Analyse av Tsjekhovs stikkelsbær. A.P

Den viktigste feilen, den fatale feilen, er feil valg av hovedoppgaven i livet.

D. S. Likhachev

Hva lever en person for?

Hvis han setter seg i oppgave å skaffe seg så mange materielle goder som mulig, så undervurderes selvfølelsen hans. Han ser på seg selv bare som eieren av en "utenlandsk bil" eller eieren av en luksuriøs hytte.

Hvis en person lever for å bringe godt til folk, setter han stor pris på sin rolle i samfunnet.

Han setter seg et verdig mål, og gir muligheten til å manifestere sitt menneskelige "jeg".

En person bør ikke bare strebe etter personlige, snevert egoistiske mål, lukke livet på sine egne seire og nederlag. Nødvendigheten av godhet som den høyeste menneskelige verdi må realiseres av enhver person.

Godhet læres ikke bare av virkeligheten, men også av litteraturen. Ved å lage ekte kunstverk bekrefter forfattere åndelige verdier: godhet, skjønnhet og sannhet. Anton Pavlovich Chekhov er en av de mesterne av ordet som "ikke bare beskrev livet, men lengtet etter å lage det på nytt slik at det ble smartere, mer humant," som forfatteren K. I. Chukovsky bemerket.

Historien «Kkelsbær» sammen med novellene «Mannen i saken» og «Om kjærligheten» er med i «den lille trilogien». I disse verkene avslører forfatteren temaet «case life». Historien om skjebnen til Nikolai Ivanovich Chimshi-Gimalaysky ledes av broren Ivan Ivanovich, en veterinærbror. Dette trist historie om hvordan en beskjeden ansatt i statskammeret, "en snill, saktmodig person", gradvis mister sin menneskelighet, og blir til en vulgær, selvtilfreds skapning.

Sønnen til en enkel soldat - kantonist, som har steget til offisers rang og overlatt arvelig adel til barna sine, blir en ekte gentleman, viktig og selvsikker. Landsbybarndom med en natt i feltet, med fiske, kunne ikke annet enn å sette sitt preg på sjelen til Nikolai Ivanovich. Han lengtet i avdelingen og drømte om livet på godset. Fortelleren Ivan Ivanovich godkjente ikke dette lidenskapelige ønsket til broren "om å låse seg inne for livet i sin egen eiendom." Drømmene til en statsansatt blir gradvis til et visst ønske: å ha en herregård med en herregård og en hage hvor stikkelsbær sikkert ville vokse. Denne stikkelsbæren blir byråkratens besettelse. For å nå målet var han klar for hva som helst, samtidig som han mistet menneskelighet og vennlighet, fordi han satte seg for snevre, personlige oppgaver. Gradvis blir livet til Himalaya utarmet, ikke komplisert, filosofiske spørsmål livet interesserer ham ikke. Nikolai Ivanovichs åndelige føde er «landbruksbøker og alle slags råd i kalendere». Han gjør alt for seg selv: han er underernært, han drikker ikke nok, han kler seg som en tigger, og han sparer alt og legger penger i banken. På førti gifter en ansatt seg med en stygg gammel enke med penger. Han plages ikke av samvittighet når hans kone dør, syltende av sult ved siden av sin gjerrige ektemann.

Endelig er målet nådd. Husmannsplass kjøpt. Ivan Ivanovich besøker sin brors eiendom med et langt og latterlig navn, men med krav om betydning: «Chumbarokles Wasteland, Himalayas identitet». Ved hjelp av en rekke detaljer understreker Tsjekhov at helten har mistet åndelighet fullstendig, forvandlet til en velnært, selvtilfreds skapning: en feit hund, "som en gris", "en kokk, barbent, feit , også som en gris." Ja, og grunneieren selv «har blitt gammel, lagt på seg, slapp, kinn, nese og lepper strekker seg fremover – bare se, han skal grynte inn i et teppe».

"En tung følelse, nær fortvilelse," fremkalte scenen i Ivan Ivanovich da broren, "med triumfen til et barn" som mottok favorittleken hans, grådig spiste harde, sure stikkelsbær og roste ham. Veterinæren så glad person, elsket drøm som gikk i oppfyllelse», og han ble trist og tung.

«Gode gjerninger» til denne herremannen, som er kommet for å nyte livet som jordeier, består i at han behandler bøndene med brus og lakserolje og på navnedagen gir han bøndene en halv bøtte med vodka. Han har utviklet den «mest frekke» selvinnbilskhet, og han kringkaster i tonen til en minister de gående sannhetene: «Utdanning er nødvendig, men for folket er det for tidlig».

Møtet med broren snudde opp ned på livet til Ivan Ivanovich. Han så på seg selv noe til felles med en selvfornøyd grunneier. Også han var fornøyd og glad og snakket felles sannheter.

Den store humanisten, som hater åndelig slaveri, A.P. Chekhov, hevdet at i tillegg til personlig lykke, er det noe mer intelligent og edelt. «En mann med en hammer» bak døren til en «fornøyd, glad person» er en samvittighet som ikke lar oss være rolige når folk lider i nærheten.

Ved å bruke det triste eksemplet til Nikolai Ivanovich, lærer forfatteren leserne å aldri roe seg ned, sette høye mål for seg selv og gjøre godt. Personlig lykke er umulig i en verden der lidelse og urettferdighet eksisterer. En person bør strebe etter åndelig perfeksjon.

Oppdatert: 2017-09-29

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og trykker Ctrl+Enter.
Dermed vil du gi uvurderlig nytte for prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

Komposisjon

Historien "Stillebær" ble skrevet av A.P. Tsjekhov i 1898. Dette var årene av Nicholas IIs regjeringstid. Etter å ha kommet til makten i 1894, gjorde den nye keiseren det klart at de liberale ikke kunne håpe på reformer, at han ville fortsette den politiske kursen til sin far, som var hans eneste autoritet.
Og i historien "Stillebær" tegner Tsjekhov "sannferdig livet" fra denne epoken. Ved å bruke fortellingsmetoden i en historie, forteller forfatteren om grunneieren Chimshe-Himalayan. Mens han tjener i kammeret, drømmer Chimsha-Himalayan om eiendommen hans, der han skal bo som grunneier. Dermed kommer han i konflikt med tiden, siden på slutten av 1800-tallet var godseiernes tid allerede passert. Nå søker uheldige kjøpmenn å få adelstittel, men tvert imot, adelen prøver å bli kapitalister.
Dermed prøver Chimsha-Himalayan, i motsetning til sunn fornuft, med all kraft å gå inn i den døende klassen. Han gifter seg lønnsomt, tar konas penger for seg selv, holder henne sulten, som hun dør av. Etter å ha spart penger, kjøper tjenestemannen eiendommen og blir grunneier. På godset planter han stikkelsbær - hans gamle drøm.
I løpet av livet i Chimsha-Gimalayan-eiendommen ble han "aldret, slapp" og ble en "ekte" grunneier. Han snakket om seg selv som en adelsmann, selv om adelen som gods allerede var blitt foreldet. I en samtale med broren sin sier Chimsha-Himalayan smarte ting, men han sier dem bare for å vise sin bevissthet om datidens aktuelle spørsmål.
Men i det øyeblikket han fikk servert sitt første stikkelsbær, glemte han både adelen og om fasjonable ting tid og overga seg fullstendig til lykken ved å spise dette stikkelsbæret. En bror, som ser brorens lykke, forstår at lykke ikke er det mest "rimelige og store", men noe annet. Han tenker og forstår ikke hva som hindrer en lykkelig person i å se en ulykkelig. Hvorfor er den uheldige ikke indignert? Grunneieren Chimsha-Himalayan skapte en illusjon av stikkelsbærsødme. Han bedrar seg selv for sin egen lykke. Likeledes har en stor del av samfunnet skapt en illusjon for seg selv ved å gjemme seg bak Flinke ord fra handling. Alle deres resonnementer oppmuntrer ikke til handling. De motiverer det med at det ikke er på tide ennå. Men du kan ikke utsette det i det uendelige. Må gjøre det! Å gjøre godt. Og ikke for lykkens skyld, men for livets skyld, for aktivitetens skyld.
Komposisjonen av denne historien er bygget på mottakelsen av en historie i en historie. Og foruten grunneieren Chimshi-Himalayan, jobber broren hans, en veterinær, lærer Burkin og grunneier Alekhin i den. De to første er opptatt kraftig aktivitet av yrke. Grunneieren ser, ifølge Tsjekhovs beskrivelse, ikke ut som en grunneier. Han jobber også og klærne hans er dekket av støv og skitt. Og legen appellerer til ham med en appell «om ikke å sovne» og «å gjøre godt».
I sin historie skriver A.P. Tsjekhov sier at lykke ikke er livets mål. Men som forfatter sent XIX- begynnelsen av 1900-tallet svarer han ikke spesifikt på spørsmålet: hva er meningen med livet, og tilbyr leseren å svare på det.

Andre skrifter om dette verket

Hva er konflikten i A.P. Chekhovs historie "Stillebær"? Bilder av "case"-mennesker i den "lille trilogien" av A.P. Tsjekhov Forfatterens avvisning av livsposisjonen til heltene hans i historiene "Mannen i saken", "Stillebær", "Om kjærlighet"

Arbeidet til A.P. Chekhov er overraskende enkelt, ekstremt informativt og lærerikt. Verkene hans får deg til å tenke, reflektere, skamme deg og glede deg. Analysen av historien vil være nyttig for elever i 8. klasse som forberedelse til litteraturtimer. Tsjekhovs historie «Stillebæret» reiser spørsmål om meningen med livet, menneskelig lykke, egoisme og likegyldighet. For Tsjekhovs Stikkelsbær, analysen og detaljert analyse alle kunstneriske trekk verk er inneholdt i artikkelen vår.

Kort analyse

Skriveår- juli 1898.

skapelseshistorie- Opprettelsen av historien ble påvirket av historien fortalt til forfatteren om en mann som drømte om en elegant uniform brodert med gull: etter å ha kjøpt den, hadde han ikke tid til å ta på seg antrekket, først var det ingen grunn, så døde mannen.

Emne- lykke, mening menneskelig liv, drøm og virkelighet.

Komposisjon- er en historie i en historie.

Sjanger- historie

Retning- realisme.

skapelseshistorie

Det er flere versjoner av hvem som fortalte Anton Pavlovich lignende historie fra livet som fikk ham til å skrive historien. Lev Nikolaevich Tolstoy eller forfatter, advokat og offentlig person Anatoly Fedorovich Koni fortalte forfatteren en historie om en tjenestemann som elsket drømmen om en brodert gulluniform. Da drømmen gikk i oppfyllelse, og uniformen var sydd, hadde ikke mannen tid til å kle ham; da var det ingen verdig grunn til å ta på seg et festantrekk, og etter det døde tjenestemannen.

Problemet med meningen med livet, dens forgjengelighet begeistret Tsjekhov. I juli 1898 skrev han en historie om en mann som drømte om en eiendom med stikkelsbærbusker, arbeidet viste seg å være dypt filosofisk og rørende. Tsjekhov reist evige spørsmål på en spesiell måte som er særegen for ham. De første utkastene til historien antyder at den opprinnelig skulle være mer voldelig og tragisk. Bildet av hovedpersonen- en ensom, syk person som mottok drømmen sin i en uventet form ble til slutt erstattet av en "mykere" versjon. Samme år ble verket publisert i Russian Thought magazine som en del av en trilogi, sammen med historiene "About Love" og "The Man in the Case".

Mange kritikere mottok historien entusiastisk, den ble møtt positive anmeldelser og den litterære verdens gunst.

Emne

Historietittel bærer på en skjult ironi, forfatteren forkledde subtilt dumheten og begrensningene til historiens helt. Drømmen hans om en eiendom med stikkelsbærbusker er det hele livet hans går til, et mål det ikke er verdt å oppnå.

En ensom person, uten familie, barn, uten varmen og åndelig forståelse fra venner og slektninger (han hadde dem praktisk talt ikke på grunn av forholdene han selv satte seg i jakten på "stikkisebæret") får det han drømte av. Samvittigheten hans har stivnet, han vet ikke hvordan han skal elske og ta vare på sin neste, han er døv og blind for det virkelige liv.

Ideen med arbeidet er inneholdt i Ivan Ivanovichs mest vidunderlige frase om «en mann med en hammer». Hvis en slik person ville komme og banke på hver gang vi glemmer at det er mennesker i nærheten som virkelig trenger hjelp, så kunne det vært mye flere glade mennesker på jorden. Ekstremt viktige tanker forfatteren legger det i munnen på fortelleren: folk, som har funnet det de jakter på, føler seg lykkelige og vender seg bort fra andre, men før eller siden vil livet vise klørne. Og så "bak kulissene" finner du deg selv, og alle vil være like døve for din sorg som du en gang var. Dette mønsteret er iboende i menneskets natur, så forfatteren kaller for å gjøre godt mens det er styrke og mulighet, og ikke hvile i sin "glade lille verden".

Lytterne, Burkin og Alekhin, avslappet etter svømming og en deilig middag, forstår ikke hva vennen deres prøvde å fortelle dem. I varmen og velstanden av tanken på menneskeskjebner, fattigdom og fattigdom berører ikke, begeistrer ikke, ser ikke ut til å brenne. Alekhine vil ha historier om damer, vakkert liv, spennende plott, Burkin er også langt fra en venns filosofi. Problemer med historien i det faktum at en persons liv er tomt og meningsløst, hvis han bare tenker på seg selv, er det å gjøre godt mot andre det som er målet for lykke. Analyserer eget liv og brorens drøm går i oppfyllelse, kommer Ivan Ivanovich til den konklusjon at man ikke kan være lykkelig når det er så mange problemer og ulykker rundt omkring. Han vet ikke hvordan han skal takle en slik livsstil og anser seg ikke i stand til denne kampen.

Komposisjon

Et trekk ved komposisjonen til Tsjekhovs verk er formen historie i en historie. To gamle bekjente som dukker opp i syklusen til den "lille trilogien" (Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalaysky og Burkin) befinner seg på et felt i dårlig vær, finner ly i huset til grunneieren Alekhin. Han tar imot gjester, og Ivan Ivanovich forteller historien om brorens liv.

Utstillingen av historien er en beskrivelse av naturen i regnet, en varm velkomst av slitne, våte reisende av en gjestfri vert. Fortellingen avbrytes fra tid til annen av tanker og filosofiske digresjoner fortelleren selv. Generelt er komposisjonen veldig harmonisk, velvalgt for semantisk innhold.

Konvensjonelt kan teksten i historien deles inn i flere deler. I den første - utstillingen og handlingen (på tampen av dårlig vær, minner Burkin Ivan Ivanovich om at han ønsket å fortelle en historie). Den andre delen - mottak av gjester, et besøk i badehuset og en koselig kveld i et luksuriøst hus - avslører skikker, vaner og holdning til livet til eieren og hans gjester. Den tredje delen er Ivan Ivanovichs historie om broren. Det siste er fortellerens refleksjoner og de fremmøttes reaksjon på hans historie og filosofering.

Hovedroller

Sjanger

mest elsket litterær sjanger A.P. Chekhov er en historie. Malaya episk form en handling og et minimum antall karakterer hjelper forfatteren til å lage konsise, aktuelle og svært sannferdige verk. Skrevet i realismens ånd, har «Stillebær» blitt en liten historie som lærer store sannheter. Det er denne egenskapen som er karakteristisk for alle Tsjekhovs historier – semantisk skala i et begrenset volum.

Kunstverk test

Analysevurdering

Gjennomsnittlig rangering: 4.5. Totalt mottatte vurderinger: 265.

Analyse av historien av A.P. Tsjekhov "Stillebær"

Historien "Stillebær" ble skrevet av A.P. Tsjekhov i 1898. Dette var årene av Nicholas IIs regjeringstid. Etter å ha kommet til makten i 1894, gjorde den nye keiseren det klart at de liberale ikke kunne håpe på reformer, at han ville fortsette den politiske kursen til sin far, som var hans eneste autoritet.

Og i historien "Stillebær" tegner Tsjekhov "sannferdig livet" fra denne epoken. Ved å bruke fortellingsmetoden i en historie, forteller forfatteren om grunneieren Chimshe-Himalayan. Mens han tjener i kammeret, drømmer Chimsha-Himalayan om eiendommen hans, der han skal bo som grunneier. Dermed kommer han i konflikt med tiden, siden på slutten av 1800-tallet var godseiernes tid allerede passert. Nå er det ikke lenger vellykkede kjøpmenn som søker å oppnå en adelstittel, men tvert imot prøver adelsmenn å bli kapitalister.

Dermed prøver Chimsha-Himalayan, i motsetning til sunn fornuft, med all kraft å gå inn i den døende klassen. Han gifter seg lønnsomt, tar konas penger for seg selv, holder henne sulten, som hun dør av. Etter å ha spart penger, kjøper tjenestemannen eiendommen og blir grunneier. På godset planter han stikkelsbær - hans gamle drøm.

I løpet av livet i Chimsha-Gimalayan-eiendommen ble han "aldret, slapp" og ble en "ekte" grunneier. Han snakket om seg selv som en adelsmann, selv om adelen som gods allerede var blitt foreldet. I en samtale med broren sin sier Chimsha-Himalayan smarte ting, men han sier dem bare for å vise sin bevissthet om datidens aktuelle spørsmål.

Men i det øyeblikket han fikk servert sitt første stikkelsbær, glemte han adelen og tidens fasjonable ting og henga seg fullstendig til lykken ved å spise denne stikkelsbæren. En bror, som ser brorens lykke, forstår at lykke ikke er det mest "rimelige og store", men noe annet. Han tenker og forstår ikke hva som hindrer en lykkelig person i å se en ulykkelig. Hvorfor er den uheldige ikke indignert? Grunneieren Chimsha-Himalayan skapte en illusjon av stikkelsbærsødme. Han bedrar seg selv for sin egen lykke. Dessuten har en stor del av samfunnet skapt en illusjon for seg selv, gjemt bak smarte ord fra handlinger. Alle deres resonnementer oppmuntrer ikke til handling. De motiverer det med at det ikke er på tide ennå. Men du kan ikke utsette det i det uendelige. Må gjøre det! Å gjøre godt. Og ikke for lykkens skyld, men for livets skyld, for aktivitetens skyld.

Komposisjonen av denne historien er bygget på mottakelsen av en historie i en historie. Og foruten grunneieren Chimshi-Himalayan, jobber broren hans, en veterinær, lærer Burkin og grunneier Alekhin i den. De to første er aktive i yrket sitt. Grunneieren ser, ifølge Tsjekhovs beskrivelse, ikke ut som en grunneier. Han jobber også og klærne hans er dekket av støv og skitt. Og legen appellerer til ham med en appell «om ikke å sovne» og «å gjøre godt».

I sin historie skriver A.P. Tsjekhov sier at lykke ikke er livets mål. Men som en forfatter fra slutten av XIX - begynnelsen av XX århundre, svarer han ikke spesifikt på spørsmålet: hva er meningen med livet, og tilbyr leseren å svare på det.

Har du lest Tsjekhovs "Stillebær"? Handlingen er slik. Veterinær Ivan Ivanovich snakker om sin bror, Nikolai. Han tjente hele livet på et slags kontor. Men hele tiden drømte han om å bli grunneier - å kjøpe en herregård, drive husholdning, spise fra hagen sin, drikke te om kveldene og beundre naturen. Han sparte til denne drømmen, nektet seg selv alt. Han giftet seg til og med ikke for kjærlighet - med en enke som hadde penger. Snart dro hun til en annen verden, pengene hennes gikk også til realiseringen av drømmen til Nikolai Ivanovich. Det var en liten detalj i denne drømmen, som ga navnet til Chekhovs verk. Stikkelsbærbusker måtte vokse og bære frukt i godset. Og nå har drømmen gått i oppfyllelse. Riktignok ikke helt - det var ingen dam med fisk, men Nikolai plantet selv stikkelsbær. Han var sur og hard. Men selv likte Nikolai godt – både godset og stikkelsbærene, han er fornøyd. Dette er teksturen i verket. Og meningen...
Og meningen er i følgende ord fra bror Nikolai, Ivan:

Jeg så en lykkelig mann, hvis elskede drøm gikk i oppfyllelse, som var fornøyd med sin skjebne. Men en tung følelse kom over meg. Se på dette livet: de sterkes lediggang, de svakes uvitenhet, rundt fattigdom, overbefolkning, degenerasjon, drukkenskap, hykleri. I mellomtiden er det stillhet og ro i alle husene og på gatene. De spiser på dagtid, sover om natten, snakker tull, gifter seg, blir gamle, drar sine døde til kirkegården, men vi ser eller hører ikke de som lider, det som er forferdelig i livet skjer et sted bak kulissene. Alt er stille, rolig, bare statistikk protesterer: så mange ble gale, så mange bøtter ble drukket, så mange barn døde av underernæring. De glade føler seg vel fordi de uheldige bærer sin byrde i stillhet. Dette er generell hypnose. Det er nødvendig at bak døren til enhver fornøyd, lykkelig person vil noen med en hammer stå og stadig minne ved å banke på at det finnes uheldige mennesker, at uansett hvor glad han er, før eller senere vil livet vise ham klørne sine, problemer vil streik - sykdom, fattigdom, tap, og ingen vil se eller høre ham, akkurat som nå han selv ikke ser eller hører andre. Men det er ingen mann med hammer.

Det ble klart for meg, - fortsetter Ivan Ivanovich, - at jeg også er fornøyd og glad. Jeg lærte også hvordan man skal leve, hvordan man tror, ​​hvordan man styrer folket. Jeg sa også at læring er lett, at utdanning er nødvendig, men for vanlige folk for nå er én bokstav nok. Frihet er en velsignelse, sa jeg, det er umulig uten den, som uten luft, men vi må vente. Ja, jeg sa det, og nå spør jeg: i navnet til hva jeg skal vente? Jeg blir fortalt at ikke alt skjer på en gang, hver idé blir realisert i livet gradvis, i tide. Du refererer til tingenes naturlige orden, men er det orden og lovlighet i det faktum at jeg, i live, tenkende person står over en vollgrav og venter på at den skal vokse seg over eller fylle den med silt, mens jeg kanskje kunne hoppe over den eller bygge en bro over den? Og igjen, i navnet til hva du skal vente? Vent når det ikke er styrke til å leve, men i mellomtiden trenger du å leve og vil leve!

Jeg er redd for å se på vinduene, - sier Ivan, - for for meg er det nå ikke noe vanskeligere syn enn en lykkelig familie som sitter rundt bordet og drikker te. Jeg er allerede gammel og ikke skikket til å kjempe, jeg er ikke engang i stand til å hate. Jeg sørger bare oppriktig, blir irritert, irritert, om natten brenner hodet av tanker, og jeg får ikke sove. Ah, hvis jeg bare var ung! Ikke roe deg ned, ikke la deg lulle! Mens du er ung, sterk, munter, ikke bli lei av å gjøre godt! Hvis det er mening og hensikt med livet, så er de slett ikke i vår lykke, men i noe mer fornuftig og flott ==.

En slik oppskrift på lykke fra Dr. Chekhov - gjør godt (abstrakt), meningen med livet er i det rimelige og store, og også abstrakt, bort med noen stikkelsbær og ekte drømmer.

Noen tanker om denne oppskriften?