Ilya Ilyich Oblomov - betydelsen av namnet och efternamnet. Roman I.A. Goncharova "Oblomov": ett system av egennamn

I.A. Goncharov tillhör de författare för vilka det är fundamentalt viktigt att välja namnet på hjälten, som fungerar som ett av nyckelorden i texten och vanligtvis uttrycker symboliska betydelser. I Goncharovs prosa fungerar egennamn konsekvent som ett viktigt karakterologiskt verktyg, ingår i systemet av jämförelser och motsättningar som organiserar konstnärlig text på dess olika nivåer, tjäna som en nyckel till verkets undertext, lyfta fram dess mytologiska, folkloristiska och andra planer. Dessa egenskaper hos författarens stil manifesteras tydligt i romanen Oblomov.

I romantexten kontrasteras två grupper av egennamn: 1) utbredda tilltalsnamn och efternamn med en raderad inre form, som, per definition av författaren själv, endast är ett "dövt eko", jfr: Många kallade honom Ivan Ivanych, andra - Ivan Vasilievich, andra - Ivan Mikhailovich. Hans efternamn kallades också annorlunda: vissa sa att han var Ivanov, andra hette Vasiliev eller Andreev, andra trodde att han var Alekseev ... Allt detta Alekseev, Vasiliev, Andreev, eller vad du vill, det finns några en ofullständig, opersonlig anspelning på den mänskliga massan, dovt eko, dess oklara reflektion, och 2) "meningsfulla" namn och efternamn, vars motivering framgår av texten: till exempel efternamnet Makhov korrelerar med den frasologiska enheten "ge upp allt" och närmar sig verbet "våg"; efternamn utsliten motiveras av verbet "torka" i betydelsen "tysta ner saken", och efternamnet Vytyagushin- verbet "dra ut" i betydelsen "råna". Tjänstemännens "talande" namn präglar alltså direkt deras verksamhet. Denna grupp inkluderar efternamnet Tarantiev, som motiveras av dialektverbet "tarant" ("tala brått, bråttom, snabbt, hastigt, pladder"; jfr obl. taranta -"pigg och skarp pratare"). En sådan tolkning av efternamnet till den "pigga och listiga", enligt Goncharov, stöds hjälten av en direkt författares beskrivning: Hans rörelser var djärva och svepande; han talade högt, friskt och alltid ilsket; lyssnar man på lite avstånd är det som om tre tomma vagnar kör över en bro. Tarantievs namn - Mikhei - avslöjar otvivelaktiga intertextuella kopplingar och hänvisar till bilden av Sobakevich, såväl som till folklorekaraktärer (främst till bilden av en björn) - det är ingen slump att en "saga" nämns i beskrivningen av denna karaktär.

En mellangrupp mellan "meningsfulla" och "oväsentliga" egennamn i texten utgörs av namn och efternamn med raderad inre form, vilket dock väcker vissa stabila associationer bland romanens läsare: efternamnet Mukhoyarov t.ex. är nära ordet "mukhryga" ("skurk", "blåsande bedragare"); Efternamnet på en allätare journalist som alltid strävar efter att "göra oväsen", Penkin förknippas för det första med uttrycket "att ta bort skum", och för det andra med den frasologiska enheten "med skum i munnen" och aktualiserar bilden av skum med dess inneboende tecken på ytlighet och tomma jäsning.

Namnen på karaktärerna i romanen kombineras i texten med namnen på litterära och mytologiska hjältar: Akilles, Ilya Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb och andra. Dessa "prick citat" bestämma flerdimensionaliteten i romanens bilder och situationer och spegla hierarkin i dess struktur, inkludera den i en dialog med andra verk av världslitteraturen.

I romanen "Oblomov" kombineras antroponymer till systemet: dess periferi är uppbyggd av "meningsfulla" namn, som i regel är bitecken, i dess centrum, i kärnan - namnen på huvudpersonerna, som kännetecknas av en mångfald betydelser. Dessa antroponymer bildar korsande rader av oppositioner. Deras betydelse bestäms genom att ta hänsyn till upprepningar och motsättningar i textens struktur.

Efternamnet på huvudpersonen i romanen, återgivet stark ställning text - titel, upprepade gånger uppmärksammats av forskare. Samtidigt uttryckte de olika punkter syn. V. Melnik kopplade till exempel hjältens efternamn med E. Baratynskys dikt ”Fördom! han chip forntida sanning...", och noterar korrelationen mellan ord Oblomov- chip. Ur en annan forskares synvinkel, P. Tiergen, tjänar den parallella "man - ett fragment" till att karakterisera hjälten som en "ofullständig", "ofullständig" person, "signalerar den dominerande fragmenteringen och bristen på integritet" . T.I. Ornatskaya förbinder ord Oblomov, Oblomovka med folkpoetisk metafor "drömblock". Denna metafor är ambivalent: å ena sidan är den "förtrollade världen" av ryska sagor med dess inneboende poesi förknippad med bilden av sömn, å andra sidan är det "krossad dröm" katastrofalt för hjälten, krossade honom med en gravsten. Ur vår synvinkel, för tolkningen av efternamnet Oblomov det är nödvändigt att för det första ta hänsyn till alla möjliga genererande ord med detta egennamn, som får motivation i en litterär text, för det andra hela systemet av sammanhang som innehåller hjältens figurativa egenskaper, och för det tredje det intertextuella (intertextuella) arbetets samband.

Ord Oblomov kännetecknas av en mångfald av motivation, där man tar hänsyn till ett ords tvetydighet i en litterär text och avslöjar mångfalden av betydelser som den förkroppsligar. Det kan motiveras som ett verb bryta av(både bokstavligt och bildligt - "att tvinga någon att bete sig på ett visst sätt, underordna hans vilja"), och substantiv besvikelse("allt som inte är helt, som är avbrutet") och chip; jfr. tolkningar som ges i ordboken för V.I. Dahl och MAC:

Chip -"en sak avbruten kring" (V.I. Dal); chip - 1) en trasig eller trasig bit av något; 2) rest: resterna av något som tidigare funnits, försvann (MAC).

Det går även att länka ord besvikelse Och Oblomov på grundval av den evaluerande betydelsen som ligger i det första ordet som dialektism, - "klumpig person".

De noterade motivationsriktningarna lyfter fram sådana semantiska komponenter som "statisk", "brist på vilja", "koppling till det förflutna" och betonar förstörelsen av integritet. Dessutom går det att länka efternamnet Oblomov med ett adjektiv obly("rund"): ett egennamn och detta ord närmar sig på grundval av en tydlig ljudlikhet. I det här fallet tolkas hjältens efternamn som en förorenad hybridformation som kombinerar ordens semantik obly Och ha sönder: cirkeln, som symboliserar bristen på utveckling, statisk, oföränderlig ordning, verkar vara sönderriven, delvis "trasig".

I sammanhang som innehåller en figurativ karaktärisering av hjälten upprepas med jämna mellanrum bilder av sömn, sten, ”utdöende”, hämning, förfall och samtidigt barnslighet, jfr: [Oblomov]... glad att han ljuger, sorglös, Hur nyfödd bebis; Jag är slapp, avfallen, sliten kaftan; Han var ledsen och sårad över sin underutveckling, sluta i tillväxten av moraliska krafter, för tyngden som stör allt; Från första stund, när jag blev medveten om mig själv, kände jag det gå ut; Han... somnade gott, som en sten, sova; [Han]somnade blytung, dyster sova. I Således betonar texten regelbundet den tidiga "släckningen" av andens krafter och bristen på integritet i hjältens karaktär.

Flera efternamnsmotivering Oblomov förknippas, som vi ser, med olika betydelser som realiseras i de noterade sammanhangen: detta är först och främst underinkarnation, manifesterad i "bumret" av en möjlig, men orealiserad livsväg (Han rörde sig inte ett enda steg i något område), brist på integritet, slutligen, en cirkel som återspeglar dragen i hjältens biografiska tid och upprepningen av "samma sak som hände med farfäder och fäder" (se Oblomovkas beskrivning). Oblomovkas "sömniga rike" kan avbildas grafiskt som ond cirkel. "Vad är Oblomovka, om inte glömd av alla, som mirakulöst överlever "lycksalig hörn" - en bit av Eden?"

Oblomovs koppling till cyklisk tid, vars huvudmodell är cirkeln, hans tillhörighet till världen av "trögt liv och brist på rörelse", där "livet ... sträcker sig som ett oavbrutet monotont tyg", betonas av en upprepning som kombinerar hjältens namn och patronym, - Ilja Iljitj Oblomov. Namnet och patronymet speglar tidens bild genom romanen. Hjältens "utdöende" gör den huvudsakliga rytmen i hans existens till periodiciteten av upprepningar, medan den biografiska tiden visar sig vara reversibel, och i Pshenitsynas hus återvänder Ilya Ilyich Oblomov till barndomens värld - Oblomovkas värld. : livets slut upprepar sin början (som i cirkelsymbolen), jfr .:

Och han ser ett stort mörkt vardagsrum i föräldrahuset, upplyst av ett talgljus, sitta bakom runt bord den döda modern och hennes gäster... Nutid och dåtid smälte samman och blandas ihop.

Han drömmer att han har nått det utlovade landet, där floder av honung och mjölk rinner, där de äter oförtjänt bröd, vandrar i guld och silver...

I slutet av romanen, som vi kan se, framträder betydelsen av "cool" i hjältens efternamn, samtidigt som betydelserna förknippade med verbet bryta (bryta av): i ett "bortglömt hörn", främmande för rörelse, kamp och liv, stoppar Oblomov tiden, övervinner den, men det förvärvade "idealet" av fred "bryter av vingarna" av hans själ, kastar honom i sömn, jfr. Du hade vingar, men du lossade dem; Begravd är han krossad[sinne] alla möjliga skräp och somnade i sysslolöshet. Hjältens individuella existens, som "bröt av" den linjära tidens gång och återvände till den cykliska tiden, visar sig vara en "kista", en "grav" av personligheten, se författarens metaforer och jämförelser: ... Han passar tyst och gradvis in i en enkel och bred kista ... hans existens, gjort med sina egna händer, som de äldste i öknen, som vänder sig bort från livet och gräver för sig själva grav.

Samtidigt indikerar hjältens namn - Ilya - inte bara "evig upprepning". Det avslöjar romanens folklore och mytologiska plan. Detta namn, som förbinder Oblomov med sina förfäders värld, för hans bild närmare bilden av den episka hjälten Ilya Muromets, vars bedrifter, efter mirakulös läkning, ersatte hjältens svaghet och hans trettioåriga "sittande" i kojan, som liksom med bilden av profeten Elia. Oblomovs namn visar sig vara ambivalent: det bär en indikation på både långvarig statisk ("orubblig" fred) och möjligheten att övervinna den och hitta en räddande "eld". Denna möjlighet förblir orealiserad i hjältens öde: När allt kommer omkring har ingen eld, varken räddande eller destruktiv, någonsin antänts i mitt liv ... Elia förstod inte det här livet, eller så är det inte bra, men jag visste inte något bättre ...

Oblomovs antipod - Andrei Ivanovich Stolz . Det finns kontraster i texten och deras namn och efternamn. Denna opposition är emellertid av en speciell karaktär: det är inte egennamnen i sig som ställs i opposition, utan de betydelser som genereras av dem, och de betydelser som direkt uttrycks av Stolz förnamn och efternamn jämförs med betydelser som endast är associativt förknippad med bilden av Oblomov. "Barndom", "underinkarnation", "rundhet" av Oblomov kontrasteras med "manlighet" av Stolz (Andrey - i översättning från andra grekiska - "modig, modig" - "man, man"); saktmodighet, mildhet, "naturligt guld" i huvudpersonens hjärta jämförs med stolthet (från honom. stolz-"stolt") aktiv person och] rationalist.

Stolz stolthet har olika uttryck i romanen: från "självförtroende" och medvetenhet om den egna viljestyrkan till att "rädda själens styrka" och viss "arrogans". Hjältens tyska efternamn, som står i motsats till det ryska efternamnet Oblomov, introducerar i romanens text motsättningen mellan två världar: "en egen" (ryska, patriarkala) och "främmande". Samtidigt för konstutrymme Romanen visar sig vara betydelsefull och jämförelsen av två toponymer - namnen på byarna Oblomov och Stolz: Oblomovka Och Övre vänstra."The Fragment of Eden", Oblomovka, förknippad med bilden av en cirkel och följaktligen statikens dominans, motsätts i texten av Verkhlevo. I den här titeln gissar man på möjliga motiverande ord: topp som ett vertikalt tecken och topptung("mobil", d.v.s. bryta orörligheten, monotonin i en sluten tillvaro).

En speciell plats i systemet med bilder av romanen upptas av Olga Ilyinskaya (efter äktenskapet - Stolz). Hennes interna koppling till 06-Lomov betonas av upprepningen av hans namn i strukturen av hjältinnans efternamn. "I den ideala versionen, tänkt av ödet, var Olga avsedd för Ilya Ilyich ("Jag vet att du skickades till mig av Gud"). Men de oöverstigliga omständigheterna skilde dem åt. Dramat av mänsklig inkarnation avslöjades i ett sorgligt slut av ödet för ett välsignat möte. Förändringen av Olgas efternamn (Ilyinskaya → Stolz) speglar både utvecklingen av romanens handling och utvecklingen av hjältinnans karaktär. Intressant nog, i textfältet för denna karaktär, upprepas ord med seme-"stolthet" regelbundet, och det är i detta fält (jämfört med egenskaperna hos andra hjältar) som de dominerar, jfr. Olga gick med huvudet lätt framåtlutat, så graciöst, ädelt vilande på en tunn, stolt nacke Hon tittade lugnt på honom stolthet;...framför honom[Oblomov]... stött stolthetens gudinna och ilska; ...och honom[till Stolz] under lång tid, nästan hela sitt liv, var han tvungen att ... avsevärd omsorg för att på samma höjd behålla sin värdighet som en man i ögonen på självisk, stolt Olga...

Upprepningen av ord med seme "stolthet" sammanför egenskaperna hos Olga och Stolz, se till exempel: Han ... led utan blyg ödmjukhet, men mer med förargelse, med stolthet;[Stolz] var kyskt stolt;[Han] var innerst inne stolt... närhelst han råkade lägga märke till en krökning i sin väg. Samtidigt står Olgas "stolthet" i motsats till Oblomovs "smjukhet", "mildhet", hans "duvömhet". Det är betydelsefullt att ordet stolthet förekommer i Oblomovs beskrivningar endast en gång, och i samband med kärleken som väcktes i hjälten till Olga, och fungerar som en slags reflex av hennes textfält: Stoltheten spelade i honom, livet lyste, dess magiska distans ...

Således både korrelerar och kontrasterar Olga olika världar hjältar i romanen. Stabila associationer framkallas hos romanens läsare av just hennes namn. "Missionär" (enligt I. Annenskys subtila anmärkning) Olga bär namnet på det första ryska helgonet (Olga → tyska Helge - förmodligen "under en gudoms beskydd", "profetisk"). Ett spa. Florensky, namnet Olga ... avslöjar ett antal karaktärsdrag hos dem som bär det: "Olga ... står stadigt på marken. I sin integritet är Olga utan rester och okomplicerad på sitt eget sätt ... En gång, efter att ha riktat sin vilja mot ett visst mål, kommer Olga helt och utan att se tillbaka för att uppnå detta mål, varken skona miljön och de runt omkring henne, eller själv...".

Olga Ilyinskaya i romanen motsätts av Agafya Matveevna Pshenitsyna. Porträtten av hjältinnor är redan kontrasterande; jämföra:

Läpparna är tunna och för det mesta sammanpressade: ett tecken på en tanke som ständigt riktas mot något. Samma närvaro av en talande tanke lyste i den vaksamma, alltid glada, ingenting saknade blick av mörka, gråblå ögon. Ögonbryn gav en speciell skönhet åt ögonen ... den ena linjen var högre än den andra, från detta låg ett litet veck ovanför ögonbrynet, i vilket något tycktes säga, som om en tanke vilade där (porträtt av Ilinskaya). Hon hade nästan inga ögonbryn alls, och på sina ställen fanns två lätt svullna, glansiga ränder, med glest blont hår. Hennes ögon var gråaktigt enfaldiga, liksom hela hennes uttryck... Hon lyssnade matt och dumt trodde (porträtt av Pshenitsyna).

Intertextuella kopplingar är också av en annan karaktär, vilket för hjältinnorna närmare de litterära eller mytologiska karaktärerna som nämns i verket: Olga - Cordelia, "Pygmalion"; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitjevna. Om Olgas egenskaper domineras av ord trodde Och stolt (stolthet) sedan i beskrivningarna av Agafya Matveevna upprepas orden regelbundet oskuld, vänlighet, blyghet, till sist, Kärlek.

Hjältinnorna motarbetas också med bildliga medel. Jämförelserna som används för den figurativa karaktäriseringen av Agafya Matveevna är eftertryckligt vardagliga (ofta reducerade) till sin natur, jfr: - Jag vet inte hur jag ska tacka dig, sa Oblomov och tittade på henne med samma nöje som på morgonen tittade på den varma cheesecaken; - Här, om Gud vill, kommer vi att leva till påsk, så vi ska kyssas,- sa hon, inte förvånad, inte lydande, inte blyg, utan stod rak och orörlig, som en häst på vilken ett ok sätts på.

Hjältinnans efternamn vid hennes första uppfattning - Pshenitsyn - också för det första avslöjar den den vardagliga, naturliga, jordiska principen; i hennes namn Agafya - aktualiserats i sammanhanget av det hela dess inre form "god" (från annan grekisk "god", "snäll"). namn Agafya väcker också associationer till det antika grekiska ordet agape, betecknar en speciell sorts aktiv och osjälvisk kärlek. Samtidigt, i detta namn, tydligen, "svarade och mytologiskt motiv(Agathius är ett helgon som skyddar människor från Etnas utbrott, det vill säga eld, helvete) ". I romanens text återspeglas detta motiv av "skydd från lågan" i en detaljerad författares jämförelse: Agafya Matveevna ställer inte någon maning, inga krav. Och det har han[Oblomov] inga självälskande begär, drifter, strävanden efter bedrifter föds ...; Det är som om en osynlig hand har planterat honom, som en dyrbar växt, i skuggan från värmen, under taket från regnet, och tar hand om honom, vårdar.

Sålunda, i hjältinnans namn, aktualiseras ett antal betydelser av betydelse för tolkningen av texten: hon är snäll värdinna(det är detta ord som regelbundet upprepas i hennes nomineringsserie), osjälviskt kärleksfull kvinna, beskyddaren från hjältens brinnande låga, vars liv är "släckning". Det är ingen slump att hjältinnans patronym (Matveevna): för det första upprepar den patronymiken för modern I.A. Goncharova, för det andra, etymologin för namnet Matvey (Matthew) - "Guds gåva" - belyser återigen romanens mytologiska undertext: Agafya Matveevna skickades till Oblomov, anti-Faust med sin "skygga, lata själ", som en gåva, som förkroppsligandet av hans dröm om fred, om fortsättningen av "Oblomovs existens", om "fridfull tystnad": Oblomov själv var en fullständig och naturlig återspegling och uttryck för denna frid, belåtenhet och fridfulla tystnad. När han tittade, funderade över sitt sätt att leva och levde i det mer och mer, bestämde han sig till slut att han inte hade någon annanstans att ta vägen, inget att leta efter, att hans livsideal hade blivit verklighet. Det är Agafya Matveevna, som blev Oblomova i finalen av romanen, jämförd i texten antingen med en aktiv, "välordnad" maskin, eller med en pendel, avgör möjligheten idealiskt lugn sida av mänsklig tillvaro. I henne nytt efternamn bilden av cirkeln genom texten uppdateras igen.

Samtidigt är egenskaperna hos Agafya Matveevna i romanen inte statiska. Texten betonar kopplingen mellan hans handlingssituationer och myten om Pygmalion och Galatea. Denna intertextuella koppling manifesteras i tolkningen och utvecklingen av de tre bilderna i romanen. Oblomov jämförs initialt med Galatea, medan Olga tilldelas rollen som Pygmalion: ... Men det här är någon sorts Galatea, som hon själv var tvungen att vara Pygmalion med. ons: Han kommer att leva, agera, välsigna livet och hennes. Att väcka en person till liv igen - hur mycket ära åt läkaren när han räddar en hopplöst sjuk person! Och att rädda ett moraliskt förgängligt sinne, själ? .. Men i dessa avseenden blir "släckning", "utrotning" lott för 06-Lomov. Rollen som Pygmalion går över till Stolz och återupplivar "stolthet? Olga och drömmer om att skapa en "ny kvinna", klädd i sin färg och lysande i sina färger. Inte Galatea, men Pygmalion visar sig vara med i romanen Ilya Ilyich Oblomov, som väckte själen i Agafya Matveevna Pshenitsyna. I slutet av romanen är det i hennes beskrivningar som de viktigaste lexikaliska enheterna i texten dyker upp och skapar bilder av ljus och utstrålning: Hon insåg att hon hade förlorat och lyste sitt liv, att Gud lade in hennes själ i henne och tog ut den igen; att solen sken i den och bleknade för alltid ... För alltid, verkligen; men å andra sidan var hennes liv för alltid fattat: nu visste hon varför hon hade levt och att hon inte levt förgäves. I slutet av romanen konvergerar de tidigare motsatta egenskaperna hos Olga och Agafya Matveevna: i beskrivningarna av båda hjältinnorna betonas en sådan detalj som tanken i ansiktet (looken). ons: Här är hon[Agafya Matveevna], i en mörk klänning, i en svart yllehalsduk runt halsen... med ett koncentrerat uttryck, med dold inre mening i ögonen. Den här tanken satt osynligt i hennes ansikte...

Förvandlingen av Agafya Matveevna aktualiserar en annan betydelse av hennes efternamn, som, liksom namnet Oblomov, är ambivalent. "Vete" i kristen symbolik är ett tecken på återfödelse. Oblomovs ande själv kunde inte återuppstå, men själen till Agafya Matveevna, som blev mor till sonen till Ilya Ilyich, återföddes: "Agafya ... visar sig vara direkt involverad i fortsättningen av Oblomov-familjen ( odödligheten för hjälten själv).

Andrey Oblomov, uppvuxen i Stolz hus och bär hans namn, är i finalen av romanen kopplad till framtidens plan: föreningen av namnen på två hjältar som står emot varandra fungerar som ett tecken på en möjlig syntes av de bästa principerna för både karaktärer och de "filosofier" de representerar. Därmed fungerar egennamnet också som ett tecken som framhäver den framtida planen i en litterär text: Ilja Iljitj Oblomov ersätts av Andrej Iljitj Oblomov.

Så, egennamn spelar en viktig roll i strukturen av texten och bildligt system recenserad roman. De bestämmer inte bara de väsentliga egenskaperna hos karaktärernas karaktärer, utan speglar också huvuddragen berättelser verk, upprätta kopplingar mellan olika bilder och situationer. Egennamn förknippas med textens rums-temporala organisation. De "avslöjar" dolda betydelser som är viktiga för tolkningen av texten; fungera som en nyckel till dess undertext, aktualisera romanens intertextuella kopplingar och lyfta fram dess olika planer (mytologiska, filosofiska, vardagsliv, etc.), och betona deras interaktion.

Frågor och uppgifter

1. Läs dramat av A.N. Ostrovsky "Dowry".

2. Bestäm etymologin för namn, patronymer och efternamn för sådana karaktärer i pjäsen som Knurov, Vozhevatov, Paratov. Kan dessa antroponymer anses vara meningsfulla egennamn? Vad är förhållandet mellan dessa namn och namnet huvudkaraktär drama - Larisa?

3. Analysera nomineringsserien för pjäsens huvudperson. Hänger dess utveckling ihop med handlingens utveckling och särdragen i dramats sammansättning?

4. Tänk på de riktiga namnen på andra karaktärer i pjäsen. Vilken roll spelar de för att avslöja karaktärernas bilder, för att tolka texten som helhet? Vilka motsättningar kan du peka ut i dramats namnkunniga rum?

5. Visa egennamnens roll i dramat "Dowry" för att skapa textens semantiska multidimensionalitet.

Integrerad lektion i ryska språket och litteraturen.

Egennamn spelar en viktig roll i strukturen av texten och det figurativa systemet i Goncharovs roman "Oblomov". De bestämmer inte bara de väsentliga egenskaperna hos karaktärernas karaktärer, utan återspeglar också de viktigaste berättelserna i verket, deras betydelse är en av dragen i författarens stil.

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Uttrycksmöjligheter och egennamnens roll

i texten konstverk(I.A. Goncharov "Oblomov")

Lektionens mål:

1. visa egennamnens uttrycksmöjligheter i texten; deras roll i att skapa bilder av hjältar litterärt verk, utvecklingen av dess huvudteman;

2.främja kompetensutveckling forskningsarbete med texten till ett konstverk, en förklarande ordbok;

3. förbättra stavning och skiljetecken.

Under lektionerna:

Vi börjar arbetet i lektionen med en syntaktisk uppvärmning:

"Många kallade honom Ivan Ivanovich, andra kallade honom Ivan Vasilyich, andra kallade honom Ivan Mikhailovich. Hans efternamn kallades också annorlunda: vissa sa att han var Ivanov, andra kallade honom Vasiliev eller Andreev, andra trodde att han var Alekseev ... Allt detta Alekseev, Vasiliev, Andreev, eller vad du vill, är något slags ofullständig, ansiktslös anspelning på den mänskliga massan, dovt eko, dess otydliga reflektion.

Hur många enkla meningar i 1:a meningen? Vilka är huvudmedlemmarna i meningen? Vad har del 2 och 3 gemensamt?

Gör ett förslag.

Hur många rader av homogena medlemmar finns i den tredje meningen?

I.A. Goncharov tillhör de författare för vilka valet av hjältens namn är fundamentalt viktigt. Det är ofta ett av textens nyckelord och innehåller vanligtvis symboliska betydelser. I Goncharovs prosa fungerar egennamn som ett viktigt medel för att karakterisera karaktärerna, organiserar den litterära texten på dess olika nivåer och fungerar som nyckeln till verkets undertext. Dessa särdrag i författarens stil kan ses i exemplet med romanen "Oblomov", som innehåller ett antal gåtor förknippade med namnet på karaktärerna.

Romanen kontrasterar två grupper av egennamn:

1) utbredda namn och efternamn med en raderad inre form, som, per definition av författaren själv, bara är ett "dövt eko" (vi vänder oss till text I);

2) "meningsfulla" namn och efternamn, vars motivering finns i texten. De mest transparenta är de "talande" namnen på tjänstemän.

Vad pratar de om?

Bären → verbet "torka" i betydelsen "tysta ner saken."

Vytyagushin → verbet "dra ut" i betydelsen "råna".

Makhov → korrelerar med idiomet "ge upp allt".

Dessa namn på tjänstemän präglar således direkt deras verksamhet.

I samma grupp ingår efternamnet Tarantiev.

Hitta i " förklarande ordbok» Dahl enrotsord.

(Tarant - tala smart, skarpt, snabbt, hastigt, pladder).

Taranta (reg.) - en livlig och skarp pratare.

”Hans rörelser var djärva och svepande; han talade högt, friskt och alltid ilsket; lyssnar man på lite avstånd är det som om tre tomma vagnar kör över en bro.

Tarantievs namn - Mikhei - upptäcker litterära förbindelser och hänvisar till en av hjältarna " döda själar» Gogol.

Till vem exakt, vem bär samma namn?(till Sobakevich)

Det finns också ett samband med folklorekaraktären, som påminde mycket om samme Sobakevich.(Björn).

I romanen "Oblomov" kombineras egennamn till ett ganska sammanhängande system: dess periferi består av "talande" namn, som i regel ges till mindre karaktärer, medan i mitten finns namnen på huvudpersonerna. tecken. Dessa namn har flera betydelser.

Efternamnet på huvudpersonen i romanen, placerat i titeln, har upprepade gånger uppmärksammats av forskare.

Vi kommer också att försöka genomföra en liten studie, med vilka ord efternamnet Oblomov motsvarar och hur dess betydelse avslöjas.

(Eleverna nämner självständigt några ord: fragment, bummer, break off; ordlistan kompletteras med hjälp av V. Dahls ordbok).

Om eleverna inte längre erbjuder andra alternativ, så fortsätter arbetet med hjälp av läraren. Elevernas uppgift är att klargöra betydelsen av ord och uttryck.

Kommer Goncharov att bekräfta våra observationer?

Låt oss vända oss till romanens text.

”... (han) var glad över att han låg sorglös, som ett nyfött barn ...;

... jag är en slapp, förfallen, sliten kaftan ...;

Han kände sig ledsen och sårad över sin underutveckling, stopp i tillväxten av moraliska krafter, för tyngden som stör allt;

Från första minuten, när jag blev medveten om mig själv, kände jag att jag redan gick ut ... Han ... somnade, stark som en sten, sov.

Hitta ord och uttryck i meningar som motsvarar våra observationer.

Således betonar texten regelbundet den tidiga "släckningen" av andens krafter och bristen på integritet i hjältens karaktär.

Mångfalden av motiv för efternamnet Oblomov är, som vi ser, ansluten till olika betydelser: detta är först och främst underinkarnationen, manifesterad i "uppbrottet" av en möjlig, men orealiserad livsväg ("Han har inte utvecklat en ett steg i vilket område som helst"), bristen på integritet, cirkeln , som återspeglar särdragen i hjältens biografiska tid och upprepningen av "samma sak som hände med farfäder och fäder." Oblomovkas "sömniga rike" kan grafiskt avbildas som en cirkel "Vad är Oblomovka, om inte glömd av alla, mirakulöst överlever "lycksalig hörn" - en bit av Eden?" - skriver Y. Lomits i boken "Goncharov".

Hjältens namn och patronym, förenad genom upprepning - Ilya Ilyich - är kopplade till bilden av tid genom romanen. Tidens gång i Pshenitsynas hus, som i Oblomovka, jämförs med den långsamma gradvishet med vilken de geologiska förändringarna av vår planet äger rum: där faller berget sakta sönder, här avsätter havet i hela århundraden slam eller drar sig tillbaka från kusten och bildar en inkrement av jord. Denna utökade bild sträcker sig till Oblomovs liv i den sista delen av romanen:

Men berget föll lite i taget, havet drog sig tillbaka från stranden eller tidvattnet till honom, och Oblomov gick gradvis in igammal normal eget liv".

Biografisk tid visar sig vara reversibel, och i Pshenitsynas hus återvänder Ilya Ilyich till barndomens värld - Oblomovkas värld: livets slut upprepar sin början, cirkeln är sluten:

"Nutid och dåtid smälter samman och blandas..."

Vad är meningen med hjältens efternamn som sticker ut särskilt i finalen av romanen?

Cirkel. Men samtidigt visar sig betydelserna förknippade med verbet att bryta (bryta av) vara betydande. I det "glömda hörnet, främmande för rörelse, kamp och liv", stoppar Oblomov tiden, övervinner den, men det nyfunna fredsidealet bryter i sin tur av hans själs vingar, kastar honom i sömn.

Jämföra : ”Du hade vingar, men du lossade dem;

... den har ett sinne inte mindre än andra, bara det är begravt, krossat av allsköns skräp och somnat i sysslolöshet.

Hjältens namn - Ilya - indikerar inte bara "evig upprepning" (Ilya Ilyich), utan har också folklore och mytologiska rötter.

Vilka associationer uppstår i detta avseende?(Ilya Muromets, Ilya profeten).

Namnet förbinder Oblomov med sina förfäders värld, för hans bild närmare bilden av en episk hjälte och profet. Namnet Oblomov, visar det sig, ansluter, det bär en indikation på både långvarig statisk ("orubblig" fred) och möjligheten att övervinna den, hitta en räddande eld, men denna möjlighet förblir orealiserad i hjältens öde . Bekräfta med texten i romanen:

"... i mitt liv, trots allt (varken) när (varken) någon (varken) räddning, (eller) destruktiv eld tändes ... Antingen förstod jag (inte) detta liv, eller det (inte heller) där

(inte) bra, men jag (inte) visste något bättre, (såg inte) (inte) någon (inte) påpekade det för mig.

1. Öppna parenteser, sätt in saknade bokstäver, sätt skiljetecken.

Oblomovs antipod är Andrey Ivanovich Stolz.

Både deras namn och deras efternamn visar sig vara kontrasterande. Denna motsättning är av en speciell karaktär: det är inte själva egennamnen som är motsatta, utan de betydelser som genereras av dem.

"Barnslighet", "underinkarnation", "rundhet" hos Oblomov står i motsats till "manlighet" hos Stolz (Andrey från antikens grekiska "modig, modig") och ödmjukheten, mildheten, "naturligt guld" i hjärtat av Ilja Ilyich - stolthet (StOIZ - "stolt") aktiv man och rationalist. Stolz stolthet har olika uttryck i romanen: från självförtroende och medvetenhet om sin egen viljestyrka till att rädda själens styrka. Hjältens tyska efternamn, i motsats till det ryska efternamnet Oblomov, introducerar två världars motstånd i romanens text: "hans" (ryska, patriarkala) och "främmande".

En speciell plats i systemet med bilder av romanen upptas av Olga Ilyinskaya (efter äktenskapet - Stolz).

Hur understryker hennes namn den inre kopplingen till Oblomov?

Ilyinskaya - en upprepning av namnet Oblomov i strukturen av hjältinnans efternamn. Enligt E. Krasnoshchekova, "i den ideala versionen, tänkt av ödet, var Olga avsedd för Ilya Ilyich. Men de oöverstigliga omständigheterna skilde dem åt. Dramat av mänsklig inkarnation avslöjades i ett sorgligt slut av ödet för ett välsignat möte.

Vad är anledningen, vad indikerar förändringen i efternamnet till Olga Ilyinskaya → Stolz?

Denna förändring speglar både utvecklingen av romanens handling och utvecklingen av hjältinnans karaktär.

Stabila associationer framkallas av läsarna och hennes namn. "Missionär" (enligt I. Annenskys subtila kommentar) Olga bär namnet på det första ryska helgonet (Olga → tyska Helge - "under en gudoms beskydd"; "heligt", "profetiskt"). Ett spa. Florensky, namnet Olga avslöjar ett antal karaktärsdrag hos dem som bär det: "Olga ... står stadigt på marken. I sin integritet är Olga non-stop och rak på sitt eget sätt ... När hon väl har riktat sin vilja mot ett visst mål, kommer Olga helt och spårlöst att gå för att uppnå detta mål, varken skona omgivningen eller henne själv.

I slutet av romanen dyker Oblomovs son Andrey Iljitj upp, som är uppfostrad i Stolz hus och bär hans namn. Det är hans framtid.

Kommentera denna sammanslutning av namn på hjältar som står emot varandra.

Kombinationen av namn fungerar som ett tecken på karaktärerna och de filosofier de representerar.

Lektionssammanfattning . Så vi är övertygade om att egennamn spelar en viktig roll i strukturen av texten och det figurativa systemet i romanen. De bestämmer inte bara de väsentliga egenskaperna hos karaktärernas karaktärer, utan återspeglar också verkets huvudsakliga berättelser; deras betydelse är ett av dragen i författarens stil.

Läxa:

Olga Ilyinskaya i romanen motsätts av Agafya Matveevna Pshenitsyna.

1. Vad kan hjältinnans namn berätta om?

2. Hitta i romanens text finns porträtt av Olga och Agafya Matveevna. Kolla upp kontrasterande detaljer.

3. Vete i kristen symbolik är ett tecken på återfödelse. När och varför sker förvandlingen av Agafya Matveevna, hennes själs återfödelse?

4. Hon insåg att hon förlorade och lyste sitt liv, att Gud lade in hennes själ i hennes liv och tog ut det igen, att solen sken i henne och bleknade för alltid ... För alltid, verkligen; men å andra sidan var hennes liv för evigt förstått: nu visste hon varför hon levde och att hon inte levde förgäves.

Placera skiljetecken, förklara deras inställning.

Hitta nyckelord i texten som skapar bilder av ljus och utstrålning.

Material för lektionen.

I. ”Många kallade honom Ivan Ivanych, andra Ivan Vasilyevich och andra Ivan Mikhailovich. Hans efternamn hette också annorlunda, vissa sa att han var Ivanov, andra kallade honom Vasiliev eller Andreev, andra trodde att han var Alekseev ... Allt detta Alekseev Vasiliev Andreev, eller vad du vill, det finns någon form av ofullständig ansiktslös antydan vid människomässan, ett dövt eko, dess dunkla reflektion.

II. ”(han) var glad att han låg sorglös som ett nyfött barn ...;

... Jag är en slapp, fallfärdig, sliten kaftan; Han kände sig ledsen och sårad över sin underutveckling, stopp i tillväxten av moraliska krafter, för tyngden som stör allt;

Och avunden gnagde i honom att andra levde så fullt och brett, medan det för honom var som om en tung sten hade kastats på hans tillvarons smala och eländiga stig;

Från första minuten, när jag blev medveten om mig själv, kände jag att jag redan gick ut”;

Han ... somnade stark som en sten sömn.

III. ”i mitt liv, trots allt (n-) när (n-) tände (n-) någon (n-) räddande (n-) destruktiv eld ... Antingen förstod jag (n-) det här livet eller det (n) -) där (n -) det är bra, men bättre jag (n-) vad (n-) visste (n-) såg (n-) som (n-) påpekade det för mig.

I romanen "Oblomov" manifesterade sig Goncharovs skicklighet med full kraft. Gorkij, som kallade Goncharov "en av den ryska litteraturens jättar", noterade hans speciella, plastiska språk. Goncharovs poetiska språk, hans talang för fantasifull återgivning av livet, konsten att skapa typiska karaktärer, kompositionell fullständighet och den enorma konstnärliga kraften i bilden av oblomovismen som presenteras i romanen och bilden av Ilya Ilyich - allt detta bidrog till det faktum att romanen "Oblomov" tog sin rättmätiga plats bland mästerverken av världsklassiker.

Av stor betydelse i verket är karaktärernas porträttegenskaper, med vars hjälp läsaren bekantar sig med karaktärerna och bildar sig en uppfattning om dem och deras karaktärers drag. Huvudkaraktär roman - Ilya Ilyich Oblomov - en man på trettiotvå till trettiotre år gammal, medellängd, behagligt utseende, med mörkgrå ögon som det inte finns någon aning om, med en blek hy, svullna händer och en bortskämd kropp. Redan genom denna porträttkaraktär kan vi få en uppfattning om hjältens livsstil och andliga egenskaper: detaljerna i hans porträtt talar om en lat, orörlig livsstil, hans vana av planlöst tidsfördriv. Men Goncharov betonar att Ilya Ilyich är en trevlig person, mjuk, snäll och uppriktig. porträttkaraktär som om man förberedde läsaren på livets kollaps som oundvikligen väntade Oblomov.

I porträttet av Oblomovs antipod, Andrey Stolz, använde författaren olika färger. Stolz är i samma ålder som Oblomov, han är redan över trettio. Han är i rörelse, allt består av ben och muskler. När vi bekantar oss med porträttegenskaperna hos denna hjälte förstår vi att Stolz är en stark, energisk, målmedveten person som är främmande för att dagdrömma. Men denna nästan idealiska personlighet liknar en mekanism, inte en levande person, och detta stöter bort läsaren.

Porträttet av Olga Ilyinskaya domineras av andra funktioner. Hon "var inte en skönhet i ordets strikta mening: det fanns varken vithet i henne eller ljusa färger på hennes kinder och läppar, och hennes ögon brände inte av strålar. inre eld, det fanns inga pärlor i munnen och koraller på läpparna, det fanns inga miniatyrhänder med fingrar i form av vindruvor. Något hög tillväxt motsvarade strikt storleken på huvudet och ovalen och dimensionerna i ansiktet, allt detta i sin tur var i harmoni med axlarna, axlarna med lägret ... Näsan bildade en något märkbar graciös linje. Läppar tunna och sammanpressade - ett tecken på en sökande, aspirerande tanke. Detta porträtt vittnar om att vi har framför oss en stolt, intelligent, lätt inbilsk kvinna.

I porträttet av Agafya Matveevna Pshenitsyna visas sådana egenskaper som mildhet, vänlighet och brist på vilja. Hon är ungefär trettio år gammal. Hon hade nästan inga ögonbryn, hennes ögon var "gråaktigt lydiga", som hela ansiktsuttrycket. Armarna är vita men stela, med knutar av blåa ådror som sticker ut. Oblomov accepterar henne för den hon är och ger henne en välriktad bedömning: "Vad hon är ... enkel." Det var denna kvinna som var bredvid Ilya Ilyich tills hans sista minut, hans sista andetag, födde sin son.

Lika viktigt för karaktäriseringen av karaktären är beskrivningen av interiören. I detta är Goncharov en begåvad efterträdare till Gogols traditioner. Tack vare överflöd av hushållsdetaljer i den första delen av romanen kan läsaren få en uppfattning om karaktärens drag: "Hur Oblomovs hemdräkt gick till hans döda drag ... Han bar en morgonrock gjord av persiska tyg, en riktig orientalisk morgonrock ... Han bar skor långa, mjuka och breda, när han, utan att titta, sänkte benen från sängen till golvet, skulle han säkert slå dem direkt ... ”Beskriv föremålen i detalj kring Oblomov in Vardagsliv, Goncharov uppmärksammar hjältens likgiltighet för dessa saker. Men Oblomov, likgiltig för vardagen, förblir hans fånge under hela romanen.

Bilden av en morgonrock är djupt symbolisk, uppträder upprepade gånger i romanen och indikerar ett visst tillstånd av Oblomov. I början av berättelsen är en bekväm dräkt en integrerad del av hjältens personlighet. Under perioden då Ilya Ilyich blev kär, försvinner han och återvänder till ägarens axlar på kvällen när hjälten bröt med Olga.

Syrengrenen, som Olga plockade under hennes promenad med Oblomov, är också symbolisk. För Olga och Oblomov var denna gren en symbol för början av deras förhållande och förebådade samtidigt slutet. En annan viktig detalj är ritningen av broar på Neva. Broarna öppnades vid en tidpunkt då det i Oblomovs själ, som bodde på Viborgsidan, skedde en vändpunkt mot änkan Pshenitsyna, när han till fullo insåg konsekvenserna av livet med Olga, blev rädd för detta liv och började igen. att sjunka in i apati. Tråden som förbinder Olga och Oblomov bröts, och den kan inte tvingas att växa ihop, därför återställdes inte förbindelsen mellan Olga och Oblomov när broarna byggdes. Snön som faller i flingor är också symbolisk, vilket markerar slutet på hjältens kärlek och samtidigt solnedgången i hans liv.

Det är ingen slump att författaren så detaljerat beskriver huset på Krim, där Olga och Stolz bosatte sig. Husets utsmyckning "bar stämpeln av ägarnas tankar och personliga smak", det fanns många gravyrer, statyer, böcker, som talar om utbildning, högkultur av Olga och Andrey.

En integrerad del av de konstnärliga bilderna skapade av Goncharov och det ideologiska innehållet i verket som helhet är karaktärernas egennamn. Namnen på karaktärerna i romanen "Oblomov" bär en stor semantisk belastning. Romanens huvudperson, enligt den ursprungliga ryska traditionen, fick sitt efternamn från familjegodset Oblomovka, vars namn går tillbaka till ordet "fragment": ett fragment av det gamla sättet att leva, patriarkala Rus. Reflekterar över det ryska livet och dess typiska företrädare Under sin tid var Goncharov en av de första som märkte ett misslyckande med interna nationella drag, fyllt av ett avbrott eller ett tråkigt. Ivan Alexandrovich förutsåg det fruktansvärda tillstånd som på 1800-talet ryska samhället och som på 1900-talet hade blivit ett massfenomen. Sengång, avsaknaden av ett bestämt mål i livet, brinnande och lust att arbeta har blivit en utmärkande nationella drag. Det finns en annan förklaring till ursprunget till huvudpersonens efternamn: i folksagor finns ofta begreppet "sömnblock", som förtrollar en person, som om han krossar honom med en gravsten, dömer honom till en långsam, gradvis utrotning.

Genom att analysera det samtida livet sökte Goncharov bland Alekseevs, Petrovs, Mikhailovs och andra personer efter Oblomovs antipod. Som ett resultat av dessa sökningar uppstod en hjälte med tyskt efternamn Stolz(översatt från tyska - "stolt, full av självkänsla, medveten om sin överlägsenhet").

Ilya Ilyich alla hans medvetet liv strävade efter en tillvaro som både skulle vara fylld av innehåll och flyta stilla, dag efter dag, droppe för droppe, i den stumma kontemplationen av naturen och de stilla, knappt krypande fenomenen i familjens fridfulla liv. Han fann en sådan existens i Pshenitsynas hus. "Hon var väldigt vit och fyllig i ansiktet, så att rodnaden inte såg ut att bryta igenom hennes kinder (som en "vetebulle"). Namnet på denna hjältinna är Agafya- översatt från grekisk betyder bra, bra. Agafya Matveevna är en typ av en blygsam och ödmjuk hemmafru, ett exempel på kvinnlig vänlighet och ömhet, vars vitala intressen bara var begränsade till familjefrågor. Oblomovs hembiträde Anisya(översatt från grekiska - "uppfyllelse, nytta, fullbordan") ligger nära Agafya Matveevnas anda, och därför blev de snabbt vänner och blev oskiljaktiga.

Men om Agafya Matveevna älskade Oblomov tanklöst och helhjärtat, så "kämpade" Olga Ilyinskaya bokstavligen för honom. För hans uppvaknandes skull var hon redo att offra sitt liv. Olga älskade Ilya för sin egen skull (därav efternamnet Ilinskaya).

Efternamn "vän" Oblomov, Tarantiev, bär en antydan till ordet Bagge. I Mikhey Andreevichs relationer med människor avslöjas sådana egenskaper som elakhet, arrogans, självsäkerhet och skrupellöshet. Isai Fomich utsliten, till vilken Oblomov gav en fullmakt att förvalta boet, visade sig vara en bedragare, riven rulle. I maskopi med Tarantiev och bror Pshenitsyna, rånade han skickligt Oblomov och zater deras spår.

På tal om konstnärliga drag roman, du kan inte komma runt och landskapsskisser: för Olga, promenader i trädgården, en lila gren, blommande fält - allt detta är förknippat med kärlek, känslor. Oblomov inser också att han är kopplad till naturen, även om han inte förstår varför Olga ständigt drar honom på en promenad, njuter omgivande natur, vår, lycka. Landskapet skapar hela historiens psykologiska bakgrund.

För att avslöja karaktärernas känslor och tankar använder författaren en sådan teknik som en intern monolog. Denna teknik avslöjas tydligast i beskrivningen av Oblomovs känslor för Olga Ilyinskaya. Författaren visar ständigt karaktärernas tankar, kommentarer, inre resonemang.

Genom hela romanen skämtar Goncharov subtilt, hånar sina karaktärer. Denna ironi märks särskilt i dialogerna mellan Oblomov och Zakhar. Så beskrivs scenen med att lägga manteln på ägarens axlar. ”Ilya Iljitj märkte knappt hur Zakhar klädde av honom, drog av sig stövlarna och kastade en morgonrock över honom.

Vad är detta? - frågade han bara och tittade på morgonrocken.

Värdinnan kom med den idag: de tvättade och reparerade morgonrocken”, sa Zakhar.

Oblomov både satte sig och satt kvar i stolen.

Romanens huvudsakliga kompositionsanordning är antites. Författaren kontrasterar bilderna (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), känslor (Olgas kärlek, självisk, stolt och Agafya Matveevnas kärlek, osjälvisk, alltförlåtande), livsstil, porträttegenskaper, karaktärsdrag, händelser och koncept, detaljer (grenlila, som symboliserar hopp om en ljus framtid, och en morgonrock som ett träsk av lättja och apati). Antites gör det möjligt att tydligare identifiera de individuella egenskaperna hos karaktärernas karaktärer, att se och förstå två disparata poler (till exempel Oblomovs två kolliderande tillstånd - våldsam tillfällig aktivitet och lättja, apati), och hjälper också till att penetrera hjältens inre värld, för att visa kontrasten som finns inte bara i den yttre utan också i den andliga världen.

Början av arbetet är byggt på sammanstötningen av S:t Petersburgs fåfänga värld och de isolerade inre värld Oblomov. Alla besökare (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) som besöker Oblomov är framstående företrädare ett samhälle som lever enligt lögnens lagar. Huvudpersonen försöker isolera sig från dem, från den smuts som hans bekanta för med sig i form av inbjudningar och nyheter: ”Kom inte, kom inte! Du är ur kylan!"

Vid mottagandet av antitesen byggs hela systemet av bilder i romanen: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Hjältarnas porträttegenskaper ges också i opposition. Så, Oblomov - fyllig, full, "med frånvaron av någon bestämd idé, någon koncentration i ansiktsdrag"; Stolz, å andra sidan, är bara ben och muskler, "han är ständigt i rörelse." två perfekta olika typer karaktär, och det är svårt att tro att det kan finnas något gemensamt mellan dem. Och ändå är det så. Andrei, trots det kategoriska förkastandet av Ilyas livsstil, lyckades urskilja egenskaper hos honom som är svåra att upprätthålla i en stormig livsström: naivitet, godtrogenhet och öppenhet. Olga Ilyinskaya blev kär i honom för gott hjärta, "duvor ömhet och inre renhet." Oblomov är inte bara inaktiv, lat och apatisk, han är öppen för världen, men någon osynlig film hindrar honom från att smälta samman med honom, gå samma väg som Stolz och leva ett aktivt, fullvärdigt liv.

Två viktiga kvinnliga bilder av romanen - Olga Ilyinskaya och Agafya Matveevna Pshenitsyna - ges också i opposition. Dessa två kvinnor representerar två livsvägar, som tillhandahålls till Oblomov som ett val. Olga är en stark, stolt och målmedveten person, medan Agafya Matveevna är snäll, enkel och ekonomisk. Det skulle vara värt Ilya att ta ett steg mot Olga, och han kunde kasta sig in i drömmen som avbildades i "Dröm ...". Men kommunikationen med Ilyinskaya var det sista testet för Oblomovs personlighet. Hans natur kan inte smälta samman med det grymma världen utanför. Han vägrar det eviga sökandet efter lycka och väljer den andra vägen - han kastar sig in i apati och finner frid i Agafya Matveevnas mysiga hus.

Antroponymer i romanerna av I.A. Goncharova

"Oblomov", "Cliff" och " vanlig historia»

Fedotov Andrey, elev i 10:e klass på gymnasiet

№ 295 St Petersburg, vetenskaplig. händer Belokurova S.P.

Introduktion

syfte nuvarande arbeteär studiet av egennamn (antroponymer) i I.A. Goncharovs romaner "Ordinary History", "Oblomov", "Cliff", eftersom analysen och identifieringen av egenskaperna och mönstren för namngivande karaktärer gör det som regel möjligt att mer fullständigt avslöja författarens avsikt, att identifiera särdragen i författarens stil. I verket ”Namnens och efternamnens roll i romanerna av A.I. Goncharov "Oblomov", "Vanlig berättelse" och "Cliff"" betydelsen av namnen undersöktes, kopplingarna mellan hjältens namn och hans karaktärsfunktioner, såväl som hjältarnas sammankopplingar med varandra, avslöjades. Resultatet av studien var sammanställningen av ordboken "Goncharovsky onomasticon" för romanerna "Ordinary History", "Oblomov" och "Cliff". Inom språkvetenskapen finns det en speciell sektion, ett helt område av språkforskning ägnat åt namn, titlar, valörer - namnvetenskap. Namnvetenskapen har ett antal sektioner som traditionellt särskiljs efter kategorierna av egennamn. De riktiga namnen på personer undersöks av ANTROPONYMICS. ANTROPONYMER - riktiga namn människor (individ och grupp): personnamn, patronymer (patronymer), efternamn, generiska namn, smeknamn, smeknamn, pseudonymer, kryptoonymer (dolda namn). I skönlitteraturen är namnen på karaktärerna inblandade i konstruktionen konstnärlig bild. Karaktärens namn och efternamn är som regel djupt tänkt av författaren och används ofta av honom för att karakterisera hjälten. Karaktärsnamn är indelade i tre typer: meningsfullt, talande Och semantiskt neutral.Meningsfull brukar kallas sådana namn som helt kännetecknar hjälten. N.V. Gogol, till exempel, i komedin The Inspector General, ger sina karaktärer meningsfull efternamn: det här är Lyapkin-Tyapkin, som aldrig fick något värdefullt och allt föll ur händerna på honom, och Derzhimorda, en kvartalsblad, som utsågs att inte släppa igenom framställare till Khlestakov. Till den andra typen av namngivning - tala- inkludera dessa namn och efternamn, vars betydelser inte är så genomskinliga, men ganska lätt att hitta antingen i det fonetiska utseendet på hjältens namn och efternamn. I dikten" Döda själar» i överflöd talar efternamn: Chichikov - upprepningen av stavelsen "chi", så att säga, får läsaren att förstå att namnet på hjälten liknar antingen ett smeknamn på apan eller ljudet av en skallra. TILL semantiskt neutral inkluderar alla andra namn och efternamn. När det gäller sådana verk som "Ordinary History", "Oblomov" och "Cliff" av I.A. Goncharov, här presenteras främst för läsaren meningsfull Och tala namn och efternamn, och de senare bör dechiffreras. Eftersom I. A. Goncharovs verk inte är historiska krönikor, bestäms namnet på hjältarna endast av författarens vilja.

II. Namn på karaktärer och deras roll i "Ordinary Story"

Ordinary History, den första romanen i Goncharovs berömda trilogi, publicerades 1847. Detta verk är mindre än andra när det gäller volym och enklare i komposition - det finns praktiskt taget inga ytterligare berättelser i det, så det finns få karaktärer. Detta underlättar analysen av antroponymer. Låt oss ta en titt på namnen på huvudkaraktärerna. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander på grekiska betyder "modig kämpe, människors försvarare", och Fedor betyder "Guds gåva". Således, om vi kombinerar namnet och patronymet för Aduev Jr., visar det sig att kombinationen av namnet och patronymiken för Alexander Fedorovich inte är tillfällig: det antyder att dess bärare måste ha en gåva skickad från ovan: att hjälpa människor och skydda dem. Representanten för livet i huvudstaden Petersburg i romanen är farbror Alexander Petr Ivanovich Aduev , en framgångsrik tjänsteman och samtidigt en uppfödare 1 - en pragmatisk, skeptisk person. Antagligen kan förklaringen till detta hittas i hans namn, som är översatt från grekiska som ' sten' 2 . Låt oss vara uppmärksamma på vilka fonetiska associationer efternamnet Adueva framkallar. . Helvete, helvete, helvete- ord med roten "helvete" påminner å ena sidan om underjorden, å andra sidan om den första människan Adam (kom ihåg att hjälten först gick den väg som hans brorson kommer att upprepa efter honom, att han är en "uppfödar-pionjär"). Ljudet av efternamnet är fast, energiskt - fonetiskt konsonant inte bara med "helvetet", utan också med kommandot "Atu!" - skickar hunden framåt, sätter den på odjuret. Senior Aduev talar upprepade gånger om behovet av handling, aktivt arbete och karriäravancemang. När det gäller karaktärsnamn skulle det förmodligen se ut så här: Alexander (modig kämpe, försvarare av människor) - romantisk och idealist, ansikten Peter (sten) - en septiktank och en pragmatiker. Och... vågen slår mot stenen. Tänk på namnen på de viktigaste kvinnliga bilderna: Hoppas - ett av de mest populära namnen i Ryssland (i Ryssland). Uppenbarligen är namngivningen av hjältinnan inte på något sätt oavsiktlig - författaren kopplar hopp för framtiden, för dess utveckling med denna kvinnliga typ, eftersom bildandet av denna typ ännu inte har slutförts, allt ligger fortfarande framför honom. För romanens hjälte är Alexander Nadenka bokstavligen hans "hopp på kärlek", för förkroppsligandet av alla hans idéer om en evig, himmelsk känsla. Men affären med Nadenka Lyubetskaya är dödsdömd. Älska att Julia Tafaeva, som gav Alexander hopp om själens uppståndelse, förvandlas gradvis, med tiden, under Goncharovs penna nästan till en fars. Namnet Julia anses vara ett gudomligt namn och betyder på grekiska första skäggludden Således kan läsaren förstå att dess bärare är en person som är mycket svag av naturen. Lizaveta - översatt från det hebreiska språket betyder ' ed, jag svär vid gud. Lisa - Alexander Aduevs tredje älskade - namne till hustrun till Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Hjältinnorna är förenade av sin position som offer för sin älskades intressen: hjältarna kan inte ge Liza och Lizaveta Alexandrovna det viktigaste de vill ha - kärlek. Båda hjältinnorna är redo att offras, för uppfyllandet av "eden", men de visar sig vara gisslan av känslolösa och okänsliga män. I romanen "Vanlig historia" finns inte bara en idékonflikt, utan också en namnkonflikt. Namn som kolliderar med varandra, låt oss förstå egenskaperna hos karaktärernas karaktärer, hjälpa till att fördjupa förståelsen författarens avsikt.

III. Rollen för hjältarnas namn i romanen av I.A. Goncharov "Oblomov"

Att fortsätta studiet av namn och efternamn i texterna till I.A. Goncharov, låt oss vända oss till Goncharovs huvudverk - romanen "Oblomov". "Oblomov" - den andra romanen i trilogin, den mest kända ett brett spektrum läsare från kreativt arv I.A. Goncharov, färdigställdes 1857. Enligt vittnesmål från både samtida och ättlingar var romanen ett betydande fenomen i rysk litteratur och offentligt liv, eftersom nästan alla aspekter av mänskligt liv påverkas i det, är det möjligt att hitta svar på många frågor i det till denna dag, och inte minst tack vare bilden av titelkaraktären Ilja Iljitj Oblomov . En av betydelserna av detta hebreiska ursprungsnamn är ' Min Gud är Jahve, ‘gud hjälpe'. Patronymen upprepar namnet, Goncharovs hjälte är inte bara Ilya, utan också sonen till Ilya, "Ilya på torget" är en värdig efterträdare till stamtraditioner (detta kommer att diskuteras i detalj i arbetet). Det förflutnas motiv stöds av det faktum att namnet på Goncharovs hjälte ofrivilligt påminner läsaren om episk hjälte Ilya Muromets. Dessutom, vid tidpunkten för de viktigaste händelserna i romanen, är Oblomov 33 år gammal - tiden för den viktigaste bedriften, en mans främsta prestation i de flesta av de grundläggande legenderna i världskulturen, både kristen och folklore. Oblomov väcker associationer till ordet besvikelse, som på det litterära språket betyder handling på verbet bryta av: 1. Bryta, för att skilja ändarna, extrema delar av något; bryta av runt kanten. 2. trans. Prost. Att tvinga någon att bete sig på ett visst sätt, underkuva sin vilja, bryta envisheten. // Svårt att övertyga, övertyga, tvinga att hålla med om något 3 . Låt oss gå vidare till tolkningen av namn och efternamn Andrei Ivanovich Stolz . När det gäller efternamnet kommer det från tyskstolz- 'stolt'. Själva namnet på denna hjälte - antipoden till Ilya Ilyich - står i kontrast till namnet Oblomov. ryskt namn Andrey betyder på grekiska ' modig, modig. Betydelsen av namnet Stolz fortsätter och stärker motståndet från två hjältar: saktmodig och mjuk Elias- envis, oböjlig Andrew. Inte konstigt att huvudordningen ryska imperiet var och är fortfarande en order Andrew den förste kallade. Låt oss också komma ihåg att det är Andrei, för att hedra en gammal vän till Stolz, som Oblomov kallar sin son. Det bör också uppehålla sig vid patronymen Stolz. Vid första anblicken är det rent Rysk patronym- Ivanovich. Men kom ihåg att hans far är tysk, och därför är hans riktiga namn Johann . När det gäller själva namnet Ivan har detta namn länge ansetts vara ett typiskt, karakteristiskt ryskt namn, älskat av vårt folk. Men det är inte infödd ryska. För tusentals år sedan, bland judarna i Mindre Asien, namnet Yehohanan. Gradvis gjorde grekerna om Yehohanan V Ioannes. På tyska låter detta namn som Johann. Således är Stolz i namngivningen mer sannolikt inte "halvtysk", utan två tredjedelar, vilket är av stor betydelse: det betonar dominansen av "västerlandet", det vill säga den aktiva principen i denna hjälte, i motsats till " Eastern”, det vill säga den kontemplativa principen hos Oblomov. Låt oss vända oss till kvinnliga bilder roman. Rollen som den vackra damen, som inspirerar Ilya Ilyich Oblomov till bedrifter i kärlekens namn, tilldelas i romanen Olga Sergeevna Ilinskaya . Vad är denna hjältinna när det gäller hennes namn? namn Olga- förmodligen från skandinaviska - betyder "heligt, profetiskt, ljust, bärande ljus." Efternamn på älskade Oblomov - Ilinskaya- det är inte på något sätt slumpmässigt att det i själva sin form representerar ett ägaradjektiv bildat av namnet Ilja. Enligt ödets plan är Olga Ilyinskaya avsedd för Ilya Oblomov - men omständigheternas oöverstiglighet skilde sig från dem. Det är konstigt att orden i beskrivningen av denna hjältinna stolt Och stolthet, som påminner om en annan karaktär i romanen, som hon senare skulle gifta sig med och vände sig från Olga Ilinskaya till Olga Stolz.

IV. Antroponymer i romanen "The Precipice"

Romanen "Cliff" skapades av I.A. Goncharov är cirka 20 år gammal. Det startades nästan samtidigt med Oblomov, men såg ljuset först 1869. Huvudpersonerna i romanen är Boris Raysky, Vera och Mark Volokhov. Mer exakt, som författaren själv definierar det, "i The Cliff ... de tre ansiktena som sysselsatte mig mest var Babushka, Raisky och Vera" 4 . På det godas vägnar agerar en ljus, positiv hjälte Boris Pavlovich Raisky. Efternamnet är entydigt härlett från ordet "paradis". Tro intar en central position mellan två manliga antipoder i romanen. Vera fortsätter på sitt eget sätt utvecklingen av bilden av Olga Ilyinskaya. Raisky är förälskad i sin kusin, men Vera kan inte stoppa sitt val på honom, och inser att detta inte är hjälten som kan leda henne framåt och bli den utvalda. Boris - namnet på en av de himmelska prinsarna-ormkämparna. Ormen med vilken han kämpar för tro - Mark Volokhov . Volokhov, även om han saknar tro, är annorlunda inre styrka, ovanlighet. Hjältens falska profetia betonar också att efternamnet Volokhov kanske går tillbaka, inte bara till ordet "varg", utan också till namnet på den hedniska guden Veles 5. Detta är en av de äldsta slaviska gudarna, som också ansågs vara jägarnas skyddshelgon (kom ihåg pistolen Volokhov sköt från). En bekräftelse på komponenten i den redan nämnda betydelsen av "ormar" i namngivningen av hjälten är scenen för Volokhovs bekantskap med Vera. Mark stjäl äpplen (låt oss komma ihåg att Raisky talar om känslan av Vera som en "boa constrictor", och att det i betydelsen av hans namn Boris finns ett "ormstridande" tema). En av huvudpersonerna i romanen är mormor Tatyana Markovna Berezhkova - Mycket intressant karaktär. Vid första anblicken verkar det som om efternamnet kommer från ordet "skydda" - mormodern skyddar godsets väg, traditioner, elevers fred, brorson. Men på de sista sidorna i romanen visar det sig att till och med mormodern håller på en fruktansvärd hemlighet. Och hennes efternamn kan också resas till "stranden" med dess fruktansvärda klippa.

V. Slutsats

Det blir uppenbart att tankeväckande läsning fiktion omöjligt utan studiet av egennamn som finns i ett visst verk. Studiet av egennamn i författarens romaner gjorde det möjligt att göra följande Slutsatser: 1. Verk av I.A. Goncharov är mättad med "meningsfulla" och "talande" egennamn, och de mest betydelsefulla i systemet med medel för konstnärliga uttryck för verket är namnen på huvudpersonerna. 2. I texten till verk utför namngivning olika funktioner: de tjänar till fördjupa hjältens egenskaper(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), för att avslöja det inre värld(Oblomov, Stolz), skapa emotionell-utvärderande egenskap karaktär ( mindre karaktärer i Oblomov), tjänar till att skapa kontrast(Oblomov - Stolz) eller, omvänt, beteckningarna världsbild kontinuitet hjältar (Pyotr Ivanovich Aduev och Alexander Aduev, Oblomov och Zakhar), etc. 3. Jämfört med vanlig historia, mer ett tidigt arbete författare, i "Oblomov" och "Cliff" kan man notera en stor semantisk belastning av egennamn.

1 På 1940-talet fanns det praktiskt taget inga entreprenörer från adeln i Ryssland. Vanligtvis var köpmän engagerade i denna verksamhet.

2 Om tolkningen av patronymer Ivanovich se sidan 14.

3 Ordbok för det ryska språket i 4 vols. T.P - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Avsikter, uppgifter och idéer i romanen "Cliff". Inc. Op. i 8 vol. – M.: Pravda, 1952.

5 Veles (Velekh) är en slavisk gud. Beskyddare av boskap och rikedom, förkroppsligandet av guld, väktare av köpmän, boskapsuppfödare, jägare och jordbrukare ... Alla lägre andar lyder honom. Namnet Veles, enligt många forskare, kommer från ordet "hårig" - hårig, vilket tydligt indikerar sambandet mellan gudomen och boskapen, som han är beskyddare av.

Efternamnet Oblomov väcker associationer till ordet besvikelse, som på det litterära språket betyder handling på verbet bryta av(1. Bryta, separera ändarna, de yttersta delarna av något; bryta av runt, längs kanten. 2. trans. Enkelt. Tvinga någon att bete sig på ett visst sätt, underkuva sin vilja, bryta envishet etc. // Med svårighet att övertyga, övertyga, tvinga att hålla med; övertala.) [ Ordbok för det ryska språket i 4 vols. T.P - M., 1986. S.542-543], och i modern jargong - "misslyckande, kollaps av planer"; "tung sinnesstämning, depression; negativa känslor, upplevelser"; "apati, ovilja att göra något." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Stor ordbok Rysk jargong. - SPb., 2001. S.389-390]. Dessutom spelar den bildliga betydelsen av ordet också en viktig roll. chip: "resten av något som tidigare funnits, försvann" (jfr i "Min genealogi" av A.S. Pushkin: "Barn av förfallna fragment" ...; i F.I. Tyutchev i dikten från 1835 "Som en fågel, med en tidig gryning ... ": "Fragment av gamla generationer, / Du som har överlevt din ålder! / Som dina klagomål, dina straff / Fel förebråelse rättfärdiga! !.."; E. A. Baratynsky - "Fördomar! Det är ett fragment av det gamla sanningen. Templet föll; / och ruinerna av hans ättling / anade inte språket. / Vår arroganta tidsålder driver i det, / Utan att känna igen hans ansikte, / Vår moderna sanning / En avfallen far..." (1841)). Dessutom kan Oblomovs efternamn associeras med den folkpoetiska metaforen "dröm-oblomon", som förtrollar en person, som om han krossade honom med en gravsten, och dömde honom till en långsam, gradvis döende [ Ornatskaya T.I. Är Ilya Ilyich Oblomov ett "chip"? (Om historien om tolkningen av hjältens efternamn) / Rysk litteratur. 1991. Nr 4. s. 229-230]. Kanske konvergensen av efternamnet med ett föråldrat adjektiv obly"runda". "I det här fallet tolkas hjältens efternamn som en förorenad hybridformation, som kombinerar semantiken i orden obly och break: cirkeln, som symboliserar bristen på utveckling, statisk, oföränderlig ordning, verkar vara sönderriven, delvis "trasig" " [ Nikolina N.A. Filologisk analys av texten. - M., 2003. S.200].
Namnet Ilya Ilyich är ett sällsynt namn för en litterär hjälte, inte på något sätt ett "romantiskt" namn. En av betydelserna av detta hebreiska namn är "Guds hjälp". Patronymen upprepar namnet, Goncharovs hjälte är inte bara Ilya, utan också sonen till Ilya, "Ilya på torget" - en värdig efterträdare till stamtraditioner. Enligt en av forskarna, "namnet<…>självstängd, eftersom det inaktiva och fruktlösa sättet att existera hos O:s förfäder<бломова>hittar slutet i det" [ Galkin A.B. Oblomov / Encyclopedia of litterary heroes. - M., 1997. S.289]. Namnet och patronymiken speglar bilden av tiden genom romanen: "Nutid och dåtid har smält samman och blandat ihop."
Namnet på Goncharovs hjälte påminner ofrivilligt läsaren om den episka hjälten Ilya Muromets. Y. Aikhenvald uppmärksammade detta: "Ilya Muromets, som befinner sig i Ilja Iljitj, beskrivs mer under den period då han sitter på sin plats än när han utför andens bragder" [ Aikhenwald Yu Silhuetter av ryska författare. Problem. 1. - M., 1906. S. 147]. Det är "om Ilya Muromets skicklighet" som barnskötaren berättar för lilla Ilyusha Oblomov och sätter in "Iliaden av det ryska livet i barnens minne och fantasi." Det verkar som om konsonansen av egennamnen Ilja-Iliad likaså inte är tillfällig, för den hjälper till att dra en parallell mellan historien om "människans kamp med sig själv" som beskrivs av Goncharov och Homers berättelse om de gamlas långvariga krig.
"Han var en man på ungefär trettiotvå eller tre år gammal", säger Ilja Iljitj Oblomov alldeles i början av romanen. Kom ihåg att detta är ett symboliskt tal, Kristi ålder - den tid då en person är på toppen av sina fysiska och andliga förmågor. Det var "trettio år och tre år" som Ilya Muromets satt på sin plats, varefter den "passerande Kaliki" helade honom, försåg honom med fysisk styrka och välsignar honom för irrfärder och bedrifter. Som episka "Kalikas vi korsjäser" kommer olika besökare till Oblomov, och sedan får den "evige resenären" Andrey Stolz Ilya Ilyich, som ligger, "som en degklump", att resa sig ur soffan och bära "till domstol" - inte storhertig Vladimir, utan Olga Ilyinskaya - där den förälskade hjälten måste "utföra bedrifter" för att hedra hjärtats dam: att inte lägga sig ner efter middagen, gå på teater, läsa och återberätta böcker.
Hjältens bostadsort var ursprungligen Gorokhovaya Street, en av de centrala gatorna i St. Petersburg, där människor av "medelklassen" bodde. Dess första två kvarter tillhörde den aristokratiska amiralitetsdelen av staden, byggd med herrgårdar av adeln. När du flyttar bort från centrum förändras Gorokhovayas utseende: byggnaderna som står på den är fortfarande "skillnader i enormitet, men prakt och elegans i byggnaderna märks mindre ofta" [ Geiro L.S. Anteckningar // I.A. Goncharov. Oblomov. "Litterära monument". - L., 1987. S.650]. Namnet Gorokhovaya framkallar en oväntad association med frasen "under Tsar Pea", förknippad med en rysk folksaga, vars text överraskande liknar beskrivningen av Oblomovka: "I den gamla tiden, när Guds värld var fylld med troll, häxor och sjöjungfrur, när gelé och stekta rapphöns flög över fälten, bodde på den tiden en kung som hette Peas "[ Afanasiev A.N. Ryska folksagor. T.1. - M.-L., 1936]. Uttrycket "under Tsar Pea" nämns också av Goncharov i romanen "Ordinary History": Aduev Jr drömmer om att leva i huvudstaden enligt samma lagar som i provinserna, vägledd av arkaiska idéer, tänker som "under Tsar Pea ". (Jämför Stolz ord riktade till Ilya Ilyich Oblomov: "Du argumenterar som en uråldrig."). Senare flyttade han till Vyborgskaya. Viborgs sida (döva utkanter, filistindistrikt, nästan en provins. En nära vän till Goncharov A.F. Koni talade definitivt om "långa Simbirskaya-gatan<ныне - ул. Комсомола>, av en helt provinsiell typ, mycket väl beskriven av Goncharov i "Oblomov"") [ Geiro L.S. Anteckningar // I.A. Goncharov. Oblomov. "Litterära monument". - L., 1987. S.679].
Låt oss försöka komma ihåg hur de litterära hjältarna, som Dobrolyubov inkluderade i "Oblomov-familjen" först dyker upp inför läsaren: Onegin - "flyger i dammet på posten"; Pechorin - "En gång på hösten kom en transport med proviant: det var en officer i transporten, en ung man på omkring tjugofem. Han kom till mig i fulla formen och meddelade att han fick order att stanna hos mig i fästningen." Rudin - "Det knackade på vagnen. En liten tarantass körde in på gården. "Det är uppenbart att dessa författares kommentarer satte idén om rörelse, rörelse i rummet, dynamik och utveckling i tiden. Medan Oblomov rapporteras i de allra första raderna av romanen att han var " ligger i sängen på morgonen." Fred och orörlighet - så här definieras credo av Goncharovs hjälte. I själva verket fruktar Ilya Ilyich alla typer av förändringar och rörelser: till och med den kommande flytten från hans hus på Gorokhovaya Street störtar honom i en panik, och Oblomov talar om möjligheten att resa uteslutande i en sarkastisk ton ("Vem reser i Amerika och Egypten! Engelsmännen: det är så de är ordnade av Herren Gud; och de har ingenstans att bo hemma.