Hem › elektrisk utrustning › Chud vitögd överätande. "White-eyed Chud" eller "Zavolochskaya Chud": mysteriet med försvinnandet av en mystisk stam! (Video)

Chud vitögd överätande. "White-eyed Chud" eller "Zavolochskaya Chud": mysteriet med försvinnandet av en mystisk stam! (Video)

Dörr till kungariket Chud

Efter att ha öppnat listan över språk och nationaliteter i Ryska federationen som godkänts av Rysslands statliga statistikkommitté, kan du lära dig mycket intressanta saker. Till exempel är det faktum att människor som bor i Ryssland som anser sig vara bland trollkarlarnas mytiska folk ett mirakel.

Troligtvis är detta ett missförstånd. Trots allt, enligt legenderna i norra Ryssland, gick dessa människor för att bo i fängelsehålorna för mer än tusen år sedan. Men i Karelen och Ural kan man fortfarande höra ögonvittneshistorier om ett möte med representanter för Chud. Aleksey Popov, en välkänd etnograf från Karelen, berättade om ett av sådana möten.

Alexey, hur trolig är historien om Chuds existens, detta mytiska folk?

Naturligtvis existerade Chud faktiskt och gick sedan. Men exakt var vet man inte. Forntida legender säger att under jorden. Dessutom, förvånansvärt nog, finns det ett omnämnande av detta folk till och med i Nestors berättelse om svunna år: "... varangianerna från utlandet lade tribut åt Chud, Slovenian, Measure och Krivichi, och Khazarerna - från ängarna, nordborna, Vyatichi tog hyllning på ett silvermynt och en veveritsa (ekorre) från röken. Det är också känt från krönikorna att Jaroslav den Vise år 1030 gjorde ett fälttåg mot Chud "och besegrade dem och upprättade staden Juryev." Idag är det en av största städerna moderna Estland - Tartu. Samtidigt finns det på Rysslands territorium ett stort antal toponymiska namn som påminner om mystiska människor, bara människorna själva existerar inte, som om de aldrig funnits.

Hur såg monstret ut?

Enligt de flesta forskare, etnografer och historiker var dessa varelser som till det yttre starkt liknade europeiska tomtar. De bodde på Rysslands territorium fram till det ögonblick då förfäderna till slaverna och finsk-ugriska folken kom hit. På moderna Ural, till exempel, det finns fortfarande legender om oväntade hjälpare av människor - vitögda låga varelser som dyker upp från ingenstans och hjälper resenärer som går vilse i skogarna i Perm-territoriet.

Du sa att monstret gick under jorden...

Om vi sammanfattar många legender, visar det sig att Chud gick ner i dugouts, som hon själv grävde i marken, och sedan fyllde upp alla ingångar. Visserligen kunde grottorna mycket väl ha varit ingångarna till grottorna. Så det var i de underjordiska grottorna som detta mytiska folk gömde sig. Samtidigt helt bryta med världen utanför de misslyckades med största sannolikhet. Så, till exempel, i norra delen av Komi-Permyatsky-distriktet, i Gain-regionen, enligt berättelser från forskare och jägare, kan man fortfarande hitta ovanliga bottenlösa brunnar fyllda med vatten. Lokalbefolkningen tror att dessa är brunnar av forntida människor som leder till underjorden. De tar aldrig vatten från dem.

Finns det några kända platser där Chud gick under jorden?

Idag vet ingen de exakta platserna, bara många versioner är kända, enligt vilka sådana platser ligger i norra Ryssland eller i Ural. Det är intressant att komiernas och samernas epos berättar lika mycket om "de små människornas" avgång till fängelsehålorna. Om du tror på de gamla legenderna, gick Chud för att bo i jordgropar i skogarna och gömde sig från kristnandet av dessa platser. Hittills, både i norra delen av landet och i Ural, finns det jordkullar och högar som kallas Chud-gravar. De påstås innehålla skatter som "svurits" av ett mirakel.

N. K. Roerich var mycket intresserad av legenderna om Chud. I sin bok "The Heart of Asia" berättar han direkt hur en gammal troende visade honom en stenig kulle med orden: "Här gick Chud under jorden. Det var när den vita tsaren kom till Altai för att slåss, men Chuden ville inte leva under den vita tsaren. Chuden gick under jorden och fyllde upp passagerna med stenar ... ”Men som N. K. Roerich sa i sin bok, borde Chuden återvända till jorden när några lärare från Belovodye kommer och för med sig stor vetenskap till mänskligheten. Påstås då Chud kommer ut ur fängelsehålorna tillsammans med alla deras skatter. Den store resenären tillägnade till och med målningen "Chud gick under jorden" till denna legend.

Eller kanske de genom ett mirakel förstod några andra människor, vars ättlingar fortfarande lever säkert i Ryssland?

Det finns också en sådan version. Faktum är att legenderna om Chud är mest populära just på bosättningsplatserna för de finsk-ugriska folken, som inkluderar Komi-Permyaks. Men! Det finns en inkonsekvens här: ättlingarna till de finsk-ugriska folken talade alltid om Chud som vissa andra människor.

Legender, bara legender... Finns det riktiga monument kvar av ett mirakel som du kan röra med dina händer?

Har såklart! Detta är till exempel det välkända berget Sekirnaya (lokalhistoriker kallar det också Chudova Gora) på Solovetsky-skärgården. Dess existens är fantastisk, eftersom glaciären, som passerar genom dessa platser, skar bort, som en vass kniv, alla ojämnheter i landskapet - och det kan helt enkelt inte finnas stora berg här! Så 100-meters Chudova-berget ser på denna yta ut som ett uppenbart konstgjort föremål av något slag. uråldrig civilisation. I början av 2000-talet bekräftade forskare som studerade berget att det dels är av glacialt ursprung, dels av artificiellt ursprung - de stora stenblocken som det består av staplas inte slumpmässigt, utan i en viss ordning.

Och vad, skapandet av detta berg tillskrivs bara mirakel?

Arkeologer har länge konstaterat att Solovetsky-skärgården, århundraden innan munkarna kom hit, tillhörde lokalbefolkningen. I Novgorod kallades de bara ett mirakel, grannarna kallade dem "sikirtya". Ordet är märkligt, för i översättningen från de gamla lokala dialekterna är "skhrt" namnet på en stor lång hög med en långsträckt form. Så en höstack med en långsträckt form kallas direkt en "stack". Det är uppenbart att grannarna också kallade det antika folket Sikirtya för sitt liv i "fyllda kullar" - hus byggda av improviserade medel: mossa, grenar, stenar. Denna version bekräftas också av de gamla novgorodianerna - i sina krönikor noterar de att sikirterna bor i grottor och inte känner till järn.

Du nämnde mystiska möten med en Chud i Karelen och Ural i dag. Är de verkliga?

För att vara ärlig har jag, som känner till många sådana historier, alltid behandlat dem med en hel del skepsis. Tills sent på sommaren 2012 inträffade en incident som fick mig att tro på verklig existens i bergen eller under jorden av detta mytomspunna folk. Så här var det. I slutet av augusti fick jag ett brev med ett fotografi från en etnograf som under sommarmånaderna arbetar som guide på ett fartyg på Kem-Solovki-rutten. Informationen var så oväntad att jag kontaktade honom. Så. Bilden visade en sten, där man gissade konturerna av en stor stendörr. På min fråga: "Vad är det?" Reseledaren berättade en fantastisk historia. Det visar sig att han sommaren 2012, tillsammans med en grupp turister, seglade förbi en av öarna i Kuzovs skärgård. Fartyget seglade nära stranden och folk tittade på de pittoreska klipporna med nöje. Guiden, på den tiden, berättade för dem historier om mystiska möten med den mytiska mirakel-sikirtya. Plötsligt skrek en av turisterna hjärtskärande och pekade mot stranden. Hela gruppen fäste genast blicken på klippan som kvinnan pekade på.

Hela handlingen varade i några sekunder, men turisterna lyckades se hur en enorm (tre meter gånger en och en halv) stendörr stängs i berget och döljer silhuetten av en liten varelse bakom den. Guiden formligen slet av kameran från halsen och försökte ta några bilder. Tyvärr klickade slutaren på hans kamera när bara siluetten av stendörren var synlig. En sekund senare var han borta. Detta var det första fallet av massobservation av ingången till Chuds fängelsehålor. Efter denna händelse finns det ingen anledning att tvivla på verkligheten av existensen i klipporna och underjorden av detta legendariska folk!

N. K. Roerich. Chud under jorden

Chud-stammen är ett av de mest mystiska fenomenen i vårt land. Hans historia har länge varit övervuxen med hemligheter, epos och till och med rykten, både ganska rimliga och helt fantastiska. Inte mycket är känt om denna stam för att bedöma från denna information om dess representanters fullständiga historia, men tillräckligt för att producera de mest otroliga berättelserna. Forskare och forskare har försökt och försöker gräva fram bevisen från den eran, för att dechiffrera det underbar värld, full av mysterier, som Chud-stammen gav oss.

Chud-stammen jämförs ibland med Maya-stammen. amerikanska indianer. Både de och andra försvann plötsligt och oväntat spårlöst och lämnade bara minnen efter sig. I officiell historia anses termen "Chud" vara det gamla ryska namnet på flera finsk-ugriska stammar. Själva namnet på stammen Chud' är inte heller helt klart. Det är allmänt trott bland folket att representanterna för dessa stammar var så namngivna för sitt obegripliga språk, som de talade och som andra stammar inte förstod. Det finns ett antagande om att stammen ursprungligen var germansk eller gotisk, varför de kallades Chud. På den tiden var "Chud" och "Alien" inte bara av samma rot, utan hade också samma betydelse. Men i vissa finsk-ugriska språk hette en av de mytologiska karaktärerna Chud, vilket inte heller kan bortses från.

Denna stam, som plötsligt försvann, nämns i "", där krönikören direkt berättar: " ... varangianerna från utlandet införde hyllning till Chuds, Ilmen Slovenes, Merya och Krivichi ...". Allt är dock inte så enkelt här heller. Till exempel gjorde historikern S.M. Solovyov ett antagande att invånarna i Vodskaya-dalen i den femte delen av Novgorod-landet kallades ett mirakel i Sagan om svunna år - Vod. Ett annat omnämnande går tillbaka till 882 och hänvisar till Olegs kampanj: " ... gick på ett fälttåg och tog med sig en massa krigare: Varangians, Ilmen Slovenes, Krivichi, alla Chud och kom till Smolensk och intog staden ...«.

Jaroslav den vise genomförde en segerrik kampanj mot Chud 1030: "och besegrade dem och etablerade staden Juryev." Därefter visade det sig att de kallade ett mirakel hela raden stammar, såsom: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). I Novgorod finns Chudintseva Street, där ädla representanter för denna stam brukade bo, och i Kiev - Chudin Dvor. Man tror också att namn bildades på uppdrag av dessa stammar: staden Chudovo, Lake Peipsi, floden Chud. I Vologda oblast finns byar med namnen: Front Chudi, Middle Chudi och Back Chudi. För närvarande bor Chuds ättlingar i Penezhsky-distriktet i Arkhangelsk-regionen. 2002 ingick Chud i registret över oberoende nationaliteter.

Av särskilt intresse, förutom historisk, är folklore, där stammen framträder som Chud White-eyed. Konstigt epitet" vitögd", som representanterna för Chud kallades, är också ett mysterium. Vissa tror att det vitögda monstret kommer från det som lever under jorden, där det inte finns något solljus, medan andra tror att i Förr Gråögda eller blåögda människor kallades vitögda. Den vitögda Chud, som en mytologisk karaktär, återfinns i komiernas och samernas folklore, såväl som i mansi, sibiriska tatarer, altaier och neneter. I ett nötskal är den vitögda Chud en förlorad civilisation. Efter dessa övertygelser levde den legendariska vitögda Chud i norra delen av den europeiska delen av Ryssland och Ural. I beskrivningarna av denna stam förekommer beskrivningar som om människor av kort växt som bor i grottor och djupt under jorden. Dessutom, chud, choud, shud - ett monster, och betydde en jätte, ofta en kannibaljätte med vita ögon.

En av legenderna, som är inspelad i byn Afanasyevo, Kirov-regionen, lyder: " Och när andra människor började dyka upp längs Kama, ville detta monster inte kommunicera med dem. De grävde ett stort hål och skar sedan upp stolparna och grävde ner sig. Denna plats kallas - Chudskoy shore". Älskarinna till kopparberget, vars berättelse berättades för oss av den ryske författaren Bazhov P.P., anses av många vara en av själva Chud.

Att döma av legenderna kunde ett möte med representanter för den vitögda Chud, som ibland dök upp från ingenstans, kom ut ur grottorna, dök upp i dimman, ge lycka till för vissa och olycka för andra. De lever under jorden, där de rider på hundar, betar mammutar eller jordhjortar. De mytiska representanterna för den vitögda Chud anses vara goda och skickliga smeder, metallurger och utmärkta krigare, vilket kan jämföras med tron hos de skandinaviska stammarna, som också har kort växt, är goda krigare och skickliga smeder. Chud vitögda (de är föräldralösa, sihirtya) kan stjäla ett barn, orsaka skada, skrämma en person. De kan plötsligt dyka upp och lika plötsligt försvinna.

Bevis från missionärer, forskare och resenärer har bevarats om Chuds jordboplatser. För första gången talade A. Schrenk om Sirt 1837, som upptäckte Chud-grottorna med resterna av en viss kultur i de nedre delarna av floden Korotaikha. Missionären Benjamin skrev: Korotaikha-floden är anmärkningsvärd för sitt överflöd av fiske och Chud-jordgrottor, där Chud, enligt Samoyed-legender, en gång levde i antiken. Dessa grottor ligger tio mil från mynningen, på högra stranden, på sluttningen, som sedan antiken i Samoyed kallades Sirte-sya - "Chudskaya Mountain". I. Lepekhin skrev 1805: " Hela samojedlandet i Mezendistriktet är fyllt med öde bostäder Uråldrigt folk. De finns på många ställen: nära sjöar, på tundran, i skogar, nära floder, gjorda i berg och kullar som grottor med öppningar som dörrar. I dessa grottor hittar de ugnar och hittar fragment av hushållsartiklar av järn, koppar och lera.". V.N. Chernetsov, som skrev om Chud i sina rapporter från 1935-1957, där han samlade många legender. Dessutom upptäckte han Sirtianska monument i Yamal. Därmed dokumenteras förekomsten av en stam som faktiskt funnits på dessa platser en gång. Nenets, vars förfäder bevittnade förekomsten av en mystisk stam på dessa platser, hävdar att den gick under jorden (in i bergen), men försvann inte. Och fram till nu kan du träffa människor av liten växt och med vita ögon, och det här mötet bådar oftast inte gott.

Efter att Chud gick under jorden, efter att andra stammar kommit till deras länder, vars ättlingar bor här till denna dag, lämnade de många skatter. Dessa skatter är charmade och enligt legenden kan bara ättlingarna till Chud själv hitta dem. Dessa skatter bevakas av Chud-andar, som uppträder i en mängd olika skepnader, till exempel i form av en hjälte på en häst, en björn, en hare och andra. På grund av det faktum att många skulle vilja tränga in i de underjordiska invånarnas hemligheter och ta otaliga rikedomar i besittning, tar vissa fortfarande olika steg för att hitta dessa cacher, full av guld och juveler. Det finns ett stort antal legender, berättelser och berättelser om våghalsar som bestämde sig för att söka efter mirakelskatter. Alla, eller de flesta, slutar, tyvärr, bedrövligt för huvudkaraktärerna. Vissa av dem dör, andra förblir lamslagna, andra blir galna och andra försvinner i fängelsehålan eller grottorna.

Han skriver om det legendariska miraklet och Roerich i sin bok The Heart of Asia. Där beskriver han sitt möte med den gamle troende i Altai. Den här mannen tog dem till en stenig kulle där stencirklarna från forntida begravningar låg och, visade dem för familjen Roerich, berättade han följande historia: Det var här Chud gick under jorden. När den vita tsaren kom till Altai för att slåss och hur den blommade Vit björk i vårt land ville Chud inte stanna under den vita tsaren. Chud gick under jorden och fyllde upp passagerna med stenar. Du kan själv se deras tidigare entréer. Bara Chud lämnade inte för alltid. När den lyckliga tiden återvänder och människor från Belovodye kommer och ger stor vetenskap till alla människor, då kommer Chud igen, med alla skatter de har fått". Ett år tidigare (1913) av dessa händelser målade Nicholas Roerich, som var en utmärkt konstnär, målningen "Chud gick under jorden." Hur det än må vara, mysteriet med Chud-stammen är fortfarande öppet. officiella historia i personen av arkeologer, etnografer, lokala historiker, vanliga stammar anses vara ett mirakel, till exempel Ugrians, Khanty, Mansi, som inte skilde sig åt i något speciellt och lämnade sina livsmiljöer på grund av ankomsten av andra stammar till deras land. Andra anser Chud White-Eyed - ett stort folk som har magi och magi, som bor djupt i grottor och underjordiska städer, som då och då dyker upp på ytan för att varna människor, varna, straffa eller skydda deras skatter, jägare som aldrig kommer att minska.

« "Men någonstans, till och med nu", säger Vasily, "tror lapparna inte på Kristus, utan på "chud". Det finns ett högt berg varifrån de kastar rådjur som ett offer till guden. Det finns ett berg där en noid (trollkarl) bor, och där förs rådjur till honom. Där skärs de med träknivar, och skinnet hängs på stolpar. Vinden skakar henne, hennes ben rör sig. Och om det finns mossa eller sand nedanför, så verkar rådjuret gå.Vasily träffade ett sådant rådjur mer än en gång i bergen. Precis som vid liv! Skrämmande att se. Och det är ännu mer hemskt när eld på vintern gnistrar på himlen och jordens avgrund öppnar sig och mirakel börjar komma ut ur gravarna.«

Artikel av A.V. Schmidt från WOLLEs anteckningar, 1927

Varje invånare i Ural-regionen känner till Chudi-vitögda. Befolkningen har starkt stärkt uppfattningen att Chud är en stam som levde i Ural och i Kama-regionen innan ryssarnas ankomst. När ryssarna anlände gömde sig Chud i groparna, högg ner pelarna på vilka täckningen av dessa gropar stärktes och begravde sig sålunda levande. Olika prylar som ofta stöter på i marken är resterna av denna Chuds egendom.

Det är vad massorna säger. Många utbildade uralier, till och med lärare, tar denna berättelse som en legend om ett verkligt faktum och anser att Chud-stammen är de gamla invånarna i Ural, som tragiskt nog försvann från jordens yta när ryssarna dök upp. Detta är desto mer överraskande eftersom de flesta berättelserna om Chud är helt klart fantastiska till sin natur och upprepas i exakt samma form i områden som ligger långt ifrån varandra på stort avstånd. Det är märkligt att åtminstone dessa omständigheter inte tvingade en att inta en mer kritisk syn på legenderna om Chud. Under tiden finns det för närvarande en möjlighet att bevisa att inte bara legenderna om Ural Chud är en folkfiktion, utan till och med ett folk med namnet Chud aldrig existerade i Ural. Allt relaterat till Chud kan vara mycket intressant för en student av rysk folklitteratur, men för en historiker och arkeolog har det absolut ingen mening.

Som ett resultat av detta försvinner naturligtvis frågor som huruvida Ural Chud är finnar, eller ugrier eller något annat folk helt.

Jag kommer att börja mitt arbete med namnet Chud. Chud är inte ett finskt ord: det förekommer inte i något av de moderna finska språken. Som upprepade gånger påpekats av många framstående lingvister, inklusive till exempel den framlidne akademikern A.A. Shakhmatov, detta namn kommer från en av germanska språk, nämligen gotisk. "Chud" representerar det slaviska uttalet av det gotiska tjuda, vilket betyder "folk". Naturligtvis användes detta ord ofta av goterna i samtal, varför slaverna kallade goterna för tjuda - Chud, vilket troligen hände under II-IV-talen e.Kr., när goterna satt i dagens Ukraina, och slaverna levde på jfr. Vistula, i dagens Polen, var deras grannar. Många av de finska stammarna, som vid den tiden bebodde stora områden av det europeiska Ryssland norr om Kiev, var underordnade goterna. Man tror att slaverna likgiltigt kallade både goterna och finnarna som var föremål för dem för ett mirakel, precis som för inte så länge sedan ryssarna likaså kallade tyskar både riktiga tyskar och letter och estländare som var föremål för dem.

På 500-talet längs R. Khr., under trycket från de våldsamma horderna av Hun-ryttare, flyttade goterna västerut, först till Ungern och Balkanhalvön, sedan till Spanien och Italien. Sålunda lämnade de slavernas grannskap. Finnarna blev kvar där de var; Slaverna behöll namnet Chudi bakom sig.

Förresten, från detta ord Chud kommer sådana ryska ord som underbart, mirakel, etc.

Sedan 6-700-talen har slaverna trängt in på den ryska slätten och drivit finnarna mot norr och nordost. Under VIII-IX-talen landade en av de östslaviska stammarna, de så kallade Ilmenslaverna, på marken i området där Novgorod den store snart grundades. Ordet "Chud" fortsätter att bevaras i deras språk; Novgorodianerna kallar så sina grannar för finnarna i de baltiska staterna, Finland, stränderna av sjön Ladoga och Onega, och delvis norra Dvina-bassängen. Dessa folk tillhör den grupp av den finska stammen, som inom vetenskapen kallas västfinnarna. Andra finska stammar, till exempel Meryu, som levde på 800-talet. i regionen Jaroslavl och Vladimir kallade grannslaverna aldrig ett mirakel.

Således kallades endast västfinländarna Chud av slaverna. Detta namn, att döma av krönikan, hölls fast i eran av den pre-tatariska invasionen, dvs. under X-XIII århundradena.

Västfinländarna trängde aldrig in i Ural. Den norra delen av Perm Kama-regionen, en del av flodbassängen. Vyatka och flodbassängen. Vychegdy har varit bebott, åtminstone sedan 1300-talet, och mycket troligt tidigare, av Votyaks, Permyaks och Zyryaner, tillhörande den så kallade germanska gruppen av den finska stammen; närmare Uralområdet och i Kama-regionen söder om Chusovaya levde, åtminstone sedan 1400-talet, och möjligen tidigare, Voguls och Ostyaks tillhörande Ugrisk stam. Därför återstår det att klargöra om folken i Perm eller Ugriska grupper. Det har redan sagts att inte en enda finsk stam kallade sig detta ord som användes av slaverna. Men kanske ryssarna gav detta namn till en av de nämnda östfinska stammarna? Låt oss titta i historiska dokument. Östfinska folk har nämnts sedan 1000-talet. I annalerna, i olika charter, Novgorod, prins, kunglig, i St. Stephen och några andra monument där är bara Ugra, Perm, eller helt enkelt Perm, Vogulichi, Ostyaks, Votyaks och Zyryans. De tre sista namnen förekommer först i senare monument. Det finns inga andra namn. Således träffade ryssarna, när de uppträdde i Ural, ingen Chud och kallade inte något av de folk som levde vid den tiden vid detta namn.

Det visar sig därför vara en bestämd slutsats: aldrig i Ural bodde ett folk som bar namnet Chud. Var kom detta ord ifrån i Ural? Från Novgorod. Hur? Vi vet redan att den tillämpades av novgorodianerna på västfinländarna. Novgorodianerna på 900-1000-talen, i en tidevarv av början av Rus', mindes naturligtvis fortfarande att finländarna-Chud inte långt innan dess satt på slätterna och kullarna som ockuperades av slaverna i närheten av sjön Ilmen. Därför tillskrev de, delvis helt korrekt, Chuden olika kopparprydnader och andra föremål som stött på i marken under åkermark. Många av dessa prylar tillhörde faktiskt finnarna. När nybyggarna i Novgorod kom in i flodens bassäng. Dvins, av gammal vana, fortsatte de att tillskriva föremål som hittats i marken till Chud.

Sedan 1500-talet, nybyggare från flodbassängen. Dvinerna, från Vologda, Totma, Ustyug, Solvychegodsk och andra platser, började tränga in i Verkhokamye, till Cherdyn och Solikamsk. I Kama-regionen hittade plogen också ganska ofta olika föremål. Upphittarna hade naturligtvis en fråga, vilka personer tillhörde dessa saker? Från sina farfäder lärde sig nybyggarna också vanan att som mirakel betrakta alla hantverk av mänskliga händer som stöter på i marken. Det är inte förvånande att när de kom till Kamafloden började de också kalla sådana prylar Chud, även om människorna med det namnet aldrig bodde på Kama, som vi redan vet. Minnet av Chud, som var en verklig legend på stranden av Volkhov, har blivit ren legend på stranden av Kama. Något liknande hände i Tyskland, där ordet "Hunengraber" "gravar of the huns" - de breda massorna kallar barrows och på platser där hunnerna aldrig funnits.

Tillskrivningen av fynd i landet till folket i Chud spred sig utanför Ural. Nybyggarna från Kama och Dvina, som var de första ryssarna som kom till Tura och Iset, överförde även detta namn dit. Sedan trängde den in i västra Sibirien, och sedan vidare, upp till Baikal. Även i Transbaikalia anses fynd i marken Chud. Samma i Altai och Södra Ural, upp till den kirgiziska stäppen.

Förresten, en så bred distribution av detta namn i sig talar om dess legendariska karaktär. Det skulle ju inte på allvar falla någon in att från Östersjön före amuren bodde det en gång ett folk.

Således trängde namnet Chud in i Ural (och bortom) tack vare emigration från Novgorod-landet. Vanan att tillskriva Chud alla möjliga fynd i jorden kommer därifrån. I tron om Chuds existens finns det inget minne av Ural- eller Sibiriens verkliga förflutna.

Inte Chud satt i Ural och Kama under förhistorisk tid, utan olika folkslag; av dessa var permyakerna, vogulerna och ostjakerna, liksom basjkirerna, ryssarnas omedelbara föregångare, medan vi bara kan gissa om de andra, och då med en mycket liten grad av säkerhet.

De förhistoriska antikviteterna i Ural och angränsande regioner tillhör epoker som i sin helhet varade omkring fyra tusen år. Det råder ingen tvekan om att en sådan under en lång tid många folk har förändrats i detta territorium. Förekomsten av ett antal förhistoriska kulturer och den skarpa skillnaden mellan dem talar definitivt för detta. Jag kan därför inte på något sätt instämma i slutsatsen av A.F. Teploukhov, som i sitt mycket intressanta och informativa arbete ("Notes of Uole", vol. XXXIX, 1924), verkar vilja betrakta alla permiska förhistoriska ting som ugriska. Bland dessa föremål finns det ugriska - i detta håller jag helt med A.F.T. - men tillsammans med dem finns det utan tvekan uråldriga Permyaker. I allmänhet är frågan om vissa fornminnes tillhörighet till vissa folk mycket komplicerad. I nuvarande arbete Jag kommer att begränsa mig till att indikera att föremål från XI-XIV-talen. från b. Solikamsk, Cherdyn och den norra delen av Perm-länen, tydligen antika Permyak; saker från 600-800-talen från samma territorium är förmodligen ugriska; det är fortfarande svårt att säga om tillhörigheten till föremål från 900-1000-talen. Då kan det inte råda några tvivel om att många kulturlämningar tillhör för oss helt okända folk (till exempel lämningar från bronsåldern).

Nu återstår det att analysera enskilda legender om Chud. Det finns väldigt få av dem; tre av dem upprepas med trög likformighet i hela pre- och transuralerna.

Den första legenden beskriver Chud som ett litet folk. Excentriker verkade vara mycket mindre i höjd moderna människor. Den här historien förklaras mycket enkelt: olika förhistoriska yxor, knivar och andra föremål av järn och brons är ofta mycket mindre i storlek än de motsvarar moderna. En bondkvinna i byn Vakina f. Timinsky volost f. Solikamsk-distriktet berättade hon definitivt för mig att Chud-yxor, knivar och andra småverktyg ofta hittades på åkermarken nära Vakina. "Det är tydligt att Chud var ett litet folk", avslutade hon sin berättelse.

En annan legend berättar om att kasta koppar- och järnyxor från ett berg till ett annat. Den här historien är begränsad till väldigt många kullar, ibland åtskilda från varandra med ett avstånd på upp till tio mil. Chud, enligt denna legend, hade bara en yxa för alla Chudins som bodde i olika berg. Om nödvändigt, detta enkel yxa flyttade från en kulle till en annan.

Grunden för denna legend är fynden av yxor (eller andra föremål: ibland talar man om att kasta kopparskedar etc.) på olika närliggande upphöjda platser, vilket jag kunde verifiera till exempel i förhållande till byarna Galkina och Turbina (på Kama, norr om Perm), om vilken det också finns en liknande legend. Denna legend är av sådant intresse för arkeologen att han ibland kan bestämma platserna för fynd av förhistoriska föremål från den.

Nu återstår det för oss att analysera den mest kända legenden, nämligen legenden om Chuds död. Det upprepas i nästan samma form både i Ural och i Trans-Ural, och har registrerats otaliga gånger. Jag kommer att upprepa dess detaljerade innehåll.

En gång en jude i regionen, folket i Chud. När ryssarna först dök upp och klockorna ringde var Chud orolig. Hon ville inte acceptera ortodoxin, att leva under ryskt styre. Sedan drog hon sig med all sin egendom tillbaka till skogarna och grävde underjordiska skydd åt sig själv, vars täckning förstärktes på stolpar. När ryssarna trängde djupt in i skogarna högg Chud ner stolparna. Taket, täckt med jord från ovan, kollapsade och begravde Chud och all hennes godhet, bars också bort till grävningen. Enligt bondemassorna, olika föremål som kommer över i marken och är resterna av detta goda.

Hur skapades denna legend? Att förklara detta tycker jag inte är så svårt. Uppenbarligen skapades berättelsen under inflytande av några fynd som möjliggjorde den angivna tolkningen. Det finns inget lämpligt i Kama-regionen. Detsamma gäller i delar av Trans-Uralerna omedelbart intill åsen. Mer intressant för oss är slätterna Västra Sibirien. Det finns gott om högar. Med utgångspunkt från de nedre delarna av Iset och Tobol sträcker sig ändlösa grupper av högar långt österut. Många av dessa högar byggdes på följande sätt. Tjocka pelare placerade i en halvcirkel eller fyrkant förstärks på jordens yta. Pelarna stödjer rullningen av stockar eller stolpar. I mitten finns ibland samma stolpe för bättre stöd av locket. Den avlidne placeras på jordens yta. Gravinventarier, ibland mycket rik, placeras bredvid den. Ovanifrån är hela strukturen täckt med jord. Högar av denna typ upptäcktes till exempel av den finske forskaren Geykel i Tyumen-Yalutorovsk-regionen.

Under andra hälften av 1600-talet började ryska nybyggare att intensivt gräva ut dessa högar, lokalt kallade "kullar". Grävarna, som grävarna kallades, letade efter ädelmetaller i högarna, produkter från vilka man hittade ganska ofta i dem. Dessa utgrävningar började från högarna i nedre Iset och Tobol, och sedan spreds de till Ishim-Tara-Omsk-regionen.

Bilden av skelettet med rika dekorationer, pelare och rullande, som ofta kollapsade av tyngden av den kastade jorden, skapade uppenbarligen den välkända legenden om självbegravning.

Att inte förstå vad som är ovanligt för dem begravningsrit, lämnar hela rikedomar tillsammans med de avlidna, ryska grävare förklarade på sitt eget sätt gravhögarna.

Legenden kunde bara ha uppstått i Tobol-Irtysh-bassängen, eftersom begravningar av denna typ finns inte vare sig i Kamabassängen eller i allmänhet i centrala eller norra Ryssland.

Det är sant att liknande eller liknande begravningar är kända i Ukraina, norra Kaukasus, i den kirgiziska stäppen, men dessa områden ligger för långt från Ural. Dessutom trängde ryska nybyggare, åtminstone några av dem, först under XVIII-talet och till och med senare. Därför är det inte förvånande om vi möter ett av de första omnämnandena av legenden om Chuds självbegravning i ett verk sammanställt i västra Sibirien, nämligen i arbetet av munken Gr. Novitsky" Kort beskrivning om ostjakfolket”, skrivet 1715 i Tobolsk.

När legenden väl skapats var den naturligtvis förknippad med Chud, som, som vi vet, alla fynd i allmänhet tillskrevs - produkter av mänskliga händer, och började spridas överallt. Den trängde in i Ural, Kama, till och med Dvina, efter samma rutt Sibirien-Moskva, genom Verkhoturye - Solikamsk - Ustyug - Vologda, längs vilken nybyggarna flyttade och i allmänhet fortsatte all kommunikation.

Så här framstår denna dramatiska legend för mig. Jag skulle också vilja säga några ord om berättelserna om vissa infödda, Permyaks och Votyaks, om deras ursprung från Chud.

För det första är det ganska sällsynta berättelser. Troligtvis tillhör de inte alls de infödda själva, utan uppstod helt enkelt som ett resultat av viss tanklöshet hos forskare som inte kunde de inhemska språken. Låt oss dock anta att de är upptecknade från de inföddas ord. Men inte ens i detta fall finns det anledning att betrakta dem som ursprungliga inhemska traditioner. Legenderna om Chud trängde in till de infödda från ryssarna på samma sätt som fragment av kristna idéer och legender, som den slaviska hedniska idén om varelsen Poleznitsa - Poludnitsa, som lever i råg, som berättas t.ex. av zyryanerna, och liksom många andra delar av rysk andlig kultur. I dessa berättelser har vi bästa fall samma bearbetning av ryska folksägner, som till exempel i några Vogul-myter berättade av N.L. Gondatti.

Låt mig sammanfatta mina resultat:

1) Folket i Chud bodde aldrig i Ural.

2) Ordet Chud var frånvarande från finnarna vid tidpunkten för deras kontakt med slaverna. Bland de senare har den varit känd sedan länge och lånad från goterna.

3) Idéer om Chud penetrerade Ural tillsammans med nybyggare från Novgorod-regionen.

4) Chud i Ural är ett legendariskt folk till vilket antikviteterna från alla epoker som finns på jorden tillskrivs.

5) Legenden om självbegravning skapades på Tobol, eller i allmänhet i västra Sibirien, under andra hälften av 1600-talet.

6) Uralernas förhistoriska antikviteter tillhör olika folk som har avlöst varandra i många årtusenden.

Historiker och folklorister har länge argumenterat om det ovanliga och mystiska människor, "White-eyed Chudi", vars representanter, enligt legender och berättelser, kännetecknades av sin speciella skönhet, artikel, hade yogiska förmågor och hade omfattande och djup kunskap om naturen. Detta folk, förbundet med mystiska band med det ryska folket, försvinner mystiskt, och dess spår går förlorade i Altai-bergen.

Följande är ett försök att penetrera mysteriet med detta fantastiska folk. Den berömda ryske konstnären, vetenskapsmannen och författaren N.K. Roerich i boken "The Heart of Asia" berättar om en legend som är utbredd i Altai. Legenden berättar att folket en gång bodde i Altai barrskogar kallades folket Chud. Lång, ståtlig, med kunskap om jordens hemliga vetenskap. Men då började det växa en björk på de ställena, vilket innebar, enligt en uråldrig förutsägelse, att snart kommer det svarta folket och deras kagan hit, som kommer att upprätta sin egen ordning. Folk grävde hål, satte upp ställningar, staplade stenar ovanpå. De gick in i skyddsrum, rev ut ställen och täckte sig med stenar.

Denna fullständigt obegripliga etnografiska händelse av frivillig förstörelse av ett folk innan ett annats ankomst förtydligas något av en annan version av legenden som ges i samma bok. Chud grävde inte i, utan gick genom hemliga fängelsehålor till ett okänt land. "Bara Chud lämnade inte för alltid, när den lyckliga tiden återvänder, och folk från Belovodye kommer och ger stor vetenskap till alla människor, då kommer Chud med alla gömda skatter."

"I legenden", skriver konstnären L.R. Tsesyulevich, forskare vid N.K. I detta avseende ekar legenden om Chudi legenden om det dolda landet Belovodie och legenden om Agharti-folkets underjordiska stad, vanlig i Indien.

Sådana legender är också mycket utbredda i Ural, som så att säga är en länk mellan den nordvästra delen av vårt land och Altai, där även legender om Chud fanns.

Det kan ses att legenderna förknippade med platserna i Chud - högar och bosättningar, underjordiska grottor och passager - har uppstått i nordvästra Rus', sedan flyttade, efter de ryska nybyggarna, först till Ural och sedan till Altai. Denna remsa korsar Ural, främst genom regionerna Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk och Kurgan.

I olika varianter berättar legenden om Chud i Ural att några människor bodde här, bekanta med den "hemliga makten". Men sedan började en svart björk växa på dessa platser, då grävde Chud grottor, fixerade taket på pelare, hällde jord och stenar ovanpå. Alla samlades i dessa bostäder med egendom och, efter att ha huggit ner pelarna, begravde hon sig levande under jorden.

Vissa legender berättar till och med om de tidiga nybyggarnas verkliga kontakter med Chuds "budbärare" - "Wonder Maidens". De säger att innan Chud gick under jorden lämnade Chud en "tjej" för observation, så att hon skulle vakta skatter och smycken, men hon visade allt för mörkhyade människor, och sedan gömde de "gamla" allt guld och metaller.

Denna legend resonerar överraskande med legenden som citeras av Nicholas Roerich i boken "The Heart of Asia": "En kvinna kom ut ur fängelsehålan. Lång i höjd, smal i kroppen, gick hon bland människorna - hon skapade hjälp och gick sedan tillbaka till fängelsehålan. Hon kom också från ett heligt land.”

Interaktionen mellan Chuds "budbärare" med nybyggarna var inte bara begränsad till vakna kontakter, legenden registrerade också helt ovanliga kontakter och influenser genom drömmar. Så Sverdlovsk-forskaren A. Malakhov, i en av sina artiklar, publicerad i "Ural Pathfinder" för 1979, citerar en ljus och vacker legend om den mirakulösa kvinnliga härskaren: "En gång drömde Tatishchev, Jekaterinburgs grundare, en konstig dröm. En kvinna med ovanligt utseende och fantastisk skönhet visade sig för honom. Hon var klädd i en linneklänning, guldsmycken glittrade på hennes bröst. "Hör du," sa kvinnan till Tatishchev, "du gav order om att gräva högar i din nya stad. Rör dem inte, mina tappra krigare ligger där. Du kommer inte att vila i varken denna eller denna värld om du stör deras aska eller ta dyra rustningar Jag, prinsessan Anna av Chudskaya, svär dig att jag kommer att förstöra både staden och allt som du bygger om du rör vid dessa gravar. Och Tatishchev beordrade att inte öppna begravningen. Endast toppen av kärrorna grävdes fram...

Tillsammans med uppgifter om Chuds kontakter med nybyggare innehåller legenderna ganska tydliga och distinkta egenskaper. utseende och det andliga utseendet hos "excentriker", så att egenskaperna hos ett riktigt folk framträder framför oss.

I en av de första berättelserna av P.P. Bazhov, "Dear Name", Chud - eller "gamla människor" - detta är ett högt vackert folk som bor i bergen, i ovanligt vackra bostäder byggda inne i bergen, som lever nästan omärkligt för andra. Dessa människor känner inte till egenintresse, de är likgiltiga för guld. När människor dyker upp på de döva platserna i deras livsmiljö, lämnar de genom underjordiska passager och "stänger berget".

Uralmalmgruvarbetare rapporterar att nästan alla malmfyndigheter som Demidovs byggde sina fabriker på indikerades av Chuds överlagringsmärken, och upptäckten av ännu senare fyndigheter var också förknippad med sådana märken, vilket antyder ett visst kulturellt uppdrag för Chud i Ural.

Denna idé stöds av en annan observation. Människor, som kommer till nya platser, befinner sig vanligtvis i ett slags tyngdlöshet - frånvaron av ett orienterat boende. Detta hände inte med nybyggarna i Ural. Någon gav bergen, floder, sjöar, områden, högar otroligt exakta namn. Det var som om en andlig vektor lades i dem, som senare materialiserades briljant. Och det var inte för inte som den antika grekiske matematikern och filosofen Pythagoras trodde att "den som vill, men som ser sakers sinne och väsen, inte kan bilda namn." Dessutom har Chud-platserna själva blivit ett slags "magneter". ". nära den enorma graven uppstod staden Kurgan. Och hur exakt, och oavsett hur av misstag, städer och byar står där de behöver: vid kommunikationsnoder, nära mineralfyndigheter, omgiven av vacker natur. Här var Orenburg något otur till en början, sattes på de platser som tyskarna angett, var tvungen att ordnas om flera gånger.

Hur många århundraden sedan bodde Chud i Ural och var tog hon vägen till henne underjordiska städer- okänd. Det är möjligt att de bodde här redan på de gamla grekernas tid. Så känd antik grekisk myt berättar om hyperboreerna, som bodde någonstans bortom Riphean (Ural) bergen. Detta folk levde lyckligt liv: han kände inte till stridigheter och sjukdomar, döden kom till människor endast av mättnad med livet. Så här berättar den antika grekiske författaren Lucian, som var skeptisk till allt ovanligt, om ett möte med en av hyperboreanerna: "Jag ansåg det vara helt omöjligt att tro dem, och så snart jag först såg en flygande utlänning, en barbar - han kallade sig hyperborean - trodde jag och han blev besegrad, även om han länge höll emot. Och vad skulle jag egentligen göra när en man framför mina ögon på dagen rusade genom luft, trampa på vattnet och sakta gå genom elden?

Var tog Chud vägen? Inte i de underjordiska städer som N.K. Roerich förbinder livet för de kloka och vackra invånarna i Agarta, och om vilka Ural-arbetarna berättade för Chelyabinsk-författaren S.K. Det är som om brunnar lurar mellan dem, ibland breda, som Kungurgroparna, dessa jordiska misslyckanden, ibland tunna, som gyllene trådar. De säger också att en gång i forntiden var det inte svårt att gå från grotta till grotta - det fanns en slingrig väg. Det är sant, det är inte känt vem som plågade henne - om människor, konstigt okända, eller djävulskap... Bara i vår tid hittar människor, som tränger in i de grottor och de passager där du kan gå, många spår: där huset ligger, där ametiststenen ligger och där fotspåret av en människa är inpräntat ... "

I Perm-regionen finns det liknande legender om Chud-hjältarna som sover i underjordiska grottor under Uralbergen före utsatt tid. På samma sätt bevakar Para-bogatyren Chuds rikedomar. Urallandet har många fortfarande olösta mirakulösa hemligheter, men, som Bazhov P.P. förutspådde, kommer tiden att komma då dessa hemligheter kommer att avslöjas, och, begåvade med gömda skatter för tillfället, kommer människor att leva ett ljust, lyckligt liv: "Där kommer att vara en sådan tid på vår sida när det inte finns några köpmän, inte ens en tsar, ens rangen kvarstår. Då, på vår sida, kommer människor att bli stora och friska. En sådan person kommer till Azov-berget och säger högt " kära lilla namn" sådär, och då kommer ett mirakel upp ur jorden med alla skatter mänskliga."

Chudovin m. konstig och. och weirdo, weirdo och. en märklig, egendomlig person, som gör allt inte som en människa, utan på sitt eget sätt, i strid med allmän åsikt och sed. Excentriker tittar inte på vad folk säger, utan gör vad de anser vara användbart. Excentrisk död man: dog i tisdags, begravd i onsdags - och han tittar ut genom fönstret(och han gick för att harva)!

|| Excentriska och excentriker, sib. chud (dvs. främmande och främmande) och. samlade in ett vildt folk som enligt legenden levde i Sibirien och lämnade efter sig endast ett minne i högar (kärrar, gravar); skrämd av Yermak och den vita björken som plötsligt dök upp med honom, ett tecken på den vita tsarens makt, grävde raringarna eller excentrikerna grävningar, gick dit med allt gott, högg ner ställen och dog.

|| Chud är i allmänhet en underbar finsk stam, framföralltösterländsk (främlingar), och talas ofta grovt. Undrar vitögd! Monstret har gått till marken. Chud begravdes levande, Chud försvann under jorden.

ur Dahls ordbok

Legenden om Chud

I Ural säger man att det inte finns något äldre än björkar. Och deras historia är så här.

Sedan urminnes tider bodde gamla människor i Ural - de kallades ett mirakel. De grävde under jord, smält järn. De kröp ihop i mörkret, de var rädda för solljus. Och deras ansikten var på deras bröst. Och då började miraklen märka att ett vitt träd hade kommit till deras land, varken deras farfar eller farfar hade någonsin sett något liknande. Oroväckande rykten gick från mun till mun: där det finns ett vitt träd, där en vit man. Vi brukade höra om sådana människor som bor där solen går ner. Och björkträden fortsätter att avancera och avancera på den svarta skogen ... "Du måste gå," sa de unga monstren.

"Vi kommer att dö där våra fäder och farfäder dog," invände de gamla och de äldre.

Och så gömde sig miraklen i deras boningar, underjordiska hålor; högarna som höll upp jordtaken skars och grävdes levande ner. De var borta i Ural. Och på platsen för bostäder bildades högar. Och på dem växer gamla, gamla björkar.

Alexander Lazarev

Legendariska "kämpar för tron" med ett mirakel

"De första, legendariska "striderna för tro" med ett mirakel, med Dyy / Div, beskrivs i "Kolyada-boken". Tja, jag behövde inte Dy / Div till mitt hjärta bror Svarog (andlig gud, som himlen). Och sedan kämpade den himmelska armén, ledd av Svarog, med armén av Dy - "gudomliga människor" och ett mirakel. Svarog vann segern genom att fängsla det "gudomliga folket" under Uralbergen. Dyy själv förvandlades till den stora Poloz, herren över Uralbergens guld. Sedan dess har kungariket Dyya, tillsammans med alla palats och tempel, gått under jorden. Och bara ibland kan du höra deras klockor ringa under jorden. Denna fångenskap har pågått i 27 tusen år...

... "De säger att en gång om sekel finns det en natt när jorden öppnar sig inte långt från berget Taganay och staden av "gudomliga människor" dyker upp. Den här natten arrangerar "Divya-folket" en stor semester, och samma natt kan du höra förutsägelser om framtiden från dem, eftersom de är fantastiska astrologer och de kan förutsäga mycket.

O.R. Hoffman "Ryska Atlanta. Ryssland - civilisationernas vagga?

Chud vitögd

Historiker och folklorister har länge argumenterat om ett ovanligt och mystiskt folk, det sk. "White-eyed Chudi", vars representanter, enligt legender och berättelser, kännetecknades av sin speciella skönhet, artikel, hade yogiska förmågor och hade omfattande och djup kunskap om naturen. Detta folk, förbundet med mystiska band med det ryska folket, försvinner mystiskt, och dess spår går förlorade i Altai-bergen.

Nedan är ett försök att penetrera detta fantastiska folks hemlighet.Den berömda ryska konstnären, vetenskapsmannen och författaren N.K. Roerich i boken "Heart of Asia" berättar om legenden, utbredd i Altai. Legenden berättar att en gång bodde i barrskogarna i Altai människor från mörk färg hud. Det kallades ett mirakel. Lång, ståtlig, med kunskap om jordens hemliga vetenskap. Men så började en vit björk växa på de platserna, vilket enligt en uråldrig förutsägelse innebar den nära förestående ankomsten av det vita folket och deras kung, som skulle upprätta sin egen ordning. Folk grävde hål, satte upp ställningar, staplade stenar ovanpå. Vi gick in i skyddsrum, drog ut ställ och täckte oss med stenar.

Denna fullständigt obegripliga etnografiska händelse av frivillig förstörelse av ett folk innan ett annats ankomst förtydligas något av en annan version av legenden som ges i samma bok. Chud grävde inte i, utan gick igenom hemliga fängelsehålor till ett okänt land, ”bara Chud lämnade inte för alltid, när den lyckliga tiden återvänder och folk från Belovodye kommer och ger stor vetenskap till alla människor, då kommer Chud med alla skatter som har utvunnits."

I legenden, - skriver konstnären L.R. Tsesyulevich, forskare vid N.K. I detta avseende ekar legenden om Chudi legenden om det dolda landet Belovodie och legenden om Agharti-folkets underjordiska stad, vanlig i Indien.

Sådana legender är också mycket utbredda i Ural, som så att säga är en länk mellan den nordvästra delen av vårt land och Altai, där även legender om Chud fanns.

I olika varianter berättar legenden om Chud i Ural att några mörkhyade människor bodde här, bekanta med den "hemliga makten". Men så började en vit björk växa på dessa platser, då grävde Chud grottor, fixade taket på pelare, hällde jord och stenar ovanpå. Alla samlades i dessa bostäder med egendom och, efter att ha huggit ner pelarna, begravde hon sig levande under jorden.

Vissa legender berättar till och med om de tidiga nybyggarnas verkliga kontakter med Chuds "budbärare" - "Wonder Maidens". De säger att innan Chud gick under jorden lämnade Chud en "tjej" för observation så att hon skulle vakta skatter och smycken, men hon visade de vita människorna allt, och sedan gömde de "gamla" allt guld och metaller.

Denna legend resonerar överraskande med legenden som citeras av Nicholas Roerich i boken "The Heart of Asia": "En kvinna kom ut ur fängelsehålan. Hon är lång, hennes ansikte är strikt och mörkare än vårt. Hon gick bland människorna - hon skapade hjälp, och sedan gick hon tillbaka till fängelsehålan. Hon kom också från ett heligt land.”

Interaktionen mellan Chuds "budbärare" med nybyggarna var inte bara begränsad till vakna kontakter, legenden registrerade också helt ovanliga kontakter och influenser genom drömmar. Sålunda citerar Sverdlovsk-forskaren A. Malakhov i en av sina artiklar publicerade i Ural Pathfinder 1979 en levande och vacker legend om en Chud-kvinnohärskare: "En gång hade Tatishchev, Jekaterinburgs grundare, en märklig dröm. En kvinna med ovanligt utseende och fantastisk skönhet visade sig för honom. Hon var klädd i djurskinn, guldsmycken glittrade på hennes bröst. ”Hör du”, sa kvinnan till Tatisjtjov, ”du gav order om att gräva högar i din nya stad. Rör dem inte, mina tappra krigare ligger där. Du kommer inte att vila i varken den här eller den här världen om du stör deras aska eller tar dyra rustningar. Jag är prinsessan Anna av Chudskaya, jag svär dig att jag kommer att förstöra både staden och allt som du bygger om du rör dessa gravar. Och Tatishchev beordrade att inte öppna begravningen. Endast toppen av kärrorna grävdes fram...

Tillsammans med uppgifter om Chuds kontakter med nybyggare innehåller legenderna ganska tydliga och tydliga egenskaper hos "excentrikernas" utseende och andliga utseende, så att egenskaperna hos ett verkligt folk framträder framför oss.

I en av de första berättelserna av P.P. Bazhov "Kära namn" - Chud eller "gamla människor" är ett högt vackert folk som bor i bergen, i ovanligt vackra bostäder byggda inne i bergen och lever nästan omärkligt för andra. Dessa människor känner inte till egenintresse, de är likgiltiga för guld. När människor dyker upp på de döva platserna i deras livsmiljö, lämnar de genom underjordiska passager och "stänger berget".

Uralmalmgruvarbetarna rapporterar att nästan alla malmfyndigheter som Demidovs byggde sina fabriker på indikerades av Chud-märken - överbelastning, och upptäckten av ännu senare fyndigheter var också förknippad med sådana märken, vilket antyder ett visst kulturellt uppdrag för Chud i Ural.

Denna idé stöds av en annan observation. Människor, som kommer till nya platser, befinner sig vanligtvis i ett slags tyngdlöshet - frånvaron av ett orienterat boende. Detta hände inte med nybyggarna i Ural. Någon gav bergen, floder, sjöar, områden, högar otroligt exakta namn. Det var som om en andlig vektor lades i dem, som senare materialiserades briljant. Och det var inte för inte som den antika grekiske matematikern och filosofen Pythagoras trodde att "den som vill, men som ser sakers sinne och väsen, kan inte bilda namn." Dessutom har Chud-platserna själva blivit ett slags "magneter". Staden Jekaterinburg, Chelyabinsk står på Chud-högarna, staden Kurgan uppstod bredvid den enorma högen. Och hur exakt och oavsett hur av misstag står städer och byar, där de behöver vara: vid kommunikationsnoder, nära mineralfyndigheter, omgivna av vacker natur. Orenburg hade till en början lite otur. Den placerades på de platser som tyskarna angett, måste omarrangeras flera gånger.

Hur många århundraden sedan Chud bodde i Ural och var hon gick till sina underjordiska städer är okänt. Det är möjligt att de bodde här redan på de gamla grekernas tid. Så den berömda antika grekiska myten berättar om hyperboreanerna, som bodde någonstans bortom Riphean (Ural) bergen. Detta folk levde ett lyckligt liv: de kände inte till stridigheter och sjukdomar, döden kom till människor endast av mättnad med livet. Så här berättar den antika grekiska författaren Lucian, som var skeptisk till allt ovanligt, om ett möte med en av hyperboreanerna: "Jag ansåg det vara helt omöjligt att tro dem, och så snart jag först såg en flygande utlänning, en barbar, han kallade sig hyperborean, trodde jag och blev besegrad, även om han länge höll emot. Och vad fanns egentligen kvar för mig att göra när en person framför mina ögon under dagen rusade genom luften, trampade på vattnet och sakta gick genom elden?

Var tog Chud vägen? Inte i de underjordiska städer som N.K. Roerich förbinder livet för de kloka och vackra invånarna i Agarta och om vilka Ural-arbetarna berättade för Chelyabinsk-författaren S.K. Det är som om brunnar lurar mellan dem, ibland breda, som Kungurgroparna, dessa jordiska misslyckanden, ibland tunna, som gyllene trådar. De säger också att en gång i forntiden var det inte svårt att gå från grotta till grotta - det fanns en slingrig väg. Det är sant, vem som slet det är okänt - om en man, ett okänt mirakel eller en ond ande ... Bara i vår tid hittar människor, som tränger in i de grottor och de passager där du kan gå, många spår: där huset är uppsättning, där ametiststenen ligger, och där fotavtrycket av en människa präglades ... "

I Perm-regionen finns det liknande legender om Chud-hjältarna som sover i underjordiska grottor under Uralbergen tills den utsatta tiden. På samma sätt bevakar Para-bogatyren Chuds rikedomar. Urallandet har många fortfarande olösta mirakulösa hemligheter, men som Bazhov P.P. förutspådde, kommer tiden att komma då dessa hemligheter kommer att avslöjas, och, begåvade med gömda skatter för tillfället, kommer människor att leva ett ljust och lyckligt liv: "Det kommer att finnas en sådan tid på vår sida då inga köpmän, ingen kung, inte ens titeln kommer att finnas kvar. Det är då människor på vår sida kommer att bli stora och friska. En sådan person kommer till Azov-berget och säger högt "kära namn", och sedan kommer ett mirakel upp ur marken med alla mänskliga skatter.

V.V. Sobolev