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Albert Camus - biografia, informações, vida pessoal. Albert Camus, breve biografia Albert Camus biografia

Escritor e filósofo francês, próximo ao existencialismo, recebeu nome comum durante a vida da "Consciência do Ocidente"

Albert Camus nasceu 7 de novembro de 1913 em uma família franco-argelina na Argélia, na fazenda Saint-Pol perto da cidade de Mondovi. Seu pai, dono de uma adega, foi mortalmente ferido na Batalha de Marly em 1914 e, após sua morte, sua família enfrentou sérias dificuldades financeiras.

Em 1918, Albert começou a frequentar a escola primária, graduando-se com louvor em 1923. Em seguida, ele estudou no Liceu de Argel. Em 1932-1937, Albert Camus estudou na Universidade de Argel, onde estudou filosofia.

Em 1934 ele se casou com Simone Iye (divorciado em 1939), uma extravagante garota de dezenove anos que se revelou viciada em morfina.

Em 1935 recebeu o diploma de bacharel e em maio de 1936 o mestrado em filosofia.

Em 1936 criou o amador "Teatro do Trabalho" (fr. Teatro do Trabalho), renomeado em 1937 para Team Theatre (fr. Teatro de l'Equipe). Ele organizou, em particular, a produção de "Os Irmãos Karamazov" após Dostoiévski, interpretado por Ivan Karamazov. Em 1936-1937 viajou pela França, Itália e países da Europa Central. Em 1937, foi publicada a primeira coletânea de ensaios, O avesso e o rosto, e no ano seguinte foi publicado o romance Casamento.

Em 1936 ingressou no Partido Comunista, do qual foi expulso já em 1937. No mesmo ano de 1937, publicou a primeira coleção de ensaios, The Inside Out and the Face.

Depois que o Soir Republique foi banido em janeiro de 1940, Camus e sua futura esposa, Francine Faure, matemática por formação, mudaram-se para Oran, onde deram aulas particulares. Dois meses depois nos mudamos da Argélia para Paris.

Em 1942, foi publicado The Outsider, que trouxe popularidade ao autor, em 1943 - O Mito de Sísifo. A partir de 1943, passou a publicar no jornal underground Komba, passando a ser seu editor. A partir do final de 1943, começou a trabalhar na editora Gallimard (colaborou com ele até o fim de sua vida). Durante a guerra, ele publicou sob o pseudônimo de Letters to a German Friend (posteriormente publicado como uma edição separada). Em 1943 conheceu Sartre, participou das montagens de suas peças.

Em 1944, Camus escreveu o romance A Peste, no qual o fascismo é a personificação da violência e do mal (foi publicado apenas em 1947).

anos 50 são caracterizados pelo desejo consciente de Camus de permanecer independente, de evitar predileções ditadas exclusivamente pela "filiação partidária". Uma das consequências foi um desentendimento com Jean Paul Sartre, representante proeminente existencialismo francês. Em 1951, uma revista anarquista publicou o livro de Albert Camus, The Rebellious Man, no qual o autor explora como uma pessoa luta com o absurdo interno e externo de sua existência. O livro foi percebido como uma rejeição das crenças socialistas, condenação do totalitarismo, da ditadura, à qual Camus atribuiu o comunismo. As anotações do diário atestam o pesar do escritor pelo fortalecimento dos sentimentos pró-soviéticos na França, a cegueira política da esquerda, que não quis dar conta dos crimes da União Soviética nos países do Leste Europeu.

Pouco tempo depois, sua mãe, nascida Catherine Sintes, uma mulher analfabeta de origem espanhola, teve um derrame, que a deixou meio muda. A família K. mudou-se para a Argélia para morar com a avó e o tio deficiente e, para alimentar a família, Katrin foi forçada a trabalhar como empregada doméstica. Apesar de uma infância extraordinariamente difícil, Albert não se retraiu; admirou a incrível beleza da costa norte-africana, que não combinava com a vida de dificuldades do menino. As impressões da infância deixaram uma marca profunda na alma de K. - um homem e um artista.

Uma grande influência sobre K. teve seu professor Louis Germain, que, reconhecendo a habilidade de seu aluno, deu-lhe todo o apoio. Com a ajuda de Germain, Albert conseguiu entrar no liceu em 1923, onde o interesse pelo aprendizado se aliou ao homem jovem apaixonado por esportes, principalmente boxe. Porém, em 1930, o Sr.. K. adoeceu com tuberculose, o que o privou para sempre da oportunidade de praticar esportes. Apesar da doença, o futuro escritor teve que mudar muitas profissões para pagar os estudos na Faculdade de Filosofia da Universidade de Argel. Em 1934, o Sr. K. casou-se com Simone Iye, que se revelou viciada em morfina. Juntos, eles viveram não mais que um ano e, em 1939, eles se divorciaram oficialmente.

Depois de concluir as obras sobre o beato Agostinho e o filósofo grego Plotino K. em 1936, ele fez mestrado em filosofia, mas outro surto de tuberculose atrapalhou a carreira acadêmica do jovem cientista e K. não permaneceu na pós-graduação.

Depois de deixar a universidade, K. para fins médicos faz uma viagem aos Alpes franceses e pela primeira vez está na Europa. As impressões de viagens pela Itália, Espanha, Tchecoslováquia e França compuseram o primeiro livro publicado do escritor, The Inside Out and the Face (L "Envers et 1" endroit, 1937), uma coleção de ensaios, que também incluiu memórias de sua mãe, avó, tio. Em 1936, o Sr.. K. começa a trabalhar em seu primeiro romance "Happy Death" ("La Mort heureuse"), que foi publicado apenas em 1971.

Enquanto isso, na Argélia, K. já era considerado um importante escritor e intelectual. Atividades teatrais (K. foi ator, dramaturgo, diretor), ele combina esses anos com o trabalho no jornal "Republican Argélia" ("Alger Republicain") como repórter político, crítico de livros e editor. Um ano após a publicação do segundo livro do escritor "Casamento" ("Noces", 1938), K. mudou-se definitivamente para a França.

Durante a ocupação alemã da França, K. participa ativamente do movimento de resistência, colabora no jornal underground "Battle" ("Le Comat"), publicado em Paris. Junto com esta atividade, repleta de sérios perigos, K. está trabalhando na conclusão da história “O Estrangeiro” (“L "Etranger", 1942), que ele começou na Argélia e que lhe trouxe fama internacional. A história é uma análise da alienação, da falta de sentido da existência humana. A história do herói - um certo Meursault, que estava destinado a se tornar um símbolo de um anti-herói existencial, se recusa a aderir às convenções da moralidade burguesa. Para o "absurdo", isto é , desprovido de quaisquer motivos, cometido por ele, o assassinato de Meursault é condenado à morte - o herói K. morre, porque não compartilha das normas geralmente aceitas O estilo de narração seco e distante (que, segundo alguns críticos, K. tem em comum com Hemingway) enfatiza ainda mais o horror do que está acontecendo.

O "Outsider", de enorme sucesso, foi seguido pelo ensaio filosófico "O Mito de Sísifo" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942), onde o autor compara o absurdo da existência humana com a obra do mítico Sísifo , condenado a travar uma luta constante contra forças com as quais não consegue lidar. Rejeitando a ideia cristã de salvação e vida após a morte, que dá sentido ao "trabalho de Sísifo" do homem, K. paradoxalmente encontra sentido na própria luta. A salvação, segundo K., está no trabalho cotidiano, o sentido da vida está na atividade.

Após o fim da guerra, K. continuou a trabalhar por algum tempo na "Batalha", que agora se torna o jornal diário oficial. No entanto, divergências políticas entre a direita e a esquerda obrigaram K., que se considerava um radical independente, a deixar o jornal em 1947. No mesmo ano, o terceiro romance do escritor, "A Peste" ("La Peste"), é a história de uma epidemia de peste na cidade argelina de Oran; em sentido figurado, no entanto, a "Praga" é a ocupação nazista da França e, de forma mais ampla, um símbolo da morte e do mal. O tema do mal universal também é dedicado a "Calígula" ("Calígula", 1945), a melhor, segundo a opinião unânime dos críticos, a peça do escritor. Calígula, baseado no livro de Suetônio Sobre a Vida dos Doze Césares, é considerado um marco significativo na história do teatro do absurdo.

Como uma das principais figuras do pós-guerra Literatura francesa, K. neste momento converge de perto com Jean Paul Sartre. Ao mesmo tempo, as formas de superar o absurdo de estar em Sartre e K. não coincidem, e no início dos anos 50. como resultado de sérias diferenças ideológicas, K. rompe com Sartre e com o existencialismo, cujo líder era considerado Sartre. Em "O Homem Rebelde" ("L"Homme revolte", 1951), K. examina a teoria e a prática do protesto contra o poder ao longo dos séculos, criticando as ideologias ditatoriais, incluindo o comunismo e outras formas de totalitarismo, que atentam contra a liberdade e, conseqüentemente, sobre a dignidade do homem. Embora em 1945, K. tenha dito que tinha “muito poucos pontos de contato com a agora em voga filosofia do existencialismo, cujas conclusões são falsas”, foi a negação do marxismo que levou a A ruptura de K. com o pró-marxista Sartre.

Nos anos 50. K. continua a escrever ensaios, peças de teatro, prosa. Em 1956, o escritor publicou a irônica história "A Queda" ("La Chute"), na qual o juiz arrependido Jean Baptiste Clamence confessa seus crimes contra a moralidade. Voltando-se para o tema da culpa e do arrependimento, K. usa amplamente símbolos cristãos em A Queda.

Em 1957, o Sr. K. recebeu o Prêmio Nobel "por sua enorme contribuição à literatura, destacando a importância da consciência humana". Ao entregar o prêmio ao escritor francês, Anders Esterling, representante da Academia Sueca, observou que “ visões filosóficas K. nasceram em uma contradição aguda entre a aceitação da existência terrena e a consciência da realidade da morte. Em resposta, K. disse que seu trabalho é baseado no desejo de "evitar mentiras descaradas e resistir à opressão.

Quando K. recebeu o Prêmio Nobel, ele tinha apenas 44 anos e, em suas próprias palavras, atingiu a maturidade criativa; o escritor teve extensa planos criativos, como evidenciado por anotações em cadernos e lembranças de amigos. No entanto, esses planos não estavam destinados a se tornar realidade: no início de 1960, o escritor morreu em um acidente de carro no sul da França.

Embora a obra de K. tenha causado uma grande polêmica após sua morte, muitos críticos o consideram uma das figuras mais significativas de seu tempo. K. mostrou a alienação e a decepção da geração do pós-guerra, mas buscou obstinadamente uma saída para o absurdo da existência moderna. O escritor foi duramente criticado por rejeitar o marxismo e o cristianismo, mas, no entanto, sua influência na literatura moderna está fora de dúvida. Em um obituário publicado no jornal italiano "Evening Courier" ("Corriere della sera"), o poeta italiano Eugenio Montale escreveu que "o niilismo de K. não exclui a esperança, não liberta uma pessoa de uma decisão problema difícil como viver e morrer com dignidade.

De acordo com a estudiosa americana Susan Sontag, "a prosa de K. é dedicada não tanto a seus heróis quanto aos problemas de culpa e inocência, responsabilidade e indiferença niilista". Acreditando que a obra de K. não é “diferente Alta arte, nem a profundidade do pensamento”, Sontag afirma que “suas obras se distinguem por uma beleza de um tipo completamente diferente, uma beleza moral”. O crítico inglês A. Alvarez é da mesma opinião, chamando K. de "um moralista que conseguiu elevar problemas éticos a problemas filosóficos".

(1913-1960) escritor francês e filósofo

Albert Camus pertencia a esse raro tipo de escritor que se chama moralista. No entanto, a moralidade de Camus é de um tipo especial. O significado profundo das obras do escritor francês é difícil de entender sem conhecer o sistema filosófico que as fundamenta. Essa filosofia é chamada de existencialismo, ou seja, a filosofia da existência.

Os existencialistas acreditavam que uma pessoa está sozinha na casa de outra e mundo assustador que o pressiona de todos os lados, restringe sua liberdade, obriga-o a obedecer a convenções inventadas e, portanto, não permite que ele se torne uma pessoa independente e livre. Daí surgem os ânimos de pessimismo e a tragédia da existência, que em si não tem sentido, pois tudo termina com a morte de uma pessoa.

É verdade que os existencialistas davam à pessoa o direito de livre escolha, porém, em sua opinião, ela se limitava a apenas duas opções: fundir-se completamente com a sociedade, tornar-se como todo mundo ou permanecer ele mesmo, o que significa opor-se a todos outras pessoas.

Albert Camus escolhe a segunda, embora compreenda toda a inutilidade da rebelião contra a ordem social, por mais absurda que seja.

O personagem principal de Albert Camus, como, aliás, de outros filósofos existencialistas, muitos dos quais também escritores, é uma pessoa que se encontra em uma situação limítrofe - à beira da vida ou da morte. Essas pessoas sofredoras e desesperadas se tornam o objeto de estudo do escritor. Em tais situações, todos os sentimentos de uma pessoa são ainda mais agravados e, transmitindo o estado emocional de seu herói, o escritor mostra que todos esses sentimentos - medo, consciência, cuidado, responsabilidade, solidão - são o principal que acompanha um pessoa toda a sua vida.

Camus não se tornou imediatamente um escritor assim, embora já em sua trabalhos iniciais motivos trágicos aparecem. Seus personagens tentam aproveitar a vida antes que seja tarde demais, sentindo constantemente que sua existência terminará mais cedo ou mais tarde. Esta é a base do aforismo favorito do escritor: "Sem desespero na vida, não há amor pela vida."

É difícil dizer que na vida de Albert Camus se formou tal percepção do mundo, embora a vida não o tenha permitido. Talvez esse tenha sido o principal motivo do pessimismo do escritor.

Albert Camus nasceu em 7 de novembro de 1913 na fazenda "Saint Paul", nos subúrbios de Mondovi, no departamento argelino de Constantine. Seu pai era Lucien Camus, um trabalhador agrícola francês, e sua mãe, Catherine Santes, uma espanhola. O menino não tinha nem um ano quando seu pai foi mortalmente ferido na Batalha do Marne e morreu no hospital. Para criar os dois filhos, Lucien e Albert, a mãe mudou-se para a periferia de Argel e conseguiu um emprego de faxineira. A família vivia literalmente com um centavo, mas Albert conseguiu terminar o ensino fundamental de Bellecour com honras.

A professora, que também lutou no Marne, conseguiu uma bolsa de estudos para o menino talentoso no Liceu argelino Bujo. Aqui, Albert Camus realmente se interessou por filosofia e fez amizade com o professor de filosofia e literatura Jean Grenier, que se dedicava ao existencialismo religioso. Obviamente, ele teve uma influência decisiva na visão de mundo do jovem Camus.

No meio de seus estudos no liceu, o jovem adoeceu com tuberculose, essa doença da pobreza e da privação. Desde então, a doença não o deixou e Albert Camus teve que se submeter a tratamentos regulares.

Então, no Lyceum, ele leu pela primeira vez Dostoiévski, que se tornou seu escritor favorito pelo resto de sua vida. Camus começa a liderar entradas diárias e, seguindo o conselho de J. Grenier, ele tenta escrever sozinho. Seus primeiros trabalhos são “Jean Rictus. Poeta da Pobreza", "Sobre a Música", "Filosofia do Século" e outros - em 1932 foram publicados na revista do liceu "Sul". No mesmo ano, Camus escreve ensaios literários e filosóficos "Delírio", "Dúvidas", "A Tentação da Mentira", "Retorno a Si Mesmo", cujos títulos falam por si.

No outono de 1932, ingressou na faculdade de filologia da Universidade de Argel, onde começou a estudar filosofia grega antiga. No mesmo local, seu mentor J. Grenier ministrou um curso de filosofia, com quem Albert Camus continuou a manter relações calorosas. Além da filosofia antiga, ele lê muitos filósofos modernos e está cada vez mais imbuído de sua maneira de pensar.

No segundo ano, aos vinte anos, Camus se casa com uma aluna de sua própria faculdade, Simone Guiet. No próximo verão, ele e sua esposa passarão nas Ilhas Baleares, e essas dias felizes Albert Camus descreveu mais tarde em seu livro "O interior e o rosto".

Em seus anos de estudante, Albert está ativamente envolvido em vida pública. Ele tenta refazer o mundo e escreve em seu diário: “Eu estava a meio caminho entre a pobreza e o sol. A pobreza me impediu de acreditar que tudo está bem na história e sob o sol, o sol me ensinou que a história não é tudo. O estudo de filósofos antigos ajudou Albert Camus a entender que a história humana sempre foi disfuncional em grande parte devido ao fato de que pessoas egoístas governam o mundo. Na juventude, ainda era um sonhador, por isso pensou que com esforços conjuntos, juntamente com outros "campeões de honra", conseguiria mudar a situação existente. Começou a se dedicar ao trabalho educacional e em 1935 organizou um Teatro itinerante do Trabalho, onde se experimentou como diretor, dramaturgo e ator. Peças de autores russos também foram encenadas neste teatro, em particular The Stone Guest de Pushkin, At the Bottom de Gorky, encenação de Dostoiévski de Os irmãos Karamazov.

Ainda antes, Albert Camus participou ativamente do trabalho do comitê para promover o movimento internacional "Amsterdam-Pleyel" em defesa da cultura contra o fascismo e no outono de 1934 ingressou na seção argelina do Partido Comunista Francês.

Em 1936, Albert Camus, juntamente com sua esposa, bem como com seu amigo universitário e co-autor da peça "Rebelião nas Astúrias" Bourgeois, partiu em uma viagem à Europa Central, que mais tarde descreveu em seu ensaio "Com Morte na Alma." Quando estiveram na Áustria, souberam pelos jornais sobre a rebelião fascista na Espanha. Esta trágica notícia foi misturada com problemas pessoais. Camus brigou com a esposa e depois viajou sozinho. Retornando à Argélia pela Itália, Camus se divorcia de sua esposa e, impressionado com as adversidades que se abateram sobre ele, começa a trabalhar em suas principais obras - O Mito de Sísifo, os romances Morte Feliz e O Forasteiro.

O próprio Albert Camus chamou sua obra filosófica "O Mito de Sísifo" um "ensaio sobre o absurdo". Foi baseado na conhecida lenda grega antiga sobre o eterno trabalhador Sísifo, a quem os deuses vingativos condenaram ao tormento eterno. Ele deveria rolar um pedaço de pedra montanha acima, mas assim que chegou ao topo, o bloco caiu e tudo teve que ser começado de novo. Camus mostra seu Sísifo como um herói sábio e corajoso que entende a injustiça de sua parte, mas não implora misericórdia aos deuses, mas os despreza. Assim, realizando seu trabalho aparentemente sem sentido, Sísifo não desiste e, com sua desobediência espiritual, desafia os carrascos.

O agravamento da tuberculose impediu Albert Camus de ir à Espanha para participar da defesa da república. E no mesmo ano, 1937, outro acontecimento desagradável ocorreu. Depois de se formar na universidade, Camus queria trabalhar trabalho científico, no entanto, por motivos de saúde, não foi autorizado a prestar concursos de filosofia, o que bloqueou seu caminho para a obtenção do diploma.

Ele logo se desiludiu com os ideais comunistas e deixou o Partido Comunista, mas continuou a trabalhar na imprensa de esquerda. Em 1938, começou a trabalhar para o Algerepubliken (Argélia republicana), jornal editado pela editora parisiense Pascal Pia, onde escreveu uma crónica literária e outras secções. No mesmo ano, Albert Camus escreveu drama filosófico"Calígula" e sentou-se completamente para o romance "The Outsider", intercalando este trabalho com redação de ensaios, notas, artigos jornalísticos. Naquela época, seu ensaio “Dostoiévski e o Suicídio” remonta, que sob o título “Kirillov” foi incluído no “Mito de Sísifo”, além disso, ele escreveu o famoso panfleto “Diálogo entre o Presidente do Conselho de Estado e um empregado com um salário mensal de 1200 francos”, o que atesta que Camus ainda se caracterizava por humores rebeldes, embora já estivesse cada vez mais consciente de toda a inutilidade da luta contra a ordem existente. Enquanto ainda trabalhava em O Mito de Sísifo, Albert Camus criou outro de seus aforismos favoritos: a única verdade- isso é desobediência.

No entanto, ao contrário de seu herói Sísifo, o escritor não apenas despreza silenciosamente os poderosos do mundo isso - ele tenta combatê-los abertamente. Em 1939, em Argel, ocorreu o julgamento do caso Gaudin, no qual o escritor falou em defesa do empregado menor injustamente acusado, um francês, e sete trabalhadores árabes, pelo que foram absolvidos. No mesmo ano, Albert Camus defendeu trabalhadores agrícolas muçulmanos acusados de atear fogo. Ele assina seus relatórios do tribunal com o pseudônimo Meursault, que se tornará o nome do protagonista de seu romance The Outsider.

Na primavera de 1940, Albert Camus partiu para Oran, onde deu aulas particulares com sua futura esposa, Francine Faure. Mas um mês depois recebeu um convite de Pascal Pia para trabalhar em seu jornal Pari-Soir (Evening Paris) e partiu imediatamente para Paris. No entanto, ele não teve que trabalhar em silêncio: no verão de 1940, a Alemanha nazista ocupou a França e, antes que os alemães entrassem em Paris, os editores do Paris-Soir mudaram-se para a pequena cidade de Clermont-Ferrand e depois para Lyon. Francine Faure veio aqui para Camus, e no final do ano eles se casaram.

Após a ocupação de toda a França, Camus teve que vagar pelas "estradas da derrota" por vários anos. Ele trabalhou em Marselha, depois foi para Oran, de onde voltou para a França. Aqui Camus se juntou às fileiras da Resistência Francesa e se juntou ao trabalho da organização clandestina "Combat" ("Luta").

Durante os anos da ocupação, Albert Camus coletou informações para os guerrilheiros e trabalhou na imprensa ilegal, onde em 1943-1944. suas "Cartas a um amigo alemão" foram publicadas - uma repreensão filosófica e jornalística àqueles que tentavam justificar as atrocidades dos nazistas. Quando em agosto de 1944 ocorreu uma revolta em Paris, Camus estava à frente do jornal Combat. Naquela época, ele estava experimentando um aumento real. Várias das suas peças, em particular "Incompreensão" e "Calígula", onde papel de liderança interpretadas por Gerard Philip, foram encenadas nos cinemas. Na família de Albert Camus, nasceram dois gêmeos. Paris foi libertada da ocupação, e nas páginas do jornal o escritor pediu o estabelecimento na França de tais ordens que permitiriam "reconciliar a liberdade e a justiça", abrindo o acesso ao poder apenas para aqueles que são honestos e se preocupam com o bem-estar de outros. Mas aos trinta ele acabou sendo o mesmo sonhador que era aos vinte. Contando com a fraternidade universal, que ajudou durante a guerra, Camus não levou em conta o fato de que pessoas com interesses diversos se uniam apenas na hora do perigo. E quando ela passou, tudo se encaixou; em todo caso, Camus, com seus apelos à honestidade e à justiça, novamente não foi ouvido.

A decepção que se seguiu mais uma vez confirmou o escritor na ideia de que a sociedade vive de acordo com suas próprias leis, que são separadas pessoas honestas a mudança está além do poder, portanto, é preciso adaptar-se a eles ou permanecer você mesmo, mostrando "desobediência mental".

A essa altura, Albert Camus já está se tornando um escritor mundialmente famoso. Seu romance The Stranger, publicado em 1942, ganhou imensa popularidade. Nele, Camus expressou sua ideia sofredora de que uma pessoa que não quer ser hipócrita e se conformar aos padrões geralmente aceitos é um estranho, um “estranho” neste mundo de mentiras universais.

No entanto, Albert Camus acredita sem limites no poder de sua escrita e continua lutando sozinho. Em 1947, seu próximo romance, The Plague, foi publicado, no qual ele descreve uma terrível epidemia de peste que estourou em uma cidade. No entanto, o título faz com que os leitores se lembrem da frase "peste marrom", como era chamado o fascismo, e a observação do escritor de que "a peste, como a guerra, sempre surpreendeu as pessoas" não deixa dúvidas de que este romance é dirigido contra o fascismo.

Em 1951, Albert Camus publicou o panfleto filosófico O Homem Rebelde, no qual criticava duramente os ideais comunistas. No entanto, quanto mais longe, mais Camus sente que caiu na armadilha de sua própria negação de tudo e de todos. Ele protesta, mas isso não muda muito, embora o escritor já esteja sendo chamado de "a consciência do Ocidente". Camus viaja muito - nos EUA, América do Sul, Grécia, Itália, outros países, mas em todos os lugares ele vê a mesma coisa.

Em seu discurso, ao receber o Prêmio Nobel de Literatura em 10 de dezembro de 1957, Albert Camus admitiu que estava muito acorrentado à "galeria de seu tempo" para se recusar tão facilmente a não "remar com os outros, mesmo acreditando que a galera fedia a arenque que há muitos capatazes nela e que, além de tudo, o rumo errado foi tomado.

No último ano antes de sua morte inesperada, Albert Camus quase parou de escrever, pensou em dirigir e já tentou encenar, mas não suas próprias peças, mas adaptações teatrais de "Requiem for a Nun" de W. Faulkner e "Demons" de F. Dostoiévski ". No entanto, ele não conseguiu encontrar um novo apoio para si mesmo na vida. 4 de janeiro de 1960, voltando a Paris após as férias de Natal, Albert Camus morreu em um acidente de carro.

O famoso escritor e filósofo Jean Paul Sartre, com quem Camus estava ligado por muitas coisas - tanto amizade quanto inimizade, disse em seu discurso de despedida: “Camus representou em nosso século - e em uma disputa contra a história atual - o herdeiro atual da velha raça daqueles moralistas cujo trabalho é provavelmente a linha mais distinta da literatura francesa. Seu humanismo obstinado, estreito e puro, severo e sensual, travou uma batalha duvidosa contra as tendências esmagadoras e feias da época.

Albert Camus nasceu em 7 de novembro de 1913 em Argel, na família de um trabalhador agrícola. Ele tinha menos de um ano quando seu pai morreu em Primeira Guerra Mundial. Após a morte de seu pai, a mãe de Albert sofreu um derrame e ficou meio muda. A infância de Camus foi muito difícil.

Em 1923, Albert entrou no Lyceum. Ele era um aluno brilhante e era ativo nos esportes. Porém, depois que o jovem adoeceu com tuberculose, o esporte teve que ser abandonado.

Após o liceu, o futuro escritor ingressou na Faculdade de Filosofia da Universidade de Argel. Camus teve que trabalhar muito para poder pagar sua mensalidade. Em 1934, Albert Camus casou-se com Simone Iye. A esposa era viciada em morfina e o casamento com ela não durou muito.

Em 1936, o futuro escritor recebeu o título de mestre em filosofia. Logo após receber o diploma, Camus teve uma exacerbação da tuberculose. Por causa disso, ele não permaneceu na pós-graduação.

Para melhorar sua saúde, Camus fez uma viagem à França. Ele descreveu suas impressões da viagem em seu primeiro livro, The Inside Out and the Face (1937). Em 1936, o escritor começou a trabalhar em seu primeiro romance, A Happy Death. Esta obra só foi publicada em 1971.

Camus rapidamente ganhou a reputação de grande escritor e intelectual. Ele não apenas escreveu, mas também foi ator, dramaturgo, diretor. Em 1938, seu segundo livro, Casamento, foi publicado. Nessa época, Camus já morava na França.

Durante a ocupação alemã da França, o escritor participou ativamente do movimento de resistência, também trabalhou no jornal underground "Battle", publicado em Paris. Em 1940, a história "The Outsider" foi concluída. Este trabalho penetrante trouxe fama mundial ao escritor. Isso foi seguido pelo ensaio filosófico "O Mito de Sísifo" (1942). Em 1945, foi lançada a peça "Calígula". Em 1947, o romance The Plague apareceu.

Filosofia de Albert Camus

Camus foi um dos representantes mais proeminentes existencialismo. Seus livros transmitem a ideia do absurdo da existência humana, que de qualquer forma terminará na morte. Nas primeiras obras ("Calígula", "O Estranho"), o absurdo da vida leva Camus ao desespero e à imoralidade, reminiscentes do nietzschismo. Mas em The Plague e nos livros subseqüentes, o escritor insiste que um destino trágico comum deve dar origem a um sentimento de compaixão mútua e solidariedade nas pessoas. O objetivo da personalidade é “criar sentido entre o absurdo universal”, “superar a sorte humana, atraindo para dentro de si a força que antes buscava fora”.

Na década de 1940 Camus tornou-se amigo íntimo de outro existencialista proeminente, Jean-Paul Sartre. No entanto, devido a sérias diferenças ideológicas, o humanista moderado Camus rompeu com o comunista radical Sartre. Em 1951 saiu uma grande obra filosófica de Camus "O Homem Rebelde", e em 1956 - a história "A Queda".

Em 1957, Albert Camus recebeu o Prêmio Nobel "por sua enorme contribuição à literatura, destacando a importância da consciência humana".

Biografia (pt.wikipedia.org)

A vida em Argel

Albert Camus nasceu em 7 de novembro de 1913 em Argel, na fazenda Saint-Pol perto da cidade de Mondovi. Seu pai, o trabalhador agrícola Lucien Camus, alsaciano de nascimento, morreu na Batalha do Marne no início da Primeira Guerra Mundial. Madre Kutrin Sante, espanhola de nacionalidade, mudou-se com os filhos para a cidade de Argel.

Em 1932-1937. estudou na Universidade de Argel, onde estudou filosofia. Durante os estudos, leu muito, passou a fazer diários, escreveu redações. Em 1936-1937. viajou pela França, Itália e países da Europa Central. Em seus últimos anos na universidade, ele se interessou por ideias socialistas. Na primavera de 1935, ingressou no Partido Comunista Francês, em solidariedade com a revolta nas Astúrias. Ele esteve na cela local do Partido Comunista Francês por mais de um ano, até que foi expulso por vínculos com o Partido Popular da Argélia, acusando-o de "trotskismo". Em 1936 criou o amador "Teatro do Povo", organizou, em particular, a produção de "Os Irmãos Karamazov" depois de Dostoiévski, interpretado por Ivan Karamazov.

Em 1930, Camus foi diagnosticado com tuberculose e, apesar de sua recuperação, por muitos anos sofreu as consequências da doença. Por motivos de saúde, foi-lhe negada a pós-graduação, pelo mesmo motivo que posteriormente não foi convocado para o exército.

Depois de se formar na universidade, Camus dirigiu por algum tempo a Casa da Cultura de Argel, em 1938 foi editor da revista Coast, depois dos jornais de oposição de esquerda Alzhe Republiken e Soir Republicen. Nas páginas dessas publicações, Camus na época defendia a implementação de uma política de estado socialmente orientada e a melhoria da situação da população árabe da Argélia. Ambos os jornais foram fechados por censores militares após a eclosão da Segunda Guerra Mundial. Durante esses anos, Camus escreveu muito, principalmente ensaios e materiais jornalísticos. Em janeiro de 1939, foi escrita a primeira versão da peça "Calígula".

Depois que o Soir Republique foi proibido em janeiro de 1940, Camus e sua futura esposa, Francine Faure, mudaram-se para Oran, onde viveram, dando aulas particulares. Dois meses depois, eles deixam Argel e se mudam para Paris.

período de guerra

Em Paris, Albert Camus conseguiu um emprego como editor técnico do jornal Paris-Soir. Em maio de 1940, o romance "The Outsider" foi concluído. Em dezembro do mesmo ano, o oposicionista Camus foi demitido de Pari-suar e, não querendo viver em um país ocupado, voltou para Oran, onde lecionou Francês V escola particular. Em fevereiro de 1941, O Mito de Sísifo foi concluído.

Logo Camus se junta ao Movimento de Resistência, torna-se membro da organização clandestina Komba e retorna a Paris. Em 1942, foi publicado The Outsider, em 1943 - The Myth of Sisyphus. A partir de 1943, passou a publicar no jornal underground Komba, passando a ser seu editor. A partir do final de 1943, começou a trabalhar na editora Gallimard (colaborou com ele até o fim de sua vida). Durante a guerra, ele publicou sob o pseudônimo de "Cartas a um amigo alemão" (mais tarde publicado em uma edição separada). Em 1943, ele conheceu Sartre, participou das produções de suas peças (em particular, foi Camus quem primeiro pronunciou a frase “O inferno são os outros” do palco). Em 1944, o romance The Plague foi escrito (publicado apenas em 1947).

anos pós-guerra

Após o fim da guerra, Camus continua trabalhando em Komba, suas obras escritas anteriormente são publicadas, o que trouxe popularidade ao escritor. Em 1947, começa sua ruptura gradual com o movimento de esquerda e pessoalmente com Sartre. Ele sai de Comb, torna-se jornalista independente - escreve artigos jornalísticos para várias publicações (posteriormente publicados em três coleções chamadas Topical Notes). Nessa época, criou as peças "State of Siege" e "The Righteous".

Colabora com anarquistas e sindicalistas revolucionários e publica em suas revistas e jornais "Liberter", "Monde Liberter", "Revolução Proletária" e outros. Participa da criação do "Grupo de Relações Internacionais".

Em 1951, a revista anarquista Liberter publicou "O Homem Rebelde", onde Camus explora a anatomia da rebelião de uma pessoa contra o absurdo circundante e interno da existência. Críticos de esquerda, incluindo Sartre, viram isso como uma rejeição da luta política pelo socialismo (que, segundo Camus, leva ao estabelecimento de regimes autoritários como o de Stalin). Críticas ainda maiores aos radicais de esquerda foram causadas pelo apoio de Camus à comunidade francesa da Argélia após a Guerra da Argélia, iniciada em 1954. Por algum tempo, Camus colaborou com a UNESCO, mas depois que a Espanha, liderada por Franco, tornou-se membro desta organização em 1952, ele parou seu trabalho lá. Camus continua de olho vida politica Europa, em seus diários ele lamenta o crescimento dos sentimentos pró-soviéticos na França e a prontidão da esquerda francesa em fechar os olhos aos crimes das autoridades comunistas em Europa Oriental, sua relutância em ver no “renascimento árabe” patrocinado pela URSS a expansão não do socialismo e da justiça, mas da violência e do autoritarismo.

Cada vez mais fascinado pelo teatro, desde 1954 começou a encenar peças baseadas em suas próprias dramatizações, e negociava a abertura do Teatro Experimental em Paris. Em 1956, Camus escreveu o conto "A Queda", em Próximo ano A coleção de contos "Exílio e Reino" é publicada.

Em 1957, recebeu o Prêmio Nobel de Literatura. Em discurso por ocasião da premiação, caracterizando sua posição de vida, ele disse que estava "muito acorrentado à galera de seu tempo para não remar com os outros, acreditando mesmo que a galera fedia a arenque, que havia muitos capatazes nela e que, acima de tudo, o rumo errado era levado." Nos últimos anos de sua vida, Camus não escreveu praticamente nada.

Em 4 de janeiro de 1960, o carro Facel-Vega, no qual Albert Camus, junto com a família de seu amigo Michel Gallimard, voltava da Provença para Paris, saiu da estrada. O acidente ocorreu na sexta estrada nacional (N6) a 102 quilômetros de Paris entre as cidades de Le Petit Chaumont e Villeneuve-la-Guillard, não muito longe da curva para a cidade de Villeneuve. Albert Camus morreu instantaneamente. A morte do escritor ocorreu por volta das 13 horas e 54 minutos. Seu corpo foi trasladado para a prefeitura, onde permaneceu até a manhã do dia seguinte. Michel Gallimard morreu no hospital dois dias depois. Sua esposa e filha sobreviveram. Entre os pertences pessoais do escritor, foram encontrados um manuscrito do romance inacabado "O Primeiro Homem" e uma passagem de trem não utilizada. Albert Camus foi enterrado na cidade de Lourmarin, na região de Luberon, no sul da França. Em novembro de 2009, o presidente francês Nicolas Sarkozy se ofereceu para transferir as cinzas do escritor para o Panteão.

Visões filosóficas

O próprio Camus não se considerava um filósofo, muito menos um existencialista. No entanto, a obra de representantes dessa corrente filosófica teve grande influência na obra de Camus. Ao mesmo tempo, seu comprometimento com as questões existencialistas se deve também a uma doença grave (e, portanto, uma constante sensação de proximidade da morte), com a qual conviveu desde a infância (ironicamente, morreu não de doença, mas devido a um trágico acidente).

Ao contrário dos existencialistas religiosos, como Jaspers, e do "rebelde" Sartre, Camus acreditava que a única maneira de combater o absurdo era reconhecer sua condição de dado. Em O Mito de Sísifo, Camus escreve que, para entender o que leva uma pessoa a fazer um trabalho sem sentido, é preciso imaginar Sísifo descendo da montanha feliz. Muitos heróis de Camus chegam a um estado de espírito semelhante sob a influência das circunstâncias (ameaça à vida, morte de entes queridos, conflito com sua própria consciência, etc.), sua outros destinos diferente.

A mais alta personificação do absurdo, segundo Camus, são várias tentativas de melhorar a sociedade pela força - fascismo, stalinismo, etc. Sendo um socialista humanista e antiautoritário, ele acreditava que a luta contra a violência e a injustiça "com seus próprios métodos" poderia só dão origem a uma violência e injustiça ainda maiores.

Edições

* Camus A. Selecionado: Coleção. - M.: Raduga, 1989. - 464 p. (Mestres da prosa moderna)

Bibliografia

romances

* Peste (fr. La Peste) (1947)
* First Man (francês: Le premier homme) (inacabado, publicado postumamente em 1994)

Conto

* Outsider (fr. L'Etranger) (1942)
* Fall (fr. La Chute) (1956)
* Happy Death (fr. La Mort heureuse) (1938, publicado postumamente em 1971)

histórias

* Exílio e reino (fr. L "Exil et le royaume) (1957)
* Esposa infiel (fr. La Femme adultere)
* Renegado, ou Espírito Confuso (fr. Le Renegat ou un esprit confus)
* Silêncio (fr. Les Muets)
* Hospitalidade (fr. L "Hote)
* Jonah, or the Artist at work (fr. Jonas ou l'artiste au travail)
* Pedra crescente (Fr. La Pierre qui pousse)

Tocam

* Mal-entendido (fr. Le Malentendu) (1944)
* Calígula (fr. Calígula) (1945)
* Estado de sítio (fr. L'Etat de siege) (1948)
* O Justo (fr. Les Justes) (1949)
* Requiem for a freira (fr. Requiem pour une nonne) (1956)
* Demônios (fr. Les Possedes) (1959)

Ensaio

* Revolte dans les Asturies (1936)
* Interior e rosto (fr. L'Envers et l'Endroit) (1937)
* Festa de casamento (fr. Noces) (1939)
* O mito de Sísifo (fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
* Reflexões sobre a guilhotina (fr. Reflexions sur la Guillotine) (1947)
* Homem Rebelde (fr. L'Homme revolte) (1951)
* L'Ete (1954)

Outro

* Notas tópicas 1944-1948 (fr. Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
* Notas tópicas 1943-1951 (fr. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
* Notas tópicas 1939-1958 (fr. Chroniques algeriennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
* Diários, maio de 1935 a fevereiro de 1942 (fr. Carnets I, maio de 1935 a fevereiro de 1942) (1962)
* Diários, janeiro de 1942-março de 1951 (fr. Carnets II, janeiro de 1942-março de 1951) (1964)
* Diários, março de 1951 a dezembro de 1959 (fr. Carnets III, março de 1951 a dezembro de 1959) (1989)

Biografia

O ensaísta, escritor e dramaturgo francês Albert Camus nasceu em Mondovi, na Argélia, filho de um trabalhador agrícola, Lucien Camus, de origem alsaciana, que morreu no Marne durante a Primeira Guerra Mundial, quando Albert era menos de um ano. Pouco tempo depois, sua mãe, nascida Catherine Sintes, uma mulher analfabeta de origem espanhola, teve um derrame, que a deixou meio muda. A família K. mudou-se para a Argélia para morar com a avó e o tio deficiente e, para alimentar a família, Katrin foi forçada a trabalhar como empregada doméstica. Apesar de uma infância extraordinariamente difícil, Albert não se retraiu; admirou a incrível beleza da costa norte-africana, que não combinava com a vida de dificuldades do menino. As impressões da infância deixaram uma marca profunda na alma de K. - um homem e um artista.

Uma grande influência sobre K. teve seu professor Louis Germain, que, reconhecendo a habilidade de seu aluno, deu-lhe todo o apoio. Com a ajuda de Germain, Albert conseguiu entrar no Lyceum em 1923, onde o interesse do jovem pelo aprendizado se aliou à paixão pelo esporte, principalmente o boxe. Porém, em 1930, o Sr.. K. adoeceu com tuberculose, o que o privou para sempre da oportunidade de praticar esportes. Apesar da doença, o futuro escritor teve que mudar muitas profissões para pagar os estudos na Faculdade de Filosofia da Universidade de Argel. Em 1934, o Sr. K. casou-se com Simone Iye, que se revelou viciada em morfina. Juntos, eles viveram não mais que um ano e, em 1939, eles se divorciaram oficialmente.

Após o fim da guerra, K. continuou trabalhando por algum tempo na "Batalha", que agora está se tornando o jornal diário oficial. No entanto, divergências políticas entre a direita e a esquerda obrigaram K., que se considerava um radical independente, a deixar o jornal em 1947. No mesmo ano, o terceiro romance do escritor, "A Peste" ("La Reste"), é a história de uma epidemia de peste na cidade argelina de Oran; em sentido figurado, no entanto, "Praga" é a ocupação nazista da França e, mais amplamente, um símbolo da morte e do mal. O tema do mal universal também é dedicado a "Calígula" ("Calígula", 1945), a melhor, segundo a opinião unânime dos críticos, a peça do escritor. "Calígula", baseado no livro de Suetônio "Sobre a Vida dos Doze Césares", é considerado um marco significativo na história do teatro do absurdo.

Como uma das principais figuras da literatura francesa do pós-guerra, K. neste momento converge de perto com Jean Paul Sartre. Ao mesmo tempo, as formas de superar o absurdo de estar em Sartre e K. não coincidem, e no início dos anos 50. como resultado de sérias diferenças ideológicas, K. rompe com Sartre e com o existencialismo, cujo líder era considerado Sartre.

Em 1957, o Sr. K. recebeu o Prêmio Nobel "por sua enorme contribuição à literatura, destacando a importância da consciência humana". Ao apresentar o prêmio ao escritor francês, Anders Esterling, representante da Academia Sueca, observou que "as visões filosóficas de K. nasceram de uma forte contradição entre a aceitação da existência terrena e a consciência da realidade da morte". Em resposta, K. disse que seu trabalho é baseado no desejo de "evitar mentiras descaradas e resistir à opressão".

Quando K. recebeu o Prêmio Nobel, ele tinha apenas 44 anos e, em suas próprias palavras, atingiu a maturidade criativa; o escritor tinha extensos planos criativos, como evidenciado por anotações em cadernos e memórias de amigos. No entanto, esses planos não estavam destinados a se tornar realidade: no início de 1960, o escritor morreu em um acidente de carro no sul da França.

Biografia

(1913-1960), escritor francês. Vencedor do Prêmio Nobel de Literatura em 1957. Nasceu em 7 de novembro de 1913 na aldeia argelina de Mondovi, 24 km ao sul de Bon (atual Annaba), na família de um trabalhador agrícola. Seu pai, alsaciano de nascimento, morreu na Primeira Guerra Mundial. Sua mãe, uma espanhola, mudou-se com os dois filhos para Argel, onde Camus viveu até 1939. Em 1930, ao terminar o colegial, adoeceu com tuberculose, cujas consequências sofreu por toda a vida. Tornando-se um estudante da Universidade de Argel, ele estudou filosofia, interrompido por biscates.

preocupação Problemas sociais levou-o ao Partido Comunista, mas um ano depois ele o deixou. Organizou um teatro amador, a partir de 1938 iniciou o jornalismo. Libertado em 1939 do recrutamento militar por motivos de saúde, em 1942 ingressou na organização clandestina da Resistência "Komba"; editou seu jornal ilegal com o mesmo nome. Deixando em 1947 o trabalho em Combat, escreveu artigos jornalísticos para a imprensa, posteriormente reunidos em três livros sob o título geral Topical Notes (Actuelles, 1950, 1953, 1958).

Em 1953, Camus voltou a atividades teatrais: apresenta performances baseadas em suas próprias dramatizações, incl. Requiem for a Nun (1956) de W. Faulkner, Demons de F. Dostoevsky (1954); prepara-se para dirigir um teatro experimental subsidiado pelo Estado, que foi impedido pela morte em um acidente de carro em 4 de janeiro de 1960. Camus começou a escrever antes dos 20 anos, seus primeiros livros - Inside and Out (L "envers et l" endroit, 1937) e The Wedding Feast (Noces, 1938) - publicado em Argel.

Ele escreveu os romances Outsider (L "tranger, 1942), The Plague (La Peste, 1947) e The Fall (La Chute, 1956); contos; peças de Caligula (Caligula, 1944), Misunderstanding (Le Malentendu, 1944), Estado de sítio ( L "tat de sige, 1948) e o Justo (Les Justes, 1950); ensaios líricos; tratados filosóficos O Mito de Sísifo (Le Mythe de Sisyphe, 1942) e O Homem Rebelde (L "Homme rvolt, 1951); coleção publicada postumamente de Notas Tópicas jornalísticas (Actuelles, 1961), bem como prefácios, artigos e discursos.

Inacabado romance autobiográfico O primeiro homem (Le Premier homme), cujo rascunho foi encontrado no local da morte de Camus, foi publicado em 1994. O estranho e o mito de Sísifo contêm as principais pistas da filosofia de Camus.

A consciência de Meursault, o herói do Outsider, desperta apenas no final da história, quando ele enfrenta a pena de morte pelo assassinato acidental e arbitrário de um árabe desconhecido. Protótipo do anti-herói moderno, ele enfurece os juízes ao rejeitar sua hipocrisia e se recusar a admitir sua própria culpa. No Mito de Sísifo, o herói mitológico Sísifo começa onde Meursault parou. Os deuses o condenaram para sempre a rolar uma enorme pedra montanha acima, que, tendo chegado ao topo, cai novamente, mas Sísifo teimosamente recomeça todas as vezes, percebendo a futilidade de seu trabalho. Nessa consciência da falta de sentido de suas ações está sua vitória. Em A Peste, uma epidemia de peste bubônica atinge uma cidade portuária argelina.

A atenção do autor está voltada para um grupo de pessoas que, como Sísifo, percebem a futilidade de seus esforços e, no entanto, continuam trabalhando incansavelmente para aliviar o sofrimento de seus concidadãos. No último romance de Camus, A Queda, um advogado respeitável leva uma existência irracional até que um momento de epifania o condena à dúvida e à autojustificação pelo resto de sua vida. Das cinco peças de Camus, Calígula foi a de maior sucesso. Com sua vida e morte, Calígula traz a ideia de absurdo e rebelião à conclusão de que sua escolha é completamente insustentável.

LITERATURA

* Velikovsky S.I. Facetas da "consciência infeliz"
* Teatro, prosa, ensaios filosóficos, estética de Albert Camus. M., 1973 Kushkin E.P. Albert Camus
* Primeiros anos. L., 1982 Camus A. Outsider. Praga. Uma queda. Histórias e ensaios. M., 1988 Camus A. Criatividade e liberdade
* Artigos, ensaios, cadernos. M., 1990 Camus A. Um homem rebelde
* Filosofia. Política. Arte. M., 1990 Camus A. A primeira pessoa. Carcóvia, 1995

Biografia

Ideias principais
O absurdo reside na oposição entre a necessidade humana de sentido, por um lado, e o mundo indiferente e sem sentido, por outro.

A existência do absurdo torna o problema do suicídio uma questão filosófica importante.

O absurdo não exige a morte; o valor da vida é dado pela consciência do absurdo, juntamente com a rebeldia, que reside no heroísmo demonstrativo que se opõe à injustiça.

Ao rebelar-se contra circunstâncias absurdas - sociais, políticas ou pessoais - o rebelde se solidariza com os outros e incentiva a luta por um mundo mais humano.

Embora Albert Camus não gostasse de ser chamado de existencialista, os escritos que lhe renderam o Prêmio Nobel de Literatura em 1957 contribuíram muito para a popularização desse movimento filosófico. Romancista, dramaturgo, ensaísta, Camus nasceu e cresceu em Argel, onde fundou uma trupe de teatro, para a qual escreveu e encenou peças. Em 1940 mudou-se para Paris, participou ativamente da Resistência Francesa e dedicou-se ao jornalismo. Ele era amigo de Jean-Paul Sartre, mas essa amizade acabou e os ex-amigos tornaram-se rivais filosóficos, embora muitos de seus pontos de vista sejam muito semelhantes.

Camus não era um filósofo acadêmico. Ele viveu em uma época difícil, quando a vida muitas vezes estava em jogo e, portanto, refletindo sobre seu significado, ele não podia se aprofundar nas mais sutis distinções filosóficas. Parecia a Camus que os valores e o modo de vida tradicionais haviam falhado. Ele dramatizou essa situação em peças de teatro e romances (The Outsider (1942) e The Plague (1947) e a submeteu à análise filosófica em ensaios que perguntavam: "Vale a pena a vida?" A morte o impediu de dar uma resposta definitiva, pois Camus morreu de repente.Um amante da direção rápida, ele caiu em um acidente de carro.

"O Mito de Sísifo"

Com seu desejo de precisão científica e clareza matemática, nova filosofia tentou se livrar das formas míticas de expressão. No entanto, poucas obras filosóficas do século XX despertaram tanto interesse quanto O Mito de Sísifo (1942), de Camus. Nesta obra, Camus usou um tema de antigas lendas sobre deuses e heróis. Ele foi especialmente atraído por Sísifo - um mortal que desafiou o destino. Sísifo não se submeteu aos deuses autoritários, e os deuses o recompensaram condenando-o para sempre a erguer uma pedra até o topo de uma colina, de onde ela rolou imediatamente. O cumprimento sem fim dessa tarefa não lhe trouxe nada, aparentemente, mas ele não desistiu dela.

Não estamos longe de Sísifo, argumentou Camus. O Mito de Sísifo começa com estas palavras: “Só existe um problema filosófico e é um problema de suicídio. Tendo julgado se vale a pena viver ou não, responderemos à questão fundamental da filosofia. Camus não achava que poderíamos recorrer à ajuda de Deus ou à fé religiosa para resolver esse problema. O objetivo de sua busca, diz Camus no prefácio de O Mito, escrito em 1955, é uma vida "sem confiança em valores eternos". Ele acreditava que o apelo a Deus e à religião não é mais crível, porque em nosso tempo o "absurdo" veio à tona.

O absurdo toma conta de nós como um sentimento que, segundo Camus, pode apoderar-se de uma pessoa "em qualquer encruzilhada". Uma pessoa "se sente um estranho, um estranho" - até para si mesma. Esse sentimento surge quando o mundo colide com as exigências que fazemos como seres racionais. Camus explica que o absurdo surge na interseção da "necessidade humana e o silêncio irracional do mundo". Perguntamos a milhares de "por quê?" e não obtemos uma resposta. Buscamos soluções, mas despertamos o absurdo, porque o pensamento não afirma algo antes de negar claramente o que foi afirmado. "O absurdo", escreveu Camus, "não depende apenas do mundo, mas também do homem." Assim, ao fazer a pergunta sobre o sentido da vida, estamos conscientes de que a exigência de uma resposta suscita um sentimento de absurdo. No entanto, a sede de respostas racionais não deve desaparecer, embora permaneça insaciada. Sua presença nos torna humanos.

Se não houvesse consciência humana, não haveria absurdo, diz Camus. Mas existe e, portanto, o significado que tomamos como certo se desintegra antes mesmo de ser conhecido. “Acontece que no palco há uma representação do colapso”, observa Camus. - Levantar, bonde, quatro horas no escritório ou na fábrica, almoço, bonde, quatro horas no trabalho, dormir e segunda, terça, quarta, quinta, sexta e sábado - sempre no mesmo ritmo - e esse caminho é mais fácil do que fácil de seguir o tempo todo . Mas um dia nasce o “porquê” e tudo se pinta com um misto de cansaço e espanto. O sentimento do absurdo, continua Camus, não é idêntico ao "conceito do absurdo". Esse sentimento surge porque "o absurdo em sua essência é um divórcio". O absurdo é o resultado da colisão e separação da consciência humana e do mundo.

Convencido da inevitabilidade do absurdo, Camus insistiu que a existência implica "a absoluta ausência de esperança". Ele não viu nada que o ajudasse a superar o absurdo. Mas a morte poderia acabar com isso. Então o suicídio se torna uma alternativa. Com efeito, se a existência está impregnada de tão doloroso absurdo, não é correto dizer que o absurdo nos convida à morte e até comanda o suicídio?

Camus responde com um sonoro não. Longe de ser a solução para o problema, o suicídio é apenas um último recurso. Na verdade, este é um pecado existencial imperdoável: “É importante que uma pessoa morra sem reconciliação”, insistiu Camus, “e não por sua própria vontade”. O suicídio reforça a negação do sentido, tornando impossível capitalizar o reconhecimento de que "o absurdo só importa na medida em que não é reconhecido". O absurdo não desaparecerá se declararmos que nos recusamos a morrer. Pelo contrário, ele permanecerá. Mas Camus acreditava que, para derrotar o absurdo, devemos deixá-lo em paz. Paradoxalmente, ele ainda recomenda enfatizar a contemplação do absurdo, já que "a vida será muito melhor se não houver sentido nela".

Camus argumentou que existe uma lógica que faz sentido diante do absurdo. “Quero saber”, escreveu ele, “posso viver com meu conhecimento e somente com ele ... Não sei se o mundo tem um significado transcendental. Mas sei que esse significado é desconhecido para mim e que não se tornará conhecido da noite para o dia. Assim, esperar que nesta vida se possa ir além do absurdo equivale a um suicídio filosófico. É impossível permanecer honesto sucumbindo à tentação desta esperança. Mas, ao mesmo tempo, Camus entendeu que a razão por si só não é suficiente para nos convencer de que ele estava certo. Para tirar as conclusões que Camus esperava de sua lógica do absurdo, é preciso força de vontade. Entre outras coisas, teremos que decidir por que "há tanta esperança obstinada no coração humano".

Sísifo é o herói do absurdo. Ele ama a vida e odeia a morte. Ele é condenado por suas paixões, mas sua grandeza reside no fato de nunca desistir e ser sempre honesto. Ele aceita o rock apenas para desafiá-lo. Dessa forma, ele dá um sentido à existência, um sentido que não é capaz de refutar o absurdo, mas se recusa a sucumbir a ele. Sísifo é um criador que cria sentido em circunstâncias que parecem privar vida humana qualquer significado.

Camus queria que todos nós aprendêssemos a viver como Sísifo vive. Ele falou longamente sobre o que poderia nos levar nessa direção, por exemplo, Criatividade artística No entanto, em princípio, cada indivíduo deve encontrar sua própria saída.

É importante prestar atenção ao quadro que encerra o "Mito de Sísifo". Embora seja natural focar em Sísifo empurrando sua pedra para o topo da colina, Camus nos pede para pensar em Sísifo chegando ao topo. Ele sabe que a pedra vai rolar - e isso acontece. Mas, descendo para revertê-lo, Sísifo não se desespera. Ele supera o destino, desprezando-o e, portanto, termina seu livro Camus, "devemos imaginar Sísifo feliz". Sísifo vê claramente; ele parou de esperar pela libertação. Mas, partindo da esperança, ele criou significado - não apenas para si mesmo, mas por seu exemplo para os outros. Embora a existência nunca nos satisfaça, a vida tem sentido se nossa determinação assim o faz.

"Homem Rebelde"

Da existência do absurdo, Camus tirou três conclusões: "minha rebelião, minha liberdade, minha paixão". Ele se decidiu, e o amor pela vida o levou a desafiar o absurdo. Em O Mito de Sísifo, Camus tirou essas conclusões enquanto contemplava o suicídio. Na continuação desta obra - The Rebellious Man (1951) - Camus expandiu seus primeiros temas. Nessa época, ele estava preocupado com o problema do assassinato. O século XX provou que a história é um massacre saturado de miasma, injustiça, morte provocada pelo homem. O absurdo não clama pelo suicídio, mas talvez, Camus se pergunta, ele legitima o assassinato?

Mais uma vez, Camus responde com um sonoro não. Se o absurdo implica que tudo é permitido, então não se segue que nada seja proibido. Partindo da percepção intuitiva de que a resposta humana mais autêntica ao absurdo é um protesto contra ele, Camus enfatizou que esse desafio é essencialmente social e coletivo. A vida é vivida na companhia dos outros. O absurdo entra na existência não simplesmente porque as necessidades particulares de alguém não são atendidas, mas porque muitas coisas destroem famílias e separam amigos, destroem experiências comuns, roubam o valor das relações humanas. Portanto, ao invés de promover o suicídio ou legitimar o assassinato, o absurdo leva à rebelião em nome da justiça e da solidariedade humana. “Eu me rebelo”, escreve Camus, “logo existo”.

Aqui nós, como Sísifo, temos que escalar a montanha, pois a rebelião pregada por Camus é caracterizada pela resistência. Falando em resistência, Camus não quis dizer de forma alguma que nossas ações devem ser indecisas, impassíveis ou lentas. Mas ele também não queria que o rebelde se transformasse em um revolucionário que tantas vezes mata a vida, fingindo salvá-la. “A lógica do rebelde”, argumentou Camus, “é servir à justiça de forma a não aumentar a injustiça existente, valorizar linguagem simples para não aderir à mentira geral e colocar - apesar dos infortúnios humanos - na felicidade. Camus não era um pacifista. Ele sabia que às vezes a lógica da rebelião até exigia que o rebelde fosse morto. Mas o verdadeiro rebelde Camus nunca dirá ou fará nada que possa "legitimar o assassinato, pois a rebelião é, em essência, um protesto contra a morte".

Como se a tarefa da rebelião não fosse suficientemente difícil, Camus mais uma vez nos lembra que o destino de Sísifo não escapa de forma alguma à rebelião. “Uma pessoa pode lidar com tudo o que precisa ser feito”, escreveu ele. - Ele é obrigado a consertar tudo o que pode ser consertado. E depois que isso for feito, as crianças morrerão inocentemente, mesmo em uma sociedade perfeita. Mesmo os maiores esforços do homem só podem reduzir aritmeticamente o sofrimento no mundo. Talvez tudo fosse diferente se estivéssemos nas origens do mundo, mas pelo menos “o homem não é o único que merece uma reprovação; Ele não começou a história." Por outro lado, acrescentou Camus, "ele não é completamente inocente, porque continua". Nossa tarefa, conclui Camus, é “aprender a viver e morrer e, embora permanecendo humanos, recusar-se a tornar-se Deus”.

Bibliografia

* A. Camus, Selecionado, M., 1969. A. Camus, De ensaios filosóficos, "Questões da literatura", 1980, nº 2.
* A. Camus, Mal-entendido, “Moderno. dramaturgia", 1985, nº 3.
* A. Camus, O mito de Sísifo. Ensaio sobre o absurdo. - No livro: Crepúsculo dos Deuses, Moscou, 1989.
* Velikovsky, SI., Facetas da "consciência infeliz", Teatro, prosa, ensaios filosóficos, estética de Albert Camus, M., 1973.
* Velikovsky, S.I., Filosofia da "Morte de Deus" e do Pantrágico na Cultura Francesa do Século XX. - Em Sat: Filosofia. Religião. Cultura, M., 1982.
* Semenova, S., Metafísica da arte de A. Camus. - In: Teorias, escolas, conceitos, c. 2, M., 1975.
* Kushkin, E.P., Albert Camus. Primeiros anos, L., 1982.
* Bree, G., Camus, New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1959.
* Bree, G., ed., Camus: A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1962.
* Lottman, H.R., Albert Camus: A Biography, Garden City, N.Y.: Doubleday & Company, 1979.
* Masters, V., Camus: A Study, Totowa, N.J.: Rowman and Littlefield, 1974. O "Brien, C.C., Albert Camus of Europe and Africa, New York: Viking Press, 1970.
* Sprintzen, D., Camus: A Critical Examination, Filadélfia: Temple University Press, 1988.
* Tarrow, S., Exile from the Kingdom: A Political Rereading of Albert Camus, University: University of Alabama Press, 1985.
* Wilhoite, F.H., Jr., Beyond Nihilism: Albert Camus's Contribution to Political Thought, Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1968.
* Woelfel, J.W., Camus: A Theological Perspective, Nashville: Abingdon Press, 1975

Albert Camus pode ter sido vítima da KGB (08 de agosto de 2011, 15h31 | Texto: Dmitry Tselikov | http://culture.compulenta.ru/626849/)

Em 1960, o filósofo e escritor francês Albert Camus morreu em um acidente de carro. Isso aconteceu apenas dois anos depois que ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura.

Uma passagem de trem não utilizada de sua casa provençal para Paris foi encontrada no bolso de Camus. O escritor de 46 anos pretendia voltar à capital após as férias de Natal com a esposa Francine e as gêmeas Catherine e Jeanne. Mas o amigo e editor Michel Gallimard se ofereceu para levá-lo de carro.

Facel Vega voou para fora da estrada gelada em alta velocidade e bateu em uma árvore. Camus morreu instantaneamente, Gallimard alguns dias depois. Junto com a multa, a polícia encontrou 144 páginas de um texto manuscrito intitulado O Primeiro Homem, um romance inacabado baseado na infância de Camus na Argélia. O escritor acreditava que este seria seu melhor trabalho.

O beau monde intelectual mundial ficou chocado com a ridícula tragédia. Por meio século, nunca ocorreu a ninguém que não fosse um simples acidente, e agora o jornal italiano Corriere della Sera sugeriu que ... os serviços secretos soviéticos podem estar por trás do incidente. O autor da hipótese é o acadêmico e poeta italiano Giovanni Catelli. Ele chamou a atenção para o fato de que na tradução italiana do diário do poeta e tradutor tcheco Jan Zabrana "Minha vida inteira" não há fragmento que esteja no original.

O fragmento diz: “Por acaso ouvi algo muito estranho da boca de uma pessoa que é extremamente conhecedora e tem fontes muito confiáveis. Segundo ele, o acidente que custou a vida de Albert Camus em 1960 foi orquestrado por espiões soviéticos. Eles danificaram o pneu de um carro com algum tipo de dispositivo intrincado que cortava ou abria um buraco na roda a toda velocidade. A ordem foi dada pessoalmente por Shepilov em resposta a uma publicação no Franc-tireur em março de 1957, na qual Camus o atacou inequivocamente, acusando-o dos acontecimentos húngaros. Nesse artigo, Camus chamou a supressão do levante húngaro de 1956 de "o massacre de Shepilov".

Um ano depois, Camus mais uma vez pisou no pé do poder soviético ao falar publicamente em apoio a Boris Pasternak. O Corriere della Sera conclui que a KGB tinha motivos mais do que suficientes para tentar eliminar Camus.

Se isso for verdade, um novo choque aguarda o mundo cultural. Camus era considerado não apenas um intelectual, mas também um homem do povo. Anarquistas e jogadores de futebol participaram de seu funeral. É extremamente popular até hoje: no ano passado, o presidente francês Sarkozy tentou (sem sucesso) transferir os restos mortais de seu amado escritor do cemitério para o Panteão, onde o país costuma enterrar suas principais celebridades. O público decidiu que era melhor não tocar nos restos mortais: boa pessoa grande nada onde estão seus ossos.

Olivier Todd, ex-correspondente da BBC e autor de uma biografia de Camus, disse ao jornal britânico Observer que enquanto trabalhava na arquivos soviéticos ele não encontrou nenhuma menção a uma conexão entre a KGB e a morte do escritor, embora houvesse muita abominação ali. “Achei que nenhuma notícia sobre as atividades da KGB e seus sucessores me surpreenderia, mas agora, devo admitir, estou atordoado”, diz Todd. No entanto, ele tem algo para jogar no fogo da sensação: - Existem muitos documentos nos arquivos sobre como a KGB usou os tchecos para o trabalho sujo. E, no entanto, apesar de a KGB ser capaz de tal coisa, não acredito nessa hipótese.

Data de publicação no site: 25 de janeiro de 2011.
Última modificação: 11 de agosto de 2011.

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