hjem › Chassis › Les barnehistorier på japansk. Japanske folkeeventyr

Les barnehistorier på japansk. Japanske folkeeventyr

Vi leser barnebøker for sønnen vår kun på russisk, uavhengig av språket bokstavene står i boken på. Vi har også «Rope» og «Three Bears» utgitt i Japan, samt originale japanske barneutgaver. Jeg har hatt lyst til å vise noen fantastiske bøker. Jeg starter med den vi tok fra biblioteket og nå tenker på å kjøpe til vår personlige samling. Jeg advarer deg med en gang: boken ... mmm ... ganske eksotisk, den kan sjokkere noen.

Lite søtt bilde tittelside. Foran oss henger klassiske norengardiner ved inngangen til tradisjonelle cateringbedrifter i Japan. Og en ansatt ved institusjonen))

"Vet du hva helvete er? Det er et skummelt, skummelt sted, hvor elvene er laget av skarlagenrødt blod, og fjellene er laget av skarpe nåler. Røde djevler og blå djevler møter folk der: "Ho-ho-ho, vi vi venter!"

Original start, ikke sant? Nærmere fragmenter. Berg av nåler.

Jammen, plager folk på alle mulige måter.

Elv og dam av blod.

Hengebro over avgrunnen og en tohodet slange. Illustratørens fantasi er rik.

Vet du hva som er det verste i helvete for japanerne?

«Folk i helvete sukker hver dag:
- Å, som jeg vil til himmelen...
– De sier det finnes mange forskjellige søtsaker.
- Taiyaki-kaker og småkaker, dango-risboller, kaker, sjokolade...
- Det er ingenting her i det hele tatt.
"Jeg hater helvete."

Og i neste sving møter oss tradisjonelt bilde Emma, helvetes herre og de dødes dommer. Et rødt ansikt, svulmende øyne, et skjegg, en hatt med hieroglyfen «konge» – alt i henhold til kanonen.

"Hva er det! Vi er ikke verre enn paradiset!" ble herskeren Emma sint.
-Det er bestemt! La oss lage min favoritt-ramen. Perfekt for helvete ååå krydret, ååå krydret ramen.
- Hurra!"

Arbeiderne henger noren og skriver menyer.

"En gryte full av skarlagenrød suppe syder og koker.
-Klar. Her er det. Den berømte helvetesretten er Blood Pool Ramen."

"Ah, skarpt!
-For et ekkelt!
Alle led og klaget.
Min fantastiske ramen! Og de vil ikke spise det! Lord Emma ble sint igjen.

Den neste er også flott.

"Men hvis vi spiser en hel tallerken, kan vi be om en belønning?
- Hva slags belønning?
-Jeg vil gjerne til himmelen.
-Og jeg, og jeg!
- Herre Emma, vær så snill!
Alle stimlet rundt helvetes herre.
"Vel, ok," sa Emma til slutt enig i øyeblikkets hete.
-Uraaa!

Men etter den første skjeen ga folk opp:
– Åååå skarpt!
– Det brenner i munnen min!
- Ee, ahh!
– Jeg klarer det ikke lenger!

Hva er det, hva er det, alle svakheter. Kom igjen, og du prøver! - beordret djevlene Emma. Men djevlene ga opp etter den første skjeen:
"Åååååååååååååååååååååååh!"

"Men fortsatt, en etter en, gikk folk uten å knekke. Alle ville til himmelen. "Ho-ho-ho, og vi er populære!"

Fragmentet er større. På lykten står det "Famous Hellish Dish - Blood Pool Ramen". De heldige som fikk det til å krype ut av restauranten.

Et annet fragment. På skiltet står det "Den som spiser alt kan komme til himmelen!" Gutten bakerst i køen roper etter en annen.

Neste oppslag er tegnet i en helt annen stil! Paradishager, buddhaer og bodhisattvaer.

"Den skarpe lukten kom opp til paradis.
«Mmm, deilig.» Hvor kommer den lukten fra?
– En ramenrestaurant har åpnet i Hell.
- Se, han er utrolig populær.
– Vi burde prøve det også!
– Og faktisk!

Se på ansiktet til Buddha.

Og denne damen er vakker.

"Nam, vær så snill, ramen.
-Velkommen! Hvis du spiser alt, kan du komme til himmelen.
«Ja, vi er selv fra paradis, vi trenger det ikke,» viftet buddhaene negativt med hendene. - Til gjengjeld gi oss et ønske.
Da Emma kom inn i lunten igjen, utbrøt Emma:
-Avtalt! Hvis du tror du kan spise en hel tallerken, prøv det.
"Ho-ho-ho, en avtale er en avtale!"

I bakgrunnen skriver en venn haste om et offentlig tilbud: «Den som spiser alt vil få oppfyllelsen av ethvert ønske».

«Men likevel kom nederlaget øyeblikkelig.
- Ahh, skarpt!
-Eiii!
Emma lo høyt.
"Ha-ha-ha!"

Og i det øyeblikket lød en stemme:
-Takk, alt var veldig velsmakende.
Foran lille bodhisattva Jizo sto en tom tallerken.
-Kan jeg få en tallerken til?
-Hvor flott, så flott! Buddhaene gledet seg.
"Huff, jeg tapte!"

Så helvetes herre skylder innbyggerne i paradis oppfyllelsen av ønsket. Hva ønsker de seg?

"Ding! Ding! Ding! Ding! Ding!
- Hei, dette er helvetes restaurant ramen.
Hei, dette er himmelen. Godta en bestilling. Soyasaus ramen - 4 tallerkener, miso ramen - 5 tallerkener, kjøttbuljong ramen - 6, wakame tang ramen - 7, dobbel kjøtt ramen - 8, stekte dumplings - 9, og for Bodhisattva Jizo Blood Pond Ramen 10 store tallerkener!"

Tomme tallerkener viser at ramen brukes til det tiltenkte formålet.

Og her kan du se Jizos ganske spente ansikt og det tradisjonelle tellesystemet. Hvis du trenger å beregne noe fra kategorien "hvor mange mennesker vil være epler, og hvor mange vil være appelsiner", skriver japanerne ut pinnene til tegnet "riktig", 正, 5 personer for epler - 1 tegn.

Det er to skilt på veggen, det ene er gammelt, om den berømte bloddammen Ramen, og det andre sier: "Ny meny!" og lister opp alle slags nye ramen, med tang og sånt.

"Hva, igjen?! Du har bestilt 30 ganger siden morgenen!
Buddhaenes ønske var levering av ramen.
– Ah, ingen tid i det hele tatt, ingen tid!
- Lord Emma, har du allerede stekt dumplings?
"Vent, vent, bare litt til!"

Men man skal ikke tenke vondt om innbyggerne i paradis. De prøvde ikke bare for seg selv.

"Djevlene var for travle, og helvete forandret seg fullstendig. Det blodige bassenget ble til en mild varm kilde, og nålene på fjellet rustet og brakk av.
- Å, godt vann!
-Og alt takket være bodhisattvaen Jizo!
"Jeg elsker helvete så mye!"

Større. Påskriften "Ny meny" og en gledelig kø.

Pløyde djevler og avslappede mennesker.

UPD: De foreslo at denne vennen ble sendt med bud for å levere bestillingen, han har spesielle bokser i hendene for transport av skåler med mat.

"Jeg elsker ramen så mye!"

Det er her boken slutter. Men det er et lite bilde på baksiden.

Samme budbringer til himmelen. Hva synes du, samme ordre eller ny?))

Alexander Sivukhin, en av leserne av boken "Japanese for the Soul", henvendte seg til forfatteren av nettstedet "Japanese Language Self-Teacher" med et forslag om å plassere på nettstedet hans personlige utvikling rettet mot bedre memorering av hieroglyfer.

UTSTILLT FOR NÅ:

Håndbok for å huske japanske ord og tegn. Bygget på et bord der, basert på en liten gruppe kanji i mengden av 40 stykker, er relaterte ord og minitekster samlet i en komisk poetisk form basert på dem. Selve tegneseriediktene er gitt på russisk med innlegg av japanske ord i to versjoner: Kyrillisk og Okurigana. For grunnleggende kanji gitt avlesninger, verdier og mnemonics for grafikk og lesing. For ytterligere kanji som er en del av beslektede ord, gis bare betydninger og kyrilliske avlesninger. For alle kanji er oppskrifter gitt med rekkefølgen av skrivelinjer i hvert tegn. Hvis du samvittighetsfullt og fullstendig utarbeider håndboken, er det mulig å huske omtrent to hundre hieroglyfer og omtrent 300 japanske ord ...

Selvlærer i japansk samtale

Hovedutgangsmaterialet for denne guiden til samtale japansk,
var boken til forfatteren O.N. Kun "Japansk på en måned", red. "East-West" 2006, men i denne boken er det ikke en eneste hieroglyf, ikke et eneste tegn på japansk
alfabet. Men det er en klar og forståelig grammatikk og mange taleeksempler og mønstre som er skrevet på kyrillisk. Jeg ville ha alle tekstene og
taleprøver ble skrevet med japanske tegn, furigana- og okurigana-tekster dukket opp, da måtte naturligvis ordbøker og lister legges til nye ord,
skrevet i okurigana, så ønsket jeg å legge til beskrivelser og mnemoniske bilder til hieroglyfene som finnes i tekster, og så videre...

Pedagogiske tekster

Ideen om å lage disse tekstene oppsto mens han jobbet med Lavrentiev B.P. (Moskva, "Levende språk", 2002). Tekstene virket veldig upraktiske for jobben, så jeg satt over dem, tryllet og fikk stoff som kan brukes til å lære mer effektivt. Bare én av de forberedte leksjonene (den tiende) er utstilt her, selv om det er andre. Selve ideen om tekstbehandling ble inspirert av Alexander Vurdovs "Self-Learning Texts": slik at alt er foran øynene dine når du leser teksten, for ikke å rote gjennom ordbøker. Alt er her for deg: ordbok, transkripsjon, furigana, okurigana, oversettelse... Veldig praktisk. Det eneste som mangler er en grammatisk kommentar... Det var ikke nok ånd til det. Kanskje jeg gjør det senere, liksom...

Lær Kanji og japanske eventyr

Pedagogiske tekster av syv eventyr, med detaljert oversettelse, ordbok, inskripsjoner av innkommende kanji i furigana- og okurigana-tekster. En detaljert studie av håndboken vil tillate deg å lære omtrent 300 kanji og omtrent 500 nye ord, få oversettelsesferdigheter fra japansk til russisk og fra russisk til japansk.

Kanzilandia

Denne filen inneholder fem manualer i én: ABC, tekster, ordtak, sanger, pedagogiske spill. Det viste seg å være den første boka, med blikk for fortsettelsen.

Vi lærer eventyr ved hjelp av eventyr. Lille langnese.

Støtten for memorering er mnemoniske bilder for inskripsjon, OH og KUN-lesing
tegn, som i noen tilfeller, for å tiltrekke seg oppmerksomhet, presenteres i form av komiske vers og kupletter. Tekster og spill som forsterker kunnskap er bygget på prinsippet om å gjette og erstatte russiske ord med kanji-tegn og japanske ord
Gå til siden med "Dverg">>>

Manual for boken "The Way of the Tailless Bird" av Adil Talyshkhanov

Bruke enkle spill, manipulere inn ulike alternativer med disse tegnene og ordene oppnår vi stabil memorering
Gå til siden med fuglen >>>

Fantastisk historie "Notes of a Wanderer".

Jeg vil gjerne merke at utviklingen kan inneholde noen øyeblikk som muligens kan forårsake et nedlatende smil fra en profesjonell, men vi bør ikke glemme at noen ganger hjelper visjonen til en ikke-spesialist å se problemet fra et uventet synspunkt, som vil tillate en av nybegynnerne å få litt ekstra hjelp i begynnelsen av reisen. Det viktigste er at folk som A. Sivukhin ikke kan stå stille, gå sine egne veier, og det ville være synd å ikke bruke disse ekstra måtene for å oppnå et så vanskelig mål som å mestre det japanske språket.

I fremtiden, når de blir tilgjengelige, forventes andre forfattermaterialer av Alexander Sivukhin å bli stilt ut. Hvis du har spørsmål til forfatteren av denne utviklingen, skriv til adressen: [e-postbeskyttet].

ALEXANDER SIVUKHIN

Alle kommer til det japanske språket på sin egen måte - dette er kjent for alle, men å lære det japanske språket er det ikke så mange måter, men for eksempel er jeg spesielt interessert i tilfeller når en person prøver å gå denne veien på sin egen: noen vil, men kan av en rekke grunner ikke studere ved japanske fakulteter, og noen kan, men vil ikke (og det er mange av dem), noen finner veiledere, noen går på kurs, og noen "scrambles " han selv. Men det er en egen kategori av de som våget, som ikke kunne finne ressurser for seg selv som ville passe dem helt, og bestemte seg for å gå den vanskeligste veien - de bestemte seg for å skrive manualer for seg selv, manualer som de drømte om. Blant disse forfatterne, deres egne læremidler Alexander Sivukhin, kjent for oss alle fra publikasjoner i gruppen vår, gjelder også. Jeg er overrasket over effektiviteten til denne personen, han slutter aldri å forbløffe og forbløffe med nye og nye utviklinger. Men hvem er han? Hvordan og hvorfor er han? La oss prøve å finne ut av det ved å sette sammen noe "dossier" om ham.

Sivukhin Alexander Vasilyevich, ble født i byen Puchezh, Ivanovo-regionen. Han studerte ved radioteknisk skole i Gorky. Tjente i hæren, i signaltroppene, grupper sovjetiske tropper i Tyskland. Etter hæren jobbet han i et år på et kommunikasjonssenter, og gikk deretter inn på Gorky Polytechnic Institute ved fakultetet for radioelektronikk. Etter å ha uteksaminert seg fra instituttet, giftet han seg og jobbet i fire år i Pskov-regionen, ved Velikoluksky Radio Plant. På grunn av mangelen på boliger flyttet familien for å bo i Ukraina, i byen Lisichansk. Han jobbet som formann og justering av instrumentering og automatisering ved Lisichansk Oil Refinery. Han fullførte et internship på å sette opp analytiske kontrollenheter i Italia. Der ble han interessert i italiensk og engelsk. På sin bedrift ledet han en klubb av amatører på engelsk og en kunstsangklubb. Han er medlem av den poetiske litterære foreningen "Istok" i byen Lisichansk. I klubben fremmedspråk, på en tur, begynte han å lære japansk på egen hånd. I prosessen med å lære japansk, som en erfaringsutveksling, skrev jeg en rekke manualer for nybegynnere for å lære japansk på egen hånd, ved å bruke mnemonikk som gjør det lettere å huske hieroglyfer og japanske ord. Av disse er de mest populære, lagt ut for gratis nedlasting på Internett på nettstedene: "LIT.MIR", "ALL FOR STUDENT", "IN CONTACT", "SELF-TEUCHING JAPANESE LANGUAGE" av A. Vurdov, for eksempel: "Kanji Landia", "Besøke den haleløse fuglen", "Barfoot in the Sun", "Lære Kanji og japanske sanger", "Lære Kanji og japanske eventyr", "Kanji-kort klasse 1-2", " Lille langnese", "Japanese Lyrics", "Selv-Tutorial Japanese Language", "Visiting B.P. Lavrentiev", etc. For øyeblikket, sammen med Alexander Vurdov, et prosjekt med flere bind trykt utgave under det generelle navnet: "Kanji Landia", som kombinerer de mest vellykkede utviklingene ...

Forfatteren sier til seg selv: "Jeg vet ikke hvordan det var nødvendig å fremheve nøkkelpunktene ved å gå inn i det japanske språket ... Men hovedideen er at jeg ønsket å skrive bøker som jeg selv vil lese ... Men siden det ikke finnes slike bøker noe sted, la det være meg som han skal skrive dem ... Kort og tydelig! ... Guds forsyn, mest sannsynlig ... Jeg kan ikke finne noen annen forklaring ... "

Med vennlig hilsen Alexander Vurdov.

Vitenskapelig forskning

Irkutsk statlige tekniske universitet

日本語
Tekster
For å lære å lese

på japansk

読む

Irkutsk 2013

Tekster for å lære å lese på japansk: Metodiske instruksjoner. Satt sammen av A.P. Baltuev. - Irkutsk: 2013
Tekster tilbys på japansk for å utvikle leseferdigheter. Tekstene er gitt i de japanske pensumene katakana, hiragana det første året og kombinert skriving i økende kompleksitet for viderekomne studenter.

Tekstene er anvendelige både for lesing i praktiske timer i japansk, og for selvstendig arbeid elever som hjemmelesing.

Designet for lærere, japanske språkstudenter og alle som er interessert i det japanske språket.

Anmelder av den første utgaven: Førsteamanuensis, Institutt for orientalske språk, Fakultet for orientalske språk, ISLU, Ph.D. ist. Sciences I.V. Shalina.

FORORD

Denne oppgaven inneholder tekster for lesing i japanske stavelsesalfabet "katakana" og "hiragana" for 1. års studenter og tekster med kombinert skriving i økende kompleksitet for påfølgende kurs.

Tekster til 1. kurs inneholder enkle setninger. Videre tilbys mer komplekse pedagogiske tekster, nær de originale; på slutten av manualen er originaltekster gitt.

I klasserommet får man først oppgaven å lese teksten med overholdelse av intonasjon uten gitt lesetempo (det er mulig å gjøre seg kjent med tekstens oppgave hjemme), deretter - gjentatt lesing i et visst tempo med overholdelse av Tonefall. Det neste trinnet er å analysere teksten og oversette den.

Ved arbeid med tekster deler læreren tekstene med et visst antall tegn mellom de tilstedeværende elevene. Dersom antallet elever i en gruppe overstiger antall avsnitt eller minimumspassasjer av tekst, er det tillatt å dele gruppen inn i to undergrupper og organisere gjentatt lesing i undergrupper.

Tekst 1

For å lese i alfabetet "katakana"
ワタシノイチニチ

Dagen min

ワタシハ　ロクジハンニ　オキマス。ハヲ　ミガイテ　カオヲ　アラッテ　シュクダイヲ　ヤリマス。ソレ　カラ　アサゴハンヲ　タベテ　ヨーフクニ　キカエテ　シチ　ジ　ハンニ　ダイガクニ　デカケマス。バスニ　ノッテ　ソレ　カラ　スコシ　アルキマス。ジュギョウハ　ハチ　ジ　ジュウ　ゴ　フンニ　ハジマリマス。コーギハ　ムズカシイ　デス　ガ　オモシロイ　デス。イチ　ジニ　チュウショクヲ　トリマス。トモダチト　ショクドウデ　ケーキ　ヤ　ピロシキヲ　チャベテ、コーチャヲ　ノミマス。サン　ジニ　ジュギョウハ　オワリマス。ソノ　アト、トショカンヘ　イッタリ　カフェ　ヤ　エイガカンヘ　イッタリ　サンポシタリ　シテ、ウチヘ　カエリマス。ハチ　ジニ　ユーショクヲ　タベマス。ソレ　カラ　テレビヲ　ミタリ　シンブン　ヤ　ホンヲ　ヨンダリ　シマス。トキドキ　トモダチニ　メールヲ　カイタリ、デンワヲ　カケタリ　シマス。シュクダイヲ　シテ　オフロニ　ハイリマス。ジュウ　イチ　ジニ　イツモ　ネマス。

Nye ord
ハ - tann, tenner

ミガク - å slipe, polere

カオ - ansikt

アラウ - å vaske

シュクダイ - lekser

ヤル - å gjøre, å gjøre

キカエル - å skifte klær

デカケル - å gå ut

アルク - å gå, å gå

ジュギョウ leksjoner, klasser

ハジマル - for å begynne

コーギ - forelesning

ムズカシイ - vanskelig

トル - å ta, å motta

ショクドウ - kantine

トショカン - bibliotek

エイガカン - kino

メール - melding, (mann)

カケル - å snakke i telefonen, å henge

オフロ - bad

イツモ - alltid, vanligvis
Tekst 2

For å lese i alfabetet "hiragana"

クリスのにっき

Chris sin dagbok
しがつ　じゅうよっか
あさ　ろく　じはんに　めざましとけいを　かけて　おいた　のに　とめて　しまった　らしい。また、ねぼうを　して　しまった。はち　じ　だった。まりこを　おこす　と、あわてて　おきた。〔ちこく　しちゃう〕　と　いいながら、はを　みがき、かおを　あらい、けしょうを　して、なにも　たべないで、でて　いった。エミを　おこして、おむつを

とりかえ、ようふくを　きせ、おばあちゃんに　あずけに　いった。

　　けっきょく、けさも　ぼくが　エミの　めんどうを　みる　ことに　なって　しまった。それ　から　かるく　あさごはんを　たべ、ひげを　そりながら　しんぶんを　よんだ。おもしろい　きじが　あった　ので、むちゅうで　よんで　いたら　きゅうじ　はんに　なって　しまった。きょうは　ゴミの　ひ　だったので　いそいで　ゴミを　だし、ストーブを　けし、とじまりを　して、うちを　でた。
Nye ord
めざましとけい - vekkerklokke

かける - å ringe

のに – selv om til tross for...

とめる - stopp, slå av

らしい - ser ut til å være det

ねぼうをする - å forsove seg

しまう - fullføre, (til kap. - handlingens fullstendighet)

おこす - å våkne, våkne

あわてる - å mase, å bekymre seg, å gå seg vill

ちこく - å være forsinket

おむつ - bleier

あずける - å sette inn, å sette inn, å ta vare på

けっきょく - til slutt

めんどう - angst, vanskeligheter, bekymring

かるい - enkelt

ひげ - bart, skjegg

そる - å barbere seg, å barbere seg

きじ - artikkel, anm

むちゅう - ved siden av deg selv, uselvisk

けす - slå av, slå av

とじまり - lukking, låsing av dører

クリスマス

(Jul)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスにはプレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持っている。

°枕 (まくらももももももももももももももももももももももももももももまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらもまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらまくらももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももももも.も ° ° °

どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんでん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆることをしている。
かかわらず - til tross

降誕 (こうたん) - fødsel

関心 (かんしん) - renter

幼(おさな)い - barns

信(しん)じる - å tro

イブ - eve

ソリ - slede

寝入(ねい)る - å sovne

おくびにも出さないで - uten å stamme

ふりをする - å late som

定着 (ていちゃく) する - å konsolidere, å konsolidere

おかげ - av en grunn, takket være

宣伝 (せんでん) - propaganda

莫大 (ばくだい) - enorm, stor

正月(しょうがつ)

(Nyttår)

一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こんぶまき),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(など)］を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんいん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。

朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べたり,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。

お正月には日本人の女性女性と一部部 (いちぶ) の男性 (だんだん) はしばしば着物着物着物もの) を着る。そして, 多 (おお) く日本人人松松 (まつ) のの (° °くれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれるくれる

［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］と,童謡(どうよう) で歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんどすべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びをして正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。

お正月における子供たちの最大最大さいだい関心関心事事ははお年玉年玉年玉年玉であるであるだいたいにおいにおいお年玉はお金金 (かね) で親祖父 (そふ) °貯貯めることができる。お金で彼ら彼ら (かれら) ははおもちゃおもちゃおもちゃおもちゃ,本 (ほん) などを買う。けれども, なかにはやの子供もいいて, お年玉を貯金°郵便郵便局郵便郵便(ゆうびんきょく)にお年玉を預けにやってくる。
Nye ord
正月 - nytt år

元旦 - nyttårsdag

ぞうに - Nyttårssuppe med riskake og grønnsaker

おせち - et spesielt nyttårssett med retter

数の子 - sildekaviar

菓子 - søtsaker

くりきんとん - søtpotetpuré med kokte søte kastanjer

黒豆 - svarte bønner

昆布 - tang

巻く - å pakke inn, å pakke inn

蒲鉾 - fiskepasta, kjøttdeig, fiskepølser

煮しめる - kok opp

年始(年賀) – nyttårs hilsener

歓談 - hyggelig samtale

しばしば - ofte, ofte, mer enn en gang, igjen og igjen

光景 - opptog

すがすがしい - frisk, uthvilt

揚げる (上げる) - å heve

こま - snurretopp, snurrevad

童謡 - barnesang

いたる - å nå, nå

おける - inn

関心事 - interesse

年玉 – nyttårsgave

かなり - ganske, ganske, anstendig

額 - mengde, mengde

貯める - å akkumulere, akkumulere

しまりや - nøysom, nøysom

貯金する - å sette penger (i banken, etc.)

銀行 - bank

郵便局 - postkontor

預ける å sette inn penger

成人式(せいじんしき)

(den voksende dagen)

一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。

成人の日には各地区(かくちく)で各自治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。

°は °に °着物着物) を着せるためにに, 5,60 万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万

父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。

無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)によっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Nye ord
成人式 - å bli myndig

選挙権 - stemmerett

与える - å motta

各地区 - i alle distrikter, i hvert distrikt

自治体 - lokale myndigheter

公民館 - offentlige bygninger

若者 - ungdom

故郷 - innfødt landsby

戻る - å returnere

出席 - å være tilstede, å delta

旧友 - venner

再会 - møtes igjen, igjen, igjen

歓談 - hyggelig samtale

ほとんど - nesten, nesten, nesten

晴れ着 - festkjole

三つぞろい - tredelt drakt

振袖 - langermet kimono

すでに - allerede

つく - å komme på jobb, å ankomme

者 - noen, person

稼ぐ - å tjene

負担する - å ta på seg (byrde, bekymringer, utgifter)

一生たった - én gang i livet

痛い - syk, smertefull, følsom

出費 - utgifter

強いる - å tvinge, å tvinge, å påtvinge

衣装屋 - utleie av atelier (punkt).

いつまでも - for en stund, i lang tid, på ubestemt tid

親のすねをかじる - å sitte på nakken til foreldrene (å gnage på bena til foreldrene)

文句 - uttrykk

内心 - sann intensjon

自前 - egen

の方がはるかに多い - mye mer (av hvem)

無駄 - avfall

控える - skriv ned, lag en kopi av, hold tilbake, stopp, avstå

地区 - distrikt

平服 - hverdagstøy

呼びかける - å rope, rope, tilkalle

バレンタインデ-

(Valentinsdag)

2 月 14 日はは, 以前には全 (まった) くなんの行事 (ぎょうじ) もなかっ。ところろががががががが年前に急急急にに菓子業者業者業者 (かしぎょうしゃ) が, 2 月 14日, バレンタインデバレンタインデに女性は好きなチョコレチョコレチョコレトを贈贈贈って愛愛告告白出来る出来る言い出し。あっ間間間, に, に, 白,に, に, に, に,これが日本では習慣(しゅうかん)になってしまった。

この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(くや)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろこ)ばせる祭日の例である。

Nye ord
行事 (ぎょうじ) - ferie

急(きゅう)に - plutselig

愛を告白 (こくはく) - kjærlighetserklæring

あっという間(ま)に - veldig snart

さえ - til og med

しばしば - ofte, ofte

悔 (くや) しい - irriterende, støtende
節分(せつぶん)

(våraften)

2 月 3 日か 2 月 4 にちは節分である元元来来 (がんらい), 節分は季節 (きせつ) の移 (うつ) り変 (かわ) る日 (ひ) をさし, 立春(りり立春 (りりり立春 (りっしゅん), 立夏 (りっか), 立秋 (りっしゅう), 立冬 (りっとう) のそれぞれ前日前日日 (ぜんじつ) であっ。しかししかし, ° ° (ま

め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。

節分 (せつぶん) - våraften

元来 (がんらい) - opprinnelig

季節 (きせつ) - årets sesong (sesong)

移(うつ)り変(かわ)る - endre, endre

立春 (りっしゅん) - begynnelsen av våren

立夏 (りっか) - begynnelsen av sommeren

立秋(りっしゅう) - begynnelsen av høsten

立冬 (りっとう) - begynnelsen av vinteren

大寒 (だいかん) - ekstrem kulde

柊 (ひいらぎ) - navnet på busken

枝(えだ) - gren

鰯 (いわし) - iwashi

門戸 (もんこ) - husport, port

日暮(ひぐ)れ - skumring

豆(まめ)まき - kaste bønner

厄払(やくばら)い - eksorcisme av alle problemer

方々(ほうぼう)から - fra overalt
ひな祭り (女の節句)

(Dukkefestival)

3 月 3 日はひな祭りである女女児児がが生まれると, 祖父母 (そふぼ) や親戚親戚親戚せき) や知人がひな人形をてて初節句節句つぜっく) をををををををををををををををををを

初め 3 月 3 日にに, 紙人形 (人形人形ひとがた) に自分の汚汚 (けけ) れを移移 (うつ) して川に流 (なが) しいたのが, 後 ( °節句一対対対対対対対対対対対対対対対対対対対(いっつい)の内裏(だいり)びなを飾った。その後

現在, 一般 (いっぱん) 的なひな人形はは, 内裏びな, 三人官女 (かんじょ), 五人ばやしばやし, 随臣 (ずいじん), 三人仕丁 (じちょう) 成 (な) り立っいる° ° (°うう

3 月 3 日間際間際 (まぎわ) に飾ったりたり, ひな祭りが終っていついつまでも片付片付片付片付ずず) けないでいたりととと娘婚期が遅遅 (おく) °たり, ひな祭りの翌日 (よくじつ)

ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, おしゃべりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多くの家庭で買われている。
Nye ord
女児(じょじ) - jente

初節句 (はつぜっく) - årets første sesongferie

祖父母(そふぼ) - besteforeldre

親戚 (しんせき) - slektninger

知人 (ちじん) - bekjente

汚(けが)れ - spot

移 (うつ) す - å bære

飾 (かざ)る - å dekorere

江戸時代 - Edo-periode

一対 (いっつい) - par

内裏(だいり)びな - dukker som viser keiseren og keiserinnen

増(ふ)える - øke

一般(いっぱん)的な - typisk

官女 (かんじょ) - hoffdamer

五人ばやし - fem musikere

随臣 (ずいじん) - livvakter

仕丁 (じちょう) - tjenere

調度品 (ちょうどひん) - obligatoriske fag

日間際 (まぎわ) - bare

片付 (かたず)ける - å rydde opp

婚期 (こんき) - giftbar alder

遅(おく)れる - å komme for sent

翌日 (よくじつ) - neste dag

白酒 (しろざけ) - hvit sake (søt brus)

菓子 (かし) - søtsaker

登場 (とうじょう) - å vises

花見

Beundrer kirsebærblomster

三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ

くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。桜前線は四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。

日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲

(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。

桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も

大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦

(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も

多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しんにゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる

と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 frontlinje

物騒 - alarmord

使う - å bruke, å bruke

戦争 - krig

関係 - relasjon, forbindelse

移って行く - beveg deg gradvis

名所 – berømt sted

咲く - å blomstre

満開 - i full blomst

が押し寄せる - å aspirere

敷物 - sengetøy

敷く - å spre, å spre

大賑わい - livlig

そこら中 (じゅう) - overalt

平日 - hverdager, arbeidsdager

宴会 - bankett, mottakelse, fest

職場 – arbeidsplass arbeidssted, institusjon

親睦 - vennskap

職場親睦 - arbeidsvenner, kolleger

一環 - lenke (lenker) av en kjede

場合 - sak, omstendighet

宴 - fest, fest

確保 - å gi, garantere, reservere, ta plass

シ-ト - sengetøy

役 - service, arbeid, stilling

大概 - generelt, hovedsakelig

新入 - nylig ankommet, nykommer

社員 - bedriftsansatt

他 - annet

同僚 - kollega

三々五々 - en etter en

大騒 (おおさわ)ぎ - støyende moro, bråk

清掃車 - søppelbil

ゴミ - søppel
ゴ-ルデンウイ-ク

(Gull uke)

4 月 29 日緑 (みどり) の日 (もと天皇天皇てんのう) 誕生日), 5月 3 日は憲法記念日 (けんぽうきねんび), 5月 5 日は子供日である 4月の終りから 1 週間の間に国民 (こくみん) の祝日 (しゅくじつ) が次次 (つぎ) から次と続続く。さらにはメデデもあるメデデデ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-は休日ではないが, 多くの労働者 (ろうろう) が仕事仕事をを休んでメメデデを祝う。その上上このこの ° , 4 月 29 日から 5月 5 日までの期間期間をゴルデンウイルデンウイルデンウイクと呼呼呼。。。ぶぶぶぶぶぶぶぶぶぶぶぶぶぶぶ

4 月 29 日に休み, 4 月 30 日に働き, 5月 1 日にメメ-デののの式典に参加参加しし) し, 5月 2 日働くという効率, 効率 (こうり (こうり (こうり ( ° °現在現在時期時期の休暇 (きゅうか) を 1 週間にする企業ますますます増加増加ぞうか) し, 30 万人以上 (いじょう) のがゴゴルデンウイルデンウイクの間に海外旅行旅行ににそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそあ。

°ていない。それで, 一部の学生は, 勝手 (かつて) に大学も 1 週間のは休校休校休校ゅうこううこううこううこうとと決めて, 故郷 (こきょう) 帰っににににににににににににににににににににににににおちにお
Nye ord

天皇 - keiser

憲法記念日 - Grunnlovsdag

国民 - mennesker

祝日 - ferie

労働者 - arbeidere

仕事 - arbeid

祝う - for å feire

時期 - tid, det er på tide

五月晴れ - klart maivær

心地 - hyggelig tid

期間 - periode, tid

呼ぶ - å ringe, å ringe

式典 - feiring, seremoni

参加 - deltakelse

効率 - effekt

悪い - dårlig

企業 - bedrift

休業 - å lukke, slutte å virke

海外 - i utlandet

過ぎる - å passere, å krysse

批判 - kritikk

場合 - sak

法律 - lov

施行 - å akseptere

現在 - nå, for øyeblikket

休暇 - helligdager

増加 - økning, vekst

以上 - over, over

旅行 - reise

生徒 - studenter

全部 - alt

残念 - minne

願望 - håp, begjær

実現 - implementering, implementering

一部 - del, del

勝手 - det var en gang, en gang

決める - avgjør

故郷 - hjemland, hjemland
gull uke
29. april er Greenery Day (bursdagen til den tidligere keiseren), 3. mai er Japans grunnlovsdag, og 5. mai er barnas dag. Siden slutten av april, i løpet av uken, feires helligdager etter hverandre. Det er også 1. mai, som ikke er en helligdag, men mange arbeidere feirer denne dagen. I tillegg er mai-været bra i denne perioden. Dette er den hyggeligste tiden på året. Derfor kaller japanerne perioden fra 29. april til 5. mai for «gylden uke».

29. april hviler de, 30. april jobber de, 1. mai deltar de på arrangementer i anledning 1. mai, 2. mai jobber de osv. På grunn av dette kan ikke bedrifter jobbe effektivt og er midlertidig stengt for denne tiden.

Siden Japan ofte blir anklaget i utlandet for at japanerne jobber for hardt uten hvile, har man siden mai 1988 besluttet å betrakte 4. mai som en ikke-arbeidsdag. For tiden øker flere og flere bedrifter ferien i denne perioden til en uke. Det sies at mer enn 300 000 mennesker drar på utenlandsreise under Golden Week.

Både skoleelever og elever vil også gjerne hvile hele denne uken. Dessverre er deres ønske om å få enda en ukes ferie bare en drøm foreløpig. Men noen studenter bestemmer selv at universitetet er midlertidig stengt for denne gang, og vender tilbake til hjembyen eller drar til utlandet.

子供の日

(Barnas dag)

現在では, 性別 (せいべつ) に関係 (かんけい) なく, 5月 5 日, 子供の日はすべての子供達を。けれどもけれどもけれども以前は 5月 5 日端午端午端午ご) の節句節句 ( °たたたたたたた

日本ではは 5月 5 日日, 男ののいる家庭では, 鯉 (こい) のぼりを庭庭にに立て立て立て家の中に兜 (かぶと) とか, 具足 (ぐそく) とか, 五月人形(にんにん (にんにんにん (にんにんにん (にん金太郎 (きんたろう), 侍 (さむらい) 若大将 (わかたいしょ), 鍾 (しょう) きとかを飾 (かあ)

かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を飾った。江戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱんか)した。日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であることを願(ねが)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬのせい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。

ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのことをこぼしている。

この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく - uavhengig av kjønn

端午 (たんご) - gutteferie

鯉(こい)のぼり - tøykarpe

兜 (かぶと) - hjelm

具足 (ぐそく) - skall

金太郎 (きんたろう) - helten av folkeeventyr

若大将 (わかたいしょう) - ung general

鍾(しょう)き - eksorcist

以降 (いこう) - etter

一般化 (いっぱんか) - felles for alle

滝 (たき) - foss

代り - belønning, belønning

立身出世 (りっしゅんしゅっせ) - å lykkes i livet

布製 (ぬのせい) - lin, stoff

真鯉 (まごい) - svart karpe

緋鯉 (ひごい) - rød (speil) karpe

男児(だんじ) - gutt

同様(どうよう)に - liker (på jenteferie)

しばしば - ofte

こぼしている - å klage

柏餅 (かしわもち) - riskake med søtt bønnefyll

菖蒲湯(しょうぶゆ) - fløtekaramellbad

邪気 (じゃき) - ond ånd

払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)

(Regnsesong)

°た語語語 (ご) であると言うの有力有力 (ゆうりょく) である。そして, 梅の実 (み) が熟熟 (じゅく) す頃 (ころ) 降る雨ので梅雨と呼ぶのだ考えられれれれれれれれれれれれれれれれれれれれれれ

現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨のおかげである。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょうき)の初めには多量の水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)している。もし,梅雨の時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だいだげき)を被ってしまうし, 水不足(みずぶそく)による様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょう) じてしまう。

しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。

現(あらわ)れる - å vises, å vises

語源 (ごげん) - etymologi

有力 (ゆうりょく) - tungtveiende, innflytelsesrik

実 (み) - frukt

熟(じゅく)す - følg med

本来(ほんらい)なら - i hovedsak

歓迎(かんげい) - varm velkomst, hilsen

自然現象 (しぜんげんしょう) - et naturfenomen

risdyrkingskultur

栽培 (さいばい) - avl, dyrking

植物 (しょくぶつ) - planter

成長期 (せいちょうき) - en periode med vekst (utvikling)

(う)え付ける - å plante, plante

適(てき) - matching

じとじと - rå

好きにはなれない - kan ikke elske

お盆(ぼん)

(Festival for minne om forfedre)

夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊

(°過過 °仏教 ( 7 月 15日がそれに当たる。

°で ° (T ) をに流するするたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたりたり地方ある。。

この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるものであった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。

先に ° ° °ざつ) をきたしまるでまるで民大大移動移動どう) のようであるようであるようであるようであるようであるようであるようであるようであるようであるようであるようであるようである
行事 (ぎょうじ) - ferie

祖先 (そせん) の霊 (れい) を祭る - en høytid for å minnes de døde forfedrene

略 (りゃく) er en forkortelse

ばかりでなく - ikke bare ... men også ...

指している betydning

生前 (せいぜん) - i løpet av livet

罪 (つみ) - forseelse, kriminalitet

苦(くる)しみ - pine og lidelse

救(すく)う - for å lagre

新歴(しんれき) - ny kalender

当たる - å måtte

一般(いっぱん)に - vanligvis

目当(めあ)てにして - for å navigere

わら - halm

おがら - cannabisstilk

燃(も)やす - å tenne

焚(た)く - å brenne

送り火 - avskjedsbrann

霊を送り - å se av ånden til forfedrene

供 (そな)え - matlaging

なす - aubergine

灯籠 (とうろう) - lommelykt

輪 (わ) – sirkel, hjul

慰(なぐさ)める - å underholde

親睦 (しんぼく) - vennskap

連帯 (れんたい) - solidaritet

理由 (りゆう) - årsak, anledning

全般(ぜんばん) - alt i alt

先にも述(の)べた - ovenfor

当たる - å slå

農繁期 (のうはんき) - en tid med lidelse

帰省(きしょう), 帰省(きせい)する - å returnere til sitt hjemsted

企業 (きぎょう) - bedrifter

大混雑 (だいこんざつ) - knus og mas

まるで - helt, fullstendig, nøyaktig

大移動 (だいいどう) - stor migrasjon

お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)

(Tilstede)

日本には, 6 月の終り頃から 7 月 15 日 (または, 7 月終り頃から 8 月 15 日) までとにに, 贈物 (おくりもの) をしあう習慣習慣がある。このこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのこのな贈答 (ぞうとう) はそれぞれ中元中元

お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するために供物 (くもつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事なお得意(とくい), 会社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅじい), 子供の先生などにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしている。ふつう, これらの品物は本人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送る。

多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに高収益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦とか呼んでいる。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この手の知恵(ちえ) をしぼっている。

ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トではそのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞうとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。

お中元 (ちゅうげん) - Obon høytidsgaver

お歳暮 (せいぼ) - gaver for slutten av året

贈物 (おくりもの) - gave, gaver

しあう - gjensidig (å gi)

贈答 (ぞうとう) - utveksle gaver

霊(れい)を供養(くよう) - minne om de døde

供物 (くもつ) - donasjoner

本来 - opprinnelig

常日 (つねひ) - vanlige dager

得意 (とくい) - klient, kunde

上司 (じょうし) - overordnede

主治医 (しゅじい) - behandlende lege

しるし - tegn, bevis

直接(ちょくせつ)届(とど)けるが - de bringer (gaver) selv

宅配便 (たくはいびん) - hjemleveringsbyrå

高収益 (こうしゅうえき) - høy fortjeneste

行事 (ぎょうじ) - ritualer, høytider

盛(さか)ん - velstand

増(ふ)やす(ます) - øke

ギフトコ - ナ - - gaveavdeling

開設 (かいせつ) - åpning

知恵(ちえ) をしぼる - å pusle

ところが i mellomtiden

重役 (じゅうやく) - direktører (for firmaer)

処置(しょち)に困る - vet ikke hva jeg skal gjøre

設(もう)ける - å åpne, etablere

商品券(しょうひんけん) - kupong for mottak av varer

不用な贈答品(ぞうとうひん) - ekstra gaver

半額(はんがく) - halv pris

定価(ていか)より安く売る - selg under pris

選挙(せんきょ)とダルマ

(Valg og Daruma-dukke)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。

°究究究究究究きわ) めるためにあまりに長いことこと, 9 年間もじっと座っていたため, 手も足動かなくなってしまったという。ではは江戸に座っている ° ° ?かいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうんかいうん)の縁起物(えんぎもの) として考えられている。願い事がある時に片目(かため)が白目のダルマを飾って, 願いがかなった時に墨 (すみ)で瀸

それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほしゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせんしゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。なんとなくダルマの人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) - vanlig

参議院 (さんぎいん) - House of Councilors

周知(しゅうち) - godt kjent

禅宗 (ぜんしゅう) - Zen-sekt

真理 (しんり) - sannhet, sannhet

究 (きわ)める - å utforske, å utforske

かたどった - sammenlignet

玩具 (がんぐ) - leketøy

小法師 (こぼうし) - prest

傾(かたむ)ける - tilt

人生七転(ころ)び八起き - det er 7 fall og 8 stigninger i livet

商売繁盛 (はんじょう) - lykke til i virksomheten

開運 (かいうん) - snu til det bedre

縁起物(えんぎもの) - talisman

片目 (かため) - ett øye

かなう - skal oppfylles

うまく - dyktig

期待 (きたい) - forventning, håp

候補者(こうほしゃ) – Kandidat

当選者 (とうせんしゃ) – valgt en

落選者 (らくせんしゃ) - ikke valgt

なんとなく - noe

可愛(かわい)そう - beklager

ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (めいしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっている。

多くの企業 (きぎょう) は, 業績 (ぎょうせき) に応 (おお) じてボボナスの額額を決決めて支払支払 (しはら) って今今今今 (こん今今 ( ) 年度の業績 (ぎょうせき) が好調 (こうこう) な一部の企業 (きぎょう) では, 給料 (きゅうりょう) 10 ヵ月分ボボナスナス社員に支給支給するする° ) に無関係にボボナスを。。。受け取る受け取る受け取る受け取

冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではなくて, なんとか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたいと願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆう)

年度末手当て - bonus ved slutten av regnskapsåret

夏期手当て - sommerbonus

年末手当て - bonus på slutten av året

名称 (めいしょう) - å bli kalt

金額(きんがく) - sum

順 (じゅん) に高くなる - økning i rekkefølge

業績(ぎょうせき)に応(おう)じて - avhengig av bedriftens prestasjoner

額 (がく) - beløp

業績(ぎょうせき) - prestasjon

好調 (こうちょう)な - en gunstig gang av saker

支給 (しきゅう) - utgave

国家公務員 (こうむいん) - embetsmenn

教職員 (きょうしょくいん) - ansatte (av skoler)

高価(こうか)な - dyrt

購入 (こうにゅう) - kjøp

家計(かけい)の補充(ほじゅう) – familiebudsjett

ふところ - lomme

金庫 (きんこ) - trygt
(おさ)める - putt

とくに熱心 (ねっしん) - spesielt aktiv

預金 (よきん) - satt inn i banken

勧誘 (かんゆう) - attraksjon, overtalelse

縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字

(heldige og uheldige tall)

°階, 4 階, 4が無いことさえある。病院から 4 と言う数字を徹底的(てっていてき)に追放 (ついほう)している場合もよくある。これは四と言う音読みが, 同じ音を持つ死と言う漢字を連想(れんそう)させるからである。

4 の他に日本人の嫌嫌きき) うにに 9 がある。九言う数字のが苦苦苦の字につながると言う理由理由理由。。である。であるであるであるであるであるであるであるであるであるであるであるである

一般 (いっぱん) に日本では, 奇数 (きすう) は中国の習慣 (しゅうかん) に従従 (したが) って縁起のよい数字とさいる。。例えば, 3, 5, 7 7が好まれている8 は偶数偶数偶数であるである, 例外 (れいがい) で, 特 (とと) に縁起縁起が良いとされているそれははこの漢数字 (八)の形が末広 (すえひろ) がりなっているためである。末広がりと言うのはは, 転義 (てんぎ) として, ［栄 (さか) えて］言うことを意味してでからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからある。。。からからからからからからからからある。。からからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからからから.

もし 13 日が金曜日になると, キリストキリスト (きょうきょう) にとっては縁起の悪い悪い悪い兆ししなるなる彼らはそのよう日にはは悪いことを予期予期しして気をつけようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようよう大多数の日本人は気にもかけ。。よう大多数の人人は気にもかけない。よう大多数のようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようようよう.

縁起 (えんぎ) - omen

見舞(みま)い - å besøke de syke

さえ - til og med

徹底的 (てっていてき) - absolutt

追放(ついほう) - eksil

連想(れんそう)させる - å assosiere

苦 (く) - lidelse, pine

つながる - skal festes, festes

理由 (りゆう) - årsak, anledning

一般 (いっぱん) - generelt, vanligvis

奇数(きすう) - oddetall

従(したが)って - derfor derfor

偶数(ぐうすう) – partall

例外(れいがい) er et unntak

末広 (すえひろ) がり - utvidelse mot slutten (som en utfoldende vifte)

転義(てんぎ) – overført betydning

栄(さか)える - vokse, blomstre

兆(きざ)し - tegn, symptom

あらゆる - alle slags

予期 (よき) - forventning, formodning, håp

心がける - å ha til hensikt

大学生のアルバイト

(Studentjobber)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんねん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次の二つに別(わ)けられる。その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行うアルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は非常 (ひじょう)に高い。その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生活を送るとなると, その生活費は大変な額(がく)となる。当然 (とうぜん)のこと, 子供を大学にやる親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅっぴ)を賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。親の負担(ふたん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。

けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)るためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイトである。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。

学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レストランなどのウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれている。短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅうりょう)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽しむ金を得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当てにしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の経済は苦境(くきょう)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 - eksamen

そっちのけ - kast

専念 (せんねん) - helhjertet, helhjertet

別(わ)ける(分ける) - separat, fremhev

周知(しゅうち)のごとく - kjent

離(はな)れる - å forlate foreldrehjemmet

額(がく) - sum

当然 (とうぜん) - naturlig nok av seg selv

出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う - betal utgifter

並(な)みたいていのことではない er ikke lett

負担(ふたん)を少しでも減(へ)らす - gjør ting enklere

精 (せい) - energi, styrke

わけ - mening, mening

苦(く)学 - å studere under vanskelige forhold

むしろ – heller... enn

いわゆる - den såkalte

レジャ - fritid

恥(は)ずかしい - skammer seg

干渉 (かんしょう) - uansett

種類 - snill, variasjon

配送係 (はいそうがかり) - budbringer

塾(じゅく)の先生 - tilleggslærer privatskole

ガ - ドマン - vaktmann

職種 (しょくしゅ) - yrke

多額(たがく) – stor sum

長期休暇(きゅうか) - helligdager

気にかけず - bry deg ikke

存分(ぞんぶん)に - så mye du vil

稼(かせ)ぐ - tjen

企業 - industribedrift

当て - beregning, håp

苦境(くきょう) - situasjon

過言 (かごん) - overdrivelse

Det er vinter, og fra overskyet himmel

Vakre blomster faller til bakken...

Hva er bak skyene?

Kom den ikke igjen

Våren, skal erstatte kulden?

Kiyohara no Fukayabu

Hvordan blir eventyr født? Dette fantastisk form kreativitet oppstår i alle folkeslag på samme måte. Deres ytre form avhenger av "fødestedet" og er betinget av den spesielle ånden til hver nasjon. Men det er bare én grunn til å lage et eventyr - dette er et universelt menneskelig ønske om å "bite tøffing"omverdenen, for å forstå den, og hvis du ikke kan komme til bunnen av sannheten, så gi denne verden din" dekoding ". Og her kommer den mest fantastiske egenskapen som ligger i mennesket inn i bildet - fantasi, som visker ut linjene mellom det levende og det livløse; mellom mennesket og resten av dyreverdenen; mellom det synlige og det usynlige. Rommet begynner å leve et spesielt liv og samhandle: naturen snakker til mennesket og deler sine hemmeligheter med ham, frykt våkner til liv, mirakuløse transformasjoner skjer, grenser forsvinner og alt blir mulig.

I dag snakker vi om japanske eventyr - morsomme og triste, listige og lærerike, som det sømmer seg eventyr, som gjenspeiler sjelen og samvittigheten til folket, den uvurderlige arven til forfedre, eldgamle tradisjoner. Men det er derfor de er eventyr, at tiden ikke er noen hindring for dem: moderne verden trenger inn i stoffet eventyr, og ingen er overrasket over at reven lurer sjåføren, blir til et møtende tog, og den utspekulerte grevlingen prater i telefonen.

Tre grupper Japanske eventyr

Et karakteristisk trekk ved japanske eventyr og legender er deres forskjell i historisk form og i graden av moderne oppfatning. De er delt inn i tre store grupper. De mest seige er de såkalte «store eventyrene». De er kjent for alle. Uten disse eventyrene er barndommen til ethvert barn utenkelig; mer enn én generasjon japanere har blitt oppdratt med moralen deres. For dem, i moderne japansk folklore, er det til og med et merkelig begrep - Dare de mo sitte iru hanashi("eventyr som alle kjenner"). Mange av dem kom inn i eventyrets verdensskattkammer.

Deres særegenhet kan betraktes som det faktum at gjennom århundrene i hver region, by, by eller landsby, sin egen egen representasjon om historien, om dens handling og karakterer. Fortellingene om hver prefektur i Japan er en slags folklore-verden med sine egne lover og kanoner. Og derfor kan Osaka-historiene, som spruter av entusiasme og list, aldri forveksles med de raffinerte romantiske historiene om Kyoto, og de geniale historiene om de sørlige Ryukyu-øyene med harde og strenge historier. nordlige øya Hokkaido.

Og til slutt, blant japanske eventyr, skiller en betydelig gruppe lokale eventyr seg ut, som betinget kan kalles tempeleventyr, siden de ofte bare er kjent i en liten landsby eller et tempel. De er dypt knyttet til lokaliteten som fødte dem. Historien om varulvgrevlingen forbindes av lytteren nødvendigvis med grevlingen som antas å bo i tempellunden, og den gamle mannen og den gamle kvinnen er de samme som en gang bodde ved foten av et nærliggende fjell.

Japanske eventyr er også forskjellige i sjangere.

Fortellinger om tullinger, klutser, utspekulerte mennesker og bedragere er som regel kombinert i sjangeren warai-banashi (« morsomme historier"). Til sjangeren o-bake-banashi("varulvehistorier") inkluderer alle skumle historier: om spøkelser, mystiske forsvinninger, om natthendelser på en fjellvei eller i et forlatt tempel. Sjanger fusagi-banashi("om det som er uvanlig") inkluderer historier om forskjellige mirakler - gode og ikke veldig gode, men alltid slående i sin originalitet og følelsesmessige dybde. En rekke eventyr er kombinert til en sjanger chie no aru hanashi("om hva som er smart"). Dette er en slags didaktiske eventyr-lignelser, ofte med en transparent uttrykt moral. De er tett opp til sjangeren dobutsu no hanashi("historier om dyr"). Du kan velge populær tonari no jisan no hanashi("Historier om naboer").

Populært i Japan og alle slags eventyr, vitser, kjent som casey-banashi("eventyr bare i utseende"), for eksempel, den såkalte nagai hanashi("lange historier"), der kastanjer som faller fra et tre eller frosker som hopper i vannet kan telles monotont til lytteren roper: "Nok!" Eventyr og vitser inkluderer mijikai hanashi("noveller"), faktisk er dette kjedelige historier som kjølte ned iveren til irriterende lyttere som krever stadig flere nye historier. I Nagasaki Prefecture, for eksempel, var det en slik form for selvforsvar av historiefortelleren: «I gamle dager var det. Ah ah. Det var mange ender som svømte på sjøen. Her kommer jegeren. Ah ah. Han tok sikte med pistolen. Ah ah. Å fortelle mer eller ikke fortelle?" - "Fortell!" – «Pon! Han skjøt, alle endene fløy bort. Historien er over."

Alle de listede variantene av eventyr er forent med et enkelt begrep - " mukashi-banashi", som bokstavelig talt betyr "antikkens historier".

Hvordan fortelle japanske eventyr

Til tross for nærheten til eventyr og legender, utviklet begge sjangrene i Japan opprinnelig uavhengig, og forskjellene mellom dem ble følt fra de aller første ordene i historien. Historien har alltid hatt en tradisjonell åpning: "I gamle dager" ( "mukashi") eller "For lenge siden" (" mukashi-o-mukashi"). Videre var det nødvendig å fortelle om stedet for det som skjedde, oftest ubestemt: "på ett sted ..." (" aru tokoro ni...") eller "i en bestemt landsby.." (" aru mura ni...”), og så fulgte en kort forklaring: ved foten av et fjell eller ved kysten ... Og dette satte umiddelbart lytteren i en viss eventyrstemning.

Hvis handlingen finner sted på kysten, vil heltenes eventyr nødvendigvis være forbundet med sjøånder, undervannsriker, gode eller lumske innbyggere i havelementet; hvis landsbyen er et sted i fjellet, så vil vi sannsynligvis snakke om hendelser i en rismark, på en fjellsti eller i en bambuslund.

Det japanske eventyret og legenden skilte seg også i slutten. Eventyret hadde som regel en lykkelig slutt: det gode overvinner det onde, dyd blir belønnet, grådighet og dumhet blir nådeløst straffet.

Japanske eventyr har også blitt beriket av muntlig kunst andre folkeslag i Japan: legendene om Ainu-folket, som nå bor på den nordlige øya Hokkaido, og Ryukyuanene - de opprinnelige innbyggerne i den sørlige delen av landet - Ryukyu-øygruppen.

Japansk eventyr som et godt instrument

Det japanske eventyret er dypt poetisk. Poesi og eventyr har alltid vært aktet i Japan som et redskap for godhet og rettferdighet, i stand til å temme menneskers hjerter og elementenes raseri. De eventyrheltene som er utstyrt med den store gaven til en dikter, har alltid respekt, kjærlighet og medfølelse. Den som skaper kan ikke være en kilde til ondskap... Og derfor har bruden, som vet å sette sammen et vakkert dikt til sak, forrang fremfor sine misunnelige rivaler. Badger drar skjult ruller med vers fra en annens hus og resiterer dem uselvisk i en lysning opplyst av måneskinn. Og røveren ved navn Red Octopus går opp på stillaset og gir folk sin siste gave, enkel og majestetisk - poesi.

I det japanske eventyret lever kunsten videre. Statuen av gudinnen blir den fattige mannens kone. Den svarte ravnen slår med vingene og forlater lerretsstykket for alltid.

Og eventyret har sitt eget melodiske mønster: tordenbølger og raslingen av høstløv, lyden av vårregn og knitringen av bambusstengler i nyttårsbålet, knurringen av en gammel krabbe og spinnen fra en katt høres. i det. Beskrivelser av en rekke høytider og ritualer er vevd inn i eventyrene.

Det japanske eventyret elsker et vittig ordspill, gåter som en test av sinnet, en morsom bruk av konsonanser: bonden Jinshiro bestemte seg for å be den magiske klubben om pantries, full av ris (« kome kura”), men han snublet, så de blinde dvergene falt ut av posen (“ ko-makura»).

Heroes of fairy tales leter etter svar på evige spørsmål prøver å oppdage verden rundt deg. Vandrende krysser mange fjell etter hverandre, og undrer seg over antallet. meitemark i et Ryukyuan-eventyr gråter de bittert, og bestemmer seg for at de i hele universet er alene på sin lille øy.

Transformasjon av buddhistiske guder

I denne forbindelse kan man ikke unngå å nevne buddhismens innflytelse (den begynte å spre seg på 600-tallet), takket være at det ble dannet et nytt pantheon av guder i det japanske eventyret.

Buddhistiske guddommer i eventyr eksisterte i to former. Dette var viden kjente guddommer som ble tilbedt overalt, og samtidig fortsatte noen av dem å eksistere på lokalt nivå, og ble etter hvert rent lokale guddommer i japanernes oppfatning.

Slik var det for eksempel med guden Jizo (Skt. Ksitigarbha). Kjent i Kina som Bodhisattvaen som lindrer lidelse og fare, har Jizo vunnet særlig popularitet i Japan som beskytter av barn og reisende. I følge populær tro gjør Jizo mange gode gjerninger: redder fra en brann ( Hikeshi Jizo), hjelper til med feltarbeid ( Taue Jizo), garanterer lang levetid ( Emmei Jizo).

skumle historier

De "onde åndene" i japanske eventyr er strengt differensiert i henhold til deres habitat og dominans: en del av det tilhørte fjellet, skogen "onde ånder", og den andre til vannelementet. Den vanligste demonen i skoger og fjell er tengu. Ifølge legender bor han i døve kratt og bor på de høyeste trærne.

Dette er ikke en mann, ikke en fugl, ikke et dyr - ansiktet er rødt, nesen er lang, det er vinger på baksiden. Tengu kan, hvis han vil, sende galskap over en person, styrken hans er forferdelig, og hvis den reisende ikke har oppfinnsomhet og intelligens, vil han sikkert besvime fjelltenguen sin. Den mest bemerkelsesverdige rikdommen til demonen er hans magiske fan. Han har en spesiell kraft: hvis du slår på nesen med høyre side av viften, vil nesen vokse til den når skyene; slår du med venstre, blir nesen din liten igjen. Over tid blir tenguens magiske fan et slags moralsk kriterium. eventyrhelter: med hjelp av en fan, vil de gode sikkert bli lykkelige, de onde vil bli straffet av det.

Varulver inntar en spesiell plass i eventyr. Evnen til å reinkarnere er besatt av fugler, dyr og forskjellige gjenstander - vesker og tekanner, slitte sko og koster. Men siden antikken ble rever ansett som de mest uovertrufne mestere av transformasjoner ( kitsune) og grevlinger ( tanuki).

Triksene til reven og grevlingen var ofte listige og harmløse, men noen ganger gjemte det seg en ekte lumsk demon bak det ytre søte dyret. Reven tok oftest form av en ung jente og dukket opp på en fjellsti foran en forsinket reisende. Ve dem som ikke umiddelbart gjenkjenner triksene til den utspekulerte reven.

Grevlingen ble til ethvert husholdningsredskap, for eksempel til en gryte for kokende vann.

En slik grevling var en slags brownie, noen ganger lunefull, og så var det ikke liv fra ham i huset, og noen ganger økonomisk og sparsommelig.

Det hendte at grevlinger ble til buketter med krysantemum og til små jenter. Det er mange eventyr om hvordan rever og grevlinger hjalp folk, at ved å gifte seg med en rev kan du finne lykke, og ved å bli venner med en grevling kan du bli rik.

Dyd i japanske eventyr

Et betydelig sted er okkupert av eventyr om fuglepiker: en trane, en nattergal, en svane. Disse heltinnene er utstyrt med barmhjertighet og vennlighet, de er i stand til å komme til unnsetning og ofre seg selv. Fuglepiker er ikke bare uforanderlige skjønnheter, men også bærere av de høyeste dyder.

Bildene av de heltene hvis fødsel er assosiert med planter fremstår like komplekse og tvetydige: den modige Momotaro er født fra en fersken, og den fengslende Urihime er født fra en melon.

Fiskere og sjømenn hadde sin egen tro. Hvert skip hadde sin egen skytsånd, kalt i de fleste eventyr " funadama"("skipets skatt"), " fune no kami"("skipsguddom") eller " fune no tamasii"("skipets sjel"). Onde ånder lever selvfølgelig også i havets dyp.

I det japanske eventyret er ideen om fellesskap sterk: en landsby eller et stammesamfunn. Overlev i kampen mot den vakre, men harde naturen japanske øyer det er bare mulig sammen: å pløye landet på fjellsporene og vanne rismarkene. Lojalitet til fellesskapet, evnen til å ofre seg for andres skyld er en plikt og den ultimate drømmen.

Sannhet i eventyr sen middelalder Når det japanske samfunnet ikke lenger er forent, men splittet i rike og fattige, selv innenfor samme familie, dukker det opp en konfrontasjon.

Fattigdom er forferdelig: den stakkars mannen drar til fjells for å be ulven spise ham. Arbeid i et eventyr er æret, men ingen forventer rikdom fra ham. Det er enten en utrolig ulykke, eller en skjebnebestemmelse.

Bor i magisk verden– dette er en kontinuerlig kamp mellom lys og mørke, godt og ondt. Dette er et konstant valg, et søk etter en vei for helten, en test av hans moralske essens og sannheten i hans ambisjoner.

Hvilke japanske eventyr har du lest? Er det noen av dine favoritter? Skriv om det i kommentarfeltet!

Japanske eventyr, som også kalles "antikkens historier", har en spesiell orientalsk smak. Det kan være helt noveller eller lange historier. Men visdommen til en nasjon som har tusen års historie følte i alt.

Sjangere av japanske eventyr

Baby fantastiske verk Japan er betinget delt inn etter sjanger i flere grupper:

morsomme fortellinger, hvor hovedpersonene er useriøse og utspekulerte;

historier om varulver - alle forferdelige verk;

om det uvanlige - det vi er vant til å kalle eventyr;

om smarte mennesker - fortellinger-lignelser som har sin egen moral;

fiksjon om dyr, hvor hovedpersonene er representanter for dyreverdenen;

historier om naboer - ofte humoristiske, som romaner;

eventyr-vitser - de bare i navnet, kan bestå av to setninger eller gjenta plottet mange ganger.

Japanske eventyr for barn er vesentlig forskjellige i geografisk plassering. For eksempel, i Osaka, hersker frekk og slu, innbyggerne i Kyoto forteller romantiske historier som ligner mer på legender, på øya Hokkaido er de strenge og til og med harde.

Viktige plottegenskaper

Et trekk ved eventyrene til det japanske folket er den uendelige respekten og forsiktige holdningen til verden av dyr og planter. De beste heltene lever i nært samarbeid med naturen.

Ferier tar ofte en stor plass i historien. Dette kan være en beskrivelse av selve feiringen, ulike spill, legender dedikert til flott date og så videre.

I ethvert eventyrplott er det nødvendig med tidlig barndom ideen er lagt om behovet for respekt for den eldre generasjonen, respekt for deres råd. All hjelp til andre settes pris på. Eventyrland fabelaktig Japan i en enkel, lærerik form hjelper yngre generasjon Logg Inn voksenlivet med de rette forestillingene om godt og ondt.

De beste japanske eventyrene på russisk er en ekte gave til den eldre generasjonen som ønsker å se sine døtre og sønner i fremtiden som snille og sympatiske mennesker.

Populær i kategorien: