rumah › Enjin › Di Rus', raja hidup dengan baik. Nikolai Nekrasov

Di Rus', raja hidup dengan baik. Nikolai Nekrasov

* * *

Y. Lebedev
pengembaraan Rusia

Dalam "Diari Penulis" untuk 1877, F. M. Dostoevsky perasan ciri yang menonjol, yang muncul pada orang Rusia pada zaman pasca-pembaharuan - "ini adalah banyak orang, kumpulan orang baru moden yang luar biasa, akar baru orang Rusia yang memerlukan kebenaran, satu kebenaran tanpa pembohongan bersyarat, dan yang, dengan teratur. untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segala-galanya dengan tegas." Dostoevsky melihat di dalamnya "Rusia masa depan yang semakin maju."

Pada awal abad ke-20, seorang penulis lain, V. G. Korolenko, membuat penemuan yang mengejutkannya dari perjalanan musim panas ke Ural: belon udara panas ke Kutub Utara - di kampung Ural yang jauh terdapat khabar angin tentang kerajaan Belovodsk dan ekspedisi agama dan saintifik mereka sendiri sedang disediakan. Di kalangan Cossack biasa, keyakinan merebak dan semakin kuat bahawa "di suatu tempat di luar sana, "di luar jarak cuaca buruk", "di seberang lembah, di belakang gunung, di belakang laut yang luas" terdapat "negara yang membahagiakan", di mana , dengan ketentuan Tuhan dan kemalangan sejarah, ia telah dipelihara dan berkembang sepanjang tidak boleh dicabuli adalah formula rahmat yang lengkap dan menyeluruh. Ini adalah benar Alam Impian dari semua peringkat umur dan bangsa, hanya dilukis dengan mood Percaya Lama. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman yang benar berkembang, dengan gereja-gereja, uskup, bapa bangsa dan raja-raja yang saleh ... Kerajaan ini tidak mengenal hukuman, atau pembunuhan, atau kepentingan diri sendiri, kerana iman yang benar menimbulkan ketakwaan sejati di sana. .

Ternyata pada akhir 1860-an, Don Cossack telah dihapuskan dengan Ural, mengumpul jumlah yang agak besar dan melengkapkan Cossack Varsonofy Baryshnikov dan dua rakannya untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov memulakan perjalanannya melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, kemudian ke pantai Malabar, dan akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi itu kembali dengan berita yang mengecewakan: mereka tidak dapat menemui Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk menyala dengan semangat yang diperbaharui, dana ditemui, ziarah baru dilengkapi. Pada 30 Mei 1898, seorang "wakil" Cossack menaiki bot wap yang berlepas dari Odessa ke Constantinople.

"Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan asing timbalan Ural ke kerajaan Belovodsk bermula, dan di antara orang ramai antarabangsa pedagang, lelaki tentera, saintis, pelancong, diplomat mengembara ke seluruh dunia kerana ingin tahu atau mencari wang, kemasyhuran dan kesenangan, tiga orang bercampur aduk, seolah-olah dari dunia lain, yang sedang mencari jalan ke kerajaan Belovodsk yang hebat. Korolenko menerangkan secara terperinci semua perubahan dalam perjalanan yang luar biasa ini, di mana, untuk semua rasa ingin tahu dan keanehan perusahaan yang dikandung, Rusia yang sama dari orang-orang jujur, diperhatikan oleh Dostoevsky, "yang hanya memerlukan kebenaran", yang "berusaha untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan untuk firman kebenaran masing-masing akan memberikan nyawanya dan segala kelebihannya.

Menjelang akhir abad ke-19, bukan sahaja puncak masyarakat Rusia telah ditarik ke dalam ziarah rohani yang hebat, tetapi seluruh Rusia, semua rakyatnya, bergegas ke sana.

"Pengembara gelandangan Rusia ini," kata Dostoevsky dalam ucapan tentang Pushkin, "terus pengembaraan mereka hingga ke hari ini dan, nampaknya, tidak akan hilang untuk masa yang lama." Untuk masa yang lama, "untuk pengembara Rusia memerlukan kebahagiaan dunia yang tepat untuk menenangkan diri - dia tidak akan mendamaikan lebih murah."

"Ada, kira-kira, kes seperti itu: Saya mengenali seorang yang percaya kepada tanah yang benar," kata seorang pengembara lain dalam kesusasteraan kami, Luka, dari drama M. Gorky "At the Bottom". - Pasti ada, katanya, sebuah negara yang soleh di dunia ... dalam itu, mereka berkata, tanah - orang istimewa didiami ... orang yang baik! Mereka menghormati satu sama lain, mereka membantu satu sama lain - tanpa sebarang kesulitan - dan semuanya baik dan baik dengan mereka! Maka lelaki itu akan pergi ... untuk mencari tanah yang benar ini. Dia miskin, dia hidup teruk ... dan apabila ia sudah sangat sukar baginya sehingga sekurang-kurangnya berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, tetapi semuanya berlaku, dia hanya tersenyum dan berkata: "Tiada apa-apa! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan pergi ke tanah yang benar ... "Dia mempunyai satu kegembiraan - tanah ini ... Dan di tempat ini - di Siberia, ia adalah sesuatu - mereka menghantar seorang saintis yang diasingkan ... dengan buku, dengan rancangan dia, seorang saintis, dan dengan segala macam perkara ... Seorang lelaki berkata kepada seorang saintis: "Tunjukkan kepada saya, bantulah saya, di manakah orang benar tanah dan bagaimana jalan ke sana?” Sekarang saintis membuka buku-buku, menyebarkan rancangan ... melihat, melihat - tidak ada tanah yang benar! "Betul, semua negeri ditunjukkan, tetapi orang benar tidak!"

Lelaki - tidak percaya ... Sekiranya, katanya, menjadi ... kelihatan lebih baik! Dan kemudian, dia berkata, buku dan rancangan anda tidak berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Saintis itu tersinggung. Rancangan saya, katanya, adalah yang paling tepat, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Nah, kemudian lelaki itu marah - bagaimana? Hidup, hidup, bertahan, bertahan dan percaya segala-galanya - ada! tetapi mengikut rancangan ternyata - tidak! Rompakan! .. Dan dia berkata kepada saintis itu: “Oh, kamu ... bajingan! Anda seorang bajingan, bukan saintis ... "Ya, di telinganya - satu! Dan banyak lagi!.. ( Selepas jeda.) Dan selepas itu dia pulang ke rumah - dan mencekik dirinya sendiri!”

Tahun 1860-an menandakan titik perubahan sejarah yang tajam dalam takdir Rusia, yang mulai sekarang memisahkan diri dari kewujudan sub-undang-undang, "terikat di rumah" dan seluruh dunia, semua orang pergi ke jalan panjang pencarian rohani, ditandai dengan pasang surut, godaan dan penyelewengan yang membawa maut, tetapi jalan yang benar adalah tepat dalam keghairahan , dalam keikhlasan keinginannya yang tidak dapat dielakkan untuk mencari kebenaran. Dan mungkin buat pertama kalinya, puisi Nekrasov bertindak balas terhadap proses yang mendalam ini, yang merangkumi bukan sahaja "puncak", tetapi juga "kelas bawah" masyarakat yang sangat.

1

Penyair mula membuat rancangan yang hebat " buku rakyat"Pada tahun 1863, dan akhirnya jatuh sakit pada tahun 1877, dengan kesedaran yang pahit tentang ketidaklengkapan, ketidaklengkapan tentang apa yang dibayangkan:" Satu perkara yang saya sangat menyesal ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia '." Ia "sepatutnya merangkumi semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mengkaji orang ramai, semua maklumat tentang dia terkumpul" dari mulut ke mulut "selama dua puluh tahun," kata G. I. Uspensky tentang perbualan dengan Nekrasov.

Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" adalah sangat kontroversi dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair itu sendiri secara subjektif dibesar-besarkan. Adalah diketahui bahawa seorang penulis sentiasa mempunyai perasaan tidak puas hati, dan lebih besar idea, lebih tajam. Dostoevsky menulis tentang The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpendapat bahawa walaupun sepersepuluh daripadanya tidak mungkin untuk menyatakan apa yang saya inginkan." Tetapi atas dasar ini, adakah kita berani menganggap novel Dostoevsky sebagai serpihan rancangan yang tidak tercapai? Begitu juga dengan "Who in Rus' to live well."

Kedua, puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" diilhamkan sebagai epik, iaitu karya seni, menggambarkan dengan tahap kesempurnaan dan objektiviti maksimum seluruh era dalam kehidupan rakyat. Oleh kerana kehidupan rakyat tidak terbatas dan tidak habis-habis dalam manifestasinya yang tidak terkira banyaknya, epik dalam mana-mana jenisnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Ini adalah perbezaan khusus daripada bentuk seni puisi yang lain.

"Lagu ini rumit
Dia akan menyanyi mengikut perkataan
Siapakah seluruh bumi, Rus yang dibaptiskan,
Ia akan pergi dari hujung ke hujung."
Orang kudus Kristus sendiri
Belum habis menyanyi - tidur tidur abadi -

ini adalah bagaimana Nekrasov menyatakan pemahamannya tentang rancangan epik dalam puisi "Peddlers". Epik itu boleh diteruskan tanpa had, tetapi anda juga boleh menamatkan beberapa segmen tinggi laluannya.

Sehingga kini, penyelidik karya Nekrasov berdebat tentang urutan susunan bahagian "Who Lives Well in Rus'", kerana penyair yang mati tidak mempunyai masa untuk membuat pesanan akhir mengenai perkara ini.

Perlu diperhatikan bahawa pertikaian ini sendiri secara tidak sengaja mengesahkan sifat epik "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'." Komposisi karya ini dibina mengikut undang-undang epik klasik: ia terdiri daripada bahagian dan bab yang berasingan, agak autonomi. Secara luaran, bahagian-bahagian ini dihubungkan dengan tema jalan: tujuh orang pencari kebenaran mengembara di sekitar Rus, cuba menyelesaikan persoalan yang menghantui mereka: siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dalam Prolog, garis besar perjalanan yang jelas kelihatan digariskan - pertemuan dengan pemilik tanah, pegawai, pedagang, menteri dan tsar. Walau bagaimanapun, epik itu tidak mempunyai tujuan yang jelas dan jelas. Nekrasov tidak memaksa tindakan itu, dia tidak tergesa-gesa untuk membawanya kepada keputusan yang mengizinkan. Sebagai seorang artis epik, dia berusaha untuk kesempurnaan mencipta semula kehidupan, untuk mendedahkan pelbagai jenis watak rakyat, semua tidak langsung, semua laluan berliku, laluan dan jalan raya orang ramai.

Dunia dalam naratif epik kelihatan seperti sedia ada - tidak teratur dan tidak dijangka, tanpa gerakan rectilinear. Pengarang epik membenarkan "berundur, melawat masa lalu, melompat ke suatu tempat ke sisi, ke tepi." Menurut definisi ahli teori sastera moden G. D. Gachev, "epik itu seperti seorang kanak-kanak yang berjalan melalui kabinet rasa ingin tahu alam semesta. Di sini perhatiannya tertarik oleh seorang wira, atau bangunan, atau pemikiran - dan pengarang, melupakan segala-galanya, terjun ke dalamnya; kemudian dia terganggu oleh yang lain - dan dia juga menyerah sepenuhnya kepadanya. Tetapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya spesifik plot dalam epik ... Orang yang, semasa menceritakan, membuat "penyimpangan", tanpa diduga lama berlarutan pada satu atau subjek lain; dia yang tunduk kepada godaan untuk menggambarkan kedua-dua ini dan itu dan tercekik dengan ketamakan, berdosa terhadap kadar riwayat - dia dengan itu bercakap tentang kemewahan, kelimpahan makhluk, bahawa dia (yang) tidak mempunyai tempat untuk tergesa-gesa. Jika tidak: ia menyatakan idea bahawa makhluk berkuasa atas prinsip masa (sedangkan bentuk dramatik, sebaliknya, menonjolkan kuasa masa - ia bukan tanpa sebab bahawa, nampaknya, hanya permintaan "formal" untuk kesatuan masa lahir di sana juga).

Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Rus'" membolehkan Nekrasov secara bebas dan semulajadi mengendalikan masa dan ruang, dengan mudah memindahkan aksi dari satu hujung Rusia ke hujung yang lain, memperlahankan atau mempercepatkan masa mengikut dongeng. -undang-undang dongeng. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot luaran, bukan pergerakan ke arah hasil yang tidak jelas, tetapi plot dalaman: perlahan-lahan, langkah demi langkah, pertumbuhan kesedaran diri orang yang bertentangan, tetapi tidak dapat dipulihkan, yang belum sampai ke kesimpulan, masih di jalan pencarian yang sukar, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kerapuhan plot-komposisi puisi itu tidak disengajakan: ia menyatakan, dengan kekurangan perhimpunan, kepelbagaian dan kepelbagaian kehidupan rakyat, berfikir tentang dirinya secara berbeza, menilai tempatnya di dunia, nasibnya dengan cara yang berbeza. .

Dalam usaha untuk mencipta semula panorama kehidupan rakyat yang bergerak secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan lisan seni rakyat. Tetapi unsur cerita rakyat dalam epik juga menyatakan pertumbuhan beransur-ansur kesedaran diri orang ramai: motif hebat "Prolog" digantikan oleh epik epik, kemudian lagu-lagu rakyat lirik dalam "Wanita Petani" dan, akhirnya, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov dalam "A Feast for the Whole World", berusaha untuk menjadi rakyat dan sudah sebahagiannya diterima dan difahami oleh orang ramai. Lelaki itu mendengar lagu-lagunya, kadang-kadang mengangguk setuju, tetapi mereka belum mendengar lagu terakhir, "Rus", dia masih belum menyanyikannya kepada mereka. Itulah sebabnya kesudahan sajak terbuka untuk masa depan, tidak diselesaikan.

Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung yang sama,
Kalaulah mereka boleh tahu apa yang berlaku kepada Grisha.

Tetapi pengembara tidak mendengar lagu "Rus", yang bermaksud mereka belum memahami apa itu "penjelmaan kebahagiaan rakyat". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan sahaja kerana kematian mengganggu. Pada tahun-tahun itu, kehidupan orang sendiri tidak menyanyikan lagu-lagunya. Lebih daripada seratus tahun telah berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulakan oleh penyair besar tentang petani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "The Feast" hanya digariskan sekilas tentang kebahagiaan masa depan, yang diimpikan oleh penyair, menyedari betapa banyak jalan di hadapan sehingga penjelmaan sebenar. Ketidaklengkapan "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'" adalah asas dan penting secara artistik sebagai tanda epik rakyat.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" baik secara umum dan setiap bahagiannya menyerupai perhimpunan sekular petani, yang merupakan ungkapan paling lengkap mengenai pemerintahan sendiri rakyat demokratik. Pada mesyuarat sedemikian, penduduk satu kampung atau beberapa kampung yang menjadi sebahagian daripada "dunia" memutuskan semua isu kehidupan sekular bersama. Mesyuarat itu tidak ada kena mengena dengan mesyuarat moden. Tiada pengerusi yang mengetuai perbincangan. Setiap ahli komuniti, sesuka hati, memasuki perbualan atau pertempuran, mempertahankan pandangannya. Daripada mengundi, prinsip persetujuan umum digunakan. Yang tidak berpuas hati dipujuk atau diundurkan, dan dalam perjalanan perbincangan, "ayat duniawi" menjadi matang. Sekiranya tidak ada persetujuan umum, mesyuarat ditunda ke hari berikutnya. Secara beransur-ansur, dalam perdebatan hangat, pendapat sebulat suara matang, persetujuan dicari dan dijumpai.

Seorang pekerja "Nota Tanah Air" Nekrasov, penulis populis H. N. Zlatovratsky menggambarkan kehidupan petani asal seperti berikut: "Ini sudah hari kedua kita berkumpul selepas berkumpul. Anda melihat ke luar tingkap, kemudian di satu hujung kampung, kemudian di hujung kampung yang lain ramai pemilik, orang tua, kanak-kanak: ada yang duduk, yang lain berdiri di hadapan mereka, dengan tangan di belakang mereka dan penuh perhatian mendengar seseorang. Seseorang ini melambai-lambaikan tangannya, membongkokkan seluruh badannya, menjerit sesuatu dengan sangat meyakinkan, diam selama beberapa minit dan kemudian mula meyakinkan. Tetapi kemudian tiba-tiba mereka membantahnya, mereka membantah entah bagaimana sekaligus, suara-suara itu semakin tinggi dan lebih tinggi, mereka berteriak sepuas-puasnya, sesuai untuk dewan yang begitu luas seperti padang rumput dan padang di sekelilingnya, semua orang bercakap, tidak malu dengan sesiapa sahaja atau apa-apa sahaja, sebagaimana layaknya perhimpunan bebas setaraf. tidak juga sedikit tanda rasmi. Sarjan Mejar Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat di sisi, seperti ahli komuniti kita yang paling tidak kelihatan... Di sini semuanya berjalan lurus, semuanya menjadi kelebihan; jika seseorang, kerana pengecut atau tidak berkira, mengambilnya dalam kepalanya untuk melarikan diri dengan senyap, dia akan dibawa ke air bersih. Ya, dan terdapat sangat sedikit daripada mereka yang lemah semangat ini, pada perhimpunan yang sangat penting. Saya telah melihat lelaki yang paling rendah hati, paling tidak berbalas<…>pada perhimpunan, pada saat-saat kegembiraan umum, berubah sepenuhnya dan<…>mereka mendapat keberanian sehingga mereka berjaya mengatasi lelaki yang jelas berani itu. Pada saat-saat puncaknya, perhimpunan itu hanya menjadi pengakuan bersama secara terbuka dan pendedahan bersama, manifestasi publisiti yang meluas.

Seluruh puisi epik oleh Nekrasov adalah perhimpunan duniawi yang berkobar-kobar, secara beransur-ansur mendapat kekuatan. Ia mencapai kemuncaknya dalam "Feast for the World" terakhir. Walau bagaimanapun, "ayat duniawi" umum masih tidak dilafazkan. Hanya jalan ke sana yang digariskan, banyak halangan awal telah dibuang, dan pada banyak perkara terdapat pergerakan ke arah persetujuan bersama. Tetapi tidak ada hasil, hidup tidak berhenti, perhimpunan tidak dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri adalah penting di sini, adalah penting bahawa petani bukan sahaja memikirkan erti kehidupan, tetapi juga menempuh jalan yang sukar dan panjang untuk mencari kebenaran. Mari kita cuba melihatnya dengan lebih dekat, beralih dari "Prolog. Bahagian Pertama" kepada "Wanita Petani", "Anak Terakhir" dan "Feast for the Whole World".

2

Dalam Prolog, pertemuan tujuh lelaki itu diceritakan sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul...

Begitu epik tertumpu dan wira dongeng untuk berperang atau ke pesta kehormatan. Skala epik memperoleh masa dan ruang dalam puisi: tindakan dilakukan ke seluruh Rus'. Wilayah yang diperketatkan, daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, kampung Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina boleh dikaitkan dengan mana-mana wilayah, daerah, volost dan kampung Rusia. Tanda umum kehancuran pasca-reformasi ditangkap. Ya, dan persoalan yang sangat menggembirakan para petani menyangkut seluruh Rusia - petani, bangsawan, pedagang. Oleh itu, pertelingkahan yang timbul antara mereka bukanlah kejadian biasa, tetapi kontroversi hebat. Dalam jiwa setiap penanam bijirin, dengan takdir peribadinya sendiri, dengan kepentingan duniawinya, timbul persoalan yang membimbangkan semua orang, seluruh dunia manusia.

Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!

Setiap petani mempunyai jalan sendiri, dan tiba-tiba mereka menemui jalan yang sama: persoalan kebahagiaan menyatukan rakyat. Dan oleh itu, sebelum kita bukan lagi lelaki biasa dengan mereka takdir individu dan kepentingan peribadi, dan penjaga untuk keseluruhannya dunia petani, pencari kebenaran. Nombor "tujuh" dalam cerita rakyat adalah ajaib. Tujuh Pengembara- imej skala epik yang besar. Pewarnaan hebat "Prolog" menaikkan naratif di atas kehidupan seharian, di atas kehidupan petani dan memberikan aksi itu kesejagatan yang epik.

Suasana dongeng dalam Prolog adalah samar-samar. Memberikan peristiwa itu bunyi di seluruh negara, ia juga menjadi alat yang mudah untuk penyair untuk mencirikan kesedaran diri nasional. Perhatikan bahawa Nekrasov bermain-main dengan kisah dongeng. Secara umum, pengendalian cerita rakyatnya lebih bebas dan tidak terhalang berbanding puisi "Pedlars" dan "Frost, Red Nose". Ya, dan dia melayan orang secara berbeza, sering mengejek petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan orang ramai, mempersendakan batasan pandangan dunia petani. Struktur intonasi naratif dalam "Who Lives Well in Rus'" sangat fleksibel dan kaya: berikut adalah senyuman pengarang yang baik hati, dan kelonggaran, dan ironi ringan, dan jenaka pahit, dan penyesalan lirik, dan kesedihan, dan meditasi , dan rayuan. Polifoni intonasi dan gaya penceritaan dengan cara tersendiri mencerminkan fasa baharu kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah petani pasca-pembaharuan, yang telah pecah dengan kewujudan patriarki yang tidak bergerak, dengan berabad-abad penempatan duniawi dan rohani. Ini sudah mengembara Rus' dengan kesedaran diri yang terjaga, bising, sumbang, berduri dan tanpa kompromi, terdedah kepada pertengkaran dan perselisihan. Dan pengarang tidak meminggirkannya, tetapi berubah menjadi peserta yang sama dalam hidupnya. Dia sama ada mendahului orang yang bersengketa, kemudian dia disemai dengan simpati kepada salah satu pihak yang bersengketa, kemudian dia tersentuh, kemudian dia marah. Memandangkan Rus hidup dalam pertikaian, mencari kebenaran, maka penulis berada dalam dialog yang tegang dengannya.

Dalam kesusasteraan tentang "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'", seseorang dapat mencari penegasan bahawa pertikaian tujuh pengembara yang membuka puisi itu sepadan dengan rancangan komposisi asal, dari mana penyair itu kemudiannya berundur. Sudah di bahagian pertama, terdapat penyelewengan dari plot yang dimaksudkan, dan bukannya bertemu dengan orang kaya dan bangsawan, para pencari kebenaran mula mempersoalkan orang ramai.

Tetapi selepas semua, sisihan ini serta-merta berlaku di peringkat "atas". Daripada pemilik tanah dan pegawai, yang dijadualkan oleh petani untuk disoal siasat, atas sebab tertentu ada pertemuan dengan seorang imam. Adakah secara kebetulan?

Pertama sekali, kita perhatikan bahawa "formula" pertikaian yang diisytiharkan oleh petani tidak begitu banyak menandakan niat asal tetapi tahap kesedaran diri nasional, yang ditunjukkan dalam pertikaian ini. Dan Nekrasov tidak boleh tidak menunjukkan kepada pembaca batasannya: petani memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif dan mengurangkannya kepada kehidupan yang cukup makan, keselamatan material. Apa yang patut, sebagai contoh, calon seperti itu untuk peranan lelaki bertuah, yang diisytiharkan sebagai "pedagang", dan juga "berperut gemuk"! Dan di sebalik hujah para petani - yang hidup bahagia, bebas di Rus'? - serta-merta, tetapi masih secara beransur-ansur, tersekat-sekat, satu lagi persoalan yang jauh lebih penting dan penting timbul, iaitu jiwa puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana untuk mencarinya dan apa yang terdiri daripadanya?

Dalam bab terakhir "A Feast for the Whole World", Grisha Dobrosklonov memberikan penilaian sedemikian keadaan sekarang kehidupan rakyat: "Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan dan belajar untuk menjadi warganegara."

Malah, formula ini mengandungi pantun utama puisi. Adalah penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kuasa yang menyatukannya semakin matang di kalangan rakyat dan jenis orientasi sivik yang mereka perolehi. Idea pantun itu sama sekali tidak dikurangkan untuk membuat pengembara melakukan pertemuan berturut-turut mengikut program yang telah mereka gariskan. Soalan yang sama sekali berbeza ternyata menjadi lebih penting di sini: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristian Ortodoks yang kekal tentangnya, dan adakah rakyat Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moral Kristian?

Oleh itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan dua peranan. Di satu pihak, penyair menggunakannya untuk memberikan permulaan karya bunyi epik yang tinggi, dan di sisi lain, untuk menekankan kesedaran terhad pihak yang bersengketa, yang menyimpang dalam idea mereka tentang kebahagiaan daripada orang benar kepada cara jahat. Ingat bahawa Nekrasov bercakap tentang perkara ini lebih daripada sekali lama dahulu, sebagai contoh, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dicipta pada tahun 1859.

mengubah kesenangan,
Hidup bukan bermakna minum dan makan.
Terdapat aspirasi yang lebih baik di dunia,
Ada kebaikan yang lebih mulia.
Menghina cara yang jahat:
Terdapat kezaliman dan kesombongan.
Hormatilah perjanjian selama-lamanya betul
Dan belajar daripada Kristus.

Dua jalan yang sama, dinyanyikan di atas Rusia oleh malaikat belas kasihan dalam "A Feast for the Whole World," kini dibuka di hadapan rakyat Rusia, yang sedang meraikan kebangkitan kubu dan menghadapi pilihan.

Di tengah-tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Terdapat dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan
Timbang firma anda akan:
Bagaimana untuk pergi?

Lagu ini bergema di atas Rusia yang hidup dari bibir utusan Pencipta itu sendiri, dan nasib rakyat akan secara langsung bergantung pada jalan mana yang akan dilalui oleh pengembara selepas pengembaraan yang lama dan berliku di sepanjang jalan negara Rusia.

Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik? Soalan ini masih menggembirakan ramai orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian kepada puisi legenda oleh Nekrasov. Penulis berjaya membangkitkan topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik pertapaan, penafian diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia adalah perkhidmatan matlamat tinggi yang menggembirakan orang Rusia, seperti yang dibuktikan oleh penulis menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Siapa yang hidup dengan baik di Rus'" adalah salah satu daripada karya terbaru Nekrasov. Apabila dia menulisnya, dia sudah sakit tenat: dia diserang kanser. Itulah sebabnya ia tidak selesai. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan rapat penyair dan menyusun serpihan secara rawak, hampir tidak menangkap logik pencipta yang keliru, dipecahkan oleh penyakit maut dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia sedang mati dalam kesakitan, namun dia dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dalam erti kata yang luas, dia sendiri ternyata bertuah, kerana dia setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini menyokong beliau dalam memerangi penyakit maut itu. Oleh itu, sejarah puisi itu bermula pada separuh pertama 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 ( perhambaan dibatalkan pada tahun 1861), dan bahagian pertama telah siap pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam serpihan. Prolog telah diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya itu menarik perhatian penapis dan dikritik tanpa belas kasihan. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Feast for the Whole World". Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi disebabkan perkembangan pesat penyakit itu, dia tidak dapat dan berhenti di "Feast ...", di mana dia menyatakan idea utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk berdiri bagi tujuan yang adil hingga akhir.

Genre, genre, arahan

PADA. Nekrasov memanggil ciptaannya "epik moden kehidupan petani"Dan tepat dalam kata-katanya: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" - puisi epik. Iaitu, di dasar buku, bukan satu jenis sastera wujud bersama, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, terdapat titik perubahan apabila orang belajar untuk hidup dalam keadaan baru selepas pemansuhan perhambaan dan perubahan asas lain dalam cara hidup biasa. berat ni zaman sejarah dan digambarkan oleh penulis, mencerminkan realiti masa itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak asli, yang menunjukkan skala karya, setanding hanya dengan novel ( genre epik). Buku ini juga menyerap unsur-unsur cerita rakyat lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kempen ketenteraan pahlawan menentang kem musuh. Semua ini adalah ciri generik epik.
komponen lirik. Kerja itu ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik, sebagai sejenis. Buku ini juga mengandungi tempat untuk penyelewengan pengarang dan biasanya simbol puitis, bermakna ekspresif artistik, ciri-ciri pengakuan pahlawan.

Arah di mana puisi "Who Lives Well in Rus'" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang meluaskan sempadannya dengan ketara dengan menambahkan unsur-unsur hebat dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme nombor, serpihan dan wira dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk ideanya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan, yang setiap daripada kita lakukan. Ramai penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov sedang menghabiskan buku itu dalam penderitaan yang dahsyat, tetapi masih tidak mempunyai masa untuk menghabiskannya. Ini menjelaskan komposisi huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh rakan-rakannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat mematuhi dengan jelas konsep penciptaan asal. Oleh itu, komposisi "Siapa yang baik untuk tinggal di Rus'?", Setanding hanya dengan epik rakyat, adalah unik. Ia dibangunkan sebagai hasil daripada asimilasi kreatif kesusasteraan dunia, dan bukan peminjaman langsung beberapa model terkenal.

Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh lelaki - wira puisi: "Di jalan tiang / Tujuh lelaki berkumpul."
Plot adalah sumpah pahlawan untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan kepada soalan mereka.
Bahagian utama terdiri daripada banyak bahagian autonomi: pembaca mengenali seorang askar, gembira kerana dia tidak dibunuh, seorang hamba, bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuan, seorang nenek, di tamannya, dengan kegembiraannya, lobak dicacatkan ... Walaupun pencarian kebahagiaan terhenti, pertumbuhan perlahan tetapi stabil kesedaran diri nasional digambarkan, yang penulis ingin tunjukkan lebih daripada kebahagiaan yang diisytiharkan di Rusia. Dari episod rawak muncul gambaran keseluruhan Rus': miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Di samping itu, puisi mengandungi beberapa besar dan bebas sisipkan episod, malah sebahagian daripadanya diletakkan dalam bab autonomi (“Anak Terakhir”, “Wanita Petani”).
Klimaks. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang untuk kebahagiaan rakyat, seorang lelaki yang bahagia di Rusia.
Pertukaran. Penyakit yang serius menghalang penulis daripada menyiapkan rancangan besarnya. Malah bab-bab yang dia berjaya tulis itu disusun dan ditanda oleh orang kepercayaannya selepas kematiannya. Perlu difahami bahawa puisi itu belum selesai, ia ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu kerja ini- yang paling kompleks dan mengelirukan warisan sastera Nekrasov.
Bab terakhir dipanggil "A Feast for the Whole World". Sepanjang malam para petani menyanyi tentang masa lama dan baru. Lagu-lagu baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Pantun tentang apa?

Tujuh petani bertemu di jalan dan bertengkar tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Intipati puisi itu ialah mereka sedang mencari jawapan kepada soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil kelas yang berbeza. Pendedahan setiap daripada mereka adalah cerita yang berasingan. Jadi, wira berjalan-jalan untuk menyelesaikan pertikaian, tetapi hanya bergaduh, memulakan pergaduhan. Di hutan malam, pada saat pergaduhan, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah seorang lelaki itu mengambilnya. Pembicara duduk di tepi api dan mula bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala yang diperlukan untuk mengembara mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang ramai cara mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemuinya dan berpesta, dan semasa perayaan itu mereka bersumpah untuk mencari jawapan kepada soalan mereka bersama-sama, tetapi sehingga itu mereka tidak akan melihat mana-mana saudara mereka dan tidak pulang ke rumah.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang imam, seorang wanita petani, seorang Petrushka yang lucu, pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan bekas halaman yang dilanda lumpuh, seorang yang jujur Yermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin dan keluarganya, yang selamat dari fikiran, Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin, tetapi tidak seorang pun dari mereka adalah orang yang bahagia. Setiap daripada mereka dikaitkan dengan kisah yang penuh dengan tragedi sebenar penderitaan dan kemalangan. Matlamat perjalanan dicapai hanya apabila pengembara tersandung pada seminarian Grisha Dobrosklonov, yang gembira dengan perkhidmatan tanpa pamrihnya kepada tanah airnya. Lagu yang bagus dia menanam harapan kepada orang ramai, dan ini adalah bagaimana puisi "Who lives well in Rus'" berakhir. Nekrasov mahu meneruskan cerita, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi wiranya peluang untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Adalah selamat untuk mengatakan tentang wira "Who Lives Well in Rus'" bahawa mereka mewakili sistem imej lengkap yang menyelaraskan dan menstruktur teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan perpaduan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan keperibadian, watak, mereka menyatakan ciri umum kesedaran diri nasional untuk semua. Ini watak- satu keseluruhan, dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif yang berasal dari seni rakyat lisan. Ciri ini menjadikan puisi Nekrasov berkaitan dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

Tujuh Pengembara adalah bekas hamba "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Kesemua mereka mengemukakan versi mereka sendiri tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang paderi, seorang saudagar, seorang bangsawan bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar. Ketekunan dinyatakan dalam watak mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk berpihak. Kekuatan, keberanian dan mengejar kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah kepada kemarahan, tetapi ketenangan itu mengimbangi kekurangan ini. Baik hati dan responsif menjadikan mereka teman bicara yang menyenangkan, walaupun walaupun agak teliti. Perangai mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak merosakkan mereka dengan kemewahan: bekas budak selalu membongkokkan punggung mereka, bekerja untuk tuan, dan selepas pembaharuan, tiada siapa yang peduli untuk melampirkannya dengan betul. Maka mereka merayau-rayau di Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bertimbang rasa dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud tanda tuah yang menanti mereka di penghujung perjalanan.
Watak utama- Grisha Dobrosklonov, seminarian, anak seorang diakon. Secara semula jadi, dia seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang gembira. Di dalamnya, dia bercakap tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama tentang kekuatannya yang hebat, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya tegas, begitu juga dengan keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. Watak itu merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia gembira untuk mengorbankan dirinya untuk idea yang tinggi dan membantu tanah airnya. Walau bagaimanapun, penulis membayangkan bahawa dia hanya menunggu banyak yang sukar: penjara, buangan, perhambaan hukuman. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang ramai, mereka akan cuba menutup mulut mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan semua kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan ia hanya boleh diketahui dengan diilhamkan oleh idea yang tinggi.
Matrena Timofeevna Korchagina – watak utama, seorang wanita petani yang disebut jiran bertuah kerana dia memohon kepada isteri komander tentera suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, akan direkrut selama 25 tahun). Walau bagaimanapun, kisah kehidupan seorang wanita tidak mendedahkan tuah atau nasib baik, tetapi kesedihan dan kehinaan. Dia tahu kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, setiap hari, kerja yang memenatkan. Terperinci dan nasibnya diterangkan dalam esei di laman web kami, pastikan anda melihat.
Selamat Korchagin- datuk suami Matryona, seorang wira Rusia yang sebenar. Pada suatu ketika, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa belas kasihan mengejek petani yang diamanahkan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar selama beberapa dekad kerja keras. Apabila dia kembali, dia tidak lagi baik untuk apa-apa, bertahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia berdiri untuk keadilan dengan gunung. Wira selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disedari, datuk itu ternyata adalah algojo kepada cicitnya sendiri. Dia tidak menyedari kanak-kanak itu, dan babi memakannya.
Ermil Girin- seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, seorang pelayan di ladang Putera Yurlov. Apabila dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di dataran dan meminta orang ramai untuk bergegas membantunya. Selepas wira itu berdiri, dia memulangkan semua wang yang dipinjam kepada rakyat. Untuk ini, dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak berpuas hati, kerana dia membayar kuasanya dengan kebebasan: selepas pemberontakan petani, kecurigaan jatuh kepadanya dalam organisasinya, dan dia dipenjarakan.
Tuan tanah dalam puisi"Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" dibentangkan dengan banyaknya. Pengarang menggambarkan mereka secara objektif dan juga memberikan beberapa imej watak positif. Sebagai contoh, isteri gabenor Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan nota belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan petani dengan sabar, bahkan mengatur cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan perhambaan, dia kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeza dengan watak-watak ini, imej Itik Terakhir dan keluarganya yang khianat dan berhemat telah dicipta. Saudara-mara pemilik hamba tua yang keras hati itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas hamba untuk mengambil bahagian dalam persembahan sebagai pertukaran untuk wilayah yang menguntungkan. Namun, apabila orang tua itu meninggal dunia, waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan menghalaunya tanpa membawa apa-apa. Puncak golongan bangsawan ialah pemilik tanah Polivanov, yang memukul hambanya yang setia dan menghantar anaknya kepada rekrut kerana cuba mengahwini gadis kesayangannya. Oleh itu, penulis jauh dari memburukkan golongan bangsawan di mana-mana, dia cuba menunjukkan kedua-dua belah duit syiling.
Kholop Yakov- sosok indikatif hamba, antagonis hero Saveliy. Yakov menyerap seluruh intipati kehambaan kelas yang tertindas, tertindas dengan kekurangan hak dan kejahilan. Apabila tuannya memukulnya dan bahkan menghantar anaknya hingga mati, hamba itu dengan lemah lembut dan lemah lembut menanggung kesalahan itu. Dendamnya sepadan dengan kerendahan hati ini: dia menggantung diri di hutan betul-betul di hadapan tuannya, yang lumpuh dan tidak dapat pulang tanpa bantuannya.
Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang memberitahu para petani beberapa cerita tentang kehidupan orang di Rus'. Ia menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh untuk kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb ketua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba atas perintahnya.
Pop- wakil paderi, yang mengadu tentang kehidupan yang sukar seorang imam. Pertembungan berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyedihkan hati, apatah lagi dengan gurauan popular terhadap maruahnya.

Watak-watak dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah pelbagai dan membolehkan kita melukis gambaran tentang adat dan kehidupan pada masa itu.

Subjek

Tema utama karya tersebut ialah Kebebasan- terletak pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengannya, dan bagaimana untuk menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang-pemikir, orang-pencari kebenaran masih minum, hidup dalam kelalaian dan cakap kosong. Mereka tidak dapat memeras hamba keluar dari diri mereka sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat kemiskinan yang sederhana, sehingga mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kesombongan mereka, diinjak-injak oleh keadaan yang memalukan selama berabad-abad. dijual, hilang dan dibeli.
Tema Kegembiraan. Penyair percaya bahawa seseorang boleh mendapat kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenar makhluk adalah merasa diperlukan oleh masyarakat untuk membawa kebaikan, kasih sayang dan keadilan kepada dunia. Pelayanan yang tidak mementingkan diri dan tidak mementingkan diri untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, dengan idea, yang tanpanya masa kehilangan warna, menjadi membosankan kerana tidak bertindak atau mementingkan diri sendiri. Grisha Dobrosklonov tidak gembira dengan kekayaan dan kedudukan di dunia, tetapi dengan hakikat bahawa dia membawa Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
Tema Tanah Air. Walaupun Rus' muncul di mata pembaca sebagai miskin dan tersiksa, tetapi masih sebuah negara yang indah dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada pembetulan dan penambahbaikan. Tanah air baginya adalah rakyat, rakyat adalah musenya. Semua konsep ini berkait rapat dalam puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Patriotisme pengarang amat ketara di penghujung buku, apabila pengembara mencari lelaki bertuah yang hidup demi kepentingan masyarakat. Dalam wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang wira-petani, dalam kebaikan hati seorang penyanyi rakyat yang tulus, pencipta melihat imej sebenar negaranya, penuh dengan maruah dan kerohanian.
Tema buruh. Aktiviti yang berguna mengangkat wira Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebejatan golongan bangsawan. Kemalasanlah yang memusnahkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi seorang yang tidak puas hati dan sombong. Tetapi rakyat jelata mempunyai kemahiran yang benar-benar penting untuk masyarakat dan kebajikan tulen, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan menguruskan tanpa zalim yang mulia, suka bersuka ria dan rakus mencari kekayaan. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap rakyat hanya ditentukan oleh sumbangannya kepada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
motif mistik. Unsur-unsur yang hebat sudah muncul dalam Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana hebat epik, di mana anda perlu mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di atas tujuh pokok - nombor ajaib 7, yang menjanjikan nasib baik. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah satu lagi samaran syaitan, kerana burung gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kuasa neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapkan lelaki di jalan raya. Alas meja pemasangan sendiri - simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol pengakhiran puisi yang terbuka dan asas plot, kerana di kedua-dua belah jalan, pengembara membuka panorama kehidupan Rusia yang pelbagai rupa dan tulen. Simbolik ialah imej ikan yang tidak diketahui di laut yang tidak diketahui, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita." Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga jelas menunjukkan nasib susah wanita petani Rusia. Salah satu imej reformasi yang paling jelas ialah "rantai besar", yang, setelah dipecahkan, "menyebarkan satu hujung di sepanjang lelaki, yang lain di sepanjang petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, resah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Isu

Dalam puisi epik, Nekrasov menyentuh sejumlah besar isu akut dan topikal pada masa itu. masalah utama dalam "Siapa yang bagus untuk tinggal di Rus'?" - masalah kebahagiaan, baik dari segi sosial dan falsafah. Ia berkaitan dengan tema sosial penghapusan perhambaan, yang telah banyak berubah (dan bukan dalam sisi yang lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya inilah, kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah ini kebahagiaan? Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ternyata bahawa orang-orang, yang, kerana perhambaan yang lama, tidak tahu bagaimana untuk hidup berdikari, ternyata dilemparkan kepada belas kasihan nasib. Seorang imam, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh petani adalah watak dan takdir Rusia yang sebenar. Pengarang menggambarkan mereka, bergantung pada pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan selepas pembaharuan untuk menghapuskan perhambaan benar-benar menjejaskan semua kelas. Tiada siapa yang mengatur pekerjaan untuk hamba semalam, atau sekurang-kurangnya peruntukan tanah, tiada siapa yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang cekap yang mengawal hubungan baharunya dengan pekerja.
Masalah alkoholisme. Pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sukar sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati sepenuhnya. Kealpaan dan kabut adalah perlu baginya untuk entah bagaimana menarik tali kewujudan tanpa harapan dan kerja keras.
Masalah ketidaksamaan sosial. Tuan-tuan tanah telah menyeksa petani dengan sewenang-wenangnya selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah cacat kerana pembunuhan penindas sedemikian sepanjang hidupnya. Kerana tipu daya, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Akhirat, dan hamba-hamba mereka akan ditinggalkan dengan apa-apa lagi.
Masalah falsafah pencarian kebenaran, yang setiap daripada kita hadapi, secara alegori dinyatakan dalam kempen tujuh pengembara yang memahami bahawa tanpa penemuan ini nyawa mereka disusutkan.

Idea kerja

Pertelingkahan jalan para petani bukanlah pertengkaran setiap hari, tetapi pertikaian yang kekal dan hebat, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu kelihatan pada satu tahap atau yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya lelaki boleh dan mempunyai hak untuk menilai. Selama bertahun-tahun perhambaan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana untuk hidup? Ini adalah maksud puisi Nekrasov "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" - pertumbuhan kesedaran kebangsaan pada runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: "Dan bebanmu telah diringankan oleh nasib, sahabat zaman Slav! Anda masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu sudah menjadi anak yang merdeka! ..». Walaupun akibat negatif reformasi 1861, pencipta percaya bahawa di belakangnya adalah masa depan yang bahagia untuk tanah air. Ia sentiasa sukar pada permulaan perubahan, tetapi kerja ini akan mendapat ganjaran seratus kali ganda.

Syarat yang paling penting untuk kemakmuran selanjutnya adalah untuk mengatasi perhambaan dalaman:

Cukup! Selesai dengan pengiraan terakhir,
Selesai dengan tuan!
Rakyat Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun puisi itu belum selesai, idea utama Nekrasov bersuara. Sudah menjadi lagu pertama "A Feast for the Whole World" memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: "Bahagian rakyat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, pertama sekali!"

tamat

Pada akhir, pengarang menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia berkaitan dengan pemansuhan perhambaan dan, akhirnya, merumuskan hasil carian: Grisha Dobrosklonov diiktiraf sebagai yang bertuah. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sebenar Nikolai Alekseevich terhadap apa yang digambarkannya tersembunyi. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia dalam erti kata yang sebenar: ini adalah nama bab terakhir, di mana watak-watak meraikan dan bergembira pada akhir yang bahagia. pencarian.

Kesimpulan

Di Rus', wira Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sihat, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototaip seorang revolusioner. Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan kerja itu adalah mudah: seorang lelaki bertuah telah ditemui, Rus' sedang memulakan jalan pembaharuan, rakyat, melalui duri, ditarik kepada gelaran warganegara. Petanda terang ini adalah makna besar puisi itu. Selama lebih dari satu abad ia telah mengajar orang altruisme, keupayaan untuk melayani cita-cita yang tinggi, dan bukan kultus kesat dan berlalu. Dari sudut pandangan kemahiran sastera, buku ini juga sangat penting: ia benar-benar epik rakyat, mencerminkan kontradiktif, kompleks, dan pada masa yang sama era sejarah yang paling penting.

Sudah tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pengajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah hartanya yang paling penting. Moral kerja "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" adalah perlu untuk bekerja untuk kebaikan tanah air seseorang, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah untuk menolaknya. satu perkataan, tetapi tidak semua orang boleh dan mahu benar-benar mengubah sesuatu. Inilah, kebahagiaan - berada di tempat anda, diperlukan bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang ramai. Hanya bersama-sama dapat hasil yang ketara dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kepayahan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov, dengan lagu-lagunya, cuba menyatukan, mengumpulkan orang supaya mereka dapat bertemu dengan perubahan bahu ke bahu. Ini adalah tujuan suci-Nya, dan setiap orang memilikinya, adalah penting untuk tidak terlalu malas untuk keluar di jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh pengembara itu.

Kritikan

Pengulas memberi perhatian kepada kerja Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting kalangan sastera dan mempunyai prestij yang besar. Keseluruhan monograf dikhaskan untuk lirik sivilnya yang fenomenal dengan analisis terperinci tentang metodologi kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, inilah cara penulis S.A. bercakap tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mendapatkan semula anapaest yang ditinggalkan di Olympus daripada dilupakan dan selama bertahun-tahun menjadikan meter ini berat, tetapi fleksibel kerana berjalan dari zaman Pushkin ke Nekrasov hanya iambic yang lapang dan merdu yang tinggal. Irama ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pergerakan putaran hurdy-gurdy, memungkinkan untuk kekal di sempadan puisi dan prosa, untuk bergurau dengan orang ramai, untuk bercakap dengan lancar dan kasar, untuk memasukkan ceria dan kejam. bergurau, untuk menyatakan kebenaran yang pahit dan tidak dapat dilihat, memperlahankan rentak, dengan kata-kata yang lebih khidmat, untuk berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi tentang penyediaan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, memetik contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri sentiasa "mengunjungi pondok-pondok Rusia", berkat ucapan askar dan petani yang diketahuinya sejak zaman kanak-kanak: bukan sahaja dari buku, tetapi juga dalam amalan, dia mempelajari bahasa biasa dan dari masa mudanya menjadi ahli yang hebat tentang rakyat. imej puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu adalah satu kejutan dan tamparan kepada ramai rakan dan rakan sekerjanya. Seperti yang anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan ucapan tulus yang diilhamkan oleh kesan puisi yang baru dibaca. Secara khusus, antara lain, beliau berkata:

Dia, sememangnya, sangat asli dan, sememangnya, datang dengan "perkataan baharu."

"Perkataan baru", pertama sekali, adalah puisinya "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik". Tiada seorang pun di hadapannya yang begitu menyedari tentang kesedihan petani, sederhana, duniawi. Rakan sekerjanya dalam ucapannya menyatakan bahawa Nekrasov sangat disayanginya dengan tepat kerana dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap jiwanya, yang dia bersaksi dalam makhluk terbaik". Walau bagaimanapun, Fedor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai penyusunan semula Rusia, bagaimanapun, seperti ramai pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas dengan ganas terhadap penerbitan itu, dan dalam beberapa kes secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang kawan dipertahankan oleh pengulas terkenal, seorang ahli perkataan Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada ideanya: untuk membangkitkan simpati golongan atasan masyarakat terhadap rakyat biasa, keperluan dan keperluan mereka.

Agak tajam, mengingati, nampaknya, perselisihan profesional, I. S. Turgenev bercakap tentang kerja itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu helah, terbakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang artis:

Dalam benang putih yang dijahit bersama, dibumbui dengan segala macam kemustahilan, rekaan yang menyakitkan dari muse Encik Nekrasov yang menyedihkan - dia, puisi, tidak bernilai satu sen pun "

Dia benar-benar seorang yang sangat mulia jiwanya dan seorang yang berjiwa besar. Dan sebagai seorang penyair, dia sudah tentu lebih unggul daripada semua penyair.

Menarik? Simpan di dinding anda!

PROLOG

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul:
Tujuh bertanggungjawab buat sementara waktu,
wilayah diperketatkan,
Daerah Terpigorev,
kariah kosong,
Dari kampung bersebelahan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kegagalan tanaman juga,
Bersetuju - dan berhujah:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?
Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Luke berkata: keldai.
Peniaga gemuk! -
Gubin abang berkata
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom menolak
Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...
Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya
Dalam kepala betapa sesuka hati -
Pasak dia dari sana
Anda tidak akan tersingkir: mereka berehat,
Semua orang sendiri!
Adakah terdapat pertikaian sedemikian?
Apa yang orang lalu lalang fikirkan?
Untuk mengetahui bahawa kanak-kanak menemui harta itu
Dan mereka berkongsi...
Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa lagi - kemudian lebih awal.
Mereka pergi - mereka perekorya!
Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar!
Dan masa tidak menunggu.
Mereka tidak perasan kontroversi itu
Ketika matahari merah terbenam
Bagaimana petang itu datang.
Mungkin sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak mengetahui,
Apabila mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana anda melihat pada waktu malam
Awak dah fikir nak pergi ke?..”
Ditanya, ketawa
Sebat, ahli sihir, gelding
Dan melompat...
"Mana?.." - bertukar pandangan
Inilah lelaki kita
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah...
Malam sudah lama berlalu
Bintang kerap menyala
Di langit tinggi
Bulan muncul, bayang-bayangnya hitam
Jalan itu dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam!
Siapa yang anda tidak akan mengejar?
Siapa yang anda tidak akan memintas?
Hanya kamu, bayang-bayang hitam,
Anda tidak boleh menangkap - peluk!
Ke hutan, ke jalan
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya berselerak fikiran saya
Dan akhirnya dia berkata:
"Nah! jenaka jenaka mulia
Dia mempermainkan kami!
Lagipun, kita tanpa sedikit
Tiga puluh batu jauhnya!
Rumah sekarang tolak dan pusing -
Kami letih - kami tidak akan sampai,
Ayuh, tiada apa yang perlu dilakukan.
Mari berehat sehingga matahari!.."
Setelah membuang masalah kepada syaitan,
Di bawah hutan di sepanjang laluan
Lelaki itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua melarikan diri untuk vodka,
Dan selebihnya untuk seketika
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka datang tidak lama lagi.
masak dan snek -
Lelaki sedang kenduri!
Aliran dan sungai Rusia
Baik pada musim bunga.
Tetapi anda, padang musim bunga!
Pada anak benih anda adalah miskin
Tak seronok tengok!
"Tidak hairanlah pada musim sejuk yang panjang
(Pengembara kami menafsirkan)
Salji turun setiap hari.
Musim bunga telah tiba - salji telah menjejaskan!
Dia merendah diri buat masa ini:
Lalat - diam, berbohong - diam,
Apabila dia mati, barulah dia mengaum.
Air - di mana-mana sahaja anda melihat!
Ladang banjir sepenuhnya
Untuk membawa baja - tidak ada jalan,
Dan masanya tidak awal -
Bulan Mei akan datang!
Tidak suka dan lama,
Ia lebih menyakitkan daripada itu untuk yang baru
Pokok untuk tatapan mereka.
Oh pondok, pondok baru!
Anda bijak, biarkan ia membina anda
Bukan sesen pun
Dan masalah darah!
Pengembara bertemu pada waktu pagi
Semakin ramai orang yang kecil:
Saudaranya seorang buruh tani,
Artisan, pengemis,
Askar, kusir.
Pengemis, askar
Orang asing tidak bertanya
Bagaimana mereka mudah, adakah ia sukar
Tinggal di Rus'?
Askar mencukur dengan penusuk
Askar memanaskan diri dengan asap -
Apakah kebahagiaan di sini?
Hari sudah semakin hampir,
Mereka pergi jalan,
Pop datang ke arah.
Para petani menanggalkan topi mereka.
tunduk rendah,
Berbaris sebaris
Dan gelding savrasoma
Disekat jalan.
Paderi itu mengangkat kepalanya
Dia melihat dan bertanya dengan matanya:
Apa yang mereka mahu?
“Tak boleh! kami bukan perompak!” -
Luka berkata kepada paderi.
(Luke adalah seorang yang mencangkung,
Dengan janggut yang lebar.
Degil, bertele-tele dan bodoh.
Luka kelihatan seperti kilang:
Yang satu bukan kilang burung,
Apa, tidak kira bagaimana ia mengepakkan sayapnya,
Mungkin tidak akan terbang.)
"Kami adalah orang yang berkuasa,
Daripada yang sementara
wilayah diperketatkan,
Daerah Terpigorev,
kariah kosong,
Kampung bulatan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kegagalan tanaman juga.
Mari kita pergi pada sesuatu yang penting:
Kami mempunyai kebimbangan
Adakah ini kebimbangan
Mana satu rumah yang terselamat
Dengan kerja melepaskan kami,
Turun dari makanan.
Anda memberi kami perkataan yang betul
Kepada ucapan petani kami
Tanpa ketawa dan tanpa licik,
Menurut hati nurani, menurut akal,
Jawab dengan jujur
Tidak begitu dengan penjagaan anda
Kami akan pergi ke yang lain…”
- Saya memberi anda perkataan yang betul:
Apabila anda bertanya sesuatu
Tanpa ketawa dan tanpa licik,
Dalam kebenaran dan alasan
Bagaimana anda harus menjawab.
Amin!.. -
"Terima kasih. Dengar!
Berjalan di jalan,
Kami berkumpul secara santai
Mereka bersetuju dan berhujah:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?
Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Dan saya berkata: keldai.
Pedagang gemuk, -
Gubin abang berkata
Ivan dan Mitrodor.
Pahom berkata: kepada yang paling terang
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...
Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya
Dalam kepala betapa sesuka hati -
Pasak dia dari sana
Anda tidak akan tersingkir: tidak kira bagaimana mereka berhujah,
Kami tidak bersetuju!
Bertengkar - bergaduh,
Bergaduh - bergaduh,
Podravshis - berpakaian:
Jangan berpisah
Jangan tolak-menolak rumah,
Jangan lihat isteri kamu
Tidak dengan lelaki kecil
Bukan dengan orang tua,
Asalkan perselisihan kita
Kami tidak akan mencari penyelesaian
Sehingga kita mendapatnya
Walau apa pun - pasti:
Siapa yang mahu hidup bahagia
Rasa bebas di Rus'?
Beritahu kami Ilahi
Maniskah hidup imam?
Anda seperti - tenang, gembira
Adakah anda hidup, bapa yang jujur?.."
Turun, berfikir
Duduk dalam troli, pop
Dan dia berkata: - Ortodoks!
Berdosa kalau merungut pada Tuhan
Pikul salib-Ku dengan sabar
Saya hidup ... tetapi bagaimana? Dengar!
Saya akan memberitahu anda kebenaran, kebenaran
Dan anda adalah minda petani
berani! -
"Mulakan!"
Apakah kebahagiaan, pada pendapat anda?
Keamanan, kekayaan, kehormatan -
Betul ke sayang?
Mereka berkata ya...
- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,
Apa keldai kedamaian?
Mula, mengaku, ia akan menjadi perlu
Hampir sejak lahir
Bagaimana untuk mendapatkan diploma
anak imam
Pada apa kos popovich
Keimamatan dibeli
Lebih baik kita diam!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jalan kita susah.
Kami mempunyai pendapatan yang besar.
Sakit, mati
Lahir ke dunia
Jangan pilih masa:
Dalam tunggul dan pembuatan jerami,
Di tengah malam musim luruh
Pada musim sejuk, dalam fros yang teruk,
Dan pada banjir musim bunga -
Pergi ke mana anda dipanggil!
Anda pergi tanpa syarat.
Dan biarkan hanya tulang
Satu patah,
Tidak! setiap kali ia basah,
Jiwa akan sakit.
Jangan percaya, Ortodoks,
Ada had untuk tabiat.
Tiada hati untuk bertahan
Tanpa rasa gentar
bunyi denting maut,
menangis teresak-esak,
Kesedihan anak yatim!
Amin!.. Sekarang fikir.
Apakah ketenangan keldai?..
Para petani itu berfikir sedikit
Membiarkan imam berehat
Mereka berkata dengan busur:
"Apa lagi yang boleh awak beritahu kami?"
- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,
Apa keldai penghormatan?
Satu tugas yang sukar
takkan buat awak marah...
Katakanlah, Ortodoks
Awak panggil siapa
Baka anak kuda?
Chur! bertindak balas kepada permintaan!
Para petani teragak-agak.
Mereka diam - dan paus diam ...
Siapa yang anda takut untuk bertemu?
Berjalan jalan?
Chur! bertindak balas kepada permintaan!
Mereka mengerang, beralih,
Senyap!
- Awak bercakap mengenai siapa?
Anda adalah dongeng,
Dan lagu-lagu lucah
Dan semua omong kosong?..
Ibu-popadyu penenang,
Anak perempuan Popov yang tidak bersalah
Seminarian mana-mana -
Bagaimana anda menghormati?
Siapa yang mengejar, seperti gelding,
Jerit: ho-ho-ho?..
Anak-anak turun
Mereka diam - dan paus diam ...
Petani berfikir
Dan pop dengan topi besar
Melambai di muka saya
Ya, saya melihat ke langit.
Pada musim bunga, bahawa cucu-cucu kecil,
Dengan datuk matahari kemerah-merahan
Awan sedang bermain
Inilah bahagian kanan
Satu awan berterusan
Berbumbung - berawan
Dia membeku dan menangis:
Barisan benang kelabu
Mereka digantung ke tanah.
Dan lebih dekat, di atas para petani,
Dari kecil, koyak,
Awan riang
Matahari merah ketawa
Seperti seorang gadis dari berkas.
Tetapi awan telah bergerak
Topi pop bertutup -
Jadilah hujan lebat.
Dan sebelah kanan
Sudah terang dan gembira
Di sana hujan berhenti.
Bukan hujan, ada keajaiban Tuhan:
Di sana dengan benang emas
Skeins bertaburan…
“Bukan sendiri ... oleh ibu bapa
Kami entah bagaimana ... "- saudara Gubin
Mereka akhirnya berkata.
Dan yang lain bersetuju:
"Bukan sendiri, oleh ibu bapa mereka!"
Dan imam itu berkata, “Amin!
Maaf Ortodoks!
Bukan untuk mengutuk jiran,
Dan atas permintaan anda
Saya memberitahu anda perkara sebenar.
Begitulah kehormatan imam
dalam golongan petani. Dan pemilik tanah...
“Kamu telah melewati mereka, para pemilik tanah!
Kami kenal mereka!"
- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,
Otkudova kekayaan
Popovskoe akan datang?..
Semasa dekat
Empayar Rusia
Harta pusaka mulia
Ia penuh.
Dan pemilik tanah tinggal di sana,
pemilik terkemuka,
Yang tiada lagi!
Berbuah dan bertambah banyak
Dan mereka membiarkan kami hidup.
Perkahwinan apa yang dimainkan di sana,
Bayi apa yang dilahirkan
Atas roti percuma!
Walaupun sering sejuk,
Namun, berniat baik
Mereka itu tuan-tuan
Paroki tidak terasing:
Mereka berkahwin dengan kami
Anak-anak kami telah dibaptiskan
Mereka datang kepada kita untuk bertaubat,
Kami menguburkan mereka
Dan jika ia berlaku
Bahawa pemilik tanah tinggal di bandar,
Jadi mungkin mati
Dia datang ke kampung.
Apabila dia mati secara tidak sengaja
Dan kemudian menghukum dengan tegas
Kebumikan dalam kariah.
Anda melihat ke kuil luar bandar
Di atas kereta pengebumian
Dalam enam pewaris kuda
Si mati sedang diangkut -
Keldai adalah pindaan yang baik,
Bagi orang awam, percutian adalah percutian ...
Dan sekarang ia tidak seperti itu!
Seperti puak Yahudi
Pemilik tanah berselerak
Melalui tanah asing yang jauh
Dan dalam bahasa Rusia asli.
Tiada lagi kebanggaan sekarang
Berbohong dalam pemilikan asli
Di sebelah bapa, dengan datuk,
Dan banyak harta
Mereka pergi ke barryshnik.
oh tulang sial
Rusia, bangsawan!
Di manakah anda tidak dikebumikan?
Anda tidak berada di tanah mana?
Kemudian, sebuah artikel… skismatik…
Saya tidak berdosa, saya tidak hidup
Tiada apa-apa daripada skismatik.
Nasib baik, tidak ada keperluan
Dalam kariah saya adalah
Hidup dalam Ortodoks
dua pertiga daripada umat.
Dan terdapat volost seperti itu
Di mana hampir keseluruhannya skismatik,
Jadi bagaimana untuk menjadi keldai?
Segala-galanya di dunia boleh berubah
Dunia sendiri akan berlalu...
Undang-undang, dahulunya ketat
Kepada yang membangkang, dilembutkan,
Dan dengan mereka dan imam
Mat pendapatan datang.
Tuan-tuan tanah berpindah
Mereka tidak tinggal di estet.
Dan mati kerana tua
Mereka tidak datang kepada kita lagi.
Pemilik tanah yang kaya
wanita tua yang taat,
yang mati
yang menetap
Berdekatan dengan biara
Tiada siapa sekarang yang berjubah
Jangan beri pop!
Tiada siapa yang akan menyulam udara ...
Hidup dari petani yang sama
Kumpul Hryvnia duniawi,
Ya pai pada hari cuti
Ya, telur oh wali.
Petani itu sendiri memerlukan
Dan saya dengan senang hati memberi, tetapi tidak ada apa-apa ...
Dan itu bukan untuk semua orang
Dan sen petani manis.
Nikmat kami sedikit,
Pasir, paya, lumut,
Lembu berjalan dari tangan ke mulut,
Roti itu sendiri dilahirkan, kawan,
Dan jika ia menjadi baik
Pemenang roti darat keju,
Jadi masalah baru:
Tiada tempat untuk pergi dengan roti!
Kunci yang memerlukan, jual
Untuk perkara kecil yang sebenar
Dan di sana - kegagalan tanaman!
Kemudian bayar harga yang terlalu tinggi
Jual lembu.
Berdoalah Ortodoks!
Bencana besar mengancam
Dan tahun ini:
Musim sejuk adalah sengit
Musim bunga hujan
Ia akan menjadi perlu untuk menyemai untuk masa yang lama,
Dan di ladang - air!
Kasihanilah, Tuhan!
Hantar pelangi yang sejuk
Ke langit kami!
(Melepaskan topinya, gembala itu dibaptiskan,
Dan pendengar juga.)
Kampung kami yang miskin
Dan di dalamnya para petani sakit
Ya, wanita sedih
Jururawat, peminum,
Hamba, jemaah haji
Dan pekerja kekal
Tuhan berikan mereka kekuatan!
Dengan kerja-kerja sedemikian
Hidup ini susah!
Ia berlaku kepada orang sakit
Anda akan datang: tidak mati,
Keluarga petani yang dahsyat
Pada masa ini apabila dia terpaksa
Kehilangan pencari nafkah!
Anda tegur si mati
Dan sokongan dalam selebihnya
Awak cuba yang terbaik
Semangat terjaga! Dan di sini untuk anda
Wanita tua, ibu kepada si mati,
Lihat, meregangkan dengan tulang,
Tangan berpanggil.
Jiwa akan bertukar
Bagaimana mereka berdenting di tangan ini
Dua syiling tembaga!
Sudah tentu, ia bersih
Kerana menuntut pembalasan,
Jangan ambil - jadi tiada apa-apa untuk hidup.
Ya, kata penghiburan
Beku pada lidah
Dan seolah-olah tersinggung
Pulanglah... Amin...
Selesai ucapan - dan gelding
Pop ditampar ringan.
Para petani berpisah
Mereka tunduk rendah.
Kuda itu bergerak perlahan.
Dan enam rakan seperjuangan
Seolah-olah mereka bercakap
Diserang dengan celaan
Dengan sumpah seranah terpilih
Mengenai Luke yang malang:
- Apa yang awak ambil? kepala degil!
Kelab desa!
Di situlah hujah masuk! -
"Loceng bangsawan -
Imam hidup seperti putera raja.
Mereka pergi ke bawah langit
menara Popov,
Warisan imam berdengung -
loceng kuat -
Untuk seluruh alam Tuhan.
Tiga tahun saya, robot,
Tinggal bersama imam dalam pekerja,
Raspberry - bukan kehidupan!
Bubur Popova - dengan mentega.
Pai popov - dengan pengisian,
Sup kubis popovy - dengan bau!
Isteri Popov gemuk,
Anak perempuan Popov berkulit putih,
Kuda Popov gemuk,
Lebah Popov penuh,
Bagaimana bunyi loceng!
- Nah, inilah pujian anda
Kehidupan Pop!
Kenapa dia menjerit, sombong?
Bergaduh, terkutuk?
Tidakkah anda terfikir untuk mengambil
Apakah janggut dengan penyodok?
Jadi dengan janggut kambing
Menjelajah dunia sebelum ini
daripada nenek moyang Adam,
Dan ia dianggap bodoh
Dan sekarang kambing!..
Luke terdiam,
Saya takut mereka tidak akan menampar
Rakan seperjuangan di sisi.
Ia menjadi begitu
Ya, untungnya petani
Jalan bengkok
Muka imam ketat
Muncul di atas bukit...

BAB II. PESTA KAMPUNG

Tidak hairanlah pengembara kami
Mereka memarahi si basah
Mata air sejuk.
Petani memerlukan musim bunga
Dan awal dan mesra,
Dan di sini - walaupun serigala melolong!
Matahari tidak memanaskan bumi
Dan awan hujan
Macam lembu susu
Mereka pergi ke syurga.
Salji dipacu, dan kehijauan
Tiada rumpai, tiada daun!
Air tidak dikeluarkan
Bumi tidak berpakaian
Baldu hijau terang
Dan seperti orang mati tanpa kain kafan,
Berbaring di bawah langit yang mendung
Sedih dan berbogel.
Kasihan petani miskin
Dan lebih kasihan kepada lembu;
Memberi makan bekalan yang terhad,
Pemilik ranting itu
Mengejarnya ke dalam bendang
Apa yang perlu diambil? Chernekhonko!
Hanya pada Nicholas musim bunga
Cuaca berubah
Rumput hijau segar
Lembu menikmati.
Hari ni panas. Di bawah pokok birch
Para petani sedang membuat jalan mereka
Mereka berbual sesama mereka:
"Kami akan melalui satu kampung,
Mari pergi yang lain - kosong!
Dan hari ini cuti
Ke mana orang hilang?.."
Mereka melalui kampung - di jalan
Sesetengah lelaki masih kecil
Di dalam rumah - wanita tua,
Dan malah dikurung
Gerbang istana.
Istana adalah anjing yang setia:
Tidak menyalak, tidak menggigit
Dia tidak akan membenarkan anda masuk ke dalam rumah!
Melepasi kampung, melihat
Cermin dalam bingkai hijau
Dengan tepi kolam penuh.
Burung walet melayang di atas kolam;
Beberapa nyamuk
Tangkas dan kurus
Melompat, seolah-olah di tanah kering,
Mereka berjalan di atas air.
Di sepanjang tebing, dalam penyapu,
Krek jagung berderit.
Di atas rakit yang panjang dan reyot
Dengan gulungan, imam tebal
Ia berdiri seperti timbunan jerami yang dipetik,
Menyelitkan labuh.
Di atas rakit yang sama
Itik tidur dengan anak itik...
Chu! dengkur kuda!
Para petani memandang sekali
Dan mereka melihat di atas air
Dua kepala: seorang lelaki.
Kerinting dan berkulit hitam
Dengan anting-anting (matahari berkelip
Pada anting-anting putih itu)
Satu lagi - kuda
Dengan tali, depa pada lima.
Lelaki itu mengambil tali di mulutnya,
Lelaki itu berenang - dan kuda berenang,
Lelaki itu mengeluh, dan kuda itu mengeluh.
Terapung, menjerit! Di bawah nenek
Di bawah itik kecil
Rakit bergerak.
Saya mengejar kuda itu - tangkap dengan layu!
Saya melompat dan pergi ke padang rumput
Anak: badan putih,
Dan leher adalah seperti padang;
Air mengalir dalam sungai
Dari kuda dan penunggang.
“Dan apa yang kamu ada di kampung
Tidak tua mahupun kecil
Bagaimana seluruh bangsa mati?
- Mereka pergi ke kampung Kuzminskoe,
Hari ini ada pameran
Dan pesta kuil. -
“Berapa jauhkah Kuzminskoe?”
- Ya, ia akan menjadi tiga batu.
"Mari kita pergi ke kampung Kuzminskoye,
Jom tonton pesta percutian! -
Lelaki itu memutuskan
Dan mereka berfikir dalam hati:
Bukankah itu tempat dia bersembunyi?
Siapa yang hidup bahagia?.."
Kuzminsky kaya,
Dan lebih-lebih lagi, ia adalah kotor.
Kampung berniaga.
Ia terbentang di sepanjang cerun,
Kemudian ia turun ke dalam gaung.

Kerja Nikolai Alekseevich Nekrasov dikhaskan untuk masalah mendalam rakyat Rusia. Wira ceritanya, petani biasa, memulakan perjalanan untuk mencari seseorang yang kehidupannya tidak membawa kebahagiaan. Jadi siapa di Rusia untuk hidup dengan baik? Ringkasan bab dan anotasi kepada puisi akan membantu memahami idea utama karya itu.

Bersentuhan dengan

Idea dan sejarah penciptaan puisi

Idea utama Nekrasov adalah untuk mencipta puisi untuk rakyat, di mana mereka boleh mengenali diri mereka bukan sahaja idea biasa, tetapi juga dalam perkara-perkara kecil, kehidupan seharian, tingkah laku, untuk melihat kekuatan dan kelemahan mereka, untuk mencari tempat mereka dalam kehidupan.

Penulis berjaya dalam ideanya. Nekrasov telah mengumpul bahan yang diperlukan selama bertahun-tahun, merancang kerjanya bertajuk "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" jauh lebih besar daripada yang keluar pada akhirnya. Ia telah dirancang sebanyak lapan bab penuh, setiap satu sepatutnya kerja yang berasingan dengan struktur dan idea yang lengkap. Satu-satu nya pautan penyatuan- tujuh petani Rusia biasa, petani yang mengembara di seluruh negara untuk mencari kebenaran.

Dalam puisi "Siapa yang baik untuk tinggal di Rus'?" empat bahagian, susunan dan kesempurnaannya menjadi pertikaian ramai ulama. Walau bagaimanapun, kerja itu kelihatan holistik, membawa kepada penghujung yang logik - salah satu watak mencari resipi untuk kebahagiaan Rusia. Adalah dipercayai bahawa Nekrasov menyelesaikan akhir puisi itu, sudah mengetahui tentang kematiannya yang akan datang. Ingin menamatkan sajak, dia mengalihkan penghujung bahagian kedua ke penghujung karya.

Adalah dipercayai bahawa pengarang mula menulis "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" sekitar tahun 1863 - tidak lama kemudian. Dua tahun kemudian, Nekrasov menyelesaikan bahagian pertama dan menandakan manuskrip dengan tarikh itu. Yang berikutnya telah bersedia untuk 72, 73, 76 tahun abad ke-19, masing-masing.

Penting! Karya itu mula dicetak pada tahun 1866. Proses ini ternyata panjang empat tahun. Puisi itu sukar diterima oleh pengkritik, yang paling tinggi pada masa itu menurunkan banyak kritikan ke atasnya, penulis, bersama-sama dengan karyanya, dianiaya. Walaupun begitu, "Siapa yang baik untuk tinggal di Rus'?" diterbitkan dan diterima baik oleh rakyat jelata.

Anotasi kepada puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?": ia terdiri daripada bahagian pertama, yang mengandungi prolog yang memperkenalkan pembaca kepada yang utama watak lakonan, lima bab dan petikan daripada kedua (“Anak terakhir” daripada 3 bab) dan bahagian ketiga (“Wanita Petani” daripada 7 bab). Puisi ini berakhir dengan bab "Perjamuan untuk seluruh dunia" dan epilog.

Prolog

"Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'?" dimulakan dengan prolog, ringkasannya seperti berikut: ada tujuh watak utama- petani Rusia biasa dari orang-orang yang datang dari daerah Terpigorev.

Masing-masing berasal dari kampungnya sendiri, yang namanya, contohnya, Dyryaevo atau Neyolovo. Setelah bertemu, lelaki itu mula aktif berdebat antara satu sama lain tentang siapa yang benar-benar mempunyai kehidupan yang baik di Rus. Frasa ini akan menjadi leitmotif kerja, plot utamanya.

Masing-masing menawarkan varian harta pusaka, yang kini berkembang maju. Ini merupakan:

imam;
tuan tanah;
pegawai;
peniaga;
bangsawan dan menteri;
tsar.

Lelaki berhujah sehingga tidak terkawal pergaduhan bermula- para petani lupa perkara yang mereka akan lakukan, jangan pergi ke sesiapa arah yang diketahui. Akhirnya, mereka merayau ke padang gurun, memutuskan untuk tidak pergi ke tempat lain sehingga pagi dan menunggu malam di kawasan lapang.

Kerana bunyi yang ditimbulkan, anak ayam itu jatuh dari sarang, salah seorang pengembara menangkapnya dan bermimpi bahawa jika dia mempunyai sayap, dia akan terbang mengelilingi seluruh Rus. Selebihnya menambah bahawa anda boleh melakukan tanpa sayap, ia akan menjadi sesuatu untuk diminum dan dimakan dengan baik, kemudian anda boleh melakukan perjalanan sehingga tua.

Perhatian! Burung - ibu anak ayam, sebagai pertukaran untuk anaknya, memberitahu petani di mana mencari harta karun- alas meja yang dipasang sendiri, tetapi memberi amaran bahawa anda tidak boleh meminta lebih daripada satu baldi alkohol sehari - jika tidak, akan ada masalah. Lelaki itu benar-benar mencari harta, selepas itu mereka berjanji antara satu sama lain untuk tidak berpisah sehingga mereka menemui jawapan kepada persoalan siapa yang baik untuk tinggal di negeri ini.

Bahagian pertama. Bab 1

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan lelaki dengan imam. Mereka berjalan lama, bertemu orang biasa - pengemis, petani, tentera. Orang yang bersengketa tidak cuba bercakap dengan mereka, kerana mereka tahu dari pengalaman mereka sendiri bahawa orang biasa tidak mempunyai kebahagiaan. Setelah bertemu dengan kereta imam, para pengembara menghalang jalan dan bercakap tentang pertikaian itu, bertanya soalan utama, siapa di Rusia yang mempunyai kehidupan yang baik, memeras, adakah imam gembira.

Pop membalas seperti berikut:

Seseorang mempunyai kebahagiaan hanya jika hidupnya menggabungkan tiga ciri - ketenangan, kehormatan dan kekayaan.
Dia menjelaskan bahawa imam tidak mempunyai kedamaian, mulai dari betapa menyusahkan mereka mendapatkan maruah dan berakhir dengan fakta bahawa setiap hari dia mendengar jeritan berpuluh-puluh orang, yang tidak menambah kedamaian dalam kehidupan.
Banyak duit sekarang punggung sukar diperolehi, memandangkan para bangsawan, yang dahulunya melakukan ritual di kampung asal mereka, kini melakukannya di ibu kota, dan para pendeta terpaksa hidup dari petani sahaja, yang darinya terdapat pendapatan yang tidak seberapa.
Orang-orang imam juga tidak menghormati mereka, mereka mengejek mereka, mengelakkan mereka, tidak ada jalan dari sesiapa pun. perkataan yang baik dengar.

Selepas ucapan paderi, para petani dengan malu-malu menyembunyikan mata mereka dan memahami bahawa kehidupan imam di dunia tidak bermakna manis. Apabila pendeta itu pergi, pendebat menyerang orang yang mencadangkan supaya paderi hidup dengan baik. Ia akan datang kepada pergaduhan, tetapi pop itu muncul semula di jalan raya.

bab 2

Para petani berjalan di sepanjang jalan untuk masa yang lama, hampir tidak ada yang bertemu dengan mereka, yang boleh anda tanya siapa di Rusia yang mempunyai kehidupan yang baik. Pada akhirnya, mereka mengetahui bahawa di kampung Kuzminsky adil kaya kerana kampung itu tidak miskin. Terdapat dua gereja, sekolah tertutup dan juga hotel yang tidak begitu bersih di mana anda boleh menginap. Bukan main je, kat kampung ada paramedik.

Perkara yang paling penting ialah terdapat sebanyak 11 kedai di sini, yang tidak mempunyai masa untuk mencurah-curah kepada orang-orang yang riang. Semua petani minum banyak. Seorang datuk yang kecewa berdiri di tepi kedai kasut, yang berjanji untuk membawa but kepada cucunya, tetapi meminum wang itu. Barin Pavlusha Veretennikov muncul dan membayar pembelian.

Buku juga dijual di pameran itu, tetapi orang ramai berminat dengan buku yang paling tidak berbakat, baik Gogol mahupun Belinsky tidak diminati dan tidak menarik bagi orang biasa, walaupun pada hakikatnya penulis ini hanya mempertahankan kepentingan orang biasa . Pada akhirnya, wira menjadi mabuk sehingga mereka jatuh ke tanah, melihat gereja "terhuyung-huyung".

Bab 3

Dalam bab ini, pembahas sekali lagi menemui Pavel Veretennikov, yang sebenarnya mengumpulkan cerita rakyat, cerita dan ungkapan rakyat Rusia. Pavel memberitahu petani di sekelilingnya bahawa mereka minum terlalu banyak alkohol, dan bagi mereka malam yang mabuk adalah kebahagiaan.

Yakim Golyi membantah perkara ini, dengan alasan yang mudah petani minum banyak bukan dari keinginan sendiri, tetapi kerana dia bekerja keras, dia sentiasa dihantui oleh kesedihan. Yakim menceritakan kisahnya kepada orang-orang di sekelilingnya - setelah membeli gambar untuk anaknya, Yakim menyayangi mereka tidak kurang daripada dirinya sendiri, oleh itu, apabila kebakaran berlaku, dia adalah orang pertama yang mengeluarkan imej-imej ini dari pondok. Akhirnya, wang yang terkumpul sepanjang hidupnya hilang.

Selepas mendengar ini, lelaki itu duduk untuk makan. Selepas salah seorang daripada mereka kekal mengikuti baldi vodka, dan yang lain sekali lagi menuju ke orang ramai untuk mencari seseorang yang menganggap dirinya bahagia di dunia ini.

Bab 4

Lelaki berjalan di jalanan dan berjanji untuk melayan orang yang paling gembira dengan vodka untuk mengetahui siapa di Rusia yang mempunyai kehidupan yang baik, tetapi hanya orang yang sangat tidak berpuas hati yang ingin minum untuk menghiburkan diri. Mereka yang ingin bermegah tentang sesuatu yang baik mendapati bahawa kebahagiaan kecil mereka tidak menjawab soalan utama. Sebagai contoh, seorang Belarusia gembira kerana roti rai dibuat di sini, dari mana dia tidak mengalami sakit di perutnya, jadi dia gembira.

Akibatnya, baldi vodka kehabisan, dan pembahas memahami bahawa mereka tidak akan menemui kebenaran dengan cara ini, tetapi salah seorang pelawat berkata untuk mencari Ermila Girin. Ermil sangat dihormati di kampung, kata petani itu sangat lelaki baik. Mereka juga memberitahu satu kes bahawa apabila Girin ingin membeli kilang, tetapi tidak ada wang untuk deposit, dia mengutip seribu pinjaman daripada rakyat biasa dan berjaya mendepositkan wang itu.

Seminggu kemudian, Yermil memberikan semua yang didudukinya, sehingga petang dia cuba mencari tahu dari orang-orang di sekelilingnya siapa lagi yang perlu didekati dan memberikan baki ruble yang terakhir.

Girin mendapat kepercayaan sedemikian kerana, semasa berkhidmat sebagai kerani untuk putera raja, dia tidak mengambil wang daripada sesiapa, tetapi sebaliknya, orang biasa membantu, jadi apabila mereka akan memilih burgomaster, mereka memilih dia, Yermil membenarkan pelantikan itu. Pada masa yang sama, imam mengatakan bahawa dia tidak berpuas hati, kerana dia sudah berada di penjara, dan mengapa, dia tidak mempunyai masa untuk memberitahu, kerana seorang pencuri ditemui di syarikat itu.

Bab 5

Kemudian pengembara bertemu dengan pemilik tanah, yang, sebagai tindak balas kepada persoalan siapa yang tinggal dengan baik di Rus, memberitahu mereka tentang akar mulianya - pengasas keluarganya, Tatar Oboldui, dikuliti oleh beruang untuk ketawa permaisuri. , yang sebagai balasannya menyampaikan banyak hadiah mahal.

Pemilik tanah mengeluh bahawa petani telah diambil, oleh itu tidak ada lagi undang-undang di tanahnya, hutan ditebang, tempat minum semakin berlipat ganda - rakyat melakukan apa yang mereka mahu, mereka menjadi miskin daripada ini. Kemudian dia mengatakan bahawa dia tidak biasa bekerja sejak kecil, tetapi di sini dia terpaksa melakukannya kerana budak-budak itu dibawa pergi.

Meratap, pemilik tanah pergi, dan para petani mengasihaninya, memikirkan bahawa di satu pihak, selepas penghapusan perhambaan, para petani menderita, dan di pihak yang lain, para tuan tanah, bahawa cambuk ini menyebat semua kelas.

Bahagian 2. Selepas kelahiran - ringkasan

Bahagian puisi ini menceritakan tentang orang gila Putera Utyatin, yang, setelah mengetahui bahawa perhambaan telah dihapuskan, jatuh sakit dengan serangan jantung dan berjanji untuk melucutkan warisan anak-anaknya. Mereka yang takut dengan nasib seperti itu, memujuk para petani untuk bermain bersama bapa tua mereka, menyogok mereka dengan janji untuk memberikan padang rumput kepada kampung.

Penting! Ciri-ciri Putera Utyatin: seorang yang mementingkan diri sendiri yang suka merasakan kuasa, oleh itu dia bersedia untuk memaksa orang lain melakukan perkara yang tidak bermakna sama sekali. Dia berasa bebas daripada hukuman, dia berfikir bahawa masa depan Rusia berada di sebalik ini.

Beberapa petani rela bermain bersama dengan permintaan tuan, sementara yang lain, seperti Agap Petrov, tidak dapat menerima hakikat bahawa di alam liar mereka harus tunduk di hadapan seseorang. Sekali dalam keadaan yang mustahil untuk mencapai kebenaran, Agap Petrov meninggal dunia dari kepedihan hati nurani dan kepedihan jiwa.

Pada akhir bab, Putera Utyatin bergembira dengan kembalinya perhambaan, bercakap tentang kebenarannya pada pestanya sendiri, yang dihadiri oleh tujuh pengembara, dan pada akhirnya dengan tenang mati di dalam perahu. Pada masa yang sama, tiada siapa yang memberikan padang rumput kepada petani, dan perbicaraan mengenai isu ini masih belum selesai sehingga hari ini, seperti yang diketahui oleh petani.

Bahagian 3. Wanita petani

Bahagian puisi ini dikhaskan untuk mencari kebahagiaan wanita, tetapi berakhir dengan fakta bahawa tidak ada kebahagiaan dan tidak akan ditemui. Pengembara bertemu dengan seorang wanita petani Matryona - seorang wanita cantik dan megah berusia 38 tahun. Di mana Matryona sangat tidak berpuas hati menganggap dirinya seorang wanita tua. Dia mempunyai nasib yang sukar, kegembiraan itu hanya pada zaman kanak-kanak. Selepas gadis itu berkahwin, suaminya pergi bekerja, meninggalkan isterinya yang hamil dalam keluarga besar suaminya.

Wanita petani itu terpaksa memberi makan kepada ibu bapa suaminya, yang hanya mengejek dan tidak membantunya. Walaupun selepas melahirkan anak, mereka tidak dibenarkan membawa anak itu bersama mereka, kerana wanita itu tidak cukup bekerja dengannya. Bayi itu dijaga oleh seorang datuk tua, satu-satunya yang merawat Matryona secara normal, tetapi kerana usianya dia tidak menjaga bayi itu, dia dimakan oleh babi.

Matryona kemudiannya juga melahirkan anak, tetapi dia tidak dapat melupakan anak pertamanya. Wanita petani itu memaafkan lelaki tua yang pergi ke biara dengan kesedihan dan membawanya pulang, di mana dia meninggal dunia. Dia sendiri datang ke rumah gabenor semasa perobohan, diminta memulangkan suaminya kerana keadaan yang sukar. Sejak Matryona melahirkan anak tepat di ruang menunggu, gabenor membantu wanita itu, dari sini orang ramai mula memanggilnya gembira, yang sebenarnya jauh dari kes itu.

Pada akhirnya, pengembara, yang tidak menemui kebahagiaan wanita dan tidak menerima jawapan kepada soalan mereka - siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik, meneruskan.

Bahagian 4. Pesta untuk seluruh dunia - kesimpulan puisi

Ia berlaku di kampung yang sama. Watak-watak utama berkumpul di hari raya dan berseronok, menceritakan kisah yang berbeza untuk mengetahui siapa di antara orang-orang di Rus yang hidup dengan baik. Perbualan itu beralih kepada Yakov, seorang petani yang sangat menghormati tuannya, tetapi tidak memaafkan apabila dia memberikan anak saudaranya kepada tentera. Akibatnya, Yakov membawa pemiliknya ke dalam hutan dan menggantung dirinya, tetapi dia tidak dapat keluar, kerana kakinya tidak berfungsi. Apa yang berikut adalah perbincangan panjang tentang siapa yang lebih berdosa dalam situasi ini.

Lelaki kongsi cerita yang berbeza tentang dosa petani dan pemilik tanah, memutuskan siapa yang lebih jujur dan benar. Orang ramai secara keseluruhannya agak tidak berpuas hati, termasuk petani - watak utama, hanya seorang seminarian muda Grisha mahu menumpukan dirinya untuk berkhidmat kepada rakyat dan kesejahteraan mereka. Dia sangat menyayangi ibunya dan bersedia untuk mencurahkannya ke kampung.

Grisha pergi dan menyanyikan bahawa jalan yang mulia ada di hadapan, nama yang nyaring dalam sejarah, dia diilhamkan oleh ini, dia tidak takut dengan hasil yang diharapkan - Siberia dan kematian akibat penggunaan. Pendebat tidak perasan Grisha, tetapi sia-sia, kerana ini hanya satu lelaki gembira dalam puisi, setelah memahami ini, mereka dapat mencari jawapan kepada soalan mereka - siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia.

Apabila puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" sedang ditulis, penulis ingin menyelesaikan karyanya secara berbeza, namun kematian yang akan berlaku terpaksa menambah keyakinan dan harapan hingga akhir puisi, untuk memberi "cahaya di hujung jalan" kepada rakyat Rusia.

N.A. Nekrasov, "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" - ringkasan

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

BAHAGIAN SATU

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul:
Tujuh bertanggungjawab buat sementara waktu,
wilayah diperketatkan,
Daerah Terpigorev,
kariah kosong,
Dari kampung bersebelahan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kegagalan tanaman juga,
Bersetuju - dan berhujah:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Luke berkata: keldai.
Peniaga gemuk! -
Gubin abang berkata
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom menolak
Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...

Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya
Dalam kepala betapa sesuka hati -
Pasak dia dari sana
Anda tidak akan tersingkir: mereka berehat,
Semua orang sendiri!
Adakah terdapat pertikaian sedemikian?
Apa yang orang lalu lalang fikirkan?
Untuk mengetahui bahawa kanak-kanak menemui harta itu
Dan mereka berkongsi...
Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa lagi - kemudian lebih awal.
Mereka pergi - mereka perekorya!
Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar!
Dan masa tidak menunggu.

Mereka tidak perasan kontroversi itu
Ketika matahari merah terbenam
Bagaimana petang itu datang.
Mungkin sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak mengetahui,
Apabila mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana anda melihat pada waktu malam
Awak dah fikir nak pergi ke?..”

Ditanya, ketawa
Sebat, ahli sihir, gelding
Dan melompat...

"Mana?.." - bertukar pandangan
Inilah lelaki kita
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah...
Malam sudah lama berlalu
Bintang kerap menyala
Di langit tinggi
Bulan muncul, bayang-bayangnya hitam
Jalan itu dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam!
Siapa yang anda tidak akan mengejar?
Siapa yang anda tidak akan memintas?
Hanya kamu, bayang-bayang hitam,
Anda tidak boleh menangkap - peluk!

Ke hutan, ke jalan
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya berselerak fikiran saya
Dan akhirnya dia berkata:

"Nah! jenaka jenaka mulia
Dia mempermainkan kami!
Lagipun, kita tanpa sedikit
Tiga puluh batu jauhnya!
Rumah sekarang tolak dan pusing -
Kami letih - kami tidak akan sampai,
Ayuh, tiada apa yang perlu dilakukan.
Mari berehat sehingga matahari!.."

Setelah membuang masalah kepada syaitan,
Di bawah hutan di sepanjang laluan
Lelaki itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua melarikan diri untuk vodka,
Dan selebihnya untuk seketika
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka datang tidak lama lagi.
masak dan snek -
Lelaki sedang kenduri!

Kosushki minum tiga,
Makan - dan berhujah
Sekali lagi: siapa yang seronok untuk hidup,
Rasa bebas di Rus'?
Jeritan Rom: kepada pemilik tanah,
Demyan menjerit: kepada pegawai,
Luke menjerit: keldai;
Pedagang gemuk, -
Saudara-saudara Gubin menjerit,
Ivan dan Mitrodor;
Pahom menjerit: kepada yang paling terang
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara,
Dan Prov berteriak: kepada raja!

Diambil lebih daripada sebelumnya
lelaki yang gagah perkasa,
Memaki hamun,
Tidak hairanlah mereka terjebak
Ke rambut masing-masing...

Lihat - mereka sudah faham!
Rom memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.
Dan dua saudara Gubina
Mereka besi Prov besar, -
Dan semua orang menjerit!

Gema yang menggema bangun
Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan,
Ia menjerit, menjerit,
Seolah-olah ingin mengusik
Lelaki yang degil.
Raja! - terdengar ke kanan
Balas kiri:
Punggung! keldai! keldai!
Seluruh hutan berada dalam keadaan huru-hara
Dengan burung terbang
Oleh binatang yang berkaki pantas
Dan reptilia yang menjalar, -
Dan rintihan, dan raungan, dan gemuruh!

Pertama sekali, arnab kelabu
Dari semak jiran
Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah kusut,
Dan dia pergi!
Di belakangnya adalah gagak kecil
Di bahagian atas birch dinaikkan
Decitan jahat dan tajam.
Dan di sini di buih
Dengan ketakutan, anak ayam kecil
Jatuh dari sarang;
Berkicau, menangis chiffchaff,
mana anak ayam? - tidak akan menemui!
Kemudian cuckoo lama
Saya bangun dan berfikir
Seseorang untuk cuckoo;
Diambil sepuluh kali
Ya, ia ranap setiap kali
Dan bermula semula...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Roti akan menyengat
Anda tercekik telinga -
Anda tidak akan buang air besar!
Tujuh ekor burung hantu berpusu-pusu,
Mengagumi pembunuhan beramai-ramai
Dari tujuh pokok besar
Ketawa, tengah malam!
Dan mata mereka kuning
Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar
Empat belas lilin!
Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di atas pokok
Pada api yang sangat.
Duduk dan solat ke neraka
Hendak dihempas mati
Seseorang!
Lembu dengan loceng
Apa yang tersasar sejak petang tadi
Dari kumpulan itu, saya mendengar sedikit
suara manusia -
Datang ke api, penat
Mata pada lelaki
Saya mendengar ucapan gila
Dan bermula, hatiku,
Moo, moo, moo!

Lembu mengarut
gagak kecil mencicit.
Budak-budak itu menjerit,
Dan gema itu menggemakan segala-galanya.
Dia mempunyai satu kebimbangan -
Untuk mengusik orang yang jujur
Menakutkan lelaki dan wanita!
Tiada siapa yang melihatnya
Dan semua orang telah mendengar
Tanpa badan - tetapi ia hidup,
Tanpa lidah - menjerit!

Burung hantu - Zamoskvoretskaya
Puteri - segera meraung,
Terbang di atas petani
Bergegas di atas tanah,
Itu tentang semak dengan sayap ...

Musang itu sendiri licik,
Kerana ingin tahu,
Menyelinap ke arah lelaki itu
Saya dengar, saya dengar
Dan dia berjalan pergi, berfikir:
"Dan syaitan tidak memahami mereka!"
Dan sesungguhnya: orang yang bersengketa itu sendiri
Hampir tidak diketahui, diingati -
Apa yang mereka cakapkan...

Menamakan sisi dengan sopan
Antara satu sama lain, sedarlah
Akhirnya, para petani
Mabuk dari lopak
Dibasuh, disegarkan
Tidur mula menggulung mereka ...
Sementara itu, seekor anak ayam kecil,
Sedikit demi sedikit, setengah anak pokok,
terbang rendah,
Kena api.

Pakhomushka menangkapnya,
Dia membawanya ke api, melihatnya
Dan dia berkata: "Burung kecil,
Dan kuku sudah naik!
Saya bernafas - anda menggulung tapak tangan anda,
Bersin - gulung ke dalam api,
Saya klik - anda akan mati,
Namun anda, burung kecil,
Lebih kuat daripada lelaki!
Sayap akan menjadi lebih kuat tidak lama lagi
Selamat tinggal! di mana sahaja anda mahu
Anda akan terbang ke sana!
Oh kamu pichuga kecil!
Berikan kami sayapmu
Kami akan mengelilingi seluruh kerajaan,
Jom tengok, jom tengok
Mari tanya dan ketahui:
Yang hidup bahagia
Rasa bebas di Rus'?

"Anda tidak memerlukan sayap pun,
Kalaulah kita ada roti
Setengah pood sehari, -
Dan jadi kami akan Ibu Rus'
Mereka mengukurnya dengan kaki mereka!” -
Kata Prov yang merajuk.

"Ya, sebaldi vodka," -
Ditambah sanggup
Sebelum vodka, saudara Gubin,
Ivan dan Mitrodor.

“Ya, pada waktu pagi akan ada timun
Sepuluh masin, "-
Lelaki itu bergurau.
“Dan pada tengah hari akan menjadi jag
Kvass sejuk."

"Dan pada waktu petang untuk teko
Teh panas…"

Sedang mereka berbual
Buih berpusing-pusing
Di atas mereka: mendengar segala-galanya
Dan duduk di tepi api.
Chiviknula, melompat
Dan dengan suara manusia
Pahomu berkata:

"Lepaskan anak ayam itu!
Untuk anak ayam kecil
Saya akan memberi anda wang tebusan yang besar."

- Apa yang akan anda berikan? -
"Roti puan
Setengah pood sehari
Saya akan memberi anda sebaldi vodka
Pada waktu pagi saya akan memberi timun,
Dan pada tengah hari kvass masam,
Dan pada waktu petang seekor camar!

- Dan di mana, pichuga kecil, -
Saudara-saudara Gubin bertanya, -
Cari wain dan roti
Adakah anda pada tujuh lelaki? -

“Cari - anda akan mendapati diri anda.
Dan saya, pichuga kecil,
Saya akan memberitahu anda bagaimana untuk mencarinya."

- Beritahu! -
"Pergi melalui hutan
Terhadap tiang ketiga puluh
Perlawanan lurus:
Datang ke padang rumput
Berdiri di padang rumput itu
Dua pokok pain lama
Di bawah ini di bawah pokok pain
Kotak terkubur.
Dapatkan dia -
Kotak itu ajaib.
Ia mempunyai alas meja yang dipasang sendiri,
Bila-bila masa anda mahu
Makan, minum!
Diam-diam hanya berkata:
"Hey! alas meja buatan sendiri!
Layan lelaki itu!”
Atas permintaan anda
Atas arahan saya
Semuanya akan muncul serentak.
Sekarang biarkan anak ayam itu pergi!”

- Tunggu! kita orang miskin
Saya akan melalui jalan yang panjang,
Pahom menjawabnya. -
Anda, saya lihat, adalah burung yang bijak,
Hormat - pakaian lama
Sihir kami!

- Supaya orang Armenia petani
Dipakai, tidak dipakai! -
Roman menuntut.

- Untuk kasut bast palsu
Dihidangkan, tidak terhempas, -
Demyan menuntut.

- Jadi kutu, kutu busuk
Saya tidak membiak dalam baju, -
Luke menuntut.

- Bukankah onuchenki ... -
Gubins menuntut...

Dan burung itu menjawab mereka:
“Semua alas meja dipasang sendiri
Baiki, basuh, keringkan
Anda akan ... Baiklah, biarkan ia pergi! .."

Membuka tapak tangan yang luas,
Dia membiarkan anak ayam itu pergi.
Biarkan ia pergi - dan anak ayam kecil,
Sedikit demi sedikit, setengah anak pokok,
terbang rendah,
Pergi ke lubang.
Di belakangnya, buih mawar
Dan dengan cepat menambah:
“Lihat, chur, satu!
Berapa banyak makanan yang akan diambil
Rahim - kemudian bertanya
Dan anda boleh meminta vodka
Pada hari tepat pada baldi.
Jika anda bertanya lebih lanjut
Dan satu dan dua - ia akan dipenuhi
Atas permintaan anda,
Dan dalam yang ketiga, menghadapi masalah!
Dan buih itu terbang
Dengan anak ayam kesayangan saya,
Dan lelaki dalam satu fail
Dicapai ke jalan raya
Cari tiang ketiga puluh.
Dijumpai! - diam pergi
Lurus, lurus
Melalui hutan tebal,
Setiap langkah dikira.
Dan bagaimana mereka mengukur satu batu,
Kami melihat padang rumput -
Berdiri di padang rumput itu
Dua pokok pain tua...
Para petani menggali
Dapat kotak itu
Dibuka dan dijumpai
Alas meja yang dipasang sendiri!
Mereka menjumpainya dan menjerit serentak:
“Hei, alas meja pasang sendiri!
Layan lelaki itu!”
Lihat - alas meja dibuka,
Dari mana mereka datang
Dua tangan yang kuat
Baldi wain diletakkan
Roti diletakkan di atas gunung
Dan mereka bersembunyi lagi.
"Tetapi kenapa tidak ada timun?"
"Apa yang bukan teh panas?"
"Apa yang tidak ada kvass sejuk?"
Semuanya tiba-tiba muncul...
Para petani tidak bertali pinggang
Mereka duduk di tepi alas meja.
Pergi ke sini gunung kenduri!
Berciuman untuk kegembiraan
berjanji antara satu sama lain
Maju jangan sia-sia berjuang,
Dan ia agak kontroversi
Dengan akal, demi Tuhan,
Atas kehormatan cerita -
Jangan tolak-menolak rumah,
Jangan lihat isteri kamu
Tidak dengan lelaki kecil
Bukan dengan orang tua,
Asalkan perkara itu menjadi kontroversi
Penyelesaian tidak akan ditemui
Sehingga mereka memberitahu
Tidak kira bagaimana ia pasti:
Yang hidup bahagia
Rasa bebas di Rus'?
Setelah membuat ikrar seperti itu,
Pagi-pagi macam mati
Lelaki tertidur...