Danko og larra er to typer holdninger til verden og mennesker. Gorkys tidlige romantiske historier Meningen med livet ifølge den bitre gamle kvinnen Izergil
Hjemmelekser til leksjonen
1. Skriv ut fra ordboken litterære termer definisjon av begrepet romantikk.
2. Les historien om Maxim Gorky "Old Woman Izergil"
3. Svar på spørsmålene:
1) Hvor mange legender fortalte den gamle kvinnen Izergil?
2) Hva skjedde med jenta fra «det store elvelandet»?
3) Hva het ørnens sønn av de eldste?
4) Hvorfor forsvarte ikke Larra seg selv etter å ha kommet nær mennesker?
5) Hvilken følelse grep folk tapt i skogen, hvorfor?
6) Hva gjorde Danko for folk?
7) Sammenlign karakterene til Danko og Larra.
8) Var Dankos offer rettferdiggjort?
Hensikten med leksjonen
Å gjøre elevene kjent med Maxim Gorkys historie «Old Woman Izergil» som et romantisk verk; forbedre ferdighetene og evnene til analyse prosatekst; gi en idé om den romantiske estetikken til tidlig Gorky.
lærerens ord
M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" ble skrevet i 1894 og først publisert i 1895 i Samara Newspaper. Dette verket, som historien "Makar Chudra", tilhører den tidlige perioden av forfatterens arbeid. Fra det øyeblikket erklærte Gorky seg som talsmann for en spesiell måte å forstå verden på og bærer av en veldig spesifikk estetikk - romantisk. Siden da historien ble skrevet, hadde romantikken i kunsten allerede opplevd sin storhetstid, tidlig arbeid Gorky i litteraturkritikk kalles vanligvis nyromantisk.
Hjemme måtte du skrive ut definisjonen av romantikk fra ordboken over litterære termer.
Romantikk– i vid forstand av ordet kunstnerisk metode, der forfatterens subjektive posisjon i forhold til de avbildede livsfenomenene er dominerende, er hans tiltrekning ikke så mye å reprodusere, men å gjenskape virkeligheten, noe som fører til utviklingen av spesielt betingede former for kreativitet (fantasi, grotesk, symbolikk, etc.), til fremme av eksepsjonelle karakterer og plott i forkant, til styrking av subjektivt-evaluerende elementer i forfatterens tale, til vilkårligheten i komposisjonelle forbindelser, etc.
lærerens ord
Tradisjonelt er et romantisk verk preget av kulten av en ekstraordinær personlighet. Moralske egenskaper helten er irrelevant. Skurker, røvere, generaler, konger, vakre damer, edle riddere, mordere er i sentrum av historien - hvem som helst, så lenge livet deres er spennende, spesielt og fullt av eventyr. romantisk helt alltid gjenkjennelig. Han forakter det elendige livet til byfolket, utfordrer verden og forutser ofte at han ikke vil bli vinneren i denne kampen. Et romantisk verk er preget av en romantisk dobbeltverden, en klar inndeling av verden i reell og ideell. I noen verk perfekt verden realisert som utenomjordisk, i andre - som en verden uberørt av sivilisasjonen. Gjennom hele arbeidet, tomteutvikling som er konsentrert om de lyseste milepælene i livet til helten, forblir karakteren til en eksepsjonell personlighet uendret. Fortellerstilen er lys og emosjonell.
Skrive i en notatbok
Funksjoner av et romantisk stykke:
1. Kulten av en ekstraordinær personlighet.
2. Romantisk portrett.
3. Romantisk dualitet.
4. Statisk romantisk natur.
5. Romantisk plot.
6. Romantisk landskap.
7. Romantisk stil.
Spørsmål
Hvilken av bøkene du har lest før kan du kalle romantisk? Hvorfor?
Svar
Romantiske verk av Pushkin, Lermontov.
lærerens ord
Karakteristiske trekk ved Gorkys romantiske bilder er stolt ulydighet mot skjebnen og frekk kjærlighet til frihet, naturens integritet og karakterens heltemot. Den romantiske helten streber etter ubegrenset frihet, uten hvilken det ikke er noe sann lykke og som ofte er ham kjærere enn livet selv. Romantiske historier legemliggjør forfatterens observasjoner av motsetninger menneskelig sjel og drømmen om skjønnhet. Makar Chudra sier: «De er morsomme, de dine folk. De klemte seg sammen og knuser hverandre, og det er så mange steder på jorden ... " Den gamle kvinnen Izergil ekko nesten ham: "Og jeg ser at folk ikke lever, men alle prøver på".
Analytisk samtale
Spørsmål
Hva er sammensetningen av historien "Old Woman Izergil"?
Svar
Historien er i 3 deler:
1) legenden om Larra;
2) en historie om livet til Izergil;
3) legenden om Danko.
Spørsmål
Hva er grunnlaget for konstruksjonen av historien?
Svar
Historien er basert på motstand fra to karakterer som er bærere av motsatte livsverdier. Uselvisk kjærlighet Danko til mennesker og Larras hemningsløse egoisme er manifestasjoner av den samme følelsen - kjærlighet.
Spørsmål
Bevis (i henhold til planen i notatboken din) at historien er romantisk. Sammenlign portrettene av Larra og Danko.
Svar
Larra er en ung mann «kjekk og sterk», «øynene hans var kalde og stolte, som fuglekongens øyne». Ikke i historien detaljert portrett Larra, forfatteren tar bare hensyn til øynene og den stolte, arrogante talen til "ørnesønnen".
Danko er også veldig vanskelig å visualisere. Izergil forteller at han var en «kjekk ung mann», en av dem som alltid våget fordi han var kjekk. Igjen trekkes leserens spesielle oppmerksomhet mot øynene til helten, som kalles øyne: "... mye styrke og levende ild lyste i øynene hans".
Spørsmål
Er de ekstraordinære personligheter?
Svar
Danko og Larra er utvilsomt eksepsjonelle personligheter. Larra adlyder ikke klanen og ærer ikke de eldste, går hvor han vil, gjør hva han vil, og anerkjenner ikke valgretten for andre. Når vi snakker om Larr, bruker Izergil epitet som er mer egnet for å beskrive dyret: fingernem, sterk, rovvilt, grusom.
Spørsmål
Svar
I historien "Old Woman Izergil" blir den ideelle verden realisert som jordens fjerne fortid, en tid som nå har blitt en myte, og minnet som bare har blitt værende i legendene om menneskehetens ungdom. Bare en ung jord kunne, ifølge forfatteren, føde de heroiske karakterene til mennesker besatt av sterke lidenskaper. Izergil understreker flere ganger at moderne " elendig" en slik følelseskraft og grådighet for livet er ikke tilgjengelig for folk.
Spørsmål
Utvikles karakterene til Larra, Danko og Izergil i løpet av historien, eller er de i utgangspunktet satt og uendret?
Svar
Karakterene til Larra, Danko og Izergil endrer seg ikke gjennom historien og tolkes entydig: hovedtrekket til Larras karakter er egoisme, fornektelse av enhver annen lov enn vilje. Danko er en manifestasjon av kjærlighet til mennesker, mens Izergil underordnet hele sin eksistens til sin egen lystørst.
Spørsmål
Hvilke av hendelsene beskrevet av den gamle kvinnen kan betraktes som uvanlig?
Svar
Begge historiene fortalt av Izergil inneholder en beskrivelse av ekstraordinære hendelser. Sjangeren til legenden bestemte deres originale fantastiske plottgrunnlag (fødselen av et barn fra en ørn, uunngåeligheten til en fullført forbannelse, lyset av gnister fra Dankos brennende hjerte, etc.).
Arbeid med tekst
Match heltene (Danko og Larra) i henhold til følgende parametere:
1) portrett;
2) inntrykket gjort på andre;
3) forståelse av stolthet;
4) holdning til mennesker;
5) oppførsel på tidspunktet for rettssaken;
6) skjebnen til heltene.
| Statistikk/Helter | Danko | Larra |
| Portrett | Ung kjekk mann. De vakre er alltid dristige; i øynene hans lyste mye kraft og levende ild |
En ung mann, kjekk og sterk; øynene hans var kalde og stolte, som fuglekongens øyne |
| Inntrykket gjort på andre | Vi så på ham og så at han er best av alle | Alle så med overraskelse på sønnen til en ørne; Det fornærmet dem; Da ble de skikkelig sinte. |
| Forstå Pride | Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg! | Han svarte at det ikke var andre som ham; Han sto alene mot alle; Vi snakket lenge med ham og så til slutt at han anser seg selv som den første på jorden og ikke ser annet enn seg selv. |
| Holdning til mennesker | Danko så på dem han tålte arbeid for, og så at de var som dyr; Da kokte indignasjonen opp i hans hjerte, men av medlidenhet med folk gikk det ut; Han elsket folk trodde at de kanskje ville dø uten ham |
Hun dyttet ham bort og gikk bort, og han slo henne, og da hun falt, sto han med foten på brystet hennes; Han hadde ingen stamme, ingen mor, ingen husdyr, ingen kone, og han ville ikke ha noe av dette; Jeg drepte henne fordi, det virker for meg, hun dyttet meg vekk ... Og jeg trengte henne; Og han svarte at han ville holde seg hel |
| Atferd på dommens tidspunkt | Hva har du gjort for å hjelpe deg selv? Du gikk bare og visste ikke hvordan du skulle spare krefter til en lengre vei! Du gikk bare, gikk som en saueflokk! | - Løsne meg! Jeg vil ikke si bundet! |
| Heltenes skjebne | Han skyndte seg frem til plassen sin, holdt sitt brennende hjerte høyt og lyste veien for folk med det; Men Danko var fortsatt foran, og hjertet hans brant, brant! |
Han kan ikke dø! - sa folk med glede; – Han ble stående alene, fri og ventet på døden; Han har ikke liv og døden smiler ikke til ham |
Analytisk samtale
Spørsmål
Hva er kilden til Larras tragedie?
Svar
Larra kunne og ville ikke gå på akkord mellom sine ønsker og samfunnets lover. Egoisme blir forstått av ham som en manifestasjon av personlig frihet, og hans rett er den sterkes rett fra fødselen.
Spørsmål
Hvordan ble Larra straffet?
Svar
Som en straff dømte de eldste Larra til udødelighet og manglende evne til å bestemme selv om han skulle leve eller dø, de begrenset hans frihet. Folk fratok Larra det som etter hans mening var verdt å leve for – retten til å leve etter sin egen lov.
Spørsmål
Hva er hovedfølelsen i Larras holdning til mennesker? Støtt svaret ditt med et eksempel fra teksten.
Svar
I forhold til mennesker har ikke Larra noen følelser. Han vil "hold deg hel" altså å få mye ut av livet uten å gi noe tilbake.
Spørsmål
Hvilken følelse opplever Danko når han ser inn i mengden av mennesker som dømmer ham? Støtt svaret ditt med et eksempel fra teksten.
Svar
Når han ser på de som han risikerte livet for, dro til sumpene, er Danko indignert, "Men av medlidenhet med folket gikk den ut. Dankos hjerte blusset opp av ønsket om å redde mennesker og lede dem "til den enkle veien".
Spørsmål
Hva er funksjonen til episoden "forsiktig mann"?
Svar
Omtalen av den "forsiktige mannen" er introdusert i legenden om Danko for å understreke eksklusiviteten til helten. "Cutious Man" oppfattes som en av mange, dermed vil forfatteren bestemme essensen vanlige folk, "ikke helter" som ikke er i stand til offerimpulser og alltid er redde for noe.
Spørsmål
Hva er vanlig i karakterene til Larra og Danko, og hva er forskjellen mellom dem?
Svar
Dette spørsmålet kan føre til tvetydige svar. Elevene kan oppfatte Larra og Danko som motsatte karakterer (egoist og altruist), eller tolke dem som romantiske karakterer som motsetter seg mennesker (av ulike årsaker).
Spørsmål
Hvilken plass inntar samfunnet i de indre refleksjonene til begge karakterene? Er det mulig å si at helter eksisterer isolert fra samfunnet?
Svar
Helter tenker på seg selv utenfor samfunnet: Larra - uten mennesker, Danko - i spissen for folk. Larra "Han kom til stammen, han stjal storfe, jenter - alt han ville ha", Han "svever rundt folk". Danko gikk "foran dem og var munter og klar".
Spørsmål
Hvilken moralsk lov bestemmer handlingene til begge karakterene?
Svar
Karakterenes handlinger bestemmes av deres eget verdisystem. Larra og Danko er deres egen lov, de tar avgjørelser uten å spørre de eldste om råd. Stolt, triumferende latter er deres svar på vanlige menneskers verden.
Spørsmål
Hva er funksjonen til bildet av den gamle kvinnen Izergil i historien? Hvordan forholder bildene av Larra og Danko seg til hverandre ved hjelp av bildet av den gamle kvinnen Izergil?
Svar
Til tross for lysstyrken, fullstendigheten og den kunstneriske integriteten til begge legendene, er de bare illustrasjoner som er nødvendige for at forfatteren skal forstå bildet av den gamle kvinnen Izergil. Det «sementerer» sammensetningen av historien både på det materielle og på det formelle nivået. I det generelle narrative systemet opptrer Izergil som en forteller, det er fra hennes munn jeg-karakteren lærer historien om «ørnesønnen» og Dankos brennende hjerte. På innholdsnivået i portrettet av den gamle kvinnen kan man finne trekk ved både Larra og Danko; i hvor umettelig hun elsket, ble Dankos karakter reflektert, og i hvor tankeløst hun kastet sine kjære - seglet på bildet av Larra. Figuren Izergil knytter begge legendene sammen og får leseren til å tenke over problemet med menneskelig frihet og hans rett til å disponere over livskraften etter eget skjønn.
Spørsmål
Er du enig i ordtaket om at "i livet er det alltid et sted for en bragd"? Hvordan forstår du det?
Spørsmål
Er prestasjon mulig i alle liv? Bruker enhver person denne retten til å prestere i livet?
Spørsmål
Klarte den gamle kvinnen Izergil bragden hun snakker om?
Disse spørsmålene krever ikke et entydig svar og er laget for uavhengige svar.
konklusjoner skrive dem ned i sine egne notatbøker.
Noen av Nietzsches filosofiske og estetiske ideer ble reflektert i Gorkys tidlige romantiske verk. Sentralt bilde tidlig Gorky har en stolt og sterk personlighet, legemliggjør ideen om frihet. "Styrke er dyd", hevdet Nietzsche, og for Gorky ligger skjønnheten til en person i styrke og prestasjon, til og med målløs: « sterk mann har rett til å være "utover godt og ondt", å være utenfor etiske prinsipper, og en bragd, fra dette synspunktet, er motstand mot den generelle flyten i livet.
Litteratur
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Russisk litteratur fra det tjuende århundre. Klasse 11 program. Tematisk timeplanlegging. St. Petersburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Russisk litteratur fra XX århundre / St. Petersburg: Paritet, 2002
N.V. Egorova. Leksjonsutvikling i russisk litteratur på det tjuende århundre. 11. klasse. I semester. M.: VAKO, 2005
Etter min mening, av alle de tidlige verkene til Maxim Gorky, er historien "Old Woman Izergil" den mest romantiske og poetiske. Karakterene hans er modige, viljesterke mennesker. På deres eksempel snakker forfatteren om godt og ondt, om meningen og visdommen med livet. Veldig interessant historiestruktur. Historien om livet til den gamle kvinnen Izergil er rammet inn av to legender - om Larra og Danko. Før oss er flere menneskeskjebner- velg! Døm selv meningen med livet! Hva er det? I Larras individualisme eller i uselvisk tjeneste for mennesker, som Danko viet seg til? Eller kanskje du bør strebe etter å leve et fritt, eventyrlig liv? Den gamle kvinnen Izergil opplevde mye sorg og glede, forskjellige folk hun møtte på sin plikt livsvei. Bildene av de hun elsket ble for alltid i hennes minne. Dette er både en arrogant herre og "en verdig panne med et hakket ansikt", og en ung mann - "en blek og skjør blomst i øst, forgiftet av kyss".
Årene tok bort Izergils tidligere skjønnhet, slukket gnisten i øynene hennes, bøyde den slanke figuren hennes, men ga henne visdom, kunnskap om livet og sann åndelighet.
Det er ingen tilfeldighet at Gorky legger legendene om Larra og Danko i munnen på denne kvinnen. Hun har noe til felles med begge karakterene. Izergil måtte ofre seg selv for sin elskedes skyld, vise uselviskhet, og samtidig levde hun et liv for seg selv, fri fra alle plikter og forpliktelser. Forfatteren fordømmer henne ikke: ideelle mennesker finnes egentlig bare i eventyr, men i de levende, ekte folk kan være både bra og dårlig.
Det er imidlertid usannsynlig at legenden om Danko kan ha kommet fra leppene til en åndelig elendig, feig og sjofel person.
I legenden om Larra avkrefter Gorky individualismen til de som avviser mennesker og ikke ønsker å regne med universelle menneskelige lover. Noen kan innvende at det er nettopp dette som er ekte frihet – å gjøre hva du vil, å gå hvor som helst, ikke å regne med noen, det vil si «holde deg hel». Imidlertid vil de som velger denne veien møte en tragisk og trist skjebne - ensomhet. Faktisk, "for alt som en person tar, betaler han med seg selv: med sinn og styrke, noen ganger med livet." Man kan med andre ord ikke bare konsumere uten å gi noe tilbake. Larra forsømte denne loven, og en forferdelig straff ventet ham. Det ser ut til at han ikke manglet noe: "han stjal storfe, jenter - alt han ville", og samtidig var han fri som en fugl. Så hvorfor begynte han endelig å drømme om døden, og "det var så mye lengsel i øynene hans at det kunne ha forgiftet alle verdens mennesker med det?" Tilsynelatende, for noen som ikke vet hvordan de skal gi, gi varme, som "ikke ser annet enn seg selv", er det vanskelig å være glad og verdig til å gå gjennom livet.
Den romantiske antipoden til Larra er Danko - en modig kjekk mann, hvis hjerte tok fyr med stor kjærlighet til mennesker. I bildet hans legemliggjorde Gorky ideen om sanne helter, av de som han så et ideal i. Det er ingen tilfeldighet at selv landskapet skaper hos leseren en følelse av noe uvanlig, fantastisk. Han hjelper oss å flytte fra det virkelige liv(Izergils historie om seg selv) inn i legendens romantiske verden: «Og i steppeavstanden, nå svart og skummel, som om han gjemmer seg, skjuler noe i seg selv, lite blå lys. Her og der dukket de opp et øyeblikk og gikk ut, som om flere mennesker, spredt over steppen langt fra hverandre, lette etter noe i den, tente fyrstikker, som vinden umiddelbart slukket. Det var veldig merkelige blå flammer som antydet noe fabelaktig.» Som blå gnister liver opp den svarte steppen, som om de er fulle av noe uvennlig, slik er mennesker som Danko i stand til å bringe godhet og lys inn i livet.
Danko er vakker både eksternt og innvendig: "Vi så på ham og så at han var den beste av alle, fordi mye styrke og levende ild lyste i øynene hans."
Energien og styrken til Danko er i motsetning til mangelen på vilje og feighet hos mengden. Trøtt og onde mennesker, irritert over deres impotens, mister sitt menneskelige utseende: “Danko så på de som han led arbeid for, og så at de var som dyr. Mange mennesker sto rundt ham, men de var ikke på adelens ansikter, og det var umulig for ham å forvente nåde fra dem. Men Danko klarte å overvinne indignasjonen som blusset opp i ham, fordi medlidenhet og kjærlighet til mennesker viste seg å være sterkere i ham. For å redde dem gjør han det åndelig bragd. "Hva skal jeg gjøre for folket?" Danko ropte høyere enn torden. Og plutselig rev han brystet med hendene og rev ut hjertet fra det og løftet det høyt over hodet. Det brant like sterkt som solen, og lysere enn solen, og hele skogen ble stille, opplyst av denne fakkelen. stor kjærlighet til folk-.". Det flammende hjertet til Danko er et symbol på offertjeneste til mennesker, og helten selv er legemliggjørelsen av alt det beste i en person. Og hvor elendig og lav mot hans bakgrunn virker en "forsiktig person", som, "redd for noe, tråkket på et stolt hjerte med foten ..."
Jeg tror det i legenden om det brennende hjertet Danko uttrykker forfatterens posisjon om meningen med livet. Med andre ord er hele meningen med livet, ifølge Gorky, i oppofrende, uselvisk tjeneste for mennesker. Riktignok er det usannsynlig at en slik stilling for tiden er populær. Det virker for meg som om de fleste av oss blir sammenlignet med en "forsiktig person" som tråkker foten på et brennende hjerte. Er det ikke derfor vi må gjennom en smertefull krise, både moralsk og materiell.
Selvfølgelig kan man ikke kreve ofre fra folk med makt, og ikke alle kan gjøre store bragder. Men hvis vi prøver å bli snillere, mer lydhøre, for å hjelpe de som trenger det, så vil verden helt sikkert endre seg til det bedre. Og livet til en person som gir folk varme kan kalles vakkert og meningsfylt.
Aquilam volare doces*
Larra gikk for den tredje dagen. Den stekende solen, sulten og tørsten utmattet kroppen hans, de bare føttene var slitt til blodet, øynene ble doblet. Raslingen fra gresset ble ikke hørt, og hun selv, som Larra, bøyde seg over jorden, som om hun var i stand til å redde henne fra varmen. Varmen ga ikke hvile selv om natten. Den unge mannen gikk og overvant seg selv. Han lette desperat etter mat, men ingenting vokste i nærheten og det var ikke en eneste stamme som noe kunne stjeles fra. Larra kunne ikke spørre. Bena blødde. Det så ut til at gresset skulle tjene som en pute for dem, men dets tørkede og herdede røtter stakk ut og rev huden som en kniv. Nå var han ulik fuglene som stolt fløy over ham. Da faren ble svak, skyndte han seg til steinene: hva skulle Larre gjøre? Han hadde ingen våpen, ingen vinger, ingen ingenting. Men han trengte det ikke før. Han følte at sinnet var i ferd med å gå tapt. Bena hans bøyde seg, og alt ble mørkt foran øynene hans.
Livgivende fuktighet er det første Larra kjente etter å ha våknet. Den dekket halsen hans, og han spyttet den ut, redd for å kveles. Men noen veldig nære sa "Hysj, hysj," og den unge mannen skjønte at dette ikke var en drøm. Han tok grådig en slurk vann fra den fremmede, og sukket skuffet da det ble tatt bort. – Det er vanskelig, er det ikke? - sa den usynlige. Han kunne ikke skjønne hvilken intonasjon mannen sa disse ordene med, men han brydde seg ikke. Larra er vant til ydmykelse. Hva annet kan du forvente av folk? Kanskje han fikk den unge mannen full nettopp for å fortsette plagene, for å spotte hans uheldige lodd. Og Larra ble grepet av en følelse av hat, han ville se inn i øynene til denne mannen, og deretter rive ham fra hverandre. Han åpnet øynene med vanskeligheter, og da øynene klarnet, så han sint på høyttaleren. Larra frøs av forbauselse. Foran ham sto en ung mann på hans alder, blondt hår rammet inn ham Vakkert ansikt, A blå øyne utstrålte ... vennlighet. Larra var flau over at han ville drepe ham. - Du er alene? Larra kvekte av vane. – Nei, der bak er stammen min. Jeg ble sendt til rekognosering som ung og seende. Og jeg fant deg midt på steppen. - den unge mannen smilte til ham, som om han hadde funnet en skatt. En tanke flettet gjennom hodet hans om han ville ha tid til å rane denne unge mannen og stikke av, men for første gang klarte ikke Larra å gjøre dette - hånden hans reiste seg ikke. - Vil du spise? – Som om han hørte Larras tanker, spurte den unge mannen. Larry nikket lett. Den unge mannen åpnet ryggsekken og tok ut mat. Etter å ha en matbit fikk Larra styrke. – Kan du reise deg? spurte den fremmede igjen. Larra dyttet fra bakken med hendene og hoppet raskt på beina, men bena hans reagerte med monstrøse smerter, og han kollapset tilbake. Det så ut til at de etter pause ikke ville klare å gå i det hele tatt. «Legg deg ned her, jeg kommer straks tilbake,» hørte han det tilbaketrekkende ropet fra en fremmed. Larra snudde seg og så at han skyndte seg i retningen stammen hans skulle komme fra.
Mennesker. Det er mange mennesker, og alle ser rart på ham. Han ville ikke være blant folk han foraktet dem. Larra hadde fortsatt vondt i beina, og derfor kjørte han nå i en vogn som var beregnet på gamle og fattige. Vognen ble dratt av den fremmede som fant den i steppen. Larra gadd ikke engang å spørre om navnet hans. Folket som fulgte etter vognen lo av ham, og en ild av indignasjon lyste opp i Larras sjel. Hva morsomt så de? Og svaret kom umiddelbart: selv de eldste og kvinnene går, men han kan ikke. - Stoppe. – sa Larra til den unge mannen. Han kikket over skulderen som om han ville si noe, men stoppet likevel. - Jeg vil gå. sa sønnen til ørnen. Har sårene på bena grodd? - spurte den unge mannen. - Nei, men ... - han ble avbrutt av buldret fra hjul som snurret igjen. – Men det er ydmykende! sa Larra med følelse. – Hjelp er ikke ydmykende, – svarte den unge mannen, – men dette er ja. – Og med disse ordene løftet han opp rekkverket på vogna, som han holdt seg fast i, slik at Larra fløy av den som en potetsekk. Det var ubehagelig for ham, og den fremmede sto allerede på ham, og et spørsmål blinket i øynene hans: " Har du forskjellen?". Og Larra forsto virkelig, så han senket blikket, ute av stand til å se lenger inn i den unge mannens blå øyne, som himmelen over dem. Han så ned og la merke til frelserens føtter. De ble såret akkurat som hans egne, men han klaget aldri over det. Larra ville ikke ha lagt merke til det hvis han ikke hadde sett det med egne øyne. "Beina dine..." sa Larra etter at de la i vei igjen. Hvorfor fortalte du meg ikke, hvorfor ba du meg ikke om noe? – Hjelp bør være uinteressert. Og hvis jeg ba deg om noe i retur, hva slags hjelp ville det være? – svarte den unge mannen. Larra tenkte lenge på det som hadde blitt sagt, men bestemte seg bestemt for at han selv en dag ville hjelpe denne unge mannen for å dra ham, til tross for smerten, som om han ikke la merke til det. For første gang ville han hjelpe en person. Han var rolig med denne unge mannen, det var en fast overbevisning om at han ikke ville gjøre ham noe vondt. De var helt forskjellige, og selv om Larra ikke ville innrømme det, begynte han å like denne rare unge mannen med evig skinnende øyne.
Solen rullet mot horisonten. Etter å ha omgått alle de gamle og svake, stoppet Danko ved den unge mannen han hadde funnet, og holdt et teppe i hendene. Han sov, av og til skalv av døsighet. Brystet hevet jevnt, kulsvart hår blåser i en nesten vektløs vind. Til tross for alle forskjellene deres, så det ut til at Danko hadde noe til felles. Han gikk bort til den unge mannen og dekket ham med et slør. Han var glad for at han fant ham da, på steppen. Ingen fortjener å dø glemt av alle. Han gikk bort og stoppet, mens han fortsatt så på den unge mannen. – Når han blir frisk, må han gå. – Jeg hørte stemmen til en av de eldste i nærheten. La ham overleve på egenhånd, vi gjorde alt vi kunne for ham. Vanskelige tider kommer, og en ekstra munn vil være et problem for oss. - Er det ekstra hender vil vi bli forstyrret? Han kan hjelpe oss. Danko svarte. - Han er en utstøtt. Hvordan kan han hjelpe de han forakter? Han snakker bare til deg. - Han er en mann akkurat som oss. Hvorfor skal vi jage ham? «Forsvunne er forbannet av gudene, og det er ikke til å leke med. Det vil påvirke hele stammen hvis vi adopterer ham. - Den eldste ble stille, og så, mens han så på Danko, mumlet han, - Ikke ofre deg selv, han vil ødelegge deg. Tenk på hva foreldrene dine ville si om det. – Du vet de ville ha gjort det samme. - Deprimert sa Danko dempet og gikk. Da han nærmet seg den unge mannen som sov i vognen, satte han seg ved siden av ham, lente ryggen mot veggen på vognen. Danko ble overveldet av tristhet over at han måtte kastes ut. Det virket utenkelig for ham å redde en person for å slutte igjen. Han kunne ikke engang forestille seg hvordan den unge mannen ville reagere på denne nyheten.
Middag er en tid med sterkt solskinn. Stammen slo seg ned i nærheten av en høy skog, i skyggen. Danko kom tilbake fra eldsterådet. Uansett hvordan han prøvde å fraråde dem, ble det ingenting ut av det. De bestemte seg for å utvise den unge mannen og beordret Danko til å informere ham om det. Noen av folket baktalte ham og sa at han så hvordan han stjeler forsyninger om natten. Men Danko visste at om natten sov han ved siden av seg. Og han fortalte det til de eldste, men de ville ikke tro ham. De spurte om han visste hvorfor den unge mannen ble utvist, og Danko hadde ikke svar på dette spørsmålet. Derfor bestemte de eldste seg for å forlate den unge mannen og sa samtidig at de gjorde ham en tjeneste, fordi de var i tett skog venter hvor forferdelig å ta hensyn til, og enhver stamme vil være redd for å røre en utstøtt. Danko ble rystet av en slik holdning til den unge mannen han hadde reddet: det er ikke hans feil at stammen utviste ham, han skulle ikke måtte betale for det hele livet, alle har en ny sjanse. Men ingen hørte på ham. Den unge mannen satt med bena i kors, langt unna alle andre mennesker. Danko nærmet seg sakte, tvunget smil. – Si meg, hva gjorde du da i steppen alene? Hvorfor forlot stammen deg? spurte han stille. - Hva er forskjellen for deg? Menneskelig? - sa den unge mannen frekt og boret Danko med øynene til en ørn drevet inn i et hjørne. Han så ut til å føle fare. Danko ble berørt av uhøflighet, fra leppene til en ung mann et ord Menneskelig hørtes så ubetydelig ut. – Jeg ser en person som meg foran meg. Uansett hva du tror du er, har du ikke vinger bak ryggen, akkurat som meg. han sa. Den unge mannen sluttet å brenne den og stirret ned i gresset. Og Danko tenkte at han kanskje kalte ham en mann bare fordi han ikke visste navnet hans. - Jeg er Danko. slo han plutselig ut. Den unge mannen løftet de svarte øynene til ham og sa etter å ha tenkt seg om et sekund: - De kalte meg Larra. Og etter disse ordene ble det enda vanskeligere for Danko å informere om avgjørelsen til de eldste. Han satte seg ved siden av Larra og så på ham og sa: - Du må gå, beina dine er allerede i orden, og du kan ikke bli her lenger. - Han ville si dette, så han inn i øynene, men møtte utseendet til Larra, full av smerte, forkastet han i impotens denne ideen, og følte seg så ubetydelig og patetisk. Hvor vanskelig det var for ham å si disse ordene og hvordan han ikke ville slippe ham. Danko klarte å bli knyttet til Larra. Men akkurat nå var hans største frykt at den unge mannen skulle tro at han ville at han også skulle gå. Danko forventet hva som helst - at Larra ville nekte å dra, at han ville massakrere, at han ville prøve å overbevise de eldste om å forlate ham. Men ingenting av dette fulgte. - Vel, jeg drar, - sa Larra likegyldig, - If Du spør du meg om det, så går jeg. Larra ble såret, folk avviste ham igjen. Og det var smertefullt fordi det var Danko som ble sendt til ham med denne avgjørelsen, personen som brydde seg om ham, personen som ikke forlot ham. Larra kom seg lett på beina og vandret bort. – Hva med forsyninger? Danko ropte etter ham. Jeg kom hit med ingenting, og jeg drar med ingenting. Jeg trenger ikke noe fra deg. sa Larra. Og Danko så på da silhuetten til en person han ikke ville miste beveget seg bort mot horisonten, og tårene rant i øynene hans.
Noen få dager i skogen slo ned dusinvis av mennesker. De falt døde rett foran Dankos øyne, og han kunne ikke hjelpe dem på noen måte. Den unge mannen konsentrerte seg om å finne en vei ut av skogen. Han våknet og la seg med denne tanken. Danko visste at det måtte være en vei ut, men hvor lang tid det ville ta å komme til den og hvor mange mennesker som måtte ofres, visste han ikke. De stoppet for natten. Folk krøp sammen i frykt for skyggene som danset fra ilden. Bladverket raslet plutselig nær Danko, og han bestemte seg for å sjekke hva som var der. Han tok fakkelen og gikk forbi de spredte røttene, som virket levende og klare til å gripe når som helst, skjørtet trærne, hvis stamme det var umulig å gripe med hendene. Og blant trærne så det ut til at han så noens silhuett. Han beveget seg bort fra stammen sin og ropte: - Kom ut! Bladene raslet igjen. Danko kunne ikke tro lykken hans. Han smilte bare galt da han så mannen som kom ut for å møte ham. - Du sa du skulle reise. han sa. - Jeg kunne ikke. - Larra innrømmet smilende og nærmet seg Danko. Det virket for sistnevnte som om dette var første gang han så smilet sitt. - Jeg kom for deg. - Bak meg? spurte Danko. – Jeg innså at friheten min ikke er søt for meg. Min frihet er nå din. Og jeg ville vært den største idioten i verden hvis jeg savnet deg. - Blå øyne overfor svarte. Kun opplyst av en fakkel så Larra virkelig magisk og magisk ut. Blek hud kontrasterte med svarte øyne og hår. – Jeg hadde mange jenter, men de kom og gikk, som om de ikke var der i det hele tatt. Ingen dvelet i hjertet mitt ... bortsett fra deg. Og adlyde impulsen, kysset Larra Dankos skilte lepper og begravde hendene hans i det blonde håret hans. Men snart trakk han seg unna og hvisket: - Bli med meg. Ikke ofre deg selv for folk, de fortjener det ikke. – De tok på pannen. - Jeg blir med deg hvor du vil, bare la meg redde disse menneskene. De vil dø uten meg, jeg er deres eneste håp. - Da han la merke til det vantro utseendet til Larra, la Danko til - og så vil du og jeg gå til jordens ende. Men Larra så ut til å se på noen som sto bak ham, og Danko snudde seg og så den eldste. Han stirret på dem med utilslørt ondskap. Larra fikk fortsatt bli, noe som gjorde resten av folket ulykkelig. Og den natten sov ørnsønnen, koset seg til personen du elsket lytter til Dankos hjerteslag og føler varmen hans.
De vandret gjennom skogen, og det virket for alle unntatt Danko som om dagene deres var talte. Danko gikk foran alle og viste vei. Larra hørte misnøyen til folk som fulgte dem. Og så en dag ga de eldste skylden for alt. – Jeg var i utgangspunktet imot at du, Danko, skulle bringe denne utstøtten. Han er forbannet, og det er du også. Det er derfor gudene straffer oss, det er derfor de dreper oss en etter en. Derfor kan vi ikke forlate denne skogen, fordi du leder oss. – sa eldstemann som så dem i skogen. Rasende mennesker begynte å trekke seg til dem og begynte å omringe de unge mennene. - Du sa: "Bly!" - og jeg ledet! ropte Danko. – Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg! Og du? Hva har du gjort for å hjelpe deg selv? Du gikk bare og visste ikke hvordan du skulle spare krefter til en lengre vei! Du gikk bare, gikk som en saueflokk! Rekkene av mennesker rundt dem begynte å lukke seg. Folk skrek at de ville dø. Og det blinket gjennom hodet til Larra at hvis de i det hele tatt rørte på Danko, ville han rive dem i filler. Han så på den unge mannen og så hvordan han rev seg i brystet og dro ut et brennende hjerte derfra. Noe brøt i Larry. Danko stormet frem, og den forbløffede mengden som løp etter ham presset Larra tilbake. Han visste at dette var hans siste øyeblikk i livet, han forsto at han mistet det viktigste. På grunn av menneskene så han praktisk talt ikke Danko, han så bare hjertet hans og belyste stien. Han løp fortere, dyttet folk til side, og skjønte ikke umiddelbart at lyset ikke lenger kom fra Dankos hjerte, men fra solen som skinte over steppen der de hadde gått. Danko sto foran og beundret utsikten. Da Larra innhentet ham, snudde Danko seg mot ham og smilte varmt, og så ble øynene hans blanke og han falt død. Larra knelte foran den livløse kroppen. Det ble uutholdelig for ham å høre folks gledelige utrop. Han holdt tilbake tårene uansett. De vil ikke se hans svakhet. Og så la han merke til hvordan den eldste tråkket på Dankos hjerte, og det knuste i stykker. I desperasjon skyndte Larra seg til fragmentene og samlet dem med hendene, som om hjertet kunne samles fra dem igjen, men et sterkt vindkast blåste dem fra håndflatene hans og spredte dem på bakken.
Han gikk mot stammen. Da folk så ham, ble folk våkne og forberedte seg på kamp. " Min frihet er nå hans, gjentok han for seg selv, men nå er den borte, noe som betyr at det ikke er frihet. Jeg må dø for å bli fri igjen og bli gjenforent med ham.» Folk satte spyd foran ham, men han fortsatte å gå og ville støte på dem. Men folk forsto intensjonen hans, og fjernet våpnene. De sto og lo, og Larra skalv av fortvilelse. Han trodde at han kunne rive kjøttet sitt, som Danko, og begynte å rive huden med neglene, men huden var som stein og ga seg ikke i det hele tatt, uansett hvor hardt han prøvde. Så stormet Larra mot folk i håp om at de ville drepe ham ved et uhell, så unngikk de ham. Han så noen slippe en kniv, tok og stakk seg selv i brystet, men kniven skadet ham ikke. Og så forsto han. Dette er hans forbannelse. Gudene ler av ham. Så snart han fant lykken, tok de ham bort, og det er ingen måte å få ham tilbake. Nå som det har gått lang tid siden den gang, og solen har visnet kroppen hans, husker han ikke lenger annet enn ett navn. Han leter og leter over hele jorden etter fragmenter av Dankos hjerte, i håp om å samle dem sammen, som om dette kunne gi kjærligheten hans liv igjen. * - Du lærer en ørn å fly (lat.)
De beste forfatterne til alle tider og folk spurte seg selv og sine lesere om hva en person er i verden. Å være eller ikke være er et filosofisk spørsmål. Meningen med livet er forskjellig for hver person. For en er velvære og velstand nok, for en annen, gi fred og vilje, den tredje overvåker nøye sin egen helse, og tror at det er det viktigste.
Alexei Maksimovich Peshkov lurte på hensikten med eksistens i nesten alle verkene hans. Karakterene hans følger veien deres på forskjellige måter, blant dem er det egoister som bare tenker på sitt eget beste, og de som er klare til å vie seg til å tjene lyse idealer. Ved å sammenligne offerfilosofien med opportunistens tenkemåte, angir forfatteren sin egen posisjon. Å gi avkall på egne materielle interesser i navnet til en lysere fremtid - det er meningen med livet ifølge Gorky.
Meningen med livet til den gamle kvinnen Izergil
I historien "Old Woman Izergil" tre historielinjer. Hovedpersonen hadde en sjanse til å leve et vanskelig liv, der det var et sted for både lykke og sorg. Menn, etter skjebnens vilje i hennes skjebne, er veldig forskjellige, men både den unge mannen, som en orientalsk blomst, og den arrogante polske duellisten, ga hun hensynsløst og sjenerøst det hun eide - kjærligheten sin, og sparte henne ikke. Tenkte hun på spørsmålet om hva som er meningen med livet? Ifølge den bitre historien om den gamle kvinnen om tragisk skjebne Danko, vi kan konkludere med at refleksjoner over formålet med menneskelig eksistens ikke var fremmede for henne. Samtidig, når hun snakker om Larra, utdyper hun konseptet om et bekymringsløst og komfortabelt liv uten noen som helst dom.
Petrel og allerede
En lignende ideologisk konfrontasjon manifesteres også i dialogen mellom den "kloke" slangen med petrel. Frihet - dette er meningen med livet ifølge Gorky. Det kan defineres som viljen til å gjøre det man vil, hele spørsmålet er hva en slave vil, og hva en sann borger vil. Lekmannen, som er en fange av sine egne småmål, er rett og slett ikke i stand til å forstå høye heroiske ambisjoner, han liker ikke følelsen av fri flukt, spesielt hvis det ender i et vanskelig fall fra en høyde, om enn en liten en. Jeg liker allerede varm og fuktig komfort, kjent og behagelig. Den høye følelsesmessige intensiteten løfter denne fabelen til rangering av en ekte lignelse med et nesten bibelsk plot.
Meningen med mors liv
Ideen om å tjene høye idealer dominerer i romanen "Mor". I dette verket er ikke tolkningen av menneskelige relasjoner like skjematisk som i Petrelsangen. Fortellingen kompliseres av forståelsen av enkle menneskelige følelser som oppleves vanlig kvinne som oppdro en sønn besatt av klassekampen. Som enhver mor vil hun at barnet hennes skal være lykkelig, og hun er veldig redd for Pavel, som ikke er redd for noe. Den revolusjonære er klar til å trå over enhver hindring, uten å tenke på konsekvensene, og ser bare et vagt og fjernt mål. Og moren er alltid på sønnens side.
Var revolusjonens petrel lykkelig?
Så hva er meningen med livet ifølge Gorky? Er det bare i tjeneste for høye idealer, eller er mer verdslige, universelle spørsmål viktige for ham? Ved å erklære Maxim Gorky som den viktigste proletariske forfatteren, håpet den sovjetiske ledelsen på trettitallet å temme «revolusjonens petrel» og redusere hans komplekse, tvetydige arbeid til et forenklet opplegg der det bare er et sted for helter, fiender og byfolk. , en "fluktuerende sump" som skal utryddes. Men verden er mye mer komplisert og mangfoldig enn formelen "hvem som ikke er med oss er mot oss" ... Men med skolebenk barn ble lært ideen om at meningen med livet, ifølge Gorky, er i kontinuerlig kamp.
Lykke er hovedmålet for hver person, og alle har sitt eget. Gorkys karakterer opplever det nesten aldri, de lider. Ble han flott forfatter, til tross for alle æresbevisninger som han overøste makt? Neppe.
Komposisjon
Heltene i Gorkys tidlige verk er stolte, sterke, modige mennesker som på egenhånd går inn i kampen mot mørke krefter. Et av disse verkene er historien «Old Woman Izergil».
Handlingen er basert på minnene til den gamle kvinnen Izergil om livet hennes og legendene hun fortalte om Larra og Danko. Legenden forteller om den modige og kjekke unge mannen Danko, som elsker mennesker mer enn seg selv - uselvisk og av hele sitt hjerte. Danko er en ekte helt - modig og fryktløs, i navnet til et edelt mål - å hjelpe folket sitt - han er i stand til en bragd. Da stammen, grepet av frykt, utmattet av en lang vandring gjennom den ugjennomtrengelige skogen, allerede ønsket å gå til fienden og gi ham sin frihet som en gave, dukket Danko opp. Energi og levende ild lyste i øynene hans, folket trodde på ham og fulgte ham. Men trøtt på den harde måten, mistet folk igjen motet og sluttet å tro på Danko, og ved dette vendepunktet, da den forbitrede mengden begynte å omringe ham tettere for å drepe ham, rev Danko hjertet hans ut av brystet og lyste opp veien til frelse for dem.
Bildet av Danko legemliggjør et høyt ideal - en humanist, en person med stor åndelig skjønnhet, i stand til å ofre seg for å redde andre mennesker. Denne helten, til tross for sin smertefulle død, fremkaller ikke en følelse av medlidenhet hos leseren, fordi hans bragd er høyere enn slike følelser. Respekt, beundring, beundring - dette er hva leseren føler når han ser for seg en ung mann med et brennende blikk, som holder et hjerte glitrende av kjærlighet i hånden.
Gorky kontrasterer det positive, sublime bildet av Danko med det "negative" bildet av Larra - den stolte og egoistiske Larra anser seg selv som den utvalgte og ser på menneskene rundt seg som elendige slaver. På spørsmål om hvorfor han drepte jenta, svarer Larra: «Bruker du bare din egen? Jeg ser at hver person bare har tale, hender og føtter, og han eier dyr, kvinner, land ... og mye mer.
Hans logikk er enkel og forferdelig, hvis alle begynte å følge den, ville en elendig håndfull mennesker snart bli igjen på jorden, kjempe for å overleve og jakte på hverandre. Stammen forstår dybden av Larras feil, ute av stand til å tilgi og glemme forbrytelsen han begikk, og dømmer ham til evig ensomhet. Livet utenfor samfunnet skaper hos Larr en følelse av uutsigelig lengsel. "I hans øyne," sier Izergil, "var det så mye lengsel at man kunne forgifte alle verdens mennesker med det."
Stolthet, ifølge forfatteren, er det mest fantastiske karaktertrekket. Det gjør slaven fri, den svake - sterk, det ubetydelige blir til en person. Stolthet tåler ikke noe filistinsk og "vanlig". Men hypertrofi stolthet avler absolutt frihet, frihet fra samfunnet, frihet fra alle moralske prinsipper og prinsipper, som til slutt fører til forferdelige konsekvenser.
Det er denne ideen om Gorky som er nøkkelen i historien om den gamle kvinnen Izergil om Larr, som, som nettopp er et så absolutt fritt individ, dør åndelig for alle (og fremfor alt for seg selv), som gjenstår å leve for alltid i sitt fysiske skall. Helten fant døden i udødelighet. Gorky minner om den evige sannheten: man kan ikke leve i samfunnet og være fri fra det. Larra var dømt til ensomhet og betraktet døden for seg selv som sann lykke. Sann lykke, ifølge Gorky, ligger i å gi deg selv til mennesker, slik Danko gjorde.
Særpreget trekk denne historien - en skarp kontrast, motsetningen mellom godt og ondt, godt og ondt, lys og mørke.
Ideologisk mening Historien er supplert med en skildring av bildet av fortelleren - den gamle kvinnen Izergil. Minnene hennes om hennes livsvei er også en slags legende om en modig og stolt kvinne. Den gamle kvinnen Izergil verdsetter frihet mest av alt, hun erklærer stolt at hun aldri har vært en slave. Izergil snakker med beundring om kjærlighet til en bragd: "Når en person elsker bragder, vet han alltid hvordan han skal gjøre dem og finner hvor det er mulig."
I historien "Old Woman Izergil" tegner Gorky eksepsjonelle karakterer, glorifiserer de stolte og sterk i ånden mennesker for hvem frihet er fremfor alt. For ham er Izergil, Danko og Larra, til tross for den ekstreme inkonsekvensen i naturen til den første, den tilsynelatende meningsløse bragden til den andre og den uendelige avstanden fra hele den levende tredjedelen, sanne helter, mennesker som bringer ideen om frihet til verden i dens ulike manifestasjoner.
Men for å virkelig leve livet er det ikke nok å "brenne", det er ikke nok å være fri og stolt, føle seg og rastløs. Du må ha det viktigste - målet. Et mål som ville rettferdiggjøre menneskets eksistens, fordi «prisen på en mann er hans virksomhet». "I livet er det alltid et sted for en bragd." "Framover! - høyere! alt - fremover! og - over - dette er credoet til en ekte mann.
