Ciri struktur definisi cerita Krismas. Cerita Krismas Ciri-ciri genre
Krismas atau cerita Krismas — genre sastera, tergolong dalam kategori kesusasteraan kalendar dan dicirikan oleh spesifik tertentu berbanding dengan genre tradisional cerita (bahan daripada Wikipedia - ensiklopedia bebas).
- Pada zaman kita, adakah kisah Krismas harus benar-benar kanonik atau adakah penyimpangan mungkin?Tetapi seperti yang dilihat oleh O. Nikolaeva, konsep cerita Krismas boleh menjadi lebih luas: kandungannya tidak semestinya hebat, ia boleh menjadi agak realistik, tetapi kemudian ia mesti mengandungi beberapa jenis penipuan, yang, pada akhirnya, terdedah, mungkin beberapa -salah faham yang diselesaikan dengan selamat dan lucu, mungkin beberapa kemustahilan misteri yang pembaca, setelah selesai membaca cerita, menerima kuncinya.Ia benar-benar diperlukan dalam cerita Yuletide bahawa masanya bertepatan dengan peristiwa malam Yuletide - dari Krismas hingga Epiphany, bahawa ia agak hebat, bahawa ia mempunyai beberapa jenis moral, sekurang-kurangnya seperti menyangkal prasangka yang berbahaya , dan akhirnya - bahawa ia pasti berakhir dengan ceria... Cerita Yuletide, berada dalam semua rangka kerjanya, masih boleh berubah dan menyajikan pelbagai yang menarik, mencerminkan masa dan adatnya.
NS. Leskov
Dalam istilah yang lebih umum, kita boleh mengatakan bahawa dalam cerita Krismas mesti ada beberapa metamorfosis situasi yang tidak dijangka, perubahan watak secara tiba-tiba. Pada masa yang sama, kisah Krismas harus berakhir bukan sahaja dengan gembira dan lucu, tetapi juga, seperti yang ditulis Leskov, dengan membina.
Leskov sendiri mempunyai kitaran keseluruhan cerita Krismas, “The Pearl Necklace”, “The Ghost in the Engineering Castle”, “The Beast”, “The Spirit of Mrs. Genlis” - sejumlah 14. Terdapat juga kitaran cerita Krismas oleh Dickens. Bagi seorang penulis, genre ini sangat menarik, kerana ia memerlukan plot yang rancak, unsur drama, kadangkala vaudeville, dan lakonan yang mahir; penulis mesti membingungkan pembaca sedemikian rupa sehingga sampai ke penghujungnya dia tidak dapat meneka ke mana arah keseluruhan cerita, dan akan terkejut dan gembira apabila dia menerima jawapan.
Kisah Krismas adalah penyamaran yang menyeronokkan dengan wahyu.
Kami sering menjumpai unsur-unsur cerita Krismas (mengikut prinsip sastera dan genre) dalam Dostoevsky (“Isteri dan suami orang lain di bawah katil,” “ Mimpi pakcik", sebagai contoh), serta dalam "Evenings on a Farm near Dikanka" karya Gogol ("Malam Sebelum Krismas").
Kanun sastera berbeza daripada kanon gereja dan, tentu saja, mungkin terdapat penyimpangan daripadanya. Tetapi perkara utama adalah bahawa prinsip wahyu yang tidak dijangka, metamorfosis dipelihara. Kandungannya boleh menjadi sangat realistik, jika kita ingat bahawa realisme sebenar sentiasa berada di ambang phantasmagoria. Walaupun wira Leskov mendakwa bahawa plot cerita Krismas sepatutnya hebat, namun, "The Pearl Necklace" adalah kisah realistik: seorang yang bakhil dan pemberi pinjaman wang tiba-tiba bertukar menjadi penderma yang murah hati. Latar belakang yang hebat boleh digantikan oleh beberapa peranti plot yang tidak dijangka. Dan dalam pengertian ini (jika kita tidak mengambil syarat pertama bahawa segala-galanya harus berlaku dari Krismas hingga Epiphany) cerita zaman raya Cerita pendek tentang Henry adalah serupa, di mana selalu ada pengakhiran yang sangat tidak dijangka. Sebagai contoh, dia telah cerita yang indah tentang bagaimana seorang pencuri memecah masuk ke dalam rumah yang kaya, pemiliknya menangkapnya, tetapi pada masa yang sama dia sendiri tiba-tiba menjadi tidak berdaya akibat serangan radiculitis. Dan pencuri, yang kini mempunyai peluang untuk melarikan diri dengan selamat, tiba-tiba menjadi simpati kepadanya, kerana dia sendiri menderita radiculitis, dan mula memberinya semua jenis nasihat tentang cara mengatasi penyakit terkutuk itu. Akhirnya, ini membawa mereka begitu rapat sehingga mereka, seperti rakan sebenar, pergi ke bar berdekatan untuk minum segelas. Ini adalah kisah Krismas sebenar dalam prinsipnya. Atau, sebagai contoh, "Anekdot Buruk" Dostoevsky. Di sini juga, tindakan itu tidak berlaku pada Christmastide, tetapi di tengah-tengah cerita terdapat perubahan situasi yang ingin tahu: jeneral, seorang liberal, untuk menunjukkan demokrasi dan pandangan yang luas, pergi ke majlis perkahwinan salah seorang pegawai kecilnya. Dia percaya bahawa dengan melakukan ini dia akan menggembirakan orang miskin, tetapi sebenarnya dia menyebabkan kekecohan yang teruk dengan penampilannya, merosakkan keseluruhan perkahwinan mereka, menyebabkan kemusnahan yang teruk di rumah mereka dan, yang paling penting, bertentangan dengan perhitungannya, berakhir pada halaman akhbar liberal bukan sebagai "pencinta rakyat", tetapi seperti orang yang mabuk dan zalim.
Tradisi cerita Krismas, serta semua kesusasteraan kalendar secara umum, berasal dari drama misteri zaman pertengahan, tema dan gaya yang ditentukan dengan ketat oleh bidang kewujudan mereka - persembahan keagamaan karnival. Organisasi ruang tiga peringkat yang tersirat (neraka - bumi - syurga) dan suasana umum perubahan ajaib di dunia atau wira yang melalui ketiga-tiga peringkat alam semesta dalam plot cerita yang berlalu dari misteri ke Krismas cerita. Kisah Krismas tradisional mempunyai pengakhiran yang cerah dan menggembirakan, di mana kebaikan sentiasa menang. Wira kerja mendapati diri mereka berada dalam keadaan krisis rohani atau material, yang penyelesaiannya memerlukan keajaiban. Keajaiban direalisasikan di sini bukan sahaja sebagai campur tangan kuasa yang lebih tinggi, tetapi juga sebagai kemalangan gembira, kebetulan yang bertuah, yang juga dilihat dalam paradigma makna prosa kalendar sebagai tanda dari atas. Selalunya struktur cerita kalendar termasuk unsur fantasi, tetapi dalam tradisi kemudian, berorientasikan kesusasteraan realistik, tema sosial menduduki tempat yang penting.
Pengasas genre cerita Krismas dianggap sebagai Charles Dickens, yang pada tahun 1840-an. tetapkan postulat utama "falsafah Krismas": nilai jiwa manusia, tema ingatan dan kelupaan, cinta untuk "manusia dalam dosa", zaman kanak-kanak ("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth (1845), "The Battle Of Life" (1846), "Lelaki Berhantu" (1848)). Tradisi Charles Dickens telah diterima pakai oleh kedua-dua kesusasteraan Eropah dan Rusia dan diterima perkembangan selanjutnya. Contoh menarik bagi genre dalam kesusasteraan Eropah Ia juga diterima umum untuk mempertimbangkan "The Little Match Girl" oleh G.-H. Andersen.
Kisah kisah Yuletide
(Elena DUSHECHKINA, Doktor Filologi, Profesor Universiti Negeri St. Petersburg)
Sejarah kisah Krismas dapat dikesan dalam kesusasteraan Rusia selama tiga abad - dari abad ke-18 hingga ke hari ini, tetapi pembentukan terakhir dan perkembangannya diperhatikan pada suku terakhir abad ke-19 - semasa tempoh pertumbuhan aktif dan pendemokrasian. akhbar berkala dan pembentukan apa yang dipanggil akhbar "kecil".Akhbar berkala, kerana masanya pada tarikh tertentu, yang menjadi pembekal utama "produk sastera" kalendar, termasuk cerita Krismas.
Kepentingan khusus adalah teks-teks di mana terdapat kaitan dengan cerita-cerita Krismas rakyat lisan, kerana mereka jelas menunjukkan kaedah asimilasi tradisi lisan dan "kesusasteraan" oleh kesusasteraan. cerita cerita rakyat, secara bermakna berkaitan dengan semantik Christmastide rakyat dan cuti Krismas Kristian.
Tetapi perbezaan ketara antara cerita Yuletide sastera dan cerita rakyat terletak pada sifat imej dan tafsiran episod Yuletide klimaks.
Menetapkan kebenaran kejadian dan realiti watak- ciri yang sangat diperlukan untuk cerita sedemikian. Perlanggaran supernatural bukanlah tipikal cerita Yuletide sastera Rusia. Plot seperti "Malam Sebelum Krismas" Gogol agak jarang berlaku. Sementara itu, ia adalah alam ghaib - topik utama cerita sebegitu. Walau bagaimanapun, perkara yang kelihatan luar biasa dan hebat kepada wira paling kerap menerima penjelasan yang sangat nyata.
Konflik tidak dibina di atas perlanggaran seseorang dengan dunia jahat dunia lain, tetapi pada peralihan kesedaran yang berlaku pada seseorang yang, disebabkan keadaan tertentu, meragui kekurangan kepercayaannya terhadap dunia lain.
Dalam cerita Krismas yang lucu, begitu ciri-ciri majalah "nipis" pada separuh kedua abad ke-19, motif bertemu dengan roh jahat, imej yang muncul dalam fikiran seseorang di bawah pengaruh alkohol (rujuk ungkapan "mabuk seperti neraka"). Dalam cerita sebegitu, unsur-unsur yang hebat digunakan secara tidak terkawal dan, seseorang mungkin berkata, secara tidak terkawal, kerana motivasi realistik mereka membenarkan sebarang phantasmagoria.
Tetapi di sini harus diambil kira bahawa kesusasteraan diperkaya dengan genre, sifat dan kewujudannya memberikan watak yang sengaja dianomalikan.
Sebagai fenomena kesusasteraan kalendar, kisah Yuletide berkait rapat dengan cutinya, kehidupan budaya mereka dan isu ideologi, yang menghalang perubahan di dalamnya, perkembangannya, seperti yang dikehendaki oleh norma sastera zaman moden.
Seorang pengarang yang mahu atau, lebih kerap, telah menerima pesanan daripada editor untuk menulis cerita Krismas untuk percutian, mempunyai "stok" watak tertentu dan set peranti plot tertentu, yang dia gunakan lebih kurang mahir, bergantung pada kebolehan gabungannya.
Genre sastera cerita Krismas hidup mengikut undang-undang cerita rakyat dan ritual "estetika identiti", memfokuskan pada kanon dan klise - kompleks unsur gaya, plot dan tematik yang stabil, peralihannya daripada teks ke teks bukan sahaja tidak menyebabkan kerengsaan kepada pembaca, tetapi, sebaliknya, memberinya keseronokan.
Harus diakui bahawa kebanyakan cerita Krismas sastera tidak mempunyai merit artistik yang tinggi. Dalam membangunkan plot, mereka menggunakan teknik yang telah lama wujud; masalah mereka terhad kepada bulatan sempit masalah hidup yang, sebagai peraturan, bermuara untuk menjelaskan peranan peluang dalam kehidupan seseorang. Bahasa mereka, walaupun sering berpura-pura untuk menghasilkan semula hidup ucapan sehari-hari, sering celaka dan membosankan. Walau bagaimanapun, kajian tentang cerita sebegini perlu.
Pertama, mereka secara langsung dan nyata, disebabkan ketelanjangan teknik, menunjukkan cara kesusasteraan mengasimilasikan subjek cerita rakyat. Sudah menjadi sastera, tetapi pada masa yang sama meneruskan fungsi cerita rakyat, yang terdiri dalam mempengaruhi pembaca dengan seluruh suasananya. dunia seni Berdasarkan idea-idea mitologi, cerita-cerita seperti itu menduduki kedudukan pertengahan antara tradisi lisan dan bertulis.
Kedua, cerita-cerita sebegitu dan beribu-ribu cerita lain sepertinya membentuk badan sastera yang dipanggil fiksyen massa. Mereka berkhidmat sebagai "bahan bacaan" utama dan berterusan untuk pembaca biasa Rusia, yang dibesarkan pada mereka dan membentuk rasa artistiknya. Dengan mengabaikan produk sastera sedemikian, adalah mustahil untuk memahami psikologi persepsi dan keperluan artistik seorang pembaca Rusia yang celik, tetapi masih tidak berpendidikan. Kami tahu sastera "hebat" dengan baik - karya penulis utama, klasik abad ke-19 abad - tetapi pengetahuan kita tentangnya akan kekal tidak lengkap sehingga kita dapat membayangkan latar belakang yang mana kesusasteraan hebat wujud dan atas dasar yang sering berkembang.
Dan akhirnya, ketiga, cerita Krismas adalah contoh kesusasteraan kalendar yang hampir tidak dikaji sepenuhnya - jenis teks khas, yang penggunaannya ditetapkan pada masa kalendar tertentu, apabila hanya, boleh dikatakan, kesan terapeutik pada pembaca adalah mungkin.
Bagi pembaca yang berkelayakan, sifat klise dan stereotaip cerita Yuletide adalah satu kelemahan, yang ditunjukkan dalam kritikan terhadap produksi Yuletide, dalam pengisytiharan tentang krisis genre dan juga penghujungnya. Sikap terhadap kisah Krismas ini menemaninya hampir sepanjang hidupnya. sejarah sastera, memberi kesaksian tentang kekhususan genre, yang haknya untuk kewujudan sastera hanya dibuktikan oleh usaha kreatif utama Rusia. penulis abad ke-19 abad.
Penulis yang boleh memberikan tafsiran asli dan tidak dijangka tentang peristiwa "ghaib", "roh jahat," "keajaiban Krismas" dan asas lain kesusasteraan Krismas komponen, dapat melangkaui kitaran biasa cerita Krismas. Ini adalah karya Leskov "Yuletide" - "Selected Grain", "Little Mistake", "The Darner" - mengenai spesifik "keajaiban Rusia". Begitulah kisah Chekhov - "Vanka", "On the Way", "Woman's Kingdom" - tentang pertemuan yang mungkin, tetapi tidak pernah dipenuhi pada Krismas.
Pencapaian mereka dalam genre cerita Krismas disokong dan dibangunkan oleh Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub dan ramai penulis lain yang beralih kepadanya. Sekali lagi, tetapi dari sudut pandangan mereka sendiri, dengan cara ciri setiap daripada mereka, untuk mengingatkan pembaca umum tentang cuti yang menyerlahkan makna kewujudan manusia.
Namun, pengeluaran Krismas secara besar-besaran pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang dibekalkan kepada pembaca pada Krismas oleh majalah berkala, ternyata dihadkan oleh teknik usang - klise dan templat. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa sudah pada akhir abad ke-19, parodi mula muncul dalam genre cerita Krismas dan dalam kehidupan sasteranya - penulis menulis cerita Krismas dan pembaca membacanya.
Nafas baru untuk cerita Krismas secara tidak dijangka telah diberikan oleh pergolakan awal abad ke-20 - Perang Rusia-Jepun, Masalah 1905–1907, dan kemudiannya yang Pertama Perang Dunia.
Salah satu akibat daripada pergolakan sosial pada tahun-tahun itu ialah pertumbuhan akhbar yang lebih sengit daripada yang berlaku pada tahun 1870-an dan 1880-an. Kali ini dia tidak mempunyai banyak pendidikan seperti alasan politik: parti sedang diwujudkan yang memerlukan penerbitan mereka. "Episod Krismas", serta "Easter", memainkan peranan penting di dalamnya. Idea utama percutian - cinta kepada jiran, belas kasihan, belas kasihan (bergantung pada sikap politik pengarang dan editor) - digabungkan dengan pelbagai slogan parti: sama ada dengan seruan untuk kebebasan politik dan transformasi masyarakat, atau dengan tuntutan untuk memulihkan "ketertiban" dan menenangkan "kekacauan" "
Bilangan akhbar dan majalah Krismas dari 1905 hingga 1908 memberikan gambaran yang cukup lengkap tentang keseimbangan kuasa dalam arena politik dan mencerminkan sifat perubahan pendapat umum. Oleh itu, lama-kelamaan, cerita Krismas menjadi lebih gelap, dan menjelang Krismas 1907, keyakinan dahulu hilang daripada halaman "Isu Krismas."
Pembaharuan dan peningkatan prestij cerita Krismas dalam tempoh ini juga difasilitasi oleh proses yang berlaku dalam kesusasteraan itu sendiri. Modernisme (dalam semua akibatnya) disertai dengan minat yang semakin meningkat di kalangan cerdik pandai dalam Ortodoks dan dalam bidang rohani secara umum. Banyak artikel yang dikhaskan untuk pelbagai agama di dunia muncul dalam majalah, dan karya sastera, berdasarkan pelbagai jenis tradisi agama dan mitologi.
Dalam suasana tarikan kepada rohani ini, yang mencengkam golongan elit intelektual dan artistik St. Petersburg dan Moscow, cerita Yuletide dan Krismas ternyata menjadi genre yang sangat sesuai untuk rawatan artistik. Di bawah pena orang moden, cerita Krismas diubah suai, kadang-kadang bergerak jauh dari bentuk tradisionalnya.
Kadang-kadang, sebagai contoh, dalam cerita oleh V.Ya. Bryusov "The Child and the Madman", ia memberi peluang untuk menggambarkan situasi yang melampau dari segi psikologi. Di sini pencarian untuk bayi Yesus dilakukan oleh pahlawan "marginal" - seorang kanak-kanak dan orang yang sakit mental - yang menganggap keajaiban Betlehem bukan sebagai idea abstrak, tetapi sebagai realiti tanpa syarat.
Dalam kes lain, karya Krismas adalah berdasarkan teks zaman pertengahan (selalunya apokrif), yang menghasilkan semula sentimen dan perasaan keagamaan, yang merupakan ciri khas A.M. Remizova.
Kadang-kadang dengan mencipta semula keadaan sejarah Plot Yuletide diberi rasa istimewa, seperti, sebagai contoh, dalam cerita oleh S.A. Ausländer "Christmastide di Old Petersburg".
Perang Dunia Pertama memberikan kesusasteraan Yuletide satu perubahan yang baru dan sangat khas. Penulis yang berfikiran patriotik pada awal perang memindahkan aksi plot tradisional ke hadapan, mengikat tema tentera-patriotik dan Krismas menjadi satu simpulan.
Oleh itu, sepanjang tiga tahun isu Krismas masa perang, banyak cerita muncul tentang Krismas di parit, tentang "pemberi syafaat yang mengagumkan" askar Rusia, tentang pengalaman seorang askar yang cuba pulang ke rumah untuk Krismas. Drama mengejek "pokok Krismas dalam parit" dalam cerita oleh A.S. Bukhova agak konsisten dengan keadaan dalam kesusasteraan Krismas pada zaman ini. Kadang-kadang diterbitkan untuk Krismas edisi khas akhbar dan majalah "nipis", seperti "Christmastide on Positions" yang lucu, diterbitkan untuk Krismas 1915.
Tradisi Yuletide mendapati aplikasi uniknya dalam era peristiwa 1917 dan Perang saudara. Dalam akhbar dan majalah yang belum ditutup selepas Oktober, banyak karya yang ditujukan secara tajam terhadap Bolshevik muncul, yang ditunjukkan, sebagai contoh, dalam edisi pertama majalah Satyricon untuk tahun 1918.
Selepas itu, di wilayah yang diduduki oleh tentera Pergerakan putih, karya menggunakan motif Krismas dalam memerangi Bolshevik didapati agak kerap. Dalam penerbitan yang diterbitkan di bandar-bandar yang dikawal oleh rejim Soviet, di mana pada akhir tahun 1918 percubaan untuk sekurang-kurangnya sedikit sebanyak mengekalkan akhbar bebas terhenti, tradisi Yuletide hampir pupus, kadang-kadang mengingatkan dirinya sendiri dalam isu Tahun Baru mingguan lucu. majalah. Pada masa yang sama, teks yang diterbitkan di dalamnya memainkan motif kesusasteraan Krismas individu yang paling dangkal, mengetepikan tema Krismas.
Dalam kesusasteraan diaspora Rusia, nasib kesusasteraan Yuletide ternyata berbeza. Aliran orang yang tidak pernah berlaku sebelum ini di luar sempadannya dalam sejarah Rusia - ke negara Baltik, ke Jerman, ke Perancis dan tempat yang lebih jauh - membawa pergi kedua-dua wartawan dan penulis. Berkat usaha mereka, sejak awal tahun 1920-an. Di banyak pusat emigrasi, majalah dan surat khabar sedang dicipta, yang dalam keadaan baru meneruskan tradisi amalan majalah lama.
Membuka isu penerbitan seperti "Smoke" dan "Rul" (Berlin), "Berita Terkini" (Paris), "Zarya" (Harbin) dan lain-lain, seseorang boleh menemui banyak karya oleh penulis utama (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky), dan penulis muda yang muncul terutamanya di luar negara, seperti, sebagai contoh, V.V. Nabokov, yang mencipta beberapa cerita Krismas pada masa mudanya.
Kisah Yuletide gelombang pertama penghijrahan Rusia mewakili percubaan untuk mencurahkan ke dalam bentuk tradisional "kecil" pengalaman rakyat Rusia yang diseksa dalam persekitaran bahasa asing dan dalam keadaan ekonomi yang sukar pada tahun 1920-an–1930-an. mengekalkan tradisi budaya mereka. Keadaan di mana orang-orang ini mendapati diri mereka menyumbang kepada giliran penulis kepada genre Yuletide. Penulis berhijrah mungkin tidak mencipta cerita sentimental, kerana mereka menemuinya dalam kehidupan seharian mereka. Di samping itu, tumpuan gelombang pertama penghijrahan pada tradisi (pemeliharaan bahasa, kepercayaan, ritual, kesusasteraan) sepadan dengan orientasi teks Krismas dan Yuletide pada masa lalu yang ideal, pada kenangan, pada kultus perapian. Dalam teks Krismas yang berhijrah, tradisi ini juga disokong oleh minat dalam etnografi, kehidupan Rusia, dan sejarah Rusia.
Tetapi pada akhirnya, tradisi Yuletide juga dalam kesusasteraan emigrant, seperti dalam Soviet Rusia, menjadi mangsa peristiwa politik. Dengan kemenangan Nazisme, Rusia aktiviti penerbitan di German. Perang Dunia Kedua membawa akibat yang sama di negara lain. Akhbar emigrasi terbesar, Berita Terkini, telah berhenti menerbitkan cerita Krismas pada tahun 1939. Para editor nampaknya telah digesa untuk meninggalkan "Isu Krismas" tradisional oleh perasaan tidak dapat dielakkan daripada malapetaka yang akan datang, bahkan lebih dahsyat daripada percubaan yang disebabkan oleh konflik sebelumnya pada skala global. Selepas beberapa lama, akhbar itu sendiri, serta Revival yang lebih sayap kanan, yang menerbitkan karya kalendar walaupun pada tahun 1940, ditutup.
Di Rusia Soviet, kepupusan lengkap tradisi cerita kalendar masih tidak berlaku, walaupun, tentu saja, tidak ada bilangan karya Yuletide dan Krismas yang timbul pada permulaan abad ini. Tradisi ini, pada tahap tertentu, disokong oleh karya Tahun Baru (prosa dan puisi), diterbitkan dalam akhbar dan majalah nipis, terutamanya untuk kanak-kanak (akhbar " Kebenaran perintis", majalah "Perintis", "Kaunselor", "Murzilka" dan lain-lain). Sudah tentu, dalam bahan-bahan ini tema Krismas tidak hadir atau dibentangkan dalam bentuk yang sangat diputarbelitkan. Pada pandangan pertama ia mungkin kelihatan pelik, tetapi tepat dengan tradisi Krismas bahawa "pokok Krismas di Sokolniki", yang sangat diingati oleh banyak generasi kanak-kanak Soviet, disambungkan, "diputar" dari esei oleh V.D. Bonch-Bruevich "Tiga percubaan pada V.I. Lenin", pertama kali diterbitkan pada tahun 1930.
Di sini Lenin, yang datang untuk meraikan pokok Krismas di sekolah kampung pada tahun 1919, dengan kebaikan dan kasih sayangnya jelas menyerupai Bapa Frost tradisional, yang sentiasa membawa banyak kegembiraan dan keseronokan kepada kanak-kanak.
Salah satu idyll Soviet terbaik, cerita A. Gaidar "Chuk dan Gek," juga nampaknya dikaitkan dengan tradisi cerita Krismas. Ditulis dalam era tragis lewat tiga puluhan, ia, dengan sentimental dan kebaikan yang tidak dijangka, begitu ciri-ciri cerita Krismas tradisional, mengimbas kembali nilai manusia tertinggi - kanak-kanak, kebahagiaan keluarga, keselesaan sebuah rumah, menggemakan cerita Krismas Dickens "The Cricket on the Stove."
Motif Yuletide dan, khususnya, motif Yuletide mummering, yang diwarisi daripada Christmastide rakyat Kesatuan Soviet, digabungkan secara lebih organik dengan cuti Tahun Baru Soviet. budaya popular, dan lebih-lebih lagi, institusi pendidikan kanak-kanak. Tradisi inilah, sebagai contoh, memfokuskan pada filem "Carnival Night" dan "The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath" oleh E.A. Ryazanov, seorang pengarah, sudah tentu, dikurniakan pemikiran genre yang tajam dan sentiasa menyedari keperluan penonton untuk pengalaman perayaan.
Satu lagi tanah di mana kesusasteraan kalendar berkembang ialah kalendar Soviet, yang selalu diperkaya dengan cuti Soviet yang baru, bermula dari ulang tahun peristiwa revolusioner yang dipanggil dan berakhir dengan yang terutama berkembang pada tahun 1970-an dan 1980-an. cuti profesional. Cukuplah untuk beralih kepada majalah berkala pada masa itu, kepada akhbar dan majalah nipis - "Ogonyok", "Rabotnitsa" - untuk diyakinkan betapa meluasnya teks yang berkaitan dengan kalendar negara Soviet.
Teks dengan sari kata "Yuletide" dan cerita "Krismas" dalam zaman Soviet hampir tidak digunakan. Tetapi mereka tidak dilupakan. Istilah ini ditemui dari semasa ke semasa di akhbar: pengarang pelbagai artikel, memoir dan karya seni mereka sering digunakan untuk mencirikan peristiwa dan teks yang sentimental atau jauh dari realiti.
Istilah ini amat biasa dalam tajuk berita ironis seperti "Ekologi bukan cerita Krismas", "Bukan cerita Krismas", dsb. Memori genre itu juga dipelihara oleh para intelektual generasi lama, yang dibesarkan di atasnya, membaca isu-isu Tulus Word pada zaman kanak-kanak, menyusun fail Niva dan majalah pra-revolusioner lain.
Dan kini masanya telah tiba apabila kesusasteraan kalendar - cerita Krismas dan Krismas - sekali lagi mula kembali ke halaman akhbar dan majalah moden. Proses ini telah menjadi sangat ketara sejak akhir 1980-an.
Bagaimanakah fenomena ini boleh dijelaskan? Mari kita perhatikan beberapa faktor. Di semua kawasan kehidupan moden ada keinginan untuk memulihkan hubungan masa yang terputus: untuk kembali kepada adat dan bentuk kehidupan yang terganggu secara paksa akibat Revolusi Oktober. Mungkin perkara utama dalam proses ini ialah percubaan untuk membangkitkan semula manusia moden pengertian "kalendar". Manusia mempunyai keperluan semula jadi untuk hidup mengikut rentak masa, dalam rangka kerja kitaran tahunan yang sedar. Perjuangan menentang "prasangka agama" pada tahun 20-an dan "kalendar industri" baru (minggu lima hari), yang diperkenalkan pada tahun 1929 di Persidangan Parti XVI, memansuhkan cuti Krismas, yang agak konsisten dengan idea memusnahkan dunia lama "ke tanah" dan membina yang baru. Akibatnya adalah pemusnahan tradisi - mekanisme yang terbentuk secara semula jadi untuk memindahkan asas cara hidup dari generasi ke generasi. Pada masa kini, banyak perkara yang hilang kembali, termasuk ritual kalendar lama, dan dengannya kesusasteraan "Yuletide".
Komposisi
Cuti Krismas adalah salah satu yang paling dihormati di dunia Kristian. Ia mempunyai tradisi sendiri yang panjang dan mendalam di England. Di satu pihak, ia adalah cuti keagamaan yang dikaitkan dengan Kelahiran Yesus Kristus di Betlehem. Oleh itu, terdapat banyak simbol, imej dan idea percutian yang terkandung dalam simbol ini, mengaitkan, pertama sekali, dengan teks Injil dan sfera rohani. kehidupan manusia. Sebaliknya, hari-hari menyambut Krismas telah lama dikelilingi oleh aura mistik dan misteri. Ini mendedahkan tradisi pagan kuno. Adalah dipercayai bahawa peristiwa yang paling luar biasa dan hebat boleh berlaku pada hari ini. Pada masa inilah roh jahat sangat aktif, dan oleh itu pertemuan dengan wakil pasukan ini tidak boleh mengejutkan sesiapa pun.
Terdapat sisi lain untuk cuti Krismas - yang sekular yang dikaitkan dengan tradisi. perayaan keluarga, idea untuk menyatukan keluarga dan rakan-rakan pada hari-hari Disember yang sejuk ini, idea universal tentang belas kasihan dan cinta. Pada Krismas, seisi keluarga biasanya berkumpul di rumah, berhampiran perapian, dan kesilapan dan rungutan masa lalu dimaafkan. Pada masa inilah keluarga bersatu dalam keinginan bersama untuk kebahagiaan dan kepercayaan kepada keajaiban.
Kekaburan semantik yang sama dalam persepsi Krismas dicerminkan dalam karya Charles Dickens. Oleh itu, seseorang tidak boleh bercakap tentang bunyi Kristian novel penulis dan juga cerita Krismas. Makna keagamaan dan imej evangelis Krismas dalam karya Dickens memberi laluan kepada kehidupan seharian, "penyajak realiti." Selalunya, dalam memahami Krismas, penulis mengikuti tradisi Inggeris lama. Dan, seperti yang ditulis G. K. Chesterton dalam bukunya, "keselesaan keluarga yang ideal adalah milik orang Inggeris, ia adalah milik Krismas, lebih-lebih lagi, ia adalah milik Dickens."
Cukup sudah dikatakan mengenai imej kanak-kanak dalam karya Charles Dickens dalam kritikan sastera dalam dan luar negara. Watak-watak yang dicipta oleh penulis, seperti Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul dan Florence Dombey, Emmy Dorrit dan ramai lagi, selama-lamanya memasuki sejarah dunia zaman kanak-kanak. Watak-watak ini memukau dengan realisme, pengiktirafan, dan pada masa yang sama menyentuh, keikhlasan dan lirik, dan kadang-kadang dengan butiran komik yang diperhatikan dengan tepat. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh sikap istimewa Dickens terhadap zaman kanak-kanaknya sendiri, ingatannya tentang masa hidupnya. Bukan kebetulan bahawa A. Zweig, dalam artikelnya "Dickens," mencirikan wiranya seperti berikut: "...Dickens sendiri adalah seorang penulis yang mengabadikan kegembiraan dan kesedihan zaman kanak-kanaknya seperti orang lain."
Meninjau Semula Cerita Krismas Dickens tahun yang berbeza, dua tema boleh dibezakan dengan jelas. Yang pertama adalah, secara semula jadi, tema Krismas, yang kedua ialah tema Kanak-kanak. Berkembang secara bebas, berdasarkan keyakinan dalaman dan pandangan dunia pengarang sendiri, tema-tema ini bersilang dan sebahagiannya memberi makan antara satu sama lain. Kedua-dua tema dijalankan melalui keseluruhan karya Charles Dickens dan terkandung dalam imej sipi dan kanak-kanak. Seperti yang dinyatakan oleh M.P. Tugusheva dengan betul, "bagi Dickens, zaman kanak-kanak selalu bukan sahaja usia, tetapi juga elemen yang sangat penting dalam kemanusiaan penuh. Oleh itu, dia percaya bahawa dalam orang yang baik dan luar biasa, sesuatu "zaman kanak-kanak" sentiasa dipelihara, dan dia mewujudkan kualiti "kebudak-budakan" ini dalam wira terbaik dan paling disayanginya..."
Imej kanak-kanak yang kita temui dalam cerita Krismas Dickens dalam banyak cara meneruskan tradisi realistik dalam penggambaran kanak-kanak yang sudah berakar umbi dalam karya penulis, dan sebaliknya, imej inilah yang membawa bunyi baru, idea asli dan motif. , kepada analisis yang kami ingin beralih.
Motif pertama, yang mempunyai asas Kristian, adalah motif "anak ilahi" - bayi yang dihantar ke bumi oleh Tuhan untuk menyelamatkan manusia. Keselamatan boleh ditafsirkan bukan sahaja dalam erti kata literal, sebagai idea Mesias, tetapi juga dari sudut pandangan perasaan dan hubungan manusia yang sederhana. Dalam The Hearth Cricket (1845) karya Dickens, peranan "anak ilahi" dimainkan oleh anak lelaki Tiny dan John Peerybingle - "Blessed Young Peerybingle." Penulis, mengikut ibu muda, mengagumi bayi itu, penampilannya yang sihat, watak tenang dan tingkah laku yang boleh dicontohi. Tetapi perkara utama ciri yang membezakan imej ini dan motif yang berkaitan dengannya adalah seperti berikut. Kanak-kanak ini, dan juga jangkrik, yang mewujudkan idea rumah tangga yang bahagia. Tanpa bayi, Baby muda dulu bosan, sunyi, dan kadangkala takut. Dan walaupun peranan Piribingle muda adalah "peranan tanpa kata-kata," kanak-kanak inilah yang menjadi pusat penyatuan utama keluarga, asas keseronokan, kebahagiaan dan cintanya.
Semua kanak-kanak, tanpa mengira kewarganegaraan dan pertalian sosial, mempunyai kepercayaan terhadap keajaiban. Keajaiban, sihir adalah semulajadi untuk orang kecil seperti matahari, angin, siang dan malam. Oleh itu, motif kedua ialah motif "keajaiban Krismas". Dan bila lagi keajaiban akan berlaku, jika tidak pada Krismas! Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan "kekhususan" keajaiban sedemikian dalam genre yang sedang dipertimbangkan. Ia terletak pada hakikat bahawa "... keajaiban Krismas sama sekali bukan sesuatu yang ghaib - ia datang dalam bentuk tuah biasa dalam hidup, hanya kebahagiaan manusia - keselamatan yang tidak dijangka, bantuan tiba tepat pada masanya dan sentiasa pada malam Krismas, pemulihan, perdamaian, kepulangan ahli keluarga yang telah lama tidak hadir, dsb., dsb.
Motif ketiga ialah motif "penjanaan semula moral". Menurut Dickens, kanak-kanak menyumbang dengan cara terbaik untuk kelahiran semula moral dan pendidikan semula watak lain. Marilah kita mengingati kejutan yang dialami Scrooge apabila dia melihat seorang lelaki dan perempuan di sebelah Spirit of the Present Christmastide (“A Christmas Carol”). “Kurus, pucat maut, dalam kain buruk, mereka kelihatan dari bawah kening mereka, seperti anak serigala... Nama budak itu ialah Ignorance. Nama gadis itu ialah Poverty." Oleh itu, menggunakan alegori dalam menggambarkan imej kanak-kanak, penulis cuba mempengaruhi bukan sahaja Scrooge, tetapi juga semua orang orang yang munasabah. “Demi saya, atas nama saya, bantulah penderitaan kecil ini!” - tangisan putus asa ini terdengar dari halaman karya Dickens, ia terdengar dalam setiap imej kanak-kanak yang dicipta olehnya. Penulis sangat yakin bahawa "hati yang benar-benar tidak ada cinta dan simpati kepada makhluk kecil ini secara amnya tidak dapat diakses oleh pengaruh yang memuliakan kepolosan tanpa pertahanan, dan oleh itu adalah sesuatu yang tidak wajar dan berbahaya."
Contoh klasik imej seorang kanak-kanak yang merangkumi idea kebajikan dan keluhuran moral, seorang kanak-kanak yang mampu mengubah dunia di sekelilingnya, adalah imej Tiny Tim ("A Christmas Carol").
DALAM Rusia pra-revolusioner Pada malam Krismas seseorang boleh mencari bukan sahaja kanak-kanak perempuan dan anak-anak muda menyanyi, tetapi juga kanak-kanak. Kanak-kanak berjalan dalam perarakan berasingan dan membawa adegan kelahiran mainan - gua tempat Yesus Kristus dilahirkan. Pemandangan kelahiran biasanya diperbuat daripada kertas dan dilekatkan pada kayu panjang. Ia dinobatkan dengan bintang Krismas. Pemandangan kelahiran adalah dua dan kadang-kadang tiga tingkat. Dan kemudian ia melambangkan Alam Semesta, alam semesta. Bahagian atas - gua itu sendiri - dikaitkan dengan langit, tengah - bumi - paling kerap menggambarkan istana Raja Herodes, dan bahagian bawah, bawah tanah - neraka, tempat syaitan dan roh jahat lain tinggal. Semua watak cerita Bible diwakili oleh anak patung, dengan mana kanak-kanak melakonkan keseluruhan persembahan, bergerak dari rumah ke rumah. Idea-idea ini adalah gema misteri Krismas zaman pertengahan, yang menimbulkan semua kesusasteraan kalendar secara umum dan kisah Krismas khususnya. Kisah Krismas klasik sudah pasti ciri genre: ia adalah tiga bahagian dan, anehnya, dengan "seni bina"nya, ia menyerupai adegan kelahiran Krismas kanak-kanak. Neraka - Bumi - Syurga. Wira, yang menjalani kehidupan duniawi yang biasa, dengan kehendak keadaan, mendapati dirinya dalam kesukaran situasi kehidupan setanding dengan neraka. Dan kemudian keajaiban berlaku, sama ada bersifat mistik semata-mata atau sepenuhnya duniawi, apabila wira, membina semula kehidupan rohaninya, dirinya melarikan diri dari neraka. Dan keadaan kebahagiaan yang menggantikan keputusasaan adalah sebanding dengan Syurga. Kisah Krismas biasanya mempunyai pengakhiran yang bahagia.
Pengasas genre Krismas cerita moden Charles Dickens wajar dipertimbangkan. Dia mempunyai kitaran keseluruhan prosa Krismas. Dia menulis cerita pertamanya pada tahun 1843, "A Christmas Carol," dan kemudian memutuskan untuk menulis cerita untuk setiap Krismas. Pada tahun 1844 "The Bells" diterbitkan, pada tahun 1845 cerita Krismas "The Cricket on the Hearth", pada tahun 1847 "The Possessed or a Deal with a Ghost". Cerita Krismas diilhamkan oleh Dickens sebagai sejenis khutbah tentang kemanusiaan, cinta, kebaikan, dan panggilan untuk mengubah dunia yang kejam melalui transformasi sendiri. Tetapi berdakwah "instrumen", sekali di tangan seorang genius, berubah menjadi karya seni. En. Scrooge dari mungkin kisah Krismas yang paling terkenal karya Dickens, dalam syarikat Spirits of Christmas, mengalami transformasi Krismas "klasik", secara beransur-ansur memperoleh lebih banyak ciri "manusia" yang berbeza.
Penulis Sweden terkenal Selma Lagerlöf memberi penghormatan kepada tema Krismas. Ini adalah satu siri cerita Krismas alkitabiah dan cerita yang indah. Dalam "Tetamu Krismas" tidak ada roh Krismas, keajaiban berlaku dalam jiwa manusia. Semua motif "kekal" cerita Krismas berbunyi di sini: tema menerima seseorang "dalam dosa," pengampunan, nilai jiwa manusia. Tema "kanak-kanak", yang secara praktikalnya wajib untuk genre ini, ditafsirkan dengan sangat menarik. Kanak-kanaklah yang bertindak sebagai penyelamat Rooster - tetamu Krismas - dan bersamanya seluruh keluarganya.
“Isteri Lillekruna mendekati Ayam dengan teruja.
Dengar, Ayam! - dia bercakap. - Saya faham bahawa anda rasa semuanya sudah berakhir untuk anda. Muzik telah berhenti membantu anda, dan anda merosakkan diri anda dengan vodka. Jadi, sebenarnya, semuanya tidak hilang untuk anda, Ayam!
Apa itu! - Ayam mengeluh.
Anda boleh lihat sendiri bahawa bermain-main dengan kanak-kanak, seperti sekarang, adalah tugas untuk anda. Jika anda mula mengajar kanak-kanak membaca dan menulis, anda sekali lagi akan menjadi tetamu yang dialu-alukan kepada semua orang. Berikut adalah instrumen yang tidak mudah dimainkan daripada seruling atau biola. Lihatlah mereka, Ayam!
Dan dengan kata-kata ini dia meletakkan kedua anaknya di hadapannya. Dia mendongak dan, menjeling seolah-olah dari matahari yang terang, memandang mereka dengan mata yang kusam. Seolah-olah dia tidak dapat menahan pandangan mata kanak-kanak yang tidak bersalah yang jelas dan terbuka.
Lihatlah mereka, Ayam! - Isteri Liljekruna mengulangi dengan tegas.
"Saya tidak berani," jawab Ayam Jantan, kagum dengan sinaran jiwa yang mempesona yang bersinar di mata kanak-kanak yang cantik itu.
Dan kemudian isteri Liljekruna ketawa dengan kuat dan riang.
Anda perlu membiasakan diri dengan mereka, Ayam! Awak boleh tinggal di rumah saya sebagai guru sepanjang tahun."
“The Gift of the Magi” ialah kisah O. Henry yang paling menyentuh perasaan, yang tidak terlalu cenderung kepada sentimentaliti. Keluarga Dillingham miskin. Harta karun utama mereka - rambut mewah isteri dan jam tangan keluarga suami yang cantik - memerlukan aksesori yang sesuai: satu set sikat kulit kura-kura dan rantai emas. Ini akan menjadi hadiah Krismas sebenar. Pasangan suami isteri sangat menyayangi satu sama lain, tetapi terdapat kekurangan wang yang besar, namun mereka akan mencari jalan keluar, cara untuk saling memberi hadiah. Dan ini akan menjadi hadiah sebenar orang Majus...
Penulis Rusia juga tidak mengabaikan tema Krismas. makan cerita yang indah di Leskov's. Dan, sudah tentu, Kuprin.
"Doktor Hebat" beliau hanyalah genre klasik. Sebuah keluarga yang berada di ambang kematian diselamatkan oleh keajaiban. Seorang "malaikat" turun ke pondok yang menyedihkan di hadapan doktor terkenal Rusia Pirogov.
Dalam cerita "Taper" bukanlah kehidupan yang dipertaruhkan, tetapi kerjaya masa depan, tetapi ini adalah kerjaya yang "selesai atau hilang", tanpanya kehidupan tidak diperlukan. Seorang pemuzik muda berakhir di rumah kaya sebagai seorang pemain piano. Terdapat kesibukan sebelum Krismas di dalam rumah. Kuprin dengan hebat menyampaikan suasana riang percutian yang semakin hampir.
"... loceng berbunyi kuat di pintu depan. Tina sudah berlari tergesa-gesa ke sana, ke arah sekumpulan kanak-kanak, tersenyum, kemerah-merahan dari fros, disapu salji dan membawa bersama mereka bau udara musim sejuk, kuat dan sihat. , seperti bau epal segar. Ternyata dua keluarga besar- Keluarga Lykov dan Maslovsky bertembung secara tidak sengaja, serentak menghampiri pintu pagar. Lorong itu segera dipenuhi dengan celoteh, gelak tawa, hentakan kaki dan ciuman yang berbunyi.
Panggilan berdering satu demi satu hampir berterusan. Semakin ramai tetamu yang datang. Wanita muda Rudnev hampir tidak mempunyai masa untuk menghadapi mereka. Orang dewasa telah dijemput ke ruang tamu, dan anak-anak kecil telah terpikat ke dalam taska dan ruang makan untuk mengunci mereka di sana dengan cara yang khianat. Api belum lagi dinyalakan di dalam dewan. Sebatang pokok Krismas yang besar berdiri di tengah-tengah, digariskan samar-samar dalam separa kegelapan dengan garis besarnya yang hebat dan memenuhi bilik dengan aroma resin. Di sana sini terdapat kilatan kusam di atasnya, memantulkan cahaya. lampu jalan, penyepuhan rantai, kacang dan karton."
Tiada siapa yang merasakan bahawa pada masa ini, pada dasarnya, nasib manusia sedang diputuskan - mereka akan menolak budak itu, dan kemiskinan akan menyedutnya, memusnahkannya, bakat muda, tidak akan dapat mekar tanpa sokongan, mereka akan membantu - dan kecemerlangan seorang genius akan menerangi kehidupan orang ramai, termasuk pemilik rumah, yang kini sedang melihat tetamu aneh di lorong. Terdapat juga semangat Krismas di sini: Lydia yang sejuk cantik, Tina kecil yang ceria, bapa yang pemurah yang mewah dan, sudah tentu, Pemuzik Hebat...
Kisah Krismas mempunyai pengakhiran yang gembira dan menggembirakan. Tetapi kehidupan sering membuat penyesuaian sendiri yang menyedihkan. Seorang penulis berbakat tidak boleh tidak mendengar mesej dan panggilannya. Oleh itu, semakin kerap cerita dengan pengakhiran yang menyedihkan, dan kadang-kadang hanya tragis, muncul dalam kesusasteraan.
Ini, sudah tentu, termasuk "The Little Match Girl" yang menyentuh hati oleh penghibur bijak Hans Christian Andersen dan "The Boy at Christ's Christmas Tree" oleh F.M. Dostoevsky.
L. Andreev mempunyai nota istimewa dalam tema Krismas. "Malaikat"nya terpesona dengan keputusasaan mistiknya.
Chekhov mempunyai banyak cerita lucu Yuletide, terdapat cerita yang berkaitan secara langsung dengan cuti Krismas, "Boys" yang sama dengan Volodya dan Encik Chechevitsyn yang tidak dapat dilupakan. Namun, Chekhov tidak akan menjadi Chekhov jika dia tidak menulis "Vanka". "Vanka" adalah kemuncak genre, tidak kira betapa megahnya kedengarannya. Segala-galanya di sini adalah mudah, prosaik dan bijak.
Menggunakan bentuk cerpen yang sangat mudah, penulis, seperti biasa, menaikkan atau membangkitkan kita kepada generalisasi falsafah. Betapa indahnya bumi ini. "Dan cuaca sangat indah. Udaranya tenang, telus dan segar. Malam gelap, tetapi anda boleh melihat seluruh kampung dengan bumbung putih dan aliran asap keluar dari cerobong asap, pokok-pokok yang dilitupi dengan fros, drift salji. Seluruhnya langit bertaburan dengan bintang yang berkelip riang, dan Bima Sakti timbul dengan begitu jelas, seolah-olah telah dicuci dan disapu dengan salji sebelum hari raya..." Syurga yang berjaya manusia berubah menjadi neraka. Bagi seorang yang kecil dan tidak berdaya.
Cerita bukan percutian ini, seperti loceng Krismas, menyedarkan jiwa kita yang mengantuk, memaksa kita melihat sekeliling. Dan satu cara atau yang lain, mereka juga berada dalam tradisi yang ditetapkan oleh Dickens, bapa pengasas genre yang indah. Jadi mari kita matikan TV, tutup diri kita dengan buku, dan teruskan... melalui halaman cerita Krismas.
Bahan dari laman Internet telah digunakan.
Asal-usul dan ciri-ciri utama
Tradisi cerita Krismas, serta semua kesusasteraan kalendar secara umum, berasal dari drama misteri zaman pertengahan, tema dan gaya yang ditentukan dengan ketat oleh bidang kewujudan mereka - persembahan keagamaan karnival. Organisasi ruang tiga peringkat yang tersirat (neraka - bumi - syurga) dan suasana umum perubahan ajaib di dunia atau wira yang melalui ketiga-tiga peringkat alam semesta dalam plot cerita yang berlalu dari misteri ke Krismas cerita. Kisah Krismas tradisional mempunyai pengakhiran yang cerah dan menggembirakan, di mana kebaikan sentiasa menang. Wira kerja mendapati diri mereka berada dalam keadaan krisis rohani atau material, yang penyelesaiannya memerlukan keajaiban. Keajaiban direalisasikan di sini bukan sahaja sebagai campur tangan kuasa yang lebih tinggi, tetapi juga sebagai kemalangan gembira, kebetulan yang bertuah, yang juga dilihat dalam paradigma makna prosa kalendar sebagai tanda dari atas. Selalunya struktur cerita kalendar termasuk unsur fantasi, tetapi dalam tradisi kemudian, berorientasikan kesusasteraan realistik, tema sosial menduduki tempat yang penting.
Dalam kesusasteraan Barat
Ilustrasi untuk "The Little Match Girl" (1889)
Dalam kesusasteraan Rusia
Tradisi Dickens di Rusia telah diterima pakai dengan cepat dan sebahagiannya difikirkan semula, kerana alasannya telah disediakan oleh Karya Gogol, seperti "Malam Sebelum Krismas". Jika bagi seorang penulis Inggeris, pengakhiran yang tidak dapat dielakkan adalah kemenangan cahaya ke atas kegelapan, kebaikan mengatasi kejahatan, kelahiran semula moral pahlawan, maka pengakhiran yang tragis bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam kesusasteraan Rusia. Spesifik tradisi Dickensian memerlukan kegembiraan, walaupun tidak logik dan tidak masuk akal, berakhir, mengesahkan kejayaan kebaikan dan keadilan, mengingatkan keajaiban Injil dan mewujudkan suasana Krismas yang indah.
Sebaliknya, karya yang lebih realistik sering dicipta yang menggabungkan motif evangelis dan kekhususan genre asas cerita Krismas dengan komponen sosial yang dipertingkatkan. Antara karya paling penting penulis Rusia yang ditulis dalam genre cerita Krismas ialah "The Boy at Christ's Christmas Tree" oleh F. M. Dostoevsky, kitaran cerita Krismas oleh Leskov, cerita Krismas oleh A. P. Chekhov (seperti, sebagai contoh, "Boys ”).
Penerus tradisi cerita Yuletide dalam kesusasteraan Rusia moden ialah D. E. Galkovsky, yang menulis satu siri cerita Yuletide. Sebahagian daripada mereka menerima anugerah.
cerita seram
Kumpulan khas cerita Yuletide dalam kesusasteraan pra-revolusioner terdiri daripada "menakutkan" atau "kisah Epiphany", mewakili sejenis kesusasteraan seram Gothic. Asal-usul jenis cerita ini dapat dilihat dalam balada Zhukovsky seperti "Svetlana". Dalam mereka cerita awal Chekhov secara lucu bermain dengan konvensyen genre ini (" Malam yang menakutkan", "Malam di Tanah Perkuburan"). Contoh genre yang lebih serius termasuk "Devil" dan "Victim" oleh A. M. Remizov.
kesusasteraan
- Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak: Buku teks. bantuan untuk pelajar lebih tinggi buku teks pertubuhan. M., 2002.
- Nikolaeva S.Yu. Teks Paskah dalam kesusasteraan Rusia. Monograf. M.; Yaroslavl: Litera Publishing House, 2004.
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa "kisah Krismas" dalam kamus lain:
Malam Krismas di Gereja Ortodoks- 6 Januari (24 Disember, gaya lama) hari Malam Kelahiran atau Malam Krismas, hari terakhir puasa Nativity 40 hari pada malam Kelahiran Kristus. Nama Malam Krismas itu sendiri dipercayai berasal dari... ... Ensiklopedia Penerbit Berita
Penulis; dia terkenal dengan risalah yang menyebabkan banyak bunyi: "The Literary Fall of Messrs. Zhukovsky and Antonovich" (St. Petersburg, 1868), yang merupakan tindak balas terhadap serangan M. A. Antonovich dan Yu. G. Zhukovsky terhadap Nekrasov; Selain itu,…… Ensiklopedia biografi yang besar
Cerita Krismas (Kisah Yuletide) ialah genre sastera yang tergolong dalam kategori kesusasteraan kalendar dan dicirikan oleh kekhususan tertentu berbanding dengan genre tradisional cerita. Tradisi cerita Krismas, seperti semua... ... Wikipedia
Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Karbunkel biru. Blue Carbuncle Pengembaraan Blue Carbuncle ... Wikipedia
Genre Santa Claus yang Diculik: Cerpen
Budak lelaki di pokok Krismas Kristus... Wikipedia
Alan Milne Alan Alexander Milne Tarikh lahir: 18 Januari 1882 (1882 01 18) Tempat lahir: Kilburn, London ... Wikipedia
Alan Milne Tarikh lahir: 18 Januari 1882 Tempat lahir: London, UK Tarikh meninggal dunia: 31 Januari 1956 Pekerjaan: penulis Inggeris Alan Alexander Milne ... Wikipedia
Alan Milne Tarikh lahir: 18 Januari 1882 Tempat lahir: London, UK Tarikh kematian: 31 Januari 1956 Pekerjaan: Penulis Inggeris Alan Alexander Milne ... Wikipedia
Asal-usul dan ciri-ciri utama
Tradisi cerita Krismas, serta semua kesusasteraan kalendar secara umum, berasal dari drama misteri zaman pertengahan, tema dan gaya yang ditentukan dengan ketat oleh bidang kewujudan mereka - persembahan keagamaan karnival. Organisasi ruang tiga peringkat yang tersirat (neraka - bumi - syurga) dan suasana umum perubahan ajaib di dunia atau wira yang melalui ketiga-tiga peringkat alam semesta dalam plot cerita yang berlalu dari misteri ke Krismas cerita. Kisah Krismas tradisional mempunyai pengakhiran yang cerah dan menggembirakan, di mana kebaikan sentiasa menang. Wira kerja mendapati diri mereka berada dalam keadaan krisis rohani atau material, yang penyelesaiannya memerlukan keajaiban. Keajaiban direalisasikan di sini bukan sahaja sebagai campur tangan kuasa yang lebih tinggi, tetapi juga sebagai kemalangan gembira, kebetulan yang bertuah, yang juga dilihat dalam paradigma makna prosa kalendar sebagai tanda dari atas. Selalunya struktur cerita kalendar termasuk unsur fantasi, tetapi dalam tradisi kemudian, berorientasikan kesusasteraan realistik, tema sosial menduduki tempat yang penting.
Dalam kesusasteraan Barat
Ilustrasi untuk "The Little Match Girl" (1889)
Dalam kesusasteraan Rusia
Tradisi Dickens di Rusia telah diterima pakai dengan cepat dan sebahagiannya difikirkan semula, kerana tanah itu telah disediakan oleh karya Gogol seperti "Malam Sebelum Krismas". Jika bagi seorang penulis Inggeris, pengakhiran yang tidak dapat dielakkan adalah kemenangan cahaya ke atas kegelapan, kebaikan mengatasi kejahatan, kelahiran semula moral pahlawan, maka pengakhiran yang tragis bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam kesusasteraan Rusia. Spesifik tradisi Dickensian memerlukan kegembiraan, walaupun tidak logik dan tidak masuk akal, berakhir, mengesahkan kejayaan kebaikan dan keadilan, mengingatkan keajaiban Injil dan mewujudkan suasana Krismas yang indah.
Sebaliknya, karya yang lebih realistik sering dicipta yang menggabungkan motif evangelis dan kekhususan genre asas cerita Krismas dengan komponen sosial yang dipertingkatkan. Antara karya paling penting penulis Rusia yang ditulis dalam genre cerita Krismas ialah "The Boy at Christ's Christmas Tree" oleh F. M. Dostoevsky, kitaran cerita Krismas oleh Leskov, cerita Krismas oleh A. P. Chekhov (seperti, sebagai contoh, "Boys ”).
Penerus tradisi cerita Yuletide dalam kesusasteraan Rusia moden ialah D. E. Galkovsky, yang menulis satu siri cerita Yuletide. Sebahagian daripada mereka menerima anugerah.
cerita seram
Kumpulan khas cerita Yuletide dalam kesusasteraan pra-revolusioner terdiri daripada "menakutkan" atau "kisah Epiphany", mewakili sejenis kesusasteraan seram Gothic. Asal-usul jenis cerita ini dapat dilihat dalam balada Zhukovsky seperti "Svetlana". Dalam cerita awalnya, Chekhov dengan lucu bermain dengan konvensyen genre ini ("Malam Mengerikan", "Malam di Tanah Perkuburan"). Contoh genre yang lebih serius termasuk "Devil" dan "Victim" oleh A. M. Remizov.
kesusasteraan
- Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak: Buku teks. bantuan untuk pelajar lebih tinggi buku teks pertubuhan. M., 2002.
- Nikolaeva S.Yu. Teks Paskah dalam kesusasteraan Rusia. Monograf. M.; Yaroslavl: Litera Publishing House, 2004.
Yayasan Wikimedia. 2010.
- Grand Prix Malaysia 2007
- Browning M1917
Lihat apa "kisah Krismas" dalam kamus lain:
Malam Krismas di Gereja Ortodoks- 6 Januari (24 Disember, gaya lama) hari Malam Kelahiran atau Malam Krismas, hari terakhir puasa Nativity 40 hari pada malam Kelahiran Kristus. Nama Malam Krismas itu sendiri dipercayai berasal dari... ... Ensiklopedia Penerbit Berita
Rozhdestvensky, Ivan Alexandrovich- penulis; dia terkenal dengan risalah yang menyebabkan banyak bunyi: "The Literary Fall of Messrs. Zhukovsky and Antonovich" (St. Petersburg, 1868), yang merupakan tindak balas terhadap serangan M. A. Antonovich dan Yu. G. Zhukovsky terhadap Nekrasov; Selain itu,…… Ensiklopedia biografi yang besar
Cerita Yule- Kisah Krismas (Kisah Yuletide) ialah genre sastera yang tergolong dalam kategori kesusasteraan kalendar dan dicirikan oleh kekhususan tertentu berbanding dengan genre tradisional cerita. Tradisi cerita Krismas, seperti semua... ... Wikipedia
Blue Carbuncle (cerpen)- Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Karbunkel biru. Blue Carbuncle Pengembaraan Blue Carbuncle ... Wikipedia
Santa Claus yang diculik- Genre Santa Claus yang Diculik: Cerita
Budak lelaki di pokok Krismas Kristus- Budak lelaki di pokok Krismas Kristus... Wikipedia
Milne, Alan Alexander- Alan Milne Alan Alexander Milne Tarikh lahir: 18 Januari 1882 (1882 01 18) Tempat lahir: Kilburn, Londo ... Wikipedia
Milne, Alan
Milne, Alan Alexander- Alan Milne Tarikh lahir: 18 Januari 1882 Tempat lahir: London, UK Tarikh kematian: 31 Januari 1956 Pekerjaan: Penulis Inggeris Alan Alexander Milne ... Wikipedia
Milne, Alexander- Alan Milne Tarikh lahir: 18 Januari 1882 Tempat lahir: London, UK Tarikh kematian: 31 Januari 1956 Pekerjaan: Penulis Inggeris Alan Alexander Milne ... Wikipedia
