rumah › Macam-macam › Analisis "Isnin Bersih" Bunin. Masalah moral dan falsafah dalam cerita I

Analisis "Isnin Bersih" Bunin. Masalah moral dan falsafah dalam cerita I

cerita" Isnin bersih” sangat cantik dan tragis pada masa yang sama. Pertemuan dua orang membawa kepada kemunculan perasaan-cinta yang indah. Tetapi bagaimanapun, cinta bukan sahaja kegembiraan, ia adalah siksaan yang besar, yang mana banyak masalah dan masalah kelihatan tidak dapat dilihat. Kisah itu menggambarkan dengan tepat bagaimana seorang lelaki dan seorang wanita bertemu. Tetapi kisahnya bermula dari titik di mana hubungan mereka telah pun berterusan untuk masa yang lama. Bunin memberi perhatian kepada butiran terkecil, bagaimana "hari musim sejuk kelabu Moscow menjadi gelap", atau ke tempat kekasih pergi makan - "ke Prague", ke Hermitage, ke Metropol.

Tragedi perpisahan sudah diramalkan di awal-awal cerita.Protagonis tidak tahu apa yang akan membawa kepada hubungan mereka. Dia lebih suka untuk tidak memikirkannya: "Saya tidak tahu bagaimana ia harus berakhir, dan saya cuba untuk tidak berfikir, untuk tidak memikirkannya: ia tidak berguna - sama seperti bercakap dengannya mengenainya: dia sekali dan untuk semua mengelakkan perbualan tentang masa depan kita." Mengapa heroin menolak bercakap tentang masa depan?

Adakah dia tidak berminat untuk meneruskan hubungan dengan kekasihnya? Atau adakah dia sudah mempunyai idea tentang masa depannya? dilihat dari cara Bunin menggambarkan watak utama, dia muncul sebagai seorang wanita yang sangat istimewa, tidak seperti kebanyakan orang di sekelilingnya. Dia belajar di kursus, tidak menyedari, bagaimanapun, mengapa dia perlu belajar. Apabila ditanya mengapa dia belajar, gadis itu menjawab: “Mengapa semuanya dilakukan di dunia? Adakah kita memahami sesuatu dalam tindakan kita?

Gadis itu suka mengelilingi dirinya dengan perkara yang indah, dia berpendidikan, canggih, pintar. Tetapi pada masa yang sama, dia kelihatan agak mengejutkan terlepas dari segala yang mengelilinginya: "Nampaknya dia tidak memerlukan apa-apa: tiada bunga, tiada buku, tiada makan malam, tiada teater, tiada makan malam di luar bandar." Pada masa yang sama, dia tahu cara menikmati kehidupan, gemar membaca, makanan yang lazat, dan pengalaman menarik. Nampaknya pencinta mempunyai segala-galanya yang diperlukan untuk kebahagiaan: "Kami berdua kaya, sihat, muda dan sangat tampan sehingga di restoran, di konsert mereka melihat kami dengan mata mereka." Pada mulanya ia mungkin kelihatan bahawa cerita itu menggambarkan idyll cinta sebenar. Tetapi sebenarnya, semuanya agak berbeza.

Ia bukan secara kebetulan bahawa watak utama datang dengan idea tentang keanehan cinta mereka. Gadis itu dalam setiap cara yang mungkin menafikan kemungkinan perkahwinan, dia menjelaskan bahawa dia tidak layak untuk menjadi seorang isteri. Gadis itu tidak dapat mencari dirinya, dia sedang berfikir. Dia tertarik dengan kehidupan yang mewah dan ceria. Tetapi pada masa yang sama dia menentangnya, mahu mencari sesuatu yang lain untuk dirinya sendiri. Perasaan bertentangan timbul dalam jiwa gadis itu, yang tidak dapat difahami oleh ramai orang muda yang terbiasa dengan kewujudan yang sederhana dan riang.

Gadis itu melawat gereja, katedral Kremlin. Dia tertarik kepada agama, kepada kekudusan, dirinya sendiri, mungkin tidak menyedari mengapa dia tertarik kepadanya. Tiba-tiba, tanpa menjelaskan apa-apa kepada sesiapa, dia memutuskan untuk meninggalkan bukan sahaja kekasihnya, tetapi juga cara hidupnya yang biasa. Selepas pergi, heroin memberitahu dalam surat tentang niatnya untuk memutuskan tonsure. Dia tidak mahu menjelaskan apa-apa kepada sesiapa. Berpisah dengan kekasihnya ternyata ujian yang sukar untuk watak utama. Hanya selepas sekian lama dia dapat melihatnya di antara rentetan biarawati.

Kisah itu dipanggil "Isnin Bersih", kerana pada malam hari suci ini perbualan pertama tentang religiusitas berlaku antara kekasih. Sebelum itu, watak utama tidak berfikir, tidak mengesyaki sisi lain dari sifat gadis itu. Dia kelihatan cukup berpuas hati dengan kehidupannya yang biasa, di mana terdapat tempat untuk teater, restoran, dan keseronokan. Penolakan kegembiraan sekular demi biara monastik membuktikan siksaan dalaman yang mendalam yang berlaku dalam jiwa seorang wanita muda. Mungkin inilah yang menjelaskan ketidakpedulian yang dia lakukan dalam kehidupan biasa. Dia tidak dapat mencari tempat untuk dirinya di antara semua yang mengelilinginya. Malah cinta tidak dapat membantunya mencari keharmonian rohani.

Cinta dan tragedi dalam cerita ini berjalan seiring, seperti dalam banyak karya Bunin yang lain. Cinta itu sendiri nampaknya bukan kebahagiaan, tetapi ujian paling sukar yang harus dilalui dengan penuh kehormatan. Cinta dihantar kepada orang yang tidak boleh, tidak tahu bagaimana untuk memahami dan menghargainya pada masanya.

Apakah tragedi watak utama cerita "Isnin Bersih"? Hakikat bahawa seorang lelaki dan seorang wanita tidak dapat memahami dan menghargai satu sama lain dengan betul. Setiap orang adalah seluruh dunia, seluruh Alam Semesta. Dunia dalaman gadis itu, heroin cerita, sangat kaya. Dia dalam pemikiran, dalam pencarian rohani. Dia tertarik dan pada masa yang sama takut dengan realiti sekeliling, dia tidak menjumpai sesuatu yang dia boleh terikat. Dan cinta kelihatan bukan sebagai keselamatan, tetapi sebagai masalah lain yang membebankannya. Itulah sebabnya heroin memutuskan untuk melepaskan cinta.

Penolakan terhadap kegembiraan dan hiburan duniawi mengkhianati sifat yang kuat dalam seorang gadis. Dengan cara ini dia menjawab soalannya sendiri tentang makna makhluk. Di biara, dia tidak perlu bertanya pada dirinya sendiri, kini makna kehidupan baginya adalah cinta kepada Tuhan dan melayani-Nya. Segala sesuatu yang sia-sia, kasar, remeh dan tidak penting tidak akan menyentuhnya lagi. Kini dia boleh berada dalam keseorangan tanpa bimbang ia akan dilanggar.

Kisah itu mungkin kelihatan sedih dan tragis. Sedikit sebanyak, ini benar. Tetapi pada masa yang sama, cerita "Isnin Bersih" sangat indah. Ia membuatkan anda berfikir tentang nilai sebenar, tentang hakikat bahawa setiap daripada kita lambat laun perlu menghadapi situasi itu pilihan moral. Dan tidak semua orang mempunyai keberanian untuk mengakui bahawa pilihan itu dibuat salah.

Pada mulanya, gadis itu menjalani kehidupan seperti kebanyakan rombongannya. Tetapi secara beransur-ansur dia menyedari bahawa dia tidak berpuas hati bukan sahaja dengan gaya hidup itu sendiri, tetapi juga dengan semua perkara kecil dan butiran yang mengelilinginya. Dia mendapat kekuatan untuk mencari pilihan lain dan membuat kesimpulan bahawa cinta kepada Tuhan boleh menjadi keselamatannya. Cinta kepada Tuhan pada masa yang sama meningkatkannya, tetapi pada masa yang sama membuat semua tindakannya tidak dapat difahami sepenuhnya. Watak utama, seorang lelaki yang jatuh cinta dengannya, boleh dikatakan memecahkan hidupnya. Dia tetap bersendirian. Tetapi ia tidak juga bahawa dia meninggalkannya sepenuhnya tanpa diduga. Dia memperlakukannya dengan kejam, menyebabkan dia menderita dan menderita. Benar, dia menderita bersama-sama dengan dia. Dia menderita dan menderita atas kehendaknya sendiri. Ini dibuktikan dengan surat heroin: "Semoga Tuhan memberi kekuatan untuk tidak menjawab saya - tidak ada gunanya memanjangkan dan menambah siksaan kita ...".

Kekasih tidak berpisah kerana keadaan yang tidak menguntungkan berkembang.Malah, sebabnya berbeza sama sekali. Sebabnya adalah pada gadis yang luhur dan pada masa yang sama sangat tidak bahagia yang tidak dapat mencari makna kewujudan untuk dirinya sendiri. Dia tidak boleh tidak patut dihormati - gadis hebat ini yang tidak takut mengubah nasibnya dengan begitu drastik. Tetapi pada masa yang sama, dia kelihatan seperti orang yang tidak dapat difahami dan tidak dapat difahami, jadi tidak seperti semua orang yang mengelilinginya.

Pada tahun 1937, Ivan Bunin memulakan kerjanya buku terbaik. Buat pertama kalinya koleksi "Gelap Alleys" diterbitkan selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua. Buku ini adalah koleksi kisah cinta tragis pendek. Salah satu yang paling cerita terkenal Bunin - "Isnin Bersih". Analisis dan ringkasan karya dibentangkan dalam artikel hari ini.

"Lorong-lorong gelap"

Analisis "Clean Monday" Bunin harus dimulakan dengan sejarah ringkas penciptaan karya. Ini adalah salah satu daripada cerita terkini termasuk dalam koleksi "Lorong Gelap". Bunin menyelesaikan kerja kerja Clean Monday pada 12 Mei 1944. Kisah ini pertama kali diterbitkan di New York.

Mungkin, penulis berpuas hati dengan karangan ini. Malah, dalam diarinya, Bunin menulis: "Saya bersyukur kepada Tuhan atas peluang untuk mencipta Isnin Bersih."

Bunin dalam setiap karyanya termasuk dalam koleksi "Gelap Alleys" mendedahkan kepada pembaca tragedi dan sifat malapetaka cinta. Perasaan ini di luar kawalan manusia. Ia tiba-tiba datang ke dalam hidupnya, memberikan kebahagiaan sekejap, dan kemudian pasti menyebabkan kesakitan yang tidak tertanggung.

Penceritaan dalam cerita “Isnin Bersih” oleh Bunin adalah pada orang pertama. Penulis tidak menamakan wataknya. Cinta tercetus antara dua anak muda itu. Mereka berdua cantik, kaya, sihat dan nampak bertenaga. Tetapi ada sesuatu yang hilang dalam hubungan mereka.

Mereka pergi ke restoran, konsert, teater. Bincangkan buku, persembahan. Benar, gadis itu sering menunjukkan sikap acuh tak acuh, malah permusuhan. "Anda tidak menyukai segala-galanya," watak utama pernah berkata, tetapi dia tidak mementingkan kata-katanya. Percintaan yang penuh ghairah diikuti dengan perpisahan secara tiba-tiba - tiba-tiba untuk orang muda, bukan untuk dia. Pengakhirannya adalah tipikal gaya Bunin. Apa yang menyebabkan perpisahan antara pasangan kekasih?

Pada malam hari cuti Ortodoks

Kisah ini menerangkan pertemuan pertama mereka, tetapi cerita itu bermula dengan peristiwa yang berlaku beberapa lama selepas mereka bertemu. Gadis itu menghadiri kursus, banyak membaca, jika tidak menjalani kehidupan terbiar. Dan nampaknya cukup berpuas hati dengan segala-galanya. Tetapi ini hanya pada pandangan pertama. Dia begitu tenggelam dalam perasaannya, cintanya padanya, sehingga dia tidak mengesyaki sisi lain dari jiwanya.

Perlu diberi perhatian kepada tajuk cerita - "Isnin Bersih". Maksud cerita Bunin agak mendalam. Pada malam hari keramat, buat pertama kalinya, perbualan tentang religiusitas berlaku antara kekasih. Sebelum itu, watak utama tidak mengesyaki gadis itu tertarik dengan segala yang berkaitan dengan gereja. Dalam ketiadaannya, dia melawat biara Moscow, lebih-lebih lagi, dia memikirkan tentang monastik.

Isnin bersih adalah permulaan puasa. Pada hari ini, upacara pembersihan diadakan, peralihan dari makanan segera kepada sekatan Prapaskah.

perpisahan

Suatu hari mereka pergi ke Biara Novodevichy. By the way, ini adalah laluan yang agak luar biasa untuknya. Sebelum ini, mereka menghabiskan masa secara eksklusif di pusat hiburan. Lawatan ke biara, tentu saja, idea kekasih protagonis.

Keesokan harinya, buat pertama kalinya, kemesraan berlaku antara mereka. Dan kemudian gadis itu pergi ke Tver, dari sana dia menghantar surat kepada kekasihnya. Dalam mesej ini, dia meminta untuk tidak menunggunya. Dia menjadi orang baru di salah satu biara Tver, dan mungkin memutuskan untuk ditonsur. Dia tidak akan melihatnya lagi.

Selepas menerima daripada orang tersayang surat terakhir, wira mula minum, tenggelam, kemudian dia sedar. Sekali, selepas sekian lama, saya melihat seorang biarawati di gereja Moscow, yang saya kenali sebagai bekas kekasih saya. Mungkin imej kekasihnya terlalu tertanam dalam fikirannya, dan itu bukan dia sama sekali? Dia tidak berkata apa-apa kepadanya. Dia berpaling dan berjalan keluar dari pintu gerbang kuil. Ini adalah ringkasan Bunin's Clean Monday.

Cinta dan tragedi

Wira Bunin tidak menemui kebahagiaan. Dalam "Clean Monday", seperti dalam karya klasik Rusia yang lain, kita bercakap tentang cinta, yang hanya membawa kepahitan dan kekecewaan. Apakah tragedi hero-hero cerita ini?

Mungkin kerana rapat, mereka langsung tidak mengenali antara satu sama lain. Setiap orang adalah seluruh alam semesta. Dan kadang-kadang saudara mara tidak dapat merungkai dunia batinnya. Mengenai kesunyian di kalangan orang, tentang cinta, yang mustahil tanpa persefahaman bersama yang lengkap, kata Bunin dalam Clean Monday. Analisis sesuatu karya seni tidak boleh dilakukan tanpa mencirikan watak utama. Apa yang kita tahu tentang gadis yang, hidup dalam kelimpahan dan disayangi, pergi ke biara?

watak utama

Apabila menganalisis "Clean Monday" Bunin, adalah wajar memberi perhatian kepada potret seorang gadis tanpa nama, yang dibuat oleh pengarang pada permulaan kerja. Dia menjalani kehidupan terbiar. Dia banyak membaca, belajar muzik, suka melawat restoran. Tetapi semua ini dia lakukan dengan acuh tak acuh, tanpa banyak minat.

Dia berpendidikan, pandai membaca, seronok menyelami dunia kemewahan. kehidupan sekular. Dia suka masakan yang enak, dan dia tertanya-tanya, "bagaimana orang tidak boleh bosan setiap hari untuk makan tengah hari dan makan malam"? Dia menyebut lakonan skit kesat, manakala hubungan dengan kekasihnya berakhir dengan lawatan ke teater. Srikandi Bunin tidak dapat memahami apa tujuannya dalam hidup ini. Dia bukan salah seorang yang cukup hidup dalam kemewahan, bercakap tentang sastera dan seni.

Dunia dalaman watak utama sangat kaya. Dia sentiasa berfikir, sedang dalam pencarian rohani. Gadis itu tertarik dengan realiti sekeliling, tetapi pada masa yang sama dia takut. Cinta menjadi bukan keselamatan untuknya, tetapi masalah yang sangat membebankan, memaksanya untuk membuat satu-satunya keputusan tiba-tiba yang tepat.

Watak utama menolak kesenangan duniawi, dan ini menunjukkan sifatnya yang kuat. "Clean Monday" bukanlah satu-satunya cerita dari koleksi "Dark Alleys", di mana pengarang memberi banyak perhatian kepada imej wanita.

Bunin membangkitkan pengalaman wira itu. Pada masa yang sama, dia menunjukkan yang agak bertentangan watak perempuan. Heroin berpuas hati dengan gaya hidup yang dia jalani, tetapi pelbagai butiran, perkara kecil, menekannya. Akhirnya, dia memutuskan untuk memasuki biara, dengan itu memusnahkan kehidupan lelaki yang mencintainya. Malah, dia juga mencederakan dirinya sendiri. Sesungguhnya, dalam surat yang dihantar gadis itu kepada kekasihnya terdapat kata-kata: "Semoga Tuhan memberi saya kekuatan untuk tidak menjawab anda."

Watak utama

Mengenai bagaimana ia ternyata nasib selanjutnya anak muda, sedikit yang diketahui. Dia sangat kecewa dengan perpisahan dengan kekasihnya. Hilang di kedai minuman yang paling kotor, minum dan turun. Namun begitu, dia sedar, kembali kepada cara hidupnya dahulu. Ia boleh diandaikan bahawa kesakitan yang ditimbulkan oleh gadis pelik, luar biasa dan agak mulia ini tidak akan pernah reda.

Untuk mengetahui siapa penulis semasa hayatnya, seseorang hanya perlu membaca bukunya. Tetapi adakah biografi Ivan Bunin benar-benar begitu tragis? Adakah cinta sejati dalam hidupnya?

Ivan Bunin

Isteri pertama penulis, Anna Tsakni, adalah anak perempuan Odessa Greek, editor majalah popular pada masa itu. Mereka berkahwin pada tahun 1898. Tidak lama kemudian lahir seorang anak lelaki yang tidak hidup walaupun lima tahun. Kanak-kanak itu meninggal dunia akibat meningitis. Bunin mengalami kematian anaknya dengan sangat sukar. Hubungan antara pasangan menjadi salah, tetapi isteri tidak memberinya cerai untuk masa yang lama. Walaupun selepas dia menyambung hidupnya dengan Vera Muromtseva.

Isteri kedua penulis menjadi "bayangan sabar"nya. Muromtseva menggantikan setiausaha, ibu, kawannya. Dia tidak meninggalkannya walaupun dia memulakan hubungan sulit dengan Galina Kuznetsova. Namun begitu, Galina Muromtseva yang berada di sebelah penulis hari terakhir hidup dia. Pencipta "Gelap Alleys" tidak kehilangan cinta.

Kisah "Isnin Bersih" sangat indah dan tragis pada masa yang sama. Pertemuan dua orang membawa kepada kemunculan perasaan-cinta yang indah. Tetapi bagaimanapun, cinta bukan sahaja kegembiraan, ia adalah siksaan yang besar, yang mana banyak masalah dan masalah kelihatan tidak dapat dilihat. Kisah itu menggambarkan dengan tepat bagaimana seorang lelaki dan seorang wanita bertemu. Tetapi kisahnya bermula dari titik di mana hubungan mereka telah pun berterusan untuk masa yang lama. Bunin memberi perhatian kepada butiran terkecil, bagaimana "hari musim sejuk kelabu Moscow menjadi gelap", atau ke tempat kekasih pergi makan - "ke Prague", ke Hermitage, ke Metropol.

Adakah dia tidak berminat untuk meneruskan hubungan dengan kekasihnya? Atau adakah dia sudah mempunyai idea tentang masa depannya? Berdasarkan cara Bunin menggambarkan watak utama, dia muncul sebagai wanita yang sangat istimewa, tidak seperti kebanyakan orang di sekelilingnya. Dia belajar di kursus, tidak menyedari, bagaimanapun, mengapa dia perlu belajar. Apabila ditanya mengapa dia belajar, gadis itu menjawab: “Mengapa semuanya dilakukan di dunia? Adakah kita memahami sesuatu dalam tindakan kita?

Kisah itu mungkin kelihatan sedih dan tragis. Sedikit sebanyak, ini benar. Tetapi pada masa yang sama, cerita "Isnin Bersih" sangat indah. Ia membuatkan kita berfikir tentang nilai sebenar, tentang hakikat bahawa setiap daripada kita lambat laun perlu menghadapi situasi pilihan moral. Dan tidak semua orang mempunyai keberanian untuk mengakui bahawa pilihan itu dibuat salah.

Kisah I. A. Bunin "Clean Monday" ditulis pada 12 Mei 1944, apabila ia sudah jelas kepada seluruh dunia. bahawa tentera Soviet menang ke atas Jerman fasis. Ketika itulah Bunin menimbang semula sikapnya terhadapnya Soviet Rusia yang dia tidak terima selepas itu revolusi Oktober akibatnya, dia pergi ke luar negara.

Penulis mempunyai keinginan untuk beralih kepada asal-usul, permulaan semua bencana yang menimpa Rusia.

Kisah ini termasuk dalam koleksi "Gelap Alleys", tetapi dibezakan dengan keasliannya. Bunin sendiri menganggap cerita ini adalah yang terbaik dari semua yang ditulisnya. Entri dari 1944 pada malam 8-9 Mei telah disimpan dalam diari pengarang: "Pukul satu pagi. Saya bangun dari meja - masih perlu menghabiskan beberapa muka surat Isnin Bersih. Saya mematikan cahaya, membuka tingkap untuk mengudarakan bilik - tidak sedikit pun pergerakan udara ... ". Dia meminta Tuhan memberinya kekuatan untuk menyelesaikan cerita itu. Ini bermakna penulis sangat mementingkan karya ini. Dan sudah pada 12 Mei, dia membuat entri dalam diarinya, di mana dia berterima kasih kepada Tuhan kerana membenarkannya menulis "Isnin Bersih".

Di hadapan kita adalah potret puisi zaman itu Zaman Perak dengan kekeliruan ideologi dan pencarian rohaninya. Cuba kita ikuti langkah demi langkah penulis untuk memahami apakah keunikan karya ini.

Kisah ini dibuka dengan lakaran bandar.

"Hari musim sejuk kelabu Moscow semakin gelap, gas di tanglung dinyalakan dengan sejuk, tingkap kedai dinyalakan dengan hangat - dan kehidupan malam Moscow, dibebaskan dari urusan siang hari, menyala ..." Sudah dalam satu ayat terdapat julukan : "kehangatan" - "sejuk", mungkin menunjukkan fenomena dan watak yang kompleks dan bercanggah. Kesibukan petang di Moscow ditekankan oleh banyak butiran dan perbandingan: "gelongsor teksi bergegas lebih tebal dan lebih ceria, trem menyelam yang sesak berderak lebih keras", "bintang hijau mendesis dari wayar". .. Di hadapan kita adalah kehidupan - kesombongan, kehidupan - godaan dan godaan, bukan tanpa sebab, apabila menggambarkan percikan api yang jatuh dari wayar trem, pengarang bukan sahaja menggunakan metafora "bintang hijau", tetapi juga julukan "dengan desisan. ", yang secara bersekutu membangkitkan imej ular - penggoda di taman alkitabiah. Motif kesombongan dan godaan memimpin dalam cerita.

Penceritaan datang dari sudut hero, bukan heroin, yang sangat penting. Ia adalah misteri, misteri dan tidak dapat difahami, kompleks dan bercanggah, dan kekal sehingga akhir cerita - tidak dijelaskan sepenuhnya. Dia mudah, mudah difahami, mudah berkomunikasi, tidak mempunyai pantulan heroin. Tidak ada nama, mungkin kerana orang muda melambangkan era pra-revolusi dan imej mereka membawa beberapa jenis simbolik, yang akan kami cuba kenal pasti.

Teks ini dipenuhi dengan banyak butiran sejarah dan budaya yang memerlukan ulasan khas. Lelaki muda itu tinggal di Pintu Merah. Ini adalah monumen Elizabethan Baroque. Pada awal abad ke-18 - gerbang kemenangan untuk kemasukan khusyuk Peter the Great. Untuk kecantikan mereka, mereka mula dipanggil Merah. Pada tahun 1927, pintu pagar telah dibongkar untuk melancarkan lalu lintas. Nama stesen metro "Red Gate" telah dikekalkan. Saya fikir tempat kediaman wira dikaitkan dengan perayaan, percutian. Dan heroin itu tinggal di dekat Katedral Kristus Juruselamat, yang diilhamkan oleh Alexander the First sebagai rasa terima kasih kepada Tuhan atas syafaat untuk Rusia dan monumen kepada perbuatan mulia rakyat Rusia dalam Perang Patriotik 1812. Takhta utama didedikasikan untuk Nativity of Christ - 25 Disember - pada hari ini musuh diusir dari Rusia. Kuil itu telah dimusnahkan oleh Bolshevik pada 5 Disember 1931, dan pada masa ini ia telah dipulihkan. Untuk masa yang lama di tapak kuil adalah kolam "Moscow".

Setiap petang, wira itu berlumba dengan berlari dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat. Dia mempunyai jurulatih sendiri, yang sendirian dalam cerita itu mempunyai nama: namanya Fyodor. Tetapi teks itu tepu dengan nama-nama penulis dan budayawan Zaman Perak, yang secara tepat dan terperinci mencipta semula suasana masa itu. Setiap petang, wira membawa kekasihnya untuk menjamu selera di restoran yang bergaya dan mahal: di Prague, di Hermitage, di Metropol, kemudian orang muda menghadiri teater, konsert, selepas acara mereka pergi lagi ke restoran: di Yar (sebuah restoran di sudut Kuznetsky Most dan Neglinnaya Street), ke "Strelna" - sebuah restoran desa di Moscow dengan taman musim sejuk yang besar.

Lelaki muda itu memanggil hubungannya dengan heroin itu aneh: gadis itu mengelak semua perbincangan tentang masa depan, misteri dan tidak dapat difahami olehnya, mereka tidak dekat dengan penghujungnya, dan ini membuatkan wira "dalam ketegangan yang tidak dapat diselesaikan, dalam jangkaan yang menyakitkan", tetapi lelaki muda itu "tidak dapat digambarkan gembira setiap jam yang dihabiskan bersamanya."

Peranan penting dalam pencirian heroin dimainkan oleh pedalaman, yang menggabungkan butiran timur dan barat. Contohnya, sofa Turki lebar (Timur) dan piano mahal (Barat). Gadis itu sedang belajar "permulaan Sonata Cahaya Bulan yang perlahan, somnambulistically indah." Heroin itu sendiri hanya pada permulaan perjalanannya, dia berada di persimpangan jalan, dia tidak boleh memutuskan ke mana hendak pergi, apa yang perlu diperjuangkan. Dan wira itu tidak bertanya kepada dirinya sendiri, dia hanya hidup dan menikmati setiap saat, bergembira pada setiap saat. Nampaknya, apa yang perlu disedihkan? Kedua-duanya kaya, sihat, muda dan sangat tampan sehinggakan diikuti ke mana-mana dengan pandangan iri hati.

Bukan kebetulan bahawa potret Tolstoy berkaki ayam tergantung di atas sofa heroin. Di akhir hayatnya, lelaki tua yang hebat itu meninggalkan rumah untuk memulakan kehidupan baru berusaha untuk memperbaiki akhlak diri. Oleh itu, pemergian heroin dari kehidupan duniawi kepada ketaatan kepada sebuah biara di penghujung cerita nampaknya tidak begitu diduga.

Potret watak memainkan peranan penting dalam cerita. Dia yang berasal dari wilayah Penza, entah kenapa kacak dengan kecantikan selatan yang panas. "Sesetengah jenis Sicily." Ya, dan watak lelaki muda itu selatan, meriah, sentiasa bersedia untuk senyuman gembira, untuk jenaka yang baik. Secara umum, dia mempersonifikasikan Barat dengan tumpuannya pada kejayaan dan kebahagiaan peribadi. gadis itu mempunyai "sejenis kecantikan India, Parsi: wajah ambar berkulit gelap. megah dan agak jahat dengan rambut hitam tebalnya; kening lembut bersinar seperti bulu sable hitam; mata hitam seperti arang baldu; mulut menawan dengan bibir merah baldu dibayangi oleh bulu gelap ... "Kelemahan nyata heroin adalah pakaian yang baik, baldu, sutera, bulu mahal. Selalunya, dia memakai gaun baldu delima dan kasut yang sama dengan pengancing emas. Tetapi dia pergi ke kursus sebagai pelajar sederhana dan bersarapan di kantin vegetarian di Arbat untuk 30 kopecks. heroin nampaknya memilih antara kemewahan dan kesederhanaan, dia sentiasa memikirkan sesuatu, banyak membaca, kadang-kadang tidak meninggalkan rumah selama tiga atau empat hari.

Sejarah menarik berkencan dengan orang muda. Pada Disember 1912 mereka masuk Bulatan seni kepada syarahan oleh Andrei Bely. Di sini Bunin sengaja melanggar ketepatan kronologi. Hakikatnya ialah pada 1912-1913 Bely tidak berada di Moscow, tetapi di Jerman. Tetapi adalah lebih penting bagi pengarang untuk mencipta semula semangat era itu, kepelbagaiannya. Lain-lain juga disebut tokoh budaya Zaman Perak. Khususnya, cerita Valery Bryusov "The Fiery Angel" disebutkan, yang heroin itu tidak selesai membaca kerana keangkuhannya. Dia juga meninggalkan konsert Chaliapin, percaya bahawa penyanyi terkenal itu "melakukannya terlalu banyak". Dia mempunyai pendapat sendiri tentang segala-galanya, suka dan tidak suka. Pada permulaan cerita, penulis bergaya pada masa itu disebutkan, yang dibaca oleh gadis itu: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.

Perlu memberi perhatian kepada perihalan Moscow, kelihatan dari tingkap heroin. Dia menetap di tingkat lima bilik sudut bertentangan dengan Katedral Kristus Penyelamat semata-mata untuk melihat dari tingkap: "... di belakang satu tingkap terletak rendah di kejauhan gambar besar Moscow kelabu salji di belakang sungai, di sebelah yang lain, di sebelah kiri, sebahagian daripada Kremlin kelihatan, sebaliknya entah bagaimana tidak dekat dengan sederhana, terlalu putih adalah sebahagian besar Kristus Juruselamat, di dalam kubah emas di mana burung gagak mengelilinginya selama-lamanya tercermin. di bintik-bintik kebiruan ... "" Bandar pelik!" - wira berfikir. Apakah perkara aneh yang dia lihat di Moscow? Dua permulaan: timur dan barat. "Basil the Blessed and the Savior - on - Bor, katedral Itali - dan sesuatu Kyrgyz di hujung menara di dinding Kremlin ..." - ini adalah bagaimana lelaki muda itu berfikir.

Satu lagi perincian "bercakap" dalam pencirian heroin ialah arkhaluk suteranya - warisan nenek Astrakhan, sekali lagi motif oriental.

Cinta dan kebahagiaan... Dalam menyelesaikan ini soalan falsafah wira bersurai. Baginya, cinta adalah kebahagiaan. Dia mendakwa bahawa dia tidak sesuai untuk berkahwin, dan sebagai tindak balas kepada frasanya: "Ya, selepas semua, ini bukan cinta, bukan cinta ..." - dia menjawab dari kegelapan: "Mungkin. Siapa tahu apa itu kebahagiaan? " Dia memetik kata-kata Platon Karataev dari novel L. N. Tolstoy "Perang dan Damai": "Kebahagiaan kami, kawan saya, seperti air dalam khayalan: anda menarik - ia mengembang, tetapi anda menariknya keluar - tidak ada apa-apa." Wira memanggil kata-kata ini kebijaksanaan Timur.

Dua hari dalam kehidupan pahlawan diterangkan secara terperinci. Yang pertama ialah Ahad Pengampunan. Pada hari ini, lelaki muda itu belajar banyak tentang kekasihnya. Dia memetik baris dari doa Prapaskah Yefim the Sirin: "Tuhan, tuan perut saya ..." - dan menjemput pahlawan ke Biara Novodevichy, dan juga melaporkan bahawa dia berada di tanah perkuburan Rogozhsky - terkenal, skismatik, menghadiri pengebumian. daripada ketua biskop. mengetahui perkataan seperti "ripids", "trikirias". Lelaki muda itu kagum: dia tidak tahu bahawa dia begitu beragama. Tetapi gadis itu membantah: "Ini bukan agama." Dia pun tidak tahu apa itu. Gadis itu mengagumi perkhidmatan gereja di katedral Kremlin, diakon dan penyanyi paduan suara gereja, membandingkan mereka dengan wira Pertempuran Kulikovo, para bhikkhu yang dihantar oleh St. Sergius dari Radonezh untuk membantu Dmitry Donskoy dalam konfrontasi dengan Golden Gerombolan. Fikirkan. nama Peresvet dan Oslyaby mempunyai konotasi simbolik. Bekas pahlawan - wira pergi ke biara, dan kemudian sekali lagi melakukan prestasi ketenteraan. Lagipun, gadis itu juga sedang bersiap untuk pencapaian rohani.

Pertimbangkan landskap yang diberikan pada masa lawatan wira ke Biara Novodevichy. Beberapa perincian menekankan keindahan petang "damai, cerah" ini: embun beku di atas pokok, derit langkah dalam keheningan di salji, enamel keemasan matahari terbenam, karang kelabu cawangan di embun beku. Segala-galanya dipenuhi dengan kedamaian, kesunyian dan keharmonian, semacam kesedihan yang hangat. Perasaan kebimbangan disebabkan oleh "dinding bata berdarah biara, jackdaws cerewet, serupa dengan biarawati. Atas sebab tertentu, pahlawan pergi ke Ordynka, mencari rumah Griboyedov, tetapi mereka tidak pernah menemuinya. Nama Griboedov tidak disebut oleh Lebih Barat dalam pandangannya, dia meninggal dunia di kedutaan di Timur di Parsi di tangan gerombolan fanatik yang marah.

Episod seterusnya petang ini berlaku di kedai minuman Egorov yang terkenal di Okhotny Ryad, di mana peniaga lama membasuh lempeng berapi-api dengan kaviar bijirin dengan champagne beku (pancake adalah simbol Shrovetide Rusia, champagne adalah simbol budaya Barat). Di sini heroin menarik perhatian kepada ikon Ibu Tuhan Tiga Tangan dan berkata dengan kekaguman: "Bagus! Terdapat lelaki liar di bawah, dan di sini adalah pancake dengan champagne dan Ibu Tuhan Tiga Tangan. Tiga tangan! Lagipun , ini India!" Heroin itu salah, sudah tentu. Tiga tangan tidak ada kaitan dengan dewa India Shiva, tetapi persesuaian dengan Timur adalah simbolik. Gadis itu memetik baris dari kronik Rusia, mengimbas kembali bagaimana dia pergi tahun lalu ke Biara Chudov di Strastnaya: "Oh, betapa bagusnya! Terdapat lopak di mana-mana, udara sudah lembut, musim bunga, dalam jiwa saya entah bagaimana dengan lembut, sedih dan sepanjang masa perasaan tanah air, barang antiknya..." Dengan cahaya yang tenang di matanya, dia berkata, "Saya suka sejarah Rusia, saya sangat menyukai legenda Rusia sehingga saya membaca semula apa yang saya suka sehingga saya menghafalnya." Heroin itu menceritakan semula "The Tale of Peter and Fevronia". Bunin sengaja menggabungkan dua episod cerita lama Rusia ini. Dalam satu, seekor ular "dalam sifat manusia, sangat cantik" mula muncul kepada isteri putera mulia autokratik Murom, Pavel. Godaan dan godaan jahat - ini adalah bagaimana gadis itu melihat lelaki muda itu. Dan episod kedua dikaitkan dengan imej Peter dan Fevronia yang setia, yang pergi ke biara dan berehat pada hari dan jam yang sama.

Dan sekarang mari analisa episod "On Clean Monday". Heroin menjemput seorang lelaki muda ke "skit" Teater Seni. Seorang lelaki muda, menganggap jemputan ini sebagai satu lagi "kesukaan Moscow". memandangkan gadis itu sebelum ini menganggap sandiwara ini sebagai kesat, dia tetap menjawab dengan ceria dan dalam bahasa Inggeris: "Ol right!" Saya berpendapat bahawa ini juga merupakan ciri seorang wira yang dikaitkan dengan Barat. Ngomong-ngomong, Bunin sendiri juga tidak menyukai skit dan tidak pernah ke sana, jadi dalam surat kepada B. Zaitsev dia bertanya sama ada dia mencipta semula suasana skit dengan tepat, adalah penting baginya untuk tepat dalam semua butiran.

Episod dibuka dengan penerangan tentang apartmen heroin. Pemuda itu membuka pintu dengan kuncinya, tetapi tidak segera masuk dari lorong gelap itu. Dia disambar cahaya yang terang, semuanya dinyalakan: candelier, candelabra di sisi cermin dan lampu tinggi di bawah tudung lampu yang terang di belakang kepala sofa. Permulaan "Moonlight Sonata" kedengaran - sentiasa meningkat, kedengaran lebih jauh, lebih memenatkan, lebih menarik, dalam kesedihan somnambulistic-bahagia.

Seseorang boleh membuat persamaan dengan perhimpunan Margarita di Bulgakov untuk bola Syaitan. Semua lampu menyala di bilik tidur Margarita. Tingkap trikuspid bersinar dengan api elektrik yang menggila. Cermin juga disebut - meja solek sebagai cara untuk bergerak dari satu dunia ke dunia lain.

Penampilan heroin dicipta semula secara terperinci: pose lurus dan agak teater, gaun baldu hitam yang menjadikannya lebih kurus, gaun perayaan dengan rambut tertinggal, ambar gelap lengan kosong, bahu, permulaan yang lembut dan penuh pada payudara , kilauan anting-anting berlian di sepanjang pipi yang sedikit serbuk, bibir ungu baldu; kuncir hitam berkilat melengkung ke matanya dalam separuh cincin, memberikan penampilan kecantikan timur dari cetakan popular. Wira itu terpesona oleh kecantikan cemerlang kekasihnya, dia mempunyai wajah yang bingung, dan dia melayan penampilannya dengan sedikit ironi: "Sekarang, jika saya seorang penyanyi dan menyanyi di atas pentas ... saya akan menjawab tepukan dengan senyuman mesra dan sedikit tunduk ke kanan dan ke kiri, ke atas dan ke gerai-gerai, dan dia sendiri tidak dapat dilihat, tetapi berhati-hati memindahkan kereta api dengan kakinya agar tidak memijaknya ... "

"Kapustnik" adalah bola Syaitan, di mana heroin itu tunduk kepada semua godaan: dia merokok banyak dan menghirup champagne sepanjang masa, memerhati dengan teliti betapa besarnya Stanislavsky dengan rambut putih dan kening hitam dan Moskvin padat di pince-nez di atas palung- wajah berbentuk membuat cancan terdesak untuk ketawa orang ramai .. ." Kachalov memanggil heroin itu "tuan perempuan tsar, Ratu Shamakhan", dan definisi ini menekankan kedua-dua kecantikan Rusia dan oriental heroin.

Semua aksi karnival ini berlangsung pada Isnin Bersih, awal puasa. Dan ini bermakna bahawa tidak ada Isnin Bersih dalam pengertian agama. Pada malam inilah heroin meninggalkan pemuda itu buat kali pertama. Dan pada waktu subuh, secara senyap dan sekata, dia memberitahunya bahawa dia akan pergi ke Tver untuk masa yang tidak ditentukan, tetapi berjanji untuk menulis tentang masa depan.

Lelaki muda itu berjalan pulang melalui salji melekit melepasi gereja Iberia. "yang bahagian dalamnya terbakar panas dan bersinar dengan api unggun seluruh lilin. Di sini juga, cahaya yang terang, tetapi ini adalah cahaya yang berbeza - cahaya puasa dan taubat, cahaya doa. Dia berdiri di tengah-tengah kerumunan wanita tua dan pengemis, diinjak-injak lututnya, menanggalkan topinya. Beberapa wanita tua yang malang berkata kepadanya, meringis dari air mata yang menyedihkan: "Oh, jangan bunuh diri seperti itu! Dosa! Dosa!"

Dua minggu kemudian, dia menerima surat dengan permintaan sayang tetapi tegas untuk tidak mencarinya. dia memutuskan untuk pergi ke ketaatan dan berharap untuk memutuskan tonsure.

Kehidupan wira berubah menjadi neraka: dia hilang melalui kedai minuman yang paling kotor, minum sendiri, tenggelam lebih rendah dan lebih rendah. Kemudian, sedikit demi sedikit, dia mula pulih - dengan acuh tak acuh, tanpa harapan. Sudah dua tahun sejak Isnin Bersih itu. Pada tahun 14, pada Malam Tahun Baru, wira pergi ke Kremlin, memandu ke Katedral Archangel yang kosong, berdiri lama, tanpa berdoa, seolah-olah menunggu sesuatu. Memandu di sepanjang Ordynka, dia teringat kebahagiaan masa lalu dan menangis, menangis. .. Wira berhenti di pintu masuk Biara Marfo-Mariinsky, di mana mereka tidak mahu membenarkannya masuk kerana perkhidmatan, di mana Elizabeth Feodorovna hadir. Melemparkan satu rubel kepada penjaga, dia memasuki halaman dan melihat bagaimana ikon dan sepanduk dibawa dari gereja, dan di belakang mereka semua berpakaian putih, panjang, berwajah kurus, tinggi, perlahan-lahan, bersungguh-sungguh berjalan dengan mata yang rendah, dengan mata yang besar. lilin di tangannya, duchess besar, dan di belakangnya rentetan putih biarawati. Salah seorang dari mereka yang berjalan di tengah tiba-tiba mengangkat kepalanya, ditutupi dengan kain putih, menatap matanya yang gelap pada kegelapan, seolah-olah dia merasakan kehadirannya. Maka berakhirlah kisah yang menakjubkan ini.

Analisis karya I. Bunin "Clean Monday" dalam aspek genus-genre

"Isnin Bersih" adalah salah satu yang paling luar biasa dan karya misteri Bunin. "Clean Monday" ditulis pada 12 Mei 1944, dan memasuki siri cerpen dan cerpen "Gelap Lorong". Pada masa ini, Bunin berada dalam buangan di Perancis. Di sana, sudah pada usia lanjut, di Perancis diduduki oleh tentera Nazi, mengalami kelaparan, penderitaan, rehat dengan kekasihnya, dia mencipta kitaran "Lorong Gelap". Begini cara dia sendiri berkata tentangnya: "Saya hidup, tentu saja, sangat, sangat teruk - kesepian, kelaparan, kesejukan dan kemiskinan yang teruk. Satu-satunya perkara yang menjimatkan ialah kerja.”

Koleksi "Lorong Gelap" adalah koleksi cerita dan cerpen yang disatukan oleh satu tema yang sama, tema cinta, yang paling pelbagai, tenang, penakut atau ghairah, rahsia atau jelas, tetapi masih cinta. Penulis sendiri menganggap karya koleksi, yang ditulis pada tahun 1937 - 1944, pencapaian tertingginya. Mengenai buku "Dark Alleys" penulis menulis pada April 1947: "Ia bercakap tentang tragis dan banyak perkara yang lembut dan indah - saya fikir ini adalah perkara terbaik dan paling indah yang telah saya tulis dalam hidup saya." Buku itu diterbitkan pada tahun 1946 di Paris.

paling banyak kerja terbaik daripada koleksi ini, penulis mengenali cerita "Isnin Bersih".Penilaian terhadap novel yang dibuat oleh penulis sendiri terkenal: "Saya bersyukur kepada Tuhan kerana dia memberi saya peluang untuk menulis "Isnin Bersih".

Seperti 37 cerpen lain dalam buku ini, cerita ini didedikasikan untuktema cinta. Cinta adalah kilat, momen singkat yang mustahil untuk disediakan terlebih dahulu, yang tidak dapat disimpan; cinta adalah di luar mana-mana undang-undang, ia seolah-olah berkata:"Di mana saya berdiri, ia tidak boleh kotor!" - begitulah konsep cinta Bunin. Begitulah - tiba-tiba dan mempesonakan - cinta tercetus dalam hati wira "Clean Monday".

Genre karya ini ialah novella. Titik perubahan plot, yang membuatkan kita memikirkan semula kandungannya, ialah pemergian heroin yang tidak dijangka ke biara.

Penceritaan dilakukan secara orang pertama, maka perasaan dan pengalaman pencerita terungkap secara mendalam. Pencerita adalah seorang lelaki yang mesti mengingati bahagian terbaik biografinya, masa mudanya dan masa cinta yang penuh ghairah. Kenangan lebih kuat daripada dia - jika tidak, sebenarnya, cerita ini tidak akan wujud.

Imej heroin dilihat melalui dua kesedaran yang berbeza: wira, peserta langsung dalam peristiwa yang diterangkan, dan kesedaran jauh narator, yang melihat apa yang berlaku melalui prisma ingatannya. Di atas sudut ini dibina kedudukan pengarang dimanifestasikan dalam integriti artistik, pemilihan bahan.

Pandangan dunia wira selepas kisah cinta mengalami perubahan - menggambarkan dirinya pada tahun 1912, narator mengambil jalan keluar dengan ironi, mendedahkan batasannya dalam persepsi kekasihnya, kekurangan pemahaman tentang makna pengalaman, yang dia hanya boleh menilai secara retrospektif. . Nada umum di mana cerita itu ditulis bercakap tentang kematangan dalaman dan kedalaman pencerita.

Cerpen "Clean Monday" mempunyai organisasi spatio-temporal yang kompleks: masa sejarah (kronotope mendatar) dan masa kosmik sejagat (kronotope menegak).

Gambaran kehidupan Rusia pada tahun 1910-an dalam cerpen itu berbeza dengan Rus kuno, lama, sebenar, mengingatkan dirinya di kuil-kuil, upacara kuno, monumen sastera, seolah-olah melihat melalui kekecohan aluvial:"Dan kini hanya di beberapa biara utara jenazah Rus ini."

“Hari musim sejuk kelabu Moscow semakin gelap, gas di tanglung dinyalakan dengan sejuk, tingkap kedai dinyalakan dengan hangat - dan kehidupan petang Moscow, membebaskan diri dari urusan siang hari, menyala: kereta luncur teksi bergegas lebih tebal dan lebih ceria, trem menyelam yang penuh sesak. bergemuruh lebih kuat, pada waktu senja jelas bagaimana dari bintang-bintang hijau mendesis dari wayar, - orang yang lalu-lalang yang menghitam kusam bergegas lebih bersemangat di sepanjang kaki lima bersalji ... ", - beginilah kisahnya bermula. Bunin secara lisan melukis gambar petang di Moscow, dan dalam penerangan tidak hanya terdapat penglihatan pengarang, tetapi juga bau, sentuhan, dan pendengaran. Melalui landskap bandar ini, narator memperkenalkan pembaca kepada suasana kisah cinta yang mengujakan. Mood rindu yang tidak dapat dijelaskan, misteri dan kesunyian menemani kami sepanjang kerja.

Peristiwa cerita "Clean Monday" berlaku di Moscow pada tahun 1913. Seperti yang telah dinyatakan, Bunin melukis dua imej Moscow yang menentukan tahap toponim teks: "Moscow adalah ibu kota purba Rusia Suci" (di mana tema "Moscow - III Rom" menemui penjelmaannya) dan Moscow - awal XX, digambarkan dalam realiti sejarah dan budaya tertentu: Red Gates, restoran "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", kedai minuman Egorov, Okhotny Ryad, Teater Seni.

Nama-nama yang sesuai ini membenamkan kita dalam dunia perayaan dan kelimpahan, keseronokan yang tidak terkawal dan cahaya yang tenang. Ini adalah Moscow pada waktu malam, sekular, yang merupakan sejenis antitesis kepada Moscow yang lain, Moscow Ortodoks, yang diwakili dalam cerita oleh Katedral Kristus Penyelamat, kapel Iberia, Katedral St. Basil, Novodevichy, Zachatievsky, biara Chudov, Rogozhsky tanah perkuburan, Martha dan Mary Convent. Kedua-dua bulatan toponim dalam teks ini membentuk sejenis cincin yang berkomunikasi antara satu sama lain melalui imej pintu pagar. Pergerakan wira di ruang Moscow dijalankan dari Pintu Merah di sepanjang trajektori "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Teater Seni.Melalui pintu perkuburan Rogozhsky, mereka sampai ke bulatan toponim lain: Ordynka, lorong Griboedovsky, Okhotny Ryad, biara Marfo-Mariinsky, kedai minuman Egorov, biara Zachatievsky dan Chudov. Kedua-dua Moscow ini adalah dua sikap berbeza yang sesuai dalam satu ruang tertentu.

Permulaan cerita kelihatan biasa: sebelum kita adalah kehidupan seharian Moscow petang, tetapi sebaik sahaja tempat penting muncul dalam ceritaMoscow, teks itu membawa maksud yang berbeza. Kehidupan para pahlawan mula ditentukan oleh tanda-tanda budaya, ia sesuai dengan konteks sejarah dan budaya Rusia. "Setiap petang jurulatih saya berlumba dengan saya pada jam ini dengan berlari-lari kecil - dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat," pengarang meneruskan permulaan ceritanya, dan plot itu memperoleh semacam makna suci.

Dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat, Moscow Bunin membentang, dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat, wira itu membuat jalan ini setiap petang, dalam keinginannya untuk melihat kekasihnya. Gerbang Merah dan Katedral Kristus Penyelamat adalah simbol terpenting Moscow, dan di belakangnya seluruh Rusia. Satu menandakan kejayaan kuasa empayar, yang lain adalah penghormatan kepada pencapaian rakyat Rusia. Yang pertama adalah pengesahan kemewahan dan kemegahan Moscow yang sekular, yang kedua adalah rasa syukur kepada Tuhan, yang menjadi perantara untuk Rusia dalam perang 1812. Perlu diingatkan bahawa gaya Moscow dalam perancangan bandar pada pergantian abad ini dicirikan oleh gabungan pelik dan jalinan semua jenis gaya dan trend. Oleh itu, Moscow dalam teks Bunin adalah Moscow era Art Nouveau. Gaya seni bina dalam teks cerita mengikuti proses yang sama dalam kesusasteraan: sentimen modenisme meresap ke seluruh budaya.

Watak-watak cerita itu melawat Teater Seni dan konsert Chaliapin. Bunin, menamakan nama-nama penulis simbolis kultus dalam Clean Monday: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky dan Bely, tidak menamakan Bryusov, dia hanya memasukkan tajuk novelnya ke dalam teks, dengan itu merujuk pembaca kepada karya tertentu ini, dan bukan untuk semua karya penulis (“- Dah habis baca The Fiery Angel?

Dalam semua kemegahan dan ciri eklektik Moscow mereka, Prague, Hermitage, Metropol dibentangkan - restoran terkenal di mana wira-wira Bunin menghabiskan malam mereka. Dengan sebutan dalam teks cerita tentang tanah perkuburan Rogozhsky dan kedai Yegorov, tempat para pahlawan melawat pada Ahad Pengampunan, naratif itu dipenuhi dengan motif Rusia kuno. Tanah perkuburan Rogozhskoye adalah pusat komuniti Moscow Old Believers, simbol "perpecahan" jiwa Rusia yang kekal. Simbol pintu gerbang yang baru muncul mengiringi mereka yang masuk.Bunin bukanlah seorang yang mendalami agama. Dia menganggap agama, khususnya Ortodoks, dalam konteks agama dunia lain, sebagai salah satu bentuk budaya. Mungkin dari sudut pandangan budaya inilah motif agama dalam teks harus ditafsirkan sebagai petunjuk pada kerohanian budaya Rusia yang semakin mati, pada kemusnahan hubungan dengan sejarahnya, yang kehilangannya membawa kepada kekeliruan dan kekacauan umum. Melalui Red Gates, penulis memperkenalkan pembaca kepada kehidupan Moscow, membenamkannya dalam suasana Moscow yang terbiar, yang kehilangan kewaspadaan sejarahnya dalam keseronokan ribut. Melalui pintu lain - "pintu gerbang Biara Marfo-Mariinsky" - narator membawa kami ke ruang Moscow of Holy Rus': "Di Ordynka, saya berhenti teksi di pintu Biara Marfo-Mariinsky ... Untuk sebab tertentu, saya pasti mahu masuk ke sana.” Dan inilah satu lagi toponim penting bagi Rus Suci ini - penerangan Bunin tentang tanah perkuburan Biara Novo-Devichy:“Sambil mencicit dalam diam melalui salji, kami memasuki pintu pagar, berjalan di sepanjang laluan bersalji, ia adalah cahaya di tanah perkuburan, dengan menakjubkan dilukis pada enamel emas matahari terbenam dengan karang kelabu ranting dalam embun beku, dan lampu yang tidak dapat dipadamkan bertaburan di atasnya. kubur secara misteri bersinar di sekeliling kami dengan cahaya yang tenang dan menyedihkan." Keadaan alam semula jadi luaran yang mengelilingi wira menyumbang kepada persepsi dan kesedaran yang tertumpu dan mendalam tentang perasaan dan tindakannya, serta membuat keputusan. Nampaknya apabila dia meninggalkan tanah perkuburan, dia sudah membuat pilihan. Toponim yang paling penting dalam teks cerita Moscow juga adalah kedai Yegorov, yang dengannya pengarang memperkenalkan cerita rakyat yang penting dan realiti Kristian. Di sini sebelum pembaca muncul "penkek Egorov", "tebal, kemerah-merahan, dengan tampalan yang berbeza". Pancake, seperti yang anda ketahui, adalah simbol matahari - makanan perayaan dan peringatan. Ahad pengampunan bertepatan dengan cuti pagan Maslenitsa, juga hari peringatan orang mati. Perlu diperhatikan bahawa para pahlawan pergi ke kedai minuman Egorov untuk penkek selepas melawat perkuburan Biara Novo-Devichy kubur orang tercinta Bunin - Ertel dan Chekhov.

Duduk di tingkat dua kedai minuman itu, heroin Bunin berseru: “Bagus! Di bawah adalah lelaki liar, dan ini adalah penkek dengan champagne dan Perawan Tiga Tangan. Tiga tangan! Lagipun, ini adalah India! » Jelas sekali, ini adalah timbunan simbol dan perkaitan dengan budaya yang berbeza dan agama yang berbeza dalam satu Imej Ortodoks Perawan memberi kita kemungkinan tafsiran yang tidak jelas tentang imej ini. Di satu pihak, ini adalah penyembahan buta yang berakar dalam dan buta orang-orang kepada dewa mereka - Ibu Tuhan, berakar pada prinsip asas pagan, sebaliknya, penyembahan yang bersedia untuk berubah menjadi buta, kejam dalam pemberontakan rakyat naifnya, dan pemberontakan dalam mana-mana manifestasinya Bunin penulis kutuk.

Plot cerita "Clean Monday" didasarkan pada cinta protagonis yang tidak bahagia, yang menentukan seluruh hidupnya. Ciri tersendiri banyak karya I.A. Bunin - ketiadaan cinta bahagia. Malah kisah yang paling makmur sering berakhir dengan tragis dengan penulis ini.

Pada mulanya, seseorang mungkin mendapat tanggapan bahawa "Isnin Bersih" mempunyai semua tanda-tanda kisah cinta dan kemuncaknya adalah malam yang dihabiskan oleh kekasih bersama.. Tetapi ceritanyabukan tentang ini atau bukan tentang ini sahaja.... Sudah di awal-awal lagi cerita sudah dinyatakan secara langsung bahawa kita akan terbentang di hadapan kita.« cinta yang ganjil» antara seorang lelaki kacak yang mempesonakan, yang pada rupanya ada sesuatu« Sicily» (namun, dia hanya datang dari Penza), dan« Ratu Shamakhan» (sebagai heroin dipanggil oleh orang-orang di sekelilingnya), yang potretnya diberikan dengan sangat terperinci: ada sesuatu dalam kecantikan gadis itu« India, Parsi» (walaupun asal usulnya sangat prosaik: bapanya adalah seorang pedagang dari keluarga bangsawan dari Tver, neneknya dari Astrakhan). Dia mempunyai« muka ambar gelap, megah dan agak jahat dengan rambut hitam tebalnya, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, kening, mata hitam seperti arang baldu» , menawan hati« lembayung baldu» bibir diwarnakan dengan gebu gelap. Pakaian malam kegemarannya juga diterangkan secara terperinci: pakaian baldu delima, kasut yang sama dengan gesper emas. (Agak tidak dijangka dalam palet terkaya julukan Bunin adalah pengulangan berterusan baldu julukan, yang, jelas sekali, sepatutnya mencetuskan kelembutan heroin yang menakjubkan. Tetapi jangan lupa tentang« arang» , yang tidak diragukan lagi dikaitkan dengan kekerasan.) Oleh itu, wira Bunin sengaja disamakan antara satu sama lain - dalam erti kata kecantikan, belia, daya tarikan, keaslian penampilan yang jelas.

Walau bagaimanapun, lanjutkan Bunin dengan berhati-hati, tetapi sangat konsisten« menetapkan» perbezaan antara« Sicily» Dan« Ratu Shamakhan» , yang akan menjadi asas dan akhirnya membawa kepada penolakan dramatik - perpisahan yang kekal. Wira "Clean Monday" tidak mengganggu apa-apa, mereka menjalani kehidupan yang makmur sehingga konsep kehidupan seharian tidak begitu sesuai untuk hobi mereka. Bukan kebetulan bahawa Bunin secara literal sedikit demi sedikit mencipta semula gambaran yang kaya tentang kehidupan intelektual dan budaya Rusia pada tahun 1911-1912. (Untuk cerita ini, secara umum, lampiran peristiwa pada masa tertentu adalah sangat penting. Biasanya Bunin lebih suka abstraksi temporal yang hebat.) Di sini, seperti yang mereka katakan, pada satu tampalan, semua peristiwa tertumpu pada dekad pertama dan separuh abad ke-20. mengujakan minda cerdik pandai Rusia. Ini adalah produksi dan skit baharu Teater Seni; Syarahan Andrei Bely, disampaikan olehnya dengan cara yang asli sehingga semua orang bercakap mengenainya; penggayaan yang paling popular peristiwa bersejarah abad ke-16 - percubaan ahli sihir dan novel V. Bryusov "The Fiery Angel"; penulis fesyen sekolah Vienna« moden» A. Schnitzler dan G. Hoffmansthal; karya oleh dekaden Poland K. Tetmayer dan S. Przybyszewski; kisah-kisah L. Andreev, yang menarik perhatian semua orang, konsert F. Chaliapin ... Pengkritik sastera bahkan mendapati ketidakkonsistenan sejarah dalam gambaran kehidupan pra-perang Moscow yang digambarkan oleh Bunin, menunjukkan bahawa banyak peristiwa yang dia disebut tidak boleh berlaku pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, nampaknya Bunin sengaja memampatkan masa, mencapai ketumpatan muktamad, materialiti, kewujudannya.

Jadi, setiap hari dan petang wira dipenuhi dengan sesuatu yang menarik - melawat teater, restoran. Mereka tidak sepatutnya membebankan diri mereka dengan kerja atau belajar (adalah diketahui, bagaimanapun, bahawa heroin sedang belajar di beberapa kursus, tetapi dia tidak dapat menjawab mengapa dia menghadirinya), mereka bebas, muda. Saya ingin menambah: dan gembira. Tetapi perkataan ini hanya boleh digunakan untuk wira, walaupun dia sedar bahawa, nasib baik, berada di sebelahnya bercampur dengan tepung. Namun baginya ini adalah kebahagiaan yang tidak diragukan lagi.« kebahagiaan yang besar» , seperti yang dikatakan oleh Bunin (dan suaranya dalam cerita ini sebahagian besarnya bergabung dengan suara pencerita).

Bagaimana dengan heroin? Adakah dia gembira? Bukankah kebahagiaan terbesar bagi seorang wanita untuk mengetahui bahawa dia disayangi lebih daripada kehidupan (« Memang benar bagaimana awak mencintai saya! dia berkata dengan kebingungan senyap, menggelengkan kepalanya.» ), bahawa dia adalah wajar, bahawa mereka mahu melihat dia sebagai seorang isteri? Ho heroin ini jelas tidak mencukupi! Dialah yang mengucapkan frasa penting tentang kebahagiaan, yang menyimpulkan seluruh falsafah hidup:« Kebahagiaan kita, kawan saya, adalah seperti air dalam omong kosong: anda menarik - ia mengembung, tetapi anda menariknya - tidak ada apa-apa» . Pada masa yang sama, ternyata ia tidak dicipta olehnya, tetapi dikatakan oleh Platon Karataev, yang kebijaksanaan teman bicaranya juga segera diumumkan« timur» .

Ia mungkin bernilai segera memberi perhatian kepada fakta bahawa Bunin, dengan jelas menekankan gerak isyarat, menekankan bagaimana lelaki muda itu, sebagai tindak balas kepada kata-kata Karataev yang dipetik oleh heroin« melambai tangannya» . Oleh itu, percanggahan antara pandangan, persepsi fenomena tertentu oleh wira dan heroin menjadi jelas. Ia wujud dalam dimensi sebenar, pada masa sekarang, oleh itu ia dengan tenang melihat segala yang berlaku di dalamnya sebagai sebahagian daripadanya. Kotak coklat adalah sebagai tanda perhatian kepadanya sebagai sebuah buku; dia tak kisah sangat ke mana dia pergi« Metropol» sama ada untuk makan tengah hari, atau bersiar-siar di sekitar Ordynka untuk mencari rumah Griboyedov, sama ada untuk duduk makan malam di kedai minuman, atau mendengar orang gipsi. Dia tidak merasakan kekasaran sekeliling, yang ditangkap dengan hebat oleh Bunin dan dipersembahkan« Kutub Tranblanc» apabila pasangan memanggil« kambing» set frasa yang tidak bermakna, dan dalam persembahan nakal lagu oleh gipsi tua« dengan muncung kebiruan lelaki lemas» dan seorang gipsi« dengan dahi rendah di bawah tar bangs» . Dia tidak begitu terganggu oleh orang-orang yang mabuk di sekelilingnya, mementingkan seks secara mencolok, menekankan sandiwara dalam tingkah laku orang seni. Dan bagaimana ketinggian ketidakpadanan dengan heroin itu menandakan persetujuannya terhadap pelawaannya, yang disebut dalam bahasa Inggeris:« Ol Wright!»

Semua ini tidak bermakna, sudah tentu, perasaan yang tinggi tidak dapat diakses olehnya, bahawa dia tidak dapat menghargai keanehan, keunikan gadis yang ditemuinya. Sebaliknya, cinta yang bersemangat jelas menyelamatkannya dari kekasaran di sekelilingnya, dan cara kegembiraan dan keseronokan dia mendengar kata-katanya, bagaimana dia tahu bagaimana membezakan intonasi istimewa di dalamnya, bagaimana dia melihat walaupun dengan perkara-perkara kecil (dia melihat« cahaya senyap» di matanya, dia menggembirakan dia« pandai bercakap» ) bercakap memihak kepadanya. Bukan tanpa sebab, dengan menyebut bahawa kekasih boleh pergi ke biara, dia,« melupakan keterujaan» , menyala dan hampir mengakui dengan kuat bahawa kerana terdesak dia dapat membunuh seseorang atau juga menjadi seorang sami. Dan apabila sesuatu benar-benar berlaku yang hanya timbul dalam imaginasi heroin, dan dia memutuskan terlebih dahulu untuk ketaatan, dan kemudian, nampaknya, untuk tonsure (dalam epilog, wira bertemu dengannya di Convent of Mercy Martha dan Mary), dia mula-mula tenggelam dan meminum dirinya pada tahap sedemikian, yang nampaknya mustahil untuk dihidupkan semula, dan kemudian, walaupun sedikit demi sedikit,« semakin pulih» hidup semula tetapi entah bagaimana« acuh tak acuh, putus asa» , walaupun dia menangis teresak-esak ketika melalui tempat di mana mereka pernah bersama. Dia mempunyai hati yang sensitif: selepas semua, sejurus selepas malam keintiman, apabila masih tidak ada tanda-tanda masalah, dia merasakan dirinya dan apa yang berlaku dengan kuat dan pahit sehingga seorang wanita tua berhampiran kapel Iberia memanggilnya dengan kata-kata:« Oh, jangan bunuh diri, jangan bunuh diri seperti itu!»
Akibatnya, ketinggian perasaannya, keupayaan untuk mengalami tidak diragui. Heroin itu sendiri mengakui ini apabila, dalam surat perpisahan, dia meminta Tuhan untuk memberinya kekuatan.« jangan jawab» dia, menyedari bahawa surat-menyurat mereka hanya akan« tiada gunanya memanjangkan dan menambah azab kita» . Namun ketegangannya kehidupan mental tidak membuat perbandingan dengan pengalaman dan pandangan rohaninya. Lebih-lebih lagi, Bunin sengaja mencipta tanggapan bahawa dia, seolah-olah,« bergema» heroin, bersetuju untuk pergi ke tempat yang dia panggil, mengagumi apa yang menggembirakannya, menghiburkannya dengan apa, seperti yang dia nampak, boleh mendudukinya di tempat pertama. Itu tidak bermakna dia tidak mempunyai sendiri« saya» , keperibadian sendiri. Renungan dan pemerhatian tidak asing baginya, dia memperhatikan perubahan dalam mood kekasihnya, dia adalah orang pertama yang menyedari bahawa hubungan mereka berkembang dalam keadaan sedemikian.« pelik» bandar seperti Moscow.

Tetapi tetap dia yang memimpin« pesta» , suara dialah yang boleh dibezakan. Sebenarnya, kekuatan semangat heroin dan pilihan yang dibuatnya hasilnya menjadi teras semantik karya Bunin. Ia adalah tumpuan yang mendalam pada sesuatu yang tidak dapat diterima dengan segera untuk definisi, buat masa ini disembunyikan daripada mata yang mengintip, dan membentuk saraf yang mengganggu naratif, yang pengakhirannya menentang sebarang penjelasan yang logik dan duniawi. Dan jika wira itu bercakap dan gelisah, jika dia boleh menangguhkan keputusan yang menyakitkan sehingga kemudian, dengan mengandaikan bahawa segala-galanya akan diselesaikan dengan sendirinya atau, dalam kes yang melampau, tidak memikirkan masa depan sama sekali, maka heroin sentiasa memikirkan sesuatu. sendiri, yang secara tidak langsung menceroboh dalam ucapan dan perbualannya. Dia suka memetik legenda kronik Rusia, dia sangat dikagumi oleh orang Rusia lama« Kisah Pasangan Setia Peter dan Fevronia dari Murom» (Bunin tersilap menunjukkan nama putera raja - Pavel).

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa teks kehidupan digunakan oleh pengarang Pure Monday dalam bentuk yang telah disemak dengan ketara. Heroin, yang mengetahui teks ini, menurutnya, dengan teliti ("sehingga itu saya membaca semula apa yang saya suka, sehingga saya mempelajarinya dengan hati"), mencampurkan dua plot plot yang sama sekali berbeza dari "Tale of Peter and Fevronia": episod godaan isteri Putera Paul, di mana, dalam samaran suaminya, ular syaitan muncul, kemudian dibunuh oleh saudara Paul, Peter, - dan kisah hidup dan kematian Peter sendiri dan isterinya Fevronia. Akibatnya, nampaknya "kematian yang baik" watak-watak dalam kehidupan adalah dalam hubungan kausal dengan tema godaan (rujuk penjelasan heroin: "Jadi Tuhan menguji"). Sama sekali tidak sepadan dengan keadaan sebenar dalam kehidupan, idea ini agak logik dalam konteks cerita Bunin: imej "disusun" oleh heroin sendiri seorang wanita yang tidak tunduk pada godaan, yang walaupun dalam perkahwinan berjaya memilih persaudaraan rohani yang kekal kepada "sia-sia" kedekatan jasmani, secara psikologi dekat dengannya.

Lebih menarik lagi ialah apa yang mewarnai tafsiran kisah lama Rusia yang membawa kepada imej wira Bunin. Pertama, ia secara langsung dibandingkan dengan "ular dalam sifat manusia, sangat cantik." Perbandingan pahlawan dengan syaitan, yang sementara mengambil rupa manusia, sudah disediakan dari awal cerita: "Saya<. >tampan pada masa itu<. >malah "kacak tidak senonoh," seperti yang pernah diceritakan kepada saya pelakon terkenal <. >"Syaitan tahu siapa anda, sejenis orang Sicily," katanya. Dalam semangat yang sama, persatuan dengan karya lain genre hagiographic boleh ditafsirkan dalam Clean Monday - kali ini diperkenalkan oleh replika wira yang memetik kata-kata Yuri Dolgoruky dari surat kepada Svyatoslav Seversky dengan jemputan ke "Moscow makan malam". Pada masa yang sama, plot "Miracle of St. George" dikemas kini dan, dengan itu, motif pertempuran ular: pertama, bentuk Rusia lama nama putera diberikan - "Gyurgi", kedua, heroin itu sendiri jelas menggambarkan Moscow (wira mentakrifkan ketidakkonsistenan tindakannya sebagai "kesukaan Moscow" ). Ia tidak menghairankan, dengan cara itu, bahawa wira masuk kes ini ternyata lebih terpelajar daripada heroin yang menyukai zaman purba: sebagai sybarite, dia lebih tahu segala-galanya yang berkaitan dengan "makan malam" (termasuk yang bersejarah), dan sebagai "ular" - segala-galanya yang berkaitan dengan "pejuang ular".

Walau bagaimanapun, tepatnya disebabkan oleh fakta bahawa heroin "Clean Monday" mengendalikan teks Rusia Lama dengan agak bebas, wira cerita dalam subteks ternyata bukan sahaja "ular", tetapi juga "pejuang ular" sendiri. : dalam kerja dia bukan sahaja "ular ini" untuk heroin, tetapi juga "putera ini" (kerana dia sendiri adalah "puteri"). Perlu diambil kira bahawa dalam "Kisah Peter dan Fevronia" sebenar Peter membunuh seekor ular dalam samaran saudaranya sendiri - Paul; motif "persaudaraan saudara" dalam cerita Bunin mengambil makna, kerana ia menekankan idea "lelaki dua bahagian, kewujudan bersama dan perjuangan dalam dirinya "ketuhanan" dan "syaitan". Sudah tentu, narator wira itu sendiri "tidak melihat" keterlaluan ini dalam dirinya sendiri dan tidak menentangnya; lebih-lebih lagi mustahil untuk mencelanya atas sebarang niat jahat: dia memainkan peranan sebagai penggoda hanya secara tidak sengaja. Adalah menarik, sebagai contoh, walaupun heroin itu mendakwa bahawa cara hidup yang mereka jalani adalah dikenakan oleh wira (“Saya, sebagai contoh, sering pergi pada waktu pagi atau pada waktu petang, apabila anda tidak menyeret saya ke restoran. , kepada katedral Kremlin"), kesannya adalah bahawa inisiatif itu adalah miliknya. Akibatnya, "ular" itu dimalukan, godaan itu diatasi - bagaimanapun, idyll tidak datang: "asrama yang bahagia" bersama adalah mustahil untuk para pahlawan. Dalam rangka skema "Syurga Hilang", wira merangkumi "Adam" dan "Ular" dalam satu orang.

Menerusi kenangan tersebut, penulis sedikit sebanyak menjelaskan gelagat pelik heroin Clean Monday. Dia mengetuai, pada pandangan pertama, ciri kehidupan seorang wakil bulatan bangsawan bohemian, keinginan dan "penggunaan" wajib pelbagai "makanan" intelektual, khususnya, karya penulis Simbolis yang disebutkan di atas. Dan pada masa yang sama, heroin melawat gereja, tanah perkuburan skismatik, sambil tidak menganggap dirinya terlalu beragama. “Ini bukan agama. Saya tidak tahu apa, katanya. "Tetapi saya, sebagai contoh, sering pergi pada waktu pagi atau petang, apabila anda tidak menyeret saya ke restoran, ke katedral Kremlin, dan anda tidak mengesyakinya ..."

Dia boleh mendengar lagu pujian gereja. Dia tidak akan membiarkan dia acuh tak acuh dengan menyuarakan kata-kata Bahasa Rusia lama, dan dia, seolah-olah terpesona, akan mengulanginya ... Dan perbualannya tidak kurang "pelik" daripada tindakannya. Dia sama ada menjemput kekasihnya ke Biara Novodevichy, kemudian membawanya ke Ordynka untuk mencari rumah tempat Griboyedov tinggal (lebih tepat untuk mengatakan, dia telah pergi, kerana di salah satu lorong Horde terdapat rumah A.S. Griboedov. bapa saudara), kemudian dia bercakap tentang dia melawat tanah perkuburan skismatik lama, dia mengaku cintanya untuk Chudov, Zachatievsky dan biara-biara lain, di mana dia sentiasa pergi. Dan, tentu saja, yang paling "pelik", tidak dapat difahami dari sudut pandangan logik setiap hari adalah keputusannya untuk bersara ke biara, untuk memutuskan semua hubungan dengan dunia.

Ho Bunin, sebagai seorang penulis, melakukan segala-galanya untuk "menjelaskan" keanehan ini. Sebab pelik ni» - dalam percanggahan Rusia watak kebangsaan, yang merupakan akibat dari lokasi Rus' di persimpangan jalan Timur dan Barat. Di sinilah pertembungan prinsip Timur dan Barat yang sentiasa ditonjolkan dalam cerita itu. Mata pengarang, mata pencerita berhenti di katedral yang dibina di Moscow oleh arkitek Itali, seni bina Rusia kuno, yang mengamalkan tradisi Timur (sesuatu Kyrgyz di menara tembok Kremlin), kecantikan Parsi heroin - anak perempuan pedagang Tver, menemui gabungan pakaian kegemarannya yang tidak sesuai (sama ada arkhaluk nenek Astrakhan, atau Eropah pakaian bergaya), dalam suasana dan lampiran - "Moonlight Sonata dan sofa Turki di mana dia bersandar. Dalam pertarungan jam di Kremlin Moscow, dia mendengar bunyi jam Florentine. Penampilan heroin juga menangkap tabiat "mewah" para pedagang Moscow - penkek dengan kaviar yang dibasuh dengan champagne beku. Ho dan dia sendiri tidak asing dengan citarasa yang sama: dia memesan sherry asing untuk navka Rusia.

Tidak kurang pentingnya adalah ketidakkonsistenan dalaman heroin, yang digambarkan oleh penulis di persimpangan rohani. Selalunya dia mengatakan satu perkara dan melakukan yang lain: dia terkejut dengan gourmetisme orang lain, tetapi dia sendiri makan tengah hari dan makan malam dengan selera makan yang sangat baik, kemudian menghadiri semua mesyuarat baru, kemudian tidak meninggalkan rumah sama sekali, terganggu oleh kekasaran sekeliling, tetapi pergi untuk menari polka Tranblanc, menyebabkan kekaguman dan tepukan sejagat, menangguhkan saat-saat keintiman dengan orang yang disayangi, dan kemudian tiba-tiba bersetuju dengannya ...

Tetapi pada akhirnya, dia masih membuat keputusan, hanya keputusan yang tepat, yang, menurut Bunin, telah ditetapkan untuk Rusia juga - oleh seluruh nasibnya, seluruh sejarahnya. Jalan taubat, merendah diri dan memaafkan.

Penolakan godaan (bukan tanpa alasan, bersetuju untuk keintiman dengan kekasihnya, heroin itu berkata, mencirikan kecantikannya: "Seekor ular dalam sifat manusia, sangat cantik ...» , - iaitu merujuk kepadanya kata-kata dari legenda Peter dan Fevronia - tentang muslihat syaitan, yang menghantar puteri saleh "ular terbang untuk perzinaan» ), yang muncul pada awal abad ke-20. sebelum Rusia dalam bentuk pemberontakan dan rusuhan dan berkhidmat, menurut penulis, sebagai permulaan "hari terkutuknya» , - itulah yang sepatutnya memberikan tanah airnya masa depan yang layak. Pengampunan ditujukan kepada semua mereka yang bersalah, menurut Bunin, akan membantu Rusia untuk menahan angin puyuh bencana sejarah abad ke-20. Jalan Rusia adalah jalan puasa dan penolakan. Oh, itu tidak berlaku. Rusia telah memilih jalan yang berbeza. Dan penulis tidak jemu meratapi nasibnya dalam buangan.

Mungkin, orang-orang yang setia dalam ketakwaan Kristian tidak akan dapat meyakinkan hujah-hujah penulis yang memihak kepada keputusan heroin. Pada pendapat mereka, dia dengan jelas menerimanya bukan di bawah pengaruh rahmat yang turun ke atasnya, tetapi atas sebab lain. Memang betul bagi mereka bahawa terdapat terlalu sedikit wahyu dan terlalu banyak puisi dalam kepatuhannya kepada upacara gereja. Dia sendiri mengatakan bahawa cintanya terhadap ritual gereja hampir tidak boleh dianggap sebagai agama yang benar. Sesungguhnya, dia melihat pengebumian itu terlalu estetik (brokat emas palsu, tudung putih yang disulam dengan huruf hitam (udara) di muka si mati, salji yang membutakan dalam fros dan berkilauan. dahan cemara di dalam kubur), dia terlalu mengagumi muzik kata-kata legenda Rusia ("Saya membaca semula apa yang saya suka sehingga saya menghafalnya"), dia terlalu tenggelam dalam suasana yang mengiringi perkhidmatan di gereja ("stichera indah dinyanyikan di sana", "lopak di mana-mana, udara sudah lembut, entah bagaimana lembut, sedih dalam jiwa ... "," semua pintu di katedral terbuka, orang biasa keluar masuk sepanjang hari» ...). Dan dalam hal ini, heroin dengan caranya sendiri ternyata dekat dengan Bunin sendiri, yang juga, di Biara Novodevichy akan melihat "daw yang kelihatan seperti biarawati.» , "batu karang kelabu dahan dalam embun beku", menjulang menakjubkan "di enamel emas matahari terbenam» , dinding merah darah dan lampu bercahaya misteri.

Oleh itu, dalam memilih kesudahan cerita, bukan sikap agama dan kedudukan Kristian Bunin yang penting, tetapi kedudukan penulis Bunin, yang bagi pandangan dunianya rasa sejarah adalah sangat penting. "Perasaan tanah air, zaman purba," seperti yang dikatakan oleh heroin "Clean Monday" mengenainya. Inilah juga sebabnya dia menolak masa depan yang boleh menjadi gembira, kerana dia memutuskan untuk menjauhkan diri dari segala-galanya duniawi, kerana hilangnya kecantikan, yang dia rasakan di mana-mana, tidak tertanggung untuknya. "Desperate Cancans" dan Tranblanc Poles yang lincah dipersembahkan oleh orang yang berbakat Rusia - Moskvin, Stanislavsky dan Sulerzhitsky, mereka menggantikan nyanyian pada "cangkuk" (apa itu!), Dan sebagai ganti wira Peresvet dan Oslyaby - "pucat dari hop, dengan peluh besar di dahinya", hampir jatuh dari kakinya keindahan dan kebanggaan adegan Rusia - Kachalov dan "berani" Chaliapin.

Oleh itu, frasa: "Tetapi sekarang Rus ini telah kekal di beberapa biara utara" - secara semula jadi timbul di bibir heroin. Dia telah memikirkan perasaan maruah, kecantikan, kebaikan yang tidak dapat dipulihkan, yang sangat dia rindukan dan yang dia harap dapat ditemui dalam kehidupan monastik.

Protagonis sangat sukar melalui pengakhiran tragis hubungannya dengan heroin. Petikan berikut mengesahkan ini: "Untuk masa yang lama saya minum di kedai yang paling kotor, semakin tenggelam dalam setiap cara yang mungkin ... Kemudian saya mula pulih - dengan acuh tak acuh, tanpa harapan." Berdasarkan dua petikan ini, wira adalah seorang yang sangat sensitif dan emosi, mampu merasakan perasaan yang mendalam. Bunin mengelakkan penilaian langsung, tetapi membolehkan kita menilai ini berdasarkan keadaan jiwa wira, dengan butiran luaran yang dipilih dengan mahir, petunjuk ringan.

Kami melihat heroin cerita melalui mata pencerita yang jatuh cinta dengannya. Sudah pada permulaan kerja, potretnya muncul di hadapan kami: "Dia mempunyai beberapa jenis kecantikan India, Parsi: wajah ambar kehitaman, rambut ketumpatannya yang megah dan agak jahat, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, hitam seperti baldu. arang batu, mata". Melalui bibir protagonis, penerangan tentang jiwa heroin yang gelisah disampaikan, pencariannya untuk erti kehidupan, keseronokan dan keraguan. Akibatnya, imej "pengembara rohani" didedahkan kepada kita secara keseluruhannya.

Kemuncak cerita adalah keputusan hero yang dikasihi untuk pergi ke biara. Plot yang tidak dijangka ini membolehkan kita memahami jiwa heroin yang tidak pasti. Hampir semua penerangan tentang penampilan heroin dan dunia di sekelilingnya diberikan dengan latar belakang cahaya yang lemah, pada waktu senja; dan hanya di tanah perkuburan pada Ahad Pengampunan dan tepat dua tahun selepas Isnin Murni itu, proses pencerahan, transformasi rohani kehidupan para pahlawan berlaku, pengubahsuaian artistik pandangan dunia juga simbolik, imej cahaya dan kecemerlangan perubahan matahari. Dunia seni dikuasai oleh keharmonian dan kedamaian: “Petang itu aman, cerah, dengan fros di atas pokok; di dinding bata biara yang berdarah, gagak yang menyerupai biarawati berbual dalam diam, loceng kini dan kemudian bermain secara halus dan sedih di menara loceng». Perkembangan artistik masa dalam cerita dikaitkan dengan metamorfosis simbolik imej cahaya. Seluruh cerita berlaku, seolah-olah di senja, dalam mimpi, hanya diterangi oleh rahsia dan cahaya mata, rambut sutera, kancing emas pada kasut hujung minggu merah watak utama. Petang, senja, misteri - ini adalah perkara pertama yang menarik perhatian anda dalam persepsi imej wanita yang luar biasa ini.

Ia secara simbolik tidak dapat dipisahkan untuk kita dan untuk pencerita dengan masa yang paling ajaib dan misteri pada hari itu. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa keadaan dunia yang bercanggah paling kerap ditakrifkan oleh julukan tenang, damai, tenang. Heroin, walaupun rasa intuitifnya ruang dan masa huru-hara, seperti Sophia, membawa dalam dirinya dan memberikan keharmonian kepada dunia. Menurut S. Bulgakov, kategori masa sebagai imej pemacu keabadian untuk Sophia "seolah-olah tidak terpakai, kerana temporalitas dikaitkan erat dengan menjadi-bukan-kewujudan.» dan jika dalam Sophia tidak ada, maka temporality juga tidak hadir: Dia mengandung segala-galanya, mempunyai segala-galanya dalam dirinya dalam satu tindakan, dalam imej keabadian, dia abadi, walaupun dia membawa semua keabadian dalam dirinya;

Percanggahan, tentangan bermula dari ayat pertama, dari perenggan pertama:

gas dinyalakan dengan sejuk - tingkap kedai dinyalakan dengan hangat,

hari semakin gelap - orang yang lalu lalang tergesa-gesa dengan lebih bersemangat,

setiap petang bergegas kepadanya - tidak tahu bagaimana semuanya akan berakhir,

tidak tahu - dan cuba untuk tidak berfikir

kami bertemu setiap petang - sekali dan untuk semua dia mengelak perbualan tentang masa depan ...

atas sebab tertentu saya belajar di kursus - saya jarang menghadirinya,

nampaknya dia tidak memerlukan apa-apa - tetapi dia sentiasa membaca buku, makan coklat,

Saya tidak faham bagaimana orang tidak akan jemu makan tengah hari setiap hari - saya makan sendiri dengan pemahaman Moscow tentang perkara itu,

kelemahan adalah pakaian yang baik, baldu, sutera - dia pergi ke kursus sebagai pelajar yang sederhana,

setiap petang dia pergi ke restoran - dia melawat katedral dan biara apabila dia tidak "diseret" ke restoran,

bertemu, membenarkan dirinya dicium - dengan kebingungan yang tenang dia terkejut: "Betapa awak mencintai saya" ...

Kisah ini penuh dengan banyak petunjuk dan separuh petunjuk, yang dengannya Bunin menekankan dualitas cara hidup Rusia yang bercanggah, gabungan yang tidak sesuai. Di pangsapuri heroin terdapat "sofa Turki lebar".Imej sofa Oblomov yang terlalu dikenali dan digemari muncul lapan kali dalam teks.

Di sebelah sofa adalah "piano mahal", dan di atas sofa, penulis menekankan, "atas sebab tertentu digantung potret Tolstoy berkaki ayam",nampaknya kerja yang ketara I.E. Repin "Leo Tolstoy Barefoot", dan beberapa halaman kemudian heroin itu memetik kenyataan Tolstoy's Platon Karataev tentang kebahagiaan. Dengan pengaruh idea mendiang Tolstoy, penyelidik dengan munasabah mengaitkan sebutan wira cerita bahawa heroin itu "bersarapan selama tiga puluh kopecks di kantin vegetarian di Arbat".

Sekali lagi, mari kita ingat itu potret lisan: "... Apabila pergi, dia paling kerap memakai gaun baldu delima dan kasut yang sama dengan pengancing emas (dan dia pergi ke kursus sebagai pelajar yang sederhana, bersarapan selama tiga puluh kopecks di kantin vegetarian di Arbat)." Metamorfosis harian ini - dari penjimatan pagi hingga kemewahan petang - mencerminkan evolusi Tolstoy dalam kehidupan seperti yang dilihatnya - daripada kemewahan pada awal kehidupan kepada penjimatan pada usia tua. Lebih-lebih lagi, tanda-tanda luaran evolusi ini, seperti Tolstoy, adalah keutamaan heroin Bunin dalam pakaian dan makanan: seorang pelajar perempuan yang sederhana pada waktu petang berubah menjadi seorang wanita dalam pakaian baldu delima dan kasut dengan pengancing emas; heroin itu bersarapan selama tiga puluh kopeck di kantin vegetarian, tetapi dia "makan dan makan" dengan "pemahaman Moscow tentang perkara itu." Bandingkan dengan pakaian petani dan vegetarianisme mendiang Tolstoy, secara berkesan dan berkesan berbeza dengan pakaian mulia dan gastronomi yang halus (yang penulis memberi penghormatan yang murah hati pada masa mudanya).

Dan sudah cukup Tolstoyan, kecuali mungkin dengan pindaan jantina yang tidak dapat dielakkan, pelepasan terakhir heroin kelihatan daripada Dan daripada dunia yang penuh dengan godaan yang menarik secara estetika dan berahi. Dia juga mengatur pemergiannya dengan cara yang serupa dengan Tolstoy, menghantar surat kepada wira - "permintaan penuh kasih sayang tetapi tegas untuk tidak menunggunya lagi, tidak cuba mencarinya, untuk melihatnya." Bandingkan dengan telegram yang dihantar oleh Tolstoy kepada keluarga pada 31 Oktober 1910: “Kami akan pergi. jangan tengok. Menulis".

Sofa Turki dan piano mahal adalah Timur dan Barat, Tolstoy yang berkaki ayam adalah Rusia, Rus dalam penampilannya yang luar biasa, "kekok" dan sipi yang tidak sesuai dengan mana-mana rangka kerja.

Idea bahawa Rusia adalah gabungan pelik tetapi jelas dua lapisan, dua corak budaya - "Barat" dan "Timur", Eropah dan Asia, yang dengan cara tersendiri penampilan, seperti dalam sejarahnya, terletak di suatu tempat di persimpangan dua garisan dunia ini perkembangan sejarah, - pemikiran ini berjalan seperti benang merah melalui semua empat belas halaman cerita Bunin, yang, bertentangan dengan tanggapan awal, berdasarkan sistem sejarah lengkap yang mempengaruhi momen paling asas dalam sejarah Rusia dan watak orang Rusia untuk Bunin dan orang zamannya.

Oleh itu, setelah mendapati dirinya di antara dua kebakaran - Barat dan Timur, pada titik persimpangan trend sejarah dan corak budaya yang bertentangan, pada masa yang sama, Rusia mengekalkan dalam kedalaman sejarahnya ciri-ciri khusus kehidupan negara, yang tidak dapat diungkapkan. pesona yang bagi Bunin tertumpu dalam sejarah di satu pihak, dan dalam upacara keagamaan, di pihak yang lain. Keghairahan unsur, rawak (Timur) dan kejelasan klasik, keharmonian (Barat) digabungkan dalam kedalaman patriarki kesedaran diri nasional Rusia, menurut Bunin, menjadi kompleks kompleks di mana peranan utama kekangan, kepentingan diberikan - tidak eksplisit, tetapi tersembunyi, tersembunyi, walaupun dengan cara tersendiri secara mendalam dan teliti.Salah satu komponen teks yang paling penting ialah tajuknya "Isnin Bersih". Di satu pihak, ia sangat spesifik: Isnin Bersih ialah nama bukan gereja untuk hari pertama Paskah Besar Besar.

Dalam heroin ini mengumumkan keputusannya untuk meninggalkan kehidupan duniawi. Pada hari ini, hubungan dua kekasih berakhir dan kehidupan wira itu berakhir. Sebaliknya, tajuk cerita adalah simbolik. Adalah dipercayai bahawa pada Isnin Bersih, jiwa dibersihkan dari segala yang sia-sia dan dosa. Lebih-lebih lagi, dalam cerita, bukan sahaja heroin, yang telah memilih pertapaan monastik, berubah. Perbuatannya mendorong wira untuk introspeksi, membuatnya berubah, membersihkan dirinya.

Mengapa Bunin memanggil ceritanya begitu, walaupun tindakan hanya sebahagian kecil, walaupun pentingnya jatuh pada hari Isnin yang bersih? Mungkin kerana hari inilah yang menandakan titik perubahan yang tajam daripada keseronokan Shrovetide kepada ketabahan keras masa Prapaskah. Situasi titik perubahan yang tajam bukan sahaja diulang berkali-kali dalam Clean Monday, tetapi banyak mengatur dalam cerita ini.

Di samping itu, dalam perkataan "tulen", sebagai tambahan kepada makna "suci", makna "dipenuhi dengan apa-apa", "kosong", "tidak hadir" secara paradoks ditekankan. Dan adalah wajar bahawa pada penghujung cerita, dalam memoir wira tentang peristiwa hampir dua tahun yang lalu, tidak semestinya Isnin Bersih yang muncul: "tidak dapat dilupakan" dipanggil di sini sebelumnya petang - petang Ahad Pengampunan.

tiga puluh lapan kali "kira-kira sama" I. Bunin menulis dalam kitaran cerita "Lorong Gelap". Plot mudah, biasa, pada pandangan pertama, cerita harian. Tetapi untuk semua orang, ini adalah cerita unik yang tidak dapat dilupakan. Kisah yang menyakitkan dan menyayat hati. kisah hidup. Kisah yang menusuk dan menyiksa hati. Tak pernah lupa. Kisah yang tidak berkesudahan seperti kehidupan dan ingatan...

Popular dalam kategori: