A cultura nacional russa é o nosso orgulho. Cultura russa Caráter nacional no diálogo de culturas

AGÊNCIA FEDERAL DE EDUCAÇÃO INSTITUIÇÃO DE EDUCAÇÃO DO ESTADO FEDERAL

EDUCAÇÃO SUPERIOR PROFISSIONAL

"UNIVERSIDADE ESTATAL DA RUSSA DE TURISMO E SERVIÇOS"

(FGOUVPO "RGUTiS")

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

TESTE

caráter nacional russo

Estudante(s) de meio período

Usanova Svetlana

Número do livro de registro Ps-19204-010

grupo PSZ 04-1

Especialidade Psicologia

Completado por ____________________

1. Identidade nacional da cultura russa

2. Caráter nacional

3. Características do caráter nacional russo

Bibliografia

1. Identidade nacional da cultura russa

A desmitologização é necessária para estudar, entender e medir. E para isso é necessário separar um do outro dois fenômenos de ordens diferentes, mas intimamente entrelaçados, cuja silhueta conjunta parece tão estranha.

Via de regra, as principais explicações se resumem à posição fronteiriça da Rússia entre Oriente e Ocidente, Europa e Ásia - do "eurasianismo" ao "aziopismo" (o último termo não é de forma alguma uma invenção do autor). Ao mesmo tempo, esquecem-se que quase todas as culturas que se formaram na zona de contacto das civilizações têm uma tal binaridade euro-oriental - espanhola, portuguesa, grega, búlgara, sérvia, turca e outras pertencentes ao Mediterrâneo, para não falar da latina Culturas americanas ou cristãs Cáucaso. Acontece que a binariedade da cultura russa é um fenômeno típico, portanto, pouco ajuda a explicar a singularidade do “centauro russo” e a esclarecer sua verdadeira origem.

Ao caracterizar a Rússia e o povo russo, a referência à sua juventude rapidamente se tornou um lugar comum. A jovem Rússia e o envelhecido e decrépito Ocidente foram conjugados e combatidos por uma variedade de correntes culturais e de pensamento social. Uma lista apenas de nomes famosos de autores que prestaram homenagem à juventude russa e à velhice do Ocidente seria muito longa. É claro que o sentimento de um russo de pertencer a um jovem não é acidental. Mas outra coisa é igualmente óbvia: nosso povo não difere significativamente de outros povos ocidentais em sua idade. Se houver diferenças, elas sempre serão a favor de nossos jovens. O sentimento de uma pessoa russa sobre a importância de seu povo não pode ser entendido literalmente cronologicamente. Por trás de tal conceito está algo diferente da idade da comunidade étnica.

Não apenas a dialética do russo/russo é contraditória, mas também a interpretação polar - do niilismo à apologia - do povo russo do ponto de vista de entendê-lo como sujeito cultural e histórico, criador de valores espirituais. “A Rússia”, escreveu Berdyaev, “menos de tudo é um país de riqueza mediana, cultura mediana ... Em seus escalões inferiores, a Rússia está cheia de selvageria e barbárie. Em seus picos, a Rússia é supercultural, a tarefa histórica da autoconsciência russa - distinguir e separar o superculturalismo russo e o pré-culturalismo russo, os logos da cultura nos picos russos e o caos selvagem nas planícies russas. Essa é a versão de elite da cultura russa - sua identificação com os logos da supercultura em oposição ao caos pré-cultural, em essência, não do povo, mas da massa humana. Ao mesmo tempo, é necessário distinguir entre a antiga nacionalidade russa e o povo da Rússia da Nova Era - a era da formação da nação russa - o estado.

O fato de a cultura russa ter sua própria periodização e tipologia, que não é coberta pela periodização e tipologia ocidental geral, não está de forma alguma relacionada a algum tipo de nossa identidade nacional e singularidade da Rus'. Ao mesmo tempo, Rus' entrou com sucesso em uma dessas comunidades e se desenvolveu com sucesso em sua composição. O batismo de Rus' em 989 tornou-se uma dessas entradas.É bem conhecido que Rus' adotou o cristianismo de Bizâncio. Em consequência do baptismo, em termos eclesiásticos, tornou-se uma das numerosas, embora a maior em termos de população, para não falar do território, metrópole do Patriarcado de Constantinopla. A Rus' se viu em uma posição não testada por nenhuma cultura nacional ocidental. Essa situação pode ser chamada de solidão cultural. Claro, não era tão completo quanto Robinson Crusoe em uma ilha deserta. Mas a solidão neste caso não é uma metáfora ou um exagero. As culturas ortodoxas remanescentes não desapareceram da face da terra após a conquista dos países ortodoxos. No entanto, eles não poderiam se desenvolver em um ritmo normal. Lazarev observa que a antiga Rus 'adotou imediatamente a técnica bizantina de construção em pedra com um sistema complexo de abóbadas e abóbadas cruzadas, bem como uma nova iconografia cristã, incorporada por meio de mosaicos, afrescos e pintura de ícones. Isso distingue o seu desenvolvimento do românico ocidental, onde a formação da arquitetura de pedra seguiu um caminho diferente - o caminho da evolução interna gradual.

O Renascimento é, sem dúvida, um fenômeno puramente urbano. Falando sobre o pré-renascimento russo, Likhachev também o conecta com a cidade: “As melhores correntes do movimento pré-renascimento capturaram toda a Europa Ocidental, Bizâncio, mas também Pskov, Novgorod, Moscou, Tver, todo o Cáucaso e parte de Asia menor. Ao longo deste colossal território, encontramos fenômenos homogêneos causados ​​pelo desenvolvimento da vida democrática nas cidades e pela intensificação da comunicação cultural dos países. Muitas características desse movimento pré-avivamento afetaram a Rus' com mais força do que em qualquer outro lugar" Likhachev, 1962, p. 35. Na época da independência dos eslavos russos, a justiça civil baseava-se na consciência e nos antigos costumes de cada tribo em particular; mas os Varangians trouxeram com eles leis civis comuns para a Rússia, conhecidas por nós dos tratados dos grandes príncipes com os gregos e em tudo de acordo com as antigas leis escandinavas” Karamzin, 1990, p. 173.

Uma das características do desenvolvimento da cultura medieval russa foi que Bizâncio serviu para a Rus' ao mesmo tempo que a antiguidade e um modelo moderno. Likhachev observa que ““ sua própria antiguidade” - o período do apogeu pré-mongol da antiga cultura russa - apesar de toda a sua atratividade para a Rus 'no final dos séculos 14 a 15, não poderia substituir a verdadeira antiguidade - a antiguidade da Grécia e Roma com sua alta cultura da formação escravista. Se a Europa Ocidental teve que atravessar os milênios da Idade Média por marcos como a Grande Migração, a formação de estados bárbaros, a ascensão do feudalismo e a libertação das cidades, e se a cultura ocidental deveria "sobreviver" ao "Renascimento Carolíngio ", o estilo românico, gótico e renascentista completo, a Rússia, sendo um estado mais jovem, evitou um caminho tão longo de "evolução interna gradual" e "amadurecimento" cultural e histórico, usando o modelo bizantino pronto, que serviu tanto a antiguidade e modernidade. “O encanto da cultura bizantina, a arte bizantina era tão grande que era difícil não sucumbir a ela. Isso explica a ampla penetração da cultura bizantina na sociedade feudal russa ”(Lazarev, 1970, p. 218). N. Berdyaev também falou no artigo sobre o fato de que o bizantinismo predeterminou as prioridades“ orientais ”na escolha histórica do caminho de desenvolvimento da Rússia e sua oposição imanente ao Ocidente. dedicado a Leontiev: “A Rússia, em toda a sua originalidade e grandeza, é mantida unida não por um vínculo nacional, não pela autodeterminação nacional russa, mas pela ortodoxia bizantina e autocracia, objetivo ideias de igreja e estado. Esses primórdios organizaram a Rússia em um mundo grande e único - o mundo do Oriente, oposto ao Ocidente” (Berdyaev, 1995, p. 133).

O bizantinismo se opôs a qualquer forma de mudança democrática na sociedade russa. Os conceitos ocidentais de indivíduo livre, individualismo e democracia permaneceram estranhos e inaceitáveis ​​para a grande maioria da sociedade russa - "contágio ocidental" - e, portanto, prejudiciais e perigosos. Sobre os perigos que ameaçam a Rússia com a introdução de valores ocidentais, Leontiev disse: “Eu até ouso, sem hesitar, dizer que nenhum levante polonês e nenhum pugachevismo pode prejudicar a Rússia da mesma forma que uma constituição democrática muito pacífica e legítima poderia prejudicá-la. .” E isso porque “o povo russo não foi criado para a liberdade. Sem medo e violência, tudo vai virar pó para eles ”(citado de:). Ele obviamente não tinha ilusões sobre o mito da "missão histórica especial" da Rússia, amplamente promovida por uma certa parte da intelectualidade russa do século XIX. Falando de Leontiev, Berdyaev argumentou que “ele não acreditava na Rússia e nem no povo russo, mas nos princípios bizantinos, igreja e estado. Se ele acreditava em alguma missão, então na missão de Bizâncio, e não na Rússia ”(citado de:).

Existem muitas concepções que consideram o desenvolvimento da cultura e da história do ponto de vista de um fator fundamental, da posição de um único fundamento substancial. E então, tomada em seus fundamentos, a história da cultura aparece como um monólogo de um único começo, seja o espírito do mundo ou a matéria. E muito poucos pensadores revelam a natureza dialógica da vida do espírito e da cultura. Entre esses pensadores, deve-se primeiro nomear N.A. Berdyaev (Berdyaev N.A. O significado da história. M., 1990. S. 30; Berdyaev N.A. Filosofia de um espírito livre. M., 1994. S. 370.458) e M. Buber (Buber M.Ya e Ty. M ., 1993). O mérito de Toynbee reside no fato de que ele revelou a essência dialógica do desenvolvimento da cultura em seu conceito de "Desafio e Resposta" (Veja: Toynbee A.J. Comprehension of History: Collection. M., 1991. S. 106-142).

Se ignorarmos o estilo figurativo de apresentação, então o conceito de Toynbee fornece a chave para entender a natureza criativa e a alternativa possível do processo histórico-cultural. O desenvolvimento da cultura realiza-se como uma série de Respostas dadas pelo espírito criativo humano aos Desafios que a natureza, a sociedade e a infinitude interior do próprio homem lhe lançam. Ao mesmo tempo, diferentes opções de desenvolvimento são sempre possíveis, porque diferentes respostas ao mesmo desafio são possíveis. É na percepção dessa circunstância fundamental que reside o significado duradouro do conceito de Toynbee. Um conceito único de cultura foi desenvolvido por Pitirim Alexandrovich Sorokin (1899-1968), o maior sociólogo e culturólogo russo que viveu a maior parte de sua vida no exílio nos Estados Unidos. Em termos metodológicos, o conceito de P.A. Sorokin ecoa a doutrina dos tipos histórico-culturais de O. Spengler e A. Toynbee. No entanto, a teoria dos tipos histórico-culturais de P. A. Sorokin difere fundamentalmente da teoria de O. Spengler e A. Toynbee, pois Sorokin permitiu o progresso no desenvolvimento social. Reconhecendo a presença de uma profunda crise que a cultura ocidental vive atualmente, ele avaliou essa crise não como o "Declínio da Europa", mas como uma fase necessária na formação de uma nova civilização emergente que une toda a humanidade.

De acordo com suas orientações metodológicas, P. Sorokin apresentou o processo histórico como um processo de desenvolvimento cultural. Segundo Sorokin, a cultura no sentido mais amplo da palavra é a totalidade de tudo o que foi criado ou reconhecido por uma determinada sociedade em um ou outro estágio de seu desenvolvimento. No curso desse desenvolvimento, a sociedade cria vários sistemas culturais: cognitivos, religiosos, éticos, estéticos, legais, etc. A principal característica de todos esses sistemas culturais é a tendência de combiná-los em um sistema de escalões superiores. Como resultado do desenvolvimento dessa tendência, supersistemas culturais são formados. Cada um desses supersistemas culturais, de acordo com Sorokin, “tem sua própria mentalidade, seu próprio sistema de verdade e conhecimento, sua própria filosofia e visão de mundo, sua própria religião e modelo de “santidade”, suas próprias ideias de certo e apropriado, suas próprias formas de boa literatura e arte, seus próprios direitos, leis, códigos de conduta.

2. Caráter nacional

O povo russo é o criador reconhecido de uma das culturas "axiais". Nas condições da grande "mudança de marcos" e da formação da civilização russa do século XXI, a solução do problema da continuidade com o patrimônio cultural e sua renovação tornou-se uma condição para o renascimento espiritual da Rússia. “Não divida, não divida a história russa, siga a conexão dos fenômenos, não separe os primórdios, mas considere-os em interação.”

A grandiosidade desses problemas se deve à singularidade duradoura e ao estereótipo estável de sua natureza mística e irracional. Para muitos representantes do Ocidente, a alma de um russo permanece um mistério. Para determinar o caráter, a alma de um russo, considere a mentalidade. Então, qual é a mentalidade? A mentalidade é uma camada profunda da consciência social. MA Borg escreve que a mentalidade é “um conjunto de símbolos que são necessariamente formados dentro da estrutura de cada época cultural e histórica e fixados nas mentes das pessoas no processo de comunicação com sua própria espécie, ou seja, repetições".

As características básicas da mentalidade são sua coletividade, inconsciência, estabilidade. Uma vez que a mentalidade expressa a aparência cotidiana da consciência coletiva de uma determinada comunidade sociocultural, sua camada "oculta", independente da própria vida do indivíduo, ela aparece como uma realidade de ordem coletiva. A mentalidade como forma de expressar o conhecimento sobre o mundo e a pessoa nele serve como explicação ontológica e funcional na vida cotidiana e contém respostas para as perguntas O que é? Como? Por que é isso?

A estrutura da mentalidade é um sistema estável de atitudes profundas ocultas e orientações de valor da consciência, suas habilidades automáticas que determinam estereótipos estáveis ​​da consciência.

Razões que contribuem para a formação da mentalidade: 1) qualidades raciais e étnicas da comunidade; 2) condições geográficas naturais de sua existência; 3) os resultados da interação dessa comunidade e as condições socioculturais de sua residência. Entre as diferenças raciais e étnicas da comunidade sociocultural que afetam a mentalidade, deve-se destacar seu tamanho, temperamento, nível de desenvolvimento.

As características básicas da mentalidade dos russos são: a predominância de componentes morais. E, sobretudo, um sentido de responsabilidade e consciência, bem como uma especial compreensão da relação entre o indivíduo e a sociedade. Isso se deve a várias razões, principalmente ao fato de que “de século em século nossa preocupação não era como melhorar ou como viver mais fácil, mas apenas viver de alguma forma, resistir, sair de outro problema, superar outro perigo”, escreve Ilyin I.A. Então a pergunta é: por que viver? é mais importante do que a questão do pão de cada dia, escreveu F.M. Dostoiévski.

A influência do fator religioso também é significativa, especialmente a Ortodoxia como uma das fontes da mentalidade russa. As especificidades da mentalidade russa são influenciadas pela organização social da sociedade, que se manifesta no papel ativo do Estado, o resultado é o predomínio na mentalidade dos russos da crença na necessidade de um poder forte. Como mencionado acima, a mentalidade russa deixa uma marca significativa no caráter da comunidade russa e muda junto com ela. Como Rozanov escreveu: "Se existe uma nação, também existe cultura, porque a cultura é a resposta da nação, existe o aroma de seu caráter, sistema cardíaco, mente. O espírito russo, não importa como você o enterre ou faça diversão disso, ainda existe. Isso não é necessariamente um gênio, poesia, poesia, prosa, filosofia alucinante. Não, este é um modo de vida, ou seja, algo muito mais simples e, talvez, o mais sábio.”

O povo russo é caracterizado por uma sede de justiça e desconfiança nos meios legais de alcançá-la, um amor indispensável pelo distante e um amor seletivo pelo próximo, fé no bem absoluto sem mal e no valor duvidoso do bem relativo, expectativa passiva destes últimos e o ativismo apaixonado da “batalha decisiva” pelo triunfo final do bem, altivez nos objetivos e promiscuidade nas suas conquistas, etc.

De acordo com Yu Lotman, a cultura russa é caracterizada por uma estrutura binária. A natureza binária da alma russa não é sua característica única. É de uma forma ou de outra inerente à mentalidade de outros povos. O principal problema é a imensidão do personagem russo.

De acordo com G. Florovsky: "A história da cultura russa é toda em interrupções, em ataques. Há menos de tudo nela de integridade imediata." Incomensuráveis ​​e diferentes formações espirituais de alguma forma se combinam e crescem juntas por si mesmas. Mas splicing não é síntese. Foi a síntese que falhou.”

Portanto, a partir daqui - a compreensão dos fundamentos profundos da vida russa ocorre na intuição, ou seja, há uma reprodução do arquétipo irracional, e não do racional, o que se expressa claramente na mentalidade ocidental.

3. Características do caráter nacional russo

Segundo a definição de alguns estudos: o caráter nacional é o genótipo mais a cultura.

Sendo o genótipo o que cada pessoa recebe da natureza, a cultura é o que a pessoa ingressa desde o nascimento, portanto, o caráter nacional, além dos arquétipos culturais inconscientes, inclui os traços etnopsicológicos naturais dos indivíduos.

Quando o personagem de Dostoiévski reconhece a "verdadeira vida russa", ele conclui que "toda a Rússia é obra da natureza". De acordo com F. Tyutchev, “A Rússia não pode ser entendida com a mente, // não pode ser medida com um padrão comum. // Ela tem uma estatura especial. // Só se pode acreditar na Rússia.” B. Pascal observou: "Nada é tão inconsistente com a razão quanto sua desconfiança de si mesma." Na realização da originalidade, singularidade, a impossibilidade de medir a Rússia com um "parâmetro comum" - a chave para compreender tanto o óbvio - com a mente, quanto o oculto - com fé na Rússia.

Como mencionado acima, o caráter nacional de uma pessoa russa inclui arquétipos culturais inconscientes e características etnopsicológicas naturais dos indivíduos.

O período de paganismo das tribos eslavas orientais não está incluído na história da cultura. Em vez disso, é a pré-história da cultura russa, parte de seu estado inicial, que continuou e pode continuar por muito tempo, sem sofrer mudanças significativas, sem experimentar eventos significativos.

Desde os tempos marcados por constantes contatos e confrontos com povos nômades vizinhos, o fator acaso e imprevisibilidade está profundamente enraizado na cultura russa e na autoconsciência nacional (daí o famoso “talvez sim” russo e outros julgamentos semelhantes da consciência das pessoas comuns). . Este fator predeterminou em grande parte as propriedades do caráter nacional russo - imprudência, ousadia, coragem desesperada, imprudência, espontaneidade, arbitrariedade, etc., que estão associados a um papel ideológico especial dos enigmas no antigo folclore russo e adivinhação na vida cotidiana; a tendência a tomar decisões fatídicas por meio de sorteio e outros traços característicos da mentalidade baseada em um equilíbrio instável de tendências mutuamente exclusivas, onde qualquer combinação incontrolável de circunstâncias pode ser decisiva. Esta é a origem da tradição de tomar decisões difíceis diante de uma escolha difícil e às vezes cruel entre extremos, quando “não há terceira opção” (e é impossível), quando a própria escolha entre pólos mutuamente exclusivos é às vezes irreal ou impossível, ou igualmente destrutivo para o “eleitor” , - a escolha que ocorre literalmente na encruzilhada civilizacional de forças fora de seu controle (destino, fado, felicidade), sobre a realidade e a certeza do passado (tradições, “tradições” ) - em comparação com o futuro irreal e incerto, dramaticamente variável e imprevisível. Via de regra, uma visão de mundo que se desenvolve com orientação para os fatores do acaso e da espontaneidade é gradualmente imbuída de pessimismo, fatalismo, incerteza (inclusive no sentido religioso adequado - como descrença, fé constantemente tentadora).

Em tais ou semelhantes condições, outras qualidades do povo russo foram formadas, que se tornaram suas características distintivas, fundidas com a mentalidade nacional e cultural - paciência, passividade em relação às circunstâncias, que são assim reconhecidas como o papel principal no desenvolvimento dos eventos , resiliência em suportar as adversidades e sofrimentos da vida, sofrimento, reconciliação com as perdas e perdas como inevitáveis ​​​​ou mesmo predeterminadas de cima, perseverança em resistir ao destino.

Dependência dos “caprichos” da natureza agreste e da instabilidade climática, da agressividade desenfreada dos povos nômades que compõem o ambiente imediato, incerteza sobre o futuro (colheita ou quebra de safra, guerra ou paz, casa ou campanha em terras estrangeiras, testamento ou servidão, rebelião ou humildade, caça ou servidão, etc.) - tudo isso acumulado em ideias populares sobre a constância da variabilidade.

Como sabemos, a formação do arquétipo cultural russo foi muito influenciada pela adoção no século X. Cristianismo, que chegou à Rus' de Bizâncio na forma ortodoxa. O povo russo foi inicialmente preparado para a percepção da Ortodoxia (por todo o curso de seu próprio desenvolvimento).

A ortodoxia, embora incluísse toda a sociedade, não capturava a pessoa inteira. A ortodoxia dirigia apenas a vida religiosa e moral do povo russo, ou seja, regulava feriados religiosos, relações familiares, passatempos, enquanto a vida cotidiana comum de um russo não era afetada por ele. Esse estado de coisas deu espaço livre para a criatividade nacional original.

Na cultura cristã oriental, a existência terrena de uma pessoa não tinha valor, então a principal tarefa era preparar uma pessoa para a morte, e a vida era vista como um pequeno segmento no caminho para a eternidade. As aspirações espirituais de humildade e piedade, ascetismo e senso da própria pecaminosidade foram reconhecidas como o significado da existência terrena.

Assim, na cultura ortodoxa, surgiu o desdém pelos bens terrenos, por serem fugazes e insignificantes, a atitude perante o trabalho não como processo criativo, mas como forma de auto-rebaixamento. Daí as diferentes expressões. Você não ganhará todo o dinheiro, não o levará para o túmulo, etc.

Vl. Solovyov gostava especialmente de uma característica de um russo como a consciência de sua pecaminosidade - imperfeição, incompletude na realização do ideal.

Bibliografia

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Os conceitos de homem, criatividade e cultura nas obras de N. Berdyaev: "Sobre a escravidão e a liberdade do homem. A experiência da metafísica personalista", "Sobre a liberdade criativa e a fabricação de almas", "Autoconhecimento: Obras" , "O significado da criatividade: a experiência de justificar uma pessoa".

Análise da cultura no aspecto histórico. Avaliação de países e épocas históricas de acordo com o seu nível de desenvolvimento cultural. Características e traços do novo pensamento político e da vandalização da cultura. A essência das leis internas do desenvolvimento da consciência social.

A cultura doméstica ao longo de todos os séculos de sua formação está inextricavelmente ligada à história da Rússia. É nosso herança cultural constantemente enriquecido pela sua experiência cultural própria e mundial.

Cultura russa, estágios de desenvolvimento e sociodinâmica. A cultura nacional como forma de autoexpressão do povo. Três abordagens principais ao considerar o processo histórico-cultural. Duas tendências opostas - ocidental e oriental. O povo e a intelectualidade.

Algumas palavras sobre a filosofia da cultura. P.Ya. Chaadaev: ideias do eurocentrismo. O conceito de tipos histórico-culturais N.Ya. Danilevsky. K.N. Leontiev. NO. Berdyaev é um filósofo da liberdade e da criatividade. Yu.M. Lotman: semiótica e estruturalismo.

Contradições da cultura russa. A floresta como fator natural na formação da cultura. Estepe como um dos elementos da natureza russa. Cientistas russos sobre o papel do fator natural.

O conceito de uma imagem do mundo. A mentalidade como sistema de estereótipos de um grupo de fala. Conceitos estrangeiros da essência da mentalidade. Mentalidade como um subconsciente humano irracional. A mentalidade é como a fé. Mentalidade de pesquisa doméstica.

A mentalidade da cultura russa não é apenas uma mentalidade nacional-russa, é também uma mentalidade interétnica ou supranacional, ou seja, a mentalidade da cultura russa é "um conjunto de culturas unidas na unidade da civilização".

Mentalidade, mentalidade e características mentais da cultura: uma abordagem teórica geral. O conceito de mentalidade e mentalidade: características da definição. Características mentais da cultura. A influência da Ortodoxia nas características mentais da cultura russa.

Pensamento cultural de P.Ya. Chaadaev. Visões sobre a cultura de N.Ya. Danilevsky, V.S. Solovyov e N.A. Berdiaev. Filósofos que contribuíram para o desenvolvimento do pensamento cultural. O eslavofilismo e o ocidentalismo como as principais tendências espirituais.

O arquétipo cultural é o elemento básico da cultura. Instalações tradicionais da cultura russa. Formação, desenvolvimento, características da formação da cultura russa. O desenvolvimento da cultura da Antiga Rus'. Pinturas de ícones de mestres russos e do cristianismo, estruturas de pedra.

A mentalidade como estrutura profunda da cultura. Características da atitude dos cidadãos russos em relação ao seu estado. Fatores que influenciam o desenvolvimento da mentalidade russa. Fundamentos mentais como uma declaração escritor famoso. Mentalidade como estrutura da civilização.

Cristianismo como base da cosmovisão, seu surgimento, a ideia principal. Aceitação e disseminação da doutrina na Rus'. A ortodoxia é a escolha cultural e histórica da sociedade russa, os motivos para tomar uma decisão. Sua influência na formação da cultura russa.

Idéias culturais na Rússia como uma forma consciência nacional. O problema do antagonismo entre a Rússia e o Ocidente nos ensinamentos de Chaadaev, Khomyakov. Eslavofilismo, ocidentalismo, teorias culturais de Danilevsky, Solovyov. "Ideia russa" na visão de Berdyaev.

Conceitos gerais do curso. Peregrinação. Herança. Etapas de formação da cultura russa. (Formação da cultura russa como uma síntese contínua)

Interação de fatores na formação da cultura da Antiga Rus'. Arquitetura da Antiga Rus'. Arte em vez de cultura. Quanto ao aspecto objetivo da cultura russa, provavelmente gravitará em torno do ritualismo da Igreja Ortodoxa Russa.

O lugar da Rússia na história mundial, as especificidades de sua própria cultura e história. O conceito de "leste-oeste" e a definição da atitude dos filósofos-historiadores em relação a ele. Consideração pelos cientistas do problema Leste-Oeste-Rússia no diálogo das culturas do mundo no estágio atual.

Origens do Cristianismo na Rus'. Influência do cristianismo na cultura da Antiga Rus'. Filosofia da arte religiosa russa. História da arte russa. Por muito tempo, até o século XIX, o cristianismo permaneceria a cultura dominante.

Características de uma cultura ideacional baseada em uma cosmovisão religiosa. O surgimento de uma mentalidade sensual, subordinada aos prazeres e prazeres da vida. Características de uma cultura idealista focada em valores positivos.

cultura civilização russa, sua formação e fases de desenvolvimento. Características essenciais da cultura nacional russa. russo figura nacional, características da etnia e mentalidade russa: passividade e paciência, conservadorismo e harmonia.

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MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA FEDERAÇÃO RUSSA

FACULDADE ACADÊMICA

CORPO LAZAREVSKY

DISCIPLINA: Comunicação intercultural

TÓPICO: caráter nacional russo

conto de fadas de personagem de mentalidade popular

1. Arquétipo cultural russo. mentalidade russa. Inércia da mentalidade: o conto popular russo como paradigma da consciência e código cultural da modernidade. Personagem nacional russo. Antinomias da alma russa

1.1 arquétipo cultural russo

A natureza da Rússia foi muito influenciada pela natureza da cultura russa. O clima rigoroso das planícies russas, florestas, rios, estepes, extensões infinitas - tudo isso formou as bases da cultura nacional (a visão de mundo do povo, a natureza de seu assentamento, conexões com outras terras, tipo de atividade econômica, atitudes para o trabalho, organização da vida social, imagens folclóricas, filosofia popular ).

A natureza acostumou o homem russo a um trabalho excessivo e intenso de curto prazo. Portanto, nenhuma nação não poderia trabalhar tão duro. A luta com a natureza exigiu esforços conjuntos do povo russo. Portanto, tornaram-se conceitos estáveis: apoiar-se no mundo inteiro e em todas as mãos. A natureza chamou as pessoas. a admiração é uma atitude real. O fatalismo do homem russo foi combinado com uma atitude espontaneamente realista perante a vida.

1.2 mentalidade russa

F.I. Tyutchev disse sobre a Rússia:

A Rússia não pode ser entendida com a mente,

Não meça com um padrão comum.

Ela se tornou especial -

Só se pode acreditar na Rússia.

S.N. Bulgakov escreveu que a continentalidade do clima (a amplitude da temperatura em Oymyakon chega a 104 ° C) é provavelmente a culpada pelo fato de o caráter russo ser tão contraditório, sede liberdade absoluta e obediência escrava, religiosidade e ateísmo - essas propriedades da mentalidade russa são incompreensíveis para os europeus, elas criam para a Rússia uma aura de mistério, mistério, incompreensibilidade. Para nós, a Rússia continua sendo um mistério não resolvido.

A calma "natural", a boa natureza e a generosidade dos russos coincidiram surpreendentemente com os dogmas da moral cristã ortodoxa. Humildade no povo russo e da igreja. A moral cristã, que durante séculos manteve todo o estado russo, influenciou fortemente personagem popular. A ortodoxia foi criada na espiritualidade dos grandes russos, amor que perdoa tudo, receptividade, sacrifício, bondade espiritual. A unidade da Igreja e do Estado, o sentimento de ser não apenas cidadão do país, mas também parte de uma enorme comunidade cultural, cultivou nos russos um patriotismo extraordinário, chegando ao heroísmo sacrificial. A.I. Herzen escreveu: "Todo russo está ciente de si mesmo como parte de todo o estado, está ciente de seu parentesco com toda a população."

A dependência da mentalidade do povo russo de fatores naturais.

Fatores que afetam a mentalidade	Traços de caráter nacional
Posição geográfica, vastidão do território.	largura da alma liberdade liberdade espiritual depressão Má gestão falta de iniciativa Preguiça (Oblomovismo)
(severidade do clima, longo inverno, baixas temperaturas)	melancólico lentidão Subestimar seu trabalho Hospitalidade Paciência Obediência Coletivismo catolicidade Sentido do cotovelo inconsistência desenfreado
Paisagem	contemplação devaneio Observação Consideração Rastreando a natureza (olhe para os dois lados) Discussão sobre o caminho percorrido

O problema de superar os espaços e distâncias russos sempre foi um dos mais importantes para o povo russo. Até Nicolau I disse: "As distâncias são o infortúnio da Rússia."

1.3 Inércia da mentalidade: o conto popular russo como paradigma da consciência e código cultural da modernidade

A HISTÓRIA É MENTIRA, SIM INDICA...

Contos em vida popular atualmente servem para diversão, passatempo. As pessoas não os tratam com tanta seriedade, o que se manifesta na relação deles com a música. Tal diferença de atitudes em relação a esses tipos de criatividade oral é expressa pelas próprias pessoas nas palavras: “um conto de fadas é uma dobra, uma música é uma história verdadeira”. Com essas palavras, o povo traça uma linha nítida entre os dois tipos de criatividade: um conto de fadas, em sua opinião, é um produto da fantasia, uma música é um reflexo do passado, do que foi realmente vivenciado pelo povo.

Os contos de fadas muito cedo se tornaram uma fonte de diversão para nós. Em "O Conto dos Ricos e dos Pobres" (século XII), é descrito como o antigo rico russo se diverte com o sonho que se aproxima: famílias e criados "acariciam seus pés ... eles cantarolam, eles zumbem (o que significa contos de fadas ) para ele ...". Então, já na antiguidade, o que sabemos de era posterior servidão dos séculos XVIII-XIX.

Mas os contos de fadas, ao contrário da crença popular, não constituem um produto de pura fantasia: eles refletem a vida e as visões de uma origem muito antiga, mas posteriormente esquecidas pelo povo. Assim, nos contos de fadas há um reflexo das características que caracterizam a grosseria vida antiga: canibalismo (Baba Yaga), cortar o corpo em pequenos pedaços, arrancar o coração e o fígado, arrancar os olhos, jogar fora os idosos, recém-nascidos, doentes e fracos à fome, executar os condenados amarrando-os às caudas de cavalos soltos no campo, enterrando vivos no chão, enterro acima do solo (em altos pilares), juramentos pela terra.

Nomeadamente, enquanto produto da criatividade de tempos muito antigos, sobretudo pagãos, os contos de fadas, à semelhança de outros tipos de criatividade oral, são desde muito cedo perseguidos pelo clero. No século 11 é proibido "contos de isca, calúnia" (contar coisas engraçadas), os contadores de contos de fadas, "conversa fiada", "conversa de riso" são condenados. Mesmo no século XII era proibido jogar fábulas, etc. No século 17, aqueles que "contam histórias sem precedentes" são condenados. Apesar dessas proibições, os contos de fadas na boca do povo sobreviveram, é claro, de forma modificada, até hoje. Nos contos de fadas, o significado da relação entre as pessoas, suas diferentes visões de mundo estão escondidas. Os contos de fadas descrevem eventos da vida com elementos do passado. Leia contos de fadas, medite sobre eles e eles o ajudarão a encontrar o caminho para a liberdade adquirida naturalmente, o amor por si mesmo, pelos animais, pela terra, pelas crianças... K.P. Estes.

1.4 caráter nacional russo

O caráter nacional é um conjunto das características definidoras mais significativas de uma etnia e de uma nação, pelas quais os representantes de uma nação podem ser distinguidos de outra. Um provérbio chinês diz: "Como a terra e o rio, tal é a natureza do homem." Cada nação tem seu próprio caráter especial. Muito foi dito e escrito sobre os segredos da alma russa, sobre o caráter nacional russo. E isso não é por acaso, porque a Rússia, com uma longa história, passando por muitos sofrimentos, mudanças, ocupando uma posição geográfica especial, incorporando as características das civilizações ocidental e oriental, tem o direito de ser objeto de atenção e alvo estudar. Especialmente hoje, na virada do terceiro milênio, quando em conexão com o mudanças profundas na Rússia, o interesse por ele está crescendo cada vez mais. A natureza do povo e o destino do país estão intimamente interligados, eles se influenciam ao longo de todo o caminho histórico, portanto, é perceptível um crescente interesse pelo caráter nacional do povo russo. Como diz o provérbio russo: "Semeie um caráter, colha um destino."

O caráter nacional se reflete tanto em ficção, filosofia do jornalismo, arte e linguagem. Pois a linguagem é um espelho da cultura, ela reflete não apenas o mundo real que cerca uma pessoa, não apenas as condições reais de sua vida, mas também a autoconsciência pública das pessoas, sua mentalidade, caráter nacional, modo de vida, tradições , costumes, moralidade, sistema de valores, cosmovisão, visão do mundo. Portanto, a língua deve ser estudada em unidade inseparável com o mundo e a cultura das pessoas que a falam. Provérbios e ditados são uma reflexão Sabedoria popular, eles armazenam a ideia das pessoas sobre si mesmos e, portanto, os segredos do caráter nacional russo podem ser tentados a compreender por meio de provérbios e ditados russos.

Limitando o volume do resumo, não listarei todas as características do povo russo, mas focarei apenas nas características positivas típicas.

Trabalho duro, talento.

O povo russo é talentoso e trabalhador. Ele tem muitos talentos e habilidades em quase todas as áreas da vida pública. Ele é caracterizado pela observação, mente teórica e prática, engenhosidade natural, engenhosidade, criatividade. O povo russo, grande trabalhador, construtor e criador, enriqueceu o mundo com grandes realizações culturais. É difícil enumerar pelo menos uma pequena parte do que se tornou propriedade da própria Rússia.

Liberdade.

Entre as propriedades básicas e profundas do povo russo está o amor à liberdade. A história da Rússia é a história da luta do povo russo por sua liberdade e independência. Para o povo russo, a liberdade está acima de tudo.

Força de vontade, coragem e coragem.

Possuindo um caráter amante da liberdade, o povo russo derrotou repetidamente os invasores e obteve grande sucesso na construção pacífica. Os provérbios refletem as características dos guerreiros russos: " melhor morte na batalha do que vergonha nas fileiras", "Ou um coronel ou um homem morto." Essas mesmas características aparecem na vida pessoas pacíficas. "Quem não corre riscos não bebe champanhe" - que o povo russo adora correr riscos. "Ou pan ou ido" - sobre a determinação de fazer algo, de arriscar, apesar do possível fracasso, a morte. Os provérbios têm significado próximo: "Ou o peito está nas cruzes, ou a cabeça está nos arbustos", "Ou no estribo com o pé, ou no toco com a cabeça", "Ou come o peixe ou encalha ."

O provérbio "ter medo de lobos - não vá para a floresta" diz que não há nada para começar a trabalhar se você tem medo das dificuldades que se aproximam. E o valente sempre tem sorte: “A sorte é a companheira do valente”, “Quem ousou, comeu”.

Paciência e perseverança.

Este é talvez um dos mais traços característicos povo russo, que se tornou literalmente lendário. Os russos parecem ter paciência ilimitada, uma incrível capacidade de suportar adversidades, adversidades e sofrimentos. Na cultura russa, a paciência e a capacidade de suportar o sofrimento é a capacidade de existir, a capacidade de responder às circunstâncias externas, esta é a base da personalidade.

Hospitalidade, generosidade e amplitude da natureza.

A hospitalidade russa é bem conhecida: "Embora não seja rico, mas fico feliz em receber convidados". A melhor guloseima está sempre pronta para o convidado: "Se houver alguma coisa no forno, ponha espadas na mesa!", "Não tenha pena do convidado, mas despeje mais grosso."

Os russos encontram um hóspede na soleira de sua casa. O costume de presentear os convidados com pão e sal veio das profundezas dos séculos e ainda é preservado na Rússia. Pão e sal é ao mesmo tempo uma saudação e uma expressão de cordialidade e um desejo de bem e prosperidade ao hóspede: "Coma pão e sal e pessoas boas ouça." Sem pão não há vida, não há verdadeira mesa russa.

Capacidade de resposta.

Uma característica distintiva do povo russo é sua capacidade de resposta, a capacidade de entender outra pessoa, uma atitude sensível em relação a outra pessoa. Estado de espirito, a capacidade de se integrar à cultura de outros povos, de respeitá-la. A incrível tolerância étnica, bem como uma capacidade excepcional de empatia, a capacidade de compreender e aceitar outros povos, permitiram à nação russa criar um império sem precedentes na história.

Religiosidade.

Uma das características mais profundas do caráter russo é a religiosidade. A cosmovisão religiosa desempenhou um papel importante na formação da nação como um todo e da personalidade russa em particular. Esta profunda característica da personalidade nacional russa se reflete desde os tempos antigos no folclore, em provérbios: "Viver é servir a Deus", "a mão de Deus é forte", "a mão de Deus é soberana", "ninguém pode, então Deus ajudará", "Com Deus você irá, você alcançará o bem" - esses provérbios dizem que Deus é todo-poderoso e ajuda os crentes em tudo.

2. Imagem nacional do mundo e "cosmo-psico-logos" (G. Gachev). O sistema de valores da cultura russa: história e modernidade

2.1 Imagem nacional do mundo e "cosmo-psico-logos" (G. Gachev)

A imagem nacional do mundo, a integridade nacional é definida através do Cosmo-Psycho-Logos, como uma espécie de unidade de natureza, mentalidade e pensamento nacionais complementares. A correspondência deles é a seguinte: "A natureza de cada país é um texto cheio de significados escondidos na Mãe. Povo = o cônjuge da Natureza (Natureza + Pátria). No decorrer do trabalho durante a História, ele desvenda o chamado e o preceito da Natureza e cria Cultura, que é a sua prole vida familiar. Natureza e Cultura estão em diálogo: tanto na identidade como na complementaridade; Sociedade e História são chamadas a compensar o que não é concedido ao país pela natureza "(Gachev G .Imagens Nacionais do Mundo.Cosmo - Psycho -Logos.M., 1995 P.11).

2.2 O sistema de valores da cultura russa: história e modernidade

A cultura russa é certamente ótima cultura europeia. É uma cultura nacional independente e original, guardiã das tradições e valores nacionais, reflexo das peculiaridades do caráter nacional. A cultura russa no processo de sua formação e desenvolvimento experimentou a influência de muitas culturas, absorveu alguns elementos dessas culturas, reelaborou e repensou, eles se tornaram parte de nossa cultura como seu componente orgânico.

A cultura russa não é nem a cultura do Oriente nem a cultura do Ocidente. Podemos dizer que é um tipo de cultura independente.

A história da cultura russa, seus valores, papel e lugar na cultura mundial são objeto de reflexão para muitas pessoas que se consideram parte dessa cultura. O conceito de "cultura da Rússia" inclui a história da formação e desenvolvimento da cultura do antigo estado russo, principados individuais, associações estatais multinacionais - o estado de Moscou, Império Russo, União Soviética, Federação Russa. A cultura russa atua como o principal elemento da espinha dorsal da cultura de um estado multinacional.

O conhecimento cultural moderno desenvolveu-se como consciência da crise da cultura, da impossibilidade de harmonia entre o homem e a natureza. Há uma recusa em buscar fundamentos racionais para essa harmonia e, consequentemente, a destruição do procedimento filosófico da autoconsciência e da reflexão como método de reconstrução tradição cultural. "Rupturas", "lacunas" entre natureza e cultura não poderiam ser eliminadas com base no historicismo idealista. Este fato pode ser considerado tanto como uma falha na construção de uma certa teoria filosófico-cultural quanto como o colapso de uma certa projeto cultural ainda associado ao Iluminismo.

3. Procure a identidade nacional russa. "Oeste" e "Leste" na mente russa. A Rússia no Diálogo das Culturas

3.1 A busca pela identidade nacional russa

Quase todos os eslavos em quase todo o espaço chamado "mundo eslavo" estão engajados na busca pela identidade nacional hoje. Russos, ucranianos, sérvios, búlgaros e outros povos eslavos declaram seu desejo por isso com toda a seriedade e responsabilidade.

Ao mesmo tempo, os russos parecem ter finalmente decidido o curso principal da busca, comprometendo-se a formar sua identidade renovada com base na ideia eslava e na ortodoxia. Há sem dúvida uma lógica nisso, uma perspectiva é visível. Isso é visto como uma garantia do renascimento do espírito nacional e do estado russo.

3.2 "Oeste" e "Leste" na mente russa. A Rússia no Diálogo das Culturas

EM Ciência moderna Oriente, Ocidente e Rússia são percebidos como as formações socioculturais mais importantes no processo desenvolvimento histórico. horário tradicional civilização na história é limitada a 5-6 milênios, começando com o surgimento de sociedades tecnogênicas desenvolvidas nos vales de grandes rios (Suméria, Egito, China, civilização indiana), que lançaram as bases socioeconômicas, espirituais e culturais do estados déspotas do Antigo Oriente. Essas e outras sociedades medievais semelhantes (civilização islâmica) são mais frequentemente associadas à ideia da existência na história mundial de uma entidade especial - o Oriente, oposto ao Ocidente (outra forma fundamental da experiência sociocultural global). Oriente e Ocidente se opõem na forma das seguintes oposições: estabilidade - instabilidade, naturalidade - artificialidade, escravidão - liberdade, substancialidade - personalidade, espiritualidade - materialidade, sensualidade - racionalidade, ordem - progresso, estabilidade - desenvolvimento. Nessas idéias vindas da filosofia da história, o fato de que Oriente e Ocidente não são originais e, portanto, não são formas universais de existência civilizacional e histórica, foi ignorado. Daí a crítica às teorias históricas clássicas (especialmente o eurocentrismo, o desejo de colocar o Ocidente sobre o Oriente) nas teorias das civilizações locais, que rejeitam fundamentalmente a admissibilidade do uso dos próprios conceitos de Oriente e Ocidente na cognição histórica.

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Na tradição filosófica e cultural doméstica, em todas as tipologias conhecidas, costuma-se considerar a Rússia separadamente. Ao mesmo tempo, partem do reconhecimento da sua exclusividade, da impossibilidade de a reduzir quer ao tipo ocidental quer ao tipo oriental, e daqui concluem que tem um percurso especial de desenvolvimento e uma missão especial na história e na cultura da humanidade. Principalmente os filósofos russos escreveram sobre isso, começando com, eslavófilos,. O tema da "ideia russa" foi muito importante para e. O resultado dessas reflexões sobre o destino da Rússia foi resumido em reflexões filosóficas e históricas conceitos de eurasianismo.

Pré-requisitos para a formação do caráter nacional russo

Normalmente, os eurasianos procedem da posição intermediária da Rússia entre a Europa e a Ásia, que eles consideram ser a razão da combinação de signos das civilizações oriental e ocidental na cultura russa. Uma ideia semelhante foi expressa uma vez por V.O. Klyuchevsky. Em O curso da história russa, ele argumentou que o caráter do povo russo foi moldado pela localização da Rus' na fronteira da floresta e da estepe - elementos opostos em todos os aspectos. Essa bifurcação entre a floresta e a estepe foi superada pelo amor do povo russo pelo rio, que era ao mesmo tempo ganha-pão e estrada, educador do senso de ordem e espírito público entre o povo. O espírito de empreendedorismo, o hábito da ação conjunta foram criados no rio, as populações dispersas se aproximaram, as pessoas aprenderam a se sentir parte da sociedade.

O efeito oposto foi exercido pela planície russa sem limites, caracterizada pela desolação e monotonia. O homem da planície foi tomado por uma sensação de paz imperturbável, solidão e reflexão sombria. De acordo com muitos pesquisadores, esta é a razão de tais propriedades da espiritualidade russa como suavidade e modéstia espiritual, incerteza semântica e timidez, calma imperturbável e desânimo doloroso, falta de pensamento claro e predisposição ao sono espiritual, ascetismo da vida selvagem e inutilidade de criatividade.

Um reflexo indireto da paisagem russa era a vida familiar de um russo. Até Klyuchevsky notou que os assentamentos camponeses russos, com seu primitivismo, a falta das comodidades mais simples da vida, dão a impressão de acampamentos temporários e aleatórios de nômades. Isso está relacionado a ambos longo período vida nômade na antiguidade e com numerosos incêndios que destruíram aldeias e cidades russas. O resultado foi povo russo desenraizado, manifestado na indiferença à reforma da casa, às comodidades do dia a dia. Também levou a uma atitude descuidada e descuidada em relação à natureza e suas riquezas.

Desenvolvendo as ideias de Klyuchevsky, Berdyaev escreveu que a paisagem da alma russa corresponde à paisagem da terra russa. Portanto, com todas as complexidades da relação de um russo com a natureza russa, seu culto era tão importante que encontrou um reflexo muito peculiar no etnônimo (autonome) do ethnos russo. Representantes de vários países e povos são chamados de substantivos em russo - francês, alemão, georgiano, mongol, etc., e apenas os russos se autodenominam adjetivos. Isso pode ser interpretado como a personificação de pertencer a algo maior e mais valioso do que as pessoas (pessoas). Este é o mais alto para um russo - Rus', a terra russa, e cada pessoa faz parte desse todo. Rus' (terra) é primário, as pessoas são secundárias.

De grande importância para a formação da mentalidade e da cultura russa foi tocada em sua versão oriental (bizantina). O resultado do baptismo da Rus' não foi apenas a sua entrada no mundo então civilizado, o crescimento do prestígio internacional, o fortalecimento dos laços diplomáticos, comerciais, políticos e culturais com outros países cristãos, não apenas a criação cultura artística Rus de Kiev. A partir desse momento, decidimos posição geopolítica A Rússia entre o Ocidente e o Oriente, seus inimigos e aliados, sua orientação para o Oriente, em conexão com a qual a expansão do estado russo ocorreu na direção leste.

No entanto, essa escolha teve uma desvantagem: a adoção do cristianismo bizantino contribuiu para a alienação da Rússia da Europa Ocidental. A queda de Constantinopla em 1453 fixou na mente russa a ideia de sua própria especialidade, a ideia do povo russo como portador de Deus, o único portador da verdadeira fé ortodoxa, que predeterminou o caminho histórico da Rússia . Isso se deve em grande parte ao ideal da Ortodoxia, que combina unidade e liberdade, incorporada na unidade conciliar das pessoas. Ao mesmo tempo, cada pessoa é uma pessoa, mas não autossuficiente, mas manifestando-se apenas em uma unidade conciliar, cujos interesses são superiores aos interesses de uma pessoa individual.

Tal combinação de opostos deu origem à instabilidade e pode explodir em conflito a qualquer momento. Em particular, a base de toda a cultura russa é uma série de contradições insolúveis: coletividade e autoritarismo, consentimento universal e arbitrariedade despótica, autogoverno das comunidades camponesas e rígida centralização de poder associada ao modo de produção asiático.

A inconsistência da cultura russa também foi gerada por um específico para a Rússia tipo de desenvolvimento de mobilização quando os recursos materiais e humanos são utilizados por meio de sua superconcentração e esforço excessivo, em condições de escassez dos recursos necessários (financeiros, intelectuais, temporários, de política externa, etc.), muitas vezes com imaturidade fatores internos desenvolvimento. Como resultado, a ideia da prioridade dos fatores políticos de desenvolvimento sobre todos os outros e havia uma contradição entre as tarefas do Estado e as possibilidades da população de acordo com sua decisão, quando a segurança e o desenvolvimento do estado foram garantidos por qualquer meio, às custas dos interesses e objetivos dos indivíduos por meio de coerção forçada e não econômica, como resultado do qual o estado se tornou autoritário, mesmo totalitário, o aparato repressivo foi injustificadamente fortalecido como instrumento de coerção e violência. Isso explica em grande parte a antipatia do povo russo por e ao mesmo tempo a consciência da necessidade de protegê-lo e, consequentemente, a infinita paciência do povo e sua submissão quase implacável ao poder.

Outra consequência do tipo de desenvolvimento da mobilização na Rússia foi a primazia do princípio social e comunitário, que se expressa na tradição de subordinar o interesse pessoal às tarefas da sociedade. A escravidão foi ditada não pelo capricho dos governantes, mas por uma nova tarefa nacional - a criação de um império em uma base econômica escassa.

Todas essas características formaram tais características da cultura russa, como a ausência de um núcleo forte, levou à sua ambiguidade, binarismo, dualidade, um desejo constante de combinar o incompatível - europeu e asiático, pagão e cristão, nômade e sedentário, liberdade e despotismo. Portanto, a principal forma da dinâmica da cultura russa tornou-se a inversão - uma mudança no tipo de oscilação do pêndulo - de um pólo de significado cultural para outro.

Devido ao desejo constante de acompanhar os vizinhos, de pular acima de suas cabeças, elementos antigos e novos coexistiam na cultura russa o tempo todo, o futuro chegou quando ainda não havia condições para isso e o passado não tinha pressa em sair, apegando-se a tradições e costumes. Ao mesmo tempo, o novo muitas vezes aparecia como resultado de um salto, de uma explosão. Essa característica do desenvolvimento histórico explica o tipo catastrófico de desenvolvimento na Rússia, que consiste na constante destruição violenta do antigo para dar lugar ao novo, e então descobrir que esse novo não é tão bom quanto parecia.

Ao mesmo tempo, a dicotomia, a binariedade da cultura russa tornou-se a razão de sua flexibilidade excepcional, a capacidade de se adaptar às condições extremamente difíceis de sobrevivência durante períodos de catástrofes nacionais e convulsões sócio-históricas, comparáveis ​​em escala a desastres naturais e catástrofes geológicas.

As principais características do caráter nacional russo

Todos esses momentos formaram um caráter nacional russo específico, que não pode ser avaliado de forma inequívoca.

Entre qualidades positivas geralmente chamado de gentileza e sua manifestação em relação às pessoas - benevolência, cordialidade, sinceridade, receptividade, cordialidade, misericórdia, generosidade, compaixão e empatia. Simplicidade, abertura, honestidade, tolerância também são notados. Mas esta lista não inclui orgulho e autoconfiança - qualidades que refletem a atitude de uma pessoa para consigo mesma, que atesta a atitude para com os “outros”, característica dos russos, sobre seu coletivismo.

atitude russa para trabalhar muito idiossincrático. Um russo é trabalhador, trabalhador e resistente, mas muito mais frequentemente preguiçoso, negligente, descuidado e irresponsável, ele é caracterizado por cuspir e desleixo. A diligência dos russos se manifesta no desempenho honesto e responsável de suas funções trabalhistas, mas não implica iniciativa, independência ou desejo de se destacar da equipe. Desleixo e descuido estão associados às vastas extensões das terras russas, à inesgotabilidade de sua riqueza, que será suficiente não só para nós, mas também para nossos descendentes. E como temos muito de tudo, nada é uma pena.

"Fé em um bom rei" - uma característica mental dos russos, refletindo a atitude de longa data de um russo que não queria lidar com funcionários ou proprietários de terras, mas preferia escrever petições ao czar ( secretário geral, presidente), acreditando sinceramente que os funcionários do mal estão enganando o bom rei, mas basta dizer a verdade, pois o peso ficará bom imediatamente. A empolgação com as eleições presidenciais que ocorreram nos últimos 20 anos prova que ainda existe a crença de que, se você escolher um bom presidente, a Rússia se tornará imediatamente um estado próspero.

Fascínio por mitos políticos - outro característica Homem russo, inextricavelmente ligado à ideia russa, a ideia de uma missão especial da Rússia e do povo russo na história. A crença de que o povo russo estava destinado a mostrar ao mundo inteiro o caminho certo (independentemente de qual deveria ser esse caminho - a verdadeira ortodoxia, a ideia comunista ou eurasiana), foi combinada com o desejo de fazer quaisquer sacrifícios (até seus próprios morte) em nome de alcançar o objetivo definido. Em busca de uma ideia, as pessoas corriam facilmente ao extremo: foram ao povo, fizeram uma revolução mundial, construíram o comunismo, o socialismo "com rosto humano”, restaurou os templos anteriormente destruídos. Os mitos podem mudar, mas o fascínio mórbido por eles permanece. Portanto, a credulidade é chamada entre as qualidades nacionais típicas.

Cálculo para "talvez" - traço muito russo. Permeia o caráter nacional, a vida do russo, se manifesta na política, na economia. "Talvez" se expresse no fato de que a inação, a passividade e a falta de vontade (também citadas entre as características do personagem russo) são substituídas por um comportamento imprudente. E chegará a isso no último momento: "Até que o trovão estoure, o camponês não se benzerá."

O reverso do "talvez" russo é a amplitude da alma russa. Como notado por F. M. Dostoiévski, “a alma russa é ferida pela largura”, mas por trás de sua largura, gerada pelas vastas extensões de nosso país, escondem-se ousadia, juventude, escopo mercantil e a ausência de um profundo erro de cálculo racional do cotidiano ou Situação politica.

Valores da cultura russa

O papel mais importante na história de nosso país e na formação da cultura russa foi desempenhado pela comunidade camponesa russa, e os valores da cultura russa são em grande parte os valores da comunidade russa.

Ela mesma comunidade, mundo como base e pré-requisito para a existência de qualquer indivíduo é o valor mais antigo e importante. Pelo bem da "paz" ele deve sacrificar tudo, inclusive sua vida. Isso se explica pelo fato de a Rússia ter vivido uma parte significativa de sua história nas condições de um campo militar sitiado, quando apenas a subordinação dos interesses do indivíduo aos interesses da comunidade permitia ao povo russo sobreviver como uma etnia independente grupo.

Interesses da equipe na cultura russa, está sempre acima dos interesses do indivíduo, razão pela qual os planos, objetivos e interesses pessoais são tão facilmente suprimidos. Mas, em resposta, o russo conta com o apoio da "paz" quando tem que enfrentar as adversidades do dia a dia (uma espécie de responsabilidade mútua). Como resultado, um russo sem descontentamento deixa de lado seus assuntos pessoais em prol de alguma causa comum da qual não se beneficiará, e essa é sua atração. Um russo está firmemente convencido de que é preciso primeiro organizar os assuntos do todo social, mais importantes do que os seus, e então esse todo começará a agir a seu favor a seu próprio critério. O povo russo é um coletivista que só pode existir junto com a sociedade. Ele se adapta a ele, se preocupa com ele, pelo que ele, por sua vez, o envolve com carinho, atenção e apoio. Para se tornar um russo, você deve se tornar uma personalidade conciliar.

Justiça- outro valor da cultura russa, importante para a vida em equipe. Inicialmente, era entendida como a igualdade social das pessoas e se baseava na igualdade econômica (dos homens) em relação à terra. Esse valor é instrumental, mas na comunidade russa tornou-se um objetivo. Os membros da comunidade tinham direito à sua parte da terra e a todas as suas riquezas, que pertenciam ao "mundo", igual a todos os outros. Essa justiça era a Verdade pela qual o povo russo vivia e aspirava. Na famosa disputa entre verdade-verdade e verdade-justiça, quem prevaleceu foi a justiça. Para um russo, não é tão importante como foi ou é na realidade; muito mais importante do que deveria ser. Posições nominais de verdades eternas (para a Rússia, essas verdades eram verdade-justiça) foram avaliadas pelos pensamentos e ações das pessoas. Só eles são importantes, senão nenhum resultado, nenhum benefício pode justificá-los. Se não der certo do que foi planejado, não dá medo, porque o gol foi bom.

Falta de liberdade individual Foi determinado pelo fato de que na comunidade russa com suas parcelas iguais, periodicamente realizada redistribuição da terra, era simplesmente impossível para o individualismo se manifestar em listras listradas. A pessoa não era dona da terra, não tinha o direito de vender, não era livre nem na hora de semear, nem na colheita, na escolha do que pode ser cultivado na terra. Em tal situação, não era realista mostrar habilidade individual. que não foi valorizado em Rus'. Não é por acaso que Lefty estava pronto para ser aceito na Inglaterra, mas morreu em completa pobreza na Rússia.

O hábito de atividade em massa de emergência(strada) trouxe a mesma falta de liberdade individual. Aqui, o trabalho árduo e o clima festivo foram estranhamente combinados. Talvez o clima festivo fosse uma espécie de meio compensatório, que tornava mais fácil transferir uma carga pesada e abrir mão de uma excelente liberdade na atividade econômica.

A riqueza não poderia se tornar um valor em uma situação de dominação da ideia de igualdade e justiça. Não é por acaso que o provérbio é tão conhecido na Rússia: “Você não pode fazer câmaras de pedra com trabalho justo”. O desejo de aumentar a riqueza era considerado um pecado. Assim, na aldeia do norte da Rússia, os comerciantes eram respeitados, o que reduzia artificialmente o volume de negócios.

O próprio trabalho também não era um valor na Rus' (ao contrário, por exemplo, nos países protestantes). Claro, o trabalho não é rejeitado, sua utilidade é reconhecida em todos os lugares, mas não é considerado um meio que garante automaticamente o cumprimento da vocação terrena de uma pessoa e a disposição correta de sua alma. Portanto, no sistema de valores russos, o trabalho ocupa um lugar subordinado: "O trabalho não é um lobo, não vai fugir para a floresta".

A vida, não voltada para o trabalho, deu ao russo a liberdade de espírito (em parte ilusória). Sempre estimulou a criatividade no homem. Não poderia ser expresso em um trabalho constante e árduo destinado a acumular riqueza, mas facilmente transformado em excentricidade ou trabalho para surpresa dos outros (a invenção das asas, uma bicicleta de madeira, uma máquina de movimento perpétuo etc.), ou seja, foram tomadas medidas que não faziam sentido para a economia. Pelo contrário, muitas vezes a economia acabou ficando subordinada a esse empreendimento.

O respeito da comunidade não poderia ser conquistado simplesmente por se tornar rico. Mas apenas uma façanha, um sacrifício em nome da "paz" poderia trazer glória.

Paciência e sofrimento em nome da "paz"(mas não heroísmo pessoal) é outro valor da cultura russa, ou seja, o objetivo da façanha realizada não pode ser pessoal, deve estar sempre fora da pessoa. O provérbio russo é amplamente conhecido: "Deus suportou e nos ordenou". Não é por acaso que os primeiros santos russos canonizados foram os príncipes Boris e Gleb; eles aceitaram martírio, mas não resistiu ao irmão, o príncipe Svyatopolk, que queria matá-los. A morte pela pátria, a morte "por seus amigos" trouxe glória imortal ao herói. Não é por acaso que em Rússia czarista nos prêmios (medalhas), foram cunhadas as palavras: "Não para nós, não para nós, mas para o seu nome."

Paciência e sofrimento- os valores fundamentais mais importantes para um russo, junto com abstinência consistente, autocontrole, auto-sacrifício constante em favor do outro. Sem ela, não há personalidade, nem status, nem respeito pelos outros. Daí vem o eterno desejo de sofrimento do povo russo - esse é o desejo de auto-realização, a conquista da liberdade interior, necessária para fazer o bem no mundo, para conquistar a liberdade do espírito. Em geral, o mundo existe e se move apenas por meio de sacrifícios, paciência, autocontenção. Esta é a razão da característica de longanimidade do povo russo. Ele pode suportar muito (especialmente dificuldades materiais), se souber por que é necessário.

Os valores da cultura russa indicam constantemente sua busca por algum significado transcendental superior. Para um russo, não há nada mais emocionante do que a busca por esse significado. Por causa disso, você pode deixar sua casa, família, tornar-se um eremita ou santo tolo (ambos eram altamente reverenciados na Rus ').

No Dia da Cultura Russa como um todo, a ideia russa se torna tal significado, cuja implementação o russo subordina todo o seu modo de vida. Portanto, os pesquisadores falam sobre as características do fundamentalismo religioso inerentes à consciência do russo. A ideia poderia mudar (Moscou é a terceira Roma, a ideia imperial, comunista, eurasiana etc.), mas seu lugar na estrutura de valores permaneceu inalterado. A crise que a Rússia vive hoje se deve em grande parte ao fato de que a ideia que unia o povo russo desapareceu, ficou obscura em nome do que devemos sofrer e nos humilhar. A chave para a saída da Rússia da crise é a aquisição de uma nova ideia fundamental.

Os valores listados são contraditórios. Portanto, um russo poderia ser ao mesmo tempo um homem corajoso no campo de batalha e um covarde em vida civil, poderia se dedicar pessoalmente ao soberano e ao mesmo tempo roubar o tesouro real (como o príncipe Menshikov na era de Pedro, o Grande), deixar sua casa e ir à guerra para libertar os eslavos dos Bálcãs. Alto patriotismo e misericórdia foram manifestados como sacrifício ou beneficência (mas poderia muito bem se tornar um desserviço). Obviamente, isso permitiu que todos os pesquisadores falassem sobre a “misteriosa alma russa”, a amplitude do personagem russo, que “ A Rússia não pode ser entendida com a mente».