Vilka är etruskerna och var bodde de. Vilka är etruskerna? Etruskiska städer av döda

(1494-1559)

Argumentation av migreringsversionen

Herodotos verk, som dök upp på 500-talet f.Kr., talar till förmån för den andra teorin. e. Enligt Herodotos kommer etruskerna från Lydia, en region i Mindre Asien, - tyrrener eller tyrsener, tvingade att lämna sitt hemland på grund av katastrofala skördebrister och svält. Enligt Herodotos hände detta nästan samtidigt med det trojanska kriget. Hellanic från ön Lesbos nämnde legenden om Pelasgierna, som anlände till Italien och började kallas tyrrener. Vid den tiden kollapsade den mykenska civilisationen och hettiternas imperium föll, det vill säga Tyrrhenernas utseende borde dateras till 1200-talet f.Kr. e. eller lite senare. Kanske är denna legend kopplad till myten om flykten västerut om den trojanska hjälten Aeneas och grundandet av den romerska staten, som var av stor betydelse för etruskerna. Herodotos hypotes bekräftas av genetisk analysdata, som bekräftar etruskernas förhållande till invånarna i de länder som för närvarande tillhör Turkiet.

Fram till mitten av 1900-talet. Den "lydiska versionen" utsattes för allvarlig kritik, särskilt efter dechiffreringen av de lydiska inskriptionerna - deras språk hade ingenting att göra med etruskiska. Det finns dock också en version om att etruskerna inte ska identifieras med lydierna, utan med den mer antika, förindoeuropeiska befolkningen i västra Mindre Asien, känd som "protoluvierna". med etruskerna tidig period A. Erman identifierade den legendariska Tursha-stammen, som levde i östra Medelhavet och utförde rovdjursanfall på Egypten (XIII-VII århundraden f.Kr.).

Argumentation av den komplexa versionen

På grundval av gamla källor och arkeologiska data kan man dra slutsatsen att de äldsta delarna av förhistorisk medelhavsenhet deltog i etruskernas etnogenes under perioden då rörelsen från öst till väst började under det 4:e-3:e årtusendet FÖRE KRISTUS. e.; också en våg av migranter från området kring Svarta och Kaspiska havet under det andra årtusendet f.Kr. e. I processen för bildandet av det etruskiska samfundet hittades spår av egeiska och egeiska-anatoliska emigranter. Som bekräftelse på detta, resultaten av utgrävningar på ca. Lemnos (Egeiska havet), där inskriptioner nära det etruskiska språkets grammatiska struktur hittades.

Geografisk position

Det är ännu inte möjligt att fastställa de exakta gränserna för Etrurien. Början av etruskernas historia och kultur lades i regionen Tyrrenska havet och begränsades till floderna Tibern och Arno. Landets flodnät ​​inkluderade också floderna Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Ett brett älvnät skapade förutsättningar för utvecklat jordbruk, som på flera håll komplicerades av sumpiga områden. Södra Etrurien, vars jordar ofta var av vulkaniskt ursprung, hade omfattande sjöar: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Mer än hälften av landets territorium var ockuperat av berg och kullar. Enligt målningarna och relieferna kan man bedöma mångfalden av flora och fauna i regionen. Etruskerna odlade cypresser, myrten och granatäpple som fördes till Italien från Kartago (bilden av ett granatäpple finns på etruskiska föremål på 600-talet f.Kr.).

Städer och nekropoler

Var och en av de etruskiska städerna kontrollerade ett visst territorium. Det exakta antalet invånare i de etruskiska stadsstaterna är okänt, enligt grova uppskattningar var befolkningen i Cerveteri under dess storhetstid 25 tusen människor.

Cerveteri var Etruriens sydligaste stad, han kontrollerade fyndigheterna av metallhaltig malm, vilket säkerställde stadens välstånd. Boplatsen låg nära kusten på en brant avsats. Begravningsplatsen låg traditionellt sett utanför staden. En väg ledde dit, längs vilken begravningsvagnar transporterades. Det fanns gravar på båda sidor om vägen. Kropparna vilade på bänkar, i nischer eller terrakottasarkofager. Tillsammans med dem placerades den avlidnes personliga tillhörigheter.

Från namnet på denna stad (Etr. - Caere), kom det romerska ordet "ceremoni" senare - det var så romarna kallade några begravningsriter.

Den närliggande staden Veii var väl skyddad. Staden och dess akropolis var omgiven av vallgravar, vilket gjorde Veii nästan ointaglig. Här hittade de ett altare, templets grund och vattentankar. Vulka, den enda etruskiska skulptören vars namn vi känner till, var född i Vei. Området runt staden är anmärkningsvärt för passagerna inhuggna i klippan som tjänade till att dränera vatten.

Etruriens erkända centrum var staden Tarquinia. Namnet på staden kommer från sonen eller brodern till Tyrren Tarkon, som grundade tolv etruskiska politikområden. Begravningsplatserna i Tarquinia centrerades kring kullarna Colle de Civita och Monterozzi. Gravarna som ristades in i berget skyddades av högar, kamrarna målades i tvåhundra år. Det var här som magnifika sarkofager hittades, dekorerade med basreliefer med bilder av den avlidne på locket.

När de lade staden observerade etruskerna ritualer som liknade romarnas. En idealisk plats valdes, ett hål grävdes i vilket offer kastades. Från denna plats gjorde stadens grundare, med en plog spänd av en ko och en oxe, en fåra som bestämde stadsmurarnas läge. Där det var möjligt använde etruskerna gatornas gallerlayout och orienterade dem mot kardinalpunkterna.

Berättelse

Bildandet, utvecklingen och kollapsen av den etruskiska staten ägde rum mot bakgrund av tre perioder av antikens Grekland - orientaliserande eller geometrisk, klassisk (hellenistisk), såväl som Roms uppkomst. De tidigare stadierna ges i enlighet med den autoktona teorin om etruskernas ursprung.

Protovillanovian period

Den viktigaste av de historiska källor som markerade början etruskisk civilisation, är den etruskiska kronologin saecula (århundraden). Enligt honom det första århundradet forntida stat, saeculum, började runt 1000- eller 900-talet f.Kr. e. Denna tid hänvisar till den så kallade protovillanoviska perioden (XII-X århundraden f.Kr.). Det finns extremt lite data om protovillanovianer. Det enda viktiga beviset på början av en ny civilisation är förändringen begravningsrit, som började utföras genom att kroppen kremerades på ett begravningsbål, följt av begravning av aska i urnor.

Perioder av Villanova I och Villanova II

Efter förlusten av självständighet behöll Etrurien en kulturell identitet under en tid. Under II-I århundradena f.Kr. e. lokal konst fortsatte att existera; denna period kallas också den etruskisk-romerska perioden. Men gradvis antog etruskerna romarnas levnadssätt. År 89 f.Kr. e. invånarna i Etrurien fick romerskt medborgarskap. Vid denna tidpunkt var processen för romanisering av etruskiska städer praktiskt taget avslutad tillsammans med den etruskiska historien.

Konst och kultur

De första monumenten av etruskisk kultur går tillbaka till slutet av 900-talet - början av 800-talet. före Kristus e. Den etruskiska civilisationens utvecklingscykel slutar på 200-talet f.Kr. före Kristus e. Rom var under dess inflytande fram till 1:a århundradet. före Kristus e.

Etruskerna bevarade under lång tid de arkaiska kulterna från de första italiska nybyggarna och visade ett särskilt intresse för döden och livet efter detta. Därför var etruskisk konst avsevärt förknippat med utsmyckning av gravar, och baserat på konceptet att föremålen i dem skulle förbli kopplade till verkliga livet. De mest anmärkningsvärda av de överlevande monumenten är skulptur och sarkofager.

Etruskiskt språk och litteratur

Damtoalettartiklar utgjorde en särskild kategori. En av de etruskiska hantverkarnas mest kända produkter var handspeglar i brons. Vissa är utrustade med hopfällbara lådor, dekorerade med höga reliefer. Ena ytan var noggrant polerad, baksidan dekorerades med gravyr eller högrelief. Brons användes för att göra strigiler - spatlar för att rengöra olja och smuts, cystor, nagelfilar, kistor.

Med modern standard är etruskiska hus ganska sparsamt möblerade. Som regel använde etruskerna inte hyllor och skåp, de förvarade saker och proviant i skrin, korgar eller hängde på krokar.

Lyxvaror och smycken

I århundraden bar etruskiska aristokrater smycken och köpte lyxartiklar gjorda av glas, fajans, bärnsten, elfenben, värdefulla stenar, guld och silver. Villanovianer på 700-talet f.Kr e. bar glaspärlor, smycken av ädelmetall och hängen i lergods från östra Medelhavet. De viktigaste lokala föremålen var fibula, gjorda av brons, guld, silver och järn. De senare ansågs sällsynta.

Etruriens exceptionella välstånd på 700-talet f.Kr. e. orsakade den snabba utvecklingen av smycken och tillströmningen av importerade produkter. Silverskålar importerades från Fenicien, bilderna på dem kopierades av etruskiska hantverkare. Lådor och bägare tillverkades av elfenben importerat från öst. De flesta av smyckena tillverkades i Etrurien. Guldsmeder använde gravyr, filigran och ådring. Förutom broscher var nålar, spännen, hårband, örhängen, ringar, halsband, armband, tallrikar för kläder utbredd.

Under den arkaiska tiden blev dekorationerna mer genomarbetade. Örhängen i form av små påsar och skivformade örhängen kom på modet. Begagnade halvädelstenar och färgat glas. Under denna period dök vackra pärlor upp. Ihåliga hängen eller bulla spelade ofta rollen som amuletter, de bars av barn och vuxna. Etruskiska kvinnor från den hellenistiska perioden föredrog smycken av grekisk typ. Under II-talet f.Kr. e. de bar en tiara på huvudet, små örhängen med hängen i öronen, spännen i form av skivor på axlarna, armband och ringar prydde händerna.

• Etruskerna bar alla kort hår, med undantag för prästerna - haruspices [ ] . Prästerna klippte inte sitt hår utan tog bort det från sina pannor med ett smalt pannband, en guld- eller silverbåge. ] . I mer forntida period etruskerna klippte sina skägg kort, men senare började de raka dem rena [ ] . Kvinnor lossade sitt hår över axlarna eller flätade det till flätor och täckte sina huvuden med en hatt.

  Fritid

  Etruskerna älskade att delta i stridstävlingar och, möjligen, att hjälpa andra människor med hushållsarbetet [ ] . Etruskerna hade också en teater, men den blev inte lika utbredd som till exempel den attiska teatern, och de hittade manuskripten av pjäser räcker inte för en slutlig analys.

  Ekonomi

  Hantverk och jordbruk

  Grunden för Etruriens välstånd var jordbruket, vilket gjorde det möjligt att hålla boskap och exportera överskottsvete till de största städerna i Italien. I det arkeologiska materialet hittades korn av dinkel, havre och korn. Hög nivå Etruskiskt jordbruk tillät avel - en etruskisk speltvariant erhölls, för första gången började de odla odlad havre. Lin gick till att sy tunikor och regnrockar, skeppssegel. Detta material användes för att spela in olika texter (senare lånades denna prestation av romarna). Det finns bevis från forntiden om styrkan hos lintråd, från vilken etruskiska hantverkare gjorde skal (grav på 600-talet f.Kr., Tarquinia). Ganska allmänt använde etruskerna konstgjord bevattning, dränering och reglering av flödet av floder. Forntida kanaler kända för arkeologisk vetenskap låg nära de etruskiska städerna Spina, Veii, i Coda-regionen.

  I Apenninernas tarmar avsattes koppar, zink, silver, järn, på ön Ylva (Elba) järnmalmsreserver - allt utvecklades av etruskerna. Närvaron av många metallprodukter i gravarna på VIII-talet. före Kristus e. i Etrurien är förknippad med en adekvat nivå av gruvdrift och metallurgi. Resterna av gruvdrift finns i stor utsträckning nära antika Populonia (Campiglia Marritima-regionen). Analysen låter oss fastställa att smältningen av koppar och brons föregick järnbearbetning. Det finns fynd gjorda av koppar, inlagda med järnrutor i miniatyr - en teknik som används när man arbetar med dyra material. På 700-talet före Kristus e. järn var fortfarande en sällsynt metall att arbeta med. Ändå avslöjades metallbearbetning i städer och koloniala centra: i Capua och Nola utvecklades tillverkningen av metallredskap, i Minturni, Venafra, Suessa hittades ett sortiment av smideshantverk. Metallverkstäder är markerade i Marzabotto. För den tiden var brytningen och bearbetningen av koppar och järn betydande i termer av tillämpningsskalan. I detta område lyckades etruskerna bygga gruvor för manuell utvinning av malm.

Ett forntida mystiskt folk som en gång bodde på Apenninhalvön, på det moderna Italiens territorium. Etrurien är en region i Toscana som ligger mellan floderna Tibern och Arno. Etruskernas självnamn - "rassenna" bevarades i namnet på bergskedjan nära Arezzo (gamla Arezzium) i Toscana. Grekerna kände etruskerna under namnet tyrrenerna eller tyrsenerna, och det finns bevarat i namnet Tyrrenska havet.

Mysteriet med det etruskiska folket manifesteras i nästan allt.

Deras språk är okänt, deras skrift har inte dechiffrerats, deras ursprung och etnicitet är oklart. Förvånansvärt lite har skrivits om detta folk, som om etruskerna levde något slags slutet liv och praktiskt taget inte kom i kontakt med sina grannar. Poängen är tydligen att etruskernas levnadssätt och världsbild av majoriteten av folken i Medelhavet uppfattades som något exceptionellt. Deras levnadssätt, seder och seder föreföll sin samtid så obegripliga och motsägelsefulla att de tillsammans med beundran väckte skarpt avslag och till och med hat.

I september 2013 tillkännagav arkeologer en fantastisk upptäckt - i den italienska regionen Toscana lyckades de hitta en helt förseglad grav uthuggen i klippan.

Den intakta graven innehöll vad som såg ut att vara kroppen av en etruskisk prins beväpnad med ett spjut. Han begravdes i en krypta tillsammans med sin frus aska. Europeiska medier rapporterade upptäckten av graven på en 2 600 år gammal krigarprins. Men det visade sig att kryptan innehåller en annan överraskning. En analys av benen visade att krigarprinsen faktiskt var en krigarprinsessa.

Historiker vet fortfarande relativt lite om etruskisk kultur , som blomstrade på det moderna nordöstra Italiens territorium och absorberades av den romerska civilisationen omkring 400 f.Kr. Till skillnad från sin samtid - de gamla grekerna och romarna - lämnade etruskerna nästan inga historiska dokument som den moderna europeiska vetenskapen entydigt kunde tolka.

Författarna till grekiska och romerska skriftliga källor skriver oftast antingen om etruskerna med fördömande eller helt enkelt tysta om dem. Men etruskerna skapade en original civilisation, fantastiska mästerverk av konst, ekologiska och ekonomisk-sociala system. De tog med sig druvor och oliver till Italien, grundade själva Rom och styrde det i hundra och femtio år, men försvann som ett folk från planeten som över en natt och tog med sig sina hemligheter. Det mest intressanta är att de förutspådde deras försvinnande flera århundraden tidigare.

"Etruskiska är inte läsbara", sa de i antikens Rom, och denna synvinkel i väst hålls fortfarande fast, även om ganska intressanta försök har gjorts i Ryssland för att dechiffrera etruskiska inskriptioner. För närvarande finns det ingen allmänt accepterad syn på etruskernas språk, deras gravar är en unik möjlighet att se in i det förflutna och bekanta sig med deras kultur.

Läs också: Etruskiska underjordiska pyramider

Nya gravar som upptäckts av arkeologer i Toscana har grävts fram i de etruskiska nekropolerna i Tarquinia, en UNESCO: s världsarvslista med mer än 6 000 stenhuggna kryptor.
"I en underjordisk kammare som går tillbaka till det tidiga sjätte århundradet f.Kr. finns två gravbäddar uthuggna i klippan", säger Alessandro Mandolesi, en arkeolog vid universitetet i Turin som grävde ut kryptan.

När teamet av arkeologer tog bort plattan som förseglade kryptan såg vi två stora plattformar. På ena plattformen låg ett skelett, bredvid låg ett spjut. På en annan plattform låg de delvis brända delarna av skelettet. Dessutom hittades flera prydnadsföremål och en bronslåda, som kan ha tillhört en kvinna.

Till en början trodde man att spjutet skulle erbjuda ett skelett som låg på en större plattform – en manlig krigare, möjligen en etruskisk prins. Och smyckena tillhörde troligen frun till en krigarprins, vars aska vilade i närheten. Men analys av benen visade att prinsen som höll i spjutet faktiskt var en kvinna mellan 35 och 40 år, medan askan i urnan tillhörde en man.

Men varför behöver en kvinna ett spjut? Som lärd i den västerländska skolan föreslog Alessandro Mandolesi att den troligen placerades där som en symbol för föreningen mellan de två avlidna. Men hans kollegor uttryckte en annan åsikt, det är möjligt att spjutet visar en kvinnas höga status.

I det här fallet kanske uppfattningen av etruskernas kultur förvrängdes av bilderna av de gamla grekerna och romarna. Medan grekiska kvinnor faktiskt var inlåsta i sina hem, var etruskiska kvinnor, enligt vittnesmål från forntida historiker, mer självständiga och ledde ett ganska fritt sätt att leva. Så historiker, som ofta händer, rusade till slutsatser och förklarade den etruskiska prinsessan som en prins endast på grundval av deras idéer om vilket kön som är mer benäget att använda vissa föremål.

Förresten, om italienska arkeologer hade varit mer uppmärksamma på att studera våra landsmäns gamla historia och kultur - sarmaterna, skulle en kvinna med ett spjut inte ha orsakat dem så mycket överraskning. Och kanske är detta ytterligare ett argument som bekräftar närheten eller till och med gemensamheten av våra förfäders kulturer. Det är möjligt att världen en dag kommer att veta hur man läser sarmatiska korrekt, förlåt, etrusker.

Vilka är de, etruskerna? Vad trodde de på, hur levde de?
Läsa mest intressanta boken: Nagovitsyn A.E. Etruskernas mytologi och religion , där författaren försöker ta reda på och spåra vad de gamla slaverna hade gemensamt med etruskerna, och hur de skilde sig åt, och om etruskerna och ryssarna faktiskt är nära släktingar:

"Vi kommer att försöka visa att många liknande mytologiska, religiösa och världsbildande idéer från slaverna och etruskerna inte är lån eller arv, utan allmänna idéer som har en rot som går djupt in i antik historia folken i Medelhavsområdet. Enligt vår mening var de gamla folken som bebodde Medelhavet förfäder till både etruskerna och det moderna ryska folket.

Kapitel 2. Det etruskiska folkets ursprung.

Etruskerna har alltid ansetts vara ett mystiskt folk som hade lite gemensamt med de omgivande stammarna. Helt naturligt, både under antiken och nu försökte man ta reda på var den kom ifrån. Detta är ett subtilt och komplext problem, och har än i dag inte fått någon allmänt accepterad lösning. Hur är det i vår tid? För att svara på frågan är det viktigt att komma ihåg åsikterna från gamla författare om denna fråga, såväl som de efterföljande domarna från moderna forskare. På så sätt kommer vi att ta reda på om de fakta som vi känner till tillåter oss att komma till något rimligt beslut.

I gamla tider fanns det nästan enhälliga åsikter i denna fråga. Den var baserad på en berättelse Herodotos, den första store grekiske historikern, om äventyren som förde tyrrenerna till landet Toscana. Så här skriver han:

”De säger att under Atys, Människosonens regeringstid, greps hela Lydia av en stor hungersnöd. Ett tag försökte lydianerna leva ett vanligt liv; men eftersom hungern inte upphörde, försökte de tänka på något: några föreslog en sak, andra en annan. De säger att det var då som tärningsspelet, mormor, bollspel och andra uppfanns, men inte spelet dam, eftersom Lydierna inte gör anspråk på att ha uppfunnit det. Och det här är hur dessa uppfinningar hjälpte dem att bekämpa hunger: av varannan dag ägnades en dag helt och hållet åt spelet, för att glömma sökandet efter mat. Dagen efter avbröt folk spelet och åt. Så de levde i arton år.

Men eftersom katastrofen inte bara avtog, utan tvärtom intensifierades, delade kungen det lydiska folket i två delar; en av dem, genom lottning, var att stanna, den andra - att lämna landet. Kungen ledde gruppen som skulle vara kvar, och i spetsen för den andra gruppen satte han sin son Tyrrhenus. De Lydianerna, som genom lottning beordrades att lämna landet, begav sig till Smyrna, byggde skepp, lastade alla sina tillhörigheter på dem och seglade iväg på jakt efter land och mat. Efter att ha utforskat många länders stränder nådde de äntligen Umbrians land. Där grundade de städer där de bor än i dag. Men de upphörde att kallas lydianer och tog ett namn för sig själva med namnet på kungen som ledde dem. Sålunda fick de namnet tyrrener."

Vi vet att invånarna i Tuscia, som romarna kallade Tusci eller etrusker (därav det nuvarande namnet Toscana), var kända av grekerna som tyrrener. Därav i sin tur namnet Tyrrenska havet, på vars stränder etruskerna byggde sina städer. Således målar Herodotus en bild av migrationen av det östliga folket, och i sin presentation etruskerna visar sig vara samma lydianer, som, enligt de grekiska historikernas kronologi, lämnade sitt land ganska sent - på XIII-talet f.Kr. e. och bosatte sig vid Italiens stränder.

Följaktligen kommer hela den etruskiska civilisationen direkt från Mindre Asiens platå. Herodotos skrev sitt verk i mitten av 400-talet. före Kristus e. Nästan alla grekiska och romerska historiker accepterade hans åsikt. Vergilius, Ovidius och Horace hänvisar ofta till etruskerna som lydianer i sina dikter. Enligt Tacitus ("Annals", IV, 55), under Romarriket Lydiska staden Sardis behöll minnet av sitt avlägsna etruskiska ursprung; Lydierna ansåg sig redan då vara bröder till etruskerna. Seneca citerar etruskerna som ett exempel på migrationen av ett helt folk och skriver: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Asien tror att hon födde betar."

Så de klassiska författarna tvivlade inte på sanningen i de gamla traditionerna, som, så vitt vi vet, först tillkännagavs av Herodotus. Däremot den grekiske teoretikern Dionysius av Halikarnassus, som bodde i Rom under Augustus, förklarade att han inte kunde hålla sig till denna åsikt. I sitt första arbete om romersk historia skriver han följande: ”Jag tror inte att tyrrenerna kom från Lydia. Språket för dem och lydierna är annorlunda; och det kan inte sägas att de behöll några andra egenskaper som skulle bära spår av härkomst från deras förmodade hemland. De dyrkar andra gudar än lydierna; de har olika lagar, och åtminstone från denna synvinkel skiljer de sig från lydierna mer än till och med från pelasgierna. Det förefaller mig således, att de som hävdar att etruskerna är ett ursprungsbefolkning, och inte de som kom från andra sidan havet, har rätt; enligt min mening följer detta av att de är ett mycket urgammalt folk, som varken i sitt språk eller i sina seder liknar något annat folk.

Redan alltså i gamla tider fanns det två motsatta åsikter om ursprunget till etruskerna. I modern tid blossade diskussionen upp igen. Vissa forskare följer efter Nicola Frere, som i slutet av 1800-talet var den ständige sekreteraren för Akademien för inskrifter och belles-letter, föreslog en tredje lösning utöver de två redan existerande. Enligt honom kom etruskerna, liksom andra italiska folk, från norr; Etruskerna hade indoeuropeiska rötter och var en del av en av de vågor av inkräktare som successivt föll på halvön med början från 2000 f.Kr e. För närvarande har denna tes, även om den inte helt vederläggs, väldigt få anhängare. Den tål inte granskning av fakta. Därför måste vi omedelbart kassera det för att undvika att problemet kompliceras i onödan.

Detta nordisk hypotes baserat på ett tänkt samband mellan namnet retov, eller Raetianerna, med vilka Drusus, Augustus son kämpade, och som heter "rasena", som enligt klassiska författare, kallade sig etruskerna. Närvaron av rhétierna ska utgöra ett historiskt bevis på att etruskerna under antiken kom från norr och korsade Alperna. Och denna åsikt verkar bekräftas av tita Libyen, som noterar: "Även de alpina stammarna, särskilt rhaeterna, är av samma ursprung som etruskerna. Själva naturen i deras land hade förvandlat rhaetianerna till en vild stat, så att de inte behöll något av sitt gamla förfäders hem, med undantag av dialekt, och även då i en extremt förvrängd form" ( V, 33, II). Slutligen, i de områden där Rhaetianerna bodde, hittades verkligen inskriptioner på ett språk som liknade etruskiska.

Faktum är att vi har ett exempel på hur falska slutsatser dras från sanna fakta. Etruskernas närvaro i Rhaetia är en realitet. Men detta hände relativt nyligen och har ingenting att göra med etruskernas hypotetiska övergång genom de alpina dalarna. Först på IV-talet f.Kr. e. när, på grund av den keltiska invasionen, etruskerna var tvungna att lämna Padana-slätten, tog de sin tillflykt till de alpina foten. Livy, om du noggrant analyserar hans text, har inget annat i åtanke, och inskriptionerna av den etruskiska typen som finns i Raetia, skapade tidigast än 3:e århundradet f.Kr e., förklaras utmärkt just av denna rörelse av etruskiska flyktingar norrut.

Tesen om etruskernas östliga ursprung har mycket fler grunder. Det verkar otvetydigt stödjas av mycket data. lingvistik och arkeologi. Många egenskaper hos den etruskiska civilisationen liknar det vi vet om civilisationerna i det antika Mindre Asien. Även om de olika asiatiska motiven i den etruskiska religionen och konsten i slutändan kan förklaras av slumpen, anser anhängare av denna tes att de östliga dragen i den etruskiska civilisationen är för många och för märkbara; därför, påpekar de, bör hypotesen om ren tillfällighet uteslutas.

Etruskernas självnamn - "rasena" - kan hittas i många mycket liknande former i olika dialekter i Mindre Asien. Helleniserat namn "Tyrrener" eller "Tyrrenier" kommer tydligen också från den anatoliska platån. Detta är ett adjektiv, troligen härlett från ordet "tirrha" eller "tirra". Vi vet om området i Lydia, som just kallades Tirra. Man frestas att se förhållandet mellan de etruskiska och lydiska orden och att tillskriva denna märkliga parallell någon mening. Enligt det latinska ordet turris - "torn",- otvivelaktigt härledd från denna rot, sedan namnet "Tyrrenier" betyder bokstavligen "folket i citadellet". Roten är mycket vanlig på det etruskiska språket. Tillräckligt att komma ihåg Tarhona, bror eller son till Tyrrhenus, som grundade Tarquinia och dodekapolis, en liga av tolv etruskiska städer. Eller Tarquinia själv, den heliga staden i antika Etrurien (Tuscia). Däremot kommer namn från roten tarch, hittas ofta i Mindre Asien. Där gavs de till gudar eller härskare.

År 1885 två unga vetenskapsmän fransk skola i Aten gjorde Cousin och Dürrbak en stor upptäckt på ön Lemnos i Egeiska havet. Inte långt från byn Kaminia hittade de en begravningsstele med dekorationer och inskriptioner. Vi ser det avbildat i profil ansiktet på en krigare med ett spjut och två snidade texter: den ena runt krigarens huvud, den andra på sidan av stelen. Detta monument, en skapelse av lokal arkaisk konst, skapades senast kl 700-talet f.Kr eh., det vill säga mycket tidigare än grekerna erövrade ön (510 f.Kr.). Inskriptionerna är med grekiska bokstäver, men de språket är inte grekiska. Mycket snabbt märktes likheten mellan detta språk och etruskernas språk. Här och där samma slut; Det verkar som om ordbildningen sker enligt samma regler. Således, på ön Lemnos på 700-talet f.Kr. e. talade ett språk som liknar etruskiska. Och stelen är inte det enda beviset. Strax före andra världskriget hittade forskare från den italienska skolan andra fragment av inskriptioner på ön på samma språk - uppenbarligen på det språk som användes av öns invånare innan den erövrades av Themistokles.

Om tyrrenerna kom från Anatolien kunde de mycket väl stanna på sådana egeiska öar som Lemnos och lämna små samhällen där. Utseendet på stelen från Caminia, mer eller mindre sammanfallande i tiden med födelsen av den etruskiska civilisationen, är ganska förståeligt utifrån hypotesen om etruskernas östliga ursprung.

Ris. 5. Begravningsstele från Kaminia på ön Lemnos. Nationalmuseum, Aten.

För att försöka lösa detta problem vände sig forskarna till antropologi. En systematisk studie av ett fyrtiotal dödskallar som hittats i etruskiska gravar av den italienske antropologen Sergi gav inte övertygande resultat och avslöjade inte någon signifikant skillnad mellan data från Etrurien och från andra regioner i Italien. Sir Gavin de Veer kom nyligen på idén att använda genetiska bevis baserade på blodtyper. Den proportion i vilken det finns fyra blodtyper mer eller mindre konstant i varje nation. Genom att studera blodtyper kan man därför lära sig om ursprunget och graden av släktskap för folk som inte är alltför åtskilda i tiden.

Eftersom befolkningen i Toscana har förblivit relativt stabil under århundradena, måste moderna toskaner spara generärvt från etruskerna (etruskiska haplogruppen G2a3a och G2a3b finns i Europa; haplogroup G2a3b gick till Europa genom Starchevo och vidare genom arkeologisk kultur Linjärbandskeramik, upptäcktes av arkeologer i centrala Tyskland)

På kartor som visar fördelningen av blodtyper i det moderna Italien sticker ett område ut i mitten av halvön med tydliga skillnader från resten av den italienska befolkningen och liknar de östliga folken. Resultaten av dessa studier tillåter oss att bedöma de möjliga tecknen på etruskernas östliga ursprung. Den största försiktigheten bör dock iakttas, eftersom detta fenomen kan förklaras av inverkan av helt andra faktorer.

Det skulle ta för mycket utrymme att lista alla etruskiska seder, religiösa övertygelser och konstnärliga tekniker som ofta och med rätta förknippas med öst. Låt oss bara nämna de mest anmärkningsvärda fakta. Etruskiska kvinnor, som i, intog en privilegierad ställning som inte hade något att göra med den grekiska (och österländska) kvinnans förödmjukade och underordnade ställning. Men vi observerar ett sådant tecken på civilisation och i den sociala strukturen på Kreta och Mykene. Där, som i Etrurien är kvinnor närvarande vid pjäser, uppträdanden och lekar, inte kvar, som i Grekland, enstöringar i de tysta kamrarna i den kvinnliga halvan.

Vi ser etruskiska kvinnor på en fest bredvid sina män: Etruskiska fresker föreställer ofta en kvinna som sitter tillbakalutad bredvid husets ägare vid bankettbordet. Som ett resultat av denna sed anklagade grekerna, och sedan romarna, grundlöst etruskiska kvinnor för omoral. Inskriptionerna ger ännu en bekräftelse på den etruskiska kvinnans skenbara jämlikhet: ofta nämner personen som tillägnar inskriptionen moderns namn tillsammans med faderns namn eller till och med utan det. Vi har bevis på spridningen av sådan matronymi i Anatolien, särskilt i Lydia. Kanske visar detta spår av det gamla matriarkatet.

Ris. 6. Ett gift par på en begravningsfest. Från en gravyr av Byres i Hypogea of ​​Tarquinia, del IV, ill. 8.

På konst- och religionsområdet finns det ännu fler konvergenspunkter. Till skillnad från grekerna och romarna, liksom många österländska folk, bekände etruskerna en uppenbarelsereligion, vars bud svartsjukt bevakades i heliga böcker. Etruskernas högsta gudar var en treenighet, som dyrkades i trippeltemplen. Detta Tinia, Uni och Menerva, som romarna i sin tur började vörda under namnen Jupiter, Juno och Minerva.

Treenighetskult, som dyrkades i helgedomar med tre väggar - var och en tillägnad en av de tre gudarna - finns också i den kretensisk-mykenska civilisationen. Etruskiska gravar omger ofta cippi - låga pelare med eller utan dekorationer som är en symbol för den gudomliga närvaron. De är huggna från lokal sten - antingen från nefro eller från vulkaniska stenar - diorit eller basalt. Detta påminner om Mindre Asien-kulten, där gudomen ofta representeras i form av en sten eller en kolumn. äggformade etruskiska kolonner de skildrar också den avlidne i schematisk och symbolisk form som en gudomlig hjälte.

Till och med de gamla slogs av etruskernas ohälsosamma och maniska inställning till gudarna, deras ständiga önskan att veta framtiden genom att studera de omen som gudarna skickade till människorna. Sådan fördärvlig religiositet, alltså stort intresse för spådom för oundvikligen tankarna till liknande känslor bland många österländska folk. Senare ska vi titta närmare på spåtekniken, som var ovanligt vanlig bland etruskerna.

Etruskiska präster - haruspices- andra folk från antiken hade rykte som mästare i spåkonsten. De utmärkte sig på att tolka tecken och under. Den analytiska metoden för haruspices har alltid varit baserad på otroligt intrikat kasuistik. Åskklappen, så starkt förknippad med den toskanska himlen, där fruktansvärda och våldsamma åskväder ofta rasar, har varit föremål för studier som förvånar oss med sin detaljerade och systematiska karaktär. Haruspex, enligt de gamla, kände ingen like i fulguraturens konst. Men vissa österländska folk, t.ex. Babyloniernas, långt innan de försökte tolka åskväder för att gissa gudarnas vilja. Vi har nått babyloniska texter, vilket förklarar innebörden av åska beroende på motsvarande dag på året. De har en obestridlig likhet med den etruskiska texten, som finns bevarad i den grekiska översättningen av Johannes av Lydia och är inget annat än åskväderskalender.

Haruspexens favoritsysselsättning var studiet av levern och inälvorna hos djur som offrats till gudarna; själva namnet på haruspex verkar härröra från denna rit. Vi ser på etruskiska basreliefer och spegelbilder av präster som utför denna märkliga operation, som också påminner oss om gamla assyrisk-babyloniska seder. Naturligtvis var denna metod för spådom känd och användes i andra länder. Till exempel finns det gott om bevis för att det praktiserades senare i Grekland. Men ingen annanstans fick den en sådan kolossal betydelse som i vissa länder i det forntida östern och i Tuskia. Under moderna utgrävningar i Mindre Asien och Babylonien, många terrakottamodeller av levern. De är snidade med profetior baserade på konfigurationen av de avbildade organen. Liknande föremål hittades i det etruskiska landet. Den mest kända av dem - bronslever upptäckt nära Piacenza 1877 Från utsidan är den uppdelad i flera delar, bärande Tus-gudarnas namn. Dessa gudar ockuperar vissa områden på himlen, som motsvarar väldefinierade fragment av offrets lever. Vilken gud som skickade tecknet bestämdes av vilken del av levern som tecknet hittades; på samma sätt sändes blixten av guden som ägde den del av himlen som den slog ner från. Således såg etruskerna, och framför dem babylonierna, en parallellitet mellan offerdjurets lever och världen som helhet: den första var bara ett mikrokosmos, som återgav världens struktur i en liten skala.

Inom konstområdet indikeras sambandet med öst av konturerna av vissa föremål och specifika guld- och silverbearbetningsmetoder. Etruskiska föremål gjorda av guld och silver gjordes med stor skicklighet. på 700-talet f.Kr e. Skatter från Regolini-Galassis grav överraskar med perfektion och teknisk uppfinningsrikedom. Medan vi beundrar dem, minns vi ofrivilligt den fina tekniken hos juvelerare i Mellanöstern.

Det är tydligt att ett sådant sammanträffande av välkända fakta bara förstärker övertygelsen hos anhängarna av den "östliga hypotesen". Och ändå är många forskare benägna att acceptera idén om etruskernas inhemska ursprung, som lades fram för nästan två tusen år sedan av Dionysius av Halikarnassus. De förnekar aldrig släktskap som förbinder Etrurien och öst, men förklara det annorlunda.

Före den indoeuropeiska invasionen var Medelhavsregionen bebodd av forntida folk som var förbundna med många släktband. Inkräktarna som kom norrifrån under perioden 2000 till 1000 f.Kr. e. förstörde nästan alla dessa stammar. Men här och där återstod oundvikligen några element som överlevde den allmänna katastrofen. etrusker, förespråkare för denna hypotes säger till oss, representerar exakt en av dessa öar i den antika civilisationen; de överlevde katastrofen, vilket förklarar Medelhavsdragen i denna civilisation. På så sätt kan man förklara det etruskiska språkets obestridliga släktskap med några förhelleniska idiom i Mindre Asien och Egeiska havet, såsom de som avbildas på Lemnos-stelen.

Detta är en mycket attraktiv synpunkt, som innehas av ett antal lingvister– lärlingar till en italiensk forskare Trombetti. Två nyligen utgivna böcker Massimo Pallottino och Franz Altheim ge en vetenskaplig grund för denna avhandling. Båda författarna betonar en viktig punkt i deras argument. Enligt deras uppfattning har problemet fram till idag varit extremt felaktigt formulerat. Vi undrar alltid var kom etruskerna ifrån som om det vore det naturligaste att hända när en hel nation oväntat dyker upp i någon region, som senare blir dess hemland. Etruskerna är kända för oss endast från Apenninska halvön (och öarna i Egeiska havet?); faktiskt utspelar sig här hela deras historia. Varför ska vi då ställa den rent akademiska frågan om deras ursprung? Historikern borde snarare vara intresserad av hur den etruskiska nationen bildades, dess civilisationer. För att lösa detta problem, han det är inte nödvändigt att postulera ett östligt ursprung för etruskerna, som är omöjligt att bevisa och som i alla fall är högst osannolikt.

Herodotos berättelse bör ses som en variation av de många legender som forntida författare hänvisar till när de berättar om folkens ursprung. Etruskerna kom tydligen från en blandning etniska element olika ursprung; det är ur denna blandning som en ethnos uppstår, en nation med väldefinierade egenskaper och fysiska drag. Därmed blir etruskerna igen vad de aldrig upphörde att vara – rent Italienskt fenomen. Därför kan vi utan ånger avskilja hypotesen om deras migration från ett annat land, vars källa i alla fall kräver en extremt försiktig inställning till sig själv.

Detta är kärnan i den nya läran, som förnekar den halvhistoriska-semi-legendariska traditionen och konstigt nog upprepar slutsatserna Dionysius av Halikarnassus, den första som försökte motbevisa denna tradition. Så personer med rykte inom modern etruskologi förklarade sig vara autoktona, eller åtminstone delvis autoktona etruskiska folk, förnekar den traditionella hypotesen, även om den fortsätter att stödjas av ett betydande antal forskare.

Vi måste erkänna att det inte är lätt att göra ett val till förmån för en eller annan teori. Försök av Altheim och Pallottino för att bevisa etruskernas kursiva ursprung förlita oss på en serie observationer som otvivelaktigt är sanna och som tål granskning, vad vi än kan tycka om deras idé som helhet. Naturligtvis är det mycket viktigare att följa strikt den historiska utvecklingen av det etruskiska folket i Toscana, snarare än att slösa energi på att försöka ta reda på var det kom ifrån. I alla fall ingen tvekan mångfalden av det etruskiska folkets rötter. Det kom till genom sammansmältningen av olika etniska element, och vi måste överge den naiva idén om ett folk som plötsligt, som om mirakulöst, dyker upp på italiensk mark. Även om det förekom en migration och invasion av erövrare från öster, så kunde de vara ganska små grupper som blandade sig med de kursiva stammarna som länge levt mellan Arno och Tibern.

Så frågan är om man ska hålla fast vid idén om navigatörer från Anatolien som anlände till Medelhavet och letade efter en plats vid Italiens stränder där de kunde bo.

Det verkar för oss att från en så klart definierad synvinkel behåller traditionen av utomjordingar från öst sin betydelse. Bara det tillåter oss att förklara uppkomsten vid ett visst ögonblick av en civilisation som i stort sett är helt ny, men som har många egenskaper som förbinda etruskerna med den kretensiska-mykenska världen och den främre östern. Om autokton teori kom till sin logiska slutsats kommer det att vara svårt att förklara den oväntade födelsen av hantverk och konst, såväl som religiösa idéer och riter som inte tidigare var kända på toskansk mark. Det har föreslagits att det fanns något slags uppvaknande av de antika Medelhavsfolken - ett uppvaknande orsakat av utvecklingen av sjöfarts- och handelsförbindelser mellan östra och västra Medelhavet. i början av 700-talet f.Kr. e. Men ett sådant argument förklarar inte vad som orsakade en så snabb utveckling av kulturen i Italien, vars civilisation befann sig på ett efterblivet och i många avseenden primitivt stadium.

Självklart migrationen kan inte dateras, som Herodotos hävdar, till 1500-1000 f.Kr. före Kristus e. Italien går in i historien i ett senare skede. Över hela halvön fortsatte bronsåldern fram till omkring 800 f.Kr. e. Och först på VIII-talet. före Kristus e. vi kan tillskriva två händelser som var av största betydelse för det antika Italiens historia, och följaktligen för hela västvärlden - ankomsten av de första grekiska kolonisterna på halvöns södra stränder och till Sicilien ca. 750 f.Kr e. och den första blomningen av den etruskiska civilisationen i Toscana, som enligt obestridliga arkeologiska data inte inträffade före 700 f.Kr. e.

Således, i centrala och södra Italien utvecklades två stora civilisationscentra mer eller mindre samtidigt, och båda bidrog till att halvön vaknade ur en lång sömn. Tidigare fanns det inget som kunde jämföras med de lysande civilisationerna i Mellanöstern - egyptiska och babyloniska. Detta uppvaknande är markerat början på etruskisk historia, liksom hellenernas ankomst. Genom att spåra Tuscias öde ser vi Italiens introduktion till mänsklighetens historia.

Raymond Block etrusker. framtidens prediktorer.
| | Kapitel 3

”Kraniometriska data från etruskiska gravar ger information om att de var ett icke-indoeuropeiskt och icke-semitiskt folk, men typiska invånare i östra Medelhavet under den tidiga bronsåldern. Liksom de tidigare representanterna för El Argar från Spanien dominerar kranialindexets mesocephaliska värden över dolichocefaliska och brachycefaliska värden, och bildar lika proportioner med dessa extrema värden. Det är värt att notera att de metriska egenskaperna för båda serierna är mycket lika, men de etruskiska skallarna är något större, vilket inte är förvånande.

På de etruskiska sköldpaddorna är ögonbrynen starkt utjämnade; kraniets väggar är inte parallella, som i de klassiska medelhavsformerna, utan vidgade på baksidan av huvudet och avsmalnande i framsidan av skallen; panna - smal; banorna är höga och runda; näsan är smal. Etruskerna, med en typisk främre österländsk skalle, liknar den kappadokiska typen som hittades under den hettitiska perioden vid Alishara och de planocyptala brachycephals som finns i Cyperns gravar. Under romartiden var dessa två varianter blandade, vilket resulterade i olika mesocephaliska former, som även omfattade fenicierna.

"... De strukturella dragen i ansiktet inkluderade den berömda "romerska" näsan, som kan ha haft delvis Etruskiskt ursprung»

K. Kuhn om befolkningen i norra centrala Italien

"I befolkningen i Bologna märks en betydande övervikt av de alpina och dinariska typerna, särskilt tidigare, men en tredjedel av befolkningen är dolichocephalic. Bland denna tredje är den nordiska typen inte ovanlig, men ett mer betydande inslag är den långa, tunnbenade, mörkpigmenterade, långsidade typen, med en tunn, rak eller framträdande näsa och tunna läppar. Detta är en variant av Atlanto-Mediterranean-typ, med några kappadokiska drag från västra Asien av navigatörer, inklusive etruskerna. Denna typ kombineras med lutningen av palpebral fissur, som är mycket långa, högt välvda välvda ögonbryn ... Skönheten hos de Bolognese kvinnor, som har blivit ett känt namn, är förknippad med ovanstående typ, som är ansvarig för detta rykte. Denna typ är vanlig i andra regioner i norra Italien och avbildades också ofta i renässansmålares målningar. Denna typ finns också som ett obetydligt inslag i Tyrolen ... "

Ovanstående centralitalienska typ:

Ett utdrag från jobbet J. Sergi, "Medelhavsrasen" (1895)

« etrusker. Den etruskiska frågan är en polyeder olika aspekter, bland vilka frågan om civilisationens ursprung och fysiska egenskaper, kronologi, språkets ursprung, samt kursiv och extrakursiv influenser. Jag tänker inte lösa detta problem fullständigt på några sidor, där etruskerna bara kommer att behandlas kort och inte betraktas som huvudobjektet för mitt arbete.

I den italienska versionen av den här boken betecknade jag etruskerna som "sena pelasgier", som en separat Mindre Asien gren av pelasgierna, som migrerade sjövägen till Italien, liknande pelasgerna som bebodde Grekland och en del av Italien. Jag accepterade helt den traditionella versionen av Herodotos, i motsats till tyskarnas uppfattning att Rassenes var alpina Raets som flyttade till centrala Italien. Denna senare [germanska] version kastades åt sidan på grund av sin absurditet, som argumentet att solen går upp i väster. Enligt Brisio, som har samlat avsevärda bevis för sina teorier, är etruskerna av östligt medelhavsursprung; en annan välkänd forskare, Montelius, med betydande auktoritet, bekräftade samma teori. Jag håller inte med om Montelius kronologi, där etruskernas utseende går tillbaka till 1000-talet. FÖRE KRISTUS. – Jag stöder fortfarande min gamla åsikt att den här händelsen inte kan dateras tidigare än andra hälften av 700-talet. BC, vilket även Arthur Evans håller med om. Även om problemet med kronologi kräver ytterligare diskussion.

När jag under den senaste tiden studerade etruskernas antropologiska egenskaper, noterade jag att närvaron i de etruskiska gravarna av två rastyperär relaterad till blandningen av Umbriens tidiga invånare, i vars begravningar nästan bara medelhavstyper är representerade, liksom de sena ariska erövrarna. Jag noterade också att de "feta etruskerna" av Catullus hänvisar till ett främmande element som inte är etruskiskt. Intressant nog är detta element fortfarande närvarande bland befolkningen i Etrurien, samtidigt, som jag noterade, att den sanna etruskiska typen absolut dominerar i bilder från äldre gravar och på vissa terrakottasarkofager. De stora gravarna i Chiusi-regionen är onekligen etruskiska, och där kan vi hitta olika scener ur livet och många människofigurer. Jag hittade inte feta figurer där, utan bara slanka och ömtåliga former, med avlånga ansikten av medelhavstyp. De korpulenta figurerna, med större huvuden och bredare ansikten, är ett främmande element, inte etruskiska.

Etruskernas fysiska egenskaper var medelhavsstil, de var sanna kursiveringar, och visst tillhörde de den pelasgiska grenen.

Bland andra argument som stöder denna ståndpunkt är inskriptioner från Lemnos relaterade till etruskerna. Jag måste säga det etruskiskaär pelasgisk och är en gren av Medelhavsspråken, nu död och enligt Brinton släkt med de libyska språken.

De bevarade idéerna från Corssen och de nyare Deccas och Latte, att Ario-Italic likheter finns, ifrågasätts, på grund av det faktum att etruskerna levde åtskilda bland den ariska befolkningen, och förändringar skedde endast i ett fåtal fall. Etruskiska kommer alltid att vara ett problem för Ariofile lingvister som inte kan hitta ett sätt att tolka det.

Det är värt att notera att de etruskiska kolonierna som ockuperade Umbriens territorium inte kunde vara särskilt många, men med tanke på deras civilisatoriska överlägsenhet dominerade de den omgivande befolkningen i moralisk och materiell bemärkelse, och kunde därför ändra sedvänja, inklusive metoden av begravning, som nästan alltid blandas, kombinerar både gravsättning i gravar och kremering, som jag personligen observerade med hjälp av utgrävningar av fattiga och traditionella gravar.

Äkta etruskiska gravar är indelade i kammare och är mer eller mindre rika och rymliga. Urholkade i klipporna eller nedgrävda i marken, även om de är indelade i kammare, tillhör de fortfarande lokalbefolkningen som etruskerades. Följaktligen är inte alla begravningar på etruskisk mark etruskiska, och de flesta av dem måste tillhöra den befolkning som föregick den etruskiska koloniseringen, även om de var influerade av nykomlingar.

Detta inflytande, hur starkt det än var, var fortfarande otillräckligt för att förvandla de erövrades språk till erövrarnas språk; efter elimineringen av den etruskiska dominansen försvann det etruskiska språket för alltid, endast kvar på steninskriptioner, obegripliga och otydliga, trots att de ibland är tvåspråkiga.

Etruskernas verkliga primära inflytande är civilisationen som blev " Startpunkt"för utvecklingen av den latinska civilisationen, såväl som expansionen av den östra Medelhavscivilisationen till Italien, och även till Central- och Nordeuropa."

Etruskiska skallar från ovanstående bok av Sergi:

Bilder från etruskiska gravar:

Genom att summera allt ovan (beskrivningar av Kun och Sergi, såväl som bilder från etruskiska gravar), kan vi urskilja följande antropologiska särdrag som ursprungligen var karakteristiska för etruskerna (den ursprungliga typen av etruskerna, senare delvis förändrad som ett resultat om assimileringen av de autoktona):

Höjd - medium / medelhög
Kranialindex - mesocephaly/sub-dolichocephaly
Hårform - lockigt
Skalle - lång medelbred
Byggnad - tunnbenad; långa ben i kombination med en relativt kort bål
Storleken på skallen - medelstor
Höjden på skallens valv - medium
Hårfärg - mörk (brun eller svart)
Näsryggen är rak eller konvex; bro - hög.
Ögonbryn - utjämnade
Pannan - låg, smal

Östra medelhavsformer av moderna Italien:

Några exempel på moderna toscaner, avlägset liknande de gamla bilderna av etruskerna:

Som slutsats...

Som redan noterats av Sergi var etnogenesen av befolkningen i Etrurien nära förbunden med etruskeringen av den autoktona befolkningen i Toscana, Umbrien och Lazio av nykomlingar från Mindre Asien, såväl som med homogeniseringen av den nya befolkningen som dök upp som ett resultat av ovanstående processer. Det ursprungliga etruskiska elementet kunde bli dominerande endast i södra Toscana (egentligen Etrurien). I norra Toscana, Lazio och Umbrien ledde etruskernas expansion och lokalbefolkningens etruskering till bildandet av många nya former - både i antropologiska termer (inflytande på särdragen av rasbildningen hos befolkningen i Centrala Italien) och i kulturella och civilisationsmässiga termer (bildning av den romerska (latinska) civilisationens civilisationsgrund) .

P.S. En artikel som bekräftar Sergis slutsatser (dvs. teorin om Herodotus) om etruskernas ursprung:

"Mysteriet med etruskiskt ursprung: nya ledtrådar från Bos taurus mitokondrie-DNA"

Slutsatser om artikeln:

”Vi antar att slutet av bronsåldern är en period som är nära förknippad med ankomsten av nya bosättare från öst till centrala Italien. Dessa människor, tillsammans med deras boskap, seglade och bosatte sig i Toscana. Detta kan ha berott på konsekvenserna av katastrofala händelser som tsunamin som inträffade under den sena bronsåldern i Egeiska havet och östra Medelhavet (Noor och Kline, 2000). Blandningen av dessa människor och deras djur med inhemska italiska populationer sådde fröet till den etruskiska kulturen och formade också genomet hos lokala nötkreatursraser.”

Etruskerna anses vara skaparna av den första utvecklade civilisationen på Apenninska halvön, vars landvinningar, långt före den romerska republiken, inkluderar stora städer med anmärkningsvärd arkitektur, fint metallarbete, keramik, målning och skulptur, ett omfattande dränerings- och bevattningssystem, ett alfabet och senare mynt. Kanske var etruskerna utomjordingar från andra sidan havet; deras första bosättningar i Italien var blomstrande samhällen belägna i den centrala delen av dess västra kust, i ett område som kallas Etrurien (ungefär territoriet för det moderna Toscana och Lazio). De gamla grekerna kände etruskerna under namnet tyrrener (eller tyrsener), och den del av Medelhavet mellan Apenninhalvön och öarna Sicilien, Sardinien och Korsika kallades (och kallas nu) Tyrrenska havet, sedan etruskiska havet. sjömän dominerade här i flera århundraden. Romarna kallade etruskerna för betar (därav det moderna Toscana) eller etrusker, medan etruskerna själva kallade sig Rasna eller Rasenna. I eran av deras högsta makt, ca. 7-500-talen f.Kr. utvidgade etruskerna sitt inflytande till en betydande del av Apenninhalvön, upp till foten av Alperna i norr och Neapels omgivningar i söder. Rom underkastade sig också dem. Överallt förde deras dominans med sig materiellt välstånd, storskaligt ingenjörsprojekt och prestationer inom arkitektur. Enligt traditionen fanns det en konfederation av tolv huvudstadsstater i Etrurien, förenade i en religiös och politisk union. Dessa inkluderade nästan säkert Caere (moderna Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii och Volaterra (moderna Volterra) - alla direkt vid kusten eller nära den, såväl som Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinii (moderna Orvieto) ) och Arretius (moderna Arezzo) i landets inre. Andra viktiga städer inkluderar Vulci, Clusium (moderna Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella och Fiesole.

URSPRUNG, HISTORIA OCH KULTUR

Ursprung.

Det tidigaste omnämnandet av etruskerna finner vi i Homeriska psalmer(Hymn till Dionysos, 8), som berättar om hur denna gud en gång tillfångatogs av de tyrrenska piraterna. Hesiod in Teogoni(1016) nämner "de krönta Tyrrhenernas härlighet", och Pindar (1:a Pythian ode, 72) talar om Tyrrhenernas krigsrop. Vilka var dessa berömda pirater, uppenbarligen allmänt kända för den antika världen? Sedan Herodotos tid (400-talet f.Kr.) har problemet med deras ursprung sysselsatt historiker, arkeologer och amatörer. Den första teorin som försvarar etruskernas lydiska, eller östliga, ursprung går tillbaka till Herodotos (I 94). Han skriver att under Atys regeringstid utbröt en svår hungersnöd i Lydia, och hälften av befolkningen tvingades lämna landet på jakt efter mat och en ny bostadsort. De reste till Smyrna, byggde fartyg där och passerade genom många hamnstäder vid Medelhavet, och slog sig till slut bland ombrikerna i Italien. Där bytte lydierna sitt namn och kallade sig tyrrenier för att hedra sin ledare Tyrrhenus, kungens son. Den andra teorin är också förankrad i antiken. Dionysius av Halikarnassus, en augustansk retoriker, bestrider Herodotus och säger ( romerska antikviteter, I 30) att etruskerna inte var nybyggare, utan ett lokalt och uråldrigt folk, som skilde sig från alla sina grannar på Apenninska halvön både i språk och seder. Den tredje teorin, formulerad av N. Frere på 1700-talet, men som fortfarande har anhängare, försvarar etruskernas nordliga ursprung. Enligt henne gick etruskerna, tillsammans med andra italiska stammar, in på Italiens territorium genom de alpina passen. Arkeologiska data talar tydligen till förmån för den första versionen av etruskernas ursprung. Men Herodotos berättelse måste behandlas med försiktighet. Naturligtvis bosatte sig inte de Lydiska främmande piraterna på den tyrrenska kusten på en gång, utan flyttade hit i flera vågor. Omkring mitten av 800-talet. FÖRE KRISTUS. Villanovas kultur (vars bärare hade varit här tidigare) genomgick förändringar under tydligt orientaliskt inflytande. Det lokala inslaget var dock tillräckligt starkt för att ha en betydande inverkan på processen för bildandet av ett nytt folk. Detta gör att Herodotos och Dionysius' budskap kan förenas.

Berättelse.

När de anlände till Italien ockuperade utomjordingarna länderna norr om floden Tibern längs halvöns västra kust och grundade stenmurade bosättningar, som var och en blev en självständig stadsstat. Det fanns inte så många etrusker själva, men överlägsenhet i vapen och militär organisation tillät dem att erövra lokalbefolkningen. De lämnade piratkopieringen bakom sig och etablerade en lukrativ handel med fenicierna, grekerna och egyptierna och var aktiva i produktionen av keramik, terrakotta och metallvaror. under deras kontroll genom effektiv användning av arbetskraft och utvecklingen av dräneringssystem har jordbruket förbättrats avsevärt här.

Från början av 700-talet. FÖRE KRISTUS. Etruskerna började utöka sitt politiska inflytande i sydlig riktning: de etruskiska kungarna styrde Rom, och deras inflytandesfär sträckte sig till de grekiska kolonierna i Kampanien. Etruskernas och karthagernas samordnade agerande vid denna tidpunkt hindrade i praktiken avsevärt den grekiska koloniseringen i västra Medelhavet. Men efter 500 f.Kr. deras inflytande började avta; OK. 474 f.Kr grekerna tillfogade dem ett stort nederlag, och lite senare började de känna gallernas tryck mot sina norra gränser. Allra i början av 400-talet. FÖRE KRISTUS. krig med romarna och en kraftfull gallisk invasion av halvön undergrävde för alltid etruskernas makt. Gradvis absorberades de av den växande romerska staten och upplöstes i den.

Politiska och offentliga institutioner.

Det politiska och religiösa centrumet för den traditionella konfederationen av tolv etruskiska städer, som var och en styrdes av en lucumon (lucumo), var deras gemensamma helgedom Voltumnae (Fanum Voltumnae) nära moderna Bolsena. Tydligen valdes lukumonen i varje stad av den lokala aristokratin, men det är inte känt vem som hade makten i federationen.

Kungliga makter och privilegier utmanades då och då av adeln. Till exempel i slutet av 600-talet. FÖRE KRISTUS. Den etruskiska monarkin i Rom störtades och ersattes av en republik. Statliga strukturer genomgick inte radikala förändringar, förutom det faktum att institutionen med årligen valda magistrater skapades. Även titeln kung (lucumo) bevarades, även om den förlorade sitt tidigare politiska innehåll och ärvdes av en mindre tjänsteman som utförde prästerliga uppgifter (rex sacrificulus).

Den etruskiska alliansens främsta svaghet var, liksom i fallet med de grekiska stadsstaterna, bristen på sammanhållning och oförmågan att stå emot med en enad front både romersk expansion i söder och gallisk invasion i norr.

Under den etruskiska politiska överhögheten i Italien ägde deras aristokrati många slavar som användes som tjänare och i jordbruksarbete. Den ekonomiska ryggraden i staten var medelklass hantverkare och köpmän. Familjebanden var starka, och varje klan var stolt över sina traditioner och vaktade svartsjukt dem. Den romerska seden, enligt vilken alla medlemmar av släktet fick ett gemensamt (generiskt) namn, går troligen tillbaka till det etruskiska samhället. Även under statens nedgång var avkommorna till etruskiska familjer stolta över sina släkter. Beskyddare, vän och rådgivare till Augustus, kunde skryta med härkomst från de etruskiska kungarna: hans kungliga förfäder var lukomoner från staden Arretia.

I det etruskiska samhället levde kvinnor ett helt självständigt liv. Ibland fördes även stamtavlan längs den kvinnliga linjen. I motsats till grekisk praxis, och i enlighet med senare romerska seder, sågs etruskiska matroner och unga flickor från aristokratin ofta vid sociala sammankomster och offentliga skådespel. Etruskiska kvinnors emanciperade ställning gav upphov till grekiska moralister från efterföljande århundraden att fördöma Tyrrhenernas seder.

Religion.

Livius (V 1) beskriver etruskerna som "ett folk mer än alla andra hängivna sina religiösa riter"; Arnobius, kristen apologet från 400-talet. AD, stigmatiserar Etrurien som "vidskepelsens moder" ( Mot hedningarna, VII 26). Det faktum att etruskerna var religiösa och vidskepliga bekräftas av litterära bevis och monument. Namnen på många gudar, halvgudar, demoner och hjältar har bevarats, vilka i princip är analoga med grekiska och romerska gudar. Således motsvarade den romerska triaden Jupiter, Juno och Minerva bland etruskerna Tin, Uni och Menrva. Bevis har också bevarats (till exempel i målningarna av Orkos grav), som indikerar arten av idéer om efterlivets lycka och fasa.

I den sk. Etruskisk undervisning(Etruskisk disciplin), flera böcker sammanställda under 2:a c. f.Kr., vars innehåll vi endast kan bedöma på grundval av fragmentariska indikationer från senare författare, samlades information och instruktioner om etruskiska religiösa övertygelser, seder och ritualer. Här fanns: 1) libri haruspicini, böcker om förutsägelser; 2) libri fulgurales, böcker om blixtar; 3) libri-ritualer, böcker om ritualer. Libri haruspicini lärde ut konsten att fastställa gudarnas vilja genom att undersöka inälvorna (främst levern) hos vissa djur. En spåman som specialiserade sig på denna typ av spådom kallades en haruspex. Libri fulgurales behandlade tolkningen av blixtar, deras inlösen och försoning. Den präst som ansvarade för detta förfarande kallades fulguratorn. Biblioteksritualerna diskuterade normerna för politiska och offentligt liv och villkoren för mänsklig existens, inklusive i livet efter detta. Dessa böcker hade ansvaret för en hel hierarki av experter. Ceremonier och vidskepelser som beskrivs i Etruskisk undervisning, fortsatte att påverka det romerska samhället efter vår tids vändning. Det sista omnämnandet av användningen av etruskiska ritualer i praktiken möter vi år 408 e.Kr., då prästerna som kom till Rom erbjöd sig att avvärja faran från staden från goternas sida, ledda av Alaric.

Ekonomi.

När den romerske konsuln Scipio Africanus förberedde sig på att invadera Afrika, d.v.s. till kampanjen som skulle avsluta det andra puniska kriget, erbjöd många etruskiska samhällen sin hjälp till honom. Av Livius' budskap (XXVIII 45) får vi veta att staden Caere lovade att tillhandahålla spannmål och andra proviant till trupperna; Populonia åtog sig att leverera järn, Tarquinia - duk, Volaterra - detaljer om fartygsutrustning. Arretius lovade att tillhandahålla 3 000 sköldar, 3 000 hjälmar och 50 000 spjut, korta lansar och spjut samt yxor, spadar, skärar, korgar och 120 000 mått vete. Perusia, Clusius och Ruselli lovade spannmål och timmer till fartyg. Om sådana åtaganden gjordes 205 f.Kr., när Etrurien redan hade förlorat sin självständighet, måste dess jordbruk, hantverk och handel verkligen ha blomstrat under åren av etruskisk hegemoni i Italien. Förutom produktion av spannmål, oliver, vin och timmer ägnade sig landsbygdsbefolkningen åt boskapsuppfödning, fåruppfödning, jakt och fiske. Etruskerna tillverkade även husgeråd och personliga föremål. Utvecklingen av produktionen underlättades av den rikliga tillgången på järn och koppar från ön Elba. Ett av metallurgins främsta centra var Populonia. Etruskiska produkter trängde in i Grekland och norra Europa.

KONST OCH ARKEOLOGI

Utgrävningshistoria.

Etruskerna assimilerades av romarna under de senaste 3 århundradena f.Kr., men eftersom deras konst var högt värderad överlevde etruskiska tempel, stadsmurar och gravar denna period. Spår av den etruskiska civilisationen begravdes delvis under jorden tillsammans med romerska ruiner och väckte under medeltiden i princip ingen uppmärksamhet (ett visst inflytande av etruskiskt måleri återfinns dock hos Giotto); men under renässansen var de återigen intresserade och några av dem grävdes ut. Bland dem som besökte de etruskiska gravarna var Michelangelo och Giorgio Vasari. Bland de berömda statyerna som upptäcktes på 1500-talet är den berömda Chimera (1553), Minerva från Arezzo (1554), och den så kallade. Högtalare(Arringatore) - en porträttstaty av någon tjänsteman, funnen nära sjön Trasimene 1566. På 1600-talet. antalet utgrävda föremål ökade, och på 1700-talet. den utbredda studien av etruskiska antikviteter genererade stor entusiasm (etruscheria, d.v.s. "etruskisk mani") bland italienska vetenskapsmän som trodde att den etruskiska kulturen var överlägsen den antika grekiskan. Under mer eller mindre systematiska utgrävningar, forskare från 1800-talet upptäckt tusentals av de rikaste etruskiska gravarna fyllda med etruskiskt metallarbete och grekiska vaser - i Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi-graven), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia och många andra platser. På 1900-talet särskilt betydelsefulla var upptäckterna av tempelskulpturer vid Veii (1916 och 1938) och en rik begravning vid Comacchio (1922) vid Adriatiska kusten. Betydande framsteg har gjorts i förståelsen av etruskiska antikviteter, särskilt genom insatser från Institutet för etruskiska och italienska studier i Florens och dess vetenskapliga tidskrift, Etruskiska studier (Studi Etruschi), publicerad sedan 1927.

Geografisk fördelning av monument.

Den arkeologiska kartan över monumenten som lämnats av etruskerna speglar deras historia. De äldsta bosättningarna, med anor från omkring 700 f.Kr., hittades i kustzonen mellan Rom och ön Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia och Populonia. Från slutet av 700-talet och hela 600-talet. FÖRE KRISTUS. Etruskisk kultur spreds till fastlandet från Pisa i norr och längs Apenninerna. Förutom Umbrien inkluderade etruskerna städer som nu bär namnen Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi och Perugia. Deras kultur trängde söderut till de moderna städerna Orvieto, Falerii och Rom, och slutligen bortom Neapel och in i Kampanien. Etruskiska artefakter har hittats i Velletri, Praeneste, Conca, Capua och Pompeji. Bologna, Marzabotto och Spina blev centrum för etruskisk kolonisering av regionerna bortom Apenninerna. Senare, 393 f.Kr., invaderade gallerna dessa länder. Genom handeln spred sig etruskiskt inflytande till andra områden i Italien.

Med försvagningen av etruskernas makt under gallernas och romarnas slag, reducerades också distributionszonen för deras materiella kultur. Men i vissa städer i Toscana levde kulturella traditioner och språk kvar fram till 1:a århundradet. FÖRE KRISTUS. I Clusia producerades konstföremål som hörde till den etruskiska traditionen fram till omkring 100 f.Kr. i Volaterra fram till omkring 80 f.Kr., och i Perusien till omkring 40 f.Kr. Vissa etruskiska inskriptioner härstammar från tiden efter de etruskiska staternas försvinnande och går möjligen tillbaka till den augustianska eran.

Gravar.

De äldsta spåren av etruskerna kan spåras genom deras begravningar, ofta belägna på separata kullar och till exempel i Caer och Tarquinia, som var riktiga dödstäder. Den enklaste typen av gravar, som spred sig från cirka 700 f.Kr., är fördjupningar som är inhuggna i berget. För kungar och deras släktingar gjordes sådana gravar tydligen mer omfattande. Sådana är Bernardinis och Barberinis gravar i Praeneste (ca 650 f.Kr.) med talrika prydnadsföremål av guld och silver, bronsstativ och kittel, samt föremål av glas och elfenben som hämtats från Fenicien. Från och med 700-talet. FÖRE KRISTUS. Utmärkande var metoden att koppla flera kammare till varandra så att hela underjordiska bostäder av olika storlekar erhölls. De hade dörrar, ibland fönster och ofta stenbänkar som de döda lades på. I vissa städer (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia och Clusius) var sådana gravar täckta med högar upp till 45 m i diameter, rest över naturliga kullar. På andra platser (till exempel i San Giuliano och Norcia) skars krypterna till skira klippor, vilket gav dem utseendet av hus och tempel med platta eller sluttande tak.

Den arkitektoniska formen på gravarna byggda av huggen sten är intressant. För härskaren över staden Caere byggdes en lång korridor, ovanför vilken enorma stenblock bildade ett falskt välvt valv. Designen och konstruktionstekniken för denna grav liknar gravarna i Ugarit (Syrien) som tillhör eran av den kretensiska-mykenska kulturen, och den så kallade. Tantalus grav i Mindre Asien. Vissa etruskiska gravar har en falsk kupol över en rektangulär kammare (Pietrera i Vetulonia och Poggio delle Granate i Populonia) eller över ett cirkulärt rum (graven från Casale Marittimo, rekonstruerad i det arkeologiska museet i Florens). Båda typerna av gravar går tillbaka till arkitektonisk tradition II årtusendet f.Kr och liknar förra tidens gravar på Cypern och Kreta.

Den så kallade "Grottan av Pythagoras" i Cortona, som egentligen är en etruskisk grav från 400-talet f.Kr. BC, vittnar om förståelsen av lagarna för samverkan mellan krafter i flera riktningar, vilket är nödvändigt för konstruktionen av äkta valv och valv. Sådana konstruktioner förekommer i senare gravar (3:e-1:a århundradena f.Kr.) - till exempel i den s.k. storhertigens grav i Chiusi och San Mannos grav nära Perugia. De etruskiska kyrkogårdarnas territorium korsas av regelbundet orienterade uppfarter, på vilka djupa hjulspår efter begravningsvagnar har bevarats. Målningarna och relieferna återger den offentliga sorgen och de högtidliga processioner som följde den avlidne till hans eviga boning, där han kommer att befinna sig bland de inventarier, personliga föremål, skålar och kannor som lämnats åt honom att äta och dricka. Plattformarna som restes över graven var avsedda för begravningsfester, inklusive danser och lekar, och för ett slags gladiatorstrider, som presenterades i målningarna av Augurs grav i Tarquinia. Det är innehållet i gravarna som ger oss den mesta informationen om etruskernas liv och konst.

Städer.

Etruskerna kan betraktas som de människor som förde urban civilisation till centrala och norra Italien, men lite är känt om deras städer. Intensiv mänsklig aktivitet i dessa områden, som varade i många århundraden, förstörde eller gömde många etruskiska monument. Ändå är en hel del bergsstäder i Toscana fortfarande omgivna av etruskiska murar (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia och förmodligen Cerveteri). Dessutom kan imponerande stadsmurar ses vid Veii, Falerii, Saturnia och Tarquinia, och senare stadsportar med anor från 300- och 200-talen. BC, - i Falerii och Perugia. Flygfotografering används alltmer för att upptäcka etruskiska bosättningar och gravfält. I mitten av 1990-talet påbörjades systematiska utgrävningar i ett antal etruskiska städer, inklusive Cerveteri och Tarquinia, samt ett antal städer i Toscana.

De etruskiska städerna i bergen har inte en vanlig layout, vilket framgår av delarna av två gator i Vetulonia. Det dominerande inslaget i stadens utseende var templet eller templen som byggdes på de högst upphöjda platserna, som i Orvieto och Tarquinia. Som regel hade staden tre portar tillägnade förbedjargudarna: en - till Tin (Jupiter), den andra - till Uni (Juno) och den tredje - till Menrva (Minerva). Extremt regelbunden byggnad i rektangulära kvarter hittades endast i Marzabotto (nära moderna Bologna), en etruskisk koloni vid Renofloden. Dess gator var asfalterade och vatten dränerades genom terrakottarör.

Bostäder.

I Veii och Vetulonia hittades enkla bostäder som timmerstugor med två rum, samt hus med oregelbunden planlösning med flera rum. De ädla lucumonerna som styrde de etruskiska städerna hade förmodligen mer omfattande stads- och förortsresidens. De är tydligen reproducerade av stenurnor i form av hus och senetruskiska gravar. Urnan, som förvaras i Florens museum, föreställer en palatsliknande tvåvånings stenbyggnad med en välvd ingång, breda fönster på första våningen och gallerier på andra våningen. Den romerska hustypen med atrium går troligen tillbaka till de etruskiska prototyperna.

Tempel.

Etruskerna byggde sina tempel av trä och lertegel med terrakottafoder. Templet av den enklaste typen, mycket likt det tidiga grekiska, hade ett kvadratiskt rum för en kultstaty och en portik uppburen av två pelare. Det komplexa templet som beskrivs av den romerske arkitekten Vitruvius ( Om arkitektur IV 8, 1), var indelad i tre rum (celler) för de tre huvudgudarna - Tin, Uni och Menrva. Portiken var lika djup som den inre och hade två rader av kolumner, fyra i varje rad. Eftersom en viktig roll i etruskernas religion tilldelades observationer av himlen, restes tempel på höga plattformar. Tempel med tre cellae påminner om förgrekiska helgedomar på Lemnos och Kreta. Som vi nu vet placerades stora terrakottastatyer på takets nock (som t.ex. i Veii). Etruskiska tempel är med andra ord en mängd olika grekiska. Etruskerna skapade också ett utvecklat vägnät, broar, avlopp och bevattningskanaler.

Skulptur.

Tidigt i sin historia importerade etruskerna syriskt, feniciskt och assyriskt elfenben och metallprodukter och imiterade dem i sin egen produktion. Men mycket snart började de imitera allt grekiskt. Även om deras konst främst speglar grekiska stilar, finns det en hälsosam energi och jordnära anda i den som inte är karakteristisk för den grekiska prototypen, som är mer återhållsam och intellektuell till sin natur. De bästa etruskiska skulpturerna bör kanske betraktas som de gjorda av metall, främst brons. De flesta av dessa statyer fångades av romarna: enligt Plinius den äldre ( Naturhistoria XXXIV 34), i en Volsinii, tagen 256 f.Kr., fick de 2000 stycken. Få har överlevt till vår tid. Bland de mest anmärkningsvärda är den arksmidda bysten av en hona från Vulci (ca 600 f.Kr., British Museum), Monteleone-vagnen rikt dekorerad med reliefmytologiska scener (ca 540 f.Kr., Metropolitan Museum of Art); Chimera från Arezzo (ca 500 f.Kr., arkeologiska museet i Florens); en staty av en pojke från samma tid (i Köpenhamn); krigsgud (ca 450 f.Kr., i Kansas City); en staty av en krigare från Tudera (ca 350 f.Kr., nu i Vatikanen); det uttrycksfulla huvudet för en präst (ca 180 f.Kr., British Museum); huvud av en pojke (ca 280 f.Kr., Arkeologiska museet i Florens). Symbol för Rom, berömd Capitoline hon-varg(daterad ungefär efter 500 f.Kr., nu i Palazzo dei Conservatori i Rom), känd redan på medeltiden, troligen även tillverkad av etruskerna.

En anmärkningsvärd bedrift av världskonsten var etruskernas terrakottastatyer och reliefer. De bästa av dem är statyerna från den arkaiska eran som hittades nära Apollontemplet i Veii, bland vilka det finns bilder av gudar och gudinnor som tittar på Apollons och Herkules kamp på grund av en död doe (ca 500 f.Kr.). En reliefskildring av en livlig strid (troligen från en fronton) upptäcktes 1957-1958 i Pirgi, hamnen i Cerveteri. I stil ekar den de grekiska kompositionerna från den tidiga klassiska eran (480-470 f.Kr.). Ett magnifikt team av bevingade hästar hittades nära templet från 300-talet. FÖRE KRISTUS. i Tarquinia. Intressant ur en historisk synvinkel är de levande scenerna från templets fronton i Civita Alba, där gallernas plundring av Delfi avbildas.

Stenetruskisk skulptur avslöjar mer lokal originalitet än metall. De första försöken att skapa stenskulpturer är de pelarformade figurerna av män och kvinnor från Pietreras grav i Vetulonia. De imiterar de grekiska statyerna från mitten av 700-talet. FÖRE KRISTUS. De arkaiska gravarna vid Vulci och Chiusi är dekorerade med en kentaurfigur och olika stenbyster. Bilder av strider, festligheter, lekar, begravningar och scener av kvinnors liv hittades på gravstenar från 600-talet. FÖRE KRISTUS. från Chiusi och Fiesole. Det finns också scener från den grekiska mytologin, som reliefbilder på stenplattor ovanför ingången till gravarna i Tarquinia. Från 400-talet f.Kr Sarkofager och urnor med aska dekorerades vanligtvis med reliefer på temat grekiska legender och scener från livet efter detta. På omslagen till många av dem finns figurer av liggande män och kvinnor, vars ansikten är särskilt uttrycksfulla.

Målning.

Etruskiskt målning är särskilt värdefullt, eftersom det gör det möjligt att bedöma grekiska målningar och fresker som inte har kommit till oss. Med undantag för några fragment av templens pittoreska dekoration (Cerveteri och Falerii) har etruskiska fresker bara överlevt i gravarna - i Cerveteri, Veii, Orvieto och Tarquinia. I den äldsta (ca 600 f.Kr.) lejongraven i Cerveteri finns en bild av en gudom mellan två lejon; i Campanas grav vid Veii framställs den avlidne som rider ut för att jaga. Från mitten av 600-talet. FÖRE KRISTUS. scener med danser, libations, såväl som atletiska och gladiatortävlingar (Tarquinia) dominerar, även om det också finns bilder av jakt och fiske (jaktens och fiskets grav i Tarquinia). De bästa monumenten Etruskiska målningar är dansscener från Francesca Giustinianis grav och Triclinius grav. Ritningen här är mycket självsäker, färgschemat är inte rikt (gul, röd, brun, grön och blå färger) och diskret, men harmonisk. Freskerna på dessa två gravar imiterar arbetet av grekiska mästare på 500-talet. FÖRE KRISTUS. Bland de få målade gravarna sen period till höger är den stora graven av François i Vulci (300-talet f.Kr.) utpekad. En av scenerna som upptäckts här - romaren Gnaeus Tarquinius' attack mot etrusken Caelius Vibenna, som assisteras av sin bror Aelius och en annan etruskisk Mastarna - är förmodligen en etruskisk tolkning av en romersk legend om samma ämne; andra scener är hämtade från Homer. Det etruskiska livet efter detta, med en blandning av enskilda grekiska element, presenteras i Orc-graven, Typhons grav och kardinalens grav i Tarquinia, där olika skrämmande demoner (Haru, Tukhulka) avbildas. Dessa etruskiska demoner var tydligen kända av den romerske poeten Vergilius.

Keramik.

Etruskisk keramik är tekniskt bra, men mest imiterande. Svarta vaser av typen bucchero imiterar mer eller mindre framgångsrikt bronskärl (600-500 år f.Kr.); de är ofta dekorerade med figurer i relief, som vanligtvis återger grekiska mönster. Utvecklingen av målad keramik, med viss fördröjning i tiden, följer utvecklingen av grekiska vaser. De mest säregna vaserna föreställer föremål av icke-grekiskt ursprung, såsom skepp från de tyrrenska piraterna eller som följer folkkonstens sätt. Med andra ord, värdet av etruskisk keramik ligger i det faktum att vi genom den spårar tillväxten av grekiskt inflytande, särskilt inom mytologins område. Etruskerna själva föredrog grekiska vaser, som har hittats i tusental i etruskiska gravar (ca 80 % av de grekiska vaserna som är kända idag kommer från Etrurien och södra Italien. Sålunda har François-vasen (i det arkeologiska museet i Florens), en magnifika skapelse av mästaren i den attiska svartfiguren Clytius (första hälften av 6-talet f.Kr.), hittades i en etruskisk grav nära Chiusi.

Metallbearbetning.

Enligt grekiska författare var etruskiska bronsföremål högt värderade i Grekland. Förmodligen av etruskiskt ursprung är en uråldrig skål med mänskliga ansikten upptäckt i Nekropolis i Aten, ungefär daterad till början av 700-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. En del av ett etruskiskt stativ som hittats på Akropolis i Aten. I slutet av 700-talet, på 600- och 500-talen. FÖRE KRISTUS. ett stort antal etruskiska grytor, hinkar och kannor för vin exporterades till Centraleuropa, några av dem nådde till och med Skandinavien. Etruskisk bronsfigur funnen i England.

I Toscana gjordes pålitliga, stora och mycket spektakulära glasunderlägg, stativ, kittel, lampor och till och med troner av brons. Dessa föremål ingick också i gravarnas inventarier och många dekorerades med relief eller tredimensionella bilder av människor och djur. Här tillverkades också bronsvagnar med scener av heroiska strider eller figurer av legendariska hjältar. Den graverade designen användes i stor utsträckning för att dekorera toalettlådor i brons och bronsspeglar, av vilka många tillverkades i den latinska staden Praeneste. Både scener från grekiska myter och stora och mindre etruskiska gudar användes som motiv. Den mest kända av de graverade kärlen är Ficoroni-cystan i Roms Villa Giulia-museum, som skildrar argonauternas bedrifter.

Smycken.

Etruskerna utmärkte sig också i smycken. En anmärkningsvärd uppsättning armband, tallrikar, halsband och broscher prydde en kvinna som begravdes i Regolini-Galassis grav i Caere: uppenbarligen var hon bokstavligen täckt med guld. Granuleringstekniken, när figurer av gudar och djur avbildades med små guldkulor lödda på en het yta, användes ingenstans så skickligt som för att dekorera bågarna på några etruskiska broscher. Senare gjorde etruskerna örhängen i olika former med fantastisk uppfinningsrikedom och omsorg.

Mynt.

Etruskerna behärskade präglingen av mynt på 500-talet. FÖRE KRISTUS. Till detta användes guld, silver och brons. Mynten, dekorerade enligt grekiska mönster, avbildade sjöhästar, gorgoner, hjul, vaser, dubbelyxor och profiler av olika skyddsgudar för städer. De gjorde också inskriptioner med namnen på etruskiska städer: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). De sista etruskiska mynten präglades på 200-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS.

arkeologins bidrag.

Arkeologiska fynd gjorda i Etrurien sedan mitten av 1500-talet. fram till idag, återskapade en levande bild av den etruskiska civilisationen. Denna bild berikades kraftigt av användningen av sådana nya metoder som att fotografera gravar som ännu inte har grävts ut (en metod som uppfanns av C. Lerici) med hjälp av ett speciellt periskop. Arkeologiska fynd återspeglar inte bara kraften och rikedomen hos de tidiga etruskerna baserade på piratkopiering och byteshandel, utan också deras gradvisa nedgång, enligt gamla författare, på grund av lyxens avslappnande inflytande. Dessa fynd illustrerar den etruskiska krigföringen, deras tro, underhållning och, i mindre utsträckning, deras arbetsaktivitet. Vaser, reliefer, skulptur, målning och konstverk i små former visar en förvånansvärt fullständig assimilering av grekiska seder och övertygelser, såväl som slående bevis på inflytandet från den pre-grekiska eran.

Arkeologi har bekräftat litterär tradition som talade om etruskiskt inflytande på Rom. Terrakottadekorationen av de tidiga romerska templen är i etruskisk stil; många vaser och bronsföremål från den tidiga republikanska perioden av romersk historia är gjorda av etruskerna eller på deras sätt. Dubbelyxan som maktsymbol var enligt romarna av etruskiskt ursprung; dubbla yxor är också representerade i etruskisk begravningsskulptur - till exempel på Aulus Veluscus stele, som ligger i Florens. Dessutom placerades sådana dubbla yxor i ledarnas gravar, vilket var fallet i Populonia. Åtminstone fram till 400-talet. FÖRE KRISTUS. Roms materiella kultur var helt beroende av etruskernas kultur