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História da criação do czar Saltan. Czar Saltan

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"O Conto do Czar Saltan, de seu glorioso filho e poderoso herói Príncipe Gvidon Saltanovich e a bela Princesa Cisne" (uma versão abreviada do título - "O Conto do Czar Saltan" ) - um conto de fadas em verso de Alexander Pushkin, escrito em 1831 e publicado pela primeira vez em Próximo ano em uma coleção de poemas.

O conto é dedicado à história do casamento do czar Saltan e do nascimento de seu filho, o príncipe Gvidon, que, graças às intrigas de suas tias, acaba em uma ilha deserta, onde encontra uma feiticeira - a Princesa Cisne, com sua ajuda se torna um governante poderoso e se reúne com seu pai.

Trama

Conversando entre si, as três irmãs na roda de fiar sonham com o que cada uma delas faria se de repente se tornasse uma rainha. O primeiro deles promete organizar uma festa para o mundo inteiro, o segundo - para tecer telas, e o terceiro - "para o pai-rei" dar à luz um herói. Nesse momento, o próprio czar Saltan entra na sala, que antes disso já havia ouvido a conversa das irmãs sob a janela. Ele propôs casamento ao terceiro deles e aos outros dois - os lugares de tecelão e cozinheiro no palácio.

Quando o rei luta em terras distantes, a rainha dá à luz um filho - Tsarevich Guidon. Porém, por inveja, as irmãs escrevem para ele que ela deu à luz "um bichinho desconhecido" e, embora o rei mande esperar até seu retorno, escondendo-se atrás de uma carta falsa com um pedido, eles largam a mãe com o recém-nascido no mar dentro do barril. O barril leva para uma ilha deserta, e Gvidon sai dela como um jovem adulto. Para alimentar a mãe, ele faz arco e flecha e vai caçar no mar. aí ele salva Cisne Branco de uma pipa, e ela promete agradecê-lo. Uma cidade aparece em uma ilha vazia, cujo governante Gvidon se torna (linhas 1-222).

Mercadores passam nadando pela ilha. Ao chegar ao reino de Saltan, eles contam a ele sobre a cidade maravilhosa e o convidam em nome do Príncipe Gvidon para uma visita. O próprio príncipe, tendo-se transformado (com a ajuda de um cisne) em mosquito, navega com os mercadores até seu pai e ouve esta conversa. Mas uma das irmãs invejosas, uma cozinheira, conta a Saltan sobre uma nova maravilha do mundo: um esquilo cantor que vive sob um abeto e rói nozes com esmeraldas e cascas de ouro. Ouvindo sobre um novo milagre, o rei se recusa a ir para Guidon. Para isso, o mosquito pica o cozinheiro no olho direito. Guidon conta aos cisnes sobre o esquilo e ela o muda para a cidade dele. Para o esquilo, o príncipe constrói uma casa de cristal.

Na próxima vez, os mercadores contam a Saltan sobre o esquilo e repassam um novo convite de Guidon. O príncipe em forma de mosca ouve essa conversa. O tecelão conta sobre 33 heróis emergindo do mar, liderados pelo tio Chernomor. Saltan, tendo ouvido falar de um novo milagre, novamente se recusa a viajar, pelo que a mosca pica o tecelão no olho esquerdo. O príncipe Gvidon conta aos cisnes sobre 33 heróis, e eles aparecem na ilha.

E, novamente, os mercadores contam a Saltan sobre os milagres e fazem um novo convite. Gvidon na forma de uma abelha ouve. Svatya Baba Babarikha conta sobre a princesa que eclipsa "a luz de Deus durante o dia", com um mês sob sua foice e uma estrela ardente em sua testa. Saltan, tendo ouvido falar de um novo milagre, pela terceira vez se recusa a viajar. Para isso, o zangão pica Babarikha no nariz, com pena de seus olhos. (linhas 223-738).

Ao retornar, Gvidon conta aos cisnes sobre a linda princesa e diz que quer se casar com ela. Ela novamente cumpre o desejo de Gvidon, pois a princesa com uma estrela na testa é ela mesma. Como resultado, o czar Saltan parte em sua jornada para a Ilha Buyan. Ao chegar, ele reconhece sua esposa na rainha e seu filho e nora nos jovens príncipe e princesa. Para comemorar, ele perdoa as irmãs malvadas e a casamenteira. Um banquete alegre é organizado para o mundo inteiro, e todos vivem felizes e ricamente (linhas 739-1004).

Ilustrações de Bilibin

Esta é uma pequena nota esquemática, que é provavelmente um resumo de uma fonte literária, provavelmente da Europa Ocidental (como evidenciado por detalhes como “oráculo”, “barco”, “tempestade”, declaração de guerra, etc.). É difícil entender esse registro esquemático devido à confusão nos caracteres. (Azadovsky comenta: “O rei morrendo sem filhos é, sem dúvida, o rei do país em que a rainha exilada chegou com seu filho,“ A princesa dá à luz um filho ”é a nova esposa; a segunda vez sob a“ princesa ”a primeira a esposa do rei é chamada, e sob a“ rainha ” - a mãe do príncipe).

registro de Chisinau

O rei não tem filhos. Ele ouve as três irmãs: se eu fosse uma rainha, eu [construía um palácio] todos os dias, etc. Quando eu fosse rainha, começaria... No dia seguinte, o casamento. Inveja da primeira esposa; guerra, rei em guerra; [a princesa dá à luz um filho], mensageiro etc. O rei morre sem filhos. Oráculo, tempestade, barco. Eles o elegem rei - ele governa em glória - um navio está navegando - Saltan está falando sobre um novo soberano. Saltan quer enviar embaixadores, a princesa envia seu mensageiro de confiança, que calunia. O rei declara guerra, a rainha o reconhece da torre

Próximo entrada curta contos de fadas foram feitos por Pushkin em 1824-1825, durante sua estada em Mikhailovsky. Esta entrada remonta, como se supõe, à babá Arina Rodionovna e está entre as entradas conhecidas sob o nome condicional “ Contos de Arina Rodionovna».

Sinopse de 1824

“Um certo rei planejava se casar, mas não encontrou ninguém de seu agrado. Certa vez, ele ouviu uma conversa entre três irmãs. A mais velha gabava-se de que o estado se alimentaria com um grão, a segunda que se vestiria com um pedaço de pano, a terceira que desde o primeiro ano daria à luz 33 filhos. O rei se casou com a mais nova, e desde a primeira noite ela sofreu.

O rei foi lutar. Sua madrasta, com ciúmes da nora, decidiu destruí-la. Depois de três meses, a rainha resolveu com sucesso 33 meninos, e 34 nasceu por um milagre - pernas prateadas até os joelhos, braços dourados até os cotovelos, uma estrela na testa, um mês nas nuvens; enviado para informar o rei. A madrasta deteve o mensageiro no caminho, embebedou-o e substituiu a carta em que escrevia que a rainha havia resolvido não com um rato, nem com um sapo - um bichinho desconhecido. O rei ficou muito triste, mas com o mesmo mensageiro ordenou que esperassem sua chegada para obter permissão. A madrasta mudou novamente a ordem e escreveu uma ordem para preparar dois barris: um para 33 príncipes e outro para a rainha com um filho maravilhoso - e jogá-los no mar. É assim que se faz.

A rainha e o príncipe nadaram por muito tempo em um barril alcatroado e, finalmente, o mar os jogou no chão. O filho percebeu. “Você é minha mãe, abençoe-me para que os aros se desfaçam e saiamos para a luz.” “Deus te abençoe, bebê.” - Os aros estouraram, eles foram para a ilha. O filho escolheu um lugar e, com a bênção de sua mãe, de repente construiu uma cidade e passou a viver e governar nela. Um navio está passando. O príncipe parou os construtores navais, examinou seu passe e, ao saber que iam para o sultão Sultanovich, o soberano turco, transformou-se em uma mosca e voou atrás deles. A madrasta quer pegá-lo, ele não cede de jeito nenhum. Os convidados-marinheiros contam ao czar sobre o novo estado e sobre o menino maravilhoso - pernas de prata e assim por diante. “Ah,” diz o rei, “eu irei ver este milagre.” “Que milagre”, diz a madrasta, “isto é um milagre: há um carvalho perto do mar de blukomoriya, e há correntes de ouro naquele carvalho, e um gato caminha ao longo dessas correntes: sobe - conta contos de fadas, desce - canta canções." - O príncipe voou para casa e, com a bênção de sua mãe, moveu um maravilhoso carvalho em frente ao palácio.

Novo navio. O mesmo novamente. A mesma conversa com o sultão. O rei quer ir de novo. “Que milagre é esse”, diz a madrasta novamente, “isso é que é um milagre: há uma montanha além do mar e na montanha há dois porcos, os porcos estão brigando e ouro e prata estão caindo entre eles ," e assim por diante. Terceiro navio e assim por diante. Também. “Que milagre, mas um milagre: 30 jovens saem do mar exatamente iguais em voz e cabelo, rosto e altura, e saem do mar por apenas uma hora.”

A princesa sofre por causa de seus outros filhos. O príncipe, com a bênção dela, se compromete a encontrá-los. “Despeje seu leite, mãe, você amassa 30 bolos.” - Ele vai até o mar, o mar se agitou, e saíram 30 jovens e um velho com eles. E o príncipe se escondeu e deixou um bolo, e um deles comeu. “Ah, irmãos”, diz ele, “até agora não conhecíamos o leite materno, mas agora conhecemos”. - O velho os jogou no mar. No dia seguinte saíram novamente, e todos comeram um bolo, e conheceram seu irmão. No terceiro dia eles saíram sem o velho, e o príncipe trouxe todos os seus irmãos para sua mãe. Quarto navio. O mesmo. A madrasta não tem mais nada para fazer. O czar Sultan vai para a ilha, reconhece sua esposa e filhos e volta para casa com eles, e a madrasta morre.

Inicialmente, em 1828, ao escrever o conto de fadas, Pushkin pode ter desejado alternar poesia com prosa, mas essa ideia foi posteriormente abandonada. A edição original do início (14 linhas de poesia e uma continuação em prosa) data deste ano. (Embora haja uma versão de que o fragmento em prosa é material para trabalhos posteriores. Como resultado, o conto foi escrito em trocaico de quatro pés com rimas emparelhadas (veja abaixo).

1828 entrada

[Três donzelas na janela]
Girando tarde da noite
Se eu fosse uma rainha
Uma garota diz
Isso é um para todas as pessoas
teceria telas -
Se eu fosse uma rainha
diz ela ses<трица>
Isso em si seria para o mundo inteiro
Eu preparei um banquete -
Se eu fosse uma rainha
A terceira garota disse
Eu sou para o pai do rei
Eu daria à luz um homem rico.

Assim que tiveram tempo de proferir essas palavras, a porta [da sala] se abriu - e o rei entrou sem relatar - o rei tinha o hábito de caminhar tarde pela cidade e escutar as falas de seus súditos. Com um sorriso agradável, ele se aproximou da irmã mais nova, pegou-a pela mão e disse: seja uma rainha e me dê um príncipe; então, voltando-se para o mais velho e o do meio, disse: você é um tecelão na minha corte e você um cozinheiro. Com esta palavra, não permitindo que caíssem em si, o rei assobiou duas vezes; o pátio estava cheio de guerreiros e cortesãos, e a carruagem de prata dirigiu até a própria varanda, o czar entrou nela com a nova rainha e o cunhado<иц>ordenou que fossem levados ao palácio - foram colocados em carroças e todos galoparam.

A história foi concluída no verão-outono de 1831, quando Pushkin morava em Tsarskoye Selo na dacha de A. Kitaeva. Nesse período, esteve em constante comunicação com Zhukovsky, com quem entrou em competição, trabalhando no mesmo material "folk russo". Zhukovsky sugeriu que cada um deles escrevesse uma adaptação poética de um conto popular. Ele então trabalhou em contos de fadas sobre a Princesa Adormecida e o Czar Berendey, e Pushkin compôs O Conto do Czar Saltan e Baldu.

Vários manuscritos sobreviveram. O conto de fadas foi caiado (de acordo com a nota no autógrafo "PBL" nº 27) em 29 de agosto de 1831. O rascunho para uma revisão das linhas 725-728 provavelmente foi feito em meados de setembro. E a cópia do conto do escriturário foi um tanto revisada por Pletnev e Pushkin depois de lida por Nicolau I em setembro-dezembro de 1831.

Publicação

O conto foi publicado pela primeira vez por Pushkin na coleção "Poemas de A. Pushkin" (parte III, 1832, pp. 130-181).

Algumas alterações, provavelmente de natureza censitária, foram introduzidas no texto da primeira edição de 1832. Às vezes, eles são restaurados em edições modernas - a partir da leitura da cópia do escrivão, conforme alterada pelo autor e Pletnev, no manuscrito censurado.

A nota no final da 1ª edição é curiosa: “Alteração. EM Conto do Czar Saltan e assim por diante. em vez de uma palavra okian impresso erroneamente em todos os lugares oceano"(isto é, ao imprimir, a fabulosidade deste okiyan foi erroneamente eliminada).

Não houve uma única publicação vitalícia deste conto.

Recurso de texto

Talvez, a princípio, Pushkin quisesse alternar poesia e prosa, mas no final o conto foi escrito em coreia de quatro pés com um par de rimas: naquela época, “imitações” de poesia popular eram frequentemente escritas dessa forma.

Como observam os pushkinistas, neste conto “ele faz uma nova abordagem ao problema da forma poética para a transmissão de“ contos populares ”. Se "O Noivo" (1825) foi escrito na forma de um verso de balada, então "Saltan" já foi escrito em coreia de quatro pés com rimas adjacentes - com alternância de masculino e feminino; tamanho, que desde então se consolidou na prática literária para a transmissão de obras desse tipo.

O poema contém 996 linhas e é dividido tipograficamente em 27 partes separadas de comprimento desigual (de 8 a 96 linhas cada).

A estrutura do conto de fadas “se distingue pela extrema riqueza de gênero. “Tsar Saltan” é um conto de fadas duplamente, e essa dualidade atua como o principal princípio formador de estrutura: dois enredos folclóricos são mesclados, duas versões de um desses enredos são combinados, personagens são duplicados, funções são emparelhadas, motivações paralelas são introduzidas , as realidades são duplicadas. Em O Conto do Czar Saltan, dois enredos de contos de fadas que existem separadamente no folclore se sobrepõem: um é sobre uma esposa inocentemente perseguida, o outro é sobre uma donzela que contribui para a vitória de seu noivo. O conto de fadas de Pushkin conta como o czar Saltan perdeu e depois encontrou sua esposa e filho, e como o jovem Gvidon conheceu a princesa cisne, sua noiva. Como resultado, não apenas uma soma - cada um dos heróis ficou feliz tanto “horizontalmente” (o czar, apesar das maquinações dos malfeitores, reencontra sua esposa, o príncipe Gvidon encontra sua princesa) e “verticalmente” (pai e filho se encontram, o czar e a rainha ganham uma nora). Alegria se multiplica com alegria.” O princípio da duplicação usado na construção do enredo como um todo também é válido na construção de imagens individuais - as ações dos personagens (por exemplo, um mensageiro), menções a um esquilo etc.

Fontes folclóricas e literárias da trama

O longo título do conto imita os títulos das narrativas lubok comuns no século 18, talvez principalmente “O Conto do Bravo, Glorioso e Poderoso Cavaleiro e Bogatyr Bove”.

"O Conto do Czar Saltan" - uma adaptação gratuita do conto popular " ”(veja abaixo), que se acredita ter sido escrito por Pushkin em várias versões (veja acima). O poeta não seguiu exatamente nenhum deles, mudou e complementou livremente o enredo, mantendo personagem popular contente. Bondy escreve que Pushkin libertou o conto de fadas "da confusão do enredo (o resultado de estragar o texto na transmissão oral), de detalhes grosseiros não artísticos introduzidos pelos narradores". Observe também a influência do conto de fadas " " (Veja abaixo). As primeiras publicações russas de ambas as variedades usadas de enredo de conto de fadas datam do final do século XVIII e início do século XIX. As variantes mais interessantes estão nas coleções de E. N. Onchukov ("Contos do Norte" nº 5) e M. Azadovsky ("Contos do Território de Verkhnelensky", nº 2). Alguns dos textos gravados, por sua vez, refletem o conhecimento dos contadores de histórias com o texto do conto de fadas de Pushkin. O texto lubok deste conto também é conhecido, e o lubok “ O Conto das Três Irmãs Rainhas' já era muito popular em início do XIX século. Não há dúvida de que Pushkin leu textos impressos de contos folclóricos e de livros - sua pequena coleção deles foi preservada em sua biblioteca, e há uma menção de que entre eles havia um conto de fadas "", que tem o mesmo enredo.

Bondi aponta que Pushkin usou o tema do destino da esposa caluniada e a resolução bem-sucedida desse destino, tradicional nos contos populares. O segundo tema introduzido no conto pelo próprio Pushkin é a imagem popular de um estado marítimo ideal e feliz. Além disso, “o tema da viagem de um bebê pelas ondas, em uma cesta, baú, caixa é um dos temas mais comuns do folclore, inclusive o russo. Essas andanças são uma metáfora para as andanças da "vida após a morte" do sol poente no outro mundo. Outro pesquisador escreve que o poeta combina os motivos dos contos de fadas sobre uma esposa caluniada (filho maravilhoso) e uma virgem sábia (coisas). Veja acima a estrutura e a duplicação das parcelas.

Como os pushkinistas apontam, o poeta segue muito de perto a tradição oral, e apenas nomes próprios (Saltan, Guidon) são retirados de outras fontes.

Até os joelhos em ouro, até os cotovelos em prata

conto folclórico russo" Até os joelhos em ouro, até os cotovelos em prata”gravado por Alexander Afanasiev em 5 versões. Em geral, existem muitas versões da história sobre crianças maravilhosas nas línguas europeias, também existem indianas, turcas, africanas e registradas de índios americanos. "Variantes russas - 78, ucranianas - 23, bielorrussas - 30. O enredo é frequentemente encontrado em coleções de contos de fadas de povos não eslavos da URSS em variantes próximas ao eslavo oriental". O conto de fadas "" é semelhante a eles.

4 entradas do conto de fadas de Afanasyev

Na primeira dessas opções, as irmãs substituem o primeiro e o segundo bebês, de aparência maravilhosa (“tem um sol na testa e uma lua nas laterais da cabeça”) por um gatinho e um cachorrinho, e apenas o terceiro filho acaba por estar no barril com a mãe. Além disso, os olhos da rainha são arrancados e seu marido, cujo nome é Ivan Tsarevich, se casa com sua irmã mais velha. A criança também cresce a um ritmo incrível, mas milagres, incluindo o retorno da visão da mãe, ele realiza, dizendo "de acordo com comando pique". O menino transporta magicamente seus irmãos para a ilha e eles vivem maravilhosamente bem. Velhos mendigos que passam contam ao pai sobre jovens maravilhosos, ele pula para visitá-los, se reúne com sua família e nova esposa(irmã insidiosa) rola em um barril e joga no mar.

Em outra versão, os cônjuges são chamados de Ivan Tsarevich e Martha Tsarevna (ela também é filha do rei), ela dá à luz três filhos maravilhosos ("até os joelhos em ouro, até os cotovelos em prata"), mas o vilão no conto está Baba Yaga, que se faz de parteira e substitui as crianças por cachorrinhos, levando os meninos até ela. Na próxima vez, a rainha dá à luz seis filhos de uma vez e consegue esconder um de Baba Yaga. Uma mãe com um bebê escondido é jogada pelo marido em um barril no mar; em uma ilha maravilhosa, tudo é organizado de acordo com o desejo deles. Os pobres velhos contam a seu pai-czarevich sobre uma ilha maravilhosa e um jovem com pés de ouro, ele quer ir visitá-lo. No entanto, Baba Yaga diz que ela tem muitos desses jovens, não há necessidade de ir atrás deles. Ao saber disso, a rainha adivinha que esses são seus filhos, e o filho mais novo os tira da masmorra de Baba Yaga. Ouvindo dos mendigos que agora moram na ilha nove jovens maravilhosos, o pai vai até lá e a família se reúne.

Na terceira versão, a heroína é a filha mais nova do czar Dodon, Marya, que promete dar à luz filhos (“prata até os joelhos, mas o cotovelo da mão é dourado, o sol é vermelho na testa, a lua brilha na nuca”). Duas vezes ela dá à luz três filhos, sua irmã os substitui por filhotes e os joga em uma ilha distante. Pela terceira vez, a rainha consegue esconder o único menino, mas ela e o filho são jogados no mar em um barril. O barril gruda nessa mesma ilha e a mãe se reencontra com os filhos. Depois disso, a família vai até o pai e conta como ele foi enganado.

Na quarta versão de três bebês nascidos seguidos (“até os joelhos em prata, até o peito em ouro, a lua brilha na testa, as estrelas são frequentes nas laterais”), com a ajuda de uma parteira, a irmã se transforma em pombas e as solta no campo aberto. O quarto filho nasce sem sinais milagrosos e, para isso, o czar, cujo nome é o príncipe Ivan, coloca sua esposa e filho em um barril. Eles acabam em uma ilha onde itens milagrosos (bolsa, aço, pederneira, machadinha e clava) os ajudam a construir uma cidade. Os mercadores que passam contam ao pai sobre uma ilha maravilhosa, mas sua irmã o distrai com uma história de que em algum lugar existe “um moinho - ele se moe, sopra e joga poeira por cem milhas, um pilar de ouro fica perto do moinho, uma gaiola dourada está pendurada nela e caminha ao longo daquele poste gato cientista: desce - canta canções, sobe - conta contos de fadas. Graças a ajudantes maravilhosos, isso aparece na ilha. Os mercadores contam ao pai sobre um novo milagre, mas sua irmã o distrai com a história de que em algum lugar há um “pinheiro dourado, pássaros do paraíso sentam nele, cantam canções reais”. O príncipe, que chegou em forma de mosca, pica a irmã no nariz. Então a história se repete: o rei se distrai com a história de que em algum lugar existem “três irmãos parentes - até os joelhos em prata, até o peito em ouro, a lua brilhava na testa, muitas vezes há estrelas nas laterais” , e a insidiosa irmã-narradora não sabe que esses são os sobrinhos mais velhos que ela sequestrou. O príncipe em forma de mosquito pica a tia no nariz. Ele encontra os irmãos, leva-os para sua ilha, então os mercadores contam ao rei sobre eles e, como resultado, a família se reúne. (Variante registrada após a publicação O conto de fadas de Pushkin e carrega traços de sua influência, e não vice-versa).

Árvore cantante, água viva e pássaro falador

Conto de fadas " árvore cantando, água Viva e um pássaro falante”(Aarne-Thompson No. 707) foi gravado por Afanasiev em duas versões. “O motivo de aprisionar uma esposa real caluniada em uma capela (aprisionamento em uma torre, emparedamento em uma parede) tem correspondência nas versões ocidental e bielorrussa, ucraniana, letã, estoniana e lituana. Assim como a versão de “Crianças Maravilhosas”, que é especialmente característica do folclore eslavo oriental - “De ouro até os joelhos ...”, a versão (variante) de “A Árvore Cantante e o Pássaro Falante” desenvolvida com base em a tradição dos contos de fadas eslavos orientais, enriquecida com detalhes peculiares.

2 postagens de Afanasyev

Na primeira versão, o rei ouve a conversa de três irmãs e se casa com a mais nova. As irmãs substituem os três filhos da rainha nascidos em sequência (dois meninos e uma menina) por filhotes e os colocam em um lago em uma caixa. O marido coloca a rainha na varanda para mendigar, tendo mudado de ideia sobre executá-la. As crianças são criadas pelo jardineiro real. Os irmãos, crescendo, vão, provocados por uma certa velha, procurar um pássaro falante para a irmã, uma árvore melodiosa e água viva, e morrem ("Se aparecer sangue na faca, não estarei vivo! "). A irmã vai procurá-los e os reanima. Eles plantam uma árvore maravilhosa no jardim, então o rei vem visitá-los, a família se reúne, inclusive a rainha.

Na segunda versão, a rainha "culpada" é aprisionada em um pilar de pedra e os filhos ("dois filhos - ouro até os cotovelos, prata até os joelhos, a lua brilhava na nuca e o o sol está vermelho na testa, e uma filha, que sorri - flores rosas cairão e, quando ela chorar, pérolas caras) é criada pelo general. Os irmãos procuram água viva, água morta e um pássaro falante para a irmã. Então tudo acontece como na primeira versão, exceto que o rei chega na casa de seus filhos para se casar com a garota, beleza famosa, e o pássaro falante diz a ele que esta é sua filha.

O mesmo conto foi publicado na coletânea "Italian contos de fadas populares por Thomas Frederick Crane (ver The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird .

Pássaro Verde e Princesa Belle-Etoile

Essa história sobre uma “mãe caluniada” e “filhos maravilhosos” é extremamente comum em todo o mundo e em versões russas semelhantes às duas descritas acima.

Os textos europeus mais antigos registrados são italianos. O conto de fadas pertence a 1550-1553 "Adorável pássaro verde» ( L'Augel Belverde A coleção "Noites Agradáveis" de Straparola (noite IV, conto 3), que desempenhou um papel significativo na divulgação de contos de fadas sobre crianças maravilhosas em Europa Ocidental até o século XVIII.

O Conto de Straparola

O rei ouve a conversa de três irmãs: uma se gaba de saciar a sede de toda a corte com uma taça de vinho, a outra - tecer camisas em toda a corte, a terceira - de dar à luz três filhos maravilhosos (dois meninos e uma menina de tranças douradas, com um colar de pérolas no pescoço e uma estrela na testa) . O rei se casa com a mais nova. Na ausência do rei, ela dá à luz, mas irmãs invejosas substituem os filhos por filhotes. O rei manda prender a esposa e jogar os filhos no rio. As crianças abandonadas são salvas pelo moleiro. Tendo amadurecido, eles descobrem que o moleiro não é seu pai, eles vão para a capital, conseguem três milagres - água dançante, uma maçã cantante e um pássaro adivinho verde. Durante a busca por esses itens, desventuras os aguardam - transformar-se em pedras, etc., mas sua irmã os salva. O pássaro verde que ela ganhou depois revela toda a verdade ao rei.

Os motivos do conto de Straparola são utilizados no conto de corte da coleção "Contos de fadas" ("Contos de Fees") Baronesa d'Onoy sobre Princess Belle Etoile 1688 ( "Princesa Bela Estrela"), Onde personagem principal torna-se filha de uma estrela maravilhosa, assim como na peça de Carlo Gozzi " pássaro Verde» (1765). Na França, contos populares sobre esta ave são conhecidos sob nomes como "L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit tout".

Em 1712 em Francês a tradução foi impressa «Mil e uma noites», feito por Gallan, que continha um conto semelhante "A história de duas irmãs que tinham ciúmes da caçula" (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). Ao mesmo tempo, não existe tal texto no original árabe, embora alguns análogos asiáticos sejam encontrados para ele. Graças a esta "tradução" francesa, o conto de fadas sobre crianças maravilhosas foi publicado várias vezes e tornou-se bem conhecido na Europa.

O motivo de aprisionar heróis em um barril aparece em outro conto de Straparola - “ Pietro o tolo"(Noite III, conto 1), bem como naquele pertencente ao mesmo tipo" Peruonto"- um dos contos de fadas" Pentameron» (1634) Giambattista Basile (Peruonto, I-3).

Pushkin, de acordo com os pesquisadores, estava indiscutivelmente ciente dos contos da Baronesa d'Onois e " mil e uma noites”, e o texto do verbete em prosa de 1828 é muito próximo do último deles.

Os contos de Canterbury

Acredita-se também que a história se assemelha à segunda parte "O Conto do Advogado" ("Conto do Homem da Lei ") de " Contos da Cantuária» (1387) Chaucer. Pushkin só poderia conhecê-lo em uma tradução francesa.

Constanta, filha do imperador de Roma, torna-se esposa do sultão sírio, que, por causa desse casamento, concorda em se converter ao cristianismo. Na festa de casamento, a mãe do sultão mata toda a embaixada romana e seu próprio filho, bem como todos os cortesãos recém-batizados. Constanta é deixado vivo, mas é permitido entrar em um barco vazio a mando das ondas. Como resultado, seu navio atraca em um castelo em Northumberland, administrado por um mordomo e sua esposa, que a abrigam. Um certo cavaleiro arde de paixão por Constanza, mas como ela o recusa, ele mata a esposa do mordomo e põe uma faca nas mãos de Constanza. O dono do castelo, King Allah, administra o tribunal e, quando o cavaleiro jura inocência, é atingido pela ira de Deus. Alla é batizada e se casa com a bela Constance, embora sua mãe Donegilda seja contra. Quando Constanta dá à luz um filho, Maurício, a sogra embebeda o mensageiro e substitui a carta - dizem, a rainha deu à luz um monstro. O rei manda esperar até o seu regresso, mas a sogra torna a embebedar o mensageiro e, numa carta falsa, ordena que Constanza seja colocada com a criança no mesmo barco. O rei retornado investiga, tortura o mensageiro e executa sua mãe. Rook com Constance e uma criança, entretanto, é encontrada por um senador romano que a leva para sua terra natal (aliás, a esposa do senador é sua própria tia, mas ela não reconhece a sobrinha). Alla chega a Roma para se arrepender, o senador leva um menino para um banquete, cuja semelhança chama a atenção de Alla. O casal se encontra e se reconcilia, então Constanta se abre com seu pai, o imperador romano. Além disso, todos os milagres da história são realizados com a ajuda da oração.

O empréstimo deste enredo diretamente de Chaucer foi comprovado no trabalho de E. Anichkova. Ela escreve que Pushkin escreveu seu conto de fadas com base em seu conhecimento das obras do folclore russo e estrangeiro (caucasiano, tártaro), onde existem muitos enredos muito semelhantes à história do advogado de Chaucer, mas que, tendo lido mesmo antes de seu próprio trabalho ser concluído , Pushkin supostamente "reconheceu nele o enredo de seu conto de fadas e o finalizou, aproximando-o da versão em inglês da história sobre Constance".

No entanto, o trabalho de Anichkova causou críticas negativas de M. K. Azadovsky e R. M. Volkov, que negaram o empréstimo direto do enredo de Chaucer, mas notaram a semelhança com ele de certas partes do conto de fadas de Pushkin.

Fontes de imagens de personagens

Saltan e Gvidon

O nome de outro herói do conto de fadas de Pushkin - guidon- o autor pegou emprestado do ciclo lubok sobre Bova the King, que era uma interpretação russa do francês romance de cavalaria. O pai de Bova se chama Guidon lá. Nas mesmas estampas populares, também aparece o adversário de Bova, pai do herói Lukaper - saltan, Às vezes Saltan Saltanovich(como no conto de fadas escrito por Pushkin). nome italiano"Guido" - cf. Guia francês - significa "líder", "líder". “Pushkin não pôde deixar de prestar atenção ao significado desse nome, especialmente porque nas estampas populares sobre Bova, como no romance francês, a oposição do Guidon “Ocidental” ao Saltan “Oriental” é de importância significativa.

princesa cisne

Com o resgate da menina, Pushkin enriqueceu a trama da mãe caluniada e do filho maravilhoso descrito acima - esse detalhe não se encontra em nenhum folclore ou versão do autor deste conto.

Embora nos contos populares a história deva um final feliz a um pássaro - mas é um pássaro mágico e às vezes verde falante, e não uma feiticeira lobisomem. A Princesa Cisne é inteiramente a imagem do autor. Ele "absorveu, por um lado, as características da russa Vasilisa, a Sábia, por outro, Sophia, a Sábia (as imagens, porém, ascendendo ao mesmo arquétipo)". “A Princesa Cisne possui não apenas a sabedoria divina ou mágica do organizador do mundo (Prov. 8-9), ela também tem uma sabedoria comum sabedoria mundana, um motivo incrível para o folclore".

Pushkin poderia ter tirado o tema dos “Cisnes” propriamente dito da conhecida coleção de Kirsha Danilov - no épico sobre o herói Potyk há versos:

E eu vi um cisne branco
Ela era toda ouro através da caneta,
E sua cabecinha está envolta em ouro vermelho
E sentado com pérolas lançadas (...)
E foi um pouco para abaixar a flecha -
Um cisne branco será profetizado para ele,
Avdotyushka Likhovidievna:
“E você Potok Mikhailo Ivanovich,
Não atire em mim, cisne branco,
Eu não vou ser legal com você em nenhum momento."
Ela saiu em um barranco íngreme,
Transformou-se em uma donzela de alma vermelha

Pushkin transmitiu à sua aparência algumas características de um menino maravilhoso de um conto de fadas que ele gravou ("a lua brilha sob uma foice e uma estrela queima em sua testa") ou uma heroína do conto de fadas da Baronesa d'Onois. Além disso, ele a tornou irmã de 33 heróis do mar, que na gravação do conto são irmãos do herói (veja abaixo). Comunicação com elemento mar também pode ser atribuído ao fato de que nos contos folclóricos russos Vasilisa, a Sábia, é filha do rei do mar.

"Uma donzela com uma estrela dourada na testa" é uma imagem favorita do folclore da Europa Ocidental, que também é encontrada entre os Irmãos Grimm. O fato de haver alguma influência de uma fonte ocidental é evidenciado pelo fato de que no rascunho Pushkin usa a palavra “feiticeira” sobre ela.

Trinta e três heróis

Babarikha

A tecelã e a cozinheira estão presentes em muitos contos dessa tipologia, mas Babarikha aparece apenas em Pushkin. Ele tirou do folclore: Babarikha é um personagem pagão nas conspirações russas, que tem algumas características ensolaradas. “Babarikha segura uma “frigideira quente e quente”, que não queima seu corpo, não a pega”. Azadovsky aponta que Pushkin tirou esse nome da conhecida coleção de Kirsha Danilov, de uma canção lúdica sobre um tolo: “ Bom você é uma mulher, / Baba-Babarikha, / Mãe Lukerya / Irmã Chernava!.

Seu castigo é um nariz mordido, pois ela torceu o nariz, meteu-o nos negócios de outras pessoas. O tecelão e o cozinheiro ficaram perplexos: “Na língua russa, a palavra 'torto' não significa apenas caolho, mas também se opõe à palavra 'reto', assim como a verdade é falsa; essa oposição é arquetípica. Se a cegueira no mito é um fantasma da sabedoria (Themis tem um curativo nos olhos para não prestar atenção ao externo, vaidosa), boa visão é sinal de inteligência, então caolho é sinal de astúcia e ganância (piratas caolhos, Ciclope, Likho também são caolhos) " .

Não está claro qual é exatamente a relação familiar dela com Guidon, embora ele lamente "os olhos de sua avó". Talvez ela seja a mãe do czar Saltan, então ela é a sogra das duas irmãs da rainha.

Esquilo

EM variantes folclóricas contos de fadas e milagres que aparecem na ilha são completamente diferentes. O motivo de um esquilo roendo nozes douradas com grãos de esmeralda é completamente estranho ao folclore russo, a origem de sua aparência não é clara.

Nas edições orais, geralmente há menção a um gato contando histórias ou cantando canções: esse detalhe está na gravação de Pushkin, mas ele o usou no "Prólogo" para "

Qual de nós na infância não leu os incríveis contos melodiosos de A.S. Pushkin. Um deles - . O conto foi escrito em 1831 e apareceu na imprensa um ano depois.

Em uma carta a seu irmão em novembro de 1824, Pushkin escreveu:

“... À noite, ouço contos de fadas - e assim recompenso as deficiências da minha maldita educação. Que delícia são essas histórias! Cada um é um poema!

Fazendo uma análise de "O Conto do Czar Saltan", vemos que foi escrito no gênero conto de fadas literário porque tem um autor. PARA características do gênero contos de fadas são os seguintes.

A presença da magia
Aventuras de heróis (nadar em um barril, transformações, voos pelo mar até o reino de Saltan);
Ajuda de fora. Primeiro, o príncipe Gvidon ajuda a princesa e depois a princesa Swan o ajuda.
Os episódios são repetidos 3 vezes. Trinity é geralmente característica dos contos de fadas russos;
Vitória do bem sobre o mal.

A história começa com o fato de que três meninas estavam sentadas em uma sala e, girando, sonhavam, como todas as meninas sonham, com um belo príncipe. Nos sonhos, as meninas expressavam suas habilidades. Mas aconteceu que o rei ouviu a conversa deles. Vendo a mais nova, que disse que lhe daria um filho, ele a escolheu como esposa e levou as outras duas irmãs para o palácio. Um como tecelão e o outro como cozinheiro. Esta parte da narrativa na composição serve como o começo.

As meninas que não se tornaram esposas do rei ficaram com muito ciúme da irmã e decidiram caluniá-la. Após o casamento, o rei imediatamente foi para a guerra. E a jovem rainha deu à luz o príncipe. E quando chegou a hora do nascimento do bebê, as irmãs e outra de suas cúmplices, a sogra Babaricha, caluniaram a jovem rainha, escrevendo-lhe que ela havia dado à luz "um animalzinho desconhecido". Eles mudaram as letras duas vezes. E como resultado, os boiardos do palácio receberam uma ordem escrita por cúmplices invejosos para jogar a rainha com o bebê no mar. Nesta parte do conto, a base do conflito, que marca o mal.

Em seguida vem a mágica. O destino cuidou da jovem rainha. Pelo poder da oração materna, eles foram jogados na ilha. O bebê cresceu aos trancos e barrancos e, finalmente, conseguiu espremer o fundo do barril em que foram jogados.

Em busca de caça, presenciou o ataque de uma pipa a um cisne branco. Ele atirou na pipa e assim libertou Lebedushka da morte. Ela disse a ele que o príncipe havia matado o feiticeiro e prometeu agradecê-lo.

O cisne manteve sua palavra. Ela deu a ele um pequeno principado com mosteiros, igrejas e subordinados, um incrível esquilo que roía nozes com cascas de ouro e grãos de esmeralda e forçou seus irmãos a servir ao príncipe.

E então ela mesma se casou com o príncipe Guidon.

As irmãs invejosas esperavam, cada uma no fundo de suas almas, que o czar prestasse atenção a uma delas e, portanto, impediram o desejo do czar Saltan de visitar a ilha milagrosa. Mas quando os mercadores contaram sobre a bela Princesa Cisne, e mais ainda, transmitiram o convite do Príncipe Gvidon e a reprovação de que o rei não cumpriu sua palavra, ele decidiu não ouvir mais ninguém e mandou equipar os navios para partir numa viagem. Em uma ilha incrível, ele conheceu sua esposa, a rainha e seu filho. Para comemorar, perdoou os invejosos, deixando-os ir para casa. Assim o bem triunfou sobre o mal e a justiça prevaleceu.

A composição do conto de fadas está relacionada à tríplice repetição do enredo, característica dos contos populares. Pushkin na criação do trabalho usado pictórico vernáculo. E tentou evitar empréstimos. Ele estava orgulhoso de usar apenas uma palavra emprestada na obra - a frota.

A obra contém heróis de conto de fadas(A Princesa Cisne, Chernomor, um feiticeiro escondido sob o disfarce de uma pipa). De tradição popular emprestou o nome da ilha - Buyan. A linguagem dos poemas está saturada de epítetos (em azul, amargo, laço apertado, verde).

O czar Saltan é um governante generoso e ingênuo que apareceu em um conto de fadas. O autor criou a imagem de uma criança grande, batendo os pés, acreditando cegamente na mentira da corte e sonhando com a felicidade simples.

história da criação

Por vários anos, Alexander Pushkin foi a um de seus contos de fadas mais famosos, rabiscando notas para um trabalho futuro em seus cadernos e pensando na forma de apresentação. O escritor até pensou em contar a história do czar Saltan em prosa. Como moldura artística, o autor pegou o conto popular “Ao joelho no ouro, até o cotovelo na prata”, acrescentou as histórias da babá Arina Rodionovna e bylichki ouvidas de pessoas comuns. Durante os lânguidos anos de exílio em Mikhailovskoye, privado da liberdade de escolher seu local de residência, o poeta se comunicou muito com o povo - passava as noites na companhia de camponeses e pátios.

No verão de 1831, Pushkin participou de um empreendimento que convidou vários escritores a experimentar a arte popular. Alexander Sergeevich se inscreveu para a "competição" "O Conto do Czar Saltan", no entanto, ele o reescreveu novamente. O primeiro a ouvir a criação dos lábios do autor foi. Em 1932, apareceu como parte de uma coleção de obras do escritor.

O solene e longo título "O Conto do Czar Saltan, de seu glorioso e poderoso filho, o Príncipe Gvidon Saltanovich e a bela Princesa Cisne" foi escolhido em imitação de contos populares. Inventando um nome para o protagonista, Pushkin espirituosamente refez o título duplo "Czar-Sultão", resultando em um nome colorido, indicando raízes orientais, mas com um toque eslavo.

Os críticos saudaram a obra com frieza, entre eles havia quem suspeitasse que Pushkin estava perdendo seu talento. Uma enxurrada de acusações caiu sobre o poeta de que ele não conseguiu transmitir o sabor do folclore russo, dando apenas uma aparência miserável de modelo folclórico. Somente no século 20 os críticos começaram a cantar odes laudatórias à obra.

Trama

Um dia, o czar Saltan ouve uma conversa sonhadora sobre o tema “se eu fosse uma rainha” de três irmãs que giravam perto da janela à noite. A promessa de uma garota foi especialmente apreciada pelo soberano, porque ela daria à luz um herói. Para comemorar, Saltan se casa com ela, envia os dois sonhadores restantes para servir na corte e parte para países distantes para a guerra.

Em sua ausência, nasceu o herói prometido - o filho de Gvidon, mas as irmãs invejosas da mulher em trabalho de parto com astúcia se livraram da rainha e de sua prole. Gvidon e sua mãe foram trancados em um barril e jogados no mar. Este navio incomum levou os heróis às margens da ilha desabitada de Buyan, que se tornou seu novo local de residência. Aqui o jovem fundou uma cidade maravilhosa, e um lindo cisne, salvo por Gvidon de uma pipa, o ajudou nisso.

Gvidon, que deseja ver seu pai, com a ajuda de mercadores que visitaram suas posses, convida o czar Saltan para visitá-lo. Porém, o soberano se sente mais atraído pela notícia de um esquilo milagroso que rói nozes douradas e esmeraldas e sabe cantar. Então o príncipe decide instalar este fabuloso animal em sua ilha, construindo uma casa de cristal para ele.

Na segunda vez, o czar recusou novamente o convite, tendo aprendido sobre trinta e três heróis, e então o exército naval, liderado pelo tio, aparece na Ilha Buyan.

E pela terceira vez, Gvidon não conseguiu atrair o pai para uma visita - ele descobriu a bela princesa Swan, que ofusca a luz de Deus com seu rosto. Gvidon ficou tão imbuído com a notícia de que ia se casar com a moça. Correndo para o cisne em busca de ajuda, ele ficou surpreso ao descobrir que ela era a própria princesa.

O czar Saltan finalmente chegou à ilha, onde toda a família o esperava - sua esposa, filho e nora. Pushkin encerrou a história com uma nota positiva - as mulheres que tramaram foram perdoadas e o soberano deu um banquete para o mundo inteiro.

Características do czar Saltan

O personagem principal da obra é apresentado de forma cômica. A aparência do herói é real - uma barba sólida, um traje adequado, composto por botas vermelhas e uma longa capa com padrões elegantes, bordados a ouro. No entanto, o personagem não é nada autocrático.

Czar Saltan e Babarikha

O czar Saltan, confiante, bem-humorado e justo, é o ideal de um sacerdote czar para o povo russo. Ele é facilmente enganado pelo ambiente, mas a capacidade inata de perdoar faz com que o herói feche os olhos e viva em um mundo de ilusões.

na cultura

No final do século XIX, o compositor escreveu uma magnífica ópera baseada no conto de fadas, que passou por várias produções.

Em nossa época, a música foi utilizada pelo campeão olímpico na performance do autor na água "O Conto do Czar Saltan", que ainda está em turnê pela Rússia. Um conto de fadas aquático é um misto de esporte e arte, onde participam atores circenses, coreógrafos, campeões de nado sincronizado, mergulho e aquabike. Em entrevista, Maria Kiseleva observou:

“Nós escrevemos músicas originais para cada apresentação. Agora fomos mais longe - o novo show contará com música clássica Rimsky-Korsakov, que foi escrito especialmente para The Tale of Tsar Saltan, mas na versão original. Vai se encaixar perfeitamente com a ação na quadra.”

A obra também entrou para o patrimônio cinematográfico. Pela primeira vez, a criação de Pushkin foi capturada em filme em 1943. Os diretores Valentina e Zinaida Brumberg criaram um desenho animado em preto e branco no qual Saltan fala na voz de um ator. O desenho animado colorido foi lançado muito mais tarde - em 1984. Esta imagem tornou-se trabalho mais recente o lendário tandem de direção de Ivan Ivanov-Vano e Lev Milchin. Saltan foi dublado por Mikhail Zimin.

Em 1966, Alexander Ptushko assumiu o enredo do conto, filmando Longa metragem. Sobre set de filmagem trabalhou (Rainha), (Guidon), Ksenia Ryabinkina (Princesa Swan). O papel de Saltan foi para.

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"" (uma versão abreviada do nome - " O Conto do Czar Saltan”) é um conto de fadas em verso de Alexander Pushkin, escrito em 1831 e publicado pela primeira vez no ano seguinte em uma coleção de poemas.

O Conto do Czar Saltan, de seu glorioso e poderoso filho Príncipe Gvidon Saltanovich, e da bela Princesa Cisne

O conto é dedicado à história do casamento do czar Saltan e do nascimento de seu filho, o príncipe Gvidon, que, devido às intrigas de suas tias, acaba em uma ilha deserta, onde encontra uma feiticeira - a Princesa Cisne, com sua ajuda se torna um governante poderoso e se reúne com seu pai.

Conversando entre si, as três irmãs na roda de fiar sonham com o que cada uma delas faria se de repente se tornasse uma rainha. O primeiro deles promete organizar uma festa para o mundo inteiro, o segundo - para tecer telas, e o terceiro - "para o pai-rei" dar à luz um herói. Nesse momento, o próprio czar Saltan entra na sala, que antes disso já havia ouvido a conversa das irmãs sob a janela. Ele convidou o terceiro deles para se tornar sua esposa, e os outros dois - um tecelão e um cozinheiro na corte.

Enquanto o rei lutava em terras distantes, a rainha deu à luz um filho - Tsarevich Guidon. Porém, as irmãs da jovem mãe, por inveja, escreveram ao pai do recém-nascido, como se a esposa tivesse dado à luz "um bichinho desconhecido". Ao contrário das expectativas dos enganadores, o rei não tem pressa em lidar com sua esposa, mas manda aguardar a decisão até seu retorno. As mulheres, porém, não desistem: substituem a mensagem genuína do rei por uma falsa, que supostamente contém uma ordem "e a rainha e a prole são lançadas secretamente no abismo das águas". Os boiardos, sem suspeitar do engano, colocam a mãe e o bebê em um barril e os jogam no mar. O barril leva para uma ilha deserta, e Gvidon sai dela como um jovem adulto. Para alimentar a mãe, ele faz arco e flecha e vai caçar no mar. Lá ele salva um cisne branco de uma pipa e ela promete agradecê-lo. Uma cidade aparece em uma ilha vazia e Gvidon se torna seu governante.

Os comerciantes nadam além da ilha e ficam surpresos ao ver em uma ilha anteriormente desabitada "uma nova cidade com cúpula dourada, um píer com um forte posto avançado". Gvidon recebe comerciantes como queridos convidados, e no final da conversa faz uma reverência ao czar Saltan. Ao chegar ao reino de Saltan, eles contam a ele sobre a cidade maravilhosa e o convidam em nome do Príncipe Gvidon para uma visita.

O próprio príncipe, tendo se transformado em mosquito com a ajuda de um cisne, navega com os mercadores até seu pai e ouve essa conversa. Mas uma das irmãs invejosas, uma cozinheira, conta a Saltan sobre uma nova maravilha do mundo: um esquilo cantor que vive sob um abeto e rói nozes com esmeraldas e cascas de ouro. Ao saber disso, o rei se recusa a ir para Guidon. Para isso, o mosquito pica o cozinheiro no olho direito.

Depois de retornar às suas posses, Gvidon conta aos cisnes sobre o esquilo, e ela a leva para sua cidade. Para o esquilo, o príncipe constrói uma casa de cristal.

E, novamente, os mercadores contam ao czar Saltan sobre milagres e fazem um novo convite. Gvidon na forma de uma abelha ouve. Svatya Baba Babarikha conta sobre a princesa que eclipsa "a luz de Deus durante o dia", com um mês sob sua foice e uma estrela ardente em sua testa. Ao saber desse milagre, Saltan pela terceira vez se recusa a viajar. Para isso, o zangão pica Babarikha no nariz, com pena de seus olhos.

Ao retornar, Gvidon conta aos cisnes sobre a linda princesa e diz que quer se casar com ela. Ela novamente cumpre o desejo de Gvidon, pois a princesa com uma estrela na testa é ela mesma. Comerciantes em Outra vez eles vêm ao czar Saltan, contam a ele sobre todas as mudanças na ilha e novamente transmitem o convite de Guidon com uma reprovação: "Ele prometeu nos visitar, mas ainda não se reuniu."

Como resultado, o czar Saltan parte em sua jornada para a Ilha Buyan. Ao chegar, ele reconhece sua esposa na rainha e seu filho e nora nos jovens príncipe e princesa. Para comemorar, ele perdoa as irmãs malvadas e a casamenteira, após o que as deixa ir para casa. Um banquete alegre é organizado para o mundo inteiro e todos vivem felizes e ricos.

Basicamente, Pushkin usou o conto popular " ”(ver abaixo), escrito por ele de forma concisa em duas ou três versões diferentes (dependendo se o verbete em prosa de 1828 é considerado rascunho ou não). A obra também utilizou personagens emprestados de outros contos populares - por exemplo, a imagem mágica da Princesa Cisne, que tem uma resposta na imagem de Vasilisa, a Sábia (veja abaixo).

Acredita-se que Pushkin faça a primeira entrada relacionada ao enredo de um futuro conto de fadas em 1822 em Chisinau. (Embora haja uma opinião de que esta é uma inserção posterior (1824-1825 ou 1828) no caderno de Chisinau).

Esta é uma pequena entrada esquemática, que é provavelmente um resumo de uma fonte literária, provavelmente da Europa Ocidental (como evidenciado por detalhes como “oráculo”, “barco”, “tempestade”, declaração de guerra, etc.). É difícil entender esse registro esquemático devido à confusão nos caracteres. (Mark Azadovsky comenta: “O rei, morrendo sem filhos, é sem dúvida o rei do país em que a rainha exilada chegou com seu filho,“ A princesa dá à luz um filho ”é a nova esposa; a segunda vez sob a“ princesa ”a primeira esposa do rei é chamada, e sob a“ rainha ”- a mãe do príncipe”).

registro de Chisinau

O rei não tem filhos. Ele ouve as três irmãs: se eu fosse uma rainha, eu [construía um palácio] todos os dias, etc…. Quando eu fosse rainha, começaria... No dia seguinte, o casamento. Inveja da primeira esposa; guerra, rei em guerra; [a princesa dá à luz um filho], mensageiro etc. O rei morre sem filhos. Oráculo, tempestade, barco. Eles o elegem rei - ele governa em glória - um navio está navegando - Saltan está falando sobre um novo soberano. Saltan quer enviar embaixadores, a princesa envia seu mensageiro de confiança, que calunia. O rei declara guerra, a rainha o reconhece da torre

O próximo breve registro da história foi feito por Pushkin em 1824-1825, durante sua estada em Mikhailovsky. Este registro remonta, ao que se supõe, à babá Arina Rodionovna e está entre os registros conhecidos sob o nome condicional " Contos de Arina Rodionovna».

“Algum rei planejou se casar, mas não encontrou ninguém de seu agrado. Certa vez, ele ouviu uma conversa entre três irmãs. A mais velha gabava-se de que o estado se alimentaria com um grão, a segunda que se vestiria com um pedaço de pano, a terceira que desde o primeiro ano daria à luz 33 filhos. O rei se casou com a mais nova, e desde a primeira noite ela sofreu.

O rei foi lutar. Sua madrasta, com ciúmes da nora, decidiu destruí-la. Depois três meses a rainha resolveu com sucesso 33 meninos, e 34 nasceu por um milagre - pernas prateadas na altura dos joelhos, braços dourados até os cotovelos, uma estrela na testa, um mês nas nuvens; enviado para informar o rei. A madrasta deteve o mensageiro no caminho, embebedou-o e substituiu a carta em que escrevia que a rainha havia resolvido não com um rato, nem com um sapo - um bichinho desconhecido. O rei ficou muito triste, mas com o mesmo mensageiro ordenou que esperassem sua chegada para obter permissão. A madrasta mudou novamente a ordem e escreveu uma ordem para preparar dois barris: um para 33 príncipes e outro para a rainha com um filho maravilhoso - e jogá-los no mar. É assim que se faz.

A rainha e o príncipe nadaram por muito tempo em um barril alcatroado e, finalmente, o mar os jogou no chão. O filho percebeu. “Você é minha mãe, abençoe-me para que os aros se desfaçam e saiamos para a luz.” “Deus te abençoe, bebê.” - Os aros estouraram, eles foram para a ilha. O filho escolheu um lugar e, com a bênção de sua mãe, de repente construiu uma cidade e passou a viver e governar nela. Um navio está passando. O príncipe parou os construtores navais, examinou seu passe e, ao saber que iam para o sultão Sultanovich, o soberano turco, transformou-se em uma mosca e voou atrás deles. A madrasta quer pegá-lo, ele não cede de jeito nenhum. Os convidados-marinheiros contam ao czar sobre o novo estado e sobre o menino maravilhoso - pernas de prata e assim por diante. “Ah,” diz o rei, “eu irei ver este milagre.” - “Que milagre”, diz a madrasta, “isto é um milagre: um carvalho fica à beira-mar de blukomoriya, e há correntes de ouro naquele carvalho, e um gato caminha ao longo dessas correntes: sobe - conta contos de fadas, desce - canta canções." - O príncipe voou para casa e, com a bênção de sua mãe, moveu um maravilhoso carvalho em frente ao palácio.

Vários manuscritos foram preservados [K. 1] . O conto de fadas foi caiado (de acordo com a nota no autógrafo "PBL" nº 27) em 29 de agosto de 1831. O rascunho para uma revisão das linhas 725-728 provavelmente foi feito em meados de setembro. E a cópia do conto do escriturário foi um tanto revisada por Pletnev e Pushkin depois de lida por Nicolau I em setembro-dezembro de 1831.

Primeira página A coleção de Pushkin, na qual o conto foi publicado pela primeira vez (1832).

O conto foi publicado pela primeira vez por Pushkin na coleção "Poemas de A. Pushkin" (parte III, 1832, pp. 130-181).

Como observam os pushkinistas, neste conto “ele faz uma nova abordagem ao problema da forma poética para a transmissão de“ contos populares ”. Se "Groom" (1825) foi escrito na forma de um verso de balada, então "Saltan" já foi escrito em coreia de quatro pés com rimas adjacentes - com alternância de masculino e feminino; tamanho, que desde então se consolidou na prática literária para a transmissão de obras desse tipo.

O poema contém 1004 linhas e é tipograficamente dividido em 27 estrofes separadas de comprimento desigual (de 8 a 96 linhas cada).

O longo título do conto imita os títulos das narrativas lubok comuns no século 18, talvez principalmente “O Conto do Bravo, Glorioso e Poderoso Cavaleiro e Bogatyr Bove”.

"O Conto do Czar Saltan" - uma adaptação gratuita do conto popular " Até os joelhos em ouro, até os cotovelos em prata”(veja abaixo), que se acredita ter sido escrito por Pushkin em várias versões (veja acima). O poeta não seguiu exatamente nenhum deles, alterou e complementou livremente o enredo, mantendo o caráter folclórico do conteúdo. Bondy escreve que Pushkin libertou o conto de fadas "da confusão do enredo (o resultado de estragar o texto na transmissão oral), de detalhes grosseiros não artísticos introduzidos pelos narradores". Observe também a influência do conto de fadas " " (Veja abaixo). As primeiras publicações russas de ambas as variedades usadas de enredo de conto de fadas datam do final do século XVIII e início do século XIX. As variantes mais interessantes estão nas coleções de E. N. Onchukov ("Contos do Norte" nº 5) e M. Azadovsky ("Contos do Território de Verkhnelensky", nº 2). Alguns dos textos gravados, por sua vez, refletem o conhecimento dos contadores de histórias com o texto do conto de fadas de Pushkin. O texto lubok deste conto também é conhecido, e o lubok “ O Conto das Três Irmãs Rainhas” era muito popular já no início do século XIX. Não há dúvida de que Pushkin leu textos impressos de contos folclóricos e de livros - uma pequena coleção deles foi preservada em sua biblioteca, e há uma menção de que entre eles havia um conto de fadas "", que tem o mesmo enredo.

Como os pushkinistas apontam, o poeta segue muito de perto a tradição oral e apenas nomes próprios ( Saltan, Guidon) são retirados de outras fontes.

conto folclórico russo" Até os joelhos em ouro, até os cotovelos em prata"Gravado por Alexander Afanasiev em 5 versões. Em geral, existem muitas versões da história sobre crianças maravilhosas nas línguas europeias, também existem indianas, turcas, africanas e registradas de índios americanos. "Variantes russas - 78, ucranianas - 23, bielorrussas - 30. O enredo é frequentemente encontrado em coleções de contos de fadas de povos não eslavos da URSS em variantes próximas ao eslavo oriental". O conto de fadas "" é semelhante a eles.

Na primeira dessas opções, as irmãs substituem o primeiro e o segundo bebês, com aparência maravilhosa (“o sol está na testa, e a lua está na nuca, nas laterais da estrela”) por um gatinho e um cachorrinho, e apenas o terceiro filho acaba ficando no barril com a mãe. Além disso, os olhos da rainha são arrancados e seu marido, cujo nome é Ivan Tsarevich, se casa com sua irmã mais velha. A criança também cresce a uma velocidade incrível, mas faz milagres, inclusive o retorno da visão de sua mãe, dizendo "ao comando de uma lança". O menino transporta magicamente seus irmãos para a ilha e eles vivem maravilhosamente bem. Os transeuntes mendigos mais velhos contam ao pai sobre jovens maravilhosos, ele pula para visitá-los, se reúne com sua família e rola sua nova esposa (irmã insidiosa) em um barril e o joga no mar.

Em outra versão, os cônjuges se chamam Ivan Tsarevich e Martha Tsarevna (ela também é filha do rei), ela dá à luz três maravilhosos filhos (“até os joelhos em ouro, até os cotovelos em prata”), mas a vilã da história é Baba Yaga, que finge ser parteira e substitui crianças por cachorrinhos, levando os meninos até ela. Na próxima vez, a rainha dá à luz seis filhos de uma vez e consegue esconder um de Baba Yaga. Uma mãe com um bebê escondido é jogada pelo marido em um barril no mar; em uma ilha maravilhosa, tudo é organizado de acordo com o desejo deles. Os pobres velhos contam a seu pai-czarevich sobre uma ilha maravilhosa e um jovem com pés de ouro, ele quer ir visitá-lo. No entanto, Baba Yaga diz que ela tem muitos desses jovens, não há necessidade de ir atrás deles. Ao saber disso, a rainha adivinha que esses são seus filhos, e o filho mais novo os tira da masmorra de Baba Yaga. Ouvindo dos mendigos que agora moram na ilha nove jovens maravilhosos, o pai vai até lá e a família se reúne.

na quarta opção três bebês nascidos seguidos (“até os joelhos em prata, até o peito em ouro, a lua brilhava na testa, as estrelas são frequentes nas laterais”), com a ajuda de uma parteira, a irmã se transforma em pombas e solta eles em campo aberto. O quarto filho nasce sem nenhum sinal milagroso e, para isso, o czar, cujo nome é Ivan Korolevich, coloca sua esposa e filho em um barril. Eles acabam em uma ilha onde itens milagrosos (bolsa, aço, pederneira, machadinha e clava) os ajudam a construir uma cidade. Os mercadores que passam contam ao pai sobre uma ilha maravilhosa, mas sua irmã o distrai com uma história de que em algum lugar existe “um moinho - ele se moe, sopra e joga poeira por cem milhas, um pilar de ouro fica perto do moinho, uma gaiola dourada está pendurada nela e caminha Para aquele pilar, um gato erudito: desce - canta canções, sobe - conta contos de fadas. Graças a ajudantes maravilhosos, isso aparece na ilha. Os mercadores contam ao pai sobre um novo milagre, mas sua irmã o distrai com a história de que em algum lugar há um “pinheiro dourado, pássaros do paraíso sentam nele, cantam canções reais”. O príncipe, que chegou em forma de mosca, pica a irmã no nariz. Então a história se repete: o rei se distrai com a história de que em algum lugar existem “três irmãos parentes - até os joelhos em prata, até o peito em ouro, a lua brilhava na testa, muitas vezes há estrelas nas laterais” , e a insidiosa irmã-narradora não sabe que esses são os sobrinhos mais velhos que ela sequestrou. O príncipe em forma de mosquito pica a tia no nariz. Ele encontra os irmãos, leva-os para sua ilha, então os mercadores contam ao rei sobre eles e, como resultado, a família se reúne. (A variante foi registrada após a publicação do conto de fadas de Pushkin e carrega traços de sua influência, e não vice-versa).

Conto de fadas " Árvore cantante, água viva e pássaro falante”(Aarne-Thompson No. 707) foi gravado por Afanasiev em duas versões. “O motivo de aprisionar uma esposa real caluniada em uma capela (aprisionamento em uma torre, emparedamento em uma parede) tem correspondência nas versões ocidental e bielorrussa, ucraniana, letã, estoniana e lituana. Assim como a versão de “Crianças Maravilhosas”, que é especialmente característica do folclore eslavo oriental - “De ouro até os joelhos ...”, a versão (variante) de “A Árvore Cantante e o Pássaro Falante” desenvolvida com base em a tradição dos contos de fadas eslavos orientais, enriquecida com detalhes peculiares.

Na segunda versão, a rainha "culpada" é aprisionada em um pilar de pedra e os filhos ("dois filhos - ouro até os cotovelos, prata até os joelhos, a lua brilhava na nuca e o o sol está vermelho na testa, e uma filha, que sorri - flores rosas cairão e, quando ela chorar, pérolas caras) é criada pelo general. Os irmãos procuram água viva, água morta e um pássaro falante para a irmã. Então tudo acontece como na primeira versão, exceto que o rei chega na casa de seus filhos para se casar com uma garota, uma beleza famosa, e o pássaro falante diz a ele que esta é sua filha.

Essa história sobre uma “mãe caluniada” e “filhos maravilhosos” é extremamente comum em todo o mundo e em versões russas semelhantes às duas descritas acima.

Os textos europeus mais antigos registrados são italianos. O conto de fadas pertence a 1550-1553 "Lindo pássaro verde"(francês" L'Augel Belverde ") da coleção Pleasant Nights de Straparola (noite IV, conto 3), que desempenhou um papel de destaque na divulgação de contos de fadas sobre crianças maravilhosas na Europa Ocidental até o século XVIII.

O rei ouve a conversa de três irmãs: uma se gaba de saciar a sede de toda a corte com uma taça de vinho, a outra - tecer camisas em toda a corte, a terceira - de dar à luz três filhos maravilhosos (dois meninos e uma menina de tranças douradas, com um colar de pérolas no pescoço e uma estrela na testa) . O rei se casa com a mais nova. Na ausência do rei, ela dá à luz, mas irmãs invejosas substituem os filhos por filhotes. O rei manda prender a esposa e jogar os filhos no rio. As crianças abandonadas são salvas pelo moleiro. Tendo amadurecido, eles descobrem que o moleiro não é seu pai, eles vão para a capital, conseguem três milagres - água dançante, uma maçã cantante e um pássaro adivinho verde. Durante a busca por esses itens, desventuras os aguardam - transformar-se em pedras e assim por diante, mas sua irmã os salva. O pássaro verde que ela ganhou depois revela toda a verdade ao rei.

Os motivos do conto de Straparola são utilizados no conto de corte da coleção "Contos de fadas"(Francês "Contes de fées") Baronesa d'Onoy sobre a princesa de Belle-Etoile 1688 ( "Princesa Bela Estrela"), onde a filha com uma estrela maravilhosa se torna a personagem principal, assim como na peça de Carlo Gozzi " pássaro Verde » (1765). Na França, contos populares sobre este pássaro são conhecidos sob nomes como "O pássaro que diz a verdade" ("L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit out"). Além disso, alguns motivos semelhantes podem ser rastreados no conto de fadas da Baronesa d'Onois "Dolphin" ( Le Dauphin), que por sua vez remontam ao conto de Pietro, o Louco, da coleção de Straparola. breve releitura conto de fadas "Dolphin" está contido na segunda parte do primeiro volume da "Biblioteca Geral de Romances" (a biblioteca de Pushkin tinha um conjunto completo - todos os 112 volumes duplos deste enciclopédia literária) .

Em 1712, uma tradução foi impressa em francês "Mil e Uma Noites", feito por A. Gallan, no qual havia um conto semelhante "A história de duas irmãs que tinham ciúmes da mais nova"(fr. "Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). Ao mesmo tempo, não existe tal texto no original árabe, embora alguns análogos asiáticos sejam encontrados para ele. Graças a esta "tradução" francesa, o conto de fadas sobre crianças maravilhosas foi publicado várias vezes e tornou-se bem conhecido na Europa. A. N. Afanasiev, V. V. Sipovsky e E. E. Anichkova já prestaram atenção a esse paralelo. O conhecido folclorista M. K. Azadovsky chegou a citar os enredos da Europa Ocidental entre as principais fontes literárias da obra de Pushkin: “todos esses textos eram, sem dúvida, bem conhecidos de Pushkin, em cuja biblioteca estava a tradução de Gallan de 1001 noites e a coleção de d' Onois (fr. d'Aulnoy)" .

Pushkin, de acordo com os pesquisadores, estava indiscutivelmente ciente dos contos da Baronesa d'Onois e " mil e uma noites”, e o texto da entrada em prosa de 1828 é muito próximo do último deles [K. 2]. O crítico americano de contos de fadas S. Thompson, o conhecido compilador do Aarne-Thompson Fairy Tale Index (AaTh), escreveu que, em geral, “esta é uma das oito ou dez histórias mundiais mais famosas. Uma olhada superficial nas obras de referência disponíveis revela 414 versões, sugerindo que uma pesquisa mais completa pode levar à descoberta de várias centenas de versões.

Acredita-se também que a história se assemelha à segunda parte "O Conto do Advogado" ("O Conto do Homem da Lei") de " Contos da Cantuária» (1387) Chaucer. Pushkin só poderia conhecê-lo em uma tradução francesa.

Constanta, filha do imperador de Roma, torna-se esposa do sultão sírio, que, por causa desse casamento, concorda em se converter ao cristianismo. Na festa de casamento, a mãe do sultão mata toda a embaixada romana e seu próprio filho, bem como todos os cortesãos recém-batizados. Constanta é deixado vivo, mas é permitido entrar em um barco vazio a mando das ondas. Como resultado, seu navio atraca em um castelo em Northumberland, administrado por um mordomo e sua esposa, que a abrigam. Um certo cavaleiro arde de paixão por Constanza, mas como ela o recusa, ele mata a esposa do mordomo e põe uma faca nas mãos de Constanza. O dono do castelo, o rei Alla, administra a corte e, quando o cavaleiro jura inocência, é atingido pela ira de Deus. Alla é batizada e se casa com a bela Constance, embora sua mãe Donegilda seja contra. Quando Constanta dá à luz um filho, Maurício, a sogra embebeda o mensageiro e substitui a carta - dizem, a rainha deu à luz um monstro. O rei manda esperar até seu retorno, mas a sogra novamente embebeda o mensageiro e, em carta falsa, manda colocar Constanza com a criança no mesmo barco. O rei retornado investiga, tortura o mensageiro e executa sua mãe. Enquanto isso, um senador romano encontra um barco com Constance e uma criança, que a leva para sua terra natal (aliás, a esposa do senador é sua própria tia, mas ela não reconhece a sobrinha). Alla chega a Roma para se arrepender, o senador leva um menino para um banquete, cuja semelhança chama a atenção de Alla. O casal se encontra e se reconcilia, então Constanta se abre com seu pai, o imperador romano. Além disso, todos os milagres da história são realizados com a ajuda da oração.

Pushkin segue muito de perto a tradição oral e apenas nomes próprios ( Saltan, Guidon) são retirados de outras fontes. Nas notas preparatórias de 1822 e 1824, o czar já aparece saltan: existe uma teoria de que este é o "sultão sírio" - o primeiro marido da heroína de Chaucer. Fora do contexto de um nome próprio, “Tsar Saltan” é a redação oficial usada na correspondência diplomática dos czares russos e na documentação de ordens diplomáticas e outras em relação aos sultões de países islâmicos (“Tursky Tsar Saltan” é o sultão do Império Otomano).

O nome de outro herói do conto de fadas de Pushkin - guidon- o autor pegou emprestado do ciclo lubok sobre Bova, o Rei, que era uma interpretação russa do romance cavalheiresco francês. O pai de Bova se chama Guidon lá. Nas mesmas estampas populares, também aparece o adversário de Bova, pai do herói Lukaper - saltan, Às vezes Saltan Saltanovich(como no conto de fadas escrito por Pushkin). O nome italiano "Guido" - cf. Guia francês - significa "líder", "líder". “Pushkin não pôde deixar de prestar atenção ao significado desse nome, especialmente porque nas estampas populares sobre Bova, como no romance francês, a oposição do Guidon “Ocidental” ao Saltan “Oriental” é de importância significativa.

Com o resgate da menina, Pushkin enriqueceu a trama da mãe caluniada e do filho maravilhoso descrito acima - esse detalhe não se encontra em nenhum folclore ou versão do autor deste conto.

Embora nos contos populares a história deva um final feliz a um pássaro - mas este é um pássaro mágico e às vezes verde falante, e não uma feiticeira lobisomem. A Princesa Cisne é inteiramente a imagem do autor. Ele "absorveu, por um lado, as características da russa Vasilisa, a Sábia, por outro, Sophia, a Sábia (as imagens, porém, ascendendo ao mesmo arquétipo)". “A Princesa Cisne possui não apenas a sabedoria divina ou mágica do organizador do mundo (Prov. 8-9), ela também possui sabedoria mundana comum, um motivo incrível para o folclore.”

Pushkin poderia ter tirado o tema dos "Cisnes" propriamente dito da conhecida coleção de Kirsha Danilov - no épico sobre o herói Potyk, há versos sobre o conhecimento do herói com sua futura esposa:

E eu vi um cisne branco
Ela era toda ouro através da caneta,
E sua cabecinha está envolta em ouro vermelho
E sentado com pérolas lançadas (...)
E foi um pouco para abaixar a flecha -
Um cisne branco será profetizado para ele,
Avdotyushka Likhovidievna:
“E você Potok Mikhailo Ivanovich,
Não atire em mim, cisne branco,
Eu não vou ser legal com você em nenhum momento."
Ela saiu em um barranco íngreme,
Transformou-se em uma donzela de alma vermelha

Pushkin transmitiu à sua aparência algumas características de um menino maravilhoso de um conto de fadas que ele gravou ("a lua brilha sob uma foice e uma estrela queima em sua testa") ou uma heroína do conto de fadas da Baronesa d'Onois. Além disso, ele a tornou irmã de 33 heróis do mar, que na gravação do conto são irmãos do herói (veja abaixo). A conexão com o elemento mar também pode ser traçada no fato de que, nos contos folclóricos russos, Vasilisa, a Sábia, é filha do rei do mar.

"Uma donzela com uma estrela dourada na testa" é uma imagem favorita do folclore da Europa Ocidental, que também é encontrada nos Irmãos Grimm. O fato de haver alguma influência de uma fonte ocidental é evidenciado pelo fato de que no rascunho Pushkin usa a palavra “feiticeira” sobre ela.

É curioso que na Escandinávia, entre árabes, persas e hindus (assim como China, Japão), você encontre uma donzela cisne - um personagem conto de fadas de submundo. Na mitologia escandinava, existem donzelas cisnes - Valquírias, que têm a capacidade de assumir a forma de cisnes.

33 heróis aparecem na segunda sinopse do conto popular escrito por Pushkin, possivelmente de Arina Rodionovna. No entanto, lá estão os irmãos do personagem principal, o príncipe, mantidos sob a supervisão de um tio sem nome, e só depois de provarem o leite materno (misturado ao pão) é que se lembram de sua relação. Pela primeira vez eles aparecem com ele em 1828, no famoso prefácio “Em Lukomorye há um carvalho verde” adicionado a “Ruslan e Lyudmila”: “E trinta belos cavaleiros / Uma série de águas claras sai, / E com eles seu tio do mar.

A tecelã e a cozinheira estão presentes em muitos contos dessa tipologia, mas Babarikha aparece apenas em Pushkin. Ele tirou do folclore: Babarikha é um personagem pagão nas conspirações russas, que tem algumas características ensolaradas. “Babarikha está segurando uma “frigideira quente e quente”, que não queima seu corpo, não a pega”. Azadovsky aponta que Pushkin tirou esse nome da coleção de Kirsha Danilov, bem conhecido por ele, de uma canção lúdica sobre um tolo: “ Bom você é uma mulher, / Baba-Babarikha, / Mãe Lukerya / Irmã Chernava!.

Seu castigo é um nariz mordido, pois ela torceu o nariz para cima, enfiou-o nos negócios de outras pessoas. O tecelão e o cozinheiro ficaram perplexos: “Na língua russa, a palavra 'torto' não significa apenas caolho, mas também se opõe à palavra 'reto', assim como a verdade é falsa; essa oposição é arquetípica. Se a cegueira no mito é um sinal de sabedoria (Themis tem um curativo nos olhos para não prestar atenção ao externo, vaidosa), boa visão é sinal de inteligência, então caolho é sinal de astúcia e rapacidade (piratas caolhos, Ciclope, Likho também são caolhos) " .

Nas versões folclóricas do conto, os milagres que acontecem na ilha são completamente diferentes. O motivo de um esquilo roendo nozes douradas com grãos de esmeralda é completamente estranho ao folclore russo, a origem de sua aparência não é clara.

Nas edições orais, geralmente há menção a um gato contando histórias ou cantando canções: esse detalhe está na nota de Pushkin, mas ele o usou para o "Prólogo" de "Ruslan e Lyudmila" (1828).

A ilha onde o barril foi lançado está localizada a oeste, em total conformidade com inúmeras tradições mitológicas, segundo as quais o sol poente era considerado o senhor do país do pôr do sol, as ilhas dos bem-aventurados, as maravilhosas ilhas da imortalidade e juventude eterna também foram colocados no oeste. “E novamente, na base arquetípica, Pushkin impõe alguma outra realidade. As ilhas abençoadas dos mitos estão localizadas bem no fim do mundo, bem no oeste, e é impossível para um mero mortal voltar de lá - enquanto isso, navios mercantes passam regularmente por nossa ilha, eles visitam esta ilha a caminho de volta, voltando de ainda mais países ocidentais, e todas as vezes eles relatam ao czar Saltan que "a vida além do mar não é ruim". Mas a ilha de Gvidon não fica apenas a oeste do reino de Saltan: para voltar para casa, os hóspedes devem navegar “além da ilha de Buyan Com sua linguagem flexível e a magia de seus cantos!
Feche seus ouvidos de elogios e comparações
bons amigos;
Cante como você canta, querido rouxinol!
O gênio de Byron, ou Goethe, Shakespeare,
A genialidade de seu céu, seus costumes, seus países -
Você, que compreendeu o mistério do espírito e do mundo russo,
Cante para nós do seu jeito, acordeão de botão russo!
Inspirado no céu nativo,
Seja em Rus' você é um cantor incomparável.

Livro manuscrito com poemas dos melhores poetas russos. 1834. Página de conto de fadas.

O autógrafo da mensagem com a data indicada foi enviado a Pushkin e publicado por I. A. Shlyapkin em seu livro “Dos papéis não publicados de A. S. Pushkin”, 1903, p. 169. Pushkin queria responder a Gnedich com uma mensagem que por algum motivo foi não concluído (“Você conversou sozinho com Homer por um longo tempo”).

Muitos críticos reagiram friamente aos contos de fadas, argumentando que eles são a ruína do talento de Pushkin. Então, Polevoy considerou "The Tale of Tsar Saltan" como uma "imitação" padrão folclórico e o encontrei abaixo do povo. Belinsky repetiu repetidamente que os contos de fadas eram " más experiências para imitar a nacionalidade russa”, chamou-as de “flores falsas”. N. M. Yazykov escreveu sobre "Saltan" e "Balda": "Contos de Pushkin ‹...› diferente de tudo escrito dessa maneira por Zhukovsky." Em outubro de 1834, N.V. Stankevich escreveu: “Pushkin inventou esse tipo falso quando o fogo poético em sua alma começou a desaparecer. Mas seu primeiro conto [“Saltan”] desse tipo ainda tem algo de poético, enquanto outros, nos quais passou a simplesmente contar, sem se entregar a nenhum sentimento, são simplesmente lixo. Zhukovsky ainda sabe se dar bem com essas ninharias - mas que consolo é para tal poeta ser tolerável? N. I. Nadezhdin em 1832 escreve sobre "Saltan": "Por um lado, não se pode deixar de concordar que este nova tentativa Pushkin revela o conhecimento mais próximo das formas externas do antigo povo russo; mas seu significado e espírito ainda permaneciam um mistério, não desvendado pelo poeta. Portanto, toda a obra traz a marca de uma falsificação mecânica da antiguidade, e não de sua imagem poética viva. (…) Qual é a diferença entre “Ruslan e Lyudmila” e “O Conto do Czar Saltan”! Aí, claro, há menos verdade, menos fidelidade e semelhança com a antiguidade russa nas formas externas, mas que fogo, que animação! (...) Aqui, ao contrário, há um trabalho seco e morto - poeira antiga, da qual padrões habilidosos são derivados com cuidado especial! .. "Declarações mais brandas também foram críticas, por exemplo, em 1832 E. A. Baratynsky escreveu: " um conto de fadas, e isso, parece-me, é o seu defeito. Que tipo de poesia - palavra por palavra para rimar Yeruslan Lazarevich ou o Firebird? (...) Seu conto de fadas é igual em dignidade a um de nossos antigos contos de fadas - e nada mais. O barão Rosen, no entanto, elogiou o conto de fadas ao mesmo tempo: “Separado do lixo, da impureza e retendo apenas seu ouro, o conto de fadas russo em seus versos que soam dourados serpenteia pelo maravilhoso reino do folclore romântico”.

No futuro, o conto recebeu elogios merecidamente. Mirsky no início do século 20 escreve: “... e o melhor de tudo [seus contos de fadas] O Conto do Czar Saltan. Quanto mais você vive no mundo, mais tende a contar Czar Saltan obra-prima da poesia russa. Esse Pura arte, livre de emoções e símbolos irrelevantes - „ beleza Pura', 'alegria eterna'. É também a arte mais universal, porque agrada igualmente a uma criança de seis anos e ao mais culto leitor de versos de sessenta anos. A compreensão não é necessária, é percebida diretamente, sem dúvida, diretamente. A história não é frívola, nem espirituosa, nem humorística; ela é leve, ela diverte, ela anima. E há uma grande seriedade nisso, pois o que pode ser mais sério do que a criação de um mundo de perfeita beleza e liberdade, aberto a todos?

Alexander Sergeevich Pushkin - poeta russo e escritor de prosa da primeira metade do século XIX. Autor de "O Conto do Czar Saltan, de seu filho, o glorioso e poderoso herói Príncipe Gvidon Saltanovich, e da bela Princesa Cisne." A história foi escrita em 1831. Posteriormente, foi filmado várias vezes e também encenado no palco na forma de ópera e balé.

A história é escrita em verso.

Pushkin criou este conto de fadas baseado em Arte folclórica“De ouro até os joelhos, de prata até os cotovelos”, que tem um enredo absolutamente idêntico, mas personagens completamente diferentes e um final ligeiramente diferente. O poeta diluiu e complementou o enredo a seu critério. Por exemplo, no conto popular original não há personagem da Princesa Swan. Pushkin criou a própria imagem da princesa, usando as imagens de Vasilisa, a Sábia, e Sophia, a Sábia, como protótipos. Além disso, o casamenteiro Baba Babarikha, que até aquele momento não havia sido mencionado em nenhum conto de fadas e obra, tornou-se um novo personagem.

tema de conto de fadas

Os personagens principais da obra:

Czar Saltan;
Príncipe Gvidon - filho de Saltan;
Princesa Swan, a quem Gvidon salva do ataque de uma pipa preta; ela, em agradecimento, ajuda Gvidon em tudo.

O conto começa com uma história sobre três irmãs. Todas elas sonham em ser esposas do czar Saltan e se tornar rainhas. Saltan escolhe a irmã que sonha em dar à luz um herói para o “pai-rei”. Logo a rainha dá à luz um bebê, enquanto o rei está em guerra neste momento. As irmãs mais velhas invejam a feliz irmã e decidem perturbar seu destino enviando ao rei uma carta enganosa, que diz que “a rainha deu à luz à noite um filho ou uma filha; não um rato, não um sapo, mas um animalzinho desconhecido. O rei enfurecido ordena que a rainha com o bebê em um barril seja fechada e jogada ao mar.

Assim começa a história do Príncipe Gvidon. Durante o tempo que passa no barril, o príncipe cresce, torna-se um herói forte e forte. Em seguida, eles, juntamente com a rainha, são levados para a costa da ilha, onde encontram a princesa Cisne, que a princípio finge ser um cisne branco e só no final Gvidon descobre que Cisne é a linda princesa.

A partir do momento em que o príncipe e a rainha se encontram na ilha, eventos inimagináveis, vívidos e fabulosos começam a acontecer ali. O czar Saltan fica sabendo deles, que, depois de intrigas e intrigas das invejosas irmãs da rainha, chega àquela ilha maravilhosa e reconhece seu filho em Gvidon e sua esposa na rainha. Um conto de fadas com final feliz, o rei e a rainha perdoam as irmãs, após o que se descreve uma festa para o mundo inteiro.

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