Roseira: fantasia dirigida. Exercício "roseira" Técnica projetiva roseira
Agora, em todas as cidades mais ou menos grandes, existem escolas ou centros onde ensinam práticas e técnicas femininas para controlar os músculos íntimos. Mas antes de abordar seriamente esse assunto e se inscrever em tal curso, recomendo que você comece a praticar exercícios simples por conta própria que irão preparar seu corpo para técnicas mais sérias.
Aqui eu coletei alguns dicas importantes e práticas simples, mas eficazes, que não exigem muito esforço e "equipamentos" adicionais. Então,
- Aprendendo primeiro relaxe o estômago. Para parecermos mais magros e atraentes, contraímos o estômago, sem perceber que, ao fazê-lo, estamos causando danos à nossa saúde. O abdome inferior é um dos principais centros de energia responsáveis por nossa sexualidade, função reprodutiva, energia criativa e, em geral, pelas emoções positivas. E, ao esticar o estômago, provocamos problemas em muitas áreas, pois nos privamos do acesso ao depósito do poder feminino, além disso, o estômago amarrado com cinto / cinto interfere na circulação normal da energia por todo o corpo. Tudo isso limita nossa sexualidade, pode levar a congestão e doenças femininas. Observe o estado do abdômen durante o dia, ele deve estar relaxado. É melhor apertar os músculos do períneo para que nossa energia sexual não saia.
- Próxima dica: respirar barriga, ou seja, ao inspirar, abaixamos o ar abaixo do peito e do diafragma, enquanto o estômago infla, se projeta; e ao expirar, nós o sopramos. Tentamos monitorar a profundidade do “abaixamento” do ar.
- E agora um exercício simples para músculos íntimos "Botão - rosa": ao inalar, contraímos os músculos do períneo o máximo possível (“botão”), enquanto exalamos, relaxamos (“rosa desabrocha”). Este exercício pode ser praticado durante a micção contraindo os músculos para que pare. Para começar, recomenda-se fazer pelo menos 50 repetições.
- Exercício "Cat's Back": a partir da posição “ajoelhada”, apoie-se nas mãos. As costas estão relaxadas, sem arqueamento excessivo, a cabeça, o pescoço e a coluna estão em linha reta. Inspire, expire - dobre a coluna para cima, abaixando a cabeça e contraindo fortemente os músculos do abdômen e das nádegas. Relaxamos gradualmente e voltamos à posição inicial (10 a 15 vezes)
- "Elevação pélvica": posição inicial - deitado de costas, joelhos dobrados. Expire e pressione as costas no chão. Enquanto inspira, levante a pélvis do chão, tensionando os músculos do abdome, quadris e períneo. Na expiração - relaxe, abaixe a pélvis.
- Exercícios simples, familiares desde a infância, também contribuem para o treinamento dos músculos íntimos. "Tesoura" e "Bicicleta» . Eu não acho que você precisa de uma descrição deles.
Seguindo isto conselho simples e o exercício regular ajudará você a dar um passo para prolongar sua juventude, restaurar a vitalidade e manter a saúde. Espero que essas práticas se tornem parte de sua vida como bons hábitos. Leia mais sobre os benefícios e efeitos benéficos das práticas femininas sobre o corpo no artigo
Descrição sistematizada de tecnologia bem conhecidaMaria Lekareva-Bozenenkova
A técnica é utilizada para estudar a forma de contato, durante o trabalho participam duas pessoas - uma psicóloga e um cliente, familiares ou integrantes do grupo, divididos em duplas. As instruções de operação são as seguintes:
“Vocês são duas pessoas e têm uma folha de papel - este é um espaço de comunicação. Cada um pode fazer o que quiser com ele. Não há um padrão que você tenha que atingir, não é necessário que você obtenha um desenho comum ou conjunto. Os desenhos podem ser concretos e completamente abstratos - até pontos, até círculos. Você não deve concordar com nada no início ou negociar durante o processo de desenho. Tudo o que acontece, você pode refletir no papel. É desejável que você esteja o mais atento possível a si mesmo e ao que está acontecendo - o que causa seus sentimentos nas ações de seu parceiro no papel - alegria, surpresa, ressentimento, perplexidade, raiva? Como você responde? O que aparece na próxima etapa?
O desenho leva de 3 a 5 minutos. Em seguida, os parceiros podem discutir entre si o que sentiram que estavam tentando transmitir um ao outro - e como conseguiram. O facilitador pode traduzir essas conversas em trabalho individual, fazendo perguntas sobre como o que aconteceu no contato com um parceiro no papel é semelhante ao modo como essa pessoa tem contato em sua vida real.
Porém, além das respostas dos participantes, há outra possibilidade de análise estatística. Todos os desenhos podem ser divididos em 4 grupos, de acordo com as formas de organização ou quebra de contato.
1. Manter a zona neutra (evitando contato).
Ambos os participantes desenharam algo diferente em seu canto ou na metade da folha de papel. Normalmente a folha não é especialmente demarcada - porém, entre os dois desenhos há uma tira de papel branco que não é quebrada por nenhum dos participantes. Na maioria das vezes, as explicações dos autores do desenho com esse método de contato estão associadas ao medo de fazer contato ou à falta de vontade de deixar alguém entrar em seu território. Um caso muito comum é quando ambos os participantes têm a ideia de que o outro parceiro não deseja violações em seu desenho ou penetração em seu território (a surpresa de ambos os participantes de que cada parceiro esperava uma iniciativa ou convite do outro pode ser mútua) .
2. Elementos de desenho do desenho de outra pessoa (verificação de contato).
Ambos os participantes desenham principalmente em seu próprio território, mas há tentativas mais ou menos tímidas de terminar de desenhar um elemento ou colorir um pequeno fragmento do desenho de outra pessoa. O estágio inicial de contato, com diminuição gradual da ansiedade sobre uma reação inesperada ou desagrado do parceiro.
3. Desenho conjunto (contato mútuo), aproveitando a possibilidade de interação ou entendimento mútuo. No papel, pode aparecer um desenho temático conjunto, bem como muitos desenhos de parceiros separados, mas interconectados.
4. Capturar território (interromper o contato). Um tipo menos comum de organização de contato é quando um dos parceiros, (ainda menos frequentemente os dois), começa a desenhar na folha inteira, sobre os desenhos do parceiro, riscando ou usando-os como detalhes de seu desenho e ignorando completamente o reação do parceiro. Dominante, transformando-se em um estilo de comunicação agressivo, geralmente acompanhado de muitos conflitos na vida real.
O uso dessa técnica é muito eficaz tanto em grupo, onde ilustra a forma de estabelecer ou romper contato com estranhos ou pessoas desconhecidas, quanto em relacionamentos estabelecidos - conjugal, pais-filhos, negócios. No entanto, para uso psicoterapêutico é necessário fazer perguntas muito detalhadas sobre os pensamentos e sentimentos de cada um dos participantes, especialmente no caso em que o resultado no papel se pareça com um “desenho conjunto” no papel, pois na realidade para um dos participantes o sorteio pode refletir alguma forma de violação de contato, mas isso ficará claro apenas com comentários verbais.
"Arbusto de rosas"
(Da experiência de uma psicóloga infantil com imagensno exemplo de visualização dirigida)
Elena Klimova
Levo a sério as fantasias de uma criança, considerando-as uma expressão de seus sentimentos.
V. Oklander “Janelas para o mundo da criança”
Certifique-se de eliminar os baobás todos os dias, assim que eles já puderem ser distinguidos das roseiras. Os brotos jovens são quase os mesmos.
Antoine Saint Exupéry "O Pequeno Príncipe"
O artigo acabou por ser o mesmo - sem divisão clara em subtópicos, com deslizes e retornos frequentes ao já dito, misturado com citações de clássicos e exemplos nem sempre justificados - o que é natural. Além disso, o conteúdo principal do artigo - de forma integral para publicação - consiste em desenhos e histórias infantis - isso é o principal, e aqui e agora exponho apenas meus pensamentos e sentimentos sobre esse principal.
Há cerca de dez anos, começando a trabalhar como psicóloga infantil, com grande prazer, embora às cegas, sem nenhum treinamento especial, “expandi o canal” de trabalho com fantasia, desenvolvimento da imaginação, movimento para música, vários “magia transformações”. Nesse caminho, muitas vezes me deparei com imagens de uma criança em crescimento “emitida” espontaneamente: ou uma árvore crescendo de uma bolota, ou uma flor ou uma folha de grama crescendo de uma semente, ou um botão que expõe suas bochechas ao sol, ou uma rosa que desabrocha...
As crianças, fossem de três ou de seis anos, respondiam com prazer e prontidão tanto às minhas propostas de “transformar-se” quanto de “ser folha, flor, árvore na floresta ou na clareira, etc”. , e com alegria e incansavelmente ofereceram suas imagens : “Vamos brincar como se nós…” Em como as crianças “viviam e trabalhavam” nas imagens de algo crescendo - crescendo de um pequeno grão ou semente, florescendo, dobrando-se ao vento ou aquecendo-se o sol, desdobrando seus brotos e galhos , ou, ao contrário, derramando suas folhas - sempre observei pessoalmente a realização de uma necessidade infantil viva de me expressar, o desejo de “crescer no mundo” e ao mesmo tempo “ crescer dentro de mim” desdobrando-se diretamente na minha frente - para me comunicar comigo mesmo, com meus sentimentos e experiências.
Já com os filhos mais novos, de três anos, fazíamos uma espécie de ginástica psicofísica - compressão e endireitamento, sorvendo e relaxando todo o corpo e suas partes individuais - uma espécie de massagem da “sensação do corpo” .
Por exemplo, ao cerrar os punhos ou apertar os braços com força contra o peito e inclinar-se para a frente, as crianças retratavam o estado de um rim imaturo, que, embora duro ao toque, mas, como disse uma garotinha, sentindo e percebendo seu corpo através desta imagem, “ainda quentinho por dentro”. Então, lentamente ou rapidamente - cada um tem sua maneira de crescer - mas ainda gradualmente espalhando as pétalas-folhas desenhadas com as mãos, a cabeça ou o corpo inteiro, através dos corpos das crianças, o milagre do crescimento se fez sentir.
Crescendo em uma clareira com cogumelos, flores, plantas mágicas, cada criança não era como todas as outras, especial, ouvia a si mesma e poderia depois, se quisesse, dizer como era: na cor, no tamanho, qual era o seu nome . Paramos numa clareira em cada “planta”, espreitamos os detalhes, as características de cada uma: que gestos tem, que cheiro, que voz tem. Claro, nossas “plantas” poderiam falar, porque as crianças estão próximas e entendem essa fabulosidade, a capacidade de ver o discreto, de se comunicar com as árvores e os animais.
Então aprendi com L. Krol sobre a técnica de “detalhamento da percepção” - movimento mental do geral para os detalhes, do abstrato para o concreto, da figura para o fundo - usada por hipnoterapeutas para induzir um transe, e com V Oklander que crianças (especialmente com baixa auto-estima) “precisam de muitas formas de atividade, incluindo a aquisição de experiência na análise das semelhanças entre si e outros objetos ... Devido à consciência do significado das diferenças, eles podem começar a se avaliar de maneira diferente, bem como veja os outros sob uma nova luz, melhor abordá-lo.
“Sinta que tipo de raízes você tem, como a água e a nutrição para suas folhas se movem ao longo delas, que tipo de caule (tronco) e folhas você tem. Como você está crescendo? Como você se sente em relação à luz solar e ao calor? Talvez se virando para a luz do sol? Talvez você esteja se afastando dele? O que o vento está fazendo com você? Você está se curvando ao vento? Você expõe suas folhas ao vento quente? Você está balançando como um balanço? etc.”, orientei um pouco, apoiando o “fluxo” vindo dos filhos, sempre deixando o direito de escolha, “onde e como crescer”, para a criança.
Os temas de um prado florido, floresta, rio, chuva e sol, bem como viagens para uma montanha ou caverna, foram constantemente ouvidos em nosso trabalho. Eu “nadei” neles junto com as crianças com muito prazer, navegando cada vez mais longe do trabalho de diagnóstico e preparação para a escola, que eu não gostava, “desci de cima”. Para mim, a verdadeira “preparação para a escola” era o desenvolvimento nas crianças da capacidade de brincar com a imaginação, o que melhora tanto as suas capacidades adaptativas como o processo de aprendizagem...
Então, dominando cada vez mais e, assim, fortalecendo (aprofundando ou expandindo?) as margens do meu canal de trabalho, descobri uma nova faceta terapêutica em meu trabalho. Afinal, o processo de fantasiar é como uma criança pensa e age em sua fantasia, mundo inventado, reflete seu comportamento e pensamento no mundo real, “real”. E podemos penetrar no mundo interior da criança por meio de suas fantasias, por meio delas a criança nos revela o que não dirá em texto simples: o que evita, o que se esconde nela, o que espera do meio ambiente. E nesse sentido, é possível criar condições propícias ao fantasiar, e utilizar a fantasia como ferramenta terapêutica.
Depois de algum tempo, quis “alimentar-me” da experiência alheia, acumulada nesse sentido, principalmente desde que me interessei cada vez mais pelo estudo da Gestalt-terapia e do psicodrama. Não consegui ler muito, porque li bem - infelizmente! - apenas em russo. Mas o que consegui encontrar me apoiou e me encantou. Como me alegrei com as “bicicletas e outros meios de transporte” inventados por mim em colaboração com “meus” filhos, descobrindo suas versões iniciais perfeitas nos livros de psicólogos e psicoterapeutas famosos que finalmente começaram a ser publicados.
Em primeiro lugar, claro, com V. Oklander. Tendo se interessado, descobriu-se que existe! - a técnica da "Rose Bush", comecei a encontrar sua descrição em outros autores. Encontrou várias modificações por V. Steward, D. Allan, H. Leiner.
William Steward, em Image and Symbol Work in Psychological Counseling, notavelmente diz que “o trabalho de imaginação… o ego… Uma das características fascinantes da jornada da imagem é que o cliente é todos os atores do teatro interior – o dramaturgo, o diretor, o produtor e os performers… É importante lembrar que o cliente cria em sua imaginação o que significativo para ele de alguma forma."
Steward distingue três níveis de trabalho de imaginação guiada, cada um com seis temas "básicos", que ele chama de "guias que se adaptam à situação e ao cliente". No primeiro nível, também encontrei o tema “Rose Bush” que me interessa.
Aqui está o que W. Steward escreve sobre este tópico: “A rosa, como o lótus, é freqüentemente usada para personificar o cerne da existência humana, e a abertura da rosa frequentemente simboliza a psique em desenvolvimento ... Se a roseira for considerada o personificação da personalidade, é mais fácil ver como o tema pode ser usado ... Rosa um arbusto em plena floração diz uma coisa, uma rosa no inverno diz outra, e um arbusto no qual todas as flores murcharam e murcharam diz algo outro."
Mas V. Steward descreve seu trabalho apenas com clientes adultos, sem mencionar nada sobre crianças.
Mas a “mais infantil” de todas as psicoterapeutas, Violet Oaklander, em “Janelas para o mundo de uma criança” dedicou uma seção inteira do capítulo “Desenho e Fantasia” à técnica “Rose Bush”. Eu estava pouco interessado em testes projetivos como técnicas de diagnóstico, muito mais interessante para mim era seu uso para fins terapêuticos. Sempre vi neles, antes de tudo, um material que libera, estimula a expressão do que a pessoa tem dentro. E me apaixonei "à primeira vista" por Violet Oklander, que trabalha com materiais de teste da mesma forma que com "histórias, desenhos, caixa de areia ou sonhos".
“Costumo usar uma fantasia com uma roseira”, escreve V. Oaklander (e uso as palavras de sua “instrução” em meu trabalho, gosto mais de tudo, embora Allan ofereça a sua, na minha opinião, menos viva ), - Peço às crianças que fechem os olhos, entrem no seu espaço e se imaginem como uma roseira. Quando trabalho com esse tipo de fantasia, dou muitas pistas e sugestões. Crianças com defesas psicológicas pronunciadas, muitas vezes em estado de tensão, precisam de tais sugestões para se revelarem em associações criativas. Escolhem as propostas que mais lhes convém, ou percebem que podem pensar noutras opções. Então eu digo
“Que roseira é você?
Você é muito pequeno? Você é grande? Você é exuberante? Você é alto?
Você tem flores? Se sim, quais são eles? (Eles não precisam ser rosas.)
De que cor são as suas flores? Você tem muitos ou apenas alguns?
Suas flores estão totalmente desabrochadas ou são apenas botões?
Você tem folhas? O que eles são? Como são seus caules e galhos?
Como são suas raízes?... Ou talvez você não as tenha?
Em caso afirmativo, eles são longos e retos ou curvos? Eles são profundos?
Você tem picos?
Onde você está? No pátio? No Parque? Em um deserto? Na cidade? No país? No meio do oceano?
Você está em algum tipo de embarcação, ou está crescendo no solo, ou está rompendo o asfalto?
Você está fora ou dentro de algo? O que te rodeia?
Existem outras flores lá ou você está sozinho?
Há árvores lá? Animais? Pássaros?
Existe algo como uma cerca ao seu redor?
Se sim, como é? Ou você está ao ar livre?
Como é ser uma roseira?
Como você mantém sua existência? Alguém está cuidando de você?
Como está o tempo agora: favorável ou não?
Em seguida, peço às crianças que abram os olhos e, quando estiverem prontas, desenhem suas roseiras. Via de regra, acrescento: "Não se preocupe se você desenha bem: o principal é que você pode me explicar o que desenhou." Então, quando a criança me descreve seu desenho, eu escrevo a descrição. Peço-lhe que descreva a roseira no tempo presente, como se ele fosse a roseira agora. Às vezes, faço perguntas adicionais ao longo do caminho. Depois de terminar a descrição, leio cada afirmação e pergunto à criança como suas declarações em nome da roseira correspondem às suas própria vida…”
Então, já no livro de John Allan "Landscape of a Child's Soul" encontrei Materiais adicionais ao uso da "Rose Bush" e uma descrição mais detalhada da técnica. Em sua descrição, tudo parecia mais severo e acadêmico, em comparação com a “marcha voadora” de V. Oklander, mas sou grato a ele por uma abordagem puramente prática e clareza e detalhes de apresentação.
Allan, em conexão com seu trabalho específico sobre o uso da “estratégia de visualização da roseira para identificar possível abuso infantil”, observa que crianças abastadas projetam uma autoimagem confiante, uma relação entre associações positivas e experiências tocantes, a capacidade de se levantar para si mesmos e uma tendência a considerar o ambiente como agradável e amigável. Em contraste, crianças desfavorecidas usaram palavras para descrever a autoimagem negativa, a relação entre associações dolorosas e experiências tocantes e ambientes altamente agressivos e hostis.
Fiquei satisfeito e apoiado pelo fato de que eu, como Allan, “dei” a “Rose Bush” para as crianças após o relaxamento preliminar. E às vezes acontecia que o próprio processo de se imaginar no papel de uma roseira em nossas aulas era um exercício de relaxamento, preparando as crianças para trabalhos futuros, muitas vezes não diretamente relacionados aos “arbustos”.
Características - marcas que me ajudam ao observar não só o desenho da criança, mas também o movimento da criança como um todo, encontrei na mesma obra de Allan. Aqui estão eles:
Liberdade, flexibilidade de movimentos e linhas, proporcionalidade agradável ou sua mecanicidade, rigidez, irregularidade.
A completude e detalhe do desenho ou sua escassez.
Uma sensação de espaço, abertura no desenho ou uma sensação de “pequenez meticulosa e apertada”.
Um sentido do todo, em que todos os objetos ocupam seu lugar, dando confiança de que a criança é capaz de estabelecer relações, combinar e organizar, ou o descuido e desunião dos detalhes da imagem, “derrubando o chão” sob o sentimento de unidade.
Em tal direção de influência psicoterapêutica como um drama simbólico, ou “experiência emocionalmente condicionada de imagens”, uma característica é a oferta ao paciente de um determinado tema para a cristalização de sua fantasia figurativa - o chamado motivo para apresentar o imagem. Dos muitos motivos possíveis que surgem com mais frequência espontaneamente nos pacientes, foram selecionados aqueles que, do ponto de vista diagnóstico, refletem de maneira mais relevante o estado psicodinâmico interno e, ao mesmo tempo, têm o efeito psicoterapêutico mais forte. O fundador do drama simbólico, o psicoterapeuta alemão H. Leiner, entre os principais motivos do drama simbólico para crianças e adolescentes, oferece também o tema da “flor”. “Uma flor”, escreve ele, “deve ser descrita em detalhes, descreva sua cor, tamanho, forma, descreva o que é visível se você olhar para o cálice de uma flor. Também é importante descrever o tom emocional que vem diretamente da flor. Você deve pedir para a criança tentar tocar o cálice da flor com a ponta do dedo na representação e descrever suas sensações táteis. Das cores mais comumente representadas, podemos citar o vermelho ou tulipa amarela, rosa vermelha, girassol, camomila. É importante convidar a criança a traçar, descendo pelo caule, onde está a flor: se cresce no solo, se fica em um vaso, ou aparece recortada, pairando sobre algum fundo indefinido. Em seguida, você deve perguntar o que está ao redor, que tipo de céu, que clima, em que estação do ano, como a criança se sente na imagem e com que idade ela se sente.
Tanto W. Oklander quanto D. Allan descrevem o uso da técnica de Rose Bush com crianças em idade escolar e secundária.
Utilizei esta técnica, “arranjando-a” com elementos gestálticos terapêuticos e psicodramáticos, em grupo e trabalho individual com pré-escolares de três a seis ou sete anos de idade. Muito ponto importante trabalhar com crianças tão pequenas que são sincera e completamente incluídas (no sentido pleno da palavra) no trabalho-jogo oferecido a elas pelo psicólogo é, na minha opinião, uma confiança em uma abordagem holística, com o que quero dizer a conexão de visualizações e movimento, imaginação e sensações corporais, bem como a confiança nas chamadas sensações sinestésicas: a relação e o apoio mútuo das sensações auditivas, visuais, cinestésicas, táteis e gustativas.
Muitas vezes, quando eu convidava as crianças a se imaginarem na forma de roseiras, elas não se sentavam, não ficavam imóveis, mas, ao contrário, moviam-se - cada uma no “seu espaço” e no seu ritmo - ao som de uma música que ou imaginário e “próprio” para todos criança, ou “dado” por mim. Eles fecharam os olhos ou os deixaram abertos à vontade.
No momento em que o “Ônibus” lhes foi oferecido, as crianças já estavam familiarizadas com o conceito de “seu próprio espaço”. Então, crianças de três anos, quando me ofereci para encontrar “seu próprio espaço” para todos, com prazer e concentração dispersos, dispersos, rastejando em direções diferentes, para quem quiserem: no canto ou no meio da sala, ainda tendo em vista aqueles que estão ao lado deles que eles mais gostam. Então eles começaram a girar com os braços estendidos para os lados, como se estivessem marcando “seu” lugar no espaço, onde você se sente bem e não incomoda ou empurra ninguém. Estando apenas no “seu espaço”, as crianças pequenas aceitaram com mais facilidade e liberdade a brincadeira oferecida pelos adultos, descontraídas, “transformadas”. Na maioria das vezes, no mesmo local, conveniente e escolhido por eles mesmos, eles pintavam.
Se o trabalho fosse feito com um grupo de crianças, no caminho eu sentava (ou “pegava”) na criança, que estava pronta para falar sobre seu desenho, e conversava com ela. Muitas vezes, depois disso, outras crianças que já haviam “ouvido” e estavam interessadas em histórias ou imagens de vizinhos sentavam-se comigo ao lado da próxima criança. Ao final da aula, que poderia incluir não apenas o trabalho com o “mato”, as crianças expressaram o desejo de pintar ou corrigir algo em seu desenho.
Às vezes acontecia que o dito-desenhado era diretamente incorporado por meios psicodramáticos e resultava em uma vinheta psicodramática. Ou seja, a própria conduta de visualização e desenho da própria fantasia sobre o tema da “roseira” era uma espécie de aquecimento na terminologia psicodramática. Depois, já na fase de desenvolvimento, a criança, que durante algum tempo se tornou protagonista, “reviveu” o seu desenho com a ajuda de outras crianças e com a utilização do espaço envolvente e meios improvisados: pedaços de tecido, cartão, etc.
As crianças protagonistas inalaram a fragrância de suas rosas, sentiram suas flores e caules “ao toque e por dentro”, conversaram e trocaram de papéis com os personagens que cuidavam delas ou as ameaçavam, cultivavam espinhos e, se necessário, eliminavam-nas, fortaleciam-se suas raízes, amarraram seu caule, ergueram ou destruíram paredes protetoras ao redor de si - o arbusto, sentiram o apoio dos caules das plantas que cresciam nas proximidades, sentiram em si mesmos - como é: adormecer e desmoronar no outono e acordar novamente na primavera... No final, durante a partilha, as crianças partilharam as suas experiências e sentimentos, tocados e manifestados durante “ palco principal”Drama.
Desta forma, as crianças aprenderam com interesse e atitude positiva em relação aos seus próprios mundo interior e o mundo interior dos outros, porque através da expressão de seus sentimentos e do reflexo de seus sentimentos nas pessoas ao seu redor, eles começaram a conhecer e aceitar esses sentimentos.
“No processo de terapia, o terapeuta tem a oportunidade de restaurar o senso de identidade da criança, de livrá-la da autoimagem comum que surge como resultado da perda desse sentimento... criança sinta suas próprias potencialidades, sinta-se em casa no mundo ao seu redor”.
Posso legitimamente chamar essas palavras de V. Oklander de minhas também, senti sua correção e integridade, em particular, cultivando minha própria “Rose Bush” e me comunicando com “Rose Bush” na idade de três a seis anos.
Vou me trancar em mim mesmo - e é isso. Eu não me importo com o mundo. - E o Caracol rastejou para dentro de sua concha e se fechou nela.
Que triste! Rosebush disse. “Mas eu gostaria, mas não posso me calar. Tudo explode de mim, explode em rosas...
G.H. Andersen “Caracol e rosas”
Devido ao escopo do artigo, que limita minha capacidade de mostrar o trabalho real das crianças, escolhi com muita dificuldade (todos interessantes!) Apenas alguns exemplos-ilustrações, acompanhando-os de comentários ... Infelizmente, as especificidades do trabalhar dentro instituição educacional nem sempre me deu a oportunidade de continuar a parte terapêutica real do processo. Destaquei em itálico palavras ou expressões importantes, a meu ver, nas falas das crianças sobre seus desenhos, que foram utilizadas de alguma forma ou poderiam ser utilizadas em trabalhos posteriores.
Em si, um trabalho interessante e necessário sobre uma análise cuidadosa e “científica” do conteúdo e execução dos desenhos infantis exigiria um “trabalho escrito” de uma ordem completamente diferente, não me proponho tal tarefa agora e mostro apenas “ matéria-prima”, da qual todo psicólogo praticante eu poderia afastar à minha maneira.
Compartilhando as opiniões dos terapeutas da Gestalt, tomei (ou teria feito, se fosse possível ou necessário continuar trabalhando) passos que favorecem a autoexpressão da criança, a manifestação de seus sentimentos. Pedi (ou poderia pedir) à criança que fosse uma ou outra parte do desenho, uma certa linha ou cor, ajudando-a a resolver o problema de restabelecer os contatos com suas sensações, corpo, sentimentos, pensamentos. Ofereceu (ou poderia oferecer) falar em nome das partes da imagem - adjacentes ou separadas umas das outras - para conduzir um diálogo entre elas. A figura para nós era (seria) coisas importantes trazidas à tona pela própria criança ou “na minha opinião”. Para crianças mais velhas, fiz perguntas cuidadosas para ajudar a “aplicar” o que ele estava dizendo em nome da roseira retratada. Sempre importante e inseparável do “resultado” para mim é o próprio processo de desenho: em que posição, com que expressão facial, silenciosamente ou com comentários, rápido ou devagar, etc.
Muitas vezes a projeção é a única forma de uma criança se manifestar...
W. Oklander
Olga - uma Polegarzinha de verdade, bem pequena e magra mesmo para seus mais de três anos - foi trazida para as aulas pelos pais - de meia-idade e "estranha" não só no modo de vestir, mas também no modo de se comunicar, ou melhor , não se comunicando. Aos poucos, de encontro em encontro, pelas palavras individuais com que a mãe de Olya me homenageou, fiquei sabendo que ela ainda alimenta a filha só kefir e pão branco, de vez em quando dá frutas: “Afinal, ela cresceu! E aí você vai cozinhar, vai gastar tempo e produtos, mas ela não vai comer”; anda muito pouco com ela: “É mais útil ler livros, mas eles só ofendem na caixa de areia”. A menina, exceto os pais e às vezes a avó visitante, não se comunica com ninguém. A mãe, ainda percebendo o “erro” da situação atual, reuniu todas as suas forças e trouxe a filha para “estudar com os outros”: “Senão vai ser igual eu e meu marido, é melhor não”.
Por várias aulas, Olechka, encolhida, sentou-se em uma cadeira no canto, nunca se levantou dela e com horror vivo em seus olhos olhou para as crianças que se aproximavam dela. Muitas vezes tive que pegá-la nos braços e dar aulas assim, felizmente, o peso nela era como uma pena. Lentamente ela começou a falar, mas só comigo, ela começou a se levantar e passar perto da cadeira, depois pegar os brinquedos das mãos de outras crianças. A fala de Olya acabou sendo muito rica e emocionante, porém, com um léxico livresco.
Depois das aulas com a “Rose Bush” e outras semelhantes, a menina ficou visivelmente liberada, começou a sorrir, responder às perguntas das crianças e se mexer mais. Aqui está a história dela.
“Sou uma roseira vermelha. E este é o pano no fundo.
Estas são letras como meu nome é.
E este é o sol. São pontinhos que me deixam bonita.
Foi assim que me vesti.
Este é um brinquedo para brincar.
E estes são - abaixo - insetos, como se fosse verão.
São andorinhas, como se voassem no verão. Eles são amigos do mato.
Eu digo a eles: "Olá!"
E tem uma criança assim por perto, eu também digo a ela: “Olá!”
Todo mundo quer ouvir “olá!”
(Você tem espinhos?) Sim. (Mostre-me onde eles estão!) Não. (Você gostaria de ter picos?) Sim! - desenha. -
Preciso de espinhos para me comportar melhor!”
Tolet , quatro anos - "a filha caprichosa de pais ricos" - "novos russos" das províncias, recentemente instalados em Moscou, e comprando para ela tudo o que ela queria - apesar da pouca idade, ela parecia estar farta da vida, lentamente e sem interesse ela percebia tudo o que a gente fazia em sala de aula, era difícil cativar ela com qualquer coisa, mexer com ela. E essa garota, reencarnando como uma “roseira”, de repente solta uma frase da Gestalt: “Eu sou tudo junto, e não algo separado”, e abre uma nova borda“compreendendo o papel dos espinhos”:
“Preciso de espinhos para me tornar bonita.” Viva!
“É uma rosa e uma tulipa. Eu estou todo junto, não algo separado.
Preciso de espinhos para me deixar bonita. Acima de mim estão as nuvens! Eu me sinto bem embaixo deles.
Eu digo a eles: “Nuvens! Bloqueie o sol!” As nuvens me protegem do sol.
Ninguém se importa comigo."
Rita - uma daquelas crianças cujo rosto é difícil de adivinhar a idade. Parece-me que ela era a mesma há dois anos: com uma fala séria e confusa e com traços severos, o que, no entanto, não a impedia de sorrir e rir às vezes em nossas aulas. Mamãe é uma mulher forte de meia-idade que fica muito preocupada se sua Rita de repente se destacar do grupo de crianças de alguma forma. Rita, apesar de sua posição externamente ativa e até paternalista em relação às outras crianças, muitas vezes se sente muito solitária e indefesa. A partir de seu desenho e descrição, pode-se fazer uma suposição sobre como ela percebe o mundo. Espero que depois das nossas aulas, quando a menina teve a oportunidade de expressar abertamente seus sentimentos, quando seus sentimentos foram ouvidos e aceitos não só por mim, mas também pelas crianças, sua percepção do mundo mudou - ele se tornou mais amigável com ela, e o inverno terminará e suas flores finalmente se abrirão.
Eu sou uma roseira, fui atacado - vermes subiram. E em todos os meus irmãos - eles estão ao meu redor.
Todos os meus irmãos têm flores e eu tenho espinhos.
Meu caule é tão gentil, mas os vermes também subiram nele.
Eu sinto que eles me mordem de alguma forma por todo o meu corpo. E este é o dono deles.
No subsolo, bem aqui, quando eu só comecei a desenhar, no começo tinha a Mãe da roseira.
Então eles a fecharam com portões, eles a queriam ... Eles deixaram entrar tanta fumaça para que ela não fugisse.
Ela queria fugir para a floresta para outras pessoas, mas não conseguiu!
Mamãe diz: “Eu me sinto mal, como se eles estivessem fazendo uma sopa malvada!”
Porque não gosto de coisas más e sopas más!
Estou com raiva desse dono, digo a ele: "Pare com isso!" O Mestre tem vermes saindo de seu cabelo.
Eu sou uma roseira - eu digo: “Não! Agora o sol vai sair
e todos os seus vermes voltarão para você!”
Não há flores em mim, porque elas crescerão quando for verão.
E agora é inverno…”
Desenho de uma criança de quatro anos Júlia executado com linhas finas de lápis, sem pressão alguma. Se eu definir a tarefa de uma interpretação séria e uma análise psicológica profunda dos desenhos infantis, pode-se dizer: “É assim que a criança contata o mundo!”, Ou você pode: “É assim que a menina começa a tentar seguir em frente , com cuidado, em pequenos passos, tocando levemente o chão! ”, mas não me proponho essa tarefa agora. Olho a foto e vejo que só o “chão” é mais ousado.
"Eu moro na floresta. E ao meu redor - nada! Floresta Negra…
Meus galhos são azuis. Não há espinhos - eles não são necessários e as folhas também não são necessárias.
Eu cresço no chão, há raízes. O topo da minha cabeça é tão colorido porque eu gosto tanto!
Eu tenho um tronco forte. Minha mãe cuida de mim."
“Se uma criança confia em mim, ela se permite se abrir, ficar um pouco mais vulnerável. E eu tenho que abordá-lo gentilmente, levemente, gentilmente. Sempre que chegamos a uma situação com uma criança em que ela diz: “para, eu tenho que parar aqui, isso é demais para mim...”, estamos progredindo. Cada vez que há resistência, entendemos que não estamos diante de um limite rígido, mas de uma situação além da qual começa um novo crescimento.”
W. Oklander
Introvertido, lacônico, cauteloso de cinco anos de idade Dima , sempre com desconfiança e apreensão “filtrando por si” tudo o que fazíamos, desta vez a sua disponibilidade para “trabalhar” me tocou profundamente. Quando ele apareceu com seu pedaço de papel e começou a falar, senti sua confiança, fragilidade e minha responsabilidade para com ele de forma tão nítida que sempre me lembro com meu “corpo” desse momento em que se trata da responsabilidade do terapeuta.
“(Sussurro quieto-quieto). Isso é o que eu tenho dentro... (A foto é um círculo preto com um pequeno "verde" no meio).
Não sei o quê, mas o que tenho dentro. Em todos os lugares - escuridão e escuridão.
Verde é algo vivo. De alguma forma, ele se move.
(Fique com ele) Estou vivo ... (Como você vive entre a escuridão?) Bom.
Eu me movo devagar, muito... Não posso me mover rápido, não tenho pernas.
Ao meu redor está escuro, preto - Inanimado ...
(O que você está dizendo para essa escuridão?) ... Que é difícil para mim me mover por aí.
A escuridão não responde nada... Isso é tudo...”
Estrelas multicoloridas (ao redor da bola preta) Dima vontade própria desenhou na aula seguinte, desenhou com entusiasmo, com respiração calma e uniforme: “Se eu tiver tempo, vou encher tudo de estrelas!”
Você já tentou fazer a pergunta: por que você floresce? E como isso acontece? Por que assim, e não de outra forma?
Não! Rosebush disse. - Eu simplesmente desabrochei de alegria e não pude evitar. O sol está tão quente, o ar tão refrescante, bebi orvalho puro e chuva abundante. Eu respirei, eu vivi! Forças surgiram em mim do chão, derramadas do ar. Sempre fiquei feliz com uma felicidade nova e maior e, portanto, sempre tive que florescer. Esta é a minha vida, não pude evitar.
G.H. Andersen “Caracol e rosas”
Curiosamente, crianças de três e quatro anos, descrevendo-se como uma roseira, raramente mencionam “crescer nas proximidades”. O “outro” é mencionado por eles apenas no papel de Carinhoso (Mãe, Borboleta, Anão, Tio, Tia, Pato) ou Ameaçador (O dono dos vermes comendo a Rosa). Junto com isso, olhando para os desenhos dessas crianças, muitas vezes pode-se ver e sentir a “fusão” com o ambiente.
Quase todas as crianças desta idade não se sentem como uma flor madura que se abriu, mas em estado de crescimento e maturação - um botão ou com folhas que ainda não floresceram: “Não tenho folhas, apenas galhos”, “Tenho ainda não tem flores, apenas botões.”
As descrições do estado do mato muitas vezes dadas pelas crianças são muito tangíveis, “corporais”, brilhantes: “para que não me arranquem a casca!”, “Sinto que tenho um cheiro interessante e delicioso!”, “minha tromba pode quebrar”, “eles me mordem, me sinto mal”, “eles podem morder meu talo de laranja”, “sinto que de alguma forma eles me mordem por todo o corpo”, “se os espinhos picarem meus botões, então o os botões vão se espalhar”, “estou com calor”.
Estando no papel de uma roseira, quase todas as crianças, independentemente da idade, mencionam o sol, o céu, a água. Freqüentemente, suas expressões são muito poéticas... As crianças usam imagens de seus estados de recursos com prazer: uma sente o cheiro de frescor ou folhagem, a outra vê literalmente todas as suas folhas, a terceira sente sua força ou flexibilidade com todo o corpo, a outra ouve o farfalhar das folhas, o desabrochar de um botão ou o chilrear dos pássaros no céu acima de você.
“Ficar como uma roseira” é um exercício adicional no uso flexível dos estados de recursos, mantendo os recursos próximos para poder retirá-los, recorrer a eles quando “você se sentir desconfortável”.
As descrições das crianças de cinco anos dão uma confirmação vívida da “orientação social” que nelas vai surgindo e ganhando força, o desejo e a necessidade de estar com os outros, iguais a eles, segundo a idade: “Eu sou o terceiro da esquerda sentado aqui”, “aqui está meu irmão e todos os outros amigos que eles cresceram por perto”, “sou eu - no meio e ao lado das minhas namoradas ... sou muito bom com minhas namoradas!”, “ Estou me soltando assim. Esta é minha saudação (para outras flores próximas crescendo)”, “O menino traz novas flores e as planta perto de mim. É mais divertido para mim”, “Meu irmão está crescendo perto”, “Eu me sinto bem, porque meus irmãos e irmãs estão comigo”.
Crianças de três anos em suas histórias não mencionam raízes, crianças de quatro anos - mais: “Eu cresço no chão, há raízes”, “Essas são minhas grandes raízes abaixo”. E em crianças de cinco anos, já é dada bastante atenção às raízes. De desenho em desenho, de descrição em descrição, nota-se uma crescente “assimilação”, uma gradativa apropriação-digestão da metáfora “minhas raízes”: “minhas raízes são puras, fortes, belas”, “tenho raízes. Às vezes são macios, às vezes duros, porque eu sou grande.”
“Raízes fortes no solo” significa estabilidade, confiança e maturidade. Conexão com algo profundo, passado. “Raízes na terra”, nas palavras de L. Krol, são, por assim dizer, raízes no tempo, personificando a dependência de episódios de seu passado. Crianças de cinco anos têm muito para lembrar... E muito para nunca lembrar...
O verão passou, o outono passou, a roseira brotou e floresceu rosas até a neve cair. Tornou-se úmido e frio; a roseira curvou-se até o chão... A primavera voltou, as rosas apareceram!..
G.H. Andersen “Caracol e rosas”
A menção e o “sentimento” do tema da mudança das estações, a possibilidade de mudança de condição, aparência física e estado de espírito, que está presente em quase todos os desenhos-estórias de crianças a partir dos cinco anos, é para mim um indicador de aumentar o volume dos próprios sentimentos de uma criança em crescimento, usando a possibilidade de se sentir diferente, “aumentando o número de facetas da vida” (segundo L. Krol).
De acordo com inúmeras descrições do sentimento - “como é mudar a si mesmo quando as estações mudam” - pode-se julgar a “existencialidade” de se perceber no mundo circundante que está crescendo nessa idade. A primavera é o começo, o despertar. Verão - floração brilhante, amadurecimento. Outono - murcha, preparação para o inverno. Inverno - sono, desbotamento, acúmulo de forças para a próxima primavera ... O ciclo anual, a mudança das quatro estações é uma das metáforas básicas mais compreensíveis do processo de desenvolvimento de uma criança. Já essas crianças pequenas são capazes de "impor" uma "metáfora sazonal" à vida de uma pessoa como um todo: infância, infância, juventude, idade adulta. Freqüentemente, depois dessas sessões "figurativas", conversávamos sobre coisas tão sérias como idade e morte.
O arbusto brotou e floresceu com rosas, cada vez frescas, cada vez novas.
G.H. Andersen “Caracol e rosas”
A criança não deve ter medo de sua diversidade, do fato de que dezenas de diferentes estados e papéis podem mudar nela, mas, ao contrário, como no exercício Rose Bush e afins, a criança precisa ser ajudada a se descrever, encontrar palavras e imagens para a sua diversidade. Uma criança, muitas vezes andando de um lado para o outro pela porta que separa o mundo real do mundo da fantasia, pode ser ajudada a compreender a si mesma, passando de um estado para outro, a capacidade de permanecer sozinha consigo mesma.
As crianças, como pode ser visto nos exemplos, têm essa sensação de serem complexas e diversas. Eles só precisam de ajuda: para preencher-alimentar esse senso de si, seco sob a influência do rígido mundo adulto, forçando as crianças a se voltarem para seus vários estados, a viajarem por seus estados.
“Sou tudo junto, e não algo separado”, “Sou um arbusto de rosas em saudação”, “Sou todos os cinco sóis margaridas multicoloridos”, “Sou todas as flores diferentes: camomila, rosa, esta também uma rosa .. E isso é um morango crescendo em mim ... ”,“ o topo da minha cabeça é tão colorido, porque eu gosto muito! ”,“ As flores desabrocham verdes no verão, e por dentro - diferentes cores diferentes: vermelho, azul, amarelo, - tudo brilhante, brilhante! ”,“ na primavera eu floresço - ficarei esverdeado. Então, no verão estarei muito Flor bonita, e no outono ficarei verde claro”, “Mudo de cor, mudo. Quando é inverno, eu simplesmente vou para o chão. Na primavera, fico um pouco mais brilhante. No verão fico coberto de penas brilhantes e no outono fico muito pálido.”
Não é uma ilustração das vozes das crianças às palavras de L. Krol sobre os adultos: “O sentimento de experiências com diferentes partes do seu ser, a capacidade de entender que você é ambos, e o terceiro, e o quarto, constituem um polifonia produtiva, integridade humana”.
Os anos se passaram ... O caracol tornou-se pó do pó,
e a roseira tornou-se pó do pó, apodreceu
no livro e uma rosa de lembranças...
Mas novas roseiras floresceram no jardim, no jardim
novos caracóis estavam crescendo. Eles rastejaram para dentro de suas casas
e cuspiu - eles não se importavam com o mundo ...
Por que não começar esta história desde o início?
G.H. Andersen “Caracol e rosas”
Literatura
Allan D. Paisagem da alma de uma criança. - SPb-Mn., 1997.
Andersen G. H. Contos e histórias. - L.: Capuz. literatura, 1969.
Krol L. Imagens e metáforas em hipnoterapia integrativa. - M.: Empresa independente "Classe", 1999.
Obukhov Y. Symbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. Janelas para o mundo da criança. - M.: Empresa independente "Classe", 1997.
Steward V. Trabalho com imagens e símbolos em aconselhamento psicológico. - M.: Empresa independente "Classe", 1998.
Introdução
- Desde os tempos antigos, tanto no Oriente quanto no Ocidente, certas flores eram consideradas símbolos do "Eu" humano Superior. Na China, esta flor era dos trovadores franceses, tão maravilhosamente cantada por Dante, a rosa representada no meio da cruz e é um símbolo de uma série de tradições espirituais.
Normalmente o Supremo é simbolizado por uma flor que já desabrochou e, embora essa imagem seja de natureza estática, sua visualização pode servir como um bom estímulo e despertar forças. Mas estimula ainda mais os processos nas esferas superiores de nossa consciência, a imagem dinâmica de uma flor - o desenvolvimento de um botão para uma rosa aberta.
Tal símbolo dinâmico corresponde à realidade interna subjacente ao desenvolvimento e desenvolvimento do homem e a todos os processos da natureza. Ele funde a energia inerente a todos os seres vivos e a tensão que vem de dentro de uma pessoa, que lhe diz para participar do processo de constante crescimento e evolução. Essa força vital interior é o meio que libera completamente nossa consciência e leva à abertura de nosso centro espiritual, nosso Supremo.
ordem de execução
1. Sente-se confortavelmente, feche os olhos, inspire e expire profundamente algumas vezes e relaxe.
2. Imagine uma roseira com muitas flores e botões fechados... Agora volte sua atenção para um dos botões. Ainda está completamente fechado, rodeado por um copo verde, mas uma ponta rosa já é visível em seu topo. Concentre sua atenção completamente nesta imagem, mantenha-a no centro de sua consciência.
3. Agora, muito lentamente, o cálice verde começa a se abrir. Já se percebe que é composto por taças separadas de folhas, que aos poucos se afastam umas das outras, se curvam, revelando pétalas de rosa que ainda permanecem fechadas. As sépalas continuam a se abrir e você já pode ver o botão inteiro.
4. Agora as pétalas também começam a se abrir lentamente se desdobrando até se transformarem em uma flor totalmente desabrochada ... Tente sentir o cheiro desta rosa, sinta seu aroma característico, único inerente.
5. Agora imagine que um raio de sol caiu sobre uma rosa. Ele dá a ela seu calor e luz ... Por algum tempo, continue mantendo o foco de sua atenção em uma rosa iluminada pelo sol.
6. Olhe para o centro da flor. Você verá como o rosto de um ser sábio aparece ali. É cheio de compreensão e amor por você.
7. Converse com ele sobre o que é importante para você em este momento vida. Sinta-se à vontade para perguntar sobre o que mais o preocupa no momento. Estes podem ser alguns problemas da vida, questões de escolha e direção do movimento. Tente usar esse tempo para descobrir tudo o que você precisa saber. (Você pode até fazer uma pausa aqui e escrever o que aprendeu. Tente desenvolver e aprofundar as revelações que recebeu.)
8. Agora, identifique-se com a rosa. Imagine. que você se tornou esta rosa ou que absorveu toda esta flor para dentro de si ... Perceba que a rosa e o ser sábio estão sempre com você e que você pode recorrer a eles a qualquer momento e usar algumas de suas qualidades. Simbolicamente, você é esta rosa, esta flor. O mesmo poder que dá vida ao universo e criou a rosa dá a você a oportunidade de desenvolver sua essência mais querida e tudo o que vem dela.
Acontece que muitas flores são símbolos do Eu Espiritual Superior desde os tempos antigos.
EM culturas diferentes estas são as flores mais bonitas: lótus (Índia), flor dourada (China), rosa (países europeus, Pérsia).
Freqüentemente, a imagem do Eu Superior é associada a uma flor desabrochando e é usada em práticas espirituais.
O próprio processo progressivo de um botão a uma flor desabrochando significa simbolicamente desenvolvimento, transformação, acesso a mais alto nível, evolução.
A visualização, uma representação em fases dessa metamorfose - a transformação de um botão em uma linda rosa, ajuda a iniciar o processo de mudança e progresso por meio da estimulação das esferas superiores de nossa consciência.
Isso abre nosso centro espiritual e os canais que liberam a força vital interior.
técnica de execução Meditação da roseira.
1. Fique em uma posição confortável. Melhor sentar. Feche os olhos, relaxe completamente, inspire profundamente e expire várias vezes.
2. Crie em sua imaginação uma roseira pontilhada com um grande número de rosas e botões fechados. Fixe sua atenção em um dos botões. Ainda está coberto de pétalas verdes, mas uma ponta rosa claro já apareceu em seu topo. Concentre-se nesta imagem, o centro de sua atenção está nela.
3. Observe as pétalas verdes do cálice começarem a se abrir lenta e suavemente. Eles gradualmente se afastam um do outro e se abaixam, revelando ao nosso olhar as delicadas pétalas de rosa que ainda não se abriram, mas o botão já treme com a força e a energia nele contidas. Vemos toda a sua beleza e fragilidade. 
4. Aos poucos, as pétalas rosa do botão começam a se abrir. Eles se desdobram suave e lentamente e se transformam em uma rosa em flor. Sinta o aroma de uma flor desabrochando, inspire e preencha todas as células do seu corpo com ela.
5. Agora imagine que este gentil Flor rosa caiu um raio de sol nascente. Ele o aquece com seu calor e luz. Concentre sua imaginação nesta imagem - em uma rosa iluminada pelo sol.
6. Olhe para o meio da rosa e notará como aparece ali o rosto de um ser sábio, que irradia compreensão e amor por você.
7. Confie nele, diga a ele o que o preocupa agora, quais tarefas você está resolvendo, quais dificuldades você precisa superar, que escolha fazer. Aproveite esse momento para entender algo importante e novo para você. (Aqui você pode fazer uma pausa para anotar essa sabedoria, senti-la, passá-la por você, aprofundá-la e revelá-la ainda mais.)
8. Agora reconecte-se com a rosa. Você é uma flor rosa. Realizá-lo. Perceba que esse ser rosa e espiritual está sempre dentro de você. Você tem acesso a eles a qualquer momento de sua vida, pode usar sua sabedoria universal, conhecimento, energia. Essa força que cria a vida que criou isso Flor bonita, permitirá que você desenvolva sua verdadeira essência e tudo relacionado a ela.
Isso ajuda você a entender e seguir seu valores verdadeiros. Boa sorte!
Para o seu vídeo "How the Rose Blooms".
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2.1.5 Motivo de roseira
Ao aplicar o método do drama simbólico para diagnosticar a dinâmica da consciência sexual nos homens, usamos o motivo da “roseira” proposto por H. Leiner, quando o paciente é solicitado a imaginar uma roseira à beira de um prado e, em seguida, escolher uma flor dela. O símbolo de uma roseira ou rosa selvagem à beira de um prado está profundamente ligado à cultura arquetípica alemã, na qual H. Leuner se baseou.
O que é importante é a aparência das flores, a hesitação do paciente em colher a flor (“A rosa vai se machucar…”), seu medo de picadas etc. Esse motivo é central no tratamento de distúrbios sexuais.
A pesquisa mostrou que em cultura eslava o motivo "roseira" também provou ser altamente eficaz em termos de diagnóstico e psicoterapia. Ao mesmo tempo, identificamos as seguintes etapas no desenvolvimento do processo de imaginação, que são essenciais para o desenvolvimento do processo de diagnóstico.
Depois de conduzir uma conversa preliminar com a pessoa sentada no cadeira confortável ou um paciente deitado em um divã, um exercício de relaxamento é realizado de acordo com um método próximo ao treinamento autógeno de acordo com J. Schultz. Depois disso, o paciente é solicitado a imaginar um "prado".
Após o aparecimento da imagem, o paciente apresenta suas características gerais, incluindo detalhes e sentimentos detalhados e avaliações subjetivas da imagem como um todo. Você deve perguntar ao paciente sobre o clima, estação do ano, hora do dia; sobre o tamanho do prado, sobre o que está em suas bordas, sobre a vegetação do prado. A imagem do prado é um símbolo materno-oral que reflete tanto a conexão com a mãe quanto a dinâmica das experiências do primeiro ano de vida, bem como o estado atual, o contexto geral do estado de espírito. O fator humor pode ser representado na natureza do clima, hora do dia e estação do ano. Normalmente, é verão do ano ou final da primavera, dia ou manhã, o tempo está bom, o sol está no céu; em torno de uma vegetação rica e exuberante, representada por uma abundância de ervas e flores; o prado é amigável, até afetuoso, inundado pela luz do sol. Após 3-5 minutos de trabalho na técnica do motivo “prado”, o paciente é solicitado a olhar em volta e ver se há uma roseira em algum lugar. Via de regra, uma roseira aparece em algum lugar à beira de um prado. O paciente é solicitado a descrevê-lo em detalhes. Essa descrição permite explorar a fase conceitual do desenvolvimento da libido sexual segundo a classificação de Vasilchenko.
Nesta fase, o paciente é orientado a escolher uma das cores de rosa que mais lhe agrada. O paciente faz uma descrição detalhada da flor selecionada e indica os motivos de sua preferência. Especialmente importante é o tom sensual emocional subjetivo associado ao objeto de escolha. Segundo a classificação de Vasilchenko, esse estágio corresponde à fase platônica do desenvolvimento da libido.
Dificuldades em escolher uma flor específica em uma roseira podem ser causadas pela fixação em uma combinação das fases conceitual, erótica e sexual do desenvolvimento da libido com o subdesenvolvimento da fase platônica. O drama do símbolo abre a possibilidade de diagnósticos apropriados e psicocorreção.
A flor deve ser descrita em detalhes, sua cor, tamanho, forma, descrição do que é visível se você olhar para o cálice da flor, etc. A cor de uma rosa pode refletir o grau de maturidade sexual. Acredita-se que as emoções mais fortes causam uma pessoa de vermelho. A combinação de vermelho, amarelo e laranja é considerada a mais sexy. As flores cor-de-rosa podem simbolizar o infantilismo, "sonhos cor-de-rosa", o desejo de ser tratado como criança pelos outros; rosas amarelas podem estar associadas ao ciúme; rosas brancas - castidade, relacionamento platônico, espiritual, idealização; as rosas alaranjadas são um símbolo da força do indivíduo e da possível repressão dos outros. As folhas do caule simbolizam a força vital ou sua ausência. O próprio caule simboliza o início fálico, o suporte, o cerne da personalidade. Os espinhos no caule de uma rosa simbolizam os perigos que acompanham a paixão. Se houver muitos deles na imaginação do paciente, então essa pessoa está dominada pelo medo e exagera os perigos. Se não houver ou houver muito poucos espinhos, essa pessoa negligencia os perigos associados às relações sexuais, não os percebe, é desnecessariamente frívolo.
O paciente, 35 anos, casado, dois filhos, em viagem de negócios fora de casa, imaginou uma roseira ao longe na orla do prado com delicadas florzinhas cor-de-rosa, que associou à sua atitude para com a esposa e que desejava abordar. Mas depois de dar alguns passos, sentiu um cheiro forte de rosas à sua esquerda. Virando-se, ele viu um arbusto de vermelho luxuriante e rosas vermelhas. O paciente decidiu "ir para a esquerda" para o arbusto vermelho, que se manifestou como um problema de escolha associado ao subdesenvolvimento da fase platônica da libido sexual.
Na etapa seguinte, o paciente é convidado a tentar tocar o caule em sua imaginação com a ponta do dedo, correr sobre ele, tocar os espinhos, as folhas, as pétalas das flores e, por fim, inalar o perfume da rosa. O paciente é questionado sobre seus sentimentos e sensações. Também é importante descrever o tom emocional que vem diretamente da flor. Assim, a fase erótica do desenvolvimento da libido de acordo com Vasilchenko está sendo estudada.
Em seguida, o paciente é convidado a colher ou cortar a rosa, o que caracteriza simbolicamente a formação da fase sexual do desenvolvimento da libido. Para alguns pacientes (que, de acordo com a classificação de Vasilchenko, não atingiram a fase sexual do desenvolvimento da libido), isso é especialmente difícil de fazer. Às vezes, o paciente lamenta que a rosa seja ferida (fixação no estágio platônico do desenvolvimento da libido, quando a intimidade física, a relação sexual são consideradas como algo sujo). Outros têm medo de serem picados por espinhos (têm uma sensação exagerada de perigo diante das possíveis consequências desagradáveis da intimidade sexual). Um de nossos pacientes apresentou muitas agulhas pequenas no caule de uma rosa, como em um cacto. Ele sabia que, por um lado, não doía tanto e podia ser tolerado. Mas se ele colher uma rosa, terá que tirar as agulhas desagradáveis \u200b\u200bdos dedos por muito tempo. No entanto, isso não o impediu de colher a flor. Na vida, o paciente também era avesso ao risco e estava disposto a suportar o possível desconforto associado às relações sexuais.
Pela maneira como o paciente se relaciona com a proposta de colher uma rosa, pode-se julgar o grau de sua maturidade sexual, como demonstram os dois exemplos a seguir da prática de H. Leuner. H. Leiner trabalhou com um jovem de 18 anos que ainda não havia atingido a plena maturidade masculina, o que se refletiu na apresentação da “roseira”, como se depreende do seguinte protocolo: “Vejo uma linda rosa larga arbusto. As flores são todas brancas. Gosto muito deles, há algo agradável, gentil, fechado neles. ” (Terapeuta: "Eles ainda estão fechados ou alguns já abriram?") "Não, eles ainda estão fechados, muitos estão apenas em botão." (Terapeuta: “Eles são todos brancos, ou também há algumas flores rosas ou talvez vermelhas entre eles?”) “Não, eles são todos completamente brancos e delicados. Eu gosto muito mais de rosas brancas do que rosas ou vermelhas” (Terapeuta: “Você poderia escolher uma das rosas para colocar em um vaso na sua mesa em casa?”) “Não, eu não gostaria, elas são muito delicadas , mas tão casto. Parece-me que seria ruim rasgá-los aqui. Talvez elas não floresçam de jeito nenhum no meu vaso. Só não toque neles."
H. Leiner observa que não arte especial interpretação, tudo já está contido nas expressões de nossa fala. Os botões simbolizam o despreparo para as relações sexuais, a imaturidade. A cor branca simboliza castidade, relacionamentos platônicos.
E outro exemplo: H. Leiner ofereceu o mesmo teste a um homem que viajava muito em várias viagens. Quando H. Leiner lhe pediu para imaginar uma “roseira”, em vez de um arbusto, ele imediatamente se apresentou com um vaso de cristal em pé em seu quarto. O vaso estava cheio de rosas grandes e perfumadas já cortadas. Já estavam totalmente abertas, algumas pétalas já caíam sobre algumas, o que atestava, por um lado, que “apanhar uma rosa” não representava nenhum problema para ele, as próprias rosas já estavam prontas, e por outro lado, havia já havia alguma saciedade com as relações sexuais.
Uma das razões para a incapacidade de colher uma rosa (por exemplo, uma rosa que o paciente pega, pega fogo e queima na frente do paciente) pode ser uma dependência edipiana não resolvida da mãe. O homem em um nível inconsciente continua a tratar sua mãe como um objeto de afeição sexual infantil. Ela é dona de todo o amor dele. O tabu do incesto é ativado automaticamente - uma proibição inconsciente de relações sexuais com a mãe. Portanto, associada ao amor pela mãe, a rosa é frequentemente apresentada como uma casta cor branca. Esses homens geralmente gostam de mulheres nas quais eles inconscientemente "vêem" a mãe, mas em relação às quais internamente não podem se dar ao luxo de se envolver em atos sexuais. A dependência edipiana não resolvida da mãe, experimentada em um nível inconsciente, pode ser a causa da disfunção erétil. A realização de psicoterapia usando o método do drama simbólico permite que você resolva emocionalmente o conflito edipiano e supere a disfunção erétil.
A paciente imaginou um campo de rosas brancas. Um prado, um campo é um símbolo da mãe, uma rosa é um símbolo do amor. No inconsciente do paciente, todo amor pertence à mãe. Mas a atitude para com a mãe, devido ao tabu do incesto, não pode ser erótica ou sexual. Portanto, a libido do paciente é fixada em um nível platônico, que simboliza a cor branca das rosas do campo. Por sugestão do psicoterapeuta de procurar rosas cor-de-rosa ou vermelhas em qualquer lugar, o paciente disse que fora do prado (ou seja, fora do relacionamento com a mãe) ele "vê" rosas vermelhas. Mas mesmo lá ele teve dificuldades quando teve que colher uma flor. O caule da rosa transformou-se em uma longa corda com uma âncora na ponta, que, como um cordão umbilical, a ligava ao solo. A abordagem da psicologia profunda na compreensão do simbolismo, adotada no drama do símbolo, acredita que a terra, a “mãe terra do queijo” são os símbolos orais-maternos mais importantes. A paciente está inconscientemente conectada por um cordão umbilical simbólico ao corpo da mãe.
Quando utilizados de forma diagnóstica, os princípios da imaginação do diretor devem conter um mínimo de imperatividade, o que permite avaliar a diferenciação das fases do desenvolvimento da libido, sua harmonia e centramento. Com uma revelação passiva e criativa da imagem, é possível explorar os mecanismos de regressão e fixação da libido em sua compreensão sistêmica. Um exemplo clássico dessa fixação é a impossibilidade de escolher uma flor específica (uma variante do comportamento de campo, violação no estágio da fase conceitual-erótica) ou a impossibilidade de colher uma flor de que você gosta por causa da dor causada a ela (fixação na fase platônico-erótica, medo de relações sexuais, idealização de parceiros).
Na última etapa, o paciente é solicitado a levar a rosa para casa e colocá-la lá, o que às vezes também causa dificuldades para o paciente. Em casa, o paciente coloca a rosa na água e a admira (do ponto de vista simbólico, é importante se o paciente quer cortar o caule da rosa, adicionar algo à água para fazer a rosa ficar melhor, etc. ). Isso caracteriza simbolicamente o desenvolvimento da sexualidade madura, ou seja, a capacidade de criar um relacionamento estável com um parceiro permanente, necessário para atender à necessidade de constituir família. Por exemplo, alguns homens pegam uma rosa com raízes, o que simboliza a atitude de “pegar” uma mulher com todas as suas raízes, parentes e entes queridos. Outros acreditam que o parceiro deve primeiro ser educado, corrigindo o que seus pais não fizeram. Eles constantemente repreendem e corrigem a parceira (“não fale tanto ao telefone”), tomam decisões por ela, impõem a ela sua ideia de felicidade e a pressionam para as ações apropriadas, demonstram que não respeitam suas habilidades intelectuais (“você não vai entender isso”), desrespeitam seus gostos (“como você pode ouvir essa música”). Na imagem, isso pode se manifestar no fato de que o caule de uma rosa deve primeiro ser cortado, queimado no fogo, esmagado com um martelo etc.
Um paciente, casado, dois filhos, profunda e sinceramente esposa amorosa, colheu uma rosa em um canteiro, trouxe para casa e colocou em um vaso no quarto. O resto do tempo ele a admirava. Só aqui a rosa floresceu em toda a sua glória. O paciente é caracterizado por uma sexualidade madura com escolhas estabelecidas e um sistema de valores estável.
A técnica acima pode ser realizada em várias modificações, dependendo das tarefas do psicoterapeuta. O uso do motivo da roseira provou ser altamente eficaz no tratamento da disfunção erétil psicogênica, como mostra o exemplo a seguir.
O paciente é técnico mecânico de profissão, 51 anos, casado há 30 anos, dois filhos de 27 e 18 anos. Ele mora com a esposa em um apartamento separado e está satisfeito com as condições de vida. Pequena estatura (170 cm), cheia, com cabeça calva. O motivo do apelo foi o entorpecimento do orgasmo e a diminuição da ereção, o que não permitia a introdução do pênis sem manipulações adicionais com as mãos. Foi observada estagnação na próstata. Uma das alegadas razões para a diminuição da ereção é uma lesão na região lombar.
Ele lembra que o interesse por uma mulher como parceira sexual e o desejo de ter relações sexuais com ela (libido) manifestaram-se por volta dos 12 anos. A primeira ejaculação ocorreu aos 14 anos. Masturbou-se dos 15 aos 21 anos cerca de duas vezes por semana. A masturbação era do tipo substitutiva, porque não havia mulher. Dos 17 aos 21 anos praticou carícias superficiais e profundas. Recebi informações sobre minha vida sexual de amigos. A primeira relação sexual foi aos 20 anos, ele considerou muito rápido. A frequência de relações sexuais antes do casamento era de cerca de duas vezes por semana. Casou-se aos 21 anos. Ele escolheu sua esposa por atratividade externa e espiritual. A sexualidade da esposa foi despertada imediatamente. Depois do casamento em Lua de mel a frequência das relações sexuais era de 3-4 vezes por semana. Em um ritmo condicionalmente fisiológico (UFR), ou seja, 2-3 relações sexuais por semana, ele entrou quase imediatamente, o que é um dos sinais de uma constituição sexual fraca (na lua de mel, a frequência das relações sexuais às vezes chega a sete relações por dia ). A curtose máxima (o número de atos sexuais que terminam em ejaculação por dia) não excedeu dois. A última vez ou duas relações sexuais que terminaram em ejaculação por dia foi com ele aos 45 anos. Tolera facilmente a abstinência por 14 dias. A abstinência se manifesta por dor nos testículos, no contexto dos sintomas de abstinência. O humor antes da relação sexual geralmente é ruim, ansioso. A duração da relação sexual é de 5 a 7 minutos. No momento do tratamento, persistiam as ereções espontâneas matinais.
O paciente prefere uma ampla gama de aceitabilidade ( poses diferentes, formas não tradicionais satisfação das necessidades sexuais, carícias oral-genitais e oral-anal), porém, em casal casado devido à posição da esposa, a faixa de aceitabilidade é estreita, o que é um dos fatores da desarmonia conjugal. O horário preferido para a relação sexual em um paciente é às 4 horas da manhã. Poses de relação sexual combinam com ele. Um casal é protegido de uma gravidez indesejada usando o método do calendário de acordo com as fases do ciclo menstrual.
O comportamento da esposa antes da relação sexual não agrada ao paciente, pois a esposa não aumenta sua excitação sexual com suas ações e carícias. No entanto, a própria relação sexual e as relações sexuais em geral o agradam. Ao mesmo tempo, em nível inconsciente, a relação com o cônjuge como um todo não corresponde aos desejos e expectativas do paciente.
A paciente apresenta um fenômeno de “perda do pênis na vagina”, pois a esposa após o parto não treinou os músculos da vagina para contração de acordo com a técnica W.H. Mestres e V.E. Johnson. A atitude no sexo é caracterizada pelo mito sociocultural da Madona e da Prostituta: ele gostaria de ter uma esposa tão pura quanto a Madona, feminina e fiel, e fazer sexo com uma prostituta depravada, sensual, acessível, coquete. O paciente tem uma motivação sexual do tipo lúdica: adora brincar, fantasiar, criatividade nas relações sexuais, adora experimentar. Tipo psicossocial - "homem-criança". Na comunicação com o marido, a esposa assume a posição de "acusadora". O paciente demonstra um tipo infantil de apego.
Ele ama sua esposa, a visão de mundo e as crenças dos cônjuges se correspondem, as atitudes morais também se correspondem. Isso é o que os mantém juntos de várias maneiras. A posição do papel da esposa na família como um todo também é satisfeita. Não há casos extraconjugais. Ele explica sua fidelidade à esposa pelo fato de não haver desejo de mudança, não haver necessidade de outras mulheres. Às vezes, os conflitos que surgem com a esposa estão relacionados ao orçamento familiar.
Ele considera sua aparência difícil de entrar em contato com as mulheres, inclusive para fins de reaproximação (baixo, gordo, careca). Foram realizadas cinco sessões de psicoterapia, incluindo três sessões de psicoterapia racional, uma sessão usando o método do drama simbólico (o motivo "roseira") e uma sessão usando hipnose.
Na quarta sessão, pediu-se ao paciente que imaginasse uma "roseira" usando o método do drama de símbolos. A paciente imaginou flores amarelo-avermelhadas crescendo diretamente do parquete. A imagem era instável, o paciente tentou em vão mantê-la. Começou um ataque de tremor nervoso. O paciente sentado na cadeira foi espancado de modo que teve que se agarrar convulsivamente aos apoios de braço. O incidente causou uma forte impressão emocional no paciente. Em seguida, ocorreu uma discussão analítica, que lhe permitiu perceber seus problemas, bem como responder emocionalmente a eles. Como resultado, o paciente recuperou uma ereção. Na próxima quinta sessão, ele anunciou alegremente sua recuperação. Para consolidar o efeito obtido e diagnosticar o estado atual, foi realizada uma sessão de hipnose leve, durante a qual surgiu espontaneamente a imagem de uma roseira. Desta vez a imagem estava estável. Havia muitas flores diferentes no arbusto. O paciente sentiu alegria e orgulho por poder facilmente imaginar e manter a imagem de qualquer rosa.
O impacto psicoterapêutico do método do drama simbólico é baseado em uma profunda elaboração emocional de conflitos e problemas inconscientes internos. Nossos problemas são principalmente de natureza emocional. O Symboldrama permite que você trabalhe com eles precisamente por meios emocionais. O próprio nome do método - drama simbólico ou experiência Katatim de imagens - indica uma conexão com as emoções e vem de palavras gregas“kata” (“correspondente”, “dependente”) e “thymos” (uma das designações de “alma”, “emocionalidade”). A experiência catatim de imagens para o russo pode ser traduzida como "experiência emocionalmente condicionada de imagens" ou "experiência de imagens vindas da alma". Trabalhamos com as experiências mais profundas e autênticas. Devido a isso, mesmo experiências negativas na imagem, como no exemplo apresentado do tratamento da disfunção erétil, podem ter um poderoso efeito psicoterapêutico. O drama simbólico nos dá a oportunidade de experimentar profundamente, trabalhar e aceitar o que, usando técnicas de psicoterapia verbal-cognitiva, permaneceria no nível conceitual-superficial.
É errônea a opinião de que os psicanalistas são todos manifestações de vida humana reduzido apenas à manifestação do instinto sexual. A sexualidade madura, do ponto de vista da psicanálise moderna, implica não apenas a potência biológica e a capacidade de experimentar o orgasmo, mas também uma série de características psicológicas que uma pessoa precisa para amar e ser amada. Essas propriedades psicológicas incluem:
1. A capacidade de considerar e respeitar a personalidade de outra pessoa;
2. Autoestima suficientemente elevada;
3. Relativa independência e autonomia;
4. A capacidade de empatia, ou seja, simpatizar e simpatizar com o estado de outra pessoa;
5. A capacidade de se identificar parcialmente com outra pessoa;
6. Capacidade de estabelecer, manter e manter relacionamentos com outras pessoas;
7. Para isso, é necessário passar com sucesso pelas fases de separação e individuação segundo M. Mahler;
8. A capacidade de perceber os sentimentos "envolvidos" no amor, bem como a capacidade de desenvolvê-los;
9. A "posição depressiva" segundo M. Klein, ou seja, a capacidade de perceber a si mesmo e aos outros como potencialmente "bons" e "maus" deve ser alcançada e superada com sucesso;
10. Descrito por D.V. a capacidade de Winnicott de ficar sozinho;
11. Os conflitos edipianos devem ser amplamente superados;
12. Os relacionamentos com um ente querido não devem ser sobrecarregados com transferências e projeções de primeira infância, e também deve ser relativamente livre de dependência de objeto;
13. Deve haver uma atitude positiva em relação ao próprio corpo;
14. É necessário poder experimentar sentimentos como alegria, dor e tristeza;
15. É necessário livrar-se de fixações patológicas em estágios insuperáveis de desenvolvimento na infância;
16. As deficiências no desenvolvimento anterior devem ser compensadas e compensadas de acordo.
As principais vantagens da psicoterapia de drama de símbolos no tratamento de distúrbios sexuais em homens, como estudos têm mostrado, são as seguintes:
A psicoterapia pelo método do drama simbólico pode ser realizada apenas com um dos parceiros sem o tratamento correspondente do outro parceiro;
O drama simbólico pode ser usado como uma psicoterapia de curto prazo com bons resultados clínicos;
O Symboldrama pode ser usado em qualquer instituição psicoterapêutica ou em consultório particular (se o psicoterapeuta conhecer o método apropriado). Nesse caso, não são necessárias adaptações especiais ou a presença de uma "clínica do sexo" especializada, como é o caso, por exemplo, dos Estados Unidos;
Ao mesmo tempo, uma ampla gama de distúrbios sexuais funcionais em homens pode ser tratada. A psicoterapia não se limita a nenhuma psicodinâmica específica e não se limita a nenhum sintoma selecionado.
Conclusão
A prática clínica prova inegavelmente o exagero de opor os métodos clássicos e acadêmicos da sexopatologia doméstica aos métodos modernos de psicoterapia de orientação psicanalítica e dá razão para usar o drama simbólico como método de tratamento e diagnóstico. Especialmente método eficaz o drama simbólico acabou por ser em pessoas com pronunciadas pensamento figurativo. Também permite o trabalho de tratamento e diagnóstico com pacientes que têm dificuldade em expressar suas emoções e experiências no nível verbal, para quem é muito difícil expressar sua atitude interior em relação às mulheres, especialmente nos casos em que é necessário revelar as nuances sutis de percepção interna, avaliação, atitude em relação às mulheres. mulher como parceira em intimidade. Isso também se aplica à impossibilidade de obter do paciente quaisquer generalizações sobre sua atitude interna em relação a uma mulher quanto ao sexo oposto.
Os distúrbios sexuais psicogênicos não causam sofrimento doloroso no sentido próprio da palavra. Esse sintoma, na maioria dos casos, serve como uma expressão normal do estado que tomou conta da pessoa no momento. Assim, o sintoma contém algum tipo de “mensagem” que precisa ser capaz de entender. A psicoterapia dos distúrbios sexuais ajuda o cliente a mudar seu ambiente de forma que a resposta fisiológica sexual desejada possa se tornar possível e adequadamente combinada com os sentimentos.
O processo de aconselhamento não visa criar uma pessoa completamente nova, apenas abre a possibilidade de ela se tornar ela mesma, ou seja, fornece um ponto de partida para trabalho independente cliente acima. O mais importante a lembrar é que a decisão deve ser tomada pelo próprio cliente, sem coerção, sem desculpas e sem a necessidade de transferir a responsabilidade por ela para outra pessoa. Aconselhamento como um tipo especial de relação de ajuda, caracterizada por "condições centrais", ou como um repertório de influências, que são descritas em várias teorias. EM graus variantes todas as abordagens de aconselhamento se concentram em mudar os sentimentos, pensamentos e ações das pessoas para que elas possam viver de forma mais eficaz.
O mais importante a lembrar é que a decisão deve ser tomada pelo próprio cliente, sem coerção, sem desculpas e sem a necessidade de transferir a responsabilidade por ela para outra pessoa.
Consultores, independentemente da sua escolha direção teórica, atribuem particular importância ao aumento da responsabilidade pessoal dos clientes pelo curso de suas próprias vidas. Os clientes precisam fazer escolhas que lhes permitam sentir, pensar e agir de forma eficaz. O cliente deve ser capaz de vivenciar e expressar sentimentos, pensar racionalmente e agir com eficácia, só assim poderá atingir seus objetivos. Os clientes estão constantemente fazendo escolhas. Como observa Maslow; “Escolher o desenvolvimento e o crescimento ao invés do medo uma dúzia de vezes ao dia significa dar passos em direção à auto-realização uma dúzia de vezes ao dia.”
Os conselheiros são mais eficazes quando são capazes de ensinar seus clientes a se ajudarem após o término da sessão de aconselhamento. Assim, o objetivo final do aconselhamento é ensinar os clientes a se ajudarem e, assim, ensiná-los a serem seus próprios conselheiros.
Durante trabalho atual nos familiarizamos com o método do simbolismo no aconselhamento para problemas sexuais de homens.
Eles também resolveram uma série de problemas - consideraram os principais problemas sexuais psicogênicos dos homens, bem como os princípios básicos do método do drama simbólico e a dinâmica do desenvolvimento dos processos imaginativos ao representar imagens usando a técnica do drama simbólico.
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O que pode prejudicar a honra, reputação, direitos e interesses dos cidadãos. A assistência psicológica de emergência é fornecida gratuitamente. II. Técnicas e métodos de aconselhamento psicológico no "Telefone da Confiança". 1. Características do aconselhamento por telefone. “A ajuda está tão perto quanto o telefone...” ...
