Europas kultur på 1600-talet. Västeuropas kultur under 1500-1600-talen Europas kultur under 1500- och 1600-talen

Det uppstod under den sena renässansen, och vissa forskare tror att det blev en slags reaktion från intelligentsian på hela raden krisfenomen under renässansen.

Allmänna egenskaper av eran

Mannerism är ett övergångsstadium från den tidigmoderna perioden. Det var mycket svåra decennier i västeuropeiska länders historia. Det var ju då som bildandet av nya sociopolitiska och ekonomiska system ägde rum. Allt detta hängde ihop med genomförandet av större krig, där militär-politiska allianser och till och med hela block av stater deltog. Inom ett antal länder har det skett allvarliga förändringar i samband med övergången till den kapitalistiska livsstilen.

Dessutom chockades dåtidens bildade samhälle särskilt av plundringen av Rom 1527. Alla dessa förändringar kunde inte annat än påverka de bildade kretsarnas världsbild. Manierism är ett slags reaktion på krisen av humanistiska ideal som förhärligade människan och hennes existens. Därför vände sig många konstnärer, skulptörer och arkitekter till nya sökningar i sina verk.

Riktningsfunktioner

En ny stil har sitt ursprung i Italien och spred sig sedan till ett antal europeiska länder. Först och främst började hans principer delas av konstnärer från Frankrike och Nederländerna. Denna riktning kännetecknas av följande egenskaper: önskan att förmedla harmonin i det yttre och andliga utseendet, förlängningen och förlängningen av linjerna, intensiteten i poserna. Detta skilde sig från den harmoniska uppfattningen hos renässanskonstnärer, som försökte förmedla lugn i sina verk, och som också särskilt brydde sig om proportionaliteten hos formerna i kompositionen.

Inom skulptur började mästarna att ägna särskild uppmärksamhet åt plasticitet och elegans. Inom arkitekturen var det också en kränkning av harmonin av former som var karakteristiska för den tidigare eran.

I målning

Målarskolan i Italien blev grundaren av en ny riktning. Det utvecklades i sådana städer som Florens, Mantua. Dess mest framstående representanter var Vasari, Giulio Romano och andra. Målningarna av konstnärer i denna riktning kännetecknas av en komplex komposition, mytisk överbelastning, ett speciellt, ljust färgschema. Ämnena var väldigt olika, men en av de viktigaste var motsättningen mellan himmelsk kärlek och jordisk kärlek. Spiritualismen var karakteristisk för många målares verk.

Dess egen målarskola har utvecklats i Frankrike (i Fontainebleau). Många holländska konstnärer imiterade italienska författare. Inom ramen för denna riktning uppstod intresse för återupplivandet av riddarporträttet och medeltida teman.

Skulptur och byggnader

Manierism inom arkitekturen var också allmänt utvecklad. Byggnader i denna stil kännetecknas av en kränkning av fasadernas proportioner och linjer. Arkitekterna försökte väcka en känsla av oro hos betraktaren, vilket manifesterade tidsandan, nämligen krisen för renässansvärden och förlusten av en känsla av harmoni och frid. Ett exempel på byggnader i denna stil är Laurentian Library i Florens (författare - Michelangelo). I samma stil dekorerades torget i Mantua, liksom loggian i galleribyggnaden i Uffizierna.

Manierism är ett övergångsskede mellan renässansen och barocken. I skulpturen observerades samma fenomen som i arkitektur och måleri. Den mest framstående representanten är B. Cellini. Hans verk kännetecknas av understruken elegans och sofistikering, även av en viss pretentiöshet i former och färger.

Plats i kulturen

Manierism är ett viktigt skede i konsthistorien. Många forskare ser i den början av rokokon och tidig barock. Naturligtvis påverkade många delar av denna trend efterföljande trender. Barock, till exempel, antog från denna riktning formernas pretentiöshet, komplexiteten i kompositionen, rokoko - elegans och graciöst bildsätt. Generellt sett är mannerism inom bildkonsten, trots alla ovanstående egenskaper hos framförandeteknik, ett ganska brett och löst begrepp.

Till exempel, i verk av renässanskonstnärer, spåras funktionerna i denna stil redan. Raphael var en av de första som något gick bort från den vanliga formen av klassicism och började ge sina gestalter förlängning. På Leonardo da Vincis dukar finns det några drag som förebådar manér: den understrukna sofistikeringen av vissa bilder och en speciell förfining, andlighet.

Inflytande

Det är betydelsefullt att renässansen och mannerismen skilde sig åt när det gällde att definiera principerna för konstnärlig kreativitet. När allt kommer omkring dök en ny riktning upp just när renässansens klassiska former fortfarande betraktades som en förebild. Men ännu mer intressant är det faktum att mannerism visade sig vara mycket populärt på 1900-talet. Det finns till och med begreppet "neo-manerism", genom vilket det är vanligt att förstå imitationen av vissa samtida konstnärer denna riktning. Det finns en synpunkt att denna riktning påverkade periodens inhemska konst Silveråldern. Skälen till detta inflytande bör sökas i det faktum att mannerism var ett övergångssteg mellan renässansen och barocken. Det är till sin natur eklektiskt, så det är något universellt. I vår tid är manérism intressant för sina ovanliga och pretentiösa former, originalitet i tillvägagångssätt, liksom aktiv sökning färglösningar.

1500-talet passerade under tecknet humanism, som omfattade Italien, R.V., Tyskland, Ungern, Frankrike, England, Spanien, Portugal, Polen, delvis Skandinavien. Det fanns olika strömningar inom humanismen, från det epikuriskt-hedonistiska till det civila. Centrum för renässanskulturen, tillsammans med borgar-patricierstäderna, blev hoven för adelsmän, suveräner, adelsmän, där utsökt konstnärlig kreativitet, som ofta gav kulturen drag av elitism. Filantropins roll ökade, den sociala statusen för konstnärer och vetenskapsmän förändrades, som tvingades arbeta på order från adeln och tjäna platser vid domstolar. Priser för konstverk i Italien på 1400-talet. - marmorstaty naturlig storlek- 100-120 floriner; en bronsstaty av aposteln Matteus - 945 floriner + 93 för den arkitektoniska utformningen av nischen; marmor basrelief - 30-50 floriner; Michelangelo - för "Pieta" - 150 romerska dukater; Donatello för monumentet till Gattamelatta - 1650 krona. Lear; gardinmålning - 1,25 floriner; altartavla av familjen Siena - 120 floriner; altaret i Benozzo Gozzoli - 75 floriner; V Påvliga Rom för varje fresk i Sixtinska kapellet i slutet av 1400-talet. mästarna fick 250 floriner vardera, och författarna till verken var Botticelli, Rosselino, Perugino, Pinturicchio, Ghirlandaio, i allmänhet kostade målningen av väggarna Sixtus IV 3,000 floriner. Som jämförelse - ett vanligt hus kostade - 100-200 floriner; "förbättrad planering" - 300-400 floriner (med 3 våningar, men inte ett palats); Donatello betalade 14-15 floriner per år för hyran av huset; men det var möjligt att hyra ett hus för ett mindre belopp från 6 till 35 floriner. Hyra av markvistelse (43,6 m 2) - 3-4 floriner; ett par oxar - 25-27 floriner; häst - 70-85 floriner; ko - 15-20 floriner; kostnaden för en minsta uppsättning produkter (bröd, kött, olivolja, vin, grönsaker, frukt) för en familj på 4 under första kvartalet av 1400-talet. = 30 floriner per år. En besökande piga (hjälpte till med hushållsarbete) fick 7-8 floriner om året; anständiga ytterkläder - 4-7 floriner; men de rika klädde sig väl, så Pitti nämner en kaftan värd 100 floriner; damklänning - 75 floriner. Priset för ett konstverk inkluderade kostnaden för materialet, som i marmorsaker = 1/3, i brons - ½ av det belopp som betalas av kunden, dvs. avgift = ½ av det totala beloppet. Mästarna krävde förskott. Mantegna vid hovet i Gonzaga fick 50 dukater (600 per år) varje månad, + bostäder, spannmål, ved, + gåvor och bonusar. När Leonardo da Vinci reste till Milano 1482, lovades han 2 000 dukater om året; men med Lodovico Moros inkomst på 650 000 milanesiska dukater var Leonardo inte bara en konstnär, utan också en allmän militäringenjör. Det är sant att det inte är känt om da Vinci fick det utlovade beloppet.

Reformationen, och sedan motreformationen, ledde till en humanismskris, som drabbade den glada renässansens världsbild, vilket ledde till att dess försvagning (40-talet av 1500-talet), ifrågasatte genomförbarheten av många av dess ideal och betonade deras illusoriska karaktär. .

Under XVI-XVII-talen. gjort stora framsteg naturvetenskap i Västeuropa. Detta var förknippat med en radikal förändring i vetenskapens utveckling, framväxten av produktion och materiell kultur i allmänhet. Utvecklingen av industrin, många uppfinningar gav impulser till den teoretiska utvecklingen av många vetenskapliga frågor. Den ökande användningen av vissa mekanismer (vatten, hjul) - utökar utbudet av fenomen som är tillgängliga att studera från mekanikområdet och kräver lösning av vissa problem inom mekanik och matematik. Till exempel krävde konstens praktiska behov bestämningen av flygbanan för en kanonkula, vilket ledde till studiet av falllagarna och kropparnas rörelse i allmänhet, etc. Framväxten av materialproduktion beväpnade naturvetaren med nya verktyg och medel för vetenskapligt arbete. Utvecklingen av hantverkstekniken förberedde uppfinningar på 1500-1600-talen. många viktiga precisionsinstrument för utvecklingen av vetenskaperna. Mer perfekta klockor, mikroskop, ett teleskop, en termometer, en hygrometer, en kvicksilverbarometer dyker upp. Pergament ersattes av papper på 1400-talet. utvecklingen av tryckpressen.

Den första gren av naturvetenskapen där den nya vetenskapliga andan manifesterade sig var astronomi, där den geocentriska teorin ersattes av den heliocentriska. Grunden till det geocentriska systemet underbyggdes av Aristoteles, matematiskt utvecklad av Hipparchus (II-talet f.Kr.), Ptolemaios (II-talet e.Kr.), antagen av den katolska kyrkan. Författaren till det heliocentriska systemet var Nicolaus Copernicus (1473-1543), som föreslog att jorden kretsar runt solen (år 1507). Han ägnade resten av sitt liv åt utvecklingen av denna lära. Han skapade verket "On the Revolution of Heavenly Circles", publicerat under dödsåret (inom kort) 1543. Det första exemplaret fick han på dödsdagen. Den katolska kyrkan trappade upp. Luther: "Som skriften visar, befallde Josua solen att stanna, inte jorden." Kopernikus idéer fortsatte i verk av Giordano Bruno (1548-1600) (brände i Rom på Blomstertorget 1600), som skapade en bild av universum, världen är oändlig och fylld med många himlakroppar, och solen är en av stjärnorna. Dessa solstjärnor har planeter som kretsar runt sig, liknande jorden och till och med bebodda av levande varelser. För vilket Bruno blev kättare och efter 8 års fängelse brändes tortyr. Galileo Galilei (1564-1642) (Pisan), bodde i Florens, undervisade vid universiteten i Pisa, Padua, 1610 i Florens, där han blev "den första filosofen och matematikern" av hertigen av Toscana. Galileo uppfann (tillämpade) teleskopet, 1608 i Holland publicerade han det han såg genom teleskopet i Star Messenger (1610). 1632 publicerade Galileo Dialogen om två stora system värld, ptolemaisk och kopernikansk. År 1633 kallades Galileo till domstolen i Rom (inkvisitionen), där han avsade sig sina åsikter ("Ah, trots allt, hon snurrar!"). Han befanns skyldig till att ha stött doktriner "falska och i strid med helig och gudomlig skrift" och dömdes till fängelse, pendlad till en plats som tilldelats honom. Fram till sin död förblev Galileo under inkvisitionens överinseende och berövades rätten att publicera sina verk. År 1638 lyckades han i Holland publicera boken "Conversations and Mathematical Proofs Concerning Two New Branches of Science Relating to Mechanics and Local Motion", som sammanfattade resultaten av hans forskare inom mekanikområdet. Den sista punkten i segern för den heliocentriska teorin sattes av Johannes Kepler (1571-1630) (han sammanställde horoskop för Wallenstein), studerade i Tübingen, bodde i Graz, Prag, Linz, Regensburg. Genom att studera Tycho Brahes observationer av planetens Mars rörelse kom Kepler fram till att planeterna rör sig i ellipser, i en av vars brännpunkter solen befinner sig (Keplers 1:a lag), och att planeternas hastighet ökar med närmande till solen (2- och Keplers lag). Först fastställdes dessa lagar för Mars, senare för andra planeter. Keplers upptäckter publicerades 1609 i verket New Astronomy, Causally Based, or Celestial Physics, som presenterades i studier om stjärnans Mars rörelser, enligt observationer av den ädlaste maken Tycho Brahe. I verket "The Harmony of the World" (1619) formulerade Kepler den tredje lagen, som etablerade ett förhållande mellan planeternas rotationsperioder och deras avstånd från solen. År 1627 publicerade Kepler nya, mer exakta tabeller över planetrörelser ("Rudolf Tables").

Avbrott i utvecklingen fysik kom senare än i astronomi. Under hela 1500-talet separata studier dyker upp som avslöjar en främmande inställning till skolastik till studiet av den omgivande personen till studiet av den omgivande materiella världen. Dessa är studierna av Leonardo da Vinci, den holländska ingenjören Stevin, som utvecklade några problem med hydrostatistik ("Principles of Equilibrium" (1586), den engelske vetenskapsmannen William Herbert (1540-1603), som i sitt arbete "On the Magnet" , gav en beskrivning av fenomenen magnetism och elektriska fenomen.

Leonardo var den första som föreslog användningen av en cylinder med en kolv, med luft som drivkraft. Och han gjorde en fungerande modell av ett vindvapen som sköt på 800 meters avstånd. Han förväntade sig att flyga från Monte Ceceri (Svanenbergen). Livbojen som uppfanns av Leonardo var verkligen en nödvändig uppfinning. Det är inte känt vilket material Leonardo tänkt använda, men tvillingen till hans uppfinning blev senare ett traditionellt tillbehör till skeppet och fick utseendet av en kortikal cirkel täckt med duk.

En vändpunkt inom fysiken kom på 1600-talet. och var associerad med Galileos aktiviteter, hans fysik baserades på erfarenhet och tillämpning av exakta matematiska metoder för analys och generaliserar erfarenhetens data. Galileo - genomförde en serie experiment och bevisade att alla kroppar under påverkan av gravitationen faller med samma acceleration. För att göra detta tappade han bollarna olika vikt från det lutande tornet i Pisa, formulerade (inte i sin slutliga form) tröghetslagen, lagen om oberoende av krafternas verkan, härledde ekvationen för enhetlig accelererad rörelse, bestämde banan för en kastad kropp, började studera svängningarna av en pendel osv. Allt, detta ger anledning att betrakta Galileo som grundaren - kinematik, dynamik. Eleven Torricelli (1608-1647) utvecklade några frågor om hydrodynamik, började studera atmosfärstryck och skapade en kvicksilverbarometer. Blaise Pascal (1623-1662) fortsatte studiet av atmosfärstryck, bevisade att kvicksilverpelaren i barometern stöds exakt av atmosfärstrycket. Han upptäckte också lagen om överföring av tryck i vätskor och gaser. Optiken utvecklas. Utöver uppfinningen av teleskopet, mikroskopet, sker en utveckling av teoretisk optik (lagen om ljusets brytning).

Vid denna tid, grunden för modern algebra. Flera italienska matematiker, inklusive Girolamo Cardano (1501-1576), vid mitten av 1500-talet. utveckla en metod för att lösa ekvationer av 3:e graden (Cardanos formel). En av Cardanos elever upptäcker ett sätt att lösa ekvationer av fjärde graden. I början av XVII-talet. logaritmer uppfinns, vars första tabeller (Nepera) publicerades 1614. Ett system av matematiska symboler utvecklas för att registrera algebraiska uttryck (tecken på addition, subtraktion, exponentiering, rotextraktion, likhet, parentes, etc.), detta var särskilt tydligt i verken René Descartes, som gav dem nästan modernt utseende. Trigonometri utvecklas. Rene Descartes skapade analytisk geometri.

I området botanik och zoologi beskrivningar av växter och djur i flera volymer med skisser skapas. Till exempel den schweiziske botanikern, zoologen, filologen Konrad Gesners (1516-1565) verk "Djurens historia". Organiserad Botaniska trädgårdar, först i Italien, sedan i andra europeiska länder. Under XV-XVI århundradena. en passion för trädgårdar kommer, i Rom - med påvarna, i Florens - med Medici, med d'Este - i Tivoli (utkanten av Rom), där det fanns 100 fontäner, gränder, en trädgård med skulpturer, trappor, träd och gräs växte. Arkitekterna som ägnade sig åt trädgårdar - Pirro Ligorio (1500-1583), han tyckte om att arrangera hemliga trädgårdar, något som liknade ett "grönt kontor"; Giacomo da Vignola, som byggde Villa Giulia (Rom), Villa Lante. De ordnade labyrinter från träd, som var efterfrågade i England, labyrinter ristades ur gräs. Detta gjordes av Leonardo under Frans I. Höjden på labyrinterna var upp till knäet, på 1600-talet. blev högre. Det fanns också komiska fontäner (fällor). Men 1543 fanns det inga blommor i trädgårdarna, bara träd växte - bok, idegran, former gjorda av sten och marmor. När intresset för botanik växte började trädgårdar bestående av prydnadsgräs att dyka upp. Den första besegrades 1543 i Pisa, sedan i Padua (1545), i Florens (1550). Humanister började observera tillväxten av växter, etablerade deras geografiska ursprung. Det fanns älskare, till exempel, Michele Antonio, en venetiansk patricier, samlade herbarier och överförde sedan sina skatter till Marciana-biblioteket. Palladio skapade trädgårdar vid Brenta som var en förlängning av arkitekturen. Många italienska mästare trädgårdskonst arbetade på den tiden i hela Europa. Kung Karl VIII och hans armé var förvånade över villorna och trädgårdarna i kungariket Neapel, som de intog 1495. Hantverkare som följde dem när de återvände till Frankrike samma år bidrog till den omfattande spridningen av dessa idéer. Ingen mindre än den franske hugenoten Salomon de Caus (cirka 1576-1626) blev länken mellan trädgårdstraditionen i Italien och resten av Europa. Han reste 1605 i Italien innan han åkte till Bryssel för att skapa en trädgård åt ärkehertigen Albert. Efter 1610 åkte Cows till England, där han arbetade för kungafamiljen - prins Henry i Richmond, drottningen i Somerset House och Greenwich, och även i Hatfield House. Kaus följer 1613 prinsessan Elisabeth, som var gift med Fredrik V, till Heidelberg. Där kommer mästaren att rita Hortus Palatinus magnifika trädgårdar, som tyvärr inte är bevarade.

För första gången började herbarier sammanställas. De första naturvetenskapliga museerna dyker upp. Framgångar syns också i studien människokropp. Doktor Paracelsus (1493-1541), Girolamo Fracastoro (1480-1559), hans arbete med infektionssjukdomar var en milstolpe inom epidemiologin. Systematiska och noggranna anatomiska dissektioner börjar. Föregångaren till dessa idéer var Andrea Vesalius (1513-1564), son till en Brysselfarmaceut, hovläkare och kirurg, från 1527 professor i anatomi i Padua, Pisa, Bologna, Basel; sedan 1543 den första kirurgen vid Karl V:s hov, då - Filip II. Anklagad för att ha dissekerat kroppen av en spansk hidalgo, inte död, utan bara i slö tillstånd. För detta föll han i händerna på inkvisitionen, i form av omvändelse var han tvungen att åka till Jerusalem, för att be för sin synd - å andra sidan förliste skeppet av en storm nära Zant 1564. Vesalius publicerade arbete ”På strukturen människokropp". Grunderna för den korrekta teorin om blodcirkulation hos människor håller på att skapas. Denna upptäckt lades ner av Miguel Servets verk, som fortsatte i den engelske läkaren William Harveys (1578-1657) skrifter. En berömd kirurg var Ambroise Pare, som satte stopp för den fruktansvärda plågan hos patienter som fick utstå smärtan av kauterisering med ett glödhett strykjärn efter amputation, med hjälp av ett enkelt förband som uppfunnits av honom. Han kom med proteser och provade dem på soldater. Han upptäckte att skottskador inte var giftiga och därför inte behövde behandlas med kokande olja, som då var allmänt brukade. Smärta lindras bäst med läkande salvor och balsam. Han förespråkade också behovet av att, i undantagsfall, vända barnet i livmodern innan förlossningen. I England skrev Thomas Gale en bok om behandling av skottskador, John Woodwall behandlade problemet med amputation. 1602 började John Harvey sin praktik, 1628 publicerade han en avhandling om hjärtats och blodcirkulationens aktivitet. Han var en av embryologins grundare. Han föreslog att djur under embryonal utveckling går igenom djurvärldens utvecklingsstadier. En av grundarna av mikroskopisk anatomi var italienaren Marcello Malpighi. Som komplement till Harvey avslutade han utvecklingen av en vetenskaplig teori om blodcirkulationen.

I början av XVI-talet. för att ersätta, och ibland utöver medeltida alkemi kommer iatrokemi, d.v.s. medicinsk kemi. En av dess grundare var läkaren och naturforskaren Theophrastus von Hohenheim (Paracelsus). Iatrokemister, som trodde att de processer som sker i en levande organism i själva verket är kemiska processer, var engagerade i sökandet efter nya kemiska preparat lämpliga för behandling av olika sjukdomar. I frågor kemisk teori iatrokemisterna har avancerat lite jämfört med sina föregångare. Som tidigare, i deras skrifter, kallades elementen i alla ämnen enligt de gamla 4 elementen (eld, luft, vatten, jord), alkemiskt - "svavel", "kvicksilver" (på 1500-talet - "salt" tillsattes ). Under andra hälften av XVII-början av XVIII-talet. några nya ämnen har upptäckts. Så 1669 upptäckte amatöralkemisten från Hamburg fosfor (1680 fick R. Boyle det självständigt).

Grundarna av den nya kemiska vetenskapen är vetenskapsmän från 1600-talet. Holland Ya.B. Van Helmont och R. Boyle. Helmont var den första som korrekt förklarade ett antal kemiska reaktioner av kombination, nedbrytning, substitution, upptäckte koldioxid, kallade det "skogsgas" och introducerade i vetenskaplig cirkulation själva begreppet "gas" från grekiskan. haos.

Typografi. På XVI-talet. utskriftsmöjligheter började användas i stor utsträckning. 1518 såldes Luthers brev mot Eck, med en upplaga på 1400 exemplar, ut på 2 dagar på Frankfurtmässan. W. von Huttens och Müntzers verk var populära. År 1525 delade bönderna ut "12 artiklar", som gick igenom 25 upplagor. Från 1522 till 1534 gick Luthers översättning av Nya testamentet igenom 85 upplagor. Totalt under Luthers liv publicerades hans översättning av Bibeln, i sin helhet eller delar, 430 gånger. Tillväxtdynamiken för bokproduktion kan spåras enligt följande data: om före 1500 publicerades böcker med 35-45 000 titlar i olika länder i världen, sedan på 1500-talet. - mer än 242 000; på 1600-talet - 972.300. Från boktryckeriets uppfinning till 1700 publicerades 1 245 000 titlar och upplagan ökade från 300-350 på 1400-talet. till 1000-1200 på 1600-talet. Tryckeri är väl etablerat över hela världen. År 1503 dök det första tryckeriet upp i Konstantinopel, sedan i Polen, Edinburgh (1508), Targovishte (1508). 1512 publicerades en bok i Venedig på armeniska, 1513 i Rom - på etiopiska osv. Fram till 1500 publicerades cirka 77 % av böckerna på latin, bara i England och Spanien i början av 1500-talet. fler böcker publicerades på lokala språk än på latin. Ett halvt sekel senare förändrades situationen, 1541-1550. av de 86 böckerna i Spanien var 14 på latin. Ett exempel på en stor förlagsfabrik kan kallas Anton Kobergers företag. I början av XVI-talet. han blev en framstående bokhandlare och förläggare, och hans verksamhet i Nürnberg växte enormt. stora företag under XVI-XVII-talen. det fanns få, dominerade av små eller medelstora verkstäder, ofta familjeägda. Deras produkter är billiga böneböcker, alfabetböcker osv. Bokmässor började ta form - Lyon, Amsterdam, Frankfurt am Main (2 gånger om året - vid påsk och på St. Michaels dag), kataloger med böcker började sammanställas, initiativtagaren var Georg Viller. Senare bokhandelscentrum från andra hälften av 1500-talet. blir Leipzig. Så småningom började bokutgivningen i Tyskland släpa efter italienska, franska och holländska. I Basel 1491 grundade Johann Froben ett tryckeri, och han var den förste att betala royalties till författare. En speciell plats under XVI-talet. ockuperat av 4 företagare - Ald Manutsy, Henri Etienne, Christophe Plantin, Lodewijk Elsevier.

Ald Pius Manutius(1446-1515) - "prins av skrivare", chef för en hel generation av skrivare. Född i Bassano, studerade här, sedan i Ferrara. Efter att ha studerat det grekiska språket grundade han ett tryckeri 1488 i Venedig. Han dödades här 1515. Han använde antika typsnitt, uppfann italiensk kursiv - Aldino (kursiv). Aldus Manutius anlände till Venedig antingen 1488 eller 1489, efter att ha avslutat sina studier i Rom och Ferrara. Under inflytande av humanismens idéer hade han en brinnande önskan att återuppliva antiken genom att publicera de grekiska klassikernas verk på originalspråket. På den tiden bodde många greker i Venedig, som flydde dit från den osmanska invasionen. Det var därför det var där som Ald tog upp genomförandet av sina planer och skapade ett slags tryckeri- och förlagskomplex mitt i staden. Den första boken som publicerades i detta tryckeri är Museys dikt om Hero and Leander. (1494). Den följdes av Erotemata (1495) - en grekisk grammatik som blev en guide för flera generationer av studenter och forskare.

Den viktigaste handlingen av Alda Manutius var utgivningen av Aristoteles verk i fem volymer (1495-1498) och andra grekiska klassiker - Platon, Thukydides, Hesiod, Aristofanes, Herodot, Xenofon, Euripides, Sofokles, Demosthenes. Dessa publikationer skapade stor berömmelse för Aldu Manutia. De har blivit vetenskapligt redigerade och smakfullt designade. Efter exemplet från den platonska akademin och den florentinska akademin, grundade av Medici, samlade förläggaren en krets av högutbildade människor runt sig och kallade den New Aldo Academy. Cirkeln bistod den upplyste företagaren vid framställningen av manuskript.

För publiceringen av romerska författare beslöt Ald att använda det ursprungliga typsnittet - kursiv stil, som gjordes för Ald av Bolognesiska ristaren Francesco Raibolini, som då bodde i Venedig, fr.o.m. berömd familj juvelerare Griffo. Italienarna kallade denna typsnitt aldino, och fransmännen kallade italica.

I november 1502 erkände den venetianska senaten genom ett särskilt dekret Alds exklusiva rätt att använda hans nya typsnitt. Ett försök på detta patent hotade med böter och konfiskering av tryckeriet. Han var kanske den första förläggaren som vågade ge ut böcker med en upplaga på upp till 1000 exemplar. Eftersom han också var en praktisk person, ville Ald inte att böckerna han gav ut endast skulle tjäna som ett nöje för de bildade rika, utan försökte se till att de böcker han gav ut fick stor efterfrågan. För detta ändamål försökte han minska kostnaden för själva boken genom att minska de uppkomna kostnaderna. Vägen till detta gick genom skapandet av volymer i småformat, tighta inskrivna font. En typisk aldina (alla större bibliotek har och är stolta över sådana publikationer, åtminstone i en liten mängd) är en liten bekväm volym bunden i trä täckt med läder. När han gick till vagnen kunde ägaren lägga ett dussin av dessa böcker i sadelsumman.

Trots alla ansträngningar att göra boken tillgänglig för ett brett spektrum av läsare stötte distributionen på betydande svårigheter. Bara i Venedig 1481-1501. det fanns ett hundratal tryckerier, vars totala produktion uppgick till ca 2 miljoner exemplar. En bristvara före uppfinningen av tryckeriet, böcker, som ett resultat av den utbredda användningen av ny teknik, slängdes ut på marknaden i större mängder än de kunde köpas upp. Inte bara Ald led på den tiden av överproduktion. Detta blev ett vanligt gissel för tryckare och förläggare.

Efter Aldas död 1515 och fram till det ögonblick då hans son Paolo trädde in i åldern och redan kunde hantera ärenden, drevs företaget av de närmaste släktingarna - Azolano. Med stora ambitioner, men i brist på tillräcklig utbildning, tog de över redigeringen genom att sparka de bästa redaktörerna. Förlagets angelägenheter försämrades kraftigt och 1529 avbröts i allmänhet arbetet i fyra år. Förlagets verksamhet återupptogs först 1533, när Paolo Manuzio bestämde sig för att återställa prestigen hos sin fars företag. Samma år gav han ut ett tiotal böcker och bibehöll denna nivå till 1539. Skattkammaren för grekisk litteratur var nästan uttömd av Ald själv, och därför riktade hans son all sin uppmärksamhet mot de romerska klassikerna. Ett stort bidrag till vetenskapen var utgåvorna av Ciceros skrifter och brev, noggrant redigerade av honom.

År 1540 separerade Paolo Manuzio från Azolano-familjen och började bedriva förlagsverksamhet på egen hand. Sedan fortsatte företagets verksamhet av hans son Ald den yngre; efter hans död 1597 existerade förlaget en tid av tröghet och föll sedan i förfall och dog ut. Tecknet för denna lysande firma - en delfin och ett ankare - användes ibland senare av andra förlag.

Ald Manutius den äldre var en man med humanistiska åsikter och försökte hålla sig oberoende av politiska och religiösa influenser. Hans son och sonson var inte så principfasta och erbjöd villigt sina tjänster till den romerska kurian. Påven Pius IV, medveten om Paolo Manuzios ekonomiska svårigheter, bjöd 1561 in honom som teknisk rådgivare till Vatikanens tryckeri, som han tänkte göra till centrum för katolsk propaganda. Paolo hade inte talang som organisatör, och under hans ledning fungerade det påvliga tryckeriet till en början utan större framgång. Endast tack vare påven Sixtus V:s uthållighet undvek hon fullständig kollaps. Efter Paolos död togs Aldo Manuzio den yngre in för att leda den. Böckerna som kom ut från Alda tryckeri hette Aldina.

Henri Etienne(Stefanus) 1504 eller 1505 i Paris, inte långt från universitetet, öppnade han ett tryckeri, där han började trycka filosofiska och teologiska avhandlingar Étienne var en anhängare av den nya renässansstilen för bokdesign, vilket framgår av hans utgåvor av frontispices och initialer, som är oberoende konstverk. År 1520 leddes företaget av Simon de Colin, eftersom Etiennes barn är små, efter att ha gift sig med Etiennes änka. Sedan 1522 har Simon de Colins tryckta upplagor innehållit J. Torys fint utformade inramning av frontispice och sidor, samt initialer. Särskilt anmärkningsvärt är initialerna med blomsterprydnader - de var på 1500-talet. kopieras av många skrivare. Böcker designade av Tories har ett tecken - ett dubbelt Lorraine-kors.

År 1524 åtog sig förlaget de Colin och Tory publiceringen av en serie Timmar. Dessa eleganta böneböcker, dekorerade med stor smak, representerar den högsta prestationen av den tidens bokkonst.

År 1529 publicerade Tori en säregen bok där han funderar över problemen med typ och skrivande, den heter "Blommande äng". Trots dess allegoriska och oklara presentationssätt blev denna bok, rikt dekorerad med träsnitt, en stor framgång. Kung Frans I tilldelade 1530 författaren titeln kunglig tryckare. Tory njöt dock inte av hederstiteln länge: 1533 dog han.

1525 överlät Simon de Colin tryckeriet till Henri Etiennes son, Robert, och tack vare hans energiska insatser fick han tryckeriet att blomstra på kort tid. En utmärkt punch carver Claude Garamont spelade en betydande roll i detta - en stor kännare, som hans lärare Tori, av alla typer av antikviteter. Det graciösa romanska typsnittet han utvecklade på basis av Alde antiqua överträffade snabbt de som användes i Venedig. Stanstillverkare över hela Europa har villigt använt det i minst 150 år.

Garamont utvecklade också en grekisk typ, kallad kunglig, eftersom den tillverkades 1540 på order av kung Frans I. Den parisiska skolan för boktryckarkaraktärer åtnjöt sådan prestige att kungen 1529 utfärdade ett dekret som skilde detta hantverk från tryckeriet. Men trots alla sina förtjänster dog Garamont 1561 i ytterst fattigdom. Tack vare Garamons ansträngningar ersatte antiken den gotiska typsnittet i Västeuropa och dominerade i nästan två århundraden. Naturligtvis hände detta gradvis och inte så lätt, eftersom en slags gotisk typ, en bastard, i Frankrike producerade lyxigt illustrerade och mycket läsvärda ridderliga romanser. Den gotiska typen varade längst i Tyskland.

En annan framstående stansmakare och tryckare, Robert Granjon, som försåg Lyon-tryckerierna med originaltypsnitt, försökte utan framgång skapa en nationell fransk typografi baserad på gotisk kursiv stil med några inslag av kursiv kursiv. Men förlag i Frankrike vägrade detta typsnitt.

Henri Etienne hade tre söner: Francois, Robert och Charles. Alla ägnade sig åt den tryckta boken och den tryckta konsten, men den mest fruktbara var aktiviteten hos den mellersta - Robert. Han var 21 år när han ledde familjeföretaget, och liksom sin far var Robert ingen vanlig hantverkare-typograf. Han utmärktes av bredden av utbildningsintressen och var särskilt förtjust i klassisk filologi. Hans huvudsakliga arbete var en stor etymologisk ordbok över det latinska språket, utgiven 1532, som därefter kom ut i flera upplagor och förbättrades varje gång. Robert Etienne ansåg att hans huvudsakliga uppgift var att publicera noggrant verifierade och välformade verk av antikens klassiker. Han började med Apuleius och Cicero. För publikationer på grekiska använde han den redan nämnda kungliga typen, han tryckte 1550 en lyxig folio innehållande Nya testamentet. Den grekiska fonten Garamond och Etienne orsakade förvåning och beundran på den tiden.

Robert Etienne publicerade Bibeln mer än en gång på latin, på antik grekiska och hebreiska. Dessutom vågade han använda Erasmus av Rotterdams och andra humanisters kritiska metod och kommentarer för att restaurera texter och förtydliga obskyra ställen i Bibeln. Detta väckte vrede hos teologer från Sorbonne, som omedelbart anklagade utgivaren för kätteri. Av rädsla för förföljelse flydde Etienne till Genève 1550, där många vetenskapsmän från katolska länder hittade skydd. Där grundade han ett nytt tryckeri och arbetade i det fram till sin död 1559. Totalt gav Robert ut 600 böcker – mycket fler än sin far. Han introducerade också ett nytt tecken på företaget - en filosof under vishetens träd med fallande torkade grenar - och mottot "Var inte klok, utan var rädd." Olika versioner av denna skylt användes också av andra tryckare och förlag. Ödet för resten av Etienne-dynastins avkommor var inte så härligt. Av Robert Etiennes söner var den äldste, uppkallad efter sin farfar Henri, den mest aktiva. Men efter sin fars död ärvde han sitt företag i Genève och började ge ut grekiska böcker och redigerade dem själv. En del av dessa texter upptäcktes också av honom. År 1556 publicerade han en antologi av grekisk poesi, Greek Poets. Major Heroic Songs", som prisades som ett exempel på vetenskaplig redigering och utmärkt design.

År 1575 publicerade Henri Etienne den yngre en enorm etymologisk ordbok över det grekiska språket "Thesaurus linguae Graecae", som inte har förlorat sitt vetenskapliga värde till denna dag. För förberedelse det tog många års arbete. Att vara en man med breda åsikter, en utomjording fanatism och hyckleri föll Henri Etienne snart i unåde hos den lokala kalvinistiska kyrkans konsistorie och tvingades återvända till Frankrike, där kung Henrik III, som sökte försoning med hugenotterna, försåg dem med drägliga levnadsvillkor. Det finns nästan ingenting att berätta om det fortsatta ödet för Etiennes ättlingar. Ingen av arvingarna till denna dynasti spelade en betydande roll i bokens historia.

En av den tidens mest framstående tryckare var Christophe Plantin(1514-1589). Han föddes i Frankrike i byn Saint-Aventin nära Tours i en fattig familj, han studerade tryckeri och bokbinderi i Caen, varifrån han flyttade till Paris för att öppna ett självständigt företag. Enligt sin religiösa övertygelse stod C. Plantin nära hugenotterna, vilket tvingade honom 1548 att lämna till Antwerpen. Den sista drivkraften för detta var kanske den fritänkande boktryckaren Etienne - Doles bränning på bål. I Antwerpen öppnade Plantin 1555 ett tryckeri och en butik, men efter sin lärling tryckte han en protestantisk bönbok utan mästarens vetskap, och vid den tiden rådde religiös intolerans i Antwerpen. Plantin varnade i rätt tid för repressalierna som hotade honom och ansåg att det var bra att gömma sig i Paris och tillbringa mer än ett och ett halvt år där. När han återvände till Antwerpen fick han veta att hans verkstad förstördes och hans egendom såldes under hammaren. Allt fick börja om. Plantin började arbeta med iver och överträffade på några år alla konkurrenter. Framgången för hans publikationer säkerställdes främst av exemplarisk design. Typsnitt Plantin beställde från den tidens bästa specialister i denna del - Garamont, Granjon och senare från Guillaume Le Baie. Plantins prestige var ovanligt hög. År 1570 hedrade kung Filip II av Spanien (Flandern tillhörde då den spanska kronan) honom med titeln överste kunglig tryckare med rätt att övervaka alla tryckerier i Flandern och Nederländerna. Tack vare Filip, som också hade inflytande i den romerska kurian, fick Plantin av påven monopol på tryckning av liturgiska böcker i den spanska monarkens ägodelar. För upplagor på det flamländska språket använde han i stället för den vanliga gotiskan en ny civil typ utvecklad av Granjon. En bok från 1557 med typprover visar hur väl Plantins tryckeri var utrustad med typer och utrustning.

Plantins omfattande publiceringsprogram täckte en mängd olika genrer. Från de allra första experimenten specialiserade Plantin sig på produktion av illustrerade böcker. Under det första decenniet av sitt arbete gav han ut många böcker rikt dekorerade med träsnitt. Hans upplagor kännetecknas av en lyxig frontispice i renässansstil. Hans förlags största förtjänst är också användningen av gravyrer på koppar och spridningen av denna metod i Holland och andra europeiska länder. Kopparstick har varit känt i Italien sedan 1950-talet. 1500-talet I synnerhet 1556 publicerades Juan de Valverdes "Människokroppens anatomi" i Rom, rikt försedd med gravyrer på koppar. Men Plantins gravyrer var bättre.

Plantin utökade kontinuerligt omfattningen av sin verksamhet. 1567 öppnade han i Paris, som redan tre år senare inbringade tusentals floriner. En annan filial - i Salamanca (Spanien) såldes årligen plantinupplagor för 5-15 tusen floriner. 1579 skickade Plantin 67 titlar till Frankfurtmässan och sålde 5 212 exemplar där. När det gäller produktion och handel överträffade han alla kända förlag, inklusive det berömda Etienne-företaget.

Den franske kungen kallade honom till Paris, hertigen av Savojen erbjöd privilegiet att öppna ett tryckeri i Turin. Plantin gjorde dock sitt bästa för att expandera Antwerpens företag och strävade efter att göra det till det största förlaget i Europa. För detta mobiliserades hela familjen Plantin. Ögonvittnen hävdar att även hans 12-åriga dotter också läst reglerna för korrekturläsning, ofta var det böcker på främmande språk. Redan 1570 uppnådde Plantin sitt mål, och hans tryckeri blev en förebild för alla europeiska företag av denna typ. Man hade 25 tryckpressar och 150 anställda som arbetade utan avbrott. Varje dag betalade ägaren arbetarna 2200 kronor. Fabriken fick inte längre plats i fyra byggnader, och Plantin var tvungen att köpa ett annat hus i grannskapet (förresten, det har överlevt till denna dag).

Men på uppgång var Plantins företag avsett att överleva en ny katastrof. Under det holländska upproret mot den spanska absolutismen upplevde Atwerp en lång belägring och förstörelse. Tryckeriet slutade inte arbeta under belägringen, men vid slutet var endast ett tryckeri i drift. Och återigen var Plantin tvungen att återställa allt, vilket han, tack vare sin outtröttliga energi och hjälp från vänner, till slut lyckades.

Plantin själv ansåg att den flerspråkiga bibeln (Biblia Poliglotta) var en källa till stolthet och höjdpunkten i sin verksamhet, där texten löpte parallellt på fyra språk - latin, grekiska, hebreiska och arameiska, och Nya testamentet var också på syriska. Boken var omsorgsfullt redigerad och rikt illustrerad med magnifika gravyrer på koppar, som tillhörde mejseln av den tidens största mästare. Den publicerades i separata volymer 1568-1573, dess totala upplaga var 1212 exemplar. Tolv av dem, tryckta på pergament, var avsedda som en gåva till den spanske kungen, ytterligare tio exemplar på utmärkt italienskt papper - till andra beskyddare och beskyddare av Plantin. En uppsättning av Bibeln på det bästa italienska papperet kostade Plantin 200 floriner, på Lyon-papper - 100 floriner, på trois-papper - 70 floriner. För dessa tider var det betydande summor, och därför uttömde publiceringen av den flerspråkiga bibeln förlagets materiella resurser. För att tidigare kunna fylla på medel för genomförandet av denna storskaliga plan, började Plantin producera bönböcker i stora mängder, även de vackert illustrerade.

Svårigheterna med utgivningen av Bibeln var inte bara av materiell karaktär: kungen tillät att denna upplaga distribuerades innan han fick tillstånd av påven, men påven gav inte sådant tillstånd. Saken avgjordes först när en mer överseende andlig härskare tillträdde den påvliga tronen. Och ändå fortsatte prästerskapet att vara misstänksam mot denna bok, och en lärd teolog förklarade den till och med kättersk, det slutgiltiga tillståndet att distribuera boken erhölls först 1580. Allt detta byråkrati satte Plantin på gränsen till konkurs, och fram till hans död han kunde inte ta sig ur ekonomiska svårigheter.

Plantins varumärke är en hand sänkt från molnen, som håller en kompass, och inskriptionen "Constantia et labore" ("Konstantighet och arbete"). Denna inskription kännetecknar på sitt sätt förläggarens personlighet, som inte var en upplysande vetenskapsman, utan en typisk entreprenör från tillverkningskapitalismens era. Plantin publicerade minst 981 böcker (det är antalet registrerade titlar). Vissa tror att det faktiska antalet av hans upplagor överstiger 1000.

Efter Plantins död 1589 lämnades hans tryckerier i Antwerpen och Leiden med 14 pressar, 103 uppsättningar matriser, 48 647 pund typ, 2 302 kopparstick och 7 493 träsnitt, utan att räkna ett enormt lager av initialer och koppar huggna på trä.

Plantins arbete fortsattes av medlemmar av hans familj, Plantins svärson Balthazar Moret blev chef för företaget, förlaget producerade huvudsakligen katolsk religiös litteratur. Den store Peter Paul Rubens försåg detta företag med gravyrer på koppar. Den blomstrade i mer än tre århundraden - fram till 1871, och 1876 köpte stadens myndigheter i Antwerpen den tillsammans med inventarier för 1 miljon 200 tusen franc för att öppna ett av de mest intressanta bok- och tryckerimuseerna i Europa - museet - Plantin .

Plantins reskontra nämner namnet på en bokbindare Lodewijk Elsevier från Louvain. Därefter blev denna bokbindare, som studerade tryckeri under Plantin, stamfader till Elseviers ärevördiga förlagsdynasti. Lodewijk Elsevier föddes omkring 1546 i Louvain i familjen till en skrivare. Ödet förde honom till Antwerpen, där han öppnade en bokbinderiverkstad. När spanska trupper under befäl av hertigen av Alba intog Antwerpen, tvingades många av de protestantiska invånarna fly. Lodewijk Elsevier flydde också. Men när situationen i norra Nederländerna vände till förmån för protestantismen, flyttade han till Leiden, en gammal stad som grundades av romarna. Så småningom blev Leiden viktigt centrum handel. Här grundades ett universitet, som snart blev ett av de främsta läroanstalter i Europa. Allt detta öppnade stora möjligheter att organisera ett stort bokförlag, när Elsevier bosatte sig i Leiden fanns det många förläggare och bokhandlare där, så konkurrensen var mycket allvarlig. Eftersom han saknade medel för att starta ett förlag, beslöt Lodewijk Elsevier först att samla stort kapital i bokhandeln, och eftersom han var en man i stor skala, började han inte med småhandel, utan grossistförmedling. Han var en av de första organisatörerna av bokauktioner i Europa. 1604 började Elsevier köpa böcker av hela bibliotek och sälja dem offentligt under klubban. Boksamlingsauktioner har varit specialiteten för företaget Elsevier i över ett sekel. Framgång i handelsverksamhet gjorde det snart möjligt för Lodewijk att flytta till publicering. Till en början gav han ut en bok om året, och i slutet av hans liv dök 10 böcker med hans varumärke ut på marknaden årligen. Närheten till upplysta kretsar återspeglades i att L. Elsevier gav ut speciallitteratur för vetenskapsmän och studenter. De flesta av dess publikationer skrevs på vetenskapens språk - latin av de då mest framstående professorerna vid Leiden och några andra universitet.

År 1617 dog Elsevier och lämnade hans söner ett ekonomiskt säkert och prestigefyllt förlags- och bokhandelsföretag.

Den äldste sonen till Lodewijk Matthias (1565-1640) och den yngste - Bonaventure (1583-1652) hjälpte sin far att utöka det Leidenska företaget, men det var inte de, utan Matthias son Isaac (1596-1651) som gav det en speciell briljans. Efter att ha gift sig med en brud med en stor hemgift köpte han ett stort tryckeri med farfars välsignelse. När Matthias och Bonaventure efter faderns död ärvde hans företag, visade det sig vara mycket bekvämt för dem att trycka alla böcker i Isaac Elseviers tryckeri. Detta tryckeri har blivit känt för snabbheten och den oklanderliga kvaliteten på orderuppfyllelsen. 1620 fick Isaac Elsevier titeln universitetstryckare, men fem år senare sålde han av för oss okända skäl sitt blomstrande tryckeri till sin farbror Bonaventure och storebror Abraham (1592-1652). Bonaventure tog över försäljningen av tryckeriets produkter och Abraham - tryckeriet. Detta partnerskap fortsatte i tjugosju år. De gav ut cirka 18 böcker om året. I början av sin verksamhet var Bonaventure och Abraham huvudsakligen engagerade i publiceringen av vetenskaplig litteratur och de romerska klassikernas verk. Sedan började de ge ut böcker på franska, holländska och om Hollands historia. Det är svårt att avgöra inom vilket område av bokproduktionen Elseviers bidrag var det mest betydande. Dessa var förläggare och tryckare, bokhandlare och till och med bokhandlare. Ständiga och nära kontakter med bokmarknaden och läsare gav dem avsevärda fördelar: de visste bättre än andra marknadens behov, köpkraften kundkrets, kände epokens intellektuella efterfrågan.

Och ändå är deras främsta förtjänst distributionen av utmärkta och relativt billiga böcker. Familjen Elsevier kan med rätta anses vara "pionjärer i populariseringen av boken". De försökte ge läsaren en välredigerad bok, men eftersom varken de eller de flesta av deras korrekturläsare och redaktörerna var inte vetenskapsmän, det fanns utgåvor som redigerades slarvigt. Detta skadade dock inte Elseviers prestige - de dåvarande vetenskapsmännen och författarna ansåg det vara en ära för sig själva om företaget åtog sig att publicera deras verk; många författare var stolta över sin personliga bekantskap med Elseviers. Förläggare "upptäckte" också sådana ljuskällor inom vetenskap och litteratur som Rabelais, Calvin, Bacon, Descartes, Gassendi, Pascal, Milton, Racine, Corneille, Moliere. Familjen Elsevier gav ut böcker i olika format, och en serie klassisk litteratur gavs ut i kvarto-format. De tog också på sig folios, men mestadels småformatsböcker i den tolfte eller tjugofjärde delen av ett ark är förknippade med namnet Elsevier, tryckta i en klar, delikat tunn, men ibland monoton typ och dekorerade med utmärkt kopparstick. med en frontispice, invecklade vinjetter och initialer. Det var Elzevirerna som etablerade det lilla formatet på bokmarknaden och därmed gav bokutgivningen och bokhandeln en kraftfull ny impuls som gjorde boken tillgänglig för allmänheten.

Under XVI-XVII-talen. upplever framgång kartografi. Under första hälften av XVI-talet. centra för kartografi var städerna i Italien - Venedig, Genua, Florens, Rom. Från mitten av XVI-talet. centrum för utveckling av kartografi flyttar från Italien till RV, Flandern. Framstående kartografer är Gerard Mercator, Abraham Ortelius och Willem Janszoon Blau samt fransmannen Nicola Sanson. Mercator myntade termen "atlas" - en samling kartor (1585). Mercators vän och rival Aram Ortelius (1527-1598) publicerade 1564 en karta över världen och sedan Teatern för jordens cirkel, där man för första gången hänvisade till de geografer vars verk han använde. Det första försöket att sammanställa ett verk om allmän geografi gjordes av holländaren B. Varenius 1650. Medan Varenius fokuserade på fysisk geografi var fransmannen Davinius i sin bok The World (1660) den förste som gav ekonomisk information om europeiska stater.

Fram till början av XVI-talet. urban bibliotek hade inte. De började växa fram genom reformationen. Dessa var urban, skola, universitet. Bra bibliotek var i jesuitskolor, såväl som vid Sorbonne, Oxford, Cambridge, 1638-1639. John Harvard grundade det första college i Nordamerika och hade ett forskningsbibliotek. Uppsala universitets bibliotek fylldes på på 1600-talet. troféer från Tyskland (XXX krig), så Ulfilas bibel kom hit. Vet också samlade böcker. Det var en prestigefylld hobby. Till exempel samlade Filip II böcker, men lät ingen komma åt Escorials skatter. Till vilket ärkebiskopen av Tarragona skrev till sin korrespondent: "Så många bra böcker finns samlade där, och att göra dem otillgängliga innebär att göra mer skada än nytta." ("bokkyrkogård"). Monarkerna på 1500- och 1600-talen öppnade, efter tidsandan, dörrarna till museer och boksamlingar för vetenskapsmän. I Tyskland var biblioteket i Heidelberg ("furstligt") populärt - "modern till alla bibliotek i Tyskland". År 1622, under XXX kriget, stormade trupperna från Katolska förbundet under ledning av Tilly Heidelberg, hela biblioteket föll i händerna på Maximilian av Bayern, som beslutade att ge det till påven. De rikaste biblioteken var den franske kungens bibliotek och Mazarins bibliotek. Kungliga biblioteket grundades 1518 av Frans I. På 1600-talet. den innehöll omkring 16 000 handskrivna och 1 000 tryckta böcker, i början av 1700-talet. - 70 000 tryckta och 15 000 manuskript. Sedan i Paris beslutades att skapa stadsbibliotek, Idén tillhörde Richelieu, och förkroppsligades av Mazarin. Bibliotekarie (fanatiker) Gabriel Naudet (1600-1653). I januari 1652 konfiskerades biblioteket från Mazarin, Naudet var i djup depression, blev han inbjuden av drottning Christina till Sverige för att vara på hennes bibliotek. Efter att Mazarin åter kommit till makten 1653 återvände Naudet till Frankrike, men dog så snart han gick in på fransk mark. Pappa hade ett bra bibliotek. År 1690 fylldes den på med bokskatten av Christina, som flyttade till Rom. Under XVI-XVII-talen. bedrägeriet av vaksam censur har blivit ett slags konst. Anonyma publikationer, fiktiva adresser, pseudonymer användes, utgivningsåret ändrades. Så, "Letters of dark people", publicerade i Tyskland, försågs med referenser till Ald. År 1616 tryckte Theodore Agrippa d'Aubigne anonymt "Tragiska dikter" i sitt eget tryckeri och angav platsen för utgivningen av "I öknen" under en tom kartusch istället för en förlagsskylt.

Vardagens rike väckte alltid forskarnas uppmärksamhet. Fram till nyligen ägnades uppmärksamhet främst åt levnadsvillkoren och livet i de högre sociala skikten, modern vetenskap strävar efter att rekonstruera vardagslivets massstrukturer. Även om livet i staden nu är mer känt än på landsbygden, är de rikas livsstil bättre än de sociala lägre klasserna, vissa regioner är mer fullständigt studerade än andra. Men under XVI-XVII-talen. V Vardagsliv mycket gemensamt med den egentliga medeltiden. Näring beror på den naturliga säsongsrytmen, beroende på klimatet. XVI-XVII århundraden - tidpunkten för en kraftig ökning av livskvaliteten, men människors behov, arten av deras konsumtion bestämdes till stor del av klimatförhållandena. Livet var lättare, billigare i de milda klimatområdena (Medelhavet) än norr om Alperna, för att inte tala om de norra och östra delarna av Europa. Det var svårare att leva i bergstrakterna än i dalen och på slätten. Självförsörjningsprincipen rådde fortfarande. Marknadens inflytande var starkare där det handlade om lyxvaror, utländska rariteter, att förse exporthantverk med råvaror m.m. Det var mer påtagligt i Väst- och Centraleuropa, dit centrum för det ekonomiska och politiska livet i den europeiska världen rörde sig. Inom hantverket förknippat med produktion av mat var väsentligheter, små traditionella organisationsformer särskilt stabila. Verkstäderna för bagare och slaktare var små, men specialiserade (bakning av vitt, svart, grått bröd, konditorer, bakverk). Där det fanns efterfrågan fanns en storskalig produktion av mat och dryck (till exempel Lissabon, där det fanns bagerier som tillverkade havsskorpor). Vid denna tid, den stora majoriteten av befolkningen, mer än hälften av vad den producerade eller tjänade, konsumerade eller spenderade på mat. Så, E. Cholier, som studerade levnadsstandarden i Antwerpen på 1400- och 1500-talen (den högsta i Europa vid den tiden), tillhandahåller data om fördelningen av utgifterna för en murarefamilj på 5 personer: för mat - 78,5% (varav - för "bröd" - 49,4%); för bostäder, belysning, bränsle - 11,4%; kläder och annat - 10,1%.

Den viktigaste maten för den allmänna befolkningen var spannmål - råg, korn, hirs, havre, vete (Medelhavet), på XVI-talet. - ris, majs, bovete (i norra Europa). De lagade soppor, flingor, bröd. Sedan kom bönorna. Det fanns "säsongsbetonade kosttillskott" - grönsaker och grönt: spenat, sallad, persilja, vitlök, pumpa, morötter, kålrot, kål, nötter, bär, frukt.

Tillsats till vegetabilisk mat var fisk och skaldjur (särskilt i kust- och kustområden). Fiskarna var uppfödda i special dammar, förvarade i burar. Handel med havsfisk (sill, torsk, sardiner etc.) levande, saltad, rökt, torkad, har blivit företagande verksamhet. Fisk åts på fastedagar (166 (eller fler, enligt andra källor) dagar om året). Kyrkan förbjöd att äta kött och animaliskt fett i mer än 150 "snabbdagar" om året.

Samma dagar förbjöds handel med kött, smör, ägg, ett undantag gjordes för sjuka och judar. Förbudet överträddes. Kött är en viktig komponent i näring i många områden och länder i Europa i början av modern tid. Fläsk, nötkött, men även får och getter föds upp för kött, lamm uppskattades i England. Vilt och fjäderfä konsumerades mer i städerna än på landsbygden.

Den dagliga kosten inkluderade berusande drycker: öl, vin, "honung", kvass (i Östeuropa). Från 1500-talet öl användes mer än honung. Öl producerades i hushållen, men det fanns även professionella bryggare. Vissa regioner förvandlades till områden där öl producerades för export ( Centraleuropa, R.V., England). Dessutom specialiserade varje region sig på en speciell sorts öl. Från 1500-talet Råvarutillverkning av starka alkoholhaltiga drycker - "varmt vin" - började. Dess centra var södra Frankrike (Bordeaux, Cognac), Andalusien, Katalonien. I R.V., norra Tyskland, tillverkades snaps genom destillering av spannmål. I Tyskland kördes aquavita i Schleswig-Holstein, Westfalen, i Danmark - i Aalborg. Nya sorter av druvviner dök upp - Alsace, Neckar, Mainz, Mosel, Rhen, Osterwein, Tokay. På 1600-talet - champagne. Deras drycker fanns i områdena för fruktträdgårdsskötsel - från äpplen - apfelmost - i Schwaben; cider - i Bretagne, Normandie, Galicien; från päron - Birnenmost (Bayern), från körsbär - i Hildesheim, etc. Vin och berusande drycker utför fortfarande olika funktioner i vardagen: bara dricka, komponenter i kulinariska recept, mediciner. Som ett kommunikationsmedel - i högtider och officiella ceremonier. Vinkonsumtionen var hög: i Provence - på XV-talet. - 1 till 2 liter per person och dag; i Charles VII:s armé - 2 l, i Narbonne - i början av 1500-talet. - 1,7 l. Samtida trodde att XVI-talet. i Tyskland - "ett sekel av fylleri". På 1600-talet Europa börjar dricka choklad, kaffe och te.

Under XVI-XVII-talen. ökad konsumtion av socker. Sockerrörsplantager och bearbetningsanläggningar expanderar. Tillsammans med de traditionella centra för sockerproduktion - Genua, Venedig, Barcelona, ​​​​Valencia - uppstår sockerfabriker efter 1500 i Lissabon, Sevilla, Antwerpen.

Näringsstrukturen fortsatte att variera beroende på region och samhällsklass. Johann Boemus (början av 1500-talet) skrev i sina "Matvanor i Tyskland" att "adeln har dyr mat, borgarna lever med måtta. Arbetare äter 4 gånger om dagen, inaktiv - 2. Bondemat - bröd, havregryn, kokta bönor, dryck - vatten eller vassle. De bakar i Sachsen vitt bröd dricka öl, deras mat är tung. Westfalerna äter brunt bröd, dricker öl. Vin konsumeras endast av de rika, eftersom det kommer från Rhen, och det är mycket dyrt.”

Kulinarisk litteratur börjar bli efterfrågad, där det fanns ett starkt slaviskt och italienskt inflytande. År 1530 publicerades en kokbok av den italienska humanisten Platinum (XV-talet) i Augsburg. Det finns också manualer för hemmafruar, som talar om hur man lagrar familjens strategiska lager. Kaloriinnehållet i den dagliga kosten: under XIV-XV-talen. - från 2500 till 6000-7000 kalorier för de rika. I allmänhet noterar forskare att för de breda massorna av befolkningen i Central- och Västeuropa minskar den jämfört med slutet av 1400-talet. - konsumtion av kött och en diet av denna typ är etablerad - gröt-slurry (mousse-bray). Obalansen i näring är särskilt märkbar under åren av hungerstrejker.

Sådana frekventa perioder av svält ledde till att folket hade en dröm om ett land där det inte finns plats för hunger och problem (viktigast av allt, det finns inget behov av att arbeta). Den populära utopin har många namn, den förekommer under olika bilder. Britterna har landet Cokaine, fransmännen har Kokan, italienarna har Kukanya, tyskarna har Schlarafenland, samt Ungdomslandet, Luberland, de fattigas paradis, Candy Mountain. Brueghel avbildade henne med karakteristiska drag - tak av pajer; en stekt gris springer iväg med en kniv i sidan; klimpberg; människor som slappar i bekväma ställningar och väntar på att godbitarna ska falla in i deras mun. Till utopin hör också pepparkakshuset som hittats i skogen av Hans och Gretchen. Detta är klostret Tellem Rabelais, med mottot: "Gör vad du vill." Landet Kokayne ligger i väster: "I havet väster om landet Spanien, / Det finns en ö som folk kallar Kokayne", enligt keltisk mytologi ligger paradiset i väster, men den kristna kyrkan har alltid lärde ut att paradiset ligger i öster. A. Morton menar att drömmen om Cockayne ledde till sökandet efter en väg till Amerika.

Kostym.År 1614 kom en broschyr i Frankrike som fördömde adelns lyx, skriven av en framstående hugenot. Det har alltid funnits förbud mot att bära borgerligheten vad adeln bär. Kläder var strikt sociala till sin natur. Kungliga förordningar om detta ämne var kända från slutet av 15-16-17-talen, sedan försvinner de. Det fanns förbud mot att bära ädelstenar på kläder, på fingrar, olika smycken, och det föreskrevs också vad som skulle bäras och vad som inte fick bäras. Detta fanns fram till revolutionen. Man antog att det inte fanns några restriktioner för klädsel för kungar och (nästan) för hovmän. De fick bära kläder av siden, linne, ull. Vanligtvis bar kungarna ett ylledraperi med ett mönster, taft, velour, camlot, oftare var dessa tyger från England, Kina, Holland och Indien. Men behovet av bra tyger ledde till att deras egen textilproduktion uppmuntrades. Färgreglering bevarades - för de högre klasserna - svart, röd, blå, lila, rosa grå, blå, draperad scharlakansröd - ljusröd. På XV-talet. vitt kommer till användning, först sällan, sedan mer och mer i kläder, men dessa tyger och draperier var förbjudna för bourgeoisin. Förbuden verkställdes inte. Även om de bär slips, broderier, ansågs smycken vara ett privilegium för adeln.

Det var på modet att bära päls. Hermelinpäls är ett tecken på kungligheter. Pälsens bredd kändes igen av den sociala statusen. Pälsen av ekorrar, mård, bävrar, bisamråttor, rävar, fårskinn, röda ekorrar kunde bäras av borgarklassen.

Ädelstenar och halvädelstenar - diamant, rubin, karneol, korall, safir, smaragd, agat - adelns privilegium. Stenar bars också för att de fick en magisk betydelse. Knappar hade först en rent dekorativ funktion, det var på modet att sy på klockor. Manschetter, halsdukar, handskar, kragar var gjorda av spets. De bar fortfarande flera klänningar samtidigt. Adelsmännen bar, förutom klänningen, en mantel, en mantel av siden, ull, dekorerad med broderier, draperad. För en enkel adelsman antogs en kort kappa, ett tecken - på speciell värdighet - en lång kappa som släpar längs golvet.

Huvudbonad - militär - hjälm - kungen har antingen guld eller förgyllt, furstar av blod, hertigar - silver, allmoge - järn; i vanliga tider - de bar mortier - en liten kort keps som bars av kungen, hans följe, furstar av blodet, kanslern, kamrater, riksdagspresidenten, han hade en mortier med två rader galloner; kungens mortier var trimmad med hermelin. I början av XVIII-talet. går ur mode, bärs endast vid högtidliga tillfällen, under utgången av kungen, drottningen, mortier sätta på vapen. En keps - motorhuv - av en liten volym baroner, dekorerad med pärlor, dessutom bar de baret och ström. Adelsmännen bar hattar som var trimmade med galloner, ädelstenar, strutsfjädrar. Seden att ta av sig huvudbonaderna dyker upp i slutet av 1600-talet. i samtliga fall inomhus gjordes ett undantag för kungen. Rätten att sitta i kungens närvaro hade 12 hertigar på pallar, resten stodo. (höger pall).

Skor. Adelsmännen bar skor, stövlar, under XV-XVI-talen. de bar skor med långa tår, och längden på tårna på skon bestämdes i förordningarna - för adelsmännen 24-25 tum, 14 tum var tänkt att vara för stadsborna. Sekulära och militära stövlar skilde sig åt, sekulära hade klockor, band, spetsar; skor vid knäna knöts med rosetter. Det fanns flera par strumpor, fashionistas hade ylle, siden.

Ett oumbärligt tillbehör till kostymen var handskar - läder med dekorationer, med spetsar, mönster, impregnerade med parfym. Marie de Medici köpte dyra handskar som kostade flera byar. Medan italienska och orientaliska parfymer användes, dök franska upp i slutet av 1500-talet. En man från high society - förknippad med handskar.

Kragar från 1500-talet - platta skärare. Kjolar - pösiga, gjorda på en ram, nådde flera meter i diameter. Det var nödvändigt att kunna bära dem, ett långt tåg var tänkt att fästas på kjolen - manto-de-cours. Men inte varje adelsdam hade råd med ett långt tåg. 1710 sades det att drottningen har ett tåg på 11 alnar, för sin dotter - 9, barnbarn - 7, prinsessa - 5, hertiginna - 3. Den höga hatten - ennen byttes ut på 1500-talet. liten, under XVI-XVII-talen. gick med öppet huvud, men med komplexa frisyrer. Skor gjorda av sammet och brokad, kläder kompletterades med en muff och en fläkt, en liten spegel.

Snabb förändring av mode under XVI-XVII-talen. förklarades av att den härskande klassen sökte dra sig tillbaka till sin egen krets, eftersom borgerligheten försökte tränga in i den högre adeln genom att köpa gods och ädla.

Från slutet av 1500-talet med merkantilismens intåg förbjöd staten att lägga ut kostym, även kyrkan förespråkade detta. Påven själv utfärdar en serie tjurar som hotar modekvinnor med bannlysning. De följdes av kungliga föreskrifter. Sålunda utfärdades förordningar mot lyx 1613, 1624, 1634, 1636, 1639, 1644, 1656, 1660, 1679. Det var förbjudet för alla undersåtar att bära importerade saker, utom offentliga kvinnor och svindlare som inte var ordningen böter, ibland beslagtogs deras kläder.

Hugenottdräkten var strikt, mörk till färgen, utan dekorationer. Sullys kostym var gjord av magnifik drapering, velour, sammet. Från slutet av 1600-talet mode dikterades av kungens hov. Med bourgeoisins förstärkning börjar de adelsmän att hålla fast vid modet att förlöjligas. Moderiktiga kläder = sysslolöshet. "En adelsman bär hela sin inkomst på sina axlar."

Det högsta prästerskapet använde de dyraste tygerna till sina dräkter. Kardinaler och biskopar hade de mest lyxiga kläderna, deras kläder var dekorerade med broderier, ädelstenar och pälsar. Kardinaler bar en röd dräkt, vit eller lila för biskopar, och deras hår var kortklippt. Varje orden hade sin egen dräkt, medlemmar av klosterorden kändes igen på sina huvklädnader, sandaler på tjocka kläder och skilde sig i färg - franciskaner - bruna, dominikaner - vita, jesuiter, kapuciner kunde bära sekulära klänningar. Från 1549 beordrade en kunglig förordning prästerskapet att klä sig anständigt, att inte bära en arquebus, att inte gå dit det inte var tänkt, d.v.s. på krogar osv.

Från mitten av XV-talet. ett borgerligt gods bildas, dess dräkt skiljer sig från adelns tills borgarklassen har förverkligat sig som klass. Adeln i manteln, borgaren, som förvärvade lä, bar en dräkt (roben). År 1614, i Generalstaterna, förbjöds det, med böter på 1 000 ecu, att bära borgerliga adelskläder. Från slutet av 1600-talet borgarna, som bar ädel klädsel, väckte åtlöje. Se pjäser av Molière. Bourgeois klänning - från billiga tyger, linne, mörka färger. Borgerliga kvinnor bar klänningar gjorda av grisette tyg (grå) (grisette = fattig borgerlig), inga dekorationer, förutom spets - guez. På huvudet är en chaperon - en mössa eller mantilla, halsen var täckt med halsdukar. Pösiga kjolar, (flera), den översta är dyrast att behålla, den var uppnålad och alla andra var synliga. Skor - läderskor.

Bondedräkten är funktionell. För att göra det bekvämt att arbeta. Tygerna som gick till kostymen var canvas, hemspunnet linne, hantverkare använde drapering för att skräddarsy. Färger - mjuk, grå, blå. Festkläder syddes av velour och siden. Bröllopsklänningen var extremt bra, som syddes av dyrt tyg och gick i arv från generation till generation. Kvinnans bröst beskrevs, bröllopskostymen fanns med i inventariet. En bröllopsmössa - chapeau de roses gavs av fadern, dessutom var den ett måste. I vissa provinser fick flickor inte mark, men fick chapeau de roses. Män bar korta byxor, en linneskjorta, kvinnor bar korta klänningar. Huvudbonaden för män är en filthatt, för damer - en keps. Till vinterkläder användes kanin-, får- och hundpäls. Skor - barfota, träskor, repskor, grova läderskor. (Se bröderna Le Nain). Gravyrer av Callot - ger en uppfattning om de fattigas kläder i städerna.

Det fanns livräkostymer - kungens, hertigens, prinsens, baronens folk är klädda i samma dräkter, ofta från mästarens axel. I samband med kyrkliga högtider brukar klientelet presenteras med tyg eller klänningar. Medlemmar av kungliga, stadsfullmäktige, sidor, tjänstemän i statsapparaten hade också samma kostym. Kungen och hans släktingar hade en kostym av siden eller velour i svart eller rött. Hovmännen bar en grå kostym. En officiell kostym visas - för vardagligt slitage - svart, för semester - röd. Alla svartklädda domare, advokater, läkare, vetenskapsmän. Kungens rådgivare har en svart bottenrock, en röd topp. Ordföranden för det kungliga rådet bar en svart jacka, en lång svart kappa. Medlemmar i stadskommunen klädda i stadsfärger. För Frankrike - röd-vit, blå. Parisiska echeviner bar svarta dräkter, scharlakansröda dräkter, vita kragar. Dijons kommun föredrog kläder med en dominerande lila färg – färgen Bourgogne.

Rektor vid universitetet i Paris bar en blå cape trimmad med hermelin. Deans - röd, med dyr päls, mästare - svarta kappor. Doktorer i teologi tar på sig en keps - baret (ben). Eleverna bar en svart jacka, lila byxor, men de kunde klä sig annorlunda. Studenter från högre fakulteter bar en ben-caret - en 4-kolsmössa.

Färgen var fortfarande av stor betydelse. De föredragna lagren är röda, såväl som svarta i kombination med rött. Infamyens färger är gröna och gula. En grön huvudbonad utmärkte gäldenären. Gul färg - betydde tillhörande judarna, som beordrades att bära cirklar på sina ärmar från 12 års ålder, för kvinnor - på huvudet av gult - en korall. Endast judiska läkare var inte skyldiga att bära dessa märken. Courtesaner bar svarta handskar, ett vitt band eller en cirkel av annat tyg på ärmarna. De fick inte bära kragklänningar, slöjor och pälsar. Men det här är såklart i teorin...

Sedan 1600-talet själva modet dyker upp, sedan 1672, då den första modetidningen publicerades. Dessutom, att vara klädd som en kung innebär att uttrycka din lojalitet.

Från mitten av XV-XVI-talen. det finns en ökning tiggeri, lösryckning. Det fanns en hierarki bland de fattiga och tiggarna - de privilegierade, de inhemska fattiga, invånarna i skyddsrum, sjukhus, kongresser. Sedan kom de som hade privilegier att samla in allmosor - pilgrimer, munkar av tiggarorder, skråstudenter, skolbarn, studenter, vagabonder var landsknechts som återvände från tjänst, från turkisk fångenskap. Den mest sammanhållna organisationen var de blinda, som hade sin egen "kung". Allmosor samlades in på gatorna, vid templet, i själva templet och "vid dörren". Utarmningsprocessen, tiggeriets tillväxt, lösdrift ledde till att myndigheterna ansåg lösdrivare som ett farligt element som behövde bekämpas: kontroll över de fattiga, begränsning av tillströmningen av nykomlingar, ett välgörenhetssystem.

Högtider. Religiös. vintercykel. Förjul - 11 november - St. Martina (Martynovgås), 25.12. - Jul - Jultid, processioner, mysterier, spel; 2.

Diskutera

era klassicism barock europeisk

XVI-XVII århundraden Det är brukligt att kalla tiden för den borgerliga civilisationens födelse, och därigenom förklara denna tids vildhet och grymhet med behovet av att ackumulera primärkapital. Faktum är att bildandet av denna civilisation började mycket tidigare och till en början gav människor inte fattigdom och slaveri, utan utvecklingen av fabriker och hantverk, skapandet av universitet och skolor och, viktigast av allt, tillväxten av frihet, manifesterad i bildandet av olika institutioner för självstyre, såväl som representativa institutioner - parlament.

XVII-XVIII århundraden intar en speciell plats i modern tid historia. Det var en övergångsperiod full av motsättningar och kamper, som avslutade den europeiska feodalismens historia och markerade början på en period av seger och etablering av kapitalism i de avancerade länderna i Europa och Amerika.

Elementen i den kapitalistiska produktionen har sitt ursprung i det feodala systemets djup. Vid mitten av 1600-talet hade motsättningarna mellan kapitalism och feodalism fått en alleuropeisk karaktär. Redan på 1500-talet ägde den första segerrika borgerliga revolutionen rum i Nederländerna, som en följd av vilken Holland blev "ett föredömligt kapitalistiskt land på 1600-talet". Men denna seger för den kapitalistiska ekonomin och den borgerliga ideologin hade fortfarande en begränsad, lokal betydelse. I England kulminerade dessa motsättningar i en borgerlig revolution "i europeisk skala". Samtidigt med den engelska borgerliga revolutionen ägde revolutionära rörelser rum i Frankrike, Tyskland, Italien, Spanien, Ryssland, Polen och en rad andra länder. På den europeiska kontinenten höll dock feodalismen ut. Under ytterligare ett århundrade förde de härskande kretsarna i dessa stater en politik av feodal "stabilisering". Nästan överallt i Europa finns feodal-absolutistiska monarkier bevarade, adeln förblir den härskande klassen.

Den ekonomiska och politiska utvecklingen i de europeiska länderna gick ojämnt.

På 1600-talet var Holland den största kolonial- och handelsmakten i Europa. Den segerrika borgerliga revolutionen på 1500-talet säkerställde inte bara en framgångsrik utveckling av den kapitalistiska ekonomin och handeln, utan gjorde också Holland till det friaste landet i Europa - centrum för avancerad borgerlig kultur, progressivt tryckeri och bokhandel.

Men i slutet av 1600-talet tvingades Holland ge vika för England och sedan för Frankrike - länder där det fanns en mer pålitlig industriell bas för handel. På 1700-talet upplevde den holländska ekonomin stagnation och nedgång. England kommer först i världen. Frankrike stod vid denna tid på gränsen till en borgerlig revolution.

Det absolutistiska Spanien - på 1500-talet en av Europas mäktiga stater - befann sig på 1600-talet i ett tillstånd av djup ekonomisk och politisk nedgång. Det förblir ett efterblivet feodalt land. I denna era upplever Italien en allvarlig ekonomisk och politisk kris, sedan mitten av 1500-talet har det delvis förlorat sin nationella självständighet.

Övergången från feodalism till kapitalism genomfördes huvudsakligen som ett resultat av två borgerliga revolutioner: engelska (1640-1660) och franska (1789-1794). Särskilt stor är betydelsen av den franska borgerligt-demokratiska revolutionen, som öppnade en ny era i kulturens utveckling.

1600-talet var av särskild betydelse för bildandet av nationella kulturer i modern tid. Under denna tid slutfördes processen för lokalisering av stora nationella konstskolor, vars originalitet bestämdes som villkoren historisk utveckling, och den konstnärliga tradition som har utvecklats i varje land - Italien, Flandern, Holland, Spanien, Frankrike. Genom att på många sätt utveckla renässansens traditioner, utökade 1600-talets konstnärer avsevärt utbudet av sina intressen och fördjupade konstens kognitiva utbud.

Önskan om en bred verklighetsvisning ledde på 1600-talet till en mängd olika genreformer. Inom bildkonsten, tillsammans med traditionella mytologiska och bibliska genrer, vinner sekulära en självständig plats: hushållsgenre, landskap, porträtt, stilleben. Komplexa relationer och de sociala krafternas kamp ger upphov till en mängd olika konstnärliga och ideologiska trender. Till skillnad från tidigare historiska perioder, då konsten utvecklades inom ramen för homogena stora stilar ( romersk stil, gotisk, renässans).

Genombrottet i Europa berodde på förändringar i produktionsförhållandena i Nederländerna och England på grund av borgerliga revolutioner, som ägde rum här mycket tidigare än i andra länder.

1566 bröt ett folkligt uppror ut och en borgerlig revolution började i Nederländerna. Filip II:s försök att stoppa det holländska folkets motstånd genom avrättningar och grymheter bröt inte hans kampvilja. De viktigaste milstolparna för revolutionära händelser: det populära ikonoklastiska upproret 1566 i de södra provinserna; det allmänna upproret 1572 i de norra provinserna; ett uppror 1576 i de södra provinserna; Skapandet av Union of Utrecht 1579

Den holländska borgerliga revolutionen slutade med befrielsen av de nordliga provinserna från spanskt herravälde och bildandet av den borgerliga republiken Förenade provinserna.

Sju provinser förenade till en stat med en gemensam regering, skattkammare och armé. Holland, som den ekonomiskt mest utvecklade provinsen, blev chef för Republiken Förenade provinserna.

I mitten av XVII-talet. England har nått betydande framgångar i utvecklingen av industri och handel. Grunden för landets ekonomiska framsteg var utvecklingen av nya produktionsformer – kapitalistisk manufaktur (främst i form av spridd manufaktur).

Ett av de viktigaste dragen i den engelska borgerliga revolutionen är dess säregna ideologi, draperingen av dess klassmål och politiska mål. Angreppet på absolutismen i England började med anfallet på dess ideologi, etik och moral, som förkroppsligades i läran om den halvkatolska staten anglikanska kyrkan. Den engelska revolutionen gav en kraftfull impuls till processen med primitiv ackumulation av kapital ("avjordsbildningen" av landsbygden, omvandlingen av bönder till hyrda arbetare, förstärkningen av inhägnader, ersättningen av bondegårdarna med stora gårdar av kapitalistisk typ) ; den gav full handlingsfrihet för bourgeoisins stigande klass, banade väg för 1700-talets industriella revolution. precis som puritanismen luckrade upp jorden för den engelska upplysningen. Inom området för politisk revolutionär kamp för massorna i mitten av XVII-talet. säkerställde övergången från medeltidens feodala monarki till den moderna tidens borgerliga monarki.

Under XVI-XVII-talen. Europeisk vetenskap har nått nya gränser. Avancerade tänkare, som har utforskat universum med hjälp av vetenskapliga instrument, har ritat en helt ny bild av universum och mänsklighetens plats i det. Den vetenskapliga revolutionen möjliggjordes tack vare den dynamiska utvecklingen av ett samhälle som redan har uppnått betydande tekniska framsteg. Skjutvapen, krut och fartyg som korsar havet gjorde det möjligt för européer att upptäcka, utforska och kartlägga mycket av världen, och uppfinningen av tryckning innebar att all dokumenterad information snabbt blev tillgänglig för forskare över hela kontinenten. Med början på 1500-talet blev förhållandet mellan samhälle, vetenskap och teknik allt närmare när framsteg inom ett kunskapsområde sporrade utvecklingen av andra.

Vid den här tiden fanns intresset för vetenskap överallt, och den vetenskapliga kunskapen var ännu inte så specialiserad att någon utbildad person inte kunde göra en upptäckt.

Vetenskapliga sällskap skapades, såsom Royal Society of London (etablerat 1662) och French Royal Academy of Sciences (1666), och vetenskapliga tidskrifter publicerades, vilket påskyndade utvecklingen vetenskapliga framsteg. Som ett resultat av denna "revolution" under XVI-XVII århundradena blev vetenskapen en av de ljusaste exemplen framgångsrikt samarbete till gagn för människan.

Om konsthistoriker tills nyligen betraktade renässansen som en kvalitativt unik kulturtyp, som å ena sidan motsatte sig den medeltida gotiken och å andra sidan 1600-talsbarocken, så skulle A.F. Losev, författaren till dessa rader och ett antal andra kulturologer kom till slutsatsen att renässansen är en övergångstyp av kultur - övergång från feodal hennes egenskaper Till bourgeois, vilket förklarar dess huvuddrag och sätter stopp för många improduktiva diskussioner. Ytterligare reflektioner visade dock att denna övergång inte slutade med renässansens kris, utan fortsatte i nya former under 1600- och även under 1700-talet. Kapitalismens verkliga seger präglades politiskt av den stora franska revolutionen och andligt av romantikens och positivismens självbekräftelse, vars släktskap och rivalitet bestämde hela historien. europeisk kultur artonhundratalet och ärvdes av nittonhundratalet. Sålunda kan särdragen i 1600-talets kultur förstås om vi betraktar dess trestegsprocess där den är dess mellanchef , tränar « övergång i övergång » - övergången från renässansen harmonisk balans mellan kulturens motsatta potentialer: aristokratisk och demokratisk, mytologisk och sekulär, sensuell och andlig, empirisk och rationell, etisk och estetisk, traditionalistisk och innovativ, klassisk och realistisk, etc., genom deras konfrontation och konfrontation på 1600-talet för att vinna ovillkorlig överlägsenhet en av dessa potentialer, vars mångfald av manifestationer inom olika kulturområden motsvarade innehållet i begreppet upplysning. Därför var den huvudsakliga estetiska "målningen" på 1600-talet drama, som skarpt skilde det från den lyriskt-episka renässansen och uppmärksammade kulturpersonligheter från 1800- och 1900-talen (med början med romantikerna) till den sena Shakespeare, Cervantes, Rembrandt, Rubens, Bernini, Callo, till den dramatiska barocken. i allmänhet och i detta århundrades filosofiska arv - till Hobbes och Pascal.

För Västeuropa på 1600-talet. - detta är tiden för bildandet av kapitalismen, förutsättningen för vilken var de stora geografiska upptäckterna under XV - XVI århundradena, utvecklingen av den europeiska metropolen i nästan alla delar av världen. Segern för den engelska borgerliga revolutionen i mitten av 1600-talet, den första revolutionen i "europeisk skala", ledde till upprättandet av det kapitalistiska produktionssättet som det politiskt dominerande i England och Holland, vilket gav processen för kapitalismens uppkomst en oåterkallelig karaktär. Som ett resultat är det denna process som blir den avgörande faktorn i Europas historia. På det ekonomiska området yttrade sig detta i den intensiva upplösningen av de feodala förbindelserna på landsbygden, i blomstringen av tillverkningsproduktionen, vilket skapade nya sätt att organisera arbetsprocessen, uppkomsten av hyrd arbetskraft och i bildandet av den europeiska och världskapitalistiska marknaden. Stora huvudstäder ackumulerades ofta genom det koloniala förslavandet av nya territorier i världen. Nya processer försatte länderna i Europa i en ojämlik position: vissa hade kolonier, andra inte, i vissa etablerades det borgerliga systemet (England, Holland), i andra blev de feodala relationerna ännu starkare (Spanien, Tyskland).

På den politiska sfären innebar den nya eran den tidiga absolutismens kris, början på ett nytt stadium i dess utveckling, när den absoluta monarkins politik var allt tätare kopplad till adelns snäva intressen, vilket innebar att historiskt perspektiv, att den gick in i en fas av förfall och förfall. Inom området för andligt liv på XVII-talet. förde med sig en vetenskaplig och världsbildsrevolution – upprättandet av en rationalistisk världsbild som ett uttryck för den uppstigande klassens teoretiska medvetande – bourgeoisin, som ersatte den traditionella, teologiska världsbilden.

funktion vetenskaplig revolution 1600-talet är en djupgående studie av vetenskapens ideologiska och metodologiska grundvalar, den klassiska bilden av världen. Det är anmärkningsvärt att det började i matematik och mekanik, och kombinerade två stammar av exakt kunskap: axiomatisk-deduktiv och experimentell (experimentell). Experiment, som ett verktyg och metod för kognition, skiljer i grunden vetenskapen i modern tid från antika och medeltida former av teoretisk kunskap. Från en ensam enstöring, som var 1400-talets naturforskare, 1600-talets naturforskare. blir redan en "juridisk" figur i samhället, från en betraktare och observatör av förekommande fenomen - en testare av naturen, som tvingar den att lyda sin vilja.

Jämfört med föregående århundrade växer utbudet av vetenskapliga intressen. På 1500-talet uppnåddes särskilt stora framgångar inom filologi, astronomi, geografi, botanik och medicin. På 1600-talet blev matematiken den dominerande och ledande riktningen inom vetenskapen, experimentell fysik utvecklades snabbt, experimentell kemi uppstod, ett nytt skede i utvecklingen av medicin och fysiologi började och grunderna för experimentell biologi lades. Vissa humanitära kunskapsgrenar, inklusive rättsvetenskap, i synnerhet internationell rätt, uppnår stora framgångar.

Verk av forskare-forskare från XVII-talet. skapade grunden för tekniska framsteg.

Galileo Galilei(1564 - 1642) - Italiensk vetenskapsman, en av grundarna av exakt naturvetenskap, ansåg erfarenhet vara grunden för kunskap. Han lade grunden för modern mekanik: han lade fram idén om rörelsens relativitet, etablerade tröghetslagarna, fritt fall och kropparnas rörelse på ett lutande plan och tillägget av rörelser. Han var engagerad i strukturell mekanik, byggde ett teleskop med en 32-faldig ökning, försvarade den heliocentriska bilden av världen.

Johannes Kepler(1571 - 1630) - tysk astronom, en av grundarna av modern astronomi. Han upptäckte lagarna för planetrörelse, sammanställde planetariska tabeller, lade grunden för teorin om förmörkelser, uppfann ett nytt teleskop med kikare linser.

Isaac Newton(1643 - 1727) - Engelsk matematiker, mekaniker, astronom och fysiker, skapare av klassisk mekanik. Han upptäckte ljusets spridning, kromatisk aberration, utvecklade en teori om ljus som kombinerade korpuskulära och vågrepresentationer. Han upptäckte lagen om universell gravitation och skapade grunderna för den himmelska mekaniken.

Gottfried Leibniz(1646 - 1716) - tysk matematiker, fysiker, filosof, lingvist. En av skaparna av integral- och differentialkalkyl förutsåg principerna för modern matematisk logik.

Christian Huygens(1629 - 1695) - Holländsk vetenskapsman, uppfann en pendelklocka med en escapement, etablerade lagarna för oscillation av en fysisk pendel. Skapade vågteorin om ljus. Tillsammans med R. Hooke fastställde han termometerns konstanta punkter.

William Harvey(1576 - 1637) - Engelsk läkare, grundare av modern fysiologi och embryologi. Beskrev blodcirkulationens stora och små cirklar.

Marcello Malpighi(1628 - 1694) - Italiensk biolog och läkare, en av grundarna av mikroanatomin, upptäckte kapillärcirkulationen.

Anthony Leeuwenhoek(1632 - 1723) - holländsk naturforskare, en av grundarna av vetenskaplig mikroskopi. Han gjorde linser med 150-300-faldig förstoring, vilket gjorde det möjligt att studera mikrober, blodkroppar m.m.

Utvecklingen av den exakta och naturvetenskapliga vetenskapen fungerade direkt som en drivkraft för ett kraftfullt språng i det filosofiska tänkandet. Filosofin utvecklades i nära anslutning till vetenskaperna. Detta ledde till skapandet av omfattande filosofiska system av Hobbes, Descartes, Spinoza, Leibniz, Bacon, utvecklingen av en kunskapsteori, där två riktningar bildades: sensationalism och rationalism. Den kunskap som ackumulerats vid den tiden krävde ett svar på huvudfrågorna: vad är kunskap, hur kunskap bildas från okunnighet, vilken väg den måste ta för att förvandlas till en teori, och i denna riktning av sökandet bildades två system av svar. Sensualisterna tilldelade förnimmelser, sensorisk kunskap, huvudrollen, även om de inte tillräckligt kunde belysa frågan om hur en vetenskaplig teori bildas av förnimmelser och sensorisk information om världen. Rationalister trodde att kunskap uppstår utifrån rätt resonemangsmetod, medan kunskapens ena sida absolutiserades och den andra inte förklarades.

Ett väsentligt drag, som fortfarande uttrycker underutvecklingen, ensidigheten i det rationalistiska tänkesättet och världsbilden under den unga kapitalismens era, var rationalitetens övervägande rationell-pragmatiska karaktär. Massmedvetandets "sunda förnuft", med sitt fokus på entreprenöriell framgång och affärsinitiativ, gjorde inte bara kreativt, utan också destruktivt arbete i andens sfär, och nihilistiskt avvisade moraliska och estetiska värden om de inte var "krävda". " för att uppnå omedelbara mål och tillfredsställa omedelbara intressen.

Baserad på den empiriska ekonomiska och politiska verkligheten av klass-, nationella- och statsrelationer under 1500-1600-talen. en av de mest betydelsefulla konstruktionerna av den moderna tidens sociala tanke skapades: naturrättsteori. Dess väsen är vid första anblicken enkel: rätten bestäms av den kraft som bestämmer suveräniteten för både individen och staten. Statens ställning i världssamfundet liknar en medborgares ställning i själva staten: både här och där är det inte hög moral, inte Guds vilja, utan en nykter och kall egoistisk beräkning; både individer och folk i sina relationer till varandra måste endast förlita sig på en sund, naturlig känsla av självbevarelsedrift.

Trots sin uppenbara enkelhet krävde dock naturrättsteorin en radikal revidering av de etablerade, traditionella filosofiska och religiösa idéerna om människans väsen och natur. Hon tvingades överge den kristna dualismen av kropp och själ, krävde att människan skulle erkännas som en "del av naturen" (B. Spinoza). Inte bara pragmatismen är uppenbar, utan också ideologins cynism, som inte erkänner några argument inom politik och juridik, förutom argumentet om våld. Filosofiskt och politiskt tänkande reflekterade och konceptualiserade de sociala relationernas verkliga blotta. Baksidan av deras progressiva rationalisering var en märkbar "tillplattadning" av kulturen, förlusten av volym, mångdimensionalitet, mångfärgade fenomen i kulturlivet, som var så karakteristiskt för renässansen.

Polariseringen av klasser ledde till en polarisering i kulturen. Adel etik, på väg bort från moraliskt ursprung folkliv, urartat till etikett - ett komplext system av villkorliga, formella regler och beteenden utvecklat till detaljerna, men avsett endast för kommunikation med personer i deras aristokratiska krets.

Verklighetens dramatik, renässansens ideal kollaps ledde till nya former av uppfattning om världen. Renässansens optimistiska realism ersätts av en känsla av en persons instabila position, som kännetecknas av den ena eller den andra konflikten: konflikten mellan individuella rättigheter och offentliga plikter, medvetenhet om inkonsekvensen av vara. Det är allt svårare för individen att finna sin plats i samhällets nya relationer, som allt mindre behöver renässansens allsidiga människa och mer och mer människans funktion. Denna tragiska kollision tar sig uttryck i två tankeriktningar, i två konstnärliga stilar - barock och klassicism.

Barock(från italienska "konstig, bisarr" och portugisiska "oregelbunden pärla"). Den representerar inte bara en konstnärlig stil, utan också ett speciellt sätt att förhålla sig till världen och med världen. Det bildades efter en galax av destruktiva krig, förkroppsligade känslan av att humanismens ideal föll, såväl som en ökad medvetenhet om de sociala, religiösa och ekonomiska kriser som Europa upplevde under denna tid. Barocken präglades av tragedins sigill och livets meningslöshet. Renässansens optimistiska ideal ersätts av en pessimistisk bedömning av verkligheten, och entusiastisk beundran för människan och hennes förmågor – genom att betona hennes dualitet, inkonsekvens, "korruption"; "diskrepansen mellan tingens utseende och deras väsen uppfattas ständigt, fragmenteringen av varat känns, konflikten mellan de kroppsliga och andliga principerna, mellan fäste vid världens sinnliga skönhet och medvetenhet om den jordiska tillvarons bräcklighet."

Barockverk kännetecknades av en hög nivå av uttrycksfullhet, teatralisk kombination av det verkliga och det fantastiska. Hyperbolism, antiteser, metaforism, allt ovanligt, otraditionellt användes flitigt: den estetiska jämlikheten mellan det sublima och det låga, det vackra och det fula, det tragiska och det komiska respekterades; en godtycklig sammansmältning av antik mytologi och kristen symbolik. Barockstilen strävade efter monumentalitet, mystiska allegorier och bildens naturlighet. Särskild uppmärksamhet ägnades åt den känslomässiga påverkan. Barockens gemensamma teman var en persons fysiska och moraliska lidande, och favoritkaraktärerna var upphöjda martyrer, döende eller besvikna hjältar. Bland barockens trender och skolor kan man peka ut mannerism (Italien), gongorism (Spanien), precisionslitteratur (Frankrike), den metafysiska skolan (England) och den schlesiska skolan (Tyskland). Framstående exponenter för barocken i litteraturen var P. Calderon, G. Grimmelshausen, inom skulptur och måleri - P. Rubens, D. Velasquez, L. Bernini, inom arkitektur - F. Borromini.

Klassicism. Klassicismens födelseplats (från latin "exemplarisk") var Frankrike i slutet av 1600-talet. Klassicismen var nära förknippad med den hovaristokratiska kulturen under den franska absolutismens period. Absolutism i fransk politik begränsade individen till statliga intressen, tvingade individen att offras till allmänheten. R. Descartes rationalistiska filosofi, P. Corneilles, J.B. Molières dramaturgi och N. Boileaus poetik blev den ideologiska grunden för klassicismen i Frankrike. Klassicismens ideologer såg sitt ursprung i den antika kulturens bilder och former. Handlingar, karaktärer, antikens idéer återfick liv i klassicismens verk, men med ett nytt historiskt innehåll. De mest populära var traditionerna från den sena romerska antiken och de romerska stoikernas filosofi, anhängare av att upprätthålla andefasthet i alla situationer, underordnad opersonliga mål. Klassicismens ideologiska grund inkluderade idéerna om patriotism, public service, glorifiering av en person som föredrar allmänna intressen framför sina egna. Klassicismen kännetecknades av rationalism, kreativitetens normativitet (regeln om tre enheter, hierarkin av genrer och stilar, etc.), önskan att skapa fullständiga harmoniska former. För klassicismens verk, fokuserade på en realistisk återskapande av verkligheten, var selektivitet i tomter, former och representationsmedel typisk, föremål för en strikt plan och konstnärens huvuduppgift - att övertyga med tankens kraft och logik.

Alltså är 1600-talet en tid som å ena sidan successivt rationaliserar, det vill säga gör renässansens idéer ganska vardagliga och sociala, och å andra sidan bereder marken för upplysningstidens sociala och andliga revolutioner. .

1600-talet är den första perioden i utvecklingen av det borgerliga produktionssättet. Detta är en komplex och kontroversiell era i de europeiska staternas liv: eran av tidiga borgerliga revolutioner (Nederländerna - 1566-1609, England - 1640-1688) och de absolutistiska monarkiernas storhetstid (Frankrike, "Lodvig XIV:s tid" ); tiden för den vetenskapliga revolutionen och slutskedet av motreformationen; eran av storslagen, uttrycksfull barock och torr, rationell klassicism.

I industriella termer, 1600-talets Europa. - detta är tillverkningens Europa och vattenhjulet - motorn för manufakturproduktion. Dessa är större och mer produktiva företag i jämförelse med hantverksverkstäder, baserade på uppdelning och samarbete av manuellt arbete. Fabriker rådde i produktionen av glas, socker, papper, tyg, siden i Nederländerna och England, och utvecklades i Frankrike. Vatten och vind förblev de viktigaste energikällorna, men sedan början av seklet har övergången till användning av kol i produktionen gradvis genomförts. Tekniska uppfinningar förbättras: vid tryckning och tillverkning av mynt började man till exempel använda en skruvpress. Gruvindustrin utvecklas militär utrustning. Mekanismernas roll växer; huvudsaken är fortfarande klockmekanismen, men förbättringar har också gjorts - fjäder- och pendelur har dykt upp.

Tillsammans med manufactory inkluderar det europeiska livet aktie- och råvarubörser, banker, mässor och marknader. Landsbygden dras långsamt in i marknadsrelationer (9/10 av den europeiska befolkningen var sysselsatt inom jordbruket). Marken blir ett försäljningsobjekt. De koloniala ländernas rikedom dras in i den europeiska handeln. Systemet med kolonialrån antar sådana proportioner att det leder till handelskrig på 1600-1700-talen. Den sociala strukturen i det europeiska samhället håller på att förändras. Bönderna som förlorat sin jord förvandlas till arrendatorer; hantverkare - i fabrikernas arbetare. En del av adeln håller på att bli borgerlig. Så, i England, som ett resultat av stängslet, dyker nya adelsmän och bönder upp - representanter för den kapitalistiska livsstilen. Den borgerliga klassen växer och stärker sin ställning i ekonomin och politiken. Det nya kapitalistiska levnadssättet manifesteras i bildandet av den inre marknaden och utvecklingen av världshandeln, entreprenörskapets och lönearbetets institutioner, skråsystemets förskjutning genom tillverkning, bildandet av en ny borgerlig klassgrupp.

Det politiska livet i Europa på 1600-talet är komplext och heterogent. Tonen för politiska processer sätts av det lilla men mycket rika Nederländerna, där den första borgerliga revolutionen äger rum och en borgerlig republik växer fram i de sju nordliga provinserna, varav den största var Holland. Liksom alla tidiga borgerliga revolutioner var denna begränsad till syften, former och resultat: den fortsatte under religiösa fanor, befriade endast en del av landet från feodal reaktion och tog formen av ett nationellt befrielsekrig mot den spanska kronan. Men han kom först till makten ny klass- borgerlighet. Denna händelse förändrade kvalitativt det europeiska livet inom området för internationell handel och kolonialpolitik: Spaniens, 1500-talets drottning, makt och internationella prestige undergrävdes. Spanien, korrumperat av billigt kolonialt guld, utmattat av kampen för "trons renhet", håller på att förvandlas till en mindre europeisk stat. I Tyskland förlängde det tragiska resultatet av bondekriget i 100 år den feodala ordningens existens, vilket bevarade böndernas personliga beroende, den politiska splittringen av landet.

Men i huvudsak berodde Europas politiska öde på förhållandet mellan de två ledande makterna - England och Frankrike. Det är svårt att överskatta den roll som den engelska borgerliga revolutionen (1640-1688) spelade i det europeiska samhällets liv. 1688 års revolution ledde till återupprättandet av monarkin, men det var redan en begränsad monarki med ett starkt parlament som stiftar lagar som bidrar till utvecklingen av det kapitalistiska levnadssättet. Principer förkunnade av den engelska revolutionen politisk struktur och ekonomisk ordning hade en inverkan på alla europeiska länder. England har blivit en avancerad industriell och mäktig kolonialmakt.

Perioden för den engelska revolutionen sammanföll i Frankrike med uppkomsten av den absoluta monarkin. Detta var Ludvig XIV:s (1643-1715), Ludvig den Stores, Solkungens ålder, som hans samtida smickrande kallade honom. Versailles-domstolen dundrade - standarden på lyx och smak i hela Europa. Här gavs bollar av oerhörd prakt. Frankrike ersätter Spanien som trendsättare och etikett. Även om absolutism som regeringsform är etablerad i de flesta europeiska stater, var den klassiska modellen för den absolutistiska staten under två århundraden Frankrike. "En monark, en lag, en religion" - i enlighet med denna princip utövade de franska kungarna obegränsat styre. Alla ekonomiska, politiska och offentligt liv i staten var under monarkens kontroll, och denna situation passade alla klasser. Adeln kunde inte längre klara sig utan en välgörande monark; nöden drev de utarmade aristokraterna under de kungliga fanorna. Hovet, statskassan och armén garanterade skyddet av privilegier, gav näring till förhoppningar om en karriär. Den framväxande bourgeoisin i Frankrike kunde inte heller klara sig utan suveränen, som förkroppsligade den urgamla kampen för landets enhet, för undertryckandet av separatismen. Den kungliga regeringen förde ofta en protektionistisk politik gentemot tillverkningen. Så produkten av feodalismens sönderfall - absolutism - bidrog i viss mån till utvecklingen av kapitalistiska relationer. En stark absolutistisk stat, med tydliga nationella gränser som höll tillbaka inbördes krig, garanterade ett fredligt liv och skydd av kungen för alla delar av befolkningen.

Absolutism spelade också en positiv roll för att övervinna religionskrig i Västeuropa under 1500- och 1700-talen. (Trettioåriga kriget, som försenade utvecklingen av Tyskland, kalvinist-hugenotternas och katolikernas krig i Frankrike i slutet av 1500- och början av 1600-talet, med massakern på Bartolomeusnatten; ständiga sammandrabbningar mellan puritaner och anhängare av " high" kyrka i engelsk historia på 1600-talet). Absolutismen försökte förlita sig på kyrkan, för att stärka religiösa grunder: kyrkan förkunnade att monarken är Guds smorde, och hans dominans på jorden är som ett himmelskt envälde.

Men fortfarande faller religionens roll i världsbilden. Religiösa krig, splittringen av västerländsk kristendom till följd av reformationen, förföljelsen av oliktänkande vittnade om kyrkans oförmåga att säkerställa allmän fred. Den kristna kyrkans organiska engagemang i sociopolitiska feodala strukturer med deras ideologiska och semantiska centrum "Gud - påven - kungen" undergrävde dess auktoritet i en tidevarv då den gamla ordningen störtades. Slutligen, framsteg av vetenskap, av experimentell kunskap gradvis övertygad om sanningen i den vetenskapliga bilden av universum.

Utvecklingen av det borgerliga produktionssättet gav upphov till behovet av tillämpad vetenskap. Sedan renässansen har naturvetenskapens roll i kulturen ökat. Den ledande platsen inom naturvetenskap togs av mekaniker. Vetenskapen upphörde att vara ensamma forskares kontorssysselsättning. Nya organisationsformer uppstod forskningsarbete- vetenskapliga sällskap, vetenskapsakademier. 1635 grundades den franska akademin och 1660 Royal Society of London. Den vetenskapliga revolutionen byggde på en i grunden ny bedömning av det mänskliga sinnets möjligheter och kunskapskällorna. Redan innan René Descartes (1596-1650) i sin Discourse on Method förklarade att det mänskliga sinnet är det viktigaste verktyget för kunskap om världen, förkunnade Francis Bacon (1561-1626) att kunskap är makt, dess källa är erfarenhet och inte gudomlig uppenbarelse, och måttet på värde är den praktiska fördelen. Experiment (Galileo, Bacon, Newton), mekanisk hypotes, mekanisk modell (Descartes) förklarades som de viktigaste metoderna för vetenskaplig kunskap.

Antonio van Leeuwenhoeks mikroskop gjorde det möjligt att studera strukturen hos levande organismer ner till de minsta fysiologiska processerna. Och teleskopet gjorde det möjligt för Galileo Galilei (1564-1642) och Johannes Kepler (1571-1630) att utveckla den heliocentriska läran om Nicolaus Copernicus, för att upptäcka lagarna för planetarisk rörelse. Med hjälp av ett teleskop designat av honom med en 30-faldig ökning upptäckte Galileo vulkaner och kratrar på månen och såg Jupiters satelliter. Vintergatan dök upp framför honom som en oräknelig klunga av stjärnor, vilket bekräftade Giordano Brunos idé om outtömligheten av världarna i universum. Allt detta gav Galileo den välförtjänta berömmelsen om "himlens Columbus" och vände upp och ner på den bibliska bilden av universum.

Utvecklingen av jordmekanik (Galileo, Torricelli, Boyle, Descartes, Pascal, Leibniz) visade misslyckandet i den medeltida förståelsen av naturen, baserad på Aristoteles fysik. I Isaac Newtons (1643-1727) verk nådde den matematiska naturvetenskapen sin topp. Newtons upptäckter inom området optik (ljusspridning) gjorde det möjligt att designa ett kraftfullare reflekterande teleskop. Newton (samtidigt med Leibniz och oberoende av honom) upptäcker differential- och integralkalkyl. Han formulerar också ett antal av fysikens viktigaste lagar. Newtons föregångare Rene Descartes är en av skaparna av mekanik, algebra och analytisk geometri. Han kombinerade genialitet hos en naturforskare och en filosof. Fascinerad av fysiologi kunde han förstå och uppskatta betydelsen av blodcirkulationen. Efter att ha djupt studerat optikens lagar upptäckte han ljusets brytning. Blaise Pascal (1623-1662), baserat på Torricellis antaganden, bevisade bestämt förekomsten av atmosfärstryck. I verk av Pascal, Fermat och Huygens utvecklades sannolikhetsteorin. William Harvey (1578-1657) upptäckte hemligheten bakom blodcirkulationen och hjärtats roll, var nära att avslöja hemligheten bakom mänskligt liv.

På 1600-talet ett stort antal upptäckter och uppfinningar gjordes, och detta gör att vi kan prata om den vetenskapliga revolutionen under "geniernas ålder", som 1600-talet ibland kallas. Men huvudresultatet av den vetenskapliga revolutionen var skapandet av en ny bild av universum. Det geocentriska kosmos kollapsade, och jorden tog sin sanna plats i bilden av universum. Världen framstod som ett resultat av materiens utveckling, kontrollerad av mekaniska lagar, och inte av gudomlig försyn, den upphörde att vara en fysisk emanation av Guds andliga försyn.

Men den vetenskapliga världsbilden under XVII-talet. har ännu inte brutit de band som binder den till mer urgamla - esoteriska och religiösa - idéer. Ledarna för den vetenskapliga revolutionen var djupt religiösa människor. Tro var källan till deras kreativa inspiration. Naturlagarna som upptäcktes av naturvetare presenterades som ett nytt förvärv av gudomlig kunskap som gick förlorad vid tiden för hösten. De mekaniska modellerna av världen skapade av vetenskapsmän hittade ett logiskt tillägg i föreställningarna om en opersonlig skapare som lade grunden för världen, gav den en färdig form och harmoni och sedan försvann från den. Både Descartes och Newton byggde sina system av universum baserat på den gudomliga principen. Newton trodde att materien inte kan förklaras utifrån sig själv, att "den mest eleganta kombinationen av Solen, Planeter och kometer inte kunde ha hänt på annat sätt än av avsikten och kraften hos en mäktig och klok varelse." Universums största harmoni, koherens och skönhet, - trodde Gottfried Wilhelm Leibniz, - är en följd av det mirakel som skedde under tingens skapelse, "det är ett oupphörligt mirakel i samma mått som många naturliga ting." Benedict Spinoza talar om Gud som den grundläggande principen för att vara, den primära orsaken till allt, och också den primära orsaken till honom själv.

Men trots "antagandena" om gudomligt ingripande var bilden av det kopernikansk-newtonska universum enkel och lätt att förstå i jämförelse med det krångliga ptolemaiska systemet.

De försökte tillämpa principerna för kunskap om naturen på det offentliga livets sfär. Det är precis så Newtons lära förstods av D. Locke och den franska upplysningen: feodalismens föråldrade strukturer med deras klass, kyrkliga hierarkier måste ge vika för rationaliteten i en ömsesidigt fördelaktig social struktur och erkännande av individuella rättigheter. Så uppträdde den moderna tidens naturligt-rättsliga teorier, som snart förvandlades till ett vapen i kampen mot feodala ståndsprivilegier. Grundarna av naturrättsteorierna var Hugo Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), som gjorde övergången till positionen för mänskligt beteende och livsintresse och markerade början av utilitarism och pragmatism. Rationalisternas abstrakta sinne förvandlades till borgarnas sunda förnuft.

Utgångspunkten för Hobbes naturlagsteori är begreppet mänsklig natur. Människans natur är ond och självisk: "Människan är en varg för människan." Naturtillståndet - det inledande skedet av mänsklighetens historia - kännetecknas av ett "allas krig mot alla", där en person vägleds av "naturlagen" - kraftens lag. Naturlagar motarbetas av "naturlagar" - den mänskliga naturens rationella och moraliska principer. Bland dem finns lagen om självbevarelsedrift och lagen om behovstillfredsställelse. Eftersom "allas krig mot alla" hotar en person med självförstörelse, blir det nödvändigt att ändra "naturtillståndet" till ett civilt, vilket människor gör genom att ingå ett socialt kontrakt, frivilligt överlåta till den statliga delen av deras rättigheter och friheter och samtycka till att följa lagar. Den naturliga kraftlagen ersätts av harmonin mellan naturliga och civila lagar, som tar på sig det verkliga livet i staten. Hobbes betraktar staten som ett verk av mänskliga händer, den viktigaste av de konstgjorda kroppar han skapar. Staten är en nödvändig förutsättning för kultur, utanför den finns krig, rädsla, styggelse, barbari, fattigdom, okunnighet. I staten - fred, säkerhet, rikedom, förnuftets herravälde, anständighet, kunskap. Den praktiska grunden för sådana idéer var de ändlösa krigen mellan de feodala stånden och förödelsen, rädsla för deras liv och för deras nära och kära, som dessa krig bar med sig. 1600-talet genomsyrad av en känsla av tragisk ensamhet i människans värld - en leksak i ödets händer. Från dessa känslor och stämningar växte idén om behovet av en stark stat som kan skydda sina medborgare.

Locke trodde att sanningen om det sociala livet inte ligger i staten, utan i individen själv. Människor förenas i samhället för att garantera individen hans naturliga rättigheter. Locke ansåg att de viktigaste naturliga rättigheterna inte var rätten till våld, utan rätten till liv, frihet och egendom. Staten skyddar genom sina lagar de naturliga rättigheterna, varje människas fria privatliv. Individens rättigheter tryggas bäst av principen om maktdelning. Filosofen ansåg det nödvändigt att konsolidera lagstiftande församling för parlamentet, federalt (relationer med andra stater) - för kungen och ministrarna, och den verkställande makten - för hovet och armén.

Teorin om naturrätt hade en antiteologisk och antifeodal inriktning. Hon betonade det "naturliga" i lagens ursprung och motsatte sig teorin om "gudomlig" lag, som gjorde Gud till källan till den feodala-absolutistiska statens lagar. Genom att insistera på omistligheten hos individens viktigaste "naturliga rättigheter", motsatte sig denna teori också praktiken av deras ständiga kränkning i det feodala samhället, eftersom det var ett instrument för dess kritik.

1600-talet rik på utopier, där kritik mot den feodala absolutismens grunder kombineras med utvecklingen av projekt för ett perfekt samhälle. Således utvecklade Cyrano de Bergerac, en beundrare av Descartes filosofi, idéerna om framsteg i sina fantasyromaner. Han förlöjligade det samtida samhället och berikade traditionerna för Rabelais humanism. Utopiska program från italienska Campanella ("Solens stad") och den franske författaren Denis Veras ("Historia om Sevarambs") orienterade det allmänna medvetandet mot sökandet efter en harmonisk social ordning i form av reseromaner. . Utopier upptäckte det på avlägsna öar, andra planeter, eller tillskrev det till en avlägsen framtid, utan att se möjligheterna att förändra saker och ting i sin samtida värld.

Francis Bacons New Atlantis skiljer sig från dessa utopier i sin tekno- och sci-tech inriktning, som absorberade tidsandan för den vetenskapliga revolutionen. De vise män som sitter i "Salomos hus" - vetenskapsmän, överstepräster, politiker - vet mycket väl att "kunskap är makt". Vetenskapliga och tekniska landvinningar betraktas som nationens främsta rikedom, deras hemligheter bevakas noggrant. Bensalemianerna kan avsalta och konditionera luften, reglera vädret och simulera mänskligt beteende, producera syntetisk mat och känna till det eviga livets hemlighet. Liknande idéer i Europa på 1600-talet. svävade i luften (till exempel drömmen om en kollektiv organisation av vetenskapsmäns verksamhet, som snart gick i uppfyllelse i Royal Society of Londons, Parisakademins verksamhet, etc.) Dels kan dessa fantasier också betraktas som som ett slags tankespel: i den här spelkomponentens kultur. Som I. Huizinga konstaterar är 1600-talet fascinerat av barockens former.

Kultur XVII V. skapade de nödvändiga förutsättningarna för kulturerna i efterföljande epoker. 1600-talet är början på bildandet av det borgerliga samhället, utvecklingen av en ny borgerlig världsbild, vars grund var den newtonsk-kartesiska kosmologin. Jorden upphörde att vara universums centrum och blev en av planeterna som rörde sig runt solen, som i sin tur bara blev en av väldigt många stjärnor. Universum fick utseendet av ett komplext system bestående av materialpartiklar, föremål för mekaniska lagar. Det offentliga livet har också blivit en integrerad del av detta system; spridningen av newtonsk-kartesiska slutsatser till den gav upphov till den nya tidens naturligt-rättsliga teorier. Guds roll i denna världsbild var fortfarande väsentlig: eftersom världen är som ett gigantiskt urverk måste den ha sin Mästare. Skaparen, som skapade världen och sedan drog sig tillbaka från den, dök upp i bilderna av den gudomliga arkitekten, matematikern och klockmakaren.

Människans kraft ligger i det faktum att hon med kraften i sitt sinne kan tränga in i hjärtat av den universella ordningen och sedan vända den mottagna kunskapen till sin egen fördel. Genom att förverkliga sig själv som ett erkännande subjekt och kulturskapare behärskar en person rollen som världens härskare. Förnuftet blev den nya världens paroll (precis som Gud var den gamla världens paroll). Rationalism har blivit den dominerande kulturen; vetenskap - huvudverktyget för sinnet - fick en världsbildsstatus, kunskap - en social orientering.