Karangan mengenai topik budaya di sekeliling saya. Esei mengenai topik "Budaya massa - untuk dan menentang

Perkataan "budaya" berasal daripada perkataan Latin colere, yang bermaksud mengolah, atau mengolah tanah. Pada Zaman Pertengahan, perkataan ini mula menunjukkan kaedah penanaman bijirin yang progresif, oleh itu istilah pertanian atau seni pertanian timbul. Tetapi pada abad ke-18 dan ke-19 mereka mula menggunakannya dalam hubungannya dengan orang, oleh itu, jika seseorang dibezakan oleh keanggunan adab dan pengetahuan, dia dianggap "budaya". Kemudian istilah ini digunakan terutamanya kepada bangsawan untuk memisahkan mereka daripada "tidak beradab" orang biasa. Dalam bahasa Jerman, perkataan Kultur bermaksud tamadun yang tinggi. Berkenaan dengan kami kehidupan hari ini boleh dikatakan bahawa keseluruhan nilai material dan rohani, serta cara penciptaan mereka, keupayaan untuk menggunakannya untuk kemajuan umat manusia, untuk memindahkan dari generasi ke generasi, membentuk budaya. Bentuk awal dan sumber utama pembangunan budaya adalah tenaga kerja manusia, kaedah pelaksanaan dan hasilnya.

Budaya adalah gabungan semua pencapaian rohani manusia, yang, walaupun telah timbul sebagai individu subjektif dan khusus dari segi sejarah, dengan perjalanan sejarah telah menerima status objektif sosial dan, seolah-olah, fenomena rohani transtemporal, membentuk budaya universal. tradisi yang berterusan dan di luar kawalan individu individu.

Budaya merangkumi bukan sahaja masa lalu dan masa kini, tetapi juga meluas ke masa hadapan.

Budaya material termasuk, pertama sekali, cara pengeluaran dan objek buruh. Budaya material adalah penunjuk tahap penguasaan praktikal alam oleh manusia. Budaya rohani termasuk sains dan tahap pelaksanaan pencapaiannya dalam pengeluaran dan kehidupan seharian, tahap pendidikan, keadaan pendidikan, rawatan perubatan, seni, piawaian moral tingkah laku anggota masyarakat, tahap perkembangan keperluan dan kepentingan orang. Budaya rohani disimpan dalam bentuk "material". Semua ini hidup dan bekerjasama dengan generasi moden dan merupakan budaya hanya berkaitan dengan minda yang hidup.

Di hadapan seseorang tercipta seluruh lautan nilai budaya sejarah dunia, serta nilai-nilai alam yang tidak terhitung banyaknya, yang sentiasa digunakan dan dinikmatinya setakat bakat, pendidikan dan pembiakan yang baik.

Asimilasi budaya dijalankan dengan bantuan pembelajaran. Budaya dicipta, budaya diajar. Oleh kerana ia tidak diperoleh secara biologi, setiap generasi mengeluarkannya dan meneruskannya. generasi seterusnya. Proses ini adalah asas sosialisasi. Hasil daripada asimilasi nilai, kepercayaan, norma, peraturan dan cita-cita, pembentukan keperibadian kanak-kanak dan peraturan tingkah lakunya berlaku. Sekiranya proses sosialisasi dihentikan secara besar-besaran, ia akan membawa kepada kematian budaya.

Budaya membentuk keperibadian ahli masyarakat, dengan itu sebahagian besarnya mengawal tingkah laku mereka.

Betapa pentingnya budaya untuk berfungsi individu dan masyarakat boleh dinilai dengan tingkah laku orang yang tidak diliputi oleh sosialisasi. Tingkah laku yang tidak terkawal atau kekanak-kanakan yang dipanggil kanak-kanak hutan, yang benar-benar dilucutkan hubungan manusia, menunjukkan bahawa tanpa sosialisasi, orang tidak dapat mengamalkan cara hidup yang teratur, menguasai bahasa dan belajar bagaimana untuk mencari rezeki. . Dengan memerhati beberapa "makhluk yang tidak menunjukkan minat terhadap apa yang berlaku di sekeliling mereka, yang secara berirama bergoyang ke sana ke mari seperti haiwan liar di zoo", saintis menyedari bahawa kanak-kanak liar ini tidak membentuk personaliti yang memerlukan komunikasi dengan manusia. Komunikasi ini akan merangsang perkembangan kebolehan mereka dan pembentukan personaliti "manusia" mereka.

Jika budaya mengawal tingkah laku orang, bolehkah kita pergi setakat menyebutnya menindas? Selalunya budaya menindas motif seseorang, tetapi ia tidak mengecualikan mereka sepenuhnya. Sebaliknya, ia menentukan syarat di mana mereka berpuas hati. Keupayaan budaya untuk mengawal tingkah laku manusia adalah terhad kerana banyak sebab. Pertama sekali, keupayaan biologi tanpa had tubuh manusia. Manusia semata-mata tidak boleh diajar untuk melompat ke atas bangunan tinggi, walaupun masyarakat menghargai kejayaan sedemikian. Dengan cara yang sama, terdapat had untuk pengetahuan yang boleh diserap oleh otak manusia.

Faktor persekitaran juga menghadkan kesan budaya. Sebagai contoh, kemarau atau letusan gunung berapi boleh mengganggu cara pertanian yang telah ditetapkan. Faktor persekitaran boleh menghalang pembentukan beberapa corak budaya. Mengikut adat resam orang yang tinggal di hutan tropika yang beriklim lembap, tidak lazim untuk bercucuk tanam dalam tempoh yang lama. kawasan tertentu tanah, kerana mustahil untuk mendapatkan hasil bijirin yang tinggi untuk masa yang lama.

Sebaliknya, mengekalkan susunan sosial yang stabil membantu meningkatkan pengaruh budaya. Kelangsungan hidup masyarakat menentukan kecaman terhadap perbuatan seperti pembunuhan, kecurian dan pembakaran. Sekiranya amalan ini berleluasa, adalah mustahil untuk orang ramai bekerjasama untuk mengumpul atau menghasilkan makanan, menyediakan tempat tinggal, dan menjalankan aktiviti penting lain.

Lain-lain bahagian penting budaya ialah nilai budaya dibentuk berdasarkan pemilihan jenis tingkah laku dan pengalaman orang tertentu.

Setiap masyarakat telah membuat pilihan sendiri bentuk budaya. Setiap masyarakat, dari sudut pandangan yang lain, mengabaikan perkara utama dan terlibat dalam perkara yang tidak penting. Dalam satu budaya, nilai material hampir tidak diiktiraf, dalam budaya lain mereka mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap tingkah laku orang. Dalam satu masyarakat, teknologi dilayan dengan penghinaan yang luar biasa, walaupun dalam bidang yang penting untuk kelangsungan hidup manusia; dalam masyarakat lain yang serupa, teknologi yang sentiasa dipertingkatkan memenuhi keperluan masa itu. Tetapi setiap masyarakat mencipta superstruktur budaya yang besar yang meliputi seluruh kehidupan seseorang - kedua-dua belia, dan kematian, dan ingatannya selepas kematian.

.

INSTITUT PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN SMOLENSKY

Esei kajian budaya mengenai topik:

Korelasi antara konsep "budaya" dan "tamadun"

Diisi oleh: pelajar kumpulan

Smolensk

Esei akan memfokuskan kepada korelasi konsep dan semantik konsep budaya dan tamadun. Ia penting untuk kajian budaya, kerana konsep ini dalam proses penggunaan telah memperoleh banyak makna.

Sepanjang sejarah umat manusia, sejumlah besar budaya dan tamadun telah muncul. Ada yang hilang tanpa jejak, manakala yang lain terselamat. Walau bagaimanapun, sebahagian daripada mereka, di bawah pengaruh perkembangan teknologi dan hubungan sosial, telah memperoleh bentuk baru dan makna dalam dunia moden.

Tidak dinafikan, tamadun dan budaya adalah konsep yang berkait rapat. Tetapi apakah mereka dan bagaimana mereka berinteraksi antara satu sama lain?

Kedua-dua konsep bebas dibentuk berdasarkan idea-idea Pencerahan: konsep budaya - di Jerman, konsep tamadun - di Perancis. Istilah "budaya" memasuki kesusasteraan Jerman terima kasih kepada Pufendorf (), yang menulis dalam bahasa Latin, tetapi ia berhutang penggunaannya secara meluas kepada pendidik Jerman lain, Alelung, yang mempopularkannya dengan memperkenalkannya dua kali (1774, 1793) ke dalam kamus bahasa Jerman. bahasa yang dia susun, dan kemudian dan dalam tajuk karya utamanya "Pengalaman dalam sejarah budaya umat manusia". Istilah "tamadun" muncul dengan penyempurnaan "Ensiklopedia" Perancis ().

Istilah "budaya" dan "tamadun" mula menunjukkan keadaan istimewa masyarakat yang dikaitkan dengan aktiviti cergas manusia untuk memperbaiki cara hidupnya sendiri. Pada masa yang sama, kedua-dua budaya dan tamadun ditafsirkan sebagai hasil perkembangan akal, pendidikan dan makrifat.

Budaya (dari bahasa Latin cultura - penanaman, asuhan, pendidikan, pembangunan, penghormatan), tahap perkembangan masyarakat dan manusia yang ditakrifkan secara sejarah, dinyatakan dalam jenis dan bentuk organisasi kehidupan dan aktiviti manusia, serta dalam bahan. dan nilai-nilai kerohanian yang dicipta oleh mereka. Konsep budaya digunakan untuk mencirikan bahan dan tahap rohani pembangunan tertentu era sejarah, pembentukan sosio-ekonomi, masyarakat tertentu, kewarganegaraan dan negara (contohnya, budaya kuno, budaya Maya), serta bidang aktiviti atau kehidupan tertentu (budaya kerja, budaya seni, budaya hidup).

Perkataan tamadun berasal dari bahasa Latin civilis - civil, state, pada Zaman Pertengahan ia mempunyai makna undang-undang, berkaitan dengan amalan kehakiman.

Kemudian maknanya berkembang. "Bertamadun" mula dipanggil orang yang tahu bagaimana untuk berkelakuan baik, dan "bertamadun" bermaksud untuk membuat yang baik dan sopan, bergaul dan mesra.

Keakraban konsep-konsep ini ditunjukkan dalam fakta bahawa mereka, sebagai peraturan, digunakan dalam bidang yang sangat luas, konteks sejarah- dalam penaakulan abstrak tentang matlamat dan makna sejarah manusia. Sudah tentu, terdapat perbezaan yang berkaitan dengan perbezaan antara tradisi Jerman dan Perancis, spesifik penggunaan istilah ini oleh pengarang individu, tetapi mereka sangat sukar untuk diasingkan dan sistematik, walaupun percubaan sedemikian dilakukan, sebagai contoh, dalam karya ahli sejarah Perancis Lucien Febvre "Tamadun: evolusi perkataan dan idea kumpulan." Secara umum, konsep ini membawa beban kognitif, pandangan dunia dan ideologi yang sama.

Ini membawa kepada fakta bahawa tidak lama lagi hubungan identiti diwujudkan di antara mereka. Penggunaan istilah "budaya" dan "tamadun" sepanjang abad ke-19 membawa kesan identiti ini. Apa yang dipanggil tamadun Perancis, orang Jerman lebih suka memanggil budaya. Dalam kesusasteraan bahasa Inggeris, di mana konsep tamadun muncul lebih awal, tidak lama lagi, terima kasih kepada pengaruh Jerman, hubungan pertukaran mereka diwujudkan.

Ahli falsafah Jerman Immanuel Kant adalah orang pertama yang membezakan antara kedua-dua konsep, dan pada awal abad ke-20, seorang lagi ahli falsafah Jerman, Oswald Spengler, dalam karya terkenalnya "The Decline of Europe" menentang sepenuhnya. Tamadun muncul kepadanya sebagai peringkat tertinggi budaya, di mana kemerosotan terakhir berlaku. "Budaya adalah tamadun yang belum mencapai kematangannya, optimum sosialnya dan belum memastikan pertumbuhannya," tulis ahli sejarah budaya Perancis terkenal F. Braudel, seolah-olah bersetuju dengan kenyataan O. Spengler.

Secara beransur-ansur, idea tamadun sebagai kemuncak pencapaian teknikal manusia yang berkaitan dengan penaklukan angkasa, pengenalan teknologi komputer dan sumber tenaga yang belum pernah terjadi sebelumnya telah ditubuhkan dalam minda Eropah.

Tamadun dikaitkan dengan kejayaan material, dan dengan budaya - dunia rohani orang. Ahli etnografi Rusia, khususnya, percaya bahawa tanda-tanda peralihan kepada tamadun adalah: di kawasan itu budaya material- penampilan batu monumental atau bangunan bata (istana, kuil), dalam bidang budaya rohani - kemunculan tulisan.

Tamadun bermula pada era penulisan dan pertanian. Ia adalah puncak kemajuan sosial manusia. Di luar tamadun, khususnya, adalah masyarakat primitif Polinesia dan Oceania, di mana cara hidup primitif masih wujud, tidak ada tulisan, bandar dan negeri. Ternyata semacam paradoks: mereka mempunyai budaya, tidak ada peradaban (di mana tidak ada tulisan, tidak ada peradaban). Oleh itu, masyarakat dan budaya timbul lebih awal, dan tamadun kemudian.

Tamadun adalah bahagian atau tahap tertentu perkembangan budaya. Tamadun pertama sekali adalah pencapaian budaya. Dan budaya mampu mengatasi negeri dan dinasti. Kadang-kadang negeri-negeri yang berbeza yang berjaya antara satu sama lain selama beribu-ribu tahun dikaitkan dengan satu tamadun, seperti yang berlaku dengan tamadun Asia Barat. Tamadun boleh merebak, menawan lebih ramai orang dan negeri. Tamadun, sebagai masyarakat tertentu dengan sistem unsur budaya tertentu, boleh lenyap, memindahkan pencapaian budayanya kepada tamadun lain. Kadangkala dua tamadun, berbeza dari sudut pandangan sesetengah pengkaji, digabungkan menjadi satu tamadun tunggal (contohnya, ke dalam tamadun Greco-Rom). Tamadun boleh wujud secara selari, serentak, dan boleh timbul satu demi satu. Tetapi dalam apa jua keadaan, sejarah tamadun adalah sejarah budaya. Kajian tentang tamadun ialah kajian tentang budayanya.

Bibliografi

1. Polishchuk: Buku Teks. – M.: Gardarika, 1998 – 446 hlm.

2. Kulturologi: Buku teks untuk pelajar yang lebih tinggi institusi pendidikan(edisi ketiga). - Rostov pada / D: "Phoenix", 2002. - 608 p.

3. Kebudayaan: Proc. Elaun untuk universiti. Ed. Prof. - ed ke-3. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 hlm.

Tamadun material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII. T.1. Struktur kehidupan seharian: mungkin dan mustahil. M., 1996. S. 116

Semenov etnografi (etnologi) dan masalah hubungannya dengan subjek antropologi sosial // Sains budaya dan amalan sosial: Perspektif antropologi: Sat. saintifik Bacaan / Di bawah pengarang umum. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

Jenis utama kerja bebas pelajar tanpa penyertaan guru ialah:

– pembentukan dan asimilasi kandungan nota kuliah berdasarkan cadangan pensyarah sastera pendidikan, termasuk maklumat sumber pendidikan (buku teks elektronik, perpustakaan elektronik, dsb.);

- menulis esei;

persediaan untuk seminar, dengan mengambil kira bahan buku teks (petikan daripada teks penyelidikan);

– menyusun senarai artikel beranotasi daripada jurnal berkaitan dalam kajian budaya;

- penyediaan ulasan untuk artikel, buku;

- menyusun ringkasan.

kerja rumah kreatif- salah satu bentuk kerja bebas

pelajar, menyumbang kepada pendalaman pengetahuan, pembangunan mampan

kemahiran kerja berdikari.

Tugasan jenis kreatif

1. Kompilasi - mengarang kamus, teka silang kata, permainan, kuiz, dll.

2. Pembuatan - untuk membuat kraf, model, susun atur, akhbar, majalah,

filem video.

3. Panduan belajar - bangunkan rancangan anda untuk panduan belajar.

Tugas jenis organisasi dan aktiviti

1. Persembahan - membuat persembahan tunjuk cara, pertandingan,

konsert, kuiz, silang kata, pelajaran.

2. Penilaian - tulis ulasan teks, filem, karya pelajar lain,

sediakan penilaian kendiri (ciri kualitatif) kerja anda

topik tertentu untuk tempoh tertentu.

Baca teks dengan teliti. Semak dalam literatur rujukan untuk perkataan yang tidak dikenali. Semasa merakam, jangan lupa untuk meletakkan data rujukan dalam margin abstrak;

· Serlahkan perkara utama, buat rancangan;

Rumuskan secara ringkas peruntukan utama teks, perhatikan hujah pengarang;

· Gariskan bahan, dengan jelas mengikut perkara-perkara pelan. Semasa mengambil nota, cuba luahkan fikiran anda dengan perkataan anda sendiri. Rekod hendaklah disimpan dengan jelas dan ringkas.

Tulis petikan dengan betul. Apabila memetik, pertimbangkan ringkasan, kepentingan pemikiran.

· Dalam teks abstrak, adalah wajar untuk menyediakan bukan sahaja peruntukan tesis, tetapi juga buktinya. Apabila menyusun ringkasan, adalah perlu untuk berusaha untuk kapasiti setiap ayat. Pemikiran pengarang buku harus dinyatakan secara ringkas, menjaga gaya dan ekspresi apa yang ditulis. Nombor elemen tambahan abstrak harus dibenarkan secara logik, rekod harus diedarkan dalam urutan tertentu yang sepadan dengan struktur logik kerja. Untuk penjelasan dan tambahan, adalah perlu untuk meninggalkan medan.

Penulisan esei

Esei - sejenis bebas kerja penyelidikan pelajar, untuk mendalami dan mengukuhkan pengetahuan teori dan menguasai kemahiran praktikal. Tujuan esei adalah untuk mengembangkan pemikiran kreatif bebas dan pembentangan bertulis pemikiran sendiri.

Perkataan "esei" berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Perancis dan secara sejarah kembali kepada perkataan Latin exagium (menimbang). "essai" Perancis boleh diterjemahkan secara literal dengan perkataan pengalaman, percubaan, percubaan, lakaran, esei.

Karangan ialah karangan prosa kelantangan kecil dan komposisi bebas, menyatakan tanggapan dan pemikiran individu pada peristiwa atau isu tertentu dan jelas sekali tidak mendakwa sebagai tafsiran yang menentukan atau menyeluruh tentang subjek.

Beberapa ciri esei:

kehadiran topik atau isu tertentu. Kerja analisis julat yang luas masalah, mengikut definisi, tidak boleh dilakukan dalam genre ini.

Ungkapan tanggapan dan pertimbangan individu pada peristiwa atau isu tertentu. Jelas sekali tidak mendakwa sebagai tafsiran yang mendefinisikan atau menyeluruh tentang subjek.

Sebagai peraturan, ia membayangkan perkataan baru yang berwarna subjektif tentang sesuatu, karya sedemikian boleh mempunyai falsafah, sejarah-biografi, kewartawanan, kritikan sastera, sains popular atau watak fiksyen semata-mata.

Genre ini menjadi popular di tahun lepas. Pencipta genre ialah M. Montaigne ("Eksperimen", 1580). Tujuan esei adalah untuk mengembangkan kemahiran seperti pemikiran kreatif bebas dan menulis pemikiran anda sendiri.

Menulisnya amat berguna, kerana ia membolehkan pengarang mempelajari cara merumuskan pemikiran dengan jelas dan cekap, menyusun maklumat, menggunakan konsep asas, menyerlahkan hubungan sebab-akibat, menggambarkan pengalaman dengan contoh yang relevan, dan menghujahkan kesimpulannya.

Dari segi kandungan karangan, terdapat:

falsafah;
- kritikan sastera;
- sejarah;
- artistik,
- artistik dan kewartawanan;
- rohani dan keagamaan, dsb.

Dalam bentuk sastera mereka muncul sebagai:

Ulasan;
- miniatur lirik;
- nota;
- halaman dari diari;
- surat, dsb.

Terdapat juga jenis esei berikut:

penjelasan;
- naratif;
- refleksif;
- kritikal;
- analisis, dsb.

· Sebuah esei biasanya terdiri daripada perkara-perkara berikut:

1) pernyataan tesis

2) tafsiran tesis

3) penghujahan tesis.

· Sebagai peraturan, kesukaran yang paling besar ialah penggubalan tesis esei (iaitu, kedudukan yang harus dibuktikan). Contohnya, "mengapa saya suka pawagam", atau "Kristian dan Islam: biasa dan berbeza" bukanlah tesis esei. Mereka lebih cenderung untuk berfungsi sebagai topik untuk esei, tetapi bukan tesis. Tesis mesti menyatakan sesuatu yang boleh dibincangkan dan dijelaskan. Contohnya: "Budaya rock tidak pernah wujud di USSR atau di Rusia pasca-Soviet," atau "Pawagam tidak boleh dianggap seni, ia adalah kitsch." Seperti yang anda lihat, terdapat ruang untuk penjelasan dalam penghakiman sedemikian.

Setiap konsep yang digunakan dalam tesis perlu dijelaskan. Jadi apa yang anda maksudkan dengan pawagam? Mungkin anda hanya maksudkan filem seni, atau dokumentari? Apakah yang anda maksudkan dengan seni dan tiada apa-apa? Peringkat esei ini dipanggil tafsiran tesis, ia membolehkan anda memahami kandungan penghakiman anda, untuk memahami pemikiran anda. Untuk mendedahkan kandungan konsep, anda boleh menggunakan sastera rujukan(kamus, buku rujukan, buku teks, ensiklopedia).

Selepas merumuskan tesis, penghujahan. Di sini anda mesti membuktikan bukan sahaja kebenaran tesis, tetapi juga kesesuaian menerimanya, menunjukkan kepentingan pemikiran anda, kelebihannya terhadap orang lain. Bentuk penghujahan termasuk bukan sahaja bukti tesis seseorang, tetapi juga penyangkalan antitesis lawan yang mungkin. Iaitu, dialog diperkenalkan ke dalam hujah. Pada peringkat ini, persoalan mungkin timbul: di mana untuk mencari hujah balas? Terdapat beberapa pilihan. Pertama: ini mungkin beberapa idea biasa berdasarkan Pengalaman hidup, tradisi, prasangka. Kedua: ia mungkin pendapat yang telah ditetapkan oleh sekolah kemanusiaan tertentu, yang mana anda bukan penyokongnya. Ketiga: ia juga boleh menjadi pendapat peribadi anda, yang anda ubah semasa membuat esei (kaedah ini adalah yang paling menarik, sejenis dialog dalaman )

· Pemformatan esei.

· Ia tidak boleh melebihi dua atau tiga helaian tulisan tangan atau bercetak format A 4 dalam jilid. Jika anda menggunakan petikan dalam teks, maka anda harus melakukannya dengan suci hati: jelas memisahkan teks anda daripada yang dipetik, sediakan pautan, iaitu , dari mana sebenarnya petikan ini diambil. Keperluan wajib ialah menyediakan senarai kesusasteraan terpakai. Jika anda tidak tahu cara memformat kesusasteraan dengan betul, kemudian buka halaman kedua buku itu, atau halaman terakhir. Terdapat biasanya diberi tajuk penuh buku, pengarangnya dengan cetakan (bandar, penerbit, tahun dan bilangan muka surat). Tulis semula maklumat ini, mengekalkan semua tanda baca.

Topik Esei dalam Kajian Budaya

Rasional sebagai takdir budaya Eropah

· Nasionalisme sebagai fenomena situasi sosiobudaya moden.

· Budaya elit sebagai antipode kepada budaya massa.

Kenegaraan sebagai kemanusiaan dalam Konfusianisme.

Bolehkah berlaku perang "suci"?

Detektif - genre tertentu sastera popular dan pawagam abad kedua puluh.

· Subkultur moden: kepelbagaian budaya atau peminggiran budaya?

· Pawagam adalah fenomena yang mencipta imej abad kedua puluh.

Untuk apa budaya popular?

· Fenomena fesyen: asal-usul sosial, ekonomi dan estetika.

Fenomena keindahan dalam budaya zaman pertengahan.

· Tema cinta dalam budaya abad ke-19-20.

Islam dan tamadun Eropah: dialog atau pertembungan?

· Perspektif budaya Eropah moden.

Orang yang berbudaya moden

2014 telah diisytiharkan sebagai Tahun Kebudayaan di Rusia. Dalam kursus pengajian budaya, pelajar ISUE menulis esei tentang masalah mentakrifkan konsep "budaya" dan "orang budaya moden".

Kami membawa perhatian anda karya yang paling menarik.

Persatuan Sejarah Saintifik Pelajar "CLIO"

Guseva Nina, 1-4:

Budaya adalah aspirasi

kepada kesempurnaan melalui ilmu

apa yang paling membimbangkan kita,

apa yang mereka fikir dan bincangkan...

Matthew Arnold.

Apa ertinya menjadi orang yang berbudaya? Pada pendapat saya, orang yang berbudaya ialah seorang yang terpelajar, berbudi bahasa, bertolak ansur, bijak pandai, bertanggungjawab. Dia menghormati dirinya dan orang di sekelilingnya. Orang yang berbudaya juga dibezakan oleh kerja kreatif, keinginan untuk kualiti tinggi, kesyukuran dan keupayaan untuk bersyukur, cinta kepada alam semula jadi dan Tanah Air, belas kasihan dan simpati terhadap jiran, muhibah.

Orang yang berbudaya tidak akan pernah berbohong, dia akan mengekalkan kawalan diri dan maruah dalam mana-mana situasi kehidupan Dia seorang yang mempunyai matlamat yang jelas dan mencapainya.

D.S. Likhachev menulis: “Apa yang paling banyak matlamat besar kehidupan? Saya fikir: untuk meningkatkan kebaikan orang di sekeliling kita. Dan yang baik adalah, pertama sekali, kebahagiaan semua orang.

Ia terdiri daripada banyak perkara, dan setiap kali kehidupan menetapkan tugas untuk seseorang, yang penting untuk dapat diselesaikan. Anda boleh berbuat baik kepada seseorang dalam perkara yang kecil, anda boleh memikirkan perkara yang besar, tetapi perkara yang kecil dan perkara yang besar tidak boleh dipisahkan ... ".

Tetapi seseorang tidak boleh bergantung pada kebaikan, pendidikan, dan tingkah laku "betul". Pada zaman kita, orang terlalu sedikit memberi perhatian kepada budaya, dan ramai yang tidak memikirkannya sepanjang hidup mereka, dengan itu menunjukkan kejahilan, kemalasan, mementingkan diri sendiri, kemunafikan.

Adalah baik sekiranya seseorang itu mempunyai proses membiasakan diri dengan budaya, iaitu inkulturasi, serta membiasakan diri dengan harta budaya dan pengetahuan melalui institusi sosial, iaitu sosialisasi, berlaku sejak zaman kanak-kanak. Kanak-kanak itu menyertai tradisi yang diwarisi dari generasi ke generasi, menyerap pengalaman positif keluarga dan persekitaran. Lagipun, dalam kehidupan daripada orang yang lebih berpengalaman, semakin kompetitif dia, dan jika dia mempunyai tempat untuk mendapatkan pengalaman ini, maka dia mempunyai kelebihan.

Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan: tidak kira berapa banyak yang dikatakan tentang budaya, tetapi "seseorang hanya diketahui dengan perbuatan."

Cita-cita orang yang berbudaya tidak lain adalah cita-cita seseorang yang, dalam apa jua keadaan, mengekalkan kemanusiaan sejati.

Galkin Oleg, 1-4:

DALAM kamus penerangan S.I. Ozhegov, konsep budaya ditafsirkan seperti berikut: "Ini adalah gabungan pencapaian industri, sosial dan rohani orang;" orang yang berbudaya - "terletak di tahap tinggi budaya dan sepadan dengannya", serta "berkaitan dengan aktiviti pendidikan atau intelektual".

Takrifan ini kabur dan tidak begitu jelas. Mari kita cuba membuat spekulasi mengenai topik: “Apakah jenis orang yang dianggap berbudaya? Bagaimanakah hubungan pendidikan dan budaya? Ahli falsafah Rusia (contohnya, Ivan Ilyin), penulis, publisiti: (D.S. Likhachev, D.A. Granin, V.A. Soloukhin, L.V. Uspensky, dll.) telah berulang kali berhujah mengenai topik ini dalam perbincangan, esei dan artikel.

Kami mendapati refleksi menarik tentang tradisi dalam budaya di Ivan Ilyin. Beliau percaya bahawa masa depan budaya adalah pada kemampuan untuk bersyukur untuk masa lalu, iaitu menyerap segala sesuatu yang telah dicipta, tetapi tidak dingin dan berhemat, " respon hati terhadap perbuatan baik yang telah dilakukan kepada anda. ."

Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan pendapat ini. Orang yang berbudaya mampu mengetahui dunia pada masa lalu, masa kini dan masa depannya (ini adalah fungsi kognitif budaya), orang seperti itu dapat melihat segala sesuatu yang dicipta oleh orang lain, fikiran dan tangannya. Tetapi jangan iri hati, dan lebih-lebih lagi "menghitamkan", tetapi menganggapnya sebagai fenomena menarik, untuk menghargai dan, mungkin, untuk mengetahui dengan lebih mendalam.

Pendidikan dan budaya adalah konsep yang berkaitan, tetapi jauh daripada menjadi jelas. Apakah maksud pendidikan? Ini adalah koleksi pengetahuan khusus dari mana-mana kawasan. By the way, siapa yang lebih berpendidikan? Siapa yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang sains tertentu atau mempunyai idea yang luas daripada pelbagai pengetahuan tentang dunia? Tidak dinafikan, pendidikan dan pengetahuan menyuburkan budaya manusia, tetapi ini hanya sebahagian daripadanya. D.S. mengatakannya dengan baik. Likhachev "Orang yang berbudaya adalah orang yang bijak. Dan kecerdasan bukan sahaja dalam pengetahuan - ia adalah dalam keupayaan untuk memahami orang lain dan menghormati Dirinya.

Orang yang berbudaya mampu menyerap kebaikan dan menentang keburukan. Terdapat banyak pertikaian, contohnya, mengenai budaya bahasa. Orang yang berbudaya tidak mampu bercakap kekok, kata-kata kasar dalam kehidupan seharian, mereka menjijikkan sifatnya. Dia masih akan berusaha untuk pengetahuan, bagaimana ia lebih betul, lebih baik untuk mengatakan, menulis, menjalankan dialog. Kebolehan berkomunikasi, logik dan meyakinkan pendapat seseorang adalah salah satu kebolehan seseorang yang berbudaya tinggi. Orang yang berbudaya adalah orang buka hati mampu bergembira dan mengagumi keindahan dunia. Tidak kira sama ada ia adalah keajaiban dunia, atau padang rumput chamomile yang sederhana, Air Terjun Niagara atau tasik hutan yang tenang. Orang yang berbudaya mampu mengalami dan belas kasihan.

Jadi, "orang budaya" adalah konsep yang agak luas. Orang seperti itu memiliki budaya komunikatif, pendidikan, kognitif, menghormati tradisi, seseorang yang terbuka kepada dunia.

Blechenkova Anastasia, 1-4:

“Budaya adalah intipati organisma. Sejarah budaya dan biografi mereka. Budaya lahir pada saat jiwa yang hebat bangkit dan muncul dari keadaan mental primitif kemanusiaan yang kekal abadi” (Oswald Spengler).

Berdasarkan petikan ini, saya ingin membuat spekulasi dari sudut pendekatan ketamadunan terhadap sejarah perkembangan budaya. Saya percaya bahawa budaya ditentukan oleh masa dan masyarakat. Iaitu, seseorang mesti sesuai dengan masa dan idea umum seseorang yang berbudaya. Dalam kebanyakan kes, ini membayangkan tahap kecerdasan tertentu, pengetahuan tentang etika, keupayaan untuk meluahkan fikiran dengan betul dan cekap, bersikap objektif, dan mengawal emosi anda.

Manusia adalah pencipta budaya. Tetapi semuanya bermula dengan dia. Dia melalui inkulturasi pada zaman kanak-kanak, kemudian sosialisasi melalui institusi sosial seperti keluarga, sekolah, universiti, dll. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa pembentukan seseorang yang berbudaya sebahagian besarnya bergantung kepada faktor luaran.

Mari kita ingat kisah Mowgli. Anak kecil berakhir di dalam hutan, dalam keluarga serigala yang hidup dalam kumpulan dan hidup dengan undang-undang hutan. Sememangnya, apabila dia sampai ke kampung, adalah luar biasa baginya untuk hidup mengikut peraturan manusia.

Dalam dunia moden ruang budaya seseorang itu terutamanya dibentuk oleh pelbagai media. Televisyen dan Internet sedang dihimpit daripada keperluan budaya manusia moden melawat teater, perpustakaan, muzium. Dan sedih untuk disedari. Lagipun, semua yang ada sekarang, semua yang kita kaji, dicipta oleh orang. Muzik, sastera, hebat penemuan saintifik, dicipta beberapa abad yang lalu, membolehkan kita hidup dalam dunia sedemikian, ini adalah asas, tanpanya seseorang tidak boleh dianggap budaya jika dia tidak mengetahui asas.

Situasi sosio-budaya moden, yang menentukan pembentukan orang yang berbudaya dan keperluan untuknya di dunia moden, dicirikan oleh kekayaan dan kepelbagaian proses dinamik. Kepesatan pemodenan meliputi peningkatan jumlah bentuk budaya sedia ada. Mengaburkan garis antara berbeza budaya etnik, entiti negara. berbentuk sejarah tradisi budaya kehilangan keutamaan dalam proses sosial. Aktiviti profesional apa-apa jenis menjadi bentuk utama ekspresi diri individu.

Budaya adalah realisasi kreativiti dan kebebasan manusia, justeru kepelbagaian budaya dan bentuk perkembangan budaya. Pada contoh subkultur, kita dapat melihat dengan jelas bagaimana seseorang boleh mencipta, membawa sesuatu yang baru dalam dirinya kumpulan sosial. Juga, di setiap negara kita mengamati agama kita sendiri, seni bina, bahasa, tarian, pakaian tradisional. Dan apabila seseorang berpindah ke negara lain, dia sering cuba menyesuaikan diri budaya ini, yang sekali lagi menunjukkan bagaimana persekitaran sosial mempengaruhi seseorang.

Daripada semua ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa orang yang berbudaya di dunia moden boleh dipanggil seseorang yang mengetahui dan memahami budaya masa lalu, yang mematuhi norma dan peraturan tingkah laku masa kini, dan yang memberi sumbangan kepada budaya moden memikirkan masa depan.

Maklumat itu diberikan oleh A.G. Goryunova