Sang om profetiske Oleg. Beskrivelse av Vasnetsovs malerier
"EKSPERTER" OPPDATTET "IKKE-VERBAL EKSTREMISME" I V. VASNETSOVS BILDE
Kirov-regionen: 2010-03-16 08:43:50
Detaljene i straffesaken i henhold til artikkel 282 i den russiske føderasjonens straffelov mot Rodnover Alexei Dobrovolsky ("Doboslav") er blitt kjent.
"Ekspertene" ved Institutt for pedagogikk og psykologi ved Kirov-instituttet for avanserte studier og omskolering av pedagogiske arbeidere trakk følgende absurde konklusjon angående maleriet av Viktor Mikhailovich VASNETSOV "Møte Oleg med magikeren", 1899, avbildet på forsiden av verket "Dobroslav" "Magi":
"Tegn på manipulerende psykologisk påvirkning ble funnet i brosjyren "Magi", verbale (verbal, tale) og ikke-verbale (ikke-verbale) virkemidler ble brukt. i enkle klær: en lang skjorte, bastsko, kom han nettopp ut av skogen.I beskrivelsen av den eldste leses bildet av en hedning.Gesten av den eldstes hånd i forhold til soldatene vitner om hans kommando, besittelse av en viss makt over dem.Basert på posisjonen som omslaget av boken uttrykker sin sentrale idé, kan vi konkludere med at forfatterens ønske om kommando, makt over andre mennesker, fokusere på kampen.
Dermed ble bildet av den store russiske kunstneren faktisk anerkjent som ekstremistisk. Verket "Magi" ble også inkludert i den føderale listen over ekstremistiske materialer.
I mellomtiden henvendte Dobroslavs medarbeidere seg til Rodnoverne, så vel som menneskerettighetsaktivister, medierepresentanter og bare personer med en aktiv borgerlig stilling med en oppfordring til bredest mulig spredning av informasjon om denne saken for å skape et offentlig ramaskrik.De peker på det absurde i anklagene og sannsynligheten for at skuerettssaken mot Dobroslav vil være starten på en ny runde med undertrykkelse.
Og her er selve "EXTREMISE PICTURE":
Hvordan det går med den profetiske Oleg nå
Ta hevn på de urimelige khazarene*,
Deres landsbyer og felt for et voldelig raid
Han dømte sverd og ild;
Med sitt følge, i rustning i Konstantinopel,
Prinsen rir over feltet på en trofast hest.
Fra den mørke skogen mot ham
Det er en inspirert magiker,
Underdanig til Perun, den gamle mannen alene,
Løftene til fremtidens budbringer,
I bønner og spådom tilbrakte hele århundret.
Og Oleg kjørte bort til den kloke gamle mannen.
V. Vasnetsov "Møte Oleg med en tryllekunstner". Illustrasjon til diktet av A.S. Pushkin "Song of the Prophetic Oleg"
Og her er hva "vår" Wahhabi bGatya skriver om dette (ikke uten å glede seg!):
emiratkavkaz 16.03.2010 00:05:52
Russisk maleri kunstner XIXårhundre V. Vasnetsov ble anerkjent av Lenin-domstolen som en ekstremist
Så snart det ble kjent nå, 16. februar 2010, ble avgjørelsen fra Leninsky-distriktsdomstolen i byen Kirov datert 24. desember 2009 om anerkjennelse av Vasnetsov Viktor Mikhailovich, russisk, født. 1848, av en ekstremistisk kunstner, på grunnlag av en undersøkelse bestilt av FSB på maleriet hans "Olegs møte med en tryllekunstner", laget av ham oljemaling etter ordre fra en uidentifisert person av etterforskningsmyndighetene i Moskva i 1899 Dette bildet som en illustrasjon ble den publisert i brosjyren til en av de eldste i den nasjonalsosialistiske bevegelsen i Russland, Alexei Dobrovolsky ("Dobroslav"), også anerkjent som ekstremist.
Ved rettsavgjørelse skal alle litografier av dette maleriet destrueres sammen med brosjyrene til Alexei Dobrovolsky. Konklusjonen fra statsinstitusjonen "Vladimir Laboratory of Forensic Science" sier: "Ikke-verbal manipulerende påvirkning inkluderer utformingen av omslaget til The Magi, som viser en gammel mann som indikerer handlingsretningen til en avdeling av soldater. Den gamle mannen er kledd i enkle klær: en lang skjorte, bastsko, han har nettopp forlatt skogen "I beskrivelsen av den eldste leses bildet av en hedning. Gesten av den eldstes hånd i forhold til soldatene indikerer deres kommando, besittelse av en viss makt over dem. Basert på posisjonen at omslaget til boken uttrykker sin nøkkelidé, kan vi konkludere med at forfatterens ønske om kommando, makt over andre mennesker, med fokus på kamp."
Rettens avgjørelse etter ikrafttredelsen forbyr innbyggere Den russiske føderasjonen se på bildet "Olegs møte med en tryllekunstner", som har et uttalt ekstremistisk innhold, rettet mot å oppfordre til hat eller fiendskap, samt ydmyke verdigheten til en person eller gruppe personer på grunnlag av kjønn, rase, nasjonalitet, språk , opprinnelse, holdning til religion, samt tilhørighet til evt sosial gruppe begått offentlig eller ved bruk av massemedier. Innbyggere fra andre land kan se på den på den amerikanske Wikimedia-siden på følgende lenke.
CC Overvåkingsavdeling
(KC er forkortet som "Caucasus-Center", et sted for russofobiske separatister som tar til orde for opprettelsen av en kaukasisk jamaat ledet av Ichkeria og for at denne erklærer "gazavat" for å være utro russere - stridendes notat)
Så HER - ingen hets, "lovens bokstav" er ren ...
Olegs møte med magikeren.
1899. Akvarell på papir. Tretyakov-galleriet, Moskva, Russland.
"Profetisk Oleg" Prins-legende, prins-mysterium... I livet til denne store herskeren ville det være hemmeligheter nok til ti... En utspekulert og grusom viking, han kom til Rus som leiesoldat, for å til slutt blitt en av de mest russiske prinsene. stor hersker, en stor kriger, stor trollmann, med en jernhånd samlet han de splittede Slaviske stammer sammen. Han erobret nye land, "hevnet de tåpelige Khazarene" og spikret skjoldet sitt til portene til Konstantinopel, og tvang det stolte Bysans til å anerkjenne Rus' som likeverdig. Han regjerte så lenge at mange begynte å betrakte prinsen ikke bare som profetisk, men nesten udødelig, og hans mystisk død inspirerte Pushkin til å lage dikt som ble uoffisiell hymne russisk hær. Det er med den profetiske Oleg at den gylne æraen til det gamle Russland begynner - en av de sterkeste statene i Europa, som alle naboer måtte regne med.
Sang om den profetiske Oleg
Hvordan det går med den profetiske Oleg nå
Ta hevn på de urimelige khazarene,
Deres landsbyer og felt for et voldelig raid
Han dømte sverd og ild;
Med sitt følge, i rustning i Konstantinopel,
Prinsen rir over feltet på en trofast hest.
Fra den mørke skogen mot ham
Det er en inspirert magiker,
Underdanig til Perun, den gamle mannen alene,
Løftene til fremtidens budbringer,
I bønner og spådom tilbrakte hele århundret.
Og Oleg kjørte bort til den kloke gamle mannen.
"Fortell meg, trollmann, gudenes favoritt,
Hva vil skje i livet mitt?
Og snart, til glede for naboer-fiender,
Vil jeg dekke meg med gravjord?
Fortell meg hele sannheten, ikke vær redd for meg:
Du vil ta en hest som belønning for hvem som helst.
"Magi er ikke redde for mektige herrer,
Og de trenger ikke en fyrstelig gave;
Sannferdig og fritt er deres profetiske språk
Og vennlig med himmelens vilje.
De kommende årene lurer i tåken;
Men jeg ser loddet ditt på en lys panne.
Husk nå mitt ord:
Ære til krigeren er en glede;
Ditt navn blir herliggjort av seier;
Skjoldet ditt er ved Tsaregrads porter;
Og bølgene og landet er deg underdanig;
Fienden er sjalu på en slik vidunderlig skjebne.
Og det blå havet er en villedende sjakt
I timene med fatalt dårlig vær,
Og en slynge og en pil og en listig dolk
Spar vinnerårene ...
Under formidabel rustning kjenner du ingen sår;
En usynlig vokter er gitt til de mektige.
Hesten din er ikke redd for farlig arbeid;
Han, som føler mesterens vilje,
Den saktmodige står under fiendenes piler,
Det suser over slagmarken.
Og kulden og kutter ham ingenting ...
Men du vil godta døden fra hesten din.
Oleg humret - men pannen
Og øynene var skyet av tanker.
I stillhet, hånd som lener seg på salen,
Han stiger av hesten, mutt;
OG sann venn avskjedshånd
Og strøk og klapp i nakken bratt. "Farvel, min kamerat, min trofaste tjener,
Tiden er inne for at vi skal skilles;
Hvil nå! ingen flere fotspor
I den forgylte stigbøylen din.
Farvel, bli trøstet - men husk meg.
Dere, unge unge, ta en hest,
Dekk med et teppe, raggete teppe;
Ta meg til engen min ved tøylen;
Bade; fôr med utvalgt korn;
Drikk kildevann."
Og ungdommene dro straks bort med hesten,
Og prinsen tok med seg en annen hest.
Den profetiske Oleg fester med følget
Ved ringing av et muntert glass.
Og krøllene deres er hvite som morgensnø
Over det strålende hodet på graven...
De husker gamle dager
Og kampene der de kjempet sammen...
"Hvor er vennen min? - sa Oleg, -
Si meg, hvor er min nidkjære hest?
Er du frisk? Er løpeturen hans fortsatt lett?
Er han fortsatt den samme stormfulle, lekne?
Og lytter til svaret: i en bratt bakke
Han hadde for lengst gått over i en søvnløs søvn.
Mektige Oleg bøyde hodet
Og han tenker: «Hva er spådom?
Magiker, din svikefulle, gale gamle mann!
Jeg ville forakte spådommen din!
Hesten min ville bære meg til i dag."
Og han vil se beinene til hesten.
Her kommer den mektige Oleg fra gården,
Igor og gamle gjester er med ham,
Og de ser - på en høyde, nær bredden av Dnepr,
Edelbein ligger;
Regnet vasker dem, støvet deres sovner,
Og vinden begeistrer fjærgresset over dem.
Prinsen tråkket stille på hestens hodeskalle
Og han sa: «Sov, ensomme venn!
Er din gammel mester overlevde deg:
Ved begravelsesfesten, allerede nær,
Det er ikke du som skal flekke fjærgresset under øksa
Og drikk asken min med varmt blod!
Så det var der døden min lurte!
Benet truet meg på livet!»
Fra dødt hode grav slange,
Hvæsende krøp i mellomtiden ut;
Som et svart bånd surret rundt bena,
Og plutselig ropte den stukkede prinsen ut.
Øsene er sirkulære, skummende, susende
På festen til den begredelige Oleg;
Prins Igor og Olga sitter på en høyde;
Troppen fester i fjæra;
Fighters minnes siste dager
Og kampene der de kjempet sammen.
I alle hedenske kulturer spilte prester en viktig rolle, og fungerte som mellomledd mellom mennesker og overnaturlige krefter - ånder og guddommer. I førkristen Rus ble slike mennesker kalt magi.
Magiene utførte ritualer knyttet til tilbedelsen av de slaviske gudene, og det ble også antatt at de kunne finne ut gudenes vilje og forutsi fremtiden. Ikke overraskende hadde de enorm innflytelse, inkludert politisk.
Magienes rolle i det hedenske Russland
Forskerne Ivanov og Toporov mener at selve ordet «trollmann» har samme rot som «hår». Magi hadde på seg langt hår og skjegg, aldri klipp håret, som de kan kalles "hårete" ("hårete") for. Det er også sannsynlig at ordene "magi", "magi", det vil si "trolldom" stammer fra "trollmannen".
Magi deltok i religiøse seremonier, utførte ofringer, opptrådte magiske ritualer, gjettet, var engasjert i helbredelse. Samtidig tok de ganske høy posisjon i statshierarkiet: makthaverne kom ofte til dem for å få råd. Vi kjenner alle legenden om den profetiske Oleg, som, som ønsket å finne ut av magikeren hva som ville skje med ham i livet, hørte som svar en spådom om forestående død fra sin egen hest.
Magi i kristendommens periode
Med adopsjonen av kristendommen for magiene har en ugunstig tid kommet. Fra nå av var hedenskap forbudt, og de kunne miste statusen. Dette tvang magiene til å ta parti for styrkene som var motstandere av Kiev-myndighetene.
Så i 1024 ledet magiene et opprør i Suzdal-landet. I følge The Tale of Bygone Years var det en tørke som forårsaket avlingssvikt og hungersnød. Magi beskyldte det "eldre barnet" for dette.
Situasjonen eskalerte til det punktet at prins Yaroslav den kloke av Kiev ankom byen for å løse konflikten: Opprøret er stort og hungersnøden er over hele landet. Idosha langs Volzi alle folk i bulgarerne og brakte live og taco til å leve. Da han hørte Yaroslav trollmennene komme til Suzdal, etter å ha tatt trollmennene bort, og de ble vist til andre, sa han til elven: «Gud fremkaller synd i hvert land med hungersnød eller pest, eller en bøtte eller en annen straff, men en person vet ingenting."
I følge den sovjetiske historikeren Tikhomirov var denne hendelsen et godt eksempel kampen til de lavere lag av befolkningen - det "yngre barnet" mot det "eldre" - føydalherrene og adelen, mens drivkraft opprøret, vurderer forskeren bøndene (smerds). Når det gjelder magiene, fra hans synspunkt personifiserer de motstanden mot kirkens autoritet.
I motsetning til sin kollega, Dr. historiske vitenskaper Froyanov mener at det i dette tilfellet var en konflikt mellom magiene og de lokale hedenske lederne-eldste: førstnevnte anklaget sistnevnte for bevisst å forsinke regnet slik at det ikke skulle bli noen høsting. Når det gjelder ankomsten til Jaroslav den Vise, ankom han Suzdal ikke i det hele tatt for å frede opprøret, men for å gjøre noe selv.
Generelt er det tydelig at magiene var til stede her, men hvem som menes med de "eldre" og "yngre" barna og hvilken rolle prins Yaroslav spilte i dette er fortsatt gjenstand for historiske tvister.
En lignende situasjon utviklet seg i 1071 i Novgorod. Det antas at Novgorod-opprøret ble provosert av flere årsaker: avlingssvikt, folks misnøye med adelen og til slutt tvungen kristning.
Her er hva den sovjetiske historikeren Mavrodin skriver om dette i sin bok «Popular Uprisings in gamle russ XI-XIII århundrer. ":" ... I spissen for smerdene som gjorde opprør mot det "gamle barnet" var magiene, som forsøkte å bruke folkets antiføydale opprør for å vende tilbake til de tidligere førkristne kultene .
På en eller annen måte, under prins Gleb Svyatoslavovichs regjeringstid, dukket en viss trollmann opp i Novgorod og begynte å profetere og gjennomføre "antikristen propaganda", og presset folket til å drepe biskopen.
Biskopen, som gikk ut til folket i fulle klær og med et kors, prøvde å resonnere med dem, men han lyktes ikke. Så stilte prins Gleb opp for ham med følget. Siden ingen av folket gikk over til biskopens side, bestemte prinsen seg for å ta den med list og gikk opp til trollmannen med en øks skjult under kappen hans og spurte: «Vet du hva som vil skje i morgen og hva som vil skje skje til kvelden i dag?"
Magusen bekreftet at han visste dette. Da spurte prinsen: "Vet du hva som vil skje med deg i dag?" "Jeg vil gjøre store mirakler," svarte bråkmakeren skrytende. Gleb dro plutselig frem en øks og kuttet magikeren. Etter at han falt død, spredte folk seg og mytteriet fant ikke sted.
maktkamp
Det var andre uroligheter knyttet til magiene på 1000-tallet. Spesielt var de på siden av Polotsk-prinsen Bryachislav Izyaslavich mot Kiev prins Yaroslav den vise, og støttet også sønnen til Bryachislav, Vseslav av Polotsk, i kampen om makten i Kiev, som ifølge annalene ble "født av trolldom", og også hadde ferdighetene til magiene, som varulv , spådom og vrangforestillinger (tilsynelatende er det i tankene evnen til å sende problemer til folk). Riktignok regjerte Vseslav i Kiev i kort tid - bare syv måneder.
Magiene prøvde på alle mulige måter å beholde sin tapte makt. The Tale of Bygone Years beskriver hvordan prestene under hungersnøden i 1071 i Rostov-landet og Belozerye beskyldte de "beste konene", det vil si de mest edle kvinnene som angivelig gjemte matforsyninger, for dens årsaker. Magikere kom seg mirakuløst ut bak ryggen til den anklagede «zhito, eller fisk, eller ekorn». Det er tydelig at dette var et smart triks for å demonstrere deres magiske evner.
Froyanov mener at forestillingene til magiene representerte «en religiøs og hverdagslig konflikt mellom samfunnet og dets høyeste myndigheter».
De siste omtalene av magi som hedenske prester finnes i Novgorod- og Pskov-krønikene fra 1200- og 1300-tallet. Senere i Rus begynte alle healere, trollmenn, trollmenn og bærere av forskjellige "kjetterier" å bli kalt det.
"Olegs møte med magikeren"- akvarell av Viktor Vasnetsov. Skrevet i 1899 som en del av en serie illustrasjoner for "The Song of the Prophetic Oleg" av A. S. Pushkin.
I utformingen av diktet lånte Vasnetsov motiver fra de gamle russiske tradisjonene for bokdesign. I tillegg til de faktiske illustrasjonene utviklet Vasnetsov forbokstaver, komposisjoner, skjermsparere. Syklusen "The Song of the Prophetic Oleg" Vasnetsov hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av russisk bokillustrasjon, spesielt om Ivan Bilibin og kunstnerne i World of Art-foreningen.
- 1 Pressen rapporterer om den påståtte anerkjennelsen av illustrasjonen som ekstremistisk
- 2 notater
- 3 Litteratur
- 4 lenker
Pressen melder om den påståtte anerkjennelsen av illustrasjonen som ekstremistisk
I følge noen russiske medieoppslag i mars 2010 ble bildet brukt i utformingen av omslaget til den nyhedenske nasjonalisten Alexei Dobrovolskys bok The Magi. Den 27. april 2010, ved avgjørelse fra Leninsky-distriktsdomstolen i byen Kirov, ble syv bøker av Dobrovolsky, inkludert The Magi, anerkjent som ekstremistisk materiale. Samtidig indikerte enkelte medier at omslaget til boken også ble anerkjent som ekstremistisk. Teksten til undersøkelsen, angivelig utført av spesialister fra Kirov og Vladimir, ble sitert:
Tegn på manipulerende psykologisk påvirkning ble funnet i brosjyren "Magi", verbale (verbal, tale) og ikke-verbale (ikke-verbale) virkemidler ble brukt. Ikke-verbal manipulerende påvirkning inkluderer utformingen av omslaget til The Magi, som viser en gammel mann som peker handlingsretningen til en avdeling av soldater. Den eldste er kledd i enkle klær: en lang skjorte, bastsko, han har nettopp forlatt skogen. beskrivelsen av den eldste leser bildet av en hedning. Pekebevegelsen til den eldstes hånd i forhold til soldatene vitner om hans kommando, besittelsen av en viss makt over dem. Basert på posisjonen om at bokens omslag uttrykker sin sentrale idé, kan vi konkludere med at forfatterens ønske om kommando, makt over andre mennesker, fokuserer på kampen.
Rettsdommen inneholder ikke informasjon om anerkjennelsen av Vasnetsovs maleri ekstremistisk materiale. I slutten av april 2011 ga Leninsky District Court of Kirov avslag og erklærte maleriet som ekstremistisk og kunstneren som ekstremist. Ifølge ulike rapporter sa psykologer fra Kirov-instituttet at enten ble bildet på forsiden ikke ansett som ekstremistisk, eller så foretok de ikke en undersøkelse etter anmodning fra påtalemyndigheten.
Notater
- 1 2 Ekaterina Lushnikova. Pagan i EU-domstolen // Radio Liberty, 24.04.2011
- KM.ru. Sinelnikov Mikhail. Den store Vasnetsov ble dømt under den "russiske artikkelen". Etter døden
- 1 2 ProGorod. Alexey Noskov. Kirov-psykologer var involvert i en skandale
- 1 2 Leninsky tingrett i Kirov. Sak nr. 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergei Nikolaev. Kjærlighet til Perun fører til Strasbourg
- Rupo.ru. Den russiske kunstneren Viktor Vasnetsov "fordømte" posthumt under Art. 282 UKRF
- WebPress.com xtro. Forbes.ru "fordømte kunstneren Vasnetsov"
- Leninsky tingrett i Kirov. Appeller fra innbyggere. Anerkjennelse av kunstneren Vasnetsov som ekstremist posthumt
- Byen Kirov. Alexey Ivakin. Skandale med bildet av Vasnetsov: anklager om ekstremisme viste seg å være en forfalskning
Litteratur
- Paston E. Victor Vasnetsov. - M.: White City, 2007.
Linker
- Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Illustrasjoner for "The Song of the Prophetic Oleg" av A. S. Pushkin
- Vasnetsov ble klassifisert som ekstremist
- Gjør deg kjent med sakene: Afrodite; Fortell meg, magiker; Øl // Ekko av Moskva
| |||||||
