэд нүглийн төлөө залбирах болно. Ийнхүү Некрасов Савелийн дүр төрхөөр Оросын ард түмний тэвчээрийн асар их нөөцтэй хослуулан Бурханд итгэх гүн гүнзгий амлалтыг харуулдаг. Матрена өвөөг уучилж, Савелийн сүнс хэрхэн зовж байгааг ойлгодог. Мөн энэ өршөөлийн хүрээнд гүн утгатайОросын тариачны зан чанарыг илчилсэн.
Энэ бол Оросын тариачны өөр нэг дүр бөгөөд түүний тухай зохиолч "бас азтай" гэж хэлсэн байдаг. Шүлэгт Сэвели ардын гүн ухаантны дүрд тоглож, ард түмэн эрхээ хасуулсан, дарлагдсан төрийг тэвчих ёстой эсэхийг эргэцүүлэн боддог. Савели нь эелдэг байдал, энгийн байдал, дарлагдсан хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл, тариачдыг дарангуйлагчдыг үзэн ядах сэтгэлийг хослуулсан.
ДЭЭР. Некрасов Савелийн дүр төрхөөр ард түмэнд аажмаар эрх, эрх мэдлээ ухамсарлаж эхэлж, түүнд анхаарал хандуулах хүчийг харуулав.
Ариун Оросын баатар Савелий хочны нууц
Матреонагийн нөхрийн өвөө Савелиягийн талаар уншигч түүний түүхээс суралцдаг. Савелийн дүрд Оросын ард түмний хоёр баатарлаг төрлийг нэгэн зэрэг хослуулсан байдаг. Нэг талаараа тэр бол баатар - ер бусын хүч чадалтай, газар нутаг, ард түмнээ хамгаалагч, дайчин биш ч гэсэн: "Түүний амьдрал цэрэг биш, үхэл нь тулалдаанд бичигдээгүй - гэхдээ баатар!"
Нөгөөтэйгүүр, Савелий бол Ариун Оросын баатар, Христийн шашны өв, итгэгч, алагдсан хүн юм. Түүнд ариун байдлын олон шинж тэмдэг байдаг: тэрээр бие махбодын хувьд тарчлаан зовоосон, зэрэмдэглэгдсэн, нэгээс олон үхлийн нүгэл үйлдсэн (менежерийг алж, Дёмушкагийн үхлийн шалтгаан болсон), нас барахаасаа өмнө эш үзүүлж, хүмүүст гурван замыг амласан (таверна, шорон). болон хүнд хөдөлмөр), эмэгтэйчүүд гурван гогцоо (торго цагаан, улаан, хар). Савелий бичиг үсэгтэй, маш их залбирч, ариун хуанли уншдаг.
Ортодоксуудын хувьд Ариун Орос бол цаг үеийн хүчирхэг орон юм Киевийн Оросард түмэн "Ортодокс итгэлийн төлөө, Оросын газар нутгийн төлөө" дайсантай тулалдаж байх үед. Савелий нэгэн зэрэг эртний баатрууд, гэгээнтнүүдтэй адилхан бөгөөд чөлөөт нутагт төрсөн, үнэн алдартны хууль, ухамсрын жинхэнэ хуулиудын дагуу амьдардаг.
Савелигийн хөрөг
Савели маш өндөр настай. Тэрээр нийтдээ 107 жил амьдарсан бөгөөд 100 настайдаа Матреонатай танилцжээ. Тэр асар их өсөлт, ингэснээр Матреона босоод таазыг эвдэх мэт санагдаж байна. Матреона түүнийг баавгайтай зүйрлэдэг. Түүний асар том, 20 жилийн настай огтлоогүй дэлийг сива гэж нэрлэдэг, сахал нь бас асар том (давталт нь чанарыг сайжруулдаг).
Савелийн бөхийж буй нуруу нь нугардаггүй, харин хугардаггүй, унадаггүй орос хүний бэлгэдэл юм. Залуу насандаа ойд Савелий нойрмог баавгай дээр гишгэж, амьдралдаа нэг удаа айж, эвэр тарьж, нурууг нь гэмтээжээ.
Матрёнад түүний баатарлаг мөн чанарыг тайлбарлахдаа Савели баатрын ерөнхий дүр зургийг өөрийнхтэй нь давхцуулж өгдөг: гар нь гинжээр эргэлдэж, хөл нь төмрөөр урагдсан, нуруун дээр нь бүх шат хугарсан, Бошиглогч Елиа цээжин дээрээ унаж байна. мөн сүйх тэрэг (гипербол) шажигнана.
Савелигийн дүр ба түүнийг бүрдүүлсэн нөхцөл байдал
Матреонатай танилцах үеэр Савели тусгай өрөөнд амьдардаг байсан бөгөөд гэр бүлийнхний эсэргүүцлийг үл харгалзан хэнийг ч дотогш оруулаагүй. Тэрээр хүнд хөдөлмөрөөс буцаж ирэхдээ энэ танхимыг барьсан. Хожим нь тэрээр хадам эцгийнхээ уур хилэнгээс зугтаж байсан бяцхан ач хүү, Матрона хоёрт онцгой тохиолдол гаргажээ.
Савели хүнд хөдөлмөрөөр цуглуулсан мөнгөгүй болоход гэр бүлийнхэн нь түүнд таалагдсангүй. Тэр чадах байсан ч гэр бүлийнхэнтэйгээ маргалдаагүй заль мэх тоглохтүүнийг хүнд хөдөлмөр гэж нэрлэж, гутаан доромжилж байсан хүүгийнхээ талаар. Өвөөгийн инээмсэглэлийг солонготой зүйрлэдэг.
Өвгөн хааяа өөртэйгээ холбоотой афоризм хэлдэг зуршилтай байв өнгөрсөн амьдралмөн хүнд хөдөлмөр: "Тэвчихгүй - ангал, тэвчих - ангал".
Савели хүнд хөдөлмөр эрхэлж явсан гэмт хэрэгтээ гэмшдэггүй. Түүний бодлоор энэ нь тэвчихийн аргагүй байсан ч гэсэн тэвчээр- Энэ бол Оросын баатрын өмч юм. Гэхдээ Савели гэмшдэгач хүүгийн үхэлд хүргэсэн. Тэр Матрона руу өвдөг дээрээ мөлхөж, ой руу явж, дараа нь хийдэд наманчилдаг. Үүний зэрэгцээ Savely боломжтой дэмжлэг үзүүлэхМатрена, өрөвдөхтүүнд.
Корежин тариачид ба тэдний эзэд хоорондын харилцааны түүх бол Ариун Оросын боолчлолын түүх юм. Савели нь тариачид эрх чөлөөтэй байсан эртний Оросын "үржил шимтэй" цаг үеэс гаралтай юм шиг санагддаг. Түүний тосгон дүлий намагт байсан тул эзэн нь тэнд хүрч чадаагүй: "Чөтгөр гурван жилийн турш бидний бяцхан талыг хайж байна." Цөлийн амьдрал харгис хэрцгий агнууртай холбоотой байсан тул Савели " чулуужсан, тэр араатнаас илүү догшин байсан "гэж зөвхөн Дёмушкагийн хайр түүнийг зөөлрүүлэв.
Тариачид барин Шалашниковыг урж таслахад л түүнд хит өгчээ. Тэдний хувьд энэ нь цэргийн эр зоригтой адил байсан: тэд эх орныхоо төлөө зогсож, Шалашниковыг ялсан.
Савелий бол эр хүн энгийн бөгөөд шууд, мастер Шалашниковтой тааруулах. Тэрээр тариачдыг үл үзэгдэх боолчлолд оруулсан Германы өв залгамжлагч Вогелийн заль мэхийг даван туулж чадаагүй бөгөөд түүнийг яс хүртэл сүйрүүлсэн. Савелий ийм төрийг хүнд хөдөлмөр гэж нэрлэдэг.
Эрчүүд арван найман жил тэвчсэн: "Бидний сүх одоохондоо хэвтэж байна." Дараа нь Германы Фогелийг амьдаар нь оршуулж, Некрасов түүнийг Христиан Христианич гэж нэрлэжээ. Савелий анх германчуудыг нүх рүү түлхэж, "Наддай" гэж хэлсэн. Савелид ийм чанарууд бий босогч.
Savely ямар ч нөхцөл байдлыг өөртөө ашигтайгаар ашиглах чадвартай. Шоронд байхдаа тэр уншиж, бичиж сурсан. 20 жил шаргуу хөдөлмөрлөж, 20 жил суурьшсаны эцэст Савели мөнгө хэмнээд эх орондоо иржээ. Савелийн тухай түүхийг эхлүүлж Матрона түүнийг элэгтэй дууддаг азтай. Хувь заяаны цохилтыг хүлээн зөвшөөрч, Савели шантардаггүй, айдаггүй.
- Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн эздийн зураг.
- Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг дэх Гриша Добросклоновын дүр.
- "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэг дэх Матреонагийн дүр төрх
Уран зохиолын тухай эссэ. Савелий - Оросын ариун баатар
Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн гол дүрүүдийн нэг - Савелий бол түүнийг урт удаан, хүнд хэцүү амьдралыг туулсан хөгшин хүн гэдгийг уншигч та мэдэх болно. Яруу найрагч энэ гайхалтай хөгшний өнгөлөг хөргийг зурдаг:
Асар том саарал дэлтэй,
Цай, хорин жил огтолж үзээгүй,
Том сахалтай
Өвөө нь баавгай шиг харагдаж байсан
Ялангуяа ойгоос
Тэр доош бөхийж явлаа.
Савелийн амьдрал маш хэцүү болж хувирсан тул хувь тавилан түүнийг сүйтгээгүй. Өтгөн насандаа Савелий хүү, хадам аав Матрёна Тимофеевнагийн гэр бүлд амьдардаг байв. Өвөө Савелий гэр бүлдээ дургүй байдаг нь анхаарал татаж байна. Мэдээжийн хэрэг, бүх өрх хамгийн их зүйлээс хол байна хамгийн сайн чанарууд, мөн шударга, чин сэтгэлтэй өвгөн үүнийг маш сайн мэдэрдэг. Түүний дотор уугуул гэр бүлСавелийг "брэнд, ялтан" гэж нэрлэдэг. Тэр өөрөө үүнд огт гомдоогүй: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш.
Савелий гэр бүлийнхээ гишүүдийг хуурч мэхлэхээс хэрхэн татгалзаж байгааг ажиглах нь сонирхолтой юм.
Тэд түүнийг маш их уурлуулах болно -
Хошигнол: "Хараач
Тохирогчид бидэн рүү!" Гэрлээгүй
Үнсгэлжин - цонх руу:
харин тааруулагчдын оронд гуйлгачид!
Цагаан тугалга товчлуураас
Өвөө нь хоёр копейк гаргаж өгсөн,
Шалан дээр бөөлжсөн -
Хадам аав баригдсан!
Архи ууж согтоогүй -
Зодуулсан нэг нь цаашаа явлаа!
Өвгөн болон түүний гэр бүлийн энэ харилцаа юуг харуулж байна вэ? Юуны өмнө Савелий хүүгээсээ болон бүх хамаатан саднаасаа ялгаатай нь гайхалтай юм. Хүү нь ямар ч онцгой шинж чанарыг эзэмшдэггүй, архидан согтуурахаас зайлсхийдэггүй, нинжин сэтгэл, язгууртнуудаас бараг бүрэн ангид байдаг. Савели бол эсрэгээрээ эелдэг, ухаалаг, гайхалтай. Тэрээр гэр бүлээсээ зайлсхийдэг, хамаатан садныхаа өчүүхэн байдал, атаархал, хорон санааг жигшдэг бололтой. Өвгөн Савели бол нөхрийнхөө гэр бүлээс Матрёнад эелдэг байсан цорын ганц хүн юм. Өвгөн өөрт нь тохиолдсон бүх зовлон бэрхшээлийг нуудаггүй:
“Өө, Ариун Оросын хувь
Гэрийн баатар!
Тэр бүх насаараа дээрэлхүүлж байсан.
Цаг хугацаа тусгах болно
Үхлийн тухай - тамын зовлон
Нөгөө ертөнцөд тэд хүлээж байна."
Өвгөн Савели маш их эрх чөлөөнд дуртай нэгэн. Энэ нь бие бялдар, оюун санааны хүч чадал зэрэг чанаруудыг нэгтгэдэг. Савели бол өөртөө ямар нэгэн дарамт шахалт үзүүлдэггүй жинхэнэ Оросын баатар юм. Залуу насандаа Савели байсан гайхалтай хүч чадалхэн ч түүнтэй өрсөлдөж чадахгүй. Нэмж дурдахад, амьдрал өөр байсан тул тариачид татвар төлөх, ажил хийх хамгийн хэцүү үүрэг хүлээдэггүй байв. Savely хэлэхдээ:
Бид Корвег захиргаагүй,
Бид татвараа төлөөгүй
Тиймээс, шүүлтийн тухай ярихад,
Гурван жилд нэг удаа явуулна.
Ийм нөхцөлд залуу Савелигийн зан чанар ааштай байв. Хэн ч түүнийг дарамтлаагүй, хэн ч түүнийг боол мэт сэтгэгдэл төрүүлээгүй. Нэмж дурдахад байгаль өөрөө тариачдын талд байсан.
Эргэн тойрон шигүү ой мод,
Эргэн тойрон намаг,
Бидэнд морь унах биш,
Хөлийн гарц биш!
Байгаль өөрөө тариачдыг эзэн, цагдаа болон бусад үймээн самууны дайралтаас хамгаалсан. Тиймээс тариачид өөр хэн нэгний хүчийг мэдрэхгүйгээр тайван ажиллаж, амьдарч байв.
Эдгээр мөрүүдийг уншихдаа үлгэр, домогт хүмүүс туйлын эрх чөлөөтэй, өөрсдийнхөө амьдралыг удирддаг байсан тул үлгэрийн сэдвийг эргэн санадаг.
Тариачид баавгайтай хэрхэн харьцаж байсныг өвгөн хэлэв.
Бид зөвхөн санаа зовж байсан
Баавгай... тиймээ баавгайтай
Бид амархан эвлэрсэн.
Хутга, эвэртэй
Би өөрөө хандгайгаас ч аймаар
Захиалгат зам дагуу
Би явлаа: "Миний ой!" - Би хашгирч байна.
Жинхэнэ үлгэрийн баатар шиг Савелий эргэн тойрон дахь ойд эрхээ эдэлнэ.Тэр бол түүний хөлд дарагдаагүй зам, хүчирхэг мод бүхий ой бол Савелийн баатрын жинхэнэ элемент юм. Ойд баатар юунаас ч айдаггүй, эргэн тойрон дахь чимээгүй хаант улсын жинхэнэ эзэн юм. Тийм ч учраас өтөл насандаа гэр бүлээ орхиж, ой руу явдаг.
Баатр Савели ба түүний эргэн тойрон дахь байгаль хоёрын эв нэгдэл нь маргаангүй мэт санагддаг. Байгаль нь Савелиг хүчирхэг болоход нь тусалдаг. Хөгшрөхөд ч, он жилүүд, зовлон зүдгүүрүүд өвгөний нурууг нугалж байсан ч та түүний дотор гайхалтай хүч чадлыг мэдэрдэг.
Залуу насандаа тосгоныхон нь эзнээ хууран мэхэлж, баялгаа түүнээс нууж чадсан тухай Савели өгүүлэв. Үүний тулд бид маш их зүйлийг тэвчих хэрэгтэй байсан ч хэн ч хүмүүсийг хулчгар, хүсэл зориггүй гэж зэмлэж чадахгүй. Тариачид газар эзэмшигчдийг туйлын ядууралдаа итгүүлж чадсан тул бүрэн сүйрэл, боолчлолоос зайлсхийж чаджээ.
Савели бол их бардам хүн. Энэ нь бүх зүйлд мэдрэгддэг: түүний амьдралд хандах хандлага, өөрийнхөөрөө хамгаалж буй тууштай байдал, эр зориг. Тэрээр залуу насныхаа тухай ярихдаа зөвхөн сул дорой хүмүүс л эзэнд бууж өгдөг байсныг дурсдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө эдгээр хүмүүсийн нэг биш байсан:
Шалашниковтой маш сайн тулалдсан,
Мөн тийм ч халуун биш орлого хүлээн авсан:
Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн
Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө
Тэд сайн зогсож байсан.
Би ч гэсэн тэссэн
Тэр эргэлзэн бодлоо:
"Чи юу ч хийсэн нохой хүү минь,
Та бүх сэтгэлээ цохихгүй,
Ямар нэг зүйл үлдээгээрэй!"
Өвгөн Севели гашуунаар хэлэхдээ, одоо хүмүүст өөрийгөө хүндлэх хүн бараг байхгүй болжээ. Одоо хулчгар зан, өөрийгөө болон сайн сайхны төлөөх амьтдын айдас, тэмцэх хүсэлгүй байдал давамгайлж байна:
Эдгээр нь бардам хүмүүс байсан!
Тэгээд одоо хагарах -
Залруулагч, газар эзэмшигч
Сүүлийн пенни чир!
Савелийн залуу он жилүүд эрх чөлөөний уур амьсгалд өнгөрчээ. Гэвч тариачны эрх чөлөө удаан үргэлжилсэнгүй. Мастер нас барж, өв залгамжлагч нь эхэндээ чимээгүй, үл анзаарагдам зан гаргасан герман хүнийг илгээв. Герман хүн аажмаар нутгийн бүх хүн амтай нөхөрлөж, тариачны амьдралыг бага багаар ажиглаж байв.
Аажмаар тэрээр тариачдын итгэлийг олж, намаг шавхаж, дараа нь ойг огтлохыг тушаав. Нэг үгээр хэлбэл, тариачид бурхан болсон газартаа хүрэхэд хялбар гайхамшигтай зам гарч ирэхэд л ухаан орсон.
Тэгээд дараа нь бэрхшээл ирэв
Солонгосын тариачин -
утас эвдэрсэн
Чөлөөт амьдрал дуусч, одоо тариачид боолчлолын бүх зовлон зүдгүүрийг бүрэн мэдэрсэн. Өвгөн Савелий хүмүүсийн тэсвэр тэвчээрийн тухай ярьж, үүнийг хүмүүсийн эр зориг, сүнслэг хүчээр тайлбарладаг. Жинхэнэ хүчирхэг, зоригтой хүмүүс л ийм тохуурхлыг тэсвэрлэхийн тулд тэвчээртэй байж, өөртөө ийм хандлагыг уучлахгүйн тулд өгөөмөр байж чадна.
Тэгээд бид тэссэн
Бид баян гэж.
Тэр Оросын баатарлаг байдалд.
Матрёнушка, чи бодож байна уу?
Тэр хүн баатар биш гэж үү?
Түүний амьдрал цэргийнх биш,
Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй
Тулалдаанд - баатар!
Некрасов хүмүүсийн тэсвэр тэвчээр, эр зоригийн талаар гайхалтай харьцуулалт хийдэг. Тэр ашигладаг ардын туульсбаатруудын тухай ярихдаа:
Гараа гинжээр эргүүлсэн
Төмрөөр хийсэн хөл
Буцах ... өтгөн ой мод
Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.
Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа
Үүн дээр шажигнана-унана
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлд зовдог!
Өвгөн Савели арван найман жилийн турш тариачид Германы менежерийн дур зоргоороо хэрхэн тэвчсэн тухай өгүүлэв. Тэдний бүх амьдрал одоо энэ харгис хүний эрх мэдэлд байсан. Хүмүүс уйгагүй ажиллах ёстой байв. Мөн менежер нь ажлын үр дүнд сэтгэл дундуур байх болгонд тэрээр илүү ихийг шаарддаг. Германчуудын байнга дээрэлхэх нь тариачдын сэтгэлд хамгийн хүчтэй уур хилэнг үүсгэдэг. Мөн нэг удаа дээрэлхэх өөр нэг хэсэг нь хүмүүсийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн. Тэд Германы менежерийг ална. Эдгээр мөрүүдийг уншихад дээд шударга ёсны тухай бодол санаанд орж ирдэг. Тариачид аль хэдийн туйлын хүчгүй, сул дорой байдлыг мэдэрч чадсан. Тэдний хайртай бүх зүйлийг тэднээс авав. Гэхдээ эцсийн эцэст хүнийг бүрэн шийтгэлгүй шоолж болохгүй. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт та үйлдлийнхээ төлөөсийг төлөх болно.
Гэхдээ мэдээж менежерийг хөнөөсөн хэрэг шийтгэлгүй үлдсэнгүй.
Хөвүүр хот, тэнд би уншиж, бичиж сурсан.
Тэд биднийг шийдэх хүртэл.
Шийдэл гарч ирэв: хүнд хөдөлмөр
Мөн урьдчилан нэхэх ...
Оросын Ариун баатар Савелий хүнд хөдөлмөрлөсний дараа амьдрал маш хэцүү байсан. Тэрээр хорин жил олзлогдож, хөгшрөхөд л эрх чөлөөтэй болжээ. Савелигийн бүх амьдрал маш эмгэнэлтэй бөгөөд хөгширсөн хойноо бяцхан ач хүүгийнхээ үхлийн буруутан болж хувирдаг. Савели бүх хүч чадлыг үл харгалзан дайсагнасан нөхцөл байдлыг тэсвэрлэж чадахгүй гэдгийг энэ хэрэг дахин нотолж байна. Тэр зүгээр л хувь заяаны гарт байгаа тоглоом юм.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэгт Оросын Ариун Баатрыг аврав.
Үзүүлсэн материал: Дууссан эссе
Некрасов тариачдын феодалуудын эсрэг тэмцлийг шинэ шатанд харуулах анхны арга замыг олсон. Тэрээр тариачдыг хот, тосгоноос "өтгөн ой", гарцгүй намагт тусгаарласан алслагдсан тосгонд суурьшуулдаг. Корежинд газрын эздийн дарлал илт мэдрэгдээгүй. Дараа нь тэр өөрийгөө зөвхөн Шалашниковын Китрентийг дээрэмдсэнээр илэрхийлэв. Германы Фогель тариачдыг хууран мэхэлж, тэдний тусламжтайгаар замыг засч чадсан үед боолчлолын бүх хэлбэрүүд даруй, бүрэн хэмжээгээр гарч ирэв. Ийм хуйвалдааны олдворын ачаар зохиолч зөвхөн хоёр үеийн жишээг ашиглан тариачид ба тэдний шилдэг төлөөлөгчдийн боолчлолын аймшигт хандлагыг төвлөрсөн хэлбэрээр илчилж чадсан юм. Энэхүү техникийг зохиолч бодит байдлыг судлах явцад олжээ. Некрасов Кострома мужийг сайн мэддэг байсан. Яруу найрагчийн үеийнхэн энэ нутгийн найдваргүй цөлийг тэмдэглэв.
Гурав дахь хэсгийн гол дүрүүд (магадгүй бүхэл бүтэн шүлэг) - Савелий, Матрена Тимофеевна нарын үйл ажиллагааны дүр зургийг Кострома мужийн Корежинская волостын алслагдсан Клин тосгонд шилжүүлсэн нь зөвхөн сэтгэлзүйн төдийгүй улс төрийн асар их ач холбогдолтой байв. утга учир. Матрёна Тимофеевна Кострома хотод ирэхдээ: "Тэнд талбайн тариачин Савелий өвөө шиг хуурамч зэс байдаг. -Хэний хөшөө вэ? - "Сусанина". Савелиг Сусанинтай харьцуулах нь онцгой ач холбогдолтой юм.
Судлаач А.Ф.Тарасовын тогтоосноор Иван Сусанин ижил газруудад төрсөн ... Тэрээр Польшийн түрэмгийлэгчдийг удирдаж байсан Юсупов тосгоны ойролцоох намагт, домогт өгүүлснээр Буйгаас дөчин километрийн зайд нас баржээ.
Иван Сусанины эх оронч үйлсийг ... "Романовуудын өргөө"-г өргөхөд, энэ "байшин"-ыг ард түмэн дэмжиж байгааг нотлоход ашигласан... Албан ёсны хүрээнийхний хүсэлтээр М.Глинкийн гайхамшигт дуурь "Иван. Сусанин"-ыг "Царт зориулсан амьдрал" гэж өөрчилсөн. 1351 онд Кострома хотод Сусанины хөшөөг босгосон бөгөөд түүнийг зургаан метрийн багана дээр өргөгдсөн Михаил Романовын барималын өмнө өвдөг сөгдөн харуулжээ.
Босогч баатар Савелийг Костромагийн "корежина" -д суурьшуулж, Сусанины эх нутагт ... Романовуудын анхны өвийг тодорхойлж, ... Сусанинтай хамт Некрасов Кострома "корежина" Орос хэнийг төрүүлэхийг харуулсан. Иван Сусанин гэж юу вэ, ерөнхийдөө Оросын тариачид ямархуу вэ, чөлөөлөлтийн төлөөх шийдвэрлэх тулалдаанд бэлэн байна.
А.Ф.Тарасов энэ баримтад анхаарлаа хандуулав. Костромагийн хөшөөн дээр Сусанин хааны өмнө өвдөг сөгдөн эвгүй байдалд зогсож байна. Некрасов баатраа "шулууллаа" - "талбайд зэсээр хийсэн хүн зогсож байна" гэж тэр хааны дүрийг ч санахгүй байна. Энэ нь Савелийн дүр төрхийг бий болгоход илэрдэг улс төрийн байр суурьзохиолч.
Савелий - Оросын ариун баатар. Некрасов зан чанарын хөгжлийн гурван үе шатанд байгалийн баатарлаг байдлыг илчилсэн. Эхлээд өвөө нь тариачдын дунд байдаг - Корежи (Ветлужинцы), түүний баатарлаг байдал нь зэрлэг ан амьтантай холбоотой бэрхшээлийг даван туулахад илэрхийлэгддэг. Дараа нь өвөө нь газар эзэмшигч Шалашниковын тариачдыг хураан авахыг шаардаж байсан аймшигт ташуурыг тууштай тэвчдэг. Цохих тухай ярихад өвөө нь тариачдын тэсвэр тэвчээрээр хамгийн их бахархдаг байв. Тэд намайг маш их зодсон, намайг удаан хугацаанд зодсон. Тариачид "хэл нь саад болж, тархи нь аль хэдийн сэгсэрч, толгой нь урагдаж" байсан ч газрын эзний "товшроогүй" мөнгө нэлээд хэдэн удаа гэртээ авав. Баатарлаг байдал - тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эсэргүүцэл. "Гар нь гинжээр эрчилсэн, хөл нь төмрөөр хийгдсэн ... баатар бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг."
Байгалийн хүүхдүүд, хатуу ширүүн байгальтай тулалдаанд хатуурсан ажилчид, эрх чөлөөг хайрладаг зан чанар нь тэдний баатарлаг байдлын эх сурвалж юм. Сохор дуулгавартай байдал биш, харин ухамсартай тогтвортой байдал, боолын тэвчээр биш, харин ашиг сонирхлоо тууштай хамгаалах. “...Цагдааг алгадаад өгөөч, газрын эзнийг эцсийн сохор зоосоор нь чирч байна” хэмээн эгдүүцэн буруутгаж байгаа нь ойлгомжтой.
Савели нь тариачид Германы Фогелийн аллагыг өдөөгч байв. Өвгөний эрх чөлөөнд дуртай зан чанарын гүнд боолчлолыг үзэн ядах сэтгэл нуугдаж байв. Тэр өөрийгөө босгоогүй, онолын дүгнэлтээр ухамсраа хөөрөгдөөгүй, хэнээс ч “түлхэл” хүлээгээгүй. Бүх юм аяндаа, сэтгэлийн хүслээр болсон.
"Бууж өгөх!" - Би үгээ хаясан
Оросын ард түмэн гэдэг үгийн дор
Тэд найрсаг ажилладаг.
"Үүнийг өгөх! Өгө!"
Тэд маш их өгсөн
Энэ нүх байхгүй байсан.
Таны харж байгаагаар тариачид "одоохондоо сүхтэй!" төдийгүй үзэн ядалтын унтрашгүй галтай байв. Үйлдлүүдийн уялдаа холбоог олж авч, удирдагчид ялгарч, тэд илүү найрсаг "ажилладаг" үгсийг бий болгодог.
Ариун Оросын баатрын дүр төрх нь бас нэг сэтгэл татам Эбо шинж чанартай байдаг. Тэмцлийн эрхэм зорилго, хүн төрөлхтний аз жаргалын гэрэлт баяр баясгалангийн мөрөөдөл нь энэ "зэрлэг"-ийн бүдүүлэг байдлыг арилгаж, түүний зүрх сэтгэлийг хорсолоос хамгаалав. Өвгөн Дэмүү хүүг баатар гэж дууджээ. Энэ нь хүүхдийн аяндаа, эмзэглэл, инээмсэглэлийн чин сэтгэлийг "баатар" гэсэн ойлголтонд оруулсан гэсэн үг юм. Өвөө нь хүүхдэд амьдралын онцгой хайрын эх үүсвэрийг олж харжээ. Тэр зурам буудахаа больж, цэцэг бүрийг хайрлаж, инээх гэж, Демушкатай тоглох гэж яарч эхлэв. Тийм ч учраас Матрена Тимофеевна Савелийн дүрд эх оронч, тэмцэгч (Сусанин) төдийгүй төрийн зүтгэлтнүүдээс хамаагүй илүү зүйлийг ойлгох чадвартай зүрх сэтгэлтэй мэргэн хүнийг олж харав. Өвөөгийн тухай тодорхой, гүн гүнзгий, үнэн зөв бодол нь "за" гэсэн үгээр хувцасласан байв. Матрена Тимофеевна Савелий хэрхэн ярьж чадахыг харьцуулах жишээг олж чадаагүй байна ("Хэрэв Москвагийн худалдаачид, тусгаар тогтносон язгууртнууд тохиолдвол хаан өөрөө тохиолдоно: чи илүү тайван ярих ёсгүй!").
Амьдралын нөхцөл байдал өвгөний баатарлаг сэтгэлийг хайр найргүй сорьсон юм. Тэмцэлд ядарсан, зовлон зүдгүүрт ядарсан өвөө нь хүүг "үл тоомсорлов": гахайнууд дуртай Демушкагаа алав. Өвөөг нь Матрона Тимофеевнатай хамт амьдарсан, санаатай аллага үйлдсэн хэмээн "шударга бус шүүгчид" харгис хэрцгийгээр буруутгаснаар зүрхний шарх улам хүндрэв. Өвөө нөхөж баршгүй уй гашууг тэвчиж, дараа нь "тэр зургаан өдрийн турш найдваргүй хэвтэж, дараа нь ой руу явсан, өвөө нь маш их дуулж, өвөө маш их уйлсан тул ой гаслав! Тэгээд намар нь Элсэн хийдэд наманчлахаар явсан.
Босогчид хийдийн хананы цаанаас тайтгарлыг олсон уу? Үгүй ээ, гурван жилийн дараа тэр дахин зовж шаналж буй хүмүүст, дэлхий дээр ирэв. Зуун долоон настай нас барсан өвөө тэмцлээ орхидоггүй. Некрасов гар бичмэлээс Савелийн тэрслүү дүр төрхтэй нийцэхгүй үг, хэллэгийг болгоомжтой устгасан. Ариун Оросын баатар шашны үзэл санаанаас ангид байдаггүй. Тэрээр Демушкагийн булшинд залбирч, Матрона Тимофеевт "Бурхантай маргах зүйл алга. Болоорой! Демушкагийн төлөө залбир! Түүний юу хийж байгааг Бурхан мэднэ." Гэвч тэрээр "... хөөрхий Дэмүгийн төлөө, зовж шаналж буй Оросын бүх тариачдын төлөө" гэж залбирдаг.
Некрасов агуу ерөнхий ач холбогдолтой дүр төрхийг бий болгодог. Бодлын цар хүрээ, Савелийн ашиг сонирхлын өргөн цар хүрээ нь - Оросын бүх зовлон зүдгүүртэй тариачдын хувьд энэ дүр төрхийг сүр жавхлантай, бэлгэдэлтэй болгодог. Энэ бол тодорхой нийгмийн орчны төлөөлөл, жишээ юм. Энэ нь тариачны зан чанарын баатарлаг, хувьсгалт мөн чанарыг тусгасан байдаг.
Төслийн гар бичмэл дээр Некрасов эхлээд бичээд дараа нь зураасаар: "Би энд залбирч байна, Матреушка, би ядууст, хайраар дүүрэн, Оросын бүх санваартны төлөө залбирч, би хааны төлөө залбирч байна." Мэдээжийн хэрэг, хааны өрөвдөх сэтгэл, Оросын санваартны итгэл, патриархын тариачны онцлог шинж чанар нь энэ хүнд боолчдыг, өөрөөр хэлбэл ижил хааныг, түүний дэмжлэг болох газрын эзэд, түүний сүнслэг үйлчлэгчдийг үзэн ядах зэрэгт илэрч байв. тахилч нар. Савелий сүнсэнд байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм ардын зүйр үг"Бурхан өндөр, хаан хол" гэсэн үгээр шүүмжлэлтэй хандсан. Үүний зэрэгцээ үхэж буй Савели патриархын тариачны зөрчилтэй мэргэн ухааныг агуулсан салах ёс гүйцэтгэх гэрээслэл үлдээжээ. Түүний хүсэл зоригийн нэг хэсэг нь үзэн ядалтаар амьсгалж, тэр биднийг төөрөлдүүлсэн гэж Матрона Тимофеев-па хэлэв: "Энэ тариачин биш, бүү хага! Утасны ард тонгойж, тариачин эмэгтэй, битгий суу! Ийм үзэн ядалт нь Оросын хаант засаглалын бүтээсэн "тамын үүдний гантиг товруу" дээр сийлбэрлэх зохистой үгсийг хэлэх эрхийг бүхэл бүтэн баатарлаг амьдрал нь түүнд өгсөн тэмцэгч, өшөө авагчийн үйл ажиллагааны үр дүн гэдэг нь тодорхой юм. "Эрчүүдэд зориулсан гурван зам байдаг: таверна, шорон, хорих газар, Орост эмэгтэйчүүд гурван гогцоотой байдаг.
Гэвч нөгөө талаар мөнөөх гэгээнтэн үхэхийг зөвлөж, зөвхөн хайртай ач охин Матрёнад төдийгүй бүх хүнд: тэмцэлд оролцож буй зэвсэгт нөхдөдөө: "Бүү тулалд, тэнэг минь, номонд бичсэн зүйл. Гэр бүл, үүнээс зайлсхийх боломжгүй!" Гэсэн хэдий ч Савелияд даруу байдал, эвлэрэх мэдрэмж биш харин тэмцэл, үзэн ядалт илүү хүчтэй байдаг.
"Тариачин эмэгтэй" бүлгийг Некрасов ардчилсан хоёр дахь бослогын өмнөхөн, ард түмний хүрээлэн буй орчин, ард түмний зан чанарын мөн чанарыг жинхэнэ мэдлэгтэй болгох шаардлагатай болсон үед бүтээжээ. Некрасовын ардын амьдралыг удаан хугацааны туршид судлах нь ямар дүгнэлтэд хүргэсэн бэ?
"Орос улсад хэнд ..." туульсын аль ч бүлэгт зохиолч ард түмний хүрээлэн буй орчинд ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн, тэсвэр хатуужил, баатарлаг хүч, эрх чөлөөг хайрлах шавхагдашгүй эх сурвалжууд байдаг гэсэн санааг маш их онгодоор нотолсонгүй. Сүүлийнх нь Оросын Ариун баатар Савелийн тухай өгүүлдэг "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн төв хэсэгт онцгой хүчтэйгээр илчлэгдсэн байдаг. Тариачин эмэгтэйн өгүүлсэн, ардын урлагтай нягт холбоотой тариачны амьдралыг харуулсан бүлэгт “гэрийн арьсан баатрын” хагас туульс (мөн ийм бодитой!) дүр гарч ирэх нь зүйн хэрэг юм. , Савели - Некрасовын суут ухаантны шилдэг, гайхалтай бүтээлүүдийн нэг.
Матреонагийн Савелийн тухай хэлсэн анхны үгнээс л түүний баатарлаг хүчийг мэдрэх мэдрэмж төрдөг. Асар том, "Асар том саарал дэлтэй, / асар том сахалтай" зуун настай эр "баавгай шиг харагддаг" төдийгүй хүч чадлаараа "хандгайгаас ч аймшигтай" мэт санагдаж байв. "Ариун Оросын баатар Савелиус" гэсэн бүлгийн гарчигт Савелийн дүрийн баатарлаг, ерөнхий утгыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү дүр төрх нь юунаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь шүлгийн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг хөгжүүлэхэд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?
Некрасовын бүтээлч төсөөллийн ажлыг өдөөсөн импульс нь маш олон янз байдаг. "Тариачин эмэгтэй" бүлэгт баатарлаг тариачны дүрийг оруулах санааг Федосовын гашуудлаас дэвшүүлсэн байж магадгүй юм. Тиймээс, "Аянганд алагдсан хүний төлөө" гашуудалд хүчирхэг тариачны цагаан цээжинд галт сум буулгахыг Бурханаас гуйж буй эш үзүүлэгч Елиагийн дүрийг зуржээ. Шүлгийн үгс:
Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа
Үүн дээр шажигнана-унана
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлд зовдог! -
Федосовын гашуудлын эргэлзээгүй цуурай.
Гэхдээ Некрасов номоос биш амьдралаас гаралтай. Хамгийн сонирхолтой судалгаануудын нэгээс олж мэдсэнээр Savely-ийн тухай бүлгийн санаа нь маш их сурталчилгаа юм. "Ариун Оросын баатар Савелий" бүлэгт тайлбарласан үйл явдлууд Кострома мужийн баруун хойд хэсэгт өрнөж байгаа нь Корежин, Буй, Элсэн хийд, Кострома зэрэг нэрээр нотлогддог. Шүлэгт "Кострома топографи" гэсэн үйл явдлын дүр зургийг сонгосон нь санамсаргүй биш юм. Хотод ирэхэд ("Засаг дарга") Матрёна Сусанины хөшөөний өмнө гайхан зогсов:
Энэ нь хуурамч зэсээр хийгдсэн,
Яг Савели өвөө,
Талбай дээрх хүн.
-Хэний хөшөө вэ? - "Сусанина".
Савелиг Сусанинтай харьцуулж байсан тухай уран зохиолд олон удаа тэмдэглэсэн боловч шинжлэх ухааны судалгаагаар Савели ба Сусанин нарын дүрийн хоорондын дотоод холбоо нь бодсоноос хамаагүй гүнзгий бөгөөд илүү төвөгтэй болохыг харуулсан. Энэ нь дүр төрхийг бий болгох нууцыг нуусан байдаг.
Бүлгийн Костромагийн "тэмдэг" нь онцгой утгатай. Баримт бол Иван Сусанин ижил газарт, Буйский дүүргийн Деревенки тосгонд төрсөн. Тэрээр домог ёсоор Буйгаас дөчин километрийн зайд, Юсупов тосгоны ойролцоох намагт нас баржээ.
Мэдэгдэж байгаагаар Сусанины эх оронч эр зоригийг хаант засаглалын үзэл санаагаар тайлбарлаж, хааныг хайрлах, түүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байх нь Оросын тариачдын мөн чанарыг илэрхийлсэн шинж чанарууд юм. 1851 онд Костромад Сусанины хөшөөг босгов (уран барималч В. И. Демут-Малиновский). Михаил Романовын баримал бүхий зургаан метрийн баганын ёроолд Иван Сусанины өвдөг сөгдөн буй дүрс байдаг. Костромад зочлохдоо Некрасов энэ хөшөөг нэгээс олон удаа харсан.
"Ариун Оросын баатар Савелиус" бүлгийн үйл явдал нь Костромагийн ой, намаг газраас зузаан, дүлий буланд төвлөрч, яруу найрагч хамгийн дүлий хэсэгт ч тариачин сэрдэг гэж тунхаглаж байна. . Үүнийг мөн Оросын тариачдын тэмцэлд гарч буй баатарлаг ерөнхий дүр төрх болох Савелигийн дүр нотолж байна.
Некрасов шүлэгт өөрийн эрин үеийн тариачны хөдөлгөөний шинж чанар, тариачин Оросын хүч чадал, сул тал дээр ер бусын гүнзгий дүн шинжилгээ хийжээ. Туульсын зохиогч нь "сермяжный богатырь" (Оросын тариачин) -ийн баатарлаг хүч чадал, тэвчээртэй, түүнтэй нэгтгэхэд хэцүү мэт санагдах, түүний бослогын аяндаа үүссэн шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Орос хүн тэвчээртэй. Корежин Шалашниковын тарчлалыг чимээгүйхэн тэвчдэг. Өсөн нэмэгдэж буй уур хилэнг дарах, зодох, эрүүдэн шүүхээс давж гарах чадвар нь дотоод хүч чадал, бардам зан чанарыг гэрчилдэг ("Бардам хүмүүс байсан!")
Юу ч хийсэн нохойн хүү
Тэгээд чи сэтгэлээ гаргахгүй...
Энэ тэвчээрт - даруу байдал, боолын цус биш, харин эрүүл ухаан, хүч чадал.
Корежинцы ба Шалашниковын хооронд хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийн хувьд нэг төрлийн өрсөлдөөн байдаг бөгөөд Шалашниковын харгис хүч нь тариачдын дотоод зөрүүд байдал, сүнсний хүчийг ялж чадахгүй: "Чи тэнэг, Шалашников!" - гэж Корежинцы шоолж, эзнийг шоолж хэлэв. Гэсэн хэдий ч
тариачны тэвчээр
Хатуу, гэхдээ цаг хугацаа
Үүнд төгсгөл бий
тариачин "сүх одоохондоо худлаа". Жирийн мөн чанар нь муу зүйлд захирагддаг, харин хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин түүний эсрэг тэмцдэг хүмүүсийг байнга дэвшүүлдэг. Эдгээр хүмүүс хэт их тэвчээр нь ихэвчлэн зуршил болж, боолын сэтгэл зүйг бий болгодог гэдгийг ойлгож эхэлдэг. "Ангалд тэвчихийн тулд ..." - Эсэргүүцлийн замд орсон Савелий энэ санааг томъёолжээ.
Оросын тариачин тэвчээртэй боловч нэгэнт шийдсэн бол саад бэрхшээлээс айхаа болино. "Германы даамал" дээрэлхсэний улмаас хязгаарт хүрсэн тэвчээртэй Корежинцы үзэн ядсан Фогельтэй тооцоо хийхээр чимээгүйхэн зөвшөөрч, үйл хөдлөлдөө гайхалтай шийдэмгий, санал нэгтэй байгаагаа харуулжээ. Энэхүү санаачлага нь Savely-д харьяалагддаг. Тэр анх Христян Христианичийг мөрөөрөө нүх рүү хөнгөхөн түлхэв. Энэхүү өчүүхэн түлхэлт, оч нь ард түмний уур хилэнг асаахад хангалттай байсан бөгөөд тэд хамтдаа "Наддай!" есөн хүрз...
Некрасов Корежинцы хүч чадал, шийдэмгий байдлыг биширч, ард түмний тулалдах, дарангуйлагчдыг шийтгэх ёс суртахууны эрхийг баталгаажуулахын зэрэгцээ тариачдын уур хилэнгийн ийм дэгдэлт сүйрлийг харуулж байна. Найзуудтайгаа аврах
Германы Фогелийн нутаг руу
Христиан Христианич
Амьдаар нь оршуулсан.
Таверна ... Буй-город дахь шорон,
... Хорин жил хатуу ширүүн хөдөлмөр,
Хорин жил суурьшсан.
Фогелийг алснаар Корежинцычууд баатрууд нь ганцаараа байсан ч үүнийг даван туулж чадахгүй, дарангуйлагч газар эзэмшигч улсын аймшигт хүч болох Фогелийн ард байгаа хүчний үйлдлийг өөрсөддөө өдөөсөн юм. Хуучин Савели дараахь зүйлийг тусгасан болно.
Чи хаана байна, эрх мэдэл, алга?
Чи юунд сайн байсан бэ?
- Саваа дор, саваа доор
Бага багаар явлаа!
Тиймээс, Ариун Оросын баатар: "Тэвчихгүй бол ангал юм ..." Тийм ээ, аяндаа, тархай бутархай тариачдын үймээн самуун нь Избытково тосгонд хүргэхгүй. Некрасов үүнийг мэддэг, гэхдээ тэр агуу яруу найргийн урам зоригоор эрх чөлөөний хүч, хайрын тухай, Оросын тариачны уур хилэнгийн асар их хүч чадлын тухай ярьдаг.
Savely-ийн түүх дараахь үгсийг агуулна.
Дараа нь ... би хүнд хөдөлмөрөөс зугтсан ...
Тариачин - босогч, олон зуун жилийн гомдлын төлөө ард түмний өшөө авагчийн дүр төрхийг анхандаа бүр ч хурцаар төсөөлж байжээ. Гар бичмэлүүдэд Савели гурав дахь удаагаа хүнд хөдөлмөрөөс зугтаж, "зохистой эрх чөлөөг алхсан" тухай өгүүлдэг хэсэг үлдсэн. Өвлийн улиралд тайгад тэнүүчилж явахдаа тэрээр үзэн яддаг түшмэдийнхээ зогссон овоохойтой таарч, өшөөгөө авахдаа Сэвели дайснаа шатаана.
Энэ хэсгийг Некрасовын шүлэгт оруулахаас татгалзсан нь цензурын нүднээс үүдэлтэй гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ би өөр зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Будсан зурган дээр Некрасовын ардын зан чанарын тухай үзэл баримтлалаас үл хамааран Савелийн нүүрэн дээр аймшигтай хурц гэрэл, аймшигт сүүдэр туссан ямар нэгэн аймшигтай зүйл бий. Оросын тариачин харгис хэрцгий гэхээсээ илүү тайван байдаг; бодолтой, санаатай харгислал нь түүний онцлог шинж биш юм. Тийм ээ, хязгаар хүртэл хөөгдөж, шударга уур хилэнгээр Корежинцы Фогелийг газарт булав. Гэхдээ энд байгаа сэтгэлзүйн дүр зураг өөр байна. Корежинчуудын хүрз нь аяндаа түлхэлтийн нөлөөн дор ажилладаг бөгөөд аллагад оролцогчид бүр энэ шударга ёсны харгис хэрцгий байдлаас дотооддоо ичиж байсан ч тэд хамтын хүслийг биелүүлдэг (эцсийн эцэст тэд "арван найман" жилийн турш зовж шаналж байсан. !) болно:
Бид бие бие рүүгээ харсангүй
Нүдэнд ...
Тэд үйлээ хийж дуусаад л ухаан орж “харц солив”. Яруу найрагчийг баатрын мөн чанарын хүмүүнлэг үндэстэй зөрчилдөж буй “Хаалга нь чулуутай ...” гэсэн хэсгийг шүлгийн эцсийн текстэд оруулахаас татгалзахад цензур биш, харин уран сайхны ур чадвар нөлөөлсөн бололтой. .
Савелиг эвдэж чадах хүч байхгүй. "Хорин жилийн хатуу хөдөлмөр, / Хорин жил суурьшсан" нь түүнд эрх чөлөөний төрөлхийн хайрыг улам бэхжүүлж, "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Зуун настай хөгшин болсон тэрээр өнгөрсөн үе рүү хамаг бодол санаагаа гинжилж, тариачны хувь заяа, "хагалагчийн гашуун зовлон", тэмцлийн арга зам, тэр ч байтугай амьдралынхаа талаар эргэцүүлэн боддог. Демушкагийн үхэлд өөрийгөө буруутгаж, очсон хийддээ "Бүх зовлон зүдгүүртэй Оросын тариачдын төлөө" залбирав. Амьдралынхаа төгсгөлд Сэвели заримдаа гашуун, бүдүүлэг дүгнэлтэд хүрдэг нь үнэн.
Тэвчээртэй, тэвчээртэй байгаарай!
Бид үнэнийг олж чадахгүй байна
тэр Матреона руу хэлээд тариачдад хандан:
Яаж ч тэмцсэн тэнэг минь
Бодит байдлаар юу гэж бичсэн байна
Үүнийг мартаж болохгүй!
Гэвч Оросын патриархын тариачдын үзэл суртлын онцлог шинж чанартай фатализм, шашин шүтлэг нь удаан хугацааны туршид тэмцэж чадаагүй хүмүүсийн уур хилэн, жигшил зэвүүцлийн хажууд Савелияд амьдардаг.
Өө, та нар Аники дайчид!
Хөгшин хүмүүстэй, эмэгтэйчүүдтэй
Та зөвхөн тэмцэх хэрэгтэй!
Шүлэгт Савелийн дүр төрх нь зөвхөн Иван Сусанинтай төдийгүй Оросын туульсын дүрүүдтэй холбоотой байдаг. Тэр бол Оросын ариун баатар юм. Энэхүү яруу найргийн параллель нь ард түмний баатарлаг байдал, тэдний зайлшгүй хүч чадалд итгэх итгэлийг баталдаг. Савелийн тариачны дүрд (Та Матрюшка, Мужик баатар биш гэж бодож байна уу? ...) Святогорын тухай туульс, дэлхийн хүсэл тэмүүллийн тухай цуурай сонсогддог нь эрт дээр үеэс тогтоогдсон. Святогор-богатырь өөртөө асар их хүчийг мэдэрдэг.
Хэрэв би түлхэлт олсон бол,
Тиймээс дэлхий бүхэлдээ өргөгдөнө! -
гэж тэр хэлэв. Гэхдээ цүнхийг дэлхийн зүтгүүрээр өргөхийг оролдоод,
Тэгээд өвдөгний гүн Святогор газарт живж,
Цагаан нүүрэн дээр нулимс биш, харин цус урсдаг ...
Одоохондоо аймшигтай хүсэл тэмүүлэл
Тэр өсгөсөн,
Тийм ээ, тэр цээжиндээ хүртэл газарт оров
Хүчин чармайлтаар! Түүний царайгаар
Нулимс биш - цус урсдаг.
Святогорын дүр төрх нь Оросын тариачдын хүч чадал, сул тал, түүний хүчирхэг, гэхдээ унтаа хүчнүүд, сэрээгүй, төлөвшөөгүй нийгмийн ухамсрын талаархи санааг илэрхийлэхэд тусалдаг. Ажиглалтад Оросын тариачин Святогортой харьцуулсан нь Савелийн үндэслэл болгон шүлэгт байдаг. Савелий, түүний ухамсар нь нойрмог байдал биш, харин хүчтэй удаан хугацааны сэтгэл санааны хөдөлмөрөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүн нь тулалдах чадваргүй Аника дайчдыг үл тоомсорлож, хүнд хөдөлмөрийг гутаан доромжлох нь оюун санааны байдлаас дээр гэсэн ухамсар юм. боолчлол. Тиймээс Святогорын зүйрлэмэл параллель - Оросын тариачин нь Ариун Оросын баатар, гэхдээ өөр, нойрмог биш, харин идэвхтэй хүчин болох Савелид ямар ч байдлаар хамаарагдах боломжгүй юм.
"Бас азтай хүн байсан" ... Ийм ёжтой үгсээр өвөө Савелийн дүрийг Некрасовын шүлэгт оруулсан болно. Тэрээр урт удаан, хүнд хэцүү амьдралыг туулсан бөгөөд одоо Матрена Тимофеевнагийн гэр бүлд амьдарч байна. Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлэг дэх Оросын Ариун баатар Савелийн дүр нь Оросын баатарлаг байдлын санааг агуулсан тул маш чухал юм. Шүлэг дэх хүмүүсийн хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийн сэдэв нь бүлгээс бүлэгт өргөжиж (Савелийн түүхийн урьдчилсан нөхцөл болсон үзэсгэлэнд хүчтэй эрийн түүхийг санаарай) эцэст нь шийдэгджээ. Савели баатрын дүр төрх.
Савелий алслагдсан ойн нутгаас ирдэг, тэр ч байтугай "чөтгөр гурван жилийн турш арга хайж байсан". Энэ бүс нутгийн нэр нь хүчээр амьсгалдаг: Корега, "мангле" гэсэн үг. нугалах, эвдэх. Баавгай ямар ч зүйлийг тахир дутуу болгож чаддаг бөгөөд Савели өөрөө "баавгай шиг харагдаж байсан". Мөн түүнийг бусад амьтадтай, тухайлбал, хандгайтай харьцуулж, "хутга, эвэр бариад" ой дундуур явахдаа махчин амьтдаас хамаагүй илүү аюултай гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ хүч нь тухайн бүс нутгийн талаарх гүн гүнзгий мэдлэг, байгальтай бүрэн эв нэгдэлтэй байхаас үүсдэг. Савелийн газар нутгаа хайрлах хайр нь харагдана, "Миний ой!" Газрын эзэн Оболт-Оболдуевын амнаас хэлсэн үгнээс хамаагүй илүү үнэмшилтэй сонсогдож байна.
Гэхдээ ямар ч, тэр байтугай хамгийн давж гарах боломжгүй бүс нутагт ч эзний гар хүрэх болно. Корегад Герман менежер ирснээр Савелийн чөлөөт амьдрал дуусна. Эхэндээ тэрээр ямар ч хор хөнөөлгүй мэт санагдаж, зохих алба гувчуурыг ч шаардаагүй ч мод бэлтгэх замаар мөнгө олох гэсэн болзол тавьсан. Энгийн сэтгэлтэй тариачид ойгоос зам барьж, дараа нь тэд хичнээн их хууртагдсанаа ойлгов: ноёд энэ замаар Корежина руу ирж, Герман эхнэр, хүүхдүүдээ авчирч, тосгоноос бүх шүүсийг гаргаж эхлэв. .
"Дараа нь хүнд хөдөлмөр ирлээ
Солонгосын тариачин -
Яс болтлоо сүйрлээ!"
Тариачид удаан хугацааны турш германчуудын дээрэлхэх явдлыг тэвчдэг - тэр тэднийг зодож, хэмжүүргүйгээр ажиллуулдаг. Оросын тариачин маш их зүйлийг тэсвэрлэдэг, тиймээс тэр баатар юм гэж Савели хэлэв.
Тиймээс тэр Матрёнад хэлэхдээ, эмэгтэй инээдтэй байдлаар хариулав: ийм баатар, хулганууд барьж чадна. Энэ дугаарт Некрасов Оросын ард түмэнд тулгамдаж буй чухал асуудлын талаар өгүүлэв: тэдний хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх, шийдэмгий арга хэмжээ авахад бэлэн биш байх. Savely-ийн шинж чанар нь хамгийн хөдөлгөөнгүй дүр төрхтэй давхцаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм баатарлаг баатрууд- Амьдралынхаа төгсгөлд газарт өссөн Святогора.
"Тэвчихгүй - ангал, тэвчих - ангал". Богатир Савели ингэж боддог бөгөөд энэхүү энгийн атлаа ухаалаг ардын гүн ухаан түүнийг бослогод хөтөлдөг. Түүний зохион бүтээсэн үгийн дор "Наддай!" үзэн ядагдсан Герман менежер газарт булагдсан байна. Хэдийгээр Сэвели энэ үйлдлийнхээ төлөө шаргуу хөдөлмөрлөдөг ч түүнийг суллах эхлэл аль хэдийн хийгдсэн байна. Насан туршдаа өвөө нь ядаж "брэндтэй, гэхдээ боол биш!" гэж бахархах болно.
Гэхдээ түүний амьдрал хэрхэн үргэлжилж байна вэ? Тэрээр хорь гаруй жил хүнд хөдөлмөр эрхэлж, өөр хорин жилийг суурин газраас авч явсан. Гэхдээ тэнд ч гэсэн Савели бууж өгөөгүй, хөдөлмөрлөж, мөнгө цуглуулж, эх орондоо буцаж ирээд өөрийгөө болон гэр бүлээ овоохой барьжээ. Гэсэн хэдий ч түүний амьдрал тайван замаар дуусахыг зөвшөөрдөггүй: өвөө нь мөнгөтэй байхдаа гэр бүлийнхээ хайрыг эдэлж, тэд дуусахад тэрээр дургүйцэж, шоолж байв. Матреонагийн нэгэн адил түүний хувьд цорын ганц тайтгарал бол Демушка юм. Тэр өвгөний мөрөн дээр “хөгшин алимны оройд байгаа алим шиг” сууна.
Гэвч аймшигт зүйл тохиолддог: түүний, Савелигийн улмаас ач хүүгийн буруугаас болж үхдэг. Тэгээд энэ үйл явдал ташуур, хүнд хөдөлмөрийг туулсан хүнийг эвдсэн юм. Өвөө үлдсэн амьдралаа хийдэд өнгөрөөж, тэнүүчилж, нүглээсээ ангижрахын төлөө залбирах болно. Тийм ч учраас Некрасов түүнийг Ариун Орос гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бүх хүмүүст байдаг өөр нэг шинж чанарыг харуулдаг: гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн шашинтай. Өвөө Савелий "Зуун долоон жил" амьдарсан боловч урт наслалт нь түүнд аз жаргал авчирсангүй, хүч чадал нь түүний гашуунаар дурссанчлан "ямархан зүйл үлджээ".
"Орос улсад амьдрах нь хэнд сайхан вэ" шүлэгт Савелий Оросын тариачны гүн далд хүч чадал, түүний асар их, гэхдээ хараахан ойлгоогүй байгаа чадварыг яг таг тусгасан байдаг. Хүмүүсийг сэрээж, хэсэг хугацаанд даруу байдлаа орхихыг итгүүлэх нь зүйтэй бөгөөд дараа нь тэд өөрсдөө аз жаргалыг олж авах болно гэж Некрасов баатар Савелийн дүрийн тусламжтайгаар ингэж хэлэв.
Уран бүтээлийн тест
Уран зохиолын тухай эссэ. Савелий - Оросын ариун баатар
Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн гол дүрүүдийн нэг - Савелий бол түүнийг урт удаан, хүнд хэцүү амьдралыг туулсан хөгшин хүн гэдгийг уншигч та мэдэх болно. Яруу найрагч энэ гайхалтай хөгшний өнгөлөг хөргийг зурдаг:
Асар том саарал дэлтэй,
Цай, хорин жил огтолж үзээгүй,
Том сахалтай
Өвөө нь баавгай шиг харагдаж байсан
Ялангуяа ойгоос
Тэр доош бөхийж явлаа.
Савелийн амьдрал маш хэцүү болж хувирсан тул хувь тавилан түүнийг сүйтгээгүй. Өтгөн насандаа Савелий хүү, хадам аав Матрёна Тимофеевнагийн гэр бүлд амьдардаг байв. Өвөө Савелий гэр бүлдээ дургүй байдаг нь анхаарал татаж байна. Өрхийн бүх гишүүдэд хамгийн сайн чанар байдаггүй нь ойлгомжтой, үнэнч, чин сэтгэлтэй өвгөн үүнийг маш сайн мэдэрдэг. Төрөлх гэр бүлдээ Савелийг "брэнд, ялтан" гэж нэрлэдэг. Тэр өөрөө үүнд огт гомдоогүй: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш.
Савелий гэр бүлийнхээ гишүүдийг хуурч мэхлэхээс хэрхэн татгалзаж байгааг ажиглах нь сонирхолтой юм.
Тэд түүнийг маш их уурлуулах болно -
Хошигнол: "Хараач
Тохирогчид бидэн рүү!" Гэрлээгүй
Үнсгэлжин - цонх руу:
харин тааруулагчдын оронд гуйлгачид!
Цагаан тугалга товчлуураас
Өвөө нь хоёр копейк гаргаж өгсөн,
Шалан дээр бөөлжсөн -
Хадам аав баригдсан!
Архи ууж согтоогүй -
Зодуулсан нэг нь цаашаа явлаа!
Өвгөн болон түүний гэр бүлийн энэ харилцаа юуг харуулж байна вэ? Юуны өмнө Савелий хүүгээсээ болон бүх хамаатан саднаасаа ялгаатай нь гайхалтай юм. Хүү нь ямар ч онцгой шинж чанарыг эзэмшдэггүй, архидан согтуурахаас зайлсхийдэггүй, нинжин сэтгэл, язгууртнуудаас бараг бүрэн ангид байдаг. Савели бол эсрэгээрээ эелдэг, ухаалаг, гайхалтай. Тэрээр гэр бүлээсээ зайлсхийдэг, хамаатан садныхаа өчүүхэн байдал, атаархал, хорон санааг жигшдэг бололтой. Өвгөн Савели бол нөхрийнхөө гэр бүлээс Матрёнад эелдэг байсан цорын ганц хүн юм. Өвгөн өөрт нь тохиолдсон бүх зовлон бэрхшээлийг нуудаггүй:
“Өө, Ариун Оросын хувь
Гэрийн баатар!
Тэр бүх насаараа дээрэлхүүлж байсан.
Цаг хугацаа тусгах болно
Үхлийн тухай - тамын зовлон
Нөгөө ертөнцөд тэд хүлээж байна."
Өвгөн Савели маш их эрх чөлөөнд дуртай нэгэн. Энэ нь бие бялдар, оюун санааны хүч чадал зэрэг чанаруудыг нэгтгэдэг. Савели бол өөртөө ямар нэгэн дарамт шахалт үзүүлдэггүй жинхэнэ Оросын баатар юм. Залуу насандаа Савели гайхалтай хүч чадалтай байсан тул хэн ч түүнтэй өрсөлдөж чадахгүй байв. Нэмж дурдахад, амьдрал өөр байсан тул тариачид татвар төлөх, ажил хийх хамгийн хэцүү үүрэг хүлээдэггүй байв. Savely хэлэхдээ:
Бид Корвег захиргаагүй,
Бид татвараа төлөөгүй
Тиймээс, шүүлтийн тухай ярихад,
Гурван жилд нэг удаа явуулна.
Ийм нөхцөлд залуу Савелигийн зан чанар ааштай байв. Хэн ч түүнийг дарамтлаагүй, хэн ч түүнийг боол мэт сэтгэгдэл төрүүлээгүй. Нэмж дурдахад байгаль өөрөө тариачдын талд байсан.
Эргэн тойрон шигүү ой мод,
Эргэн тойрон намаг,
Бидэнд морь унах биш,
Хөлийн гарц биш!
Байгаль өөрөө тариачдыг эзэн, цагдаа болон бусад үймээн самууны дайралтаас хамгаалсан. Тиймээс тариачид өөр хэн нэгний хүчийг мэдрэхгүйгээр тайван ажиллаж, амьдарч байв.
Эдгээр мөрүүдийг уншихдаа үлгэр, домогт хүмүүс туйлын эрх чөлөөтэй, өөрсдийнхөө амьдралыг удирддаг байсан тул үлгэрийн сэдвийг эргэн санадаг.
Тариачид баавгайтай хэрхэн харьцаж байсныг өвгөн хэлэв.
Бид зөвхөн санаа зовж байсан
Баавгай... тиймээ баавгайтай
Бид амархан эвлэрсэн.
Хутга, эвэртэй
Би өөрөө хандгайгаас ч аймаар
Захиалгат зам дагуу
Би явлаа: "Миний ой!" - Би хашгирч байна.
Жинхэнэ үлгэрийн баатар шиг Савелий эргэн тойрон дахь ойд эрхээ эдэлнэ.Тэр бол түүний хөлд дарагдаагүй зам, хүчирхэг мод бүхий ой бол Савелийн баатрын жинхэнэ элемент юм. Ойд баатар юунаас ч айдаггүй, эргэн тойрон дахь чимээгүй хаант улсын жинхэнэ эзэн юм. Тийм ч учраас өтөл насандаа гэр бүлээ орхиж, ой руу явдаг.
Баатр Савели ба түүний эргэн тойрон дахь байгаль хоёрын эв нэгдэл нь маргаангүй мэт санагддаг. Байгаль нь Савелиг хүчирхэг болоход нь тусалдаг. Хөгшрөхөд ч, он жилүүд, зовлон зүдгүүрүүд өвгөний нурууг нугалж байсан ч та түүний дотор гайхалтай хүч чадлыг мэдэрдэг.
Залуу насандаа тосгоныхон нь эзнээ хууран мэхэлж, баялгаа түүнээс нууж чадсан тухай Савели өгүүлэв. Үүний тулд бид маш их зүйлийг тэвчих хэрэгтэй байсан ч хэн ч хүмүүсийг хулчгар, хүсэл зориггүй гэж зэмлэж чадахгүй. Тариачид газар эзэмшигчдийг туйлын ядууралдаа итгүүлж чадсан тул бүрэн сүйрэл, боолчлолоос зайлсхийж чаджээ.
Савели бол их бардам хүн. Энэ нь бүх зүйлд мэдрэгддэг: түүний амьдралд хандах хандлага, өөрийнхөөрөө хамгаалж буй тууштай байдал, эр зориг. Тэрээр залуу насныхаа тухай ярихдаа зөвхөн сул дорой хүмүүс л эзэнд бууж өгдөг байсныг дурсдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө эдгээр хүмүүсийн нэг биш байсан:
Шалашниковтой маш сайн тулалдсан,
Мөн тийм ч халуун биш орлого хүлээн авсан:
Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн
Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө
Тэд сайн зогсож байсан.
Би ч гэсэн тэссэн
Тэр эргэлзэн бодлоо:
"Чи юу ч хийсэн нохой хүү минь,
Та бүх сэтгэлээ цохихгүй,
Ямар нэг зүйл үлдээгээрэй!"
Өвгөн Севели гашуунаар хэлэхдээ, одоо хүмүүст өөрийгөө хүндлэх хүн бараг байхгүй болжээ. Одоо хулчгар зан, өөрийгөө болон сайн сайхны төлөөх амьтдын айдас, тэмцэх хүсэлгүй байдал давамгайлж байна:
Эдгээр нь бардам хүмүүс байсан!
Тэгээд одоо хагарах -
Залруулагч, газар эзэмшигч
Сүүлийн пенни чир!
Савелийн залуу он жилүүд эрх чөлөөний уур амьсгалд өнгөрчээ. Гэвч тариачны эрх чөлөө удаан үргэлжилсэнгүй. Мастер нас барж, өв залгамжлагч нь эхэндээ чимээгүй, үл анзаарагдам зан гаргасан герман хүнийг илгээв. Герман хүн аажмаар нутгийн бүх хүн амтай нөхөрлөж, тариачны амьдралыг бага багаар ажиглаж байв.
Аажмаар тэрээр тариачдын итгэлийг олж, намаг шавхаж, дараа нь ойг огтлохыг тушаав. Нэг үгээр хэлбэл, тариачид бурхан болсон газартаа хүрэхэд хялбар гайхамшигтай зам гарч ирэхэд л ухаан орсон.
Тэгээд дараа нь бэрхшээл ирэв
Солонгосын тариачин -
утас эвдэрсэн
Чөлөөт амьдрал дуусч, одоо тариачид боолчлолын бүх зовлон зүдгүүрийг бүрэн мэдэрсэн. Өвгөн Савелий хүмүүсийн тэсвэр тэвчээрийн тухай ярьж, үүнийг хүмүүсийн эр зориг, сүнслэг хүчээр тайлбарладаг. Жинхэнэ хүчирхэг, зоригтой хүмүүс л ийм тохуурхлыг тэсвэрлэхийн тулд тэвчээртэй байж, өөртөө ийм хандлагыг уучлахгүйн тулд өгөөмөр байж чадна.
Тэгээд бид тэссэн
Бид баян гэж.
Тэр Оросын баатарлаг байдалд.
Матрёнушка, чи бодож байна уу?
Тэр хүн баатар биш гэж үү?
Түүний амьдрал цэргийнх биш,
Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй
Тулалдаанд - баатар!
Некрасов хүмүүсийн тэсвэр тэвчээр, эр зоригийн талаар гайхалтай харьцуулалт хийдэг. Тэрээр баатруудын тухай ярихдаа ардын туульсыг ашигладаг:
Гараа гинжээр эргүүлсэн
Төмрөөр хийсэн хөл
Буцах ... өтгөн ой мод
Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.
Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа
Үүн дээр шажигнана-унана
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлд зовдог!
Өвгөн Савели арван найман жилийн турш тариачид Германы менежерийн дур зоргоороо хэрхэн тэвчсэн тухай өгүүлэв. Тэдний бүх амьдрал одоо энэ харгис хүний эрх мэдэлд байсан. Хүмүүс уйгагүй ажиллах ёстой байв. Мөн менежер нь ажлын үр дүнд сэтгэл дундуур байх болгонд тэрээр илүү ихийг шаарддаг. Германчуудын байнга дээрэлхэх нь тариачдын сэтгэлд хамгийн хүчтэй уур хилэнг үүсгэдэг. Мөн нэг удаа дээрэлхэх өөр нэг хэсэг нь хүмүүсийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн. Тэд Германы менежерийг ална. Эдгээр мөрүүдийг уншихад дээд шударга ёсны тухай бодол санаанд орж ирдэг. Тариачид аль хэдийн туйлын хүчгүй, сул дорой байдлыг мэдэрч чадсан. Тэдний хайртай бүх зүйлийг тэднээс авав. Гэхдээ эцсийн эцэст хүнийг бүрэн шийтгэлгүй шоолж болохгүй. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт та үйлдлийнхээ төлөөсийг төлөх болно.
Гэхдээ мэдээж менежерийг хөнөөсөн хэрэг шийтгэлгүй үлдсэнгүй.
Хөвүүр хот, тэнд би уншиж, бичиж сурсан.
Тэд биднийг шийдэх хүртэл.
Шийдэл гарч ирэв: хүнд хөдөлмөр
Мөн урьдчилан нэхэх ...
Оросын Ариун баатар Савелий хүнд хөдөлмөрлөсний дараа амьдрал маш хэцүү байсан. Тэрээр хорин жил олзлогдож, хөгшрөхөд л эрх чөлөөтэй болжээ. Савелигийн бүх амьдрал маш эмгэнэлтэй бөгөөд хөгширсөн хойноо бяцхан ач хүүгийнхээ үхлийн буруутан болж хувирдаг. Савели бүх хүч чадлыг үл харгалзан дайсагнасан нөхцөл байдлыг тэсвэрлэж чадахгүй гэдгийг энэ хэрэг дахин нотолж байна. Тэр зүгээр л хувь заяаны гарт байгаа тоглоом юм.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэгт Оросын Ариун Баатрыг аврав.
Оруулсан материал: Дууссан эссэ
Некрасов тариачдын феодалуудын эсрэг тэмцлийг шинэ шатанд харуулах анхны арга замыг олсон. Тэрээр тариачдыг хот, тосгоноос "өтгөн ой", гарцгүй намагт тусгаарласан алслагдсан тосгонд суурьшуулдаг. Корежинд газрын эздийн дарлал илт мэдрэгдээгүй. Дараа нь тэр өөрийгөө зөвхөн Шалашниковын Китрентийг дээрэмдсэнээр илэрхийлэв. Германы Фогель тариачдыг хууран мэхэлж, тэдний тусламжтайгаар замыг засч чадсан үед боолчлолын бүх хэлбэрүүд даруй, бүрэн хэмжээгээр гарч ирэв. Ийм хуйвалдааны олдворын ачаар зохиолч зөвхөн хоёр үеийн жишээг ашиглан тариачид ба тэдний шилдэг төлөөлөгчдийн боолчлолын аймшигт хандлагыг төвлөрсөн хэлбэрээр илчилж чадсан юм. Энэхүү техникийг зохиолч бодит байдлыг судлах явцад олжээ. Некрасов Кострома мужийг сайн мэддэг байсан. Яруу найрагчийн үеийнхэн энэ нутгийн найдваргүй цөлийг тэмдэглэв.
Гурав дахь хэсгийн гол дүрүүд (магадгүй бүхэл бүтэн шүлэг) - Савелий, Матрена Тимофеевна нарын үйл ажиллагааны дүр зургийг Кострома мужийн Корежинская волостын алслагдсан Клин тосгонд шилжүүлсэн нь зөвхөн сэтгэлзүйн төдийгүй улс төрийн асар их ач холбогдолтой байв. утга учир. Матрёна Тимофеевна Кострома хотод ирэхдээ: "Тэнд талбайн тариачин Савелий өвөө шиг хуурамч зэс байдаг. -Хэний хөшөө вэ? - "Сусанина". Савелиг Сусанинтай харьцуулах нь онцгой ач холбогдолтой юм.
Судлаач А.Ф.Тарасовын тогтоосноор Иван Сусанин ижил газруудад төрсөн ... Тэрээр Польшийн түрэмгийлэгчдийг удирдаж байсан Юсупов тосгоны ойролцоох намагт, домогт өгүүлснээр Буйгаас дөчин километрийн зайд нас баржээ.
Иван Сусанины эх оронч үйлсийг ... "Романовуудын өргөө"-г өргөхөд, энэ "байшин"-ыг ард түмэн дэмжиж байгааг нотлоход ашигласан... Албан ёсны хүрээнийхний хүсэлтээр М.Глинкийн гайхамшигт дуурь "Иван. Сусанин"-ыг "Царт зориулсан амьдрал" гэж өөрчилсөн. 1351 онд Кострома хотод Сусанины хөшөөг босгосон бөгөөд түүнийг зургаан метрийн багана дээр өргөгдсөн Михаил Романовын барималын өмнө өвдөг сөгдөн харуулжээ.
Босогч баатар Савелийг Костромагийн "корежина" -д суурьшуулж, Сусанины эх нутагт ... Романовуудын анхны өвийг тодорхойлж, ... Сусанинтай хамт Некрасов Кострома "корежина" Орос хэнийг төрүүлэхийг харуулсан. Иван Сусанин гэж юу вэ, ерөнхийдөө Оросын тариачид ямархуу вэ, чөлөөлөлтийн төлөөх шийдвэрлэх тулалдаанд бэлэн байна.
А.Ф.Тарасов энэ баримтад анхаарлаа хандуулав. Костромагийн хөшөөн дээр Сусанин хааны өмнө өвдөг сөгдөн эвгүй байдалд зогсож байна. Некрасов баатраа "шулууллаа" - "талбайд зэсээр хийсэн хүн зогсож байна" гэж тэр хааны дүрийг ч санахгүй байна. Савелийн дүрийг бүтээхэд зохиолчийн улс төрийн байр суурь ийнхүү илэрчээ.
Савелий - Оросын ариун баатар. Некрасов зан чанарын хөгжлийн гурван үе шатанд байгалийн баатарлаг байдлыг илчилсэн. Эхлээд өвөө нь тариачдын дунд байдаг - Корежи (Ветлужинцы), түүний баатарлаг байдал нь зэрлэг ан амьтантай холбоотой бэрхшээлийг даван туулахад илэрхийлэгддэг. Дараа нь өвөө нь газар эзэмшигч Шалашниковын тариачдыг хураан авахыг шаардаж байсан аймшигт ташуурыг тууштай тэвчдэг. Цохих тухай ярихад өвөө нь тариачдын тэсвэр тэвчээрээр хамгийн их бахархдаг байв. Тэд намайг маш их зодсон, намайг удаан хугацаанд зодсон. Тариачид "хэл нь саад болж, тархи нь аль хэдийн сэгсэрч, толгой нь урагдаж" байсан ч газрын эзний "товшроогүй" мөнгө нэлээд хэдэн удаа гэртээ авав. Баатарлаг байдал - тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эсэргүүцэл. "Гар нь гинжээр эрчилсэн, хөл нь төмрөөр хийгдсэн ... баатар бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг."
Байгалийн хүүхдүүд, хатуу ширүүн байгальтай тулалдаанд хатуурсан ажилчид, эрх чөлөөг хайрладаг зан чанар нь тэдний баатарлаг байдлын эх сурвалж юм. Сохор дуулгавартай байдал биш, харин ухамсартай тогтвортой байдал, боолын тэвчээр биш, харин ашиг сонирхлоо тууштай хамгаалах. “...Цагдааг алгадаад өгөөч, газрын эзнийг эцсийн сохор зоосоор нь чирч байна” хэмээн эгдүүцэн буруутгаж байгаа нь ойлгомжтой.
Савели нь тариачид Германы Фогелийн аллагыг өдөөгч байв. Өвгөний эрх чөлөөнд дуртай зан чанарын гүнд боолчлолыг үзэн ядах сэтгэл нуугдаж байв. Тэр өөрийгөө босгоогүй, онолын дүгнэлтээр ухамсраа хөөрөгдөөгүй, хэнээс ч “түлхэл” хүлээгээгүй. Бүх юм аяндаа, сэтгэлийн хүслээр болсон.
"Бууж өгөх!" - Би үгээ хаясан
Оросын ард түмэн гэдэг үгийн дор
Тэд найрсаг ажилладаг.
"Үүнийг өгөх! Өгө!"
Тэд маш их өгсөн
Энэ нүх байхгүй байсан.
Таны харж байгаагаар тариачид "одоохондоо сүхтэй!" төдийгүй үзэн ядалтын унтрашгүй галтай байв. Үйлдлүүдийн уялдаа холбоог олж авч, удирдагчид ялгарч, тэд илүү найрсаг "ажилладаг" үгсийг бий болгодог.
Ариун Оросын баатрын дүр төрх нь бас нэг сэтгэл татам Эбо шинж чанартай байдаг. Тэмцлийн эрхэм зорилго, хүн төрөлхтний аз жаргалын гэрэлт баяр баясгалангийн мөрөөдөл нь энэ "зэрлэг"-ийн бүдүүлэг байдлыг арилгаж, түүний зүрх сэтгэлийг хорсолоос хамгаалав. Өвгөн Дэмүү хүүг баатар гэж дууджээ. Энэ нь хүүхдийн аяндаа, эмзэглэл, инээмсэглэлийн чин сэтгэлийг "баатар" гэсэн ойлголтонд оруулсан гэсэн үг юм. Өвөө нь хүүхдэд амьдралын онцгой хайрын эх үүсвэрийг олж харжээ. Тэр зурам буудахаа больж, цэцэг бүрийг хайрлаж, инээх гэж, Демушкатай тоглох гэж яарч эхлэв. Тийм ч учраас Матрена Тимофеевна Савелийн дүрд эх оронч, тэмцэгч (Сусанин) төдийгүй төрийн зүтгэлтнүүдээс хамаагүй илүү зүйлийг ойлгох чадвартай зүрх сэтгэлтэй мэргэн хүнийг олж харав. Өвөөгийн тухай тодорхой, гүн гүнзгий, үнэн зөв бодол нь "за" гэсэн үгээр хувцасласан байв. Матрена Тимофеевна Савелий хэрхэн ярьж чадахыг харьцуулах жишээг олж чадаагүй байна ("Хэрэв Москвагийн худалдаачид, тусгаар тогтносон язгууртнууд тохиолдвол хаан өөрөө тохиолдоно: чи илүү тайван ярих ёсгүй!").
Амьдралын нөхцөл байдал өвгөний баатарлаг сэтгэлийг хайр найргүй сорьсон юм. Тэмцэлд ядарсан, зовлон зүдгүүрт ядарсан өвөө нь хүүг "үл тоомсорлов": гахайнууд дуртай Демушкагаа алав. Өвөөг нь Матрона Тимофеевнатай хамт амьдарсан, санаатай аллага үйлдсэн хэмээн "шударга бус шүүгчид" харгис хэрцгийгээр буруутгаснаар зүрхний шарх улам хүндрэв. Өвөө нөхөж баршгүй уй гашууг тэвчиж, дараа нь "тэр зургаан өдрийн турш найдваргүй хэвтэж, дараа нь ой руу явсан, өвөө нь маш их дуулж, өвөө маш их уйлсан тул ой гаслав! Тэгээд намар нь Элсэн хийдэд наманчлахаар явсан.
Босогчид хийдийн хананы цаанаас тайтгарлыг олсон уу? Үгүй ээ, гурван жилийн дараа тэр дахин зовж шаналж буй хүмүүст, дэлхий дээр ирэв. Зуун долоон настай нас барсан өвөө тэмцлээ орхидоггүй. Некрасов гар бичмэлээс Савелийн тэрслүү дүр төрхтэй нийцэхгүй үг, хэллэгийг болгоомжтой устгасан. Ариун Оросын баатар шашны үзэл санаанаас ангид байдаггүй. Тэрээр Демушкагийн булшинд залбирч, Матрона Тимофеевт "Бурхантай маргах зүйл алга. Болоорой! Демушкагийн төлөө залбир! Түүний юу хийж байгааг Бурхан мэднэ." Гэвч тэрээр "... хөөрхий Дэмүгийн төлөө, зовж шаналж буй Оросын бүх тариачдын төлөө" гэж залбирдаг.
Некрасов агуу ерөнхий ач холбогдолтой дүр төрхийг бий болгодог. Бодлын цар хүрээ, Савелийн ашиг сонирхлын өргөн цар хүрээ нь - Оросын бүх зовлон зүдгүүртэй тариачдын хувьд энэ дүр төрхийг сүр жавхлантай, бэлгэдэлтэй болгодог. Энэ бол тодорхой нийгмийн орчны төлөөлөл, жишээ юм. Энэ нь тариачны зан чанарын баатарлаг, хувьсгалт мөн чанарыг тусгасан байдаг.
Төслийн гар бичмэл дээр Некрасов эхлээд бичээд дараа нь зураасаар: "Би энд залбирч байна, Матреушка, би ядууст, хайраар дүүрэн, Оросын бүх санваартны төлөө залбирч, би хааны төлөө залбирч байна." Мэдээжийн хэрэг, хааны өрөвдөх сэтгэл, Оросын санваартны итгэл, патриархын тариачны онцлог шинж чанар нь энэ хүнд боолчдыг, өөрөөр хэлбэл ижил хааныг, түүний дэмжлэг болох газрын эзэд, түүний сүнслэг үйлчлэгчдийг үзэн ядах зэрэгт илэрч байв. тахилч нар. Савелий нэгэн ардын зүйр цэцэн үгийн санаагаар "Бурхан өндөр, хаан бол хол" гэсэн үгээр шүүмжлэлтэй хандсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүний зэрэгцээ үхэж буй Савели патриархын тариачны зөрчилтэй мэргэн ухааныг агуулсан салах ёс гүйцэтгэх гэрээслэл үлдээжээ. Түүний хүсэл зоригийн нэг хэсэг нь үзэн ядалтаар амьсгалж, тэр биднийг төөрөлдүүлсэн гэж Матрона Тимофеев-па хэлэв: "Энэ тариачин биш, бүү хага! Утасны ард тонгойж, тариачин эмэгтэй, битгий суу! Ийм үзэн ядалт нь Оросын хаант засаглалын бүтээсэн "тамын үүдний гантиг товруу" дээр сийлбэрлэх зохистой үгсийг хэлэх эрхийг бүхэл бүтэн баатарлаг амьдрал нь түүнд өгсөн тэмцэгч, өшөө авагчийн үйл ажиллагааны үр дүн гэдэг нь тодорхой юм. "Эрчүүдэд зориулсан гурван зам байдаг: таверна, шорон, хорих газар, Орост эмэгтэйчүүд гурван гогцоотой байдаг.
Богатырь Ариун Орос". Би тусдаа сэдэвт эпиграф бичих болно Савелиятүүний хэлсэн үг: "Бренд ... эзэлдэг ба ард түмний хамгаалагчид. Энэ " баатрууд Ариун Орос", гэх мэт Savely, бусад эрчүүдтэй хамт өсгөсөн ...
