Livro: S. F. Platonov "Velhas lendas e histórias russas sobre os tempos conturbados do século XVII, como fonte histórica

eventos tempestuosos início do século XVII séculos, que receberam o nome de "problemas" entre os contemporâneos, são amplamente refletidos na literatura. A literatura adquire um caráter jornalístico exclusivamente atual, respondendo prontamente às exigências da época, refletindo os interesses de diversos grupos sociais envolvidos na luta.

A sociedade, tendo herdado do século anterior uma fé ardente no poder da palavra, no poder da convicção, procura propagar certas ideias em obras literárias, alcançando objetivos específicos e eficazes.

Entre as histórias que refletem os acontecimentos de 1604-1613, podem-se destacar obras que expressam os interesses dos boiardos governantes. Tal é o conto de 1606, criado por um monge do mosteiro Trinity-Sergius. A história apóia ativamente a política do czar boiardo Vasily Shuisky, tenta apresentá-lo como uma escolha popular, enfatizando a unidade de Shuisky com o povo. O povo acaba sendo uma força com a qual os círculos dominantes não podem deixar de contar. A história glorifica "coragem corajosa" Shuisky em sua luta contra "Mal herege", "desabafado" Grishka Otrepyev. Para provar a legitimidade dos direitos de Shuisky ao trono real, sua família é elevada a Vladimir Svyatoslavich de Kiev.

O autor da história vê as causas da "doenças" e da "desorganização" no estado moscovita no pernicioso governo de Boris Godunov, que, pelo assassinato vil do czarevich Dmitry, interrompeu a existência da família dos reis legítimos de Moscou e "pegue o trono do czar em Moscou com injustiça."

Posteriormente, "The Tale of 1606" foi revisado em "Another Legend". Defendendo as posições dos boiardos, o autor o retrata como o salvador do estado russo dos adversários.

"The Tale of 1606" e "Another Legend" são escritos da maneira tradicional dos livros. Eles são construídos no contraste do campeão piedoso fé ortodoxa Vasily Shuisky e "astuto, astuto" Godunov, "herege do mal" Grigory Otrepyev. Suas ações são explicadas a partir de posições providencialistas tradicionais.

A este conjunto de obras contrapõem-se histórias que traduzem os interesses da nobreza e dos estratos burgueses e artesanais da população. Aqui devemos, antes de mais nada, mencionar aquelas mensagens jornalísticas que as cidades russas trocaram, reunindo suas forças para lutar contra o inimigo.

Takova « Nova estória sobre o glorioso reino russo "- apelo de propaganda publicitária. Escrito no final de 1610 - início de 1611, no momento mais intenso da luta, quando Moscou foi capturada pelas tropas polonesas e Novgorod - pelos senhores feudais suecos. "Novo Conto" para "todos os tipos de categorias para as pessoas", chamou-os para a ação contra os invasores. Ela denunciou duramente a política traiçoeira do governo boiardo, que, em vez de ser "proprietário de terras" terra natal, transformada em inimigo doméstico, e os próprios boiardos "comedores de terra", "bandidos". A história revelou os planos dos magnatas poloneses e seu líder Sigismundo III, que buscava acalmar a vigilância russa com falsas promessas. A corajosa façanha do povo de Smolensk foi glorificada, defendendo abnegadamente sua cidade, evitando que o inimigo tomasse esta importante posição chave. « Chá, como se crianças pequenas ouvissem a maravilha de seus cidadãos de coragem, força, generosidade e uma mente inflexível ”- o autor observa. O Novo Conto retrata o Patriarca Hermógenes como o patriota ideal, dotando-o dos traços de um fiel cristão, mártir e lutador pela fé contra os apóstatas. No exemplo de comportamento "forte" Smolyan e Hermogenes "The New Tale" destacaram a resiliência como qualidade exigida comportamento de um verdadeiro patriota.

característica história é a sua democracia, uma nova interpretação da imagem do povo - esta "ótimo... mar sem água." As ligações e mensagens de Hermógenes são dirigidas ao povo, inimigos e traidores têm medo do povo, o autor da história apela ao povo. No entanto, as pessoas na história ainda não agem como uma força efetiva.

Ao contrário de outras obras da época, não há digressões históricas no Novo Conto; está repleto de material atual, chama os moscovitas à luta armada contra os invasores. É isso que determina as peculiaridades do estilo da Nova História, em que o discurso enérgico de negócios se combina com um apelo patético animado. O "elemento lírico" da história é o humor patriótico do autor, o desejo de elevar os moscovitas à luta armada contra o inimigo.

O autor mais de uma vez recorre à fala rítmica e ao "verso de fala", que remonta aos contos rítmicos folclóricos e ao verso do paraíso. Por exemplo: “E nossos próprios proprietários de terras, como antes, são comedores de terras, há muito tempo são dele(Hermogene.- V.K.) ficou para trás e entregou suas mentes à última loucura, e eles se apegaram a eles como inimigos, e a outros, caíram a seus pés e transformaram seu nascimento soberano em um mau serviço servil, e eles se submeteram e adoraram quem sabe - eles mesmos, você sabe."

O tom patético geral da apresentação é combinado no Novo Conto com numerosas características psicológicas. Pela primeira vez na literatura, surge o desejo de descobrir e mostrar as contradições entre os pensamentos e as ações de uma pessoa. Nesta crescente atenção à revelação dos pensamentos de uma pessoa que determinam seu comportamento, reside significado literário"Nova estória". Tematicamente próximo ao "Novo Conto" "Lamento pelo Cativeiro e Destruição Final do Estado Moscovita", criado, obviamente, após a captura de Smolensk pelos poloneses e o incêndio de Moscou em 1612. A queda de "torta(pilar) piedade", devastação "Uvas plantadas por Deus". O incêndio de Moscou é interpretado como uma queda "estado multinacional". O autor procura saber os motivos que levaram "a queda da alta Rússia", usando a forma de uma breve "conversa" edificante. De forma abstrata e generalizada, ele fala da responsabilidade dos governantes pelo ocorrido. "sobre a mais alta Rússia." No entanto, este trabalho não exige luta, mas apenas lamenta, convence a buscar consolo na oração e esperança na ajuda de Deus.

A resposta imediata aos eventos foi "O Conto da Morte do Príncipe Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky". Com suas vitórias sobre o Falso Dmitry II, Skopin-Shuisky ganhou fama como um comandante talentoso. Sua morte repentina aos vinte anos (abril de 1610) deu origem a vários rumores de que, supostamente por inveja, ele foi envenenado pelos boiardos. Esses sentimentos se refletiram em músicas folk e lendas, cujo processamento literário é a história.

Começa com uma introdução retórica ao livro, na qual são feitos cálculos genealógicos, traçando a família Skopin-Shuisky até Alexander Nevsky e Augusto César.

O episódio central da história é a descrição da festa de batismo do príncipe Vorotynsky. Incluindo uma série de detalhes do cotidiano, o autor conta em detalhes como o herói foi envenenado pela esposa de seu tio Dmitry Shuisky, filha de Malyuta Skuratov. Preservando a fala e a estrutura rítmica da canção épica folclórica, a história transmite este episódio da seguinte forma:

E o que será depois de uma mesa justa um banquete para diversão,

E ... a vilã é aquela princesa Marya, madrinha madrinha,

Ela trouxe a bebida da bebida para o padrinho

E ela bateu na testa, cumprimentou seu afilhado Alexei Ivanovich.

E naquele cálice em bebida, é preparada uma bebida feroz de morte.

E o príncipe Mikhail Vasilyevich bebe aquela bebida até a secura,

Mas ele não sabe que beber mal é mortal feroz.

Na passagem acima, não é difícil detectar os elementos característicos da poética épica. Eles também se destacam claramente no diálogo entre uma mãe e seu filho, que voltou prematuramente de uma festa. Este diálogo lembra as conversas de Vasily Buslaev com Mamelfa Timofeevna, Dobrynya com sua mãe.

A segunda parte da história, dedicada à descrição da morte do herói e ao luto nacional por sua morte, é feita no tradicional estilo de livro. As mesmas técnicas são usadas aqui como em A Vida de Alexander Nevsky e O Conto da Vida de Dmitry Ivanovich. O autor da história transmite a atitude em relação à morte de Skopin de vários grupos da sociedade. Os moscovitas expressam sua dor, bem como sua avaliação das atividades de Skopin-Shuisky, o governador alemão Yakov Delagardie, o czar Vasily Shuisky, mãe, esposa. Os lamentos da mãe e da esposa remontam quase inteiramente à tradição dos contos folclóricos orais.

A história tem uma orientação anti-boyar: Skopin-Shuisky é envenenado "a conselho de traidores do mal" - boiardos, só que eles não choram pelo comandante.

A história glorifica Skopin-Shuisky como heroi nacional, defensor da pátria dos inimigos inimigos.

Em 1620, o “Conto do Repouso...” foi complementado pelo “Conto do Nascimento do Governador M. V. Skopin-Shuisky”, escrito na forma hagiográfica tradicional.

Os eventos históricos daqueles anos são compreendidos à sua maneira na mente das pessoas, como evidenciado pelas gravações de canções históricas feitas em 1619 para o inglês Richard James. Estas são as canções “Sobre o ladrão de cães Grishka-cutting”, “Sobre Marinka - um herege malvado”, sobre Ksenia Godunova. As músicas denunciam os invasores e seus cúmplices "boyars estrábicos", heróis populares são exaltados - o herói Ilya, Skopin-Shuisky, guardando os interesses de sua terra natal.

"O Conto" de Avraamy Palitsyn. Uma obra histórica notável que refletiu vividamente os eventos da época é o “Conto” da adega do Mosteiro Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn, escrito em 1609-1620.

O empresário inteligente, astuto e bastante inescrupuloso Avraamy Palitsyn mantinha relações estreitas com Vasily Shuisky, comunicando-se secretamente com Sigismundo III, buscando benefícios para o mosteiro do rei polonês. Criando o Conto, ele procurou se reabilitar e tentou enfatizar seus méritos na luta contra invasores estrangeiros e na eleição do czar Mikhail Fedorovich Romanov ao trono.

"The Tale" consiste em uma série de obras independentes:

I. Um pequeno ensaio histórico, revisando os eventos desde a morte de Grozny até a ascensão de Shuisky. Palitsyn vê as razões da "doença" no sequestro ilegal do trono real por Godunov e em sua política (cap. 1-6).

II. Uma descrição detalhada do cerco de 16 meses ao Mosteiro Trinity-Sergius pelas tropas de Sapieha e Lisovsky. Esta parte central do "Conto" foi criada por Abraham processando as notas dos participantes na defesa da fortaleza do mosteiro (cap. 7-52).

III. Narração sobre os últimos meses do reinado de Shuisky, a ruína de Moscou pelos poloneses, sua libertação, a eleição de Mikhail Romanov ao trono e a conclusão de uma trégua com a Polônia (cap. 53-76).

Assim, o "Conto" dá conta dos acontecimentos históricos de 1584 a 1618. Eles são abordados a partir de posições providencialistas tradicionais: as causas dos problemas, “Se você fez isso em toda a Rússia, é uma punição justa e irada de Deus por todo o mal criado por nós”: As vitórias conquistadas pelo povo russo sobre os invasores estrangeiros são resultado da beneficência e misericórdia da Mãe de Deus e da intercessão dos santos Sérgio e Nikon. O raciocínio religioso e didático é dado na forma retórica tradicional de ensino, apoiado por referências ao texto da "escritura", bem como abundantes imagens de ficção religiosa de todos os tipos de "milagres", "fenômenos", "visões", que , na opinião do autor, são provas indiscutíveis de patrocínio especial poderes celestiais Mosteiro Trinity-Sergius e a terra russa.

O valor do "Conto" é seu material factual associado à representação dos feitos heróicos de armas dos camponeses das aldeias monásticas, servos monásticos, quando “E os não guerreiros são bravos, e os ignorantes, e nunca o costume dos militares que viram e se cingiram com uma gigantesca fortaleza.” Abraão relata os nomes e ações de muitos heróis populares. Tal, por exemplo, é o camponês da aldeia de Molokovo - Vaidade, “Grande em idade e forte Velmy, sempre tiramos sarro da incompetência para lutar.” Ele detém os guerreiros em fuga, açoita destemidamente com uma cana na mão "em ambos os países de inimigos" e mantém o regimento de Lisovsky, dizendo: “Eis que morrerei hoje, ou receberei a glória de todos.” "Logo, galopando, como um lince, A vaidade de muitos então armados e blindados." Servo Piman Teneev "atirar" "do arco na cara" do "feroz" Alexander Lisovsky, que "caiu do cavalo." O servo Mikhailo Pavlov capturou e matou o voivode Yuri Gorsky.

Abraão enfatiza repetidamente que o mosteiro foi salvo de adversários "Jovens" A "multiplicação na cidade"(mosteiro.- V. K.) "ilegalidade e injustiça" associado a pessoas de "classe guerreira". O "Conto" condena veementemente a traição do tesoureiro do mosteiro Joseph Devochkin e seu patrono "ardiloso" governador Alexei Golokhvastov, bem como traição "filhos dos boiardos".

Abraão não tem simpatia por "escravos" e servos que "porque o Senhor quer ser, e inabalável para saltos de liberdade." Ele condena severamente os camponeses rebeldes e "no comando do vilão" servos Petrushka e Ivan Bolotnikov. No entanto, zeloso defensor da inviolabilidade dos fundamentos do sistema feudal, Abraham é forçado a reconhecer o papel decisivo do povo na luta contra os intervencionistas: “Toda a Rússia é propícia à cidade reinante, porque o infortúnio é comum a todos.”

Uma das características do "Conto" é a representação da vida do mosteiro sitiado: aglomeração terrível, quando as pessoas saqueiam “toda árvore e pedra para a criação de um estande”, “e as mulheres dão à luz filhos antes de todas as pessoas”; devido a aglomeração, falta de combustível, por uma questão de "lavando o porto" as pessoas são forçadas a deixar periodicamente a fortaleza; descrição do surto de escorbuto, etc. “Não é apropriado, portanto, mentir contra a verdade, mas com muito medo é apropriado observar a verdade”, Abraão escreve. E essa observância da verdade é uma característica da parte central do conto. E embora o conceito de verdade de Abraham também inclua uma descrição de imagens de ficção religiosa, elas não podem obscurecer o principal - o heroísmo popular.

Delineando "tudo seguido" Avraamy tenta "documentar" seu material: ele indica com precisão as datas dos eventos, os nomes dos participantes, insere "cartas" e "respostas" ou seja, documentos puramente comerciais.

Em geral, "O Conto" é uma obra épica, mas utiliza elementos dramáticos e líricos. Em vários casos, Abraham recorre à forma de um conto rítmico, incluindo fala rimada na narração. Por exemplo:

E multiplicamos nossas mãos da guerra;

sempre sobre lutas de lenha são más byvahu.

Saindo para a morada da lenha para obtê-la,

e volto para a cidade sem o demônio do derramamento de sangue.

E tendo comprado com erupções sanguíneas e doenças,

e quanto mais construir alimentos do dia a dia;

para a façanha de um mártir mais verde de forma emocionante,

e simpatizar uns com os outros.

Muita atenção no "Conto" é dada à descrição dos atos e pensamentos tanto dos defensores da fortaleza do mosteiro quanto dos inimigos e traidores.

Baseado nas tradições do "Cronista Kazan", "O Conto da Captura de Constantinopla", Avraamy Palitsyn cria um original trabalho histórico, em que se deu um passo significativo no sentido de reconhecer o povo como participante ativo dos acontecimentos históricos. "Livro de crônicas", atribuído a Katyrev-Rostovsky. Os acontecimentos da primeira Guerra Camponesa e a luta do povo russo contra a intervenção polaco-sueca são dedicados ao Livro das Crónicas, atribuído pela maioria dos investigadores a Katyrev-Rostovsky. Foi criado em 1626 e refletia o ponto de vista oficial do governo sobre o passado recente. O objetivo do Livro das Crônicas é fortalecer a autoridade da nova dinastia governante dos Romanov. O Livro das Crônicas é uma narrativa pragmática coerente de anos recentes o reinado de Ivan, o Terrível, até a eleição de Mikhail Romanov ao trono. O autor se esforça para dar uma narrativa "objetiva" épica e calma. O "Livro de Crônicas" é desprovido da nitidez jornalística que caracterizava as obras surgidas em meio aos acontecimentos. Quase carece de didática religiosa; a narrativa é puramente secular. Ao contrário do "Conto" de Avraamy Palitsyn, o "Livro de Crônicas" traz à tona as personalidades dos governantes, "chefes do exército" Patriarca Hermogenes e procura dar-lhes características psicológicas mais profundas, para observar não apenas traços positivos, mas também negativos dos personagens de várias figuras históricas. O autor contou com a edição Chronograph de 1617, onde na narrativa dos eventos do final do século XVI - início do século XVII. chamou a atenção para as contradições internas do caráter humano, pois "ninguém do terreno" não pode ficar "irrepreensível em sua vida", porque "A mente humana é pecaminosa e uma boa disposição é corrompida pelas más."

O livro de crônicas contém uma seção especial “Escrever brevemente sobre os reis de Moscou, imagens de sua idade e moral”, onde são dados retratos verbais de figuras históricas, uma descrição de suas qualidades morais contraditórias.

Um interessante retrato verbal de Ivan IV, que coincide com sua imagem famosa- parsuna armazenada em Copenhagen Museu Nacional: “O czar Ivan de uma forma absurda, com olhos cinzentos, nariz comprido e maldição; ele é grande com a idade, tem corpo seco, salpicos altos, seios largos, músculos grossos.

Atrás retrato verbal segue uma descrição das contradições no personagem de Grozny e suas ações relacionadas a elas: “... um homem de raciocínio maravilhoso, na ciência do ensino de livros, é satisfeito e eloquentemente falador, insolente com a milícia e defende sua pátria. Em seus servos, por Deus dado a ele, ele é duro de coração, e no derramamento de sangue e na matança ele é atrevido e implacável; Destrua muitas pessoas de pequeno a grande porte em seu reino, e capture muitas cidades próprias, aprisione muitas ordens sagradas e destrua-as com uma morte impiedosa, e muitas outras ações sobre seus servos, esposas e donzelas profanam a fornicação. O mesmo czar Ivan fez muitas coisas boas, amando o exército e exigindo-o generosamente de seu tesouro.

O "Livro das Crônicas" parte da tradição de uma representação unilateral de uma pessoa. Ela ainda nota os aspectos positivos do personagem "Rostrigi" - Falso Dmitry I: ele é espirituoso, "Satisfeito com o aprendizado do livro" ousado e corajoso e só "simples denúncia", ausência "propriedade real", "obscuridade" corpo testemunha a sua impostura.

Uma característica do "Livro das Crônicas" é o desejo de seu autor de introduzir na narrativa histórica esboços de paisagem, que servem como pano de fundo contrastante ou harmonizador para eventos em andamento. Paisagem emocionalmente colorida dedicada à glorificação "ano vermelho" despertando a vida, contrasta fortemente com o abuso brutal das tropas "lobo predador" Falso Dmitry e o exército de Moscou. Se compararmos esta paisagem com a "Palavra para Anti-Páscoa" de Cirilo de Turov, veremos imediatamente aquelas mudanças significativas no método de representação da realidade que ocorreram na literatura do primeiro quartel do século XVII. À primeira vista, S. Shakhovsky usa as mesmas imagens de Cirilo: “inverno”, “sol”, “primavera”, “vento”, “ratai”, mas os escritores têm atitudes diferentes em relação a essas imagens. Para Cirilo, esses são apenas símbolos do pecado, Cristo, a fé cristã, "chocalho de palavras". O autor do Livro das Crônicas não dá uma interpretação simbólica dessas imagens, mas as usa em um sentido direto, "terrestre". Para ele, são apenas um meio de avaliação artística da atualidade.

Essa avaliação também é dada nas digressões líricas do autor direto, que são desprovidas de didatismo cristão, não se referem à autoridade da "escritura". Tudo isso dá ao estilo do Chronicle Book um "armazém épico lindo e original" que contribui para sua popularidade. Além disso, querendo completar lindamente a história, o autor coloca “versos” (30 versos rimados) no final da obra:

O começo do verso

coisa rebelde,

Vamos lê-los sabiamente.

E então entendemos o compilador deste livro ...

Com esses versos pré-silábicos, o autor busca afirmar sua individualidade como escritor: ele "Eu mesmo vi isso significativamente", e outros “coisas” “ouviu do gracioso sem aplicação”, “encontrou muitas coisas, escreveu uma fração disso”. Sobre si mesmo, ele relata que pertence à família Rostov e é filho "Príncipe prenunciado Michael".

As obras do período da luta do povo russo com a intervenção polonês-sueca e a Guerra Camponesa sob a liderança de Bolotnikov, continuando a desenvolver as tradições da literatura narrativa histórica do século XVI, refletiram o crescimento consciência nacional. Isso se manifestou em uma mudança na visão do processo histórico: o curso da história é determinado não pela vontade de Deus, mas pelas atividades das pessoas. Contos do início do século XVII. eles não podem mais parar de falar sobre o povo, sobre sua participação na luta pela independência nacional de sua pátria, sobre a responsabilidade de "toda a terra" pelo que aconteceu.

Isso, por sua vez, determinou o aumento do interesse pela pessoa humana. Pela primeira vez, há o desejo de retratar as contradições internas do personagem e revelar as razões pelas quais essas contradições são geradas. Características retilíneas de uma pessoa na literatura do século XVI. estão começando a ser substituídos por uma descrição mais profunda das propriedades contraditórias da alma humana. Ao mesmo tempo, como aponta D.S. Likhachev, os personagens de figuras históricas nas obras do início do século XVII. mostrado contra o pano de fundo da conversa popular sobre eles. A actividade humana é dada numa perspectiva histórica e pela primeira vez começa a ser avaliada na sua "função social".

Eventos 1604-1613 causou uma série de mudanças significativas na consciência pública. A atitude para com o rei mudou quanto ao escolhido de Deus, que recebeu seu poder dos antepassados, de Augusto César. A prática da vida convencia que o czar era eleito pelo "zemstvo" e era moralmente responsável perante seu país, perante seus súditos por seu destino. Portanto, as ações do rei, seu comportamento não estão sujeitos ao Divino, mas ao tribunal humano, ao tribunal da sociedade.

Os acontecimentos de 1604-1613 foram um golpe esmagador na ideologia religiosa, o domínio indiviso da igreja em todas as esferas da vida: não Deus, mas o homem cria seu próprio destino, não a vontade de Deus, mas a atividade das pessoas determina os destinos históricos de o país.

O papel dos comerciantes e artesãos da cidade no contexto social, político e vida cultural. Isso foi facilitado pela educação em meados do século XVII. "mercado único de toda a Rússia", como resultado da unificação política foi garantida pela unificação econômica de todas as terras russas. Um novo escritor e leitor democrático está surgindo.

O fortalecimento do papel do assentamento na vida cultural implica a democratização da literatura, sua libertação gradual do providencialismo, simbolismo e etiqueta - os princípios orientadores do método artístico do russo literatura medieval. A integridade desse método já está começando a entrar em colapso na literatura do século XVI e do século XVII. representação condicionalmente simbólica da realidade é deslocada "vivência". O início desse processo está associado a uma ampla penetração no estilo retórico do livro de papelaria comercial, por um lado, e oral Arte folclórica- com outro.

Tudo isso atesta a intensificação do processo de "secularização" da cultura e da literatura, ou seja, sua libertação gradual da tutela da igreja, da ideologia religiosa.

UM CONTO DE ALGUMA BATALHA

Esta história foi escrita sobre uma certa guerra,
aconteceu por nossos pecados em um piedoso
Rússia, e sobre o aparecimento de um certo sinal
nesta nossa última geração,
vamos falar dele primeiro

(...) No verão desde a criação do ancestral de todas as pessoas, Adão, no ano 7116, no reinado de um poder piedoso, coroado por Deus e ungido por Deus, e um Deus honrado e Cristo- campeão amoroso da santa fé cristã ortodoxa, um pacificador valente, um autocrata soberano e um manso detentor do cetro de uma grande Rússia piedosa, o czar e grão-duque Vasily Ivanovich, autocrata de toda a Rússia, segurando o cetro dos grandes estados situados no leste e norte - Vladimir, Moscou, Novgorod, czar de Kazan, czar de Astrakhan, soberano de Pskov e grão-duque de Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatsky, búlgaro e outros, soberano e grão-príncipe da terra de Novgorod Nizovsky, Chernigov, Ryazan, Rostov, Liflyandsky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky e toda a terra da Sibéria, e o país do norte do governante, e o soberano da terra ibérica, reis georgianos e terras cabardianas, Cherkasy e príncipes da montanha e muitos outros estados da soberano e possuidor, da família do santo nobre grão-duque milagreiro Alexander Yaroslavich Nevsky; e a raiz de nossos soberanos russos desta família piedosa vem dos romanos e gregos Augustos Honório e Arcádio, filhos do czar Teodósio, o Grande, que detinham o cetro de Constantinopla salvo por Deus - a nova Roma, a cidade reinante dos gregos reino. Mas não vamos falar sobre isso, mas voltar ao que ficou acima.

No terceiro ano do reinado do já mencionado piedoso autocrata Vasily, que antes de seu reinado estava sob os autocratas russos, o grande boiardo do sinclito real, chamado Príncipe Vasily Ivanovich Shuisky, daqueles Shuiskys que desde os tempos antigos eram grão-duques específicos 33 , os soberanos de Suzdal, e sob sua majestade real o pai e peregrino e o supremo hierarca do santo kir 34 Hermógenes, terceiro patriarca de Moscou 35 e toda a Rússia, governando o trono da santa grande catedral e igreja apostólica da Mãe de Deus, a santíssima e abençoada senhora de nossa Theotokos e sempre virgem Maria, sua honesta e gloriosa Assunção, brilhando por toda a grande Rússia - e então a grande guerra dos malditos apóstatas e inimigos da cruz de Cristo, do povo polonês e lituano e dos Don Cossacks veio ao seu reino no reino russo pelas ações dos inimigos e a permissão de Deus por nossos pecados.

E os cossacos nomearam um de seu povo pelo nome real - o czarevich russo Dmitry de toda a Rússia, pretendendo com sua astúcia maligna, querendo que o estado russo saqueasse e adquirisse muitas riquezas terrenas, e foram excomungados para sempre do céu. E tendo reunido muitos soldados - poloneses, lituanos, húngaros, Zaporizhzhya Cherkasy e outros povos, eles chegaram à cidade reinante de Moscou e ficaram a 12 milhas de Moscou ao longo da estrada Mozhaisk, em uma vila chamada Tushino, porque este lugar era bem protegidos, e lá com seu astuto e enganoso czar Dmitry montou seu acampamento lituano. E eles se derramaram como água e se espalharam como pó sobre o reino russo, e correram como uma víbora insaciável, e como cobras ferozes, e como lobos malignos e sugadores de sangue, os destruidores da família cristã, pelas cidades, por mosteiros e aldeias honestos. E então, de tais malditos, de suas aspirações ferozes, nossa piedosa fé cristã ortodoxa foi pisoteada, as sagradas igrejas de Deus foram profanadas e incendiadas, cidades e vilas foram arruinadas e incendiadas, e muito sangue cristão foi derramado, e esposas, donzelas e jovens foram levados em cativeiro. E a palavra do evangelho de Cristo se cumpriu, como é dito: “Reino se levantará contra reino, nação contra nação, e haverá terremotos e mortes e horrores por toda parte, e muitos cairão pela espada; e o sangue humano fluirá como fontes de água, e a terra será coberta com cadáveres, como folhas e árvores, e cabeças jazerão no chão como espigas de milho. (...)

E naquela época o estado moscovita era oprimido, e eu, um pecador, estava na cidade reinante de Moscou. E do estado piedoso do czar, daquele czar amante de Cristo e autocrata Vasily de sua câmara brilhante, chamado de ordem Posolsky, de seu pensamento secreto real, um escriturário chamado Vasily Telepnev, fui enviado de sua câmara de soberano por um intérprete do Língua alemã chamada Grigory Krapolsky, para muitas cidades com mensagens reais para as reuniões do posto militar, pronto para resistir aos malditos, nomeados acima inimigos e destruidores da fé cristã - para Pereslavl-Zalessky, para Rostov, para Yaroslavl da região do Volga , para Kostroma, para Galich.

E a cidade reinante de Moscou estava então sob cerco, e aqueles malditos inimigos cortaram muitas estradas de Moscou, mas o sempre memorável autocrata, o piedoso czar Vasily, suportou isso, como o justo Jó 36 , e aceitou todas as adversidades com ação de graças, dizendo depois do profeta Davi: “É bom para mim que você me humilhou, para que eu possa aprender suas justificativas”, e aceitou a perseguição de seus súditos e incrédulos, como o rei Davi 37 , por muitos de seus poderes piedosos, o povo de Moscou foi para os gentios, por nossos pecados. E ele, o piedoso autocrata, recordando a palavra apostólica da trombeta celestial, discípulo de Cristo, o divino Paulo, disse: “Se [o pai] não vos castiga, então estais habituados ao pecado, e não verdadeiros filhos”; “Quem o Senhor ama, ele pune”, e assim por diante.

E fomos enviados de Moscou por estradas secundárias - Vladimirskaya para Kirzhatsky Yam e por qualquer rota possível para o Mosteiro da Anunciação em Kirzhach, para Alexander Sloboda e para Pereslavl-Zalessky. E quando caminhávamos a pé por ordem do czar de Alexandrova Sloboda a Pereslavl-Zalessky, vi algum tipo de sinal milagroso, cheio de horror, e vou contar a vocês agora.

Aquele intérprete alemão chamado Grigory Krapolsky me disse no caminho, ao meio-dia, durante o jejum dos principais apóstolos Pedro e Paulo 38 : "Você vê alguma coisa nas nuvens do céu diretamente acima de nós?" E depois de suas palavras eu vi um grande sinal maravilhoso e terrível, e eu disse a ele: “Entendo, meu senhor.” Ele me perguntou: “O que você vê? Diga-me". E eu disse a ele: “Muito terrível, senhor, um sinal! Eu vejo um leão, uma besta enorme e maravilhosa, de pé à direita, e à esquerda, não muito longe dela, uma cobra cruel e orgulhosa, e eles permanecem imóveis, mas querem agarrar e rasgar um ao outro. E ao redor do leão há muitos animais diferentes, e ao redor da serpente há muitas cobras pequenas. E depois de um tempo aquela visão começou a desaparecer, e o leão deitou de bruços e começou a diminuir pouco a pouco, e logo o leão e a serpente ficaram invisíveis, e outros animais e cobras também ficaram invisíveis, e as nuvens novamente adquiriram sua aparência original.

O já mencionado Gregory me disse: “Você entende o que essa visão significa?” E eu respondi: "Não, meu senhor, não entendo nada, mas estou apenas horrorizado." E ele começou a falar comigo e explicar: “O enorme leão é nosso piedoso campeão da fé cristã, o czar e grão-duque Vasily. Os animais ao seu redor são seus súditos, povos ortodoxos, filhos russos, apoiando-o na ortodoxia. E a cobra perversa e orgulhosa é o insidioso czar Tush, o falso príncipe Dmitry, e a multidão de cobras que o cercam são seus apoiadores, povos amaldiçoados que renunciaram a Deus. Ambos pereceram, o leão e a serpente, assim como as bestas e serpentes que os cercavam. Isso significa que a morte logo chegará a ambos os reis, e nenhum prevalecerá contra o outro.”

E segundo ele, logo após essa visão, aconteceu, como ele disse: o falso e traiçoeiro czar de Tushino, um príncipe chamado Peter Urusov, condenado à morte violenta na cidade de Kaluga, cortou sua cabeça e, após seu assassinato, ele fugiu para a Horda Nogai, pois ele mesmo - originalmente da Horda Nogai.

E o sempre memorável autocrata do piedoso czar de Moscou Vasily foi derrubado por seus súditos do trono 39 e negros tonsurados à força e, junto com meio-irmãos, com o príncipe Dmitry e o príncipe Ivan, o entregaram ao rei polonês e lituano Sigismundo, onde teve morte violenta (...).

A literatura russa faz parte da história russa,

reflete a realidade russa, mas também constitui

um de seus aspectos mais importantes. Sem literatura russa

é impossível imaginar a história da Rússia e, claro,

cultura russa.

DS Likhachev

Os eventos do Tempo das Perturbações são refletidos nas obras de muitos autores. Canções e contos históricos, romances e contos, contos e ensaios, poemas e peças teatrais são os gêneros literários mais comuns sobre os Problemas. Essas obras se distinguem por uma ação intensa e brilhante, imagem épica personagens e acontecimentos, em linguagem clara e expressiva. Apesar de toda a sua originalidade, unem-se pelo desejo de construir uma história artística sobre o passado a partir de um estudo aprofundado de várias fontes.

219. "Outra lenda" // Problemas no estado moscovita: a Rússia começou XVII séculos nas notas dos contemporâneos / comp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; introdução Arte. DENTRO E. Buganova; pós-último A.I. Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 21-59.

O nome desta obra foi dado pelo historiador I.D. Belyaev em 1853 para distingui-la do “Conto” de A. Palitsyn. « Outra lenda "- um ensaio composto por uma vez independente obras literárias e documentos do Tempo das Dificuldades, é uma evidência maravilhosa identidade histórica década de 20 do século XVII.

220. Livro de crônicas atribuído ao Príncipe I.M. Katyrev-Rostovsky // XI- XVIIséculos: livro didático. subsídio / comp. N.K. Gudziy. - Ed. 6º, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 344.

O livro, escrito em 1626, dá pela primeira vez uma descrição completa Eventos importantes Tempos conturbados. começa com história curta sobre o reinado de Ivan, o Terrível, e traz a história da eleição de Mikhail Fedorovich Romanov para o reino. No final do livro, são fornecidas características e retratos dos czares de Moscou, Xenia Godunova e False Dmitry I.

221. "Crônica de Moscou" Konrad Bussov // Problemas no estado moscovita: a Rússia começou XVII século nas notas dos contemporâneos / comp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; introdução Arte. DENTRO E. Buganova; pós-último A.I. Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 238-403.

K. Bussov, natural da Alemanha, foi abandonado pelo destino na Rússia em 1601 e passou onze anos aqui. Não tendo alcançado sucesso no campo militar, decidiu tornar-se famoso como escritor. Em 1612, o mercenário de ontem escreveu a obra "O Estado Conturbado do Estado de Moscou", que entrou para a história como a "Crônica de Moscou". A obra de Bussov está saturada de informações que recebeu de numerosos interlocutores russos e é notável por uma massa de detalhes ausentes em outras fontes. Em seu ato "Crônica" nobres heróis, cavaleiros e monarcas.

O Moscow Chronicle é o mais confiável de todos os escritos estrangeiros sobre o Tempo das Perturbações no início do século XVII.

222. Uma nova história sobre o glorioso reino russo // Leitor de literatura russa antigaXI- XVIIséculos: livro didático. subsídio / comp. N.K. Gudziy. - Ed. 6º, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 306-314.

"New Tale" - um apelo de propaganda jornalística. Escrito no final de 1610 - início de 1611, no momento mais intenso da luta, quando Moscou foi capturada pelas tropas polonesas. Dirigindo-se a "pessoas de todas as classes", a história os convocou a tomar medidas ativas contra os invasores.

223. Lamentação pelo Cativeiro e a Destruição Final do Estado Moscovita // Leitor de Literatura Russa Antiga XI- XVIIséculos: livro didático. subsídio / comp. N.K. Gudziy. - Ed. 6º, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 314-316.

"Lamento" foi escrito em 1612, logo após o incêndio de Moscou e a captura de Smolensk. O autor procura descobrir os motivos que levaram à "queda da alta Rússia".

224. A história da morte do príncipe Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky// Leitor de literatura russa antigaXI- XVIIséculos: livro didático. subsídio / comp. N.K. Gudziy. - Ed. 6º, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 316-323.

A história fala sobre a morte repentina e o enterro de um notável comandante do Tempo das Perturbações, que se glorificou por vitórias sobre as tropas do Falso Dmitry II.

225. Boris Godunov: [canção histórica] // Folclore russo: um livro para alunos e professores / comp., comentário, referência, método. materiais M. A. Krasnova. - M.: AST Publishing House LLC; “Editora “Olimp”, 2001. - S. 240. - (Escola de clássicos).

226. Minin e Pozharsky: [canção histórica] // Canção histórica russa: [coleção] / entrada. Art., comp., nota. L.I.Emelyanova. - L.: Corujas. escritor, 1990. - S. 137-139. - (A biblioteca do poeta. Fundada por M. Gorky. Pequenas séries. Ed. 4ª).

227. Mikhail Skopin (Como foi no ano cento e vinte e sete; Algo mais aconteceu em Moscou): [canções históricas] // Canções históricas. Baladas / comp., preparados. textos, introdução. Art., comente. S.N. Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 257-264. - (Tesouros do folclore russo).

228. Lamentação de Xenia Godunova: [canção histórica] // Canções históricas. Baladas / comp., preparados. textos, introdução. Art., comente. S.N. Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 249-251. - (Tesouros do folclore russo).

229. Skopin-Shuisky: [canção histórica] // Corações de aço damasco forte: [coleção] / ed.-comp. TA Sokolova; prefácio DM Balashova; dicionário, comentário SV Ilyinsky. - M.: Patriota, 1990. - S. 525-530. - (Fiéis filhos da Pátria).

Uma canção histórica é uma espécie de crônica contada pelo próprio povo. As canções do Tempo das Perturbações, tomando forma ao longo dos acontecimentos, desempenharam um papel agitador. Foi meio que jornalismo artístico, convocando uma luta, refletindo as ideias, ideias, pontos de vista do povo russo e, inevitavelmente, usando as lendas, boatos e boatos da época para seus próprios propósitos.

Quase todos os principais momentos do Time of Troubles são de alguma forma refletidos nas canções.

230. Veltman, E. A Aventura do Príncipe Gustav Irikovich, o noivo da Princesa Xenia Godunova / E. Veltman; publ., prefácio e nota. AP Bogdanov. – M.: “Mol. guarda”, 1992. – 480 p.

O romance histórico proposto apresenta a grande imagem eventos históricos da segunda metade do século XVI - início do século XVII. Muitas páginas interessantes são dedicadas a Ksenia Godunova.

231. “Que todas as Pátrias queimem com a salvação ...”: [repertório-coleção temática] / comp. KA Kokshenev. – M.: Sov. Rússia, 1990. - 128 p. - (B-chka para ajudar a arte amadora. No. 13. Filhos da Pátria. Emitir. 2).

Sobre os homens gloriosos da Rússia - o príncipe Dmitry Pozharsky e o leigo Kozma Minin, que com seu valor e honra mantêm um fogo inextinguível de memória nos corações de seus descendentes. De particular interesse para o leitor são os monólogos do drama de S.N. Glinka "Minin"; capítulos do livro de E.A. Tikhomirov “Minin e Pozharsky, ou a Libertação de Moscou dos poloneses em 1612”; cenas da obra de G.R. Derzhavin Pozharsky, ou a Libertação de Moscou.

232. Dmitriev, I.I. Libertação de Moscou: [poema] / I.I. Dmitriev // coleção completa poemas / entrada. Art., preparado. texto e notas. GP Makogonenko. - L.: Leningrado. otd. editora "Corujas. escritor", 1967. - S. 82-87. - (Série "Biblioteca do Poeta". Fundada M. Gorky).

233. Zagoskin, M.N. Yuri Miloslavsky, ou russos em 1612: novela histórica em três partes / M.N. Zagoskin; pós-último e nota. Vl. Muraviev. – M.: Mosca. trabalhador, 1981. - 284 p.

A ação do romance se passa no momento em que a milícia popular foi reunida sob a liderança de Minin e Pozharsky, e os invasores poloneses-lituanos foram expulsos de Moscou.

234. Ostrovsky, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrovsky // Completo. col. op. T.3. Tocam. 1862-1864 / comp. volumes G.I. Vladykin. - M.: Editora estadual do artista. lit., 1950. - S. 7-245.

A peça reproduz os acontecimentos do início do século XVII. O dramaturgo retrata um dos líderes da milícia popular como um patriota feroz, um lutador pela unidade da terra russa.

235. Pushkin, A.S. Boris Godunov / A.S. Pushkin // obras dramáticas. Prosa / comp., autor pós-escrito. fazer prosa, comentar. E.A. Maymin; autor do pós-escrito. aos dramas de S.M. Bondy. - M.: Educação, 1984. - S. 5 -72.

236. Rostopchina, E.P. Visitando o Arsenal de Moscou: [poema] / E.P. Rostopchina // Rainhas das Musas: poetas russos X EUX - início do século XX: [acervo] / comp., autor introd. Arte. e comente. V.V. Uchenov. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 85 - 86.

Em seu poema patriótico, a famosa poetisa russa do século 19 pede para homenagear a memória do salvador da Rússia, o príncipe Dmitry Pozharsky.

237. Ryleev, K. Boris Godunov. Demétrio, o Pretendente: [pensamentos]/ K. Ryleev // Obras / comp. GA Kolosova; introdução Arte. e nota. SOU. Peskov. - M.: Pravda, 1983. - S. 167 - 173.

N.M. Karamzin. Eles representam um grande ciclo de poemas sobre temas da história russa, em que o leitor se depara com imagens de figuras históricas russas.

238. Tolstoi, A. K. Na noite anterior ao ataque: [poema]/ A. K. Tolstoi // Coleção. op. em 4 volumes T. 1 / comp. e geral ed.I.G. Yampolsky. - M.: "Pravda", 1980. - S. 143 - 146.

239. Tolstoi, A.K. Noite antes do ataque: [poema] / A.K. Tolstoi // escritores russosXIXséculo sobre Sergiev Posad. CH.III4-XX séculos sobre Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Tudo para você - região de Moscou", 2004. -C. 247 -248.

Um poema sobre o cerco da Trindade - Mosteiro de Sérgio.

240. Tolstoi, A.K. Morte de Ivan, o Terrível. Czar Fyodor Ioannovich. Tsar Boris: uma trilogia dramática / A.K. Tolstoi // Obras completas. em 4 volumes V.3 / comp. e geral ed. I.G. Yampolsky - M.: "Pravda", 1980. - 528 p.

Tolstoi voltou-se para aqueles momentos em que estado russo ficou chocado com os cataclismos internos, quando a antiga dinastia foi interrompida e a Rússia se viu no limiar do Tempo das Perturbações. O foco está nas personalidades dos três monarcas, na psicologia de cada personagem com suas paixões interiores.

241. Borodin, L. “Devemos sobreviver se os problemas terminarem” / L. Borodin // Pátria. - 2005. - No. 11. - S. 103-107.

242. Borodin, L. A Rainha dos Problemas: uma história / L. Borodin // Problemas Russos. - M.: Editora "Cronista", 2001. - S. 7-162. – (O mundo da prosa moderna).

O livro fala de forma vívida e figurativa sobre a vida de Marina Mnishek - a esposa do Falso Dmitry I e depois do Falso Dmitry II.

243. Voloshin, M.A. Dmetrius - Imperador (1591-1613) / M.A.pp. 126-128.

Poema sobre Falso Dmitry I.

244. Voloshin, M.A. Escrevendo sobre os reis de Moscou / M.A. Voloshin // Poemas. Artigos. Memórias de contemporâneos / comp., entrada. Art., preparação do texto e comentários. ZD Davydova, V.P. Kupchenko; doente. e projetado N.G. Peskova. - M.: Pravda, 1991. - pp.123-126.

Nos poemas da coleção "The Burning Bush", são apresentados retratos poéticos de Boris e Ksenia Godunov, False Dmitry I, Marina Mnishek, Vasily Shuisky e outros.

245. Karavaeva, A.A. No Monte Makovtse: [história] / A. Karavaeva // Trabalhos selecionados. Em 2 volumes T. 1. Bico de ouro; No Monte Makovtse: histórias. Histórias / artigo introdutório, nota. L. Skorino; comp. V. Karavaeva; preparado texto de S. Gladysheva. - M.: Artista. lit., 1983. - pp. 200-425.

A história se passa no início do século XVII. Usando fontes documentais, o autor traça um quadro vívido da defesa do Mosteiro Trinity-Sergius. Aproximar personagens fictícios figuras históricas reais vivem e agem: Nikon Shilov, Pyotr Slota, Ivan Sueta, Avraamiy Palitsyn, Ksenia Godunova. De particular interesse para os residentes de Sergiev Posad, pois descreve os eventos que ocorreram diretamente nesses locais.

246. Kornyushin, L. No tempo da agitação: um romance-crônica histórico/ L. Kornyushin. - M.: Editora Militar, 1992. - 447 p.

O romance histórico cobre os eventos do final do século XVI - início do século XVII. O autor retratou com fidelidade os acontecimentos daqueles anos turbulentos, desenhou imagens memoráveis ​​​​de estadistas - B. Godunov, V. Shuisky e outros, bem como representantes do povo - de arqueiros a pessoas "arrojadas".

247. Kostylev, V.I. Minin e Pozharsky: uma história / V.I. Kostylev; prefácio UM. Sakharov. – M.: Det. lit., 2006. - 87 p.: il.

A história fala sobre duas figuras gloriosas do Tempo das Perturbações.

248. Muravyova, M. “Monk and Cellar Trinity Averky”: [poema] / M. Muravyova // Poetas de Sergiev Posad: Século XX: uma antologia / comp.: N.A. Bukharin, I. F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad: "Tudo para você", 1999. - S. 328 - 329.

O poema da poetisa Sergiev Posad é dedicado a Avraamy Palitsyn.

249. Palagin, Yu.N. Escritores estrangeiros XVI-XEUX séculos sobre Sergiev Posad. CH.II: do livro “Escritores russos e estrangeiros X4-XX séculos sobre Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Tudo para você - região de Moscou", 2001. - 343 p.

O livro proposto é interessante porque contém diferentes autores. séculos diferentes e os países oferecem uma oportunidade de olhar para a história da Rússia de fora. O interesse indiscutível entre os leitores será a história do "Diário de Marina Mniszek" e "The Moscow Chronicle" de Konrad Bussov.

250. Palagin, Yu.N. Escritores e escribas X4-XVIIIséculos emSergiev Posad. Parte 1 / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, 1997. -240 p.

Sobre o trabalho dramático secular dos ascetas russos para criar cultura nacional. Entre as pessoas sobre as quais o livro fala estão Abraham Palitsyn, Dionysius Zobninovsky e outras testemunhas oculares do Tempo das Perturbações.

251. Radzinsky, E.S. Sangue e fantasmas dos problemas russos / E.S. Radzinsky. – M.: Vagrius, 2000. – 368 p.

252. Radimov, P. Lavra. Cerco da Lavra. Vaidade Camponesa. Túmulo de Godunov: [poemas] / P. Radimov // Poetas de Sergiev Posad: Século XX: uma antologia / comp.: N.A. Bukharin, I. F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad, "Tudo para você", 1999. - S. 24-26.

253. Razumov, V.A. Prisioneiros da Trindade: conto histórico / V. A. Razumov. - M.: "Det. lit.", 1981. - 190 p.: il.

O livro é dirigido principalmente a jovens leitores. O autor escreve de forma vívida e figurativa sobre o heroísmo e a bravura do povo russo que defendeu o Mosteiro da Trindade sob o ataque de um inimigo feroz. "Salvou mosteiro não com paredes sólidas, mas pessoas comuns», - essas palavras podem expressar a ideia principal da história.

254. Sergienko, K.K. Xenia: um romance / K.K. Sergienko; arroz. Y. Ivanova; [durar UM. Sakharov]. – M.: Det. lit., 1987. - 319 p.: il. – (série Biblioteca).

O autor conseguiu mostrar de forma vívida e precisa o trágico arremesso de pessoas durante o Tempo das Perturbações. No centro do romance está a imagem de Ksenia Godunova, que, em tempos de difíceis provações, conseguiu manter seus princípios de vida e não se perder.

255. Skvortsov, K. Tempo de problemas: peças de teatro / K. Skvortsov; gravuras de V. Noskov // Jornal romano. - 1997. - No. 12. - S. 2–58.

256. Skorino, L. No Monte Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. Obras selecionadas: em 2 volumes V.1. Bico dourado. No Monte Makovtse: histórias. Histórias. – M.: Artista. aceso. , 1988. - P.593-589.

Sobre a história da criação da história de A. Karavaeva "On Mount Makovets".

257. Tolstoi A.N. Um conto de tempos difíceis (de livro manuscrito Príncipe Turenev) / A.N. Tolstoi // Trabalhos selecionados / conselho editorial: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; introdução Arte. e nota. S. Serov. – M.: Artista. lit., 1990. - S. 40-56. - (Professores B-ka).

258. Tolstoi, A.N. O Conto do Tempo dos Problemas (do livro manuscrito do Príncipe Turenev) / A.N. Tolstoi // Encontros com a história: ensaios de ciência popular / comp. I.L. Andreev; introdução Arte. EU IA. Kovalchenko. – M.: Mol. guarda, 1980. - S. 136-141.

259. Fedorov, Yu.I. Boris Godunov: romance histórico / Yu.I. Fedorov; artístico S. Astrakhantsev. - M.: Palavra Russa, 1994. - 574 p.

260. Tsvetaeva, M.I. Marina / M.I. Tsvetaeva // Poesia e prosa / comp. A.A. Saakyants; formal. artístico E. Enenko. - M.: Editora Eksmo, 2002.- pp. 125-127.

O poema é dedicado a Marina Mnishek.

261. Chikov, A.F. Vaidade Camponesa: [poema] / A.F. Chikov // Spare planet: Poesia e prosa / comp. V. Golubev; prefácio V. Golubev, O. Blinova, V. Evdokimova. - Sergiev Posad: LLC "All for You - Moscow Region", 2009. - P. 29.

262. Shirogorov, V.V. O Último Reino: Um Romance - Trilogia.Em 3 livros. /V.V. Shirogorov. – M.: Mol. Guarda, 1999.

Livro 1. Vontade do Anjo Terrível. - 302 p.: il.

Livro 2. Princesa Xênia. - 302 p.: il.

Livro 3. Filho da perdição. - 302 p.: il.

Trilogia histórica ressuscita eventos dramáticos Grande Problema. No centro da história está a figura brilhante do nobre Rzhev David Zobninovsky, o futuro grande asceta russo, Arquimandrita Dionísio do Mosteiro Trinity-Sergius.

263. Problemas russos: [sb.] / transl. de fr. e inglês, introdução. Art., comp.MG Lazutkina; conselho editorial: S.K. Apto [i dr.]. - M.: OLMA-PRESS, 2006. - 576 p.: l. doente.

Esta coleção inclui seis obras, cujos personagens principais são os heróis dos problemas russos: Boris Godunov, Vasily Shuisky, Pyotr Basmanov, Martha Nagaya, Marina Mnishek, Ksenia Godunova e outros.

O leitor tem uma oportunidade única de conhecer as peças de autores franceses e ingleses: P. Merimet, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky.

As primeiras tentativas de explicar os eventos do Tempo das Perturbações foram feitas pelo governo de Shuisky (1606-1610). O czar eleito Vasily Ivanovich deveria continuar a política dos ex-soberanos nascidos em Moscou depois que a morte de Fedor encerrou a dinastia do lendário Rurik, o "czar trabalhador" Boris Godunov partiu ingloriamente para outro mundo e o primeiro pretendente foi despedaçado. Todo o edifício da história do estado, cuidadosamente construído para justificar o poder ilimitado de Ivan, o Terrível, desabou. Agora a história foi encomendada pelos ex-"servos" do Terrível Czar. Após a derrubada e morte do primeiro Falso Dmitry, seu arquivo caiu nas mãos do governo Shuisky, e traduções russas de “folhas encontradas em Rozstriga nas mansões” foram lidas para as pessoas do Campo de Execução. Com base neste troféu "pacote" de arquivos de arquivo e suas próprias observações, os funcionários de Moscou compilaram um esboço oficial detalhado do reinado do Falso Dmitry I, necessário para regular as relações russo-polonesas. Foi apresentado à Embaixada do Gr. Volkonsky e A. Ivanov, enviados para a Polônia em 1606.

Em maio - início de junho de 1606, a primeira revisão literária dos eventos do Tempo das Perturbações foi compilada no Mosteiro Trinity-Sergius - “O Conto de Como o Olho Que Tudo Vê de Cristo Cristo se vinga de Boris Godunov”. O Conto desmascarou o Pretendente e glorificou Shuisky. A queda de Shuisky e as reivindicações polonesas ao trono russo deram origem a toda uma onda de literatura "voadora"; o efeito prático desses escritos foi tal que o rei polonês Sigismundo em 1611 reclamou aos boiardos de Moscou sobre folhetos insultuosos escritos por russos sobre ele e amplamente divulgados na Rússia.

O proeminente historiador S.F. Platonov negou a autenticidade e integridade do “material factual” aos monumentos das batalhas literárias, os Problemas modernos, e acreditava que “descrições mais objetivas e significativas dos Problemas apareceram em nossos escritos mais tarde, naquelas lendas que foram compilou ou aceitou a forma literária final no reinado de Mikhail Fedorovich. EM. Klyuchevsky, contestando Platonov, relembrou: “Os fatos históricos não são apenas incidentes; ideias, pontos de vista, sentimentos, impressões de pessoas de uma determinada época - os mesmos fatos e muito importantes ... ”

Com a adesão de Mikhail Romanov, surgiu a necessidade de uma nova compreensão do Tempo das Perturbações. As primeiras páginas da história do estado dos Romanov foram escritas na década de 20 do século XVII, cercadas pelo Patriarca Filaret - então foi criada uma edição especial do Conto do Príncipe S.I. Shakhovsky (o chamado "manuscrito de Filaret") e os escriturários trabalharam na crônica oficial - "O Novo Cronista" (concluída em 1630). Nos mesmos anos, a “Outra Lenda” também foi compilada.

O nome desta obra foi dado pelo historiador I.D. Belyaev em 1853, com o objetivo de distinguir a história que publicou de outro trabalho - "Contos" da adega Trinity Avraamy Palitsyn. A “Outra Lenda”, reescrita nas coleções do apêndice do “Conto” de Palitsyn, não apenas complementa o testemunho de Palitsyn ou encurta a história onde o porão da Trinity é bastante prolixo, mas refuta a posição política de Palitsyn, tenta dar uma justificativa histórica pela legitimidade do czar eleito Vasily Shuisky.

“Another Tale” é uma evidência notável da autoconsciência histórica dos anos 20 do século XVII, uma obra composta por obras literárias outrora independentes e documentos do Tempo das Perturbações, ou seja, combinando as vantagens das primeiras reflexões do Time of Troubles (“idéias, pontos de vista, sentimentos, impressões”) com as vantagens de obras posteriores (completude de “material factual”). Isso incluiu "The Tale of Kako Revenge", contando sobre os eventos de 1584 - 1606 e compilado em maio - início de junho de 1606; O "conto" é complementado por cartas do Falso Dmitry no outono de 1604 e no final de maio de 1605, a vida do czarevich Dmitry em 1607, o chamado "Izvet" Varlaam e comunicações do governo. A história do Conto foi exaustivamente estudada por S.F. Platonov, E.N. Kusheva, N.P. Popov, V. I. Buganov, V. I. Koretsky e A.L. Stanislávski. Presume-se que o autor do "Conto" seja o guarda-livros do Mosteiro Trinity-Sergius Stakhiy.

Os compiladores do “Outro Conto” adicionaram novas informações ao “Conto” e reformularam episódios individuais de “O Conto da Vingança de Kako”. Assim, detalhes tendenciosos foram adicionados nas cenas perto das paredes do Convento Novodevichy em 1598, quando o povo orou a Boris para aceitar a coroa real, e a descrição das batalhas perto de Dobrynichy (1605) foi editada. Por exemplo, ao contrário do "Outro Conto", sob Dobrynich, I. I. Godunov comandou não um regimento da mão esquerda, mas um regimento de guarda, e à frente do regimento da mão direita, não era Vasily Ivanovich Shuisky, exaltado pelo autor, que se destacou, mas seu irmão mais corajoso Dmitry Ivanovich.

Uma característica do “Outro conto” é a inclusão no “Conto de alguma vingança” do “Izvet” (petição, denúncia) do monge Varlaam Yatsky ao czar Vasily Shuisky. Varlaam foi companheiro de Grigory Otrepiev durante sua viagem de Moscou à Lituânia e pode contar muito sobre o autoproclamado monarca. Historiador N.I. Kostomarov (1866) suspeitou de falsificação do "Izvet" de Varlaam, mas E.N. Kushev (1926) e I.A. Golubtsov (1929) provou que a verdadeira petição de Varlaam está na base do "Izvet" incluído na "Outra Lenda".

“The Tale of Kako Take Revenge” e seu processamento como parte de “Another Tale” são exemplos de histórias jornalísticas sobre o Tempo das Perturbações. A história está sendo contada pelo autor “no interesse e do ponto de vista do governo Shuisky” (S. F. Platonov). O autor procura os motivos que “trouxeram derramamento de sangue à terra russa” e os encontra no dano à moral, que inevitavelmente se segue ao castigo de Deus. O autor condena o lisonjeiro assassino de crianças Boris Godunov e ora ao intercessor da terra russa - o jovem czarevich Dmitry, portador da paixão, e deposita todas as esperanças terrenas no czar eleito Vasily Shuisky. “Hoje, todos os ortodoxos estão se regozijando e se divertindo”, o autor de “The Tale of Kako Revenge” tenta retratar a inspiração. “E sua vida real”, testemunha impassivelmente o cronista Piskarevsky, “estava no trono real sempre com problemas e tristezas e com excitação mundana; freqüentemente eles vinham em paz e diziam para ele descer do reino, e eles o agarravam pelo cajado, e o desonravam muitas vezes.

No entanto, com a dedução desse fascínio míope pela personalidade de Shuisky, o conjunto de notas de 1584-1606, empreendido pelos autores anônimos de O outro conto, refere-se àquelas obras que S.F. Platonov considerou "as descrições mais objetivas e significativas do Tempo das Dificuldades".

“The Tale of Kako Revenge” é publicado de acordo com o texto de “Another Tale” com pequenas reduções.

A tradução foi feita de acordo com a publicação: Russian Historical Library. L., 1925. T. 13. Edição. 1. Stb. 1-66.

O texto é fornecido de acordo com a publicação: Problemas no estado moscovita. Rússia em século XVII nos escritos dos contemporâneos. M. Contemporâneo. 1989

© texto - Pliguzov A. I. 1989
© versão online - Thietmar. 2004
© OCR - Murdasov A. 2004
© design - Voitekhovich A. 2001
© Sovremennik. 1989

Tempos conturbados no início do século XVII. marcou o início de uma nova etapa na história da Rússia. Mudanças significativas ocorreram na sociedade: uma nova dinastia governante apareceu, em por muito tempo formou uma atitude negativa em relação aos portadores da cultura da Europa Ocidental, o país foi arruinado. As consequências do Tempo das Perturbações foram superadas por décadas e, no entanto, era impossível restaurar completamente as antigas formas de vida. O problema tornou-se em certo sentido fronteira na história da Rússia medieval tardia. pessoas do século 17 preocupados e interessados ​​por essas mudanças em suas vidas, que tentaram compreender por meio de uma avaliação dos acontecimentos do Tempo das Dificuldades. Nesse sentido, The Troubles se dedica grande complexo obras literárias e históricas do século XVII, cujo gênero pode ser definido como jornalismo histórico. esta literatura, criado ao longo do século XVII, é dedicado aos eventos da virada dos séculos XVI para XVII. e a primeira década do século XVII.

Algumas das obras sobre o Tempo das Perturbações distinguem-se pelo detalhe da sua apresentação, outras pela figuratividade das suas características, mas todas se unem pelo desejo de compreender a era do passado recente, que tanto influenciou o presente.

O mais popular desses primeiros escritos sobre os problemas foi "Um conto de como o olho que tudo vê de Cristo se vinga de Godunov derramando o sangue inocente do novo portador da paixão, o crente czarevich Dmitry Uglichsky"e sua revisão posterior" Conto, como roubar o trono do czar em Moscou Boris Godunov por injustiça ... ".

“O conto de como o olho que tudo vê de Cristo Cristo Godunov se vinga do derramamento de sangue inocente do novo portador da paixão, o abençoado czarevich Dmitry Uglichsky” foi compilado no mosteiro Trinity-Sergius por um dos monges que foi testemunha ocular da maioria dos eventos (com exceção das aventuras estrangeiras de Grigory Otrepyev e mais alguns episódios), sobre os quais escreveu. A obra descreve os eventos do final do século XVI - início do século XVII. (antes da eleição de Vasily Shuisky para o reino), e o autor não apenas não esconde sua Ideologia política, mas até os promove apaixonadamente: Boris Godunov, o assassino do czarevich Dimitri e o atual usurpador do trono real, é declarado o culpado de todos os infortúnios. Comparado a Godunov, mesmo Grigory Otrepiev não parece um vilão, embora o autor o condene. O personagem positivo da história é o recém-casado czar Vasily Shuisky, cujo nome está associado às esperanças do fim do Tempo das Perturbações. A obra é escrita em linguagem literária. O próprio autor declara ter tomado a Crônica de Constantine Manasia como modelo de narração. Talvez tenham sido os méritos literários que garantiram a popularidade dessa história na literatura histórica do século XVII.

Uma das primeiras obras literárias sobre o Tempo das Perturbações é o chamado "O Conto dos Problemas da lista de artigos", que foi compilado imediatamente após o assassinato do Falso Dmitry I como um guia para os embaixadores da Comunidade, Príncipe G. K. Volkonsky e diácono A. Ivanov, enviado pelo novo czar Vasily Shuisky imediatamente após a coroação. A descrição da coroação de Shuisky, ocorrida em 1º de junho de 1606, completa o texto da obra. Aparentemente, nessa época a história foi composta. O texto de "O conto dos problemas da lista de artigos" veio como parte da lista de artigos da embaixada de G. K. Volkonsky e A. Ivanov. Enviando embaixadores ao rei polonês Sigismundo III, Vasily Shuisky tentou estabelecer relações pacíficas com a Comunidade. Daí, na história, duras acusações contra o Falso Dmitry I, que deveriam justificar sua derrubada do trono e represálias contra ele.

As obras criadas durante o Tempo das Perturbações são de caráter jornalístico pronunciado, o que também se expressa em sua influência mútua: uma vez encontrada, uma forma bem-sucedida de apresentar o material passa de texto em texto. Isso é especialmente evidente no gênero de visão milagrosa. As pessoas estavam tão exaustas com as incessantes operações militares, roubos e assassinatos que o fim dos desastres não era esperado do governo, mas da intervenção divina. Em tal ambiente, os humores místicos, geralmente bastante fortes na sociedade, manifestavam-se cada vez com mais frequência. A consequência disso foram visões para várias pessoas, que falaram do fim dos Problemas e que foram registradas e feitas na forma de obras independentes.

A primeira dessas obras, que influenciou as posteriores, foi "O conto de uma visão para um homem espiritual" arcipreste da Catedral da Anunciação do Kremlin Terenty, escrito em 1606 em antecipação a um ataque a Moscou pelas tropas de I. Bolotnikov. "O conto de uma visão em Novgorod" fala sobre a visão dos milagres de Novgorod para um certo monge Varlaam na Catedral de Santa Sofia na véspera da captura de Novgorod pelos suecos em 1611. Usando a obra do arcipreste Terenty como fonte, o autor da história de Novgorod a altera idéia principal. Terenty conta sobre uma visão de "um certo homem santo" da Theotokos e de Jesus Cristo na Catedral da Assunção de Moscou. Segundo a visão, a Mãe de Deus implorou a Cristo a salvação da Rússia, cuja condição obrigatória era o arrependimento universal declarado. Na visão de Novgorod, a Mãe de Deus, cercada por uma multidão de santos de Novgorod, entregará a cidade nas mãos dos inimigos pelos pecados das pessoas. A partir disso, os pesquisadores concluem que a história de Novgorod foi escrita após a ocupação de Novgorod pelos suecos. "O conto de uma visão em Nizhny Novgorod", também escrito em 1611, mas mesmo antes da captura de Novgorod pelos suecos (em todo caso, o autor não sabia disso), também usa a história de Terenty como fonte, introduzindo a realidade de Nizhny Novgorod na trama. Em particular, o apelo à unidade nacional diante dos inimigos, que desempenharam um papel decisivo posteriormente, na formação da segunda milícia. O Conto da Visão em Vladimir também está relacionado com a história de Nizhny Novgorod, semelhante a ela no enredo; apenas em Vladimir a mulher que apareceu à Virgem tornou-se uma visionária. Ambas as histórias, Nizhny Novgorod e Vladimir, foram enviadas em 1611 para as cidades, sendo parte integral correspondência patriótica entre estes últimos, que precedeu a criação da milícia.

Várias obras foram criadas após o fim do Tempo das Perturbações, mas seus autores foram participantes diretos dos eventos. Essas obras também devem incluir capítulos sobre os problemas Cronógrafo edição 1617, E novo cronista, e alguns monumentos de hagiografia (por exemplo, "A Vida do Tsarevich Dimitri"). Um lugar especial é ocupado pelos escritos do autor, nos quais são feitas tentativas de entender os acontecimentos recentes. Ao mesmo tempo, as contradições são suavizadas, características mais neutras são dadas a algumas figuras odiosas. Portanto, os autores falam com muito mais reserva sobre Vasily Shuisky e seu reinado.

Além disso, a descrição do Tempo de Perturbações é utilizada pelos autores para expressar suas opiniões políticas e posições de visão de mundo. Uma dessas histórias foi escrita pelo príncipe Ivan Mikhailovich Katyrev-Rostovsky, que, apesar da posição relativamente baixa de um nobre de Moscou, pertencia à mais alta nobreza da Rússia na época. Além de nobre nascimento, I. M. Katyrev-Rostovsky tinha uma relação peculiar com a nova dinastia: sua primeira esposa era filha do patriarca Filaret e, portanto, irmã do czar Mikhail Fedorovich. O príncipe não perseguiu as fileiras, mas serviu honestamente, na medida do possível com a "dobra" geral no Tempo das Perturbações. Em 1608, ele caiu em desgraça com Vasily Shuisky e foi enviado para a província na distante Tobolsk, onde permaneceu até o fim dos Problemas. Assim, I. M. Katyrev-Rostovsky não foi uma testemunha ocular de todos os eventos sobre os quais escreveu. Sua história não está repleta de avaliações emocionais e não há recontagem de fatos menores nela. Boris Godunov recebe uma caracterização geralmente positiva, a imparcialidade em relação a Vasily Shuisky é mantida. Grigory Otrepiev é, sem dúvida, criado como vilão história, mas é notável que o autor o culpe por ações e ações específicas. Apesar de sua óbvia proximidade com os Romanov, I. M. Katyrev-Rostovsky evita elogios diretos a Filaret. Neste ensaio, escrito logo após o fim das Perturbações, há elementos de historicismo, o que permite atribuí-lo não ao jornalismo, mas à prosa histórica.

O ensaio sobre o Tempo das Perturbações do Príncipe Ivan Andreevich Khvorostinin também reflete o caráter e as opiniões do autor. Muito jovem, I. A. Khvorostinin serviu na corte do Falso Dmitry I, era favorável a ele e, depois de sua derrubada, caiu em desgraça. serviço adicional I. A. Khvorostinina foi acompanhado por acusações periódicas de simpatia pelo catolicismo e pela cultura da Europa Ocidental. Os contemporâneos falam dele como uma pessoa arrogante e desagradável. Para combinar com o autor e sua obra "Palavras de dias, e reis e santos de Moscou ...", na qual I. A. Khvorostinin se concentra em sua própria figura e tenta de todas as maneiras possíveis se branquear e enfatizar sua importância nos eventos do Tempo de Problemas. Na realidade, não foi tão bom. série de eventos na obra de I. A. Khvorostinin é extremamente mal apresentado, apontamos como exemplo que não há datas no texto. Apesar disso, é visível o herói central da época, que, segundo o autor, foi o Patriarca Hermógenes.

A obra do príncipe Semyon Ivanovich Shakhovsky é um tratado sobre o czarevich Dimitri. A fonte do tratado foi a história de I. M. Katyrev-Rostovsky. A obra de S. I. Shakhovsky reúne com as "Palavras dos Dias, e os Czares, e os Hierarcas de Moscou ..." I. A. Khvorostinin é precisamente o componente literário, o número mínimo de fatos é mencionado no texto. A obra consiste em duas partes: a vida do Tsarevich Dimitry e a história do Falso Dmitry I ("O Conto de um certo Mnis, que foi enviado por Deus ao Czar Boris"). Essas partes estão conectadas cronologicamente, tematicamente e literáriamente. A ideia de retribuição a Boris Godunov por seus pecados e o tema da humildade, que salva em qualquer situação da vida, percorre toda a composição. Diante de nós está uma tentativa de compreender a experiência histórica do Tempo das Perturbações, para dar à narrativa histórica um caráter moralizador.

Os problemas foram descritos não apenas por aristocratas, mas também por representantes de outros segmentos da população. Das obras escritas por autores da igreja, a mais famosa foi " História"O porão do Mosteiro Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn - um participante ativo nos eventos do Tempo das Perturbações. Durante o período do cerco pelas tropas polonesas do Mosteiro Trinity-Sergius, A. Palitsyn participou da redação de cartas patrióticas conteúdo, que foi enviado pelas cidades e desempenhou um papel significativo na unidade da sociedade. Em "História", a adega da Trindade fala sobre eventos bem conhecidos por ele: sobre o cerco ao Mosteiro da Trindade-Sérgio.O autor escreve sobre seu papel na defesa do mosteiro, enfatizando, como I. A. Khvorostinin, o significado de suas ações. Ao mesmo tempo, a obra de A. Palitsyn está repleta de detalhes factuais. O autor procurou claramente captar o processo histórico em toda a sua diversidade, e neste "História" aborda a história de I. M. Katyrev-Rostovsky. É importante na obra de A. Palitsyn perceber o papel das massas na processo histórico, nisso ele, como historiador, revelou-se mais rico do que seus contemporâneos.

Ivan Timofeev, autor de outra obra conhecida sobre os problemas, o chamado "Temporário".

"Vremennik" é escrito em uma linguagem pesada e ornamentada, atestando a tentativa do autor de imitar o estilo da literatura da igreja, e também o fato de ele não dominar esse estilo. I. Timofeev descreve os desastres que se abateram sobre as terras russas e, questionando a causa desses desastres, critica política interna Ivan, o Terrível e Boris

Godunov, que mudou a "ordem jurídica" da reforma, etc. Aqui, como em outras obras criadas por contemporâneos do Tempo das Perturbações após seu fim, é perceptível o desejo de compreender os acontecimentos do passado recente.

Um grupo separado consiste em compilações baseadas nas obras de contemporâneos do Tempo das Perturbações. Freqüentemente, eles combinam fragmentos de várias fontes que se contradizem em suas avaliações dos eventos. Essas fontes parecem "falar com vozes diferentes".

Por exemplo, compilado nas décadas de 1630-1640. texto "Outra história" a narrativa é conduzida com o envolvimento de "O conto de como o olho que tudo vê de Cristo Godunov se vingará do derramamento do sangue inocente do novo portador da paixão, o fiel czarevich Dmitry Uglichsky" e o cronógrafo da edição de 1617. Por sua vez, "Outro Conto" é amplamente utilizado no texto do Cronógrafo da edição de 1620.

A compilação também é o chamado "Manuscrito de Philaret", na verdade, nada tendo a ver com o Patriarca Filaret (essa atribuição sem fundamento apareceu no final do século XVII). Foi escrito na década de 1620. em uma coluna, que se acredita estar no Posolsky Prikaz. Entre suas fontes estão a história de I. M. Katyrev-Rostovsky e, presumivelmente, o New Chronicler.

Novo Cronista foi compilado por volta de 1630. Cobriu os eventos do Tempo das Perturbações das posições dos Romanov e, em particular, do Patriarca Filaret. Apesar do nome, Este trabalho não é crônica. Está dividido em capítulos, cada um dos quais é uma narrativa completa em que as datas, embora presentes, não são a parte principal e indispensável da história. O cabeçalho do Novo Cronista contém as palavras "grau do czar Fyodor Ioannovich", o que sugere que o autor ou autores da obra pretendiam continuar o texto do Livro dos Graus, que termina com o grau de Ivan, o Terrível. O novo cronista foi extremamente popular no século XVII, várias dezenas de listas dele são conhecidas. O estilo de sua narração influenciou significativamente os escritos históricos dos tempos subseqüentes.

Os problemas ocuparam as mentes do povo russo durante todo o século XVII. A exemplo de histórias e lendas sobre o Tempo das Perturbações, pode-se traçar o processo de transformação da modernidade em história e do jornalismo em historiografia.