Салтан хааны үлгэр - бичгийн түүх. Салтан хааны үлгэрийг хэн бичсэн бэ? Ногоон шувуу ба Белле Этойлийн гүнж
"Цар Салтан, түүний хүү, алдарт, хүчирхэг баатар хунтайж Гвидон Салтанович, үзэсгэлэнт хун гүнжийн тухай үлгэр" (гарчгийн товчилсон хувилбар - "Салтан хааны үлгэр" ) - A. S. Пушкиний шүлгэнд бичсэн үлгэр. 1831 онд бүтээгдсэн бөгөөд жилийн дараа анх хэвлэгдсэн.
Эхэндээ Пушкин үлгэр бичихдээ яруу найргийг зохиолтой ээлжлэн солихыг хүсдэг байсан боловч хожим энэ санаагаа орхисон. "Цар Салтаны үлгэр" нь хосолсон шүлэг бүхий трохайк тетраметрээр бичигдсэн байдаг: тэр үед ардын яруу найргийн "дуураймал" нь ихэвчлэн ийм байдлаар бичигддэг.
Зохиол
Нэгэн орой гурван эгч эргэлдэж байв. Бие биетэйгээ ярилцаж байхдаа тэд гэнэт хатан хаан болбол юу хийх бол гэж мөрөөддөг. Тэдний эхнийх нь дэлхий даяар найр хийх, хоёр дахь нь даавуу нэхэх, гурав дахь нь "эцэг хааны төлөө" баатар төрүүлэхийг амлав. Энэ үед Салтан хаан өөрөө өрөөнд орж ирэв. Үүнээс өмнө тэр цонхны доор эгч нарын яриаг сонссон бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь зүүдэнд дуртай байв. Салтан түүнд хатан болж, хүү төрүүлэхийг санал болгов. Нөгөө хоёр эгчийгээ ордондоо тогооч, нэхмэлчин болгохыг урьдаг.
Шинэхэн хатны том эгч нар дүүдээ атаархаж байв. Тэд хаанд захидал бичиж (сүүлийнх нь дайнд оролцож байх үед) хатан түүнийг "үл таних бяцхан амьтан" төрүүлжээ. Хатан өөрөө болон төрсөн нялх хүүхдийг торхонд хананд хийж, хааны байхгүй захидлыг иш татан далайд хаядаг.
Гэсэн хэдий ч торх удалгүй эзгүй арал дээр дуусна. Хатан хаан болон түүний аль хэдийн төлөвшсөн хүү, хорин настай залуу Царевич Гуидон нар торхноос гарч ирэв. Гуидон ээжийгээ тэжээхийн тулд нум сум хийж, шувуу харвахаар далайд очдог. Түүний өмнө нэгэн зураг нээгдэв: цаасан шувуу дайрчээ цагаан хун. Ханхүү цаасан шувууг алж, амийг нь аварсанд талархан хун түүнд тусламжаа амлав. Хоосон арал дээр хот гарч ирэхэд Гидон түүний захирагч болжээ.
Далайн худалдаачид арлын хажуугаар өнгөрч, шинэ хотын гоо үзэсгэлэнг биширдэг. Салтан хаант улсад хүрэлцэн ирэхэд тэд хаанд гайхамшигт хотын тухай ярьж, хунтайж Гуидоны өмнөөс түүнийг айлчлахыг урив. Ханхүү өөрөө (Хунгийн тусламжтайгаар) шумуул болж, худалдаачидтай хамт аав руугаа явж, энэ яриаг сонсов.
Гэвч атаархсан эгч нарын нэг тогооч Салтанд дэлхийн шинэ гайхамшгийн тухай өгүүлдэг: гацуур модны дор амьдардаг, маргад, алтан хясаатай самар хаздаг дуулж буй хэрэм. Салтан хаан шинэ гайхамшгийн тухай сонсоод хунтайж Гуидон руу явахаас татгалзав. Үүний тулд шумуул тогоочийн баруун нүд рүү хатгадаг. Буцаж ирснийхээ дараа хунтайж Гуидон цагаан хунд шидэт хэрэмийн тухай өгүүлдэг. Гацуур модны доор дуулж буй хэрэм гарч ирэх бөгөөд тэр (өөрөөр хэлбэл ханхүү) болор байшин барьдаг.
Дараагийн удаад худалдаачид Салтан хаанд дуулах хэрэмийн тухай ярьж, Гуидон хунтайжийн шинэ урилгыг дамжуулав. Энэ удаад хун ялаа болж хувирсан ханхүү өөрөө сонсдог Дахин нэг удааярих Нэхэгч Черномор авга ах тэргүүтэй далайгаас гарч ирсэн 33 баатрын тухай өгүүлдэг. Салтан хаан шинэ гайхамшгийн тухай сонсоод дахин аялалаас татгалзаж, ялаа зүүн нүдийг нь нэхмэлчийг хатгажээ. Гэртээ хунтайж Гуидон цагаан хунд 33 баатрын тухай ярихад тэд арал дээр гарч ирэв.
Мөн дахин худалдаачид Цар Салтанд гайхамшгуудын тухай, 33 баатрын тухай ярьж, хунтайж Гуидоноос шинэ урилгыг дамжуулав. Энэ удаад хун зөгий болон хувирсан ханхүү өөрөө энэ яриаг сонсож байна. Хүлээн авагч Бабариха "Өдрийн цагаар Бурханы гэрлийг" хиртэж буй гүнжийн тухай ярьж, сүлжсэн доор нь сар, духандаа шатаж буй одтой. Салтан хаан шинэ гайхамшгийн тухай сонсоод гурав дахь удаагаа аялалаас татгалзав. Үүний тулд зөгий Бабарихагийн хамар дээр хатгадаг.
Буцаж ирснийхээ дараа хунтайж Гуидон цагаан хунд энэ тухай өгүүлэв үзэсгэлэнтэй гүнж. Хун гүнж Гуидон хунтайжийн хүслийг дахин биелүүлэв, учир нь түүний духан дээр одтой гүнж бол тэр юм. Үүний үр дүнд Цар Салтан Гуидон хунтайжийн арал руу аян замд гарав. Ирсэн даруйдаа тэрээр хатан дахь эхнэрээ, залуу ханхүү, гүнжийн дүрд хүү, бэрээ танина. Баярлахын тулд тэрээр муу эгч нарыг уучилдаг. Дэлхий даяар баяр хөөртэй найр зохион байгуулж, хүн бүр аз жаргалтай, баян амьдардаг.
Зохиолын гарал үүсэл
"Цар Салтаны үлгэр" бол Пушкины хоёр өөр хувилбараар бичсэн ардын үлгэрийг үнэ төлбөргүй найруулсан бүтээл юм. Зохиогч эдгээрийн аль нэгийг нь яг дагаж мөрдөөгүй, агуулгын ардын шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ зохиолыг чөлөөтэй өөрчилж, нэмж оруулсан. Үлгэрийн урт гарчиг нь 18-р зуунд түгээмэл хэрэглэгддэг алдартай хэвлэмэл өгүүллэгүүдийн гарчгийг дуурайдаг. Энэхүү бүтээл нь өөрөө ардын үлгэрээс авсан дүрүүдийг ашигласан. Жишээлбэл, Мэргэн Василисагийн дүрд хариу үйлдэл үзүүлдэг Хун гүнжийн ид шидийн дүр төрх гэх мэт.
Энэ үлгэрийн өрнөл нь Жеффри Чосерийн "Кентерберигийн үлгэр"-ийн "Констансийн үлгэр" ("Хуульчийн үлгэр", "Хуульчийн үлгэр")-тэй төстэй юм. Энэхүү хуйвалдааныг Чаусераас шууд зээлж авсан нь Е.Аничковагийн бүтээлээр нотлогдсон боловч энэ бүтээл М.К.Азадовский ("Пушкиний үлгэрийн эх сурвалж") болон Р.М.Волков нарын сөрөг шүүмжлэлийг төрүүлж, Чаусераас уг хуйвалдааныг шууд зээлсэнийг үгүйсгэв. , гэхдээ түүнтэй ижил төстэй газруудыг тусад нь тэмдэглэв Пушкиний үлгэр. Александр Афанасьевын 5 хувилбараар бичсэн "Өвдөг хүртэл алт, тохойн гүн мөнгө" Оросын ардын үлгэр. 1984-1985 оны хэвлэлд бичсэн тайлбартаа Л.Г.Бараг, Н.В.Новиков нар энэхүү хуйвалдааны хамгийн өргөн тархсан байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Ялангуяа Карло Гоззи (Пушкины өмнө) "Ногоон шувуу" жүжигт энэ зохиолыг ашигласан.
22-ны үд дунд Пьер бохир, гулгамтгай замаар өгсөж, хөл, замын тэгш бус байдлыг харав. Тэр үе үе эргэн тойрон дахь танил олныг харан дахин хөл рүү нь харав. Хоёулаа өөрийнх нь байсан бөгөөд түүнд танил байсан. Голт бор, нум хөлтэй Саарал замын хажуугаар хөгжилтэй гүйж, хааяадаа авхаалж самбаатай, сэтгэл хангалуун байдгийн нотолгоо болгож, хойд сарвуугаараа гурав, дараа нь дөрөв дээр үсэрч, сууж байсан хэрээ рүү яаран хуцаж байв. сэг зэм дээр. Саарал нь Москвагаас илүү хөгжилтэй, зөөлөн байсан. Хажуу талдаа хүнээс адуу хүртэл янз бүрийн амьтдын мах хэвтэж байв янз бүрийн зэрэгзадрал; Чоныг явж буй хүмүүс хол байлгадаг байсан тул Грэй хүссэн хэмжээгээрээ идэж болно.
Өглөөнөөс хойш бороо орж, тэнгэр цэлмэх шиг болсон ч хэсэг зогссоны дараа бороо улам ширүүсч эхлэв. Бороонд ханасан замд ус шингээхээ больж, гол горхи урсдаг.
Пьер алхаж, эргэн тойрноо харж, алхмуудыг гурваар тоолж, хуруугаараа тоолж байв. Бороон руу эргэж, тэр дотроо: алив, алив, илүү өг, илүү өг.
Түүнд юу ч бодоогүй юм шиг санагдав; гэвч түүний сэтгэл хаа нэгтээ маш чухал бөгөөд тайвшрах зүйлийг бодов. Энэ бол түүний өчигдөр Каратаевтай хийсэн ярианы нарийн сүнслэг ишлэл байв.
Өчигдөр, шөнийн цагаар унтарсан галд даарч, Пьер босож, хамгийн ойрын, илүү сайн шатаж буй гал руу шилжив. Түүнд ойртож очсон галын дэргэд Платон сууж, толгойгоо нөмрөг шиг цув нөмрөж, маргаантай, тааламжтай, гэхдээ сул дорой, зовлонтой хоолойгоор Пьерт танил түүхийг ярьж байв. Шөнө дунд аль хэдийн өнгөрчээ. Энэ үед Каратаев ихэвчлэн халуурч, халуурч байсан үе байв. Галд ойртож, Платоны сул дорой, зовиуртай хоолойг сонсож, түүний өрөвдмөөр царайг галд тодоор гэрэлтүүлэхийг хараад Пьерийн зүрхийг ямар нэгэн таагүй зүйл цохив. Тэр энэ хүнийг өрөвдөхөөс айж, явахыг хүссэн боловч өөр гал гарсангүй, Пьер Платон руу харахгүй байхыг хичээн галын дэргэд суув.
"Салтан хааны үлгэр"-ийг хэн бичсэн, энэ бүтээлийг бүтээсэн түүхийг та энэ нийтлэлээс олж мэдэх болно.
"Салтан хааны үлгэр"-ийг хэн бичсэн.
“Салтан хааны үлгэр” бичигдсэн жил — 1831
“Салтан хааны үлгэр” гарсан жил — 1832
Пушкин Салтан хааны амьдралын тухай шүлэгт үлгэр бичсэн. Энэ бол Салтан хаантай гэрлэж, авга эгч нарынхаа заль мэхний ачаар эзгүй арал дээр ирж, тэнд илбэчин болох Хун гүнжтэй уулзаж, түүний хүү хунтайж Гуидон мэндэлсэн түүх юм. хүчирхэг захирагч бөгөөд аавтайгаа дахин нийлдэг.
"Цар Салтаны үлгэр" бүтээлийн түүх
Пушкин голдуу ардын үлгэрийг ашигладаг байсан " Өвдөг хүртлээ хөл нь алтлаг, гар нь тохой хүртлээ мөнгөн өнгөтэй", түүний хоёр, гуравт бичсэн өөр өөр сонголтууд. Энэхүү бүтээлд бусад ардын үлгэрээс авсан дүрүүдийг ашигласан - жишээлбэл, Мэргэн Василисагийн дүр төрхтэй Хун гүнжийн ид шидийн дүр төрх.
Ирээдүйн үлгэрийн өрнөлтэй холбоотой анхны бичлэгийг Пушкин 1822 онд Кишинев хотод хийсэн гэж үздэг.
Дараачийн богино тэмдэглэлҮлгэрийг Пушкин 1824-1825 онд Михайловскийд байхдаа бичсэн байдаг. Энэ бичлэг нь асрагч Арина Родионовнагаас гаралтай бөгөөд "код нэрээр алдартай бичлэгүүдийн нэг юм. Арина Родионовнагийн үлгэрүүд».
"Эдгээр үлгэрүүд ямар сайхан юм бэ! - Пушкин "Хүн бүр шүлэг" гэж хэлэв. Тэр зөвхөн хашгираад зогсохгүй өнөөдөр бид "Пушкиний үлгэр" гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн циклийг бичсэн.
Зөвхөн энэ мөчлөгийн төдийгүй Пушкиний яруу найргийн өвийн нэг сувд бол "Цар Салтан, түүний алдар суут, хүчирхэг баатар Гвидон Салтанович, үзэсгэлэнт хун гүнжийн тухай үлгэр" юм. Ардын аман зохиолын хээг өөрийн зохиолчийн уран сэтгэмжтэй нийлсэн энэ бүтээлийг бүтээхдээ манай агуу яруу найрагч хаанаас санаа авсан бэ?
Зохиол
"Цар Салтаны үлгэр" -ийг 1831 онд Пушкин бичсэн. Тэрээр өөрийн асрагч Арина Родионовнагийн хэлсэн үлгэрээс зохиолыг зурсан гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ Арина Родионова (яг л тийм, гэр бүл нь асрагчийг овог нэрээр нь Родионовна гэж нэрлэдэг байсан) - Ганнибалын гэр бүлийн боол нь Оросын хойд нутгаас ирсэн бөгөөд тэдний ардын аман зохиолд олон эртний түүх, нэрийг хадгалсан байдаг. Зарим мэдээллээр тэр Ижориан гаралтай байжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч чухал биш, учир нь тэр Оросыг мэдэрсэн бололтой. Энэ бол эмээгийн хэлсэн үг, түүний үлгэр, онигоо нь Пушкины хувьд Оросын үндэсний яруу найргийн шавхагдашгүй худаг болсон юм. Тэр бол Александр Сергеевичт үлгэр ярьж өгсөн хүн юм“Өвдөг хүртэл алтаар, тохой нь мөнгөнд”, “Дуулах мод, амьд усба Ярьж буй шувуу”, мөн “Эгч дүүс, гурван гүнжийн үлгэр”. Энд байгаа нэрсийг Афанасьев, Ончуков нарын хийсэн Оросын үлгэрийн цуглуулгаас авсан болно. Мэдээжийн хэрэг, Арина Родионовна эдгээр түүхийг юу гэж нэрлэсэнийг бид мэдэхгүй. Эдгээр үлгэрт Пушкин ирээдүйн шилдэг бүтээлийн гол сэдвийг цуглуулсан: хааны сонссон эгч дүүсийн яриа, гайхалтай хүүхэд төрүүлэх, атаархсан эмэгтэйчүүдийн гүтгэлэг, үүний үр дүнд хатан хаан болон түүний хүүхэд хаягдсан. нэг торхтой усанд орох, алс холын далайн арлын гайхамшигт гайхамшиг, энэ арлыг хамгаалж буй 30 баатар гэх мэт. Гэсэн хэдий ч Пушкины эх сурвалж нь зөвхөн Оросын ардын аман зохиолоор хязгаарлагдахгүй. Гүтгэлэгт унасан эх, гайхалтай үрсийн түүх маш их алдартай бөгөөд дэлхий даяар үлгэрт гардаг. Ихэнхдээ эдгээр сэдвүүд нь уран зохиолын эмчилгээ хийдэг байв. Тиймээс Пушкин Францын Баронесса д'Ауногийн одтой гайхалтай охины тухай өгүүлдэг "Бель-Этуагийн гүнж" үлгэр, мөн "Хуульчийн үлгэр"-ийг мэддэг байсан нь мэдээжийн хэрэг. "Кентерберийн үлгэрүүд" киноноос бид ярьж байнадалайн давалгааны хүслээр завиар илгээсэн эзэн хааны гүтгэсэн охины тухай.
Нэр
Үлгэрт тохирох нэр цөөхөн байдаг. Эдгээр нь Салтан, Гвидон, Хун гүнж, тоглоомчин Бабариха нар юм. Пушкин үлдсэн дүрүүдийг хатан хаан, нэхмэлчин, тогооч гэх мэтээр дууддаг. Нэрийн гарал үүсэл юу вэ?
Салтан бол Туркуудтай эцэс төгсгөлгүй дайтаж байсан цагаас хойш Оросын ард түмэнд сайн танигдсан алдартай "Цар Султан" дүр юм. Хаа нэгтээ “Салтан хаан”-ы захирч байсан хүчирхэг хаант улс байдгийг бүгд мэдэж байсан.
Гидон гэдэг нь Европын хэв маягийн дахин боловсруулалт болох "Бова ханхүүгийн тухай" хэмээх алдартай хэвлэлээс авсан нэр юм. баатарлаг роман. Энэ мөчлөг дэх Гуидон бол Бовагийн аавын нэр юм. Гуидон нь Италийн Гуидо гэдэг нэрнээс гаралтай бололтой. Мэргэжилтнүүд "Салтан-Гуидон" хосыг "Зүүн-Баруун" гэсэн сөрөг хүчин гэж үздэг.
Хун гүнж бол бүхэлдээ Пушкины зохиолчийн уран сэтгэмжийн хүүхэд юм. Гүтгэлэгт өртсөн эхнэр, түүний гайхалтай хүүхдийн тухай үлгэрийн аль ч хувилбарт үзэсгэлэнтэй чонын охины тухай үг байдаггүй. Хун гүнжийн дүр төрх нь Мэргэн Василиса эсвэл Мэргэн София, Францын гүнж Белле Этуа зэрэг дүрүүдийн нөлөөн дор төрсөн бололтой.
Баба Бабариха. Энэ дүрийг яруу найрагч, магадгүй "цэнхэр далай дээрх чулуун дээр сууж, өвчин шатаах, шатаахын тулд хатуурсан хайруулын таваг барьдаг" нэгэн Бабариха байдаг Оросын хуйвалдаанаас авсан байж магадгүй юм.
Газарзүй
"Алдарт Салтаны хаант улс"-д газарзүйн ямар ч лавлагаа байхгүй. Харин хатан хаан, хунтайж Гвидон хоёрын байдаг арал нь Буян нэртэй. Үүний гарал үүслийн талаар шинжээчид хэд хэдэн хувилбартай байдаг.
Нэгдүгээрт Буян арал бий нийтлэг шинж чанаруудбараг бүх Европын ард түмний ардын аман зохиолд байдаг гадаадад хаа нэгтээ орших гайхалтай хаант улстай.
Хоёрдугаарт, Буян арал нь заримдаа Соловецкийн арлуудтай холбоотой байдаг. Баримт нь алдарт Соловецкийн хийд арал дээр нэг шөнийн дотор гарч ирээгүй, харин хурдан гарч ирсэн юм. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь далайчдыг гайхшруулжээ. Тэд эзгүй арлын хажуугаар сэлж, сэлж, гэнэт түүн дээр харав. Шинэ хотордонтой, алтан бөмбөгөр сүмүүдтэй, цамхаг, цэцэрлэгт хүрээлэнтэй.
Эцэст нь хамгийн алдартай хувилбар нь ардын аман зохиолын Буян арлыг Балтийн тэнгис дэх Рюген аралтай холбодог. Тэнд, Рүген дээр, Аркона хошуу дээр эрт дээр үед славян паган бурхан Свентовитын (Святовит) ариун газар байсан. Рүген нь славянчууд амьдардаг байсан бөгөөд энэ араг яс нь сүнслэг, ариун нандин чухал төв байсан байх. Славян ертөнц. Рүген дээр шохойн чулуунууд элбэг байсан тул алдартай итгэл үнэмшилд Алатырын чулууны дүрс байсан бололтой. Олон хуйвалдаан "Окиян тэнгис дээр, Буян арал дээр Алатырь цагаан шатдаг чулуу байдаг ..." гэсэн үгээр эхэлдэг. Пушкин мэдээж Буян арлыг дурссан асрагч үлгэр, хуйвалдаануудаас нь сонссон.
Салтан хаан бол үлгэрт гарч ирсэн өгөөмөр, гэнэн захирагч юм. Зохиолч том хүүхдийн дүрийг бүтээж, хөлийг нь дарж, ордны долоогчдод сохроор итгэж, энгийн аз жаргалыг мөрөөддөг.
Бүтээлийн түүх
Александр Пушкин хэдэн жилийн турш хамгийн алдартай үлгэрүүдийнхээ нэг дээр ажиллаж, дэвтэр дээрээ ирээдүйн ажлын тэмдэглэлээ бичиж, танилцуулгын хэлбэрийн талаар бодож байв. Зохиолч Салтан хааны түүхийг зохиолоор өгүүлэх тухай хүртэл бодож байжээ. Зохиолч уран сайхны хүрээ болгон "Өвдөг хүртэл алтаар, тохой нь мөнгөнд" ардын үлгэрийг авч, асрагч Арина Родионовнагийн түүх, жирийн хүмүүсийн сонссон үлгэрүүдийг нэмж оруулав. Яруу найрагч Михайловское хотод цөллөгт байсан хүнд жилүүдэд оршин суух газраа сонгох эрх чөлөөгөө хасуулж, ард түмэнтэй маш их харилцаж, оройн цагаар тариачид, зарц нартай хамт явж байв.
1831 оны зун гэхэд Пушкин хэд хэдэн зохиолчдыг урьж, уран бүтээлээ туурвих ажилд оролцов. ардын урлаг. Александр Сергеевич "Цар Салтаны үлгэр" -ийг "уралдаан" -д оруулсан боловч дараа нь дахин бичжээ. Зохиогчийн амнаас бүтээлийг сонссон анхны хүн. 1932 онд зохиолчийн зохиолын цуглуулгын нэг хэсэг болгон гарч ирэв.
"Цар Салтан, түүний алдар суут, хүчирхэг баатар хунтайж Гидон Салтанович ба үзэсгэлэнт хун гүнжийн тухай үлгэр" хэмээх ёслолын бөгөөд урт гарчиг нь алдартай үлгэрийг дуурайлган сонгосон. Гол дүрийн нэрийг олохдоо Пушкин "Цар-Султан" хэмээх давхар цолыг ухаалгаар сэргээж, зүүн язгуурыг илтгэсэн өнгөлөг нэртэй боловч славян хэллэгтэй болжээ.
Шүүмжлэгчид уг бүтээлийг хүйтэн хүлээж авсан бөгөөд тэдний дунд Пушкин авъяас чадвараа алдаж байна гэж хардах хүмүүс байсан. Яруу найрагчийг Оросын ардын аман зохиолын амтыг дамжуулж чадаагүй, ардын үлгэрийн өрөвдмөөр дүр төрхийг гаргаж чадсангүй гэж бөөн бөөн шүүмжлэлд өртөв. Зөвхөн 20-р зуунд шүүмжлэгчид уг бүтээлийг магтан дуулж эхэлсэн.
Зохиол
Нэгэн өдөр Салтан хаан орой цонхны дэргэд эргэлдэж байсан эгч дүү гурвын “Хэрвээ би хатан байсан бол” гэсэн мөрөөдлийн яриаг сонсов. Тэр тусмаа баатар төрүүлэх гэж байгаа тул нэг охины амлалт ихэд таалагдсан. Баяраа тэмдэглэхийн тулд Салтан түүнтэй гэрлэж, үлдсэн хоёр мөрөөдөгчийг шүүхэд илгээж, дайнд оролцохоор алс холын улс орнууд руу явав.
Түүнийг эзгүйд амласан баатар хүү Гуидон мэндэлсэн боловч төрөлт эмэгтэйн атаархсан эгч нар хатан болон түүний үр удмаас заль мэхтэйгээр салжээ. Гуидон болон түүний ээжийг торхонд цоожилж, далайд шидэв. Энэхүү ер бусын хөлөг онгоц баатруудыг шинэ оршин суух газар болсон хүнгүй Буян арлын эрэгт хүргэжээ. Энд тэр залуу гайхалтай хот байгуулж, түүнд энэ ажилд тусалсан хөөрхөн хун, цаасан шувуунаас Гуидон аварсан.
Аавтайгаа уулзахыг хүссэн Гуидон түүний домэйнд зочилсон худалдаачдын тусламжтайгаар Салтан хааныг зочлохыг урьжээ. Гэсэн хэдий ч алт, маргад самар хаздаг, дуулж чаддаг гайхамшигт хэрэмний мэдээ нь эзэнт гүрнийг илүү татдаг. Дараа нь ханхүү энэ гайхалтай амьтныг арал дээрээ суурьшуулж, түүнд зориулж болор байшин барихаар шийджээ.
Хоёр дахь удаагаа хаан гучин гурван баатрын тухай мэдээд урилгаас дахин татгалзаж, дараа нь Буян арал дээр хүнээр удирдуулсан тэнгисийн цэргийн арми гарч ирэв.
Гурав дахь удаагаа Гуидон аавыгаа зочлохыг урьж чадсангүй - тэр царайгаараа Бурханы гэрлийг гэрэлтүүлдэг үзэсгэлэнт Хун гүнжийн тухай олж мэдэв. Гуидон тэр охинтой гэрлэх гэж байгаа мэдээнд маш их сэтгэгдэл төрүүлэв. Хун руу тусламж гуйн гүйж очоод түүнийг яг ижил гүнж байсныг мэдээд гайхав.
Салтан хаан эцэст нь бүх гэр бүл нь эхнэр, хүү, бэрээ хүлээж байсан арал дээр ирэв. Пушкин үлгэрийг эерэг тэмдэглэлээр төгсгөв - явуулга зохион байгуулсан эмэгтэйчүүд өршөөгдөж, тусгаар тогтносон бүх дэлхий даяар найр хийв.
Салтан хааны онцлог
Бүтээлийн гол дүрийг инээдмийн хэлбэрээр харуулсан. Баатар нь хааны дүр төрхтэй - хатуу сахал, тохиромжтой хувцас, улаан гутал, алтаар хатгамал гоёмсог хээтэй урт нөмрөгөөс бүрддэг. Гэсэн хэдий ч дүр нь огт автократ биш юм.
Цар Салтан ба Бабариха Итгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй, шударга Салтан хаан бол Оросын ард түмний хувьд хамгийн тохиромжтой Цар-Эцэг юм. Тэрээр хүрээлэн буй орчиндоо амархан хууртдаг ч уучлах төрөлхийн чадвар нь баатарыг хүн болгонд нүдээ аниад, хуурмаг ертөнцөд амьдрахад хүргэдэг.
Соёлд
19-р зууны төгсгөлд хөгжмийн зохиолч үлгэрээс сэдэвлэн гайхамшигтай дуурь бичсэн нь олон бүтээлийг туулсан.
Бидний үед энэ хөгжмийг Олимпийн аварга усан дээрх анхны үзүүлбэртээ ашигласан "Цар Салтаны үлгэр" Орос даяар аялан тоглолтоо хийсээр байна. Усан үлгэр бол циркийн жүжигчид, бүжиг дэглээчид, синхрон сэлэлт, усанд шумбах, усан дугуйн спортын аваргууд оролцдог спорт, урлагийн хосолсон үлгэр юм. Мария Киселева ярилцлага өгөхдөө:
“Бид тоглолт болгондоо анхны хөгжим бичдэг. Одоо бид цааш явлаа - шинэ шоунд Римский-Корсаковын "Цар Салтаны үлгэр"-д тусгайлан бичсэн сонгодог хөгжмийг эгшиглүүлэх болно. Энэ нь зураг авалтын үйл ажиллагаанд төгс тохирох болно."
Уг бүтээл нь кино урлагийн өвд мөн багтсан байдаг. Пушкины бүтээлийг анх удаа 1943 онд хальсанд буулгажээ. Найруулагч Валентина, Зинаида Брумберг нар Салтан жүжигчний хоолойгоор ярьдаг хар цагаан хүүхэлдэйн киног бүтээжээ. Өнгөт хүүхэлдэйн кино нэлээд хожуу буюу 1984 онд гарсан. Энэ зураг болсон сүүлчийн ажилИван Иванов-Вано, Лев Милчин нарын домогт найруулагчийн тандем. Салтаныг Михаил Зимин дуу оруулсан.
1966 онд Александр Птушко үлгэрийн зохиолыг авч, зураг авалтаа хийжээ. Уран сайхны кино. Асаалттай киноны багц(Царина), (Гуидон), Ксения Рябинкина (Хун гүнж) ажилласан. Салтаны дүрд тоглосон.
Хуудасны одоогийн хувилбар хараахан батлагдаагүй байна
Хуудасны одоогийн хувилбарыг туршлагатай оролцогчид хараахан баталгаажуулаагүй байгаа бөгөөд 2019 оны 9-р сарын 11-нд баталгаажуулсан хувилбараас эрс ялгаатай байж магадгүй; шалгалт хийх шаардлагатай.
"" (нэрийн товчилсон хувилбар -" Салтан хааны үлгэр") - 1831 онд бичсэн Александр Пушкиний шүлгийн үлгэр, анх онд хэвлэгдсэн. дараа жилшүлгийн цуглуулгад.
Салтан хаан, түүний алдар суут хүү, хүчирхэг баатар хунтайж Гвидон Салтанович, үзэсгэлэнт хун гүнж нарын тухай үлгэрЭнэхүү үлгэр нь Салтан хаантай гэрлэж, түүний хүү хунтайж Гуидон мэндэлсэн түүхэнд зориулагдсан бөгөөд нагац эгч нарынхаа заль мэхний улмаас эзгүй арал дээр ирж, тэнд илбэчин Хун гүнжтэй уулзсан. түүний тусламж хүчирхэг захирагч болж, аавтайгаа дахин нэгдэв.
Эргэдэг дугуйн дээрх гурван эгч өөр хоорондоо ярилцаж байхдаа гэнэт хатан хаан болбол юу хийх бол гэж мөрөөддөг. Тэдний эхнийх нь дэлхий даяар найр хийх, хоёр дахь нь даавуу нэхэх, гурав дахь нь "эцэг хааны төлөө" баатар төрүүлэхийг амлав. Энэ мөчид Салтан хаан өөрөө цонхны доорх эгч нарын яриаг сонссон жижигхэн өрөөнд орж ирэв. Гуравдугаарт нь эхнэр, нөгөө хоёрыг нь нэхмэлчин, тогооч болохоор урьсан.
Хаан алс холын орнуудад тулалдаж байх үед хатан хаан Царевич Гуидон хэмээх хүү төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч атаархсандаа залуу ээжийн эгч нар нярайн аавд эхнэр нь "үл мэдэгдэх бяцхан амьтан" төрүүлсэн гэж бичжээ. Хууран мэхлэгчдийн хүлээлтээс үл хамааран хаан эхнэртэйгээ харьцах гэж яарахаа больсон боловч буцаж иртэл нь хүлээхийг тушаав. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүд бууж өгөхгүй: тэд хааны илгээсэн жинхэнэ захиасыг хуурамчаар сольсон бөгөөд энэ нь "хатан, үр удмыг хоёуланг нь усны ангал руу нууцаар хаях" зарлигийг агуулсан байж магадгүй юм. Боярууд хууран мэхэлсэн гэж сэжиглээгүй тул эх, нялх хоёрыг торхонд хийж, далайд шидэв. Торхыг эзгүй арал руу аваачдаг бөгөөд Гуидон тэндээс насанд хүрсэн залуу болон гарч ирдэг. Ээжийгээ тэжээхийн тулд нум сум хийж, далайд очиж ан хийдэг. Тэнд тэр цаасан шувуунаас цагаан хун авардаг бөгөөд тэр түүнд талархал илэрхийлнэ. Хоосон арал дээр хот гарч ирэхэд Гидон түүний захирагч болжээ.
Худалдаачид арлын хажуугаар өнгөрч, өмнө нь хүн амьдардаггүй байсан арал дээр “алтан бөмбөгөр шинэ хот, хүчирхэг застав бүхий хөлөг онгоцны зогсоол”-ыг хараад гайхдаг. Guidon худалдаачдыг хүлээн авдаг эрхэм зочид, тэгээд ярианыхаа төгсгөлд Салтан хаанд мөргөв. Салтан хаант улсад ирэхэд тэд түүнд гайхамшигтай хотын тухай ярьж, хунтайж Гуидоны өмнөөс түүнийг айлчлахыг урив.
Ханхүү өөрөө хунгийн тусламжтайгаар шумуул болж хувирч, худалдаачидтай хамт аав руугаа явж, энэ яриаг сонсов. Гэвч атаархсан эгч нарын нэг тогооч Салтанд дэлхийн шинэ гайхамшгийн тухай өгүүлдэг: гацуур модны дор амьдардаг, маргад, алтан хясаатай самар хаздаг дуулж буй хэрэм. Энэ тухай сонссон хаан Гуидон руу явахаас татгалзав. Үүний тулд шумуул тогоочийн баруун нүд рүү хатгадаг.
Гүидон домайндаа буцаж ирснийхээ дараа хунгуудад хэрэмний тухай ярьж, тэр түүнийг өөрийн хот руу шилжүүлэв. Ханхүү хэрэмд зориулж болор байшин барьдаг.
Дараагийн удаад худалдаачид хэрэмний тухай Салтанд ярьж, Гуидоноос ирсэн шинэ урилгыг дамжуулав. Ялааны дүртэй ханхүү энэ яриаг сонсоно. "Нэхэгч" нь Черномор авга ах тэргүүтэй далайгаас гарч ирсэн 33 баатрын тухай өгүүлдэг. Шинэ гайхамшгийн тухай сонссон Салтан дахин аялалаас татгалзаж, ялаа зүүн нүдийг нь нэхмэлчийг хатгажээ. Хунтайж Гуидон хунуудад 33 баатрын тухай ярихад тэд арал дээр гарч ирэв.
Мөн худалдаачид дахин гайхамшгуудын тухай Салтан хаанд ярьж, шинэ урилгыг дамжуулав. Guidon, зөгий хэлбэртэй, сонсдог. Хүлээн авагч Бабариха "Өдрийн цагаар Бурханы гэрлийг" хиртэж буй гүнжийн тухай ярьж, сүлжсэн доор нь сар, духандаа шатаж буй одтой. Энэ гайхамшгийн тухай сонссон Салтан гурав дахь удаагаа аялалаас татгалзав. Үүний тулд зөгий Бабарихагийн хамар дээр хатгаж, нүдийг нь хадгалдаг.
Буцаж ирснийхээ дараа Гуидон хунгуудад үзэсгэлэнт гүнжийн тухай ярьж, түүнтэй гэрлэхийг хүсч байгаагаа хэлэв. Тэр дахин Гуидоны хүслийг биелүүлэв, учир нь духан дээрээ одтой гүнж өөрөө юм. Худалдаачид Салтан хаанд дахин ирж, арал дээрх бүх өөрчлөлтийн талаар ярьж, Гуидоны урилгыг дахин зэмлэн хэлэв: "Тэр бидэнтэй уулзахаар амласан боловч одоо болтол бэлдээгүй байна."
Үүний үр дүнд Салтан хаан Буян арал руу аян замд гарна. Ирсэн даруйдаа тэрээр хатан дахь эхнэрээ, залуу ханхүү, гүнжийн дүрд хүү, бэрээ танина. Баяраа тэмдэглэхийн тулд тэрээр муу эгч, хадмуудыг уучилж, дараа нь тэднийг гэртээ харьдаг. Дэлхий даяар баяр хөөртэй найр зохион байгуулж, хүн бүр аз жаргалтай, баян амьдардаг.
Пушкин голдуу ардын үлгэрийг ашигладаг байсан " "(доороос үзнэ үү), тэр хоёроос гурван өөр хувилбараар товч бичжээ (1828 оны зохиолын бичлэгийг ноорог гэж үзэх эсэхээс хамаарч). Энэ ажилд бусад ардын үлгэрээс зээлсэн дүрүүдийг ашигласан - жишээлбэл, Мэргэн Василисагийн дүр төрхтэй Хун гүнжийн ид шидийн дүр төрх (доороос үзнэ үү).
Ирээдүйн үлгэрийн өрнөлтэй холбоотой анхны бичлэгийг Пушкин 1822 онд Кишинев хотод хийсэн гэж үздэг. (Хэдийгээр энэ нь Кишиневийн дэвтэрт хожуу (1824-1825 эсвэл 1828) оруулсан гэсэн санал байдаг).
Энэ бол баруун Европын уран зохиолын эх сурвалжийн хураангуй ("оракл", "дээр", "шуурга", дайн зарласан гэх мэт нарийн ширийн зүйлсээр нотлогдсон товч схемийн оруулга юм). Дүрүүдийн төөрөгдөлөөс болж энэ бүдүүлэг оруулгыг ойлгоход хэцүү байдаг. (Марк Азадовский хэлэхдээ: "Үр хүүхэдгүй нас барсан хаан бол гарцаагүй цөллөгт хатад хүүгийн хамт очсон улсын хаан юм; "Гүнж хүү төрүүлэв" гэдэг нь шинэ эхнэр юм; хоёр дахь удаагаа "гүнж" гэж нэрлэдэг. хааны анхны эхнэр, "хатан" "-ханхүүгийн эх").
Кишиневын рекорд
Хаан хүүхэдгүй. Тэр гурван эгчийг сонсдог: хэрэв би хатан байсан бол өдөр бүр [ордон барина] гэх мэт.... Хэрвээ би хатан байсан бол эхлэх байсан... Хурим маргааш болно. Эхний эхнэрт атаархах; дайн, дайны хаан; [гүнж хүү төрүүлэв], элч гэх мэт. Хаан хүүхэдгүй нас барав. Oracle, шуурга, дэгээ. Тэд түүнийг хаанаар сонгодог - тэр алдар суугаар захирч байна - хөлөг онгоц явж байна - Салтан шинэ эзэн хааны тухай ярьж байна. Салтан элчин сайдуудаа явуулахыг хүсч, гүнж итгэмжлэгдсэн элчээ илгээж, гүтгэдэг. Хаан дайн зарлаж, хатан түүнийг цамхаг дээрээс таньдаг
Үлгэрийн дараах товч бичлэгийг Пушкин 1824-1825 онд Михайловское хотод байх хугацаандаа хийжээ. Энэ бичлэг нь асрагч Арина Родионовнагаас гаралтай бөгөөд "код нэрээр алдартай бичлэгүүдийн нэг юм. Арина Родионовнагийн үлгэрүүд».
“Нэг хаан гэрлэхээр төлөвлөж байсан ч өөрт таалагдах хүн олдсонгүй. Тэр нэг удаа гурван эгч хоёрын яриаг сонссон. Том нь нэг тариагаар улсаа тэжээнэ, хоёр дахь нь нэг даавуугаар хувцаслана, гурав дахь нь эхний жилдээ 33 хүү төрүүлнэ гэж онгирч байлаа. Хаан хамгийн залуутай нь гэрлэж, тэр анхны шөнөөс эхлэн жирэмсэн болжээ.
Хаан тулалдахаар явсан. Бэртээ атаархсан хойд эх нь түүнийг устгахаар шийджээ. Дараа нь гурван сархатан хаан 33 хүүг эсэн мэнд төрүүлж, 34 нь гайхамшигтайгаар төрсөн - өвдөг хүртэл мөнгөн хөлтэй, тохой хүртэл алтан гартай, духан дээрээ одтой, хөшигтэй сар; Тэд энэ тухай хаанд мэдэгдэхээр хүн илгээв. Хойд эх нь элчийг замд нь саатуулж, согтуу болгож, хатныг хулгана биш, мэлхий биш - үл мэдэгдэх амьтан гэж бичсэн захидлыг сольжээ. Хаан маш их гунигтай байсан ч мөнөөх элчтэй хамт ирэхийг нь хүлээж зөвшөөрөл авахыг тушаажээ. Хойд эх тушаалаа дахин өөрчилж, хоёр торх бэлтгэх тушаал бичжээ: нэг нь 33 ноёд, нөгөө нь хатан хааны хамт гайхамшигтай хүүтэйгээ хамт далайд шидэв. Тэгээд л хийсэн.
Хатан ханхүү хоёр давирхай торхонд удаан сэлсээр эцэст нь далай тэднийг газар руу шидэв. Хүү үүнийг анзаарчээ. "Ээж минь, цагираг нь салж, гэрэлд гарахын тулд намайг адислаач." - "Бурхан чамайг ивээг, хүү минь." - Цагираг хагарч, тэд арал руу гарав. Хүү нь газар сонгож, ээжийнхээ адислалаар гэнэт хот байгуулж, тэнд амьдарч, захирч эхлэв. Нэг хөлөг онгоц өнгөрч байна. Ханхүү хөлөг онгоцнуудыг зогсоож, тэдний дамжуулалтыг шалгаж, Туркийн бүрэн эрхт хаан Султан Султанович руу явах гэж байгааг мэдээд ялаа болж, тэдний араас нисэв. Хойд эх нь түүнийг барихыг хүссэн ч тэр бууж өгдөггүй. Усан онгоцны зочдод хаанд шинэ төлөв байдал, гайхалтай залуучуудын тухай ярьдаг - мөнгөн хөл гэх мэт. "Өө" гэж хаан "Би очиж энэ гайхамшгийг харъя" гэж хэлэв. "Ямар гайхамшиг вэ" гэж хойд эх хэлэв, "энэ бол ямар гайхамшиг юм: Лукоморийн тэнгисийн эрэг дээр царс мод байдаг, тэр царс дээр алтан гинж байдаг бөгөөд тэдгээр гинжээр муур алхаж байна: дээшээ. явдаг - үлгэр ярьдаг, доошоо явдаг - дуу дуулдаг." - Ханхүү гэртээ харьж, ээжийнхээ адислалаар ордны өмнө гайхамшигтай царс модыг хөдөлгөв.
Шинэ хөлөг онгоц. Дахин ижил зүйл. Султан ч мөн адил ярилцаж байна. Хаан дахин явахыг хүсч байна. "Энэ ямар гайхамшиг вэ" гэж хойд эх дахин хэлэв, "энэ бол ямар гайхамшиг юм: далайн цаадах уул байдаг бөгөөд уулан дээр хоёр гахай байдаг, гахайнууд хоорондоо маргалдаж, алт, мөнгө урсаж байна. ,” гэх мэт. Гурав дахь хөлөг онгоц гэх мэт. Мөн. "Ямар гайхамшиг вэ, энэ бол гайхамшиг юм: 30 залуу тэнгисээс дуу хоолой, үс, царай, өндрөөрөө яг адилхан гарч ирсэн бөгөөд тэд далайгаас ердөө ганцхан цаг гарч ирдэг."
Гүнж бусад хүүхдүүдийнхээ төлөө гашуудаж байна. Ханхүү түүний адислалаар тэднийг олох үүрэг хүлээв. "Ээж ээ, сүүгээ асгаж, 30 хавтгай бялуу зуураарай." -Тэр далай руу явж, далай чичирч, 30 залуу гарч ирэн, тэдэнтэй нэг өвгөн гарч ирэв. Тэгээд хунтайж нуугдаж, нэг хавтгай талх үлдээж, тэдний нэг нь идэв. "Өө, ах нар аа" гэж тэр хэлэв, "Бид эхийн сүүг өдий хүртэл мэддэггүй байсан, харин одоо мэддэг болсон." -Өвгөн тэднийг далай руу хөөв. Маргааш нь тэд дахин гарч, бүгд бялуу идэж, дүүгээ таньдаг байв. Гурав дахь өдөр нь тэд хөгшин хүнгүйгээр явсан бөгөөд ханхүү бүх дүү нараа ээждээ авчрав. Дөрөв дэх хөлөг онгоц. Үүнтэй адил. Хойд эх нь өөр хийх зүйлгүй. Цар Султан арал дээр очоод эхнэр хүүхдүүдээ таньж, тэдэнтэй хамт гэртээ буцаж ирэхэд хойд эх нь нас барав."
Анх 1828 онд үлгэр зохиохдоо Пушкин яруу найргийг зохиолтой ээлжлэн солихыг хүсч байсан ч сүүлдээ энэ санаагаа орхижээ. Эхлэлийн анхны хэвлэл нь энэ жилээс эхэлсэн (14 мөр шүлэг, үргэлжлэл). (Хэдийгээр зохиолын хэсэг нь цаашдын ажилд хэрэглэгдэх материал гэсэн хувилбар байдаг. Үүний үр дүнд үлгэр нь хосолсон шүлэг бүхий трохайк тетраметрээр бичигдсэн байдаг (доороос үзнэ үү).
[Цонхны дэргэдэх гурван охин]
Шөнө орой эргэлдэж байна
Хэрвээ би хатан хаан байсан бол
Нэг охин хэлж байна
Тэгвэл нийт ард түмэнд зориулсан ганц л зүйл байна
Би зотон даавуу нэхэх болно -
Хэрвээ би хатан хаан байсан бол
Эгч нь хэлж байна<трица>
Энэ нь дэлхий даяар байх болно
Би найр бэлдсэн -
Хэрвээ би хатан хаан байсан бол
Гурав дахь охин хэлэв
Би эцэг хааны төлөө байна
Би баатар төрүүлэх байсан.
Энэхүү үлгэрийг 1831 оны зун-намрын улиралд Пушкин Царское Село хотод А.Китаевагийн зуслангийн байшинд амьдарч байх үед дуусгажээ. Энэ хугацаанд тэрээр Жуковскийтэй байнга харилцаж, түүнтэй өрсөлдөж, ижил "Оросын ардын" материал дээр ажиллаж байв. Жуковский хүн бүр ардын үлгэрийн яруу найргийн зохиол бичихийг санал болгов. Дараа нь тэрээр үлгэр дээр ажиллаж, Пушкин "Цар Салтаны үлгэр", "Балда" зохиолыг зохиосон.
Хэд хэдэн гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн [К. 1] . Үлгэрийг 1831 оны 8-р сарын 29-нд дахин бичсэн ("PBL" No27 гарын үсгийн тэмдэглэлийн дагуу). 725-728-р мөрийн шинэчилсэн найруулгын төслийг 9-р сарын дундуур хийсэн байх. Би Николас 1831 оны 9-р сараас 12-р сард уншсаны дараа үлгэрийн бичээчийн хуулбарыг Плетнев, Пушкин нар бага зэрэг зассан.
Өмнөх хуудасҮлгэрийг анх хэвлүүлсэн Пушкиний цуглуулга (1832).
Үлгэрийг Пушкин анх "А.Пушкины шүлэг" түүвэрт хэвлүүлсэн (III хэсэг, 1832, хуудас. 130-181).
Цензурын шинж чанартай зарим өөрчлөлтийг 1832 оны анхны хэвлэлд оруулсан болно. Тэдгээрийг заримдаа орчин үеийн хэвлэлд сэргээн засварладаг - цензуртай гар бичмэл дэх зохиолч, Плетнев нарын нэмэлт өөрчлөлт бүхий бичиг хэргийн хуулбарыг уншихаас эхлээд.
1-р хэвлэлийн төгсгөлд нэгэн сонирхолтой тэмдэглэл: "Залруулга. IN Салтан хааны үлгэргэх мэт. үгийн оронд Окиянхаа сайгүй андуурч хэвлэсэн Далай"(өөрөөр хэлбэл, хэвлэх явцад энэ окиянгийн гайхалтай байдлыг андуурч устгасан).
Эхэндээ Пушкин яруу найраг, зохиолыг солихыг хүсч байсан ч эцэст нь энэ үлгэрийг трохайк тетраметрээр хосолсон шүлгээр бичсэн байдаг: тэр үед ардын яруу найргийн "дуураймал" нь ихэвчлэн ийм байдлаар бичигддэг байв.
Пушкин судлаачдын тэмдэглэснээр энэ үлгэрт тэрээр "ардын үлгэр" -ийг дамжуулах яруу найргийн хэлбэрийн асуудалд шинэ хандлагыг авч үздэг. Хэрэв "Хүргэн" (1825) нь баллад шүлгийн хэлбэрээр бичигдсэн бол "Салтан" -ыг трохайк тетраметрээр зэргэлдээ шүлэгтэй - эрэгтэй, эмэгтэй ээлжлэн бичсэн; Энэ төрлийн бүтээлийг дамжуулахад утга зохиолын практикт баттай тогтсон хэмжээ."
Шүлэг нь 1004 мөртэй бөгөөд хэв маягийн хувьд тэгш бус урттай 27 тусдаа бадаг (тус бүр нь 8-аас 96 мөр) болгон хуваасан.
Үлгэрийн бүтэц нь "хэт жанрын ханасан байдлаараа ялгагдана. "Цар Салтан" бол давхар үлгэр бөгөөд энэхүү хоёрдмол байдал нь бүтцийг бүрдүүлэх гол зарчим болж ажилладаг: хоёр нь хоорондоо нийлдэг. ардын аман зохиол, Эдгээр зохиолын аль нэгнийх нь хоёр хувилбарыг нэгтгэж, дүрүүдийг хоёр дахин нэмэгдүүлж, функцуудыг хослуулан, зэрэгцээ сэдэл танилцуулж, бодит байдлыг давхардсан. “Салтан хааны үлгэр” зохиолд ардын аман зохиолд тус тусад нь байдаг үлгэрийн хоёр өрнөл өөр хоорондоо давхцсан мэт санагддаг: нэг нь гэм зэмгүй хэлмэгдсэн эхнэрийн тухай, нөгөө нь сүй тавьсан бүсгүйн ялалтад хувь нэмрээ оруулж буй охины тухай. Пушкиний үлгэрт Салтан хаан хэрхэн алдаж, эхнэр хүүгээ олсон тухай, залуу Гуидон сүй тавьсан хунгийн гүнжтэй хэрхэн танилцсан тухай өгүүлдэг. Үр дүн нь зүгээр нэг нийлбэр биш - баатрууд бүр "хэвтээ" (хаан муу санаатнуудын заль мэхийг үл харгалзан эхнэрээ дахин олсон, хунтайж Гуидон гүнжээ олсон), "босоо" (аав хүү хоёр) хоёуланд нь аз жаргалтай байв. бие биенээ олж, хаан, хатан бэр олдог). Баяр баясгалан баяр хөөрөөр үрждэг." Зохиолыг бүхэлд нь бүтээхэд ашигладаг хоёр дахин нэмэгдүүлэх зарчим нь бие даасан дүр төрхийг бий болгоход мөн хамаарна - баатруудын үйлдэл (жишээлбэл, элч), хэрэм гэх мэт.
Үлгэрийн урт гарчиг нь 18-р зуунд түгээмэл хэрэглэгддэг алдартай өгүүллэгүүдийн гарчгийг дуурайсан бөгөөд магадгүй хамгийн гол нь "Зоригтой, алдар суут, хүчирхэг баатар ба Богатырь Бовегийн үлгэр" юм.
“Цар Салтаны үлгэр” бол ардын үлгэрийн үнэ төлбөргүй найруулсан бүтээл юм. Өвдөг хүртлээ хөл нь алтлаг, гар нь тохой хүртлээ мөнгөн өнгөтэй"(доороос үзнэ үү), үүнийг Пушкин янз бүрийн хувилбараар бичсэн гэж үздэг (дээрээс үзнэ үү). Яруу найрагч эдгээрийн аль нэгийг нь яг дагаж мөрдөөгүй, агуулгын ардын шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ зохиолыг чөлөөтэй өөрчилж, нэмж оруулсан. Бонди Пушкин үлгэрийг "хуйвалдааны төөрөгдлөөс (аман дамжуулалтын текстийг гэмтээсэн үр дүн), өгүүллэгчдийн оруулсан уран сайхны бус бүдүүлэг нарийн ширийн зүйлээс" чөлөөлсөн гэж бичжээ. Тэд бас үлгэрийн нөлөөг анзаардаг " "(доороос үзнэ үү). Үлгэрийн хуйвалдааны хоёр төрлийн Оросын анхны хэвлэлүүд 18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үеэс эхэлжээ. Хамгийн сонирхолтой сонголтууд нь Е.Н.Ончуков ("Хойд үлгэрүүд" №5), М.Азадовскийн ("Верхнеленскийн нутаг дэвсгэрийн үлгэрүүд", №2) цуглуулгад байдаг. Бүртгэгдсэн зарим бичвэрүүд нь эргээд Пушкиний үлгэрийн зохиолтой түүхчдийн танил байдлыг тусгасан байдаг. Энэ үлгэрийн lubok текстийг бас мэддэг бөгөөд lubok " Гурван гүнж, эгч дүүсийн үлгэр"Энэ нь аль хэдийн маш их алдартай байсан XIX эхэн үезуун. Пушкин ардын болон номын үлгэрийн хэвлэмэл эх бичвэрүүдийг уншдаг байсан нь эргэлзээгүй - тэдгээрийн багахан цуглуулга нь түүний номын санд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн дунд ижил хуйвалдаантай "" үлгэр байсан гэж дурьдсан байдаг.
Пушкин гүтгэгдсэн эхнэрийн хувь заяа, энэ хувь заяаг амжилттай шийдвэрлэсэн тухай ардын үлгэрт уламжлалт сэдвийг ашигласан гэж Бонди онцолжээ. Пушкин өөрөө үлгэрт оруулсан хоёр дахь сэдэв юм ардын дүр төрххамгийн тохиромжтой, аз жаргалтай далайн улс. Нэмж дурдахад “Давлага дундуур сагс, авдар, хайрцгаар аялж буй нялх хүүхдийн сэдэв нь ардын аман зохиол, тэр дундаа орос хэлний хамгийн түгээмэл сэдвүүдийн нэг юм. Эдгээр тэнүүчлэл нь жаргах нарны нөгөө ертөнцөөр “хойд нас” тэнүүчлэх тухай зүйрлэл юм.” Өөр нэг судлаач яруу найрагч гүтгэсэн эхнэр (гайхамшигт хүү) болон ухаалаг (юм) охины тухай үлгэрийн хээг хослуулсан гэж бичжээ. Бүтэц болон талбайн давхардлын хувьд дээрээс харна уу.
Пушкин судлаачдын тэмдэглэснээр яруу найрагч аман зохиолыг маш нягт баримталдаг бөгөөд зөвхөн зохих нэрс (Салтан, Гидон) бусад эх сурвалжаас авсан.
Оросын ардын үлгэр" Өвдөг хүртлээ хөл нь алтлаг, гар нь тохой хүртлээ мөнгөн өнгөтэй"Александр Афанасьев 5 хувилбараар бичсэн. Ерөнхийдөө гайхалтай хүүхдүүдийн тухай хуйвалдааны хувилбарууд Европын хэлүүдолон байдаг, бас Энэтхэг, Турк, Африк болон бүртгэгдсэн Америкийн индианчууд. "Оросын хувилбарууд - 78, Украин - 23, Беларусь - 30. Зохиол нь ихэвчлэн ЗХУ-ын славян бус ард түмний үлгэрийн цуглуулгад зүүн славянтай ойролцоо хувилбараар олддог." "" үлгэр нь тэдэнтэй төстэй юм.
Эдгээр сонголтуудын эхнийх нь эгч нар нь гайхамшигтай дүр төрхтэй эхний болон хоёр дахь хүүхдээ орлуулдаг ("нар духан дээр, толгойны ар тал дээр сар байдаг, хажуу талд нь од байдаг") зулзага, гөлөгтэй, зөвхөн гурав дахь хүүхэд нь ээжтэйгээ хамт дуусдаг. Түүгээр ч барахгүй хатны нүдийг тайрч, түүний нөхөр Иван Царевич эгчтэйгээ гэрлэжээ. Хүүхэд бас гайхалтай хурдтай өсдөг ч тэр гайхамшгуудыг үйлддэг, тэр дундаа ээжийнхээ харааг эргүүлж, " цурхай тушаал" Хүү ах нараа арал руу ид шидээр зөөвөрлөж, тэд гайхалтай амьдардаг. Хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс, хөөрхий буурлууд, аавдаа гайхалтай залуусын тухай ярьж өгөөд, тэдэнтэй уулзахаар давхиж, гэр бүлийнхэнтэйгээ уулзан, шинэ эхнэр(урвагч эгч) торхонд эргэлдэж, далайд шидэгддэг.
Өөр нэг хувилбараар эхнэр, нөхөр хоёрыг Иван Царевич, Марта гүнж гэж нэрлэдэг (тэр бас хааны охин), гурван гайхалтай хүү төрүүлсэн ("өвдөгний гүн алт, тохойн гүн"), гэхдээ Үлгэрийн муу санаатан бол эх баригчийн дүр эсгэж, хүүхдүүдийг гөлөгөөр сольж, хөвгүүдийг өөрийн байранд аваачдаг Баба Яга юм. Дараагийн удаад хатан хаан нэгэн зэрэг зургаан хүү төрүүлж, нэг хүүгээ Баба Ягагаас нууж чаджээ. Нөхөр нь нуугдсан нялх хүүхэдтэй эхийг торхонд хийж далайд хаядаг; Гайхамшигтай арал дээр бүх зүйл тэдний хүслийн дагуу зохион байгуулагддаг. Хөөрхий хөгшчүүл эцэг хунтайждаа гайхамшигтай арал, алтан хөлтэй залуугийн тухай ярихад тэр түүн дээр очихыг хүсч байна. Гэсэн хэдий ч Баба Яга түүнтэй хамт амьдардаг ийм залуучууд олон байгаа тул нэгийг нь авах шаардлагагүй гэж хэлэв. Энэ тухай мэдээд хатан хаан эдгээр нь түүний хөвгүүд гэдгийг мэдээд бага хүү нь тэднийг Баба Ягагийн шоронгоос авав. Өдгөө арал дээр есөн сайхан залуу амьдарч байгааг гуйлгачдын амнаас сонсоод аав нь тийшээ явж, гэр бүл эргэн нийлдэг.
Гурав дахь хувилбарт баатар бол Додон хааны отгон охин Марьяа бөгөөд хүү төрүүлэхээр амласан ("өвдөгний гүн мөнгө, харин тохой нь алтаар, духан дээр нь улаан нар, дээр нь тод сар" юм. толгойны ар тал"). Хоёр удаа тэрээр гурван хүү төрүүлж, эгч нь тэднийг гөлөгөөр сольж, алс холын арал руу шиддэг. Гурав дахь удаагаа хатан хаан ганц хүүгээ нууж чадсан ч хүүтэйгээ хамт нэг торхонд хийж далайд хаягджээ. Торх яг тэр арал дээр бууж, ээж нь хөвгүүдтэйгээ нийлдэг. Үүний дараа ар гэрийнхэн нь аав дээр очиж, түүнийг хэрхэн хуурсан тухай өгүүлдэг.
Дөрөв дэх хувилбарт гурван хүүхэд дараалан төрсөн ("өвдөг хүртэл мөнгө, цээж нь алтлаг, духан дээр сар гэрэлтдэг, хажуу талдаа одтой"), эх баригчийн тусламжтайгаар эгч тагтаа болж, тэднийг задгай талбайд гаргадаг. Дөрөв дэх хүүхэд нь ямар ч гайхамшигт шинж тэмдэггүй төрсөн бөгөөд үүний тулд Иван хунтайж хэмээх хаан эхнэр, хүүхдээ торхонд хийнэ. Тэд нэгэн арал дээр байдаг бөгөөд тэнд гайхалтай эд зүйлс (түрийвч, цахиур, цахиур, сүх, бариул) хот байгуулахад нь тусалдаг. Хажуугаар нь өнгөрч буй худалдаачид аавдаа гайхамшигт арлын тухай ярих боловч эгч нь түүний анхаарлыг сарниулж, хаа нэгтээ "тээрэм байдаг - өөрөө тээрэмддэг, өөрөө үлээж, тоос шороо цацдаг, тээрмийн ойролцоо алтан багана байдаг" , түүн дээр алтан тор өлгөөтэй, тэр багана руу эргэлддэг нь эрдэмтэй муур: тэр доошоо бууж, дуу дуулж, тэр дээш гарч үлгэр ярьдаг." Гайхамшигтай туслагчдын ачаар арал дээр гарч ирдэг. Худалдаачид аавдаа шинэ гайхамшгийн тухай ярих боловч эгч нь хаа нэгтээ "алтан нарс мод байдаг, түүн дээр диваажингийн шувууд сууж, хааны дуу дуулдаг" гэсэн үлгэрээр түүний анхаарлыг сарниулдаг. Ялаа хэлбэрээр ирсэн ханхүү эгчийнхээ хамар руу хатгав. Дараа нь түүх дахин давтагдана: хаа нэгтээ "хүндэт гурван ах дүүс - өвдөгний гүнд мөнгө, цээжний гүн алт, магнайд нь гэрэлт сар, хажуу талд нь одтой" гэсэн үлгэрт хаан сатаарчээ. Үлгэрч эгч эдгээр нь түүний хулгайлсан том зээ нар гэдгийг мэддэггүй. Шумуул хэлбэртэй ханхүү авга эгчийнхээ хамар дээр хаздаг. Тэр ах дүүсээ олж, арал руугаа аваачиж, дараа нь худалдаачид тэдний тухай хаанд хэлж, эцэст нь гэр бүл дахин нэгддэг. (Хувилбар нь Пушкины үлгэрийг хэвлэсний дараа бичигдсэн бөгөөд түүний нөлөөний ул мөрийг агуулсан, харин эсрэгээр биш).
Үлгэр" Дуулдаг мод, амьд ус, ярьдаг шувуу"(Аарне-Томпсон № 707) Афанасьев хоёр хувилбараар бичсэн. “Гүтгэлэгт өртсөн хааны эхнэрийг сүмд хорьсон (цамхагт хорьж, хананд хана бэхэлсэн) сэдэл барууны болон Беларусь, Украйн, Латви, Эстони, Литвийн хувилбаруудад бичигдсэн байдаг. Зүүн Славян ардын аман зохиолын онцлог болох "Гайхамшигт хүүхдүүд"-ийн "Өвдөгний гүнд алт..."-ийн нэгэн адил "Дуулах мод ба яригч шувуу" хувилбар (төрөл) нь дорно дахинд тулгуурлан бүтээгдсэн. Анхны нарийн ширийн зүйлсээр баяжуулсан славян үлгэрийн уламжлал."
Эхний хувилбарт хаан гурван эгч дүүсийн яриаг сонсоод хамгийн залуутай нь гэрлэжээ. Эгч дүүс хатны дараалан төрсөн гурван хүүхдийг (хоёр хүү, нэг охин) гөлөгнөөр сольж, хайрцганд хийсэн цөөрөмд тавьдаг. Нөхөр нь хатныг цаазлах бодлоо өөрчилснөөр үүдний тавцан дээр суугаад гуйв. Хүүхдүүдийг хааны цэцэрлэгч өсгөдөг. Өсөн нэмэгдэж буй ах нар эгчдээ ярих шувуу, дуулах мод, амьд ус хайхаар нэгэн хөгшин эмэгтэйн өдөөн хатгалгаар явж, үхдэг (Хэрэв хутга дээр цус гарч ирвэл би амьд үлдэхгүй! ”). Эгч тэднийг хайхаар явж, тэднийг сэргээдэг. Тэд цэцэрлэгт гайхамшигтай мод тарьж, дараа нь хаан тэдэнтэй уулзахаар ирж, гэр бүл, тэр дундаа хатан хаан дахин нэгддэг.
Хоёрдахь хувилбарт "гэм буруутай" хатан хаан чулуун баганад хоригдож, хүүхдүүд нь ("хоёр хүү - тохой хүртэл алтаар гар, өвдөг хүртэл мөнгө, толгойны ар талд сар, мөн духан дээр нь улаан нар, нэг охин инээмсэглэх болно - унах болно ягаан цэцэг, мөн тэр уйлах үед энэ нь үнэтэй сувд юм") гэж генерал хүмүүжүүлдэг. Ах нар эгчдээ амьд ус, үхсэн ус, ярьдаг шувуу хайж байна. Дараа нь хаан хүүхдүүдийнхээ гэрт охинтой гэрлэхээр ирэхийг эс тооцвол бүх зүйл эхний хувилбартай адил болно. алдартай гоо үзэсгэлэн, А ярьдаг шувууэнэ бол түүний охин гэж түүнд хэлэв.
"Гутгагдсан эх", "гайхамшигт хүүхдүүд"-ийн тухай энэхүү түүх дэлхий даяар маш түгээмэл бөгөөд дээр дурдсан хоёр орос хувилбартай төстэй юм.
Хамгийн эртний Европын бичвэрүүд нь Итали хэл юм. Энэ үлгэр нь 1550-1553 он хүртэл үргэлжилдэг "Хөөрхөн ногоон шувуу"(Францын "L'Augel Belverde") Страпаролагийн "Тааламжтай шөнө" цуглуулгаас (IV шөнө, үлгэр 3) гайхалтай хүүхдүүдийн тухай үлгэрийг дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. баруун Европ 18-р зуун хүртэл.
Хаан гурван эгч хоёрын яриаг сонсов: нэг нь нэг хундага дарсаар бүх хашааны цангааг тайлна гэж сайрхаж, нөгөө нь бүхэл бүтэн хашаанд цамц нэхэж, гурав дахь нь гурван сайхан хүүхэд төрүүлсэн (хоёр хүү, алтан сүлжсэн, хүзүүндээ сувдан зүүлт, духан дээрээ одтой нэг охин) . Хаан хамгийн залуутай нь гэрлэдэг. Хааны эзгүйд тэр хүүхэд төрүүлдэг ч атаархсан эгч нар хүүхдүүдийг гөлөгөөр сольдог. Хаан эхнэрээ шоронд хорьж, хүүхдүүдийг гол руу хаяхыг тушаажээ. Хаягдсан хүүхдүүдийг тээрэмчин авардаг. Нас бие гүйцсэний дараа тэд тээрэмчин нь тэдний эцэг биш гэдгийг олж мэдээд нийслэлд очиж, бүжиглэх ус, дуулах алим, ногоон шувууны мэргэч гэсэн гурван гайхамшгийг аваарай. Эдгээр объектуудыг хайж байхдаа тэднийг чулуу болон хувирах гэх мэт золгүй явдал хүлээж байгаа ч эгч нь тэднийг авардаг. Хожим нь түүний барьсан ногоон шувуу хаанд бүх үнэнийг илчилдэг.
Страпарола үлгэрийн сэдлийг уг цуглуулгын ордны үлгэрт ашигладаг "Үлгэрийн үлгэрүүд"(Франц "Contes de fées") Баронесса д'Ауно гүнж Белле-Этуагийн тухай 1688 ( "Сайхан од гүнж"), Хаана Гол дүрКарло Гоззигийн жүжгийн нэгэн адил гайхалтай одтой охин болжээ. Ногоон шувуу"(1765). Францад энэ шувууны тухай ардын үлгэрийг "Шувуу, үнэнийг хэлж байна"("L'oiseau de verité", "L'oiseau qui dit out"). Мөн ижил төстэй сэдвийг Баронесса д'Ауногийн "Дельфин" үлгэрт олж болно. Ле Дофин), энэ нь эргээд Страпаролагийн цуглуулгаас тэнэг Пьетрогийн үлгэрт буцаж очдог. Товчхон өгүүлэх"Дельфин" үлгэр нь "Бүх нийтийн зохиолын номын сан"-ын нэгдүгээр ботийн хоёрдугаар хэсэгт багтсан болно (Пушкины номын санд бүрэн багц байсан - энэ бүх 112 давхар боть). утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг) .
1712 онд Францорчуулга хэвлэсэн "Мянган нэг шөнө", үүнтэй төстэй үлгэрийг агуулсан А.Галлан хийсэн "Багадаа атаархсан эгч дүүсийн түүх"(фр. "Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). Үүний зэрэгцээ Араб хэл дээрх эх бичвэрт ийм бичвэр байдаггүй боловч Азийн зарим аналоги олдсон байдаг. Францын энэхүү "орчуулгын" ачаар гайхалтай хүүхдүүдийн тухай үлгэр олон удаа хэвлэгдэж, Европт алдартай болсон. А.Н.Афанасьев, В.В.Сиповский, Е.Е.Аничкова нар энэ параллельд аль хэдийн анхаарлаа хандуулсан. Алдарт ардын аман зохиол судлаач М.К.Азадовский Пушкиний уран зохиолын гол эх сурвалжуудын дунд Баруун Европын сэдвүүдийг хүртэл нэрлэжээ: "Эдгээр бүх зохиолыг Пушкин сайн мэддэг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний номын санд Галланы орчуулсан "1001 шөнө ба д'Аунуа" (Франц. d 'Aulnoy)".
Баатруудыг торхонд хорих сэдэл өөр Страпарола үлгэрт гардаг - " Пьетро бол тэнэг"(III шөнө, үлгэр 1), мөн ижил төрлийн " Перуонто"- үлгэрүүдийн нэг" Пентамерон"(1634) Жиамбаттиста Базиле (Перуонто, I-3).
Судлаачдын үзэж байгаагаар Пушкин Баронесса д'Ауногийн үлгэрүүдийг мэддэг байсан нь дамжиггүй. Мянган нэг шөнө", мөн 1828 оны зохиолын текст нь тэдний сүүлчийнхтэй маш ойрхон байна [К. 2]. Америкийн үлгэр судлаач, Аарне-Томпсоны үлгэрийн зохиолын индексийг (AaTh) нэрт эмхэтгэгч С.Томпсон ерөнхийдөө “Энэ бол дэлхийн хамгийн алдартай найм, арван зохиолын нэг юм. Боломжит лавлагаа бүтээлүүдийг хурдан сканнердах нь 414 хувилбарыг илрүүлж, илүү нарийвчилсан хайлт хийснээр хэдэн зуун өөр хувилбарыг олж мэдэх боломжтойг харуулж байна."
Энэ түүх мөн 2-р хэсгийг санагдуулдаг гэж үздэг "Хуулийн хүн" үлгэр-аас Кентерберигийн үлгэрүүд"(1387) Чаусер. Пушкин үүнийг зөвхөн франц орчуулгад л мэддэг байсан.
Ромын эзэн хааны охин Констанца Сирийн Султаны эхнэр болж, энэ гэрлэлтийн төлөө Христийн шашинд орохыг зөвшөөрөв. Хуримын найран дээр Султаны ээж Ромын элчин сайдын яамыг бүхэлд нь, өөрийн хүүгээ, мөн саяхан баптисм хүртсэн ордны бүх хүмүүсийг хөнөөжээ. Констансыг амьд үлдээсэн ч давалгааны хүслээр хоосон завинд илгээв. Үүний үр дүнд түүний хөлөг онгоц Нортумберланд дахь шилтгээнд бууж, түүнийг хоргодох байраар хангадаг нярав болон түүний эхнэр ажиллуулдаг. Нэгэн баатар Констанцагийн төлөө хүсэл тэмүүллээр шатаж байгаа боловч тэр түүнээс татгалзсан тул тэрээр туслахын эхнэрийг алж, Констанцагийн гарт хутга тавив. Шилтгээний эзэн Алла хаан шударга ёсыг удирдаж, баатар өөрийгөө гэм буруугүй гэж тангараглахад Бурханы уур хилэнд өртдөг. Алла баптисм хүртэж, үзэсгэлэнт Констанстай гэрлэсэн ч түүний ээж Донегилда үүнийг эсэргүүцдэг. Констанс хүү Маврикийг төрүүлэхэд хадам эх элчийг хар тамхинд оруулж, хатан хаан мангас төрүүлсэн гэж захидлыг сольжээ. Хаан тэднийг буцаж ирэх хүртэл хүлээхийг тушаасан боловч хадам эх элчийг дахин хар тамхинд оруулж, Констанза болон хүүхдийг тэр завинд суулгахыг хуурамч захидалдаа тушаажээ. Эргэж ирсэн хаан эрэн сурвалжилж, элчийг тамлан зовоож, эхийг нь цаазлав. Энэ хооронд Констанс болон хүүхэдтэй завийг Ромын сенатор олж, түүнийг эх орондоо авчирдаг (мөн сенаторын эхнэр нь түүний нагац эгч боловч зээ охиноо танихгүй). Алла наманчлахаар Ромд ирэхэд сенатор түүнийг залуу хүүтэй найранд аваачсан нь Аллатай төстэй байдал нь харагдана. Хосууд бие биенээ олж, эвлэрсний дараа Констанца эцэг Ромын эзэн хаандаа өөрийгөө илчилэв. Түүнээс гадна түүхэн дэх бүх гайхамшгууд залбирлаар биелдэг.
Энэ талбайг Чаусераас шууд зээлж авсан нь Е.Аничковагийн бүтээлээр нотлогдсон. Тэрээр Пушкин үлгэрээ Орос, гадаадын ардын аман зохиолын (Кавказ, Татар) бүтээлүүдтэй танилцсандаа үндэслэн бичсэн гэж бичжээ, тэнд Чосерын хуульчийн түүхтэй маш төстэй олон зохиол байдаг, гэхдээ үүнийг өөрөөс нь ч өмнө уншиж байсан. ажил дууссаны дараа Пушкин "Үлгэрийнхээ зохиолыг хүлээн зөвшөөрч дуусгасан нь Констансын тухай түүхийн англи хувилбарт ойртуулсан" гэж мэдэгджээ.
Гэсэн хэдий ч Аничковагийн ажил М.К.Азадовский, Р.М.Волков нарын сөрөг шүүмжлэлийг төрүүлэв, тэд Чаусераас хуйвалдааныг шууд зээлсэнийг үгүйсгэсэн боловч Пушкиний үлгэрийн зарим хэсгүүд түүнтэй ижил төстэй байгааг тэмдэглэжээ.
Пушкин аман уламжлалыг маш сайн баримталдаг бөгөөд зөвхөн зохих нэрийг ( Салтан, Гидон) бусад эх сурвалжаас авсан. Цар нь 1822, 1824 оны бэлтгэл тэмдэглэлд аль хэдийн гарч ирсэн Салтан: Энэ бол "Сирийн Султан" - Чаусерын баатрын анхны нөхөр гэсэн онол байдаг. "Цар Салтан" гэдэг нь жинхэнэ нэрийн агуулгаас гадна Оросын хаадын дипломат захидал харилцаа, тэр үед Исламын орнуудын султануудтай холбоотой элчин сайдын болон бусад тушаалын баримт бичигт хэрэглэгддэг албан ёсны үг юм ("Туркийн Цар Салтан" бол Султан" Османы эзэнт гүрний).
Пушкиний үлгэрийн өөр нэг баатрын нэр - Гуидон- Зохиогч нь Францын баатарлаг романы Оросын тайлбар байсан хунтайж Бовегийн тухай алдартай цувралаас авсан. Бовагийн аавыг тэнд Гвидон гэдэг. Эдгээр алдартай хэвлэлүүд дээр Лукапер баатрын эцэг Бовагийн өрсөлдөгч бас гарч ирэв. Салтан, Заримдаа Салтан Салтанович(Пушкины бичсэн үлгэрт гардаг шиг). Италийн нэр "Гуидо" - харьц. Францын хөтөч - "удирдагч", "удирдагч" гэсэн утгатай. "Пушкин энэ нэрний утгыг анхаарч чадахгүй байсан, ялангуяа Францын роман дахь "Баруун" Гидоныг "Дорнын" Салтантай харьцуулах нь Бовегийн тухай алдартай хэвлэлд чухал ач холбогдолтой байдаг."
Охиныг аврахдаа Пушкин гүтгэсэн эх, гайхалтай хүүгийн тухай дээр дурдсан хуйвалдааныг баяжуулсан - энэ үлгэрийн ардын аман зохиол, зохиолчийн хувилбарт энэ нарийн ширийн зүйл байдаггүй.
Хэдийгээр ардын үлгэрт энэ түүх аз жаргалтай төгсгөл нь шувуутай холбоотой байдаг - энэ бол ид шидийн, заримдаа ногоон ярьдаг шувуу бөгөөд хүн чоно илбэчин биш юм. Хун гүнж бол бүхэлдээ зохиолчийн дүр юм. Тэрээр "нэг талаас Оросын Мэргэн Василисагийн, нөгөө талаас Мэргэн Софиягийн шинж чанарыг шингээсэн (гэхдээ зургууд нь ижил архетипт буцаж ирдэг)." “Хун гүнж нь ертөнцийг зохион байгуулагчийн (Сургаалт үгс 8-9) тэнгэрлэг эсвэл ид шидийн мэргэн ухаантай төдийгүй энгийн дэлхийн мэргэн ухаан, ардын аман зохиолын гайхалтай мотив."
Пушкин "Хун" сэдвийг түүний сайн мэддэг Кирша Даниловын цуглуулгаас авч болох байсан - баатар Потикийн тухай туульд баатар ирээдүйн эхнэртэйгээ танилцсан тухай мөрүүд байдаг.
Тэгээд би цагаан хун харсан,
Өдөөр тэр бүхэлдээ алт байсан,
Түүний толгой нь улаан алтаар бүрхэгдсэн байдаг
Сувдтай сувдтай (...)
Яг л улаан сумаа гаргах гэж байна -
Цагаан хун түүнд хэлэх болно.
Авдотюшка Лиховидевна:
"Та, Поток Михайло Иванович,
Намайг битгий бууд, цагаан хун,
Хэзээ нэгэн цагт би чамд хэрэг болно."
Тэр эгц эрэг рүү гарч,
Сүнс нь улаан охин болж хувирав
Гадаад төрхөөрөө Пушкин өөрийн бичсэн үлгэрээс ("хаусны дор сар гэрэлтэж, духан дээр нь од шатаж байна") эсвэл Баронесса Д-ийн үлгэрийн баатрын зарим нэг гайхалтай хүүгийн шинж чанарыг илэрхийлэв. Ауноа. Нэмж дурдахад тэрээр түүнийг баатрын ах дүүс болох 33 далайн баатрын эгч болгосон (доороос үзнэ үү). -тай харилцах далайн элементүүдОросын ардын үлгэрт Мэргэн Василиса бол далайн хааны охин байдгаас бас харж болно.
"Духандаа алтан одтой охин" бол Гримм ах нарын дунд байдаг Баруун Европын ардын аман зохиолын дуртай дүр юм. Барууны эх сурвалжаас ямар нэгэн нөлөө байгаа нь Пушкин төсөлд "шидэт шидтэн" гэсэн үгийг өөртэй нь холбож ашигласан нь нотлогддог.
Скандинавт Араб, Перс, Хинду (мөн Хятад, Япон гэх мэт) дунд хун охин - дүрийг олж болох нь сонин юм. үлгэр-аас өөр ертөнц. Скандинавын домог зүйд хунгийн охидууд байдаг - хунгийн дүрийг авах чадвартай Valkyries.
Арина Родионовнагийн бичсэн Пушкиний бичсэн ардын үлгэрийн хоёр дахь хураангуйд 33 баатар гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч тэд гол дүр болох ханхүүгийн ах дүүсийг нэргүй нагац ахын хяналтанд байлгадаг бөгөөд зөвхөн эхийнхээ сүүг (талх болгон зуурсан) амссаны дараа тэд ураг төрлийн холбоогоо санадаг. Тэд анх 1828 онд түүний бүтээлд "Руслан, Людмила"-д нэмсэн "Лукоморье дээр ногоон царс байдаг" гэсэн алдарт оршилд: "Гучин сайхан баатарууд / Дараалан тунгалаг ус гарч ирдэг, / Тэдэнтэй хамт тэдний далай байдаг. авга ах."
Нэхмэлчин, тогооч нар энэ хэв маягийн олон үлгэрт байдаг, гэхдээ Бабариха зөвхөн Пушкинд л гардаг. Тэрээр үүнийг ардын аман зохиолоос авсан: Бабариха бол Оросын хуйвалдааны харийн дүр бөгөөд нарлаг шинж чанартай байдаг. "Бабариха "халуун, улаан халуун хайруулын таваг" барьдаг бөгөөд энэ нь биеийг нь шатаадаггүй, түүнийг авдаггүй." Пушкин энэ нэрийг түүний сайн мэддэг Кирша Даниловын цуглуулгаас, тэнэг хүний тухай хошин дуунаас авсан гэж Азадовский тэмдэглэв. Чи бол сайн эмэгтэй / Баба-Бабариха, / Лукеря ээж / Чернава эгч!”.
Түүний шийтгэл нь хамар хазуулсан байсан, учир нь тэр хамраа дээшлүүлж, өөр хэн нэгний ажилд наалдсан. Нэхмэл, тогооч хоёр муруйсан, “Орос хэлэнд “тахир” гэдэг нь нэг нүдтэй гэсэн үг биш, үнэн нь муруй байдгийн адил “шулуун” гэдэг үгтэй зөрчилддөг; энэ сөрөг хүчин нь архетип юм. Хэрэв домогт харалган байх нь мэргэн ухааны шинж тэмдэг юм бол (Фемида гаднах, дэмий хоосон зүйлд анхаарал хандуулахгүйн тулд нүдээ боосон байдаг) сайн алсын хараа- оюун ухааны шинж тэмдэг, тэгвэл нэг нүдтэй байх нь заль мэх, махчин байх шинж тэмдэг юм (нэг нүдтэй далайн дээрэмчид, циклопууд, Дашингууд нь нэг нүдтэй).
Хэдийгээр тэр "эмээгийнхээ харцанд" харамсаж байгаа ч Гуидонтой түүний гэр бүлийн холбоо ямар байгаа нь тодорхойгүй байна. Магадгүй тэр Салтан хааны ээж, тэгвэл тэр хатан хааны хоёр эгчтэй таарч тохирдог байх.
IN ардын хувилбаруудАрал дээр гардаг үлгэр, гайхамшгууд огт өөр. Маргад эрдэнийн цөмтэй алтан самар хазаж буй хэрэмний хээ нь Оросын ардын аман зохиолд огт өөр бөгөөд түүний үүссэн эх сурвалж тодорхойгүй байна.
Аман хэвлэлд муур үлгэр ярьж, дуу дуулж байгаа тухай ихэвчлэн дурдагддаг: энэ дэлгэрэнгүй мэдээллийг Пушкины бичлэгээс олж болно, гэхдээ түүнийг "Руслан, Людмила" (1828) "Удиртгал"-д ашигласан.
Торх шидсэн арал нь баруун зүгт байрладаг бөгөөд олон тооны домог уламжлалын дагуу жаргах нарыг нар жаргах газрын захирагч гэж үздэг байсан; адислагдсан арлууд, үхэшгүй мөнхийн арлууд, гайхамшигт арлууд. мөнхийн залуучууд мөн баруун зүгт байрладаг байв. "Дахин хэлэхэд Пушкин архетипийн үндсэн дээр өөр бодит байдлыг ногдуулдаг. Домогуудын адислагдсан арлууд дэлхийн хамгийн баруун хязгаарт байрладаг бөгөөд эндээс буцаж ирэх нь энгийн хүн төрөлхтний хувьд боломжгүй юм - энэ хооронд худалдааны хөлөг онгоцууд манай арлын хажуугаар тогтмол аялж, буцах замдаа энэ арал дээр очиж, түүнээс ч илүүгээсээ буцаж байна Барууны орнууд, мөн тэд Салтан хаанд “Гадаадад амьдрах нь муу биш” гэж тайлагнах бүртээ. Гэхдээ Гуидон арал нь зөвхөн Салтан хаант улсын баруун талд оршдоггүй: зочид гэртээ харихын тулд “Буян арлыг дайран өнгөрч, уян хатан хэлээрээ, дууныхаа ид шидээр аялах хэрэгтэй!
Магтаал, харьцуулалтаас чихээ тагла
Сайн найзууд;
Дуулахдаа дуул, хонгор булбул!
Байроны суут ухаан, эсвэл Гёте, Шекспир,
Тэдний тэнгэрийн суут ухаан, ёс суртахуун, улс орных нь
Оросын сүнс, ертөнцийн нууцыг ойлгосон та
Бидэнд өөрийнхөөрөө дуул, Оросын товч баян хуур!
Төрөлх тэнгэрээс урам зориг авч,
Орост байгаарай, чи юутай ч зүйрлэшгүй дуучин юм.
Оросын шилдэг яруу найрагчдын шүлэг бүхий гараар бичсэн ном. 1834 Үлгэрийн хуудас.
Заасан огноо бүхий мессежийн гарын үсгийг Пушкинд илгээсэн бөгөөд түүнийг И.А.Шляпкин "А.С.Пушкины хэвлэгдээгүй нийтлэлээс" номондоо нийтэлсэн, 1903 оны 169-р хуудас. Пушкин Гнедичид мессежээр хариу өгөхийг хүссэн нь зарим хүмүүсийн хувьд энэ юм. шалтгаан нь дуусаагүй байна ("Та Гомертой удаан хугацаанд ганцаараа ярьсан").
Үлгэрийг олон шүүмжлэгчид хүйтнээр хүлээж авч, Пушкины авьяасыг сулруулсан гэж маргаж байв. Тиймээс Полевой "Цар Салтаны үлгэр" -ийг ардын загварыг "дуураймал" гэж үзээд ардын үлгэрээс доогуур гэж үзжээ. Белинский үлгэрүүд бол " амжилтгүй туршлагаОрос үндэстнийг дуурайж байна" гэж тэднийг "хуурамч цэцэг" гэж нэрлэдэг. Н.М.Языков "Салтан", "Балд"-ын тухай: "Пушкиний үлгэрүүд Жуковскийн бичсэн бүхнээс ч дор юм" гэж бичжээ. 1834 оны 10-р сард Н.В.Станкевич: "Сэтгэлд нь яруу найргийн гал унтарч эхлэхэд Пушкин энэ хуурамч төрлийг зохион бүтээжээ. Гэвч түүний энэ төрлийн анхны үлгэрт ["Салтан") яруу найргийн зүйл байсаар байгаа бол түүний ямар нэгэн мэдрэмж төрүүлэхгүйгээр зүгээр л ярьж эхэлсэн бусад нь зүгээр л хог юм. Жуковский ийм өчүүхэн зүйлтэй хэрхэн эвлэрэхээ мэддэг хэвээр байгаа боловч ийм яруу найрагчийг тэвчих нь ямар тайвшрал вэ? Н.И.Надеждин 1832 онд “Салтан”-ы тухай бичихдээ: “Нэг талаас Пушкиний энэхүү шинэ оролдлого нь эртний Оросын ард түмний гадаад төрхтэй маш ойр дотно танилцсаныг илчилсэн гэдэгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй; Гэвч түүний утга учир, сүнс нь яруу найрагчийн тайлагдаагүй нууц хэвээр үлджээ. Иймээс уг бүтээл тэр чигтээ эртний яруу найргийн амьд дүр төрх биш харин эртний механик хуурамч дүрийн тамгатай байдаг. (...) "Руслан, Людмила хоёр" болон "Цар Салтаны үлгэр" хоёр ямар ялгаатай вэ! Мэдээжийн хэрэг, гадаад хэлбэрээр Оросын эртний үетэй ижил төстэй байдал, үнэнч байдал, үнэнч байдал бага, гэхдээ ямар гал, ямар хөдөлгөөнтэй вэ! (...) Энд харин эсрэгээрээ зөвхөн хуурай, үхсэн ажил байдаг - эртний тоос шороо, үүнээс ур чадварлаг хээ угалзыг онцгой болгоомжтойгоор бүтээсэн! : "Энэ бол бүрэн Орос бол үлгэр бөгөөд энэ нь миний хувьд түүний сул тал юм шиг санагдаж байна. Еруслан Лазаревич буюу Галт шувууг үг үсгээр нь холбосон яруу найраг гэж юу вэ? (...) Түүний үлгэр нь бидний хуучин үлгэрийн нэгэн адил нэр хүндтэй бөгөөд өөр юу ч биш." Харин Барон Розен "Хог, бузар булайгаас салж, зөвхөн алтыг нь хадгалсан түүний орос үлгэр ардын романтизмын гайхамшигт ертөнцөөр алтан эгшигт шүлгүүдээр эргэлддэг" гэж үлгэрийг магтжээ.
Үүний дараа үлгэр нь өндөр үнэлгээ авсан. Мирский 20-р зууны эхээр бичжээ: "...мөн хамгийн шилдэг нь [түүний үлгэрүүд] Салтан хааны үлгэр. Дэлхий дээр удаан амьдрах тусам та итгэх хандлагатай болно Салтан хаанОросын яруу найргийн шилдэг бүтээл. Энэ цэвэр урлаг, хамааралгүй сэтгэл хөдлөл, бэлгэдлээс ангид - „ цэвэр гоо сайхан", "мөнхийн баяр баясгалан". Энэ бол зургаан настай хүүхэд, жаран настай хамгийн соёлтой яруу найраг уншигч хоёрын сэтгэлийг татдаг учраас хамгийн түгээмэл урлаг юм. Ойлголт шаардлагагүй, үүнийг шууд, үгүйсгэх аргагүй, шууд хүлээн авдаг. Үлгэр нь хөнгөмсөг биш, хошин шогийн биш; тэр хөнгөн, тэр хөгжилтэй, тэр урам зориг өгдөг. Үүнд өндөр ноцтой байдал бий, учир нь хүн бүрт нээлттэй, төгс гоо үзэсгэлэн, эрх чөлөөний ертөнцийг бий болгохоос илүү ноцтой зүйл юу байж болох вэ?
