Sammenlign hovedpersonene til legendene Larra og Danko; Å spore hvordan forfatterens intensjon avsløres i komposisjonen av historien - Dokument. Målbilde Fortsett å bli kjent med det tidlige arbeidet til M

T.N. Tolmacheva

lærer i russisk språk og litteratur

MAOU "Videregående skole nr. 17"

Gubkin

Legender om Larra og Danko (fra M. Gorkys historie "The Old Woman Izergil"). Problemene med historien og forfatterens posisjon.

Mål :

Avslørende kunstnerisk idé legender om Danko og Larra, mytologiske kilder til legender, trekk ved poetikk. Utvikling av selvstendige ferdigheter forskningsarbeid med tekst, lærebok, tabeller og termer.

Evnen til å sammenligne egenskapene til hovedpersonene for å avsløre hovedideen til arbeidet.

Dannelse hos elever moralske egenskaper personlighet, humanistiske synspunkter og tro.

Oppgaver:

Fortsett å bli kjent med verkene til M. Gorky;

Analyser legendene. Sammenlign hovedpersonene til legendene Larra og Danko;

Å spore hvordan forfatterens intensjon blir avslørt i komposisjonen av historien;

Ta i betraktning egenskaper nyromantikk ved å bruke eksemplet på arbeidet som studeres.

Utstyr :

Epigrafer for leksjonen:

(gammel visdom)

I løpet av timene

Innledende del lekse. Skaper motivasjon, emosjonell stemning for analyse av legender.

Leksjonens emne: "Legender om Larra og Danko (fra M. Gorkys historie "Old Woman Izergil"). Problemer med historien og forfatterens posisjon."

Du har allerede blitt kjent med arbeidet til M. Gorky hjemme. I dag vil vi prøve å forstå funksjonene. La oss skissere målene for leksjonen sammen.

Lærer. Et av de viktigste spørsmålene i arbeidet til M. Gorky er spørsmålet: "Hva er en person?" I sine første historier ser forfatteren nøye på personen, streber etter å forstå ham og tar navnene på heltefortellerne som titler på noen av verkene hans.

På det tidlige stadiet av Gorkys arbeid var han ikke så mye interessert i karakter, personlighet, som manifestasjonen av individet i en person, men heller i et visst universelt konsept av menneskelig natur, som forfatteren streber etter å forstå. Dermed skaper Gorky sine første verk som under tegnet av å samle virkelig menneskelige ting. I et forsøk på å lage retningslinjer for livet bruker Gorky aktivt mytologiske i mange av sine tidlige historier, bl.a. bibelske bilder, motiver, konsepter.

A.M. Gorkys historie "The Old Woman Izergil" ble publisert i 1895 i Samara Gazeta. Fra det øyeblikket erklærte Gorky seg som en eksponent og bærer av romantisk estetikk, og historien ble et mesterverk av forfatterens tidlige arbeid.Problemet med leksjonen vår vil være spørsmålet: "Hva er en person ifølge Gorky?

Epigrafen til leksjonen vår vil etter min mening være følgende ord: "Hvis bare for deg selv, hvorfor er du det?"

La oss huske hva romantikk er. Definer romantikk og navngi dens særtrekk.

Merk:

Romantikk – kunstnerisk metode, dannet i begynnelsenXIXårhundre i Tyskland. Romantikken er preget av en spesiell interesse

til personligheten, dens forhold til den omliggende virkeligheten, så vel som motsetningen virkelige verden– ideelt, «to verdener».

Nevn de karakteristiske trekk ved romantikken i historien.

II. Analytisk samtale. Kollektiv søken etter en løsning på et problem.

1. Hva er sammensetningen av historien? (Izergils fortelling består av 3 deler: "The Legend of Larra", "The Story of Izergil's Life", "The Legend of Danko". Alle tre delene er kombinert generell idé, forfatterens ønske om å avsløre verdien av menneskeliv).

2. Hvilken teknikk ligger til grunn for konstruksjonen av historien? (En antitese enhet: legendene om Larra og Danko avslører to livsbegreper, to ideer om det. Historien er basert på motstanden til to karakterer - Danko og Larra).

3. Er de ekstraordinære individer? (Danko og Larra er eksepsjonelle personligheter. Danko er legemliggjørelsen av den ideelle typen, "Prometheus", erklært av forfatteren som "den beste av alt", og i beskrivelsen av Larra er det epitet som er mer egnet for å beskrive et dyr: " fingernem", "rovvilt", "grusom" ", "egoistisk.")

4 . Analyse av legenden om Larra

Hvem er hovedpersonen til den første legenden?

Er historien om en ung manns fødsel viktig for å forstå karakteren hans?

Hvordan forholder helten seg til andre mennesker? (foraktfullt, arrogant. Han anser seg selv som den første på jorden)

Til romantisk arbeid preget av en konflikt mellom folkemengden og helten. Hva ligger i hjertet av konflikten mellom Larra og folk? (hans stolthet, egoisme, egoisme)

Hva er forskjellen mellom stolthet og arroganse?

Merk:

Stolthet – selvfølelse, selvrespekt.

Stolthet – n overdreven stolthet, overdrevent høy oppfatning av seg selv.

Bevis at det er stolthet, og ikke stolthet, som kjennetegner Larra.

Hva fører heltens egoisme til? (til kriminalitet)

Arbeid i grupper. Iscenesettelse av episoden "The Trial of Larra" og analysen av den.

Gutter, nå skal vi se scenen for rettssaken mot Larra, som ble forberedt av 1 kreativ gruppe. Dette var leksene deres.

Hvilken straff fikk Larra for sin stolthet? (ensomhet og evig eksistens, udødelighet).

Er dette en rettferdig straff eller fortjener han noe annet?

La oss nå gå til teksten og finne søkeord det er hvordan sinnstilstand Larra etter straff. Tekstekspertene som har forberedt denne oppgaven hjemme vil hjelpe oss med dette.(...De stanset og lo av ham. Og han skalv da han hørte denne latteren, og fortsatte å se etter noe på brystet hans, grep det med hendene... Og igjen falt han til bakken og slo hodet mot det for lenge. Men jorden beveget seg bort fra ham, og ble dypere av slagene fra hodet hans... Det var så mye melankoli i øynene hans at man kunne forgifte alle verdens mennesker med det...)

Dette er livet for en helt. Er dette straff eller frihet? (Ja, dette er en forferdelig straff. Larra er dømt til udødelighet og umuligheten av å bestemme seg for om hun skal leve eller dø. Folk fratok Lara det som etter hans mening var verdt å leve for – retten til å leve etter sin egen lov. )

Hva er forfatterens holdning til Larra? (Han fordømmer helten, som legemliggjør en anti-menneskelig essens. For Gorky er Larras livsstil, oppførsel og karaktertrekk uakseptable. Larra er et anti-ideal).

La oss huske sidene i Bibelen og svare på spørsmålet: hvilken av kjente helter ble utsatt for en slik straff? Vi vil henvende oss til mytologer fra 3. kreative gruppe for å få hjelp.

Mytologer: Det ser ut til at sønnen til Adam og Eva Kain, som begår synden brodermord, er underlagt den samme straffen, som han blir straffet for med ensomhet.

« Og Kain sa til Herren [Gud]: Min straff er mer enn jeg kan holde ut; Se, nå driver du meg bort fra jorden, og jeg vil gjemme meg for ditt åsyn, og jeg vil være en landflyktig og en vandrer på jorden.»

Ved å bruke Larra som eksempel, introduserte Gorky oss for antiidealet til en helt. Og hvem er eksponenten for den idealistiske ideen om mennesket?

6. Analyse av legenden om Danko.

a) Legenden om Danko er basert på den bibelske historien om Moses. La oss huske det og sammenligne det med M. Gorkys legende om Danko. Og igjen la oss vende oss til mytologer.

Gud befalte Moses å lede det jødiske folket ut av Egypt. Jøder har bodd i Egypt i hundrevis av år, og de er veldig triste over å forlate hjemmene sine. Konvoiene ble dannet, og jødene la i vei.

Plutselig angret den egyptiske kongen på at han slapp slavene sine. Det hendte slik at jødene nærmet seg havet da de så vognene til de egyptiske troppene bak seg. Jødene så og ble forferdet: foran dem var havet, og bak dem var en væpnet hær. Men den barmhjertige Herren reddet jødene fra døden. «Og Moses rakte ut sin hånd over havet, og Herren drev havet med sterk østenvind hele natten og gjorde havet til tørt land, og vannet delte seg. Og Israels barn drog opp midt i havet på tørt land, og vannet var en mur for dem på høyre og venstre side.»

Så gikk jødene gjennom ørkenen, og Herren tok seg stadig av dem. Herren sa til Moses at han skulle slå klippen med en stokk, og det fosset vann ut av den. kaldt vann. Herren viste mye barmhjertighet mot jødene, men de var ikke takknemlige. For ulydighet og utakknemlighet straffet Gud jødene: i førti år vandret de rundt i ørkenen, uten å kunne komme til landet som Gud hadde lovet. Til slutt forbarmet Herren seg over dem og førte dem nærmere dette landet. Men på dette tidspunktet døde deres leder Moses. [ 1: II,3–18]

b) Hvilke fragmenter av legenden om Danko samsvarer bibelsk historie? Gutta fra forskergruppen som har utarbeidet svaret hjemme vil dele sine oppdagelser med oss.

– Hva er likhetene mellom den bibelske historien og legenden om Danko?(Moses og Danko leder folk ut av steder som er farlige for videre opphold. Veien viser seg å være vanskelig, og forholdet mellom Moses og Danko og mengden blir komplisert, ettersom folk mister troen på frelse).

– Hvordan skiller handlingen til legenden om Danko seg fra den bibelske historien?? (Moses stoler på Guds hjelp, siden han oppfyller sin vilje. Danko, som føler kjærlighet til mennesker, melder seg frivillig til å redde dem, ingen hjelper ham.)

Hvilke hovedtrekk kan identifiseres i Danko? Hva er grunnlaget for hans handlinger? (Stor kjærlighet til mennesker, ønske om å hjelpe dem, vilje til å ofre seg selv for å redde andre.)

Hvilken handling gjorde helten for kjærlighetens skyld til mennesker? (Danko oppnår en bragd ved å redde mennesker fra fiender. Han leder dem fra mørke og kaos til lys og harmoni.)

Hvordan er forholdet mellom Danko og mengden? La oss igjen vende oss til tekstkritikere.

Arbeid med tekst. (Først så folk "og så at han var den beste av alle.". Folket tror at Danko selv vil overvinne alle vanskeligheter. Så "begynte de å beklage over Danko", siden stien viste seg å være vanskelig, døde mange underveis; Nå er publikum skuffet over Danko. "Folk angrep Danko i sinne" fordi de var slitne, utslitte, men de skammet seg over å innrømme det. Folk sammenlignes med ulver og beist, fordi de i stedet for takknemlighet føler hat mot Danko og er klare til å rive ham i stykker. "Indignasjonen kokte i Dankos hjerte, men av medlidenhet med menneskene ble den ut." Danko stilte stoltheten sin, siden hans kjærlighet til mennesker er grenseløs. Det er kjærlighet til mennesker som driver Dankos handlinger).

KONKLUSJON: Vi ser at Larra er et romantisk anti-ideal, så konflikten mellom helten og mengden er uunngåelig. Danko er et romantisk ideal, men forholdet mellom helten og mengden er også basert på konflikt. Dette er en av egenskapene til et romantisk verk.

Hvorfor tror du historien ender med legenden om Danko? (Dette uttrykket forfatterens posisjon. Han glorifiserer heltens bragd. Han beundrer Dankos styrke, skjønnhet, mot og tapperhet. Dette er triumf av godhet, kjærlighet, lys over kaos, stolthet, egoisme).

7 . Selvstendig arbeid. Elevene sammenligner bildene av Danko og Larra ved å fylle ut kolonnene i tabellen. På slutten av arbeidet, utfør en egenkontroll av tabellen. ( Omtrentlig alternativ projisert på skjermen).

Bord

Bilder av Danko og Larra i historien av M. Gorky

Kriterier

Danko

Larra

1) Holdning

til folk

"Han elsket mennesker og trodde at uten ham ville de dø"

Foraktelig og arrogant ("... bortsett fra seg selv, han ser ingenting ... Han hadde ingen stamme, ingen mor, ingen storfe, ingen kone, og han ville ikke ha noe av dette")

2) Publikum er helten

"Alle fulgte ham sammen - de trodde på ham" "... i sinne og sinne angrep de Danko ... og begynte å bebreide ham for hans manglende evne til å håndtere dem ..."

Åpen konfrontasjon ("Og han, som dristig så på dem, svarte at det ikke var flere mennesker som ham ...")

3) Særpreget karaktertrekk

Altruisme

Overdreven stolthet, full handlefrihet

4) Innstilling til livet

Hvis du ikke gjør noe, vil ingenting skje med deg.

"Han hadde ingen stamme, ingen mor, ingen storfe, ingen kone, og han ville ikke ha noe av dette... Og så begynte han å leve, fri som en fugl."

5) Legend og modernitet

Hva menes?

Bildets relevans?

6) Handlinger utført av helter

Bragd, selvoppofrelse av livet i navnet til å redde mennesker ("han rev brystet med hendene og rev sitt hjerte ut av det ...")

Forbrytelse, drap på den som avviste ørnens sønn

"stolt våghals Danko", Dankos store brennende hjerte.

«Vakker og sterk», «hans øyne var kalde og stolte, som fuglekongens øyne.» "Han var fingernem, rovvilt, sterk, grusom... Og det er ingen plass for ham blant folk."

La oss gå tilbake til problematisk problemstilling leksjon: "Hva er en person ifølge Gorky?"

Hvordan forstår du ordene i epigrafen til leksjonen:"Hvis bare for deg selv, hvorfor er du her?"

8. Refleksjon

• Dankos bragd er en stor gjerning; den vil forbli et eksempel og veiledning for oss alle. Og må hans hjertes lys aldri falme.

For å huske leksjonen vår - disse symbolske hjertene.

Og som et tegn på at vi sammen har kommet til en felles mening om essensen av spørsmålet som er reist, om hva en person skal være i livet, la oss lyse og heve våre symbolske hjerter.

Hjemmelekser: skriv et miniatyressay, velg et av emnene: "Kan Danko kalles en helt?", "Hva slags person kan kalles vakker?", "Hvorfor kaller M. Gorky Danko en "stolt våghals"?"

LITTERATUR

Bibel. – M.: Det russiske bibelselskapet, 1992.

Gorky, M. Utvalgte verk.– M.: "Skjønnlitteratur", 19 86 .

Ozhegov, S.I. og Shvedova, N.Yu. Ordbok Russisk språk. – M.: Azbukovik, 1997.

Solovyova, F.E. Litteraturtimer. – M.: “ Russisk ord", 2011.

slovar.lib.ru

Mål

1. Utvikling av elevenes tenkeevner.

2. Evnen til å sammenligne egenskapene til hovedpersonene for å avsløre hovedideen til arbeidet.

3. Dannelse av moralske personlighetstrekk, synspunkter og tro hos elever.

Oppgaverlysbilde

1. Fortsett å bli kjent med tidlig kreativitet M. Gorky;

2. Analyser legendene. Sammenlign hovedpersonene til legendene Larra og Danko;

3. Spor hvordan forfatterens intensjon avsløres i komposisjonen av historien;

4. Vurder romantikkens særtrekk i arbeidet som studeres.

I løpet av timene.

"Hvis bare for deg selv, hvorfor er du her?" lysbilde

I. Organisatorisk øyeblikk

I 1895 publiserte Samara Gazeta M. Gorkys historie «The Old Woman Izergil». Gorky ble lagt merke til, verdsatt, og entusiastiske svar på historien dukket opp i pressen.

II. Hoveddel

1. Tidlige historier M. Gorky er av romantisk karakter.

Resepsjonskurv"– La oss huske hva romantikk er. Definer romantikk og navngi dens særtrekk. »

Romantikk- en spesiell type kreativitet, karakteristiske trekk som er visning og reproduksjon av liv utenfor de virkelige spesifikke forbindelsene til en person med den omgivende virkeligheten, bildet av en eksepsjonell personlighet, ofte ensom og misfornøyd med nåtiden, streber etter et fjernt ideal og derfor i skarp konflikt med samfunnet, med folk.

Lysbilde

2 . Hele verket er innhyllet i romantikk. Romantiske helter dukker opp i romantisk landskap. Gi eksempler som beviser dette (arbeide med tekst). Samtale om spørsmål:

Når på døgnet finner hendelsene i historien sted? Hvorfor? (Gamle kvinnen Izergil forteller legender om natten. Natten er den mest mystiske, romantiske tiden på dagen);

Hvilke naturlige bilder kan du fremheve? (Hav, himmel, vind, skyer, måne);

Hvilken kunstneriske medier brukte forfatteren i å skildre naturen? (Epitheter, personifisering, metafor);

Hvorfor vises landskapet på denne måten i historien? (Naturen er vist som levende, den lever i henhold til sine egne lover. Naturen er vakker, majestetisk. Havet, himmelen er uendelige, vide rom. Alle naturlige bilder er symboler på frihet. Men naturen er nært forbundet med mennesket, den reflekterer hans indre åndelig verden. Det er derfor naturen symboliserer grenseløsheten til heltens frihet, hans manglende evne og manglende vilje til å bytte denne friheten mot noe som helst).

KONKLUSJON: Bare i et slikt landskap, ved havet, nattlig, mystisk, kan heltinnen som forteller legendene om Larra og Danko realisere seg selv.

3. Sammensetning av historien "Old Woman Izergil".

Hva er historiens kompositoriske løsning?

Lysbilde

Til hvilket formål tror du forfatteren brukte en slik teknikk i historien? (I legendene hennes uttrykker historiens heltinnen sin idé om mennesker, hva hun anser som verdifullt og viktig i livet sitt. Dette skaper et koordinatsystem som man kan bedømme historiens heltinne med).

Hvor mange deler av komposisjonen kan du fremheve? (Tre deler: 1 del - legenden om Larra; 2 del - historien om livet og kjærligheten til Old Woman Izergil; 3 del - legenden om Danko).

4 . Analyse av legenden om Larra. Lysbilde

Hvordan fremstiller M. Gorky Larra? (Portrett, tale)

Er det viktig at Larra er sønn av en kvinne og en ørn?

Hva slags mennesker leder moren ham til? Hvilke moralske lover lever de etter?

Hva er essensen i konflikten mellom mennesker og Larra?

"Utstillingen" av legenden er setningen: "Dette er hva Gud kan gjøre mot en mann for stolthet!"

Lysbilde Bevis at det er stolthet, og ikke stolthet, som kjennetegner Larra.

5. Analyse av legenden om Danko. Lysbilde

Portrettegenskaper, deler og deres funksjoner.

Hva er forskjellen mellom den "sterke" Danko og den "sterke" Larra?

Izergil kaller både Larra og Danko «stolte». Er epitetet brukt i samme betydning eller ikke?

a) Legenden om Danko er basert på den bibelske historien om Moses. La oss huske det og sammenligne det med legenden om Danko. Individuell elevmelding. (Elevene lytter bibelsk historie og sammenligne det med legenden om Danko).

Gud befalte Moses å lede det jødiske folket ut av Egypt. Jøder har bodd i Egypt i hundrevis av år, og de er veldig triste over å forlate hjemmene sine. Konvoiene ble dannet, og jødene la i vei.

Plutselig angret den egyptiske kongen på at han slapp slavene sine. Det hendte slik at jødene nærmet seg havet da de så vognene til de egyptiske troppene bak seg. Jødene så og ble forferdet: foran dem var havet, og bak dem var en væpnet hær. Men den barmhjertige Herren reddet jødene fra døden. Han ba Moses slå havet med en stokk. Og plutselig delte vannet seg og ble til vegger, og i midten ble det tørt. Jødene stormet langs den tørre bunnen, og Moses slo igjen vannet med en kjepp, og det lukket seg igjen bak ryggen på israelittene.

Så gikk jødene gjennom ørkenen, og Herren tok seg stadig av dem. Herren ba Moses slå på steinen med en kjepp, og kaldt vann fosset ut av den. Herren viste mye barmhjertighet mot jødene, men de var ikke takknemlige. For ulydighet og utakknemlighet straffet Gud jødene: i førti år vandret de rundt i ørkenen, uten å kunne komme til landet som Gud hadde lovet. Til slutt forbarmet Herren seg over dem og førte dem nærmere dette landet. Men på dette tidspunktet døde deres leder Moses.

b) Hva er hovedtrekkene til Danko? Hva er grunnlaget for hans handlinger? (kjærlighet til mennesker, ønske om å hjelpe dem)

KONKLUSJON: Vi ser at Larra er et romantisk anti-ideal, så konflikten mellom helten og mengden er uunngåelig. Danko er et romantisk ideal, men forholdet mellom helten og mengden er også basert på konflikt. Dette er en av egenskapene til et romantisk verk.

Hvorfor tror du historien ender med legenden om Danko? (dette er et uttrykk for forfatterens posisjon. Han glorifiserer heltens bragd. Han beundrer Dankos styrke, skjønnhet, mot, tapperhet. Dette er triumfen av godhet, kjærlighet, lys over kaos, stolthet, egoisme).

6. Etter å ha analysert legenden om Larra og Danko selvstendig arbeid studenter. Elevene sammenligner Danko og Larra og skriver ned konklusjonene sine i en notatbok. Sjekker tabellen.

Tabell 1

Som et resultat av at elevene arbeider med tabellen, kan følgende vises:

Sammenligning av bildene av Danko og Larra
Kriterier	Danko	Larra
1. Holdning til mengden	Kjærlighet, medlidenhet, begjær	Forakter mennesker, behandler
å hjelpe dem	ham arrogant, teller ikke
2. Publikum er helten	konflikt	konflikt
3. kjennetegn karakter	Kjærlighet, medfølelse, mot,	Stolthet, egoisme, ekstrem
barmhjertighet, mot, dyktighet	individualisme, grusomhet
undertrykke stolthet
4. Innstilling til livet	Klar til å ofre min	Tar alt fra liv og mennesker, men
liv for å redde mennesker	gir ingenting tilbake
5. Legend og modernitet	Blå gnister (lys, varme)	Blir til skygge (mørke,
6. Handlinger utført av helter	En bragd for kjærlighetens skyld til mennesker,	Ondskap, kriminalitet
gode gjerninger
7. Forfatterens holdning til karakterene	Idealet, glorifiserer sin skjønnhet,	Anti-ideal, fordømmer ham
mot, bragd for kjærlighetens skyld	handlinger, anti-menneske
	essens

7. Men historien heter "Old Woman Izergil." Hvorfor tror du M. Gorky gav historien sin tittel på denne måten? ( hovedpersonen historien er tross alt den gamle kvinnen Izergil, og legenden er nødvendig for å forstå karakteren hennes, for å forstå hva som er viktig, det viktigste for henne). Lysbilde

Legender rammer inn livet og kjærlighetshistorien til den gamle kvinnen Izergil. Lysbilde

Elevene markerer selvstendig og kontrollerer. Begrunn valget ditt. (Gamle kvinnen Izergil anser seg selv for å være Danko, fordi hun tror at meningen med livet hennes var kjærlighet)

Hvorfor tror du Gorky tilskriver den gamle kvinnen Izergil til Larra? (hennes kjærlighet er iboende egoistisk. Etter å ha sluttet å elske en person, glemte hun ham umiddelbart)

Lysbilde

III. Konklusjon fra leksjonen. Oppsummering av leksjonen.

Lysbilde Gå tilbake til målene for leksjonen

Lekselysbilde

IV. Hjemmelekser:

Lese stykket Tenk på historien til opprettelsen av A. M. Gorkys skuespill "At the Lower Depths"; sjanger arbeid, konflikt.

Hvis du bare er for deg selv, hvorfor er du der?

Intervju med Eduard Georgievsky

Uteksaminert fra Moscow Medical Institute. Fra 1966 til 1970 jobbet han som lege på Sakhalin-øya, og deretter i trettifem år i Tula regionsykehuset. Æret doktor i den russiske føderasjonen. Forfatter av flere dikt- og prosasamlinger.

Publisert i almanakkene "Tula", "Day of Tula Poetry", i samlingen "Ivan Lake", i det interregionale litterære, kunstneriske og journalistiske magasinet "Priokskie Dawns". Grunnlegger, kompilator og Ansvarlig redaktør litterær almanakk "On the Wings of Pegasus". Tildelt medaljen "100 år siden fødselen av Musa Jalil." Medlem av Writers' Union of Russia og International Community of Writers' Unions

— Eduard Pavlovich, først av alt, la meg gratulere deg med jubileet og ønske deg god helse, familiens velvære Og kreativ suksess. Bak skuldrene dine stort liv. Hva husker du mest om henne?

— Takk for gratulasjonene, for at du husket meg, for det har gått mye tid siden det første intervjuet. Minnet mitt, ser det ut til, lagrer mange interessante ting, det er umulig å si alt kort intervju. Men mest av alt husker jeg begynnelsen på min aktivitet som lege i byen Uglegorsk, Sakhalin-regionen, dit jeg ble sendt etter eksamen fra 1. Moscow Medical Institute i 1966. Det ville være riktig å si ikke "sendt", men ankommet etter eget ønske, fordi Naturen på Sakhalin-øya har lenge tiltrukket meg som turist. Jeg fikk retningen. Jeg husker min første plikt på sykehuset, min første pasient som ble reddet. Forresten, denne "Sakhalin"-perioden er beskrevet i min selvbiografiske historie "My Own Path", som ble utgitt med et ekstra opplag på 200 eksemplarer. i 2012. Hendelser som forblir i mitt minne som ikke kan glemmes, er tildelingen av tittelen "Ærede doktor i den russiske føderasjonen" og presentasjonen av en billett for medlemskap i Union of Writers of Russia. Og, selvfølgelig, min første diktbok, "I Like Unprecedent Space."

— Du har servert medisin og litteratur hele livet. Har spørsmålet noen gang dukket opp: Å være eller ikke være? Altså å tjene eller ikke tjene? Og er du fornøyd med det du har gjort både innen medisin og litteratur?

— Det er lett å lære en person å jobbe for penger; institutter kan utdanne ganske kompetente spesialister, enten det er en lærer, en ingeniør eller en lege. Det er derfor de høyeste myndighetene finnes i samfunnet, i staten. utdanningsinstitusjoner. Men jeg tror at de som finner seg i en eller annen virksomhet blir best, d.v.s. Jeg gikk for å studere på befaling av min sjel og hjerte, med et ord, ved å ringe. Det er sant at det er mange tilfeller der en person ble uteksaminert fra ett institutt eller til og med to, og i livet blir en helt annen spesialist i bokstavelig dette ordet. Jeg forklarer dette med det faktum at menneskets natur krever sitt, og jeg kaller dette lykke når en person stolt sier at denne virksomheten er "min". Og jeg svarte på den andre delen av spørsmålet ovenfor.

— I vårt siste intervju med deg sa du, og jeg siterer: «Det er min dype overbevisning at tiden ikke er langt da folk vil lide av akkumulert rikdom. Å være rik vil ikke lenger være mote. Og så kommer den på topp igjen åndelig utvikling personlighet. Nå er spiritualiteten skjøvet til side. Jeg tror det er midlertidig. Hun vil triumfere igjen. Da vil nye hjemlige tanke- og talegiganter dukke opp. Fem år har gått, har din mening om dette endret seg?

«Tvert imot, den har blitt enda sterkere. Bare se på tiden vi lever i. Og i hvilket samfunn? I et forbrukersamfunn. Det betyr at mat og klær kommer først, men åndelig utvikling er ikke nødvendig. Det blir tydelig hvor sjelløse mennesker kommer fra. Selv da Maxim Gorky sa: "Hvis du ikke er for deg selv, hvem vil da være for deg?..." Ved dette understreket han at individet skulle være uavhengig. Men så fortsatte han: "Men hvis du bare er for deg selv, hvorfor er du det?" Og med dette understreket han individets sosiale betydning, som selvsagt ikke skulle være en egoist, men skulle inneholde empati, medfølelse, sympati osv., d.v.s. personlighet er når en person blir åndeliggjort. Derav ordene - vurderinger: sjelfull person, en snill person, sjelemenneske.

— Du har vært nestleder i Pegasus litterære forening i mange år. I 2016, forresten, under Litteraturåret, mistet Tula-forfattere bygningen sin - Kreativitetens hus på Kaminsky, der du hadde holdt kurs med Pegasus-elever i mange år. Hvordan går det i dag, går timene?

– Mer enn 3 måneder. det ble sendt tilbake et brev fra forfatterorganisasjonen til kulturministeren Tula-regionen med ønske om å tilby lokaler for den regionale litterære foreningen «Pegasus» under forfatterorganisasjonens videre eksistens. Så langt har det ikke kommet noe svar. Jeg tror det ikke er tilfeldig at Kultur- og utdanningsdepartementet ble omdøpt til Kultur- og reiselivsdepartementet. Faktum er at dette departementet bruker all sin innsats på å utvikle reiselivet. Det er en nødvendig ting, men hvorfor glemme kultur? Forresten, ordet "kultur" betydde opprinnelig "oppdragelse", men ble deretter forvandlet til "utdanning." Så hvorfor glemme ham? Er departementets jobb kun å reise rundt i regionen og overrekke hedersbevis og takknemlighetsbrev? Den gradvise erosjonen av spiritualitet og kultur er en direkte vei til degenerasjonen av nasjonen og staten. Det faktum at forfatterorganisasjonen og den regionale litterære foreningen «Pegasus» mistet kreativitetens hus under henne, og til og med under litteraturåret, tyder på at departementet ikke bryr seg om noe. Det er ingen annen måte å si det på.

— Neste utgave av almanakken "Pegasus" ble nylig publisert. Du er dens faste leder og kompilator. Men dette arbeidet tar mye tid, hvor du kanskje kan skrive ny historie eller fantastiske dikt. Synes du ikke synd på tiden?

– Det er selvfølgelig synd. Jeg kan fortsatt ikke starte den andre boken i historien "My Own Path". Den første boken handlet enkelt sagt om medisin, og den andre, etter planen min, handlet om litteratur. Skjebnen bestemte at jeg eksisterte i en form (som lege), og nå eksisterer jeg i en annen - som forfatter. Imidlertid er almanakken vår "On the Wings of Pegasus" og "Pegasus" som vedlegg til den også interessant jobb for meg som sjefredaktør. Tross alt går manuskriptene til 35-40 forfattere av hvert nummer gjennom meg. Jeg leser tekstene deres, noen ganger redigerer jeg dem med samtykke fra forfatteren. Denne jobben gir meg mye. Tilnærmingen er differensiert – noen må hjelpes, noen må kritiseres. Som regel finner vi konsensus. Tross alt er hovedoppgaven til disse publikasjonene å popularisere kreativiteten til medlemmer av den regionale litterære foreningen "Pegasus" ved Tula-forfatterorganisasjonen.

— I vår nåværende kommersielle tid kan hvem som helst gi ut bøker for egen regning, og deretter kreve opptak i Forfatterforbundet. Tror du ikke at det i dag i litteraturen er en triumf for de som ønsker å bli forfattere, og ikke for de som kan?

«I dag kan du trykke så mye og lite du vil for egen regning. Likevel tror jeg dypt på at sannheten alltid seier over løgnene. Riktignok tar dette noen ganger mye tid, men hvordan kan det være annerledes. Mennesket lever av sannhet og tro. Som det russiske ordtaket sier: "Du kan ikke gjemme en syl i en pose." Før eller siden (det er det tidsfaktoren betyr!) blir det kjent hvem som er hvem. De såkalte "vellykkede" forfatterne, hvis bøker har et opplag på 40-50 tusen eksemplarer, er alle skum som vil bli båret bort av vinden eller selv synke i glemselen. Likevel er en klassiker en klassiker, og alle disse «fantasiene» er ikke annet enn morsom lesning, men ikke litteratur. Oppgaven til ekte litteratur er å utdanne (og deretter gi næring til) følelser av godhet og rettferdighet i en person, å fylle sjelen med lyse tanker, optimisme og tro på en lys fremtid. Folk kommer frivillig til Forfatterforbundet, på kall fra sin sjel og hjerte, som anser dette som deres livsverk, mennesker som utvilsomt er kreative, i hvem Guds gnist er tent. Her er de drivkraft, og «vikariater» blir enten grafomaner eller «skriver ut».

— Nå for tiden reiser litterære medier ofte spørsmålet om å skifte leder av Writers' Union of Russia. Mange Tula-forfattere sier at i dag har det samme behovet oppstått i Tula. Hvem i dag, etter din mening, bør lede forfattermiljøet - et geni av ord, en person med et forfatternavn, eller en person, la oss si, med lite talent innen litteratur, men en bak-kulissene inspirator og organisator litterær prosess?

— Selvfølgelig er personalrotasjon en naturlig prosess. Bare ikke knekk den over kneet. Når det gjelder vår forfatterorganisasjon, vil jeg ærlig si at hvis det ikke var for Viktor Fedorovich Pakhomov, en allment kjent forfatter i Russland, ville vår organisasjon ha oppløst seg selv for lenge siden i perioden fra det knallharde nittitallet til i dag. Til tross for vanskelighetene klarte V. F. Pakhomov ikke bare å bevare forfatterorganisasjonen, men også å øke effektiviteten. I mer enn 20 år har det blitt skrevet mange nye bøker av poeter og prosaforfattere, det ble holdt forfattermøter med studenter og militært personell, det ble turer til regionene for å møte lesere osv. osv. Og alt dette på et kritisk tidspunkt for landet og på frivillig basis. Jeg husker godt at for å oppmuntre meg til mitt aktive arbeid i forfatterorganisasjonen, måtte jeg selv kjøpe en form for æresbevis, jeg betalte telefonen av egne midler - slik var mangelen på penger til organisasjonen . Men den nødvendige oppmerksomheten fra regionadministrasjonen har ikke vært, og er det fortsatt ikke, den dag i dag. I denne forbindelse vil jeg gjerne gjenta at selv i Litteraturåret mistet forfattere sitt kreativitetshus. Spørsmålet er: "For hva?" Etter min mening er det i landet vårt en snikende prosess med å vaske bort spiritualitet, aktivitetene til den såkalte "myke makten" sprer seg. Vårt sivile samfunn har ennå ikke modnet. Hvis vi legger til tiden vi lever i, viser det seg at i dag er de som har suksess på "mote". Det er virkelig vellykkede mennesker, men de elsker hjemlandet sitt, og det er stolt av dem. Og det er folk som vil «styre». Som regel er de alle administratorer med Forfatterforbundets medlemskort i lomma. I tiden til Tolstoj, Turgenev og andre var det ingen forfatterforeninger. Men det var genier fra moder natur. Og de ble klassikere, eksempler til etterfølgelse. Og nå ønsker alle å lede, å bli embetsmenn. Det er byråkratene som ikke lar oss puste fritt i Russland. Lederen for en forfatterorganisasjon bør være en person med litterært navn og lang erfaring med å kommunisere med forfattere. Hans oppgave er å gi videre sin akkumulerte erfaring til unge forfattere og forberede en verdig erstatning for seg selv. Han må identifisere en kandidat til lederen og foreslå ham for forfatterorganisasjonen, men det skal ikke i noe tilfelle påtvinges ovenfra. Alt avgjøres av møtet - det øverste styringsorganet. Dette er reell rotasjon, slik opprettholdes kontinuiteten, slik opprettholdes skriveorganisasjonen.

— I et av intervjuene sa du: «Hva tid, sånn er sangene». I dag er det noen som kritiserer vår tid, mens andre roser den. Hvem er du sammen med - den første eller den andre?

— Jeg tenker at vår tid er en slags overgangsperiode. Fifty-fifty: mye positivt og ikke mindre negativt. Det er et angrep på klassisk, god konservatisme på alle fronter av litteratur og kunst. Jeg vil ha noe nytt, men ingen vet sikkert hva. Noen alternativer blir prøvd, som det viser seg ikke er egnet, så legges nye frem osv. Dette er en slags periode med eksperimentering, som skyver sunn konservatisme lenger og lenger fra en person. Ingen kan si hva denne overgangsperioden vil føre til. Etter min mening kommer vi tilbake til klassikerne igjen, det er bare synd på den tapte tiden. I forkant av en forfatters aktivitet har alltid vært en person med hans styrker og svakheter. Sterke mennesker De roser og støtter de svake. Slik har det alltid vært i Rus. Men hvis en person også blir fornærmet av myndighetene, spesielt lokalt, så tar forfatteren de fornærmedes parti, men dette kan ikke kalles konfrontasjon. I et demokratisk samfunn bør rettferdig, sunn kritikk ønskes velkommen og støttes, ellers hvordan være midt blant folket, hva er Folkefronten til for?

— Hva jobber du med nå?

"Planene mine i år er å publisere et album med sanger med notater til diktene mine kalt "Fra hjerte til hjerte - 2", gi ut enda en CD med sanger om diktene mine og til slutt skrive flere kapitler i den andre boken i historien " Min egen vei".

— Hva ønsker du, Eduard Pavlovich, for den yngre generasjonen?

— Unge mennesker elsker oss overalt. Du trenger bare å velge riktig vei, din vei. La alle gå sin egen vei, uten å glemme ordene til A. M. Gorky, jeg gjentar: "Hvis du ikke er for deg selv, hvem vil da være for deg? Men hvis du bare er for deg selv, hvorfor er du der?»

Gennady Markin,

medlem av den russiske forfatterforeningen,

Shchekino

Å spore hvordan forfatterens intensjon blir avslørt i komposisjonen av historien;

Tenk på de særegne trekk ved romantikken i arbeidet som studeres.

"Hvis bare for deg selv, hvorfor er du her?"

M. Gorky

Romantikk

Den oppsto på begynnelsen av 900-tallet og ble gradvis erstattet av realisme.

Romantikk - en spesiell type kreativitet, hvis karakteristiske trekk er visningen og reproduksjonen av livet utenfor de virkelige spesifikke forbindelsene til en person med den omgivende virkeligheten, bildet av en eksepsjonell personlighet, ofte ensom og misfornøyd med nåtiden, og streber etter et fjernt ideal og derfor i skarp konflikt med samfunnet, med mennesker.

Historiekomposisjon

"Gamle Isergil"

Den første delen er legenden om Larra

Andre del – Life of Izergil

Tredje del – The Legend of Danko

Legenden om Larra

• Hvordan fremstiller M. Gorky Larra? (Portrett, tale)

• Er det viktig at Larra er sønn av en kvinne og en ørn?

• Hva slags mennesker leder moren ham til? Hvilke moralske lover lever de etter?

• Hva er essensen i konflikten mellom mennesker og Larra?

• "Utstillingen" av legenden er setningen: "Dette er hva Gud kan gjøre mot en mann for stolthet!" Kommenter fra synspunktet om betydningen av legenden, fra synspunktet til Gorkys nietzscheanisme.

• Hva er tragedien med Larras udødelighet?

Bevis at det er stolthet, og ikke stolthet, som kjennetegner Larra.

Stolthet -

• Selvfølelse, selvrespekt.

• Høy oppfatning, overdrevent høy oppfatning av seg selv.

Stolthet- overdreven stolthet.

Legenden om Danko

• Portrettegenskaper, detaljer og deres funksjoner.

• Hva er forskjellen mellom den "sterke" Danko og den "sterke" Larra?

• Izergil kaller både Larra og Danko «stolte». Er epitetet brukt i samme betydning eller ikke?

Livet Izergil

Romantikk i verkene til M. Gorky.

Analyse av historien "Old Woman Izergil"

Mål

1. Utvikling av elevenes tenkeevner.

2. Evnen til å sammenligne egenskapene til hovedpersonene for å avsløre hovedideen til arbeidet.

3. Dannelse av moralske personlighetstrekk, synspunkter og tro hos elever.

Oppgaverlysbilde

Fortsett å bli kjent med de tidlige verkene til M. Gorky;

Analyser legendene. Sammenlign hovedpersonene til legendene Larra og Danko;

Å spore hvordan forfatterens intensjon blir avslørt i komposisjonen av historien;

Tenk på de særegne trekk ved romantikken i arbeidet som studeres.

I løpet av timene.

"Hvis bare for deg selv, hvorfor er du her?" lysbilde

I. Organisatorisk øyeblikk

I 1895 publiserte Samara Gazeta M. Gorkys historie «The Old Woman Izergil». Gorky ble lagt merke til, verdsatt, og entusiastiske svar på historien dukket opp i pressen.

II. Hoveddel

1. M. Gorkys tidlige historier er av romantisk karakter.

Resepsjonskurv"– La oss huske hva romantikk er. Definer romantikk og navngi dens særtrekk. »

Romantikk- en spesiell type kreativitet, hvis karakteristiske trekk er visningen og reproduksjonen av livet utenfor de virkelige spesifikke forbindelsene til en person med den omgivende virkeligheten, bildet av en eksepsjonell personlighet, ofte ensom og misfornøyd med nåtiden, og streber etter et fjernt ideal og derfor i skarp konflikt med samfunnet, med mennesker.

Lysbilde

2 . Hele verket er innhyllet i romantikk. Romantiske helter dukker opp i et romantisk landskap. Gi eksempler som beviser dette (arbeide med tekst). Samtale om spørsmål:

Når på døgnet finner hendelsene i historien sted? Hvorfor? (Gamle kvinnen Izergil forteller legender om natten. Natten er den mest mystiske, romantiske tiden på dagen);

Hvilke naturlige bilder kan du fremheve? (Hav, himmel, vind, skyer, måne);

Hvilke kunstneriske virkemidler brukte forfatteren for å skildre naturen? (Epitheter, personifisering, metafor);

Hvorfor vises landskapet på denne måten i historien? (Naturen er vist som levende, den lever i henhold til sine egne lover. Naturen er vakker, majestetisk. Havet, himmelen er uendelige, vide rom. Alle naturlige bilder er symboler på frihet. Men naturen er nært forbundet med mennesket, den reflekterer hans indre åndelige verden. Det er derfor naturen symboliserer grenseløsheten til heltens frihet, hans manglende evne og manglende vilje til å bytte denne friheten mot noe som helst).

KONKLUSJON: Bare i et slikt landskap, ved havet, nattlig, mystisk, kan heltinnen som forteller legendene om Larra og Danko realisere seg selv.

3. Sammensetning av historien "Old Woman Izergil".

Hva er historiens kompositoriske løsning?

Lysbilde

Til hvilket formål tror du forfatteren brukte en slik teknikk i historien? (I legendene hennes uttrykker historiens heltinnen sin idé om mennesker, hva hun anser som verdifullt og viktig i livet sitt. Dette skaper et koordinatsystem som man kan bedømme historiens heltinne med).

Hvor mange deler av komposisjonen kan du fremheve? (Tre deler: 1 del - legenden om Larra; 2 del - historien om livet og kjærligheten til Old Woman Izergil; 3 del - legenden om Danko).

4 . Analyse av legenden om Larra. Lysbilde

Hvordan fremstiller M. Gorky Larra? (Portrett, tale)

Er det viktig at Larra er sønn av en kvinne og en ørn?

Hva slags mennesker leder moren ham til? Hvilke moralske lover lever de etter?

Hva er essensen i konflikten mellom mennesker og Larra?

"Utstillingen" av legenden er setningen: "Dette er hva Gud kan gjøre mot en mann for stolthet!"

Lysbilde Bevis at det er stolthet, og ikke stolthet, som kjennetegner Larra.

Hva er tragedien med Larras udødelighet?

5. Analyse av legenden om Danko. Lysbilde

Portrettegenskaper, detaljer og deres funksjoner.

Hva er forskjellen mellom den "sterke" Danko og den "sterke" Larra?

Izergil kaller både Larra og Danko «stolte». Er epitetet brukt i samme betydning eller ikke?

a) Legenden om Danko er basert på den bibelske historien om Moses. La oss huske det og sammenligne det med legenden om Danko. Individuell elevmelding. (Elevene lytter til den bibelske historien og sammenligner den med legenden om Danko).

Gud befalte Moses å lede det jødiske folket ut av Egypt. Jøder har bodd i Egypt i hundrevis av år, og de er veldig triste over å forlate hjemmene sine. Konvoiene ble dannet, og jødene la i vei.

Plutselig angret den egyptiske kongen på at han slapp slavene sine. Det hendte slik at jødene nærmet seg havet da de så vognene til de egyptiske troppene bak seg. Jødene så og ble forferdet: foran dem var havet, og bak dem var en væpnet hær. Men den barmhjertige Herren reddet jødene fra døden. Han ba Moses slå havet med en stokk. Og plutselig delte vannet seg og ble til vegger, og i midten ble det tørt. Jødene stormet langs den tørre bunnen, og Moses slo igjen vannet med en kjepp, og det lukket seg igjen bak ryggen på israelittene.

Så gikk jødene gjennom ørkenen, og Herren tok seg stadig av dem. Herren ba Moses slå på steinen med en kjepp, og kaldt vann fosset ut av den. Herren viste mye barmhjertighet mot jødene, men de var ikke takknemlige. For ulydighet og utakknemlighet straffet Gud jødene: i førti år vandret de rundt i ørkenen, uten å kunne komme til landet som Gud hadde lovet. Til slutt forbarmet Herren seg over dem og førte dem nærmere dette landet. Men på dette tidspunktet døde deres leder Moses.

b) Hva er hovedtrekkene til Danko? Hva er grunnlaget for hans handlinger? (kjærlighet til mennesker, ønske om å hjelpe dem)

KONKLUSJON: Vi ser at Larra er et romantisk anti-ideal, så konflikten mellom helten og mengden er uunngåelig. Danko er et romantisk ideal, men forholdet mellom helten og mengden er også basert på konflikt. Dette er en av egenskapene til et romantisk verk.

Hvorfor tror du historien ender med legenden om Danko? (dette er et uttrykk for forfatterens posisjon. Han glorifiserer heltens bragd. Han beundrer Dankos styrke, skjønnhet, mot, tapperhet. Dette er triumfen av godhet, kjærlighet, lys over kaos, stolthet, egoisme).

6. Etter å ha analysert legenden om Larra og Danko, vil elevene jobbe selvstendig. Elevene sammenligner Danko og Larra og skriver ned konklusjonene sine i en notatbok. Sjekker tabellen.

Tabell 1

Som et resultat av at elevene arbeider med tabellen, kan følgende vises:

Sammenligning av bildene av Danko og Larra
Kriterier	Danko	Larra
1. Holdning til mengden	Kjærlighet, medlidenhet, begjær	Forakter mennesker, behandler
	å hjelpe dem	ham arrogant, teller ikke
2. Publikum er helten	konflikt	konflikt
3. særegen karaktertrekk	Kjærlighet, medfølelse, mot,	Stolthet, egoisme, ekstrem
	barmhjertighet, mot, dyktighet	individualisme, grusomhet
	undertrykke stolthet
4. Innstilling til livet	Klar til å ofre min	Tar alt fra liv og mennesker, men
	liv for å redde mennesker	gir ingenting tilbake
5. Legend og modernitet	Blå gnister (lys, varme)	Blir til skygge (mørke,
6. Handlinger utført av helter	En bragd for kjærlighetens skyld til mennesker,	Ondskap, kriminalitet
	gode gjerninger
7. Forfatterens holdning til karakterene	Idealet, glorifiserer sin skjønnhet,	Anti-ideal, fordømmer ham
	mot, bragd for kjærlighetens skyld	handlinger, anti-menneske
		essens

7. Men historien heter "Old Woman Izergil." Hvorfor tror du M. Gorky gav historien sin tittel på denne måten? (hovedpersonen i historien er tross alt den gamle kvinnen Izergil, og legenden trengs for å forstå karakteren hennes, for å forstå hva som er viktig, det viktigste for henne). Lysbilde

Legender rammer inn livet og kjærlighetshistorien til den gamle kvinnen Izergil. Lysbilde

Elevene markerer selvstendig og kontrollerer. Begrunn valget ditt. (Gamle kvinnen Izergil anser seg selv for å være Danko, fordi hun tror at meningen med livet hennes var kjærlighet)

Hvorfor tror du Gorky tilskriver den gamle kvinnen Izergil til Larra? (hennes kjærlighet er iboende egoistisk. Etter å ha sluttet å elske en person, glemte hun ham umiddelbart)

Lysbilde

III. Konklusjon fra leksjonen. Oppsummering av leksjonen.

Lysbilde Gå tilbake til målene for leksjonen

Lekselysbilde

IV. Hjemmelekser:

Leser et skuespill

Tenk på historien om opprettelsen av A. M. Gorkys skuespill "At the Lower Depths"; sjanger arbeid, konflikt.