hjem › Testkjøringer › Essayet "Dialog mellom Chichikov og Ivan Antonovich i det sivile kammeret er temaet byråkrati. Sammenligning av Chichikovs tale i verket N

Essayet "Dialog mellom Chichikov og Ivan Antonovich i det sivile kammeret er temaet byråkrati. Sammenligning av Chichikovs tale i verket N

N. Sadur. "Bror Chichikov". Omsk Dramateater.
Regissør Sergei Steblyuk, kunstner Igor Kapitanov

"Bror Chichikov" fra Omsk-dramaet viste seg å være spennende interessant, spektakulært lys og spennende helt fra begynnelsen til (nesten) slutten. Denne storformatforestillingen har på alle måter en klar og lettoppfattelig romlig-tidlig komposisjon, en enkel og forståelig hendelseslogikk. Jeg bemerker forresten at "Bror Chichikov" for meg er det andre møtet med regien til S. Steblyuk, og jeg møtte henne i den praktfulle forestillingen til Jekaterinburg-teatret "Volkhonka" "A Month in the Village." Men der ble den psykologisk subtile og varme verdenen til Turgenevs skuespill legemliggjort i et lite rom, som kan kalles en scene ganske betinget - ansikt til ansikt med tre dusin tilskuere. I Omsk jobbet Steblyuk i en helt annen skala: rollebesetning og mange tilskuere adlød regissørens klare og presise tenkning, det samme gjorde Igor Kapitanovs scenografi, moderne i sin uttrykksfulle minimalisme (flere "objekter" som erstatter hverandre: en lysekrone-blomst som vokser, åpner seg foran øynene våre, en britzka hengt opp og svaier på kabler , et flerfarget falskt tak, noen ganger ruver over karakterene som et telt, og noen ganger ned og dekker dem). Det musikalske partituret til forestillingen er like nøyaktig (Marina Shmotova). Vi har med andre ord et tilfelle av kunstnerisk begrunnet, virkelig profesjonell teknologi.

Men denne inne God sans rasjonell og forståelig for betrakteren teknologi genererer, som det burde være i ekte kunst, flerdimensjonale figurative betydninger som ikke er mottagelige for en enkeltlinjetolkning, ikke reduserbare til flate rasjonelle formler, noe som gir opphav, bokstavelig talt ifølge Kant, "en grunn til å tenke mye." Og, ikke mindre viktig, denne teknologien skaper og utstråler en kompleks, virvlende, emosjonell atmosfære som fyller hvert punkt i kunstnerisk rom og tid, pulserende og spennende, spennende og spennende åndelig og emosjonell spenning - forestillingens "nerve". Det er like vanskelig å snakke og skrive om dette fokuset og hemmeligheten bak kunstnerskapet til "Bror Chichikov" som om enhver spesifikk lukt og smak, et bevissthetsfantom eller en direkte opplevd "eksistenssubstans".

…Kald natt i det virtuelle Italia. Chichikov fryser foran den litt hevede gardinen og prøver forgjeves å pakke seg inn i aviser. Fargen på scenen om natten, lett opplyst av måneskinnsrefleksjoner, er mystikkens farge. Hun er ikke bare i spesiell belysning, men også i to skiftende, bankende mot hverandre for ikke å fryse, men fortsatt fryser kvinnelige ben i støvler. I denne natten, med dens hjemsøkende kulde og Chichikovs ubehag, og i disse vakre, grasiøse frysende bena, som utstråler utålmodig femininitet og sjarm og lovende - vi er allerede sikre på dette - skjønnheten og betydningen til eieren deres, så langt usynlig for oss, - Kunsten tryller allerede i alt dette, det lever allerede en spennende presentiment av plot, intriger, eventyr*.

* På scenen på denne tiden er det en annen ung mann, kalt "Noen" - tilsynelatende heltens demon, som senere forsvinner i lang tid som unødvendig, siden de demoniske funksjonene, blant annet, overtas av den fremmede .

V. Meisinger (Chichikov), M. Kroitor (Stranger).
Foto av A. Kudryavtsev

Deretter følger Chichikovs møte med den fremmede, hennes forsøk på å "forføre" Pavel Ivanovich og hans vanskelige motstand, og deres merkelige samarbeid. I alt dette er det også mye urovekkende usikkerhet, spennende tilbakeholdenhet, merkelig tiltrekkende hemmeligheter. Den første scenen av Chichikov (Vladimir Meisinger) og den vakre Stranger (Marina Kroitor) som går til gitar og fiolin har nøkkelverdi for hele forestillingen. Og ikke bare fordi ideen (i moderne termer - prosjektet) om "døde sjeler" er født i den. Fra nå av vil The Stranger alltid være ved siden av Chichikov, og deres duett-dialog vil bli det lyriske sentrum for forestillingen. Heltens indre verden liten mann med store ambisjoner, revet mellom Gud og mammon, mellom samvittighet og tørst etter velvære og rikdom, mellom kjærlighetsmedlidenhet med fædrelandet og forakt for det, og til slutt, mellom levende og døde - vil bli åpenbart for oss i dette uunngåelig til et punkt av utmattelse og samtidig nødvendig for ham og ønsket dialog. Samtidig vil Chichikov tilegne seg fysiognomisk og atferdsmessig konkrethet i forestillingen og kommer inn en mann i kjødet inn i en annen - den "episke" hypostasen av forestillingen, vil bli vår guide til verden av Gogols typer, døde og levende. Den fremmede, usynlig for alle unntatt Chichikov, vil forbli hans merkelige visjon og et mysterium for oss: vi, publikum, vil bli plaget til slutten av spørsmålet om hvem hun er. Og vi kan ikke finne et definitivt svar. For i den fantastiske forestillingen til Marina Kroitor Stranger er denne fantomkvinnen ekte og fantastisk på samme tid, hun er både heltens drømmekjærlighet, bildet av den "evig feminine", og den "løpende sjelen" - legemliggjørelsen av tragisk kvinnelig ensomhet og rastløshet, og en vampyrkvinne, tørst etter Chichikovs blod, men hun er også heltens alter ego, en fantastisk nattmaterialisering av hans "bevisstløse", hans grådige jordiske begjær og hans samvittighet, provokatør-forfører og dømme i én person, hans styrke og svakhet, edelhet og ondskap, hans innerste hemmelighet et speil, noen ganger kjærlig, noen ganger hater og forakter den som reflekteres i det.

I dialogene mellom Chichikov og den fremmede, den elskede og smertefulle Gogol-tema Motherland, Rus', og Russisk liv, sett sammen med helten, vil bosette seg (sitte) i våre sjeler og sinn, smeltet sammen og loddet med en bitter, men gir alt en spesiell mening (og, det ser ut til, evig) hans spørsmål: hvem, Rus', så sprutet henne ? Og med hans (og vår) følelse av Rus' passering gjennom hele forestillingen: "kjølig, kjølig gjennom og gjennom."

Den første scenen med den fremmede er derfor den sanne semantiske kilden til Steblyuks opptreden. Men den inneholder også hans kunstnerisk-lingvistiske, stilistiske «genotype» – matrisen over forfatterens måte å se og bygge verden på scenen, spille den og med den. I denne verden blir det alvorlige og det tragiske naturlig nok til hysterisk morsomt, karneval, farseaktig og omvendt, det plausible og det fantastiske (til og med fantasmagoriske) går over i hverandre, psykologisme og lyrikk settes fritt sammen med bisarre hyperboler og det groteske. Så, i den aller første scenen etter Neznakomkins hysteriske skriftemål "Jeg er lei av å synge" og Chichikovs - som svar - forsøk på å late som om de er "italiensk gondolier", drar karakterene sammen berømt ut den vågale russiske "Marusya, en-to". -tre ...”, som erstattes av danser fra det italienske karnevalet bak et lett hevet gardin. I sin tur innledes Chichikovs første avsløringer av en helt grotesk detalj: en fremmed drar tau med undertøy fra Pavlushas barm, noe som åpenbart komisk reduserer Chichikovs oppriktige: "Jeg prøver for min fremtidige kone og barn."

Hele Steblyuks forestilling er "sydd" med slike lekne konjugasjoner og "ambivalenser" av estetisk polare prinsipper: de er inne i individuelle bilder (nesten alle, starter med Chichikov selv), og i parskuespillerensembler og i løsning av kollektive (gruppe)scener. For eksempel, ved siden av ganske spesifikke, med et ansikt og et navn, vil bønder (som også huskes for sin praktfulle skuespillerprestasjon - "i spissen" for denne gruppen, sette det utmerkede arbeidet til Vladimir Devyatkov - drømmer om Roma og ekteskapet til den rødhårede Selifan, Chichikovs Sancho Panza) lever i stykket nådeløst forfølge helten er ansiktsløse, utmerkelig identiske "døde mennesker" - spøkelsesmennesker, mennesker-symboler på kongeriket av døde sjeler tilegnet seg av Chichikov, introduserer et notat av mystisk skrekk og, igjen, infernalsk kulde inn i forestillingens atmosfære. I finalen arrangerer de en ensartet sabbat i den kjæreste Pavel Ivanovichs revne og formørkede bevissthet - en sabbat som markerer de dødes endelige seier over de levende og sammenbruddet, oppløsningen av personligheten, frivillig underkastelse av berikelsens fetisj .

Men først vil Chichikov, akkompagnert av den fremmede og «de døde menn», avsløre for oss fantasmagoriene i det russiske provinslivet, hvis konkrete historiske trekk er konvensjonelle for forfatterne og generelt sett av liten interesse, men det er hennes grotesk vanvittige irrealitet som virkelig er essensiell og ekte.

Dette er parade-alle til Omsk-troppen. Her kan du ikke si om små roller: "andre plan". Kifa Mokievich Yuri Muzychenko, Plyushkinskaya Mavra Elizaveta Romanenko, feminin-mild og "filosofisk" guvernør Moisei Vasiliadi med broderi og en stol fast i baksetet og guvernørens datter - livlige Ulinka Anna Khodyun, fekting-russisk hilarp som alltid, bønder» Vladimir Avramenko, Nikolai Mikhalevsky og Vladimir Puzyrnikov - de er alle på scenen i bare noen få korte øyeblikk, men hvert bilde er fullstendig internt og eksternt komplett, lyst og saftig. Hver av dem er et fullblods og iboende verdifullt "stykke" av det generelle karneval-groteske elementet i forestillingen, i hver av dem det generelle temaet for den paradoksale russiske symbiosen av levende og døde, rikdom og fattigdom, virkelighet og fantasi. skjelver på sin egen måte.

Og selvfølgelig de virtuose solistene fra «godseierne», som gir den «spøkelsesaktige» Gogol-virkelighet fullblods kjøtt og den uforanderlige overbevisningskraften til jordisk livseksistens, og i den like organisk og samtidig søker og avslører virkeligheten til utrolig, hinsides merkelig, "umulig". Fantasien til regissøren og skuespillerne som er involvert med ham er kulturell: han kjenner og husker den opprinnelige kilden og tradisjonen; gjennomtrengende: bak, ser det ut til, den kontinuerlige hån av tonen - en alvorlig, nær og, som i Gogol selv, kjærlig sympatisk holdning til karakteren, intens refleksjon over ham.

Og likevel har vi aldri sett våre gamle kjente, Gogol-godseierne, slik. En viktig rolle her spilles av de stort sett uventede kostymene til Fagilya Selskaya og plastisiteten til Nikolai Reutov, som tilsvarer generaldirektørens avgjørelse. Og her er de, kjent for alle fra skoleår og aldri sett før Manilov, Sobakevich, Plyushkin, Nozdrev, Korobochka.

Oleg Teploukhovs Manilov er en liten rødhåret klovn som er sinnsykt lik Jacques Paganel, entusiastisk og trist, sjenert og dirrende, i en hvit kappe, med malte kinn, med slep fra under en panamahatt (senere tar Manilov den av sammen med slep) ) og en absurd paraply. Han uttrykker sine subtile åndelige saker med dans (og Yulia Pelevinas entusiastiske kone er bare en ballerinadukke i en tutu, volangbukser og en turban). Zosjtsjenko - husker du? – det var: «han er ikke en intellektuell, men med briller», Manilov er akkurat det motsatte – han er også en intellektuell med briller. Mer presist, selvfølgelig, en parodi på ham. Teploukhov legger uventet til indre ensomhet, tapthet, dyp, livslang skrekk til den klassiske, sukkersøte Manilov-høfligheten og kjærligheten, drømmende Teploukhov tilføyer uventet (om døde sjeler - i en hvisking, en kjærlighetserklæring til Chichikov - med en paraply på bakken ). Og - ydmyk lydighet til døden i Manilovka. Søt, tynn død sjel.

Sobakevich Sergei Volkov er ung, høy, selvsikkert skarp. Skinnende støvler, svarte bukser og en skjorte med hvitt mønster, en caps - på sin egen måte (og uventet) elegant. Ikke en tradisjonell korrodert bjørn, men en trim, vellykket pensjonert offiser. I tillegg en ivrig anti-vestlig patriot. Sant nok, i motsetning til andre grunneiere, er Sobakevich fortsatt mer et rammeverk, en kontur som Volkov ennå ikke har fylt. spesielt liv- kom opp med en "historie" om helten din.

Plyushkin spilles av Evgeny Smirnov. Og, som alltid med denne fremragende skuespilleren, ikke en eneste "tilpasning", ikke den minste søm eller lapp. Akkurat som Smirnovs Plyushkin undersøker verden med den største forsiktighet og glede gjennom et farget glass, og etter å ha mistet nesten alt, husker han med appetitt detaljene fra hans tidligere liv ("Jeg spiste en plomme ..." - dette må høres ), plukker kjærlig opp noe annet som er igjen - så skuespilleren selv med appetitt, glede og kjærlighet nyter hvert øyeblikk, hvert skritt og gest, hver reaksjon og hvert ord fra hans uheldige helt. Hvordan denne Plyushkin, som ser ut som en kvinne, i filler og viklinger, tar lyst på hver flaske eller krukke som faller fra hverandre, hvordan han verdsetter ethvert hull i en gammel lekk bøtte og hvordan han beundrer sin fattige verden gjennom et glass: «Verden leker sånn ...»! Og se, den eneste omvendte metamorfosen for "Bror Chichikov" finner sted: fattigdom blir til rikdom, de døde blir levende. Og vi på sin side beundrer skuespilleren og vil ikke at rollen hans skal ta slutt. Mesterverk, ett ord!

Nozdrev Valeria Alekseeva er en gal Zaporozhiansk kosakk (og kledd deretter), full av det evige krigsspillet. "Chapaev" med en sabel uten skjede: snu under armen hans utilsiktet - han vil hacke og skyte, ikke nøl. Og talene er passende, sinnsyke. Og plutselig, i denne vanvittige strømmen av militære kommandoer og rapporter, en uventet og skremmende sannhet: "Rus' ristet, bror Chichikov." Og etter det ser det ut til å være absurd, men også av en eller annen grunn sant: "Det er ingen igjen i Rus, i det minste rop." Og et øyeblikk blir det trist og skummelt. Dette er fra Nozdrevs lærebok tom tale ...

Og "under gardinen" - en uventet boks med Valeria Prokop i blonde nattkjole og filtstøvler. Med lekenhet, flørtende, en åpenhjertig hentydning til de vandøde og å vente på "offerets" seksualitet. Og samtidig, som forventet, sjenert, mistenksom, overtroisk. Gogol-stil, detaljert, verdslig, men også involvert i noe annet, på den andre siden ... Her, på Korobochkas seng, klirrer en merkelig-mystisk bjelle. Eller virker det bare for meg og Chichikov?

I mellomtiden blir alt rundt på en eller annen måte rart. Og musikken også. Og Pushkins "Demons"-lyd. Og Chichikovs drøm eller hans delirium begynner - djevelskap, med et ord. Stykket er i gang til finalen går den, må jeg si, urimelig lang - for første og eneste gang synker den, knekker og sliter den tidligere slanke kunstneriske konstruksjonen.

Og hva med Chichikov, forresten? Det er på tide å snakke om ham. Etter min mening gjorde Vladimir Meisinger en utmerket jobb med denne vanskelige (ikke bare åndelig, men også fysisk - hele forestillingen på scenen), mangefasetterte rolle. Chichikov, for det første, er til og med ytre ny og frisk: seeren glemmer raskt "klassikeren", Mkhatov Chichikov - en middelaldrende tjenestemann med panser og kinnskjegg. I Omsk er han ung, romantisk og kjekk, som Meisinger, og Meisinger, som aldri før, er energisk, lett, hissig, selvsikker. For det andre hadde den teatralske Chichikov, kjent for oss, ikke noe indre liv. Meisinger, som selvfølgelig spiller Chichikov - en reisende, gjest og samtalepartner, intrigant og jeger for døde sjeler, samtidig spiller, og spiller sterkt, faktisk en annen og mye mer kompleks "forestilling i en forestilling": historien om Chichikov, skjebnen til hans bevissthet, revet av motsetninger, rastløs i livets kalde redsel og i redselen ved et tragisk valg. Og hvis i den første, som allerede nevnt, den episke forestillingen til Meisinger-Chichikov, først og fremst et korrekt og intelligent speil av andre, så er han i den andre, lyriske forestillingen både veien og det nesten mystiske spranget langs det, og russernes vanvittige kulde og redsel, og viktigst av alt - "en million plager" og tragedien med et falskt valg, et smertefullt og mislykket forsøk på å kombinere det uforenlige og finne moralsk selvrettferdiggjørelse og indre harmoni.

... Mens vi var i Omsk, satt vi en kveld sammen med Oleg Semenovich Loevsky og rotet i minnet vårt, hva slags skuespill vi skulle anbefale for oppsetning til ett Omsk-teater om hva som nå skjer med Russland og det russiske folk. De fant det selvfølgelig ikke, for dessverre har ingen skrevet slike skuespill ennå. Men allerede hjemme, i Jekaterinburg, innså jeg plutselig at Sergei Steblyuk og Omsk-dramaet, i motsetning til Loevsky og meg, klarte å finne et slikt skuespill.

Dialog mellom Chichikov og Ivan Antonovich i sivilkammeret: temaet byråkrati.
(Basert på diktet av N.V. Gogol "Dead Souls")

Chichikovs dialog med Ivan Antonovich i det sivile kammeret er beskrevet i det syvende kapittelet i Nikolai Vasilyevich Gogols dikt Dead Souls.

Etter å ha fullført en forretningsreise til de omkringliggende grunneierne, fortsetter Chichikov i godt humør med å utarbeide dokumenter for kjøpet. Etter å ha gått til det sivile kammeret for å lage kjøpmannsfestninger - det var navnet på dokumentene som bekreftet kjøpet av bønder - møtte Chichikov først av alt Manilov. Så sammen, støttende hverandre, går de til avdelingen.

Der blir Chichikov møtt med så godt, som det viste seg, byråkrati som er kjent for ham, hvis formål er å trekke ut fra besøkende for enhver tjeneste som skyldes ham en form for monetær bestikkelse, det vil si bestikkelse. Etter lange avhør får Chichikov vite at en viss Ivan Antonovich er engasjert i saker "i festningene".

«Chichikov og Manilov dro til Ivan Antonovich. Ivan Antonovich hadde allerede snudd det ene øyet bakover og sett sidelengs på dem, men i samme øyeblikk kastet han seg enda mer oppmerksomt ut i å skrive.

Tillat meg å spørre, - sa Chichikov med en bue, - er det et festningsbord her?

Ivan Antonovich så ikke ut til å ha hørt det, og ble fullstendig oppslukt av avisene uten å svare noe. Det var plutselig tydelig at han allerede var en mann med forsiktige år, ikke som en ung skravler og en helikopterdanser. Ivan Antonovich så ut til å være godt over førti år gammel; håret hans var svart og tykt; hele midten av ansiktet hans stakk frem og gikk inn i nesen hans - med et ord, det var det ansiktet som på herberget kalles en kannesnut.

Kan jeg spørre, er det en festningsekspedisjon her? sa Chichikov.

Her, - sa Ivan Antonovich, snudde snuten og tok et drag for å skrive igjen.

Og her er min virksomhet: Jeg kjøpte bønder fra forskjellige eiere av det lokale distriktet for konklusjonen: det er en salgsregning, det gjenstår å gjøre.

Er det selgere?

Noen er her, og andre er fullmakt.

Har du mottatt en forespørsel?

Han kom også med en forespørsel. Jeg vil gjerne... jeg må skynde meg... så hvorfor ikke for eksempel fullføre jobben i dag!

Ja i dag! i dag er det umulig, - sa Ivan Antonovich. – Vi må foreta flere undersøkelser, er det noen flere forbud ... "

I en følelse av at byråkratin tiltar, håper Chichikov å fremskynde saken og unngå unødvendige utgifter ved å referere til et godt bekjentskap med formannen for kammeret: "... Ivan Grigorievich, formann, er en god venn av meg ..."

"- Hvorfor, Ivan Grigorievich er ikke alene; det er andre, - sa Ivan Antonovich strengt.

Chichikov forsto haken som Ivan Antonovich pakket inn og sa:

Andre vil heller ikke bli fornærmet, jeg tjente selv, jeg vet saken ...

Gå til Ivan Grigoryevich, - sa Ivan Antonovich med en noe mildere stemme, - la ham gi en ordre til hvem han skulle, men saken vil ikke stå opp for oss.

Chichikov tok et stykke papir opp av lommen og plasserte det foran Ivan Antonovich, som han ikke la merke til i det hele tatt og dekket det umiddelbart med en bok. Chichikov var i ferd med å påpeke det for ham, men Ivan Antonovich indikerte med en bevegelse av hodet at det ikke var nødvendig å vise det.

Her vil han lede deg inn i nærværet! - sa Ivan Antonovich og nikket på hodet, og en av prestene, som var der, ofret til Themis med en slik iver at begge ermene sprakk ved albuene og slimhinnen klatret ut i lang tid, noe han fikk et kollegium for. registrar i sin tid, serverte våre venner, hvordan Virgil en gang serverte Dante, og førte dem inn i nærværsrommet, hvor det bare var brede stoler og i dem, foran bordet, bak et speil og to tykke bøker, satt formannen alene, som solen. På dette stedet følte den nye Virgil en slik ærbødighet at han ikke turte å sette foten der og snudde seg tilbake, viste ryggen, utslitt som en matte, med en kyllingfjær fast et sted.

Sobakevich er også på styrelederens kontor, av hvem Ivan Grigorievich allerede har blitt varslet om ankomsten til Chichikov. "Formannen tok Chichikov i armene," og ting gikk som smurt. Styrelederen gratulerer med kjøpet og lover å fullføre alt på en dag. Kjøpsfestninger lages veldig raskt og med minimale utgifter for Chichikov. "Selv styrelederen ga ordre om å ta bare halvparten av avgiftspengene fra ham, og den andre, det er ikke kjent hvordan, ble tilskrevet kontoen til en annen saksøker."

Så kunnskap om geistlige prosedyrer hjalp Chichikov til å ordne sine saker uten mye problemer.

Chichikov, etter å ha møtt grunneierne i byen, mottok en invitasjon fra hver av dem til å besøke eiendommen. Galleriet til eierne av "døde sjeler" åpnes av Manilov. Forfatteren helt i begynnelsen av kapitlet gir en beskrivelse av denne karakteren. Utseendet hans gjorde først et veldig hyggelig inntrykk, deretter forvirring, og i det tredje minuttet "... sier du:" Djevelen vet hva det er! og gå bort..." Søthet og sentimentalitet, fremhevet i portrettet av Manilov, er essensen av hans ledige livsstil. Han tenker hele tiden på noe

Og han drømmer, anser seg selv som en utdannet person (i regimentet der han tjenestegjorde, ble han ansett som den mest utdannede), ønsker å "følge en slags vitenskap", selv om det på bordet hans "alltid lå en slags bok, bokmerket på fjortende side, som han har lest kontinuerlig i to år nå.» Manilov lager fantastiske prosjekter, det ene mer latterlig enn det andre, uten å ha noen formening om det det virkelige liv. Manilov er en fruktløs drømmer. Han drømmer om det ømmeste vennskapet med Chichikov, etter å ha lært om hvilken "suverenen ... ville gi dem generaler", drømmer han om et lysthus med søyler og inskripsjonen: "Tempel for ensom refleksjon" ... Hele Manilovs liv er erstattet av en illusjon. Selv talen hans tilsvarer karakteren: overstrødd med sentimentale uttrykk som "maidag", "hjertets navnedag." Han tok seg ikke av økonomien, «han gikk aldri på banen, økonomien gikk liksom av seg selv. Når han beskriver situasjonen i huset, legger Gogol også merke til denne latskapen og ufullstendigheten i alt: i rommene, ved siden av gode, dyre møbler, var det lenestoler dekket med matter. Eieren av eiendommen legger tilsynelatende ikke merke til hvordan eiendommen hans forfaller, tankene hans er langt unna, i vakre, absolutt umulige drømmer fra virkelighetens synspunkt.

Ved ankomst til Manilov møter Chichikov sin kone og barn. Chichikov, med sin karakteristiske innsikt, forstår umiddelbart essensen av grunneieren og hvordan han skal oppføre seg med ham. Han blir like søtt elskverdig som Manilov. Lenge trygler de hverandre om å gå frem og «til slutt gikk begge vennene inn døra sidelengs og klemte hverandre litt».

Den vakkerhjertede Manilov liker alt: både byen og dens innbyggere. Pavel Ivanovich støtter ham gjerne i dette, og de sprer seg i hyggelige ting, snakker om guvernøren, politisjefen, og "på denne måten gikk de gjennom nesten alle tjenestemenn i byen, som alle viste seg å være de mest verdige menneskene ." I en videre samtale glemmer ikke begge samtalepartnerne å stadig gi hverandre komplimenter.

Bekjentskap med barna til Manilov overrasket Chichikov litt med ekstravagansen til navnene deres, som imidlertid igjen bekreftet den drømmende naturen til grunneieren, skilt fra virkeligheten. Etter middagen trekker begge samtalepartnerne seg tilbake til kontoret for endelig å håndtere emnet som Chichikov kom til provinsen for. Manilov, etter å ha hørt Chichikovs forespørsel, er veldig forvirret.

"- Hvordan? unnskyld meg ... jeg er litt tunghørt, jeg hørte et merkelig ord ...

"Jeg antar å erverve de døde, som imidlertid ble oppført som levende i henhold til revisjonen," sa Chichikov.

Manilov er ikke bare noe døv, men henger også etter livet rundt. Ellers ville han ikke blitt overrasket over den «merkelige» kombinasjonen av to begreper: sjelen og de døde.

Forfatteren visker bevisst ut grensene mellom levende og døde, og denne antitesen får en metaforisk betydning. Chichikovs virksomhet fremstår foran oss som en slags korstog. Det er som om han samler de dødes skygger i forskjellige helveteskretser for å bringe dem til et ekte, levende liv. Manilov er interessert i om han vil kjøpe sjelene til Chichikov med landet. "Nei, til konklusjonen," svarer Chichikov. Det kan antas at Gogol her betyr tilbaketrekningen fra helvete. Grunneieren, som ikke engang vet hvor mange bønder han har omkommet, bekymrer seg «om denne forhandlingen ikke vil svare til sivile dekreter og andre typer Russland». I det øyeblikket man snakker om døde sjeler, sammenlignes Manilov med en for smart minister. Her trer Gogols ironi så å si utilsiktet inn i et forbudt område. Å sammenligne Manilov med en minister betyr at sistnevnte ikke er så ulik denne grunneieren, og «manilovisme» er et typisk fenomen. Manilov blir endelig beroliget av Chichikovs patetiske tirade om hans tilbedelse av loven: «loven – jeg er stum for loven». Disse ordene viste seg å være nok for Manilov, som ikke forsto noe, til å gi bøndene.

Gogol startet arbeidet med diktet "Dead Souls", og satte seg som mål å "vise minst én side av alle russ." Diktet er bygget på grunnlag av et plott om eventyrene til Chichikov, en tjenestemann som kjøper opp «døde sjeler». En slik komposisjon tillot forfatteren å snakke om forskjellige grunneiere og landsbyene deres, som Chichikov besøker for å gjøre avtalen sin. I følge Gogol følger helter oss, «den ene mer vulgær enn den andre». Vi blir kjent med hver av grunneierne bare i løpet av tiden (som regel ikke mer enn én dag) som Chichikov tilbringer med ham. Men Gogol velger en slik måte å skildre, basert på en kombinasjon av typiske trekk med individuelle egenskaper, som lar deg få en ide ikke bare om en av karakterene, men også om hele laget av russiske grunneiere som er legemliggjort i denne helten.

Chichikov spiller en veldig viktig rolle i dette. En eventyrer-svindler, for å nå målet sitt - å kjøpe "døde sjeler" - kan ikke begrenses til et overfladisk blikk på mennesker: han trenger å kjenne alle finessene i det psykologiske utseendet til grunneieren som han skal avslutte en veldig merkelig avtale. Tross alt kan grunneieren gi samtykke til det bare hvis Chichikov lykkes i å overtale ham ved å trykke på de nødvendige spakene. I hvert tilfelle vil de være forskjellige, fordi menneskene som Chichikov må forholde seg til er forskjellige. Og i hvert kapittel endrer Chichikov seg noe, og prøver på en eller annen måte å ligne den gitte grunneieren: i hans oppførsel, tale, uttrykte ideer. Dette er en sikker måte å vinne over en person, få ham til å gå ikke bare til en merkelig, men faktisk en kriminell avtale, som betyr å bli medskyldig i kriminalitet. Det er derfor Chichikov prøver så hardt å skjule sine sanne motiver, og gir hver av grunneierne som en forklaring på årsakene til hans interesse for " døde sjeler"hva denne personen kan forstå mest.

Dermed er Chichikov i diktet ikke bare en svindler, hans rolle er viktigere: forfatteren trenger ham som et kraftig verktøy for å teste andre karakterer, vise essensen deres skjult for nysgjerrige øyne og avsløre hovedtrekkene deres. Dette er akkurat det vi ser i kapittel 2, viet Chichikovs besøk i landsbyen Manilov. Bildet av alle grunneiere er basert på samme mikroplott. Hans "vår" er handlingene til Chichikov, kjøperen av "døde sjeler". Uunnværlige deltakere i hver av de fem slike mikroplottene er to karakterer: Chichikov og grunneieren, som han kommer til, i denne saken de er Chichikov og Manilov.

I hvert av de fem kapitlene som er viet til utleierne, bygger forfatteren historien som en påfølgende endring av episoder: inntreden i eiendommen, møte, forfriskning, Chichikovs tilbud om å selge ham "døde sjeler", avreise. Dette er ikke vanlige plotepisoder: det er ikke hendelsene i seg selv som er av interesse for forfatteren, men muligheten til å vise den objektive verdenen rundt utleierne, der personligheten til hver av dem gjenspeiles mest; ikke bare for å gi informasjon om innholdet i samtalen mellom Chichikov og grunneieren, men for å vise i kommunikasjonsmåten til hver av karakterene det som bærer både typiske og individuelle trekk.

Åstedet for salg og kjøp av «døde sjeler», som jeg skal analysere, inntar en sentral plass i kapitlene om hver av grunneierne. Før henne kan leseren, sammen med Chichikov, allerede danne seg en viss idé om grunneieren som svindleren snakker med. Det er på bakgrunn av dette inntrykket at Chichikov bygger en samtale om «døde sjeler». Og derfor avhenger suksessen hans helt av hvor riktig og fullstendig han, og derfor leserne, klarte å forstå dette menneskelig type med sine individuelle egenskaper.

Hva klarer vi å lære om Manilov før Chichikov går videre til det viktigste for ham – en samtale om «døde sjeler»?

Kapitlet om Manilov begynner med en beskrivelse av eiendommen hans. Landskapet er utformet i grå-blå toner og alt, selv en grå dag, når Chichikov besøker Manilov, setter oss opp til et møte med en veldig kjedelig – «grå» – person: «landsbyen Manilov kunne lokke noen få». Gogol skriver om Manilov selv slik: «Han var en ujevne mann, verken dette eller det; verken i byen Bogdan, eller i landsbyen Selifan. Brukes her hele linjen fraseologiske enheter, som om de er tredd oppå hverandre, som til sammen lar oss konkludere hvor tomme indre verden Manilov, blottet, som forfatteren sier, for en slags intern "entusiasme".

Dette vitner også portrettet av grunneieren om. Manilov virker først som den mest hyggelige personen: snill, gjestfri og moderat uinteressert. «Han smilte fristende, var blond, med blå øyne". Men forfatteren merker ikke forgjeves at Manilovs "behagelighet" ble "for mye overført til sukker; i hans manerer og vendinger var det noe som pleide ham med plassering og bekjentskap. Slik sødme glir inn i hans familie forhold med kone og barn. Det er ikke for ingenting at den følsomme Chichikov umiddelbart, etter å ha stilt inn på Manilovs bølge, begynner å beundre sin vakre kone og ganske vanlige barn, hvis "delvis greske" navn klart forråder farens påstand og hans konstante ønske om å "arbeide for seeren". ".

Det samme gjelder for alt annet. Så Manilovs påstand om eleganse og opplysning og dens fullstendige fiasko vises gjennom detaljene i det indre av rommet hans. Det er flotte møbler her – og akkurat der står to uferdige stoler dekket med matter; en dandy lysestake - og ved siden av "noen bare en kobberinvalid, halt, krøllet sammen på siden og dekket av fett." Alle lesere av Dead Souls husker selvfølgelig også boken på Manilovs kontor, «merket på den fjortende siden, som han hadde lest i to år».

Manilovs berømte høflighet viser seg også bare å være en tom form uten innhold: Tross alt utvikler denne egenskapen, som skal lette og gjøre folks kommunikasjon behagelig, i Manilov til sin motsetning. Hva er scenen når Chichikov blir tvunget til å stå foran dørene til stuen i flere minutter, mens han prøver å overgå eieren på en høflig måte, og lar ham gå foran, og som et resultat, "kom de begge inn døren sidelengs og klemte hverandre litt." Således, i et bestemt tilfelle, blir forfatterens bemerkning realisert at man i det første minuttet bare kan si om Manilov: "For en hyggelig og en snill person!", så "vil du ikke si noe, men på den tredje vil du si: "Djevelen vet hva det er!" - og flytte bort hvis du ikke flytter bort, vil du føle dødelig kjedsomhet.»

Men Manilov selv anser seg selv som en kultivert, utdannet, veloppdragen person. Slik ser han ikke bare Chichikov, som tydelig prøver med all sin makt å tilfredsstille smaken til eieren, men også alle menneskene rundt ham. Dette er veldig tydelig sett av samtalen med Chichikov om byens embetsmenn. Begge kapret med hverandre for å prise dem, og kalte alle vakre, "snille", "mest snille" mennesker, og brydde seg ikke i det hele tatt om hvorvidt dette samsvarer med sannheten. For Chichikov er dette et utspekulert trekk som hjelper til med å vinne over Manilov (i kapittelet om Sobakevich vil han gi svært lite flatterende egenskaper til de samme tjenestemennene og hengi seg til eierens smak). Manilov representerer generelt forholdet mellom mennesker i en ånd av idylliske pastoraler. Tross alt er livet i hans oppfatning en fullstendig, perfekt harmoni. Det er dette Chichikov ønsker å "spille" på, og har til hensikt å inngå sin merkelige avtale med Manilov.

Men det er andre trumfkort i kortstokken hans, som lar deg enkelt "slå" den vakkerhjertede grunneieren. Manilov lever ikke bare i en illusorisk verden: selve prosessen med å fantasere gir ham ekte glede. Derav hans kjærlighet til vakker setning og generelt til enhver form for posering - akkurat som vist i scenen for salg og kjøp av "døde sjeler", reagerer han på Chichikovs forslag. Men det viktigste er at bortsett fra tomme drømmer, kan Manilov rett og slett ikke gjøre noe - man kan tross alt ikke tenke på at det å slå ut rør og stille opp askehauger i "vakre rader" er en verdig jobb for en opplyst grunneier. Han er en sentimental drømmer, fullstendig ute av stand til handling. Ikke rart at etternavnet hans har blitt et kjent ord som uttrykker det tilsvarende konseptet - "Manilovism".

Lediggang og lediggang kom inn i kjøttet og blodet til denne helten og ble en integrert del av hans natur. Sentimentalt idylliske ideer om verden, drømmer han er fordypet i mesteparten av tiden sin, fører til at økonomien hans går "på en eller annen måte av seg selv", uten mye deltakelse fra hans side, og faller gradvis fra hverandre. Alt på godset drives av en bedragersk kontorist, og eieren vet ikke engang hvor mange bønder som har dødd siden forrige folketelling. For å svare på dette spørsmålet til Chichikov, må eieren av eiendommen henvende seg til kontoristen, men det viser seg at det er mange døde, men "ingen har regnet dem." Og bare på presserende anmodning fra Chichikov, får kontoristen en ordre om å lese dem på nytt og utarbeide et "detaljert register".

Men det videre forløpet av den hyggelige samtalen kaster Manilov i fullstendig forundring. På et helt logisk spørsmål hvorfor en utenforstående er så interessert i sakene til eiendommen hans, får Manilov et sjokkerende svar: Chichikov er klar til å kjøpe bønder, men «ikke akkurat bønder», men døde! Det må innrømmes at ikke bare en så upraktisk person som Manilova, men også enhver annen person, kan et slikt forslag motvirke. Imidlertid klargjør Chichikov umiddelbart etter å ha taklet spenningen:

"Jeg antar å erverve de døde, som imidlertid ville bli oppført som levende ifølge revisjonen."

Denne avklaringen lar oss allerede gjette mye. Sobakevich, for eksempel, trengte ikke noen forklaring i det hele tatt - han skjønte umiddelbart essensen av den ulovlige transaksjonen. Men for Manilov, som ikke forstår noe selv i de vanlige forholdene for en grunneier, betyr ikke dette noe, og hans forbauselse går utover alle grenser:

"Manilov slapp umiddelbart chibouken med pipen på gulvet, og da han åpnet munnen, ble han værende med munnen åpen i flere minutter."

Chichikov tar en pause og begynner offensiven. Beregningen hans er nøyaktig: etter å ha allerede godt forstått hvem han har å gjøre med, vet svindleren at Manilov ikke vil tillate at noen tror at han, en opplyst, utdannet grunneier, ikke er i stand til å fange essensen av samtalen. Overbevist om at han ikke er sinnssyk, men fortsatt den samme "strålende utdannede" personen, som han ærer Chichikov, vil eieren av huset "ikke falle med ansiktet ned", som de sier. Men hva kan man si om et så vanvittig forslag?

«Manilov var fullstendig rådvill. Han følte at han trengte å gjøre noe, foreslå et spørsmål, og hvilket spørsmål - djevelen vet. Til slutt forblir han "i repertoaret sitt": "Vil ikke denne forhandlingen være i strid med sivile dekreter og ytterligere syn på Russland?" spør han og viser en prangende interesse for statssaker. Det skal imidlertid sies at han generelt sett er den eneste av grunneierne som i en samtale med Chichikov om «døde sjeler» minner om loven og landets interesser. Riktignok får disse argumentene i hans munn en absurd karakter, spesielt siden han hørte Chichikovs svar: «Å! unnskyld, ikke i det hele tatt, ”Manilov roer seg helt ned.

Men Chichikovs utspekulerte beregning, basert på en subtil forståelse av de interne impulsene til samtalepartnerens handlinger, overgikk til og med alle forventninger. Manilov, som mener at den eneste formen for menneskelig forbindelse er sensitiv, ømt vennskap og hjertelig hengivenhet, kan ikke gå glipp av muligheten til å vise raushet og uinteressert mot sin nye venn Chichikov. Han er klar til ikke å selge, men å gi ham et så uvanlig, men av en eller annen grunn nødvendig "objekt" til en venn.

En slik vending var uventet selv for Chichikov, og for første gang under hele scenen avslørte han litt sitt sanne ansikt:

"Uansett hvor sedat og rimelig han var, gjorde han nesten til og med et hopp etter modellen til en geit, som, som du vet, bare gjøres i de sterkeste gledesutbruddene."

Selv Manilov la merke til denne impulsen og «så på ham i en viss forvirring». Men Chichikov, som umiddelbart husker seg selv, tar igjen alt i egne hender: alt han trenger å gjøre er å uttrykke sin takknemlighet og takknemlighet på riktig måte, og verten er allerede "alt forvirret, rødmet", og forsikrer i sin tur at "jeg vil gjerne bevise noe hjertelig tiltrekning, sjelemagnetisme. Men her bryter en dissonant tone inn i en lang rekke høfligheter: det viser seg at for ham «er døde sjeler på en eller annen måte perfekt søppel».

Det er ikke for ingenting at Gogol, en mann med dyp og oppriktig tro, legger denne blasfemiske frasen inn i Manilovs munn. Faktisk, i Manilovs person, ser vi en parodi på en opplyst russisk grunneier, i hvis sinn fenomenene kultur og universelle verdier er vulgarisert. Noe av hans ytre attraktivitet sammenlignet med andre grunneiere er bare et utseende, en luftspeiling. I sitt hjerte er han like død som de er.

"Det er ikke veldig søppel," svarer Chichikov livlig, ikke i det hele tatt flau over det faktum at han kommer til å tjene penger på menneskers død, menneskelige ulykker og lidelser. Dessuten er han allerede klar til å beskrive sine problemer og lidelser, som han angivelig har tålt for «at han holdt sannheten, at han var ren i sin samvittighet, at han ga en hånd til både en hjelpeløs enke og en elendig foreldreløs!» Vel, her ble Chichikov tydelig skrens, nesten som Manilov. Om hva han virkelig opplevde "forfølgelse" og hvordan han hjalp andre, vil leseren bare lære i siste kapittel, men det er tydeligvis ikke passende for ham, arrangøren av denne umoralske svindelen, å snakke om samvittighet.

Men alt dette plager ikke Manilov det minste. Etter å ha sett Chichikov av, hengir han seg igjen til sin elskede og eneste "virksomhet": tenker på "velværet til et vennlig liv", på hvordan "det ville være fint å bo med en venn ved bredden av en elv." Drømmer tar ham lenger og lenger bort fra virkeligheten, der en svindler streifer fritt rundt i Russland, som ved å utnytte godtroenigheten og promiskuiteten til mennesker, mangelen på lyst og evne til å håndtere sakene til mennesker som Manilov, er klar til å lure ikke bare dem, men også "jukse" statskassen.

Hele scenen ser veldig komisk ut, men det er «latter gjennom tårer». Ikke rart Gogol sammenligner Manilov med en for smart minister:

"... Manilov, etter å ha gjort noen bevegelser av hodet, så veldig betydelig inn i Chichikovs ansikt, og viste i alle ansiktstrekkene og i de sammenpressede leppene et så dypt uttrykk, som kanskje ikke ble sett på menneskelig ansikt, bortsett fra kanskje med en for smart minister, og selv da i øyeblikket av den mest forvirrende saken.

Her invaderer forfatterens ironi den forbudte sfæren – maktens høyeste lag. Dette kan bare bety at en annen minister - personifiseringen av den høyeste statsmakten - ikke er så forskjellig fra Manilov og at "manilovisme" er en typisk eiendom for denne verden. Det er forferdelig hvis det blir ødelagt under regelen til uaktsomme grunneiere Jordbruk, grunnlaget for den russiske økonomien på 1800-tallet, kan fanges av slike uærlige, umoralske forretningsmenn ny æra, som "skurk-erververen" Chichikov. Men det er enda verre hvis, med samtykke fra myndighetene, som bare bryr seg om ytre form, om hans rykte, vil all makt i landet gå over til folk som Chichikov. Og Gogol retter denne formidable advarselen ikke bare til sin samtid, men også til oss, folket i det 21. århundre. La oss være oppmerksomme på forfatterens ord og prøve, uten å falle inn i manilovismen, å legge merke til i tide og fjerne våre dagens Chichikovs bort fra sakene.

Chichikovs triks i dialoger med grunneiere

Poem N.V. Gogols "Døde sjeler" er ekstremt interessant fra synspunktet om metodene som den utspekulerte forretningsmannen Chichikov oppnår sitt mål i dialoger med grunneiere om å kjøpe døde sjeler.

Hensikten med en forretningsdialog (vi henviser Chichikovs samtaler til den) er å oppnå en lønnsom løsning på problemet. Av spesiell betydning er kunnskapen om egenskapene til samtalepartneren, argumentasjonskunsten og besittelse av talemidler. I en slik dialog brukes spesielle teknikker for å bidra til å nå målet. Retorikk definerer dem som "eristiske triks", "eristisk argumentasjon", siden i utgangspunktet var omfanget av disse teknikkene begrenset til konfliktsituasjonen. I antikken ble "eristics (fra gresk. epsiksh - argumentering) kalt kunst

evnen til å argumentere, ved å bruke alle metodene designet bare for å beseire fienden ". I logikk inkluderer de sofismer, i språklig pragmatikk - språkverktøy påvirkninger i indirekte kommunikasjon, talemanipulasjoner.

En analyse av ulike klassifiseringer av slike teknikker lar oss konkludere med at de er komplekse i naturen, direkte relatert til aspektet påvirkning - logisk, psykologisk eller språklig. Så, sofisme, en logisk feil, er basert på brudd på logiske lover; i "eristisk argumentasjon brukes alle slags argumenter: logiske (til virkelighet, til fornuft) og psykologiske (til autoritet, til personlighet)" som påvirker følelsene til samtalepartneren; i hjertet av talemanipulasjoner er bruken av språkets muligheter for skjult påvirkning.

Dermed inkluderer vi sofismer, logiske og psykologiske argumenter, språklige virkemidler, stilistiske figurer, trekk ved intonasjon og stemme til konseptet "triks". Taleren bruker dem bevisst for å nå sine mål.

Chichikovs dialoger med grunneierne er gjennomsyret av slike eristiske intensjoner. Vi har prøvd å konsekvent beskrive hvilke typer triks som brukes av hovedperson"Døde sjeler" for å overbevise samtalepartneren.

I en dialog med Manilov prøver han nøye å utpeke emnet for hans interesse ved å gi tvetydighet til begrepet «levende»: «ikke egentlig levende, men levende i forhold til den juridiske formen». Tvil overvinnes ved å henvise til loven ("Vi vil skrive at de er i live, slik det virkelig er i revisjonshistorien") og et argument for profitt ("Skatkammeret vil til og med motta fordeler, fordi det vil motta advokathonorarer"). . Argumentasjonen støttes av et snev av mystiske personlige forhold, som burde vekke samtalepartnerens disposisjon: «Jeg er vant til ikke å avvike fra sivile lover i noe, selv om jeg led i tjenesten for dette». Manilov er overbevist av Chichikovs selvsikre tone:

"Jeg antar at det blir bra.

Men hvis det er bra, er det en annen sak: jeg er imot det, sa Manilov og slo seg helt til ro.

Dialogen med Plyushkin viser seg også å være upretensiøs, men ettertrykkelig høflig. Forsiktig, bruken av en vagt personlig setning ("Jeg ble imidlertid fortalt") rettet mot å skjule interesse. Forestilt sympati og overraskelse, en serie høflige spørsmål hjelper helten med å lære den nødvendige informasjonen fra samtalepartneren: "Fortell meg! Og utmattet du mye?" Chichikov utbrøt med deltakelse "; "Og gi meg beskjed: hvor mye er tallet?"; "La meg spørre en til..."; "Chichikov la merke til den uanstendige likegyldigheten til andres sorg, han sukket umiddelbart og sa at han var lei seg." Berørt av dette tillater Plyushkin seg å spille på følelsen av sin egen gjerrighet: "kondolerer i

Du kan ikke putte lommen din." Chichikov "prøvde å forklare at han var klar til å bevise det ikke med tomme ord, men med gjerninger, og ga umiddelbart uttrykk for at han var villig til å påta seg forpliktelsen til å betale skatt."

I en dialog med Nozdryov hjelper verken selvtillit og letthet i begynnelsen av samtalen ("Har du, te, mange døde bønder? Overfør dem til meg"), eller en løgn for å skjule det sanne målet - å gå opp i vekt i samfunn, ekteskap, eller et forsøk på å rente penger:

"- ... Hvis du ikke vil donere, så selg det.

Selge! Hvorfor, jeg vet at du, din skurk, vil du ikke betale dyrt for dem?

Eh, du er flink også!.. hvorfor har du diamanter, eller hva?"

Epitetet i ironisk sammenheng brukes med den hensikt å devaluere emnet for forhandlinger.

Nozdryov er verken overbevist av et forsøk på å skamme seg med grådighet ("Var barmhjertighet, bror, hva slags jødisk trang har du!"), eller av en appell til plikt ("Du bør bare gi dem til meg") ved bruk av modaliteten av forpliktelse.

Ineffektiv er appellen til en følelse av sunn fornuft, å kalle døde sjeler for «tull», «all slags søppel». Dialogen, Nozdryovs siste fornøyelse, ender med en strøm av fornærmelser.

Korobochkas meningsløse spørsmål ("Hva trenger du dem til?", "Hvorfor, de er døde") tvinger Chichikov til å bruke fordelsargumentet og løftet om bistand som et triks: "Jeg skal gi deg penger for dem.<.>Jeg vil spare deg for bryet og betalingen.<.>og i tillegg vil jeg gi deg femten rubler.» Gjentakelsen av verbet «dame» og foreningen «ja» øker virkningen.

For å devaluere faget ble det brukt et pragmatisk argument til fordel: «Hva kan de koste?», «Hva nytter de, det nytter ikke»; evaluerende definisjon: "fordi det er støv"; en appell til sunn fornuft ved hjelp av fakta, konkretisering: "Ta bare i betraktning at du ikke lenger trenger å smøre opp assessoren"; "Ja, du dømmer bare godt: du er tross alt ødelagt"; en appell til en følelse av skam: "Stram, stram, mor! Hvem skal kjøpe dem? Vel, hva kan han ha nytte av dem?"; "De døde er på gården! Ek, hvor har de fått tak i det! Er det mulig å skremme spurver om natten i hagen din, eller hva?" Argumentasjonen styrkes av repetisjon («det er tross alt støv», «det er bare støv») og figurativ motsetning: «Du tar for eksempel hver verdiløs, siste ting, selv en enkel fille, og det er en pris for en fille. ... men dette er ikke nødvendig for noe" ; "fordi nå betaler jeg for dem, jeg, ikke du<.>Jeg tar alt ansvar."

Chichikov prøver å overvinne Korobochkas tvil med klarheten i konseptet "penger", ved å bruke en analogi med prosessen med honningproduksjon. "Jeg gir deg penger: femten rubler i sedler. Tross alt er dette penger. Du finner dem ikke på gaten. Vel, innrøm det, hvor mye solgte du honning?<.>

Så på den annen side (forsterker semantikk. - VF) er dette honning. Du samlet det, kanskje i omtrent et år, med omhu, gikk, drepte biene, matet dem i kjelleren hele vinteren; og døde sjeler er ikke av denne verden. Der fikk du tolv rubler for arbeid, for flid, og her tar du for ingenting, for ingenting, og ikke tolv, men femten, og ikke sølv, men alle blå sedler. "Analogien forsterkes av semantikken til fagforeninger, partikler, en rekke homogene konstruksjoner Helten klarer å overbevise Korobochka bare ved en løgn som ved et uhell kom til tankene om offentlige kontrakter.

Dialogen med So-bakevich er eksepsjonell i sin metning med triks, og legemliggjør en type forretningsmann som ikke er dårligere enn Chichikov i list. Helten begynner "svært eksternt" for å avlede oppmerksomheten, vinne over samtalepartneren ved hjelp av smiger, ros: "han rørte den russiske staten generelt og snakket med stor ros om dens plass<.>sjeler som har fullført karrieren regnes på lik linje med de levende, at med all rettferdigheten til dette tiltaket kan det være noe smertefullt for mange eiere<...>og han, som følte personlig respekt for ham, ville til og med være klar til delvis å påta seg denne virkelig tunge plikten.

Chichikov definerer nøye temaet for samtalen: "han kalte ikke sjeler døde på noen måte, men bare ikke-eksisterende." Sobakevich følger Chichikovs tanke, "innser at kjøperen må ha noen fordel her": "Trenger du døde sjeler? Hvis du vil, er jeg klar til å selge."

Chichikov prøver å omgå spørsmålet om pris ("dette er en slik vare at det til og med er rart med prisen"; "vi må ha glemt hva varen består av") og tilbyr en minimal avgift. Sobakevichs følelsesmessige innvending støttes av antitesen: "Å, hvor fikk de det fra! Jeg selger tross alt ikke bastsko!" Chichikov forundrer ham med et argument til virkeligheten: "Men de er ikke mennesker heller."

Sobakevich, for å heve prisen, "gjenoppliver" de døde sjelene ved å erstatte avhandlingen, forsterke den med en figurativ sammenligning, fraseologiske enheter: "Så du tror du vil finne en slik tosk som ville selge deg en revisjonssjel for to kopek ?” (lese tanker, innvending på forhånd. -V.F); "En annen svindler vil lure deg, han vil selge deg søppel, ikke sjeler, men jeg har som en kraftig nøtt, alt er for utvalg: ikke en håndverker, men en annen sunn mann."

Chichikov prøver å gå tilbake til essensen av emnet: "tross alt er dette alt døde folk <.>sjelene var tross alt døde for lenge siden, det var bare én lyd som var uhåndgripelig for sansene. Støtt gjerdet med en død kropp, sier ordtaket. "For å øke uttrykksevnen bruker han et ordtak, som gjentar partikler av forsterkende semantikk.

Sobakevichs nye argument er basert på antitese, inneholder retoriske spørsmål og utrop: "Ja, selvfølgelig, døde. Men hvilke av disse menneskene som nå anses som levende? Hva slags mennesker? Flyr, ikke mennesker!"

Chichikov protesterer med et argument mot virkeligheten og bruker begrepet «drøm»: «Ja, de eksisterer fortsatt, men dette er en drøm». Som svar sprer Sobakevich den erstattede avhandlingen med eksempler og hyperbolisering, legger betydningen han trenger inn i konseptet: "Vel, nei, ikke en drøm! ... en kraft som en hest ikke har ... jeg vil gjerne vite hvor du finner en slik drøm andre steder! Evaluerende suffikser, detaljert sammenligning øker effekten.

Chichikov bruker "smøring av argumentet", og appellerer til tilstedeværelsen av utdanning: "Du ser ut til å være en ganske smart person, du har informasjon om utdanning," han prøver å devaluere objektet gjennom en evaluerende nominasjon: "Tross alt er objektet bare fufu. Hva er det verdt? Hvem trenger det?"

Sobakevich er ikke fremmed for logikkens regler, og bruker ad hom-inem-argumentet på en person: ("Ja, du kjøper, derfor trenger du det"). Chichikovs forsøk på å referere til "familie- og familieforhold" blokkerer han med en uttalelse: "Jeg trenger ikke å vite hva slags forhold du har; jeg blander meg ikke inn i familiesaker. Du trengte sjeler, jeg selger deg , og du vil angre på at du ikke kjøpte. , tap for deg selv, deshe

For videre lesing av artikkelen må du kjøpe hele teksten. Artikler sendes i formatet PDF til e-postadressen oppgitt under betalingen. Leveringstid er mindre enn 10 minutter. Kostnad per artikkel 150 rubler.