Huvudpersonerna i berättelsen i n Platon. Platons märkliga hjältar och meningen med deras existens

I en av sina tidiga artiklar - "Kunskapens låga", skrev A. Platonov: "Det var nödvändigt att förstå vad människors existens är, är detta allvarligt eller med avsikt?" Alla teman, intriger, motiv för hans arbete är ett försök att besvara denna fråga.

I författarens konstnärliga värld bildades en speciell typ av hjälte - den "innersta personen": en drömmare, en excentriker, en sanningssökande, med öppet hjärta känna världen.

I Platonovs värld lever människor "som gräs på botten av en hålighet". De känner inte till sina intressen, de är hjältar som har "glömt sig själva". Men det är just sådana excentriker som stödjer livet, bevarar det. De är "livets grejer". Platonovs "intima människor" kan inte kallas starka. En "omtänksam person" kan knappast vara stark. Oftast är de ömtåliga, fysiskt svaga. Men deras "tillvarons meningslöshet" består trots alla påtryckningar och övervinner som ett resultat styrkan i den hårda värld som omger dem. Det finns ingen logik i detta, men Platonov strävar inte efter det. Svaghet förvandlas plötsligt till styrka. "Icke-heroiska" karaktärer visar vid vissa ögonblick av sina liv till synes ovanliga egenskaper: viljestyrka, självuppoffring, andlig styrka. Så, hjältinnan i berättelsen "I gryningen dimmig ungdom”, en svag flicka, byter ut sin motor under vagnarna avkrokade från ett annat tåg, där soldater åker, och inser att hon själv kan dö.

Om sina hjältar - och om sitt folk - sa Platonov: "De levde fullt och gemensamt liv med natur och historia – och historien gick under de åren som ett lokomotiv och drog världens börda av fattigdom, förtvivlan och ödmjuk tröghet efter sig. I hans värld består den "levande socialistiska substansen" av " hemliga människor". Ofta är det inte känt var dessa människor kommer ifrån, vad är detaljerna i deras biografi. De har som regel enkla, inte särskilt harmoniska eller de vanligaste efternamnen: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, etc. Genom detta betonar författaren det vanliga i hans karaktärer. Men alla söker de passionerat efter sanningen, "innebörden av separat och gemensam existens", tänker de i termer av universella mänskliga kategorier.

Platonska favorithjältar är arbetare. Många av dem är kopplade till järnvägen, med ånglok. De är nöjda med maskinerna, deras perfektion och kraft. " Varför mannen- so-so: varken dåliga eller bra, men bilarna är jämnt kända? - frågar en av "Chevengurs hjältar", Zakhar Pavlovich, som har blivit reparationsarbetare i depån. Och hans mentor, en maskinist, älskar bilar ännu mer än människor: ”Han älskade lokomotiv så smärtsamt och svartsjukt att han såg med fasa när de skulle åka. Om det vore hans vilja, skulle han lägga alla loken till evig vila, så att de inte skulle lemlästas av de okunniga råa händerna. Han trodde att det fanns många människor, få bilar; människor lever och kommer att stå upp för sig själva, och maskinen är en öm, försvarslös, spröd varelse ... "

Något mycket viktigt händer med Zakhar Pavlovich konstnärliga världen Platonisk transformation: när han är kär i maskiner, mekanismer inser han plötsligt att mekaniska "produkter och anordningar" inte förändrar människors liv, de existerar liksom parallellt med det. Han förs till denna slutsats av barndomens lidande, som inte kan ändras med hjälp av en maskin: "Den varma dimman av kärlek till bilar ... blåstes bort av en ren vind, och Zakhar Pavlovich öppnade det försvarslösa, ensamma livet av människor som levde nakna, utan något bedrägeri av sig själva genom tro på hjälpbilar”. Alexander Dvanov, en av Chevengurs huvudkaraktärer, upptäcker också värdet av var och en mänskligt liv: "... folk bor här, du kan inte fixa dem förrän de har kommit till rätta. Jag trodde att revolutionen var ett lokomotiv, men nu ser jag att det inte är det.”

Som regel är Platonovs hjältar inte involverade i politik. För dem är revolutionen en fullbordad historiskt faktum, en löst politisk fråga, den för med sig positiva förändringar. I berättelsen "The Foundation Pit" och romanen "Chevengur" bråkar karaktärerna om hur exakt revolutionen ska sätta stopp för livets orättvisa.

Platonovs hjältar är världens transformatorer. Revolutionen kräver en verkligt universell omvandling. Och naturkrafterna måste enligt deras mening också underordnas människan. Hjältarna i "Juvenile Sea" planerar att borra jorden med en "spänningsbåge" och ta sig till de gamla - juvenila - vattnen för att föra den fukt den behöver till den torra stäppen. Det är denna skala av de planerade förändringarna som är karakteristisk för Platonovs konstnärliga värld.

Livet, där allt började röra på sig efter revolutionen, är huvudämnet för bilden i de flesta av författarens verk. Arbetaren Zakhar Pavlovich anmärker om det revolutionära folket i Chevengur: ”De vandrar! De kommer att komma till något." Därav det permanenta vandringsmotivet för Platonov. Platonska sanningssökare strävar efter att göra så mycket som möjligt för allas lycka, för att ta reda på svaret på det mesta huvudfrågan, och detta kräver att de rör sig, strävar efter något.

Men livet, där allt är i rörelse, bestämmer inte bara motivet för att vandra. Detta förklarar till stor del "förskjutningen" i hela Platonovs konstnärliga värld. Fantasy, ofta väldigt bisarrt, och verklighet samexisterar i hans verk. Hjältinnorna i "Juvenile Sea" - mjölkpigor som inte har bostad - tillbringar natten i enorma pumpor. Fantasmagoric är förvandlingen av Makar och Peter, hjältarna i berättelsen "Doubting Makar", från sanningssökare som gick igenom helvetet i "institutet för psykiskt sjuka" till tjänstemän. En av hjältarna i romanen "Chevengur" reser på en häst Proletarian Power för att hitta, gräva ur graven och återuppliva den tyska revolutionären Rosa Luxembourg.

"Kompositionen av en okänd rutt och destination", som hjälten från "Secret Man" Foma Pukhov klättrar in under sin resa runt landet, i viss mening kan betraktas som en symbol för revolutionen. Revolutionen i Platonov framstår inte bara som en kreativ, utan också som en slumpmässigt verkande kraft. Chepurny, ledaren för Chepurny-folket, säger: "Du lever alltid framåt och i mörkret." Livet "i mörkret", "i tomrummet" leder till att revolutionen ofta blir en kraft och en destruktiv sådan. Människor "lärs av den politiska instruktören" om lycka, men modellen han föreslår visar sig vara för förenklad. Foma Pukhov (" Intim man”) säger: ”Revolutionen är enkelhet ...” Denna enkelhet leder till blodiga uppoffringar. Verkligheten står emot människors förhoppningar. Deras aktivitet i att bygga ett nytt samhälle visar sig vara destruktiv, och som ett resultat av uppriktiga ansträngningar händer en monstruös sak - till exempel i Chevengur dör byggarna av ett nytt liv av en plötslig räd av "vanliga trupper".

Andrey Platonov är ett av de ljusaste fenomenen i rysk litteratur på 1900-talet. Platonov föddes 1899 och dog 1951. Därmed blev Platonovs liv en slags ram för första hälften av 1900-talet. Och första hälften av 1900-talet är en mycket intressant tid.

Litteratur och måleri får ett kraftfullt genombrott, och filmen reser sig på fötter. Samtidigt, det ena efter det andra, inträffar två världskrig samtidigt. Det sker en total omkodning av mänskligt liv. I rysk prosa infördes och godkändes dessa förändringar av Andrey Platonov.

Platonisk hjälte

Platons hjälte är överflödig, överflödig. Det borde inte finnas på jorden, men det är det. Man kan ofta höra att det är väldigt svårt att läsa Platonov, nästan omöjligt. Här är grejen, tror jag. Alla vi, som är offer för renässansen och upplysningen, bär på en uppfattning om människan. Det här är en man genomsyrad av idéer, en tänkande man, en man vars inre värld full av känslor och känslor. Vi blev lärda på det sättet, vi brukade tänka så. Det smickrar oss trots allt. Platonovs man är helt annorlunda.

Som Makar sa om sig själv från berättelsen "Doubting Makar": "Jag är tom." Tomhet - huvudkaraktär Platonisk värld. Följaktligen är stäpper och åkrar huvudlandskapet. Dessutom är hjältarna i Platonovs berättelser alltid tanklösa. Kunskap kommer plötsligt till dem från ingenstans. Tanken ger vika för känslan. Och när läsaren introduceras för en platonsk karaktär som är hans totala motsats, blir läsaren rädd. Läsaren är inte van vid att leva i ett tomrum. Det är minst sagt läskigt.

Den psykoanalytiska innebörden av existensen av Platonovs hjältar

Platonov var vid en tidpunkt extremt passionerad för psykoanalys, så tolkningen av hans karaktärer från denna sida kommer att vara mycket motiverad. Så till exempel har nästan alla hjältar psykopatologiska störningar. Den främsta är schizofreni. Sasha Dvanov, huvudkaraktär roman "Chevengur", en schizofren även på efternamnsnivå. Dvanov, två, dualitet. Platonovs man är redan omedelbart uppdelad i flera personligheter. I kulturen är det vanligt att betrakta en person som en enda person.

Dessutom har födelseproblemet hos Platonov en psykoanalytisk betydelse. Detta hänvisar till Otto Ranks teori att huvudupplevelsen i en persons liv är smärtan som upplevs vid födseln. Platonovs folk är autoktona, de är födda från jorden. Detta är precis vad man trodde i antika mytologiska kulturer. Temat död är direkt relaterat till temat födelse. Så till exempel drunknade Sasha Dvanovs far sig själv i sjön för att ta reda på vad som hände där efter döden. Att ta reda på vad som kommer att hända efter - det är vad Platons hjältar vill. Priset för denna kunskap är dock mycket högt.

Verket av Andrei Platonov, en författare, på långa år raderas från den ryska litteraturens historia, och är än i dag mycket svår att uppfatta. Hans uppfattning om världen är ovanlig, hans språk är komplicerat. Alla som öppnar sina böcker för första gången tvingas omedelbart överge läsandets vanliga flyt: ögat är redo att glida över ordens välbekanta konturer, men samtidigt vägrar sinnet att hänga med i tanken som uttrycks. Någon kraft fördröjer läsarens uppfattning om varje ord, varje kombination av ord. Och här finns inte behärskningens hemlighet, utan en persons hemlighet, vars lösning, enligt F. M. Dostojevskij, är det enda som är värt att ägna sitt liv åt den. A. Platonovs verk bygger på samma humanistiska ideal som den ryska litteraturen alltid har predikat. Platonov, en oförbätterlig idealist och romantiker, trodde på " livs kreativitet bra", till "fred och ljus", lagras i mänsklig själ, in i "den mänskliga utvecklingens gryning" vid historiens horisont. En realistisk författare, Platonov, såg skälen till att tvinga människor att "rädda sin natur", "stänga av deras medvetande", röra sig "inifrån och ut", utan att lämna en enda "personlig känsla" i deras själar, "tappa känslan av att sig själv". Han förstod varför "livet tillfälligt lämnar" den eller den personen och underordnar honom spårlöst en hård kamp, ​​varför "outsläckbart liv" går ut i människor då och då, vilket ger upphov till mörker och krig runt omkring. "Du måste skriva inte med talang, utan med mänsklighet - med en direkt känsla av liv" - detta är författarens credo.

Hos A. Platonov smälter inte idén och personen som uttrycker den samman, men idén stänger inte personen tätt från oss. I Platons verk ser vi just den "socialistiska substansen", som strävar efter att bygga ett absolut ideal ur sig själv.

Vad består den levande "socialistiska substansen" av enligt A. Platonov? Av livets romantiker vid självaste bokstavligen ord. De tänker i storskaliga, universella kategorier och är fria från alla manifestationer av egoism. Vid första anblicken kan det tyckas att det rör sig om människor med asocialt tänkande, eftersom deras sinne inte känner till några sociala och administrativa begränsningar. De är opretentiösa, de uthärdar lätt vardagens olägenheter, som om de inte märker dem alls. Alla är de som förändrar världen. Dessa människors humanism och den helt bestämda sociala inriktningen av deras strävanden ligger i det uppsatta målet att underordna naturens krafter människan. Det är från dem vi måste förvänta oss att en dröm ska uppnås. Det är de som en dag kommer att kunna förvandla fantasi till verklighet och inte själva kommer att märka det. Denna typ av människor representeras av ingenjörer, mekaniker, uppfinnare, filosofer, drömmare - människor av frigjord tanke.

Hjältarna i de första berättelserna om A. Platonov är uppfinnare som drömmer om att återuppbygga världen och vet hur man gör det ("Markun"). I mer senare arbete en missionärshjälte dyker upp som tror att han känner till sanningen och är redo att föra ljuset av sitt medvetande till människor. "Jag tänkte starkt för alla", säger de platonska predikanterna. Dock mest intressant hjälte Platonov är utan tvekan en tvivlande person, en "naturlig", "organisk" person. Foma Pukhov (berättelsen "Den hemliga mannen") gör motstånd mot yttre omständigheter. Hans pilgrimsfärd genomförs för att vinna inre sanning.

Byggare-filosofernas öde i A. Platonovs verk är som regel tragiskt. Och detta är helt förenligt med tidens logik. A. Platonov tillhör de få författare som hörde i revolutionen inte bara "musik", utan också ett desperat rop. Han såg att goda önskningar ibland motsvarar onda handlingar, och i planerna för goda sörjde någon för att stärka hans makt att förstöra många oskyldiga människor, påstås störa det allmänna bästa. Romantiska hjältar från Platonov är inte involverade i politik som sådan. Eftersom de ser den fullbordade revolutionen som en avgjord politisk fråga. Alla som inte ville det blev besegrade och svepte bort.

Den andra gruppen karaktärer är stridens romantik, människor som bildades på fronterna inbördeskrig. Fighters. Extremt begränsade naturer, såsom stridernas era, producerar vanligtvis i massor. Orädd, ointresserad, ärlig, extremt uppriktig. Allt i dem är programmerat för handling. Av förklarliga skäl var det de som, efter att ha återvänt från fronten, åtnjöt ett ovillkorligt förtroende för den segerrika republiken och den moraliska rätten till ledarpositioner. De satte igång med de bästa avsikter och med sin karaktäristiska energi, men det står snart klart att de flesta av dem under de nya förhållandena leder rent automatiskt, då de befälhavde regementen och eskader i kriget. Efter att ha fått tjänster i ledningen visste de inte hur de skulle göra sig av med dem. Bristande förståelse för vad som hände gav upphov till ökad misstanke hos dem. De är intrasslade i avvikelser, överdrifter, förvrängningar, sluttningar. Analfabetismen var den jord där våldet blomstrade. I romanen "Chevengur" porträtterade Andrey Platonov just sådana människor. Efter att ha fått obegränsad makt över länet beslöt de genom order att avskaffa arbetet. De resonerade ungefär så här: arbete är orsaken till människors lidande, eftersom arbete skapar materiella värden som leder till ojämlikhet i egendom. Därför är det nödvändigt att eliminera grundorsaken till ojämlikhet - arbete. Man ska livnära sig på det som naturen föder. På grund av sin analfabetism kommer de alltså att underbygga teorin om primitiv kommunism. Platonovs hjältar hade ingen kunskap och inget förflutet, så de ersattes av tro. Konfrontationen mellan den "externa" och "inre" personen för hjälten i "Chevengur" Sasha Dvanov slutar tragiskt. Han lever länge endast av en idé, av tro, och därför går han i sjön från ett liv som förlorat sitt värde.

Hjälten i romanen The Pit, Voshchev, vill "uppfinna något som lycka", men konkret, materiell lycka. Han vill förverkliga idén och fylla saken med mening. Det är därför han gläds när han lär sig om "tillvarons substans", och återstår att arbeta på grundgropen. Testet av denna idé är barnets öde, den lilla flickan Nastya, som av arbetarna uppfattas som " liten man avsett att vara ett universellt element."

Nastya dör och berättelsens överlevande hjältar förlorar vitalitet. "Varför... behövs livets mening och sanningen av universellt ursprung, om det inte finns någon liten, trogen person i vilken sanningen skulle bli till glädje och rörelse?" Voshchev reflekterar. Och författaren avslöjar den skapade "världslyckan". Entusiasmen under revolutionens första år visar sig inte vara något annat än att gräva sin egen grav. De bönder, som framträder vid gropens byggande, arbetar "med sådan livsiver, som om de för alltid ville bli frälsta i gropens avgrund". Men vad kan räddas från avgrunden? Så gradvis kommer A. Platonov till idén om att människor flyttar bort från sanningen som de var redo att ägna sig åt spårlöst. Det är därför, enligt min mening, en generations tragedi är fullt förkroppsligad i hans verk.

Skribenten ger inte något hopp om att det i en avlägsen framtid ska växa fram en trädgårdsstad på grundgropens plats, att åtminstone något ska resa sig ur detta hål, som hjältarna ständigt gräver. expanderar och sprider sig enligt direktivet på marken, först fyra gånger, och sedan, tack vare administrativt beslut Pashkin, sex gånger.

Byggarna av det proletära huset bygger bokstavligen sin framtid på barns ben. Författaren skapade en skoningslös grotesk, som vittnade om masspsykosen av universell lydnad, vansinniga uppoffringar och blindhet som har tagit landet i besittning.

Huvudpersonen är talaren författarens ståndpunkt. Bland de fantastiska kommunistledarna och dödsmassan tänkte han och tvivlade bittert på den mänskliga riktigheten av det som hände omkring honom. Förlorad i tanken mitt i det allmänna arbetstempot, rör sig Voshchev inte i enlighet med den allmänna linjen, utan söker sin egen väg till sanningen. Voshchev hittade aldrig sanningen. När han tittar på den döende Nastya, tänker Voshchev: Varför behöver han nu meningen med livet och sanningen av universellt ursprung, om det inte finns någon liten trogen person i vilken sanningen skulle vara glädje och en rörelse vill ta reda på vad exakt kan röra sig människor som fortsatte att gräva ett hål med sådan iver. Detta nya slaveri är baserat på ritualerna för en ny tro: religionen i grundgropen som förklaras av Stalin.

Grundgropen är en dramatisk bild av tidens brytning. Redan på de första sidorna i berättelsen hörs två ord som avgjorde tidens patos: takt och plan. Men bredvid dem dyker andra upp i berättelsen. nyckelord, att gå in i en mycket svår relation med den förra: meningen med det som händer och reflektion över universell lycka.

Lycka kommer från materialism, kamrat Vosjtjov, och inte från mening, får Vosjtjov höra i fabrikskommittén

Detta återspeglades redan i novellen "Tayr" om en fånge som lyckades ta ödets alla slag och hur man "arbetar" dem ( favoritord Platonov), slita bort, bemästra och besegra "stenberget". Novellen "Fro" är en dikt om den omedvetna skönheten i känslan av kärlek, förväntan på moderskapet. Det är ingen slump att i centrum av hela gruppen av hjältar (mannen är ingenjör, fascinerad av några mystiska maskiner; Fros far, en gammal maskinist; hjältinnan Frosya Fro själv) är en kvinna, klok av känslornas naturliga , lojalitet mot kärleksinstinkterna, skyldigheten att fortsätta mänskligheten. Det är viktigt att förhärliga mänskligheten, att förvåna den med en känsla av upptäckt, men vem kommer att tänka på hur man förlänger den, denna segerrika mänsklighet!

Det sanna mästerverket av världsprosa är berättelsen "Jan". En sådan tro på människan, en sådan kraft av historisk optimism hos 1900-talets konstnär är svår att jämföra med någonting.

En man bland sanden... I ett speciellt utrymme där han kostar exakt lika mycket som hans mod, hans själ "kostar"... Där man inte kan vara beroende, flytta alla svårigheter på andra. I öknen måste man se världen mycket vaksamt, inte med fysisk syn, utan med hjälp av minnet, fantasin. Öknen är tyst, inte "pratsam", men hur många outsägliga ord kommer ett känsligt hjärta att höra här, vilka djupa "suckar" kommer att nå det härifrån! Östern slumrade bara i årtusenden och suckade mitt i solens överflöd, men hur många fantastiska idéer föddes bland dessa suckar, i dess skenbara lättja... symbolisk bild av alla ensamma, övergivna, utblottade från fångenskapen av en karg depression i öknen, var en seger över dessa "bromsar" av ödmjukhet, oenighet, som försvagade människorna.

Platonov skrev: "Du behöver inte skriva med talang, utan med "mänsklighet" med en direkt känsla av liv," och han skrev själv med hela sitt liv och involverade i alla bilder de mest avlägsna andliga och fysiska intrycken, reflektioner av många år . Ett exempel på detta är den underbara berättelsen "The July Thunderstorm".

Till en början är det så lätt att gå längs åkerstigen, bland brödet, tillsammans med två bondebarn Antoshka och Natasha till sin mormor. Men vänta! Vem är det här Var kommer det ifrån? Vad är det för en gammal man, en åkerpojke, som plötsligt dök upp framför barnen? Är det en person eller en snäll ande, en sorts snäll brownie? Från brödens djup en tunn gammal man, med ett nakent, okänt ansikte, kom ut till barnen; Han var inte längre än Natasha, skodd i bastskor och klädd i gamla linnebyxor, lappade med militära tyglappar, och han bar en flätad handväska bakom ryggen. Den gamle mannen stannade också mot barnen. Han såg på Natasha med bleka, snälla ögon, som länge sett på allt i världen, tog av sig mössan, stickade av hemull, bugade och gick förbi. Ett tvivel uppstår: var Platonov att dra en riktig väg bland bröden, inte. Är både byn och stormen villkorad Omvärlden skapar, väver samman märkliga händelser, ett kraftfält, lämnar vissa föremål i skuggan, framhäver andra.

Den gamle böjde sig för barnen. "Böjd" sa inte bara hej, utan, så att säga, bugade sig inför ungdomens blommande, inför framtiden, och insåg Popushkin klokt och sublimt:

Jag ger dig en plats

Det är dags för mig att glöda, för dig att blomma.

Den gamle tycks vara blyg inför den högre meningen med livet, som barn bär utan att inse det. Och när de lämnade sin mormor under ett åskväder, efter att ha upplevt rädsla för blixtens strålning som lyste upp "högar av mäktigt mörker på himlen", dyker denna gamle man upp igen med en mycket karakteristisk fråga:

"Vem är ni, frågade en nära främmande röst dem hes. Natasha höjde huvudet från Antoshka. På knä, nära dem stod en mager gammal man med ett obekant ansikte, som de träffade i dag när de gick och hälsade på sin mormor... Vi var rädda, sa Natasha.

Det verkar som om den gamle mannen med killarna vid det första mötet borde ha frågat: "Vem är du?" Men sedan hotade ingenting barnen, världen var snäll och självbelåten, och för ett samtal om ett åskväder, om rädsla, en farlig situation behövs, en vacker och rasande värld behövs. Då är läsaren mer uppmärksam på innebörden av den gamle mannens ord: "Var rädd, du behöver det." Endast föråldrade, döda eller okänsliga idoler är inte rädda för någonting! Författaren "skrämmer" på ett speciellt sätt (om han alls skrämmer) sina hjältar och beundrar naturens raseri: "Antoshka såg blixtar som kom ut ur molnens mörker och stack jorden. Först rusade blixten ner långt bortom byn, kröp tillbaka till himlens höjd och dödade omedelbart ett ensamt träd ... "

L. N. Tolstoy sa en gång om människans möjligheter: "Jag är övertygad om att en oändlig inte bara moralisk utan också oändlig fysisk styrka, men samtidigt sätts en fruktansvärd broms på denna kraft - kärlek till sig själv, eller, mest troligt, minnet av sig själv, som producerar impotens. Men så fort en person bryter sig ur denna broms får han allmakt.

Platonovs hjältar lever enligt denna princip, det är det vanligt folk med sina fördelar och nackdelar, men alla förenas av storheten hos enkla hjärtan.

Behöver du ladda ner en uppsats? Klicka och spara - "Heroes of Platonov. Och den färdiga uppsatsen dök upp i bokmärkena.

Verket av Andrey Platonov, en författare som raderades från den ryska litteraturens historia i många år, är fortfarande mycket svårt att uppfatta än i dag. Hans uppfattning om världen är ovanlig, hans språk är komplicerat. Alla som öppnar sina böcker för första gången tvingas omedelbart överge läsandets vanliga flyt: ögat är redo att glida över ordens välbekanta konturer, men samtidigt vägrar sinnet att hänga med i tanken som uttrycks. Någon kraft fördröjer läsarens uppfattning om varje ord, varje kombination av ord. Och här finns inte behärskningens hemlighet, utan en persons hemlighet, vars lösning, enligt F. M. Dostojevskij, är det enda som är värt att ägna sitt liv åt den. A. Platonovs verk bygger på samma humanistiska ideal som den ryska litteraturen alltid har predikat.

Platonov var en oförbätterlig idealist och romantiker och trodde på "det godas vitala kreativitet", på "frid och ljus" lagrat i den mänskliga själen, på "mänsklighetens framstegs gryning" vid historiens horisont. En realistisk författare, Platonov såg skälen till att tvinga människor att "rädda sin natur", "stänga av deras medvetande", flytta "inifrån till utsidan", lämna inte en enda "personlig känsla" i deras själar, "tappa känslan av sig själv ”. Han förstod varför "livet lämnar den eller den personen för ett tag och underordnar honom spårlöst en hård kamp, ​​varför "det outsläckliga livet går ut i människor då och då, vilket ger upphov till mörker och krig runt omkring. "Du behöver inte skriva med talang, utan med mänsklighet - en direkt känsla av liv - detta är författarens credo. I A. Platonov smälter inte idén och personen som uttrycker den samman, men idén stänger inte personen från oss tätt.

I Platons verk ser vi just den "socialistiska substans" som strävar efter att bygga ett absolut ideal ur sig själv. Vem består den levande "socialistiska substansen av A. Platonov" av? Från livets romantik i ordets mest direkta bemärkelse.

De tänker i storskaliga, universella kategorier och är fria från alla manifestationer av egoism. Vid första anblicken kan det tyckas att det rör sig om människor med asocialt tänkande, eftersom deras sinne inte känner till några sociala och administrativa begränsningar. De är opretentiösa, de uthärdar lätt vardagens olägenheter, som om de inte märker dem alls.

Alla är världsomvandlare. Dessa människors humanism och den helt bestämda sociala inriktningen av deras strävanden ligger i det uppsatta målet att underordna naturens krafter människan. Det är från dem vi måste förvänta oss att en dröm ska uppnås. Det är de som en dag kommer att kunna förvandla fantasi till verklighet och inte själva kommer att märka det. Denna typ av människor representeras av ingenjörer, mekaniker, uppfinnare, filosofer, drömmare - människor av frigjord tanke.

Hjältarna i de första berättelserna om A. Platonov är uppfinnare som drömmer om att återuppbygga världen och vet hur man gör det ("Markun"). I senare verk dyker en missionärshjälte upp som tror att han känner till sanningen och är redo att föra ljuset av sitt medvetande till människor. "Jag tänkte starkt, för alla", säger de platonska predikanterna.

Platonovs mest intressanta hjälte är dock utan tvekan en tvivlande person, en "naturlig", "organisk" person. Foma Pukhov (berättelsen "Den hemliga mannen") gör motstånd mot yttre omständigheter. Hans pilgrimsfärd genomförs för att vinna inre sanning.

Byggare-filosofernas öde i A. Platonovs verk är som regel tragiskt. Och detta är helt förenligt med tidens logik. A. Platonov tillhör de få författare som hörde i revolutionen inte bara "musik", utan också ett desperat rop.

Han såg att goda önskningar ibland motsvarar onda handlingar, och i planerna för goda sörjde någon för att stärka hans makt att förstöra många oskyldiga människor, påstås störa det allmänna bästa. Romantiska hjältar från Platonov är inte involverade i politik som sådan. Eftersom de ser den fullbordade revolutionen som en avgjord politisk fråga. Alla som inte ville det blev besegrade och svepte bort. Den andra gruppen av karaktärer är stridens romantik, människor som bildades på inbördeskrigets fronter.

Fighters. Extremt begränsade naturer, såsom stridernas era, producerar vanligtvis i massor. Orädd, ointresserad, ärlig, extremt uppriktig.

Allt i dem är programmerat för handling. Av förklarliga skäl var det de som, efter att ha återvänt från fronten, åtnjöt ett ovillkorligt förtroende för den segerrika republiken och den moraliska rätten till ledarpositioner. De satte igång med de bästa avsikter och med sin karaktäristiska energi, men det står snart klart att de flesta av dem under de nya förhållandena leder rent automatiskt, då de befälhavde regementen och eskader i kriget. Efter att ha fått tjänster i ledningen visste de inte hur de skulle göra sig av med dem.

Bristande förståelse för vad som hände gav upphov till ökad misstanke hos dem. De är intrasslade i avvikelser, överdrifter, förvrängningar, sluttningar. Analfabetismen var den jord där våldet blomstrade. I romanen "Chevengur" porträtterade Andrey Platonov just sådana människor.

Efter att ha fått obegränsad makt över länet beslöt de genom order att avskaffa arbetet. De resonerade ungefär så här: arbete är orsaken till människors lidande, eftersom arbete skapar materiella värden som leder till ojämlikhet i egendom. Därför är det nödvändigt att eliminera grundorsaken till ojämlikhet - arbete.

Man ska livnära sig på det som naturen föder. På grund av sin analfabetism kommer de alltså att underbygga teorin om primitiv kommunism. Platonovs hjältar hade ingen kunskap och inget förflutet, så de ersattes av tro.

Konfrontationen mellan den "externa och" inre människan slutar tragiskt för "Chevengurs" hjälte Sasha Dvanov. Han lever länge bara med en idé, tro, och går därför i sjön från ett liv som har förlorat sitt värde. . Han vill förverkliga idén och fylla saken med mening.

Det är därför han jublar efter att ha lärt sig om "tillvarons substans", och återstår att arbeta på grundgropen. Testet av denna idé är barnets öde, den lilla flickan Nastya, som av arbetarna uppfattas som "en liten person avsedd att vara ett universellt element."

Nastya dör, och de överlevande hjältarna i historien förlorar sin vitalitet. "För vad...

Behöver du meningen med livet och sanningen av universellt ursprung, om det inte finns någon liten, trogen person i vilken sanningen skulle bli glädje och rörelse? - speglar Voshchev. Och författaren avslöjar den skapade "universella lyckan". Entusiasmen under revolutionens första år visar sig inte vara något annat än att gräva sin egen grav. De bönder, som framträder vid gropens byggande, arbetar "med sådan livsiver, som om de för alltid ville bli frälsta i gropens avgrund".

Men vad kan räddas från avgrunden? Så gradvis kommer A. Platonov till idén om att människor flyttar bort från sanningen som de var redo att ägna sig åt spårlöst. Det är därför, enligt min mening, en generations tragedi är fullt förkroppsligad i hans verk.