Fonvizins liv och kreativa väg. Fonvizins konstnärliga metod Fonvizins verk och deras drag

Denis Ivanovich Fonvizin - Rysk författare och publicist, dramatiker och översättare under regeringstid av Katarina den stora, grundaren av vardagskomedin, som arbetade i sådana litterär riktning som klassicism. Denna mans liv och arbete gav ett ovärderligt bidrag till utvecklingen av rysk litteratur.

Denis Ivanovich Fonvizin föddes den 3 april 1745 och växte upp i en adlig familj i Moskva. Hans familj gick tillbaka till tyska rötter, så hans efternamn är en rysk variant av det germanska namnet Von Wiesin.

Till en början utbildades det framtida geniet hemma, och efter det blev han inskriven i listorna över studenter vid filosofiska fakulteten vid Moskvas universitet. Efter sina meriter inom den litterära sfären kommer han att skickas till St. Petersburg, där han träffade sådana ikoniska figurer av staten som Lomonosov, Sumarokov.

Kreativ väg: en framgångssaga

De första verken började dyka upp redan 1760. Skribenten började med översättningar, som periodvis publicerades. Den första landmärkepublikationen var i form av en tidig version av den berömda pjäsen "Undergrowth". Senare, redan 1781, skulle den färdiga pjäsen sättas upp i S:t Petersburg, och två år senare skulle den inta Moskvas scener. Efter 8 år kom en komedi med satirisk inriktning kallad "Brigadieren" ur klassicistens penna, som lyfte Fonvizin som författare och fick äran att läsas inför kejsarinnan själv i hennes sommarhus i Peterhof.

Liksom många författare tillbringade Fonvizin mycket tid utomlands, särskilt i Frankrike. Hans arbete som rådgivare till kontoret åtföljs av att skriva ett stort antal journalistiska texter, till exempel "Diskurs om de oumbärliga statliga lagarna", samt arbete med översättningar som gjorde det möjligt för den ryska läsaren att bekanta sig med verken av Rousseau, Ovidius och till och med Walter.

Privatliv

Lite är känt om författarens personliga liv. Hans fru hette Katerina Ivanovna Rogovikova, hon kom från familjen till en rik köpman. Barn nämns inte i hans biografi.

Det är bara känt att han var en exemplarisk familjefar, så alla hans verk är lärorika. I frågor om familj och äktenskap var han kategorisk: en kvinna är prydd med trohet, fromhet och utbildning, och en man med dygd, styrka och visdom.

sista levnadsåren

I senaste åren livet, tillbringar tid på att resa utomlands i Europa, kommer författaren att möta en sjukdom som är för tuff för medicinen från dessa år. Den första apoplektiska gåvan kommer att räcka för honom, på grund av vilken han kommer att tvingas återvända till Ryssland.

Fonvizins roll som dramatiker och författare till satiriska essäer i den ryska litteraturens utveckling är enorm, precis som det fruktbara inflytande han hade på många ryska författare inte bara på 1700-talet, utan också under första hälften av 1800-talet. Inte bara den politiska progressiviteten i Fonvizins verk, utan också hans konstnärliga progressivitet avgjorde den djupa respekt och intresse för honom som Pushkin helt tydligt visade.

Inslag av realism uppstod i den ryska litteraturen på 1770-1790-talen samtidigt i dess olika avsnitt och på olika sätt. Sådan var huvudtrenden i utvecklingen av den tidens ryska estetiska världsbild, som förberedde - i det första skedet - dess framtida Pushkin-stadium. Men Fonvizin gjorde mer i denna riktning än andra, om vi inte talar om Radishchev, som kom efter honom och inte utan beroende av honom. kreativa upptäckter, eftersom det var Fonvizin som först tog upp frågan om realism som princip, som ett system för förståelse av människan och samhället.

Å andra sidan var realistiska ögonblick i Fonvizins verk oftast begränsade till hans satiriska uppgift. Det var just de negativa fenomenen i verkligheten som han kunde förstå på ett realistiskt sätt, och detta begränsade inte bara omfattningen av de ämnen som han förkroppsligade på ett nytt sätt som upptäcktes av honom, utan begränsade också själva principfastheten i hans ställning som fråga. I detta avseende ingår Fonvizin i traditionen för den "satiriska trenden", som Belinsky kallade det, vilket är ett karakteristiskt fenomen för rysk litteratur på 1700-talet. Denna riktning är märklig och nästan tidigare än den kunde vara i väst, förberedde bildandet av en stil kritisk realism. Av sig själv växte den i djupet av den ryska klassicismen; det var förknippat med de specifika former som klassicismen fick i Ryssland; den exploderade så småningom klassicismens principer, men dess ursprung därifrån är uppenbart.

Fonvizin växte upp som författare i den litterära miljön för den ryska ädla klassicismen på 1760-talet, i Sumarokovs och Cheraskovs skola. Under hela hans liv behöll hans konstnärliga tänkande ett tydligt avtryck av denna skolas inflytande. Den rationalistiska förståelsen av världen, karakteristisk för klassicismen, återspeglas starkt i Fonvizins arbete. Och för honom är en person oftast inte så mycket en specifik individualitet som en enhet i social klassificering, och för honom, en politisk drömmare, allmänheten, kan staten helt absorbera det personliga i bilden av en person. Den sociala pliktens höga patos, underordnade i författarens intressen det "för mänskliga" i en person, och Fonvizin tvingade honom att se i sin hjälte ett system av medborgerliga dygder och laster; därför att han, liksom andra klassiker, förstod staten själv och själva plikten mot staten inte historiskt, utan mekaniskt, i den utsträckning som de metafysiska begränsningarna i upplysningens världsbild på 1700-talet i allmänhet. Följaktligen kännetecknades Fonvizin av de stora dygderna hos klassicismen under sitt århundrade: både klarhet, klarhet i analysen av en person som ett allmänt socialt begrepp och den vetenskapliga karaktären av denna analys på nivån av vetenskapliga landvinningar i hans tid, och social princip för att utvärdera mänskliga handlingar och moraliska kategorier. Men Fonvizin kännetecknades också av klassicismens oundvikliga brister: schematismen av abstrakta klassificeringar av människor och moraliska kategorier, den mekanistiska idén om en person som ett konglomerat av abstrakt tänkbara "förmågor", själva idéns mekanistiska och abstrakta natur. av staten som normen för det sociala livet.

I Fonvizin är många karaktärer byggda inte enligt lagen om en individuell karaktär, utan enligt ett förutbestämt och begränsat schema av moraliska och sociala normer. Vi ser grälet, och bara rådgivarens gräl; galloman Ivanushka, - och hela kompositionen av hans roll är byggd på en eller två toner; martinet Brigadier, men förutom kampsport finns det lite i honom karaktäristiska egenskaper. Sådan är klassicismens metod - att visa inte levande människor, utan individuella laster eller känslor, att visa inte livet, utan ett system av sociala relationer. Karaktärer i komedier, i satiriska essäer av Fonvizin är schematiserade. Själva traditionen att kalla dem "meningsfulla" namn växer fram på basis av en metod som reducerar innehållet i en karaktärs karaktärsdrag främst till just den egenskap som är fixerad med hans namn. Mutaren Vzyatkin dyker upp, dåren Slaboumov, "Khalda" Khaldin, tomboy Sorvantsov, sanningssökaren Pravdin, etc. Samtidigt är konstnärens uppgift inte så mycket skildringen av enskilda människor som skildringen av sociala relationer, och denna uppgift kunde och utfördes briljant av Fonvizin. Sociala relationer, förstådda i förhållande till statens ideala norm, bestämde innehållet i en person endast av kriterierna för denna norm. Den subjektivt ädla karaktären hos normen för statligt liv, byggd av Sumarokov-Panin-skolan, bestämde också ett kännetecken för den ryska klassicismen: den delar organiskt in alla människor i adelsmän och "andra". Adelsmännens egenskaper inkluderar tecken på deras förmågor, moraliska böjelser, känslor etc. - Pravdin eller Skotinin, Milon eller Prostakov, Dobrolyubov eller Durykin; sådan är differentieringen av deras egenskaper i texten till respektive verk. Tvärtom kännetecknas de "andra", "icke-ädla" främst av deras yrke, egendom, plats i samhällets system - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin, etc. Adelsmän för detta tankesystem är fortfarande människor par excellence; eller - med Fonvizin - tvärtom: de bästa människorna borde vara adelsmän, och Durykinerna borde vara adelsmän bara till namnet; resten fungerar som bärare gemensamma drag deras sociala tillhörighet, bedömd positivt eller negativt beroende på denna sociala kategoris inställning till det politiska konceptet Fonvizin, eller Sumarokov, Kheraskov, etc.

För en klassicistisk författare är själva inställningen till tradition, till fasta roller-masker typisk. litterärt verk, till vanemässiga och ständigt återkommande stilistiska formler, som representerar mänsklighetens fasta kollektiva erfarenhet (karakteristisk här är författarens antiindividualistiska inställning till kreativ process). Och Fonvizin arbetar fritt med sådana färdiga formler och masker som ges till honom av en färdig tradition. Dobrolyubov i "The Brigadier" upprepar Sumarokovs idealiska kärlekskomedier, kontoristens rådgivare kom till Fonvizin från satiriska artiklar och komedier av samma Sumarokov, precis som petittress-Cunselor redan hade figurerat i pjäser och artiklar före Fonvizins komedi. Fonvizin, inom sin klassiska metod, letar inte efter nya individuella teman. Världen förefaller honom för länge sedan dissekerad, nedbruten i typiska drag, samhället - en klassificerad "anledning", förutbestämda bedömningar och frusna konfigurationer av "förmågor" och sociala masker. Själva genrerna har stått på sig, föreskrivna av regler och demonstrerat med exempel. En satirisk artikel, en komedi, ett högtidligt lovord av hög stil (Fonvizin har "Ett ord för Pauls tillfrisknande"), etc. - allt är orubbligt och kräver inte författarens uppfinning, hans uppgift i denna riktning är att informera rysk litteratur om världslitteraturens bästa prestationer; denna uppgift att berika den ryska kulturen löstes av Fonvizin desto mer framgångsrikt eftersom han förstod och kände de specifika dragen hos den ryska kulturen själv, som på sitt sätt bröt det som kom från väst.

Eftersom Fonvizin i en person inte ser en personlighet, utan en enhet av samhällets sociala eller moraliska system, är Fonvizin på sitt klassiska sätt antipsykologisk i individuell mening. Han skriver en dödsruna-biografi om sin lärare och vän Nikita Panin; i denna artikel finns en het politisk tanke, framväxten av politiskt patos; är i den och prestationslista hjälte, det finns också en civil glorifiering av honom; men det finns ingen person, personlighet, miljö i den, i slutändan - en biografi. Detta är ett "liv", ett schema för ett idealiskt liv, inte för ett helgon, naturligtvis, utan för en politiker, som Fonvizin förstod honom. Fonvizins antipsykologiska sätt märks ännu mer i hans memoarer. De kallas "En uppriktig bekännelse i mina gärningar och tankar", men avslöjanden inre liv nästan inga i dessa memoarer. Under tiden sätter Fonvizin själv sina memoarer i samband med Rousseaus "Bekännelse", även om han omedelbart karaktäristiskt ställer sin avsikt mot den senares avsikt. I sina memoarer är Fonvizin en briljant författare av vardagslivet och en satiriker, först och främst; den individualistiska autodiscovery som briljant lösts av Rousseaus bok är främmande för honom. Memoarer i hans händer förvandlas till en serie moraliserande skisser som satiriska brev-artiklar om journalistik från 1760-1780-talen. Samtidigt ger de en exceptionell bild av det sociala livet i dess negativa manifestationer när det gäller rikedomen av kvicka detaljer, och detta är deras stora förtjänst. Folket i Fonvizin-classic är statiska. Brigadier, rådgivare, Ivanushka, Julitta (i den tidiga "Underväxten"), etc. - alla ges från första början och utvecklas inte under arbetets rörelse. I den första akten av The Brigadier, i expositionen, bestämmer karaktärerna själva direkt och otvetydigt alla egenskaper hos sina schemakaraktärer, och senare ser vi bara komiska kombinationer och sammandrabbningar av samma egenskaper, och dessa sammandrabbningar återspeglas inte i den interna strukturen för varje roll. Då är den verbala definitionen av masker karakteristisk för Fonvizin. Soldatens tal av brigadjären, kontoristens tal av rådgivaren, petimeter-talet av Ivanushka, i huvudsak uttömma karaktäriseringen. minus talegenskaper inga andra individuella mänskliga egenskaper finns kvar. Och de gör alla skämt: dårar och smarta, onda och snälla, för hjältarna i The Brigadier är fortfarande hjältarna i en klassisk komedi, och allt i den ska vara roligt och "intrikat", och Boileau själv krävde av författaren till komedin "att hans ord var överallt rik på kvickhet" ("Poetisk konst"). Det var ett starkt, kraftfullt system konstnärligt tänkande, vilket gav en betydande estetisk effekt i sin specifika former och utmärkt förverkligad inte bara i The Brigadier, utan också i Fonvizins satiriska artiklar.

Fonvizin förblir en klassiker i en genre som blomstrade i en annorlunda, förromantisk litterär och ideologisk miljö, i konstnärliga memoarer. Han ansluter sig till klassicismens yttre kanoner i sina komedier. De följer i princip skolans regler. Fonvizin är oftast främmande och intresserad av verkets handlingssida.

I Fonvizin, i ett antal verk: i den tidiga "Underväxten", i "Valet av en lärare" och i "Brigadären", i berättelsen "Calisthenes" är handlingen bara en ram, mer eller mindre villkorad. Brigadledaren, till exempel, är uppbyggd som en serie komiska scener, och framför allt en serie kärleksförklaringar: Ivanushka och rådgivaren, rådgivaren och brigadledaren, brigadledaren och rådgivaren, och alla dessa par är inte motsatta. mycket i handlingens rörelse, men i planet av schematisk kontrast, ett par exemplariska älskare: Dobrolyubov och Sophia. Det finns nästan ingen action i komedi; "Brigadjären" påminner mycket om konstruktionsmässigt Sumarokovs farser med ett galleri av komiska karaktärer.

Men även den mest övertygade, mest nitiska klassikern i rysk ädel litteratur, Sumarokov, fann det svårt, kanske till och med omöjligt, att inte se alls och inte skildra verklighetens specifika drag, att bara stanna kvar i världen skapad av förnuftet och den abstrakta konstens lagar. Först och främst tvingade missnöje med den verkliga, verkliga världen oss att lämna denna värld. För den ryske ädelklassicisten är den sociala verklighetens konkreta individuella verklighet, som är så olik den ideala normen, ond; den invaderar, som en avvikelse från denna norm, det rationalistiska idealets värld; det kan inte ramas in i rimliga, abstrakta former. Men det finns – både Sumarokov och Fonvizin vet detta. Samhället lever ett onormalt, "irrationellt" liv. Detta måste hanteras och bekämpas. positiv utveckling inom offentligt liv både för Sumarokov och Fonvizin är de normala och rimliga. Negativa faller ur schemat och uppträder i all sin individualitet, smärtsamma för en klassicist. Därför föds i de satiriska genrerna, redan i Sumarokov, i den ryska klassicismen en önskan att visa verklighetens konkret-verkliga drag. Sålunda uppstod i den ryska klassicismen verkligheten av ett konkret livsfaktum som satiriskt tema, med ett tecken på en viss, fördömande författares attityd.

Fonvizins ståndpunkt i denna fråga är mer komplicerad. spänning politisk kamp drev honom till mer radikala steg i förhållande till uppfattningen och skildringen av verkligheten, fientlig mot honom, omringade honom från alla håll och hotade hela hans världsbild. Kampen aktiverade hans vitala vaksamhet. Han ställer frågan om en medborgarförfattares sociala aktivitet, om inverkan på livet, mer akut än ädla författare före honom kunde göra. ”I kungens hov, vars envälde inte begränsas av någonting ... kan sanningen uttryckas fritt? "- skriver Fonvizin i berättelsen" Calisthenes ". Och här är uppgiften framför honom - att förklara sanningen. Ett nytt ideal om en författare-kämpe uppstår, som mycket påminner om den västerländska upplysningsrörelsens ideal om en ledande figur inom litteratur och journalistik. Fonvizin närmar sig västerlandets borgerligt-progressiva tankesätt på grundval av hans liberalism, förkastande av tyranni och slaveri och kampen för sitt sociala ideal.

Varför finns det nästan ingen vältalighetskultur i Ryssland, - Fonvizin ställer frågan i "Vän ärliga människor"och svarar att detta inte kommer från bristen på nationell talang, som är kapabel till allt stort, lägre från bristen på det ryska språket, vars rikedom och skönhet är lämplig för varje uttryck", utan från bristen på frihet, brist på socialt liv, vilket hindrar medborgarna från att delta i det politiska livet i landet. Konst och politisk verksamhet är nära besläktade med varandra. För Fonvizin är författaren "det allmännas bästas väktare", "en nyttig rådgivare till suveränen, och ibland räddaren för sina medborgare och fosterlandet."

I början av 1760-talet, i sin ungdom, fascinerades Fonvizin av idéerna från Frankrikes borgerligt-radikala tänkare. 1764 gjorde han om Gresses Sydney, inte riktigt en komedi, men inte heller en tragedi, till ryska, en pjäs som till sin typ liknar de psykologiska dramerna i den borgerliga litteraturen från 1700-talet. i Frankrike. År 1769 publicerades en engelsk berättelse, "Sidney and Scilly, or beneficence and gratitude", översatt av Fonvizin från Arno. Detta är ett sentimentalt verk, dygdigt, sublimt, men byggt på nya principer för individuell analys. Fonvizin söker närmande till de borgerliga fransk litteratur. Kampen med reaktionen driver honom in på intresset för avancerad västerländsk tankegång. Och i sitt litterära verk kunde Fonvizin inte bara vara en anhängare av klassicismen.

April månad är rik på minnesvärda, betydelsefulla och historiska datum, som:

I vår artikel kommer vi att prata om den underbara författaren D.I. Fonvizin, hans arbete, inklusive komedin "Undergrowth", som är modern och relevant för denna dag.

DENIS IVANOVICH FONVIZIN

Fonvizin är vida känd som författare till komedin "Undergrowth", som en djärv och lysande satiriker. Men skaparen av "Undergrowth" var inte bara stor och begåvad dramatiker XVIII-talet. Han är en av grundarna av rysk prosa, en märklig politisk författare, en verkligt stor rysk pedagog, orädd, under ett kvarts sekel, kämpat med Katarina II.

Denna sidan kreativ aktivitet Fonvizin har inte studerats tillräckligt, och därför, för det första, att alla original och översatta verk av Fonvizin ännu inte har samlats in och publicerats. Därmed är hans militant-upplysningsnatur konstverk, deras plats i det offentliga livet i Ryssland på tröskeln till uppkomsten av Radishchevs bok "Resan från St. Petersburg till Moskva" (1790).

Pushkin var den första som påpekade att Fonvizin inte bara var "en mogen härskare av satir", utan också en "frihetens vän". Denna uppskattning avser 1823. Poeten vid den tiden var i exil i söder. En hatare av slaveri väntade han på förändringar i staten, väl medveten om att "vår politiska frihet är oskiljaktig från böndernas frigörelse." För Pushkin är begreppen upplysning och frihet likvärdiga. Endast genom upplysning kan verklig, och inte papper, frihet uppnås. Pushkin skrev ner dessa tankar 1822 i Notes on Russian History of the 18th Century.

Samtidigt avslöjades den ädla aktiviteten hos ryska författare-upplysare på 1700-talet för honom.

Pushkin uppmanade upprepade gånger deltagarna i Decembrist-rörelsen att minnas sina föregångare, att minnas, för att känna stöd och hämta styrka från den levande, sedan länge påbörjade kampen för fosterlandets frihet, inte genom revolutionens metoder, utan genom utbildningsmetoder, men de kom inte till sina sinnen.

Efter att resolut ha tagit positionen som upplysning redan på 60-talet, underordnade Fonvizin all sin talang som konstnär till tjänsten för ett stort mål. Upplysningens ideologi höjde honom till toppen av den okuvligt framväxande ryska befrielserörelsen. Den avancerade ideologin bestämde hans estetiska sökande, hans konstnärliga prestationer, hans avgörande konvergens av litteratur med verkligheten.

Pushkins bedömning är förvånansvärt kortfattad, historiskt specifik och korrekt. Gogol noterade denna egenskap hos Pushkins konstnärliga talang, hans

den extraordinära konsten att beteckna hela ämnet med några drag: Pushkins epitet är så tydligt och djärvt, skrev han, att man ibland byter ut hela beskrivningen.

Fonvizins definition av "en vän av frihet" "betydde hela ämnet. Den ska tjäna som grund för "hela beskrivningen" av hans liv, hans arbete, hans verksamhet.

FÖRfattarens BIOGRAFI

Denis Ivanovich Fonvizin föddes den 3 april 1745. Fonvizins far, en medelklassgodsägare, var, enligt författaren, "en dygdig man", "älskade sanningen", "tolererade inte lögner", "hade girighet", "ingen såg honom i de främre adelsmännen" . Mamman ”hade ett subtilt sinne och såg långt med själfulla ögon. Hennes hjärta var medkännande och innehöll ingen illvilja i sig; hon var en dygdig hustru, en kärleksfull mor, en klok älskarinna och en storsint älskarinna.”

Fonvizin tillbringade de första tio åren i familjen. Här lärde han sig läsa och skriva. Hans mentor var hans far, som "läste alla ryska böcker", "forntida och romersk historia, åsikter från Cicero och andra bra översättningar av moraliska böcker."

Öppnandet av det första ryska universitetet 1755 förändrade Fonvizins öde. Författarens far, som inte kunde anställa främmande språklärare, som krävdes av det ädla modet, utnyttjade möjligheten att ge sin son en riktig utbildning.

tvekade inte, kan man säga, inte en dag att skicka mig och min bror till universitetet, så snart det blev etablerat,

Författaren vittnar. Fonvizin var inskriven i latinskolan i den adliga gymnasium, som förberedde för antagning till universitetet. Efter studentexamen på våren 1762 förflyttades han till eleverna.

Under sina gymnasieår började Fonvizin ägna sig åt litterära översättningar.

Min benägenhet att skriva var fortfarande i barndomen, - mindes författaren, - och jag övade på översättningar till ryska språket nått tonåren.

"Övningar i översättningar" ägde rum under ledning av professor Reichel (han undervisade i allmän historia och tyska), 1762, i universitetstidskriften "Collection de bästa uppsatserna till spridning av kunskap och till framställning av nöjen publicerades några översättningar: "Herr Menanders forskning om de gamlas speglar", "De sju musernas förhandling". Samtidigt går också början av arbetet med översättningen av Voltaires tragedi "Alzira" tillbaka.

ÅR I PETERSBURG

År 1760 tog direktören för universitetet de bästa studenterna till huvudstaden för att presentera dem för kuratorn I. I. Shuvalov. Bland de bästa var Fonvizin. Under vistelsen i S:t Petersburg fick han se en pjäs nyligen (1756) skapad av den ryska teatern. "Handlingen som produceras i mig av teatern är nästan omöjlig att beskriva," mindes författaren senare. Första intryck avgjorde Fonvizins öde. När han återvände till Moskva, deltog han med stort intresse i föreställningarna av Locatelli-teatern, där universitetstruppen spelade. Efter att ha flyttat till S:t Petersburg 1762, associerar Fonvizin sig för alltid med den ryska teatern.

Den 28 juni 1762 gjorde Peter III:s hustru, Ekaterina Alekseevna, som förlitade sig på vaktregementena, en kupp. Den politiska inspiratören till kuppen var läraren till Pauls arvtagare, Nikita Panin. Kraven från de ädla liberalerna, ledda av Panin, kokade ner till upprättandet av en konstitution.

Det var vid denna tidpunkt som Fonvizins öde plötsligt förändrades, och han befann sig oväntat nära politiska angelägenheter i staten, domstolen, kampen som var i full gång kring den nya kejsarinnan. Rektor Golitsyn bestämde studenten Fonvizin, som var utmärkt på utländska språk, ta en tolk till ett utländskt kollegium. I oktober 1762 lämnade Fonvizin in en petition i Catherines namn. Med en petition bifogar han exempel på översättningar från tre språk - latin, franska och tyska. Anmärkningsvärda är översättningar från latin - M. Tullius Cicero "Tal för Marcel" och från franska - "Politisk diskurs om antalet invånare i vissa antika nationer". Fonvizin klarade testet inte bara som översättare. Det "material" han valde för översättningar vittnade om studentens politiska intressen.

Kansler M. I. Vorontsov, som ledde det utländska kollegiet, lade märke till den unge översättarens talang och förde honom närmare sig själv. Som Fonvizin senare påminde om, "gav kanslern de viktigaste papperen till mig för översättning." Bland de "viktigaste" fanns olika politiska skrifter. Efter att ha blivit bekant med ett av dessa franska verk, gjorde Fonvizin en kort uppsats med titeln "Abstrakt om den franska adelns frihet och nyttan av den tredje rangen."

Efter att ha beskrivit innehållet i avhandlingen, skriver Fonvizin, som djupt förstår den stora betydelsen av den "tredje rangen" i det ekonomiska och sociala livet i landet, att "denna tredje rang är inte svår att etablera i Ryssland." Vidare skisserar han sin plan för fosterlandets sociala återupplivande. "Den tredje rangen är ett med folket." Det är nödvändigt att uppmuntra aktiviteten hos alla dem som "strävar efter fabriker, etablerar utbyten av saker, utvärderar varor", - alla köpmän, konstnärer och hantverkare. De måste alla ges fri vilja. Köpmän och "ärorika konstnärer" "uppsägning" att sälja. Universitetet tar emot böndernas barn, och den som lär sig de "högre vetenskaperna" måste enligt intyget befrias från livegenskapen.

När, - säger Fonvizin, - alla kan öva på det han har talang för, kommer de alla att utgöra en okänslig kropp av tredje rang med resten av de befriade.

En viktig del av planen för samhällsomvandling är frågan om bönderna. Fonvizin mot slaveri. Men han menar att det är omöjligt att befria de livegna omedelbart. Nu måste vi begränsa träldom, öka böndernas rättigheter (att tillåta dem att studera vid universitet, att tillåta dem att bedriva vilken verksamhet som helst med rätt att lämna byn etc.) och därigenom gradvis förbereda deras fullständiga befrielse. Fonvizin tror att en fri bonde kommer att bli rikare och hitta fler sätt att betala avgifter. I slutet av artikeln beskrev Fonvizin kortfattat bytesplanen:

Med ett ord, i Ryssland borde det finnas: 1) en adel, helt fri, 2) en tredje rang, helt frigiven, och 3) ett folk som utövar jordbruk - även om det inte är helt fritt, men åtminstone har hoppet om att vara fritt när de är bönder eller sådana konstnärer (hantverkare), så att de med tiden kunde bringa sina mästares byar eller manufaktur till fulländning.

Programmet för sociala omvandlingar som Fonvizin utvecklade var av borgerlig befrielsekaraktär. Som pedagog tror han på möjligheten till ett fredligt genomförande. Frågan om vem och hur kan genomföra detta program har ännu inte lösts. Fonvizin kommer att ge svar på det om några år.

I början av oktober 1763, genom dekret av Ekaterina Fonvizin, "att vara förtecknad med ett utländskt kollegium", "att för vissa fall vara hos vår statsrådgivare Elagin." I.P. Yelagin var på kejsarinnans kontor "för att acceptera framställningar." Dessutom var han ansvarig för teatrar. Elagin var inte bara en dignitär utan också en utbildad person, amatörmässigt engagerad i poesi, dramaturgi, översättningar, historia ....

Men hovlivet tyngde Fonvizin. Hans brev till sin syster i Moskva är fyllda med klagomål:

Idag är det maskerad på hovet och jag ska släpa mig dit i min domino; … tråkigt; ... igår var jag på Kurtag, och jag vet inte vad, jag kände mig så ledsen att jag gick därifrån utan att vänta på slutet; ... från kurtag kom hem generad; ... det var fruktansvärt mycket folk, men jag svär er att jag, med allt det där, var i öknen. Det fanns knappt en enda person som jag skulle kunna tänka mig att prata med ens för ett litet nöje.

Det är nästan omöjligt att leva i världen, och i Petersburg är det absolut omöjligt.

I ett annat brev klargjorde Fonvizin sin tanke:

En ärlig person kan inte leva under omständigheter som inte bygger på heder.

FUNKTIONER I FONVIZINS KREATIVITET

Trots den besvärliga hovtjänsten arbetade Fonvizin hårt och hårt under dessa år. Huvudsaken var översättningar.

Det viktigaste inslaget i utvecklingen av det ryska samhällstänkandet på 1700-talet var bildandet av en pedagogisk ideologi. Inte bourgeoisin, utan adeln förde fram de första upplysningarna från deras mitt. Denna upplysning var inte borgerlig, utan ädel.

På 60-talet av XVIII-talet, vid tiden för intensifierade bondeprotester, på tröskeln till Pugachev-upproret, tog upplysningsideologin äntligen form. Upplysare som filosofen Yakov Kozelsky, författaren och förläggaren Nikolai Novikov, populariserare av utbildningsideologi, professor Nikolai Kurganov dök upp på den offentliga arenan. Under samma decennium intog Fonvizin också positionen som upplysning.

Upplysningen, som en antifeodal ideologi, har sina egna karakteristiska och unika drag. Fientlighet mot livegenskapen och alla dess avkommor inom de ekonomiska, sociala och juridiska områdena, försvaret av utbildning, frihet och slutligen upprätthållandet av folkets intressen - detta är huvuddragen i upplysningen.

I The Brigadier skrattar Fonvizin glatt åt livets fula. Ibland ler vi när vi ser Frenchmania eller en sysslolöss idiotiskt meningslösa liv. Men i de flesta fall, beteendet hos Ivanushka, hans tal orsakar indignation och indignation. När han, en "dåre" enligt sin far, förklarar:

Jag är skyldig... till den franske kusken för min kärlek till Frankrike och för min kyla mot ryssarna, eller: min kropp föddes i Ryssland, det är sant, men min ande tillhör den franska kronan,... eller: Jag är en mycket olycklig person. Jag har levt i tjugofem år och har en pappa och en mamma.

Eller när han är engagerad i smutsigt kärleksfull uppvaktning av någon annans fru - inte ett leende, utan ilska uppstår i betraktarens och läsarens själ. Och detta är dramatikerns förtjänst - bilden av Ivan är uppbyggd skarpt satiriskt och anklagande. Ivans - den unga generationen av ryska ädla livegna - är Fonvizins fiender.

The Brigadier är en komedi, och den första komedin är verkligen rysk, och den första komedin är verkligen glad. Pushkin uppskattade munterhet högt och var oerhört ledsen över att det fanns så få verkligt glada skrifter i rysk litteratur. Det är därför han kärleksfullt noterade detta drag av Fonvizins talang och pekade på den direkta kontinuiteten i Fonvizins och Gogols dramaturgi. På tal om Gogols kvällar på en gård nära Dikanka, skrev Pushkin:

Vad förvånade vi blev över den ryska boken som fick oss att skratta, vi som inte har skrattat sedan Fonvizins tid.

Pushkins jämförelse av Gogol och Fonvizin är ingen tillfällighet. Gogol, skaparen av rysk realistisk komedi, är nära förknippad med Fonvizin. Fonvizin började det som Gogol slutförde. I synnerhet var Fonvizin den första som tog ett avgörande steg mot realism och på det komiska området. "Brigadieren" skrevs under den ryska ädla klassicismens storhetstid.

År 1777 publicerar Fonvizin en översättning av den franska upplysningsmannen Toms politiska verk, "Lovtal till Marcus Aurelius", utarbetad av honom.

I september 1777 åkte Fonvizin till Frankrike, när han återvände från vilken Fonvizin började arbeta på en ny komedi, som han kallade "Underväxt".

KOMEDI "NEDOROSL"

"Undervegetation" - central uppsats Fonvizin, höjdpunkten av rysk dramaturgi på 1700-talet, förknippas organiskt med ideologiska frågor"Resonemang".

För Pushkin är "Undergrowth" en "folkkomedi". Belinsky, som på 1940-talet hade utvecklat en revolutionärt-demokratisk förståelse av nationalitet, förklarade att "Underväxten", "Ve från vettet" och "generalinspektören" "på kort tid blev populära dramatiska pjäser."

Huvudkonflikten i Rysslands sociopolitiska liv - godsägarnas godtycke, med stöd av den högsta myndigheten, och livegna utan rättigheter - blir temat för en komedi. I ett dramatiskt verk avslöjas temat med särskild övertygelsekraft i utvecklingen av handlingen, i handling, i kampen. "Underväxtens" enda dramatiska konflikt är kampen mellan de progressivt sinnade avancerade adelsmännen Pravdin och Starodum och feodalherrarna - prostakoverna och Skotinin.

I komedin visar Fonvizin de skadliga konsekvenserna av slaveriet, vilket borde bekräfta för tittaren Pravdins moraliska korrekthet, behovet av att bekämpa Skotininerna och Prostakoverna. Konsekvenserna av slaveri är verkligen fruktansvärda.

Bönderna i Prostakovs är helt ruinerade. Även Prostakova själv vet inte vad hon ska göra härnäst:

Eftersom vi tog bort allt som bönderna hade, kan vi inte längre slita av något. Sånt problem!

Slaveriet förvandlar bönderna till slavar och dödar i dem alla mänskliga egenskaper, all individens värdighet. Med specialstyrka kommer den igenom på gårdarna. Fonvizin skapade en bild av enorm makt - Eremeevnas slavar.

En gammal kvinna, Mitrofans barnskötare, hon lever livet som en hund: förolämpningar, sparkar och misshandel - det var det som drabbade henne. Hon har förlorat för länge sedan människonamn, hennes namn är bara grova smeknamn: "beast", "gammal grymta", "hundens dotter", "avskum". Upprördheter, förebråelser och förnedring gjorde Eremeevna till livegen, en vakthund för sin älskarinna, som ödmjukt slickar handen på ägaren som slog henne.

I person av Pravdin och Starodum för första gången dök upp på scenen godsaker som agerar genom att omsätta sina ideal i praktiken. Vilka är Pravdin och Starodum, som tappert kämpar mot feodalherrarna Prostakov och Skotinin? Varför kunde de blanda sig inte bara i komedin, utan i huvudsak i statens politiska liv?

Som ett folkverk speglade komedin "Undergrowth" naturligtvis de viktigaste och mest akuta problemen i det ryska livet. Bristen på rättigheter för de ryska livegna, reducerad till status som slavar, överlämnad till markägarnas fulla ägo, manifesterade sig med särskild kraft just på 80-talet. Godsägarnas fullständiga, gränslösa, monstruösa godtycke kunde inte annat än väcka känslor av protest bland det progressiva folket i sin tid. Att inte sympatisera med de revolutionära handlingsmetoderna, dessutom avvisa dem, samtidigt kunde de inte annat än protestera mot det slavägande och despotiska i förhållande till vanliga människor Katarina II:s regim. Det är därför som svaret på polisregimen som etablerades av Catherine och Potemkin var intensifieringen av social aktivitet och underordnandet av kreativitet till uppgifterna för politisk satir för sådana ädla lärare som Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. I slutet av årtiondet kommer Radishchev att publicera sina böcker, som direkt uttrycker de livegnas ambitioner och stämningar.

Det andra temat för "Underväxt" var ädla pedagogers kamp med slavägare och Katarina II:s despotiska regering efter Pugachev-upprorets nederlag.

Pravdin, som inte vill begränsas till indignation, tar verkliga steg för att begränsa godsägarnas makt och, som vi vet från pjäsens final, uppnår detta. Pravdin agerar på det här sättet eftersom han tror att hans kamp mot slavägarna, med stöd av guvernören, är att "därmed uppfylla de filantropiska typerna av den högsta makten", det vill säga Pravdin är djupt övertygad om den upplysta karaktären hos Katarinas envälde. Han förklarar sig vara verkställande av sitt testamente - så är fallet i början av komedin.

Det är därför Pravdin, som känner Starodum, kräver av honom att han ska gå och tjäna vid hovet.

Med dina regler ska folk inte släppas loss från domstolen, utan de måste kallas till domstolen.

Den gamle mannen är förvirrad:

Kalla? Varför då?

Och Pravdin, trogen sin övertygelse, förklarar:

Varför kallar de då en läkare till de sjuka.

Och sedan förklarar Starodum, en politiker som redan har insett att tron ​​på Catherine inte bara är naiv, utan också destruktiv, för Pravdin:

Min vän, du har fel. Det är förgäves att kalla en läkare till sjuka är obotligt: ​​här kommer läkaren inte att hjälpa, om han inte själv blir smittad.

Fonvizin tvingar Starodum att förklara inte bara för Pravdin, utan också för publiken att tron ​​på Catherine är meningslös, att legenden om hennes upplysta styre är falsk, att Catherine godkände en despotisk regeringsform, att det är tack vare hennes politik som slaveriet kan blomstra i Ryssland, kan de grymma Skotininerna och Prostakoverna ha ansvaret , som direkt hänvisar till de kungliga förordningarna om adelns frihet.

Pravdin och Starodum är i sin världsbild elever av den ryska upplysningen. Två stora politiska frågor bestämde upplysningarnas program vid den tiden: a) behovet av att avskaffa livegenskapen med fredliga medel (reformer, utbildning, etc.); b) Catherine är inte en upplyst monark, utan en despot och inspiratör av slaveripolitiken, och därför är det nödvändigt att kämpa mot henne (även om det måste sägas att för att stödja den andra processen arbetade många för revolutionärerna).

"Underväxten" möttes av öppen fientlighet av regeringen och adelns ideologer. Komedin avslutades 1781. Det stod direkt klart att det var nästan omöjligt att placera den. En envis, tråkig kamp mellan Fonvizin och regeringen för att iscensätta en komedi började.

KREATIVITET UNDER DE SENASTE ÅREN

Den 7 mars 1782 lämnade Fonvizin in en framställning riktad till Catherine om att "avskedas från tjänst". Tre dagar senare undertecknade kejsarinnan ett dekret om avgång. Fonvizin vägrade trotsigt att tjäna Catherine och bestämde sig för att ägna all sin kraft åt litterär verksamhet. Efter att ha skrivit "Undergrowth" dras hans uppmärksamhet alltmer till prosa. Han vill skriva små satiriska prosa fungerar. Det är bäst att skriva ut dem periodisk. Så här uppstår idén om en egen satirtidning. Oväntade omständigheter, som gjorde det möjligt att ta del av den nyöppnade tidningen i huvudstaden, tvingade oss att ett tag uppskjuta planen på att organisera vår egen tidning.

Sedan maj 1783 började tidningen "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" dyka upp. Dess officiella redaktör var prinsessan E.R. Dashkov. Bakom kulisserna var Catherine själv engagerad i tidskriften och publicerade sin historiska och satiriska skrifter. Fonvizin bestämde sig för att ta del av tidskriften och publicera flera anonymt satiriska verk. Författaren kämpade mot kejsarinnan på sitt eget fotfäste.

Av alla Fonvizins verk publicerade i "Interlocutor", den största offentlig betydelse hade en säregen form av politisk satir: "Flera frågor som kan väcka särskild uppmärksamhet hos smarta och ärliga människor." "Nedorosl" har redan framfört smarta och ärliga människor flera viktiga frågor om den ryska statens liv.

1783 vann Fonvizin slaget med Catherine, som han utkämpade på samtalspartnerns sidor. Kejsarinnan, som led ett nederlag, bestämde sig för att ta grym hämnd på den fräcka författaren, och efter att ha lärt sig namnet på författaren till de "fria språkfrågorna", instruerade hon, vilket framgår av fakta, polisen att inte längre print Fonvizins nya verk.

Sommaren 1784 reste Fonvizin till Italien. På besök i Florens, Livorno, Rom studerade Fonvizin italiensk teater, musik och särskilt den berömda målningen av Italien. Liksom under sin resa till Frankrike för han en dagbok, som han som tidigare skickar i form av brev till sin syster i Moskva.

Återkomsten till Ryssland i augusti 1785 överskuggades av en allvarlig sjukdom. Efter att ha nått Moskva gick Fonvizin till sängs länge - han var förlamad.

Ett år senare krävde läkarna att Fonvizin skulle lämna för behandling i Karlsbad. Först i september 1787 återvände Fonvizin till St. Petersburg. Det var inte möjligt att helt återställa hans hälsa, men ändå, efter en lång behandling, mådde författaren bättre - han började gå, talet återvände. Efter att ha vilat ut efter en tröttsam resa började Fonvizin arbeta. Han bestämde sig för att ge ut sin egen satirtidning och kallade den "Vän av ärliga människor, eller Starodum." Uppropet med "Underväxten" var ingen tillfällighet: den sjuke författaren förberedde sig för en ny duell med den allsmäktiga kejsarinnan.

En sådan journal gick naturligtvis inte att trycka. Uppvisad för polisen blev han bannlyst. Namnet på förlaget var känt - det här är "skribenten av Undergrowth." Efter "Undergrowth" och "A Few Questions" publicerade i "Interlocutor", efter "The Life of N.I. Panin" Ekaterina bestämde sig för att sätta stopp för Fonvizins verksamhet som författare och förbjöd honom att publicera. Men författaren som Catherine hatade släppte inte och i den nya tidningen tog han modigt på sig uppdraget att vara "det gemensamma bästas väktare". Utan tvekan fick polisen i uppdrag att inte låta Fonvizins nya skrifter tryckas längre. Det var därför "Ärliga människors vän, eller Starodum" förbjöds.

De sista åren av Fonvizins liv tillbringades i en grym och tragisk kamp med kejsarinnan. Han sökte osjälviskt och uppfinningsrikt efter vägar till läsaren. Det är därför, omedelbart efter att tidningen förbjudits, beslutar Fonvizin att publicera en komplett samling av hans verk, som skulle innehålla alla verk avsedda för The Friend of Honest People. Men de samlade verken förbjöds samma 1788. Sedan bestämde sig Fonvizin för att publicera en ny tidning, redan i Moskva, och inte ensam, utan i samarbete med andra författare. Tidningen skulle heta Moscow Works. Fonvizin hade redan arbetat fram sitt program, men den här tidningen såg inte heller ljuset.

Under 1791 drabbades han av fyra slag av apopleksi.

Samtidigt började tydligen det sista arbetet - självbiografisk berättelse"Uppriktiga bekännelser i mina gärningar och tankar." Exemplet med den store Rousseau, som skrev sin självbiografi Confession, inspirerade honom. De bevarade fragmenten av Den uppriktiga bekännelsen vittnar om att när en stor författare började beskriva sin ungdoms angelägenheter i detalj, vaknade en satiriker i honom igen, som illvilligt och skoningslöst förlöjligade det ädla samhällets seder.

Fram till sin död arbetade, levde Fonvizin aktivt, intensivt, i nära anslutning till samtida författare. I slutet av 80-talet etablerar han ett förhållande med en ung översättare och förläggare, Peter Bogdanovich. Han kom överens med honom om att publicera komplett samling deras skrifter. Trots sin sjukdom förberedde författaren 5 volymer av denna samling, inklusive återigen de förbjudna artiklarna från The Friend of Honest People. Detta är det bästa beviset på att Fonvizin inte ångrade sig från någonting i slutet av sitt liv och fortfarande ville bekämpa Catherine och tjäna sitt fosterland med sina satiriska och politiska skrifter. När denna utgåva, nästan färdig, förbjöds, överlämnade Fonvizin, som insåg att hans dagar var räknade, alla manuskript till Pyotr Bogdanovich för publicering i framtiden.

SLUTSATS

Ljusa, djupt originella, "från den transryska ryska", enligt Pushkin, manifesterade sig Fonvizins talang med den största kraften i språket. Fonvizin, en briljant mästare i språket, med en stor känsla för ordet, skapade bildligt tal utan motstycke före honom i rikedom, friskhet och mod, genomsyrad av ironi och munterhet. Denna skicklighet återspeglades i komedi och i prosaskrifter och i många brev från Frankrike och Italien.

På tal om tillståndet för ung rysk prosalitteratur tidiga XIXårhundradet skrev Pushkin att hon fortfarande var tvungen att "skapa ordvändningar för att förklara de vanligaste begreppen." På denna väg var det absolut nödvändigt att övervinna inflytandet från Karamzin och hans skola, som lämnade ett arv av "manerskap, skygghet och blekhet". Och Fonvizins dramatiska och prosaverk, och särskilt brev från utlandet, spelade en enorm, hittills ouppskattad roll i kampen för den "nakna enkelheten" i rysk prosa.

Det var här som Fonvizin med fantastisk lätthet och skicklighet skapade ordvändningar för att förklara begrepp, både de vanligaste och de mest komplexa. Enkelt och effektivt, konkret och levande, i en verkligt rysk stil, skrev Fonvizin om främmande folks liv, om "politiska frågor", om konst och ekonomi, om ryska adelsmän utomlands - deras beteende, handlingar, karaktärer och om europeisk filosofi, teaterlivet Paris, och om vägar, krogar och festligheter, om museer, religiösa högtider och teatralisk påvlig gudstjänst. Belinsky kallade med rätta dessa brev "effektiva" och vittnade om att Fonvizina:

Denis Ivanovich Fonvizin är författare till de berömda komedierna "Undergrowth", "Brigadier", som fortfarande inte går ner med teaterscen, och många andra satiriska verk. Enligt hans övertygelse tillhörde Fonvizin utbildningsrörelsen, så ädel illvilja var det ledande temat i hans dramaturgi. Fonvizin lyckades skapa en levande och förvånansvärt sann bild av adelns moraliska förnedring i slutet av 1700-talet och skarpt fördöma Catherine Ps regeringstid. Författarens roll som dramatiker och författare till satiriska essäer är enorm.

Det speciella ryska lagret för Fonvizins humor, den speciella ryska skrattets bitterhet, som klingade i hans verk och föddes av de sociopolitiska förhållandena i det feodala Ryssland, var förståeligt och kärt för dem som spårade sin litterära härstamning från författaren till Undervegetationen. A. I. Herzen, en passionerad och outtröttlig kämpe mot autokrati och livegenskap, trodde att Fonvizins skratt "ljöd långt borta och väckte en hel falang av stora hånare."

Ett drag i Fonvizins verk är den organiska kombinationen i de flesta av hans verk av satirisk kvickhet med en sociopolitisk inriktning. Fonvizins styrka ligger i hans litterära och medborgerliga ärlighet och direkthet. Han motsatte sig djärvt och direkt den sociala orättvisan, okunnigheten och fördomarna i sin klass och sin era, avslöjade godsägaren och autokratisk-byråkratisk godtycke.

Fonvizins komedi "Undergrowth" är riktad mot "de där moraliska okunnigare som, med sin fulla makt över människor, använder den för ondska omänskligt." Denna komedi, från scenens första till de sista dagarna, är konstruerad på ett sådant sätt att det är tydligt för betraktaren eller läsaren: obegränsad makt över bönderna är en källa till parasitism, en småtyrann.

Och, onormala relationer i familjen, moralisk missbildning, ful uppväxt och okunnighet. Den underdimensionerade Mitrofanushka behöver inte studera eller förbereda sig för offentlig tjänst, eftersom han har hundratals livegna som kommer att ge honom ett välnärt liv. Så här levde hans farfar, så här lever hans föräldrar, så varför skulle han inte spendera sitt liv i sysslolöshet och njutning?

Utan att tvivla på skrattets kraft förvandlade Fonvizin det till ett formidabelt vapen. Men i komedin "Undergrowth" introducerade han också funktionerna i den "seriösa genren", och introducerade bilderna av "bärare av dygd": Starodum och Pravdin. Han komplicerade också de traditionella positiva bilderna av älskare - Sophia och Milo. De anförtros dramatikerns och hans närståendes tankar och känslor vad gäller åsikter. De pratar om vad som är kärt för författaren själv: om behovet av att ingjuta en person från barndomen en känsla av plikt, kärlek till fosterlandet, ärlighet, sanningsenlighet, självkänsla, respekt för människor, förakt för elakhet, smicker, omänsklighet .

Dramatikern lyckades beskriva alla väsentliga aspekter av livet och sederna i det feodala-trogna samhället under andra hälften av 1700-talet. Han skapade uttrycksfulla porträtt av representanter för feodalherrarna, och motsatte sig dem å ena sidan den progressiva adeln och å andra sidan till representanter för folket.

I ett försök att ge karaktärerna ljus och trovärdighet, gav Fonvizin sina karaktärer, särskilt negativa, ett individualiserat språk. Karaktärerna i "Underväxt" talar var och en på sitt sätt, deras tal är olika både vad gäller lexikal sammansättning och intonation. Ett sådant noggrant urval av språkmedel för var och en av karaktärerna hjälper författaren att mer fullständigt och tillförlitligt avslöja deras utseende. Fonvizin använder sig i stor utsträckning av det levande folkspråkets rikedom. Ordspråken och talesätten som används i pjäsen ger dess språk en speciell enkelhet och uttrycksfullhet: "All skuld är att skylla", "Lev i ett sekel, lär i ett sekel", "Skyldig utan skuld", "Jag ska göra dig bra”, ”Slutar i vattnet” etc. Författaren använder också vardags- och till och med svordomar och uttryck, partiklar och adverb: ”tills i morgon”, ”farbror-de”, ”först”, ”vilket vill säga”, etc.

Rikedomen i språkmedlen i komedin "Undergrowth" tyder på att Fonvizin hade ett utmärkt behärskande av ordboken för folkligt tal och var väl förtrogen med folkkonst.

Således, särdrag komedier "Underväxt" är relevansen av ämnet, fördömande av livegenskap. Realismen i den skapade bilden av livet och sederna i den avbildade eran och de levande vardaglig. Genom skärpan i den satiriska läran om det feodala systemet anses denna komedi med rätta

Ett mer enastående dramatiskt verk av rysk litteratur från andra hälften av 1700-talet.

Även om den moderna läsaren är skild från Fonvizins era med två hela århundraden, är det svårt att hitta en person som inte skulle veta att "undervegetation" är ett övervuxet avhopp, eller som inte skulle höra kommentarerna förvandlas till talesätt "Jag vet inte vill studera, men jag vill gifta mig”, ”varför geografi när det finns taxibilar” och andra Fonvizin-uttryck.

bilder, bevingade ord och skämt från Fonvizins komedier "Foreman" och "Undergrowth" har blivit en del av vårt vokabulär. På samma sätt fördes Fonvizins idéer, som spelade en viktig roll i befrielserörelsens historia, vidare från generation till generation.

Fonvizin tillhörde en generation av unga adelsmän som utbildades vid Moskvas universitet, skapat på initiativ av Lomonosov. 1755 blev han anvisad till universitetsgymnasiet, som förberedde hans elever för överföring till studenter, och studerade där till 1762.

Universitetet var centrum litterära livet i Moskva. En av universitetets första aktiviteter var publiceringen av Lomonosovs verk, hans studenter undervisade här - poeten och översättaren N. N. Popovsky, filologen A. A. Barsov, och publicering M. M. Cheraskov var ansvarig.

Det fanns en teater vid universitetet, vars repertoar inkluderade översättningar av elever på gymnasiet. Deras litterära övningar trycktes ivrigt av tidskrifterna Useful Amusement och Collected Best Works publicerade vid universitetet. Det är inte förvånande att, förutom Fonvizin, många senare kända författare lämnade gymnastiksalen - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karin-bröderna, A. A. Rzhevsky och andra.

Först litterära verk Fonvizin hade översättningar från tyska och franska. Han publicerar översatta artiklar i universitetstidskrifter och ger samtidigt ut en separat bok, Moraliska fabler av den danske pedagogen och satirikern L. Golberg (1761), och börjar även översätta J. Terrasons flerbandsroman Heroic Virtue, or the Life of Seth, kung av Egypten (1762— 1768), vars hjälte var en idealisk upplyst suverän.

Terrasons pedagogiska och politiska idéer utvärderades positivt av de franska upplysningarna. Fonvizin försöker också med dramatisk poesi och börjar översätta Voltaires anti-klerikala tragedi Alzira.

Denna lista över verk som intresserade den unge författaren vittnar om hans tidiga intresse för idéerna europeisk upplysning. Den liberala början av Katarina II:s regering väckte hopp bland den avancerade delen av adeln om upprättandet av en "upplyst" monarki i Ryssland.

I slutet av 1762 lämnade Fonvizin universitetet och tilldelades som översättare vid utrikeskollegiet. Han stannade direkt vid kollegiet i bara ett år och utstationerades sedan till kontoret för kejsarinnan I.P. Elagins statssekreterare.

En seriös politisk utbildning av Fonvizin började i huvudstaden. Han var medveten om olika åsikter om de föreslagna reformerna, de tvister som föregick så viktiga händelser i det ryska samhällstänkandets historia som den fria ekonomiska samhället på de livegnas villkor (1766) och sammankallande av en kommission för att utarbeta en ny kod (1767). I dessa tvister bildades den ryska upplysningens ideologi. Fonvizin lade sin röst till dem som krävde politisk frihet och eliminering av livegenskap.

Om honom allmän åsikt under dessa år ger de en uppfattning om "Reduction on the Liberty of the French Adel and the Benefits of the Third Range" och översättningen av "The Merchant Nobility" av G.-F. Kouye med ett förord ​​av den tyske juristen I.-G. Justi, utgiven 1766.

Coyets mål var att peka ut hur den förnedrande adeln återigen kunde bli ett välmående gods. Men Fonvizin lockades tydligen av boken, först och främst av den skarpa kritik av adelsmän som finns i den, som i klassfördomarnas namn försummar statens och nationens intressen, liksom tanken. att det inte ligger i samhällets intresse att upprätthålla stela klassuppdelningar.

Det var denna idé som han utvecklade i sin handskrivna diskussion om upprättandet av den "tredje rangen" i Ryssland, vilket innebar köpmännen, hantverkarna och intelligentian. Den nya "småborgerliga" klassen skulle efter hand bestå av livegna som hade friköpt sig och fått en utbildning.

Så, enligt Fonvizin, gradvis, fredligt, med hjälp av lagar utfärdade av en upplyst regering, eliminering av livegenskap, upplysning av samhället och blomstrande av civilt liv. Ryssland höll på att bli ett land med en "helt fri" adel, en tredje rang, "fullständigt befriad" och ett folk "som utövade jordbruk, om än inte helt fritt, men åtminstone med hopp om att vara fritt".

Fonvizin var en pedagog, men både hans tro på upplyst absolutism och på klassens urvallighet präglades av stämpeln av aristokratisk trångsynthet. Det bör dock noteras att Fonvizins tidiga intresse för klass, och i huvudsak - för sociala frågor, vilket också är utmärkande för hans efterföljande arbete, kommer att göra det möjligt för honom att mer nyktert än många av hans samtida bedöma den politiska situation som utvecklades under Katarina II:s regeringstid. .

Senare, när han skapade bilden av adelsmannen Starodum i The Undergrowth, den bild som författarens tankar och sympatier ges i denna pjäs, kommer han att notera att hans hjälte gjorde sin förmögenhet och uppnådde självständighet som en ärlig industriman, och inte som en krypande hovman. Fonvizin var en av de första ryska författarna som började konsekvent förstöra klassdelningarna i det feodala samhället.

Fonvizin kände den ryska adeln för väl för att förvänta sig stöd från honom i genomförandet av utbildningsprogrammet. Men han trodde på effektiviteten av propagandan för utbildningsidéer, under vilken inflytande en ny generation av ärliga söner i fosterlandet skulle bildas. Som han trodde skulle de bli assistenter och stöd för en upplyst suverän, vars mål skulle vara fäderneslandets och nationens välfärd.

Därför främjar Fonvizin, en satiriker på grund av sin talang, med utgångspunkt från sina tidiga verk, också ett positivt ideal för socialt beteende. Redan i komedin "Korion" (1764) attackerade han de adelsmän som undviker tjänst, och med en av hjältarnas ord förklarade han:

Som har lagt alla sina ansträngningar på det gemensamma bästa,

Och tjänade till sitt fosterlands ära,

Han smakade direkt glädje i sitt liv.

"Korion", en fri bearbetning av komedin av den franske dramatikern J.-B. Gresse "Sydney", inleder S:t Petersburg-perioden av Fonvizins verk. Översättningen av Voltaires tragedi "Alzira" (som distribuerades i listorna) skapade ett rykte för honom som en begåvad nybörjarförfattare. Samtidigt antogs han i kretsen av unga dramatiker, som var grupperade kring hans närmaste överordnade, I.P. Elagin, en välkänd översättare och filantrop.

I denna cirkel fanns en teori om "lutning" av utländska verk "till ryska seder". Elagin var den första som tillämpade principen om "böjelse" i pjäsen "Jean de Molay, eller rysk fransman" lånad från Golberg, och V. I. Lukin formulerade den konsekvent i förtalen till sina komedier.

Fram till den tiden skildrade översatta pjäser en livsstil som var oklar för den ryska publiken, utländska namn. Allt detta, som Lukin skrev, förstörde inte bara den teatrala illusionen, utan minskade också teaterns pedagogiska inverkan. Därför började "omskapandet" av dessa pjäser på ryskt vis. "Korion" Fonvizin förklarade sig vara en anhängare av nationella teman inom dramaturgin och gick med i kampen mot översättare av underhållande pjäser.

Elagins krets visade ett stort intresse för den nya genren "seriös komedi", som fick teoretiska motiveringar i Diderots artiklar och erövrade europeiska scener. Ett försök, halvhjärtat och inte helt lyckat, att introducera principerna för moralistisk dramaturgi på ryska litterär tradition gjordes redan i Lukins pjäser.

Men hans komedier saknade en känsla för det komiska och, viktigast av allt, gjorde motstånd mot satirens växande penetration i litteraturens alla områden, vilket några år senare ledde till framväxten av satirisk journalistik. Sådana privata teman som en rörande skildring av lidande dygd eller rättelse av en ond adelsman motsvarade inte på något sätt de ryska upplysningarnas politiska mål, som tog upp frågan om att förändra samhället som helhet.

Nära uppmärksamhet på mänskligt beteende i samhället gjorde det möjligt för Fonvizin att förstå grunderna för Diderots upplysande estetik djupare än hans samtida. Idén om en satirisk komedi om den ryska adeln tog form i atmosfären av tvister kring kommissionen för utarbetandet av den nya koden, där majoriteten av adelsmännen kom ut för att försvara livegenskapen. År 1769 färdigställdes The Brigadier, och när han vänder sig till offentlig satir bryter Fonvizin slutligen med Elagin-cirkeln.

Ryska litteraturens historia: i 4 volymer / Redigerad av N.I. Prutskov och andra - L., 1980-1983