Em que sentido a cultura suméria é caracterizada. Habitat e características da cultura suméria

Os sumérios são um povo antigo que outrora habitou o território do vale dos rios Tigre e Eufrates no sul do moderno estado do Iraque (Sul da Mesopotâmia ou Sul da Mesopotâmia). No sul, o limite de seu habitat atingia as margens do Golfo Pérsico, no norte - até a latitude da moderna Bagdá.

Durante todo um milênio, os sumérios foram os principais atores no antigo Oriente Próximo. De acordo com a cronologia relativa atualmente aceita, sua história continuou durante o período proto-alfabetizado, o período dinástico inicial, o período da dinastia acadiana, a era dos gutianos e a era do terceiro reino da dinastia de Ur. Período proto-alfabetizado (séculos XXX-XXVIII) * - época da chegada dos sumérios ao território do sul da Mesopotâmia, construção dos primeiros templos e cidades e invenção da escrita. O Período Dinástico Inicial (abreviado como RD) é dividido em três subperíodos: RD I (c. 2750-c. 2615), quando o estado das cidades sumérias estava sendo formado; RD II (c.2615-c.2500), quando se inicia a formação das principais instituições cultura suméria(templo e escola); RD III (c.2500-c.2315) - o início das guerras internas dos governantes sumérios pela superioridade na região. Então, por mais de um século, durou o reinado dos reis de origem semita, imigrantes da cidade de Akkad (XXIV-início do século XXII). Sentindo a fraqueza dos últimos governantes acadianos, as tribos selvagens dos gutianos atacam a terra suméria, que também governa o país por um século. O último século da história suméria é a era da III dinastia de Ur, o período de governo centralizado do país, o domínio do sistema contábil e burocrático e, paradoxalmente, o apogeu da escola e das artes verbais e musicais (XXI -séculos XX). Após a queda de Ur sob os golpes dos elamitas em 1997, a história da civilização suméria termina, embora as principais instituições do estado e as tradições criadas pelos sumérios ao longo de dez séculos de trabalho ativo continuem sendo usadas na Mesopotâmia por cerca de dois mais séculos, até Hamurappi (1792-1750) chegar ao poder.

A astronomia e a matemática sumérias eram as mais precisas de todo o Oriente Médio. Ainda dividimos o ano em quatro estações, doze meses e doze signos do zodíaco, medimos ângulos, minutos e segundos em sessenta - da mesma forma que os sumérios começaram a fazer. Chamamos as constelações por seus nomes sumérios, traduzidos para o grego ou árabe, e por meio dessas línguas chegaram às nossas. Também conhecemos a astrologia, que, junto com a astronomia, apareceu pela primeira vez na Suméria e durante séculos não perdeu sua influência na mente humana.

Preocupamo-nos com a educação e a criação harmoniosa das crianças - afinal, a primeira escola do mundo, que ensinava ciências e artes, surgiu no início do terceiro milênio - na cidade suméria de Ur.

Quando vamos ao médico, todos nós ... recebemos receitas de remédios ou conselhos de um psicoterapeuta, sem pensar no fato de que tanto a fitoterapia quanto a psicoterapia se desenvolveram e atingiram um alto nível justamente entre os sumérios. Ao receber uma intimação e contar com a justiça dos juízes, também não sabemos nada sobre os fundadores dos processos judiciais - os sumérios, os primeiros atos legislativos que contribuiu para o desenvolvimento das relações jurídicas em todas as partes do mundo antigo. Por fim, pensando nas vicissitudes do destino, lamentando o fato de termos sido enganados no nascimento, repetimos as mesmas palavras que os escribas sumérios filosofantes trouxeram pela primeira vez ao barro - mas dificilmente adivinham.

Mas talvez a contribuição mais significativa dos sumérios para a história da cultura mundial seja a invenção da escrita. A escrita tornou-se um poderoso acelerador de progresso em todas as áreas da atividade humana: com sua ajuda, estabeleceu-se a contabilidade patrimonial e o controle da produção, tornou-se possível o planejamento econômico, surgiu um sistema educacional estável, aumentou o volume da memória cultural, como resultado surgiu um novo tipo de tradição, baseada em seguir o texto canônico. A escrita e a educação mudaram a atitude das pessoas em relação a uma tradição escrita e ao sistema de valores associado a ela. O tipo de escrita suméria - cuneiforme - foi usado na Babilônia, na Assíria, no reino hitita, no estado hurrita de Mitanni, em Urartu, no Antigo Irã, nas cidades sírias de Ebla e Ugarit. Em meados do segundo milênio, o cuneiforme era uma carta de diplomatas; até os faraós do Novo Reino (Amenhotep III, Akhenaton) o usavam em sua correspondência de política externa. As informações que vieram de fontes cuneiformes foram usadas de uma forma ou de outra pelos compiladores dos livros do Antigo Testamento e filólogos gregos de Alexandria, escribas de mosteiros sírios e universidades árabes-muçulmanas Eles eram conhecidos tanto no Irã quanto na Índia medieval . Na Europa da Idade Média e do Renascimento, a “sabedoria caldeia” (os antigos gregos chamavam os astrólogos e os médicos da Mesopotâmia de caldeus) era muito apreciada primeiro pelos místicos herméticos e depois pelos teólogos orientais. Mas ao longo dos séculos, erros na transmissão de tradições antigas se acumularam inexoravelmente, e a língua suméria e cuneiforme foram tão completamente esquecidas que as fontes do conhecimento humano tiveram que ser descobertas uma segunda vez ...

Nota: Para ser justo, deve-se dizer que, ao mesmo tempo que os sumérios, a escrita aparece entre os elamitas e os egípcios. Mas a influência do cuneiforme elamita e dos hieróglifos egípcios no desenvolvimento da escrita e da educação no mundo antigo não pode ser comparada com a importância do cuneiforme.

o autor é levado em sua admiração pela escrita suméria, em primeiro lugar, omitindo os fatos da existência de escrita muito anterior, tanto em Harappa e Mohenjo-Daro, quanto na Europa. E em segundo lugar, se descartarmos Amenhotep III e Akhenaton (que eram "criadores de problemas" e depois dos quais o Egito voltou às antigas tradições), então nós estamos falando sobre apenas uma região bastante limitada…

em geral, o autor deixa absolutamente de lado todas as descobertas mais ou menos importantes no campo da lingüística já nos últimos cinquenta anos antes do lançamento de seu livro (pelo menos, o Terterian encontra, indicando a existência de escrita muito antes dos sumérios, já cerca de 50 anos) ...

… até o pai da Assiriologia, Rawlinson, em 1853 [AD], definindo a língua dos inventores da escrita, chamou-a de “cita ou turca”… Algum tempo depois, Rawlinson já estava inclinado a comparar a língua suméria com a mongol, mas por no final de sua vida, ele se convenceu da hipótese turcomana... Apesar do parentesco sumero-turco pouco convincente para os linguistas, essa ideia ainda é popular nos países de língua turca, no círculo de pessoas engajadas na busca de nobres parentes antigos.

Depois do turco, a língua suméria foi comparada com as línguas fino-úgrica (também aglutinante), mongol, indo-europeia, malaio-polinésia, caucasiana, sudanesa, sino-tibetana. A última hipótese até o momento foi apresentada por I.M. Dyakonov em 1997 [AD]. Segundo o cientista de São Petersburgo, a língua suméria pode estar relacionada às línguas dos povos Munda que vivem no nordeste da península do Hindustão e são o substrato pré-ariano mais antigo da população indiana. Dyakonov descobriu indicadores de pronomes da 1ª e 2ª pessoa do singular comuns a Sumério e Mund, um indicador comum do caso genitivo, bem como alguns termos de parentesco semelhantes. Sua suposição pode ser parcialmente confirmada por relatos de fontes sumérias sobre contatos com a terra de Aratta - um assentamento semelhante é mencionado em antigos textos indianos do período védico.

Os próprios sumérios não dizem nada sobre sua origem. Os fragmentos cosmogônicos mais antigos começam a história do universo com cidades individuais, e esta é sempre a cidade onde o texto foi criado (Lagash), ou os centros sagrados de culto dos sumérios (Nippur, Eredu). Os textos do início do 2º milênio são chamados de ilha de Dilmun (atual Bahrein) como o local de origem da vida, mas foram compilados apenas na era do comércio ativo e contatos políticos com Dilmun, portanto, não devem ser tomadas como evidências históricas. Informações muito mais sérias contidas em épico antigo"Enmerkar e o senhor de Ararta". Fala de uma disputa entre dois governantes pelo assentamento da deusa Inanna em sua cidade. Ambos os governantes reverenciam igualmente Inanna, mas um vive no sul da Mesopotâmia, na cidade suméria de Uruk, e o outro no leste, no país de Aratta, famoso por seus artesãos habilidosos. Além disso, ambos os governantes têm nomes sumérios - Enmerkar e Ensukhkeshdanna. Esses fatos não falam da origem oriental iraniana-indiana (é claro, pré-ariana) dos sumérios?

Outra evidência do épico: o deus Nippur Ninurta, lutando nas terras altas iranianas com alguns monstros que buscam usurpar o trono sumério, os chama de “filhos de An”, e enquanto isso é sabido que An é o deus mais respeitado e mais antigo de os sumérios e, portanto, Ninurta está relacionado com seus adversários. Assim, os textos épicos permitem determinar, se não a área de origem dos sumérios, pelo menos a direção oriental iraniano-indiana da migração dos sumérios para o sul da Mesopotâmia.

isso nos permite consertar apenas o fato de que a guerra dos deuses foi entre parentes. Só e tudo. Uma certa “casa ancestral” dos sumérios, o que isso tem a ver com isso? ..

Já em meados do III milênio, quando os primeiros textos cosmogônicos estavam sendo criados, os sumérios se esqueceram completamente de sua origem e até de sua diferença em relação aos demais habitantes da Mesopotâmia. Eles próprios se autodenominavam Sang-ngig - "cabeça negra", mas os semitas da Mesopotâmia também se autodenominavam em sua própria língua. Se o sumério queria enfatizar sua origem, ele se autodenominava "o filho de tal e tal cidade", ou seja, um cidadão livre da cidade. Se ele quisesse opor seu país a países estrangeiros, ele o chamava de palavra kalam (a etimologia é desconhecida, está escrita com o sinal "pessoas") e de outra pessoa com a palavra kur ("montanha, vida após a morte"). Assim, a identidade nacional estava ausente na autodeterminação de uma pessoa naquela época; era importante o pertencimento territorial, que muitas vezes combinava a origem de uma pessoa com seu status social.

O sumerólogo dinamarquês A. Westenholz sugere entender "Suméria" como uma distorção da frase ki-eme-gir - "terra da língua nobre" (como os próprios sumérios chamavam sua língua).

"nobre" em noção antiga- antes de tudo, “tendo sua origem nos deuses” ou “tendo origem divina” ...

Na Baixa Mesopotâmia, há muito barro e quase nenhuma pedra. As pessoas aprenderam a usar o barro não só para fazer cerâmica, mas também para escrever e esculpir. Na cultura da Mesopotâmia, a modelagem prevalece sobre a escultura em material duro...

A Baixa Mesopotâmia não é rica em vegetação. Praticamente não há madeira boa para construção aqui (para isso você precisa ir para o leste, para as montanhas Zagros), mas há muitos juncos, tamargueiras e tamareiras. O junco cresce ao longo das margens de lagos pantanosos. Feixes de juncos eram frequentemente usados ​​em habitações como assento; tanto as habitações quanto os currais eram construídos com juncos. Tamarisco tolera bem o calor e a seca, por isso cresce em grande número nesses locais. Da tamargueira faziam-se cabos para várias ferramentas, na maioria das vezes para enxadas. A tamareira era uma verdadeira fonte de abundância para os proprietários de plantações de palmeiras. Várias dezenas de pratos foram preparados com suas frutas, incluindo bolos, mingau e cerveja deliciosa. Vários utensílios domésticos foram feitos com os troncos e folhas da palmeira. E juncos, tamargueiras e tamareiras eram árvores sagradas na Mesopotâmia, eram cantadas em feitiços, hinos aos deuses e diálogos literários.

Quase não há minerais na Baixa Mesopotâmia. Prata teve que ser entregue da Ásia Menor, ouro e cornalina - da península do Hindustão, lápis-lazúli - das regiões do atual Afeganistão. Paradoxalmente, este triste fato desempenhou um papel muito positivo na história da cultura: os habitantes da Mesopotâmia estiveram constantemente em contato com os povos vizinhos, não conhecendo um período de isolamento cultural e impedindo o desenvolvimento da xenofobia. A cultura da Mesopotâmia ao longo dos tempos de sua existência foi suscetível às conquistas de outras pessoas, e isso deu a ela um incentivo constante para melhorar.

os minerais "úteis" listados para uma pessoa primitiva não têm valor prático (do ponto de vista de sobrevivência e nutrição). Então, qual poderia ser o incentivo especial aqui? ..

Outra característica da paisagem local é a abundância de fauna mortal. Na Mesopotâmia, existem cerca de 50 espécies de cobras venenosas, muitos escorpiões e mosquitos. Não é de surpreender que uma das características dessa cultura seja o desenvolvimento da medicina herbal e da conspiração. Um grande número de feitiços contra cobras e escorpiões chegou até nós, às vezes acompanhados de receitas de ações mágicas ou ervas medicinais. E na decoração do templo, a cobra é a mais amuleto forte, que todos os demônios e espíritos malignos deveriam temer.

Os fundadores da cultura mesopotâmica pertenciam a diferentes grupos étnicos e falavam línguas não relacionadas, mas tinham uma única estrutura econômica. Dedicavam-se principalmente à criação de gado sedentário e à agricultura de irrigação, bem como à pesca e à caça. A criação de gado desempenhou um papel de destaque na cultura da Mesopotâmia, influenciando as imagens da ideologia do estado. A ovelha e a vaca são marcadas com a maior reverência aqui. Eles faziam excelentes agasalhos com lã de ovelha, considerada um símbolo de riqueza. Os pobres eram chamados de “não tendo lã” (nu-siki). Eles tentaram descobrir o destino do estado do fígado do cordeiro sacrificial. Além disso, o epíteto constante do rei era o epíteto “pastor de ovelhas justo” (sipa-zid). Surgiu da observação de um rebanho de ovelhas, que só pode ser organizado com a direção hábil do pastor. A vaca que dava leite e laticínios não era menos valorizada. Bois lavrados na Mesopotâmia, o poder produtivo do touro era admirado. Não é por acaso que as divindades desses lugares usavam uma tiara com chifres na cabeça - símbolo de poder, fertilidade e constância da vida.

não se esqueça que a virada do III-II milênio é a mudança da era de Touro para a era de Áries! ..

A agricultura na Baixa Mesopotâmia só poderia existir graças à irrigação artificial. A água com lodo foi desviada para canais especialmente construídos, para que, se necessário, pudesse ser fornecida aos campos. O trabalho de construção dos canais exigia um grande número de pessoas e sua mobilização emocional. Portanto, as pessoas aqui aprenderam a viver de forma organizada e, se necessário, sacrificar-se humildemente. Cada cidade surgiu e se desenvolveu perto de seu canal, o que criou um pré-requisito para o desenvolvimento político independente. Até o final do III milênio, não era possível formar uma ideologia nacional, pois cada cidade era um estado separado com características de cosmogonia, calendário e panteão próprios. A unificação ocorreu apenas durante desastres graves ou para resolver problemas políticos importantes, quando foi necessário eleger um líder militar e representantes de várias cidades reunidos no centro de culto da Mesopotâmia - a cidade de Nippur.

O tipo antropológico dos sumérios pode ser julgado até certo ponto pelos restos esqueléticos: eles pertenciam à raça mediterrânea menor da raça caucasóide maior. O tipo sumério ainda é encontrado no Iraque até hoje: são pessoas de pele escura, baixa estatura, nariz reto, cabelos crespos e abundantes pelos faciais e corporais. O cabelo e a vegetação foram cuidadosamente raspados para se protegerem dos piolhos, razão pela qual existem tantas imagens de pessoas de cabeça raspada e sem barba nas estatuetas e relevos sumérios. Também era necessário fazer a barba para fins religiosos - em particular, os padres sempre se barbeavam. Nas mesmas imagens - olhos grandes e orelhas grandes, mas isso é apenas uma estilização, também explicada pelos requisitos do culto (olhos e orelhas grandes como recipientes de sabedoria).

pode ter alguma coisa nele...

Nem os homens nem as mulheres da Suméria usavam roupas íntimas. Mas até o fim de seus dias, eles não tiraram a dupla renda mágica usada em seu corpo nu, que protegia a vida e a saúde, desde a cintura. A roupa principal do homem era uma camisa sem mangas (túnica) de lã de ovelha, muito mais comprida que os joelhos, e uma tanga em forma de pano de lã com franja de um lado. Uma borda com franja poderia ser aplicada a documentos legais em vez de um selo se a pessoa não fosse suficientemente notável e não tivesse um selo pessoal. Em clima muito quente, um homem pode aparecer na frente das pessoas apenas com um curativo e, muitas vezes, completamente nu.

As roupas femininas diferiam relativamente pouco das masculinas, mas as mulheres nunca andavam sem túnica e não apareciam com uma túnica, sem outras roupas. A túnica feminina chegava até os joelhos e abaixo, às vezes tinha fendas nas laterais. Também era conhecida uma saia, costurada a partir de vários painéis horizontais, e a parte superior envolta em um cinto de torniquete. A vestimenta tradicional dos nobres (homens e mulheres), além da túnica e da tiara, era um “envoltório” de pano coberto com bandeiras costuradas. Essas bandeiras provavelmente nada mais são do que uma franja de fios ou tecidos coloridos. Não havia véu que cobrisse o rosto de uma mulher na Suméria. Dos chapéus, eram conhecidos chapéus redondos de feltro, chapéus e bonés. Dos sapatos - sandálias e botas, mas sempre vinham ao templo descalços. Quando os dias frios chegaram Final de Outono, os sumérios se enrolavam em uma capa - um pano retangular, na parte superior da qual uma ou duas tiras eram presas em ambos os lados, amarradas com um nó no peito. Mas houve poucos dias frios.

Os sumérios gostavam muito de joias. As mulheres ricas e nobres usavam uma "gola" apertada de contas adjacentes umas às outras, do queixo ao decote da túnica. Contas caras eram feitas de cornalina e lápis-lazúli, as mais baratas eram feitas de vidro colorido (Hurrian), as mais baratas eram feitas de cerâmica, conchas e ossos. Tanto os homens quanto as mulheres usavam um cordão com um grande anel peitoral de prata ou bronze em volta do pescoço e argolas de metal nos braços e pernas.

O sabão ainda não havia sido inventado, então plantas com sabão, cinzas e areia eram usadas para lavar e lavar. Puro água fresca sem lodo custava muito caro - era carregado de poços cavados em vários pontos da cidade (muitas vezes em morros altos). Portanto, era valorizado e gasto com mais frequência para lavar as mãos após uma refeição sacrificial. Os sumérios conheciam pomadas e incenso. As resinas de plantas coníferas para a fabricação de incenso foram importadas da Síria. As mulheres delineavam os olhos com pó de antimônio preto e verde, que os protegia da luz solar intensa. As pomadas também tinham uma função pragmática - evitavam o ressecamento excessivo da pele.

Por mais pura que fosse a água doce dos poços da cidade, era impossível bebê-la e as instalações de tratamento ainda não haviam sido inventadas. Além disso, era impossível beber a água dos rios e canais. Restava a cerveja de cevada - a bebida dos plebeus, a tâmara - para os mais ricos e o vinho de uva - já para os mais nobres. A comida dos sumérios, para o nosso gosto moderno, era bastante escassa. São principalmente bolos de cevada, trigo e espelta, tâmaras, laticínios (leite, manteiga, natas, natas ácidas, queijo) e vários tipos de peixe. A carne era comida apenas nos feriados principais, comendo o resto da vítima. Os doces eram feitos de farinha e melaço de tâmaras.

A casa típica do morador médio da cidade era de um andar, construída de tijolos brutos. Os quartos estavam localizados em torno de um pátio aberto - o local onde eram feitos sacrifícios aos ancestrais e, ainda antes, o local de seu enterro. Uma rica casa suméria ficava um andar acima. Os arqueólogos contam até 12 quartos nele. No térreo havia uma sala, uma cozinha, um banheiro, um quarto de empregada e uma sala separada onde ficava o altar doméstico. O andar superior abrigava os aposentos privados dos donos da casa, incluindo o quarto. Não havia janelas. Cadeiras de espaldar alto, esteiras de junco e tapetes de lã no chão são encontrados em casas ricas, camas grandes com cabeceiras de madeira entalhada nos quartos. Os pobres contentavam-se com feixes de cana como assento e dormiam em esteiras. Os bens eram guardados em vasilhas de barro, pedra, cobre ou bronze, onde caíam até as tábuas do arquivo doméstico doméstico. Aparentemente, não havia guarda-roupas, mas são conhecidas penteadeiras nos aposentos do mestre e grandes mesas onde eram feitas as refeições. Este é um detalhe importante: na casa suméria, os anfitriões e convidados não se sentavam no chão durante a refeição.

Dos primeiros textos pictográficos que desceram do templo na cidade de Uruk e decifrados por A.A. Vaiman, aprendemos sobre o conteúdo da antiga economia suméria. Somos ajudados pelos próprios sinais da escrita, que naquela época ainda não eram diferentes dos desenhos. Em grande número há imagens de cevada, espelta, trigo, ovelha e lã de ovelha, tamareiras, vacas, burros, cabras, porcos, cães, vários tipos de peixes, gazelas, veados, auroques e leões. É claro que as plantas foram cultivadas e alguns dos animais foram criados, enquanto outros foram caçados. Dos utensílios domésticos, são especialmente frequentes as imagens de vasilhas para leite, cerveja, incenso e para corpos soltos. Havia também recipientes especiais para libações de sacrifício. A escrita pictórica preservou para nós imagens de ferramentas de metal e uma forja, rodas de fiar, pás e enxadas com cabos de madeira, um arado, um trenó para arrastar cargas em pântanos, carroças de quatro rodas, cordas, rolos de tecido, barcos de junco com narizes curvos, currais de junco e celeiros para gado, emblemas de junco de deuses ancestrais e muito mais. Há neste tempo inicial tanto a designação do governante quanto os sinais para cargos sacerdotais e um sinal especial para designar um escravo. Todas essas valiosas evidências da escrita indicam, em primeiro lugar, a natureza agrícola e pastoril da civilização com os fenômenos residuais da caça; em segundo lugar, a existência de uma grande economia de templos em Uruk; em terceiro lugar, a presença na sociedade de uma hierarquia social e relações de escravidão. Os dados das escavações arqueológicas atestam a existência de um sistema de irrigação de dois tipos no sul da Mesopotâmia: piscinas para o acúmulo de águas de enchentes de primavera e longos canais principais com unidades de barragens permanentes.

em geral, tudo aponta para uma sociedade plenamente formada na forma que se observa mais adiante...

Como todos os arquivos econômicos do início da Suméria chegaram até nós dos templos, surgiu e se fortaleceu na ciência a ideia de que a própria cidade suméria era uma cidade-templo e que toda a terra na Suméria pertencia exclusivamente ao sacerdócio e aos templos. No alvorecer da Sumerologia, essa ideia foi expressa pelo pesquisador ítalo-alemão A. Deimel, e na segunda metade do século XX [dC] ele foi apoiado por A. Falkenstein. No entanto, pelas obras de I.M. Dyakonov, ficou claro que, além da terra do templo, nas cidades sumérias havia também a terra da comunidade, e essa terra comunal era muito maior. Dyakonov calculou a população da cidade e a comparou com a equipe do templo. Então, da mesma forma, ele comparou a área total das terras do templo com a área total de toda a terra do sul da Mesopotâmia. As comparações acabaram não a favor do templo. Descobriu-se que a economia suméria conhecia dois setores principais: a economia da comunidade (uru) e a economia do templo (e). Sobre terras comunais não-templares, além de proporções numéricas, também falam de documentos sobre compra e venda de terras, completamente ignorados pelos partidários de Daimel.

A imagem da propriedade de terras suméria é melhor vista nos documentos contábeis que chegaram da cidade de Lagash. De acordo com os documentos econômicos do templo, havia três categorias de terra do templo:

1. Terra sacerdotal (ashag-nin-ena), que era cultivada por trabalhadores agrícolas do templo que usavam gado e ferramentas dadas a eles pelo templo. Para isso, receberam lotes de terras e pagamentos em espécie.

2. Terra de alimentação (ashag-kur), que foi distribuída na forma de lotes separados para funcionários da administração do templo e vários artesãos, bem como para os anciãos de grupos de trabalhadores agrícolas. A mesma categoria passou a incluir campos que eram entregues pessoalmente ao governante da cidade como funcionário.

3. Terra de cultivo (ashag-nam-uru-lal), que também foi emitida do fundo da terra do templo em lotes separados, mas não para serviço ou trabalho, mas para uma participação na colheita. Funcionários e trabalhadores do templo o levaram além de sua cota de serviço ou rações, bem como os parentes do governante, membros da equipe de outros templos e, talvez, em geral, qualquer cidadão livre da cidade que tivesse força e tempo para processar uma cota adicional.

Representantes da nobreza comunal (incluindo padres) não tinham lotes nas terras do templo ou tinham apenas pequenos lotes, principalmente nas terras de cultivo. Sabemos pelos documentos de compra e venda que essas pessoas, como os parentes do governante, possuíam grandes propriedades de terra recebidas diretamente da comunidade, e não do templo.

A existência de terras não-templares é relatada por uma variedade de tipos de documentos que a ciência relaciona a contratos de venda. São tabuletas de argila com uma declaração lapidária dos principais aspectos da transação e inscrições nos obeliscos dos governantes, que relatam a venda de grandes lotes de terra ao rei e descrevem o próprio procedimento da transação. Para nós, é claro, todos esses testemunhos são importantes. A partir deles, descobriu-se que a terra que não era do templo pertencia a uma grande comunidade familiar. Este termo significa um coletivo conectado por uma linhagem paterna comum, uma vida econômica comum e propriedade da terra, e incluindo mais de uma unidade familiar-conjugal. Esse coletivo era chefiado pelo patriarca, que organizava o procedimento de transferência do terreno para o comprador. Este procedimento consistia nas seguintes partes:

1. o ritual de fazer um acordo - enfiar uma estaca na parede da casa e derramar óleo próximo a ela, passando a vara para o comprador como símbolo do território a ser vendido;

2. pagamento pelo comprador do preço do terreno em cevada e prata;

3. sobretaxa pela compra;

4. "presentes" para parentes do vendedor e membros pobres da comunidade.

Os sumérios cultivavam cevada, espelta e trigo. Os acordos de compra e venda eram feitos em medidas de grãos de cevada ou em prata (na forma de sucata de prata por peso).

A criação de gado na Suméria era transumária: o gado era mantido em currais e estábulos e levado para o pasto todos os dias. Dos textos conhecidos cabreiros, pastores de rebanhos de vacas, mas mais conhecidos que todos os pastores de ovelhas.

Artesanato e comércio na Suméria se desenvolveram muito cedo. As listas mais antigas de nomes de artesãos do templo preservavam termos para as profissões de ferreiro, latoeiro, carpinteiro, joalheiro, seleiro, curtidor, oleiro e tecelão. Todos os artesãos eram trabalhadores do templo e recebiam por seu trabalho tanto em espécie quanto em lotes adicionais de terra. No entanto, raramente trabalhavam na terra e com o tempo perderam qualquer ligação real com a comunidade e a agricultura. conhecido de listas antigas e comerciantes e marinheiros que transportavam mercadorias através do Golfo Pérsico para o comércio nos países orientais, mas também trabalhavam para o templo. Uma parte especial e privilegiada dos artesãos incluía escribas que trabalhavam em uma escola, em um templo ou em um palácio e recebiam grandes pagamentos naturais por seu trabalho.

não há uma situação semelhante à versão inicial, apenas sobre o templo pertencente à terra?.. Dificilmente é possível que os artesãos estivessem apenas nos templos…

Em geral, a economia suméria pode ser considerada como uma economia agrícola e pastoril com uma posição subordinada de artesanato e comércio. Baseia-se na agricultura de subsistência, que alimentava apenas os habitantes da cidade e suas autoridades, e apenas ocasionalmente fornecia seus produtos às cidades e países vizinhos. A troca foi principalmente na direção das importações: os sumérios vendiam produtos agrícolas excedentes, importando madeira e pedra para construção, metais preciosos e incenso em seu país.

A estrutura da economia suméria delineada como um todo não sofreu mudanças significativas em termos diacrônicos. Com o desenvolvimento do poder despótico dos reis de Akkad, consolidado pelos monarcas da III dinastia de Ur, mais e mais terras caíram nas mãos de governantes insaciáveis, mas eles nunca possuíram todas as terras cultiváveis ​​​​da Suméria. E embora a comunidade já tivesse perdido seu poder político nessa época, mesmo assim, o rei acadiano ou sumério teve que resgatar a terra dela, observando escrupulosamente o procedimento descrito acima. Os artesãos, com o passar do tempo, foram cada vez mais fixados pelo rei e pelos templos, que os reduziram quase à condição de escravos. O mesmo acontecia com os agentes comerciais, em todos os seus atos, responsáveis ​​perante o rei. Em seu contexto, o trabalho de um escriba era invariavelmente considerado um trabalho gratuito e bem pago.

...já nos primeiros textos pictográficos de Uruk e Jemdet-Nasr, há sinais para designar cargos gerenciais, sacerdotais, militares e artesanais. Portanto, ninguém se separou de ninguém, e pessoas de vários propósitos sociais viveram nos primeiros anos da existência da mais antiga civilização.

... a população da cidade-estado suméria foi dividida da seguinte forma:

1. Conheça: o governante da cidade, o chefe da administração do templo, sacerdotes, membros do conselho de anciãos da comunidade. Essas pessoas tinham, na ordem da propriedade familiar-comunal ou tribal, e muitas vezes individual, dezenas e centenas de hectares de terras comunais, explorando clientes e escravos. Além disso, o governante costumava usar a terra do templo para enriquecimento pessoal.

2. Membros comuns da comunidade que tinham lotes de terra comunal na ordem de propriedade familiar-comunal. Eles compunham mais da metade da população total.

3. Clientes do templo: a) membros da administração do templo e artesãos; b) subordinados a eles. Estes são ex-membros da comunidade que perderam os laços com a comunidade.

4. Escravos: a) escravos do templo, pouco diferentes das categorias inferiores de clientes; b) escravos de particulares (o número desses escravos era relativamente pequeno).

Assim, vemos que estrutura social A sociedade suméria é claramente dividida em dois setores econômicos principais: a comunidade e o templo. A nobreza é determinada pela quantidade de terra, a população cultiva sua parcela ou trabalha para o templo e grandes proprietários de terras, artesãos estão ligados ao templo e sacerdotes estão ligados às terras comunais.

Governante de uma cidade suméria Período inicial A história suméria era en (“senhor, possuidor”), ou ensi. Ele combinou as funções de padre, líder militar, prefeito e presidente do parlamento. Suas funções incluíam o seguinte:

1. Liderança do culto da comunidade, especialmente participação no rito do casamento sagrado.

2. Gestão de obras, especialmente construção de templos e irrigação.

3. Liderança de um exército de pessoas dependentes dos templos e dele pessoalmente.

4. Presidência na assembléia popular, especialmente no conselho de anciãos da comunidade.

En e seu povo, segundo a tradição, tiveram que pedir permissão para suas ações à assembléia popular, composta pelos "jovens da cidade" e "os anciãos da cidade". Aprendemos sobre a existência de tal coleção principalmente a partir de textos hino-poéticos. Como mostram alguns deles, mesmo sem receber a aprovação da assembléia ou de uma das câmaras, o governante ainda poderia decidir sobre seu arriscado empreendimento. Posteriormente, como o poder foi concentrado nas mãos de um grupo político, o papel da assembléia popular desapareceu completamente.

Além do cargo de governador da cidade, o título lugal também é conhecido nos textos sumérios - “ Grande homem”, em vários casos traduzidos como “rei” ou como “mestre”. I.M. Dyakonov em seu livro "Ways of History" sugere traduzi-lo com a palavra russa "príncipe". Este título aparece pela primeira vez nas inscrições dos governantes da cidade de Kish, de onde pode ter vindo. Inicialmente, era o título de um líder militar que foi escolhido entre os Ens pelos deuses supremos da Suméria no sagrado Nippur (ou em sua cidade com a participação dos deuses de Nippur) e ocupou temporariamente o cargo de mestre do país com os poderes de um ditador. Mas, posteriormente, os reis não se tornaram por escolha, mas por herança, embora durante a entronização eles ainda observassem o antigo rito de Nippur. Assim, uma e a mesma pessoa era tanto o enom de uma cidade quanto o lugal do país, de modo que a luta pelo título de lugal continuou em todos os momentos da história da Suméria. É verdade que a diferença entre os títulos Lugal e En logo se tornou aparente. Durante a captura da Suméria pelos gutianos, nem um único ensi tinha o direito de ostentar o título de lugal, já que os ocupantes se autodenominavam lugals. E na época da III dinastia de Ur, os ensi eram funcionários da administração da cidade, totalmente subordinados à vontade do lugal.

Documentos dos arquivos da cidade de Shuruppak (século XXVI) mostram que nesta cidade as pessoas governavam alternadamente e o governante mudava anualmente. Cada linha, aparentemente, caiu por sorteio não apenas nesta ou naquela pessoa, mas também em uma determinada área territorial ou templo. Isso indica a existência de uma espécie de corpo diretivo colegiado, cujos membros se revezavam no cargo de presbítero homônimo. Além disso, são conhecidas evidências de textos mitológicos sobre a ordem no reinado dos deuses. Por fim, o próprio termo para o reinado do baile lugala significa literalmente “fila”. Isso significa que a forma mais antiga de governo nas cidades-estado sumérias era precisamente o governo sucessivo de representantes de templos e territórios vizinhos? É bem possível, mas é muito difícil prová-lo.

Se o governante da escala social ocupasse o degrau mais alto, os escravos se amontoavam ao pé dessa escada. Traduzido do sumério, "escravo" significa "abaixado, abaixado". Em primeiro lugar, vem à mente o verbo da gíria moderna “rebaixar”, ou seja, “privar alguém de status social, subjugando-se como propriedade”. Mas também temos que levar em conta o fato histórico de que os primeiros escravos da história eram prisioneiros de guerra, e o exército sumério lutou contra seus oponentes nas montanhas de Zagros, então a palavra para um escravo pode significar simplesmente “descido das montanhas do leste”. ”. Inicialmente, apenas mulheres e crianças foram feitas prisioneiras, pois as armas eram imperfeitas e era difícil escoltar os homens capturados. Após o cativeiro, eles foram mortos com mais frequência. Mais tarde, porém, com o advento das armas de bronze, os homens também foram mantidos vivos. O trabalho dos prisioneiros de guerra escravos era usado em residências particulares e em templos...

Além dos prisioneiros escravos em últimos séculos Surgiram também escravos devedores sumérios, capturados por seus credores até que a dívida fosse paga com juros. O destino desses escravos era muito mais fácil: para recuperar sua condição anterior, eles só precisavam se redimir. Os escravos-cativos, mesmo dominando a língua e tendo família, raramente podiam contar com a liberdade.

Na virada do 4º e 3º milênios, no território do sul da Mesopotâmia, três povos completamente diferentes em origem e língua se encontraram e passaram a viver em uma economia comum. Os primeiros a chegar aqui foram falantes nativos de uma língua convencionadamente chamada de “banana” por causa do grande número de palavras com sílabas repetidas (como Zababa, Huwawa, Bunene). Foi à sua língua que os sumérios devem a terminologia no campo do artesanato e do processamento de metais, bem como os nomes de algumas cidades. Os portadores da língua "banana" não deixaram lembrança dos nomes de suas tribos, pois não tiveram a sorte de inventar a escrita. Mas seus vestígios materiais são conhecidos pelos arqueólogos: em particular, eles foram os fundadores de um assentamento agrícola que hoje leva o nome árabe de El Ubeid. As obras-primas de cerâmica e escultura encontradas aqui testemunham o alto desenvolvimento dessa cultura sem nome.

como nos primeiros estágios a escrita era pictográfica e não era orientada de forma alguma para o som da palavra (mas apenas para seu significado), é simplesmente impossível detectar a estrutura “banana” da linguagem com essa escrita! ..

Os segundos a chegar à Mesopotâmia foram os sumérios, que fundaram os assentamentos de Uruk e Dzhemdet-Nasr (também um nome árabe) no sul. Os últimos no primeiro quarto do terceiro milênio vieram os semitas do norte da Síria, que se estabeleceram principalmente no norte e noroeste do país. Fontes que vêm de diferentes épocas da história suméria mostram que todos os três povos viviam compactamente em um território comum, com a diferença de que os sumérios viviam principalmente no sul, os semitas no noroeste e o povo “banana” em ambas as regiões. sul e no norte do país. Não havia nada como divergências nacionais, e a razão para uma coexistência tão pacífica era que os três povos eram recém-chegados a este território, vivenciavam igualmente as dificuldades da vida na Mesopotâmia e o consideravam um objeto de desenvolvimento conjunto.

Argumentos muito fracos. Como mostra a prática histórica não tão distante (o desenvolvimento da Sibéria, os cossacos Zaporizhzhya), milênios não são necessários para se adaptar ao novo território. Já em cem ou dois anos, as pessoas se consideram completamente “suas” nesta terra, onde seus ancestrais vieram não faz muito tempo. Muito provavelmente, não há nada a ver com qualquer "reassentamento" aqui. Eles podem nem existir. E o estilo de linguagem “banana” é observado com bastante frequência entre os povos primitivos em toda a Terra. Portanto, seu “traço” é apenas os restos de mais língua antiga da mesma população... Seria interessante olhar por esse ângulo o vocabulário da língua “banana” e termos posteriores.

O fator determinante para a história do país foi a organização de uma rede de canais principais, que existiu sem alterações fundamentais até meados do 2.º milénio.

aliás, um fato muito curioso. Acontece que certas pessoas vieram para esta área; sem razão aparente construiu uma rede desenvolvida de canais e represas; e por mil e quinhentos anos (!) esse sistema não mudou nada!!! Por que, então, os historiadores são atormentados pela busca do “lar ancestral” dos sumérios - basta encontrar vestígios de um sistema de irrigação semelhante, e pronto! um novo local já com essas habilidades!.. em algum lugar no antigo lugar que ele teve que “treinar” e “desenvolver suas habilidades”!.. Mas isso não é lugar nenhum!!! Aqui está outra captura para Versão oficial histórias…

Os principais centros de formação de estados - cidades - também estavam conectados com a rede de canais. Eles cresceram no local dos grupos originais de assentamentos agrícolas, que se concentravam em áreas drenadas e irrigadas separadas recuperadas de pântanos e desertos nos milênios anteriores. As cidades foram formadas reassentando os habitantes de aldeias abandonadas no centro. Porém, na maioria das vezes não chegava à realocação completa de todo o distrito para uma cidade, já que os habitantes de tal cidade não podiam cultivar campos em um raio de mais de 15 quilômetros e as terras já desenvolvidas fora desses limites teriam ser abandonado. Portanto, em um distrito, geralmente surgiam três, quatro ou mais cidades interligadas, mas uma delas sempre era a principal: aqui ficava o centro de cultos comuns e a administração de todo o distrito. I.M. Dyakonov, seguindo o exemplo dos egiptólogos, sugeriu chamar cada um desses distritos de nom. Em sumério, era chamado de ki, que significa "terra, lugar". A própria cidade, que era o centro do distrito, era chamada de uru, que costuma ser traduzida como “cidade”. No entanto, na língua acadiana, esta palavra corresponde a alu - "comunidade", pelo que podemos assumir o mesmo significado original para o termo sumério. A tradição atribuiu o status de primeiro assentamento cercado (ou seja, a própria cidade) a Uruk, o que é bastante provável, uma vez que os arqueólogos encontraram fragmentos do muro alto que cercam esse assentamento.

Foto do cabeçalho: @thehumanist.com

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vinho engarrafado

cerâmica suméria

Primeiras escolas.
A escola suméria surgiu e se desenvolveu antes do advento da escrita, a própria cuneiforme, cuja invenção e aperfeiçoamento foi a contribuição mais significativa da Suméria para a história da civilização.

Os primeiros monumentos escritos foram descobertos entre as ruínas da antiga cidade suméria de Uruk (Erech bíblico). Mais de mil pequenas tabuletas de argila cobertas com escrita pictográfica foram encontradas aqui. Eram principalmente registros domésticos e administrativos, mas entre eles havia vários textos educacionais: listas de palavras para memorização. Isso indica que pelo menos 3000 anos antes e. e. Os escribas sumérios já lidavam com o aprendizado. Nos séculos seguintes, os negócios de Erech desenvolveram-se lentamente, mas em meados do III milênio aC. c), no território da Suméria). PARECE que existia uma rede de escolas para o ensino sistemático da leitura e da escrita. Na antiga Shuruppak-pa, o local de nascimento dos sumérios ... durante as escavações em 1902-1903. foi encontrado um número significativo de tabuletas com textos escolares.

Aprendemos com eles que o número de escribas profissionais na época chegava a vários milhares. Os escribas eram divididos em juniores e seniores: havia escribas reais e do templo, escribas com especialização limitada em qualquer área e escribas altamente qualificados que ocupavam cargos governamentais importantes. Tudo isso dá base para supor que muitas escolas razoavelmente grandes para escribas foram espalhadas por toda a Suméria e que uma importância considerável foi atribuída a essas escolas. No entanto, nenhuma das tábuas daquela época ainda nos dá uma ideia clara sobre as escolas sumérias, sobre o sistema e métodos de ensino nelas. Para obter este tipo de informação é necessário consultar as tabuinhas da primeira metade do 2.º milénio aC. e. Da camada arqueológica correspondente a esta época foram extraídas centenas de tabuletas educativas com todo o tipo de tarefas realizadas pelos próprios alunos durante as aulas. Todos os estágios de aprendizagem são representados aqui. Esses "cadernos" de barro nos permitem tirar muitas conclusões interessantes sobre o sistema de educação adotado nas escolas sumérias e sobre o programa que ali era estudado. Felizmente, os próprios professores gostavam de escrever sobre vida escolar. Muitos desses registros também sobrevivem, embora em fragmentos. Esses registros e tabuletas de ensino fornecem um quadro bastante completo da escola suméria, suas tarefas e objetivos, alunos e professores, o programa e os métodos de ensino. Este é o único caso na história da humanidade em que podemos aprender tanto sobre as escolas de uma era tão distante.

Inicialmente, os objetivos da educação na escola suméria eram, por assim dizer, puramente profissionais, ou seja, a escola deveria formar escribas necessários à vida econômica e administrativa do país, principalmente para palácios e templos. Esta tarefa permaneceu central durante toda a existência da Suméria. À medida que a rede de escolas se desenvolve. e à medida que o currículo se expande, as escolas gradualmente se tornam centros de cultura e conhecimento sumérios. Formalmente, o tipo de "cientista" universal - um especialista em todas as seções do conhecimento existentes naquela época: em botânica, zoologia, mineralogia, geografia, matemática, gramática e linguística, raramente é levado em consideração. poog^shahi conhecimento de sua ética. e não a época.

Finalmente, ao contrário das instituições educacionais modernas, as escolas sumérias eram uma espécie de centros literários. Aqui eles não apenas estudaram e copiaram os monumentos literários do passado, mas também criaram novas obras.

A maioria dos alunos que se formaram nessas escolas, via de regra, tornaram-se escribas em palácios e templos ou nas casas de pessoas ricas e nobres, mas uma certa parte deles dedicou a vida à ciência e ao ensino.

Como os professores universitários de hoje, muitos desses antigos estudiosos ganhavam a vida ensinando, dedicando seu tempo livre à pesquisa e à escrita.

A escola suméria, que apareceu inicialmente como um apêndice do templo, acabou se separando dele, e seu programa adquiriu um caráter puramente secular. Portanto, o trabalho do professor provavelmente foi pago pelas contribuições dos alunos.

Claro, não havia educação universal nem obrigatória na Suméria. A maioria dos alunos vinha de famílias ricas ou abastadas - afinal, não era fácil para os pobres encontrar tempo e dinheiro para estudos de longo prazo. Embora os assiriólogos já tivessem chegado a essa conclusão há muito tempo, era apenas uma hipótese, e foi somente em 1946 que o assiriólogo alemão Nikolaus Schneider conseguiu apoiá-la com evidências engenhosas baseadas em documentos daquela época. Em milhares de tabletes econômicos e administrativos publicados que datam de cerca de 2000 aC. cerca de quinhentos nomes de escribas são mencionados. Muitos deles. Para evitar erros, ao lado do nome colocaram o nome do pai e indicaram a profissão. Tendo classificado cuidadosamente todas as tábuas, N. Schneider estabeleceu que os pais desses escribas - e todos eles, é claro, foram treinados em escolas - eram governantes, "pais da cidade", enviados que administravam templos, líderes militares, capitães de navios , altos funcionários de impostos, padres de vários níveis, empreiteiros, superintendentes, escribas, arquivistas, contadores.

Em outras palavras, os pais dos escribas eram os habitantes mais prósperos da cidade. Interessante. que em nenhum dos fragmentos ocorre o nome de uma escriba; aparentemente. e as escolas sumérias ensinavam apenas meninos.

O diretor da escola era um ummia (pessoa experiente, professor), que também era chamado de pai da escola. Os alunos eram chamados de "filhos da escola", e o assistente do professor era chamado de "irmão mais velho". Suas funções, em particular, incluíam a produção de tabuletas de amostras caligráficas, que depois eram copiadas pelos alunos. Ele também verificava as tarefas escritas e fazia os alunos recitarem as lições que haviam aprendido.

Entre os professores havia também um professor de desenho e um professor de língua suméria, um mentor que monitorava a frequência e o chamado "sabe no \ plano"> (obviamente, o diretor responsável pela disciplina na escola). É difícil dizer qual deles era considerado de nível superior "Sabemos apenas que o 'pai da escola' era seu atual diretor. Também não sabemos nada sobre a origem da existência do pessoal da escola. É provável que o 'pai da escola' pagou a cada um deles sua parte no total das mensalidades.

Relativo programas escolares, então aqui ao nosso serviço estão as informações mais ricas colhidas nas próprias tabuinhas escolares - um fato verdadeiramente único na história da antiguidade. Portanto, não precisamos recorrer a evidências indiretas ou a escritos de autores antigos: temos fontes primárias - tabuletas de alunos, que vão desde rabiscos de "alunos da primeira série" até trabalhos de "graduados", tão perfeitos que podem dificilmente podem ser distinguidos das tabuinhas escritas pelos mestres.

Estes trabalhos permitem constatar que o curso seguiu dois programas principais. O primeiro gravitou em direção à ciência e tecnologia, o segundo foi literário e desenvolveu recursos criativos.

Falando do primeiro programa, é preciso destacar que não foi de forma alguma movido pela sede de conhecimento, pelo desejo de encontrar a verdade. Este programa desenvolveu-se gradualmente no processo de ensino, cujo objetivo principal era ensinar a escrita suméria. Com base nessa tarefa principal, os professores sumérios criaram um sistema educacional. com base no princípio da classificação lingüística. O léxico da língua suméria foi dividido por eles em grupos, e as palavras e expressões foram conectadas por uma base comum. Essas palavras-base foram memorizadas e hierarquizadas até que os alunos se acostumassem a reproduzir por conta própria. Mas no III milênio aC, e. os textos escolares começaram a se expandir visivelmente e gradualmente se transformaram em auxiliares de ensino mais ou menos estáveis, adotados em todas as escolas da Suméria.

Alguns textos fornecem longas listas de nomes para árvores e juncos; em outros, os nomes de todos os tipos de criaturas (animais, insetos e pássaros); no terceiro, os nomes de países, cidades e aldeias; em quarto lugar, os nomes das pedras e minerais. Tais listas atestam a significativa consciência dos sumérios no campo da "botânica", "zoologia", "geografia" e "mineralogia" - um assunto muito curioso e fato pouco conhecido. que só recentemente atraiu a atenção de cientistas que lidam com a história da ciência.

Os educadores sumérios também criaram todos os tipos de tabelas matemáticas e compilaram coleções de problemas, acompanhando cada um com uma solução e resposta apropriadas.

Por falar em lingüística, antes de mais nada, deve-se notar que, a julgar pelos inúmeros tabletes escolares, foi dada especial atenção à gramática. A maioria dessas tabuinhas são longas listas de substantivos compostos, formas verbais, etc. Isso sugere que a gramática suméria foi bem desenvolvida. Mais tarde, no último trimestre do III milênio aC. e., quando os semitas de Akkad conquistaram gradualmente a Suméria, os professores sumérios criaram os primeiros "dicionários" que conhecemos. O fato é que os conquistadores semitas adotaram não apenas a escrita suméria: eles também valorizaram muito a literatura da antiga Suméria, preservaram e estudaram seus monumentos e os imitaram mesmo quando o sumério se tornou uma língua morta. Esta foi a razão para a necessidade de "dicionários". onde foi dada a tradução de palavras e expressões sumérias para a língua de Akkad.

Passemos agora ao segundo currículo, que tinha um viés literário. A educação ao abrigo deste programa consistia principalmente na memorização e cópia de obras literárias da segunda metade do 3º milénio aC. e .. quando a literatura era especialmente rica, bem como na imitação deles. Havia centenas de tais textos e quase todos eles eram obras poéticas variando em tamanho de 30 (ou menos) a 1000 linhas. A julgar por aqueles deles. que foram compilados e decifrados. essas obras se enquadravam em vários cânones: mitos e contos épicos em verso, canções glorificantes; deuses e heróis sumérios; hinos de louvor aos deuses; reis. chorar; cidades bíblicas arruinadas.

Entre os comprimidos literários e seu ilomkop. recuperados das ruínas da Suméria, muitos são exemplares escolares copiados pelas mãos dos alunos.

Ainda sabemos muito pouco sobre os métodos e técnicas de ensino nas escolas da Suméria. Pela manhã, ao chegarem à escola, os alunos desmontaram a tabuinha, que escreveram na véspera.

Então - o irmão mais velho, ou seja, o auxiliar do professor, preparou um NOVO tablet, que os alunos começaram a desmontar e reescrever. Irmão mais velho. e também o pai da escola, aparentemente, mal/acompanhava o trabalho dos alunos, verificando se eles copiavam o texto corretamente. Sem dúvida que o sucesso dos alunos sumérios dependia em grande parte de sua memória, professores e seus assistentes tinham que acompanhar listas muito secas de palavras com explicações detalhadas. tabelas e textos literários copiados pelos alunos. Mas essas palestras, que poderiam ter sido de inestimável ajuda para nós no estudo do pensamento e literatura científica e religiosa suméria, aparentemente nunca foram escritas e, portanto, estão perdidas para sempre.

Uma coisa é certa: o ensino nas escolas da Suméria nada tinha a ver com o moderno sistema educacional, no qual a assimilação do conhecimento depende em grande parte da iniciativa e do trabalho independente; o próprio aluno.

Quanto à disciplina. não poderia passar sem um bastão. É bem possível isso. sem se recusar a encorajar os alunos para o sucesso, os professores sumérios, no entanto, confiavam mais na incrível ação do bastão, que punia instantaneamente de forma alguma celestial. Ele ia para a escola todos os dias e só ficava lá de manhã à noite. Provavelmente, alguns feriados foram organizados durante o ano, mas não temos nenhuma informação sobre isso. O treinamento durou anos, a criança conseguiu se transformar em um jovem. seria interessante ver. se os estudantes sumérios tiveram a oportunidade de escolher um emprego ou OUTRA especialização. e se sim. em que medida e em que fase da formação. No entanto, sobre isso, bem como sobre muitos outros detalhes. fontes são silenciosas.

Um em Sipar. e o outro em Ur. Mas além disso. que um grande número de tablets foi encontrado em cada um desses edifícios, eles quase não diferem dos edifícios residenciais comuns e, portanto, nosso palpite pode estar errado. Somente no inverno de 1934.35, arqueólogos franceses descobriram duas salas na cidade de Mari, no Eufrates (a noroeste de Nippur), que, em sua localização e características, representam claramente as aulas escolares. Eles preservaram fileiras de bancos feitos de tijolos cozidos, projetados para um, dois ou quatro alunos.

Mas o que os próprios alunos pensavam sobre a então escola? Para dar pelo menos uma resposta incompleta a esta pergunta. Passemos ao próximo capítulo, que contém um texto muito interessante sobre a vida escolar na Suméria, escrito há quase quatro mil anos, mas apenas recentemente compilado de numerosas passagens e finalmente traduzido. Este texto dá, em particular, uma ideia clara da relação entre alunos e professores e é único primeiro documento na história da pedagogia.

escolas sumérias

reconstrução da fornalha suméria

Babylon Seals-2000-1800

O

Modelo de barco prateado, jogo de damas

Antigo Nimrud

Espelho

Vida Sumer, escribas

pranchetas

Sala de aula na escola

Arado-semeador, 1000 aC

adega

literatura suméria

Epopéia de Gilgamesh

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ur

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você

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Uruk

Uruk

cultura Ubeid

Relevo de cobre representando o pássaro Imdugud do templo em El-Ubeid. verão

Fragmentos de afrescos no palácio de Zimrilim.

Maria. século 18 BC e.

Escultura do cantor profissional Ur-Nin. Maria.

Ser. III milênio aC uh

Um monstro com cabeça de leão, um dos sete demônios malignos, nascido na Montanha do Leste e morando em poços e ruínas. Causa discórdia e doenças entre as pessoas. Os gênios, tanto maus quanto bons, desempenharam um grande papel na vida dos babilônios. I milênio aC e.

Tigela esculpida em pedra de Ur.

III milênio aC e.

Anéis de prata para arreios de burro. Tumba da Rainha Pu-abi.

Nv. III milênio aC e.

A cabeça da deusa Ninlil - a esposa do deus da lua Nanna, o patrono de Ur

Figura de terracota de uma divindade suméria. Tello (Lagash).

III milênio aC e.

Estátua de Kurlil - chefe dos celeiros de Uruk. Uruk. Período dinástico inicial, III milênio aC e.

Embarcação com a imagem de animais. Susa. Vigarista. IV milênio aC e.

Vaso em pedra com incrustações coloridas. Uruk (Warka).Con. IV milênio aC e.

"Templo Branco" em Uruk (Warka).

Casa de habitação de colmo do período Ubeid. Reconstrução moderna. Parque Nacional Ctesiphon

Reconstrução de uma casa privada (pátio interior) Ur

Túmulo Ur-real

Vida

Vida

Sumer carregando um cordeiro para o sacrifício

Governantes, nobreza e templos exigiam contabilidade de propriedade. Para indicar quem, quanto e o que pertencia, foram inventados desenhos de sinais especiais. A pictografia é a escrita mais antiga que utiliza desenhos.

O cuneiforme foi usado na Mesopotâmia por quase 3.000 anos. No entanto, ela foi esquecida mais tarde. Por dezenas de séculos, o cuneiforme manteve seu segredo, até que em 1835 G. Rawlinson. Oficial inglês e amante de antiguidades. não o decifrou. Em um penhasco no Irã, o mesmo inscrição em três línguas antigas, incluindo o persa antigo. Rawlinson primeiro leu a inscrição neste idioma que conhecia e depois conseguiu entender outra inscrição, identificando e decifrando mais de 200 caracteres cuneiformes.

A invenção da escrita foi uma das maiores conquistas da humanidade. A escrita possibilitou a preservação do conhecimento, disponibilizou-o a um grande número de pessoas. Tornou-se possível guardar a memória do passado em registos (em tabuinhas de barro, em papiro), e não apenas na recontagem oral, transmitida de geração em geração "boca a boca". Até hoje, a escrita continua sendo o principal repositório Informação para a humanidade.

2. O nascimento da literatura.

Na Suméria, foram escritos os primeiros poemas, retratando antigas lendas e histórias sobre heróis. A escrita tornou possível transmiti-los ao nosso tempo. Assim nasceu a literatura.

O poema sumério sobre Gilgamesh fala de um herói que ousou desafiar os deuses. Gilgamesh era o rei da cidade de Uruk. Ele se gabou diante dos deuses de seu poder, e os deuses ficaram zangados com o homem orgulhoso. Eles criaram Enkidu, um meio-homem, meio-besta que possuía força enorme e o enviou para lutar contra Gilgamesh. No entanto, os deuses calcularam mal. As forças de Gilgamesh e Enkidu eram iguais. Inimigos recentes se transformaram em amigos. Eles partiram em uma jornada e viveram muitas aventuras. Juntos, eles derrotaram o terrível gigante que guardava a floresta de cedros e realizaram muitas outras façanhas. Mas o deus do sol ficou zangado com Enkidu e o condenou à morte. Gilgamesh lamentou a morte de seu amigo de forma inconsolável. Gilgamesh percebeu que não poderia vencer a morte.

Gilgamesh partiu em busca da imortalidade. No fundo do mar ele encontrou grama vida eterna. Mas assim que o herói adormeceu na praia, a cobra malvada comeu a grama mágica. Gilgamesh nunca foi capaz de realizar seu sonho. Mas o poema criado por pessoas sobre ele tornou sua imagem imortal.

Na literatura dos sumérios encontramos uma exposição do mito do dilúvio. As pessoas pararam de obedecer aos deuses e por seu comportamento despertaram sua ira. E os deuses decidiram destruir a raça humana. Mas entre o povo havia um homem chamado Utnapishtim, que obedecia aos deuses em tudo e levava uma vida justa. O deus da água Ea teve pena dele e o avisou sobre uma inundação iminente. Utnapishtim construiu um navio, carregou nele sua família, animais domésticos e propriedades. Por seis dias e seis noites, seu navio avançou sobre as ondas furiosas. No sétimo dia, a tempestade acalmou.

Então Utnapnshtim soltou um corvo. E o corvo não voltou para ele. Utnapishtim entendeu que o corvo tinha visto a terra. Esse era o topo da montanha, onde o navio de Utnapishtim pousou. Aqui ele fez um sacrifício aos deuses. Os deuses perdoaram as pessoas. Utnapnshtim recebeu a imortalidade dos deuses. As águas do dilúvio baixaram. Desde então, a raça humana voltou a se multiplicar, dominando novas terras.

O mito do dilúvio existia entre muitos povos da antiguidade. Ele entrou na Bíblia. Mesmo os antigos habitantes da América Central, isolados das civilizações do Antigo Oriente, também criaram uma lenda sobre o Dilúvio.

3. Conhecimento dos sumérios.

Os sumérios aprenderam a observar o Sol, a Lua e as estrelas. Eles calcularam seu caminho pelo céu, identificaram muitas constelações e deram nomes a elas. Parecia aos sumérios que as estrelas, seu movimento e localização determinam o destino de pessoas e estados. Eles descobriram o cinturão do zodíaco - 12 constelações que formam grande círculo ao longo do qual o sol viaja ao longo do ano. Os sacerdotes eruditos compilavam calendários, calculavam datas eclipses lunares. Uma das ciências mais antigas, a astronomia, foi fundada na Suméria.

Na matemática, os sumérios sabiam contar por dezenas. Mas os números 12 (uma dúzia) e 60 (cinco dúzias) foram especialmente reverenciados. Ainda usamos o legado dos sumérios quando dividimos uma hora em 60 minutos, um minuto em 60 segundos, um ano em 12 meses e um círculo em 360 graus.

Nas cidades Antiga Suméria as primeiras escolas foram fundadas. Apenas os meninos estudavam neles, as meninas recebiam educação em casa. Os meninos iam para a escola ao nascer do sol. As escolas foram organizadas nos templos. Os professores eram padres.

As aulas continuaram ao longo do dia. Aprender a escrever em cuneiforme, a contar, a contar histórias sobre deuses e heróis não foi fácil. Por mau conhecimento e violação da disciplina severamente punidos. Qualquer pessoa que concluísse a escola com sucesso poderia conseguir um emprego como escriba, oficial ou tornar-se padre. Isso tornou possível viver sem conhecer a pobreza.

Apesar da severidade da disciplina, a escola na Suméria era comparada a uma família. Os professores eram chamados de "pai" e os alunos eram chamados de "filhos da escola". E naqueles tempos distantes, as crianças permaneciam crianças. Eles adoravam brincar e brincar. Arqueólogos encontraram jogos e brinquedos com os quais as crianças costumavam brincar. Os mais novos jogavam da mesma forma que as crianças de hoje. Eles carregavam brinquedos sobre rodas. Curiosamente, a maior invenção - a roda - foi imediatamente aplicada em brinquedos.

DENTRO E. Ukolova, L.P. Marinovich, História, 5ª série
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Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu desde o 4º milênio aC. até meados do século VI. BC. Ao contrário da cultura egípcia da Mesopotâmia, ela não era homogênea; foi formada no processo de interpenetração repetida de vários grupos étnicos e povos e, portanto, foi multicamada.

Os principais habitantes da Mesopotâmia eram sumérios, acadianos, babilônios e caldeus no sul: assírios, hurritas e arameus no norte. maior desenvolvimento e o significado alcançou a cultura da Suméria, Babilônia e Assíria.

A origem da etnia suméria ainda é um mistério. Sabe-se apenas que no IV milênio aC. a parte sul da Mesopotâmia é habitada pelos sumérios e lança as bases para toda a civilização subseqüente desta região. Como a egípcia, esta civilização foi rio. No início do III milênio aC. no sul da Mesopotâmia, aparecem várias cidades-estado, sendo as principais Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, etc. Elas alternadamente desempenham um papel de liderança na união do país.

A história da Suméria conheceu vários altos e baixos. Os séculos XXIV-XXIII merecem menção especial. BC quando a elevação ocorre cidade semita de Akkad norte da Suméria. Sob o reinado de Sargão, o Antigo, Akkad conseguiu colocar toda a Suméria sob seu controle. O acadiano substitui o sumério e se torna a língua principal em toda a Mesopotâmia. A arte semítica também exerce grande influência em toda a região. Em geral, o significado do período acadiano na história da Suméria acabou sendo tão significativo que alguns autores chamam toda a cultura desse período de sumério-acadiano.

Cultura da Suméria

A base da economia da Suméria era a agricultura com um sistema de irrigação desenvolvido. Portanto, fica claro por que um dos principais monumentos da literatura suméria era o "Almanaque Agrícola", contendo instruções sobre a agricultura - como manter a fertilidade do solo e evitar a salinização. Também foi importante criação de gado. metalurgia. Já no início do III milênio aC. os sumérios começaram a fabricar ferramentas de bronze e no final do 2º milênio aC. entrou na Idade do Ferro. De meados do III milênio aC. a roda de oleiro é utilizada na confecção de pratos. Outros ofícios estão se desenvolvendo com sucesso - tecelagem, corte de pedra, ferraria. Extenso comércio e troca ocorre entre as cidades sumérias e com outros países - Egito, Irã. Índia, os estados da Ásia Menor.

Deve-se enfatizar a importância escrita suméria. A escrita cuneiforme inventada pelos sumérios acabou sendo a mais bem-sucedida e eficaz. Melhorado no II milênio aC. Fenícios, formou a base de quase todos os alfabetos modernos.

Sistema idéias e cultos religiosos e mitológicos A Suméria ecoa parcialmente a egípcia. Em particular, também contém o mito de um deus que morre e ressuscita, que é o deus Dumuzi. Como no Egito, o governante da cidade-estado foi declarado descendente de um deus e percebido como um deus terreno. Ao mesmo tempo, havia diferenças notáveis ​​entre os sistemas sumério e egípcio. Assim, entre os sumérios, o culto fúnebre, a crença na vida após a morte não adquiriu grande importância. Da mesma forma, os sacerdotes entre os sumérios não se tornaram uma camada especial que desempenhava um papel importante na vida pública. Em geral, o sistema sumério de crenças religiosas parece ser menos complexo.

Como regra, cada cidade-estado tinha seu próprio deus patrono. No entanto, havia deuses que eram reverenciados em toda a Mesopotâmia. Atrás deles estavam aquelas forças da natureza, cujo significado para a agricultura era especialmente grande - céu, terra e água. Estes eram o deus do céu An, o deus da terra Enlil e o deus da água Enki. Alguns deuses foram associados a estrelas ou constelações individuais. Vale ressaltar que na escrita suméria, o pictograma de uma estrela significava o conceito de "deus". grande importância na religião suméria havia uma deusa-mãe, padroeira da agricultura, da fertilidade e da procriação. Havia várias dessas deusas, uma delas era a deusa Inanna. padroeira da cidade de Uruk. Alguns mitos dos sumérios - sobre a criação do mundo, o Dilúvio - tiveram forte influência na mitologia de outros povos, inclusive cristãos.

Na Suméria, a principal arte era arquitetura. Ao contrário dos egípcios, os sumérios não conheciam a construção em pedra e todas as estruturas eram feitas de tijolo bruto. Devido ao terreno pantanoso, os edifícios foram erguidos em plataformas artificiais - aterros. De meados do III milênio aC. Os sumérios foram os primeiros a usar amplamente arcos e abóbadas na construção.

Os primeiros monumentos arquitetônicos foram dois templos, Branco e Vermelho, descobertos em Uruk (final do 4º milênio aC) e dedicados às principais divindades da cidade - o deus Anu e a deusa Inanna. Ambos os templos são de planta rectangular, com saliências e nichos, decorados com imagens em relevo ao "estilo egípcio". Outro monumento significativo é o pequeno templo da deusa da fertilidade Ninhursag em Ur (século XXVI aC). Foi construído com as mesmas formas arquitetônicas, mas decorado não apenas com relevos, mas também com esculturas redondas. Nos nichos das paredes havia estatuetas de cobre de gobies ambulantes, e nos frisos havia altos relevos de gobies deitados. Na entrada do templo existem duas estátuas de leões feitas de madeira. Tudo isso tornava o templo festivo e elegante.

Na Suméria, desenvolveu-se um tipo peculiar de edifício de culto - um zigurate, que era uma torre retangular em degraus. Na plataforma superior do zigurate geralmente havia um pequeno templo - "a morada do deus". O zigurate por milhares de anos desempenhou aproximadamente o mesmo papel que a pirâmide egípcia, mas ao contrário desta última, não era um templo da vida após a morte. O mais famoso foi o zigurate (“montanha-templo”) em Ur (séculos XXII-XXI aC), que fazia parte de um complexo de dois grandes templos e um palácio e tinha três plataformas: preta, vermelha e branca. Apenas a plataforma inferior preta sobreviveu, mas mesmo nessa forma, o zigurate causa uma impressão grandiosa.

Escultura na Suméria era menos desenvolvida que a arquitetura. Via de regra, tinha um caráter cult, "iniciatório": o crente colocava no templo uma estatueta feita sob sua encomenda, na maioria das vezes de tamanho pequeno, que, por assim dizer, rezava por seu destino. A pessoa foi retratada de forma condicional, esquemática e abstrata. sem respeitar as proporções e sem um retrato que se pareça com a modelo, muitas vezes em pose de oração. Um exemplo é uma estatueta feminina (26 cm) de Lagash, que tem características étnicas comuns.

No período acadiano, a escultura muda significativamente: torna-se mais realista, adquire características individuais. A obra-prima mais famosa desse período é a cabeça de cobre de Sargão, o Antigo (século XXIII aC), que transmite perfeitamente os traços únicos do caráter do rei: coragem, vontade, severidade. Esta obra, de rara expressividade, é quase indistinguível das modernas.

Sumerian alcançou um alto nível literatura. Além do já mencionado "Almanaque Agrícola", o monumento literário mais significativo foi a Epopéia de Gilgamesh. Este poema épico fala sobre um homem que tudo viu, tudo experimentou, tudo sabia e que esteve perto de desvendar o mistério da imortalidade.

No final do III milênio aC. A Suméria declina gradualmente e acaba sendo conquistada pela Babilônia.

Babilônia

A sua história divide-se em dois períodos: o Antigo, que abrange a primeira metade do 2.º milénio aC, e o Novo, que se situa em meados do 1.º milénio a.C.

A antiga Babilônia atinge sua maior ascensão sob o rei Hamurábi(1792-1750 aC). Dois monumentos significativos permanecem de seu tempo. O primeiro é Leis de Hamurabi tornou-se o monumento mais notável do antigo pensamento jurídico oriental. 282 artigos do Código de Direito cobrem quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica e constituem leis civis, criminais e administrativas. O segundo monumento é um pilar de basalto (2 m), que representa o próprio rei Hammurabi, sentado em frente a Shamash, o deus do sol e da justiça, bem como parte do texto do famoso códice.

A Nova Babilônia atingiu seu pico mais alto sob o rei Nabucodonosor(605-562 aC). Sob ele foram construídos famosos "Jardins Suspensos da Babilônia", tornar-se uma das sete maravilhas do mundo. Eles podem ser chamados de grandioso monumento de amor, pois foram apresentados pelo rei à sua amada esposa para aliviar sua saudade das montanhas e jardins de sua terra natal.

Não menos que famoso monumentoé também Torre de babel. Era o zigurate mais alto da Mesopotâmia (90 m), composto por várias torres empilhadas umas sobre as outras, no topo das quais estava a santa e ela de Marduk, o principal deus dos babilônios. Vendo a torre, Heródoto ficou chocado com sua grandeza. Ela é mencionada na Bíblia. Quando os persas conquistaram a Babilônia (século VI aC), eles destruíram a Babilônia e todos os monumentos que havia nela.

As conquistas da Babilônia merecem menção especial. gastronomia E matemática. Os astrônomos babilônicos calcularam com incrível precisão o tempo da revolução da Lua ao redor da Terra, compilaram um calendário solar e um mapa do céu estrelado. Os nomes dos cinco planetas e doze constelações do sistema solar são de origem babilônica. Os astrólogos deram astrologia e horóscopos às pessoas. Ainda mais impressionantes foram os sucessos dos matemáticos. Lançaram as bases da aritmética e da geometria, desenvolveram um “sistema posicional”, onde o valor numérico de um signo depende da sua “posição”, souberam elevar ao quadrado uma potência e extrair uma raiz quadrada, criaram fórmulas geométricas para medir terrenos.

Assíria

A terceira potência poderosa da Mesopotâmia - a Assíria - surgiu no 3º milênio aC, mas atingiu seu pico na segunda metade do 2º milênio aC. A Assíria era pobre em recursos, mas ganhou destaque devido à sua localização geográfica. Ela se viu em uma encruzilhada de rotas de caravanas, e o comércio a tornou rica e importante. As capitais da Assíria foram sucessivamente Ashur, Calah e Nineveh. Por volta do século XIII. BC. tornou-se o império mais poderoso de todo o Oriente Médio.

Na cultura artística da Assíria - como em toda a Mesopotâmia - a arte principal era arquitetura. Os monumentos arquitetônicos mais significativos foram o complexo do palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin e o palácio de Ashur-banapala em Nínive.

o assírio relevos, decorando as dependências do palácio, cujos enredos eram cenas da vida real: cerimônias religiosas, caça, eventos militares.

Um dos melhores exemplos de relevos assírios é a "Grande Caçada ao Leão" do palácio de Ashurbanapal em Nínive, onde a cena retratando os leões feridos, moribundos e mortos é repleta de drama profundo, dinâmica nítida e expressão vívida.

No século 7 BC. o último governante da Assíria, Ashur-banapap, criou em Nínive um magnífico biblioteca, contendo mais de 25 mil tabuletas cuneiformes de argila. A biblioteca tornou-se a maior de todo o Oriente Médio. Continha documentos que, de uma forma ou de outra, se relacionavam com toda a Mesopotâmia. Entre eles foi mantido o "Épico de Gilgamesh" acima mencionado.

A Mesopotâmia, como o Egito, tornou-se um verdadeiro berço da cultura e civilização humanas. A astronomia e matemática cuneiforme suméria e babilônica já são suficientes para falar do significado excepcional da cultura mesopotâmica.