Nilai kebangsaan asas masyarakat Rusia. Keadaan Nilai Asas Masyarakat Rusia Fungsi Nilai Kebangsaan

Nilai adalah matlamat umum dan cara untuk mencapainya, bertindak sebagai norma asas. Mereka memastikan integrasi masyarakat, membantu individu membuat pilihan yang diluluskan secara sosial bagi tingkah laku mereka dalam situasi penting. Sistem nilai membentuk teras dalaman budaya, intipati rohani keperluan dan kepentingan individu dan masyarakat sosial. Ia, seterusnya, mempunyai kesan terbalik terhadap kepentingan dan keperluan sosial, bertindak sebagai salah satu pendorong paling penting tindakan sosial, tingkah laku individu. Oleh itu, setiap sistem nilai dan nilai mempunyai asas dwi: dalam individu sebagai subjek yang bernilai intrinsik dan dalam masyarakat sebagai sistem sosio-budaya.

Tipologi nilai

Terdapat beberapa sebab untuk tipologi nilai. Oleh kerana nilai mempengaruhi tingkah laku orang dalam semua bidang kehidupan mereka, asas paling mudah untuk tipologi mereka adalah kecenderungan khusus mereka.

kandungan yang teliti. Atas dasar ini, nilai-nilai sosial, budaya, ekonomi, politik, rohani, dll. dibezakan. Pakar mengira berpuluh-puluh, malah ratusan nilai sedemikian. Dan jika anda mengaitkan nilai dengan kualiti, kebolehan, ciri keperibadian, maka Allport dan Odbert mengira 18 sifat tersebut (XXI. dan Anderson berjaya mengurangkan senarai ini terlebih dahulu kepada 555. kemudian kepada 200 nama. Tetapi yang paling biasa, nilai asas, yang membentuk asas kesedaran nilai manusia dan secara tersirat mempengaruhi tindakan mereka dalam pelbagai bidang KEHIDUPAN. tidak begitu banyak Bilangan mereka ternyata minimum jika nilai dikaitkan dengan keperluan orang ramai: Freud mencadangkan mengehadkan dirinya kepada dua orang. Lima nilai keperluan Maslow. Murray menyusun senarai 28 nilai. Rokeach menganggarkan bilangan nilai terminal pada sedozen setengah, dan nilai instrumental pada lima atau enam dozen, tetapi secara empirik mengkaji 18 daripada kedua-duanya. Dalam satu perkataan, kita bercakap kira-kira dua atau empat dozen nilai asas.

Berdasarkan keputusan penyelidikan empirikal, termasuk kami, atas dasar ini, empat kumpulan nilai boleh dibezakan:

Nilai status tertinggi, "teras" struktur nilai;

Nilai status pertengahan yang boleh bergerak ke teras atau ke pinggir, jadi ia boleh dianggap sebagai "rizab struktur";

Nilai di bawah purata, tetapi bukan status terendah, atau "pinggir" - ia juga mudah alih dan boleh berpindah ke "rizab" atau ke "ekor";

Nilai status yang lebih rendah, atau "ekor" struktur nilai yang disebutkan di atas, yang komposisinya tidak aktif.

Teras nilai boleh dicirikan sebagai sekumpulan nilai yang mendominasi dalam kesedaran awam dan mengintegrasikan masyarakat atau komuniti sosial lain ke dalam keseluruhan (menurut data kami, ini termasuk nilai-nilai yang diluluskan oleh lebih 60% daripada penduduk).

Rizab struktur terletak di antara dominasi dan pembangkang; ia berfungsi sebagai kawasan di mana konflik nilai antara individu dan kumpulan sosial, serta konflik intrapersonal, paling sengit (secara purata, nilai tersebut diluluskan oleh 45-60% daripada penduduk).

Pinggiran termasuk nilai-nilai pertentangan (mereka diluluskan oleh kira-kira 30-45% daripada populasi), membahagikan ahli komuniti ini kepada penganut nilai yang berbeza dengan ketara, kadang-kadang tidak serasi dan oleh itu menyebabkan konflik yang paling teruk.

Akhirnya, dalam ekor adalah nilai-nilai minoriti yang jelas, yang berbeza daripada ahli komuniti yang lain dalam kestabilan orientasi mereka yang lebih besar, yang diwarisi dari lapisan budaya masa lalu (mereka diluluskan oleh kurang daripada 30% penduduk ).

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

pengenalan

Nilai masyarakat Rusia moden

Kesimpulan

Bibliografi

pengenalan

Nilai adalah idea umum orang tentang matlamat dan cara untuk mencapainya, tentang norma tingkah laku mereka, merangkumi pengalaman sejarah dan menyatakan secara tertumpu makna budaya kumpulan etnik tertentu dan semua manusia.

Nilai secara umum dan nilai sosiologi khususnya belum dipelajari dengan secukupnya dalam sains sosiologi Rusia. Cukuplah untuk membiasakan diri dengan kandungan buku teks dan alat bantu mengajar dalam sosiologi, diterbitkan pada akhir abad kedua puluh dan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, untuk mengesahkan ini. Pada masa yang sama, masalahnya adalah relevan, penting dari segi sosial dan epistemologi baik untuk sosiologi dan untuk beberapa sains sosial dan kemanusiaan - sejarah, antropologi, falsafah sosial, psikologi sosial, kajian negeri, aksiologi falsafah dan beberapa yang lain.

Perkaitan topik dibentangkan dalam peruntukan utama berikut:

Memahami nilai sebagai satu set ideal, prinsip, norma moral, yang mewakili pengetahuan keutamaan dalam kehidupan manusia, mempunyai, baik untuk masyarakat yang berasingan, katakan, untuk masyarakat Rusia, dan untuk peringkat sejagat, nilai kemanusiaan yang sangat spesifik. Oleh itu, masalah itu wajar dikaji secara menyeluruh.

Nilai menyatukan manusia berdasarkan kepentingan sejagat mereka; pengetahuan tentang corak sifat integratif dan penyatuan mereka agak wajar dan produktif.

Nilai sosial yang termasuk dalam bidang subjek masalah sosiologi, seperti nilai moral, nilai ideologi, nilai agama, nilai ekonomi, kebangsaan dan etika, dan lain-lain, adalah sangat penting untuk dipelajari dan diambil kira juga kerana ia bertindak sebagai ukuran penilaian sosial dan ciri-ciri kriteria.

Mengetahui peranan nilai sosial ia juga penting untuk kami, pelajar, pakar masa depan, melaksanakan pada masa hadapan peranan sosial dalam realiti sosial - dalam kolektif buruh, bandar, wilayah, dll.

Nilai masyarakat Rusia moden

nilai norma masyarakat kemanusiaan

Perubahan yang telah berlaku dalam tempoh sepuluh tahun yang lalu dalam bidang tersebut struktur negeri dan organisasi politik masyarakat Rusia boleh dipanggil revolusioner. Komponen terpenting dalam transformasi yang berlaku di Rusia ialah perubahan dalam pandangan penduduk. Secara tradisinya dipercayai bahawa kesedaran massa adalah sfera yang paling inersia berbanding dengan bidang politik dan sosio-ekonomi. Namun begitu, semasa tempoh transformasi yang mendadak dan revolusioner, sistem orientasi nilai juga boleh tertakluk kepada anjakan yang sangat ketara. Boleh dikatakan bahawa transformasi institusi dalam semua bidang lain tidak dapat dipulihkan hanya apabila ia diterima oleh masyarakat dan ditetapkan dalam sistem nilai baru yang dipandu oleh masyarakat ini. Dan dalam hal ini, perubahan dalam pandangan dunia penduduk boleh berfungsi sebagai salah satu petunjuk terpenting tentang realiti dan keberkesanan transformasi sosial secara keseluruhan.

Di Rusia, akibat daripada perubahan dalam struktur sosial semasa peralihan daripada sistem pentadbiran-perintah kepada sistem berdasarkan hubungan pasaran, terdapat perpecahan pesat kumpulan dan institusi sosial, kehilangan pengenalan peribadi dengan bekas sosial. struktur. Terdapat longgarnya sistem nilai normatif kesedaran lama di bawah pengaruh propaganda idea dan prinsip pemikiran politik baru.

Kehidupan manusia adalah individu, tindakan mereka kurang dikawal dari luar. Dalam kesusasteraan moden, ramai penulis bercakap tentang krisis nilai dalam masyarakat Rusia. Nilai-nilai di Rusia pasca-komunis benar-benar bercanggah antara satu sama lain. Keengganan untuk hidup dalam cara lama digabungkan dengan kekecewaan dalam cita-cita baru, yang ternyata sama ada tidak dapat dicapai atau palsu bagi ramai. Nostalgia untuk negara gergasi wujud bersama dengan pelbagai manifestasi xenofobia dan pengasingan. Membiasakan diri dengan kebebasan dan inisiatif peribadi disertai dengan keengganan untuk bertanggungjawab atas akibat keputusan ekonomi dan kewangan mereka sendiri. Keinginan untuk mempertahankan kebebasan kehidupan peribadi yang baru diperoleh daripada pencerobohan yang tidak diundang, termasuk dari "mata berjaga-jaga" negara, digabungkan dengan keinginan untuk "tangan yang kuat." Ini hanyalah senarai sepintas lalu percanggahan sebenar yang tidak membenarkan kita menilai dengan jelas tempat Rusia dalam dunia moden.

Dengan mengandaikan pertimbangan proses pembangunan di Rusia orientasi nilai baru, ia tidak akan berlebihan terlebih dahulu untuk memberi perhatian kepada "tanah" yang sangat di mana benih-benih tatanan sosial yang demokratik jatuh. Dalam erti kata lain, apa yang menjadi hierarki nilai semasa di bawah pengaruh keadaan politik dan ekonomi yang berubah sebahagian besarnya bergantung pada sikap pandangan dunia umum yang telah berkembang secara sejarah di Rusia. Pertikaian tentang sifat kerohanian timur atau barat di Rusia telah berlangsung selama lebih dari satu abad. Jelas sekali keunikan negara tidak membenarkan ia dikaitkan dengan mana-mana satu jenis tamadun. Rusia sentiasa cuba memasuki komuniti Eropah, tetapi percubaan ini sering dihalang oleh "gen timur" empayar, dan kadang-kadang oleh akibat nasib sejarahnya sendiri.

Apakah ciri kesedaran nilai orang Rusia? Apakah perubahan yang berlaku di dalamnya dalam beberapa tahun kebelakangan ini? Apakah hierarki nilai lama yang diubah menjadi? Berdasarkan data yang diperolehi dalam beberapa kajian empirikal mengenai isu ini, adalah mungkin untuk mengenal pasti struktur dan dinamik nilai dalam masyarakat Rusia.

Analisis jawapan orang Rusia kepada soalan tentang nilai tradisional, "manusia biasa" mendedahkan hierarki keutamaan Rusia berikut (apabila kepentingan mereka berkurangan):

keluarga - 97% dan 95% daripada semua responden pada tahun 1995 dan 1999, masing-masing;

Keluarga, menyediakan anggotanya dengan keselamatan fizikal, ekonomi dan sosial, pada masa yang sama bertindak sebagai alat yang paling penting untuk sosialisasi individu. Berkat itu, nilai budaya, etnik, moral disiarkan. Pada masa yang sama, keluarga, kekal sebagai elemen masyarakat yang paling stabil dan konservatif, berkembang bersamanya. Keluarga, oleh itu, sedang bergerak, berubah bukan sahaja di bawah pengaruh keadaan luaran, tetapi juga disebabkan oleh proses dalaman perkembangannya. Sebab tu semua masalah sosial kemodenan dalam satu cara atau yang lain mempengaruhi keluarga, dibiaskan dalam orientasi nilainya, yang pada masa ini dicirikan oleh peningkatan dalam kerumitan, kepelbagaian, dan ketidakkonsistenan.

kerja - 84% (1995) dan 83% (1999);

rakan, kenalan - 79% (1995) dan 81% (1999);

masa lapang - 71% (1995) dan 68% (1999);

agama - 41% (1995) dan 43% (1999);

politik - 28% (1995) dan 38% (1999). 1)

Komitmen penduduk yang sangat tinggi dan stabil terhadap nilai tradisional seperti mana-mana masyarakat moden seperti keluarga, komunikasi manusia, dan masa lapang menarik perhatian. Marilah kita segera memberi perhatian kepada kestabilan yang dengannya nilai "nuklear" asas ini dihasilkan semula. Selang empat tahun tidak memberi kesan yang ketara terhadap sikap terhadap keluarga, kerja, rakan, masa lapang, agama. Pada masa yang sama, minat dalam bidang kehidupan "luaran" yang lebih cetek - politik, telah meningkat lebih daripada satu pertiga. Ia juga agak difahami bahawa bagi majoriti penduduk dalam situasi krisis sosio-ekonomi hari ini, kerja adalah sangat penting: ini adalah sumber utama kesejahteraan material dan peluang untuk meneruskan minat dalam bidang lain. Agak tidak dijangka, pada pandangan pertama, hanyalah kedudukan bersama dalam hierarki nilai agama dan politik: lagipun, sepanjang lebih tujuh dekad sejarah Soviet, ateisme dan "celik politik" telah ditanam secara aktif dalam negara. Dan dekad yang lalu sejarah Rusia Ia ditandai, pertama sekali, oleh peristiwa politik yang bergelora dan nafsu. Oleh itu, beberapa pertumbuhan minat dalam politik dan kehidupan politik tidaklah mengejutkan.

Sebelum ini, kualiti yang diingini untuk sistem sosial, seolah-olah, telah ditentukan oleh ideologi komunis. Sekarang, dalam keadaan pembubaran monopoli satu pandangan dunia, orang yang "diprogramkan" digantikan oleh orang yang "mengatur diri", dengan bebas memilih orientasi politik dan ideologinya. Ia boleh diandaikan bahawa idea-idea demokrasi politik kedaulatan undang-undang, kebebasan memilih, dan budaya demokrasi tidak popular di kalangan orang Rusia. Pertama sekali, kerana dalam fikiran orang Rusia ketidakadilan struktur sosial hari ini, yang dikaitkan dengan pertumbuhan pembezaan, diaktifkan. Pengiktirafan harta persendirian sebagai nilai mungkin tiada kaitan dengan pengiktirafannya sebagai objek dan asas aktiviti buruh: pada pandangan ramai, harta persendirian hanyalah sumber tambahan (sebenar atau simbolik) barangan pengguna.

Hari ini, dalam fikiran orang Rusia, pertama sekali, nilai-nilai yang entah bagaimana berkaitan dengan aktiviti negara direalisasikan. Yang pertama di antaranya ialah kesahan. Permintaan untuk kesahihan adalah permintaan untuk peraturan permainan yang stabil, untuk jaminan yang boleh dipercayai bahawa perubahan tidak akan disertai dengan pengusiran besar-besaran orang dari niche kehidupan biasa mereka. Legaliti difahami oleh orang Rusia bukan dalam undang-undang umum, tetapi dalam pengertian manusia yang khusus, sebagai keperluan penting bagi negara untuk mewujudkan perintah sedemikian dalam masyarakat yang sebenarnya memastikan keselamatan individu (oleh itu penarafan tinggi perkataan "keselamatan" sebagai keperluan utama jenis vital). Terdapat banyak sebab untuk menganggap bahawa dalam fikiran majoriti rakyat Rusia, walaupun semua perubahan ideologi yang telah berlaku dalam beberapa tahun kebelakangan ini, korelasi undang-undang dengan fungsi biasa negara bekas sebagai penjamin ketenteraman awam dan pengedar barangan asas masih berlaku. Seorang individu persendirian, dibentuk dalam era Soviet, melihat dalam orang persendirian lain (atau organisasi) pesaing bukan dalam pengeluaran, tetapi secara eksklusif dalam penggunaan. Dalam masyarakat di mana semua sumber dan fungsi pembangunan tertumpu di tangan negara, dalam masyarakat yang cuba membangun secara teknologi tanpa institusi harta persendirian, keputusan seperti itu tidak dapat dielakkan. Pada masa ini, salah satu nilai utama orang Rusia ialah orientasi ke arah privasi, untuk kesejahteraan keluarga, kemakmuran. Dalam masyarakat krisis, keluarga telah menjadi pusat tarikan bagi majoriti rakyat Rusia untuk kekuatan mental dan fizikal mereka.

Konsep keselamatan, tidak seperti yang lain, mungkin, menangkap kesinambungan dengan kesedaran jenis "tradisional Soviet" dan pada masa yang sama membawa alternatif kepadanya. Di dalamnya seseorang dapat melihat kenangan nostalgia tentang keteraturan yang hilang (jejak "kesedaran pertahanan"), tetapi pada masa yang sama - idea-idea keselamatan individu, yang merasakan rasa kebebasan, keselamatan dalam erti kata yang luas. , termasuk dari kesewenang-wenangan negara. Tetapi jika keselamatan dan kebebasan tidak dapat menjadi pelengkap, maka idea keselamatan, dengan minat yang semakin meningkat di dalamnya, mungkin digabungkan dalam masyarakat Rusia dengan permintaan untuk kekurangan kebebasan ideologi baru dari jenis "Sosialis Kebangsaan".

Jadi, nilai "teras" masyarakat Rusia terdiri daripada nilai-nilai seperti kesahihan, keselamatan, keluarga, kemakmuran. Keluarga boleh dikaitkan dengan nilai interaksionis, tiga yang lain - kepada yang penting, paling mudah, penting untuk pemeliharaan dan kesinambungan kehidupan. Nilai ini melaksanakan fungsi penyepaduan.

Nilai adalah asas masyarakat yang mendalam, maka betapa homogen atau, jika anda suka, satu arah ia akan menjadi pada masa depan, betapa harmoninya nilai dapat digabungkan kumpulan yang berbeza sebahagian besarnya akan menentukan kejayaan pembangunan masyarakat kita secara keseluruhannya.

Seperti yang telah dinyatakan, transformasi asas dalam masyarakat adalah mustahil, tidak lengkap tanpa perubahan dalam kesedaran nilai orang yang membentuk masyarakat ini. Nampaknya amat penting untuk mengkaji dan memantau sepenuhnya proses mengubah hierarki keperluan dan sikap, tanpanya adalah mustahil untuk benar-benar memahami dan mengurus proses. pembangunan Komuniti

Kesimpulan

Nilai yang paling penting ialah: kehidupan dan maruah seseorang, miliknya kualiti moral, ciri-ciri moral aktiviti dan tindakan manusia, kandungan pelbagai bentuk kesedaran moral - norma, prinsip, cita-cita, konsep etika (baik, jahat, keadilan, kebahagiaan), ciri moral institusi sosial, kumpulan, kolektif, kelas, pergerakan sosial dan segmen sosial yang serupa .

Di antara pertimbangan sosiologi nilai, tempat penting juga tergolong dalam nilai keagamaan. Kepercayaan kepada Tuhan, berusaha untuk yang mutlak, disiplin sebagai integriti, kualiti kerohanian tinggi yang ditanam oleh agama-agama adalah sangat penting dari segi sosiologi sehingga peruntukan ini tidak dipertikaikan oleh mana-mana doktrin sosiologi.

Idea dan nilai yang dipertimbangkan (kemanusiaan, hak asasi manusia dan kebebasan, idea ekologi, idea kemajuan sosial dan perpaduan tamadun manusia) bertindak sebagai garis panduan dalam pembentukan ideologi negara Rusia, yang menjadi integral. sebahagian daripada masyarakat pasca industri. Sintesis nilai-nilai tradisional, warisan sistem Soviet dan nilai-nilai masyarakat pasca-industri adalah prasyarat sebenar untuk pembentukan sejenis matriks ideologi negara integratif Rusia.

Bibliografi

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

Dihoskan di Allbest.ru

Dokumen Serupa

Kajian analisis agihan pendapatan dalam kalangan penduduk negara. Ciri-ciri salah satu penunjuk yang mencirikan taraf hidup - tahap pengangguran umum. Kemerosotan moral masyarakat Rusia moden, nilai utamanya.

abstrak, ditambah 11/01/2013


Nilai asas universal dan moral, garis panduan dan norma masyarakat moden. Orientasi nilai budaya massa. Masyarakat pengguna massa seperti baharu jenis sejarah sosialisasi. Tahap sekatan keperluan yang munasabah.

abstrak, ditambah 06/28/2013


Peranan institusi sosial dalam mengekalkan integriti dan pembiakan masyarakat moden. Pengalaman korporat dalam melaksanakan prinsip tanggungjawab sosial. Masalah pembentukan dan penginstitusian subjek masyarakat Rusia moden.

abstrak, ditambah 01/04/2016


Tempat pelajar dalam struktur sosial masyarakat. Kejadian belia sebagai kumpulan sosial. Konsep nilai dan orientasi nilai. Faktor yang menentukan persepsi pelajar. Kumpulan utama orientasi nilai pelajar Rusia.

ujian, ditambah 05/27/2008


Konsep struktur sosial masyarakat. Perubahan dalam struktur sosial masyarakat Rusia dalam tempoh peralihan. Struktur sosial masyarakat Rusia moden. Kajian sosiologi struktur masyarakat Rusia pada peringkat sekarang.

abstrak, ditambah 11/21/2008


abstrak, ditambah 19/09/2011


Keadaan semasa pembangunan masyarakat. Idea orang yang ideal sebagai ciri dunia dalaman seseorang. Nilai moral dan kerohanian sebagai kualiti yang mencirikan orang yang ideal. Pembentukan persekitaran pendidikan yang demokratik.

abstrak, ditambah 08/12/2013


Masalah utama masyarakat Rusia moden. Model stratifikasi masyarakat Rusia. Kekayaan dan kemiskinan dalam pandangan orang Rusia. Kumpulan elit dan sub-elit. Kajian pembezaan sosial dalam kalangan anak muda di bandar Tyumen.

kertas penggal, ditambah 26/01/2016


Hubungan harta dan kuasa. Perjuangan sengit parti dan kumpulan politik. Potensi ekonomi kumpulan sosial yang berbeza. Struktur sosial masyarakat Rusia sebagai sistem kumpulan dan lapisan. Stratifikasi sosial masyarakat Rusia.

abstrak, ditambah 31/03/2007


Definisi konsep dan intipati, struktur dan klasifikasi nilai. Kajian tentang ciri-ciri perubahan dalam nilai-nilai masyarakat Rusia moden. Kenalan dengan punca dan akibat utama krisis kesedaran. Masalah percanggahan nilai belia.

5 November 2008 di Institut pembangunan moden(INSOR) mengadakan meja bulat mengenai topik "Rusia: nilai-nilai masyarakat moden", yang merupakan kesinambungan perbincangan mengenai pakar Rusia dalam bidang ekonomi, politik dan budaya, serta wakil-wakil ulama, yang bermula pada musim bunga tahun 2000 di tapak Pusat Penyelidikan Strategik. Tumpuan sekali lagi kepada masalah pembangunan negara yang seterusnya dalam konteks konsep nilai, penghormatan terhadap historisisme, perhatian kepada tradisi budaya. Pakar-pakar yang dijemput ke perbincangan cuba menjawab persoalan bagaimana menghormati tradisi, budaya, serta pembangunan orientasi nilai membantu atau, sebaliknya, menghalang perjalanan reformasi dan pemodenan lagi negara. Membuka perbincangan, Dmitry Mezentsev, menyatakan kaitan khusus topik yang dinyatakan berkaitan dengan kandungan alamat Presiden Persekutuan Rusia Dmitry Medvedev dengan Alamat kepada Perhimpunan Persekutuan Persekutuan Rusia, sebahagian besarnya ditumpukan kepada isu-isu nilai-nilai Rusia moden, yang menjadi leitmotif keseluruhan perbincangan.

Pergerakan dari titik "A" ke titik "A"

Bercakap dengan laporan "Tradisi dan Kemodenan Politik Rusia", Pengarah Institut Maklumat Sains Sosial Akademi Sains Rusia, Ahli Akademik Akademi Sains Rusia Yuri Pivovarov cuba menjawab soalan, apakah tradisi politik Rusia, untuk menentukan sifat orang Rusia budaya politik, yang diterbitkan semula secara konsisten, walaupun berulang kali merobohkan sistem politik (dua kali hanya pada abad kedua puluh). Menurut Academician Pivovarov, "walaupun semua perubahan asas yang berlaku pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, Rusia telah mengekalkan ciri-ciri utamanya, mengekalkan identiti sosio-budayanya."

Jika kita bercakap tentang dimensi politik budaya Rusia, maka ia sentiasa dan kekal autokratik, mementingkan kuasa. "Kuasa telah menjadi satu subjek sejarah Rusia", yang "sejak berabad-abad lalu kebanyakannya bersifat ganas, dan bukan kontrak", seperti di negara-negara Eropah barat. Pada masa yang sama, jenis sosialiti yang dominan dipelihara - pengagihan semula, yang akarnya patut dicari dalam masyarakat Rusia. "Jenis sosialiti ini telah bertahan hingga ke hari ini, walaupun kematian masyarakat itu sendiri, dan oleh itu, saya fikir, topik rasuah, pertama sekali, topik pengagihan semula masyarakat Rusia." Di samping itu, kuasa dan harta di Rusia masih tidak dipisahkan.

Sifat budaya politik Rusia yang mementingkan kuasa telah diterbitkan semula dalam semua Undang-undang Asas negara, bermula dengan Perlembagaan 1906 dan berakhir dengan Perlembagaan "Yeltsin" 1993. Lebih-lebih lagi, pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, Rusia berjaya menggabungkan kuasa presiden dengan tradisi pewarisan atau penggantian. Apa yang dipanggil struktur dwi kerajaan negara, sifat bukan institusi budaya politik Rusia, juga telah dipelihara (peranan besar dalam tadbir urus masih dimainkan oleh badan yang sama ada tidak dinyatakan dalam undang-undang sama sekali, atau hanya disebut dalam beberapa undang-undang asas seperti Perlembagaan: mahkamah berdaulat, pejabat empayar, Jawatankuasa Pusat CPSU dan kini pentadbiran presiden). Di Rusia, kedua-duanya pada awal abad ke-20 dan pada akhir abad ke-20, pembentukan sistem parti biasa mengikut piawaian Eropah Barat tidak berlaku, tetapi dua projek parti bertentangan secara langsung timbul - projek parti Leninis dan apa yang kini biasa dipanggil "parti kuasa". ", yang mempunyai rakan sejarahnya.

Merumuskan ucapannya, Yuri Pivovarov menarik perhatian kepada fakta bahawa " tradisional Rusia wujud, walaupun secara luaran perubahannya sangat besar”, tetapi persoalannya ialah sejauh mana tradisi politik Rusia akan menyumbang kepada perkembangan selanjutnya- tetap terbuka.

Rusia "sebenar" dan "maya"

Dalam laporannya "Membaharui Rusia dan Paradoks Sosio-Budaya", Pengarah Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, Ahli Koresponden Akademi Sains Rusia Mikhail Gorshkov menekankan jurang yang sedia ada dan semakin meningkat antara "Rusia sebenar" dan "maya. Rusia", imej yang membentuk tidak kurang wakil komuniti pakar, serta penyiaran sudut pandangan yang berkaitan dan mitologi media. Khususnya, diperhatikan bahawa pada hakikatnya nilai-nilai yang dikongsi oleh wakil-wakil kedua-dua masyarakat Rusia dan "Barat" secara amnya serupa, manakala perbezaannya berakar pada pemahaman mereka. Oleh itu, bagi 66% rakyat Rusia, kebebasan adalah salah satu nilai asas, tetapi ia difahami sebagai kebebasan kehendak, kebebasan untuk menjadi tuan sendiri. “Kami juga tidak mentafsir demokrasi dengan cara yang sama seperti yang ditafsirkan dalam buku teks klasik sains politik di Barat. Terdapat satu set hak dan kebebasan politik. Bagi 75% rakyat Rusia, demokrasi berdiri di atas "tiga tiang": bagi kita hari ini, hanya semua yang memenuhi, pertama, prinsip meningkatkan taraf hidup seorang Rusia, kedua, tahap ketertiban sosial, ketiga, memberikan rasa. perspektif sosial, adalah demokratik. pertumbuhan dalam kehidupan, "kata Gorshkov. Kesimpulannya berikutan daripada ini - di Rusia konsep demokrasi (asalnya politik) tidak diserapkan dengan politik, tetapi dengan kandungan sosio-ekonomi. "Hanya apabila kita menyelesaikan tugas keutamaan dalam kehidupan masyarakat Rusia moden, kita akan mentakrifkan politik dengan konsep politik, kebebasan dengan konsep kebebasan (dalam versi klasik), dan demokrasi dengan demokrasi."

Perbandingan data kajian sosiologi yang dikhaskan untuk mengenal pasti orientasi nilai di Rusia, Amerika Syarikat dan negara-negara Dunia Lama, menurut Gorshkov, membolehkan kita mengatakan bahawa tidak ada perbezaan yang signifikan dalam definisi nilai-nilai penting. Oleh itu, bagi rata-rata orang Rusia, yang paling berharga adalah keluarga, kerja dan rakan-rakan, kepentingan masa lapang semakin meningkat, dan perhatian terhadap politik semakin berkurangan, seperti di negara lain secara purata.

Sementara itu, dalam soal menilai kepentingan kualiti yang perlu dipupuk pada kanak-kanak, orang Rusia mempunyai perbezaan yang ketara daripada rakyat negara lain. Jadi, bagi semua negara yang mempunyai tradisi demokrasi lama, dua kualiti yang paling penting ialah toleransi dan rasa hormat terhadap orang lain. Bagi majoriti orang Rusia, dan ini hampir dua pertiga, mereka juga penting, tetapi masih menduduki tempat keempat sahaja dalam penarafan ciri-ciri watak yang dikehendaki untuk anak-anak mereka. Tetapi di tempat pertama untuk rakyat kita adalah rajin, agak tidak penting bagi negara Eropah lama. “Saya berpendapat bahawa angka ini telah naik ke tempat pertama, ke tempat yang sangat penting, tepat kerana ketekunan adalah situasi yang bermasalah untuk Rusia moden. Hakikat bahawa ini adalah dalam senarai nilai teras tidak bermakna kami adalah yang paling rajin hari ini,” jelas penceramah itu.

Bercakap tentang prospek pemodenan yang berjaya di Rusia, Mikhail Gorshkov, bergantung pada data dari kajian sosial, mencatatkan trend negatif, intipatinya berpunca daripada fakta bahawa "walaupun dalam kumpulan belia(sehingga 26 tahun) dikuasai oleh mereka yang mengakui bahawa adalah mustahil untuk menentukan nasib mereka secara bebas. Dan inilah belia dunia hari ini, Rusia hari ini! Hanya dalam kumpulan umur yang lebih tua peranan pilihan sendiri menjadi dominan: seseorang membuat kesimpulan bahawa suara saya harus didengari, dan saya bersedia untuk menjadi tuan bagi nasib saya sendiri. Pada pendapat saya, piramid itu benar-benar terbalik - dari sudut perkembangan dunia bertamadun. Ia tidak sepatutnya seperti ini di Rusia moden. Jika tidak, kita tidak akan melaksanakan pemodenan ini di negara kita dengan sebarang pembaharuan.”

Sebagai kesimpulan ucapannya, Mikhail Gorshkov menekankan nilai istimewa untuk masyarakat Rusia (baik untuk bahagian tradisionalis dan modernisnya) konsep seperti kesaksamaan sosial, difahami sebagai kesamaan peluang dan peluang untuk hidup, yang dengan sendirinya merupakan titik perubahan kualitatif. dalam kesedaran massa.

Paternalisme atau liberalisme?

Ruslan Grinberg, Ahli Koresponden Akademi Sains Rusia, Ahli Lembaga INSOR, Pengarah Institut Ekonomi Akademi Sains Rusia, menyatakan ketidaksetujuannya dengan tesis bahawa kesedaran diri komunal terus diterbitkan di Rusia . “Saya fikir orang Rusia, Rusia, mereka bukan orang katolik sama sekali. Ia seolah-olah saya bahawa mereka adalah individu, seperti yang tidak pernah dilihat oleh dunia. Pemerhatian menunjukkan bahawa kami tidak mempunyai keinginan untuk merealisasikan kepentingan korporat. Solidariti, pada pandangan saya, beroperasi dalam masyarakat moden kita hanya di sepanjang garis "kawan atau lawan."

Di samping itu, Grinberg menunjukkan kepalsuan dilema yang sedang dibincangkan secara serius dalam masyarakat Rusia: paternalisme atau liberalisme. “Malah, tidak ada paternalisme. Jika anda melihat statistik, anda akan melihat bahawa Rusia adalah negara yang paling libertarian daripada semua yang normal. Sekiranya terdapat sebarang paternalisme, maka ia hanya terdapat dalam elit masyarakat Rusia. Saya kadangkala separuh bergurau menggelar masyarakat kita anarko-feudal. Dalam erti kata bahawa 80% dipandu oleh prinsip "selamatkan diri anda yang boleh." Di sini, cuma tidak boleh ada sebarang perbincangan tentang jenis paternalisme, dan seseorang duduk dan menunggu kerajaan melakukan sesuatu kepadanya."

Mengenai hubungan antara masalah pemodenan yang dihadapi Rusia dan nilai tradisional, Grinberg menyatakan bahawa "semua pemodenan yang lebih kurang berjaya di Rusia telah dilakukan oleh tsar yang keras dan kejam. Sebaik sahaja beberapa jenis pembebasan demokrasi bermula, sebaik sahaja seseorang lebih kurang menjadi orang, i.e. mendapat hak kebebasan, negara kehilangan wilayah, terhina. Sementara itu, menurut pakar itu, berdasarkan data tinjauan pendapat, penduduk prihatin terhadap masalah tradisional yang bersifat sosio-ekonomi, manakala nilai politik itu sendiri tidak mempunyai kepentingan yang ketara.

Kebebasan dan tanggungjawab

Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad memulakan ucapannya dengan mengenal pasti masalah yang kini dihadapi Rusia dan menghalang pemodenan yang berjaya. Pertama sekali, ini adalah krisis demografi, yang kini bukan masalah material tetapi masalah sejarah. Kedua, kualiti modal insan - “jenis manusia moden yang tidak cenderung untuk bekerja, tidak cenderung kepada tanggungjawab dan tidak cenderung kepada kreativiti, tetapi sering dibezakan oleh sinis, kepintaran, mementingkan diri sendiri. v “Terdapat banyak masalah lain yang dihadapi oleh masyarakat Rusia moden, yang, tentu saja, berdasarkan pemahaman nilai ini atau itu. Oleh itu, kuasa politik dan sosial Rusia hari ini menghadapi tugas mendesak untuk memulihkan wacana yang paling berharga. Ini hanya mungkin apabila nilai bukan sahaja diisytiharkan, tetapi institusi yang sesuai dibina, undang-undang diterima pakai, dan program dibangunkan untuk pelaksanaannya. Nilai harus digabungkan dengan politik sebenar dan dengan proses perundangan," kata Vladyka.

Menurut Vladyka Kirill, tanpa asas rohani yang kukuh dalam masyarakat, sebarang transformasi ekonomi, politik, sosial sistemnya adalah mustahil. Inilah sebab kegagalan Rusia kami. Dan inilah sebab mengapa pemodenan dilakukan dengan tangan yang keras. “Kerana pemodenan dengan tangan yang tidak keras boleh dilakukan hanya jika ia tidak memusnahkan kod ketamadunan rakyat, jika ia bergantung kepada matriks tamadun. Oleh itu, gabungan tradisi dan pemodenan adalah kunci kepada kejayaan masyarakat kita bergerak ke hadapan.”

Antara nilai yang paling jelas yang patut dipupuk dalam masyarakat Rusia, Vladyka menyatakan, pertama, pengekalan nilai kehidupan beragama dalam bidang awam, yang merupakan bahagian penting dalam mengukuhkan kesihatan rohani masyarakat Rusia. Kedua, patriotisme, yang mempunyai watak sejagat, kerana konsep seperti cinta dipengaruhi di sini: "Pengalaman menunjukkan bahawa cinta untuk Tanah Air, cinta kepada negara adalah kuasa besar yang menyatukan orang dan, tidak syak lagi, nilai nasional kita." Ketiga, kreativiti dan tenaga kerja, yang menjadi sangat penting dalam konteks tugas untuk pembangunan menyeluruh masyarakat Rusia. Keempat, nilai kebebasan, yang tidak mungkin tanpa pemahaman tentang tanggungjawab. Dan kelima, ia dunia, difahami sebagai rumah, dan bukan sebagai asas bahan mentah.

“Nilai-nilai yang disenaraikan di atas, yang disokong oleh gereja hari ini, adalah contoh bagaimana rohani boleh dikaitkan dengan material, dan apa hasil yang boleh diberikan oleh hubungan ini. Krisis ekonomi sekarang menunjukkan apa yang berlaku apabila segala usaha masyarakat hanya menjurus kepada pembangunan ekonomi dan tidak mempunyai pembatas dalam bentuk panduan rohani dan moral. Tetapi, jika masyarakat moden akan dibimbing dalam kegiatannya oleh prinsip kerohanian dan moral, maka banyak masalah, tentu saja, dapat dielakkan. Pada masa yang sama, perlu difahami bahawa hanya mengisytiharkan nilai kerohanian tidak mencukupi, "kata Vladyka Kirill menyimpulkan.

Dalam ucapan seterusnya, wakil pelbagai denominasi agama menggariskan visi mereka tentang masalah nilai di Rusia moden. Tadzhuddin Talgat, Pengerusi Pentadbiran Rohani Pusat Umat Islam Rusia dan negara Eropah CIS, menekankan persamaan prinsip kerohanian dan moral dalam Ortodoks dan Islam, dan juga menyatakan keperluan untuk membayar perhatian rapat isu pendidikan belia. Ketua Sangha tradisional Buddha Rusia, Pandito Khambo Lama, memilih kehidupan manusia sebagai nilai keutamaan, menjelaskan bahawa "negeri itu kaya, yang mempunyai ramai orang", dan, sebagai tambahan, menyeru kembali dan menghormati tradisi. . Ketua Rabbi Rusia Berel Lazar menyatakan keperluan untuk mewujudkan keadaan untuk membuka potensi setiap orang, dan melihat tugas pemimpin agama dalam "menyatukan rakyat dan melakukan segala yang mungkin supaya orang merasakan bahawa mereka penting, bahawa potensi mereka diperlukan untuk Negara." Sebaliknya, Igor Kovalevsky, Setiausaha Agung Persidangan Uskup Katolik di Rusia, mencatatkan sifat pelbagai budaya dunia moden dengan hierarki nilai yang berbeza, mengurangkan tugas utama semua agama untuk menegakkan agama mereka sendiri, dalam banyak aspek nilai bersama untuk semua pengakuan. Pada masa yang sama, beliau menjelaskan bahawa untuk mencapai matlamat ini, adalah perlu untuk mematuhi "makna emas", tidak membawa seseorang ke dalam "semacam masa depan apokaliptik", tetapi tidak mengikatnya secara eksklusif kepada dunia material.

Semasa perbincangan, masalah jurang persepsi nilai oleh masyarakat secara keseluruhan dan lapisan elit bergema. Khususnya, pengarah Institut Sejarah Dunia Akademi Sains Rusia, ahli Lembaga Pemegang Amanah INSOR, ahli akademik Alexander Chubaryan berani mencadangkan bahawa "bagi majoriti penduduk, isu nilai tidak begitu relevan. Malangnya, dalam perbincangan kami, isu nilai sering bertukar menjadi perbualan abstrak dalam kalangan elit. Ini sangat berguna dan sangat penting untuk pembangunan golongan elit, tetapi ia tidak menjadi khazanah negara seluruh penduduk. Apabila kita bercakap tentang nilai-nilai Rusia moden, banyak bergantung kepada kuasa politik dan isyaratnya. Ia cukup untuk memberi isyarat dari atas dan penduduk memahami ini dengan lebih memadai dan bersetuju untuk pihaknya.”

Pada masa yang sama, Elena Shestopal, ketua Jabatan Psikologi Politik di Moscow State University, cuba menjawab persoalan tentang nilai apa, apa yang patut dan boleh dilakukan dengan mereka, dalam apa jua keadaan, kepada orang yang membuat politik. keputusan, tertumpu kepada masalah yang mendalam, intipatinya ialah "kerajaan mempunyai nilainya sendiri, ia hidup dalam dunia autonominya sendiri, dan masyarakat terutamanya terlibat dalam mencari makanan harian." Akibatnya, timbul masalah mencari satu bahasa yang boleh dituturkan oleh kedua-dua pegawai kerajaan dan masyarakat. “Hari ini, kita harus bercakap mengenai penyatuan masyarakat dan kuasa pada mulanya. Kerana tanpa ini kita tidak akan keluar dari krisis. Secara umumnya, krisis itu bukanlah krisis ekonomi tetapi krisis rohani. sebab tu soalan utama bagaimana untuk membawa ke permukaan nilai-nilai yang kita akan muncul daripada krisis ini - dan ini adalah salah satu isu utama dalam pembangunan kursus politik oleh pasukan pengurusan baharu. Dan lebih besar pemikiran, lebih berkesan. Tetapi pada masa yang sama, jika ini hanyalah pembaharuan ekonomi dan teknologi, maka kita tidak akan mencapai matlamat kita. Kerana adalah mustahil untuk melakukan pembaharuan ini tanpa penduduk dan tanpa warganegara. Nilai dan matlamat adalah alat untuk melaksanakan pembaharuan ini,” jelas Shestopal.

Menjumlahkan meja bulat Aleksey Podberezkin, pengarah saintifik Institut Masyarakat Sivil, menegaskan bahawa perubahan zaman kini sedang berlaku, yang belum kami hargai sepenuhnya: "Kami mempunyai tempoh penstabilan selama tujuh tahun. Kemudian tempoh pembangunan maju bermula, apabila mungkin untuk berkembang, mempunyai ciri-ciri nilai dan garis panduan tertentu. “Kita boleh bercakap tentang Konsep pembangunan sosio-ekonomi sehingga 2020, tetapi konsep itu harus mengikut, seterusnya, daripada strategi. Dan jika anda membaca ramalan dan konsep pembangunan sosio-ekonomi, mudah untuk melihat bahawa tidak ada strategi di sana. Manakala strategi mengikut ideologi, daripada sistem keutamaan dan nilai, pertama sekali”.

Menjawab soalan apakah sistem nilai yang diperlukan oleh masyarakat Rusia sekarang, Aleksey Podberezkin memilih beberapa prinsip keutamaan yang harus dipatuhi. Pertama, pemuliharaan nilai budaya dan kerohanian tradisional, serta gabungan teliti mereka dengan inovasi, yang dengan sendirinya boleh memberikan hasil yang luar biasa. Kedua, adalah sangat penting bahawa sistem nilai menjadi pragmatik: orang terpaksa menjadi pragmatis, dan jika sistem nilai tidak mencerminkan realiti, tetapi hanya bersifat deklaratif, maka mereka tidak akan mempercayainya. Ketiga, sistem nilai mestilah realistik dan boleh difahami.

Di akhir perbincangan, semua peserta meja bulat menyatakan pendapat mereka tentang keperluan untuk mengadakan acara sebegini secara berkala dan liputan meluas mereka.

Nilai kebangsaan asas - nilai moral asas, sikap moral keutamaan yang wujud dalam budaya, keluarga, sosio-sejarah, tradisi agama rakyat multinasional Persekutuan Rusia, yang diturunkan dari generasi ke generasi dan memastikan kejayaan pembangunan negara. dalam keadaan moden;

Patriotisme sebagai salah satu manifestasi kematangan rohani seseorang, dinyatakan dalam cinta untuk Rusia, rakyat, tanah air kecil, dalam keinginan sedar untuk berkhidmat kepada Tanah Air.

Tenaga kerja dan kreativiti sebagai ciri tersendiri keperibadian yang dibangunkan secara rohani dan moral.

Keluarga sebagai asas pembangunan rohani dan moral dan pendidikan individu, jaminan kesinambungan tradisi budaya dan moral rakyat Rusia dari generasi ke generasi dan daya maju masyarakat Rusia.

alam sebagai salah satu daripada asas kehidupan manusia dan masyarakat yang sihat dan harmoni.

Gaya hidup sihat dalam perpaduan komponennya: kesihatan fizikal, mental, rohani dan sosial dan moral.

Nilai asas kebangsaan diperoleh daripada kehidupan negara Rusia dalam semua kesempurnaan sejarah dan budaya, kepelbagaian etnik. Dalam bidang kehidupan kebangsaan, adalah mungkin untuk memilih sumber moral dan kemanusiaan, iaitu bidang-bidang tersebut. Perhubungan Awam, aktiviti dan kesedaran, pergantungan yang membolehkan seseorang menentang pengaruh yang merosakkan dan secara produktif mengembangkan kesedaran, kehidupan, sistem perhubungan sosialnya.

Sumber moral tradisional adalah: Rusia, orang multinasional Persekutuan Rusia, masyarakat sivil, keluarga, buruh, seni, sains, agama, alam semula jadi, kemanusiaan.

Menurut sumber moral tradisional, nilai-nilai kebangsaan asas juga ditentukan, yang masing-masing didedahkan dalam sistem nilai moral (idea):

• * patriotisme - cinta untuk Rusia, untuk rakyat sendiri, untuk Tanah Air kecil seseorang, berkhidmat untuk Tanah Air;
• * perpaduan sosial - kebebasan peribadi dan kebangsaan, kepercayaan kepada orang, institusi negara dan masyarakat sivil, keadilan, belas kasihan, kehormatan, maruah;
• * kewarganegaraan - berkhidmat kepada Tanah Air, kedaulatan undang-undang, masyarakat sivil, undang-undang dan ketenteraman, dunia pelbagai budaya, kebebasan hati nurani dan agama;
• * keluarga - kasih sayang dan kesetiaan, kesihatan, kemakmuran, menghormati ibu bapa, menjaga yang lebih tua dan lebih muda, menjaga prokreasi;
• * kerja dan kreativiti - menghormati kerja, kreativiti dan penciptaan, tujuan dan ketekunan;
• * sains - nilai pengetahuan, mengejar kebenaran, gambaran saintifik keamanan;
• * tradisional agama Rusia- idea tentang iman, kerohanian, kehidupan keagamaan seseorang, nilai pandangan dunia agama, toleransi, dibentuk berdasarkan dialog antara agama;
• * seni dan sastera - keindahan, keharmonian, dunia rohani manusia, pilihan moral, erti kehidupan, perkembangan estetik, pembangunan etika;
• * alam semula jadi - evolusi, tanah asal, alam semula jadi terpelihara, planet Bumi, kesedaran ekologi;
• * kemanusiaan - keamanan dunia, kepelbagaian budaya dan rakyat, kemajuan umat manusia, kerjasama antarabangsa.

Nilai-nilai asas kebangsaan mendasari ruang integral pembangunan rohani dan moral dan pendidikan anak-anak sekolah, iaitu cara kehidupan sekolah yang menentukan pelajaran, aktiviti ekstrakurikuler dan ekstrakurikuler pelajar. Organisasi ruang sedemikian dan fungsi penuhnya memerlukan usaha yang diselaraskan semua subjek sosial yang mengambil bahagian dalam pendidikan: keluarga, organisasi awam, termasuk pergerakan dan organisasi kanak-kanak dan belia, institusi pendidikan tambahan, budaya dan sukan, media, agama tradisional Rusia. persatuan. Peranan utama, penentu yang bermakna dalam penciptaan cara kehidupan sekolah tergolong dalam subjek proses pendidikan.

Sistem nilai asas kebangsaan mendasari idea negara tunggal dan kesediaan kuasa sosial utama untuk penyatuan sivil berdasarkan nilai bersama dan makna sosial dalam menyelesaikan masalah negara, termasuk didikan kanak-kanak dan remaja.

Mencapai persetujuan sivil mengenai nilai-nilai asas negara akan mengukuhkan perpaduan ruang pendidikan Rusia, memberikannya keterbukaan, dialog, dinamika budaya dan sosial.

Kesepakatan sivil mengenai nilai-nilai asas kebangsaan tidak ada kaitan dengan keseragaman nilai-nilai bangsa dan negara itu sendiri, penyatuan rohani dan sosial. Perpaduan negara dicapai melalui permuafakatan nilai asas dalam dialog berterusan pelbagai kuasa sosial dan disokong oleh keterbukaan antara satu sama lain, kesediaan mereka untuk bersama-sama menyelesaikan masalah negara, termasuk pendidikan rohani dan moral kanak-kanak dan belia sebagai asas kepada pembangunan negara kita.

Dalam kursus "Matematik" mengikut keperluan Standard Pendidikan Negeri Persekutuan tempat yang penting menumpukan kepada pembangunan rasa kekitaan terhadap tanah air, rakyat, sejarah dan kebanggaan mereka; kesedaran tentang kepentingan bekerja, melalui membiasakan diri dengan dunia profesion; kesedaran tentang nilai keluarga sebagai asas pembangunan rohani dan moral serta pendidikan individu; menghormati alam sekitar; gaya hidup sihat dan selamat. Kedua-dua bahan tekstual dan ilustrasi menyumbang kepada pencapaian matlamat ini.

Saya ingin memberi perhatian khusus kepada tugasan teks. Kandungan plot tugasan teks, biasanya dikaitkan dengan kehidupan keluarga, kelas, sekolah, acara di negara, bandar atau kampung, memperkenalkan kanak-kanak kepada pelbagai aspek realiti sekeliling; menyumbang kepada pembangunan dan pendidikan rohani dan moral mereka: membentuk rasa bangga terhadap tanah air mereka, menghormati nilai kekeluargaan, menghormati alam sekitar, alam semula jadi, nilai kerohanian; mengembangkan minat dalam kelas dalam pelbagai kalangan dan bahagian sukan; membentuk sikap ke arah gaya hidup sihat. Perkembangan patriotisme, rasa bangga dengan tanah air mereka, sejarah Rusia, kesedaran tentang peranan negara asal ilustrasi dan bahan teks seperti itu (2) menyumbang kepada pembangunan dunia: maklumat dari sejarah negara kita dan pencapaiannya pada peringkat pembangunan sekarang (contohnya, dalam gred 3 adalah dicadangkan untuk menentukan umur Moscow dan armada Rusia.

Oleh itu, dalam proses transformasi Rusia, dua sistem nilai bertembung - sistem liberal, yang menggantikan sistem sosialis, dan sistem tradisional, yang telah berkembang selama berabad-abad dan perubahan generasi. Secara luaran, pilihannya nampaknya mudah: sama ada hak dan kebebasan individu, atau nilai tradisional, apabila idea perkauman, menekankan anti-individualisme, muncul di hadapan.

Walau bagaimanapun, keterusterangan tersebut memutarbelitkan dan secara berlebihan mengideologikan maksud sebenar konfrontasi nilai ini dan penuh dengan kehilangan kesinambungan. Dalam masyarakat liberal, "komuniti"nya sendiri dibentuk dan berfungsi, sama seperti individu yang cerdas muncul dalam masyarakat tradisional, kebebasan dalaman dipelihara, inisiatif dan inisiatif dihargai dan digalakkan dengan cara mereka sendiri.

Sudah tentu, dalam keutamaan ideologi dan budaya mereka, kedua-dua jenis masyarakat berbeza dengan ketara dan ketara antara satu sama lain, tetapi dalam bidang nilai harian - keluarga, keselamatan, keadilan, kesejahteraan, dll. Mereka mempunyai banyak persamaan dan persamaan. Jika tradisionalisme biasanya dicela dengan konservatisme, etatisme dan paternalisme, maka atas dasar yang sama liberalisme harus didakwa dengan antroposentrisme yang merosakkan dan menggantikan persaingan untuk persaingan tanpa jiwa.

Pada pendapat kami, perpecahan dalam nilai adalah berbahaya kerana, dengan sentiasa merangsang pertumbuhan keadaan yang tidak selesa dalam diri seseorang, ia boleh membawa kepada akibat sosial yang boleh memusnahkan semua pencapaian pemodenan. Menjadi teras pemikiran, tindakan, kreativiti orang, kumpulan sosial, masyarakat secara keseluruhan, konflik nilai sebagai fenomena patologi sosial membuat orang bergerak, yang membawa kepada kegoncangan dalaman, kepada perjuangan masyarakat dan masyarakat. individu dengan dirinya sendiri, kepada pembiakan berterusan ketidakstabilan dan, pada akhirnya, kepada kemunculan keinginan untuk mengatasi keadaan perpecahan sedemikian.

Sebab perpecahan dalam masyarakat Rusia moden boleh dikaitkan, pertama sekali, dengan ketidaksediaan masyarakat Rusia untuk inovasi. Pembentukan jenis masyarakat baru semestinya memerlukan pembangunan oleh setiap ahli masyarakat tentang cita-cita baru, corak tingkah laku, peraturan komunikasi, motivasi kerja lain, dll. Tidak semua orang Rusia mempunyai tugas sedemikian. Ini adalah sebab perpecahan kepada mereka yang mampu melakukan tingkah laku inovatif dan mereka yang tidak dapat menguasainya.

Satu lagi sebab perpecahan ialah pembezaan sosial. Orang Rusia ternyata tidak bersedia untuk fakta bahawa bekas "kesamaan dalam kemiskinan" telah dimusnahkan dan memberi laluan kepada pembahagian kepada "kaya" dan "miskin." Stratifikasi sosial telah membawa kepada fakta bahawa skala nilai yang sebelum ini seragam untuk semua anggota masyarakat, yang diterangi oleh ideologi, tidak lagi kelihatan sebagai monolit, dan kedudukan pertama dari banyak "tangga" keutamaan sosial diduduki oleh yang tidak sama rata. nilai.

Keadaan dalam bidang ideologi juga menjana situasi perpecahan. Selepas kejatuhan ideologi komunis yang meresap ke semua peringkat dan struktur masyarakat Soviet, banyak ideologi mikro kumpulan timbul, tidak cukup berasas, tidak seimbang secara dalaman, tetapi terima kasih kepada pemimpin mereka yang cukup meyakinkan dan dikongsi oleh sebahagian daripada masyarakat. Terdapat pertembungan berterusan beberapa idea politik dengan yang lain, beberapa program sosial dengan sebaliknya. Kepada orang biasa agak sukar untuk memahami nuansa perbezaan antara mereka.

Satu lagi sebab yang menyumbang kepada pembiakan perpecahan ialah heterogeniti budaya tindak balas terhadap pemodenan. Hari ini, percanggahan antara perubahan sosial yang berlaku dalam masyarakat Rusia dan penilaian pada tahap budaya kepentingan jangka panjangnya agak jelas. Percanggahan ini disebabkan oleh kepelbagaian sosio-budaya masyarakat, di mana hari ini, di peringkat perlembagaan, perbezaan kepentingan ekonomi, politik, kebangsaan, dan budaya diiktiraf secara rasmi. Sehubungan itu, sudut pandangan yang berbeza dinyatakan mengenai sifat keadaan sosio-budaya semasa di Rusia. Sebagai contoh, Rusia difahami sebagai "masyarakat berpecah" (A. Akhiezer) atau "masyarakat krisis" (N. Lapin), di mana percanggahan yang tidak stabil antara budaya dan sifat hubungan sosial menghalang mekanisme pembangunan sosial. Menurut A. Akhiezer, brek adalah perpecahan dalam kesedaran awam, menghalang peralihan masyarakat kepada keadaan pembiakan dan kelangsungan hidup yang lebih cekap. Jadi pengarang berkumpul dalam diagnosis masyarakat, dalam menentukan had perubahan sosial, yang mereka sifatkan sekatan nilai. kesedaran awam, kelaziman nilai inovasi liberal yang tidak mencukupi.

Mengikuti metodologi analisis sosio-budaya, memahami dan mengatasi perpecahan, A. Akhiezer percaya, pertama sekali, harus dicapai dalam budaya, dalam pertumbuhan refleksi sejarah, kerana perpecahan adalah keadaan kesedaran awam yang tidak dapat untuk memahami integriti, dalam kes ini, sejarah Rusia.

Konflik nilai di Rusia juga ternyata berkaitan dengan pemusnahan skema tradisional sosialisasi, yang sentiasa berdasarkan tiga asas - keluarga, guru dan cita-cita sosial. seperti keluarga institusi sosial dipanggil untuk memainkan peranan penting dalam pembentukan kualiti peribadi dalam kanak-kanak, asas moral, idea tentang norma dan peraturan tingkah laku. Tetapi keluarga di Rusia moden tidak lagi boleh memberi kanak-kanak sosialisasi sepenuhnya, pelajaran dalam moral dan kehidupan yang sihat, bukan sahaja kerana banyak keluarga yang banyak dijangkiti dengan anomie dan tingkah laku "menyeleweng", tetapi juga kerana ibu bapa yang berbudaya dan sihat secara moral mempunyai kehilangan garis panduan yang jelas mengenai nilai.dan piawaian yang perlu dicita-citakan.

Pada asasnya, atas sebab yang sama, terdapat kemerosotan yang kuat terhadap sekolah sebagai pembawa nilai-nilai positif, agen sosialisasi. Berubah dalam masyarakat dan guru. Sifat tingkah lakunya dalam masyarakat dan di sekolah telah berubah. Dia tidak lagi menggabungkan dalam dirinya seorang guru dan seorang pendidik. Guru tidak lagi menjadi rakan seperjuangan, kawan, penasihat, dia telah menjadi sama ada seorang kontemplatif yang acuh tak acuh, acuh tak acuh terhadap kerjanya, atau seorang zalim yang kejam, dengan sengaja menggunakan cara autoritarian untuk mengawal pelajarnya. Seorang guru yang miskin tidak lagi berkuasa untuk ramai pelajar. Sememangnya, guru seperti itu dan nilai-nilai yang diterapkan olehnya mendapat tentangan di kalangan remaja, mereka dipelajari dengan cara yang menyakitkan atau tidak dipelajari sama sekali, yang membawa kepada konflik dalam sistem "guru-pelajar".

Ia juga harus diambil kira bahawa, di sebelah institusi pendidikan negeri, sekolah swasta, lyceum, kolej, dan lain-lain, juga telah tersebar luas, yang menjanjikan status sosial dan peranan yang lebih tinggi dalam pelbagai bidang masyarakat. Proses sosialisasi tidak boleh tidak mengambil kira realiti pembiakan anak melalui pelbagai sistem pendidikan ke kutub sosial yang bertentangan. Oleh itu, secara amnya, sosialisasi pada zaman kanak-kanak dan dalam zaman sekolah, iaitu dalam tempoh yang paling penting dalam pembentukan keperibadian seseorang, mengandungi percanggahan dan ketidakfungsian yang mendalam, meletakkan asas bagi tingkah laku menyimpang sebilangan besar orang.

Krisis keluarga dan guru disertai dengan krisis cita-cita sosial dahulu. Ia tidak datang dengan permulaan pembaharuan pasaran. Pengaruhnya telah dirasai sebelum era glasnost. Agar sistem sosial itu terus wujud untuk beberapa waktu, adalah dikehendaki setiap generasi mewarisi sekurang-kurangnya sebahagian daripada sikap sosiobudaya tertentu yang diamalkan oleh generasi tua, jika tidak, "hubungan zaman" akan terputus. Dalam erti kata lain, untuk mengatasi perpecahan, adalah perlu bahawa dalam masyarakat Rusia moden nilai dan norma sosiobudaya yang dikongsi oleh majoriti ahli masyarakat, dan pertama sekali, oleh generasi muda, dihasilkan semula.

Peminggiran tempoh peralihan tidak boleh tidak boleh dibayar pampasan. Oleh itu, di kawasan itu budaya moral meningkatkan peranan agama dengan ketara. Dalam budaya rohani, karya pra-revolusi, ciptaan rakan senegara asing, dan budaya tradisional menjadi sumber pengisian nilai. Ideologi liberal-demokratik yang dikemukakan tidak sesuai dengan ekonomi sebenar dan perhubungan sosial, serta "krisis kesedaran" elit intelektual dilucutkan daripada cara biasa pengesahan diri sosial. Malah, dalam budaya Rusia bidang garis panduan moral yang bersatu telah dimusnahkan. Idea tentang apa yang baik dan buruk, apa yang diingini dan tidak diingini, moral dan tidak bermoral, adil dan tidak adil, dan banyak lagi, sangat berpecah-belah dan selalunya mencerminkan kepentingan kumpulan semata-mata. Akibatnya, perpaduan, penyatuan, kesatuan tujuan, kepercayaan bersama, dan dialog terbuka telah jatuh ke dalam kemerosotan yang mendalam. Di mana-mana dan di semua peringkat, prinsip "setiap orang bertahan sendirian" telah diguna pakai. Dalam sosiologi, keadaan sistem sosial seperti itu dilambangkan dengan konsep "anomie". Anomie ialah perpecahan nilai moral, kekeliruan orientasi nilai, permulaan vakum nilai. Anomie tidak serasi dengan pergerakan progresif masyarakat.

Negara mengalami krisis semangat kebangsaan dan kesedaran diri: yang pertama runtuh; sistem nilai komunis dan, tidak mempunyai masa untuk menegaskan dirinya, alternatif liberalnya dipersoalkan. Masyarakat mendapati dirinya dalam keadaan anomie, ketidakpadanan dan kehilangan orientasi nilai, dan secara psikologi - kekeliruan dan kemurungan dalam menghadapi kegagalan dua eksperimen sosial - komunis dan liberalis. Dua kali hubungan masa yang terputus dan terputus sepanjang satu abad telah meletakkan masyarakat dan individu dalam kedudukan bingung berhubung dengan masa lalu, masa kini dan masa depan mereka. Kekecewaan, kekosongan wujud, kehilangan makna kehidupan telah menjadi keadaan tipikal kesedaran jisim dan individu. Protagoras berkata bahawa manusia adalah ukuran segala sesuatu. Dunia stabil jika ukuran ini kukuh, dunia goyah jika ternyata ukuran ini tidak stabil. Kehilangan orientasi nilai membawa kepada kemunculan personaliti "perpecahan" marginal, pemikiran, tindakan, keputusan yang berdasarkan pencerobohan, dicirikan oleh ketidakorganisasian. Pengeluaran semula "lelaki terbelah" berterusan hari ini.

"Lelaki terpecah" Rusia moden, yang, di satu pihak, ingin hidup dalam masyarakat yang menganut nilai tradisional, dan pada masa yang sama menikmati pencapaian sains moden dan teknologi, adalah masalah utama dalam proses pembaharuan masyarakat Rusia. Orang ini masih meragui nilai individu dan bergantung pada kekuatan "kita" kuno, hampir berpuak-puak, pada kekuatan pihak berkuasa. Wujud dalam situasi perpecahan nilai, keretakan budaya, orang seperti itu menguasai budaya yang bertentangan, membentuk konflik yang tegang dunia dalaman. Oleh itu, konflik ini meresap ke semua peringkat masyarakat Rusia, memecahkan anjakan positif yang muncul.

Langkah-langkah ekonomi radikal pada tahun 1990-an untuk membawa Rusia keluar dari krisis harus sepadan dengan sistem nilai yang berbeza berbanding sistem yang dominan ketika itu, yang mampu meneutralkan anomi dan menyatukan masyarakat.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa nilai sosio-budaya tidak boleh dan tidak sepatutnya diperkenalkan oleh dekri kerajaan. Walau bagaimanapun, untuk mempercayai bahawa mereka boleh timbul dengan sendirinya dalam struktur masyarakat - dalam keluarga, sekolah, gereja, media, budaya, pendapat umum, dll. - juga salah. Sepatutnya ada gerakan balas kuasa dan masyarakat, tetapi ini tidak berlaku. Sisi moral pembaharuan Rusia tidak diendahkan oleh pihak berkuasa dan pemimpin gerakan sosial, golongan cerdik pandai kreatif. Dalam kes ini, adalah wajar untuk sekali lagi menarik perhatian kepada fakta bahawa golongan cerdik pandai Rusia, yang sentiasa dianggap sebagai konduktor kesedaran moral, tidak memenuhi sepenuhnya peranan sejarahnya. Oleh kerana golongan cerdik pandai yang berpolitik kemanusiaan kehilangan monopolinya ke atas pembangunan sistem nilai, usahawan, jurubank mengemukakan nilai mereka sendiri, dan mereka memilih daripada simbol nilai yang sepadan dengan pandangan dunia dan minat mereka. Dalam bidang utama perbincangan ideologi pada 1990-an, terdapat gerakan ke arah sintesis nilai dan sikap liberal-demokratik dan tradisionalis, manakala orientasi nilai radikal secara beransur-ansur ditolak ke pinggir kesedaran awam.

Pada permulaan abad baru, sistem yang disintesis mula berlaku dalam masyarakat Rusia, termasuk unsur-unsur pelbagai idea - dari liberal hingga nasionalis. Kewujudan bersama mereka tidak mencerminkan pertembungan ideologi penentang yang tidak dapat didamaikan dan bukan percubaan untuk mensintesis prinsip-prinsip yang bertentangan, tetapi sebaliknya ketidaklengkapan proses pembentukan nilai baru dan garis panduan politik-ideologi dalam kesedaran massa, dalam persepsi pihak berkuasa Rusia dan golongan elit secara keseluruhannya. Pemodenan berturut-turut yang dilakukan selama dua abad gagal untuk mewujudkan nilai-nilai Barat di Rusia - individualisme, harta persendirian, dan etika kerja Protestan. Penentangan yang paling aktif terhadap pembaharuan disediakan oleh kesedaran tradisionalis dan ciri-cirinya seperti kolektivisme, korporatisme, keinginan untuk penyamaan, kutukan kekayaan, dll.

Pemodenan di Rusia mempunyai kekhususan yang mendalam, berkaitan dengan fakta bahawa masyarakat telah "berpecah", terpolarisasi; kepelbagaian nilai bertukar bukan sahaja menjadi konflik nilai, tetapi menjadi pertembungan konflik jenis tamadun. Dualisme peradaban masyarakat Rusia (perpecahan mengikut keutamaan tamadun antara elit pemodenan dan penduduk yang lain) menimbulkan percanggahan yang menghentikan kemajuan pemodenan.