Apakah erti kehidupan dalam miniatur yang pahit. Cerita romantik oleh M. Gorky
Kisah Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil" ditulis pada tahun 1894. Ini adalah salah satu karya awal penulis, tetapi ia sudah diserap dengan mendalam idea falsafah dan refleksi tentang erti kehidupan, kebaikan, kasih sayang, kebebasan dan pengorbanan diri.
Kisah ini terdiri daripada tiga bab, setiap satu menceritakan satu kisah yang lengkap. Bab pertama dan ketiga adalah legenda tentang Larra dan Danko, dan yang kedua ialah kisah jujur Izergil tentang kehidupannya yang menarik, "tamak", tetapi sukar.
Kami mendapati refleksi tentang makna kewujudan manusia dalam ketiga-tiga bab karya itu. Idea bab pertama, yang menceritakan tentang Larr, anak kepada seorang wanita dan seekor helang, adalah bahawa hidup tidak bermakna tanpa manusia. Nama Larra bermaksud "orang buangan". Orang ramai menolak pemuda ini kerana dia bangga dan percaya bahawa "tiada lagi seperti dia." Selain itu, Larra bertindak kejam dan membunuh seorang gadis yang tidak bersalah di hadapan rakan sepuaknya.
Untuk masa yang lama orang cuba "mencipta hukuman yang layak untuk jenayah" dan pada akhirnya mereka memutuskan bahawa hukuman Larre adalah "dalam dirinya", dan membebaskan lelaki muda itu. Sejak itu, di bawah "tutup yang tidak kelihatan dari hukuman tertinggi," dia ditakdirkan untuk mengembara di dunia selama-lamanya, tidak mengetahui kedamaian.
Antipode Larra dalam cerita itu ialah pemuda Danko, yang mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan saudara-saudaranya: Danko mencabut hatinya, dan, seperti obor, menerangi jalan dari hutan yang tidak dapat ditembusi ke padang rumput yang menyelamatkan. Erti kehidupan bagi pemuda ini adalah perkhidmatan tanpa pamrih kepada orang yang sangat disayanginya, walaupun sifat "binatang" mereka.
Kedua-dua legenda ini (kedua-duanya mengenai Danko dan Larra) berasal dari bibir heroin Izergil. Ia sama sekali tidak sengaja bahawa penulis memberinya hak untuk menilai wira-wira ini, kerana wanita tua ini hidup panjang umur juga penuh makna. Semua pengalamannya menunjukkan bahawa anda boleh hidup dengan orang dan pada masa yang sama - hanya untuk diri sendiri.
Izergil dekat dengan imej Danko, dan dia mengagumi sikap tidak mementingkan diri lelaki muda ini, tetapi wanita itu sendiri tidak boleh melakukan ini, kerana Danko adalah wira romantis, dan dia lelaki sejati. Tetapi dalam hidupnya terdapat juga tempat untuk prestasi demi orang, dan dia juga melakukannya atas nama cinta. Jadi, dengan risiko ditangkap dan dibunuh, dia memberanikan diri untuk menyelamatkan Arkadek kesayangannya daripada kurungan.
Ia adalah cinta yang Izergil lihat titik utama kewujudannya, dan cinta dalam hidupnya sudah cukup. Wanita ini sendiri mencintai ramai lelaki, dan ramai yang menyayanginya. Tetapi sekarang, pada usia empat puluh tahun, berhadapan dengan cinta Arkadek yang tidak berbalas dan memahami intipati yang tidak sedap dipandang lelaki ini ("Begitulah anjing yang berbohong itu"), Izergil dapat mencari sendiri. makna baru: Dia memutuskan untuk "membuat sarang" dan berkahwin.
Pada masa komunikasi dengan penulis, wanita ini sudah berusia kira-kira tujuh puluh tahun. Suami Izergil meninggal dunia, "masa membengkokkannya separuh", mata hitamnya kelihatan kusam, rambutnya menjadi kelabu, dan kulitnya menjadi berkedut, tetapi walaupun demikian, wanita tua itu mendapat kekuatan untuk menikmati kehidupan, yang maknanya kini dilihatnya. dalam komunikasi dengan anak muda Moldavia yang bekerja dengannya semasa menuai anggur. Seorang wanita merasakan bahawa mereka memerlukannya dan mereka menyayanginya. Kini Izergil, terima kasih kepada pengalaman yang terkumpul selama ini, boleh melayani orang dengan cara yang hampir sama seperti Danko, memberitahu mereka cerita amaran dan menerangi jalan mereka dengan cahaya kebijaksanaan-Nya yang tenang.
Danko (Rajah 2) menjadi simbol kepahlawanan, seorang wira yang bersedia untuk berkorban. Oleh itu, cerita itu dibina berdasarkan antitesis, dan wira kerja adalah antipoda.
Antipod(dari bahasa Yunani lain "bertentangan" atau "bertentangan") - dalam erti kata umum, sesuatu yang bertentangan dengan sesuatu yang lain. DALAM secara kiasan boleh digunakan kepada orang yang mempunyai pandangan yang bertentangan.
Istilah "antipode" telah diperkenalkan oleh Plato dalam Timaeusnya untuk menggabungkan kerelatifan konsep "atas" dan "bawah".
Dalam cerita "Wanita Tua Izergil", sebagai tambahan kepada legenda kuno, pengarang memasukkan cerita tentang kehidupan wanita tua Izergil itu sendiri. Pertimbangkan komposisi cerita. Kenangan wanita tua Izergil secara komposisi diletakkan di antara dua legenda. Wira lagenda orang sebenar, dan simbol: Larra - simbol mementingkan diri sendiri, Danko - altruisme. Bagi imej wanita tua Izergil (Rajah 3), kehidupan dan nasibnya agak realistik. Mari kita bercakap tentang ini dengan lebih terperinci.
nasi. 3. Wanita tua Izergil ()
Izergil sudah sangat tua: "Masa membengkokkannya separuh, matanya yang dahulu hitam kusam dan berair. Suaranya yang kering kedengaran pelik, berdenyut seperti seorang wanita tua bercakap dengan tulangnya. Wanita tua Izergil bercakap tentang dirinya, tentang hidupnya, tentang lelaki yang mula-mula dia cintai dan kemudian ditinggalkan, dan hanya demi salah seorang daripada mereka dia bersedia untuk memberikan hidupnya. Kekasihnya tidak semestinya cantik. Dia suka mereka yang mampu melakukan tindakan sebenar.
“... Dia suka eksploitasi. Dan apabila seseorang menyukai prestasi, dia sentiasa tahu bagaimana untuk melakukannya dan mencari di mana ia mungkin. Dalam kehidupan, anda tahu, sentiasa ada tempat untuk eksploitasi. Dan mereka yang tidak menemuinya sendiri hanyalah malas, atau pengecut, atau tidak memahami kehidupan, kerana jika orang memahami kehidupan, semua orang ingin meninggalkan bayang-bayang mereka di dalamnya. Dan kemudian kehidupan tidak akan memakan orang tanpa jejak ... "
Dalam hidupnya, Izergil sering bertindak mementingkan diri sendiri. Cukuplah untuk mengimbas kembali kes ketika dia melarikan diri dari harem Sultan bersama anaknya. Anak lelaki Sultan tidak lama kemudian meninggal dunia, yang diingati oleh wanita tua itu sebagai berikut: "Saya menangisinya, mungkin saya yang membunuhnya? ..". Tetapi detik-detik lain dalam hidupnya, apabila dia benar-benar mencintai, dia sudah bersedia untuk satu kejayaan. Sebagai contoh, demi menyelamatkan orang yang disayangi daripada kurungan, dia mempertaruhkan nyawanya.
Wanita tua Izergil mengukur orang dengan konsep seperti kejujuran, keterusterangan, keberanian, dan keupayaan untuk bertindak. Inilah orang yang dia anggap cantik. Izergil menghina orang yang membosankan, lemah, pengecut. Dia bangga bahawa dia telah menjalani kehidupan yang cerah dan menarik, dan percaya bahawa dia Pengalaman hidup mesti diwariskan kepada golongan muda.
Itulah sebabnya dia memberitahu kita dua legenda, seolah-olah memberi kita hak untuk memilih jalan yang harus diikuti: jalan kebanggaan, seperti Larra, atau jalan kebanggaan, seperti Danko. Kerana hanya ada satu langkah perbezaan antara bangga dan bangga. Ia mungkin perkataan yang dituturkan secara sembarangan atau perbuatan yang ditentukan oleh keegoan kita. Kita mesti ingat bahawa kita hidup di kalangan orang dan mengambil kira perasaan, perasaan dan pendapat mereka. Kita harus ingat bahawa untuk setiap perkataan kita, setiap perbuatan kita, kita bertanggungjawab kepada orang lain dan juga hati nurani kita sendiri. Inilah yang Gorky mahu membuat pembaca berfikir tentang (Rajah 4) dalam cerita "Wanita Tua Izergil".
nasi. 4. M. Gorky ()
Pathos(dari bahasa Yunani. "penderitaan, inspirasi, semangat") - kandungan emosi karya seni, perasaan dan emosi yang penulis masukkan ke dalam teks, mengharapkan empati pembaca.
Dalam sejarah kesusasteraan, istilah "pathos" telah digunakan dalam makna yang berbeza. Jadi, sebagai contoh, pada era Antikuiti, pathos adalah keadaan jiwa manusia, nafsu yang dialami oleh wira. Dalam kesusasteraan Rusia, pengkritik V.G. Belinsky (Rajah 5) mencadangkan menggunakan istilah "pathos" untuk mencirikan karya dan karya penulis secara keseluruhan.
nasi. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliografi
- Korovina V.Ya. Buku teks sastera. darjah 7. Bahagian 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Buku teks sastera. darjah 7. Bahagian 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Pembaca buku teks mengenai sastera. darjah 7. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
- Beritahu kami apakah antipoda dan pathos itu.
- Berikan penerangan terperinci tentang imej wanita tua Izergil dan fikirkan tentang ciri-ciri Larra dan Danko yang terkandung dalam imej wanita tua itu.
- Tulis esei mengenai topik: "Larra dan Danko pada zaman kita."
Aquilam volare dos*
Larra berjalan untuk hari ketiga. Terik matahari, lapar dan dahaga meletihkan tubuhnya, kakinya yang bertelanjang lusuh hingga berdarah, matanya berlipat ganda. Desir rumput tidak kedengaran, dan dia sendiri, seperti Larra, membongkok di atas bumi, seolah-olah dia dapat menyelamatkannya dari panas. Panas tidak memberi rehat walaupun pada waktu malam. Pemuda itu berjalan, mengatasi dirinya sendiri. Dia bersungguh-sungguh mencari makanan, tetapi tidak ada yang tumbuh di dekatnya dan tidak ada satu suku pun yang boleh dicuri daripadanya. Larra tidak boleh bertanya. Kakinya berdarah. Ia seolah-olah bahawa rumput harus berfungsi sebagai bantal untuk mereka, tetapi akarnya yang kering dan keras tersangkut keluar, mengoyakkan kulit seperti pisau. Kini dia tidak seperti burung-burung yang terbang di atasnya. Apabila bapanya menjadi lemah, dia bergegas ke batu: apa yang harus Larre lakukan? Dia tidak mempunyai senjata, tidak ada sayap, tidak ada apa-apa. Tetapi dia tidak memerlukannya sebelum ini. Dia merasakan fikirannya hilang. Kakinya lenguh, dan segala-galanya menjadi gelap di hadapan matanya.
Kelembapan yang memberi kehidupan adalah perkara pertama yang Larra rasakan selepas bangun dari tidur. Ia menutup kerongkongnya, dan dia meludahkannya, takut tercekik. Tetapi seseorang yang sangat rapat berkata "Diam, diam," dan lelaki muda itu menyedari bahawa ini bukan mimpi. Dia dengan rakus meneguk air dari orang yang tidak dikenali itu, dan mengeluh kecewa apabila ia dibawa pergi. - Sukar, bukan? - kata yang tidak kelihatan. Dia tidak dapat memahami intonasi lelaki itu mengucapkan kata-kata itu, tetapi dia tidak peduli. Larra sudah biasa dihina. Apa lagi yang boleh anda harapkan daripada orang? Mungkin dia membuat pemuda itu mabuk dengan tepat untuk meneruskan seksaannya, untuk mengejek nasibnya yang malang. Dan Larra dirampas oleh perasaan benci, dia ingin melihat ke dalam mata lelaki ini, dan kemudian merobeknya. Dia membuka matanya dengan susah payah, dan apabila matanya jelas, dia memandang dengan marah pada pembesar suara. Larra terkaku kerana hairan. Di hadapannya berdiri seorang lelaki muda sebaya dengannya, rambut perang membingkainya Muka cantik, A mata biru terpancar ... kebaikan. Larra berasa malu kerana dia mahu membunuhnya. - Anda keseorangan? Larra kuak kerana kebiasaan. - Tidak, di belakang adalah suku saya. Saya telah dihantar ke peninjauan semasa muda dan kelihatan. Dan saya jumpa awak di tengah padang rumput. - lelaki muda itu tersenyum kepadanya, seolah-olah dia telah menemui harta karun. Fikiran terlintas di fikirannya sama ada dia akan mempunyai masa untuk merompak pemuda ini dan melarikan diri, tetapi buat pertama kalinya Larra tidak dapat melakukan ini - tangannya tidak terangkat. - Awak nak makan? - Seolah-olah mendengar fikiran Larra, pemuda itu bertanya. Larry mengangguk kecil. Pemuda itu membuka ransel dan mengeluarkan makanan. Dengan snek, Larra mendapat kekuatan. - Boleh awak bangun? tanya orang asing itu lagi. Larra menolak dari tanah dengan tangannya dan dengan cepat melompat berdiri, tetapi kakinya bertindak balas dengan kesakitan yang teruk, dan dia rebah ke belakang. Nampaknya selepas rehat mereka tidak dapat pergi langsung. "Berbaring di sini, saya akan kembali," dia mendengar tangisan orang asing yang berundur. Larra menoleh melihat dia meluru ke arah yang sepatutnya datang dari puaknya.
Orang ramai. Terdapat ramai orang, dan semua orang memandangnya dengan pelik. Dia tidak mahu berada di kalangan orang dia menghina mereka. Kaki Larra masih sakit, dan oleh itu dia kini menaiki kereta yang ditujukan untuk orang tua dan miskin. Kereta itu diseret oleh orang asing yang menemuinya di padang rumput. Larra langsung tidak menyoal namanya. Orang-orang yang mengikuti gerabak itu mentertawakannya, dan api kemarahan menyala dalam jiwa Larra. Apakah perkara lucu yang mereka lihat? Dan jawapannya serta-merta: walaupun orang tua dan wanita pergi, tetapi dia tidak boleh. - Berhenti. - Larra berkata kepada pemuda itu. Dia mengerling ke atas bahunya seperti ingin berkata sesuatu, tetapi terhenti. - Saya hendak pergi. kata anak helang. Adakah luka di kaki anda sembuh? - tanya pemuda itu. - Tidak, tetapi ... - dia terganggu oleh dentuman roda yang berputar lagi. - Tetapi ia memalukan! Kata Larra penuh perasaan. - Bantuan tidak memalukan, - lelaki muda itu menjawab, - tetapi ini ya. - Dan dengan kata-kata ini, dia mengangkat pegangan kereta, yang dipegangnya, sehingga Larra terbang darinya seperti guni kentang. Ia tidak menyenangkan baginya, dan orang asing itu sudah berdiri di atasnya, dan soalan muncul di matanya: " Dapat perbezaannya?". Dan Larra benar-benar faham, jadi dia menundukkan pandangannya, tidak dapat memandang lagi ke dalam mata biru pemuda itu, seperti langit di atas mereka. Dia menunduk dan melihat kaki penyelamatnya. Mereka terluka seperti dia sendiri, tetapi dia tidak pernah mengeluh mengenainya. Larra tidak akan perasan jika dia tidak melihatnya dengan matanya sendiri. “Kaki awak…” Larra berkata selepas mereka beredar semula. Kenapa awak tak beritahu saya, kenapa awak tak tanya saya apa-apa? - Bantuan harus tidak berminat. Dan jika saya meminta sesuatu sebagai balasan, apakah jenis bantuan itu? - jawab pemuda itu. Larra berfikir tentang apa yang telah dikatakan untuk masa yang lama, tetapi dengan tegas memutuskan bahawa suatu hari nanti dia sendiri akan membantu pemuda ini kerana menyeretnya, walaupun kesakitan, seolah-olah tidak menyedarinya. Buat pertama kali, dia ingin membantu seseorang. Dia tenang dengan pemuda ini, ada keyakinan yang kuat bahawa dia tidak akan melakukan sesuatu yang buruk kepadanya. Mereka berbeza sama sekali, dan walaupun Larra tidak mahu mengakuinya, dia mula menyukai pemuda pelik ini dengan mata yang bersinar-sinar.
Matahari berguling ke arah ufuk. Setelah memintas semua orang tua dan lemah, Danko berhenti ke arah lelaki muda yang ditemuinya, sambil memegang selimut di tangannya. Dia tidur, sesekali menggigil mengantuk. Dada berombak sekata, rambut hitam legam bertiup dalam angin yang hampir tanpa berat. Di sebalik semua perbezaan mereka, Danko nampaknya mempunyai persamaan. Dia mendekati pemuda itu dan menutupnya dengan tudung. Dia gembira kerana dia menemuinya ketika itu, di padang rumput. Tiada siapa yang layak mati dilupakan oleh semua orang. Dia berlalu pergi dan berhenti, masih memandang ke arah pemuda itu. - Apabila dia pulih, dia perlu pergi. - Saya mendengar suara salah seorang daripada orang tua berhampiran. Biarkan dia bertahan sendiri, kami melakukan segala yang kami mampu untuknya. Masa sukar akan datang, dan mulut tambahan akan menjadi masalah bagi kita. - Adakah ia tangan tambahan adakah kita akan diganggu? Dia boleh membantu kita. Danko menjawab. - Dia orang buangan. Bagaimana dia boleh menolong orang yang dia hina? Dia hanya bercakap dengan anda. - Dia lelaki seperti kita. Mengapa kita perlu mengejarnya? “Sumpah terkutuk oleh Tuhan, dan itu tidak boleh dipermainkan. Ia akan memberi kesan kepada seluruh suku jika kita mengambilnya sebagai anak angkat. - Penatua itu terdiam, dan kemudian, melihat Danko, dia bergumam, - Jangan korbankan diri anda, dia akan memusnahkan anda. Fikirkan tentang apa yang ibu bapa anda akan katakan mengenainya. - Anda tahu mereka akan melakukan perkara yang sama. - Kata Danko yang tertekan, pergi. Mendekati lelaki muda yang tidur di dalam gerabak itu, dia duduk di sebelahnya, menyandarkan punggungnya pada dinding gerabak. Danko diselubungi kesedihan kerana dia akan ditendang keluar. Ia seolah-olah tidak terfikir untuk menyelamatkan seseorang untuk berhenti semula. Dia tidak dapat membayangkan bagaimana reaksi lelaki muda itu terhadap berita ini.
Tengah hari adalah masa cahaya matahari yang kuat. Puak itu menetap berhampiran hutan yang tinggi, dalam bayang-bayangnya. Danko kembali dari majlis orang tua. Tidak kira bagaimana dia cuba menghalang mereka, tiada apa yang berlaku. Mereka memutuskan untuk mengusir lelaki muda itu dan mengarahkan Danko untuk memaklumkannya mengenainya. Beberapa orang memfitnahnya, mengatakan bahawa dia melihat bagaimana dia mencuri bekalan pada waktu malam. Tetapi Danko tahu bahawa pada waktu malam dia tidur di sebelahnya. Dan dia memberitahu para tua-tua tentang hal itu, tetapi mereka tidak mahu mempercayainya. Mereka bertanya sama ada dia tahu mengapa lelaki muda itu diusir, dan Danko tidak mempunyai jawapan untuk soalan ini. Oleh itu, para penatua memutuskan untuk meninggalkan pemuda itu, sambil berkata pada masa yang sama bahawa mereka membantunya, kerana mereka berada dalam hutan tebal menunggu di mana mengerikan untuk diambil kira, dan mana-mana puak akan takut untuk menyentuh orang buangan. Danko terkejut dengan sikap sedemikian terhadap pemuda yang telah diselamatkannya: bukan salahnya bahawa puak itu mengusirnya, dia tidak sepatutnya membayarnya sepanjang hidupnya, semua orang mempunyai peluang kedua. Tetapi tiada siapa yang mendengarnya. Pemuda itu duduk bersila, jauh dari semua orang. Danko perlahan-lahan menghampiri, tersenyum paksa. - Beritahu saya, apa yang anda lakukan kemudian di padang rumput sahaja? Mengapa puak itu meninggalkan kamu? dia bertanya senyap. - Apa bezanya dengan awak? Manusia? - pemuda itu berkata kasar, menggerudi Danko dengan mata helang dipandu ke sudut. Dia seolah-olah merasakan bahaya. Danko tersentuh oleh kekasaran, dari bibir seorang lelaki muda sepatah kata Manusia kedengaran begitu tidak penting. - Saya melihat orang seperti saya di hadapan saya. Apa pun yang anda fikir anda, anda tidak mempunyai sayap di belakang anda, sama seperti saya. katanya. Lelaki muda itu berhenti membakarnya dan, melihat ke bawah, merenung rumput. Dan Danko berfikir bahawa mungkin dia memanggilnya lelaki hanya kerana dia tidak tahu namanya. - Saya Danko. tiba-tiba dia membebel. Lelaki muda itu mengangkat mata hitamnya kepadanya dan, selepas berfikir sejenak, berkata: - Mereka memanggil saya Larra. Dan selepas kata-kata ini, menjadi lebih sukar bagi Danko untuk memaklumkan tentang keputusan para penatua. Dia duduk di sebelah Larra dan, memandangnya, berkata: - Anda mesti pergi, kaki anda sudah teratur, dan anda tidak boleh tinggal di sini lagi. - Dia ingin mengatakan ini, memandang ke matanya, tetapi berhadapan dengan pandangan Larra, penuh kesakitan, dalam mati pucuk membuang idea ini, berasa sangat tidak penting dan menyedihkan. Betapa sukarnya dia mengucapkan kata-kata ini dan bagaimana dia tidak mahu melepaskannya. Danko berjaya menjadi terikat dengan Larra. Tetapi sekarang, ketakutan terbesarnya ialah lelaki muda itu akan berfikir dia mahu dia pergi juga. Danko mengharapkan apa sahaja - bahawa Larra akan enggan pergi, bahawa dia akan membunuh beramai-ramai, bahawa dia akan cuba meyakinkan orang tua untuk meninggalkannya. Tetapi semua ini tidak diikuti. - Baiklah, saya akan pergi, - Larra berkata acuh tak acuh, - Jika awak anda bertanya kepada saya mengenainya, saya akan pergi. Larra sakit hati, orang tolak dia lagi. Dan ia menyakitkan kerana Danko yang dihantar kepadanya dengan keputusan ini, orang yang mengambil berat tentangnya, orang yang tidak meninggalkannya. Larra dengan mudah bangun dan mengembara pergi. - Bagaimana dengan bekalan? Danko memanggilnya. Saya datang ke sini tanpa apa-apa dan saya pergi dengan apa-apa. Saya tidak perlukan apa-apa daripada awak. Larra berkata. Dan Danko memerhatikan siluet seseorang yang dia tidak mahu kehilangannya semakin menjauh ke arah ufuk, dan air matanya bergenang.
Beberapa hari di dalam hutan menumbangkan berpuluh-puluh orang. Mereka jatuh mati di hadapan mata Danko, dan dia tidak dapat menolong mereka dalam apa cara sekalipun. Pemuda itu menumpukan perhatian mencari jalan keluar dari hutan. Dia bangun dan pergi ke katil dengan pemikiran ini. Danko tahu bahawa mesti ada jalan keluar, tetapi berapa lama masa yang diperlukan untuk mencapainya dan berapa ramai orang yang perlu dikorbankan, dia tidak tahu. Mereka berhenti untuk malam itu. Orang ramai ketakutan kerana takut dengan bayang-bayang yang menari dari api. Dedaunan tiba-tiba berdesir berhampiran Danko, dan dia memutuskan untuk memeriksa apa yang ada di sana. Mengambil obor, dia berjalan melepasi akar yang merebak, yang kelihatan hidup dan sedia untuk merebut pada bila-bila masa, menyusuri pepohonan, yang batangnya mustahil untuk digenggam dengan tangannya. Dan di antara pokok-pokok itu nampaknya dia melihat siluet seseorang. Bergerak menjauhi sukunya, dia menjerit: - Keluar! Daun berdesir lagi. Danko tidak percaya nasibnya. Dia hanya tersenyum gila apabila melihat lelaki yang keluar menemuinya. - Awak kata awak akan pergi. katanya. - Saya tidak boleh. - Larra mengaku tersenyum, mendekati Danko. Nampaknya ini adalah kali pertama dia melihat senyumannya. - Saya datang untuk awak. - Di belakang saya? Danko bertanya. - Saya sedar bahawa kebebasan saya tidak manis bagi saya. Kebebasan saya kini milik anda. Dan saya akan menjadi orang bodoh terbesar di dunia jika saya merindui awak. - Mata biru bertentangan dengan hitam. Hanya diterangi oleh obor, Larra kelihatan benar-benar ajaib dan ajaib. Kulit pucat berbeza dengan mata dan rambut hitam. - Saya mempunyai ramai gadis, tetapi mereka datang dan pergi, seolah-olah mereka tidak berada di sana sama sekali. Tiada siapa yang tinggal di hati saya ... Kecuali awak. Dan menuruti dorongan itu, Larra mencium bibir Danko yang terbuka, membenamkan tangannya ke rambut perangnya. Tetapi tidak lama kemudian dia menarik diri, berbisik: - Ikutlah saya. Jangan korbankan diri untuk orang, mereka tak layak. - Mereka menyentuh dahi. - Saya akan pergi bersama awak ke mana sahaja awak mahu, biar saya selamatkan orang-orang ini. Mereka akan mati tanpa saya, saya satu-satunya harapan mereka. - Menyedari pandangan Larra yang tidak percaya, Danko menambah - dan kemudian anda dan saya akan pergi ke hujung bumi. Tetapi Larra seolah-olah melihat seseorang yang berdiri di belakangnya, dan menoleh, Danko melihat orang tua itu. Dia menjeling mereka dengan niat jahat yang tidak terselindung. Larra masih dibenarkan tinggal, yang menyebabkan orang lain tidak berpuas hati. Dan malam itu anak helang tidur, dipeluk orang yang anda sayangi mendengar degupan jantung Danko dan merasakan kehangatannya.
Mereka mengembara melalui hutan, dan nampaknya semua orang kecuali Danko bahawa hari-hari mereka telah terhitung. Danko berjalan mendahului semua orang, menunjukkan jalan. Larra mendengar rasa tidak puas hati orang yang mengikuti mereka. Dan kemudian suatu hari para penatua menyalahkan mereka untuk segala-galanya. - Saya pada mulanya menentang awak, Danko, membawa orang buangan ini. Dia dikutuk, begitu juga kamu. Sebab itu Tuhan menghukum kita, sebab itu mereka membunuh kita satu persatu. Oleh itu, kami tidak boleh meninggalkan hutan ini, kerana anda memimpin kami. - kata orang tua yang melihat mereka di dalam hutan. Orang yang marah mula menghampiri mereka dan mula mengelilingi lelaki muda itu. - Anda berkata: "Pimpin!" - dan saya memimpin! jerit Danko. - Saya mempunyai keberanian untuk memimpin, itulah sebabnya saya memimpin anda! Dan kamu? Apa yang telah anda lakukan untuk membantu diri anda? Anda hanya berjalan dan tidak tahu bagaimana untuk menjimatkan kekuatan untuk laluan yang lebih panjang! Anda hanya berjalan, berjalan seperti kawanan biri-biri! Saf orang sekeliling mula rapat. Orang ramai menjerit bahawa mereka akan mati. Dan terlintas di kepala Larra bahawa jika mereka menyentuh Danko, dia akan mengoyakkannya hingga hancur. Dia memandang pemuda itu dan melihat bagaimana dia merobek dadanya dan mengeluarkan hati yang membara dari situ. Sesuatu berlaku dalam diri Larry. Danko meluru ke hadapan, dan orang ramai yang terkejut yang berlari mengejarnya menolak Larra ke belakang. Dia tahu bahawa ini adalah saat terakhir dalam hidupnya, dia faham bahawa dia kehilangan perkara yang paling penting. Kerana orang ramai, dia hampir tidak melihat Danko, dia hanya melihat hatinya, menerangi jalan. Dia berlari lebih pantas, menolak orang ramai ke tepi, dan tidak segera menyedari bahawa cahaya itu bukan lagi datang dari hati Danko, tetapi dari matahari yang bersinar di padang rumput tempat mereka pergi. Danko berdiri di hadapan, mengagumi pemandangan itu. Apabila Larra mengejarnya, Danko menoleh kepadanya dan tersenyum mesra, dan kemudian matanya berkaca-kaca dan dia mati. Larra melutut di hadapan tubuh yang tidak bernyawa itu. Ia menjadi tidak tertanggung untuk mendengar seruan gembira orang ramai. Dia menahan air matanya walau apa pun keadaannya. Mereka tidak akan nampak kelemahannya. Dan kemudian dia melihat bagaimana orang tua itu memijak hati Danko, dan ia hancur berkeping-keping. Dalam keadaan terdesak, Larra bergegas ke serpihan, mengumpulnya dengan tangannya, seolah-olah jantung dapat dikumpulkan dari mereka semula, tetapi tiupan angin yang kuat meniupnya dari telapak tangannya, menaburkannya di atas tanah.
Dia berjalan ke arah suku itu. Melihatnya, orang ramai berjaga-jaga, bersiap sedia untuk berperang. " Kebebasanku kini miliknya, dia mengulangi dirinya sendiri, tetapi sekarang sudah tiada, bermakna tiada kebebasan. Saya mesti mati untuk bebas semula dan bersatu semula dengannya.» Orang ramai meletakkan lembing di hadapannya, tetapi dia terus berjalan, mahu terserempak dengannya. Tetapi orang ramai memahami niatnya, dan mengeluarkan senjata itu. Mereka berdiri dan ketawa, dan Larra menggeletar kerana putus asa. Dia fikir dia boleh mengoyakkan dagingnya, seperti Danko, dan mula mengoyak kulit dengan kukunya, tetapi kulit itu seperti batu dan tidak mengalah sama sekali, tidak kira betapa kerasnya dia mencuba. Kemudian Larra meluru ke arah orang ramai dengan harapan mereka akan membunuhnya secara tidak sengaja, kemudian mereka mengelaknya. Dia melihat seseorang menjatuhkan pisau, meraih dan menikam dirinya di dada, tetapi pisau itu tidak membahayakannya. Dan kemudian dia faham. Ini sumpahan dia. Dewa mentertawakannya. Sebaik sahaja dia menemui kebahagiaan, mereka membawanya pergi dan tidak ada cara untuk mendapatkannya kembali. Sekarang sudah banyak masa berlalu sejak itu, dan matahari telah mengeringkan tubuhnya, dia tidak lagi mengingati apa-apa selain satu nama. Dia mencari dan mencari serpihan hati Danko di seluruh bumi, berharap dapat mengumpulkannya bersama-sama, seolah-olah ini dapat mengembalikan cintanya kepada hidup. * - Anda mengajar burung helang terbang (lat.)
Kerja rumah untuk pelajaran
1. Tulis daripada kamus istilah sastera definisi istilah romantisme.
2. Baca kisah Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil"
3. Jawab soalan:
1) Berapa banyak lagenda yang diceritakan oleh Wanita Tua Izergil?
2) Apa yang berlaku kepada gadis dari "negara sungai besar"?
3) Siapakah nama anak helang oleh orang tua?
4) Mengapa, setelah mendekati orang, Larra tidak mempertahankan dirinya?
5) Apakah perasaan yang mencengkam orang yang hilang di dalam hutan, kenapa?
6) Apakah yang Danko lakukan untuk orang ramai?
7) Bandingkan watak Danko dan Larra.
8) Adakah pengorbanan Danko wajar?
Tujuan pelajaran
Untuk membiasakan pelajar dengan cerita Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil" sebagai karya romantis; meningkatkan kemahiran dan kebolehan analisis teks prosa; memberikan idea tentang estetika romantis Gorky awal.
kata guru
Kisah M. Gorky "Wanita Tua Izergil" ditulis pada tahun 1894 dan pertama kali diterbitkan pada tahun 1895 di Samara Newspaper. Karya ini, seperti cerita "Makar Chudra", tergolong dalam tempoh awal karya penulis. Sejak saat itu, Gorky mengisytiharkan dirinya sebagai jurucakap untuk cara istimewa memahami dunia dan pembawa estetika yang sangat spesifik - romantis. Memandangkan pada masa cerita itu ditulis, romantisme dalam seni telah pun mengalami zaman kegemilangannya, kerja awal Gorky dalam kritikan sastera biasanya dipanggil neo-romantik.
Di rumah, anda perlu menulis definisi romantisisme daripada kamus istilah sastera.
Romantikisme- dalam erti kata yang luas kaedah artistik, di mana kedudukan subjektif penulis berhubung dengan fenomena kehidupan yang digambarkan adalah dominan, tarikannya tidak begitu banyak untuk menghasilkan semula, tetapi untuk mencipta semula realiti, yang membawa kepada perkembangan bentuk kreativiti terutamanya bersyarat (fantasi, aneh, perlambangan, dsb.), kepada promosi ke hadapan watak dan plot yang luar biasa, kepada pengukuhan unsur penilaian subjektif dalam ucapan pengarang, kepada kesewenang-wenangan sambungan komposisi, dsb.
kata guru
Secara tradisinya, karya romantis dicirikan oleh pemujaan keperibadian yang luar biasa. Kualiti moral hero tidak relevan. Penjahat, perompak, jeneral, raja, wanita cantik, kesatria mulia, pembunuh menjadi pusat cerita - sesiapa sahaja, asalkan kehidupan mereka menarik, istimewa dan penuh dengan pengembaraan. hero romantik sentiasa dikenali. Dia menghina kehidupan penduduk bandar yang sengsara, mencabar dunia, sering meramalkan bahawa dia tidak akan menjadi pemenang dalam pertempuran ini. Karya romantis dicirikan oleh dunia dwi romantis, pembahagian dunia yang jelas kepada sebenar dan ideal. Dalam beberapa karya dunia sempurna direalisasikan sebagai dunia lain, pada orang lain - sebagai dunia yang tidak disentuh oleh tamadun. Sepanjang kerja, pembangunan plot yang tertumpu pada peristiwa penting dalam kehidupan wira, watak personaliti yang luar biasa kekal tidak berubah. Gaya penceritaan adalah terang dan beremosi.
Menulis dalam buku nota
Ciri-ciri karya romantis:
1. Kultus keperibadian yang luar biasa.
2. Potret romantis.
3. Dualiti romantis.
4. Sifat romantik yang statik.
5. Plot romantik.
6. Landskap romantis.
7. Gaya romantik.
soalan
Antara buku yang pernah anda baca, yang manakah boleh anda panggil romantis? kenapa?
Jawab
Karya romantis Pushkin, Lermontov.
kata guru
Ciri-ciri tersendiri imej romantik Gorky ialah ketidaktaatan yang membanggakan kepada nasib dan cinta yang kurang ajar terhadap kebebasan, integriti alam semula jadi dan kepahlawanan watak. Wira romantis berusaha untuk kebebasan tanpa had, tanpanya tidak ada kebahagiaan sejati dan yang selalunya lebih disayanginya daripada kehidupan itu sendiri. Cerita romantik merangkumi pemerhatian penulis terhadap percanggahan jiwa manusia dan impian kecantikan. Makar Chudra berkata: “Mereka kelakar, orang awak. Mereka berkumpul bersama dan menghancurkan satu sama lain, dan terdapat begitu banyak tempat di bumi ... " Wanita tua Izergil hampir menggemakannya: "Dan saya melihat bahawa orang tidak hidup, tetapi semua orang mencuba".
Perbualan analitikal
soalan
Apakah komposisi cerita "Wanita Tua Izergil"?
Jawab
Cerita ada 3 bahagian:
1) lagenda Larra;
2) cerita tentang kehidupan Izergil;
3) legenda Danko.
soalan
Apakah asas pembinaan cerita tersebut?
Jawab
Cerita ini berdasarkan pertentangan dua watak yang menjadi pembawa nilai kehidupan yang bertentangan. Cinta yang tidak mementingkan diri sendiri Danko kepada orang ramai dan keegoan Larra yang tidak terkawal adalah manifestasi perasaan yang sama - cinta.
soalan
Buktikan (mengikut pelan dalam buku nota anda) bahawa cerita itu romantis. Bandingkan potret Larra dan Danko.
Jawab
Larra seorang lelaki muda "kacak dan kuat", "matanya dingin dan sombong, seperti mata raja burung". Bukan dalam cerita potret terperinci Larra, pengarang hanya memberi perhatian kepada mata dan ucapan sombong dan angkuh "anak helang".
Danko juga sangat sukar untuk digambarkan. Izergil mengatakan bahawa dia adalah "pemuda yang kacak", salah seorang yang selalu berani kerana dia kacak. Sekali lagi, perhatian khusus pembaca tertarik kepada mata wira, yang dipanggil mata: "... banyak kekuatan dan api hidup bersinar di matanya".
soalan
Adakah mereka personaliti yang luar biasa?
Jawab
Tidak dinafikan, Danko dan Larra adalah personaliti yang luar biasa. Larra tidak mematuhi klan dan tidak menghormati orang tua, pergi ke mana sahaja dia suka, melakukan apa yang dia mahu, tidak mengiktiraf hak pilihan untuk orang lain. Bercakap tentang Larr, Izergil menggunakan julukan yang lebih sesuai untuk menggambarkan haiwan itu: tangkas, kuat, pemangsa, kejam.
soalan
Jawab
Dalam cerita "Wanita Tua Izergil", dunia yang ideal direalisasikan sebagai masa lalu bumi yang jauh, masa yang kini telah menjadi mitos, dan ingatannya hanya tinggal dalam legenda pemuda umat manusia. Hanya bumi muda yang boleh, menurut penulis, melahirkan watak heroik orang yang taksub nafsu yang kuat. Izergil menekankan beberapa kali bahawa moden " sengsara" kuasa perasaan dan ketamakan hidup seperti itu tidak ada pada manusia.
soalan
Adakah watak Larra, Danko dan Izergil berkembang sepanjang jalan cerita, atau adakah mereka pada mulanya ditetapkan dan tidak berubah?
Jawab
Watak Larra, Danko dan Izergil tidak berubah sepanjang cerita dan ditafsirkan dengan jelas: ciri utama dan satu-satunya watak Larra ialah mementingkan diri sendiri, penafian mana-mana undang-undang selain kehendak. Danko adalah manifestasi cinta kepada orang, sementara Izergil menundukkan seluruh kewujudannya untuk kehausannya sendiri untuk kesenangan.
soalan
Manakah antara peristiwa yang diterangkan oleh wanita tua itu boleh dianggap luar biasa?
Jawab
Kedua-dua cerita yang diceritakan oleh Izergil mengandungi penerangan tentang peristiwa luar biasa. Genre legenda menentukan asas plot hebat asal mereka (kelahiran anak dari helang, tidak dapat dielakkan kutukan selesai, cahaya percikan api dari hati Danko yang terbakar, dll.).
Bekerja dengan teks
Padankan wira (Danko dan Larra) mengikut parameter berikut:
1) potret;
2) tanggapan yang dibuat pada orang lain;
3) pemahaman tentang kebanggaan;
4) sikap terhadap orang;
5) kelakuan semasa perbicaraan;
6) nasib pahlawan.
| Statistik/Wira | Danko | Larra |
| Potret | Lelaki muda kacak. Yang cantik sentiasa berani; di matanya bersinar banyak kuasa dan api hidup |
Seorang lelaki muda, kacak dan kuat; matanya dingin dan bangga, seperti mata raja burung |
| Kesan yang dibuat pada orang lain | Kami melihat dia dan melihat bahawa dia adalah yang terbaik dari semua | Semua orang memandang dengan terkejut pada anak helang; Ia menyinggung perasaan mereka; Kemudian mereka benar-benar marah. |
| Memahami Kebanggaan | Saya mempunyai keberanian untuk memimpin, sebab itu saya memimpin anda! | Dia menjawab bahawa tidak ada orang lain seperti dia; Dia berdiri sendirian menentang semua; Kami bercakap dengannya untuk masa yang lama dan akhirnya melihat bahawa dia menganggap dirinya yang pertama di bumi dan tidak melihat apa-apa kecuali dirinya sendiri. |
| Sikap terhadap orang | Danko memandang mereka yang dia menanggung kerja, dan melihat bahawa mereka seperti haiwan; Kemudian kemarahan membuak-buak di dalam hatinya, tetapi kerana kasihan kepada orang-orang itu keluar; Dia suka orang berfikir bahawa mungkin tanpa dia mereka akan mati |
Dia menolaknya dan berjalan pergi, dan dia memukulnya dan, apabila dia jatuh, berdiri dengan kakinya di atas dadanya; Dia tidak mempunyai suku, tidak ada ibu, tidak ada ternakan, tidak ada isteri, dan dia tidak mahu semua ini; Saya membunuhnya kerana, nampaknya saya, dia menolak saya ... Dan saya memerlukannya; Dan dia menjawab bahawa dia mahu menjaga dirinya sendiri |
| Tingkah laku pada masa penghakiman | Apa yang telah anda lakukan untuk membantu diri anda? Anda hanya berjalan dan tidak tahu bagaimana untuk menjimatkan kekuatan untuk laluan yang lebih panjang! Anda hanya berjalan, berjalan seperti kawanan biri-biri! | - Lepaskan saya! Saya tidak akan mengatakan terikat! |
| Nasib wira | Dia meluru ke hadapan ke tempatnya, mengangkat tinggi hatinya yang membara dan menerangi jalan bagi orang yang mempunyainya; Tetapi Danko masih di hadapan, dan hatinya terbakar, terbakar! |
Dia tidak boleh mati! - orang berkata dengan gembira; - Dia ditinggalkan sendirian, bebas, menunggu kematian; Dia tidak mempunyai kehidupan dan kematian tidak tersenyum kepadanya |
Perbualan analitikal
soalan
Apakah punca tragedi Larra?
Jawab
Larra tidak boleh dan tidak mahu berkompromi antara keinginannya dan undang-undang masyarakat. Egoisme difahami olehnya sebagai manifestasi kebebasan peribadi, dan haknya adalah hak orang kuat sejak lahir.
soalan
Bagaimanakah Larra dihukum?
Jawab
Sebagai hukuman, para penatua menjatuhkan Larra kepada keabadian dan ketidakupayaan untuk memutuskan sendiri sama ada dia harus hidup atau mati, mereka mengehadkan kebebasannya. Orang ramai telah melucutkan Larra daripada apa, pada pendapatnya, ia bernilai hidup - hak untuk hidup mengikut undang-undangnya sendiri.
soalan
Apakah perasaan utama dalam sikap Larra terhadap manusia? Sokong jawapan anda dengan contoh daripada teks.
Jawab
Dalam hubungan dengan orang, Larra tidak mempunyai apa-apa perasaan. Dia mahu "jaga diri anda utuh" iaitu untuk mendapatkan banyak daripada kehidupan tanpa memberi apa-apa balasan.
soalan
Apakah perasaan yang dialami oleh Danko, melihat ke dalam kumpulan orang yang menilai dia? Sokong jawapan anda dengan contoh daripada teks.
Jawab
Melihat mereka yang dia, mempertaruhkan nyawanya, pergi ke paya, Danko marah, “Tetapi kerana kasihan kepada rakyat, ia keluar. Hati Danko berkobar-kobar dengan keinginan untuk menyelamatkan orang dan membawa mereka "ke jalan yang mudah".
soalan
Apakah fungsi episod "lelaki berhati-hati"?
Jawab
Sebutan "lelaki berhati-hati" diperkenalkan ke dalam lagenda Danko untuk menekankan eksklusiviti wira. "Manusia Berhati-hati" dianggap sebagai salah satu daripada banyak, oleh itu penulis akan menentukan intipatinya orang biasa, "bukan hero" yang tidak mampu melakukan dorongan pengorbanan dan sentiasa takut akan sesuatu.
soalan
Apakah yang biasa dalam watak Larra dan Danko dan apakah perbezaan di antara mereka?
Jawab
Soalan ini boleh membawa kepada jawapan yang tidak jelas. Pelajar boleh menganggap Larra dan Danko sebagai watak yang bertentangan (egois dan altruis), atau mentafsir mereka sebagai watak romantis yang menentang diri mereka sendiri (atas pelbagai sebab).
soalan
Apakah tempat yang diduduki masyarakat dalam pantulan dalaman kedua-dua watak? Adakah mungkin untuk mengatakan bahawa wira wujud terasing daripada masyarakat?
Jawab
Wira memikirkan diri mereka di luar masyarakat: Larra - tanpa orang, Danko - mengetuai orang. Larra "Dia datang ke suku itu, dia mencuri lembu, perempuan - semua yang dia mahukan", Dia "berlegar di sekeliling orang". Danko sedang berjalan "di hadapan mereka dan ceria dan jelas".
soalan
Apakah undang-undang moral yang menentukan tindakan kedua-dua watak?
Jawab
Tindakan watak ditentukan oleh sistem nilai mereka sendiri. Larra dan Danko adalah undang-undang mereka sendiri, mereka membuat keputusan tanpa meminta nasihat daripada orang tua. Ketawa bangga dan penuh kemenangan adalah jawapan mereka kepada dunia orang biasa.
soalan
Apakah fungsi imej wanita tua Izergil dalam cerita itu? Bagaimanakah imej Larra dan Danko berkaitan antara satu sama lain dengan bantuan imej wanita tua Izergil?
Jawab
Walaupun kecerahan, kesempurnaan dan integriti artistik kedua-dua legenda, mereka hanya ilustrasi yang diperlukan untuk pengarang memahami imej wanita tua Izergil. Ia "mengukuhkan" komposisi cerita sama ada di peringkat substantif dan formal. Dalam sistem naratif umum, Izergil bertindak sebagai pencerita, dari mulutnyalah watak-I mempelajari kisah "anak helang" dan hati Danko yang membara. Pada tahap kandungan dalam potret wanita tua itu, seseorang boleh menemui ciri Larra dan Danko; dalam betapa dia menyayangi, watak Danko tercermin, dan betapa dia melemparkan orang yang disayanginya secara tidak sengaja - meterai imej Larra. Sosok Izergil menghubungkan kedua-dua legenda bersama-sama dan membuatkan pembaca berfikir tentang masalah kebebasan manusia dan haknya untuk melupuskan tenaga hidupnya mengikut budi bicaranya sendiri.
soalan
Adakah anda bersetuju dengan pepatah bahawa "dalam hidup sentiasa ada tempat untuk kejayaan"? Bagaimana anda memahaminya?
soalan
Adakah pencapaian mungkin dalam setiap kehidupan? Adakah setiap orang menggunakan hak pencapaian ini dalam hidup?
soalan
Adakah wanita tua Izergil itu berjaya mencapai kejayaan yang diperkatakannya?
Soalan ini tidak memerlukan jawapan yang jelas dan direka bentuk untuk jawapan bebas.
kesimpulan tuliskannya dalam buku nota mereka sendiri.
Pada awal karya romantik Gorky mencerminkan beberapa idea falsafah dan estetik Nietzsche. Imej tengah Gorky awal mempunyai keperibadian yang bangga dan kuat, merangkumi idea kebebasan. "Kekuatan adalah kebajikan", Nietzsche berhujah, dan bagi Gorky, kecantikan seseorang terletak pada kekuatan dan pencapaian, malah tanpa tujuan: « seorang yang kuat mempunyai hak untuk "melampaui kebaikan dan kejahatan", berada di luar prinsip etika, dan kejayaan, dari sudut pandangan ini, adalah penentangan terhadap aliran umum kehidupan.
kesusasteraan
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Kesusasteraan Rusia abad kedua puluh. Program darjah 11. Perancangan pengajaran bertema. St. Petersburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Kesusasteraan Rusia abad XX / St. Petersburg: Paritet, 2002
N.V. Egorova. Perkembangan pelajaran dalam kesusasteraan Rusia abad kedua puluh. Darjah 11. saya semester. M.: VAKO, 2005
Omukchanova Raisa Petrovna
Tajuk kerja: timbalan pengarah untuk kematian
Institusi pendidikan: MBOU KHSOSH
Tempatan: Republik Sakha (Yakutia), kampung Krest-Khaldzhay
Nama bahan: laporan
Subjek: Danko dan Moses, Larra dan Cain (asal alkitabiah kisah A.M. Gorky "Wanita Tua Izergil"
Tarikh penerbitan: 16.03.2018
Bab: pendidikan yang lengkap
Danko dan Moses, Larra dan Cain
(asal-usul alkitabiah A.M. Gorky "Wanita Tua Izergil"
Pengenalan ________________________________________________________________________
Bab 1. Gorky dan Agama _____________________________________________________
bab 2
Bab 3
Bab 4. Larra dan Cain
Kesimpulan ________________________________________________________________
Rujukan _____________________________________________________
Permohonan ________________________________________________________________
pengenalan
Kerja ini dikhaskan untuk mengkaji asal-usul moral penciptaan imej
Danko dan Larra, wira cerita oleh A.M. Gorky "Wanita Tua Izergil"
Perkaitan topik penyelidikan ialah kini terdapat penilaian semula kreativiti
Gorky,
siapa
Soviet
"proletariat
penulis
"petrel of the revolusi" dan dari sudut ini semua karyanya dipertimbangkan. DENGAN
terguncang:
bermula
penemuan
wahyu,
percubaan telah dibuat untuk "membuang Gorky dari kapal kemodenan", tetapi untuk melakukan ini
ternyata mustahil, terutamanya kerana, selari dengan penurunan ketara dalam minat
penulis di Rusia ini, perhatian kepadanya di Barat hanya meningkat. Bagaimana untuk menerangkan
"Ketidakmampuan" Gorky? Masa telah menunjukkan bahawa karya beliau sentiasa moden dan
sentiasa menarik minat pembaca. Ini dapat dibuktikan dengan contoh cerita tersebut
"Isergil Lama"
Wira karya awal Gorky adalah orang yang bangga, kuat, berani,
yang seorang diri memasuki perjuangan menentang kuasa gelap. Salah satu karya ini ialah
cerita "Wanita Tua Izergil". Plot ini berdasarkan kenangan wanita tua Izergil tentangnya
kehidupan dan legenda yang dia ceritakan tentang Larra dan Danko. Legenda menceritakan tentang seorang yang berani
Danko muda, yang menyayangi orang lebih daripada dirinya - dengan sepenuh hati, dengan sepenuh hati. Danko -
wira sebenar, berani dan tidak berani, atas nama matlamat yang mulia - membantu
rakyatnya - dia mampu melakukan sesuatu.
positif
agung
menentang
"negatif"
dipilih,
dia melihat orang di sekelilingnya seolah-olah mereka adalah hamba yang sengsara, dan membunuh seorang gadis.
Larra yang sombong, mementingkan diri sendiri dan berani, mengorbankan dirinya demi kehidupan
diilhamkan
Gorky
Ciptaan
pengkritik sastera menjelaskan ini dengan suasana revolusioner penulis, tetapi kami, setelah mengkaji
kehidupan dan kerja penulis, datang kepada penyelesaian yang sama sekali berbeza untuk masalah ini.
Objek kajian: Kisah Gorky "Wanita Tua Izergil"
Subjek kajian: mencipta imej Danko dan Larra
Tujuan kajian:
membuktikan bahawa sebab untuk mencipta legenda Larra dan Danko
cerita bible yang dihidangkan.
Hipotesis penyelidikan: imej Larra dan Danko dicipta berdasarkan moral Kristian.
Tujuan dan hipotesis kajian menentukan perkara berikut tugasan:
1. Untuk mengkaji fakta kehidupan A.M. Gorky dikaitkan dengan agama Kristian;
2. Kaji secara terperinci halaman daripada Alkitab yang dikhususkan kepada Musa dan Kain;
3. Buat analisis perbandingan legenda tentang Danko dan sejarah alkitabiah tentang Musa;
4. Bandingkan imej Larra dan pendosa alkitabiah Kain;
5. Ringkaskan apa yang telah dikaji dan diteliti, buat kesimpulan.
Bab 1. Gorky dan agama.
"Maxim Gorky" - nama samaran yang diambil oleh Alexey Maksimovich Peshkov untuk dirinya sendiri,
Berkata banyak tentang penulis. Nama "Maxim", diambil oleh penulis untuk mengenang bapanya, pada masa yang sama
masa menyatakan maksimumismenya yang diisytiharkan. "Pahit" - kerana ia memberitahu
kebenaran pahit tentang kehidupan yang pahit. Adakah ini bermakna bahawa penulis melihat tugasnya
untuk memberitahu kebenaran pahit kepada pembaca dengan maksima tanpa kompromi? Pendapat
dalam hal ini mungkin berbeza. Kebenaran sentiasa pahit untuk Gorky. Selalunya pandangan ini
dijelaskan
secara biografi:
Sesungguhnya, sejak kecil, kehidupan tidak memanjakannya. Tetapi
"Kepahitan" Gorky dijelaskan bukan sahaja oleh keadaan luaran kehidupan, tetapi juga
watak semula jadi, mungkin juga keturunan.
Orang sezaman terpesona dengan pengalaman hidup yang diperoleh oleh Gorky pada awalnya
tahun hidupnya. Pada awal 1900-an - masa ibadat beramai-ramai
sebelum dia, walaupun buku "Maxim Gorky dalam kartun dan anekdot" diterbitkan.
Bahan yang dibentangkan di dalamnya, walaupun ia membentangkan penulis dalam bentuk karikatur,
menajamkan ciri-ciri yang menyebabkan kebingungan sesetengah orang dan menggembirakan orang lain. Buku dibuka
"rekod jejak" pendek seorang penulis popular:
1878 tahun. Masuk "budak" di kedai kasut.
1879 - Merupakan perantis pelukis.
1880-an -Berkhidmat sebagai tukang masak di atas kapal stim.
1883 - Bekerja di pertubuhan pretzel.
1884 - Dia seorang penebang kayu.
1884 - Berpindah ke pelajaran pemuat.
1885 - Bekerja sebagai tukang roti di kedai roti.
1886 - Pernah menjadi penyanyi dalam kumpulan opera kecil.
1887 - Didagangkan dengan epal.
1888 - Percubaan membunuh diri.
1889 - Dia mengambil jawatan sebagai penjaga kereta api.
1890 - Bertindak sebagai ketua penyapu dan tarpaulin kereta api
1890 - Dimasukkan sebagai kerani kepada peguam bersumpah.
1891 - Dia mula mengembara di sekitar Rusia dan bekerja di lombong garam.
1892 - Berkhidmat sebagai pekerja di bengkel kereta api.
1892 - Menulis cerita pertama.
1903 - Seluruh Dunia penulis terkenal, yang namanya dan karyanya telah menjadi
popular di kalangan pembaca pintar semua negara.
"Secara umum, nasib lelaki ini hebat," tulis Bunin bertahun-tahun kemudian.
mengulangi: "Tramp, bangkit dari dasar laut rakyat ... "
Dan dalam kamus Brockhaus adalah berbeza:
Gorky - Peshkov, Alexei Maksimovich. Dilahirkan pada tahun keenam puluh sembilan pada hari Rabu
agak borjuasi: bapa adalah pengurus pejabat perkapalan yang besar, ibu adalah anak perempuan
saudagar kaya - dyer ... "Semua ini begitu - dan tidak begitu.
Savvateevich,
diturunkan pangkat
pegawai
pembuat kabinet,
pengurus
kapal wap
pejabat
Astrakhan, tinggal jauh dari keluarganya dan pada tahun 1871 meninggal dunia akibat taun. Gorky tidak mengenali bapanya, tetapi itu sahaja
segala yang berkaitan dengannya dikelilingi oleh lingkaran cahaya khas untuknya, sebagai penghormatan kepadanya dia dan anaknya
bernama Maxim. Mungkin, pada garis bapa - dari datuknya - tertentu
rasa tidak puas hati,
bantahan.
menarik:
Gorky,
menunjukkan
kemampuan
lukisan,
profesional
pelukis.
Bakat si ceria dan jenaka ini orang muda adalah satira, tetapi
a-priory
kenalan, dia melukis "dalam gaya Bosch" - dan ini bukan hanya sindiran, ia
sejenis patologi. Tidak seperti bapanya, Maxim dibesarkan dalam suasana kasih sayang dan persefahaman, -
tetapi keturunan tertentu "kepahitan" nyata dalam dirinya.
Ibu Gorky, Varvara Vasilievna, berkahwin semula sejurus selepas kematian suaminya.
Pada tahun 1897 dia meninggal dunia akibat penggunaan fulminan. Oleh itu, pada usia 11 tahun, penulis masa depan
tetap yatim piatu. Dia mewarisi paru-paru yang lemah daripada ibunya. Jadi
Lama kelamaan, dia menghidap batuk kering, yang mana dia tidak pernah pulih sepenuhnya.
Penyakit ini juga meninggalkan kesan pada watak seseorang: kesukaran bernafas,
demam dan kelemahan semuanya menyumbang kepada suram, pesimis
pandangan hidup.
Gorky menganggap dirinya seorang ateis. Tetapi itu bermakna dia dibesarkan di luar agama
pendidikan
autobiografi
trilogi
zaman kanak-kanak"
universiti” penuh dengan butiran ketakwaan gereja, dan pada masa yang sama ia
panduan untuk pendidik: bagaimana untuk tidak mengajar iman.
Vasilievich
Kashirina,
pemilik
penubuhan pewarna. Perwatakan datuk itu susah, seperti ramai orang di persekitarannya, dia
adalah saleh gereja, setiap hari sebelum tidur dia membaca Mazmur dan Kitab Jam, tetapi
ketakwaannya adalah formal, zahir.
"Rumah datuk dipenuhi dengan kabut panas permusuhan bersama," kenang Gorky dalam
cerita "Kanak-kanak" - ia meracuni orang dewasa dan juga kanak-kanak mengambil bahagian di dalamnya. Tuhan,
yang datuk tunduk, cucu kelihatan kejam, menghukum.
Mazmur,
dia menguasai literasi Slavonic Gereja lebih awal daripada bahasa Rusia, mengetahui Kitab Suci dengan baik dan,
sudah menjadi seorang ateis yang sedar, dia sering mempamerkan petikan daripada Alkitab dan keupayaan untuk
gayakan
alkitabiah
pendidikan
teringat
makcik Natalya yang pendiam dan pemalu.
Baiklah, sila katakan: "Bapa kami, yang..."
Dan jika saya bertanya: "Bagaimana rasanya," dia, melihat sekeliling dengan ketakutan, menasihati:
Jangan tanya, lagi teruk! Katakan sahaja selepas saya: "Bapa kami ..." Nah?
Saya bimbang: mengapa lebih teruk untuk bertanya? Perkataan "seperti" membawa maksud tersembunyi
dan saya sengaja memutarbelitkannya: "Jakov adalah sama", "Saya dalam kulit." Doa yang tidak dipelajari diikuti oleh
perintah datuk yang sangat diperlukan: "mengukir". Sememangnya, teknik ini
berakar pada Ortodoks.
Walau bagaimanapun, Gorky tidak pernah menafikan dakwah moral Kristus, tetapi miliknya
dia menganggap dirinya lebih menurut Renan daripada menurut Injil - sebagai seorang tokoh sejarah,
yang kisah benar kemudiannya ditumbuhi legenda dan fiksyen. Dia percaya itu
Tuhan - Tuhan adalah perwujudan buatan manusia dari semua yang terbaik yang ada pada manusia.
"Tidak ada Tuhan, Leonidushka," tulisnya dalam surat kepada Leonid Andreev. - Ada mimpi tentang dia ...
Tuhan adalah penjelasan yang mudah untuk semua yang berlaku di sekeliling dan tidak lebih daripada itu." Tetapi kepada anaknya
didermakan Perjanjian Baru dengan tulisan: "Saya memberi anda, sayangku, salah satu buku terbaik di dunia",
Dan dalam salah satu surat dia menulis kepadanya: "Anda membaca Injil, buku yang bagus, dan ia adalah perlu
tahu". Dalam surat kepada Ekaterina Pavlovna pada Disember 1910. kata-kata: "Buku yang bagus,
bersetuju, anda perlu mengetahuinya ”; dan Maxim: “Anda membaca Injil, sebuah buku yang bagus, dan
perlu tahu." Gorky juga mengetahui doa, kehidupan orang-orang kudus, perkhidmatan gereja,
tetapi dia tidak mengiktiraf kekudusan Gereja - dalam hal ini, jelas sekali, peranan penting dimainkan oleh fakta bahawa dia
Saya terpaksa melihat terlalu cepat tanpa hiasan "garam yang telah berhenti menjadi masin", dan
tiada antitesis positif—atau Gorky tidak dapat melihatnya. konsep kebaikan
belas kasihan, belas kasihan, dia belajar daripada neneknya, Akulina Ivanovna. Nenek macam ni
ditunjukkan
"Masa kanak-kanak"
Gorky
mengimbas kembali
yang soleh
Nikiforova
jerit
pengukus
menunjukkan
pembukaan
panorama
Novgorod, - Ini dia, ayah, Nizhny - itu! Inilah dia, Tuhan! "solat panjang
sentiasa melengkapkan hari-hari kesedihan, pertengkaran dan pergaduhan; ia sangat menarik untuk mendengar mereka; nenek
memberitahu Tuhan secara terperinci tentang segala yang berlaku di dalam rumah.
Anda, sayang, tahu segala-galanya, segala-galanya diketahui oleh-Mu, Bapa.
Saya sangat menyukai tuhan nenek saya, begitu dekat dengannya, dan saya sering bertanya kepadanya: Beritahu saya
Tentang Tuhan!
Tuhan duduk di atas bukit, di tengah padang rumput syurga, di atas takhta kapal layar biru, di bawah
linden perak, dan linden itu mekar sepanjang tahun, tidak ada musim sejuk mahupun musim luruh di syurga, dan
bunga tidak layu sama sekali, dan mekar tanpa jemu, untuk kegembiraan orang-orang kudus Tuhan ... ".
"Saya sedar awal-awal lagi bahawa datuk saya mempunyai satu tuhan, dan nenek saya mempunyai tuhan yang lain," katanya.
penulis. Tetapi kekejaman dan sikap acuh tak acuh hidup
dan di syurga nenek:
"Inilah malaikatmu
Membawa kepada Tuhan: "Lexey menjulurkan lidahnya kepada datuk." Dan Tuhan akan memerintahkan: “Baiklah,
biarlah orang tua itu menyebatnya!” Jadi segala-galanya, tentang setiap orang, dan dia memberi ganjaran kepada setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka, kepada siapa kita berdukacita,
siapa yang gembira." Budak itu tidak menerima syurga dan penghakiman sedemikian.
Menonton neneknya, Alyosha Peshkov sampai pada kesimpulan bahawa religiosity dalam bahasa Rusia
rakyat telah berkembang bersama-sama dengan prasangka, pasif, inersia, sifat aktifnya adalah sedemikian
pandangan adalah berbeza.
Pada tahun 1877, Alexei Peshkov memasuki sekolah, belajar dengan baik, selepas dua tahun
terpuji
rasmi
pendidikan tamat: pada masa ini orang Kashirin telah muflis dan tidak lama lagi akan datang
penulis adalah "dalam rakyat." "Nah, Lexey, awak bukan pingat, di leher saya tidak ada tempat untuk awak,
dan anda pergi kepada orang, "datuk" yang soleh "kata kepadanya, dan nenek pendek itu tidak berkata apa-apa
membantah.
Sesungguhnya, seperti yang disebutkan dalam humor " rekod» Gorky,
dia kebetulan adalah "budak lelaki" di kedai kasut fesyen dan seorang pelajar (dan
serentak
hamba)
pelukis pelukis,
pinggan mangkuk
kapal wap
"baik"
"Perm".Sesetengah
pelajar
ikonografi
bengkel,
Saya tidak menyukai kemahiran melukis ikon: “Saya tidak suka ikon yang dicat hodoh;
jual
cerita
diwakili
Ibu Tuhan
cantik,
gambar
majalah,
menggambarkannya yang tua, tegas, dengan hidung yang panjang dan bengkok dan pemegang kayu<…>
Ikonografi tidak memikat sesiapa: beberapa orang bijak jahat membahagikan kerja itu menjadi satu barisan yang panjang
tindakan tanpa kecantikan, tidak mampu membangkitkan cinta untuk tujuan, minat terhadapnya.
Tukang kayu bermata lintang Panfil, jahat dan kaustik, membawanya yang rata dan terpaku
papan cemara dan linden saiz yang berbeza; rakan konsumtif Davidov mengutamakan mereka;
"levkas",
pensel
yang asal, mereka melukis landskap dan pakaian ikon, kemudian dia, tanpa muka dan pena, berdiri di dinding,
menunggu kerja peribadi. Sangat tidak menyenangkan untuk melihat ikon besar untuk ikonostasis dan
pintu mezbah, apabila mereka berdiri di dinding tanpa muka, lengan, kaki - hanya jubah atau perisai
dan baju pendek malaikat agung. Dari papan yang dicat berwarna-warni ini menghembuskan orang mati,
apa yang harus dihidupkan semula tidak ada, tetapi nampaknya ia sudah ada dan secara ajaib hilang,
hanya meninggalkan pakaian berat mereka…”.
Fakta dari kehidupan A.M. Gorky
autobiografi
trilogi
"Masa kanak-kanak"
universiti"
penuh dengan butiran ketakwaan gereja.
Mazmur,
Gereja Slavonic
lebih awal daripada bahasa Rusia, dia tahu Kitab Suci dengan baik;
3. Semasa bekerja pada pengukus, saya membaca kehidupan orang-orang kudus dengan tukang masak Smury;
4. Dia belajar konsep kebaikan, belas kasihan, belas kasihan daripada neneknya Akulina Ivanovna:
"Saya sangat menyukai tuhan nenek saya, begitu dekat dengannya, dan saya sering bertanya kepadanya:" Beritahu saya tentang
5. Untuk beberapa lama dia menjadi pelajar di bengkel lukisan ikon.
6. Gorky mengetahui doa, kehidupan orang kudus, dan perkhidmatan gereja dengan baik.
7. Dia memberikan anaknya Perjanjian Baru dengan tulisan: Saya berikan kepadamu, sayangku, salah satu daripada
buku terbaik di dunia!"
Kesimpulan: Gorky menganggap dirinya seorang ateis, tetapi khutbah moral Kristus tidak pernah
menafikan, dia percaya bahawa Tuhan adalah penjelmaan buatan manusia dari semua yang terbaik itu
ada pada manusia.
Bab 2. Mengenai kisah A.M. Gorky "Wanita Tua Izergil"
Wira karya awal Gorky adalah orang yang bangga, kuat, berani,
yang seorang diri memasuki perjuangan menentang kuasa gelap. Salah satu karya ini ialah
cerita "Wanita Tua Izergil".
Plot ini berdasarkan memoir wanita tua Izergil tentang hidupnya dan kisah yang diceritakan olehnya.
legenda tentang Larra dan Danko. Legenda itu menceritakan tentang lelaki muda yang berani dan kacak Danko,
yang menyayangi orang lebih daripada dirinya - tanpa mementingkan diri dan dengan sepenuh hati. Danko sebenarnya
seorang wira - berani dan tidak gentar, atas nama matlamat mulia - membantu rakyatnya
- dia mampu melakukan sesuatu. Apabila dicekam ketakutan, keletihan dengan perjalanan yang panjang
hutan yang tidak dapat ditembusi, suku itu sudah mahu pergi kepada musuh dan membawanya hadiah kebebasan mereka,
Danko muncul. Tenaga dan api hidup bersinar di matanya, orang ramai percaya kepadanya dan
mengikutinya. Tetapi penat dengan cara yang sukar, orang sekali lagi hilang semangat dan berhenti percaya
Danko, dan pada titik perubahan ini, apabila orang ramai yang marah mula mengelilinginya dengan lebih padat,
untuk membunuh, Danko mengoyakkan jantung dari dadanya, menerangi jalan menuju keselamatan.
Imej Danko merangkumi cita-cita tinggi - seorang humanis, keperibadian rohani yang hebat
kecantikan, mampu berkorban diri demi menyelamatkan orang lain. Wira ini
walaupun kematiannya yang pedih, tidak menimbulkan rasa kasihan pada pembaca, kerana
bahawa pencapaiannya lebih tinggi daripada perasaan seperti ini. Hormat, kagum, kagum - itulah yang
terasa
pembaca,
mewakili
imaginasi
berapi-api
memegang di tangannya hati yang berkilauan dengan cinta.
positif
agung
menentang
Imej "negatif" Larra - bangga dan mementingkan diri sendiri Larra menganggap dirinya dipilih dan seterusnya
dia memandang orang-orang di sekelilingnya seolah-olah mereka adalah hamba yang kasihan. Apabila ditanya mengapa dia membunuh
gadis, Larra menjawab: "Adakah anda hanya menggunakan milik anda sendiri? Saya melihat bahawa semua orang
manusia hanya mempunyai ucapan, tangan dan kaki, dan dia memiliki haiwan, wanita, bumi ... dan
banyak lagi."
Logiknya mudah dan dahsyat, jika semua orang mula mengikutinya, maka di bumi tidak lama lagi
masa akan meninggalkan segelintir orang yang menyedihkan berjuang untuk hidup dan memburu satu sama lain
pada kawan. Memahami kedalaman salah Larra, tidak dapat memaafkan dan melupakan
sempurna
jenayah,
mengutuk
kesunyian.
masyarakat mewujudkan dalam Larr perasaan kesedihan yang tidak dapat diungkapkan. "Di matanya, - Izergil, -
terdapat begitu banyak penderitaan sehingga seseorang boleh menghantar semua orang di dunia bersamanya.
kebanggaan,
indah
watak.
bebas, lemah - kuat, tidak penting bertukar menjadi keperibadian. Bangga tak tahan
tiada philistine dan "common". Tetapi kebanggaan hipertrofi membiak
mutlak
masyarakat,
akhlak
prinsip, yang akhirnya membawa kepada akibat yang buruk.
Idea Gorky inilah yang menjadi kunci dalam kisah wanita tua Isegril tentang Larra,
yang, sebagai individu yang benar-benar bebas, mati secara rohani
untuk semua orang (dan lebih-lebih lagi untuk dirinya sendiri), kekal untuk hidup selama-lamanya dalam fizikalnya
cangkerang. Wira telah memperoleh keabadian dan bebas daripadanya. Larra telah ditakdirkan untuk
kesunyian dan kebahagiaan sejati menganggap kematian untuk dirinya sendiri. kebahagiaan sejati,
Menurut Gorky, adalah untuk memberikan diri anda kepada orang, seperti Danko lakukan.
Ciri tersendiri cerita ini adalah kontras yang tajam, tentangan kebaikan
dan buruk, baik dan jahat, terang dan gelap.
Makna ideologi cerita itu dilengkapi dengan gambaran imej pencerita - wanita tua
Izergil. Kenangan dia tentang dia jalan hidup- juga sejenis legenda tentang
Izergil
dengan bangganya menyatakan bahawa dia tidak pernah menjadi hamba. Izergil dengan
kekaguman
bercakap tentang
cinta untuk prestasi: "Apabila seseorang menyukai prestasi, dia sentiasa tahu bagaimana untuk melakukannya dan mencari di mana
ada kemungkinan".
cerita
"Perempuan tua
Izergil"
luar biasa
watak,
meninggikan orang yang sombong dan kuat semangat orang yang kebebasan adalah di atas segalanya. Untuk
dia Izergil, Danko dan Larra, walaupun sifat pertama yang melampau dan bertentangan,
seolah-olah sia-sia pencapaian keterpencilan tak terhingga kedua daripada semua makhluk hidup
ketiga,
wira sebenar, orang yang membawa idea kebebasan kepada dunia dalam pelbagai
manifestasi.
Walau bagaimanapun, untuk benar-benar menjalani kehidupan, tidak cukup untuk "membakar",
ia tidak cukup untuk bebas dan bangga, berasa dan resah. Perlu ada
perkara utama adalah matlamat. Satu pengakhiran yang akan membenarkan kewujudan manusia, kerana "harga
manusia adalah urusannya." Sentiasa ada ruang untuk pencapaian dalam hidup. "Maju! - lebih tinggi! segala-galanya - teruskan!
dan - di atas - ini adalah akidah masa kini.
Bab 3. Danko dan Moses
1. Kehidupan nabi Musa
Kitab Keluaran memberitahu bahawa ibu bapa Musa kepunyaan
memerintah
Yusuf." Kerja keras tidak mengurangi jumlah orang Yahudi, dan Firaun memerintahkan untuk tenggelam
Nil semua bayi yang baru lahir - lelaki Israel. Pada masa itu dalam keluarga
Musa anak Amram telah dilahirkan. Ibu Musa Yohoved berjaya menyembunyikan bayi itu di rumah
rumah selama tiga bulan. Tidak lagi dapat menyembunyikan kanak-kanak itu, dia pergi
dia dalam bakul di antara buluh di tebing Sungai Nil, di mana anak perempuan Firaun menemuinya. dia,
sayang,
bersetuju
seorang jururawat Israel.
Yohobed, dan Musa diberikan kepada ibunya, yang menyusui dia. "Dan kanak-kanak itu membesar, dan
dia membawa dia kepada anak perempuan Firaun, dan dia mendapat dia sebagai ganti anaknya."
matang,
mula berminat
diperhambakan
suku dan "pergi kepada saudara-saudaranya." Melihat sekali bagaimana salah seorang pengawas
memukul seorang Yahudi dalam kerja pembinaan, Musa membunuh pesalah Mesir dan menyembunyikannya
badan di dalam pasir. Selepas itu, Musa menyaksikan pertengkaran antara dua orang Yahudi,
datang bergaduh. Salah seorang dari mereka berkata: "Apakah kamu ingin membunuhku seperti Musa?"
Musa ketakutan, dia menyedari bahawa kesnya sudah diketahui. Melarikan diri dari kemurkaan firaun
Musa melarikan diri ke tanah Midialist, di mana dia berkahwin dengan anak perempuan seorang imam tempatan, yang
baginya anak-anak Gerson dan Enitzer. Tahun yang panjang Musa sedang menggembalakan domba.
Dan suatu hari Tuhan memanggil Musa dari semak yang terbakar - terbakar, tetapi
semak yang tidak terbakar - dan membuka Yakvenya kepadanya. Tuhan menyuruhnya membawa
rakyatnya keluar dari penindasan yang kejam. Dia pergi menyelamatkan bani Israel bersama saudaranya
Harun. Kemudian orang ramai percaya kepadanya. Dia membawa mereka menyeberangi laut, memberi mereka makanan, dan membuatnya
apa sahaja yang mereka kehendaki.
Pada peringkat pengembaraan ini, pertempuran tentera pertama dengan
Amalenites - orang yang menghalang orang Israel dari jalan ke Gunung Sinai. Dalam pertempuran
orang Israel menang kerana Musa.
Setelah mengatasi semua halangan, orang ramai datang ke Gunung Sinai. Musa masuk
secara terbuka mengumumkan Sepuluh Perintah, di mana Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai satu-satunya Tuhan
Israel. Wahyu Sinai, Pemberian Hukum, dan Pembuatan Perjanjian - Klimaks
Keluaran dan apogee aktiviti ribut dan terburu-buru Musa. menghabiskan empat puluh hari
buat
tuhan material. Harun membuat anak lembu emas, yang dibawa oleh Tuhan
dia dari Mesir. Musa, marah pelanggaran berat kedua daripada sepuluh perintah
rehat
dianugerahkan
tablet,
perintah
Tuhan mahu membinasakan umat yang murtad ini. Musa menolak
tawaran ini menjadi syafaat bagi orang Israel, dan Tuhan membalikkan keputusannya.
Pengasingan bermula antara Musa dan orang-orang yang dibebaskannya
perhambaan. "Musa mendirikan khemah untuk dirinya sendiri... jauh dari perkemahan, dan menamainya Khemah Pertemuan."
Musa sekali lagi mendaki gunung, di mana, atas perintah Tuhan, dia menulis kata-kata Perjanjian pada
tablet. Selepas bercakap dengan Tuhan, muka Musa bersinar dengan cahaya. Sejak itu, muncul
di hadapan orang ramai selepas setiap percakapan dengan Tuhan, Musa menutup mukanya dengan tudung.
Krisis yang disebabkan oleh penyembahan anak lembu emas itu mengejutkan
Musa. Dia memimpin rakyat secara bulat-bulat. Tetapi kekecewaan yang lebih pahit menimpa
Musa, apabila pengintip yang dihantar ke Kanaan kembali. tuhan marah lagi
memutuskan untuk memusnahkan orang Israel, tetapi kali ini Musa berjaya mendapatkan Tuhan
pengampunan.
berumur empat puluh tahun
tinggal
menghampiri
Kanaan. Musa, walaupun umurnya (seratus dua puluh tahun), masih penuh kekuatan.
Musa mati di tanah Moab selepas Tuhan sendiri menunjukkan
Dia dari Gunung Nebo seluruh tanah Israel, "tidak ada seorang pun yang mengetahui tempat pemakamannya bahkan sampai ini
hari... Dan bani Israel meratapi dia... tiga puluh hari."
2. jadual perbandingan garis yang diambil dari legenda Danko dan dari kitab Exodus dalam
Bible.
1. Dan kemudian suatu hari masa yang sukar datang:
puak lain datang dari suatu tempat dan memandu
bekas di kedalaman hutan. terdapat paya
ada bau busuk sehingga orang mati bersendirian
selepas yang lain.
Firaun menetapkan atas orang Israel
ketua,
penat
r a b o t a m i.
E g dan p t i n a m dan
o s o b o d
kekejaman
terpaksa
orang Israel
mencuba
kejam tak tertanggung.
2. Tetapi kemudian Danko muncul dan menyelamatkan mereka semua seorang diri.
penderitaan
penuh harapan
penyelamat dalam diri Musa.
3. Hatinya berkobar-kobar untuk menyelamatkan
terbakar
semak duri.
4. Danko memimpin mereka. Semua orang pergi bersama-sama
dia - percaya kepadanya.
orang Israel
Orang-orang percaya kepada Tuhan dan Musa.
mereka yang letih kehilangan hati. Dalam kebencian dan kemarahan
runtuh
manusia,
berjalan mendahului mereka. Dan mereka mula menuduhnya
ketidakupayaan untuk menguruskan mereka.
Apabila mereka datang ke padang pasir, mereka semua menjadi
menggerutu terhadap Musa dan Harun.
6. Dan tiba-tiba dia mengoyakkan dadanya dan
merobek hatinya daripadanya.
telah turun
tablet,
menulis 10 perintah.
berpisah
tinggal di belakang. Semua orang segera terjun ke dalam
lautan cahaya matahari dan udara bersih.
Musa pergi dari dataran dan menunjukkan kepadanya
Tuhan seluruh bumi dan berkata: Inilah bumi, oh
gembira
percuma
ketawa
kemudian dia jatuh dan mati.
Tuhan berkata: "Aku membiarkan kamu melihatnya melalui mata
kepunyaan kamu, tetapi kamu tidak akan memasukinya." Dan dia mati
di sana Musa dikuburkan di lembah.
3. Apakah persamaan cerita tentang Danko dan Moses?
1. Sebab: rakyat, yang sangat disayangi oleh pahlawan ini, mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang sukar, kerana
demi kasih sayang rakyat mereka, Danko dan Moses memberanikan diri untuk menyelamatkan mereka.
2. Ujian yang menimpa mereka: Danko dan Moses memimpin umat mereka melalui duri,
jalan mereka sukar. Kerana tidak dapat menahan kesukaran, orang ramai merungut terhadap mereka. Tetapi wira kita tidak
marah, mereka dapat memaafkan mereka.
3. Kebolehan berkorban: agar dapat terus memimpin rakyat,
Danko dan Moses memutuskan tindakan yang memberi inspirasi kepada orang ramai dan memberi mereka harapan.
4. Akhir: Danko dan Moses menyelamatkan kaum mereka, tetapi mereka sendiri mati, dan mereka melangkah
tanah yang dijanjikan.
Bab 4. Larra dan Cain
Kisah Qabil
Kain dan Habel adalah anak Adam dan Hawa. Salah seorang daripada mereka, Habel, menjaga domba, dan saudaranya, Kain,
adalah seorang petani. Pada suatu hari Kain membawa hadiah kepada Tuhan dari hasil bumi. Dan Habil
Dia juga membawa dari domba sulungnya dan dari lemaknya. Dan Tuhan memandang Habel
dan pemberiannya, tetapi dia tidak menghiraukan Kain dan pemberiannya. Kain sangat kecewa, dan terkulai
muka dia. Kemudian Tuhan berfirman kepada Kain: “Mengapa engkau kecewa dan mengapa mukamu kuyu
awak? Jika kamu berbuat baik, tidakkah kamu mengangkat muka? Dan jika kamu tidak berbuat baik,
dosa terletak di pintu; dia menarik kamu kepada dirinya, dia kamu memerintah dia.
Namun, Kain tidak mengatasi dosa dan terus iri hati kepada saudaranya. Satu hari,
ketika kedua bersaudara itu berada di padang, Kain menyerang Habel dan membunuhnya. Darah yang pertama
seorang yang mati di bumi menodai bumi.
Tuhan menghukum Kain kerana dosa dan menjadikan dia orang buangan dan pengembara
bumi. Alangkah besarnya dosa yang boleh ditimbulkan oleh iri hati yang bersembunyi di dalam hati!
Oleh itu, untuk mengelakkan dosa, seseorang mesti berjaga-jaga, berdoa, dan mengatasi dosa.
dengan kuasa Tuhan.
(Bible Kanak-Kanak, Kejadian 4:2-12)
Larra dan Cain
1. Suku yang kuat tinggal di sana, mereka menggembalakan ternakan mereka
dan untuk memburu haiwan mereka menghabiskan kekuatan mereka dan
keberanian, berpesta selepas memburu, menyanyi
lagu dan bermain dengan gadis-gadis itu.
1. Habel sedang menggembalakan kambing biri-biri, tetapi Kain
petani.
2. Semua orang memandang dengan hairan ke arah anak helang
dan melihat bahawa mereka tidak lebih baik daripada mereka, sahaja
matanya sejuk dan bangga, seperti seorang raja
2. Dan Tuhan memandang Habel dan pemberiannya,
tetapi dia tidak menghiraukan Kain dan pemberiannya. Kain
dia sangat kecewa, dan mukanya terkulai.
3. Apabila orang tua-tua datang, dia
bercakap kepada mereka seolah-olah mereka sama.
Ini menyinggung perasaan mereka dan mereka memberitahunya bahawa mereka
kehormatan, mereka mentaati beribu-ribu orang seperti dia,
dan beribu-ribu kali ganda umurnya.
3. Kemudian Tuhan berfirman kepada Kain: “Berapa banyak kamu
bersedih, dan mengapa mukamu kuyu?
Jika kamu berbuat baik, tidakkah kamu meninggikan
muka? Dan jika kamu tidak berbuat baik,
dosa terletak di pintu; dia menarik awak kepada dirinya, dia
kamu memerintah dia."
4. Gadis itu menolaknya dan pergi
4. Walau bagaimanapun, Kain tidak mengatasi dosa dan
pergi, dan dia memukulnya dan apabila dia jatuh,
berdiri di atas dadanya, gadis itu, mengeluh,
bergelung seperti ular dan mati.
terus mencemburui abangnya. Satu hari,
ketika kedua-dua saudara berada di padang, Kain menyerang
Habel dan membunuhnya.
5. Dan orang yang paling bijaksana berkata: “Ada azab.
Ini adalah hukuman yang dahsyat, anda tidak boleh bayangkan
seperti itu selama seribu tahun. Hukumannya ada padanya
dirinya sendiri. Biarkan dia pergi, biarkan dia
percuma! Inilah hukumannya!
5. Dan Tuhan berfirman: “Bilakah kamu akan
mengusahakan tanah itu, ia tidak akan lagi
untuk memberi kekuatan kepada anda; anda akan
buangan dan pengembara di muka bumi.
Hukumannya lebih dari yang kamu mampu tanggung"
6. Dia jatuh ke tanah dan memukul kepalanya untuk masa yang lama
tentang dia. Tetapi bumi menjauh darinya,
mendalam dari pemberian kepalanya. "Dia bukan
boleh mati,” kata orang ramai dengan gembira.
6. Dan Tuhan berfirman: “Untuk ini kepada setiap orang yang
bunuh Kain, balas dendam kepada semua orang." Dan lakukan
Tuhan adalah tanda bahawa tiada siapa,
bertemu dengannya, tidak membunuhnya.
7. Dia tidak mempunyai kehidupan, dan kematian tidak tersenyum
kepada dia. Dan dia tidak mempunyai tempat di kalangan manusia. begitulah caranya
lelaki itu dipukul kerana bangga!
7. Dan Kain pergi dari hadirat Tuhan,
menetap di tanah Nod, sebelah timur Eden.
Idea utama karya-karya ini.
Larra dan Kain melakukan dosa besar, mereka berdua melanggar perintah Tuhan yang sama:
jangan bunuh! Apakah hukuman yang menanti mereka? Dalam Bible, Tuhan Memutuskan untuk Menghukum Kain
keabadian, dia mengusirnya dengan tanah asal, membuat pengembara dan memerintahkan untuk tidak memukul
miliknya. Gorky juga memutuskan untuk menghukum Larra dengan kesepian, memberinya kebebasan, tetapi ini
kebebasan adalah tanpa orang. Ternyata seseorang tidak boleh hidup tanpa komunikasi. Larra
mencari kematian, tetapi tidak menemuinya. Hukuman yang begitu dahsyat diambil oleh Gorky
Kesimpulan
Dalam biografi Gorky, kami mendapati fakta yang mengesahkan bahawa penulis tidak
menafikan moral Kristian.
Kisah Musa adalah serupa dengan legenda Danko baik dalam plot dan watak wataknya,
yang disatukan oleh cinta yang berapi-api terhadap rakyatnya.
Dalam legenda Lara dan dalam kisah alkitabiah Qabil, garis merah adalah
idea bahawa penolakan terhadap kaum sendiri adalah hukuman yang paling dahsyat.
Apa yang telah dikaji dan diikuti membawa kepada kesimpulan bahawa A.M. Pahit pada penciptaan
cerita "Wanita Tua Izergil" menggunakan cerita alkitabiah.
Rujukan
Gorky A.M. Kegemaran. M, "Sastera Kanak-kanak", 1982.
Bible. Ed. "Cahaya di Timur", 2000.
bible kanak-kanak. Ed. Persatuan Bible Rusia, M, 1994.
Zalomov P. Pertemuan saya dengan Maxim Gorky. “Akhbar sastera, No. 51, 1937
Zhigalov M.P., penulis hebat Rusia. Ed. "Sastera kanak-kanak"
