Ungdom i den moderna världen kort. Ungdomsbegreppet i det moderna samhället
glida 2
Ungdom är en speciell social åldersgrupp, som kännetecknas av åldersgränser och deras status i samhället: övergången från barndom och ungdom till socialt ansvar. Vissa forskare förstår ungdomar som en uppsättning unga människor som samhället ger en möjlighet till social utveckling, ger dem fördelar, men begränsar deras förmåga att aktivt delta i vissa delar av samhället. Åldersgränserna som gör att människor kan klassas som unga skiljer sig åt beroende på det specifika landet. Den nedre åldersgränsen för ungdomar är satt mellan 14 och 16 år, den övre - mellan 25 och 30 och över, 36 år inklusive modern klassificering Quinn åldersperioder.
glida 3
Ungdom i världen idag Enligt World Report on the Status of Youth 2005 har antalet ungdomar (personer i åldern 15 till 24) i världen vuxit från 1,02 miljarder människor (1995) till 1,15 miljarder människor (2005) . Unga människor utgör för närvarande 18 procent av världens befolkning; 85 procent av världens ungdomar bor i utvecklingsländer, varav 209 miljoner måste livnära sig på mindre än 1 dollar om dagen och 515 miljoner måste nöja sig med mindre än 2 dollar om dagen. För närvarande lever 10 miljoner unga människor med hiv/aids. Även om den nuvarande generationen av ungdomar är den mest utbildade i mänsklighetens historia, går idag 113 miljoner barn utanför skolan - en siffra som är ganska jämförbar med den 130 miljoner gruppen av analfabeter i den moderna världen.
glida 4
Ungdom som en speciell social grupp
Ungdomar har till en betydande del den nivå av rörlighet, intellektuell aktivitet och hälsa som skiljer dem gynnsamt från andra grupper av befolkningen. Samtidigt står vilket samhälle som helst inför frågan om behovet av att minimera de kostnader och förluster som landet åsamkas på grund av de problem som är förknippade med socialiseringen av unga och deras integration i ett enda ekonomiskt, politiskt och sociokulturellt rum. Den tyske sociologen Karl Mannheim (1893-1947) definierade ungdomen som en sorts reserv som agerar på förgrund när en sådan väckelse blir nödvändig för att anpassa sig till snabbt föränderliga eller kvalitativt nya omständigheter. Dynamiska samhällen måste förr eller senare aktivera och till och med organisera dem.
glida 5
Ungdom, enligt Mannheim, utför funktionen som en upplivande förmedlare av det sociala livet; denna funktion har som sitt viktiga element ofullständig inkludering i samhällets status. Denna parameter är universell och är inte begränsad av plats eller tid. Den avgörande faktorn som avgör pubertetsåldern är att unga i denna ålder kommer in i det offentliga livet och i det moderna samhället för första gången möter ett kaos av antagonistiska bedömningar. Unga människor, enligt Mannheim, är varken progressiva eller konservativa till sin natur, de är potentiella, redo för alla åtaganden. Ungdom som en speciell ålder och social grupp uppfattade alltid kulturens värderingar på sitt eget sätt, vilket vid olika tidpunkter gav upphov till ungdomsslang och chockerande former av subkultur. Deras representanter var hippies, beatniks, dudes i Sovjetunionen och det postsovjetiska rymden - informella.
glida 6
Ungdom i Ryska federationen
Idag är Ryska federationens ungdom 39,6 miljoner unga medborgare - 27% av landets totala befolkning. I enlighet med strategin för den statliga ungdomspolitiken i Ryska federationen, godkänd av dekretet från Ryska federationens regering den 18 december 2006 N 1760-r, inkluderade ungdomskategorin i Ryssland tidigare medborgare från 14 till 30 år gammal. Men på senare tid har det i de flesta ämnen i Ryska federationen funnits en tendens att flytta åldersgränsen för ungdomar under 35 år.
Bild 7
Ungdom och politik
Vissa studier visar att unga i allmänhet är opolitiska. Mindre än hälften av unga ryssar deltar i federala val, endast 33 procent av unga medborgare under 35 år är intresserade av politik.Samtidigt är unga intresserade av politik ganska intensivt, särskilt under valkampanjer. Som den ryska erfarenheten har visat testades för första gången ungdomars aktiva deltagande i valprocessen 1996 under presidentvalet. På den tiden var det viktigt att locka till vallokalerna just ungdomar, som var redo att stödja B. Jeltsins reformistiska kurs. Som ett resultat av den svåra situation som utvecklats i och med valen i Ryssland har det uppstått en slags konflikt mellan ungas idéer om valdeltagande och deras verkliga politiska beteende. Så om 66 procent av ungdomarna anser att det är deras medborgerliga plikt att delta i val, så deltog bara 28 procent av dem i att rösta i valet av suppleanter till Ryska federationens statsduma 2003.
Bild 8
Under perioderna mellan valen minskar som regel ungas politiska aktivitet. Endast 2,7 procent av ungdomarna deltar i offentliga organisationers verksamhet. Samtidigt har antalet politiska ungdomsorganisationer ökat de senaste åren: Nashi Youth Movement, Young Guard of United Russia, som tillsammans med de kommunistiska ungdomsorganisationerna återupplivade i början av 1990-talet och ungdomsflygeln Yabloko och det liberala demokratiska partiet, utgör en färgstark palett av ljusa och bullriga politiska ungdomsstrukturer. Deras verksamhet reduceras ofta till åtgärder som syftar till att fånga medias uppmärksamhet. I samband med globaliseringen och den påtvingade tillströmningen av migranter uppmanas unga människor att agera som ledare för ideologin om tolerans, utvecklingen av den ryska kulturen och stärkandet av relationer mellan generationerna och mellan etniska relationer. Men i dagsläget upplever 35 procent av unga i åldern 18-35 år irritation eller fientlighet mot företrädare av en annan nationalitet, 51 procent skulle godkänna beslutet att vräka vissa etniska grupper utanför regionen.
Bild 9
Med tanke på att den första postsovjetiska generationen har vuxit upp de senaste åren konstaterar ryska forskare vid Carnegie Center (2013) att i synnerhet unga människor från storstäder uppvisar större politiskt och ideologiskt oberoende; detta händer inte bara i samband med att barn efter perestrojkan mognar, utan också på grund av intern migration: ungdomar flyttar alltmer till städer, där de smälter samman till en progressiv miljö.
Bild 10
Enligt en studie utförd i juli 2004 av All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM) betraktar unga människor i åldern 18-24 pop- och rockstjärnor, representanter för den "gyllene" ungdomen (52%), framgångsrika affärsmän, som idoler av moderna ryska ungdomar, oligarker (42%), idrottare (37%). President Vladimir Putin är idolen för 14 % av de ryska ungdomarna. Den stora majoriteten av de tillfrågade som tror att en hälsosam livsstil beror mer på individens egna ansträngningar utgår från det faktum att omvandlingen av Ryssland till ett land med en hälsosam livsstil kommer att ske först någon gång i en avlägsen framtid (65,9%). Det är symptomatiskt för det moderna Ryssland att antalet respondenter som i princip inte tror att Ryssland kommer att bli ett land med en hälsosam livsstil (22,4%) är nästan dubbelt så stor som den del av respondenterna som svarade på denna fråga - " ja, och ganska snart". Ungdom och politik
glida 11
Ryska federationen har en hög arbetslöshet bland unga i åldern 15-24 år (6,4 procent). Sedan 90-talet av förra seklet ökade antalet unga par som levde utan laglig registrering av äktenskap till 3 miljoner, vilket ledde till en reell ökning av oäkta barn och en ökning av antalet ensamstående familjer. Bostäder är ett av de mest angelägna problemen som unga människor och samhället står inför. Problem orsakade av åldrandet av bostadsbeståndet och underutvecklingen av former för bostadsuthyrning provocerar en ökning av priser och hyror för bostäder i Ryska federationen. Bolåneräntorna förblir utom räckhåll för unga. I detta avseende förtjänar genomförandet av det prioriterade nationella projektet "Bostäder", som tillhandahåller bostadsbidrag för unga familjer, uppmärksamhet. Ungdom och socioekonomisk situation
glida 12
Visa alla bilder
Ungdomen är den främsta bäraren av samhällets intellektuella och fysiska potential, den har stora förmågor för arbete, teknisk och kulturell och konstnärlig kreativitet, produktiv verksamhet på alla sfärer av mänsklig existens;
Unga människor har ett stort socialt och professionellt perspektiv, de kan tillägna sig nya kunskaper, yrken och specialiteter snabbare än andra sociala grupper i samhället.
Den grundläggande frågan när man överväger ungdomens roll i samhället är frågan om ungdomen som subjekt och föremål för sociala förändringar. När en ung person kommer in i livet utsätts en ung person för påverkan av sociala förhållanden, familj, utbildningsinstitutioner, och senare, i processen att växa upp och gå in i mer mogna utvecklingsfaser, börjar han avsevärt påverka samhället. Det vill säga, ungdomen agerar som ett subjekt när den påverkar samhället, ger upp sin potential, samtidigt som den är ett objekt, eftersom det sociala inflytandet riktas mot det för att utveckla det. Ungdomen fungerar som ett objekt både för samhället och för sig själv.
Utan tvekan är ungdom en mycket viktig del för Chuvashia och för Ryssland som helhet, eftersom det är den mest aktiva delen av staten. De unga är bäst anpassade till införandet av ny teknik, innovationer och reformer. De är rörliga och fulla av energi, så den ryska staten är intresserad av det faktum att den yngre generationen skulle vara involverad i det ekonomiska livet i Ryssland och det politiska... På senare tid har vårt land klarat den ekonomiska krisen och är nu i stabiliseringsstadiet, så unga specialister inom ekonomi är helt enkelt nödvändiga för Chuvashia. Därav följer att staten borde vara intresserad av bildandet av en livskraftig och frisk ny generation, eftersom unga människor är "räddningen" för staten när det gäller att skapa en familj och eliminera den demografiska krisen.
Med ett ord, Chuvashia i vår tid gör allt för en framgångsrik utveckling av den yngre generationen - resten beror på oss. Målmedvetenhet och ambitioner är huvudkomponenterna i ett lyckligt liv och en trygg framtid, så det är viktigt att välja din väg just nu, eftersom ungdomen inte är evig och försvinner varje dag... Att ge upp dåliga vanor, värdigt yrke, hitta din favoritjobb kommer att hjälpa dig att förändra ditt liv till det bättre. Rysslands framtid ligger i unga människors händer, och detta bör alltid komma ihåg.
UNGDOM - en sociodemografisk grupp som identifieras utifrån åldersparametrar, social status och sociopsykologiska egenskaper.
En av de första definitionerna av begreppet "ungdom" gavs 1968 av V.T. Lisovsky:
"Ungdom är en generation av människor som går igenom stadiet av socialisering, assimilering och i en mer mogen ålder redan assimilerar, pedagogisk, professionell, kulturell och andra sociala funktioner; beroende på specifika historiska förhållanden kan ålderskriterierna för ungdomar variera från 16 till 30 år.
Senare gavs en mer fullständig definition av I.S. Konom:
"Ungdom är en sociodemografisk grupp som särskiljs på grundval av en kombination av åldersegenskaper, egenskaper hos social status och sociopsykologiska egenskaper på grund av båda. Ungdom som en viss fas, skede av livscykeln är biologiskt universell, men dess specifika åldersgränser, tillhörande social status och sociopsykologiska egenskaper är av sociohistorisk karaktär och beror på det sociala systemet, kulturen och socialisationslagarna som är karakteristiska för ett givet samhälle.
Inom utvecklingspsykologin karaktäriseras ungdomen som en period av bildandet av ett stabilt värdesystem, bildandet av självmedvetenhet och en individs sociala status.
Medvetande ung man har en speciell mottaglighet, förmågan att bearbeta och tillgodogöra sig ett enormt informationsflöde. Under denna period utveckla: kritiskt tänkande, viljan att ge sin egen bedömning av olika fenomen, sökandet efter argumentation, originellt tänkande. Samtidigt, i denna ålder, finns fortfarande vissa attityder och stereotyper som är karakteristiska för den tidigare generationen bevarade. Därför finns det i unga människors beteende en fantastisk kombination av motsägelsefulla egenskaper och egenskaper: önskan om identifikation och isolering, konformism och negativism, imitation och förnekande av allmänt accepterade normer, önskan om kommunikation och tillbakadragande, lösgöring från utsidan värld.
Ungdomsmedvetandet bestäms av ett antal objektiva omständigheter.
För det första, under moderna förhållanden har själva socialiseringsprocessen blivit mer komplicerad och förlängd, och följaktligen har kriterierna för dess sociala mognad blivit annorlunda. De bestäms inte bara av inträdet i ett självständigt arbetsliv, utan också av genomgången utbildning, förvärv av ett yrke, verkliga politiska och medborgerliga rättigheter och materiellt oberoende från föräldrar.
För det andra sker bildandet av ungdomars sociala mognad under inflytande av många relativt oberoende faktorer: familj, skola, arbetskollektiv, massmedia, ungdomsorganisationer och spontana grupper.
Ungdomsålderns gränser är rörliga. De är beroende av samhällets socioekonomiska utveckling, den uppnådda nivån av välbefinnande och kultur samt människors levnadsvillkor. Effekten av dessa faktorer manifesteras verkligen i människors förväntade livslängd, vilket utökar gränserna för ungdomsåldern från 14 till 30 år.
Sedan antiken har samhällsbildningen åtföljts av socialiseringsprocessen för nya generationer. Ett av huvudproblemen med socialiseringen av ungdomar är att de antingen accepterar sina fäders värderingar eller helt förkastar dem. Det andra händer oftare. Unga människor tror att de sociala värden som "fäderna" levde efter förlorar sin praktiska betydelse i varje ny historisk situation och därför inte ärvs av barn.
Idag är huvuduppgiften för det vitryska samhällets överlevnad att lösa problemet med att upprätthålla social stabilitet och överföra kulturarv från en generation till en annan. Denna process har aldrig varit automatisk. Han antog alltid alla generationers aktiva deltagande i det. Man måste komma ihåg att det är i ung ålder som ett system bildas värdeinriktningar, processen med självutbildning, självskapande av individen och godkännande i samhället pågår aktivt.
I dagens snabbt föränderliga, dynamiskt utvecklande värld måste unga människor själva bestämma vad som är mer värdefullt - berikning på alla sätt eller förvärv av höga kvalifikationer som hjälper dem att anpassa sig till nya förhållanden; förnekande av tidigare moraliska normer eller flexibilitet, anpassningsförmåga till den nya verkligheten; obegränsad frihet för mellanmänskliga relationer eller familj.
Värderingar är en relativt stabil, socialt bestämd attityd hos en person till helheten av materiella och andliga varor, kulturella fenomen som fungerar som ett sätt att tillfredsställa individens behov.
TILL kärnvärderingar relatera:
1. Mänsklighet;
2. Godt uppförande;
3. Utbildning;
4. Tolerans;
5. Vänlighet;
6. Ärlighet;
7. Flitighet;
8. Kärlek;
Unga människor har fått en rad nya egenskaper, både positiva och negativa.
Det positiva inkluderar:
1. Önskan om självorganisering och självstyre;
2. Intresse för politiska händelser i landet och regionen;
3. Inte likgiltig för problem nationalspråk och kultur;
4. Deltagande i att organisera din fritid;
5. Fokusera på självutbildning;
Negativa egenskaper som:
1. Tobaksrökning, drogtester och tonårsalkoholism;
2. Att inte göra någonting;
3. Sexuella experimenterande;
4. Infantilism och likgiltighet (nihilism);
5. Osäkerhet och oförutsägbarhet;
Det finns flera viktiga sociokulturella förutsättningar för framgångsrik personlig socialisering:
1. Hälsosam familjemikromiljö;
2. Gynnsam kreativ atmosfär i skolan, lyceum, gymnastiksal;
3. Positiv inverkan av skönlitteratur och konst;
4. Mediernas inflytande;
5. Estetisering av närmaste makromiljö (gård, kvarter, klubb, idrottsplats, etc.)
6. Aktivt engagemang i sociala aktiviteter;
Social anpassning är en kontrollerad process. Det kan hanteras inte bara i linje med sociala institutioners inverkan på en person under hans produktion, icke-produktion, förproduktion, postproduktion, utan också i linje med självstyre. I allmän syn oftast särskiljs fyra stadier av anpassning av en person i en ny social miljö:
1. det inledande skedet, när en individ eller grupp inser hur de bör bete sig i en ny social miljö för dem, men ännu inte är redo att erkänna och acceptera den nya miljöns värdesystem och strävar efter att följa det gamla värdesystemet;
2. toleransstadiet, då individen, gruppen och den nya miljön visar ömsesidig tolerans för varandras värderingssystem och beteendemönster;
3. boende, d.v.s. erkännande och acceptans av individen av de grundläggande delarna av värdesystemet i den nya miljön samtidigt som man erkänner några av individens värderingar, gruppen i den nya sociala miljön;
4. assimilering, dvs. fullständig sammanträffande av individens, gruppens och miljöns värdesystem; Fullständig social anpassning av en person inkluderar fysiologisk, ledningsmässig, ekonomisk, pedagogisk, psykologisk och professionell anpassning.
Specifika punkter för social anpassningsteknik:
* endast en person tenderar att skapa speciella "enheter", vissa sociala institutioner, normer, traditioner, vilket underlättar processen för hans anpassning i en given social miljö;
* endast en person har förmågan att medvetet förbereda den yngre generationen för anpassningsprocessen genom att använda alla utbildningsmedel för detta;
* processen för "acceptans" eller "avvisning" av individer av existerande sociala relationer beror både på social tillhörighet, världsbild och på utbildningens inriktning;
* en person agerar medvetet som ett föremål för social anpassning, ändrar sina åsikter, attityder, värdeorientering under påverkan av omständigheterna;
Social anpassning är processen för aktiv utveckling av den sociala miljön av personligheten, där personligheten fungerar både som ett objekt och som ett subjekt för anpassning, och den sociala miljön är både en anpassningsbar och anpassningsbar sida.
Framgångsrik social anpassning av individen kräver maximal utgift av individens andliga energi.
Ungdom är vägen till framtiden, som väljs av personen själv. Framtidens val, dess planering är ett karakteristiskt drag för en ung ålder; han skulle inte vara så attraktiv om en person visste i förväg vad som skulle hända honom imorgon, om en månad, om ett år.
Allmän slutsats: "Varje efterföljande generation av ungdomar är sämre än den föregående när det gäller de viktigaste indikatorerna för social status och utveckling." Detta uttrycks först och främst i trenden att minska antalet unga, vilket leder till att samhället åldras och följaktligen en minskning av ungdomens roll som social resurs i allmänhet.
Den demografiska situationen kompliceras av en ny verklighet i Vitryssland - ökningen av mord och självmord, även bland unga människor. Anledningen är uppkomsten av svåra personliga situationer och livssituationer. Enligt uppgifterna begår 10% av utexaminerade från statliga institutioner för föräldralösa barn självmord, utan att kunna anpassa sig till levnadsförhållandena.
Först de olösta socioekonomiska och vardagliga problemen.
För det andra i trenden med försämring av hälsan hos barn och ungdomar. Den uppväxande generationen är mindre frisk fysiskt och mentalt än den tidigare. I genomsnitt kan endast 10% av skolutexaminerade i Vitryssland betrakta sig som absolut friska, 45-50% av dem har allvarliga morfofunktionella avvikelser.
På senare tid har det skett en tydlig ökning av antalet sjukdomar bland studenter, som t.ex.
1. psykiska störningar;
2. magsår i mag-tarmkanalen;
3. alkohol- och drogberoende;
4. könssjukdomar;
Vissa ungdomar, på grund av en obalanserad kost och minskad fysisk aktivitet, går upp i övervikt, spenderar lite tid utomhus och är inte involverade i sport och fritidsaktiviteter.
För det tredje, i tendensen att utvidga processen för avsocialisering, marginalisering av unga människor. Antalet unga människor som leder en asocial, omoralisk livsstil ökar. Av olika anledningar och i varierande omfattning ingår: funktionshindrade, alkoholister, lösdrivare, "yrkestiggare", personer som avtjänar straff på korrigerande arbetsinstitutioner som strävar efter att vara samhällsnyttiga medborgare, men på grund av sociala förhållanden inte kan bli dem. Det sker en lumpenisering och kriminalisering av ungdomar. ѕ unga studenter anser sig vara låginkomsttagare.
För det fjärde, trenden med minskande möjligheter för ungdomars deltagande i ekonomisk utveckling. Statistik visar att andelen unga bland de arbetslösa fortfarande är hög. Arbetsmarknaden kännetecknas av ett betydande överflöde av arbetskraft från staten till den icke-statliga sektorn av ekonomin.
Flytta till sfären för positioner som inte kräver professionell kunskap, unga människor riskerar deras framtida välbefinnande, inte säkerställa ackumulering av immateriella rättigheter - professionalism. Dessutom kännetecknas detta anställningsområde av en mycket hög grad av kriminalisering.
För det femte, i trenden med sjunkande socialt värde av arbete, prestigen hos ett antal yrken som är viktiga för samhället. De senaste årens sociologiska studier konstaterar att i arbetsmotivation prioriteras inte meningsfullt arbete, utan arbete som syftar till att erhålla materiella fördelar. "Stor lön" - detta motiv visade sig vara avgörande för valet av arbetsplats.
Modern ungdom har en sådan egenskap som visar att de flesta vill ha en bra inkomst, samtidigt som de varken har ett yrke eller en vilja att arbeta. Det beror på att unga inte har incitament att arbeta.
Problemet med kriminellt inflytande på unga människor kan inte annat än störa den vitryska allmänheten på sistone. Bland brotten begås var fjärde av ungdomar och ungdomar. Bland brotten lockar legosoldatsbrott uppmärksamhet - stöld, utpressning av pengar, bedrägeri. Vid analys av statistiska uppgifter ökar volymen av förvärvsbrott under den nuvarande perioden snabbt. Det beror på att det finns en differentiering bland unga och de flesta av de unga kan föräldrar inte ge vad de skulle vilja, med hänsyn till önskemål. Och det kan de inte själva få på grund av att de inte har en specialitet eller arbetskompetens. Unga människor vill inte utbilda sig bara för att de inte har några framtidsutsikter efter att de fått en utbildning. Numera använder allt fler unga droger. Kanske kommer detta av hopplösheten att inse sina förmågor eller från det faktum att de, på grund av bristande förståelse för allvaret, var inblandade i detta av människor som är intresserade av narkotikahandel.
Ungdom och samhälle
Ungdomens roll i den moderna sociala strukturen Mänskligt samhälleökar varje år. Sedan mitten av 1900-talet har befolkningens åldrandeprocess utvecklats snabbt på planeten, och för den äldre generationen har omsorgen om hälsa och välbefinnande blivit en allt viktigare uppgift. ordentlig uppfostran unga människor.
Den tyske sociologen Karl Mannheim (1893-1947) kallar ungdomen för varje samhälles sociala reserv, så det är tydligt att ungdomars världsbild och utvecklingsnivån för deras medvetande är mycket viktiga för staten och samhället. Till sin natur är unga människor, enligt Mannheim, varken progressiva eller reaktionära, de är potentiella, redo för alla åtaganden. Beroende på vilken lärare en ung man följer kan han bli både en hjälte i sitt fosterland och en förrädare mot sin egen familj (K. Marx).
Enligt FN har antalet pojkar och flickor på planeten under det första decenniet av 2000-talet vuxit till cirka 1,5 miljarder människor, vilket är cirka 20 % av jordens totala befolkning. Dessutom bor 85 % av dessa ungdomar i utvecklingsländer. När det gäller Ryssland, i vårt land är medborgare under 30 år ungefär 40 miljoner människor (27-30% av befolkningen).
Ungdom är heterogen i sin struktur. Det är tydligt uppdelat i flera lager, som skiljer sig från varandra i deras övertygelser, deras aktiviteter och deras intressen. Enhetlig tabell över indelning av ungdomar i åldersgrupper finns för närvarande inte i världen. Beroende på det särskilda landet eller regionen, hänvisar demografer till personer från 13 till 36 år som ungdomar. I det moderna Ryssland anses medborgare i åldrarna 14-30 vara unga, även om det inom hushållsvetenskap redan finns en tendens att öka den övre gränsen för denna gradering till 35 år.
Tonåringar
En betydande grupp bland den totala massan av ungdomar i alla delstater är tonåringar i åldrarna 13-19. I det europeiska samfundet kallas de tonåringar (eng. Teenager - "teenager"). I Ryssland finns det ingen speciell term för denna grupp av medborgare, även om den i verkligheten finns och förenar främst unga studenter.
Tonåringar, som en speciell ålder och social grupp i samhället, uppfattar alltid livet och kulturella värden på sitt eget sätt, vilket ger upphov till uppkomsten av speciella former av ungdomssubkultur.
Fram till mitten av 1900-talet visade sig ungdomsgemenskaperna inte så aktivt att de väckte ett ökat intresse från journalister, vetenskapsmän och politiker, därför började vetenskapen för första gången studera detta samhällsfenomen först på 1950-talet. Hittills har världskulturen varit relativt enhetlig: oavsett ålder sjöng alla människor samma sånger, tittade på samma filmer, läste samma böcker, besökte gemensamma museer och utställningar. Sedan mitten av 1900-talet har bilden förändrats. I "pappers" och "barns" kulturella preferenser börjar allt djupare skillnader bildas, som inte bara berör vardagen, utan också kultur, utbildning och världsbild.
Den amerikanske sociologen T. Rozzak föreslog termen "motkultur" för att beteckna 1900-talets ungdomsrörelse. Under efterkrigstidens (1945-1950) försämring av sociala och ekonomiska relationer var motkulturen ett försök från unga människor att anpassa sig till existensens problematiska villkor och uttrycka sin inställning till den äldre generationens verksamhet för helheten. värld.
Subkultur
Bildandet av ungdomsmotkultur föregicks av begreppet subkultur, som först dök upp i mitten av 1900-talet i sociologers, antropologers och kulturologers verk. Termen "subkultur" (lat. sub - sub + kultur) forskare betecknade en separat grupp människor som skiljer sig i sitt beteende från den rådande majoriteten.
En subkultur kännetecknas vanligtvis av sin eget system värderingar, speciell slang, uppförande, kläder. Exempel på subkulturer är nationella, geografiska, professionella, dialekt-, åldersföreningar av människor i alla stora territoriella regioner i landet eller världen.
På 1950-talet introducerade amerikanska och brittiska sociologer (D. Risman, D. Hebdige) i sina studier begreppet subkultur som en medvetet vald förening med liknande intressen, smaker och mål. Enligt deras mening bildas subkulturer av människor som inte är nöjda med allmänt accepterade normer och värderingar.
Samtidigt dök termen "urbanstammar" upp i europeiska psykologers verk för att hänvisa till ungdomsföreningar i den västerländska civilisationen. I Sovjetunionen användes termen "informella ungdomsföreningar" (eller helt enkelt "informella") för detta ändamål. Ibland i det sovjetiska samhället användes också en annan beteckning för ungdomssubkulturer - "tusovka".
Subkulturer kan baseras på en mängd olika intressen - från musikstilar och konströrelser till politiska eller sexuella preferenser. Sådana föreningar var i regel stängda till sin natur och strävade efter fullständig isolering från det övriga samhället. På grundval av detta kom en del av subkulturerna i konflikt med nationella värderingar och fick en aggressiv och till och med extremistisk karaktär. Men i grunden var eskapism typiskt för ungdomssubkulturer – en flykt från verkligheten och skapandet av sin egen inre värld, där vuxna inte var tillåtna.
De ungdomssubkulturer som predikade en öppen protest mot de allmänt accepterade normerna för moral och lag, med lätt hand Den amerikanske sociologen T. Rozzak, började kallas motkultur. Gradvis började denna term användas för att hänvisa till alla områden av ungdomssubkulturen under 1900-talet.
UNGDOMSSUBKULTUR UNDER XX-talet
Motkultur (”mot” + ”kultur”) är en internationell ungdomssubkultur från 1900-talet – början av 2000-talet, som förenar grupper av tonåringar som är heterogena i ideologiska och politiska åsikter och strävar efter att stå emot den äldre generationens kultur, som enligt tonåringar, är inte kapabel att organisera ett rättvist samhälle på planeten och upprätthålla fred och socialt välstånd. Motkulturens anhängares "antikonsumentlivsstil" kombineras ofta med kulturell nihilism, anarkism, teknofobi och religiösa strävanden. En protest mot den äldre generationens politik kan vara både passiv och extremistisk till sin karaktär.
Mycket snabbt delades till en början en enda motkultur, beroende på intressen och mål, upp i många självständiga områden. Under utvecklingsprocessen utvecklade varje sådan riktning en gemensam världsbild för alla sina anhängare, enhetlig stil kläder (bild), deras eget speciella språk (jargong, slang), deras attribut (symboler, tecken). Allt detta blev en sorts markör som skiljer ”vår” från resten av världen.
Men med tiden blev enskilda delar av någon speciell motkultur så populära att de smälte samman i den allmänna samhällskulturen. Till exempel har höga stövlar "Dr. Martens", typiska för skinheads, länge varit allmänt accepterade av många icke-formella och till och med vanliga medlemmar i det europeiska och ryska samhället. Och klädstilarna "Gothic Lolita" och "Gothic Aristocrat" är inte bara en del av bilden av subkulturen redo, utan också stilen för japanskt urbant mode.
Den "klassiska" ungdomsmotrörelsen i västvärlden täckte perioden från slutet av 1940-talet till början av 1980-talet och omfattade tre huvudområden:
beatniks - "trasig generation" (1940-1950-talet);
hippies - "oberoende generation" (1960-talet - början av 1970-talet);
ny vänster - "rebellisk generation" (slutet av 1960-talet - 1970-talet).
Sedan slutet av 1970-talet har ungdomssubkulturen gått utanför den angloamerikanska världens gränser och fått en världsomspännande karaktär. I Sovjetunionen representerades det av några grupper hippietonåringar och de så kallade snubbarna.
Beatniks
Uppkomsten av beatnik-subkulturen föregicks av existensperioden för den så kallade "förlorade generationen" - unga människor som gick igenom skyttegravarna under första världskriget (1914 - 1918). Kallade till fronten vid 18 års ålder började de döda tidigt, utan att förstå varför de tar död på andra och dör själva. Efter kriget kunde dessa människor med ett förlamat psyke ofta inte anpassa sig till det civila livet: många av dem blev fyllare, andra blev galna och någon begick självmord.
Temat för den "förlorade generationen" har blivit ledmotivet i arbetet av sådana författare som Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald. I sina böcker beskrev de livet före detta soldater som återvände 1918 från första världskrigets fronter andligt förlamad, efter att ha förlorat tron på rättvisa, barmhärtighet och kärlek. I romanen "Tre kamrater" E.M. Remarque förutspådde ett sorgligt öde för "den förlorade generationen".
Sedan mitten av 1940-talet har de "förlorade" ersatts av beatniks som är ganska nära dem i sin ande (eng. The Beat Gtntration), vars namn översätts som "trasig generation". Många av beatnikerna var, liksom deras föregångare, engagerade i litterär kreativitet. Den borgerliga statsmaskinen berörde dem inte, eftersom de inte kom in i politiken, från första början proklamerade "ryggsäcksrevolutionen" som sin slogan (i motsats till senatsdebatter och gatuväpnade konflikter med polisen, förespråkade beatnikerna att lämna " vuxenvärld för naturen, där de är älskade och förstådda).
Termen "beatnik" förekom 1948 i artiklarna av J. Kerouac, som försökte karakterisera med detta ord ungdomsrörelse New York, bildat i början av 1940-talet utifrån den avgående "förlorade generationens" ideal. Alma mater av beatniks var Columbia University, där många av dem studerade vid den tiden och där de första cirklarna av de "trasna" bildades.
Bland de viktigaste företrädarna för beatnikism var författarna William S. Burroughs, Jack Kerouac, poeterna Allen Ginsberg, Gregory Corso och andra. Sedan 1958 började de publicera i amerikansk press och mot bakgrund av växande popularitet organiserade de sin egen tidning, Btatitudy, där de främjade sina ideal: en asocial livsstil, förakt för den "amerikanska drömmen" - nya hus, bilar, prestigefyllt arbete. Moderna forskare tror att beatnikism är ursprunget till revolutionen som skakade de puritanska sederna i Amerika. Beatnikerna påverkade inte bara deras samtidas litterära arbete, utan också deras utseende, beteende och seder.
Representanter för den "trasiga generationen" handlade med svarta tröjor, mörka glasögon och basker, förhärligade en lätt opolitisk livsstil, och snart började urbana ungdomar organisera fester i beatnik-stil. Skivbolagen i New York City tog snabbt upp sina idéer för att öka vinylförsäljningen. Filmen "Funny Face" regisserad av Stanley Donen bidrog också till populariseringen av beatnikismen.
Ett av attributen för en beatnik ansågs vara en svart tröja med hög hals och basker, samt vita T-shirts utan några mönster. Bärandet av två bongotrummor uppmuntrades. Beatniks hade inga specifika frisyrer, men flickor och pojkar dominerades av långt rakt hår. Kläderna dominerades av svart ljus. Svarta glasögon var obligatoriska. Randiga outfits och kassockor med huvor användes också. Bland män var bockskägget på modet. De vanligaste skorna var vanliga läderstövlar. Flickorna bar svarta strumpbyxor och mörk smink, långa svarta strumpbyxor eller kjolar och capribyxor. Intressant nog skulle klädstilen som utvecklats av beatniks senare ha ett stort inflytande på bildandet av den gotiska garderoben.
Beatnikerna kännetecknades av individualism, sexuell liberalism (många av dem var öppet homosexuella) och drogpropaganda, skydd av negerungdomarnas rättigheter, överraskande i kombination med politisk konformism, och anarki i stats- och lagfrågor. Inte överraskande, vid tiden för dess tillkomst hade termen "beatnik" inte en positiv klang och ansågs vara ett nedsättande ord: detta var namnet på skäggiga killar och ganska promiskuösa tjejer, parasiter och jazzälskare som slentrade i New Yorks barer och visade sitt pompösa uppror mot den amerikanska nationens huvudvärderingar.
Men genom åren genomgick termen betydande förändringar och började i slutet av 1950-talet syfta på en stor grupp amerikanska ungdomar som satt en viss och inte särskilt ren prägel på västvärldens historia. Den liberala livsstil som medlemmar av beatgenerationen främjade med sin poesi och musik tilltalade många unga amerikaner som började aktivt popularisera den. Med tillväxten av beatnikernas offentliga auktoritet och stärkandet av deras positioner i den litterära och bohemiska miljön i San Francisco, anslöt sig filmskapare, skivbolag och till och med de vanligaste människorna i denna process.
I musik och poesi experimenterade beatnikerna aktivt, ett exempel på det är " kreativ metod skärande." När de komponerade texterna till sånger och dikter, skrev de sina rader på separata pappersremsor, lade dessa rester i en hatt och tog ut dem i slumpmässig ordning och satte ihop det framtida "verket".
Sådan "poesi" innebar snabb och hög högläsning till ackompanjemang av en jazzorkester eller bongo. Högljudd recitation med ständiga upprepningar av enskilda ord, enligt samtida, hade en stark inverkan på ungdomspubliken.
Temat för dikterna präglades av predikan om frivillig fattigdom, erotisk frihet, lösdrift och vägran att delta i århundradets politiska rörelser. Beatpoesi kallades "jazz skrivmaskin”: texterna såg ryckiga och ojämna ut och hela stavelser utelämnades ofta mitt i orden.
A. Ginsberg. På Dharma Center i Klippiga bergen.
En skata kvittrar på en enbuske med svansen till en röd solnedgång.
Arg under oriokan i altarsalen - kronärtskockan blommade på eftermiddagen.
Jag tog på mig en skjorta och tog av den när jag gick och åt lunch.
Ett maskrosfrö flyger över vått gräs tillsammans med myggor.
Klockan fyra på morgonen sover två medelålders män tillsammans och håller varandra i hand.
I halvljuset av tidig gryning kvittrar en flock fåglar under Plejaderna.
Himlen lyser bakom granarna, lärkorna sjunger, sparvarna: kvittra-kvittra, kvittra-kvittra.
Ertappad med att stjäla, sprang ut ur butiken och vaknade.
I sina dikter och sånger letade beatnikerna efter nya uttryckssätt, med vars hjälp det skulle vara möjligt att förmedla stämningen av avskildhet, avvisande av verkligheten, längtan efter svunnen tid:
Var är dina mannagrynsskor
Och var lade du din dubbelknäppta jacka?
Du skulle inte ha gett en krona för dem tidigare.
En gång i tiden var du en beatnik
Du var en gång en beatnik..
Du var redo att ge din själ för rock and roll
Utdraget från en bild av någon annans bländare.
Och nu TV, tidning, fotboll;
Och din gamla mamma är nöjd med dig.
En gång i tiden var du en beatnik...
Du var en gång en beatnik...
Rock 'n' roll är borta för alltid
De gråa hårstråna från din ungdomstid svalnade glöden.
Men jag tror, och det är trevligt för mig att tro på det,
Att du i ditt hjärta förblev densamma som du var.
En gång i tiden var du en beatnik...
Du var en gång en beatnik...
I slutet av 1960-talet höll beatismen gradvis på att försvinna, och en ny ungdomssubkultur, hippierörelsen, började ta form i det västerländska samhället för att ersätta den.
Hippie
Termen "hippie" spelades in första gången i ett TV-program i New York 1965, där ordet användes för att referera till grupper av unga långhåriga människor som högljutt protesterade mot Vietnamkriget. Ursprunget till termen brukar förknippas med engelska ord höft eller hep, som betyder "förstå, veta".
Hippiesubkulturen dök upp i USA (San Francisco) och var nära förbunden med beatnikrörelsen som föregick den. På 1940- och 1950-talen fanns det några grupper av hipsters bland beatnikerna - jazzmusiker och deras fans. Det är kanske här man behöver leta efter ursprunget till hip-rörelsen, som bildades parallellt med utvecklingen av rock and roll från jazzen. En av de första och mest kända hippiegemenskaperna i USA var gruppen Merry Pranksters, som utgjorde huvuddragen i denna subkultur.
Hippies huvudsakliga predikan var propagandan om icke-våld (ahimsa). De trodde starkt på den mänskliga rätten till frihet, som endast kan uppnås genom att förändra sin inre värld till det bättre. "Andlighet är vad en person saknar", sjöng hippies i sina sånger. De efterlyste skapandet av andliga gemenskaper där man kunde gömma sig från den "svarta" civilisationen.
I vardagen bar hippies långt hår, var förtjusta i österländska religioner (zenbuddhism, taoism, hinduism), lyssnade på rock and roll och liftade runt i världen. Många av dem var vegetarianer. De största hippiekolonierna i Amerika låg nära San Francisco. Senare spreds höftrörelsen över hela Europa och här ansågs Fristaden Christiania i Danmark vara den största kolonin av hippies.
Ignorerade lagarna i den borgerliga staten, hippies besökte inte utbildningsanstalter och fungerade inte. De tjänade sitt uppehälle genom tiggeri, som på engelska förknippades med ordet "fråga" (att fråga, fråga); därav termen "askers" - gatutiggare. Namnet har överlevt till denna dag, men dess betydelse har ändrats något: nu är askers gatumusikanter som spelar inför förbipasserande för att tjäna pengar.
Hippiesubkulturen skapade sin egen symbolik, och en av de populäraste symbolerna var en gammal Volkswagen minibuss dekorerad med inskriptioner. På sådana minibussar körde de "långhåriga" runt i Amerika och chockade amerikanska bönder med sina slagord: "Älska, inte krig!"; "Stäng av grisen!" ("Pig" hippies som kallas den amerikanska maskingeväret); "Ge världen en chans!"; "Vi lämnar inte!"; "Allt du behöver är kärlek!".
Hippies symbolik inkluderade också de så kallade "granulåtarna" - armband som kompletterade tonåringars kläder, dekorerade med etniska element - pärlor, vävning av pärlor och trådar, etc. "Baubles" hade en ganska komplex symbolik. Så en svart och gulrandig "bauble" betydde en önskan om en bra lift, och en röd och gul betydde en kärleksförklaring.
En välkänd symbol för hippies ansågs också vara en "hairatnik" - ett vanligt pannband eller armband som bestämde statusen och tillhörigheten för en hippie till en viss gemenskap. Hairratniks användes av tonåringar i rollspel. Ett vitt armband, till exempel, betecknade en "död" eller osynlig karaktär i spelet.
Jeans blev mycket snabbt märkeskläderna för "långhåriga", och för ett mer komplett självuttryck använde hippies en tatuering. De vanligaste var texttatueringar, vars innehåll reducerades till slagorden: "Nej till krig!", "Fred till världen!" och liknande. Det fanns också ritade tatueringar – med symboler för höftrörelsen. Eftersom de "långhåriga" ofta vävde in blommor i håret, delade ut dem till förbipasserande och stack in fältprästkragar i polisens och soldaternas pistolpipor, började alla hippies kallas för "blomsterbarn".
Förutom yttre tillbehör tillhör folkloretraditionen med "problem" även hippiekulturen. I grund och botten är det sånger, dikter och "vagnar" - roliga historier från en hippies liv.
Ett hårigt, smutsigt, orakat folk sitter vid fontänen.
En veteran sitter bredvid honom.
Son, varför är du så smutsig?
Det finns ingenstans att tvätta.
Vad är så trasigt?
Så det finns inget att ha på sig.
Och varför smal?
Det finns ingenting.
Har du testat att jobba?
Just nu! Jag ska släppa allt och springa för att göra alla möjliga dumheter!
Alla hippies var ursprungligen opolitiska. Efter beatnikerna proklamerade de sin avgång från samhället till naturen, där de skapade kolonier på avstånd från civilisationen - de så kallade "fria städerna". Kolonier växte vanligtvis upp i utkanten av stora storstadsområden, i övergivna hus och lador. Här anordnade hippies färgglada festivaler, här ingick de "fria äktenskap" sinsemellan och uppfostrade sina barn.
Hippies krav på en "återgång till naturen" åtföljdes ibland av marscher av nakna tonåringar (spridningen av nudistkulturen är förknippad med hippierörelsen). I detta avseende kan vi nämna "kärlekens marsch", som organiserades under dessa år av några sovjetiska hippies, moskovitiska tonåringar som gick nakna på Moskvas gator, greps av polisen och fördes till en psykiatrisk klinik. Deras huvudslogan var förkastandet av politik, även om några av de ryska hippies redan då krävde avskaffandet av den "kommunistiska regimen".
I ett försök att helt isolera sig från den äldre generationens ideologi och kultur skapade hippies sina egna musikensembler som framförde sina egna låtar i stil med rock and roll, som pressen kallade "psykedelisk musik". På den tiden förstods "psykedelia" som en "förändring" eller "expansion" av medvetandet, som uppnåddes med hjälp av holotropisk andning, speciella meditationer och även genom att ta droger.
En våg av passion för psykotropa ämnen svepte genom Amerika vid den tiden, och hippies gick inte förbi detta fenomen. De använde aktivt den psykedeliska LSD, avsedd för behandling av svår psykisk sjukdom, som schizofreni. Att ta LSD orsakade onormala avvikelser i en persons mentala tillstånd: han upphörde att vara medveten om händelserna som ägde rum, han kände sig osårbar och allsmäktig. I det här tillståndet kunde en tonåring gå in på motorvägen framför rörlig trafik eller hoppa ut genom fönstret i ett höghus i tron att han kunde flyga. Dessutom orsakade den okontrollerade användningen av LSD ofta en aktiv manifestation hos en person av tidigare dolda psykiska sjukdomar - epilepsi, schizofreni, etc.
Den karakteristiska genren för hip musik blev mycket snabbt de så kallade "rockoperorna", bland vilka musikalen "Jesus Christ Superstar" (1970) var den mest kända. Det var en rockopera skriven av Andrew Webber och Tim Rice och filmad 1973 av den amerikanske regissören Norman Jewison. Filmen spelades in i Israel, på platser där kända historiska händelser som involverade Jesus Kristus en gång ägde rum, och fick blandad kritik.
Västeuropeiska medier accepterade bilden med entusiasm, medan kyrkan förkastade den. Fördömande av operans författare förklarade Vatikanen: "De kan inte bli frälsta eftersom de förblir döva för Guds röst. En kristen borde hålla sig borta från detta antikristna arbete." I Sovjetunionen välkomnades inte framförandet av rockoperan "Jesus Christ Superstar".
Handlingen i musikalen är baserad på den bibliska berättelsen och beskriver slutskedet av arresteringen och avrättningen av Frälsaren. Main skådespelarkaraktärer operor är Jesus och Judas, som tvistar om behovet av att göra uppoffringar i mänsklighetens frälsnings namn. Texten i operan är genomsyrad av ateistiska idéer och förringar bilden av Kristus, samtidigt som den rättfärdigar sveket mot Judas. Redan då, i mitten av 1900-talet, gick den västerländska moralen in i en period av svår moralisk och andlig kris, som idag slutade med det katolska prästerskapets moraliska fall, acceptansen och rättfärdigandet av samkönade äktenskap och andra "tjusningar" av modern europeisk kultur.
Kort efter filmens produktion översattes den till olika språk och accepterades för produktion på operahus. En av de första ryska översättningarna gjordes av Alexander Butuzov. I Ryssland har framförandet av denna rockopera varit tillåtet sedan 1990 och har framförts i St. Petersburg, Moskva, Yaroslavl, Irkutsk och andra städer.
Toppen av höftrörelsens popularitet kom 1967 (den så kallade "kärlekens sommar"), när musik-CD-skivor släpptes med inofficiella "långhåriga" hymner framförda av sångaren Scott McKenzie. Vid den här tiden hade hippie-subkulturen spridit sig inte bara i Amerika och Europa, utan också i Asien.
Så i Japan, under inflytande av den internationella höftrörelsen, började många ungdomsgrupper att dyka upp, varav de mest populära ansågs vara den "nya trenden - Bosozoku". Bokstavligen kan detta namn översättas som "aggressiva gäng som åker motorcyklar." Motorcyklar med japanska symboler och långa avgasrör, målade med regnbågens alla färger, rusade längs stadens gator i japanska megastäder. Deras ägare, japanska tonåringar, terroriserade bilister och fotgängare, störde de sovande medborgarnas frid. Men mycket snabbt flyttade dessa misslyckade "cyklister" till bilar, dekorerade ännu mer extravagant än motorcyklar. Motorhuvarna på Bosozoku-bilarna buktade framåt med 15-20 centimeter, och spoilers på ovanlig form. avgasrör bilar togs upp och stack ofta ut ovanför taket, och själva bilarna var så låga att de nästan rörde asfalten.
När det gäller Ryssland dök de första hippies upp i vårt land under dagarna av "Gorbatjovs perestrojka" (1985-1990) och existerar fortfarande. I Sovjetunionen kallades dessa "långhåriga" ibland "hippies", sedan "hippas" eller till och med "hippies". De bodde som regel i stora städer, där de skapade sina egna "partier" ("Psykodrom nr 2" i Moskva på Znamenka; "Saigon" i Leningrad på Nevsky Prospekt; "Andreevsky Spusk" i Kiev). Utanför stan "folk" som kommer till dessa fester fick alltid hjälp och stöd av lokala "hipsters".
Sovjetiska hippies skapade snabbt sin egen slang, obegriplig för en utomstående. Några av orden från denna slang har överlevt tiden och är fortfarande i bruk till denna dag: "gerla", "folk", "session", "spår", "civil", etc.
För närvarande finns det flera kreativa hippieföreningar i Ryssland: konstgruppen av Moskvakonstnärer "Frisia"; kreativ verkstad "Antilir"; sammanslutning av musiker "Time H"; Moskva "Commune on Prazhskaya" (det är också fnb-gruppen "Magik Hat"). Det finns också små hippa kommuner i Chelyabinsk, Vladivostok, St. Petersburg. Alla har länge "utspätts" med medlemmar av andra ungdomssubkulturer - goths, emos, cyklister, etc. Under de senaste åren har onlinegemenskaper för hippies blivit allt mer populära, i samband med vilka termen "cyberhippie" har dykt upp på Webb.
Hippies symboler och kultur används nu aktivt av representanter för många andra inhemska ungdomssubkulturer. Så, slangen är klar och rapparna är lånade från hippies med några förvrängningar. Rollspelare bär grannlåt och kallar sig människor och hårstjärnor. Uppenbarligen försvann inte hippieideologin med fullbordandet av deras kraftig aktivitet, det fortsätter att existera bland unga människor, även om dess yttre attribut och slang har genomgått märkbara förändringar.
Till minne av generationen långhåriga reste deras beundrare i Arcola (Illinois, USA) ett minnesmärke för fred med inskriptionen: ”Tillägnad hippies och hippies i hjärtat. Fred och kärlek".
Ny vänster
I mitten av 1900-talet började de engelska kritiska marxisterna P. Anderson, S. Hall och E. Thompson ge ut den sociopolitiska tidskriften New Left Review i London. Den amerikanske sociologen C. Mills använde en del av tidskriftens namn i sitt "Letter to the New Left", vilket bidrog till spridningen av denna fras bland ungdomar.
Den nya vänsterrörelsen utvecklades på 1960-talet parallellt med hippiesubkulturen, och spred sig till Västeuropa, Japan och USA. Anarkister och nymarxister, liksom den amerikanske filosofen Herbert Marcuse, hade ett starkt inflytande på den nya vänstern. I sin berömda bok The One-Dimensional Man, beskrev Marcuse det västerländska samhället av zombified populärkultur människor vars enda sätt att protestera är att totalt förkasta systemet.
Efter Marcuse protesterade den nya vänstern mot "konsumtionssamhället", bristen på andlighet i den borgerliga kulturen och enandet av den mänskliga personen. De förespråkade "direkt demokrati", där staten styrs direkt av sina medborgare, samt yttrandefrihet och icke-konformism - möjligheten att försvara sina åsikter oavsett opinion.
Till skillnad från kommunisterna, som ansåg industriproletariatet sin sociala bas, sökte den nya vänstern stöd bland arbetarna i den nya det postindustriella samhället. De deltog i alla massrörelser av ungdomar för universitetsfriheter, i demonstrationer för medborgerliga rättigheter för svarta och andra minoriteter i väst. Deras antimilitaristiska rörelse fick en särskilt massiv karaktär under åren av Vietnamkriget.
På 1960-talet genomförde den nya vänstern icke-våldsamma kampmetoder, men i slutet av decenniet gick en del av dem över till extremistisk verksamhet. Bara mellan oktober 1968 och maj 1969 uppslukade studentupplopp omkring 200 amerikanska universitet. Över 750 000 människor deltog då i den "nya vänstern"-rörelsen, och tre miljoner amerikaner sympatiserade med dem.
Hippies, sexuella minoriteters och feministers subkulturer var nära förknippade med den nya vänstern. Deras ideologi absorberades snabbt av maoisterna, trotskisterna och anarkisterna som deltog i antikrigsrörelsen. I början av 1970-talet gick Nya Vänsterrörelsen in i en period av ideologisk kris, och i och med Vietnamkrigets slut gick den slutligen till intet, efter att ha lyckats utöva ett starkt inflytande på internationella vänsterradikala grupper - Red Army Faction i Tyskland, Röda brigaderna i Italien, "Symbiontic Liberation Army" och "Weathermen" i USA, "Red Army of Japan". Den nya vänstern hade också ett anmärkningsvärt inflytande när det gäller att forma den internationella gröna rörelsen.
Under inflytande av den nya vänstern i USA 1967 tog Yippie-rörelsen form (från den engelska förkortningen VIP - "International Youth Party"). Yippies var en blandning av hippies och New Left. De samarbetade med Black Panthers, arrangerade tusentals marscher och demonstrationer. Ett stormigt offentligt ramaskri orsakades av nomineringen av Pigasus (Svintus).
Fortsättning följer.
Sociala egenskaper hos ungdomar. Ungdomar är en sociodemografisk grupp som särskiljs på grundval av åldersparametrar, social status och sociopsykologiska egenskaper. I olika länder, i olika sociala skikt, är synen på processerna och indikatorerna för individens mognad inte densamma. I detta avseende är åldersgränserna för ungdomar inte strikt entydiga och bestäms av olika forskare från 14–16 år till 25–30 eller till och med 35 år. Som regel är denna period av en persons liv förknippad med början av oberoende arbetsverksamhet, att få materiellt oberoende från föräldrar, medborgerliga och politiska rättigheter. Vissa forskare lägger till fler tecken som äktenskap och födelsen av det första barnet.
Observera att den ålder som ungdomen börjar vid inte sammanfaller med den ålder då barndomen slutar, vars varaktighet definieras som 18 år och inskriven i internationella dokument som deklarationen och barnkonventionen. I vårt land får unga män och kvinnor ett pass vid 16 års ålder, och det innebär att samhället erkänner deras civila mognad. Ungdom är en viss fas, ett skede i en persons livscykel. Under denna period finns en känsla av dess originalitet och individualitet. På grundval av unga människors medvetenhet om sina förmågor och ambitioner, förståelse av tidigare erfarenheter, bildas en intern position och ett sökande efter sin plats i livet pågår.
I ungdomen har en person hela raden viktiga händelser som påverkar förändringen av dess status. Detta är inte bara att skaffa ett pass, utan också att ta examen från skolan, tjänstgöra i armén. I sina yngre år söker många aktivt efter ett yrke som är betydelsefullt för dem, avslutar sin utbildning, etablerar sig som specialister och bestämmer därmed sin nya position i samhället. Ungdom kallas tillblivelsens tid. Det finns en uppfattning om att före 40 års ålder arbetar en person för auktoritet, för ett namn, och efter 40 år fungerar auktoritet och ett namn för en person snarare.
Bildandet av en ung persons personlighet utförs under inflytande av familjen, skolan, offentliga organisationer, informella föreningar och grupper, media, arbetskollektiv. I allmänhet börjar unga människor idag, mycket senare än sina jämnåriga tidigare, självständiga vuxenlivet. Detta beror på komplikationen av arbetsaktiviteten, som medför en förlängning nödvändiga tidsfrister inlärning.
När det gäller socialisering upptas en speciell plats av den tidiga ungdomstiden. Det inkluderar pojkar och flickor som är cirka 16-18 år gamla. Många i den här åldern är ganska kapabla att fatta ansvarsfulla beslut, psykologiskt redo för detta (till exempel valet av vänner, utbildningsinstitution etc.), även om full kapacitet kommer först vid 18 år.
Förvärvet av fullheten av rättigheter och skyldigheter förändrar en ung persons status och utökar avsevärt utbudet av hans sociala roller som genomgår betydande förändringar under tonåren. Om rollerna för ett barn och en tonåring huvudsakligen är relaterade till familjen (son/dotter, bror/syster, barnbarn/barnbarn), skola (elev/student), olika former av fritidsaktiviteter (deltagare i idrottssektionen, hobbygrupp ), sedan dyker nya upp i ungdomen. : arbetare, student, man, fru, mamma, pappa, etc. Vänskap, kärlek, arbetslivserfarenhet hjälper unga människor att känna sig som vuxna för första gången, helst bildar de förmågan att vara med en annan person i en relation som bygger på tillit, stöd och ömhet. Svårigheterna med att umgås unga människor kan dock leda till psykiska sammanbrott. För det första har klyftan mellan önskan att med största sannolikhet uppnå och oförmågan, oviljan att uppnå de mål som ställts upp genom noggrant arbete en negativ effekt. Tja, om det finns viljestyrka, flit, tålamod, om en person inte är bortskämd.
Det är inte ovanligt att moderna ungdomar å ena sidan vill förbli barn så länge som möjligt, flyttar omsorgen om sig själva, och även om sin unga familj, till sina föräldrar, och å andra sidan kräver de att behandlas som vuxna, söka icke-inblandning i sitt personliga liv. Sådant beteende kallas infantilism. Infantilism(från lat. infantilis - infantil, barnslig) - detta är bevarandet hos vuxna av de fysiska och mentala egenskaperna som är karakteristiska för barndomen. Sådana egenskaper är känslomässig instabilitet, omogna bedömningar, ansvarslöshet, nyckfullhet. Detta tillstånd är ibland resultatet av sjukdomar som drabbats av tidig barndom, eller av andra orsaker som ledde till överdriven förmynderskap från föräldrars eller närståendes sida. Men om du redan är vuxen, ta dig då besväret att vara honom i praktiken och ta fullt ansvar för dig själv.
En person känner sig ung så länge han är kapabel till kreativitet, kan förändras, bygga upp sig själv och samtidigt ansvara för allt han har gjort. Det finns människor som känner sig unga inte bara i sina mogna år, utan också i en mycket hög ålder. Ungdom förlänger att göra det du älskar, där det finns intresse och kreativ aktivitet, samt hälsosam livsstil liv. Känslan av ungdom manifesteras både i utseende och i mänskligt beteende. "En person är så gammal som han känner att han är", säger en välkänd aforism.
Ungdoms subkultur. Viljan att kommunicera med sina kamrater leder till utvecklingen av en specifikt "ungdomlig" självmedvetenhet och livsstil - en ungdomssubkultur. Under ungdomssubkultur syftar på kulturen hos en viss ung generation, kännetecknad av en gemensam livsstil, beteenden, gruppnormer och stereotyper. Som en speciell subkultur har den sina egna mål, värderingar, ideal, illusioner, som inte alltid och inte exakt upprepar de som råder i vuxensamhället; den har till och med sitt eget språk.
Skälen till bildandet av en ungdomssubkultur är önskan hos människor i denna ålder att isolera sig, först och främst, från de äldre, önskan att tillhöra någon gemenskap av kamrater, sökandet efter sin egen väg i "vuxenvärlden". ". Bildade både formella och informella ungdomsgrupper. Formella grupper är officiellt registrerade och leds ofta av vuxna. Motiven för att gå med i den eller den gruppen, den eller den ungdomsriktningen, är olika. Först och främst är detta önskan att få ömsesidig förståelse och stöd, att känna sig starkare och tryggare; ibland är det också en önskan att känna makt över andra.
Det finns många typer av ungdomsgrupper och föreningar. En del av dem kännetecknas av aggressiv självaktivitet baserad på ganska tvivelaktiga eller till och med asociala värdeinriktningar. Primitivism, flashig synlighet av självbekräftelse är också populärt bland vissa tonåringar och ungdomar. För enskilda ungdomar är upprörande upprördhet ofta den mest tillgängliga formen av självbekräftelse.
Vissa grupper opponerar sig aktivt mot vuxenvärlden. Ring upp allmän åsikt oftast uttryckt i egenskaperna hos kläder och fashionabla tillägg till det. Ibland begås också direkta antisociala handlingar (huliganism, slagsmål). I det här fallet ställs samhället inför ett avvikande beteende.
I ungdomssubkulturen, som ett komplext och flerdimensionellt fenomen, finns det i sin tur mindre, men ändå rigid designade subkulturer (punkare, ravers, rockare, skins, fotbolls- och musikfans, etc.).
Samtidigt blir grupper av sociala amatörprestationer som syftar till att konstruktivt lösa specifika sociala problem mer och mer auktoritativa i ungdomsmiljön. Dessa inkluderar miljörörelser, aktiviteter för att återuppliva och bevara det kulturella och historiska arvet, tillhandahållande av ömsesidigt stöd (krigare som slogs i "hot spots", funktionshindrade, etc.); aktiviteterna för volontärer som hjälper människor som är särskilt i stort behov av det är också viktiga.
Ungdomars sociala rörlighet. Ungdom är den mest aktiva, rörliga och dynamiska delen av befolkningen.
social rörlighet kallas människors övergång från en social grupp till en annan. Man skiljer på horisontell och vertikal rörlighet. Horisontell rörlighetär en persons övergång till en annan social grupp utan att ändra social status, till exempel skilsmässa och utbildning ny familj, övergång till arbete i samma befattning från ett företag till ett annat osv. Vertikal rörlighet förknippas med övergången upp eller ner för den sociala stegen. Detta, till exempel, befordran eller, omvänt, degradering, eller till och med fråntagande av arbete. En privat företagare kan gå från att vara en liten ägare till att bli ägare till ett välrenommerat företag, men den kan också gå i konkurs.
I det moderna samhället ökar intensiteten i processerna för horisontell och vertikal rörlighet dramatiskt. Anledningen till detta är dynamiken offentligt liv, snabba förändringar i ekonomin, uppkomsten av nya yrken och verksamheter och inskränkningen, till och med försvinnandet av många gamla, en gång ganska respektabla industrier och relaterade jobb.
Idag kommer en ung man in självständigt liv, måste vara beredd på att han kan behöva omskola sig, behärska nya yrken, ständigt höja sina kvalifikationer för att bli efterfrågad på arbetsmarknaden. Många unga kommer att behöva överväga att flytta till en annan stad eller byta karriär för att arbeta på landsbygden. Faktum är att unga ofta förlorar i konkurrens med äldre, kunniga och erfarna arbetare som redan har det bra rykte. Det är ingen slump att ungdomsarbetslösheten är särskilt hög i många länder.
Samtidigt står unga på sidan av snabba reaktioner på förändringar som sker på arbetsmarknaden. Det är lättare för unga att bemästra nya yrken som genereras av vetenskapliga och tekniska framsteg. De gör beslut lättare än äldre att flytta till en ny arbetsplats och bostad, starta företag, genomgå omskolning osv.
Den accelererande takten i det sociala livet innebär att unga människor förvandlas till ett aktivt ämne för ekonomi, politik och kultur. Ungdomarnas aktivitet manifesteras också tydligt inom politikens sfär, eftersom alla pågående politiska processer direkt eller indirekt påverkar ungdomars liv, deras ställning i samhället. Samhället och dess maktstrukturer är inriktade på ungdomar som den mest lovande ålderskategorin vad gäller sociala och professionella karriärer.
Unga människor är på många sätt som samhället har fostrat dem. Samtidigt har hon som regel sitt eget sunt förnuft, intentionen att få en kvalitativ utbildning, viljan att arbeta till nytta för sig själv och människor.
Frågor och uppgifter.
1. Vilka faktorer påverkar definitionen av åldersgränser för ungdomar? Varför sammanfaller inte åldern då ungdomen börjar med den ålder då barndomen slutar?
2. Vad är det motsägelsefulla i socialiseringen av ungdomar?
3. Det finns många olika klassificeringar ungdomsgrupper och föreningar. Så, enligt arten av motivationen för amatörprestationer, är de uppdelade enligt följande:
· aggressiv självaktivitet, som är baserad på de mest primitiva idéerna om hierarkin av värderingar baserad på personkulten;
chockerande amatörprestationer, som består i att "kalla" aggression på sig själv för att bli "noterad";
· alternativ egenaktivitet, bestående i utveckling av beteendemönster som strider mot allmänt accepterade normer;
konstruktiva sociala initiativ som syftar till att lösa specifika sociala problem.
Vilka motiv för att gå med i ungdomsgrupper och föreningar kan anses vara positiva? Vilken av ovanstående typer av amatörprestationer är enligt din åsikt socialt acceptabel? Ge specifika exempel på ungdomsgrupper med denna typ av aktiviteter.
4. Vilken, enligt din åsikt, är ungdomens roll i utvecklingen av det moderna samhället?
5. Skapa ett verbalt "porträtt" av en typisk ung person i vårt land. Ange hans livsplaner, bemästrade sociala roller, etc. Vilka egenskaper saknar du personligen?
Studieuppgifter för ämne 1
1. Professor i Washington D.C. Denis Bolz (USA) skriver:
"I gymnasium Jag undervisade i sociologiska ämnen: historia, statsvetenskap, psykologi, sociologi och internationella relationer.” I vilken mening används ordet "sociologi" här? Hur definieras sociologi idag?
2. Beroende på ämnet kan konflikter delas upp:
- på intrapersonellt (mellan individens medvetna och omedvetna begär, mellan samvetets krav och lusten efter njutning, mellan instinktiva drifter och normer för kultur och moral);
- interpersonell (mellan två eller flera individer som är i krig med varandra på grund av konkurrens om innehav av vitala resurser i form av egendom, makt, position, prestige, etc.);
- intragrupp och intergrupp (de uppstår både inom en social grupp och mellan olika grupper som ett resultat av individers och deras samhällens kamp för bättre villkor och en högre grad av ersättning för aktiviteter i en grupp - industriell, politisk, sport m.m. );
- etno-nationellt (uppstår när en etnisk grupps eller nations intressen och attityder kränks eller undertrycks av staten, företrädare för andra nationer eller andra sociala gemenskaper);
- internationellt (uppstår mellan nationer på grund av en konflikt mellan ekonomiska, territoriella, ideologiska intressen, etc.).
Enligt omfattningen och prevalensen inom sociologi är konflikter lokala, regionala, inom ett land, globala.
Ge exempel på dessa typer av konflikter från historia, litteratur och media.
3. Låt oss fundera på företrädarna för vilka yrken som bör ha det mest utvecklade sociologiska tänkandet och sociologiska synen på världen? Med andra ord, vem behöver sociologisk kunskap mest? För att göra detta, analysera yrken (förare, lärare, säljare, gruvarbetare, chef, pilot, bonde, vaktmästare, servitör, bankman, trollkarl, journalist, gränsvakt, rörmokare, kock, ingenjör) enligt två kriterier:
a) hur ofta deras representanter måste kommunicera med personer i tjänst;
b) vars professionella eller affärsmässiga framgång i största utsträckning beror på kunskapen om människors psykologi och förmågan att lösa sociala problem.
För enkelhetens skull, dela upp yrken i tre grupper med stark, medel och svag svårighetsgrad av dessa tecken.
4. Hur förstår du ordspråket av Mark Twain: "När jag var 14 år gammal var min far så dum att jag knappt orkade med honom, men när jag var 21 år gammal blev jag förvånad över hur mycket den här gamle mannen hade blivit klokare under de senaste sju åren” ?
Vilka egenskaper hos den yngre generationen kan illustreras av detta uttalande? Motivera ditt svar.
5. Män och kvinnor som går in i interpersonella relationer angående familjeorganisation och äktenskap, går igenom flera stadier: föräktenskapligt förhållande mellan potentiella makar (kärlek, matchmaking, förlovning); äktenskap; skede ung familj; barns utseende, bildningen komplett familj; skede mogen familj(barns uppväxt, deras socialisering); såväl som scenen familjens sammanbrott(på grund av skilsmässa, eller en av föräldrarnas död, åldrande, sjukdom och dödsfall, separation av barn från föräldrar, etc.).
Diskutera detta diagram med dina föräldrar. I vilket skede ser de sin familj? Vilka glädjeämnen och svårigheter i de passerade stadierna minns de mest av allt? Hur relaterar detta till dig?
6. Håller du med om åsikten att unga människor har bättre anpassat sig till villkoren i den moderna vitryska verkligheten än företrädare för äldre generationer? Ge exempel.
7. Diskutera vilka av följande kriterier som avgör om en ung person har uppnått vuxenstatus: ekonomiskt oberoende, att leva åtskilda från föräldrar, äktenskap, deltagande i val, att få barn, förmåga att svara inför lagen. Fundera på vilka andra kriterier du kan nämna som definierande. Motivera ditt svar.
8. I romanen av L.N. Tolstoys "Anna Karenina" är mycket subtilt noterad: "Alla lyckliga familjer är lika, varje olycklig familj är olycklig på sitt eget sätt." Hur förstår du den store författarens ord?
9. Plocka upp ord från kända personer om familjen som står dig nära. Förklara ditt val.
10. Det är känt att alla sociala fenomen nödvändigtvis har två sidor - positiva och negativa. Det finns inga ensidiga händelser. Om du bara hittar det negativa, så har du missat eller inte hittat det positiva ännu.
Till exempel övervägdes "hippies" på 60-talet. både i vårt land och utomlands, främst som ett negativt fenomen. Men åren har gått, och det visade sig att det var de som väckte det ekologiska medvetandet i samhället, vilket förändrade vår värld till det bättre.
Hitta positiva och negativa sidor följande fenomen:
30-talets kollektivisering
Massovisering av kulturen
Gorbatjovs perestrojka.
Migration av människor från byn till staden.
Sovjetunionens sammanbrott.
12. Jämför två synsätt på problemet med det sociala idealet.
A.V. Lunacharsky: "Meningen med vårt socialistiska arbete är att bygga ett liv som skulle göra det möjligt att utveckla alla möjligheter som är gömda i en person, vilket skulle göra en person dussintals gånger smartare, lyckligare, vackrare och rikare än idag."
J. Adams: ”Den amerikanska drömmen är inte bara en dröm om bilar och en hög lön, det är en dröm om sådana social ordning där varje man och varje kvinna kan resa sig till sin fulla höjd, till vilken de är inre kapabla, och få erkännande - som sådana, vad de är - från andra människor, oavsett de tillfälliga omständigheterna kring deras födelse och position.
13. Ur stratifieringsteorins synvinkel ses samhället som ett system av sociala skikt. Den allmänt använda sk ennivåstratifiering(när man delar upp samhället efter ett attribut) och flera nivåer(när ett samhälle är uppdelat samtidigt på två eller flera grunder, till exempel på grund av prestige, yrkesmässighet, inkomstnivå, utbildningsnivå, religiös tillhörighet etc.).
Bygg ett diagram: "Det vitryska samhällets sociala struktur" på 20-talet (30-, 80-talet) 1900-talet Beskriv dynamiken utifrån den social struktur Vitryska samhället. Vad tror du orsakade det?
14. Enligt folkräkningen 1999, av 10 045 000 invånare i Vitryssland, identifierade 81 % av dem sig som den titulära nationaliteten - vitryssar. 19 % av befolkningen representerar mer än 140 nationaliteter och nationaliteter, inklusive 11 % (1 141 731 personer) identifierade sig som ryssar; 3,9 % (395 712 personer) - polacker; 2,4 % (237 015 personer) - ukrainare; 0,3 % (27 798 personer) är judar. Under den månghundraåriga historien har ett stabilt samspel mellan den titulära nationens kultur och kulturen i andra nationella samhällen, främst ryssar, ukrainare, polacker, judar, tatarer, bevarats.
Jämför 1999 års folkräkningsdata med tidigare folkräkningsresultat. För att göra detta, bygg jämförelsetabell. Vilka historiska händelser ledde till förändringarna du identifierade. Ge exempel på ömsesidig hjälp, samarbete som du känner till. olika nationaliteter i Vitryssland.
15. Bygg ett blockschema: "Typer av sociala grupper." Specificera det med exempel.
Dokument och material
1. P. Sorokin menar att det sociala rummet är ett slags universum, bestående av jordens befolkning. Där det inte finns några mänskliga individer, eller där bara en person bor, finns det inget socialt utrymme (eller universum), eftersom en individ inte kan ha någon relation till andra. Det kan bara placeras i geometriskt, men inte i det sociala rummet. Att bestämma positionen för en person eller något socialt fenomen i det sociala rummet innebär följaktligen att bestämma dennes (deras) inställning till andra människor och andra sociala fenomen som tas som sådana "referenspunkter". Själva valet av "referenspunkter" beror på oss: de kan vara individer, grupper eller aggregat av grupper.
För att bestämma en persons sociala position är det nödvändigt att känna till hans civilstånd, medborgarskap, nationalitet, inställning till religion, yrke, medlemskap i politiska partier, ekonomisk status, hans ursprung etc. Men detta är inte allt. Eftersom det finns helt olika positioner inom samma grupp (till exempel en kung och en vanlig medborgare inom samma stat), är det också nödvändigt att känna till en persons position inom var och en av huvudbefolkningsgrupperna.
1) det sociala rummet är jordens befolkning;
2) social status är helheten av hans band med alla grupper av befolkningen, inom var och en av dessa grupper, det vill säga med dess medlemmar;
3) en persons position i det sociala universum bestäms genom att upprätta dessa kopplingar;
4) helheten av sådana grupper, såväl som helheten av positioner inom var och en av dem, utgör ett system av sociala koordinater som gör det möjligt att bestämma varje individs sociala position.
Baserat på egenskaperna hos P. Sorokin, bestäm platsen för Republiken Vitryssland i det sociala rummet. Vilken ställning har din familj i det sociala rummet?
2. Bekanta dig med ett utdrag ur den tyske sociologen R. Dahrendorfs arbete "Element av teorin om social konflikt."
Regleringen av sociala konflikter är en avgörande förutsättning för att minska våldsamma nästan alla typer av konflikter. Konflikter försvinner inte genom sin lösning; de blir inte nödvändigtvis omedelbart mindre intensiva, men i den mån de kan regleras blir de kontrollerade och deras kreativa kraft ställs i tjänst för den gradvisa utvecklingen av sociala strukturer ...
För detta är det nödvändigt att konflikter i allmänhet, såväl som dessa individuella motsättningar, erkänns av alla deltagare som oundvikliga och dessutom som berättigade och ändamålsenliga. Den som inte tillåter konflikter, betraktar dem som patologiska avvikelser från ett imaginärt normaltillstånd, klarar inte av dem. Ett uppgivet erkännande av konflikternas oundviklighet räcker inte heller. Snarare är det nödvändigt att vara medveten om konflikternas fruktbara kreativa princip. Detta innebär att varje ingripande i konflikter måste begränsas till att reglera deras yttringar och att meningslösa försök att eliminera deras orsaker måste överges.
Hur bedömer författaren möjligheten till konfliktreglering? Baserat på texterna i stycket och dokumentet, formulera de grundläggande principerna för kompromisslösning av konflikter. Illustrera dem med exempel du känner. Hur förstår du innebörden av den sista meningen i texten? Vilken slutsats kan dras av den lästa texten för att förstå den sociala konflikten?
3. Bekanta dig med I. S. Aksakovs resonemang:
”Samhället är enligt vår åsikt den miljö i vilken ett visst folks medvetna, mentala aktivitet äger rum, som skapas av folkets alla andliga krafter och utvecklar folkets självmedvetenhet. Med andra ord; samhället är... självmedvetna människor.
Vad är ett folk?.. Ett folk består av separata enheter som var och en har sitt eget personliga intelligenta liv, aktivitet och frihet; var och en av dem, taget för sig, är inte ett folk, men tillsammans utgör de hela fenomenet, det nya ansiktet, som kallas folket och i vilket alla individuella personligheter försvinner ...
Det finns inget samhälle ännu, men en stat håller redan på att växa fram över folket - fortsätter att leva ett omedelbart liv. Men uttrycker inte staten människors självmedvetenhet? Nej, det är bara en yttre definition som ges till sig själv av folket; dess verksamhet, det vill säga staten, och sfären för dess verksamhet är rent yttre... Och så har vi: å ena sidan människorna i deras omedelbara väsen; å andra sidan, staten - som en yttre definition av folket, lånande sin styrka från folket - stärks på dess bekostnad med sin passivitet inre liv, med sin långvariga vistelse i omedelbar tillvaro; slutligen, mellan staten och folket - samhället, det vill säga samma människor, men i dess högsta mänskliga mening ..."
Hur skiljer sig staten, folket och samhället från varandra, enligt I. S. Aksakov? Varför uttrycker inte staten folkets självmedvetenhet?
4. Från den moderna amerikanske sociologen E. Shilzes arbete "Society and Societies: Macrosociological Approach".
Vad ingår i samhällen? Som sagt består de mest differentierade av dessa inte bara av familjer och släktgrupper, utan också av föreningar, fackföreningar, företag och gårdar, skolor och universitet, arméer, kyrkor och sekter, partiet och många andra företagsorgan eller organisationer som , i sin tur har gränser som definierar den krets av medlemmar över vilken lämpliga företagsmyndigheter - föräldrar, chefer, ordförande etc. etc. - utövar ett visst mått av kontroll. Det inkluderar också system som formellt och informellt är organiserade efter territoriella linjer - samhällen, byar, distrikt, städer, distrikt - som alla också har vissa drag av samhället. Vidare inkluderar det oorganiserade samlingar av människor inom samhället - sociala klasser eller skikt, yrken och yrken, religioner, språkgrupper - som har en kultur som är mer inneboende i dem som har en viss status eller ställning än alla andra.
Så vi har sett att samhället inte bara är en samling av förenade människor, original- och kulturkollektiv, som interagerar och utbyter tjänster med varandra. Alla dessa kollektiv bildar ett samhälle i kraft av sin existens under gemensam myndighet som utövar sin kontroll över det territorium som definieras av gränserna, upprätthåller och sprider en mer eller mindre gemensam kultur. Det är dessa faktorer som gör en uppsättning relativt specialiserade ursprungliga företags- och kulturkollektiv till ett samhälle.
Vilka komponenter, enligt E. Shils, ingår i samhället? Ange vilka livssfärer i samhället var och en av dem tillhör. Välj bland de listade komponenterna de som är sociala institutioner. Baserat på texten, bevisa att författaren betraktar samhället som ett socialt system.
5. Julian Simon skriver i sin bok Basic Methods of Research in Social Science (New York, 1969):
”Psykologistudenter tror ofta att ett laboratorieexperiment, under vilket orsakssamband etableras mellan olika aspekter av djurs eller människors beteende, uttömmer alla möjligheter för social forskning.
Många av dem som sysslar med konkret ekonomi är fortfarande övertygade om att endast statistisk analys, som gör att man kan ge en objektiv bild av fluktuationerna i priser och varumassa, är det mest tillförlitliga måttet på ekonomiskt beteende.
Däremot fortsätter vissa antropologer att tro att deltagande observation förblir det mest tillförlitliga sättet att veta, som ett resultat av vilket vi studerar de dagliga interaktionerna mellan människor som skapar den sociala värld vi lever i.
Samtidigt är psykoanalytiker övertygade om ofelbarheten i att vänja sig vid eller känna sig in i sin patients inre värld som den enda pålitliga metoden att studera mänskligt beteende, dess intima motiv.
Och marknadsförare känner inte igen andra sätt än att studera hur en viss individs ambitioner är relaterade till hans sociala egenskaper och konsumentbeteende.
Faktum är att varje vetenskap som studerar mänskligt beteende har utvecklat sina egna vetenskapliga traditioner och ackumulerat relevant empirisk erfarenhet. Och var och en av dem, som är en av samhällsvetenskapens grenar, kan definieras i termer av den metod som den övervägande använder. Fast inte bara på detta sätt. Vetenskaperna skiljer sig också åt när det gäller de problem de studerar.
Vilka är de viktigaste metoderna för att studera människor? Vad kan man lära sig om dem genom observation? Vad är ett experiment? Vilka beräkningar görs när man studerar människors beteende och deras åsikter? Vilka forskningsmetoder kommer att krävas för att fastställa: a) befolkningen i ett visst land; b) människors beredskap att rösta i det kommande parlamentsvalet; c) sätt att interagera mellan gruvarbetare under strejken; d) i vilken takt rykten sprids?
6. Läs domen från en av de ledande amerikanska sociologerna, Wright Mills:
"Med institution förstår jag den sociala formen av en viss uppsättning sociala roller. Institutioner klassificeras efter sina uppgifter (religiösa, militära, pedagogiska, etc.), bildar en institutionell ordning. Kombinationen av institutionella ordningar bildar en social struktur.
Samhället är en konfiguration av institutioner som i sin funktion begränsar människors handlingsfrihet. I det moderna samhället finns det fem institutionella ordningar: 1) ekonomiska - institutioner som organiserar ekonomisk verksamhet; 2) politiska - maktinstitutioner; 3) familj - institutioner som reglerar sexuella relationer, födelse och socialisering av barn; 4) militär - institutioner som organiserar juridiskt arv; 5) religiösa - institutioner som organiserar den kollektiva dyrkan av gudarna.
Vilken viktig institution nämns inte av R. Mills i listan över institutionella order?
7. Bekanta dig med följande dom:
"Unga människor börjar bli rädda och hata, och ställer dem på konstgjord väg mot det "vuxna" samhället. Och detta är kantat av allvarliga sociala explosioner. Krisen i det ryska samhället har gett upphov till en akut generationskonflikt, som inte är begränsad till den traditionella för något samhälle avvikelser mellan "fäder" och "barn" i deras syn på kläder och frisyrer, i smak av musik, dans och beteende . I Ryssland handlar det om de filosofiska, ideologiska, andliga grunderna för samhällets och människans utveckling, grundläggande syn på ekonomin och produktionen och samhällets materiella liv. Generationen av "fäder" befann sig i en position där överföringen av materiellt och andligt arv till efterträdare praktiskt taget saknas. De sociala värderingar som "fäderna" levde efter, i den nya historiska situationen, har överväldigande förlorat sin praktiska betydelse och ärvs därför inte av "barnen", eftersom de inte är lämpliga för dem vare sig för närvarande eller för det framtida livet. Det finns ett gap i generationer i det ryska samhället, vilket återspeglar ett avbrott i gradvishet, ett gap i historisk utveckling, samhällets övergång till skenorna i ett fundamentalt annorlunda system.
Vilken typ av generationsklyfta och konflikt mellan "pappor" och "barn" pratar vi om här? Vad är essensen detta fenomen? Argumentera din ståndpunkt.
8. E. Starikov i artikeln "Marginals, or Reflections on an old topic; "Vad händer med oss?", som publicerades i tidningen Znamya 1985, skriver:
... Marginal är helt enkelt en "mellanliggande" person. Den klassiska marginalfiguren är en man som har kommit från landsbygden till staden på jakt efter arbete: inte längre bonde, ännu inte arbetare; byns subkulturs normer har redan undergrävts, den urbana subkulturen har ännu inte assimilerats. Det finns ingen arbetslöshet i vårt land, men det finns nedklassade representanter för arbetare, kollektivbönder, intelligentsia och den administrativa apparaten. Vad är deras utmärkande drag? Först och främst i avsaknad av ett slags professionell hederskod. Den fysiska omöjligheten att hacka utmärker en professionell arbetare.
Endast under stabila förhållanden fast plats bostad och arbete, normal livsmiljö, en stark familj, det befintliga systemet av sociala band, med ett ord, individens "rotbarhet" låter dig utveckla en tydlig hierarki av värderingar, medvetna gruppnormer och intressen. Som Antoine de Saint-Exupery sa, "det finns inget i världen mer värdefullt än de band som förbinder människan till människan." Att riva dem innebär att avhumanisera en person, att förstöra samhället. Allt som försvagar mänskliga band, onödiga förbud, massinvandringar, tvångsutdelningar, tvångsvräkningar, hullingstängsel – allt som vi fortfarande är så belastade med ska undvikas.
Det rotlösa mänskliga "jaget" suddar ut: beteendets motiv börjar bildas isolerat från värderingarna i en stabil grupp, det vill säga att de till stor del förlorar sin mening. Moralen upphör att styra handlingar och ger vika för nytta, bekvämlighet och ibland fysiologiskt behov (detta är förklaringen till "omotiverad" grymhet, "sanslösa" brott).
I samhällets tarmar finns det två multiriktningsprocesser. Några av de utstötta förvandlas snabbt till klumpar. Titta vem som säljer kvass, pajer, bussbiljetter; fråga vem som strävar efter att bli slaktare, bartenders, flasksamlare; för att inte tala om de laglösa horderna av spekulanter, utpressare, prostituerade. Det är mest unga människor. Vägen till den sociala botten är som regel oåterkallelig. En annan process - processen att slå rot i städerna för nyligen invånare på landsbygden - i sig är i princip till och med progressiv. Om, flyttar till staden, en person kan räkna med en anständig kvalificerat arbete, sedan från en marginell, förvandlas han till en fullfjädrad stadsbo.
Hur skulle du definiera de marginaliserades sociala väsen och källorna till påfyllning av deras led? Vad innebär förankringsprocessen och hur skiljer sig berövandet av sociala rötter från den? Varför förändras en persons värdesystem när han går från en stabil social miljö till en instabil? Hur förstod du idén med två olika inriktade processer? Kan de liknas vid social rörlighet uppåt och nedåt?
På grund av människans biologiska förmåga att fortplanta sig används hennes fysiska förmågor för att öka hennes mattillgång.
Befolkningen är strikt begränsad med hjälp av försörjning.
Befolkningstillväxten kan bara stoppas av motskäl, som leder till moralisk abstinens, eller av olyckor (krig, epidemier, svält).
Malthus kommer också till slutsatsen att befolkningen växer exponentiellt, och försörjningen - i aritmetik.
Vilken av Malthus åsikter visade sig vara profetisk? Hur kan den vetenskapliga och tekniska revolutionen kompensera för de begränsade naturresurserna?
10. Den tyske sociologen Karl Mannheim (1893–1947) identifierade ungdomen som en sorts reserv som kommer i förgrunden när sådan vitalisering blir nödvändig för att anpassa sig till snabbt föränderliga eller kvalitativt nya omständigheter. Ungdomen utför funktionen som en upplivande förmedlare av det sociala livet. Denna parameter är universell och är inte begränsad av plats eller tid. Unga människor, enligt Mannheim, är varken progressiva eller konservativa till sin natur, de är potentiella, redo för alla åtaganden.
Hur förstår du Manheims ord? Är detta sant för dagens ungdom?
11. Från den ryske sociologen O. S. Osinovas arbete "Avvikande beteende: gott eller ont?".
Formen för samhällets svar på en eller annan typ av avvikelse bör bero på vilka (generellt) sociala normer som kränks; universell, ras, klass, grupp, etc. Följande beroenden kan särskiljas:
– Den högre nivån (enligt graden av allmänhet) sociala normer och värderingar kränks, desto mer beslutsamt bör statens agerande vara. Det högsta värdet är människans naturliga rättigheter.
Ungdomen- detta är en speciell social och åldersgrupp, kännetecknad av åldersgränser och deras status i samhället: övergången från barndom och ungdom till socialt ansvar. Vissa forskare förstår ungdomar som en uppsättning unga människor som samhället ger en möjlighet till social utveckling, ger dem fördelar, men begränsar deras förmåga att aktivt delta i vissa delar av samhället. Ungdomar har till en betydande del den nivå av rörlighet, intellektuell aktivitet och hälsa som skiljer dem gynnsamt från andra grupper av befolkningen. Under denna period lever personen milstolpe familjens och utanför familjens socialisering.
Idag definierar forskare ungdom som en sociodemografisk grupp av samhället, utpekad på grundval av en kombination av egenskaper, särdrag av social status och på grund av vissa sociopsykologiska egenskaper som bestäms av nivån på socioekonomisk, kulturell utveckling , drag av socialisering i det ryska samhället.
Ungdomsålderns gränser är rörliga. De är beroende av samhällets socioekonomiska utveckling, den uppnådda nivån av välbefinnande och kultur samt människors levnadsvillkor. Effekten av dessa faktorer manifesteras verkligen i människors förväntade livslängd, vilket utökar gränserna för ungdomsåldern från 14 till 30 år.
Differentiering av unga efter ålder tillåter oss att särskilja tre huvudgrupper:
- · 14-19 år gammal(pojkar och flickor) - en grupp ungdomar som är ekonomiskt beroende av sina föräldrars familjer och som står inför valet av yrke;
- · 20-24 år gammal(ungdom i ordets snäva bemärkelse) - en ungdomsgrupp som integrerar sig i samhällets socio-professionella struktur, förvärvar materiellt och socialt oberoende;
- · 25-29 år gammal(unga vuxna) - en sociodemografisk grupp som slutför förvärvet av en hel uppsättning sociala statusar och roller, som har blivit föremål för social reproduktion.
Således kan vi dra slutsatsen att den nedre åldersgränsen bestäms av det faktum att från 14 års ålder börjar fysisk mognad och en person kan vara engagerad i arbetsverksamhet (valperioden för att studera eller arbeta). Den övre gränsen bestäms av uppnåendet av ekonomiskt oberoende, professionell och personlig stabilitet.
Som strukturella element Du kan också särskilja följande grupper av ungdomar:
- · demografisk(kön, ålder, civilstånd);
- · nationell-etnisk;
- · mål och kontakt(till exempel alla ungdomar som vill börja på högre utbildning; alla ungdomar som arbetar i organisationen);
- · efter utbildningsnivå;
- · på bostadsorten(ungdom i städer och på landsbygden);
- · efter graden av sociopolitisk aktivitet;
- · av hobby(idrottare, musiker, etc.);
- · genom yrkestillhörighet.
Tillämpningen av dessa och andra typologiska kriterier gör att du kan bygga ett flerdimensionellt personligt utrymme för unga människor.
Det vore alltså mer korrekt att inte tala om ungdomar i allmänhet, utan om studier, studerande eller arbetande ungdom; ungdomar från stora centralstäder, provinsstäder eller ungdomar från landsbygden osv. Av detta följer att när man bestämmer ungdomars sociala positioner, deras olika grupper, är det nödvändigt att studera ungdomars kvalitativa sociala egenskaper: social sammansättning och ursprung, föräldrars ekonomiska situation, världsbild och religiös tillhörighet, utbildning, yrkesverksamhet. , politiska åsikter osv.
Inom utvecklingspsykologi karaktäriseras ungdomen som en period av bildandet av ett stabilt värdesystem, bildandet av självmedvetenhet och bildandet av en individs sociala status. En ung persons medvetande har en speciell mottaglighet, förmågan att bearbeta och assimilera ett enormt flöde av information. Under denna period utvecklas det kritiska tänkandet, viljan att ge en egen bedömning av olika fenomen, sökandet efter argumentation, originellt tänkande. Samtidigt, i denna ålder, finns fortfarande vissa attityder och stereotyper som är karakteristiska för den tidigare generationen bevarade. Detta beror på det faktum att perioden av kraftig aktivitet hos en ung person möter en begränsad karaktär av praktisk, kreativ aktivitet, en ofullständig inblandning av en ung person i systemet för sociala relationer. Därför finns det i unga människors beteende en fantastisk kombination av motsägelsefulla egenskaper och egenskaper: önskan om identifikation och isolering, konformism och negativism, imitation och förnekande av allmänt accepterade normer, önskan om kommunikation och tillbakadragande, lösgöring från utsidan värld. Ungdomsmedvetandets instabilitet och inkonsekvens har en inverkan på många former av beteende och aktivitet hos individen. Bildandet av ungdomars sociala mognad sker under inflytande av många relativt oberoende faktorer: familjer, utbildningsinstitutioner, arbetskollektiv, media, ungdomsorganisationer och spontana grupper. Denna mångfald av institutioner och socialiseringsmekanismer representerar inte ett stelbent hierarkiskt system; var och en av dem utför sina egna specifika funktioner i individens utveckling.
Värdeorientering är de viktigaste delarna av personlighetens inre struktur, fast livserfarenhet enskild. Uppsättningen av etablerade, etablerade erfarenheter som skiljer det betydelsefulla, det väsentliga från det obetydliga bildar en sorts medvetenhetsaxel som säkerställer personlighetens stabilitet, kontinuiteten i en viss typ av beteende och aktivitet, uttryckt i behovsriktningen. och intressen. Som ett resultat är värdeorientering den viktigaste faktorn som säkerställer sammanhållningen mellan sociala grupper och reglerar individens beteende. Genom orientering väljer en person de viktigaste föremålen för honom. Sålunda speglar orienteringar människors selektivitet. Denna omständighet ger dem status som ett självständigt fenomen.
Ungdomar, som en social grupp, vars position helt bestäms av dess socioekonomiska tillstånd, reagerar först och främst på de förändringar som sker i samhället. Ungdomen är av intresse som en generation som inom en snar framtid kommer att ta platsen för den huvudsakliga produktiva kraften, och därför kommer dess värderingar till stor del att bestämma hela samhällets värden. Situationen i landet som helhet beror till stor del på vilka principer, normer och värderingar denna sociala grupp följer.
Systemet för individens värdeorientering, även om det bildas under inflytande av de värderingar som råder i samhället och den omedelbara sociala miljön som omger individen, är inte strikt förutbestämt av dem. Personligheten är inte passiv i processen att forma sina orienteringar. De värderingar som samhället erbjuder assimilerar individen selektivt. Bildandet av värdeorienteringar påverkas inte bara av sociala faktorer, men också vissa egenskaper hos individen själv, hans personliga egenskaper. Systemet med värdeorientering är inte givet en gång för alla: med förändringar i levnadsvillkor, personligheten i sig, dyker nya värderingar upp, och ibland omvärderas de helt eller delvis. Återigen bör det betonas att unga människors värdeorientering, som den mest dynamiska delen av det ryska samhället, är de första som genomgår förändringar orsakade av olika processer som äger rum i landets liv.
I den moderna ryska ungdomens värdeorientering är det traditionellt möjligt att särskilja 2 grupper av värden: terminal - övertygelser om att något slutmål för individuell existens är värt att sträva efter; instrumentell - övertygelse om att något handlingssätt eller personlighetsdrag är att föredra i alla situationer. Denna uppdelning motsvarar den traditionella uppdelningen i värderingar-mål och värderingar-medel.
För närvarande analyseras värderingarna hos olika generationer, och särskilt ungdomar och dess specifika del - studenter, som som social grupp kännetecknas av ålder, tillhörighet till en högre skola och engagemang i processen att bilda en lager av intellektuella, är av särskild relevans. Moderna ryska studenter tvingas fokusera på ett blandat värdesystem. Traditionella värderingar har inte helt ersatts av västerländska och troligen kommer en fullständig förändring av värderingar inte att ske. Men förändringen i den sociokulturella situationen med ett försök att skapa en marknadsekonomi i Ryssland, demokratiska förändringar, ledde till uppkomsten och ökningen av betydelsen av vissa värden som saknades eller var i periferin av det traditionella systemet av värden.
Värderingar bestämmer effektivt människors beteende, om de bara introduceras inte med tvång, utan är baserade på samhällets auktoritet. Att studera elevernas värdeorientering gör det möjligt att identifiera graden av deras anpassning till nya sociala förhållanden och deras innovativa potential. Det framtida samhällets tillstånd beror till stor del på vilken värdegrund som kommer att bildas.
Egenskaper för modern ungdom
Moderna ungdomars intellektuella och pedagogiska värden bör betraktas utifrån deras mentala, kreativitet som tyvärr har minskat betydligt de senaste åren. Detta beror på försämringen av den yngre generationens fysiska och psykiska tillstånd. De nya förutsättningarna har gett upphov till nya problem som har blivit inneboende i dagens ungdomars sociokulturella värderingar.
Utan att ha en uppfattning om vad en ung persons grundläggande värderingar, riktlinjer, åsikter och intressen är idag, är det extremt svårt att räkna med ett positivt resultat i processen att forma de bästa egenskaperna hos en medborgare i honom. Under förhållanden med mycket ogynnsamma inflytanden av makromiljön som helhet har moralens prestige minskat, giriga inriktningar och rent personliga, pragmatiska intressen bland ungdomarna har ökat. En betydande del av unga människor har förstört och förlorat sådana traditionella moraliska och psykologiska drag som romantik, osjälviskhet, beredskap för en bedrift, ärlighet, samvetsgrannhet, tro på godhet och rättvisa, längtan efter sanning och sökandet efter ett ideal, för det positiva förverkligande av inte bara personliga, utan också sociala betydelsefulla intressen och mål, och andra.
