rumah › Pemacu Uji › Program “Komanwel tradisi rohani tentera.

Program “Komanwel tradisi rohani tentera.

Program

Sistem pendidikan, dan, terutama sekali, sistem mendidik generasi muda adalah faktor penting memastikan keselamatan negara Rusia.

Hasil daripada banyak kajian menunjukkan bahawa pada masa ini pendidikan tidak lagi memainkan peranan utama dalam sosialisasi generasi baru dan dalam pembangunan rohani dan moralnya. Media massa dan komunikasi, Budaya massa, pengiklanan bertukar menjadi pengeluar aktif corak dan tingkah laku dalam persekitaran remaja dan belia. Hasil tinjauan sosiologi yang dijalankan oleh Yayasan " Pendapat umum” menunjukkan bahawa kanak-kanak sekolah hari ini telah kehilangan minat dalam sejarah dan sastera, dalam mata pelajaran yang ditujukan pendidikan akhlak dan perkembangan pemikiran abstrak. Item ini bertanggungjawab untuk pembentukan personaliti. Sekiranya kanak-kanak hilang minat terhadap mereka, maka sekolah tidak lagi memenuhi fungsi utamanya - mendidik generasi muda. Lebih daripada satu pertiga daripada responden kaji selidik percaya bahawa, walaupun jumlah besar bahan yang diajar, tahap pendidikan kanak-kanak sekolah moden dan pelajar tidak dapat dielakkan jatuh, dan pelajar sendiri mengalami beban psikologi yang kuat dan kurang menyerap maklumat. Keadaan ini diburukkan lagi dengan hakikat bahawa negara masih tidak mempunyai standard pendidikan yang akan menentukan pengetahuan dan kemahiran yang perlu diperlukan daripada pelajar pada akhir latihan. Semua ini bercakap tentang krisis global dalam pendidikan kita. Dalam situasi baru ini, bukan sahaja kandungan, tetapi juga bentuk pendidikan dan didikan adalah penting untuk mewujudkan kedudukan hidup dan orientasi positif belia terhadap nilai kemanusiaan. Pembangunan kaedah baru pendidikan menjadi keperluan mendesak. Hala tuju yang paling penting bagi pembangunan tersebut ialah sokongan sifat inovatifnya. Kemasukan kaedah pendidikan moden yang inovatif dalam proses pendidikan merupakan salah satu alat yang harus digunakan dalam keadaan persaingan antara institusi pendidikan dan institusi sosial lain untuk mempengaruhi generasi muda. Hari ini, kejayaan pendidikan dan asuhan generasi muda sebahagian besarnya bergantung kepada proses penentuan nasib sendiri (iaitu, penilaian diri terhadap tahap tuntutan, keperluan untuk mencapai nilai moral, rohani, profesional, keupayaan untuk merasa dan menilai dengan betul keadaan menjadi, dan akhirnya, keupayaan untuk berjuang untuk pencapaian , yang, nampaknya, secara rasional mustahil pada masa ini), pembentukan yang adalah dinasihatkan untuk memberi tempat yang terkemuka, baik dalam pendidikan dan dalam proses latihan.

Satu daripada projek inovatif pada pendapat kami, program "Komanwel tradisi rohani tentera" yang dibangunkan oleh Pusat Kajian Tradisional seni mempertahankan diri Biara Shaolin, yang mempengaruhi sistem nilai dan sikap sosial individu, sikapnya terhadap dirinya sendiri, terhadap orang di sekelilingnya, terhadap masyarakat dan dunia secara keseluruhan. Program sedemikian telah menemui aplikasinya berdasarkan sistem seni mempertahankan diri, tetapi aplikasinya dalam sistem pendidikan, pada pendapat kami, juga penting.

Sejak sedekad setengah yang lalu, minat terhadap seni mempertahankan diri (martial arts) di negara kita telah berkembang dengan ketara. Sebilangan besar persekutuan, sekolah dan bahagian telah muncul, mengamalkan pelbagai gaya dan trend, daripada tradisional dan rekreasi kepada sukan dan diterapkan. Komposisi umur mereka yang terlibat di sekolah ini adalah yang paling pelbagai - daripada pelajar sekolah rendah hingga pesara. Bilangan sekolah seni mempertahankan diri sentiasa berkembang - sekolah dan bahagian baharu sedang diwujudkan, sekolah disatukan menjadi persekutuan bandar, serantau, antara wilayah dan antarabangsa. Terdapat puluhan dan ratusan ribu orang yang terlibat dalam sekolah seni mempertahankan diri.

Seni mempertahankan diri hari ini bukan sahaja pelbagai amalan pertempuran tangan ke tangan, tetapi juga sistem interaksi sosial yang diinstitusikan orang yang menjalin hubungan tentang amalan seni mempertahankan diri. Interaksi sedemikian adalah sifat perwatakan, membolehkan mempersembahkan seni mempertahankan diri moden sebagai institusi sosial. Kebanyakan kajian yang ditumpukan kepada seni mempertahankan diri menimbulkan persoalan tentang sifat pengaruh amalan yang diterapkan jenis seni mempertahankan diri tertentu terhadap struktur peribadi dan tingkah laku sosial mereka yang terlibat. Dan bukan sahaja kerana dalam interaksi sosial sebilangan besar orang terlibat dalam kerangka institut seni mempertahankan diri, tetapi juga kerana komponen utama yang membentuk kontinjen yang terlibat - kanak-kanak dan remaja - orang yang pada masa hadapan akan menjadi ketua negara akan menentukan nasib Negara.

Hari ini terdapat dua pandangan utama tentang seni mempertahankan diri moden. Yang pertama - mencatat fakta penambahan pangkat unsur jenayah oleh penganut seni mempertahankan diri, untuk menganggap seni mempertahankan diri sebagai cara memupuk pencerobohan dan sikap tidak bertoleransi. Kedua - menunjukkan kejayaan master seni mempertahankan diri dalam kehidupan awam, membolehkan anda melihat seni mempertahankan diri sebagai sistem psikofizikal dan pembangunan rohani orang. Dalam hal ini, persoalan dan keraguan ramai ibu bapa, yang anaknya menghadiri bahagian sukan dan seni mempertahankan diri, agak difahami, sama ada aktiviti seperti pergaduhan, "pergaduhan", (pandangan stereotaip utama seni mempertahankan diri), walaupun dalam penjelmaan sukannya, boleh mempengaruhi perkembangan dan peningkatan anak mereka secara positif. Proses belajar di sekolah seni mempertahankan diri sebagai jenis aktiviti tertentu mempengaruhi sistem nilai dan sikap sosial keperibadian pengamal, sikapnya terhadap dirinya sendiri, terhadap orang di sekelilingnya, terhadap masyarakat dan dunia secara keseluruhan. Akibat daripada pengaruh ini adalah transformasi tertentu dan dalam kelakuan sosial orang muda.

Berdasarkan banyak kajian dalam bidang seni mempertahankan diri, fakta pengaruh amalan seni mempertahankan diri terhadap ciri-ciri peribadi orang muda telah ditubuhkan. Adalah diperhatikan bahawa untuk pemula (dengan pengalaman dari 0 hingga 2 tahun), nilai yang dominan adalah seperti keputusan sukan, mengekalkan bentuk sukan, meningkatkan teknologi. Pada masa yang sama, orientasi mereka yang terlibat dalam kesempurnaan rohani sangat lemah dinyatakan. Bagi pelajar yang mempunyai pengalaman 3 hingga 5 tahun, bersama-sama dengan tumpuan dominan yang masih ada pada keputusan sukan, nilai seperti tidak bertoleransi terhadap kekurangan dan kemenangan dalam pertandingan menjadi relevan. Wakil-wakil kategori pelajar ini mempunyai motif penegasan diri dengan mengorbankan orang lain, yang menjejaskan hubungan negatif dengan ibu bapa, rakan, pemimpin, dll. Kemerosotan dalam hubungan ini meningkatkan aspirasi pelajar untuk menang sukan. Bagi pelajar yang mempunyai pengalaman lebih daripada 5 tahun, menurut kajian, tumpuan terhadap keputusan sukan dikurangkan. Nilai dominan untuk kategori ini adalah pengembangan pengetahuan tentang Timur, keindahan, alam semula jadi, cinta, keikhlasan, kebebasan, hubungan dengan kepimpinan. Orang sedemikian dikuasai oleh tumpuan kepada kesempurnaan rohani. Daripada perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa dengan peningkatan dalam tempoh pekerjaan pelbagai jenis dalam seni mempertahankan diri, motif latihan dan perubahan sistem nilai di kalangan mereka yang terlibat. Kepentingan nilai seperti pengesahan diri dengan mengorbankan orang lain, prestasi sukan menurun, dan kepentingan nilai etika, nilai kecantikan, pengetahuan, penerimaan orang lain meningkat. Pendapat ramai pakar adalah bahawa pencerobohan berlaku pada peringkat awal amalan seni mempertahankan diri dikaitkan dengan nilai-nilai seperti keputusan sukan, kemenangan dalam pertandingan, sikap tidak bertoleransi terhadap kekurangan, keinginan untuk menegaskan diri sendiri dengan mengorbankan orang lain. Apabila tempoh perkhidmatan meningkat (5 tahun atau lebih), tahap pencerobohan berkurangan, tk. terdapat perubahan dalam sistem nilai yang mengamalkan jenis seni mempertahankan diri tertentu. Dengan pengalaman latihan, penekanan motivasi beralih kepada nilai peningkatan jasmani dan rohani. Orang muda telah meningkatkan keyakinan diri, meluaskan ufuk mereka, meningkatkan pengetahuan tentang budaya timur. Apa yang berlaku kepada mereka yang tidak menghadapi ujian masa sedemikian, kerana diketahui bahawa seni mempertahankan diri, pertama sekali, degil dan kerja keras? Persoalannya masih tidak terjawab - adakah pencerobohan hilang sepenuhnya apabila motivasi beralih dalam seni mempertahankan diri dengan pengalaman, atau adakah ia pergi ke tahap yang mendalam di bawah sedar?

Kami mencadangkan untuk tidak menunggu tempoh masa tertentu apabila proses perubahan dalam sistem nilai akan berlaku dengan sendirinya. Seni mempertahankan diri adalah, pertama sekali, sistem pembangunan manusia! Kekhususan sistem dicerminkan dalam matlamat metafizik, cara untuk mencapainya dan cara pembelajaran. Di sini seseorang bersentuhan dengan sistem pandangan falsafah yang membentuk motivasi untuk pertumbuhan rohani dan jasmani. Dalam pelbagai sekolah dan bidang seni mempertahankan diri, terdapat sistem peralihan dari satu tahap kemahiran ke tahap yang lain yang telah berkembang selama bertahun-tahun latihan, pelbagai bentuk organisasi perhubungan antara peserta. Masalah utama yang wujud hari ini dalam dunia persilatan ialah ketiadaan sistem pendidikan generasi muda di sekolah persilatan. Dalam konteks ini, pemegang pangkat tinggi, dan atau tali pinggang selalunya bukan contoh untuk diikuti. generasi muda tepatnya dari kedudukan ketiadaan akhlak, prinsip kreatif kreatif, etika tingkah laku dan akhlak seseorang manusia.

Kami mencadangkan untuk menambah kepada setiap sekolah seni mempertahankan diri yang sedia ada, kaedah membentuk sistem untuk mendidik generasi muda berdasarkan nilai kemanusiaan dari peringkat terawal latihan penguasaan, sambil mengekalkan tradisi dalaman yang telah ditetapkan setiap sekolah-sekolah.

Kemahiran seseorang yang terlibat dalam seni mempertahankan diri, pertama sekali, harus dinilai dengan tahap perkembangannya dalam pelbagai arah kreativiti, dengan adanya etika dalam tingkah laku dan sudah pada masa hadapan dengan tahap penguasaan teknik seni mempertahankan diri yang dipilihnya. Sistem yang dicadangkan termasuk kelas pembangunan:

kreativiti dalam seseorang (lukisan, kaligrafi, versifikasi, gimnastik bunyi-motor);
piawaian etika dan peraturan tingkah laku manusia (kod artis mempertahankan diri);
kualiti manusia, yang menentukan darjah pertumbuhan rohani;
tenaga kreatif manusia.

Menggabungkan sistem pendidikan yang dicadangkan dengan tradisi dalaman yang sedia ada di setiap sekolah seni mempertahankan diri tidak menimbulkan sebarang kesulitan tertentu dan sudah pun berjaya diterapkan dalam amalan dalam bidang kung fu tradisional, wushu sukan, kung fu wing chun dan aikido. . Terutamanya perlu diperhatikan perkara berikut: kemungkinan kemasukan dalam sistem pendidikan ini pada usia apa pun. Kualiti yang perlu dibangunkan adalah dominan dan urutan penanaman mereka disahkan oleh sistem latihan pahlawan yang disahkan secara sejarah oleh sami-sami Biara Shaolin. Setiap kualiti manusia dipertingkatkan dengan pematuhan keperluan am tertentu, pelaksanaan kreativiti dan istimewa senaman. Mengukuhkan kualiti kreatif, adalah perlu untuk mengingati kehadiran antipoda mereka dalam manusia dan secara sistematik menjalankan kerja pada transformasi kualiti peribadi yang memusnahkan seseorang. Seseorang itu mempunyai tiga pusat utama yang perlu dibangunkan dan diperbaiki. Inilah pusat inteleknya, termasuk alam idea dan niat; pusat itu emosi, ia boleh dipanggil pusat cinta, ia menjadikan seseorang lelaki; dan pusat kuasa, menunjukkan dan mencirikan keupayaan seseorang untuk melaksanakan idea di dunia. Pemilihan pusat ini agak bersyarat, tetapi ia mudah untuk penjelasan. Untuk semua proses dan fenomena, dalam satu bentuk atau yang lain, mempunyai tiga komponen: intelek, emosi dan kuasa. Dalam badan fizikal, pusat-pusat ini mempunyai surat-menyurat berikut: pusat intelek - kepala; pusat emosi - dada, jantung; pusat kuasa adalah perut.

Dalam diri seseorang, ketiga-tiga pusat mesti berfungsi secara harmoni, bukan mendahului atau membangunkan salah satu pusat sehingga merugikan yang lain. Selain itu, pusat dominan yang bertanggungjawab untuk kemanusiaan dan keharmonian ialah pusat emosi. Oleh kerana segala-galanya adalah tenaga, termasuk idea, niat, pemikiran, emosi dan tindakan orang, mereka membentuk, pertama, orang itu sendiri dan, kedua, dunia di sekelilingnya. Dalam setiap manusia moden dalam ketiga-tiga pusatnya, dalam pelbagai perkadaran, terdapat kedua-dua prinsip manusia (kreatif) dan bahagian yang merosakkan. Tugas untuk ahli bela diri adalah untuk belajar mengawal ketiga-tiga pusat sepenuhnya. Untuk memberi peluang untuk mengembangkan bahagian kreatif, menguatkan diri sebagai seseorang, dan tidak memberi peluang untuk memanifestasikan bahagian yang merosakkan.
Manusia bukanlah sistem tertutup, seperti yang dipercayai oleh sesetengah pihak, bukan kapsul yang perlu dilindungi, tetapi sistem terbuka, yang dihubungkan dengan dunia luar dengan beribu-ribu benang. Benang ini, adalah mudah untuk memanggilnya saluran, kuantiti dan kualiti berfungsi bergantung pada orang itu sendiri. Dia sendiri membuka saluran ini untuk interaksi dengan dunia luar dan menyediakannya sendiri. Mereka berfungsi berdasarkan tenaga yang ada pada seseorang dalam dirinya. Perkara yang paling menarik ialah saluran ini adalah dua hala. Sama seperti seseorang mempengaruhi dunia melalui saluran, begitu juga dunia ia adalah melalui saluran ini, tepat mengikut pembinaan seseorang, ia memberi kesan kepadanya. Pembentukan mesej yang merosakkan dilakukan dengan mengorbankan daya hidup orang itu sendiri, dengan itu mempercepatkan proses penuaan badan fizikal. Sebagai tambahan kepada perkara di atas, seseorang membuka dan dengan itu membentuk saluran kemusnahan pada dirinya dari dunia di sekelilingnya. Oleh itu, daripada sesiapa yang ingin dia mengalami masalah, dia akan menerima tenaga melalui saluran ini yang dibuka sendiri untuk masalahnya sendiri. Perlu diingatkan bahawa saluran ini mempunyai sifat kumulatif. Semakin banyak masa antara waktu seseorang menghendaki masalah kepada seseorang, sebelum kedatangan keinginan yang serupa kepadanya, semakin kuat kesan keinginan ini kepadanya. Begitu juga, saluran berfungsi di semua pusat manusia yang lain. Sekiranya seseorang hanya menjana idea penciptaan ke dalam dunia, jika semua emosinya berdasarkan tenaga kualiti manusia yang dibangunkan mengikut program ini, jika dalam tindakannya dia berusaha untuk peningkatan, maka tidak ada yang lain dari dunia luar yang dapat datang kepadanya kecuali untuk keadaan yang serupa, kecuali tenaga yang serupa.Mungkin. Semua yang berlaku kepada seseorang adalah pembinaannya sendiri. yang datang dari dunia luar tindakan itu menunjukkan dengan jelas: di mana dalam seseorang, di pusat apa, bahagian yang merosakkan wujud dan berfungsi secara aktif. Tidak kira apa yang berkaitan: fikiran, emosi, keinginan atau tindakan. Seorang sarjana seni mempertahankan diri, berusaha untuk kesempurnaan, menganalisis situasi sedemikian, menyedari: sebagai tindak balas kepada apa yang difikirkan, emosi dan tindakannya sendiri, reaksi dunia seperti itu ternyata, dan berubah, walaupun secara beransur-ansur, tetapi berubah dengan pemikiran, tenaga. , tindakan, salurannya yang tidak berfungsi dengan betul. Apabila bekerja dengan saluran, ingat bahawa tindakan satu langkah tidak serta-merta mengubah cara saluran berfungsi. Sebagai peraturan, saluran berfungsi dalam bentuk ini untuk masa yang lama dan untuk memperbaikinya, panjang dan kerja bersusah payah. Dalam proses kerja sedemikian, bukan sahaja fungsi saluran yang betul dipulihkan, tetapi juga daya hidup yang hilang kembali.

Salah satu kaedah untuk mengukuhkan kualiti manusia ialah amalan qigong.

Memandangkan amalan qigong adalah proses pelbagai rupa yang merangkumi pembangunan kualiti kreatif, berkemauan keras, pembajaan watak dan pembentukan pandangan etika manusia, ia berguna bukan sahaja untuk orang tua dan orang sakit, malah lebih-lebih lagi untuk golongan muda. lelaki dan wanita. Qigong mampu menggerakkan generasi muda dan masyarakat keseluruhannya kepada pencapaian baharu atas nama kemakmuran umat manusia. Walau bagaimanapun, bercakap tentang qigong, adalah mustahil untuk tidak menyentuh konsep "de" (kategori falsafah Cina menunjukkan kebajikan purba sejagat, akhlak). Sebelum ini, latihan qigong dijalankan secara individu, dan kualiti moral pemohon untuk latihan adalah kriteria yang paling penting dalam pemilihan, dan semasa latihan lanjutan, pendidikan berterusan "de" telah dijalankan. Qigong bukan wushu. Walau bagaimanapun, banyak gaya wushu adalah berdasarkan unsur-unsur yang dipinjam daripada qigong keras. Beberapa kebolehan khusus yang mempunyai aplikasi bela diri dalam pelbagai sekolah seni mempertahankan diri juga sering diambil daripada amalan qigong. Oleh itu, isu pendidikan "de" dalam pengajian qigong diberi perhatian yang begitu besar.

Oleh kerana kajian qigong memerlukan detasmen daripada pemikiran luar dan penafian diri, tidak akan mudah bagi orang yang terhad, sentiasa tidak berpuas hati dengan segala-galanya dan tertakluk kepada pengaruh ciri-ciri personaliti yang merosakkan, untuk menguasai kemahiran ini, dan, akibatnya, bergerak. sepanjang langkah pembangunan dalam rangka program Komanwel of Military Spiritual Traditions. Matlamat qigong tidak serasi dengan penipuan dan mengejar kemasyhuran dan keuntungan peribadi.

Di Biara Shaolin, sejak zaman purba, perhatian besar telah diberikan kepada pendidikan "te" dalam pengamal qigong. Golongan Confucian, "sekolah mempertahankan diri" dan penganut Taois menggelar amalan qigong "kesedaran tao" (pemahaman tentang jalan), mempercayai bahawa "kesedaran tao" tidak dapat dipisahkan daripada perkembangan "de". Tao dan "de" berkait rapat antara satu sama lain. Oleh itu, orang dahulu kala berkata: "Meningkatkan "te" tanpa menguasai kemahiran adalah membuang masa, melatih kemahiran tanpa meningkatkan "te" pasti akan membawa kepada pertemuan dengan kuasa gelap". Orang yang bermoral tinggi, walaupun dalam keadaan yang sangat tidak menguntungkan kesan negatif persekitaran luaran, dapat menyingkirkan pemikiran luar, mengekalkan kehadiran minda dan melakukan tindakan yang mencukupi, yang akan membuktikan tahap kemahirannya.
Bila kita bercakap tentang pendidikan "de" dalam kursus kelas qigong, maka, pertama sekali, ia bermakna tingkah laku moral dalam Kehidupan seharian, iaitu: menyingkirkan subjektivisme dan egoisme, memupuk keluhuran. Kedua, ia membayangkan keperluan untuk mengikuti susunan semula jadi perkara, persepsi kehidupan sebagai fenomena semula jadi, yang menjamin perjalanan normalnya. Bagi syarat asas dan kaedah mendidik "de", terdapat beberapa aspek di sini, yang akan dibincangkan.

Akhlak manusia adalah berdasarkan sifat manusiawi: kehormatan, maruah, keikhlasan, keluhuran, keberanian, keazaman, kekejaman, dan lain-lain - dan merupakan satu set peraturan yang menentukan tingkah laku seseorang manusia mengikut Undang-undang Kewujudan Ilahi. Alat utama untuk mencapai matlamat ialah kreativiti, penciptaan dan transformasi. Setiap perbuatan dan perbuatan seseorang manusia disertai dengan peningkatan daya hidup sendiri dan peningkatan dalam kehidupan dunia di sekelilingnya. Memupuk budaya dalaman bermakna membuang adab dan kecenderungan yang buruk. Adab dan kecenderungan yang baik adalah penting untuk orang itu sendiri dan orang di sekelilingnya, kerana ia sesuai dengan sifat kehidupan. Pada zaman dahulu, kualiti ini dipanggil "kebajikan yang tinggi." Adalah dipercayai bahawa ia menyumbang kepada peningkatan kemahiran. Adab dan kecenderungan yang buruk, tidak kira sama ada ia hanya membahayakan orang lain atau orang itu sendiri, bertentangan dengan intipati kehidupan dalam alam semula jadi, secara asasnya bercanggah dengan matlamat qigong. bahaya besar bagi mereka yang terlibat dalam seni mempertahankan diri, dan orang secara amnya, mereka mewakili ciri-ciri keperibadian bukan manusiawi: keangkuhan, keangkuhan, kemahuan diri, kebencian, pencerobohan, iri hati, rasa penting diri, rendah diri, tidak disiplin, curiga yang berlebihan, khianat, kemunafikan, penipuan, penipuan, keburukan dan keuntungan. Hanya dengan menyingkirkan adab dan kecenderungan yang buruk, membersihkan jiwa sendiri, membuang semua perkara buruk daripadanya dan meninggalkan kebimbangan peribadi, seseorang boleh mengharapkan kemajuan pesat dan pencapaian kesempurnaan dalam kemahiran. Tiada seorang pun daripada orang-orang yang berfikiran sempit, tamak, jahat dan kejam, licik dan berahsia kerana rendah diri rohani yang pernah berjaya mencapai kejayaan yang ketara, dan jika mereka berjaya, maka kemenangan mereka tidak bertahan lama. Akhirnya segalanya berakhir dengan kegagalan, baik untuk diri sendiri mahupun orang sekeliling. Orang dahulu berkata: "Kemarahan, seperti api yang membakar hutan, memusnahkan penguasaan dan "de". Ia tidak berbaloi untuk menempuh jalan pemahaman qigong, kerana tidak ada kesabaran yang dapat mengimbangi kerosakan yang dilakukan oleh perasaan marah."

Tahap pertama proses pendidikan termasuk:

1. mengkaji kualiti dan keadaan ego, motif dan keinginan;
2. persepsi tentang hakikat kualiti dan keadaan manusia, motif dan keinginan;
3. teknik pengajaran dan kaedah penghapusan dan transformasi kualiti, keadaan dan keinginan bukan manusia dan kaedah untuk meningkatkan kualiti, keadaan dan keinginan manusia;
4. penghapusan motif tingkah laku yang mementingkan diri sendiri dan pembentukan motivasi manusia untuk menjadi;
5. penghapusan kualiti, keadaan dan keinginan bukan humanoid dan pengukuhan kualiti, keadaan dan keinginan manusia;
6. persepsi dan pegangan akhlak manusia.
Tetapi elemen yang paling penting, pautan utama dalam proses mendidik generasi muda adalah mereka Aktiviti amali secara khusus situasi kehidupan. Oleh kerana adalah perlu untuk membuat peralihan praktikal dari moral egoistik kepada moral manusia, dan pada permulaan proses asuhan tidak selalu mungkin untuk bertindak mengikut moral manusia kerana kekurangan kejelasan dalam membezakan antara manusia dan bukan manusia. kualiti, pelajar belajar untuk mengawal dan menganalisis tindakan mereka dalam semua situasi harian yang penting yang berlaku kepada mereka. Situasi di mana keharmonian tidak tercapai adalah tertakluk kepada rekapitulasi. Semakan termasuk:

mengenal pasti sebab, motif, keinginan dan kualiti yang tidak membenarkan menyelesaikan keadaan secara harmoni;
transformasi kualiti, keinginan dan motif yang menjadikan keadaan tidak harmoni;
transformasi psikoenergetik dan emosi keadaan dengan pencapaian resolusi harmoninya;
kesedaran fizikal untuk mencapai keharmonian.

Apabila penstrukturan semula dan memperoleh pengalaman tindakan dari sudut moral manusia, situasi yang tidak harmoni menjadi semakin berkurangan. Dan, akhirnya, tiba satu saat apabila seorang manusia menjalani hidupnya, bergantung sepenuhnya pada akhlak manusia. Pada masa ini, mereka yang terlibat dalam program ini akan dikuasai oleh motif, keinginan dan kualiti manusia, dan sifat ego akan dilenyapkan secara praktikal.

Jadual #1: Perkembangan kualiti kreatif seseorang mengikut peringkat kematangan seseorang manusia.

Umur dari 6 tahun hingga 12 tahun	Umur dari umur 13 tahun hingga 18 tahun	Umur 19 tahun ke atas
*1 langkah.* *Hormat*	*4 langkah.* *Tanggungjawab* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu	*langkah ke-7.* *Martabat* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu
*2 langkah.* *kegigihan* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu	*5 langkah.* *Keazaman* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu	*langkah ke-8.* *Keberanian* 11. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu
*3 langkah.* *keberanian* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu	*6 langkah.* *Kesedaran* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu	*9 langkah.* *Kehormatan* 1. Keperluan am untuk pembangunan kualiti 2. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti 3. Memantapkan kandungan kualiti 4. Kreditkan piawaian fizikal untuk tahap ini 5. teknik ujian untuk peringkat tertentu sekolah seni mempertahankan diri tertentu

Sebagai contoh dalam ringkasan metodologi dan kriteria untuk peringkat pertama kerja program diberikan

Kriteria untuk melepasi peringkat pertama
Keadaan "Hormat"

I. Keperluan am untuk pembangunan kualiti:

Kehadiran tetap.
Manifestasi kualiti penghormatan berhubung dengan: ke tempat pekerjaan, kepada pelajar, lebih tua dan lebih muda.
Perhatian semasa kelas.
Tingkah laku positif umum dalam pasukan.
Kecenderungan dan keupayaan untuk mengasimilasikan maklumat.
Tiada manifestasi pencerobohan terhadap orang lain.

Pemenuhan keperluan ini dikawal oleh pengajar atau ketua setiap sekolah peserta Komanwel.

II. Bahagian kreatif untuk membangunkan keadaan kualiti "Hormat":

Melukis dengan cat pada format A3 pada topik: "Perwujudan" penghormatan "di dunia"
Cerita (mungkin mengikut gambar) pada topik yang sama.

III. Memperkukuh kandungan kualiti Hormat:

Perbualan mengenai topik: "Apakah itu "Hormat" dan bagaimana kualiti ini menunjukkan dirinya di dunia di sekeliling kita?".
Qigong (kompleks khas yang mengambil kira umur dan jantina mereka yang terlibat dalam peringkat ini, dan mencerminkan tahap pengukuhan kualiti ini).

IV. Kredit piawaian fizikal untuk peringkat pertama

Direka dengan kategori umur, jantina terlibat dan bersetuju dengan beberapa sekolah seni mempertahankan diri yang mengambil bahagian dalam program "Komanwel tradisi rohani tentera".

V. Teknik rakaman untuk peringkat pertama terus dari sekolah silat.

WARRIOR OF THE ROH

Umat manusia dibezakan oleh banyak kualiti. Tetapi ada satu kualiti yang membahagikan semua manusia kepada bahagian yang sangat tidak sekata. Dan kualiti ini tergolong dalam kategori universal.

"Kesedaran Terjaga" ialah unsur api yang tidak boleh rosak yang membahagikan setiap orang di planet kita dengan penghalang api kosmiknya.

Sebilangan besar orang mempunyai apa yang dipanggil "kesedaran biasa", yang mengikat seseorang kepada perkhidmatan dunia perkara. Seseorang yang mempunyai kesedaran biasa mengarahkan semua miliknya daya hidup untuk menguasai dunia fizikal dalam satu bentuk atau yang lain (kultus badan sendiri, keselesaan, kepuasan keinginan material, dll.). Malah iman kepada Tuhan bagi kebanyakan orang adalah kesinambungan aktiviti jasmani: melawat kuil dan tempat ibadat lain, orang ramai terutamanya memasak tentang memberi mereka faedah material.

Oleh itu, kesedaran biasa adalah program bersepadu pencapaian kesejahteraan material kehidupan manusia. Manusia kesedaran setiap hari melihat dalam hal ini erti hidupnya.

Tetapi pada setiap masa di kalangan orang ada individu seperti itu yang tidak sesuai dengan idea kehidupan sebagai arena untuk kesenangan daging. Bagi mereka, kesedaran biasa adalah gejala "tidur kesedaran." Keperibadian unik ini terasa seperti zarah Alam Semesta yang hidup dengan susunannya yang harmoni. Undang-undang bidang kehidupan yang lebih tinggi telah didedahkan kepada mereka, dan mereka dengan gembira membawanya melalui diri mereka kepada masyarakat. Tetapi pada masa yang sama, mereka, sebagai peraturan, menjadi orang buangan, dianiaya oleh orang kaya material.

Orang seperti itu tinggal di antara kita sekarang. Dalam menjangkakan era perubahan kosmik, mereka muncul dalam masyarakat manusia semakin banyak, untuk membawa suara sangkakala syurga kepada yang tidur.

Mereka yang memulakan pengetahuan tentang undang-undang alam semesta tahu bahawa tentera Pahlawan Roh terdiri daripada orang-orang seperti itu. Anda perlu melalui ujian berat rancangan jasmani dan rohani untuk menjadi layak untuk berdiri dalam barisan pahlawan ini. Tetapi, seperti pada zaman dahulu, ujian ini tidak diberikan kepada semua orang yang menganggap dirinya bersedia untuk berkhidmat kepada orang ramai. Orang ramai, yang kebanyakannya, berada dalam keadaan selesa dalam kesedaran setiap hari, mengusir mereka dari diri mereka sendiri, cuba melupakan kewujudan mereka, jangan biarkan fikiran dan kata-kata mereka mengganggu kedamaian hantu dunia kecil mereka yang hangat dan selesa.

Mereka yang berani mengambil jalan Pahlawan rohani, yang bagaimanapun melalui semua ujian yang dihantar kepada orang yang diuji oleh Hierarki Roh, memperoleh keadaan kesedaran yang diperluas. Tidur kesedaran terhenti. Terdapat kebangkitan kepada kehidupan baru peperangan rohani. Pahlawan Roh tidak lagi boleh hidup mengikut piawaian perdagangan duniawi biasa. Sekarang ini adalah pahlawan yang hebat yang telah mengambil sumpah perkhidmatan dan dengan jelas menyedari bahawa tidak ada jalan untuk berpatah balik. Semua jambatan ke cara hidup lama telah dibakar. Jalan-Nya hanya ke hadapan, ke tahap baru kehidupan rohani. Kita boleh dengan selamat mengatakan bahawa orang seperti itu telah mengalami transformasi menjadi kualiti baru, kualiti orang kosmik.

Bagaimanakah ia dapat dilihat oleh kita? Dalam keadaan sebenar kita kehidupan hari ini? Tidak, dia tidak menampakkan diri kepada kita, digantung dengan baju besi, dengan pedang berkilauan yang menghukum orang berdosa. Bagi orang yang mempunyai kesedaran harian, Pahlawan Roh diwakili sebagai orang yang sentiasa bertindak bertentangan dengan logik pemeroleh barang duniawi. Hanya sedikit orang yang dapat merealisasikan semua kebahagiaan hidup di sebelah "kalah" sedemikian. Berapa kerap orang ramai bingung mengapa tiba-tiba kejayaan, kestabilan, kegembiraan meninggalkan negara, bandar, kampung, institusi, keluarga atau individu. Dan berapa kerap penjelasan untuk semua ini adalah pengusiran oleh orang-orang ini dari orang yang bercahaya, Pejuang Roh yang sama, yang darinya mereka berpaling dengan penghinaan.

Apakah kuasa Pahlawan Roh? Akibat ujian hidup yang teruk, dia berhubung dengan tenaga peringkat tinggi Cosmos. miliknya sistem saraf dapat menghantar tenaga ini ke satah bumi. Bagi orang lain, ia berfungsi sebagai penangkal petir yang sama atau, jika anda suka, penukar semua pelepasan emosi dan mental negatif yang kita semua bermurah hati "memberi" satu sama lain setiap hari. tak percaya? Tetapi ini adalah benar: mana-mana orang, yang kelihatan biasa pada pandangan pertama, sebenarnya boleh menjadi pahlawan yang sangat hebat yang melancarkan pertempuran tanpa henti untuk setiap daripada kita daripada pencerobohan kuasa Kegelapan. Pertempuran ini tidak berhenti siang atau malam. Pahlawan Roh sentiasa berjaga-jaga, sentiasa bersedia untuk menangkis pencerobohan roh jahat. Di tangannya adalah senjata paling hebat yang pernah ada untuk manusia - Cinta kepada umat manusia. Kesedaran Kristus, di mana Pahlawan Roh berada, menjadikannya tidak dapat dikalahkan oleh sokongan yang diberikan kepadanya oleh seluruh Hierarki Cahaya. Apabila seseorang telah menyertai barisan pahlawan yang bercahaya, dia tidak akan pernah dapat mengelak daripada tugasnya: dia akan sentiasa dan di mana-mana berjuang hingga akhir untuk pencerahan rohani seseorang yang telah merayu kepadanya untuk mendapatkan bantuan.

Inilah tepatnya kekuatan dan kuasa Pahlawan Roh. Penyandang sebenar gelaran ini tidak tertakluk kepada kesombongan, keangkuhan dan kebanggaan dalam hubungan dengan orang lain. Jika ada yang berpura-pura menjadi Pahlawan Roh, sambil menanggung maksiat orang yang haus kuasa, maka anda harus tahu bahawa ini adalah utusan dari kuasa yang lebih rendah.

Kebenaran Menderita! Buka hati anda. Lihatlah Pahlawan yang bercahaya. Beri dia rasa hormat anda. Realisasikan kegembiraan hidup anda di sebelah penjaga setia kesucian kesedaran anda dan panduan yang boleh dipercayai di jalan berduri kebangkitan rohani anda!

"Kesedaran Terjaga" ialah unsur api yang tidak boleh rosak yang membahagikan setiap orang di planet kita dengan penghalang api kosmiknya.

Karya-karya ahli esoterik Amerika Carlos Castaneda berulang kali menggambarkan bagaimana gurunya don Juan Matus dan rakan-rakannya menyahmaterikan tubuh mereka:

"Di puncak gunung, mereka menyalakan diri mereka dengan "api dalam" dan, berkelip seperti bintang yang menyilaukan, hilang."

Sarjana moden "dzogchen" ("amalan tertinggi kesedaran penuh berterusan") Namkhai Norbu dalam buku "Crystal and the path of light" mengatakan bahawa pada tahun 1952 tinggal seorang lelaki di Tibet seorang lelaki tua. Pada masa mudanya, lelaki ini selama beberapa tahun adalah sama ada seorang hamba atau pembantu kepada seorang guru dzogchen dan mendengar banyak arahan. Tetapi sebaliknya, lelaki ini menjalani kehidupan yang sangat sederhana, mengukir mantra di atas batu, yang memberinya cara untuk hidup. Ini berterusan selama bertahun-tahun, dan tiada siapa yang perasan apa-apa yang luar biasa tentang dia dan tidak tahu bahawa dia adalah seorang pengamal dzogchen. Pada suatu hari lelaki ini mengumumkan bahawa dia akan mati dalam tujuh hari dan menghantar nota kepada anak rahibnya. Biara menyebarkan berita secara meluas, dan orang ramai berkumpul. Wakil-wakil dari semua biara besar tiba, dan juga anggota pentadbiran China dan tentera. Di hadapan ramai orang, bilik di mana lelaki tua itu dikurung tujuh hari lalu dibuka, tetapi mayatnya tidak ditemui di situ. Yang tinggal di dalam bilik itu hanyalah pakaian yang terletak di tempat wali itu duduk, serta rambut dan kukunya. Seperti yang ditulis oleh Namkhai Norbu, kedua-dua guru "akarnya" meninggalkan dunia ini dengan cara yang sama - bapa saudaranya sendiri Togden (yang sakit mental pada masa mudanya) dan Changchub Dorje. Anak perempuan Changchub, Dorje, turut merosak mayat itu.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Dematerialization

Seorang wakil perlumbaan ketujuh mempunyai tahap tenaga yang boleh menghilangkan bentuk, sistem pelbagai peringkat makhluk.

488. Tetapi seseorang yang menjadi wakil kepada perlumbaan ketujuh, yang telah melalui program perlumbaan kelima dan keenam, adalah pembawa Muhibah.

489. Dia mempunyai dalam senjatanya alat perlumbaan keenam - keupayaan untuk menstabilkan sistem.

490. Oleh itu, mempunyai tenaga perlumbaan ketujuh, dia boleh mengembalikan segala yang musnah kepada keadaan asalnya.

491. Ini sekali lagi menunjukkan keupayaan untuk mengawal masa bagi wakil-wakil perlumbaan ketujuh.

492. Untuk kemudahan dalam notasi, supaya tidak ada kekeliruan, kami memperkenalkan dua konsep mengenai perlumbaan ketujuh:
1) wakil sementara perlumbaan ketujuh;
2) wakil abadi perlumbaan ketujuh.

493. Wakil sementara perlumbaan ketujuh ialah orang yang telah melalui perlumbaan kelima dan keenam berturut-turut dengan "keputusan yang baik".

494. Wakil abadi bagi kaum ketujuh ialah seorang lelaki, makhluk yang, kerana beberapa keadaan yang hanya diketahui oleh Yang Maha Tinggi, berpakaian dengan tenaga kaum ketujuh, tanpa asimilasi tenaga kelima dan keenam. kaum, atau sekurang-kurangnya satu daripada mereka.

495. Dan juga jenis wakil abadi kedua adalah orang yang menjalani program perlumbaan kelima dan keenam (lebih tepat lagi, menghabiskan masa perlumbaan kelima dan keenam dalam sistem mereka), tetapi tidak menguasai tugas, matlamat , dan tidak menguasai tenaga perlumbaan kelima dan keenam dan mengikut inersia pergerakan sepanjang perlumbaan jatuh ke ruang perlumbaan ketujuh.

496. Wakil abadi perlumbaan ketujuh dalam varian pertamanya adalah pemusnah yang kuat.

497. Dalam keadaan yang menggalakkan, penganjur yang berkuasa yang mencapai matlamatnya hampir serta-merta...

498. Orang seperti itu, jika dia melepaskan diri dari rancangan Ilahi yang umum, adalah mesin pemusnah yang kuat, setiap tindakannya adalah kemusnahan.

499. Jika orang seperti itu, terputus daripada rancangan Ilahi yang umum, tunduk kepada pengaruh kuasa-kuasa ego tertentu yang penting, maka dia boleh menjadi seorang zalim yang kuat, tidak dapat dicapai oleh sifat-sifat seperti belas kasihan, kemanusiaan, dll.

500. Terputus daripada rancangan Ilahi, dia adalah kuasa buta. Jika, atas sebab tertentu, kuasa buta ini berjaya menguasai sekurang-kurangnya sebahagian daripada program perlumbaan kelima, dan jika kuasa ini terperangkap dalam orbitnya oleh program "ego", maka kuasa ini boleh menjadi bahaya kepada ramai orang , kepada rancangan Ilahi untuk meregangkan kaum dan beberapa perkara lain.

501. Wakil abadi dari varian kedua boleh menjadi boneka kuasa penting. Dia tidak akan sekuat wakil pertama, tetapi cukup ketara. Ini adalah senario kes terburuk untuk orang lain.

502. Dalam varian terbaik untuk orang lain, orang ini akan sangat menderita apabila dia memasuki program perlumbaan ketujuh. Pada saat penderitaan, dia akan sama ada dengan cepat mempelajari pelajaran yang tidak dipelajari dalam perlumbaan kelima dan keenam, atau dia akan dimusnahkan oleh kuasa perlumbaan ketujuh, yang ternyata merosakkannya kerana ketidaksediaannya. .

503. Seorang wakil daripada perlumbaan kelima boleh menentang wakil daripada perlumbaan ketujuh, yang telah meninggalkan rancangan Ilahi, jika dia telah mempelajari pelajaran perlumbaan kelima dengan sangat baik. Terima kasih kepada fikirannya, dia boleh mencipta banyak keadaan perlindungan yang mengalihkan tenaga yang merosakkan.

504. Tetapi jika seorang wakil kaum ketujuh yang abadi bertemu dengan seorang wakil kaum kelima yang tidak mempunyai syarat-syarat ini, maka wakil kaum kelima itu akan dimusnahkan (jika berkehendak Allah).

505. Wakil abadi bagi varian pertama perlumbaan ketujuh boleh "dilawan" oleh wakil perlumbaan keenam.

506. Dan wakil abadi perlumbaan ketujuh sama sekali tidak boleh berbuat apa-apa dengannya. Lebih-lebih lagi jika wakil perlumbaan keenam adalah "sementara" (iaitu mempunyai asas mental).

507. Seorang wakil abadi dari kaum ketujuh, jika dia bertindak sesuai dengan rencana Yang Maha Tinggi, digunakan oleh Yang Mahatinggi sebagai pelaksana Kehendak-Nya: untuk memerintahkan, menguatkan, membuat bertaubat, menghancurkan.

508. Seorang wakil abadi dari kaum ketujuh, bekerja sesuai dengan rencana Yang Maha Tinggi, boleh ditunjuk sebagai Malaikat Maut.

509. Dalam perkara berikut, kita akan bercakap tentang wakil sementara program perlumbaan ketujuh, menguasai program ini.

510. Wakil sementara perlumbaan ketujuh pada permulaan perkembangannya secara beransur-ansur menguasai tahap kuasa dalam aspek kreatifnya dan dalam aspek pemusnahannya – ruang Kematian.

511. Seorang lelaki dari kaum ketujuh sentiasa berlatih untuk melaksanakan apa yang diberikan kepadanya oleh Dekri dari Atas.

512. Dia terlatih dalam memilih cara yang paling betul untuk menggunakan kekerasan.

513. Dan jika ini ternyata "salah", maka jika ini tidak menyebabkan pelbagai entiti menderita, dia memusnahkan apa yang telah dicipta oleh gerakan yang kuat, yang dalam kes ini dinyatakan sebagai Kematian kepada apa yang diciptakannya.

514. Atau jika ia memudaratkan entiti lain, orang itu mengembalikan keadaan kepada keadaan asalnya. Atau, atas permintaan entiti ini, dia memberi pampasan untuk apa yang dimusnahkan oleh sesuatu yang lain.

515. Bagi seorang wakil perlumbaan keenam menguasai tenaga daya tidak merosakkan dan tidak menyakitkan.

516. Kerana tenaganya tidak bertentangan dengan tenaga perlumbaan ketujuh, tetapi diasimilasikan oleh mereka.

517. Asimilasi program perlumbaan ketujuh adalah asimilasi tahap keadilan.

518. Menguasai tahap keadilan bermakna mengaburkan garis antara dalaman dan luaran.

519. Ini bermakna belajar untuk berjaga serentak di semua dunia.

520. Berjaga di semua dunia pada masa yang sama bermakna mengambil tanggungjawab pada setiap masa tertentu untuk apa yang berlaku di semua dunia.

521. Apa yang telah diperkatakan dijelaskan seperti berikut: dalam perlumbaan kelima dan keenam terdapat pembahagian yang jelas antara keadaan halus dan keadaan kasar; keadaan bersamaan dengan tidur dan terjaga.

522. Dalam perlumbaan kelima, seorang lelaki, tertidur, pergi ke ruang lain, sedar atau tidak sedarkan diri, tetapi meninggalkan dunia biasa (dunia kehidupan luar, boleh meninggalkan tahap bawah sedar, naik ke lapisan atas alam bawah sedar, dsb.).

523. Dalam perlumbaan keenam, semasa keadaan yang setara dengan tidur (berbeza secara kualitatif daripada keadaan serupa dalam perlumbaan kelima), seseorang pergi ke dunia yang berbeza sesuka hati: selari dengan tahap kesedarannya, lebih rendah, lebih tinggi, dan juga tanpa pergi jauh, dia boleh terlibat dalam beberapa kadang-kadang dengan bekerja di pesawat halus, tetapi dia juga terpaksa meninggalkan dunia yang biasa.

524. Ini bermakna tidak lain daripada bahawa seseorang telah melepaskan dirinya daripada tanggungjawab untuk dunia negara biasa.

525. Dalam perlumbaan ketujuh, seseorang, ke mana sahaja dia pergi dengan "bahagiannya" (bahagian sedar), kekal dalam dunia seharian dan memikul tanggungjawab untuknya.

526. Jika seseorang memikul tanggungjawab untuk seluruh dunia: dalam semua bentuk manifestasinya, serta sisi luaran dan dalaman, maka seseorang itu boleh dipanggil Maha Mengetahui di dunia ini.

527. Orang yang maha mengetahui, sebaliknya, mempunyai hak untuk menilai sesuatu kejadian yang sedang berlaku (untuk menilai, bukan untuk mengutuk). (Penghakiman hanya mungkin apabila benar-benar semua keadaan apa yang dihakimi diketahui).

528. Seorang lelaki dari kaum ketujuh terus berlatih untuk menilai peristiwa Kehidupan. Dan mahkamah orang sedemikian mempunyai kuasa merealisasikan Hukuman.

529. Manusia, yang mewakili semua perkara di atas secara kualitatif, tidak lain hanyalah manifestasi dari hakikat yang bernama Tuhan Bapa.

530. Seseorang daripada perlumbaan ketujuh mempunyai keupayaan untuk menghentikan acara (seolah-olah membekukan dinamik fenomena spatio-temporal).

531. Kuasa, kekuatan dan kematian adalah sifat-sifat yang diperoleh seseorang daripada kaum ketujuh dalam latihan.

532. Seorang wakil daripada perlumbaan ketujuh untuk pemerhati luar mungkin kelihatan teruk, kejam - berdasarkan pemerhatian luar ini menyaksikan peristiwa sedemikian di mana seseorang daripada kaum ketujuh menampakkan dirinya sebagai pemusnah.

533. Tetapi mana-mana pemerhati luaran tersilap dalam penilaian seorang lelaki dari kaum ketujuh. Kerana semua tindakannya adalah manifestasi dari Kehendak Tuhan Bapa.

534. Dan segala sesuatu yang cuba menentang Kehendak ini mula bersaing dengan Tuhan Bapa sendiri.

535. Segala sesuatu yang bersaing dengan Allah Bapa akan mengalami penderitaan atau kebinasaan, bergantung pada kekuatan persaingan itu.

536. Seorang lelaki dari perlumbaan ketujuh yang lengkap mempunyai hak Kosmik penuh untuk menilai manifestasi kehidupan, kerana dia memikul tanggungjawab penuh untuk semua manifestasi kehidupan.

537. Kerana dia menyerap ke dalam dirinya setiap makhluk dalam lingkungan hidup yang dipeluk oleh Bapa Syurgawi.
Kerana dia sahaja yang tahu erti apa yang berlaku.
Kerana semua makhluk yang bertindak dalam lingkungan Bapa Syurgawi memakan tenaga yang melalui Dia.
Kerana dia sendiri telah melalui pelbagai penderitaan dan ketidakadilan relatif.
Kerana Dia mempunyai keupayaan untuk mencipta semula apa yang Dia musnahkan.

538. Adalah mungkin untuk menghitung sebab-sebab Hak Kosmik-Nya untuk masa yang sangat lama.

539. Kreativiti seseorang daripada kaum ketujuh, berbanding dengan kreativiti seseorang daripada kaum keenam, dikaitkan sebagai kreativiti lelaki dan perempuan.

540. Jika kreativiti seseorang dari kaum keenam lebih merupakan manifestasi pasif, maka kreativiti seseorang dari kaum ketujuh adalah perbuatan tanpa peringkat pertengahan masa, satu tindakan aktif.

541. Tindakan seorang lelaki dari kaum ketujuh memandang kepada pemerhati luar secara serta-merta.
Kerana seseorang dari perlumbaan ketujuh mencapai matlamatnya secara langsung (jika seseorang dari perlumbaan keenam dalam tindakannya melepaskan "simpulan Gordian", menghabiskan masa tertentu untuk ini, tetapi sentiasa mencapai matlamat, maka seseorang daripada perlumbaan ketujuh memotongnya tanpa membuang masa dan berpeluang segera menyambung semula benang yang putus).
http://www.surajamrita.com/see...

Berikut adalah WARRIOR OF THE ROH!

Popular dalam kategori: