Hva vet vi om landet til Vyatichi? Kart over bosetningen til de slaviske stammene.

Vyatichi "... og Vyatko satte seg ned med familien sin på Oka, fra ham kalte de seg Vyatichi" ("Fortellingen om svunne år"). En av de store slaviske stammene eller stammeforeningene som bodde i Oka-elvebassenget og dens sideelver. Over tid flyttet Vyatichi sørøstover til det øvre

Deretter går Vyatichi-grensen langs Ugra- og Oka-dalene opp til samløpet mellom Moskva og Oka, og omgår Protva- og Nara-bassengene. Videre følger grensen for bosetningen Vyatichi nordvestover langs de høyre sideelvene til de øvre delene av Moskva-elven (hvor Krivichi-monumenter også finnes), og svinger deretter østover mot de øvre delene av Klyazma. Ved sammenløpet av Ucha med Klyazma svinger grensen sørøstover og går først langs venstre bredd av Moskva, og deretter Oka. Den ytterste østlige grensen for fordelingen av syv-lobede temporale ringer er Pereyaslavl-Ryazansky.

Videre går grensen for distribusjonen av Vyatichi til de øvre delene av Oka, inkludert Proni-bassenget. De øvre delene av Oka er helt okkupert av Vyatichi. Separate arkeologiske steder i Vyatichi ble også funnet på øvre Don, på territoriet til den moderne Lipetsk-regionen.

Kronikkreferanser

I tillegg til The Tale of Bygone Years nevnes Vyatichi (som V-n-n-titt) og i en tidligere kilde - et brev fra Khazar Khagan Joseph til dignitæren til kalifen av Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960-tallet), som gjenspeiler den etno-politiske situasjonen på slutten av VIII - midten av IX århundrer.

I en av de arabiske kildene skrev den gamle forfatteren Gardizi om disse stedene: Og på de ekstreme grensene til det slaviske er det en madina som heter Vantit (Vait, Vabnit)". arabisk ord " madina"kan bety byen, og territoriet som er underlagt ham, og hele distriktet. Den eldgamle kilden "Hudud al-Alam" sier at noen av innbyggerne i den første byen i øst (slavernes land) ligner på russerne. Historien går om de gangene det ikke var noen russ her ennå, og dette landet ble styrt av dets fyrster, som kalte seg " søt-malik". Herfra var det en vei til Khazaria, til Volga Bulgaria, og først senere, på XI århundre, fant kampanjene til Vladimir Monomakh sted.

Vanthit-temaet fant også sin plass i tekstene til den skandinaviske kronikeren og sagasamleren Snorre Sturluson.

Opprinnelse

I følge arkeologiske observasjoner fant bosetningen av Vyatichi sted fra territoriet til Dnepr venstre bredd eller til og med fra de øvre delene av Dniester (hvor dulebene bodde).

De fleste forskere tror at underlaget til Vyatichi var den lokale baltiske befolkningen. Forgjengerne til den slaviske befolkningen i bassenget i øvre Oka var representanter for Moshchin-kulturen som hadde utviklet seg på 3-400-tallet. Slike trekk ved kulturen som husbygging, ritualer, keramisk materiale og dekorasjoner, spesielt ting innlagt med farget emaljer, gjør det mulig å tilskrive dens bærere til den baltisktalende befolkningen. Arkeolog Nikolskaya T. N., som viet mesteparten av livet sitt til arkeologisk forskning på territoriet til Upper Oka-bassenget, konkluderte i sin monografi "Kulturen til stammene i Upper Oka-bassenget i det 1. årtusen e.Kr." også at Upper Oka-kulturen er nær kulturen til de gamle balterne, og ikke-ugrisk-finsk befolkning. .

Historie

Vyatichi slo seg ned i Oka-bassenget i perioden -VIII århundrer. I følge Tale of Bygone Years, på midten av 1000-tallet, hyllet Vyatichi Khazaria i en shelyag (antagelig en sølvmynt) fra en plog. Som andre slaver ble administrasjonen utført av veche og prinsene. Funn av tallrike myntbeholdninger vitner om samfunnenes deltakelse i internasjonal handel.

Landene til Vyatichi ble en del av fyrstedømmene Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. Sist gang Vyatichi er nevnt i kronikker under deres stammenavn var i 1197. Arkeologisk kan arven etter Vyatichi i kulturen til den russiske befolkningen spores tilbake til 1600-tallet.

Arkeologi

I de øvre delene av Oka, før Ugra renner inn i den, fortsatte assimileringsprosessen mest intensivt og ble avsluttet på 1100-tallet.

Fremrykningen av Vyatichi mot nordøst langs dalene i Oka, og deretter Moskva, skjer fra -X århundrer. Dette er bevist av funnene av flere landsbyer med stukkaturkeramikk i Serpukhov-, Kashirsky- og Odintsovo-distriktene i Moskva-regionen. Det skal bemerkes at samtidig forekommer ikke slavisk kolonisering i Nara- og Protva-bassengene. Denne perioden er preget av en høy tetthet av slaviske hauger med syv-fligede tidsringer som er typiske for Vyatichi. Det største antallet slike begravelser ble funnet i Moskva-bassenget.

Oppgjør

Boligene til Vyatichi var utgravninger (4 meter ganger 4 meter), foret med tre fra innsiden; tømmervegger med sadeltak hevet seg over bakken. Bosetningene lå i store avstander fra hverandre og som regel langs elvebredden. Mange landsbyer var omgitt av dype vollgraver. Jorden gravd ut av grøfta ble dumpet av Vyatichi i en voll, forsterket med brett og peler, og deretter rammet til veggen nådde ønsket høyde. Det ble laget en inngang med kraftig port i veggen. En trebro ble kastet over vollgraven foran inngangen. Arkeologer kaller restene av befestede bosetninger for bosetninger, og ubefestede - bosetninger.

Vyatichi-bosetninger er kjent i Glazunov-distriktet i Oryol-regionen (Taginskoye-bosetningen), Maloyaroslavets-distriktet i Kaluga-regionen, på territoriet til Kreml i Moskva, i Ryazan (Gamle Ryazan).

Senere begynte Vyatichi å bygge tømmerhus, som både var boliger og en beskyttende struktur. Et tømmerhus var høyere enn en semi-dugout, ofte bygget i to etasjer. Veggene og vinduene var dekorert med utskjæringer, som gjorde et sterkt estetisk inntrykk.

økonomi

Vyatichi var engasjert i jakt (de hyllet khazarene med pels), samlet honning, sopp og ville bær. De var også engasjert i slash-and-burn jordbruk, senere pløyd (hirse, bygg, hvete, rug), storfeavl (griser, kyr, geiter, sauer). Til alle tider var Vyatichi utmerkede jordarbeidere og dyktige krigere. I økonomien brukte Vyatichi jernøkser, ploger og sigd, noe som indikerer en utviklet smedarbeid.

Tro

Vyatichi forble hedninger i lang tid. På XII århundre drepte de den kristne misjonæren Kuksha Pechersky (antagelig 27. august 1115). En sen legende rapporterer adopsjonen av kristendommen noen steder først på begynnelsen av 1400-tallet:

i 1415, under regjeringen til storhertug Vasily Dmitrievich, sønnen til Donskoy, anerkjente Mtsenyans ennå ikke den sanne Gud, og det er grunnen til at de ble sendt det året fra ham og Metropolitan Photius, prester, med mange tropper, for å bringe innbyggere til den sanne tro. Mtsenyanerne ble forferdet og begynte å kjempe, men ble snart rammet av blindhet. Sendebudene begynte å overtale dem til å ta imot dåpen; overbevist av dette ble noen av mtsenyanerne: Khodan, Yushinka og Zakey døpt og, etter å ha fått synet tilbake, fant de Herrens kors, skåret av stein, og et utskåret bilde av St. Nicholas Wonderworker, i form av en kriger som holder en ark i hånden; da, forbløffet over miraklet, skyndte alle byens innbyggere seg for å motta hellig dåp.

Begravelser (hauger)

Vyatichi utførte en fest over de døde, og kremerte deretter og reiste små hauger over gravstedet. Dette bekreftes av arkeologiske utgravninger i Moskva-bassenget. kjennetegn Vyatichi kvinnelige begravelser regnes som sjufligede tinningringer. Den baltiske innflytelsen på Vyatichi (gjennom de lokale stammene i Moshchin-kulturen) er også indikert av karakteristiske dekorasjoner - halshryvnias, som ikke er blant de vanlige dekorasjonene i den østslaviske verdenen på 10-1200-tallet. Bare blant to stammer - Radimichi og Vyatichi - ble de relativt utbredt.

Blant Vyatichi-smykkene er det nakkesmykker, ukjente i andre gamle russiske land, men har fullstendige analogier i Letto-litauiske materialer. På 1100-tallet hadde haugene i denne regionen allerede et karakteristisk Vyatichi-utseende, begravelsene var orientert med hodet mot vest, i motsetning til de baltiske, som orienteringen mot øst er typisk for. Også slaviske begravelser skiller seg fra de baltiske i gruppearrangementet av hauger (opptil flere dusin).

Antropologisk utseende

Antropologisk sett var Vyatichi fra Moskva-regionen nær nordboerne: de hadde en lang hodeskalle, en smal, ortognatisk, brønnprofil i det horisontale planflatet og en ganske bred, middels utstående nese med en høy nesebro. V. V. Bunak (1932) bemerket likhetselementene mellom Vyatichi og Severyans og sardinerne som representanter for middelhavstypen, og tilskrev dem den pontiske antropologiske typen. T. A. Trofimova (1942) pekte ut blant Vyatichi Caucasoid dolichocephalic og Subural-typene, som har analogier i den finsk-ugriske befolkningen i Volga- og Ural-regionene. G. F. Debets mente at det ville være mer riktig å bare snakke om en liten Subural-blanding.

En tredjedel av Vyatichi døde i barndommen. Forventet levealder for menn oversteg sjelden 40 år, for kvinner er den mye lavere.

se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Vyatichi"

Notater

2. (russisk). NTV. Hentet 3. juli 2008. .
6. Gagin I.A.(russisk). Hentet 3. juli 2008. .
7. Sedov V.V. Volintsevo kultur. Slaver i den sørøstlige delen av den russiske sletten // . - M .: Vitenskapelig og produktiv veldedig forening "Arkeologifondet", 1995. - 416 s. - ISBN 5-87059-021-3.
8. ons annen russisk mer"mer". Ord stiger opp til samme rot Vjatsjeslav"stor berømmelse" Vyatka"stor [elv]."
9. Khaburgaev G.A. Etnonymien til The Tale of Bygone Years i forbindelse med oppgavene med å rekonstruere den østslaviske glottogenesen. M .: Publishing House of Moscow State University, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S.L.
11. (russisk). Hentet 3. juli 2008. .
12. cm.: Kokovtsov P.K. E. S. Galkina identifiserer V-n-n-titt ikke med Vyatichi, men med den turkiske stammeforeningen av Unnogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Lokalhistoriske notater. Arkeologi i Oryol-regionen. Ørn. Kildevann. 2006
18. "Kozar for en schlyag fra ral vi gir"
20. B. A. Rybakov bemerket likheten til navnet Kordno med noen Khordab- Slavernes by, nevnt av arabiske og persiske forfattere
26. Nikolskaya T. N. Land of the Vyatichi. Om historien til befolkningen i bassenget i øvre og midtre Oka på 900-1200-tallet. Moskva. Vitenskapen. 1981.)
27. Artsikhovsky A. V. Vyatichi-bårer. 1930.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V. Slaver fra Øvre Dnepr og Dvina. M., 1970. S. 138, 140.
30. I mer tidlige lister annaler i stedet stjele«gravbål» er ordet kladde"dekk, kiste".
31. Cit. Av: Mansikka V.J. De østlige slavernes religion. Moskva: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. S. 94.
32. Alekseeva T. I. Etnogenese av de østlige slaverne i henhold til antropologiske data. M., 1973.

Litteratur

• Nikolskaya T.N. Kulturen til stammene i Upper Oka-bassenget i det 1. årtusen e.Kr. / Rev. utg. M. A. Tikhanova; . - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959. - 152 s. - (Materialer og forskning om USSRs arkeologi. nr. 72). - 1500 eksemplarer.(i oversettelse)
• Nikolskaya T.N. Land of the Vyatichi: Om historien til befolkningen i bassenget i øvre og midtre Oka på 900- og 1200-tallet. / Rev. utg. d.h.s. V. V. Sedov; . - M .: Nauka, 1981. - 296 s. - 3000 eksemplarer.(i oversettelse)
• Grigoriev A.V. Slavisk befolkning i vannskillet til Oka og Don på slutten av 1. - begynnelsen av det 2. årtusen e.Kr. e. / Redaksjon: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (ansvarlige redaktører); Anmeldere: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Stat. militærhistorisk og naturlig museumsreservat "Kulikovo-feltet". - Tula: Reproniks, 2005. - 208 s. - 500 eksemplarer. - ISBN 5-85377-073-X.(reg.)

Linker

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Hvem var våre forfedre før de ble russere, ukrainere og hviterussere.

Vyatichi

Navnet Vyatichi kommer etter all sannsynlighet fra det proto-slaviske vęt- "stor", som navnene "Venedi" og "Vandaler". I følge The Tale of Bygone Years stammet Vyatichi "fra den typen polakker", det vil si fra de vestlige slaverne. Gjenbosettingen av Vyatichi gikk fra territoriet til Dnepr venstre bredd og til og med fra de øvre delene av Dniester. I bassenget til Oka-elven grunnla de sin egen stat - Vantit, som er nevnt i verkene til den arabiske historikeren Gardizi.

Vyatichi var et ekstremt frihetselskende folk: Kyiv-prinsene måtte fange dem minst fire ganger.

Sist gang Vyatichi som egen stamme ble nevnt i annalene var i 1197, men arven etter Vyatichi kan spores tilbake til 1600-tallet. Mange historikere anser Vyatichi som forfedrene til moderne muskovitter.

Det er kjent at Vyatichi-stammene holdt seg til den hedenske troen i veldig lang tid. Krønikeskriveren Nestor nevner at denne sammenslutningen av stammer hadde polygami i tingenes rekkefølge. På 1100-tallet ble den kristne misjonæren Vyatichi Kuksha Pechersky drept, og først på 1400-tallet aksepterte Vyatichi-stammene endelig ortodoksi.

Krivichi

Krivichi ble først nevnt i annalene i 856, selv om arkeologiske funn indikerer fremveksten av Krivichi som en egen stamme så tidlig som på 600-tallet. Krivichi var en av de største østslaviske stammene og bodde på territoriet til det moderne Hviterussland, så vel som i regionene i Dvina- og Dnepr-regionene. Hovedbyene i Krivichi var Smolensk, Polotsk og Izborsk.

Navnet på stammeforeningen kommer fra navnet på den hedenske ypperstepresten krive-krivaytis. Kriwe mente "buet", noe som like godt kunne indikere høy alder prest, og på hans rituelle stab.

Ifølge legendene, da ypperstepresten ikke lenger kunne utføre sine plikter, begikk han selvbrenning. Hovedoppgaven til krive-krivaitis var ofre. Vanligvis ble geiter ofret, men noen ganger kunne dyret erstattes av en mann.

Den siste stammeprinsen til Krivichi Rogvolod ble drept i 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich, som giftet seg med datteren hans. I annalene er Krivichi nevnt til 1162. Deretter blandet de seg med andre stammer og ble forfedre til moderne litauere, russere og hviterussere.

Glade

Engene har ingenting med Polen å gjøre. Det antas at disse stammene kom fra Donau og slo seg ned på territoriet til det moderne Ukraina. Det er engene som er grunnleggerne av Kiev og hovedforfedrene til moderne ukrainere.

I følge legenden bodde tre brødre Kyi, Shchek og Khoriv med søsteren Lybid i den polyanske stammen. Brødrene bygde en by ved bredden av Dnepr og kalte den Kiev, til ære for sin eldste bror. Disse brødrene la grunnlaget for den første fyrstefamilien. Da khazarene påla åkrene hyllest, betalte de dem den første med tveegget sverd.

Opprinnelig var engene i en tapende posisjon, fra alle sider ble de presset av flere og mektige naboer, og khazarene tvang lysningene til å hylle dem. Men på midten av 800-tallet, takket være det økonomiske og kulturelle oppsvinget, gikk engene fra å vente til offensiv taktikk.

Etter å ha beslaglagt mange av landene til naboene, ble selve engene i 882 angrepet. Prins Oleg av Novgorod tok beslag på landene deres og erklærte Kiev som hovedstad i sin nye stat.

Gladen ble sist nevnt i kronikker i 944 i forbindelse med prins Igors kampanje mot Bysants.

Hvite kroater

Lite er kjent om hvite kroater. De kom fra de øvre delene av elven Vistula og slo seg ned ved Donau og langs elven Morava. Det antas at det store (hvite) Kroatia, som lå ved utløpene til Karpatene, var deres hjemland. Men på 700-tallet, under press fra tyskerne og polakkene, begynte kroatene å forlate staten sin og dra østover.

I følge The Tale of Bygone Years deltok hvite kroater i Olegs kampanje mot Konstantinopel i 907. Men kronikkene vitner også om at prins Vladimir i 992 «gikk mot kroatene». Så den frie stammen ble en del av Kiev-Russland.

Det antas at de hvite kroatene er forfedrene til karpaterne.

Drevlyans

Drevlyanerne har et dårlig rykte. Fyrstene av Kiev påla Drevlyanerne to ganger hyllest for å ha reist et opprør. Drevlyanerne misbrukte ikke nåde. Prins Igor, som bestemte seg for å samle en ny hyllest fra stammen, ble bundet opp og revet i to.

Prins Mal av Drevlyanerne fridde umiddelbart til prinsesse Olga, som nettopp hadde blitt enke. Hun handlet brutalt med de to ambassadene hans, og under festen for mannen hennes massakrerte hun Drevlyanerne.

Prinsessen la til slutt stammen under seg i 946, da hun brente hovedstaden deres Iskorosten ved hjelp av fugler som bodde i byen. Disse hendelsene gikk over i historien som "Olgas fire hevner på Drevlyanerne." Interessant nok, sammen med gladene, er Drevlyanerne de fjerne forfedrene til moderne ukrainere.

Dregovichi

Navnet Dregovichi kommer fra den baltiske roten "dreguva" - en sump. Dregovichi - en av de mest mystiske alliansene til slaviske stammer. Nesten ingenting er kjent om dem. På et tidspunkt da prinsene av Kiev brente nabostammer, "trådte" Dregovichi inn i Rus uten motstand.

Det er ikke kjent hvor Dregovichi kom fra, men det er en versjon om at hjemlandet deres var i sør, på Peloponnes-halvøya. Dregovichi slo seg ned på 900- og 1100-tallet på territoriet til det moderne Hviterussland, det antas at de er forfedrene til ukrainere og poleshchuks.

Før de ble en del av Rus', hadde de sin egen regjeringstid. Hovedstaden i Dregovichi var byen Turov. Ikke langt derfra lå byen Khil, som var et viktig rituelt senter hvor det ble ofret til hedenske guder.

Radimichi

Radimichi var ikke slaver, stammene deres kom fra vest, tvunget ut av goterne tilbake på 300-tallet, og slo seg ned i interfluve av øvre Dnepr og Desna langs Sozh og dens sideelver. Fram til 1000-tallet beholdt Radimichi sin uavhengighet, ble styrt av stammeledere og hadde sin egen hær. I motsetning til de fleste av sine naboer, bodde Radimichi aldri i graver - de bygde hytter med kyllingovner.

I 885 hevdet prins Oleg av Kiev sin makt over dem og forpliktet Radimichi til å hylle ham, som de tidligere hadde betalt til khazarene. I 907 deltok Radimichi-hæren i Olegs kampanje mot Tsargrad. Rett etter dette ble foreningen av stammer frigjort fra makten til Kyiv-prinsene, men allerede i 984 fant en ny kampanje mot Radimichi sted. Hæren deres ble beseiret, og landene ble til slutt annektert til Kievan Rus. Den siste gangen radimichi ble nevnt i annalene i 1164, men blodet deres renner fortsatt i moderne hviterussere

Slovenia

Slovenere (eller Ilmen-slovenere) er den nordligste østslaviske stammen. Slovenere bodde i bassenget ved innsjøen Ilmen og de øvre delene av Mologa. Den første omtalen av slovenere kan tilskrives det VIII århundre.

Slovensk kan kalles et eksempel på kraftig økonomisk og statlig utvikling.

På 800-tallet tok de beslag i bosetninger i Ladoga, og etablerte deretter handelsforbindelser med Preussen, Pommern, øyene Rügen og Gotland, samt med arabiske kjøpmenn. Etter en rekke sivile stridigheter, på 900-tallet, ba slovenerne varangianerne om å regjere. Hovedstaden blir Velikiy Novgorod. Etter det begynner slovenere å bli kalt novgorodianere, deres etterkommere bor fortsatt i Novgorod-regionen.

nordlendinger

Til tross for navnet bodde nordboerne mye lenger sør enn slovenerne. Nordboerne bebodde bassengene til elvene Desna, Seim, Seversky Donets og Sula. Opprinnelsen til selvnavnet er fortsatt ukjent, noen historikere foreslår skytisk-sarmatiske røtter for ordet, som kan oversettes som "svart".

Nordlendingene var forskjellige fra andre slaver, de hadde tynne bein og en smal hodeskalle. Mange antropologer mener at nordboerne tilhører en gren av middelhavsrasen – Pontic.

Stammeforeningen til nordlendingene eksisterte frem til besøket av prins Oleg. Tidligere hyllet nordboerne khazarene, men nå begynte de å betale til Kiev. På bare ett århundre blandet nordboerne seg med andre stammer og sluttet å eksistere.

Uchi

Gatene var uheldige. Til å begynne med bodde de i regionen nedre Dnepr, men nomadene tvang dem ut, og stammene måtte flytte vestover til Dnjestr. Gradvis grunnla gatene sin egen stat, hvis hovedstad var byen Peresechen, som ligger på territoriet til moderne Dnepropetrovsk.

Da Oleg kom til makten, begynte gatene kampen for uavhengighet. Svenelda, sysselmann Kiev prins, måtte vinne tilbake landene til de domfelte stykke for stykke - stammene kjempet for hver landsby og bygd. Sveneld beleiret hovedstaden i tre år, til byen til slutt overga seg.

Selv beskattet prøvde gatene å gjenopprette sine egne land etter krigen, men snart kom en ny ulykke - Pechenegene. Gatene ble tvunget til å flykte mot nord, hvor de blandet seg med volhynerne. På 970-tallet omtales gatene i kronikker for siste gang.

Territoriet til Kaluga-regionen har vært bebodd siden den neolitiske epoken fra det 3. årtusen f.Kr. e. forskjellige stammer og folkeslag. På slutten av det III årtusen f.Kr. e. - I årtusen f.Kr. e. området vårt var bebodd av Fatyanovtsy-stammen, som var kjent med bronseverktøy. Fatyanovittene var overveiende storfeoppdrettere som kom til vårt område fra de sørøstlige steppene i midten av det 2. årtusen f.Kr. e.

På slutten av II - begynnelsen av I årtusen f.Kr. e. folk kjente jern. Utviklingen av jern gjorde det mulig for folk å hogge ned skog og busker, og frigjøre stadig større arealer til eng og beitemark, og også bygge boliger av tømmer i stedet for primitive hytter. I den tiden bodde folk i små stammesamfunn, og for bosetningen valgte de de mest gunstige stedene der det ville være lettere å beskytte seg mot ville dyr og rivaliserende naboer. Bebyggelsen fra siden av utmarka var som regel beskyttet av dype grøfter og bulkvoller, og en palisade av store tømmerstokker ble bygget langs toppen. Boligene til mennesker var små trehus med kjegleformede stråtak og en ildsted inni. Samtidig eksisterte mange bosetninger kontinuerlig i hundrevis og til og med mer enn tusen år, noe som bevises av kulturlaget samlet på stedet.

I Kaluga-regionen er mange åser med rester av jordvoller og grøfter, dekket med kullsvart jord - et kulturlag, bevart. Arkeologer kaller restene av disse gamle bosetningene med festningsverk for bosetninger. De første skattene fra «tidlig jernalder» ble funnet i bosetningen nær landsbyen Dyakovo i den sørlige utkanten av Moskva. Dette gammelt monument, som har form som en pyramideformet stigning med restene av en voll og en eldgammel vollgrav, fikk det populære navnet "Devil's Settlement". Når de plukket opp en stein i fjellet, møtte lokale innbyggere ofte her "djevelens fingre" - fossiliserte belemnittiske bløtdyr, og kom ofte over "tordenpiler" - steinspisser av eldgamle piler. På 1960-tallet ble den russiske arkeologen D. Ya. n. e .: en massiv hals torc med trådvikling og løse hule perler, en vridd torc, en hesteskoformet spenne, armbånd, bjeller.

Omtrent et dusin eldgamle bosetninger var lokalisert på Kaluga-landet– Tre bygder er kjent innenfor grensene til selve Kaluga. Og nærliggende ruvende gravplasser og hauger av gamle slaviske bosetninger som passerer i nærheten. Arkeologisk forskning av Kaluga-bosetningene kastet lys over livet og levemåten til de gamle innbyggerne i området vårt, gjorde det mulig å studere deres skikker og kultur. Bosetningene var bebodd av en patriarkalsk klan, men over tid økte befolkningen, og hele bosetninger dukket opp i nabolaget til bosetningene. Spor etter dem - bosetningen nær landsbyen. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimov-anlegget. Uvanlig arkitektur av gamle bosetninger.

Åsene i tilknytning til bebyggelsen ble nøye befestet, og forsvarsverket ble kontinuerlig utviklet gjennom århundrene. Det ble reist store voller på de sårbare sidene av åkeren, foran hvilke dype grøfter fylt med vann ble trukket ut. En trepalissade ble lagt langs toppen av vollene, som omkranser plattformene til terrasser i de bratte skråningene av bosetningene, bygget for å komme inn og ut av territoriet, mens inngangen brolagt med trestokker eller brostein førte til den flate toppen av festningen . På bosetningens territorium var det offentlige bygninger, bolighus, landbruksbygninger, lagringsanlegg, kjellere. I hver bolig har trolig den ene delen tilhørt menn, og den andre til kvinner og barn.

I midten av huset var et ildsted foret med hjemmelagde murstein laget av bakt leire. Bor i hus individuelle familier utgjorde ett fellesskap, en enkelt stor patriarkalsk familie, som uatskillelig ledet en felles økonomi. Hvilke skatter var gjemt bak vollene? Først av alt er det storfe, siden storfeavl var hovedbeskjeftigelsen til innbyggerne i bosetningene, grunnlaget for deres primitive økonomi. Utviklingen av storfeavl og utviklingen av metall bidro i stor grad til utviklingen av landbruket i Kaluga-regionen, noe jernprodukter funnet i bosetningene viser. Blant de arkeologiske funnene er jerngjenstander: sigd, ljåer, kniver, pilspisser. Jakt og fiske spilte også en viktig rolle i økonomien. Blant dyrebeinene som ble funnet i bosetningen var beinene til ville og husdyr av en bjørn, et villsvin, en elg, en rev - faunaen på territoriet til fremtidens Kaluga var så mangfoldig.

Gammel metallurgi kom fast inn i livet til innbyggerne i Kaluga-bosetningene: arkeologer oppdaget leireformer for smelting av metall - lyachki, smiing, metallslagg - produksjonsavfall, støpte bronse- og jernprodukter. Kvinners smykker ble dyktig laget av en gammel mester: tidsringer, bronseanheng, metallringer, brosjer, miniatyrklokker. De dekorerte de festlige kostymene til kvinner. Hele dusker av slike bronseanheng hang fra en kvinnes hodeplagg. Perler og en hryvnia ble båret rundt halsen. Alle slags plaketter ble sydd på brystet og på beltet, til og med på kanten av kjolen. En karakteristisk mannspynt var en belteplakett. I den tiden ble veving og keramikk allerede utviklet på Kaluga-landet. Gamle grovstøpte redskaper ble funnet på bosetningene. Utgravninger av bosetningen til den påståtte eldgamle Kaluga ved munningen av Kaluzhka-elven og den nærliggende bosetningen nær landsbyen Gorodnya, der det gamle Gorodensk sto, utført i 1892 av Kaluga-arkeologen I. D. Chetyrkin, bekreftet at innbyggerne i bosetningene laget ikke bare keramikk, men var også dyktige benskjærere - beinhåndtakene til kniver og amuletter som finnes her utmerker seg ved sin utmerkede finish. Benutskjæringer ble også funnet i Mozhaika-kanalen nær ravinen nær landsbyen. Sekiotovo.

Hvem var innbyggerne i Kaluga-bosetningene? Arkeologisk forskning har kastet lys over den etnografiske identiteten til innbyggerne i Kaluga-bosetningene i den tidligste perioden av deres historie; elementer fra eldgamle baltiske og finsk-ugriske kulturer finnes i dem. De senere lagene (X-XII århundrer) tilhører de annalistiske slaviske stammene - Vyatichi. Ifølge lingvister kommer navnet "Vyatichi" fra det gamle navnet på slaverne kjent for romerne "Venta", hvorfra "Ventichi" (Vyatichi) ble hentet. Denne perioden inkluderer karakteristisk leirkeramikk laget på et keramikkhjul og Vyatichi sjufligede temporale ringer. Blant de slaviske funnene i Kaluga-regionen er det dusinvis av forskjellige gjenstander og jernprodukter: skjær, plogskjær, sigder og ljåer, kniver og økser. Dette kunne observeres under utgravningene av det gamle russiske Serensk. Blant de mange metallgjenstandene som ble funnet i Serensky-citadellet, var husholdningsartikler i første omgang. Arbeids- og jordbruksverktøy tok andreplassen (5,7 %), mens verktøyene til håndverkere, brukt til bearbeiding av metall, tre, lær osv., tok tredjeplassen (4,1 %). I tillegg, i den utgravde gamle Serensk, blant dusinvis av gjenstander fra hverdagsliv og økonomisk aktivitet, skriftlig kultur og kult, ble det funnet et hult innsamlingskors for lagring av relikvier. Han er et vitne om den eldgamle kristne kulturen fra den før-mongolske perioden, som kom til vår region fra det gamle Kiev. Disse kulturelle båndene mellom byene til håndverkere i Serensk og Kiev, Chernigov og andre byer i det gamle Russland er dokumentert av arkeologiske funn.

Historien til Vyatichi har bevart navnene på de slaviske stammene kjent fra den gamle russiske historien om svunne år. Dette er den første russiske kronikken på XII århundre. han navngir også den legendariske stamfaren til Vyatko: "... Og Vyatko er grå med familien sin langs Oka, fra ham fikk hun kallenavnet Vyatichi." Arkeologiske materialer bekrefter at stammen Slavs-Vyatichi okkuperte bassengene til Oka og Moskva-elven, inkludert det umiddelbare territoriet til det fremtidige Moskva. Deres lokalsamfunn, forent i en stor stammeunion ledet av eldste (prinser) fra stammeadelen, kranglet ikke med hverandre, så bosetningene var vanligvis bare omgitt av et tregjerde for å beskytte dem mot ville dyr. Restene av slike bosetninger, som ikke har spor etter jordfestninger, er vanskeligere å oppdage på bakken. Oftere blir de oppdaget ved en tilfeldighet, takket være det intenst svarte kulturlaget som er bevart på stedet og funnene i det av keramikk laget på pottemakerhjul, elegant i formen og dekorert med et bølget eller tagget ornament. Dermed ble slaviske bosetninger oppdaget ved Kaluzhka-elven (XII århundrer), nær landsbyen Zhdamirovo (XII-XV århundrer), i Kaluga-skogen (XI-XIII århundrer), en bosetning nær Simeons bosetning (XIV-XVI århundrer). På bredden av elven Ugra var det også rester av bosetninger, hvor livet fortsatte i flere århundrer, helt til begynnelsen av 1600-tallet.

Arabisk geograf fra det tidlige tiende århundre. Ibn-Rusta rapporterte at "landet til Vyatichi er en skogkledd slette, de bor i skogene ... Brødet som dyrkes mest av dem er hirse." En betydelig rolle i Vyatichi-økonomien har lenge vært spilt av innsamlingen av ville frukter og bær, sopp og honning fra ville bier. Skriftlige kilder og arkeologiske steder vitner om at på slutten av det 1. årtusen e.Kr. e. Vyatichi beholdt fortsatt et patriarkalsk stammesystem. De bodde i befestede bygder – bygder og drev med slash-and-burn-landbruk. Men så, senere, med utviklingen av åkerbruk, bosatte Vyatichi seg mye i ubefestede bosetninger. Arkeologi gjør det mulig å avklare ikke bare territoriene til Vyatichi-bosetningen, men også deres hovedyrker. Den viktigste økonomiske okkupasjonen til våre forfedre var jordbruk, så de slo seg ofte ned i nærheten av elver, blant feltlandene deres. Under arkeologiske utgravninger ble det mange steder funnet frø av korn - rug, hvete, bygg, hirse. Siden antikken har mennesket identifisert liv med dyrkbar jord og brød, og derfor kalt kornavlinger "zhit". Dette navnet er fortsatt bevart på de hviterussiske og ukrainske språkene.

Arkeologiske funn tyder på at de sørlige landene til østslavene var foran de nordlige i utviklingen. Dette skyldes ikke så mye nærhet sør i det gamle Russland til de daværende sentrene for Svartehavssivilisasjonen, men også mer fruktbare landområder. Samtidig hadde naturlige og klimatiske forhold en betydelig innvirkning på hovedsystemene for jordbruket til de østlige slaverne. Hvis i nord, i områdene med taiga-skoger, dominerte det såkalte slash-and-burn-systemet for jordbruk (skog ble hugget ned det første året, i det andre året ble tørkede trær brent og sådd korn, med aske i stedet for gjødsel), så var det brakk i de sørlige regionene (med et overskudd av fruktbart land i to eller tre eller flere år ble de samme tomtene sådd, og deretter flyttet de - "flyttet" til nye). De viktigste arbeidsverktøyene til de østlige slaverne var en øks, en hakke, en knuteharv og en spade, som løsnet jorda. Avlingen ble samlet med sigd, tresket med slager, og kornet ble malt med steinkornkverner og håndkvernsteiner. I nær tilknytning til jordbruket sto storfeavl. Østslaverne avlet opp griser, kyr, småfe. Okser ble brukt som bruksdyr i de sørlige regionene, og hester ble brukt i skogbeltet. For å få et mer fullstendig bilde av livet til slaverne i antikken, bør fiske, jakt og birøkt (innsamling av honning fra ville bier) legges til de viktigste økonomiske aktivitetene.

Blant utstillingene til Kaluga Regional Museum of Local Lore er vidt representert smykker laget av bronse, kobber, billon (en legering av kobber og sølv), sølv, som fungerte som dekorasjoner for våre fjerne forfedre som bodde i de øvre delene av Oka . De ble funnet under utgravningene av den arkeologiske Verkhneokskaya-ekspedisjonen, som tilskrev disse funnene til XII-XIII århundrer. Resultatene av utgravningene overrasket spesialistene med et stort antall slaviske og gamle russiske keramikk- og metallpynt som ble funnet her. Av særlig verdi er de enkelte funnene samlet under utgravningene: tidsringer, armbånd, kors, halskjeder, anheng, ringer, amuletter, halvmåner og perler, noe som gir grunnlag for å datere disse funnene til 1100-–1200-tallet. Utgravningene av haugene har gitt mange interessante materialer for å karakterisere ikke bare begravelsesritualene til Slavs-Vyatichi, men også deres levesett, livsstil og kultur. I tillegg til ringer, armbånd, karneol og glassperler, inneholdt nesten hver kvinnelig begravelse karakteristiske temporale ringer med elegante syvfligede plater. På grunnlag av disse materialene og deres sammenligning med funn fra andre steder, bestemte den fremragende arkeologspesialisten V. I. Sizov i forrige århundre formålet med de tidsmessige ringene, som etter all sannsynlighet tjente til å binde hår med et bånd . Senere ble de syvfligede tinningringene de viktigste kjennetegn Vyatich-begravelser, i motsetning til andre slaviske stammer som bodde nordover til Moskva og utenfor Klyazma-elven. Takket være dette var det mulig å ganske nøyaktig bestemme grensen for bosetningen til Slavs-Vyatichi, som bebodd territoriet til moderne Kaluga og Moskva. Og da arkeologen A. A. Spitsyn på slutten av 1800-tallet bemerket funnene av ringer på kartet, ble sannheten i budskapene fra Historien om svunne år bekreftet. I gravhaugene på Sozha-elven ble kvinner begravet kledd med syv-bjelkeringer, og i bassenget til øvre Oka og ved Moskva-elven var det syvbladede ringer av Vyatichi. Andre eldgamle slaviske halskjeder funnet i Vyatich-gravhaugene består av karneol-skarlagensfargete fasetterte og runde krystallperler. Halskjedenes alder er sannsynligvis like gammel som selve Kalugas alder, og kvinnen som bar perlene kan være en samtid til den legendariske helten Ilya Muromets. Det ble også funnet brystanheng som karakteriserer de kosmogoniske representasjonene av Vyatichi: noen av dem - "måne", i form av en halvmåne - symboliserer månen, andre - runde i form av en skive med stråler - solen. Formens eleganse og subtiliteten i behandlingen av anheng fra Kaluga-haugene vakte oppmerksomheten til kunstnere; Ifølge eksperter vil ikke moderne mote kvinner nekte slike smykker.

Mye lenger enn andre slaver, til og med århundrer etter adopsjonen av kristendommen, holdt Vyatichi den hedenske skikken med begravelse i graver. Høye jordhauger, vanligvis plassert på fremtredende steder, har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til beboerne. Deres sanne opprinnelse er for lengst glemt, og folks rykter koblet haugene med hendelsene fra en senere tid: de ble kalt "litauiske graver" til minne om intervensjonen på begynnelsen av 1600-tallet, og "franske graver", "graver som gjemte seg" ofrene for epidemien" og ganske enkelt "tufter" ( svulmende jord). Fra generasjon til generasjon ble legender om utallige skatter som angivelig var gjemt i gravene av erobrerne videreført. Vyatichiene trodde på et liv etter døden, de var overbevist om at tingene og verktøyene de brukte i løpet av livet også ville være nødvendig i den neste verden. Under utgravningene av Kaluga-gravhaugene ble det funnet brystanheng som kjennetegner de kosmogoniske ideene til Vyatichi og deres hedenske kult: noen av dem er "måne", i form av en halvmåne - symboliserer månen, andre er runde, i form av en skive med stråler - solen. Det var mange arbeidsredskaper i de mannlige gravhaugene. Disse funnene forteller om okkupasjonen av jordbruk, vitner om den betydelige utviklingen av håndverket. I tillegg til andre gjenstander ble det funnet mange bein av ville og husdyr i Kaluga-bårene - en bjørn, en rev, en hare, et villsvin og en hest. Dessuten har nesten alle bein gjennomgått varmebehandling. Tilsynelatende var bruken av hester til mat vanlig for Vyatichi-folket på 1100-tallet. Kanskje var det dette faktum som den Kievske kronikeren hadde i tankene da han sa at Vyatichi "spiser alt urent", siden hestekjøtt ikke ble spist i det gamle Russland.

Gamle russiske krøniker fra 1000-tallet. de tegner Vyatichi som en egen stamme, atskilt fra andre østslaviske stammer av tette skoger (og skogene var så tette at i 1175, under den fyrste feiden, marsjerte to tropper mot hverandre - den ene fra Moskva, den andre fra Vladimir, gikk seg vill i kratt og "minus i skogene", dvs. passerte hverandre). Prins Vladimir Monomakh, kjent for sin militære dyktighet, forteller i sin Teaching to Children om en vellykket kampanje gjennom landet til Vyatichi på slutten av det 11. århundre. som en spesiell bragd. Like viktig er et annet sted i samme "Instruksjon", der Monomakh rapporterer om to vinterkampanjer "til Vyatichi" mot den eldste Khodota og hans sønn i Kordna. Prinser fra Rurik-dynastiet Vyatichi i XI århundre. ikke adlød, og Monomakh rapporterer verken deres underkastelse eller skattlegging av hyllest. Men hvor kunne den annalistiske byen Kordna stå, som betyr vei på gammelfinsk? Akademiker B. A. Rybakov, på kartet over de gamle byene i Vyatichi han kompilerte, indikerte den foreslåtte plasseringen av den nåværende landsbyen Karnady, nordøst for Novosil, Oryol-regionen. I følge antagelsen til den berømte forskeren i vår region V. M. Kashkarov (1868-1915), lå denne byen Vyatichi nær landsbyen Korna ved munningen av Korinka-strømmen, som renner inn i Ressa. At dette var landet til Vyatichi-folket, beviser også landsbyen Vyatchino, ved siden av Mosalsk. Vannveien fra Kiev og Chernigov til Rostov-Murom-territoriet gikk forbi denne landsbyen og gjennom de berømte Bryn-skogene. Da den legendariske Ilya Muromets spurte om den direkte veien til byen Kiev, sa kongen til ham: "Vi har en direkte vei til byen Kiev til skogene på Brynsky." På slutten av 1980-tallet - begynnelsen av 1990-tallet ble gjenvinningsarbeid utført i området til landsbyen Korna, Mosalsky-distriktet. Og plutselig snublet arbeiderne over noe uforståelig, og gravde ut restene av en trekonstruksjon fra et forkullet tømmerhus i bakken. Men byggeplanen tillot dem ikke å gå dypere, og etter å ha lagt en grøft og lagt rør i den, fullførte de objektet. Kanskje var dette en del av festningsmuren laget av forkullet myr-eik i byen Kordno.

Da staten ble dannet blant de østlige slaverne, ble stammesamfunnet erstattet av et territorielt (nabo)samfunn. Hvert samfunn eide et bestemt territorium der flere familier bodde. Alle eiendeler til et slikt samfunn ble delt inn i offentlige og private. Personlig eiendom besto av et hus, husholdningsjord, eng, husdyr og husholdningsutstyr. Jord, enger, enger, magasiner, skog og fiskeplasser var i vanlig bruk. Slåtte- og dyrkbar jord ble delt mellom familier. Da fyrstene begynte å overføre rettighetene til å eie land til føydalherrene, falt en del av samfunnene under deres myndighet. De samfunnene som ikke falt under føydalherrens styre var forpliktet til å betale statlige skatter. Bonde- og føydale gårder var livsopphold. Hver av dem forsøkte å forsørge seg selv på bekostning av interne ressurser, og ikke jobbet for markedet. Men med tilsynekomsten av overskudd ble bytte av landbruksprodukter mot håndverksvarer mulig. Så byer begynte gradvis å ta form - sentre for håndverk, handel og på samme tid - festninger av føydal makt og defensive festninger fra inngrep fra ytre fiender. Steder for bygging av byer ble valgt med stor omhu. Gamle russiske byer oppsto som regel ved sammenløpet av to elver, på åsene. Byens beliggenhet ga et naturlig forsvar mot fiendtlige angrep. Den sentrale delen av byen var omgitt av en jordvoller. En festningsmur (Kremlin) ble reist på den, bak som hoffene til fyrster og adel var plassert, senere kirker og klostre.

I følge eksperter ligger rundt et dusin gamle slaviske byer i Upper Poochie, på territoriet til den nåværende Kaluga-regionen eller nær grensene, på Kaluga-landet. I følge "Chronology of Russian Chronicle" av N. G. Berezhkov, fra desember 1146 til første halvdel av 1147, i feiden mellom Chernigov-prinsene Izyaslav og Vladimir Davydovich og Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, byene Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) er nevnt i landet Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ved munningen av Protva, Oblov og andre. I følge annalene kjøper Svyatoslav Olgovich, etter å ha blitt prinsen av Chernigov, landsbyer, inkludert i 1155 byen Vorotynisk (Vorotynsk-festningen ved munningen av Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Det er ingen eksakte data av hvem og når disse byene ble bygget. Men det faktum at de i første halvdel av 1900-tallet tilhørte den slaviske stammen Vyatichi kan ikke være i tvil.

Og dette indikerer at Vyatichi på 1900-tallet eide håndverk, bygde bosetninger og byer, visste hvordan de skulle bygge festningsverk, forsvare seg mot fiender. Dette ble bekreftet av utgravningene av det gamle Serensk, brent i 1231 av prins Yaroslav av Novgorod og "sønnene til Konstantinov." Den håndverksmessige og kulturelle blomstringen av denne byen er bevist av flere dusin støpeformer funnet under utgravninger utført på begynnelsen av 1980-tallet, bokspenner, skrift, kobbermatriser og en spiralbor, en jernmaske (maske) for å beskytte ansiktet til en kriger i kamp, ​​etc. I XII århundre ble en annen gammel by Lyudimesk også grunnlagt, som lå ved Berezui-elven, 4 km fra landsbyen Kurakino (nå Grishovo). Og i nærheten, på bredden av Berezuy, er det en gravhaug og en gammel bosetning fra 1100- og 1200-tallet. I 1246 ble Tarusa også nevnt for første gang som en festningsby ved Oka, ved elvens sammenløp. Tarusy, sentrum for den spesifikke besittelsen til den tarusiske prinsen Yuri, sønnen til Chernigov-prinsen. Mikhail Vsevolodovich. D. I. Malinin kaller Tarusa en av de eldste byene i Kaluga-regionen, bygget av Vyatichi-folket på 1000-tallet. Eksistens her i XI-XII århundrer. Bosetningene i Slavs-Vyatichi er også bevist av arkeologiske data.

Den oppsto på stedet for den slaviske før-mongolske bosetningen og Przemysl (polsk Przemysl, Premysl). Under undersøkelsen av arkeologen M. V. Fekhner i 1953 av Przemysl-bosetningen nær Assumption Cathedral, ble det funnet fragmenter av kar fra 900- og 1000-tallet, keramikk med bølgete og lineære ornamenter fra det 20.-13. århundre. Przemysl har vært kjent siden 1328 som en liten festning, beskyttet av stupbratte klipper over flomterrassene til elvene Oka og Zhizdra og en dyp ravine. Senere okkuperte festningen motsatt side av ravinen. En kraftig jordvold fungerte samtidig som en demning for et defensivt reservoar og en plattform for utplassering av reserver inne i festningsverket. Like gammel er Vorotynsk, som ligger på Vyssa, en sideelv til Oka. Den første kronikken som omtales av ham refererer til 1155, da en av Tsjernigov-prinsene Svyatoslav Olgovich "byttet byer" med nevøen sin, sønnen til storhertugen av Kiev (fra 1139 til 1146) Vsevolod Olgovich ("som tok Snov, Vorotynsk, Karache) og gi ham andre for dem). I følge hypotesen til A. I. Batalin, basert på toponymiske og arkeologiske materialer, fremveksten av Vorotynsk med forkynnelsen av kristendommen i landet til Vyatichi. Det var på den tiden de legendariske eremittene Boris og Protas slo seg ned på stedet for den fremtidige byen. Samtidig oppsto, ifølge forskere, en liten verdslig bosetning Voskresensk - kjernen i den fremtidige byen Vorotynsk. Den eldgamle bosetningen i den sørlige utkanten av byen med restene av en vollgrav og voller dateres tilbake til denne tiden. Ikke langt fra dette stedet, hvor r. Vyssa gjør en bisarr sving.Det var en gammel slavisk bosetning, hvor kulturlaget når 3 meter. Her, sammen med tegn på kultur fra første halvdel av det 1. årtusen e.Kr. e. mange gjenstander fra tidlig slavisk kultur og middelalder, verktøy, smykker, tatariske og litauiske kobbermynter, etc. ble funnet.

Støperidigler og ovner, mange gjenstander av husholdningsredskaper, inkludert metallkroker for fiske, en sigdformet kniv, perler og øredobber av sjelden skjønnhet ble også funnet under utgravninger av den gamle bosetningen Benitsa i det nåværende Borovsky-distriktet på bredden av Protva-elven. I vår historie har denne bosetningen vært kjent siden 1150, sammen med nabolandsbyen Bobrovnitsa, fra charteret til storhertugen av Smolensk Rostislav Mstislavovich, som han overførte de nylig koloniserte landsbyene i Vyatichi: Drosenskoye og Yasenskoye, Benitsy og Bobrovnitsy til bispedømmets jurisdiksjon. Landsbyene Benitsa og Bobrovniki i Borovsky-distriktet har beholdt navnene sine frem til i dag. PV Golubovsky, forfatteren av "History of the Smolensk Land" publisert i 1893, setter landsbyene Benitsa og Bobrovnitsa på kartet over Smolensk fyrstedømmet som handelssentre for volost. Det er kjent at Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, sammen med sin allierte Yuri Dolgoruky, dro til Smolensk, i de øvre delene av Protva, tok "folkets golyad", og beriket troppen hans med fangenskap. Den moderne lærde N. I. Smirnov bemerker i sin artikkel "On the issue of outcasts" at charteret til Smolensk-bispedømmet av 1150 er "faktumet av transformasjonen til landbeholdning av Smolensk bispedømme av kommunale landområder som ikke tidligere var en del av føydalland eierskap" ... Så inne i den frie stammen Vyatichi dukker de første tegnene på stammedifferensiering opp. Som bemerket av Kaluga-kunstforskeren V. G. Putsko i hans "Essay on the History of Orthodoxy in the Kaluga Land", "er deres kristning assosiert med koloniseringsbevegelsen som kom fra Smolensk-regionen i Krivichi, og deretter fra den sørlige Dnepr-regionen. ."

Imidlertid hadde ikke bare Vyatichi, men også deres naboer i Øvre Poochya, Krivichi og, åpenbart, den innfødte befolkningen i Golyad-stammen sine egne byer. Verken kronikker eller historiske forskere underbygger at kronikkens "golyads" migrerte til de øvre delene av Oka, Desna eller Moskva-elven. V. M. Kashkarov i artikkelen "På spørsmålet om den eldgamle befolkningen i Kaluga-provinsen" skriver: "I Meshchovsky-distriktet, på stedet dannet av sammenløpet av Ugra-elven i Oka, lever minnet om golyaden til i dag I følge legenden ... på et av fjellene bodde røveren Golyaga, ifølge andre - Golyada. Z. Khodakovsky, en bemerkelsesverdig forsker på 1800-tallet, delte ikke den "vestlige" teorien om gjenbosetting, og hevdet at "Folk eller folk" Golyad "er den 14. av de slaviske regionene, som er oppkalt etter elvene og elvene som irriger landsbyene med samme navn med dem .. Denne trakten er Golyadyanka, som renner ut i Moskva-elven. I matrikkelbøkene fra 1623 kalles den Golyadya. De sier at vår historie er fanget i navnene på byer og landsbyer , elver og trakter, er jordens språk registrert i dem. Så i navnet til landsbyene i Kaluga-regionen forteller landet sitt historiske språk. Landsbyene Vyatchino eller Vyatskoye sier at Vyatichi bodde her; Kritskoye - Krivichi, og Glyadovo (det gamle navnet på Golyadovo, Borovsky-distriktet) - golyads. Ekkoet av de gamle innbyggerne på disse stedene høres i navnene på landsbyene Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino, Golotskoye, Golchan.I den nærliggende Moskva-regionen , eksisterte Nachinsky Golets-kanalen til begynnelsen av det 20. århundre. En rekke navn på historiske landsbyer i Kaluga- og Tula-provinsene er også kjent, og refererer til en annen nabo Vyatichi og Golyads av Merya-stammen. Det er mulig at både "golyad" og "merya", etter å ha slått seg sammen med Vyatichi, også hadde sine egne byer. Ikke rart at de gamle skandinavene, de nordlige naboene til de østlige slaverne, kalte multistamme-Russ "Gardarik" - et byland. Ifølge forskere var det før invasjonen av Horde i Rus' minst 24 store byer med festningsverk.

De nøyaktige datoene for grunnleggelsen av mange byer er ukjente, og den første annalistiske omtalen anses å være grunnleggelsesåret. Åpenbart eksisterte de ikke i et eneste tiår før den første russiske kronikeren nevnte dem. Men kan vi stole på kronikkene? For eksempel er det ikke kjent hvilke autentiske kilder som ble brukt av den berømte vitenskapsmannen, oppdageren eldgammel liste"Ord om Igors kampanje" av A. I. Musin-Pushkin, plasserer på kartet over "den europeiske delen av Russland før invasjonen av tatarene" sammen med de annalistiske byene i vår region Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (annalistisk Lobynsk) og Koluga? Tvilsomt er også kart nr. 24 i det historiske atlaset over Polen, samlet på tysk og gjenspeiler de geografiske grensene til Polen i 1370. Atlas i vår tid utgitt i Minsk. Det er imidlertid ikke kjent fra hvilket originalkart nr. 24. Hvis det er i henhold til en gammel original, så er kartet til å stole på. Blant byene som grenser til Litauen er Mozhaisk, Koluga, Przemysl m.fl. oppført på kartet.Det viser seg at budskapet til storhertugen av Litauen Olgerd, med henvisning til 1371, hvor han omtaler Koluga som en by tatt fra ham, hadde ikke rettslig grunnlag. Og ifølge oppstandelseslisten over kronikker ble ikke Koluga oppført blant de "litauiske byene".

Men den autentiske antikke byen Lubutsk er kjent på høyre bredd av Oka-elven, 4 km under elvens sammenløp. Dugna, som tilhørte fyrstedømmet Litauen siden det 4. århundre, er dens avanserte festning. Dette er bevist av en gammel bosetning som dateres tilbake til 900-tallet. Før den store patriotiske krigen var det en kirke på den, i gamle tider, åpenbart konvertert fra et litauisk vakttårn. Bosetningen er avgrenset fra sør av den bratte bredden av Oka-elven, og fra øst og nord av Lyubuchey-strømmen, som renner. langs en romslig og dyp stråle. På vestsiden av bebyggelsen er det bevart en voll opp til 30 m høy og mer enn 100 m lang.I 1372 stoppet storhertugen av Moskva Dmitrij Ivanovich (Donskoy) (gg.) den litauiske prinsen Olgerd, som var marsjerte med en hær til Moskva. Nikon-krøniken forteller om det på denne måten: «Og da de skyndte seg nær byen Lubugsk, og fremfor alt, drev muskovittene dem for å vokte det litauiske regimentet og deres bish, og Prince selv. Olgird rømte i en stash mot begge hærene, bevæpnet seg, og mellom dem er fienden bratt og dyp. Og stå i mange dager, og dø, og gå bort fra verden. Noen historikere mener at Rodion Oslyabya og Alexander Peresvet, deltakere i slaget ved Kulikovo, var Lubut-bojarer før de ble tonsurerte munker. Lubutsk forble en litauisk festning til 1396. Så, i henhold til freden i 1406, gikk han til Moskva og ble loddet til Vladimir Andreevich den modige. Imidlertid var det i 1473 igjen under Litauens styre. I 1460 nevnes Lubutsk som et punkt som Khan Akhmat nådde mens han beveget seg gjennom de litauiske landene til Moskva. Byen kom til slutt under Moskvas styre først i 1503. Ivan III testamenterte det til sønnen Andrey. På 1400-tallet sluttet Lubutsk å være en festning ved Oka-elven og ble en bosetning.

Når det gjelder andre slaviske byer i Upper Poochie, ble deres vekst på 1900- og 1200-tallet forårsaket av økt utflytting av befolkningen, ettersom historikeren V.O. Klyuchevsky, "fra det sentrale Dnepr-Russland ... og denne ebbe markerte begynnelsen på den andre perioden av vår historie, akkurat som den forrige perioden begynte med tilstrømningen av slaverne i Dnepr-regionen." Med Yuri Dolgorukys regjeringstid ble ikke bare Moskva kjent, men også Kostroma, Gorodets på Volga, Starodub på Klyazma, Galich og Zvenigorod, Vyshgorod på adelen, etc. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga er lagt til Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia og Lubutsk.

Selvfølgelig utviklet Kaluga som by seg mye senere enn andre slaviske byer. For første gang i kildene ble Kaluga nevnt i 1371 i et brev fra storhertugen av Litauen Olgerdt til patriarken av Konstantinopel Philotheus, Metropolitan of Kiev og Rus' Alexy og guvernøren for storhertugen av Vladimir-Suzdal, fremtidige Donskoy. Naturen til Kaluga i de første tre århundrene av dens eksistens ble forklart av den strategiske defensive betydningen av grensefestningen. Men eldgamle bosetninger i dens nærhet eksisterte her lenge før grunnleggelsen. I 1892 undersøkte formannen for Kaluga Scientific Archaeological Commission, arkeolog D. I. Chetyrkin, 12 gravhauger nær Kaluga og langs bredden av Kaluzhka-elven, og tilskrev dem til det 1. årtusen e.Kr. e. Utgravninger av bosetningen på høyre bredd av Kaluzhka-elven nær den tidligere landsbyen Kaluzhki (nå landsbyen Zhdamirovo), antagelig den opprinnelige plasseringen av Kaluga, avslørte fragmenter av leirkeramikk, pilspisser, en skiferspindel, en beinring, og jernnøkler, som dateres tilbake til det 20.-15. århundre. Sannsynligvis tilhørte bosetningen opprinnelig det patriarkalske samfunnet til de østlige baltiske stammene, tilskrevet av arkeologer til den såkalte Moshchin-kulturen (ifølge den første slike bosetningen oppdaget nær landsbyen Moshchiny, Mosalsky-distriktet). Området til bosetningen med restene av jordvoller og grøfter: sørlig, vendt mot elven. Oka og western - til elven. Kaluga er omtrent 3 tusen kvadratmeter. m. Grøftene på de to andre sidene er sterkt skadet. Høyden på den kunstige sjakten når 6 m, og dens dybde er 3 m. Fra dette stedet ble byen vår, av ukjente grunner, senere flyttet 6 verst lavere, til munningen av Kaluzhka-elven, ved dens samløp med Oka, hvor det er en annen bosetning med spor av jordvoller og vollgrav. Selv på begynnelsen av 1600-tallet, i gamle matrikkelbøker, kalles munningen til Kaluzhka den "gamle bosetningen" som tilhører "Kaluga-skuttene". I følge beskrivelsen av akademiker V. Zuev på 1700-tallet var stedet omgitt av en dyp vollgrav, hvorfra en høy voll reiste seg nesten som en rett mur, som omkranser bosetningen fra tre sider, mens fra siden av Oka-elven bebyggelsen åpnet seg i en kløft. Ved hjørnene av hovedsjakten var det åser med pealer, som det tilsynelatende var tretårn på. I tillegg, fra disse kunstige åsene, var det også skråninger i vollgraven, og til slutt like over vollgraven var det fortsatt de samme haugene, muligens for sekundære tårn. Lengden på skaftet fra siden av Kaluzhka var 100 trinn, fra siden av feltet 230 trinn. Bosetningen ved munningen av Kaluzhka vakte oppmerksomhet fra forskere. På slutten av 1800-tallet ble I.D. Chetyrkin foretok utgravninger på den og fant spor etter en brann, mange dyrebein og keramikkfragmenter. Han støttet V. Zuevs antagelse om at den første Kaluga sto her, etter å ha samlet nye historiske og etnografiske bevis, fremførte han ny verson om årsaken til overgangen fra bredden av Kaluga til Yachenka. Etter hans mening sto den eldgamle utposten til Kaluga, så vel som den nærliggende festningen Gorodensk, nevnt i Diploma of Yuri Dolgoruky i 1158, på den brennende grensen og dekket veien til Aleksin og Tula. I 1911 gjennomførte studenter ved Kaluga-grenen til det arkeologiske instituttet nye utgravninger, hvis resultat skuffet forskerne: alderen på gjenstandene som ble funnet her går tilbake til 1500-tallet. Lokalhistoriker D. I. Malinin antydet at av en eller annen grunn pesten i 1386 og 1419 eller stedet i nærheten av høy vei og fiendenes angrep tvang innbyggerne under Vasily I eller Vasily II til å flytte igjen til et nytt sted - en halv mil lenger unna - til bredden av Yachenka-elven, nær Mironositskaya-kirken. Nemlig, under Kaluga-appanasje-prinsen Simeon Ivanovich (1487-1518), sønn av storhertug Ivan III, på begynnelsen av 1500-tallet, var Kaluga lokalisert på stedet for den tidligere Simeons bosetning, som ifølge legenden, palasset til denne prinsen sto. Senere, festningen fra bredden av elven. Yachenki (flyttet) ble flyttet til bredden av Oka-elven i byparkens territorium. Før hans død delte Ivan III (1505) volostene mellom sine fem sønner: Vasily, Dmitry, Simeon og Andrey. Han testamenterte Simeon Bezhetsky-toppen, Kaluga, Kozelsk og Kozelsk-volostene. Fra 1505-1518 Kaluga blir sentrum for et spesifikt fyrstedømme ledet av prins Simeon Ivanovich. I 1512 ble Kaluga angrepet Krim-tatarer(agarians). Simeon kjempet mot tatarene på Oka og beseiret dem, ifølge legenden, takket være hjelpen fra den hellige narren Lavrenty av Kaluga. For denne bragden ble prins Simeon og rettferdige Lawrence lokalt ærede helgener. Lokalhistorikerne M. V. Fekhner og N. M. Maslov mener imidlertid at Kaluga-festningen ble grunnlagt ved Yachenka-elven av storhertugen av Moskva Simeon Ivanovich Proud (d. 1353).

Den gamle Pyatnitskoye-kirkegården ved siden av Simeons bosetning minnet om eldgamle tider av selve bosetningen. I følge planene og kartene for den generelle landmålingen av Kaluga for 1776, fant akademiker Zuev ut at den andre eldgamle kirkegården i Kaluga bare var nekropolisen til Lavrentiev-klosteret, hvor prester og spesielt ærverdige borgere i Kaluga ble gravlagt. Området til Simeon's Settlement, som grenser til den gamle kirkegården, ble kalt "Stary Settlement" i henhold til grensebøkene og var, ifølge skriverbøkene på 1600-tallet, fire dekar. Rundt det var grønnsakshager av kusker. De første studiene av Simeons bosetting ble gjort i 1781 av akademiker V. Zuev. Bosetningen var en gang omgitt av en høy jordvoller med en port og en dyp vollgrav på østsiden: fra sør ble bosetningen beskyttet av en dyp Serebryakovsky-ravine, fra nord av Semyonovsky, fra vest av en bratt skråning til elven Yachenka. Lengden og bredden på boplassen var 310 og 150 meter. Selve plasseringen mellom to dype raviner og en fortsatt merkbar bulkvollen antydet at en liten festning med hjørnevakttårn og en inngangsport kunne ha stått her. Først fra østsiden førte en vei til bebyggelsen langs en grøft fylt opp nær utkanten. En bro kunne vært kastet over denne vollgraven tidligere, som om nødvendig ble hevet eller demontert. I tillegg er det enkelte steder bevart rester av bruksgroper og kjellere. Etter å ha utforsket hele området og dets omgivelser, kom V. Zuev til den konklusjon at det var her Kaluga krysset fra bredden av Kaluzhka-elven, og grunnleggeren av festningen kunne være Kaluga-appanage-prinsen Simeon Ivanovich. Arkeologiske utgravninger i 1956 oppdaget et ubetydelig kulturlag. En arkeologisk ekspedisjon fra Institute of the History of Material Culture ved USSR Academy of Sciences i 1956 gjorde et dypt snitt i vollen, som ble minst berørt av ødeleggelsene, og slo fast at det var en gammel festningsverk (utpost) her ved slutten av 1400-tallet.

Ulike data om de gamle innbyggerne på stedene våre er samlet inn av arkeologer. Men det virkelige historiske utseendet til den fjerne epoken er gitt av ekte portretter av Vyatichi-folket, gjenskapt av den bemerkelsesverdige antropologen M. M. Gerasimov på grunnlag av hodeskaller fra Vyatichi-gravhaugene i Moskva-regionen. De skulpturelle rekonstruksjonene til professor Gerasimov og hans studenter har fått verdensomspennende anerkjennelse. Han var den første som etablerte et direkte forhold mellom formen på hodeskallens bein og det myke ansiktsdekselet, fant standarder for å markere tykkelsen på dekselet i ulike deler av hodet, ved hjelp av hvilke de individuelle ansiktstrekkene til en person er gjenskapt fra den bevarte hodeskallen. Metoden for plastisk rekonstruksjon er dokumentert, og dens nøyaktighet er gjentatte ganger testet av praksis, inkludert rettsmedisin.

I dag i staten Historisk museum i Moskva kan du se et rekonstruert dokumentarisk nøyaktig skulpturelt portrett av en ung jente fra Vyatichi-stammen. Hun, ifølge akademiker A. G. Veksler, ligner kvinner i freskene til Andrei Rublev, malerier av V. M. Vasnetsov og M. V. Nesterov: ... kan ikke beskrive med en penn. Et ungdommelig ansikt med delikate delikate trekk. Hodet er dekorert med en stammekjole - en bandasje med sølvaktige gjennombruddsringer med syv divergerende fliker festet til tinningene og samtidig vevd inn i håret ... ". I følge tradisjonen til Vyatichi hadde hver kvinne slike ringer. En vridd trådbøyle - en hryvnia og et halskjede prydet brystet og nakken. Metallsmykker i kombinasjon med steinperler og en skjorte brodert i forskjellige farger ga jenta et elegant utseende.

En annen restaurert skulptur er en førti år gammel bondemann. "I følge kronikkene og episke, arkeologiske og etnografiske data kan man forestille seg det harde livet til denne mannen," skriver A.G. Veksler, "... med en øks og en plog jobbet han på en liten tomt som matet ham. Mer enn en gang måtte han, militsen - "hyle", med den samme øksen i hendene forsvare mot fiender hjemland... Han bodde i et lite tømmerhus, som ble oppvarmet på en svart måte, som det sies om en slik hytte i det gamle russiske manuskriptet "The Word of Daniil the Sharpener": han kunne ikke tåle røykfylte sorger, du kunne ser ikke varmen. Under en av de grusomme pestene brakte sykdommen denne mektige og høye (og høyden hans oversteg 190 cm) ned. Man minner ufrivillig tilbake den gamle russen episk helt plogmannen Mikula Selyaninovich, som i styrke og fingerferdighet overgikk hele det fyrstelige følget av 30 flotte karer, og til og med prins Volga selv ”... Skulpturen viser ansiktet til en modig, kjekk mann. Han har et rett ansatt hode, en findefinert nese, en energisk, sterkt utstående hake. En bred skrånende panne er kuttet med rynker - spor av dype tanker, smertefulle opplevelser. Mannen er avbildet i en "ruba" - en enkel bondeskjorte, brodert og festet med små bjeller. En slik klokkelås og rester av klær med broderielementer ble oppdaget under utgravninger av graver i nærheten av Moskva. Frisyre - hår "under potten", bart, fleksibelt skjegg - alt dette ble restaurert i henhold til miniatyrer av gamle russiske kronikker. Noe sånt som dette så ut som en bonde-smerd fra 1100-tallet, en samtidig av Yuri Dolgoruky. Takket være gjenoppbyggingsmetoden ble også utseendet til Fatyanovitten, som levde for rundt 3,5 tusen år siden, gjenopprettet. Forskere er enige om at alle portretter er så nærme virkeligheten som mulig, dokumentariske og samtidig kunstnerisk uttrykksfulle.

Så gradvis, trinn for trinn, åpnes de eldste horisontene i historien til Vyatichi-stammen, og vårt territorium er spesielt rikt på disse funnene, som har blitt et skattkammer av de mest forskjellige historiske og arkeologiske monumentene. Studiet av lokale attraksjoner indikerer at territoriet til Kaluga og områdene rundt har vært bebodd siden den neolitiske perioden, og med jevne mellomrom har bevart og fornyet menneskelige bosetninger i løpet av de neste flere årtusener i forskjellige historiske epoker. De daterte gjenstandene fra antikken og kunst som ble oppnådd under utgravninger av lokale monumenter er av stor betydning for å studere historien til de eldste bosetningene på Kalugas territorium. Det unike med de historiske og arkeologiske monumentene i territoriet til vår region krever at de mest avgjørende tiltakene tas for å bevare dem for ettertiden.

Litteratur: Karamzin N. M. Den russiske statens historie. Trykk på nytt. utg. (1842-1844) i 3 bøker. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Forskning av eldgamle historiske steder, eller trakter, som bør ligge i Kaluga-provinsen // Otechestvennye zapiski, 1826. Del 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Det gamle Russland og slaverne. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Opplevelsen av en historisk guide til Kaluga og hovedsentrene i provinsen. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V. I. Dyakovo bosetning nær Moskva // Proceedings of the Archaeological Society. - St. Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Forskning på den eldste opprinnelige bosetningen i Moskva // Proceedings of the 8th archaeological congress. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Dette er min Kaluga. - Kaluga. Gylden smug. 2002; V. Pukhov. Historien om byen Kaluga. Kaluga. Gylden smug. 1998. .

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Liv og skikker

Vyatichi-slavene mottok en lite flatterende beskrivelse av Kiev-kronikeren som en frekk stamme, "som dyr, spiste alt urent." Vyatichi, som alle slaviske stammer, levde i et stammesystem. De kjente bare slekten, som betydde totaliteten av slektninger og hver av dem; klaner utgjorde en "stamme". Folkeforsamlingen av stammen valgte en leder for seg selv, som befalte hæren under felttog og kriger. Den ble kalt gammel Slavisk navn"prins". Gradvis økte prinsens makt og ble arvelig. Vyatichi, som bodde blant de grenseløse skogene, bygde tømmerhytter som ligner på moderne, små vinduer ble skåret gjennom i dem, som var tett lukket med ventiler under kaldt vær.

Landet til Vyatichi var stort og berømt for sin rikdom, overflod av dyr, fugler og fisk. De førte et lukket semi-jaktende, semi-landbruksliv. Små landsbyer på 5-10 husstander, ettersom dyrkbarjorda var utarmet, ble overført til andre steder hvor skogen ble brent, og i 5-6 år ga landet god høst til det var utarmet; da var det nødvendig å flytte igjen til nye områder av skogen og begynne på nytt. I tillegg til jordbruk og jakt, var Vyatichi engasjert i birøkt og fiske. Beverspor fantes da på alle elver og elver, og beverpels ble ansett som en viktig handelsvare. Vyatichi avlet storfe, griser, hester. Mat til dem ble høstet med ljåer, hvis blader nådde en halv meter i lengde og 4-5 cm i bredden.

Vyatichesky temporal ring

Arkeologiske utgravninger i landet til Vyatichi har åpnet en rekke håndverksverksteder for metallurger, smeder, metallarbeidere, gullsmedere, keramikere, steinskjærere. Metallurgi var basert på lokale råvarer - sump- og engmalm, som overalt i Russland. Jern ble foredlet i smier, hvor det ble brukt spesialsmier med en diameter på ca 60 cm.Smykker nådde et høyt nivå blant Vyatichi-folket. Samlingen av støpeformer funnet i vårt område er nest etter Kiev: 19 støpeformer ble funnet på ett sted kalt Serensk. Håndverkere laget armbånd, ringer, temporale ringer, kors, amuletter, etc.

Vyatichi drev en livlig handel. Handelsforbindelser ble etablert med den arabiske verden, de gikk langs Oka og Volga, samt langs Don og videre langs Volga og Det kaspiske hav. På begynnelsen av 1000-tallet ble det etablert handel med Vest-Europa, hvorfra håndverket kom. Denarier fortrenger andre mynter og blir det viktigste middelet for pengesirkulasjon. Men Vyatichi handlet med Byzantium i lengste tid - fra 1000- til 1100-tallet, hvor de brakte pelsverk, honning, voks, produkter fra våpensmeder og gullsmeder, og til gjengjeld mottok silkestoffer, glassperler og kar, armbånd.
Å dømme etter arkeologiske kilder, Vyatiche-bosetningene og bosetningene fra 800-1000-tallet. og spesielt XI-XII. århundrer var bosetninger ikke så mye stammesamfunn som territorielle naboer. Funnene taler om en merkbar eiendomsstratifisering blant innbyggerne i disse datidens bygder, rikdommen til noen og fattigdommen til andre boliger og graver, utvikling av håndverk og handelsutveksling.