Gammal rysk litteratur korta verk att läsa. Gamla ryska berättelser
Gammal rysk litteratur kan med rätta anses vara grunden för alla genrer och alla böcker som någonsin skrivits på ukrainska, vitryska eller ryska.. Från det ögonblick som alfabetet uppfanns av Cyril och Methodius, från det ögonblick då civiliserad skrift ersatte arkaiska djävlar och skit, lade denna litteratur grunden för hela bok-, tryckeri- och utbildningsverksamheten i vårt land. Det är därför det är så det är viktigt att uppmärksamma det och lära känna den antika ryska litteraturens verk bättre. På vår hemsida hittar du bästa böckerna denna intressanta och antika genre.
Historien om genren av forntida rysk litteratur
Gammal rysk litteratur startat utvecklingen, som redan nämnts, med uppfinningen av ett bekvämt och praktiskt taget modernt alfabet. Familjen Solunskys gjorde det bröderna Cyril och Methodius, som till och med helgonförklarades för en så hög prestation. Det är faktiskt svårt att överskatta deras bidrag till alla slaviska länders historia.
Genren av antik rysk litteratur är heterogen. I den kan du hitta legender om helgonens liv, krönikadata, kontorshandlingar och mycket mer. Till exempel, du kan ofta hitta krönikdata som är en myt, legend eller berättelse nedskriven som om det verkligen hände. Detta är av stort intresse och unikhet. gamla ryska verk för den moderna läsaren. Speciellt sådana här böcker. noggrant samlade på vår webbplats (de kan läsas online) kommer att vara relevanta för historiker, filologer, studenter och skolbarn.
Drag av gammal rysk litteratur
Först och främst är det språket. Gamla ryska legender, krönikor och(helgonens liv) inte skriven de där lättförståeligt språk, som den moderna läsaren är van vid. Den här gamla språket är rikt på jämförelser, hyperboler och många andra tekniker, som ibland är svåra att förstå meningen med berättelsen. Det är därför vårt onlinebibliotek innehåller endast anpassade, översatta till modernt språk texter, som har behållit några av de termer som är förståeliga. Därmed kan du säkert läsa böcker online och ta reda på det antik historia fri. Du kanske också är intresserad av att läsa böcker om det antika Ryssland i den populärvetenskapliga genren.
Annan ett inslag i antika ryska litterära verk var frånvaron av sysslolöshet, det vill säga böckerna var inte sekulära. De var seriösa, det fanns ingen humor eller alltför utsträckta intriger. Detta beror delvis på psykologin hos de antika klosterförfattarna som fick skriva ner vissa händelser på papper för första gången. Men oftare än inte förklaras genrens snålhet och svårighetsgrad av de höga kostnaderna för material för böcker. Således hade författare helt enkelt inte möjligheten att skriva ner skämt och andra "useriösa" saker.
Utvecklingen av helgonens liv, även kallad hagiografi, fungerade som en slags katalysator för forntida rysk litteratur. Liv ersattes för den antika läsaren och, och, och till och med. Förresten, alla dessa genrer härstammar just från oskyldiga bibliska och evangeliska berättelser om helgonens liv och äventyr.
De bästa böckerna i genren av antik rysk litteratur
Trots all intressanthet och originalitet i genren har inte många böcker i den överlevt. Tematiskt kan de delas in i flera grupper.
Bibliotek med ryska klassiker. Tio århundraden av rysk litteratur
Volym 1
Gammal rysk litteratur
Hemligheterna med litteraturen i det antika Ryssland
Gammal rysk litteratur är inte litteratur. Denna formulering, medvetet chockerande, karakteriserar ändå exakt dragen i den första perioden av rysk litteratur.
Gammal rysk litteratur är början på rysk litteratur, dess forntida period, som inkluderar verk skrivna från 1000- till 1600-talet, det vill säga över sju århundraden (och all efterföljande litteratur upptar bara tre århundraden). Livet för en person i det antika Ryssland var inte som livet för en medborgare i Ryssland på 1700- och 1900-talen: allt var annorlunda - livsmiljön, formerna för statsstrukturen, idéer om människan och hennes plats i världen. Följaktligen är gammal rysk litteratur helt olik litteraturen från 1700- och 1900-talen, och det är omöjligt att tillämpa på den de kriterier som definierar detta begrepp under de kommande tre århundradena.
GAMMEL RYSSISK LITTERATUR - RELIGIÖS LITTERATUR. Det största värdet för en person i det antika Ryssland var hans tro. Ange värde och värde mänsklig personlighet verkade obetydlig jämfört med religionens värde, och varje speciell person bedömdes inte efter hur användbar han var för samhället eller hur extraordinär han var. Det viktigaste var hur han stod inför Gud. Till exempel visade sig de älskade hjältarna från det antika Ryssland - prinsarna Boris och Gleb - inte vara så bra härskare som deras. bror Yaroslav den vise. Men det var de som förklarades som helgon, misslyckade politiker, men perfekta människor, redo att ge sina liv i namn av broderkärlekens religiösa krav och i efterföljd av Kristi offer.
Och inom litteraturen åtnjöt de genrer som låg närmare gudstjänster - predikningar och hagiografi - särskild respekt. De var avsedda att inte underhålla läsaren, som i våra dagar, inte för att förhärliga imperiets och statsmännens makt, som på 1700-talet, utan att berätta livets historia i Guds namn.
GAMMEL RYSSISK LITTERATUR - KLASSLITERATUR. I Ancient Rus utvecklades helt specifika idéer om människans plats i världen: begreppet personlighet, individualitet - i modern mening– det var okänt då. En persons åsikt om sig själv och omgivningen berodde på vilken klass han tillhörde: härskare, krigare, präster, köpmän eller "simpletons" - vanliga invånare i städer och byar. Krigare och präster ansågs vara de mest respekterade, och det blev de centrala karaktärer i antik rysk litteratur. Dessutom måste krigaren vara fysiskt vacker, utvecklad, frisk och ta hand om sin hälsa. Således minns Vladimir Vsevolodovich Monomakh stolt sina jaktbedrifter, eftersom prinsen inte vilar under jakt, utan håller sig i gott skick. fysisk kondition, och prinsens hälsa är hela folkets gemensamma bästa. Tvärtom, en munk i forntida rysk litteratur visar sig nästan alltid vara medelålders: även om Theodosius av Pechersk dog innan han fyllde femtio år, i människors minne han förblev en klok gammal man. Dessutom vägrade heliga asketer ofta behandling och ansåg att sjukdomen var en manifestation av Guds vilja.
Gammal rysk litteratur är litteratur till nytta. Modern litteratur har som huvudmål att underhålla läsaren - det är till och med brukligt att undervisa genom att underhålla. I det antika Ryssland förvisade litteraturens religiositet, om den inte utesluts, underhållning till andra plats. Huvudsaken var nyttan - in moraliskt, det vill säga att prisa dygder och avslöja synder, såväl som offentligt - en predikan är användbar, eftersom den uttalas i kyrkan och utan den kommer tjänsten att vara ofullständig, livet är också användbart, för utan kunskap om ett helgons liv det är omöjligt att minnas honom i kyrkan. Krönikan bevarade seder, beteendemönster och lagar för eftervärlden.
Alla dessa faktorer ledde till att den antika ryske skribenten övergav skönlitteraturen i sina verk, och även om den antika ryska litteraturen vimlar av skönlitteratur – ibland den mest otroliga – uppfattade både författaren och läsaren den som den rena sanningen.
I det antika Ryssland fanns det alltså ingen skillnad mellan skönlitteratur och facklitteratur (dokumentär), det vill säga det fanns ingen litteratur i dess moderna mening. Å ena sidan satte sig inte författarna för att skapa konstverk, eftersom det inte finns någon fiktion i deras skrifter. Å andra sidan visade sig allt de skapade vara litteratur – och historisk uppsats("Sagan om svunna år") och en guide till hushållning ("Domostroy") och polemiska meddelanden (Ivan den förskräckliges korrespondens med A. M. Kurbsky).
GAMMEL RYSSISK LITTERATUR - TRADITIONELL LITTERATUR. Den forntida ryske skrivaren undvek - i motsats till den moderna författaren - innovation och föredrar att följa modeller.
Utan samvetsstöt tillät han schematism i skildringen av hjältar. Sålunda, i Sagan om svunna år, liknar den kristna erans prinsar påfallande varandra: långa, vackra, modiga, kloka, barmhärtiga. ”Han var stilig i kroppen, lång, rund i ansiktet, breda axlar, smal i midjan, snäll i ögonen, glad i ansiktet<…>modig i strid, klok i råd och förnuftig i allt...” (”Sagan om Boris och Gleb” om St. Boris); ”Mstislav var mäktig i kroppen, vacker i ansiktet, med stora ögon, modig i strid, barmhärtig...” (”Sagan om svunna år” om Mstislav Vladimirovich); "Izyaslav var en man med ett vackert utseende och en fantastisk kropp, en mild läggning, han hatade lögner, älskade sanningen" ("Sagan om svunna år" om Izyaslav Yaroslavich). Man får intrycket att om prinsen inte överensstämde alls idealiskt upplägg, förvandlade författaren honom antingen till ond inkarnerad (Svyatopolk den fördömde i berättelserna om Boris och Gleb), eller försökte klara sig helt utan karaktärisering. Till exempel skriver Nestor i The Tale of Bygone Years, som informerar om Svyatoslav Yaroslavichs död, helt enkelt att prinsen dog "av att klippa knölen" - under en kirurgisk operation. Presentationen av faktum åtföljs inte av vare sig en beskrivning av suveränens utseende eller en analys av hans dygder. Detta är inte av misstag: krönikören fördömde Svyatoslav Yaroslavich för det olagliga beslagtagandet av tronen och rapporterade därför att han dog oväntat, vilket betyder att han inte omvände sig från sina synder.
Traditionalismen i den antika ryska litteraturen uttrycktes också i det faktum att författare använde ett speciellt symbolspråk som läsarna måste behärska. Alla fenomen i omvärlden skulle kunna fungera som en symbol. Sålunda, i Rus', var boken "Physiologist", översatt från grekiska, mycket populär och innehöll beskrivningar olika raser djur och deras symboliska tolkning: ”Igelkotten har formen av en boll och består helt av nålar. Fysiologen säger om igelkotten att den klättrar på vinstocken, kommer till gänget och skakar gänget och kastar bären till marken. Och liggande sticker han bären på sina nålar och bär dem till sina barn och lämnar gänget tomt.<…>Och du, invånare i staden<…>låt inte igelkotten, svekets ande, klättra upp på ditt hjärta och lämna dig, som en vinstock, förkrossad...” Författaren bryr sig inte om äkthet - hans igelkottar kryper på rankan: vilddjurets vanor är inte självförsörjande (som i modern litteratur om djur), men är symboliska, i detta fall antyder förhållandet mellan människan och djävulen. Symboliken innebar också ständiga hänvisningar till Bibeln: så snart den ryske prinsen bröt broderlig kärleksförbund kallades han omedelbart den "nye Kain". Och i Sergius av Radonezhs liv, enligt Epiphanius den vise, författaren till helgonets liv, spelade det heliga numret "tre" en speciell roll. Han skrek till och med tre gånger i sin mors mage, vilket var ett gudomligt tecken på vördnad för treenigheten, i vars namn Sergius sedan grundade klostret.
Slutligen bestämde traditionalismen efterlevnaden av genrens lagar. Med hjälp av sina föregångares erfarenhet försökte författaren att inte introducera något nytt i strukturen av sitt arbete. (Han lyckades dock inte alltid med detta - till exempel bestämde sig ärkeprästen Avvakum för att skriva ett traditionellt liv, men i motsats till alla regler gjorde han sig själv till hjälte och förklarade honom därmed som ett helgon.)
På grund av samma traditionalism är många verk av forntida rysk litteratur anonyma, och även om namnet på författaren inte glömdes, visade läsarna inget intresse för hans biografi och de individuella detaljerna i hans verk. Information om forntida ryska författare är som regel knapphändig: enligt människor från det antika Ryssland uppfyller författaren Guds vilja, han är inte en skapare, utan bara ett verktyg för Skaparen.
GAMMEL RYSSISK LITTERATUR - HANDSKRIVNA LITTERATUR. Tryckning i Rus' uppstod - genom Ivan Fedorovs ansträngningar - först under andra hälften av 1500-talet, men även efter det tryckte de främst kyrkböcker.
I det antika Ryssland distribuerades verk vanligtvis genom omskrivning, fel och skrivfel smög sig oundvikligen in i texten. Det finns nästan inga autografer kvar av forntida ryska författare: greken Maxim, Avvakum, Simeon från Polotsk är ett sällsynt och lyckligt undantag från regeln – de levde och arbetade dock relativt sent. De flesta av monumenten i forntida rysk litteratur har nått den moderna läsaren endast i kopior, som kan separeras från tidpunkten för skapandet av originalversionen i flera århundraden ("The Tale of Law and Grace" av Hilarion, "Zadonshchina", som så vitt känt - "Sagan om Igors värd"). Dessutom hade den skriftlärde inte bara möjligheten att ändra texten: han ansåg det inte skamligt och resonerade ungefär så här: eftersom det som komponerades komponerades enligt Guds vilja, är den förbättrade korrigeringen behaglig för Gud. Därför är det ibland mycket svårt att återställa originalet, författarens utseende av en uppsats. Till exempel har varken "The Tale of Bygone Years" eller "The Lay" av Daniil Zatochnik bevarats i den form de skapades i. Forskare argumenterar också om vad i det berömda "Life of Sergius of Radonezh" som tillhör författaren Epiphanius the Wise, och vad för redaktören Pachomius the Serb.
Om arbetet...
Gammal rysk litteratur representerar en historiskt logisk Första stadiet utveckling av all rysk litteratur som helhet, och inkluderar litterära verk antika slaver, skrivna från 1000- till 1600-talet. Huvudförutsättningarna för dess utseende kan betraktas som olika former muntlig kreativitet, legender och epos om hedningarna, etc. Orsakerna till dess förekomst är förknippade med bildandet av den antika ryska staten Kievska Ryssland, liksom med dopet av Rus, var det de som gav impuls till uppkomsten Slavisk skrift, vilket började bidra till mer accelererade kulturell utvecklingÖstslavisk etnisk grupp.
Det kyrilliska alfabetet, skapat av de bysantinska upplysningarna och missionärerna Cyril och Methodius, gjorde det möjligt att öppna bysantinska, grekiska och bulgariska böcker för slaverna, främst kyrkböcker, genom vilka kristen undervisning överfördes. Men på grund av det faktum att det på den tiden inte fanns så många böcker, för att distribuera dem fanns det ett behov av att kopiera dem, detta gjordes främst av kyrkliga ministrar: munkar, präster eller diakoner. Därför var all forntida rysk litteratur handskriven, och på den tiden hände det att texter inte bara kopierades, utan skrevs om och reviderades av helt andra skäl: läsarnas litterära smak förändrades, olika sociopolitiska permutationer uppstod, etc. Som ett resultat av detta, på det här ögonblicket bevarad olika alternativ och upplagor av samma litterära monument, och det händer att det är ganska svårt att fastställa det ursprungliga författarskapet och kräver en grundlig textanalys.
De flesta av monumenten i forntida rysk litteratur har nått oss utan namnen på deras skapare; i huvudsak är de mestadels anonyma, och i detta avseende gör detta faktum att de liknar verken av muntlig forntida rysk folklore. Gammal rysk litteratur kännetecknas av sin högtidlighet och majestät av skrivstil, såväl som sin traditionalism, ceremonialitet och upprepning berättelser och situationer, olika litterära anordningar (epitet, fraseologiska enheter, jämförelser, etc.).
Verken i den antika ryska litteraturen inkluderar inte bara den vanliga litteraturen från den tiden, utan också de historiska uppteckningarna av våra förfäder, de så kallade krönikorna och krönikaberättelserna, anteckningar från resenärer, enligt antik cirkulation, såväl som olika helgonliv och läror (biografier över personer som rankats som helgon av kyrkan), uppsatser och meddelanden av oratorisk karaktär, affärskorrespondens. Alla monument litterär kreativitet antika slaver kännetecknas av närvaron av element konstnärlig kreativitet och en känslomässig återspegling av händelserna under dessa år.
Berömda antika ryska verk
I slutet av 1100-talet skapade en okänd berättare en briljant litterära monument forntida slaver "Sagan om Igors kampanj", den beskriver kampanjen mot polovtsierna av prins Igor Svyatoslavich från furstendömet Novgorod-Seversky, som slutade i misslyckande och fick sorgliga konsekvenser för hela det ryska landet. Författaren är oroad över allas framtid slaviska folk och deras långmodiga moderland, tidigare och nuvarande historiska händelser återkallas.
Detta arbete kännetecknas av närvaron av unika karaktäristiska egenskaper, här finns en original bearbetning av "etikett", traditionella tekniker, rikedomen och skönheten i det ryska språket överraskar och förvånar, subtiliteten i rytmisk konstruktion och speciell lyrisk upprymdhet fascinerar, essensens nationalitet och hög medborgarpatos glädjer och inspirerar .
Epos är patriotiska sånger och berättelser, de berättar om hjältarnas liv och bedrifter, beskriver händelser i slavernas liv under 800-1200-talen, uttrycker deras höga moraliska egenskaper och andliga värden. Det berömda eposet "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber", skrivet av en okänd berättare, berättar om de heroiska bedrifterna av den berömda försvararen av vanliga ryska människor mäktig hjälte Ilya Muromets, vars mening med livet var att tjäna sitt hemland och skydda det från det ryska landets fiender.
Main negativ karaktär epos - den mytomspunna näktergalen rånaren, hälften människa, hälften fågel, utrustad med ett destruktivt "djurskrik", är personifieringen av rån i det antika Ryssland, vilket medförde mycket problem och ondska vanligt folk. Ilya Muromets fungerar som en generaliserad bild idealisk hjälte, ylande på det godas sida och besegrar det onda i alla dess yttringar. Naturligtvis finns det i eposet mycket överdrift och sagofiktion, angående hjältens fantastiska styrka och hans fysiska kapacitet, såväl som den destruktiva effekten av Nightingale-Rozboyniks visselpipa, men det viktigaste i detta arbete är det högsta målet och meningen med livet för huvudpersonen, hjälten Ilya Muromets - att leva och arbeta i fred ursprungsland, V Svår tid alltid vara redo att komma till fäderneslandets hjälp.
Många intressanta saker om de forntida slavernas sätt att leva, levnadssätt, tro och traditioner kan läras från episka "Sadko"; i bilden av huvudpersonen (handlaren-guslar Sadko) mest Bästa egenskaperna och egenskaperna hos den mystiska "ryska själen", dessa är adel, generositet, mod och fyndighet, såväl som gränslös kärlek till fosterlandet, ett anmärkningsvärt sinne, musikalisk och sångtalang. I det här eposet är både sagofantastiska och realistiska element överraskande sammanflätade.
En av de mest populära genrerna av forntida rysk litteratur är ryska sagor; de beskriver fantastiska fiktiva handlingar, till skillnad från epos, och där det nödvändigtvis finns en moral, någon form av obligatorisk undervisning och vägledning för den yngre generationen. Till exempel, sagan "Grodprinsessan", välkänd för alla sedan barndomen, lär små lyssnare att inte rusa dit det inte finns något behov, lär ut vänlighet och ömsesidig hjälp och att en snäll och målmedveten person på väg till sin dröm kommer att övervinna alla hinder och svårigheter och kommer definitivt att uppnå vad han vill.
Gammal rysk litteratur, bestående av en samling av de största historiska handskrivna monumenten, är National skatt flera folk samtidigt: ryska, ukrainska och vitryska, är "början på alla början", källan till alla ryska klassisk litteratur Och konstnärlig kultur allmänt. Därför är varje modern person som betraktar sig själv som en patriot av sin stat och respekterar dess historia och de största prestationerna för sitt folk, skyldig att känna till hennes verk och vara stolt över sina förfäders stora litterära talang.
Men andra öppnas hemlighet... (A. Akhmatova) Vem säger att vi ska dö? – Lämna dessa domar till dig själv – Det finns lögn i dem: Vi har levt i många århundraden i denna värld, och vi kommer att behöva leva i många århundraden till. Vi kom inte från tomrummet, Och genom åren är vi inte ödesbestämda att gå in i tomrummet en dag. Vi är alla inte bara en del av jorden, vi är en del av naturen, vi är en del av universum, en del av världen - närmare bestämt alla! Vi andades redan för miljarder år sedan, jag vet inte vad, jag vet inte hur, Men det hände. Universum uppstod, Vi störde inte det, Vi gjorde vem, vad kunde Inom andra gränser. Och miljarder år kommer att passera - I kronan av solen Den trötta jorden kommer att brinna i sin storhet, Vi kommer inte att brinna! Vi kommer att återvända till ett annat liv igen, Vi kommer att återvända till oss själva i en annan skepnad! Jag säger dig: människan försvinner inte! Jag säger dig: människan är investerad i odödlighet! Men vi känner fortfarande inte till bevisen, Och vi kan Det bekräftar inte odödligheten ännu. Men om några år kommer vi att kasta bort glömskans tyngder från vårt minne Och vi kommer djärvt att minnas: Varför hamnade vi här - I den undermåliga världen? Varför gavs odödlighet till oss och vad ska vi göra med den? Allt som vi kommer att göra på en timme, om en vecka och till och med om ett år, allt detta är inte långt ifrån oss, lever i sin egen värld. Böckerna som jag kommer att publicera efter en tid flyger redan runt i städerna i en värld som inte existerar. Osynliga världar har intrasslat oss med oräkneliga många våningar, I en - vi ska till Mars, I den andra - har vi redan flugit. Utmärkelser, beröm och andra led väntar på oss, uppradade, Och med dem - våra slag i ansiktet brinner i närliggande världar. Vi tänker: livet om hundratals år Det här är Gud känner honom: var? Och det här är i närheten - osynligt ljus Dessa år är utspridda överallt. Försök att genomborra månen med fingret! Det kommer inte att fungera - handen är kort, Det är ännu svårare att röra vid ett land som har varit övergivet i århundraden Men det är så det fungerar: varje ögonblick Från gator, kontor och lägenheter Vi flyttar med hela världen Till den verkliga grannvärlden. Vandra genom rymden tillsammans med jorden Med idéer färska och gamla, Vi är ny tid - lager för lager - Vi hyr av världen. Och vi har inte bråttom att leva på lånad tid, Vi skyndar inte på åren, Vi vet med avlägset minne att vi har kommit till liv för alltid. Att våra gränser inte är i det mjölkiga, att vår era inte är en timme, Vi har i reserv Vi har oändligheten, och evigheten är i beredskap för oss. Och som på en utflykt - bara framåt, Kryptering och teoremdagar, universum leder oss vid handen längs tidens korridor. Tänd ljuset i det förflutna och i framtiden! Och du kommer med nya visioner att se hur en stad som ännu inte existerar redan dyker upp i tiden. I framtida tid, där för tillfället bara molnen av våra hopp och våra drömmar flyter nästan utan färg och kontur. Och förr i tiden, där det blåa livet log mot värmen och ljuset, tände ljusen, möter du ett staket som inte längre finns. Oroa dig inte, du har inte blivit galen nu , efter att ha sett detta - i rymden är allt bevarat, och tills tiden förblir graden lugn. Men allt kommer till liv före sin tid, plötsligt, när excentriker på gott humör slår på ljudet i det förflutna och framtiden, slår på ljus i framtiden och det förflutna. Och livet, som om det cirklar på vatten, knyter länkar i tusentals år, och det finns inga döda människor någonstans, det finns bara de som har somnat för ett ögonblick. Fred är bara tillfällig silt. Människor är eviga! På varje sida, titta på deras ansikten - i det förflutna och i framtiden - samma ansikten. Det finns inga andra människor i naturen, och samma går i cirklar av tidigare och framtida rutor och polerar stenar med ett elastiskt steg. Slå på ljuset i det förflutna och framtiden, och du kommer att se tvivel istället för vad som finns i framtiden - där du ännu inte är där, har en plats redan förberetts för dig. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1
Gamla ryska berättelser, litterära verk (11-1600-talen), som täcker olika typer av berättande. Översatta berättelser med moraliserande tendenser och utvecklade intriger var utbredda i litteraturen (berättelsen om Akira den vise; berättelsen "Om Barlaam och Joasaf"; den militära berättelsen "Det judiska krigets historia" av Josephus; "Alexandria"; "Gåden" av Devgenia”, etc.). De ursprungliga ryska berättelserna hade till en början en legendarisk-historisk karaktär och ingick i krönikorna (om profeten Oleg, om Olgas hämnd, om dopet av Vladimir, etc.). Därefter utvecklades historiska verk i två huvudriktningar – historiskt-episkt och historiskt-biografiskt. Den första odlade principerna för berättande om händelser, främst militära (berättelser om prinsarnas inbördes krig; om krigen med Cumanerna på 1000-1100-talen; om den tatariska-mongoliska invasionen på 1200-1300-talen; "Legenden av Mamaevs massaker", 1400-talet). Militära berättelser förvandlades ofta till omfattande fiktionaliserade "berättelser" ("Sagan om Tsar Grad", 1400-talet; "Berättelsen om Kazanriket", 1500-talet, etc.), och fick i vissa fall folklore-episka övertoner ("Sagan" om ruinen av Ryazan av Batu", 1300-talet; "Sagan om Azovsätet", 1600-talet, etc.). Berättelser av denna typ inkluderar druzhina-epos (1100-talet) och (1300-talet). Militära berättelser präglas av patriotiska ideal och färgstarka stridsbeskrivningar. Bland berättelserna om händelser framträder också berättelser om statens problem. Legendariska historiska berättelser om perioden för bildandet av den ryska centraliserade staten ägnades åt kontinuiteten i världsmonarkier och ursprunget till Rurik-dynastin (berättelserna "Om kungariket Babylon", "Om prinsarna av Vladimir", etc., 15-16 århundraden). Sedan huvudtema Berättelserna blir en historisk och journalistisk beskrivning av krisen i Moskvas statskap i "problemens tid" och förändringen av de regerande dynastierna ("Sagan om 1606", "Legenden" av Abraham Palitsyn, "Krönikboken" av I Katyrev-Rostovsky, etc.).
En annan riktning av P.D. utvecklade principerna för berättelsen om hjältar, ursprungligen baserade på den kristna försynen, högtidligt-retoriska beskrivningen av framstående furstars handlingar i kampen mot yttre fiender (Alexander Nevskijs liv, Dovmont av Pskov, 1200-talet ; Dmitrij Donskoy, 1400-talet). ; dessa verk intog en mellanposition mellan traditionella militära berättelser och helgonens liv. Så småningom började den historiska och biografiska berättelsen flytta sina hjältar till vardagliga miljöer: berättelsen om Peter och Fevronia av Murom (15-16 århundraden), genomsyrad av sagosymbolik; berättelsen om adelskvinnan Juliania Lazarevskaya (1600-talet) etc. Intresset för hjältarnas bedrifter ersätts av uppmärksamhet på relationerna mellan människor, på individens beteende i vardagen, som dock fortfarande bestämdes av kyrkan och etiska normer. Berättelser av biografisk typ förgrenade sig till lärorika liv-självbiografier (Avvakums, Epiphanius liv) och berättelser av halvsekulär och sedan sekulär natur, genomsyrad av medeltida-traditionell moral (folklore-lyrisk "Sagan om ve-olycka", bok-fiktion "Sagan om Savva Grudtsyn", 1600-talet). Berättelsen lösgörs alltmer från den historiska konturen och behärskar konsten att plotta. I slutet av 1600-talet. satiriska berättelser med inslag av litterär parodi dök upp ("Sagan om Ersha Ershovich", "Shemyakin's Court", etc.). Akuta, komplexa vardagssituationer är utrustade med naturalistiska detaljer som är karakteristiska för en tidig novell (berättelsen om köpmannen Karp Sutulov och hans fru, 1600-talet; "Sagan om Frol Skobeev", tidigt 1700-tal). Översatta berättelser kommer tillbaka till modet, vars karaktärer är russifierade i en sagoanda ("Om Bova-Korolevich", "Om Eruslan Lazarevich", etc.), samlingar av västeuropeiska noveller ("Den stora spegeln" , "Facetius" etc.). P. d. göra en naturlig utveckling från medeltiden historisk berättelse till en fiktiv berättelse om modern tid.
Lit.: Pypin A. N., uppsats litteraturhistoria forntida berättelser och ryska sagor, S:t Petersburg, 1857; Orlov A.S., Översatta berättelser om det feodala Ryssland och Moskvastaten under XII-XVII-talen, [L.], 1934; En gammal rysk historia. Artiklar och forskning. Ed. N.K. Gudziya, M. - L., 1941; Ursprunget till rysk fiktion. [Svar. ed. Ya. S. Lurie], L., 1970; History of Russian literature, vol. 1, M. - L., 1958..
