Hva er litteraturens rolle i menneskets åndelige liv. Litteraturens verdi i menneskelivet

Litteratur er et stort oppbevaringssted for åndelig og moralske verdier.

Det ser ut til at hver enkelt av oss lenge har vært kjent med begrepet "litteratur". Men hvor flerstavelses- og polysemantisk litteratur er, noen ganger tenker vi ikke engang over det. Men litteraturen er et grandiost fenomen, den ble skapt av menneskets geni, er frukten av hans sinn.

Hva er litteraturens rolle og betydning i menneskelivet?

Litteratur er et middel til å kjenne verden, den hjelper oss å forstå "hva som er bra og hva som er dårlig", peker på opprinnelsen til universelle menneskelige konflikter.

Litteratur hjelper oss å se indre skjønnhet menneske, lær å forstå og sette pris på det.

Litteratur er en kraftig kilde til utdanning av ånd og personlighet. Gjennom avsløringen av kunstneriske bilder gir litteraturen oss begrepene godt og ondt, sannhet og løgn, sannhet og løgn. Ingen argumenter, de mest veltalende, ingen argumenter, de mest overbevisende, kan ha en slik innvirkning på sinnet til en person som et sannferdig tegnet bilde. Og dette er litteraturens styrke og betydning.

Det er mye i litteraturen viktig konsept- "tekst". Riktig tekstbehandling de beste håndverkerne ord, forfattere er av stor betydning. Det utvider horisonten til en person, vant til gjennomtenkt lesing, til å forstå de ideene som forfatteren uttrykker gjennom bilder. Kompetent arbeid med teksten beriker vokabularet til en person, utvikler evnen til å mestre det litterære språket og ulike kunstneriske teknikker.

Litteratur er et kraftig våpen som kan helbrede.

Litteratur viser oss hvordan vi kan forbedre oss selv.

Si et ord om russisk litteratur. Blant fordelene til russisk litteratur er det en, kanskje den mest verdifulle. Dette er hennes konstante ønske om å så "rimelig, god, evig", hennes vedvarende impuls til lys og sannhet. Russisk litteratur har aldri vært begrenset til rent kunstneriske interesser. Skaperne har alltid vært ikke bare kunstnere som beskriver fenomener og hendelser, men også livslærere, forsvarere av de "ydmykede og fornærmede", kjemper mot grusomhet og urettferdighet, tilhengere av sannhet og tro.

Russisk litteratur er ekstremt rik på både positive og negative bilder. Ved å se dem har leseren muligheten til å oppleve hele spekteret av følelser - fra indignasjon og avsky for alt lavt, frekt, svikefullt, til dyp beundring, beundring for de virkelig edle, modige, ærlige.

Litteratur visker ut grensene for tiden. Hun gjør oss kjent med ånden i en bestemt epoke, med livet til et bestemt sosialt miljø - fra tsar Nikolai til læreren ved gymsalen Belikov, fra godseieren Shabby til den fattige bondekvinnen - moren til en soldat.

Avsløringen av kunstneriske bilder er hoveddel litterær lesning, dens grunnlag. Ethvert kunstnerisk bilde er, som du vet, samtidig en refleksjon av virkeligheten og et uttrykk for forfatterens ideologi. Det er ikke nok bare å lese et litterært verk. Vi må prøve å trenge inn i ideens hemmeligheter, for å kjenne bakgrunnen for opprettelsen av verket.

Litteratur utvikler sinnet og følelsene. Hun er vår lærer, mentor, veileder. Guide til verden av det virkelige og det uvirkelige. Evnen til å uttrykke ideer i ord er kjennetegn person. Ord er et speil som tydelig gjenspeiler graden åndelig utvikling. Alt som kommer inn i sjelen vår fra utsiden er innprentet i våre følelser, tanker og selve måten de uttrykkes på.

I verkene til en forfatter finner vi latterlige bilder, pittoreske bilder: dette er fordi hans ånd ble oppdratt i naturens favn, hvor hun sprer gavene sine med en sjenerøs hånd.

En annen synger på lyren om sine kamper og kamper, grusomheter, triste fenomener i et lidende liv: dette er fordi sjelen til skaperen kjente mange stønn.

I verkene til den tredje opptrer menneskets natur i den mest elendige motsetning til ideen om skjønnhet: fordi på den ene siden ondskapen, evig i krig med det gode, på den andre siden, vantroen til menneskets høye hensikt. , herdet eieren av pennen.

Litteraturen er mangefasettert, skaperne er veldig forskjellige. Litteratur vokste opp sammen med Pushkin og Lermontov, Gogol og Chekhov, Blok og Akhmatova. Det er fortsatt i utvikling. Ideene hennes fortsetter å leve og kjempe på planeten vår, de hjelper til med å kvitte verden for skitt, grusomhet, ubetydelighet.

Kanskje dette er et veldig subjektivt spørsmål, men det påvirker absolutt nesten alle. Litteratur, som enhver kunstform, har mange sjangre, unik design, en utrolig mengde både nyttig og interessant materiale.

En person består som kjent av mange komponenter, og nesten alle beskjeftiger seg med litteratur på en eller annen måte. Og i sammenheng med spesifikke bøker påvirkes den ikke bare av pedagogisk, men også av underholdende og annet innhold.

Formasjon:

Jeg er nesten sikker på at illustrasjonene i boken bidrar til dannelsen, som gir for eksempel for et barn muligheten til å forelske seg i maleriet og bidra til å visualisere den beskrevne situasjonen, noe som betyr at det utvikler fantasi. Og fantasy, som du vet, er en nyttig ferdighet! Bokdesign: en anstendig bokdesign utvikler en estetisk oppfatning av miljøet, den såkalte kjærligheten til skjønnhet.

Naturligvis er det på en eller annen måte umulig å omgå innholdet i en bok. Innholdet i enhver sjanger lar leseren oppleve et ubegrenset spekter av alle slags følelser, selv den mest ufølsomme personen vil like noe. I tillegg gir mangfoldet av innholdet i litteraturen:

1. svar på praktiske (daglige) spørsmål;
2. fyll på opplevelsen til en person (fordi de vurderte eksemplene og situasjonene hovedsakelig er skapt på grunnlag av virkelige situasjoner);
3. øke generell lærdom - og dette er igjen en del av åndelig liv;
4. gjøre det mulig å kjøpe nye ferdigheter, bestemme smak- (gjenta etter helten eller få interesse for å lage bøkene selv);
5. tillate deg å forlate alt uønsket her og "ta av" på en reise til den parallelle verdenen;
6. og til slutt lar litteratur deg tenke på hva som er, hva som vil være, hva som kan være eller ikke kan være i; se på deg selv og de rundt deg utenfra, se nærmere på de som er i nærheten, få selvbestemmelse i verden og i deg selv.

Uansett,
Det virker for meg som det er en ting til: praktisk talt all litteratur (hvis man liker det, selvfølgelig) gir ikke bare "en tur inn i parallellisme", men gir en følelse av trygghet og trøst, og dette er allerede indre åndelig harmoni.

Selvfølgelig kan du snakke om dette emnet i det uendelige, men jeg uttrykte det viktigste som var åpenbart for meg.

Litteraturens rolle i det åndelige livet i det russiske samfunnet

De sosiopolitiske synene til russiske tenkere var nært knyttet til utviklingen av russisk litteratur. Ordene til Herzen er viden kjent: «Blant et folk som er fratatt offentlig frihet, er litteraturen den eneste tribunen, fra høyden den lar ropet av sin indignasjon og sin samvittighet høres. Litteraturens innflytelse i et slikt samfunn antar proporsjoner for lengst tapt i andre europeiske land.

Analysere litteraturens rolle og litterær kritikk i russisk kultur på 1800-tallet, skrev den moderne forskeren I. Kondakov: "... litteratur - på grunn av de spesifikt begrensede sosiopolitiske forholdene for landets utvikling - utfører oppdraget til flere komponenter av kultur på en gang: filosofi, samfunnsfag, journalistikk, sosiopolitisk aktivitet (ikke-statlig opposisjonell natur), tjener da direkte publisitet (på grunn av evnen til metaforisk, allegorisk å snakke om det som ikke kan sies direkte bokstavelig) i forhold til et samfunn som i utgangspunktet er taus.

Samtidig betydde dette også at litteraturen i Russland (som begynte med Nikolaev-tiden, det vil si selv under Pushkins liv) sluttet å være kun en kunst blant andre kunster og ble et spesielt, universelt, syntetisk kulturfenomen, erstatter nødvendigvis dens andre, tvunget defekte grener som er ansvarlige for kognitive, ideologiske, sosioregulerende og andre funksjoner.

Byrden av litteraturens ansvar overfor samfunnet blir fundamentalt annerledes – ansvar ikke bare og ikke så mye kunstnerisk og estetisk, men moralsk og etisk, politisk, sosiofilosofisk, kognitivt og ideologisk.

I den åndelige kulturen i den nye tiden fant det derfor sted en kompleks prosess med differensiering, for eksempel områder som vitenskap, skjønnlitteratur og kunst, utdanning, en rekke sosiokulturelle institusjoner. Sekulær karakter, åpenhet, evnen til å absorbere det beste fra andre folkeslags kulturer, samtidig som den opprettholder nasjonal identitet og integritet, preget den russiske kultur XVIII V.

Gapet mellom det oppnådde nivået av åndelig kultur og evnen til de brede massene av folket til å mestre kultureiendom begynte å bli overvunnet i andre halvdel av 1800-tallet. takket være spredningen av det trykte ordet og leseferdigheten, påfyll av intelligentsiaen og middelklassen med raznochintsy.

Kapitalismen og den relative desentraliseringen av regjeringen markerte begynnelsen på foreningen av de edle europeiserte og folkelige tradisjonelle kulturer inn i én nasjonal kultur. De samme årsakene bidro til fremveksten av store provinsielle kultursentre i industrielle og kommersielle områder av landet. Dominerende posisjon i tidlig XIX V. "opplyst adel" ble rystet ved midten av århundret, da sosiale, vitenskapelige, kunstnerisk liv inkludert medlemmer av de lavere klassene.

Sosial tankegang hadde stor innflytelse på tidens åndelige kultur. Fra det XVIII århundre. en av de viktigste kulturelle ideene var ideen fremsatt av opplyserne om individets naturlige rett, gitt henne ved fødselen. Et trekk ved utviklingen av sosial tankegang i Russland var dens politiske skarphet, søket etter Russlands plass i verdenssamfunnet.

Mål:å utdype elevenes forståelse av litteratur som ordets kunst, av dens rolle i en persons åndelige liv.

I løpet av timene.

I. Utveksling av meninger om personlig leseopplevelse.

1. Hvilke bøker lest om sommeren interesserte deg?

3. Hvordan hjalp kunnskapen, ferdighetene og evnene du fikk i litteraturtimene tidligere år deg til å lese og forstå bøker?

4. Hvilke litterære, encyklopediske, språklige ordbøker og oppslagsverk finnes på hjemmebiblioteket ditt? Hvilken vil du anbefale til klassekameratene dine?

II. Leser den innledende artikkelen «Ord til niendeklassinger» (s. 3).

Artikkeldiskusjon.

Hvordan forstår du uttrykket «grunnleggende opplæring»?

Hvorfor er de viktigste verkene i russisk litteratur inkludert, i det minste i utdrag, i 9. klasseprogrammet?

Hvorfor krever utviklingen av dette programmet selvstendighet, initiativ og kreativitet fra studentene?

Hva slags lesing vil de studerte verkene kreve? Er du klar for denne typen lesing?

III. Gjennomgang av litteraturkurset til 9. klasse.

Hovedmålet med litteraturkurset i 9. klasse er å gjøre deg kjent med rikdommen i russisk litteratur, med den endeløse variasjonen av dens former. La oss bla gjennom sidene i læreboken for å bli kjent med komponentene i kurset vårt.

Den første siden av løsbladskalenderen åpner på tavlen med en fargerik inskripsjon: "Gammel russisk litteratur"

Forskere har en tendens til å betrakte slutten av det 10. århundre som tiden for fremveksten av gammel russisk litteratur. Og vi begynner programmet til 9. klasse med et bekjentskap med den eldste skapningen, som har bevart til i dag den levende sjarmen til kunstnerskap, skapt på slutten av 1100-tallet.

Skjebnen til det gamle russiske diktet "The Tale of Igor's Campaign" er unik. Diktet tiltrekker seg mennesker med en uimotståelig kraft, som en mystisk magnet.

Ved å dykke ned i denne skapelsen vil du finne ut hva tapperhet og mot, mot og lojalitet er ... I lang tid etter å ha lest, vil luftspeilinger fra fortiden, som har stilnet ned, men så nærme, stå foran øynene dine. Du vil se den grenseløse sørlige steppen, der, som blomstrende ville valmuer, militære skjold rødner, blodige daggry stiger opp, blå lyn suser på himmelen, vinden blåser bannere brodert med gull. Du vil høre hvordan vogner knirker om natten, hvordan skremte rever bjeffer, hvordan nattergalen klikker ikke stopper, hvordan sverd krysser, hvordan hestetopper høres, hvordan begravelsesklager lyder, og hvordan harpe buldrer ære til soldatene som har kommet tilbake fra kampanjen.

"Ordet..." er en dyrebar perle utvunnet fra tidens dyp, spart av århundrer, hvis mystiske glans har en magisk egenskap til å tiltrekke seg øyne og hjerter. Igors sang vil bli lest mange år senere av barna til dine barn, barnebarna til dine barnebarn.

Den andre siden av "kalenderen" åpnes: " Litteratur XVIIIårhundre. Klassisisme. Sentimentalisme ”(notisbokoppføring).

Et levende eksempel på skjebnen dyktige mennesker under betingelsene for autokratisk vilkårlighet var skjebnen til M. V. Lomonosov - reformatoren av den russiske litterært språk og versifisering, den store vitenskapsmannen, poeten og kunstneren, som Pushkin skrev om: «Ved å kombinere viljens ekstraordinære kraft med konseptets ekstraordinære kraft, omfavnet Lomonosov alle grener av utdanning. Etter å ha oppdaget "de sanne kildene til vårt poetiske språk", påpekte Lomonosov den eneste riktige veien for utviklingen - veien for konvergens av det litterære språket med folkets språk.

A. S. Griboedov og A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov og N. V. Gogol, F. I. Tyutchev og A. A. Fet, A. N. Ostrovsky og F. M. Dostoevsky, N. A. Nekrasov og L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov. Hvilke fantastiske møter og oppdagelser som venter oss!

Lærer (åpner sistcmpanedbrutty - "LitteraturXXårhundre").

Det 20. århundre - århundret med militære og revolusjonære omveltninger - forårsaket en kraftig og mangefasettert refleksjon av livssituasjoner i poesi, prosa, drama og journalistikk.

Det er en «roll call» av emner og navn.

Frem til 1917 var russisk litteratur samlet. A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin inntok en fast plass i denne tidens poesi, og I. Bunin, M. Gorky, L. Andreev i prosa.

Etter 1917 emigrerte noen forfattere fra Russland, og russisk litteratur ble delt inn i to grener, og utviklet seg parallelt. Blant forfatterne av den russiske diasporaen -I. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich og andre.

I Sovjetisk litteratur 20-årene temaet for borgerkrigen dominerte, siden 1930-tallet begynte en kunstnerisk forståelse av hendelsene som fant sted i landet - i verkene til M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Siden 1941 har temaet for den store patriotiske krigen blitt omfattende.

I litteraturen på 50-70-tallet. det er en nytenkning av mange hendelser i krigen, motsetningene i begynnelsen av fredelig liv gjenspeiles.

Den tragiske skjebnen til fangene i de stalinistiske leirene gjorde boken til A. Solzhenitsyn «Gulag-øygruppen», historiene til V. Shalamov og mange andre verker levende.

IV. Lærerens siste ord.

Her er bare separate milepæler fra den store, tragiske, motstridende historien til den siste russiske litteraturen på 1900-tallet angitt, kvegmennene må bli kjent, ikke alle navnene på forfatterne som spilte en betydelig rolle i denne litteraturen er navngitt. Du vil lære om dette senere. , i mellomtiden ønsker jeg deg den uforlignelige lykke ved å gjenkjenne et litterært verk, når du begynner å forstå hvilke avstander som åpner seg bak hver sving i handlingen, bak enhver metafor, humant hint.

Hjemmelekser: lese "Fortellingen om Igors kampanje"; gjenfortelling av artikkelen "Gammel russisk litteratur", s. 4-6.

Tema: Mening gammel russisk litteratur. "The Tale of Igor's Campaign" er det største monumentet i gammel russisk litteratur.

Mål:å vise den opprinnelige karakteren til gammel russisk litteratur, rikdommen og mangfoldet av sjangrene; å gjøre seg kjent med historien til oppdagelsen av "The Tale of Igor's Campaign".

I løpet av timene

I. Repetisjon av det som ble lært på 5-8 klassetrinn.

Jeg. Samtale under artikkelen "Gammel russisk litteratur".

1) Når og hvordan begynte russisk litteratur? (Hendelserussisk litteratur refererer til sluttenXårhundre, da, med vedtakelsen av kristendommen som statsreligion i Russland, dukket kirketjeneste og historiske narrative verk opp på kirkeslavisk.)

2) Hva er hennes første verk? ("The Tale of Bygone Years", livene til prinsene Boris og Gleb, "The Word of Law and Grace", "The Journey" av abbed Daniel, "Teachings" of Vladimir Monomakh, etc.)

3) Er navnene på forfatterne deres kjent? (Krøniker Nestor, abbed i Kiev-Pechersk-klosteret i Theodosia, Metropolitan Hilarion i Kiev, abbed Daniel, prins Vladimir Monomakh, munken Cyril av Turov, reisende Athanasius Nikitin, etc.)

2. Quiz"Gjenkjenne verket fra passasjen og bestemme sjangeren."

Hvilke sjangre av gammel russisk litteratur husker du?

undervisning er en inderlig samtale om åndelige verdier.

(Vladimir Monomakh.)

historie, forteller vanligvis om viktige historiske hendelser. ("Fortellingen om ødeleggelsen av Ryazan av Batu")

Ord er en modell av høytidelig veltalenhet.

I gå gir informasjon om langdistansereiser.

Ihagiografi - beskrivelse av åndelige bedrifter og gode gjerninger til de hellige. (B. Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh", "The Legend of the Life of Alexander Nevsky".)

Definer ordet sjanger.

(Sjanger- historisk fremvoksende type litterære verk som har trekk, trekk, mønstre som skiller dem fra andre verk.)

Kan et liv vies til en beskrivelse av ranernes liv og bedrifter? (Nei, da det ville være i strid med sjangerens lover.)

Sjangeren som hjalp Rus til å forstå sin skjebne, sin egen historie, var kronikken.

kronikk - en historie om hendelser av historisk betydning, ordnet "etter år", det vil si i kronologisk rekkefølge.

Quizspørsmål:

1) Og han sa til dem:

Samle minst en håndfull havre, hvete eller kli.

De samlet. Og han befalte kvinnene å lage en mos som det kokes gelé av, å grave en brønn og helle mosen i en balje og senke den ned i brønnen. Og han beordret å grave en annen brønn og sette en balje i den og se etter honning. Vi fant en kurv med honning i prinsens pantry. Og han beordret å fortynne honningen og helle den i en balje i den andre brønnen. ("Legenden om Belgorod-kisselen.")

2) «En mann var på vei fra Jerusalem til Jeriko og ble fanget av røvere, som ranet ham, tok av seg klærne, såret ham og gikk bort, og etterlot ham knapt i live. Noen ganger gikk en prest langs den samme veien, så ham og gikk forbi. Prestens assistent gikk også, kom opp, så og gikk forbi. Og så gikk en samaritan forbi denne veien, så ham og forbarmet seg. Han nærmet seg, bandasjerte sårene sine, helte olje i vinen. Og han satte ham på eselet sitt, førte ham til et gjestgiveri og tok seg av ham. ("Lignelsen om den barmhjertige samaritan.")

3) «Og jeg fant en okse stor og sterk. Og han beordret å gjøre ham sint. De brente oksen med et glødende jern og slapp den, og oksen løp forbi ham, og han tok oksen ved siden med hånden og rev ut skinnet med kjøtt, like mye som hånden grep. Og Vladimir sa til ham: "Du kan kjempe mot ham." ("Fortellingen om Kozhemyak.")

4) "Og faren befalte tjenerne:" Ta med beste klærne og kle ham og sette en ring på hånden hans og sko på føttene hans. Og slakt gjøkalven, la oss spise og være glade. For denne sønnen min var død og lever igjen, han var fortapt og er funnet." ("Lignelsen om den fortapte sønn.")

5) «Sergius levde under tatarenes tid. Personlig rørte hun ham ikke: de dekket skogene til Radonezh. Men han var ikke likegyldig til tatarene. En eremitt, han løftet rolig, mens han gjorde alt i livet, sitt kors for Russland og velsignet Dmitrij Donskoy for det slaget, Kulikovo, som for oss for alltid vil få en symbolsk, mystisk konnotasjon.

I duellen mellom Rus og Khan er navnet til Sergius for alltid forbundet med årsaken til opprettelsen av Russland. (Livets sjanger. B. Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh".)

II. Introduksjon til eventyret om Igors kampanje.

Det er få verk i hele verdenslitteraturen som ville vekket en så lang og intens interesse. Igors sang er publisert og utgitt på nytt. Et enormt poetisk bibliotek med variasjoner over temaet "Ord" er opprettet. Om diktet, gjentatte ganger oversatt til mange europeiske og orientalske språk, argumenterer forskere i forskjellige land i verden. I siste tiår studier av dette arbeidet dukket ikke bare opp blant våre slaviske naboer, men også i USA, Australia, England, Frankrike, Italia ... Hva er attraksjonen til Lay?

1. 
   Ekspressiv lesning av den gamle russiske teksten (begynnelsen av diktet).

2. Bekjentskap med prosa (D.S. Likhachev) og poetiske oversettelser av samme passasje (V.A. Zhukovsky).

«Passer det oss, brødre, å begynne gammel (antikk) uttrykk for den sørgelige historien om Igors kampanje, Igor Svyatoslavich? - (Nei), det er nødvendig å begynne denne sangen, følge de faktiske hendelsene i vår tid, og ikke iht (gammel) intensjon (metode, plan, metode) Boyana. For Boyan er profetisk, hvis han ville komponere en sang for noen, da (i stedet for å følge nøyaktig de faktiske hendelsene- "epos fra denne tiden") sprer tanker på et tre, grå ulv på bakken, som en grå ørn under skyene (hans kreativ måte var veldig pompøs, pompøs). Han husket, som han sa, de første tidene av krigen (Og) så sendte ti falker (fingre) til en flokk svaner (9 strenger): hvilken (fra falker) fanget opp med hva (svane), det først (Og) sang en sang ("herlighet") gamle Yaroslav (til de kloke) modige Mstislav (Vladimirovich), som knivstukket Rededya (Kasogisk prins) foran kasozhskie-hyllene (i Tmutorokan), til den vakre romerske Svyatoslavich (sønn av Svyatoslav Yaroslavich, prins av Tmutorokan). Så, brødre, slapp Boyan ikke ti falker inn i en flokk med svaner, men la sine profetiske fingre på levende strenger; de selv (uten anstrengelse, i de vanlige gamle uttrykkene, "gamle ord") fyrstenes herlighet buldret.

(Oversatt av D.S. Likhachev)

3. Lærerens ord.

Som du har sett, er de mange oversettelsene av Lay varierte: fra nøyaktige, laget av lærde, til gratis. Selvsagt dominerer versoversettelser. Men enhver oversettelse er betinget, siden «Ordet» ikke kan betraktes som et poetisk verk fra dagens ståsted. Fram til 1700-tallet i Rus' visste de ikke forskjellen mellom prosa og poesi. Noen tekster var ment å synges, andre var ment å bli talt. Den legendariske Boyan sang verkene sine. Forfatteren av historien til Igors kampanje kaller det et "ord", men vi har allerede notert rytmen. Dette er et spesielt folkesangvers.

4. Lese lærebokartikkelen «Fra manuskriptets historie» (s. 8).

En utstilling med bøker om lekfolket kan forberedes til timen, og en oversikt over den mest interessante forskningen kan introduseres.

Lærer. For eksempel en bok kjent forfatter Evgenia Osetrova er dedikert til denne flotte skapelsen. Bilder gjenskapes på sidene, kunstverden, skapelsens omstendigheter og historien til studiet av det strålende diktet fra XII århundre. Forfatteren introduserer leserne til kunst system Igors sang, snakker om tvistene som pågår om dette arbeidet, om innvirkningen som den eldgamle skapelsen hadde på den nasjonale kulturen. (Osetrov E.I. Igors sangverden. Etudes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Lærerens melding om historisk grunnlag"Ord".

På begynnelsen av 80-tallet. 1100-tallet Prins Svyatoslav av Kiev kastet tilbake Polovtsy med den samlede innsatsen. I 1185, uten forvarsel Kiev-prinsen Svyatoslav og andre prinser, dro Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavovich til den polovtsiske steppen sammen med sin sønn, bror og nevø. De la ut på et felttog 23. april, og 1. mai tok en solformørkelse dem på vei, men til tross for det formidable varselet, snudde ikke Igor hæren sin. I det første sammenstøtet med Polovtsy vant Igor, men i det andre slaget ble han beseiret, og prinsene ble tatt til fange - for første gang på mange år. Etter å ha beseiret Igor, skynder Polovtsy seg til det russiske landet, beleirer Pereyaslavl, brenner festningsverkene nær Putivl. Kort tid før Polovtsy kom tilbake, klarer Igor å rømme fra fangenskap.

Samtidige vurderte hendelsene i 1185 annerledes. Vi kjenner begge estimatene fra to eldgamle kronikker - Laurentian og Ipatiev. Laurentian Chronicle fordømmer Igor skarpt, og skildrer ham som en arrogant og ambisiøs prins, en kortsynt kommandør. I "Chronicle Tale", som er i Ipatiev Chronicle, er det ingen direkte fordømmelse av prinsen; han vekker til og med sympati - ikke bare ved verdig oppførsel under slaget, men også ved anger for å ha deltatt i innbyrdes kriger og forårsaket mye lidelse i det russiske landet.

III. Oppsummering av leksjonen.

Hjemmelekser: les "Ordet" oversatt av N. A. Zabolotsky, s. 9-31; klargjør favorittfragmentet ditt for uttrykksfull lesning (eller utenat); individuell oppgave: å utarbeide komparative planer for fortellingen om Igors kampanje i henhold til "Ordet" og i henhold til Ipatiev Chronicle.

Tema: «Ordet ...» som et høyst patriotisk verk. Idé, figurativt system, landskap "Ord ...", påvirkning av folklore.

Mål:å bli kjent med det figurative systemet til "Ordet", hovedideen; gi begrepene patriotisme, ambisjon; arbeid med ekspressiv lesing.

Utstyr: projektor, lerret, datamaskin.

Leksjonsforløp

I. Sjekke lekser.

Komparativ analyse av Ipatiev Chronicle and the Lay.

Hvordan skiller narrativet i Lay seg fra Ipatiev Chronicle? (Det er mer lyrisk, emosjonelt, farget av forfatterens holdning til materialet som presenteres.)

Hva er de mest slående komposisjonsdelene, som ikke er relatert til handlingen, som bare er særegne for The Lay? (En lyrisk digresjon om sivile stridigheter, Svyatoslavs "gyldne ord", Yaroslavnas klagesang.)

2. Ekspressiv lesing (eller utenat) av favorittpassasjer, etterfulgt av kommentarer.

II. Lære nytt stoff.

- Hvordan manifesterte en ukjent forfatters "sjelegjennomtrengende patriotisme" seg i dem?

Hva er den universelle betydningen av historien om prins Igors kampanje? (Dette er tanker ikke bare om ambisjoner og menneskelig stolthet, men også om kjærlighet til moderlandet.)

2. Funksjon figurativt system"Ord".

1) Hvilke bilder av "Ordet" husker du?

2) Hvordan forestiller du deg dem?

3) Sammenlign ideen din med illustrasjonene til V. A. Favorsky (s. 10 i læreboken).

4) Hvem hovedperson"Ord om Igors kampanje"? Meningsutveksling.

Prins Igor? Nei. Det sies mer om ham enn om andre prinser, men nesten alltid i en kjærlig bebreidende tone.

Igor-regimentet? Men sistnevnte ble beseiret, og åpnet veien til Russland Steppe.

Yaroslavna? Hun er vakker, rørende, heroisk, men hun er fortsatt en episodisk person, en karakter, kanskje det beste, men det eneste kapittelet i diktet.

Svyatoslav fra Kiev Han er legemliggjørelsen av statsvisdom og faderlig adel, en taler for dommer om aktuelle hendelser, han er det andre poetiske "jeget", det er ikke for ingenting at talen hans, kalt Det gyldne ord, umerkelig blir til en forfatters appell til prinser.

Lærer. Den sanne helten i diktet er det russiske landet. Sangeren gir henne all hans hjertevarme, grenseløs kjærlighet, sønlig hengivenhet og lojalitet.

De fyrstelige troppene for forfatteren er "russiske sønner", "russiske regimenter", som venter på "russiske koner". De modige krigerne, husket fire ganger i diktet, er "russere". I diktsammenheng har dette ordet en episk klang, det er som for alltid skåret i granitt: "... den store Rusichi, åkrene fulle av byens skjold." Eller: "... den festen til slutten av de modige russerne."

Forfatteren er en enestående skikkelse av pre-mongolsk russ; hans patriotiske patos var ikke et produkt av personlige følelser og overbevisninger. Verdien av diktet for den tiden var at det uttrykte seg på et uovertruffent kunstform hva som er modent i sinnene de beste menneskeneæra. Så, i Ipatiev Chronicle, i oppføringen under år 1168, utbryter prinsen: "Gud forby at vi legger hodet ned for bøndene og for det russiske landet."

I "Ordet" vises det russiske landet i all sin historiske og naturlige skjønnhet. Gjennom forfatterens øyne så folket, som for første gang, på sine hjemlige og lenge bosatte steder. Spredt over store vidder - fra Volkhov til Svartehavet - var det russiske landet "pyntet" med byer, landsbyer, festninger.

Vi kan si at Rus vokste opp og herdet i kampen mot steppen. Rus forsvarte, og gikk ofte til offensiven, og forsvarte både sitt folk og statsskap, og sin unge, utvilsomt enestående kultur, og tjente som et skjold for Europa i øst. Det er ikke for ingenting at Igors sang med en slik stolthet minner om "Svyatoslavs kampanje" - den formidable og store, som rykket frem på det polovtsiske landet, tråkket åser og yarugas, hisset opp elver og innsjøer, tørket opp bekker og sumper, fanget Khan Kobyak.

Men en dyster tid kom da broren, ifølge sangeren Igors ord, begynte å utfordre broren sin, og prinsene begynte å snakke om den lille "denne store". På grunn av stridighetene begynte de «ekle» fra alle kanter å komme med seire til det russiske landet. Forfatteren husker ikke bare tidligere seire, sørger ikke bare over vår tids ulykker som har rammet det russiske landet. Poeten kaller til å stå opp for «denne tids krenkelser», for det russiske landet.

Det er til og med en antagelse om at "Ordet" som ble uttalt på møtet med prinsene, tvang dem til å stoppe stridigheter i flere år og våkent følge intrigene til nomadene, det vil si ga et kort militært pusterom.

Sangeren av Lay, som undersøkte alle kantene av hjemlandet sitt med et falkeøye, stupte inn i tidligere århundrer, var en aktiv sønn av en turbulent tid, han kjente alle gledene, sorgene, nederlagene og seirene i årene hans.

Han var den første som valgte det russiske landet som hovedperson i verket, og la grunnlaget for en heroisk tradisjon som lever i århundrer.

3. Studiet av sammensetningen av "Ordene".

Hva er sammensetningen av "Ordene"?

Selvfølgelig er det komplekst, det kalles inkonsekvent, emosjonelt, mosaikk. Forfatteren beveger seg stadig fra et emne til et annet, overfører scenen fra det russiske landet til den polovtsiske steppen og tilbake, enten forteller om hendelsene i 1185, eller avbryter historien med minner fra fortiden. Denne inkonsekvensen har imidlertid sin egen kunstneriske logikk. La oss gå til teksten.

Ekspressiv lesning av et fragment (del I, kap. 12, s. 16-17).

Forfatteren styrer tiden på sin egen måte, og midt i en kamp, ​​når hvert øyeblikk er dyrebart, gjør han en lyrisk og historisk digresjon, og minner om tidligere års gjerninger og fremfor alt stridighetene startet av grunnleggeren av nåværende Olegovichs, som nå kjemper, Oleg Svyatoslavich. En midlertidig distraksjon er nødvendig, ikke bare for at vi skal forstå den historiske predestinasjonen av det som skjer – det uunngåelige nederlaget som et resultat av fyrstelige stridigheter. «Hjelp-pause» fyller også her et kunstnerisk formål. Vi ser Igors hensynsløshet og urimelighet mot en bred historisk bakgrunn. Igor er slik, - diktet overbeviser, - som tiden har gjort ham.

Det er ingen tilfeldighet at abstraktet også siterer den moralske maksimen som i fortiden skryter allerede har brakt fyrster til Guds dom, forvandlet til et begravelsesslør. Et viktig budskap forbereder oss til å forstå: Igor er i samme posisjon som deltakerne i tidligere stridigheter, og han vil ikke unnslippe straff for en vågal utflukt i felten, for å strebe etter personlig ære, for manglende vilje til å moderere sin iver og være med andre prinser "for ett hjerte".

La oss se, hvordan "reagerer" naturen på hendelsene som finner sted?

I The Lay er vi til stede ved miraklet med fødselen av den følelsen av natur, som århundrer senere vil finne sitt fulle uttrykk i Tyutchevs poetiske strofe:

Ikke hva du tror, ​​naturen;

Ikke en rollebesetning, ikke et sjelløst ansikt, -

Den har en sjel, den har frihet,

Den har kjærlighet, den har et språk...

La oss se nærmere på utseendet og karakteren til steppen, der hovedhandlingene til kampanjen utspiller seg.

Steppen møter hæren som går langs veien med brølet fra et tordenvær, ulvehylet langs ravinene, ørneskriket; Hæren hører hvordan revene «graver seg» på de røde skjoldene. Nattergaler kiler steppen om natten, om morgenen blir troppen vekket av lyden av jackdaws... Hele dagen steppen lyder, snakker i en fjærgress-tale, full av usedvanlig viktig mening. Poeten elsker det symbolske feltlandskapet, når naturen selv – «vennlig» mot «sin egen» – prøver å advare de tapre ridderne om den kommende massakren. For dette formålet kastes skarpe fargestreker på det kunstneriske lerretet. På avstand er skiftende farger synlige: "blodige daggry varsler lyset", "svarte skyer kommer fra havet", "blå lyn skjelver". Regnet som kom fra Don øser piler over hæren...

På tidspunktet for Igors flukt - til tross for alt dramaet i fortellingen - stopper blikket vårt ved steppeelvene og sprer seg grønt gress, på sandstrendene, hvor svaner, måker, ender svermer i siv. Alt er preget av skarp billedlig uttrykksevne, intens dynamikk.

Ekspressiv lesning av et fragment (del III, kap. 2-5, s. 28-30).

Del "Ordet" betinget inn i deler, tittel dem:

1) Historien om Igors kampanje.

2) Drømmen og det "gyldne ordet" til Svyatoslav.

3) Jaroslavnas klagesang.

4) Historien om Igors flukt fra fangenskap.

Hvor begynner Ordet? (Fra en kort introduksjon, der forfatteren reflekterer over hvordan han skal lede historien sin. Men, icForut for kunsten til den gamle sangeren Bonn, nekter han å fortelle sin fortellerhistorie "i henhold til Bonns plan", han har til hensikt å fortelle "i henhold til de sanne historiene fra denne tiden"- nærmere faktiske hendelser.)

Hvorfor tror du forfatteren inviterer oss til å se Igors kampanje gjennom øynene til mennesker med forskjellige livserfaringer, for å evaluere den med forskjellige punkter syn? (Historien om Igors kampanje er strukturert på en slik måte at vi kunne se ham gjennom øynene til en kriger og beundre prinsens dristige mot; vi hørte stemmen til en vis statshersker og tenkte på skjebnen til det russiske landet, gjennomsyret med riktigheten av hans lidenskapelige kall om å stå opp for det russiske landet; vi ble rørt og betatt av sorgen til Yaroslavna, som sørget over mannen sin og strevde etter å hjelpe ham. Og hver av disse visjonene om hendelser har sin egen sannhet, sin egen "virkelighet", men i alle svar på Igors kampanje- smerte. Forfatterens sjel gjør vondt for Igor, for skjebnen til det russiske landet.)

Konklusjon.

Forfatterens ideal er makten til det russiske landet, prinsenes enhet. Han ønsker å se prinsene som brødre, i stand til å føle andres smerte, hjelpe i sorgen. «Ordet» er en leksjon i sympati, empati og kjærlighet til sitt land. (Oppføring i notatbok.)

4. Studiet av folklorens innflytelse på "Ordet".

Når folk snakker om lekfolkets folkloristiske natur, husker de vanligvis rikdommen av pre-litterate kreativitet, og faktisk hele det muntlige poetiske elementet som alltid har levd blant folket, og vurderer hvordan denne rikdommen ble reflektert i Igors sang.

Muntlig folkelitteratur etablerte ideer om populær karakter. Det er nok å sammenligne lidenskapen og ungdommen til Igor og Vsevolods vågale med handlingene til Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, og det blir klart at deres handlinger - raseri i kamp, ​​uvilje til å måle styrke med fare - er ingen unntak. De oppfører seg som sønner av tiden.

Yaroslavna, som klaget på bymuren, legemliggjort Beste egenskaper episke heltinner.

Den mest slående helten til leken er Vseslav Polotsky, hvis bilde kombinerer trekkene til en ekte ("annalistisk") prins med magikeren Volkh Vseslavich, en folklore-varulv som hersket over mennesker om dagen og regjerte over dyr om natten.

På eksemplet med ethvert fragment, vis folkloregrunnlaget for "Ordet". (Skriv ut eksempler på konstante epitet, eventyrmotiver, repetisjoner, metoden for å animere naturen osv.).

III. Oppsummering av leksjoner.

Hjemmelekser: skrive en hjemmeoppgave om ett av følgende emner:

Bildet av det russiske landet på sidene til "Ordet";

Lament of Yaroslavna i oversettelsen av Zhukovsky og Zabolotsky (komparativ analyse);

Hvilken av episodene av Ordet var mest interessant for deg og hvorfor?

§ 1 Kunstens rolle i menneskehetens historie

Siden antikken har kunst spilt en ledende rolle i dannelsen av en persons verdensbilde. Musikk, maleri, skulptur, arkitektur har alltid påvirket bevisstheten til mennesker, dannet et system av menneskelige moralske verdier.

Skjønnlitteratur er en av kunstformene, ordets kunst. I bokstavelig talt virker ved bruk av kunstnerisk ord du kan vise hendelser fra fortid og nåtid, objekter, fenomener som følger oss gjennom hele livet. Ved hjelp av litteratur lærer vi ikke bare verden men også prøver å finne ut av våre egne handlinger.

§ 2 Bokens rolle i verdenskulturen

De største tenkerne, offentlige personer og forfattere i hele verden har mange ganger lagt merke til bokens enestående rolle i utviklingen av menneskeheten.

Boken er grunnlaget for den åndelige kulturen til folket. Det er i ferd med å lese at det store mysteriet med å introdusere en person for nye ideer, tanker, kunstneriske bilder. Derav den store betydningen av prosessen betegnet med det brede og romslige ordet "lesing".

Så rollen til boken som en slags kunst er stor: den danner tenkningen til en person, formidler den akkumulerte erfaringen.

§ 3 Prosessen med å lage en bok

Til å begynne med eksisterte boken som en bærer av Ordet, den var en bærer av skjult kunnskap, og fellesskap med den var mulig gjennom en lang innvielse. Prosessen med å skrive en bok i lang tid var et uvanlig vanskelig, hellig sakrament. Så kronikeren begynte å skrive først etter en lang faste og bønner, og trodde at engelen selv ledet hånden hans. Først på 1600-tallet ble den skrevne teksten vanlig og tilgjengelig for vanlige mennesker.

Følgelig reflekterte prosessen med å lage bøker forsiktig holdning til det skrevne ord.

§ 4 Russisk litteraturs rolle i landets historie

Våre folk har skapt svært kunstnerisk litteratur. Navnene på A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky er kjent over hele verden. Vår litteratur presenterte ikke bare folkets historie, deres kamp for frihet, for lykkelig liv, men reflekterte også den dype, smertefulle åndelige søken til mennesker forskjellige tidsepoker. Russisk litteratur skildrer ærlig sosial virkelighet: ulike perioder i hele folkets liv, folks ambisjoner og håp. Russiske forfattere og poeter innpode interesse for historien deres, kjærlighet til hjemland, til sine forfedre, til sin neste og til broderlige folk ... Litteratur hjelper og støtter en person i vanskelige øyeblikk av livets reise.

D.S. Likhachev skrev om vår litteratur som følger: "Russisk litteratur ... har alltid vært folkets samvittighet. Hennes plass i offentlig liv landet har alltid vært hederlig og innflytelsesrikt. Hun utdannet mennesker og strebet for en rettferdig omorganisering av livet.

Avslutningsvis kan vi si at skjønnlitteratur er basert på humanistiske synspunkter og tro, godkjenner uforgjengelige og evige menneskelige verdier. Det er nettopp dette hun er nær, veldig nødvendig og rett og slett nødvendig for menneskeheten, noe som ble reflektert i diktet hans "Ordet" av den russiske forfatteren Ivan Bunin:

Gravene, mumiene og beinene er stille,

Bare ordet får liv:

Fra det gamle mørket, på verdenskirkegården,

Bare bokstaver blir hørt.

Og vi har ingen annen eiendom!

Vet hvordan du sparer

Selv etter beste evne, i sinne og lidelses dager,

Vår udødelige gave er tale.

Brukte bilder: