Түүх, соёлын ой санамж дахь өнгөрсөн үеийн үйл явдал, дүр төрх. түүхэн дурсамж

ӨМНӨХ ҮГ

Энэхүү гарын авлагад түүхэн мэдлэгийн хувьсал, сүүлийнх нь шинжлэх ухааны салбар болгон үүссэн дүр зургийг харуулсан болно. Уншигчид түүхэн хөгжлийнхөө өнгөрсөн үеийн мэдлэг, ойлголтын янз бүрийн хэлбэрүүдтэй танилцаж, нийгэм дэх түүхийн байр суурийн талаархи орчин үеийн маргааны явцад орж, түүхэн сэтгэлгээний түүхийн гол асуудлуудыг гүнзгий судлах, Түүхийн бичгийн төрөл бүрийн хэлбэрүүдийн онцлог, судалгааны ажлын орчин бий болох, тархалт, өөрчлөлт, түүхийн академийн шинжлэх ухаан болох төлөвшил, хөгжил.

Өнөөдөр түүх судлалын түүхийн сэдэв, түүх, түүхзүйн шинжилгээний загвар, шинжлэх ухааны статусын талаархи санаанууд ихээхэн өөрчлөгдсөн. Асуудалтай түүх зүй гэж нэрлэгддэг зүйл ар тал руугаа буцаж, нийгэм соёлын хүрээнд түүхийн мэдлэгийн үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийг судлахад анхаарлаа хандуулж байна. Энэхүү гарын авлагад өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн хэлбэрүүд нь нийгмийн хөгжлийн явцад нийгмийн тодорхой төрлийн соёл, нийгмийн зохион байгуулалтын үндсэн шинж чанаруудтай уялдан хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулсан болно.

Энэхүү гарын авлага нь есөн бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь эртний соёл иргэншлийн соёлын гарал үүслээс өнөөг хүртэл (XX-XXI зууны эхэн үе) түүхэн мэдлэгийг хөгжүүлэх тусдаа үеүүдэд зориулагдсан болно. Түүхийн бусад мэдлэгийн салбартай харилцах харилцаа, түүхэн хөгжлийн хамгийн түгээмэл үзэл баримтлалын загвар, түүхийн эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх зарчим, түүхийн нийгмийн чиг үүрэг, түүхийн мэдлэгийн онцлог шинж чанаруудад онцгой анхаарал хандуулдаг.

ОРШИЛ

Энэхүү гарын авлага нь "Түүхийн шинжлэх ухааны түүх" эсвэл бүр тодруулбал "Түүхийн мэдлэгийн түүх" хичээл дээр үндэслэсэн бөгөөд агуулга нь түүхийн мэдлэгийн мөн чанар, чиг үүргийн талаархи орчин үеийн ойлголтоор тодорхойлогддог.

Хичээлийн арга зүйн үндэс нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн мөн чанарын талаархи маргааны явцад дэвшүүлсэн хэд хэдэн санаагаар тодорхойлогддог.

Нэгдүгээрт, энэ нь түүхийн мэдлэгийн онцлог, түүхийн судалгааны үнэн, найдвартай байдлын шалгуур үзүүлэлтүүдийн харьцангуй байдлын талаархи мэдэгдэл юм. Түүхийн мэдлэгийн харьцангуй байдал нь түүхийн судалгааны үндсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэг болох түүхийн баримт, түүхийн эх сурвалж, түүхийн судалгааны арга гэсэн эхний хоёрдмол байдлаас шалтгаалан хэд хэдэн хүчин зүйлээр урьдчилан тодорхойлогддог. Өнгөрсөн үеийн тухай "объектив үнэн" -ийг олж мэдэхийг оролдохдоо судлаач өөрийн субьектив байдал, оновчтой дүн шинжилгээ хийх журамд хамрагдсан нотлох баримтын "субъектив" байдлын аль алиных нь барьцаа болдог. Түүхийн мэдлэгийн хязгаар, боломжууд нь хадгалагдан үлдсэн нотлох баримтын бүрэн бус байдал, эдгээр нотлох баримтад тусгагдсан бодит байдал нь судалж буй эрин үеийн найдвартай дүр төрх, мөн эцэст нь шинжлэх ухааны оюуны хэрэгслээр тодорхойлогддог. судлаач. Түүхч нь өнгөрсөн үеийг тайлбарлах, сэргээн босгохдоо үргэлж сайн дураараа эсвэл санамсаргүй байдлаар субъектив шинжтэй байдаг: судлаач үүнийг өөрийн эрин үеийн үзэл баримтлал, үзэл суртлын бүтцэд үндэслэн, хувийн сонголт, тодорхой оюуны субъектив сонголтоор удирддаг. загварууд. Тиймээс түүхэн мэдлэг, түүний санал болгож буй өнгөрсөн үеийн дүр төрх нь үргэлж субъектив, бүрэн дүүрэн байдлаараа хэсэгчилсэн, үнэнээрээ харьцангуй байдаг. Өөрийнхөө хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрөх нь түүхэн шинжлэх ухааны мэдлэгийг оновчтой, өөрийн гэсэн арга, хэл, нийгмийн ач холбогдолтой болгоход саад болохгүй 1 .

Хоёрдугаарт, түүхийн судалгааны сэдэв, арга барил, улмаар түүхийн мэдлэгийн өвөрмөц байдал нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Түүхийн шинжлэх ухаан үүсэх явцад судалгааны сэдэв, даалгаврын талаархи ойлголт ихээхэн өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн практиктүүхийн судалгаа нь зөвхөн өөрийн хүрээний өргөн цар хүрээг төдийгүй өнгөрсөн үзэгдлүүдийг судлах, тэдгээрийг тайлбарлах янз бүрийн арга барилыг ашиглах боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гол зорилго нь улс төрийн чухал ач холбогдолтой үйл явдлуудыг судлах, төрийн тогтолцооны хөгжлийн үе шатууд, хувь хүний ​​баримт хоорондын учир шалтгааны хамаарлыг тогтоох явдал байсан эмпирик шинжлэх ухаанаас түүх нь нийгмийг динамик байдлаар нь судалдаг шинжлэх ухаан болон хувирчээ. Түүхчдийн харааны талбарт өргөн тойрогүзэгдлүүд - улс орны эдийн засаг, улс төрийн амьдралаас эхлээд хувийн амьдралын асуудлууд, цаг уурын өөрчлөлтөөс эхлээд дэлхийн талаарх хүмүүсийн санаа бодлыг тодорхойлох хүртэл. Судалгааны сэдэв нь үйл явдлууд, хүмүүсийн зан үйлийн загвар, тэдний үнэт зүйлсийн систем, сэдэл юм. Орчин үеийн түүхүйл явдал, үйл явц, бүтцийн түүх, нууцлалхүн. Судалгааны салбарыг ийнхүү төрөлжүүлж байгаа нь тодорхой судалгааны чиглэлийн давуу байдлаас үл хамааран түүхийн мэдлэгийн объект нь мөн чанар, зан үйл нь өөрөө олон янз байдаг бөгөөд өөр өөр үзэл бодол, харилцаа холбоогоор авч үзэх боломжтой байдагтай холбоотой юм. Түүх нь шинэ цаг үеийн хүмүүнлэгийн бүх салбаруудаас хамгийн өргөн цар хүрээтэй, өргөн хүрээтэй нь болж хувирсан бөгөөд түүний хөгжил нь социологи, сэтгэл судлал, эдийн засаг гэх мэт шинжлэх ухааны мэдлэгийн шинэ салбарууд гарч ирснээр зогсохгүй зээлжихтэй холбоотой байв. арга барил, асуудлыг өөрсдийн даалгаварт тохируулах. Түүхийн мэдлэгийн өргөн цар хүрээтэй байдал нь түүхийн бие даасан шинжлэх ухааны салбар болох хууль ёсны эсэх талаар судлаачдын дунд эргэлзээ төрүүлж байна. Түүх нь агуулгын хувьд ч, хэлбэрийн хувьд ч бодит байдлыг судлах бусад салбарууд (газар зүй, ард түмний дүрслэл гэх мэт) болон уран зохиолын төрөл зүйлтэй салшгүй харилцан үйлчлэлээр төрсөн; Тусгай салбар болгон бүрдүүлснээр салбар хоорондын харилцан үйлчлэлийн тогтолцоонд дахин орсон.

Гуравдугаарт, түүхийн мэдлэг нь үүссэн цагаасаа эхлэн цэвэр академик буюу оюуны үзэгдэл 1 биш, урьд өмнө нь ч байгаагүй. Үүний чиг үүрэг нь нийгмийн өргөн хүрээг хамарсан байдлаараа ялгагддаг бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн ухамсар, нийгмийн практикийн хамгийн чухал талбарт тусгагдсан байдаг. Түүхийн мэдлэг, өнгөрсөн үеийн сонирхол нь нийгэмд хамааралтай асуудлуудаар үргэлж нөхцөл болдог.

Тийм ч учраас өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг хойч үеийнхэн бүтээдэг шигээ дахин бүтээдэггүй бөгөөд тэд өмнөх хүмүүсээ эерэг эсвэл сөрөг байдлаар дүгнэж, өөрсдийн шийдвэр, үйлдлийг зөвтгөдөг. Өнгөрсөн үеийг шинэчлэх эрс тэс хэлбэрүүдийн нэг бол өнөөгийн улс төр, нийгмийн практикт давамгайлж буй үзэл суртлын бүтэц, схемүүдийг өмнөх үе рүү анахронист шилжүүлэх явдал юм. Гэхдээ зөвхөн өнгөрсөн үе үзэл суртал, анахронизмын золиос болоод зогсохгүй, одоо ч түүнд үзүүлсэн өөрийн түүхийн дүр төрхөөс багагүй хамааралтай. Нийгэмд "угийн бичиг"-ээр санал болгож буй түүхэн зураг, чухал туршлага нь нийгмийн ухамсарт нөлөөлөх хүчирхэг хэрэгсэл юм. Нийгэмд давамгайлж буй өөрийн түүхэн өнгөрсөнд хандах хандлага нь түүний өөрийн дүр төрх, ажлын талаархи мэдлэгийг тодорхойлдог. Цаашдын хөгжил. Ийнхүү түүх буюу өнгөрсөн үеийн дүр зураг нь нийгмийн ухамсрын нэг хэсэг, улс төр, үзэл суртлын үзэл санааны элемент, нийгмийн хөгжлийн стратегийг тодорхойлох эх сурвалж болдог. Түүхгүйгээр өөрөөр хэлбэл үүсэх боломжгүй нийгмийн өвөрмөц байдалтусад нь нийгэмлэг эсвэл нийт хүн төрөлхтний хэтийн төлөвийн талаархи санаанууд.

Дөрөвдүгээрт, түүхэн мэдлэг бол нийгмийн ой санамжийн функциональ чухал элемент бөгөөд энэ нь эргээд олон түвшний цогц, түүхэн өөрчлөгддөг үзэгдэл юм. Ялангуяа өнгөрсөн үеийн талаарх мэдлэгийг хадгалах оновчтой уламжлалаас гадна өнгөрсөн үеийн субьектив, сэтгэл хөдлөлийн ойлголт дээр тулгуурласан нийгмийн хамтын ой санамж, гэр бүл, хувь хүний ​​ой санамж байдаг. Ялгаатай хэдий ч бүх төрлийн санах ой нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд тэдгээрийн хил хязгаар нь нөхцөлт, нэвчих чадвартай байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь өнгөрсөн үеийн талаархи хамтын санааг бий болгоход нөлөөлж, улмаар олон нийтийн хэвшмэл ойлголтод нөлөөлдөг. Нийгмийн түүхэн туршлага нь өнгөрсөн үеийн талаархи оновчтой ойлголт, түүний зөн совин, сэтгэл хөдлөлийн ойлголтын үр дүн байсан бөгөөд олон талаараа хэвээр байна.

Хичээлийн дидактик, сурган хүмүүжүүлэх зорилгыг хэд хэдэн хүчин зүйлээр тодорхойлдог.

Нэгдүгээрт, хүмүүнлэгийн төрөлжсөн боловсролын практикт өмнө нь судалж байсан материалыг шинэчилсэн сургалтыг нэвтрүүлэх шаардлагатай байна. Материалыг бодит болгох нь зөвхөн хамгийн чухал мэдээллийн блокуудыг онцолж зогсохгүй мэдлэгийн системд түүний жолоодлогын механизмыг нэвтрүүлдэг - өнгөрсөн үеийг судлах арга. Түүхэн мэдлэгийн техниктэй танилцах нь түүхэн мэдлэгийн хамгийн чухал шинж чанар болох объектив байдал ба уламжлалт байдлын парадокс хослолыг ойлгох, мэдрэх практик боломжийг олгодог.

Хоёрдугаарт, түүхийн мэдлэгийн хүч чадал, сул тал, түүний олон түвшний шинж чанар, соёлын нөхцөл байдлаас хамааралтай болохыг харуулсан энэхүү сургалт нь үнэн хэрэгтээ ариун дагшин байдлыг үгүйсгэж байна " шинжлэх ухааны зурагтүүхэн өнгөрсөн." Энэ нь түүхийн судалгааны хил хязгаар, түүний нийгмийн чиг үүрэг, олон нийтийн ухамсарт нөлөөлөх боломжийг харуулсан солбицлыг тусгасан болно. Энэ хичээлийн сурган хүмүүжүүлэх гол зорилго нь өнгөрсөн үеийн олон илэрхий үнэлгээ, нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг тодорхойлоход эрүүл эргэлзээ, шүүмжлэлтэй хандлагыг бий болгох явдал гэж хэлж болно.

Хичээлийн бүтээн байгуулалт нь эртний эртний үеэс өнөөг хүртэлх судалгааны объект болох түүхэн мэдлэгийн түүхэн хөгжлийн логикийг нийгэм, соёлын хүрээнд баримтална. Энэ хичээл нь түүхийн мэдлэгийн үндсэн хэлбэр, түвшингүүдийг авч үздэг: домог, өнгөрсөн үеийн талаарх олон нийтийн ойлголт, оновчтой мэдлэг (түүхийн гүн ухаан), академийн түүх судлал, түүхийн социологи, соёл судлал, хамгийн сүүлийн үеийн чиглэлүүдтүүхэн судалгаа. Хичээлийн зорилго нь түүх, соёл иргэншлийн үүднээс өнгөрсөн үеийн танин мэдэхүйн хэлбэрүүдийн олон талт байдал, хувьсах шинж чанарыг харуулах явдал юм. Эртний Ромын оршин суугчид, өнгөрсөн үеийн ойлголт, мэдлэг, түүний өнөөгийн ач холбогдлыг үнэлэх нь өөр өөр байсан. дундад зууны Европболон аж үйлдвэрийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчид. Түүхийн ухамсар нь Европ, Дорнодын соёл иргэншлийн соёлын уламжлалаас багагүй ялгаатай байдаг. Хичээлийн нэлээд хэсэг нь үндэсний түүхийн мэдлэгийн төлөвшилд дүн шинжилгээ хийх, юуны түрүүнд Орос, Европын уламжлал хоорондын хөгжлийн зам, харилцан үйлчлэлийн механизмыг харьцуулах явдал юм.

Хичээл нь түүхэн хичээлээс гадна бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй бөгөөд "түүх", "түүхэн цаг", "түүхийн эх сурвалж", "түүхийн үнэн", "түүхийн зүй тогтол" гэх мэт түүхэн мэдлэгийн үндсэн ангилал, ухагдахуунуудад төвлөрдөг. . Энэхүү сургалт нь түүхэн мэдлэгийн цогц бүтэц, ялангуяа шинжлэх ухааны үндэслэлтэй уламжлал, өнгөрсөн үеийн олон нийтийн иррационал ойлголтыг ялгах, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг харуулдаг. Үүний хамгийн чухал сэдэв бол түүхэн домог, өрөөсгөл үзлийг бий болгох, олон нийтийн ухамсарт үндэслэх, улс төрийн үзэл сурталд үзүүлэх нөлөөллийн сэдэв юм.

Бүлэг 1. ТҮҮХ ЮУ ВЭ

Хүн өөрийнхөөрөө гаргаж ирдэг аргументууд нь ихэвчлэн бусдын санаанд орж ирдэг аргументуудаас илүү түүнийг итгүүлдэг.

Блэйз Паскаль

Нөхцөл ба асуудал

Европын ихэнх хэл дээрх "түүх" гэдэг үг нь хоёр үндсэн утгатай байдаг: тэдгээрийн нэг нь хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг, нөгөө нь уран зохиолын болон хүүрнэл зохиолын төрөлд, зарим үйл явдлын тухай зохиомол зохиол юм. Нэгдүгээр утгаараа түүх гэдэг нь өнгөрсөн үеийг өргөн утгаар нь - хүний ​​үйлсийн цогц гэж ойлгодог. Нэмж дурдахад "түүх" гэсэн нэр томъёо нь өнгөрсөн үеийн талаархи мэдлэгийг илэрхийлж, өнгөрсөн үеийн талаархи нийгмийн санаа бодлыг илэрхийлдэг. Энэ тохиолдолд түүхийн синонимууд нь "түүхэн санах ой", "түүхийн ухамсар", "түүхийн мэдлэг", "түүхийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтууд юм.

Эдгээр ойлголтоор тэмдэглэгдсэн үзэгдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд шугам зурах нь ихэвчлэн хэцүү, бараг боломжгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө эхний хоёр ойлголт нь өнгөрсөн үеийн аяндаа үүссэн дүр төрхийг илүү илтгэдэг бол сүүлийн хоёр нь түүнийг танин мэдэх, үнэлэхэд голчлон зорилготой, шүүмжлэлтэй ханддаг.

Өнгөрсөн үеийн мэдлэгийг илэрхийлдэг "түүх" гэсэн нэр томъёо нь утга зохиолын утга учрыг ихээхэн хэмжээгээр хадгалж байгаа нь анхаарал татаж байна. Өнгөрсөн үеийн мэдлэг, энэ мэдлэгийг харилцан уялдаатай аман болон бичгээр танилцуулах нь тодорхой үйл явдал, үзэгдлийн тухай түүхийг багтааж, тэдгээрийн үүсэх, хөгжил, дотоод жүжиг, ач холбогдлыг илтгэдэг. Түүхийг тусгай хэлбэр болгон хүний ​​мэдлэгхүрээнд бий болсон утга зохиолын бүтээлч байдалөнөөдрийг хүртэл түүнтэй холбоотой байдаг.

Түүхийн эх сурвалжууд нь янз бүрийн шинж чанартай байдаг: эдгээр нь бичгийн дурсгал, аман уламжлал, материаллаг бүтээлүүд юм урлагийн соёл. Зарим эрин үеийн хувьд энэ нотолгоо маш ховор байдаг бол бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь элбэг бөгөөд нэг төрлийн бус байдаг. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд тэд өнгөрсөн үеийг дахин бүтээдэггүй бөгөөд тэдний мэдээлэл шууд биш юм. Үр хойчийн хувьд эдгээр нь өнгөрсөн үеийн үүрд мөнхөд алдагдсан зургийн зөвхөн хэлтэрхийнүүд юм. Түүхэн үйл явдлыг дахин бүтээхийн тулд өнгөрсөн үеийн талаарх мэдээллийг олж тогтоох, тайлах, задлан шинжлэх, тайлбарлах шаардлагатай. Өнгөрсөн үеийг танин мэдэх нь түүнийг сэргээн босгох журамтай холбоотой юм. Эрдэмтэн, түүхийг сонирхдог аливаа хүн аливаа зүйлийг зүгээр нэг судлаад зогсохгүй, мөн чанартаа түүнийг дахин бүтээдэг. Энэ нь аливаа үзэгдлийг судалж, тайлбарлаагүй байсан ч болзолгүй бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг түүхийн мэдлэгийн субьект ба нарийн шинжлэх ухааны субъектуудын хоорондын ялгаа юм.

Түүхийн мэдлэг нь нийгэм, нийгмийн ухамсрын хөгжлийн явцад эрт дээр үеэс бий болсон. Хүмүүсийн өнгөрсөн үеийн сонирхол нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө тодорхойлох хандлагын нэг илрэл болжээ. Энэ нь харилцан уялдаатай хоёр сэдэл дээр суурилдаг байсан - хойч үедээ өөрийнхөө дурсамжийг хадгалах хүсэл, өвөг дээдсийн туршлагаас иш татсанаар одоо байгаагаа ойлгох хүсэл. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид өөр өөр эрин үе, өөр өөр соёл иргэншил өнгөрсөн үеийг өөр өөр хэлбэрээр төдийгүй өөр өөр түвшинд сонирхож ирсэн. Орчин үеийн шинжлэх ухааны нийтлэг бөгөөд шударга дүгнэлтийг зөвхөн Грек-Ромын эртний үеэс гаралтай Европын соёлд л өнгөрсөн үеийн мэдлэг нийгэм, улс төрийн онцгой ач холбогдолтой болсон гэсэн таамаглал гэж үзэж болно. Барууны соёл иргэншил гэж нэрлэгддэг эртний үе, Дундад зууны үе, орчин үеийн бүх үе нь өнгөрсөн үеийн нийгэм, түүний бие даасан бүлэг, хувь хүмүүсийн ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог. Өнгөрсөн үеийг хадгалах, судлах, ярих арга зам нь энэ явцад өөрчлөгдсөн олон нийтийн хөгжил, зөвхөн уламжлал өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан бөгөөд өнгөрсөн хугацаанд өнөөгийн тулгамдсан асуултын хариултыг хайж байсан. Түүхийн мэдлэг нь зөвхөн Европын соёлын нэг элемент биш, харин түүний үүсэх хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг байв. Үзэл суртал, үнэлэмжийн тогтолцоо, нийгмийн зан үйл нь орчин үеийн хүмүүс өөрсдийн өнгөрсөн үеийг ойлгож, тайлбарлах арга замаар хөгжсөн.

60-аад оноос. 20-р зуун Түүхийн шинжлэх ухаан, түүхийн мэдлэг бүхэлдээ 18-19-р зуунд Европын шинэ нийгэмд бий болсон уламжлал, хэвшмэл ойлголтыг эвдэх ээдрээтэй үеийг туулж байна. Сүүлийн хэдэн арван жилд түүхийг судлах шинэ хандлага бий болоод зогсохгүй өнгөрсөн үеийг эцэс төгсгөлгүй тайлбарлаж болох санаа бий болсон. Олон давхаргат өнгөрсөн тухай санаа нь ганц түүх гэж байдаггүй, зөвхөн олон тусдаа "түүх" байдаг гэдгийг харуулж байна. Түүхэн баримт нь хүний ​​ухамсрын нэг хэсэг болох хэмжээнд л бодит байдлыг олж авдаг. Олон тооны "түүх" нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн нарийн төвөгтэй байдлаас гадна түүхийн мэдлэгийн онцлогоос үүдэлтэй юм. Түүхийн мэдлэг нь нэгдмэл бөгөөд танин мэдэхүйн бүх нийтийн арга, хэрэгсэлтэй байдаг гэсэн диссертацийг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн нэлээд хэсэг няцаасан. Түүхч нь судалгааны сэдэв, оюуны хэрэгсэл хоёулаа хувийн сонголт хийх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Шинжлэх ухаан болох түүхийн утга учрын талаарх орчин үеийн хэлэлцүүлэгт хоёр асуулт хамгийн чухал юм. Түүхч хүний ​​үнэнийг хэлэх ёстой ганцхан өнгөрсөн үе байдаг уу, эсвэл түүнийг тайлбарлах, судлах хязгааргүй олон "түүх" болон хуваагдах уу? Судлаач хүнд өнгөрсөн зүйлийн жинхэнэ утгыг ойлгож, үнэнийг хэлэх боломж бий юу? Энэ хоёр асуулт нь түүхийн нийгмийн зорилго, түүний нийгэмд үзүүлэх "ашиг"-ын үндсэн асуудалтай холбоотой юм. Орчин үеийн, ээдрээтэй, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд түүхийн судалгааг нийгэмд хэрхэн ашиглаж болох талаар эргэцүүлэн бодох нь эрдэмтэд түүхэн ухамсрын механизмын дүн шинжилгээнд дахин дахин эргэж, хүмүүс хэрхэн, ямар зорилгоор "Хүмүүс" гэсэн асуултын хариуг хайж олоход хүргэдэг. өмнөх үеийнхэн өнгөрсөн үеийг судалдаг. Энэ хичээлийн сэдэв нь түүх бол өнгөрсөн үеийг мэдэх үйл явц юм.

Түүхэн ухамсар, түүхэн ой санамж

Түүх нь өнгөрсөн үеийг танин мэдэх, түүний тухай мэдээллийг сонгох, хадгалах үйл явцын хувьд нийгмийн ой санамж, хүмүүсийн өөрсдийн туршлага, өмнөх үеийн туршлагыг хадгалах, ойлгох чадварын нэг илрэл юм.

Санах ой нь хүний ​​хамгийн чухал чанаруудын нэг гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь түүнийг амьтнаас ялгаж өгдөг; энэ нь өөрийн өнгөрсөнд утга учиртай хандлага, хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө тодорхойлох хамгийн чухал эх сурвалж юм. Ой санамжгүй хүн өөрийгөө ойлгох, бусад хүмүүсийн дунд байр сууриа тодорхойлох боломжоо алддаг. Санах ой нь хүний ​​ертөнцийн талаарх мэдлэг, түүнд тохиолдож болох янз бүрийн нөхцөл байдал, түүний туршлага, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, өдөр тутмын болон онцгой байдлын нөхцөлд зөв зан үйлийн талаархи мэдээллийг хуримтлуулдаг. Санах ой нь хийсвэр мэдлэгээс ялгаатай: энэ нь тухайн хүний ​​биечлэн мэдэрч, мэдэрдэг мэдлэг юм амьдралын туршлага. Түүхэн ухамсар - нийгмийн түүхэн туршлагыг хадгалах, ойлгох нь түүний хамтын санах ой юм.

Түүхэн ухамсар буюу нийгмийн хамтын ой санамж нь хүний ​​бие даасан ой санамжтай адил олон янз байдаг. Түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэхэд гурван нөхцөл чухал байдаг: өнгөрсөн үеийг мартах; ижил баримт, үйл явдлыг тайлбарлах янз бүрийн арга замууд; Эдгээр үзэгдлүүдийн өнгөрсөн үеийн нээлт, сонирхол нь өнөөгийн амьдралын бодит асуудлуудаас үүдэлтэй.

санах ойн газрууд

« ТҮҮХИЙН САНАМЖ»

Орчин үеийн хүмүүнлэгийн мэдлэгт түүхэн ой санамжийн тухай ойлголт хамгийн түгээмэл ойлголтуудын нэг болжээ. Түүхчид төдийгүй социологичид, соёл судлаачид, зохиолчид, мэдээжийн хэрэг улс төрчид үүнд ханддаг.

"Түүхэн санах ой" гэсэн ойлголтыг олон янзаар тайлбарладаг. Уламжлал алдагдах эрин үед өнгөрсөн үеийг хадгалах, дамжуулах арга зам (тиймээс уламжлалыг зохион бүтээсэн, "дурсамжийн газар" бий болсон) гэсэн үндсэн тодорхойлолтуудыг тэмдэглэе. орчин үеийн нийгэм); өнгөрсөн үеийн хувийн дурсамж; Анхан шатны нийгэмд өнгөрсөн үеийн "хамтын санах ой" хэлбэрээр аль хэдийн оршиж байсан нийгмийн мэдлэгийн нэг хэсэг, хэрэв бид ярьж байнабүлгийн тухай, мөн нийгэмд ирэхэд "нийгмийн санах ой" гэж; үзэл суртлын түүх; түүхэн ухамсрын синоним (сүүлчийн мэдэгдлүүд нь эрх бүхий судлаачдын үзэж байгаагаар бүрэн хууль ёсны биш юм) 1 . Мөн “Түүхэн ой санамж” гэдэг нь нийгэмд олон нийтийн болон хувь хүний ​​түвшинд оршин тогтнож буй нийгмийн өнгөрсөн үеийн талаарх ойлголт, түүний танин мэдэхүйн, дүрслэхүй, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаруудыг багтаасан цогц санаа гэж тайлбарладаг. Энэ тохиолдолд өнгөрсөн нийгмийн бодит байдлын талаархи олон нийтийн мэдлэг нь "түүхэн дурсамж" -ын агуулга юм. Эсвэл "түүхэн санах ой" нь өнгөрсөн үеийн талаарх олон нийтийн мэдлэгийн бат бэх, хамгийн бага багц юм гол зургуудИдэвхтэй санах ойд байдаг аман, дүрслэх эсвэл бичвэр хэлбэрээр өнгөрсөн үйл явдал, хувь хүн 2.

ОХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн Ж.Т. Тощенко судалгаандаа "Түүхэн ой санамж нь өнгөрсөн үеийн талаарх мэдээллийн онцгой ач холбогдол, хамаарлыг одоо ба ирээдүйтэй нягт уялдуулдаг тодорхой арга замд төвлөрсөн ухамсар юм" гэж тэмдэглэжээ. Түүхэн ой санамж нь үндсэндээ ард түмэн, улс орон, улсын өнгөрсөн туршлагыг ард түмний үйл ажиллагаанд ашиглах, нөлөөллийг олон нийтийн ухамсрын хүрээнд эргүүлэн авах зорилгоор зохион байгуулах, хадгалах, хуулбарлах үйл явцын илэрхийлэл юм. Улс орон, ард түмнийхээ түүхэн туршлага, соёлыг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн мартах нь ой санамжаа алдахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүхэнд энэ ард түмэн оршин тогтнох боломжийг эргэлзэхэд хүргэдэг" 3 .

Л.П. Дүрмээр бол "санах ой" гэсэн ойлголтыг "хүмүүсийн хамтдаа туулсан нийтлэг туршлага" (бид үе үеийн дурсамжийн тухай ярьж болно), илүү өргөн хүрээнд - түүхэн туршлага болгон ашигладаг гэдгийг Репина дурсав. хүний ​​нийгэмлэгийн дурсамж. Түүхэн ой санамжийг энэ тохиолдолд хамтын ой санамж (бүлгийн түүхэн ухамсарт нийцэх хэмжээгээр) эсвэл нийгмийн ой санамж (нийгмийн түүхэн ухамсарт нийцэх хэмжээгээр), эсвэл ерөнхийдөө ой санамж гэж ойлгодог. нийтлэг өнгөрсөн үеийн талаархи шинжлэх ухааны өмнөх, шинжлэх ухаан, хагас шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэг, нийгмийн олон нийтийн төлөөлөл. Түүхэн ой санамж нь хувь хүний ​​болон хамтын / нийгмийн санах ойн нэг хэмжигдэхүүн бөгөөд түүхэн өнгөрсөн үеийн дурсамж, эс тэгвээс түүний бэлгэдлийн дүрслэл юм. Түүхэн ой санамж нь өнгөрсөн үеийн туршлага, мэдээллийг дамжуулах гол сувгуудын нэг төдийгүй хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийгмийг бүхэлд нь танин мэдэх хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм түүхэн өнгөрсөн үеийн дүр төрх нь өнөөгийн нийгмийн бүлгүүдийн үндсэн хууль, нэгтгэхэд онцгой ач холбогдолтой санах ойн төрөл юм. Соёлын янз бүрийн хэвшмэл ойлголт, бэлгэдэл, домог хэлбэрээр хамтын ой санамжаар тогтоогдсон үйл явдлын дүр төрх нь хувь хүн, нийгмийн бүлгийг дэлхий ертөнц, тодорхой нөхцөл байдалд чиглүүлэх боломжийг олгодог тайлбарлах загвар болдог.

Түүхэн ой санамж нь зөвхөн нийгэмд ялгагдах зүйл биш, өөрчлөлтөд ордог. Тухайн нийгэмлэгийн түүхэн өнгөрсөнтэй холбоотой сонирхол, ойлголтын өөрчлөлт нь нийгмийн үзэгдэлтэй холбоотой байдаг. Өнгөрсөн үеийг сонирхох нь олон нийтийн ухамсрын нэг хэсэг бөгөөд нийгмийн нөхцөл байдалд гарсан томоохон үйл явдлууд, өөрчлөлтүүд, шинэ туршлага хуримтлуулах, ойлгох нь энэхүү ухамсарт өөрчлөлт, өнгөрсөн үеийг дахин үнэлэхэд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ санах ойд үндэслэсэн дурсгалт зүйлс нь өөрчлөгддөггүй, харин бусад ижил тогтвортой хэвшмэл ойлголтоор солигддог.

Түүхэн ой санамж нь нийгэм, аль ч нийгмийн бүлгийн амьдралын хүнд хэцүү үе, шинэ хүнд хэцүү даалгавартай тулгарах эсвэл тэдний оршин тогтноход бодит аюул заналхийлэх үед дайчилж, шинэчлэгддэг. Ийм нөхцөл байдал улс орон, үндэстэн, нийгмийн бүлэг бүрийн түүхэнд удаа дараа гарч ирсэн. Нийгмийн томоохон өөрчлөлтүүд, улс төрийн үймээн самуун нь түүхэн хүмүүсийн дүр төрх, ач холбогдлын үнэлэмжийг өөрчлөхөд хүчтэй түлхэц өгдөг. түүхэн үйл явдал(зорилготой оюуны үйл ажиллагааг оруулаад): нийгмийн "амьд" ой санамж, орчин үеийн хүмүүс, үйл явдалд оролцогчдын туршлагын дурсамжийг төдийгүй соёлын ой санамжийн гүн давхаргыг багтаасан хамтын ой санамжийг өөрчлөх үйл явц байдаг. нийгэм, уламжлалаараа хадгалагдаж, алс холын өнгөрсөн 5 .

Ном зүй

1 Түүхийн судалгаа нь бусад шинжлэх ухааны салбаруудаас (жишээ нь социологи) зээлсэн онол, хандлагын үндсэн дээр өнгөрсөн үеийг аль болох үнэн зөв тусгах зорилготой. Эсрэгээрээ, өнгөрсөн үеийн тухай мэдээллийг дамжуулах аман уламжлал нь домог юм. Энэ нь ой санамж нь одоогийн мэдрэмж, мэдрэмжээс үүссэн төсөөлөлд тулгуурлан өнгөрсөн үеийн талаарх мэдээллийг хадгалж, "хөгжүүлдэг" онцлогтой. Өнгөрсөн үйл явдлуудын дурсамжийг сэтгэл судлаачид эрт дээр үеэс тогтоосноор өнөө цагийн призмээр дамжуулан дахин бүтээдэг. Түүх, түүхэн ой санамж хоёрын ялгаа нь биднээс холдож буй цаг хугацааг мэдэх боломжийг хэрхэн тайлбарлаж буйд оршдог. Эртний эрин үеийг судалдаг түүхч заримдаа эх сурвалжийн хомсдолтой тулгардаг ч ерөнхийдөө санаа нь давамгайлж байна: олон жилийн туршид өнгөрсөн үйл явдлууд шууд хамааралтай байдлаа алдах тусам тэдэнд илүү бодитой тайлбар, түүний дотор шалтгааныг тайлбарлах боломжтой болсон. , зүй тогтол, үр дүн, түүхийн шинжлэх ухааны эрэлхийлдэг зүйл рүү. Үүний эсрэгээр, түүхэн үйл явдлуудын үеийн хүмүүс болох байгалийн жамаар явах тусам түүхэн ой санамж өөрчлөгдөж, шинэ өнгө аястай болж, найдвартай байдал багасч, өнөөгийн бодит байдалд илүү "ханасан" болж байна. Өөрөөр хэлбэл, өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгээс ялгаатай нь түүхэн ой санамж нь цаг хугацааны явцад улс төр, үзэл суртлын хувьд улам бүр бодитой болдог. "Түүхэн ой санамж"-тай ойр байдаг "түүхэн ухамсар" гэсэн ойлголттой холбоотой. Нэрт социологич Ю.Левадагийн тухайн үед өгсөн тодорхойлолтыг ашиглая. Энэхүү үзэл баримтлал нь нийгэм нь өнгөрсөн үеээ ухаардаг (хүлээн авч, үнэлдэг) аяндаа үүссэн эсвэл шинжлэх ухаанаар бий болсон олон янзын хэлбэрийг хамардаг, бүр тодруулбал нийгэм цаг хугацааны явцад хөдөлгөөнөө дахин бүтээдэг. Иймээс түүхэн ухамсарыг түүхэн ой санамжийн синоним болгон ашиглаж болох боловч ерөнхийдөө энэ нь ой санамжийг "аяндаа" үзэгдэл, үүнтэй зэрэгцэн өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаан, түүхзүйн санааг багтаасан тул илүү өргөн ойлголт юм. Түүхэн ухамсар нь дор хаяж эргэцүүлэн бодох элементүүд байх ёстой гэж үздэг өөрийн санаануудөнгөрсөн тухай.

2 Савельева И.М., Полетаев А.В. Өнгөрсөн үеийн талаархи ердийн санаанууд: онолын хандлага // Цаг хугацаатай хийсэн яриа хэлцэл: түүхийн хүрээнд өнгөрсөн үеийн дурсамж / Л.П.Репина найруулсан. - М.: Круг, 2008. - S. 61.

3 Тощенко Ж.Т. парадокс хүн. - 2-р хэвлэл. - М., 2008. - S. 296-297.

4 Репина Л.П. Санах ой ба түүхэн зохиол // Түүх ба дурсамж: түүхэн соёлОрчин үеийн эхэн үеийн Европ / Л.П.Репина найруулсан. - М.: Круг, 2006. - S. 24.

5 Репина Л.П. Санах ой ба түүхэн зохиол // Түүх ба ой санамж: орчин үеийн эхэн үеэс өмнөх Европын түүхэн соёл .... - S. 24, 38.

АРД ТҮМНИЙ ТҮҮХИЙН САНСАМЖ

Соломатина Виктория Витальевна

NEFU-ийн Оросын түүхийн тэнхимийн 4-р курсын оюутан М.К. Аммосов,

Якутск

Аргунов Валерий Георгиевич

эрдэм шинжилгээний удирдагч, Ph.D. ist. Шинжлэх ухаан, дэд профессор, нэрэмжит NEFU. М.К. Аммосова, Якутск

Түүхийн ой санамж бол үндэсний өвөрмөц байдлын нэг төрлийн пантеон юм. Энэ нь түүхэн тулаан, хувь тавилантай үйл явдлууд, амьдрал, бүтээлч үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийг агуулдаг. нэр хүндтэй хүмүүсулс төр ба шинжлэх ухаан, технологи, урлаг. Түүхэн ой санамж нь нийгмийн амьдралын тасралтгүй байдал, тасралтгүй байдлыг дахин бүтээдэг. Хүн төрөлхтний бүх түүх бол санах ойн сан юм. Түүх нь үе солигдоход зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өнгөрсөн хугацаанд олж авсан мэдлэг нь ирээдүйд зайлшгүй шаардлагатай элемент болж, түүхэн үндэс суурьтай оюун санааны соёлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тиймээс шинэхэн үе бүрт эх орныхоо түүхийн талаархи мэдлэг шаардлагатай байдаг тул түүхийн хичээлийг сургуулийн боловсролын хөтөлбөрт оруулсан болно.

Д.С. Лихачев: "Ой тогтоолт нь цаг хугацааны хор хөнөөлтэй хүчийг эсэргүүцдэг. Санах ой - цаг хугацааг даван туулах, орон зайг даван туулах. Ой тогтоолт бол ухамсар, ёс суртахууны үндэс, ой санамж нь соёлын үндэс юм. Ой санамжаа хадгалж, хамгаалах нь бидний өөрсдийн болон хойч үеийнхээ өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг юм. Санах ой бол бидний баялаг. Санах ой нь "бие бус сүнслэг бодис" болохын хувьд, ялангуяа хүнд хэцүү сорилтуудын үед онцгой хүч болдог. Хүн түүхэн дэх өөрийгөө мэдэрч, түүний ач холбогдлыг ойлгох хэрэгтэй орчин үеийн амьдралөөрийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээ.

Түүхэн санах ойн үйл явц нь өнгөрсөн үеийг механикаар давтах, хуулбарлах гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь хүмүүсийн харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, тодорхой бус байдал, оюун санааны үнэт зүйлс, хувийн байр суурийн өөрчлөлт, субъектив үзэл бодлын нөлөөллийг тусгадаг. Үүний нотолгоо бол дэлхийн болон үндэсний түүхэн дэх “хоосон толбо”, “хар нүх” юм.

Түүхийн ой санамж нь сонгомол шинж чанартай байдаг, учир нь түүхэн эрин үе бүр үнэт зүйлсийн өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг тул үнэт зүйлийг сонгох өөрийн гэсэн зарчим байдаг. Үүнтэй холбоотойгоор нийгмийн санах ойн функц нь түүний агуулгыг өөрчлөх хандлагатай байдаг. 17-20-р зууны эхэн үеийн Оросын түүх судлалын төлөөлөгчид. зарим тэргүүлэх чиглэлийг хүндэтгэдэг, Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан - бусад. Түүхэн үйл явдлын тооцоолол нь тухайн цаг үе, нийгмийн оюун санаа, ёс суртахуунтай нийцэж байв. Өнгөрсөн үеийн талаарх дүгнэлт нь өөрчлөгддөг, тухайлбал, хувь хүний ​​түүхэн дүр, үйл явдлын хандлага, үнэлгээ өөрчлөгддөг. Өнгөрсөнд хандах хандлагыг өнгөрсөн үе өөрөө биш, харин орчин үеийн орчин. Өнгөрсөн нь өөрөө өөртөө хандах хандлагын энэ эсвэл өөр хувилбарт хэнийг ч үүрэг болгож чадахгүй тул тэдний хамгийн муу зүйлд саад болж чадахгүй бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн бодит дүр төрхийг одоогийн байдлаар бүдүүлгээр гажуудуулж байна. Шинжлэх ухааны аргументууд үүнээс урьдчилан сэргийлэх боломжгүй тул энэ асуудлыг шийдвэрлэх талбар нь түүхийн шинжлэх ухаан биш, харин нийгэм юм. Түүхийн мэдлэг нь өнгөрсөн үеийн талаар илүү их эсвэл бага хэмжээний дүр төрхийг санал болгож чаддаг боловч энэ нь түүхэн ухамсрын элемент болох эсэх нь нийгэм, түүн дэх нийгмийн хүчний төлөв байдал, уялдаа холбоо, эрх мэдэл, төрийн байр сууринаас хамаарна.

Түүхийн ой санамжийн үүрэг нь түүхийн дурсгалт зүйлийг хамгаалах талаар түүхийн шинжлэх ухаанд анхаарал хандуулдаг. "Түүхэн соёлын хомсдол", "соёлын экологи" гэсэн ойлголт байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Түүхийн шинжлэх ухаан нь соёлын болон түүхийн өвийг хамгаалах тусгай салбарыг бий болгодог. Соёл, түүхийн үнэт зүйл бол үндэсний баялаг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Түүхийн дурсгалыг хамгаалахын ач холбогдлыг нийгэм нэлээд эрт хүлээн зөвшөөрсөн. 457 онд Ромын эзэн хаан Мажориан архитектурын дурсгалыг сайн сийлсэн чулууг анчдаас хамгаалах тухай зарлиг гаргажээ. Орос улсад Петр I 1718, 1721 оны зарлигаар Оросын эртний олдворуудыг хамгаалах тусгай хөтөлбөр боловсруулжээ. Мөн тэрээр урлагийн бүтээлүүд, тэр дундаа эртний барималуудыг гадаадад худалдаж авах санаачилга гаргасан. Цаашид түүхийн дурсгалт зүйлийг хамгаалах төрийн тогтоолууд гарсаар байна. 1966 онд Түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалах Бүх Оросын нийгэмлэг байгуулагдсан. Үүнд олон түүхчид идэвхтэй хамтран ажилласан.

Ард түмний түүхэн ой санамжийн хэлбэрүүд:

1. Номын сан. Д.С. Лихачев номын сангуудыг "ямар ч улс орны соёлын хамгийн чухал зүйл" гэж үздэг тул хүмүүсийн түүхэн ой санамжийг номын сангийн санд төвлөрүүлдэг. Уг ном нь олноор үйлдвэрлэх, түгээх, ашиглах зориулалттай олон нийтийн зүйл юм. Энэ бол түүхэн ой санамжийг дамжуулах, хадгалахад түүний онцгой үүрэг юм.

2. Музей нь номын сангийн нэгэн адил түүхэн дурсамжийг цацах зориулалттай. Музейн объект нь урлагийн бүтээл ч бай, өдөр тутмын амьдрал ч бай - ердийн эсвэл өвөрмөц, давтагдашгүй байж болно. Музейн эд зүйлсийн нэлээд хэсэг нь гарал үүсэл, харьяаллаар нь дурсгалын шинж чанартай байдаг. Музейн объект нь хүнд танин мэдэхүйн, харааны болон дүрслэлийн, сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх чадвартай.

3. Архив. Баримт бичиг нь түүхэн ой санамжийг тусгадгаараа жинхэнэ байдгаараа ном, музейн эд зүйлээс ялгаатай. Баримт бичиг нь түүнд бичигдсэн баримт, үйл явдал, үзэгдэл, үйл явцын хууль ёсны нотлох баримтын өмчтэй бөгөөд энэ шалтгааны улмаас мөнхийн эсвэл тодорхой хугацаанд заавал хадгалах ёстой.

Номын сан, музей, архивууд нь түүхэн ой санамжийн гол хадгалагч байдаг боловч түүхэн ой санамжийг хадгалах бусад хэлбэрүүд байдаг - 1) түүхэн дуунууд (алдрын дуу, гашуудлын дуу, шастирын дуу гэх мэт) нь тодорхой түүхтэй байдаг. Эхлээд түүхэн үйл явдал бий болж, дараа нь төрөл, домог төрж, дараа нь дууны хэлбэр; 2) түүхэн домог; 3) туульс; 4) домог; 5) баллада гэх мэт.

Хөшөө дурсгал бол түүхийн бичвэр болох соёл иргэншлийн мэдээлэл, оюун санааны нөөц, өөрчлөлт, зөрчилдөөнтэй үзэл бодлын чимээгүй гэрч юм.

Нийгмийн ой санамж нь ард түмний оюун санаанд түүхэн уламжлал, зан заншил, домог, түүхэн дуу зэрэг хэлбэрээр бүрэлдэн тогтдог. Ихэнхдээ тэдгээр нь түүхэн үйл явдал, үзэгдэл, хувь хүний ​​талаархи хүмүүсийн үнэлгээг тусгасан байдаг. Шинэ уламжлал, ёс заншлыг зохиомлоор бий болгох оролдлого ихэвчлэн бүтэлгүйтдэг.

Түүхэн ой санамж бол нийгмийн өөрийгөө танин мэдэх арга зам юм. Энэ нь нийгэмд шаардлагатай тогтвортой мэдлэгийг өгдөг. Жишээлбэл, хэрэв тэд ард түмний агуу байдлыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байвал түүний түүх олон зуун жилийн түүхтэй гэж хэлдэг.

Түүхэн ой санамж нь ихэвчлэн үзэл суртлын зөрчилдөөн, оюун санааны жүжиг, эмгэнэлт явдлын талбар болдог. Түүхийг дахин бичих, өнгөрсөн үеийг дахин дүгнэх, шүтээнүүдийг нураах, элэглэх, тохуурхах нь түүхэн ой санамжийн эмзэг утсыг тасалж, соёлын энергийн чадавхийг өөрчилдөг. Агуу "эцгүүд" мартагдсан "өвөө" болж, шинэ хөшөө дурсгал нь хуучин үнэ цэнийн чиг баримжаатай зөрчилдөж, дурсгалт газрууд эзэнгүй болж, ном шаардлагагүй болж хувирдаг. Үүний олон жишээ бий. Музей дэх үзмэрүүд өөрчлөгдөж, уран зураг, гэрэл зургийн цензураар устгагдсан нэрсийг сэргээж, хуучин хөшөө дурсгалуудыг сэргээж байна.

Соёл иргэншил бүрт түүхийн дурсамж зайлшгүй хэрэгтэй. Ард түмний түүхэн ой санамжаа алдах нь хүний ​​ой санамжаа алдсантай адил юм. Ой санамжаа алдсан хүн хүн байхаа болино.

Түүх бол ард түмний хамтын ой санамж юм. Түүхэн ой санамжаа алдах нь олон нийтийн ухамсарыг сүйтгэж, амьдралыг утга учиргүй, зэрлэг болгодог. Ийм л F.M-ийн чөтгөрүүд юм. Достоевский "Манайх шиг ард түмэн түүхтэй байх ёсгүй, харин түүхийн халхавчн дор байсан зүйлээ зэвүүцэн мартах хэрэгтэй" гэсэн тодорхой хөтөлбөртэй. Энэ тохиолдолд бид ард түмний хамтын санах ой, массын түүхэн склерозын тухай ярьж байна. Мартамхай байдал нь одоог зөв жолоодох, ирээдүйд юу хийх хэрэгтэйг ойлгох чадваргүй болгодог.

"Өнгөрсөн-одоо-ирээдүй" цаг хугацааны гинжин хэлхээний эхний холбоос нь хамгийн чухал бөгөөд хамгийн эмзэг байдаг. Цаг үеийн холбоо, өөрөөр хэлбэл түүхэн ой санамж буюу ухамсрыг устгах нь өнгөрсөн үеэс эхэлдэг. Түүхэн дурсамжийг устгана гэдэг юу гэсэн үг вэ? Энэ нь юуны түрүүнд цаг үеийн холбоог тасална гэсэн үг. Түүх нь цаг хугацааны хэлхээгээр холбогдсон тохиолдолд л түүнд найдаж болно. Түүхэн ой санамжийг устгахын тулд түүхийг тарааж, уялдаа холбоогүй үе болгон хувиргах, өөрөөр хэлбэл ухамсарт эмх замбараагүй байдлыг цэгцлэх, хэсэгчилсэн болгох шаардлагатай. Энэ тохиолдолд бие даасан хэсгүүдээс хөгжлийн бүрэн дүр зургийг гаргах боломжгүй болно. Энэ нь үе үе хоорондын яриа хэлцэл тасарч, мартагдах эмгэнэлт байдалд хүргэдэг гэсэн үг юм.

Түүхэн ой санамжийг устгана гэдэг нь буцаан татах, өнгөрсөн үеийнхээ зарим хэсгийг хурааж авах, байхгүй мэт болгох, алдаа, төөрөгдөл гэж зарлах гэсэн үг.

Түүх, соёлын экологийг эвдэх нь маш амархан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. янз бүрийн арга замууд: хувьсгалт үймээн самуун, газар хагалах, эрдэнэс хайх, техникийн буруу тооцоолол, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал. Жишээлбэл, Якутск зэрэг Сибирийн таван хотыг үндэслэгч Петр Бекетовын нэр мартагдсан; Байгал нуурыг нээсэн Курбат Иванов Чусовая голын эрэг дээрх тосгоныг орхиж, Ермак аялалаа эхлүүлжээ.

Өнөөдөр ихэнх хүмүүс Агуу үеийн үйл явдлуудыг мэддэг, санаж байдаг Эх орны дайнДайнд оролцсон бүх ахмад дайчид, амь үрэгдэгсдийг хүндэтгэх хүчтэй уламжлал хадгалагдан үлдсэн тул бид түүний олон үйл явдлыг ном, киноноос сайн мэддэг. Нөхцөл байдал өмнөх түүхэн үйл явдлуудын хувьд улам дордож, гэрчүүд нь аль эрт нас барсан. Жишээлбэл, дэлхийн нэгдүгээр дайн эсвэл Крымын дайны зарим үйл явдлуудыг авч үзье - олон эх орон нэгтнүүд тэдний талаар бага мэддэг. Улс эх орныхоо нэрийг дуурсгасан өнгөрсөн үеийн олон эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтнүүдийн дурсамж ч арчигдаж байна.

Манай газар хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг төрүүлэх чадвартай гэдгийг санах нь зүйтэй авъяаслаг хүмүүс. Харамсалтай нь бид тэдний ихэнхийг мартдаг. Эдгээр хүмүүсийн дунд Якутск мужийн амбан захирагч Иван Иванович Крафт багтаж байсан бөгөөд түүний нэрийг саяхныг хүртэл зөвхөн явцуу хүрээнийхэн мэддэг байсан ч тэрээр хөгжлийн төлөө их зүйл хийсэн. Хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй, мал эмнэлгийн бизнес, Якут дахь үслэг эдлэлийн худалдаа. Тэрээр худалдааг хөгжүүлж, бүс нутгийн статистик, газарзүйн судалгаанд хувь нэмэр оруулж, түүний удирдлаган дор хараагүй, дүлий, галзуу хүмүүст зориулсан хоргодох байрууд нээгдэж, эмнэлэг, эмнэлгийн төвүүд баригдаж, хот тохижилт гэх мэт ажил эрхэлдэг байв.

Нийгмийн хурц хямрал, нийгмийн үймээн самуун, үймээн самуун, хувьсгалын үед цаг хугацааны холбоо тасардаг. Нийгмийн тогтолцооны өөрчлөлтийг авчирсан хувьсгалт үймээн самуун нь түүхэн ухамсрын гүн гүнзгий хямралыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч түүхэн туршлагаас харахад цаг хугацааны холбоо эцэстээ сэргэсэн. Нийгэм бүх цаг үед өнгөрсөн үетэй, түүний үндэс суурьтай харилцаа холбоогоо сэргээх хэрэгцээг мэдэрдэг: аль ч эрин үе нь түүхэн хөгжлийн өмнөх үе шатнаас үүдэлтэй бөгөөд энэ холбоог даван туулах боломжгүй, өөрөөр хэлбэл хөгжлийг эхлүүлэх боломжгүй юм. эхнээс нь.

Ард түмний ой санамжийг хөнөөх нь ард түмнийг өөрсдөө ална гэсэн үг тул байлдан дагуулагчид түүхэн дурсгалт газруудыг үргэлж гутааж, устгасаар ирсэн. Үүний нэг жишээ бол Аугаа эх орны дайны үеэр нацистуудыг устгасан явдал юм. А.Гитлер “Хүмүүст ийм байдлаар мэдээ хүргэж, яриа өрнүүлэхийн тулд тосгон бүрт чанга яригч суурилуулсан нь илүү ухаалаг хэрэг болно. Энэ нь тэдэнд улс төр, шинжлэх ухаан, түүх гэх мэт мэдээллийг бие даан судлах боломжийг олгохоос илүү дээр юм. Эзлэгдсэн ард түмэнд өмнөх түүхийн тухай мэдээллийг радиогоор дамжуулах нь хэний ч санаанд бүү бууг.

Түүхэн ой санамж нь мөн чанараараа ийм илэрхий нотолгоо байдаггүй практик хэрэглээнийгмийн амьдралд. Энэ баримт нь хүмүүсийн амьдрал дахь түүхэн мэдлэгийн нийгмийн ач холбогдлыг эргэлздэг эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэдэг өрөөсгөл үзлийн шалтгаануудын нэг юм. Жишээлбэл, Гегель: "Ард түмэн, засгийн газар юу ч сурдаггүй - цаг бүр хэтэрхий хувь хүн байдаг", Ницше - "Түүхийн ой санамж нь" өөр хэн нэгний өнгөрсөн - түүхийн үер "үхэх аюулд хүргэдэг. Үүнээс үзэхэд өнгөрсөн үеийг судлах нь юу ч сургадаггүй, бүр хор хөнөөл учруулдаггүй. "Яагаад нэг ч үеийнхэн өнөөг хүртэл ухаангүй байсан ч өнгөрсөн үеийнхээ дурсамжийг ямар нэг хэлбэрээр хадгалсаар ирсэн юм бэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Юуны өмнө мэргэжлийн түүхчид түүхэн дурсамжийг хадгалахад тусалдаг. Түүхч, зохиолчид түүхэн ой санамжийг сэргээхэд илүү их хувь нэмэр оруулдаг.

Бидний үед уран зохиолын бүтээлүүд (тодорхой эрин үед зориулсан намтар ном, дурсамж, түүхэн альманахууд), кино нь эмгэнэлт хуудасны талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг. Оросын түүх, олон нийтийн түүхийн сонирхлыг сэргээж, киног үзсэнийхээ дараа идэвхжүүлж, тухайн үеийн түүх, баатруудын намтартай холбоотой ном унших боломжтой. Үйл явдалд оролцогчдын дурсамжид тусгагдсан аман түүх нь ихээхэн ач холбогдолтой юм. Тэдний жинхэнэ байдал нь өнгөрсөнд хамаарах сэтгэл хөдлөлийн онцгой сувгийг бий болгодог. Өнгөрснөө ойлгохгүйгээр одоог ойлгож, ирээдүйгээ бүтээхэд хэцүү. Тиймээс түүхэн ой санамжаа хадгалж үлдэх, өнгөрсөн үеийн үйл явдал, ард түмнийхээ амьдрал, үйлсийг мэдэх нь чухал юм.

Ном зүй:

1. Смоленский Н.И. Түүхийн онол, арга зүй. - М.: "Академи" хэвлэлийн төв, 2007. - 272 х.

Челябинскийн мэдээллийн товхимол улсын их сургууль. 2015. No 6 (361). Өгүүллэг. Асуудал. 63. S. 132-137.

О.О.Дмитриева

ТҮҮХИЙН САНАМЖ, ТҮҮНИЙ ҮЗҮҮЛЭЛТИЙН МЕХАНИЗМ: ОРОСЫН ШИНЖЛЭХ УХААН ДАХЬ ТҮҮХ ЗҮЙН ОЙЛГОЛТЫН ШИНЖИЛГЭЭ.

Дотоодын эрдэмтдийн судалгаанд үндэслэн "түүхэн санах ой" гэсэн ойлголтыг шинжилж, түүний хэлбэр, ангиллыг ялгаж үздэг. "Түүхийн ухамсар", "дурсгал", "дурсгал", "өнгөрсөн үеийн дүр төрх", "дурсамжийн газрууд" гэх мэт ойлголтуудыг түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх механизм гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ "санах" нь тодорхой зүйлийг мартах зорилготой үйл явц гэж дүн шинжилгээ хийдэг түүхэн баримтууд. Харьцуулсан янз бүрийн тайлбаруудүндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явцад түүхэн ой санамжийн үүрэг. Уг нийтлэлд дурсгалын сэдэвт гадаадын судлаачдын (М. Халбвакс, П. Нора, А. Мегилл) шинжлэх ухааны үзэл бодлыг авч үзэхээс гадна тэдний үзэл баримтлал нь дотоодын эрдэмтдийн үзэл бодолд (Г. М. Агеева, В. Н. Бадмаев, М. А. Барг, Т.А.Булыгина, Т.Н.Кожемяко, Н.В.Гришина, И.Н.Горин, В.В.Меньшиков, Ю.А.Левада, О.Б.Леонтьева, В.И.Мажовников, О.В.Морозов, М.В.Соколова, Л.П.Репина).

Түлхүүр үгс: түүхэн ой санамж; түүхэн ухамсар; өнгөрсөн үеийн дүр төрх; дурсамж.

ХХ зууны төгсгөл - XXI зууны эхэн үе. Түүхийн шинжлэх ухаанд дурсгалын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд судалгааны гол зорилго нь үйл явдал, он сар өдөр биш, харин энэ үйл явдал, огнооны тухай түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг. "Түүхийн ой санамжийн асуудалд дотоодын түүхчдийн сонирхлыг орчин үеийн Оросын өнөөгийн мөрийн хөтөлбөрөөр тайлбарлаж байна" гэж О.В.Морозов тэмдэглэв, "түүхийн ой санамжид хандах хандлага нь хорь гаруй жил болсонтой холбоотой юм." Оросын нийгэмёс суртахууны удирдамж, өвөрмөц байдал, үндэсний өнгөрсөн үеийг үнэлэх арга барилыг тодорхойлох боломжгүй байсан."1.

Судлаачдын идэвхтэй сонирхлыг үл харгалзан энэхүү асуудлын үзэл баримтлалын аппарат нь маргаантай байгаа бөгөөд "түүхэн санах ой" гэсэн нэр томъёоны өөр өөр тайлбар, түүнийг судлах янз бүрийн хандлага байдаг. Үүнтэй холбогдуулан энэ асуудлын түүхзүйн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд энэ нь нийтлэлийн зорилго юм. Түүний даалгавар бол дурсгалын түүх судлалыг үндэслэгчдийн гол үзэл бодлыг тодорхойлох, Оросын судлаачдын бүтээлд тусгах явдал юм. Миний дүн шинжилгээ хийхдээ түүхзүйн тогтмол зүйл бол түүхэн ой санамж, түүний бүтэц, үүсэх механизм, түүхэн мэдлэгтэй харилцах харилцаа юм.

Дотоодын судлаачдын ажлыг зөв үнэлэхийн тулд юуны түрүүнд хийх шаардлагатай

1 Морозов О.В. Илч. ном дээр: Леонтьева О.Б. Түүхэн дурсамж ба өнгөрсөн үеийн дүр төрх Оросын соёл 19-20-р зууны эхэн үе. S. 374.

дурсгалын асуудлуудыг үндэслэгчдийн нэг М.Халбваксын бүтээлүүдэд хандана уу. Тэрээр ой санамжийг нийгмийн ухамсар, хамтын өвөрмөц байдлын нийгмийн нөхцөлт элемент гэж тайлбарлахыг анх санал болгосон. Францын эрдэмтэн ой санамжийг зөвхөн "цэвэр бие махбодь эсвэл ухамсар" -д хамаарах зүйл гэж үзэх боломжгүй, бүлгийн ухамсар үүсэх бүрэн өвөрмөц үзэгдэл байдаг бөгөөд үүнийг судлах нь салбар хоорондын хандлагыг шаарддаг гэж үздэг. Үндэслэн харилцан уялдаатай бие даасан санах ойг тодруулах хувийн туршлага, ба хамтын санах ой2. Тиймээс тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ анх удаа зөвхөн хувь хүний ​​намтар туршлага бус хамтын (нийгмийн) хэмжүүрийн хүрээнд санах ойг судлахад анхаарлаа хандуулав.

Орчин үеийн дотоодын эрдэмтэд энэ асуудлын талаар салбар дундын чиглэлээр судалгаа хийж байна. Чухал асуудал бол түүхэн мэдлэг, түүхэн ой санамж, түүхэн ухамсарын уялдаа холбоо юм. М.А.Барг энэ асуудлыг анх дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг бөгөөд түүхэн ухамсар, түүхэн ой санамжийг тодорхойлох нь алдаа, учир нь энэ нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн туршлагаар тодорхойлох, одоо болон ирээдүйн хэмжүүрийг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Тэрээр: “Нийтийн ухамсар нь зөвхөн агуулга нь байсаар ирсэн учраас түүхэн шинж чанартай байдаг

2 Халбвакс М. Хамтын болон түүхэн ой санамж. S. 8.

цаг хугацаа хөгжиж, өөрчлөгддөг ч тодорхой талаасаа өнгөрсөнд "эргэж", түүхэнд "шөмтгөдөг". Энэ тухайд Л.П.Репина: “Аливаа түүхийн зохиолын үндэс нь юуны түрүүнд өнгөрсөн үеийг одоотой холбосон, ирээдүй рүү чиглэсэн түүхэн ухамсар юм”2 гэж бичжээ. Оросын социологич Ю.А.Левада түүхэн ухамсрын тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Энэ ойлголт нь нийгэм өнгөрсөн үеээ мэддэг аяндаа үүссэн эсвэл шинжлэх ухаанаар бий болсон олон янзын хэлбэрийг хамардаг"3.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар түүхэн ухамсрын тухай ойлголт нь түүхэн ой санамжийн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Хэрэв ой санамжийг үндсэндээ өнгөрсөн үеийн туршлага, түүхийн туршлага руу чиглүүлдэг бол түүх, нийгмийн ухамсар нь өнгөрсөн үеийн туршлагын биелэл, одоог төсөөлж, ирээдүй рүү чиглүүлсэн юм шиг. нийгэм өөрийгөө танин мэдэх үйл явцад бий болсон бүтээгдэхүүн, түүний түүхтэй харилцах харилцаа одоогийн цаг үед.

Ихэнхдээ түүх, түүхэн ой санамжийг ижил утгатай гэж үздэг боловч энэ нь тийм биш юм. М.В.Соколовагийн хэлснээр "түүхийн судалгаа нь өнгөрсөн үеийг илүү бодитой, үнэн зөв тусгахад чиглэгддэг. Өнгөрсөн үеийн тухай мэдээллийг дамжуулах аман уламжлал нь эсрэгээрээ домог шинж чанартай бөгөөд ой санамж нь мэдрэмж, мэдрэмжээр үүсгэгдсэн төсөөллийн үндсэн дээр өнгөрсөн үеийн мэдээллийг хадгалж, "хөгжүүлдэг" гэдгээрээ онцлог юм. В.Н.Бадмаев түүх, ой санамж хоёрын хамаарлын асуудалд анхаарал хандуулж бичихдээ: “... Түүхийн ой санамж нь олон нийтийн оюун санаанд оршин тогтнож буй өнгөрсөн үеийн талаарх үзэл бодлын тогтвортой тогтолцоо гэж тодорхойлогддог. Энэ нь өнгөрсөн үеийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ гэхээсээ илүү оновчтой байдлаар тодорхойлогддог. Үүнээс тэрээр түүхийн шинжлэх ухаан, түүхэн ой санамж хоёрын үндсэн ялгааг олж хардаг. Бадмаевын хэлснээр түүхэн ой санамж нь сонгомол шинж чанартай бөгөөд зарим баримтыг онцолж, заримыг мартдаг.

Л.П.Репина зохиолдоо түүхэн мэдлэг ба түүхэн ой санамж хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй тул тодорхой зааг гаргах боломжгүй гэж онцлон тэмдэглэжээ. “... Түүх ба ой санамж хоёрын хамгийн чухал ялгаа нь түүхч хүн санах ойд байхгүй, эрт дээр үеэс хамаарах зүйлийг олж илрүүлж чаддагт оршино.

1 Барг М.А. Эрин үе ба үзэл санаа: түүхч үзлийн төлөвшил. хуудас 5-6.

2 Репина Л.П. түүхийн шинжлэх ухаан. S. 479.

3 Левада Ю.А. Түүхэн ухамсар ба Шинжлэх ухааны арга. S. 191.

4 Соколова M. V. Түүхэн санах ой гэж юу вэ. S. 37.

5 Бадмаев В.Н.Сэтгэхүй, түүхэн ой санамж. S. 79.

удаа" буюу зүгээр л мартагдсан. Энэ бол түүхийн судалгааны үндсэн чиг үүргүүдийн нэг "6. Оросын эрдэмтдийн судалгааны чухал сэдэв бол түүхэн ой санамжийн бүтэц, түүний хэлбэр, ангилал юм. Л.П.Репина: "Түүхийн ой санамж нь өөрийн онцлогийг олж авдаг. янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгдэнэ.Түүхэн өнгөрсөн үеийг илэрхийлэх хоёр загвар байдаг: энэ нь тууль (түүхэн дурсамжийг дамжуулах анхны дуу авианы арга) ба шастир (анхдаа түүнийг засах бичгийн хэлбэр)”7.

И.Н.Горин, В.В.Менщиков нар түүхэн ой санамжийн хэлбэрүүдийн ангиллыг өгсөн: нэгдүгээрт, энэ нь "үйл явдлыг өөрчлөх, "жижиг зүйлийг мартах" хандлагатай, ард түмний аман түүхийн хэлбэрээр дамжуулж, хадгалагдаж буй үе үеийн дурсамж юм. эсхүл тэдгээрийг шинээр нэмж оруулах.элементүүд. Энэ үйл явцад үйл явдлын ариун байдал явагддаг бөгөөд энэ үеэр дараагийн хэлбэр болох домог гарч ирдэг. Судлаачид домгийн онцлогийг "түүхэн ой санамжийн онцгой хэлбэр, түүнийг архетипээс ангижруулж, бид түүхийн дэвсгэрийг хуулбарлах боломжтой" гэж тэмдэглэжээ.

Түүхэн санах ойн дараагийн хэлбэр нь шинжлэх ухаан юм. Түүний араас И.Н.Горин ба

В.В.Менщиков мөн соёл, түүхийн тэмдэг гэх мэт хэлбэрийг онцлон тэмдэглэж, энэ нь "түүхэн үйл явдлыг нийгэмд давамгайлж буй үнэт зүйлс, ёс зүй, соёлын хэм хэмжээний тогтолцоогоор дамжуулан түүхэн үйл явдлуудыг хугалсан түүхэн ой санамжийн хэлбэр" гэж үздэг. Эдгээр нь өнгөрсөн үеийн үйл явдал, үзэгдэл, баримт, баатрууд бөгөөд “тодорхой нэг нийгэмлэгийн түүхэн ой санамж”-д тодорхой ач холбогдол, үнэ цэнийн агуулгыг олж авсан9. Эрдэмтэд энэ ойлголт нь орчин үеийн судалгаанд идэвхтэй хэрэглэгддэг "өнгөрсөн үеийн дүр төрх" гэсэн ойлголттой нийцдэг гэж эрдэмтэд үзэж байна. Аливаа үйл явдлын дүр төрх нь юуны түрүүнд тодорхой дүр, үйл явдлыг алдаршуулсан бэлгэдлийг агуулж байдаг гэдэгтэй бид санал нийлж чадна. Тэмдэглэгээ нь нэг төрлийн схемчилсэн санаа болж хувирдаг.

О.Б.Леонтьева "түүхийн ой санамжийг судлах арга" болгон өнгөрсөн үеийн түүхэн дүр төрхийг бүрдүүлэх асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Түүний бодлоор “Уран сайхны соёлын бүтээлд бүтээгдсэн өнгөрсөн үеийн үйл явдал, дүрүүдийн дүр төрх нь өнгөрсөн үеийн тухай өдөр тутмын санааны үндэс суурь болдог”10.

6 Репина Л.П. Түүхийн шинжлэх ухаан. S. 435.

7 Мөн түүнчлэн. S. 419.

8 Горин И.Н., Менщиков В.В. Соёл, түүхийн тэмдэг, түүхэн ой санамж. S. 74.

9 Мөн түүнчлэн. S. 76.

10 Леонтьева О.Б. Түүхэн дурсамж ба өнгөрсөн үеийн дүр төрх.

Өнгөрсөн үеийн дүр зургийг судлах нь бодит байдлын баримтуудыг түүхэн санах ойн баримт болгон хувиргах харааны үйл явцыг хянах боломжийг бидэнд олгодог гэж судлаач тэмдэглэв.

Өнгөрсөн үеийн дүр төрх нь түүхэн ой санамжийн үндэс суурь болдог нь дамжиггүй. Түүхийн тухай өдөр тутмын санаа, хэсэгчилсэн дурсамжийн иж бүрдэлийн тусламжтайгаар бид түүхэн ой санамжийн үзэгдлийг ажиглаж, судлах боломжтой болсон. Өнгөрсөн үеийн зургууд янз бүрийн хэлбэрээр байдаг. Эдгээр нь тодорхой түүхэн үйл явдлууд, хувь хүний ​​түүхэн хүмүүс, нийгмийн бүлгүүд эсвэл хамтын төрлүүдийн зураг байж болно. Үйл явдал эсвэл түүхэн хүний ​​дүр төрх нь дүрмээр бол системгүй дурсамжийн цогцолбор дээр суурилдаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам тохиолдсон үйл явдал түүх болон хувирч, үеийн хүмүүс цөөрөх тусам дүр төрх улам бүр өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж, түүхэн бодит байдлаас улам бүр холдож байна. Тиймээс өнгөрсөн үеийн зургуудын цогцолбор нь түүхэн ой санамжийг бүрдүүлдэг.

Судлаачид түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх механизмд онцгой анхаарал хандуулдаг. Зарим баримтыг юун дээр үндэслэн мартаж, заримыг шинэчилж байна вэ? Эцсийн эцэст санах ой нь эмх замбараагүй байдлаар үүсдэггүй, энэ нь тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цогцолбор дээр суурилдаг. Өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг бий болгох нь түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх үндсэн механизм гэж үзэж болно.

Түүхэн өнгөрсөн үеийг сонгох, тодорхой баримтыг бодит болгох эсвэл ухамсартайгаар мартах үйл явц нь дурсамж, дурсамж гэх мэт ойлголтуудтай холбоотой байдаг. Тэдгээрийг түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх механизмын төрөл зүйл гэж үзэж болно. Эдгээр үзэл баримтлалыг үндэслэгчдийн нэг А.Мегилл дурсах үйл явцыг "өнгөрсөн үйл явдлуудын талаар тэмдэглэсэн дурсамж нь шашны шүтэн бишрэх объекттой төстэй зүйл болж хувирдаг" үйл явц гэж тодорхойлсон. Шүтлэг үүсвэл “ой тогтоолт нь өөр зүйл болдог: ой санамж нь дурсгал болдог”1 гэж үздэг. Түүний үзэл бодол дотоодын эрдэмтдэд нөлөөлсөн. Г.М.Агеева дурсах үйл явдлыг "хөшөө дурсгал барих, музей зохион байгуулах, чухал өдрүүд, баяр ёслолуудыг тодорхойлох, үйл явдлын дурсамжийг мөнхжүүлэх" гэж тодорхойлсон. олон нийтийн арга хэмжээболон бусад олон"2.

Тиймээс ойг тэмдэглэх нь түүхийг зорилготойгоор бодитой болгох явдал гэж үздэг

1 Megill A. Түүхэн танин мэдэхүй. S. 110.

2 Агеева Г.М. Номын сан, мэдээллийн салбарт виртуаль дурсамжийн практик. S. 156.

калийн санах ой. Бадмаев "Түүхийн ой санамж нь түүхийн эмгэнэлт, гайхалтай үйл явдлуудад онцгой байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг: дайн, хувьсгал, хэлмэгдүүлэлт. Ийм үеүүд нь нийгмийн бүтцийг тогтворгүй болгож, зөрчилдөөн, зөрчилдөөний өсөлтөөр тодорхойлогддог. Нийгэм ийм тогтворгүй болж байгаа нөхцөлд дурсгалын зан үйл нэлээд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Н.В.Гришина А.Мегиллийн үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийхдээ дурсах нь “нийгмийг хамтад нь байлгах, зорилготойгоор дурсан санах нэг хэлбэр”4 гэж үздэг. Судлаач мөн А.Мегиллтэй санал нийлдэг: “Өнөөдрийн байдлаар дурсах нь тухайн үед оршин тогтнож буй хамт олны эв нэгдэл, хамт олныхоо мэдрэмжийг баталгаажуулах хүсэл эрмэлзлээс үүдэн бий болж, гишүүдийнхээ хандлагаар дамжуулан хамт олны доторх хэлхээ холбоог бэхжүүлдэг.<...>өнгөрсөн үйл явдлуудын төлөөлөл.

Түүхийн тодорхой нэг эмгэнэлтэй, гашуун хуудсуудыг мартаж, өнгөрсөн хугацаанд аль нэг хамт олны үйлдсэн гэмт хэргийн талаар чимээгүй байх зорилготой, ухамсартай үйл явц болгон дурсах үйл явц нь ой санамжийн эсрэг тал юм. Бидний бодлоор "мартах үйл явц" нь түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх механизмын нэг гэж тайлбарлах ёстой. Түүхэн ой санамж бүрэлдэх үндэс болсон түүхэн баримтыг сонгон шалгаруулах ажил хэрхэн явагдаж байна вэ? Гэм буруутай мэдрэмж эсвэл "клиотравматик" мэдрэмжээс болж мартагдах шалтгаан нь өөр байж болно гэж В.Н.Бадмаев тэмдэглэв. Л.П.Репина “Олон нийтийн ухамсрыг ухамсартайгаар залилах нь мартагдах үйл явцын нэг шалтгаан байж болно”6 гэж үздэг. О.Б.Леонтьева "түүхэн санах ойн сонгомол, бүтээлч шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн бол мартах нь түүний салшгүй хэсэг бөгөөд түүний тусламжтайгаар дотоод логик бүхий өнгөрсөн үеийн цогц дүр зургийг бүтээдэг"7. Тиймээс түүхэн ой санамжийн сонгомол байдлыг судлах нь маргаантай асуудлын нэг юм. Түүхийн таагүй баримтуудыг нийгмийн ой санамжаас зориудаар арчиж, шинэчилж байх үед мартагдах үйл явц нэлээд зорилготой байж болно.

3 Бадмаев В.Н.Сэтгэхүй, түүхэн ой санамж. S. 80.

4 Гришина Н.В.В.О.Ключевскийн түүхийн шинжлэх ухаан, Оросын соёлын сургууль. S. 24.

5 Megill A. Түүхэн танин мэдэхүйн. S. 116.

6 Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю.Түүхийн мэдлэгийн түүх. хуудас 11-12.

7 Леонтьева О.Б. Түүхэн дурсамж, өнгөрсөн үеийн дүр төрх. S. 13.

улс орны өнгөрсөн үеийн баатарлаг үйл явдлууд.

Түүхэн санах ойг судлахдаа түүнийг бий болгох өөр нэг үзэл баримтлал, маргаангүй чухал механизм болох "санах ойн газрууд" бий болгоход дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Дотоодын судлаачдад П.Норагийн үзэл баримтлал нөлөөлсөн бөгөөд тэрээр "Дурсамжийн газар бол үлдэгдэл юм. Түүхэнд дурсгалын ухамсар оршдог туйлын хэлбэр<...>Музей, архив, оршуулгын газар, цуглуулга, баяр ёслол, тэмдэглэлт ой, товхимол, протокол, хөшөө дурсгал, сүм хийд, нийгэмлэгүүд - эдгээр бүх үнэт зүйлс нь өөр эрин үеийн гэрч, мөнхийн хуурмаг зүйл юм. Дурсгалын зан үйл болон дурсамжийн газруудын хооронд нягт холбоо байдаг. Нэмж дурдахад дурсгалын түүх судлал нь өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг санах ойн газаргүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэсэн санааг бий болгосон, учир нь тэдгээрт үндэслэн тэдгээрийг бий болгох тусгай хэлбэр шаардлагатай байдаг. Үүнтэй холбогдуулан санах ойн газрууд нь өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг бий болгох, дүрслэх үндсэн элементүүдийн нэг юм.

Түүхэн ой санамжийн онцлог шинжийг шинжлэхэд энэ нь хамгийн түрүүнд гарч ирдэг улс төрийн сэдэлтүүний бүтээн байгуулалт. Эрх баригчид нийгмийг нэгтгэх, өнгөрсөн үеийн нийтлэг байдал, үндэсний өв уламжлал, үндэсний өвөрмөц байдлын талаархи нийтлэг ойлголтыг бий болгохын тулд түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх механизмыг зориудаар ашигладаг. Үүний зэрэгцээ түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх үйл явц нь ерөнхийдөө эрх мэдэлд хандах ерөнхий хандлага үүсэхтэй зэрэгцэн явагддаг. Т.А.Булыгина, Т.Н.Кожемяко нар “Нийгмийн түүхэн ой санамж нь үндэсний түүхийн олон арван жилийн туршид эрх баригчид болон сөрөг хүчний боловсруулсан янз бүрийн хэв маягийн дагуу загварчлагдсан” гэж тэмдэглэжээ.

Түүхийн ой санамж ба улс төрийн бүтцийн хоорондын уялдаа холбоог В.И.Мажников тэмдэглэж, түүхэн ой санамжийн судалгааг бодит болгох нь "төрийн эрх баригч улс төрийн элит олон нийтийн ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийг эрчимжүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас голчлон тодорхойлогддог" гэж үздэг. 3.

Л.П.Репина “Түүхэн ой санамжийг улс төрийн аргаар залилах нь хүн, нийгмийн ухамсарыг удирдах хүчирхэг хэрэгсэл мөн” гэж албан ёсны эрх баригчид төдийгүй сөрөг хүчнийхэн түүхэн ой санамжийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбаруудыг бүтээх завгүй байна.

1 Нора П. Франц - санах ой. S. 26.

2 Булыгина Т.А. XX-XXI зууны Орос дахь түүхэн ой санамж, тэмдэглэлт өдрүүд. S. 63.

3 Мажников В.И. Сталинградын түүхэн дурсамж

тулаан. S. 8.

хүчнүүд болон нийгмийн янз бүрийн хөдөлгөөнүүд. Улс төрийн манлайллын төлөөх тэмцэл нь түүхэн ой санамжийн янз бүрийн хувилбарууд, түүний агуу байдлын өөр өөр бэлгэдлийн хоорондох өрсөлдөөн хэлбэрээр илэрдэг гэдэгтэй бид санал нийлж чадна.

Тиймээс түүхэн ой санамжийн асуудал нь орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд хамааралтай бөгөөд үүний зэрэгцээ маргаантай байдаг. Орчин үеийн нийгэм даяаршлын нөхцөлд хүн төрөлхтний түүхийг дахин эргэцүүлэн бодох, мэдээллийн дайн, улс төрийн тогтворгүй байдал, нийтлэг өв уламжлал, нийтлэг түүхэн ой санамж суурь болж хувирдаг тул энэ асуудлыг бодитой болгох нь ойлгомжтой юм. гол элементүндэсний өвөрмөц байдал, үндэсний эв нэгдлийг бий болгох. Энэхүү нийгмийн ач холбогдол нь энэ асуудлын талаархи нэгдсэн үзэл баримтлал биш юмаа гэхэд нэгдмэл ойлголтын аппаратын хөгжилд нийцэх ёстой. Энэ нь түүхэн ой санамж, түүний үүсэх механизмын аль алиныг нь илүү утга учиртай судлахад эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлгийг тодорхойлолтын талаархи шинжлэх ухааны маргаанаас холдуулах ёстой.

Ном зүй

1. Агеева, Г.М. Номын сан, мэдээллийн салбар дахь виртуал дурсамжийн практикууд / Г.М. Агеева // Номын сангийн бизнес-2012: Шинжлэх ухаан, соёл, боловсролын орон зай дахь номын сан, мэдээллийн үйл ажиллагаа. М.: МГУКИ, 2012.Ч. 1. 283 х.

2. Бадмаев, В.Н. Сэтгэц ба түүхэн ой санамж / В.Н.Бадмаев // Вестн. Халимит. unta. 2012. Дугаар. 1 (13). хуудас 78-84.

3. Барг, М.А. Эрин үе ба үзэл санаа: (Түүх судлалын үүсэл) / М.А.Барг. М.: Бодол, 1987. 348 х.

4. Булыгина, T. A. XX-XXI зууны Орос дахь түүхэн ой санамж, тэмдэглэлт өдрүүд. / Т.А.Булыгина, Т.Н.Кожемяко // Түүх ба түүхэн ой санамж. 2012. V. 6, No 6. S. 63-76.

5. Гришина, Н.В.В.О.Ключевскийн түүхийн шинжлэх ухаан, Оросын соёлын сургууль / Н.В.Гришина. Челябинск: нэвтэрхий толь бичиг, 2010. 288 х.

6. Горин, I. N. Соёл, түүхийн тэмдэг ба түүхэн ой санамж / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // Түүх, сурган хүмүүжүүлэх уншлага. 2007. No 11. S. 74-78.

7. Левада, Ю.А. Түүхийн ухамсар ба шинжлэх ухааны арга / Ю.А.Левада // Түүхийн шинжлэх ухааны философийн асуудлууд. М., 1984. S. 191-193.

4 Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю.Түүхийн мэдлэгийн түүх. S. 444.

8. Леонтьева, O. B. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын түүхэн ой санамж, өнгөрсөн үеийн дүр төрх. / О.Б.Леонтьева. Самара: Ном, 2011. 448 х.

9. Мажников, V. I. Түүхэн дурсамж Сталинградын тулаанҮндэстэн хоорондын хүлцлийг бий болгох хүчин зүйл / V. I. Мажников // Вестн. Волгоград. муж их сургууль 2013. Сэр. 4. №1 (23). хуудас 8-13.

10. Мегилл, А.Түүхийн танин мэдэхүй / А.Мегилл. М.: Канон+, 2007. 480 х.

11. Морозов О.В.Рец. ном дээр: Леонтьева О.Б. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын түүхэн дурсамж ба өнгөрсөн үеийн дүр төрх. (Самара: Ном, 2011. 447 х.) // Цаг хугацаатай харилцах. 2014. Дугаар. 46. ​​399 х.

12. Нора, П.Франц - дурсамж / П.Нора. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. ун-та, 1999. 328 х.

13. Соколова, M. V. Түүхийн ой санамж гэж юу вэ / M. V. Соколова // Сургуульд түүхийн хичээл заах. 2008. No 7. S. 37-44.

14. Репина, Л.П. XX-XXI зууны зааг дахь түүхийн шинжлэх ухаан. / Л.П.Репина. М.: Круг, 2011. 559 х.

15. Репина, Л.П.Түүхийн мэдлэгийн түүх / Л.П.Репина, В.В.Зверева, М.Ю.Парамонова. М., 2004. 288 х.

16. Халбвакс, М. Хамтын ба түүхэн ой санамж / M. Халбвакс // Халдашгүй. хувьцаа. 2005. No 2-3 (40-41). хуудас 8-28.

Дмитриева Ольга Олеговна - Түүх, соёлын тэнхимийн аспирант гадаад орнуудУльяновын нэрэмжит Чуваш улсын их сургууль. [имэйлээр хамгаалагдсан]

Челябинскийн улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2015. No 6 (361). түүх. Дугаар 63. P. 132-137.

ТҮҮХИЙН САНАМЖ, ТҮҮНИЙ БҮРДЭЛИЙН МЕХАНИЗМ: ДОТООДЫН ШИНЖЛЭХ УХААН ДАХЬ ТҮҮХ ЗҮЙН ОЙЛГОЛТЫН ШИНЖИЛГЭЭ

Чуваш улсын их сургуулийн Гадаад улсын түүх, соёлын тэнхимийн аспирант.

[имэйлээр хамгаалагдсан]

Оросын эрдэмтдийн хийсэн судалгаа нь "түүхэн санах ой" гэсэн ойлголтыг шинжлэх, түүний хэлбэр, ангиллыг илрүүлэхэд чиглэсэн энэхүү ажлын үндэс суурийг тавьсан юм. "Түүхэн ухамсар", "дурсгал", "дурсгал", "дүрс" гэх мэт ойлголтууд. өнгөрсөн", "санах ойн байршил" нь түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх механизм гэж үздэг. "Дурсамж" нь түүхэн тодорхой баримтуудыг мартах зорилготой үйл явц гэж шинжилдэг. Үндэсний өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэх үйл явцад ой санамжийн гүйцэтгэх үүргийг янз бүрээр тайлбарладаг. Энэхүү нийтлэлд дурсгалын сэдвээр судалгаа хийж буй гадаадын эрдэмтдийн (М. Халбвакс, П. Нора, А. Мегилл) шинжлэх ухааны үзэл бодол, үндэсний эрдэмтдийн үзэл баримтлалд үзүүлэх нөлөөллийн талаар өгүүлсэн болно (Г. М. Агеева, В. Н. Бадмаев, М. А. Барг, Т. А. Булыгина, Т.Н.Кожемяко, Н.В.Гришина, И.Н.Горин, В.В.Меньшиков, Ю.А.Левада, О.Б.Леонтьева, В.И.Мажовников, О.В.Морозов, М.В.Соколова, Л.П.Репина).

Түлхүүр үг: түүхэн ой санамж; түүхэн ухамсар; өнгөрсөн үеийн дүр төрх; дурсамж.

1. Агеева Г. М. Практики виртуал "нои коммеморации в библиотехно-информационнои сфере. Библиотехное дело-2012: библиотехно-информационна-я деятель" ность "в пространстве науки, кул" туры и об-разования, МГУ2, 2-р хэсэг. , 283 х. (Орос хэлээр).

2. Бадмаев В.Н. Сэтгэцийн "ность" и историческая памят ". Вестник Калмыцкого университета, 1-р боть (13), 2012, 78-84-р тал. (Орос хэлээр).

3. Барг М.А.Эпохи и идеи: Становление историзма. М., Мысль", 1987, 348 х. (Орос хэлээр).

4. Булыгина Т.А., Кожемяко Т.Н.Историческая памят "и юбилей в России в XX-XXI вв. История и историческая памят", 2012, боть. 6, үгүй. 6, х. 63-76. (Орос хэлээр).

5. Гришина Н.В.Школа В.О.Ключевского в исторической науке и российской кул "тур. Челябинск, Энциклопедия, 2010, 288 х. (Орос хэлээр).

6. Горин И.Н., Менщиков В.В.Куль "турно-исторические символы и историческая памят" . Историко-педагогические чтения, 2007, №. 11, х. 74-78. (Орос хэлээр).

7. Левада Ю. A. Historicheskoe soznanie i nauchnyi metod. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. М., 1984, х. 191-193. (Орос хэлээр).

8. Леонт "ева О. Б. Историческая памят" и образы прошлого в россий-ской кул "туре. Самара, Книга, 2011, 448 х. (Орос хэлээр).

9. Мажников В.И.Историческая памят "о сталинградской битве как фактор формирования межнациональ" ной tolerantnosti. Вестник Волгоградского государственного университета, сер. 2013 оны 4, дугаар. 1 (23), х. 8-13. (Орос хэлээр).

10. Megill A. Түүхэн эпистемологи. М., Канон+, 2007, 480 х. (Орос хэл дээр).

11. Морозов О.В.Рец. На кн .: Леонт "ева О.Б. Историческая памят" и образы прошлого в российской кул "туреXIX- началаXXv". .).

12. Нора П.Франция - памят ". СПб., Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999, 328 х. (Орос хэлээр).

13. Соколова М.В.Что такое историческая памят ". Преподавание истории в школе, 2008, №7, х.37-44. (Орос хэлээр).

14. Репина Л.П.Историческая наука на рубеже XX-XXI вв. . М., Круг, 2011, 559 х. (Орос хэлээр).

15. Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. История исторического знания. М., 2004, 288 х. (Орос хэлээр).

16. Хал "бвакс М. Коллективная и историческая памят" . Неприкос-новенный запас, 2005, дугаар. 2-3 (40-41), х. 8-28. (Орос хэлээр).