Vad är etruskerna i antikens Rom. Mystiska människor (om etruskerna)

Etrusker på Apenninhalvön Namnet på detta folk, accepterat inom historisk vetenskap, kommer från romerska författare. Latinska författare kallade detta folk "etrusker" eller "bettar", liksom lydianer, grekiska författare kallade dem "Tyrrhens" eller "Tyrsenes", men etruskerna själva

Etruskerna är en av de antika civilisationerna som anses vara historiens mest fantastiska mysterium. Inte ens forskare kan exakt säga om etruskernas "rötter" och språk. Hur är etruskerna och ryssarna släkt? Än så länge finns det inget svar på denna fråga.

Viktiga hemligheter

Redan före vår tideräkning låg staten Etrurien mellan de italienska floderna Arno och Tibern. Det är denna stat som anses vara den romerska civilisationens vagga. Ledningssystemet, mosaiker, teknik, begravningsriter, stridsvagnar, kläder - detta och mycket mer lånades av romarna från etruskerna.

För oss förblir en sådan uråldrig civilisation ett stort mysterium. Även om det finns mycket bevis om etruskerna, kan vi nu inte få en detaljerad och tillförlitlig bild av deras liv. Inte ens forskare har korrekt information om hur de gamla människorna såg ut, var de försvann. De geografiska gränserna för delstaten Etrurien har inte fastställts, det unika etruskiska språket har inte dechiffrerats.

Den stora tjugobindiga "Etruskernas historia" lämnades av den romerske kejsaren Claudius I, som regerade på 1000-talet e.Kr. e. Från honom ärvde ättlingarna en ordbok över det etruskiska språket. Tyvärr brann alla verk ner när det brann i biblioteket i Alexandria. Kanske skulle manuskripten "berätta" för oss om hemligheterna uråldrig civilisation.

österländska människor

Det finns bara 3 versioner av ursprunget Uråldrigt folk. Titus Livy trodde att etruskerna var släkt med alpina Rets. Dessa folk trängde tillsammans från norr till Apenninhalvön. Enligt Dionysius av Halikarnassus tillhörde etruskerna de italienska infödingarna, de antog prestationerna från Villanova-kulturen.

Den "alpina versionen" av ursprunget till det antika folket har inte bekräftats materiellt. Moderna forskare associerar Villanovakulturen med kursiv stil, men inte med det etruskiska folket.

Historiker hävdar att etruskerna skilde sig mycket från sina mindre utvecklade grannar. Denna funktion blev grunden för den tredje versionen av ursprunget till den antika civilisationen. Den senaste versionen säger att etruskerna kom till Apenninerna från Asien (Små). En sådan hypotes föreslogs av den berömda Herodotus, som trodde att etruskernas förfäder migrerade från Lydia.

Det är den tredje versionen som har rätt att existera, eftersom det finns många fakta om det antika folkets ursprung i Mindre Asien. Sättet skulpturer tillverkas på är bara ett exempel. Etruskerna ristade inte stenskulpturer, de använde lera för detta ändamål. På så sätt skapade folken i Mindre Asien skulpturer.

Det finns andra bevis på "Minor Asien-versionen". För inte så länge sedan (på 1800-talet) på ön Lemnos, som ligger nära Mindre Asiens kust, upptäckte arkeologer en gravsten.

Gravstensinskriptionen gjordes med grekiska bokstäver, men de kombinerades med varandra på ett märkligt sätt. Efter att forskare jämfört denna inskription med de gamla människornas texter fann man likheter mellan de två kopiorna.

Utvecklingen av den "östliga versionen" utfördes av Vladimir Georgiev, en välkänd bulgarisk historiker. Han trodde att etruskerna tillhörde de legendariska trojanerna. Historikern grundar sina gissningar på en legend, enligt vilken trojanerna tillsammans med Aeneas flydde från Troja till Apenninska halvön.

Vladimir Georgiev stöder språkligt den "östliga versionen". Forskaren finner ett visst samband mellan namnen "Troja" och "Etruria". Människor som är skeptiska till denna teori bör ompröva sina principer. År 1972 hittade arkeologer från Italien en etruskisk monumentgrav som var tillägnad Aeneas.

Information om den genetiska kartan

Herodotos hypotes testades av specialister från universitetet i Turin. För att göra detta använde forskare genetisk analys. Studien jämförde Y-kromosomerna hos invånarna i Toscana och andra italienska regioner med samma material från befolkningen i Turkiet, Balkanhalvön och ön Lemnos. Studien visade att i genetiska termer liknar invånarna i toskanska städer befolkningen i östra Medelhavet.

Vissa genetiska data från invånarna i den toskanska staden Murlo sammanfaller helt med turkarnas genetiska egenskaper.

Forskare från Stanford University använde datorsimulering för att rekonstruera de demografiska processer som är relevanta för befolkningen i Toscana. För studien användes den information som erhållits efter den antropologiska och genetiska undersökningen.

Forskarna blev förvånade över resultaten. Det visade sig att det inte finns någon genetisk koppling mellan etruskerna och den antika befolkningen i centrala Italien, såväl som de moderna invånarna i Toscana. Sådana uppgifter bekräftar att etruskerna förstördes av en fruktansvärd katastrof. Kanske representerade detta folk en viss social elit, som skilde sig mycket från italienarna.

Antropologen Joanna Mountain rapporterar att etruskerna skiljde sig från de moderna italienarnas förfäder på alla sätt. De talade ett språk som inte tillhör den indoeuropeiska gruppen. Mountain sammanfattar att språkliga och kulturella särdrag forntida människor - ett mysterium för forskning.

"Etrusker är rysk"

Etnonymerna "etrusker" och "ryssar" har en fonetisk närhet. Detta gör det möjligt för forskarna av hypotesen att tala om sambandet mellan de två folken. Alexander Dugin menar att "etruskisk är rysk". Rasenna eller Raśna är namnet på etruskerna, vilket återigen bekräftar versionens rimlighet.

"Etruskisk" kan jämföras med det romerska namnet på det antika folket - "tusci". Ordet "raser" är förknippat med det grekiska namnet på etruskerna - "tyrsener". Som ett resultat av detta blir sambandet mellan det gamla folket och ryssarna inte alltför uppenbart.

Det finns mycket som tyder på att etruskerna kan ha lämnat Italien. En möjlig orsak är klimatförändringar och torka, som sammanfaller i tiden med att ett uråldrigt folk försvinner.

Det antas att etruskerna var tvungna att emigrera norrut, vilket ansågs vara en mer lämplig region för jordbruk. Detta faktum bekräftas av de urnor som hittats i Tyskland, utformade för att lagra askan från den avlidne. Urnorna ser ut som artefakter från det gamla folket.

Delvis kunde etruskerna nå den moderna Östersjöns territorium. Här kunde de assimilera sig med lokalbefolkningen. Detta bekräftar inte versionen att "etruskiska är ryska."

Överraskande nog fanns det inga bokstäver "d", "b", "g" på det etruskiska språket. Frånvaron av sådana ljud förklaras av den speciella strukturen i struphuvudet hos de gamla invånarna. Även finländare och estländare kännetecknas av denna egenskap hos sångapparaten.

Zachary Mayani menar att moderna albaner kan kallas ättlingar till etruskerna. Som bevis citerar den franska forskaren uppgifterna om att Tirana (huvudstaden i Albanien) bär namnet på det antika folket - "Tyrrenes".

Många forskare tror att etruskernas försvinnande är en följd av deras fåtal. Arkeologer talar om endast 25 000 människor som bebodde Etrurien under dess storhetstid.

Översättningssvårigheter

Sedan 1500-talet har vetenskapsmän studerat etruskisk skrift. För att dechiffrera de gamla inskriptionerna använde experter latin, grekiska, hebreiska, finska och andra språk. Försök gav inte önskat resultat, och skeptiska lingvister sa att de etruskiska inskriptionerna inte kunde läsas.

Det är välkänt att det grekiska blev grunden för det etruskiska alfabetet. Det mest intressanta är att det grekiska alfabetet inte motsvarade ljudet i det etruskiska språket. Senetruskiska texter saknade ofta vokaler, vilket skapade problem med att dechiffrera.

Språkvetare lyckades dechiffrera några av inskriptionerna från de gamla människorna. Tre forskare rapporterade att slaviska språk blev grunden för att dechiffrera de etruskiska inskriptionerna.

Valery Chudinov är en språkforskare från Ryssland som anser att det antika folkets språk är efterföljaren till slavernas "runskrift". Modern vetenskap erkänner inte denna hypotes som korrekt.

Forskaren Vladimir Shcherbakov förklarar att det etruskiska folket skrev som de hörde. Med denna metod för att dechiffrera är etruskiska ord så lika som möjligt med ryska namn: "tes" - "skog", "ita" - "detta".

Det tror språkforskaren Petr Zolin moderna ord inte lämplig för att dechiffrera gamla inskriptioner. Samma synvinkel delas av Andrey Zaliznik, akademiker vid Ryska vetenskapsakademin. Han säger att förr såg språket vi kunde annorlunda ut än idag.

Moderna historiker föreslår att de etruskiska inskriptionerna sannolikt inte kommer att dechiffreras inom en snar framtid.

(1494-1559)

Argumentation av migreringsversionen

Herodotos verk, som dök upp på 500-talet f.Kr., talar till förmån för den andra teorin. e. Enligt Herodotos kommer etruskerna från Lydia, en region i Mindre Asien, - tyrrener eller tyrsener, tvingade att lämna sitt hemland på grund av katastrofala skördebrister och svält. Enligt Herodotos hände detta nästan samtidigt med det trojanska kriget. Hellanic från ön Lesbos nämnde legenden om Pelasgierna, som anlände till Italien och började kallas tyrrener. Vid den tiden kollapsade den mykenska civilisationen och hettiternas imperium föll, det vill säga Tyrrhenernas utseende borde dateras till 1200-talet f.Kr. e. eller lite senare. Kanske är denna legend kopplad till myten om flykten västerut om den trojanska hjälten Aeneas och grundandet av den romerska staten, som var av stor betydelse för etruskerna. Herodotos hypotes bekräftas av genetisk analysdata, som bekräftar etruskernas förhållande till invånarna i de länder som för närvarande tillhör Turkiet.

Fram till mitten av 1900-talet. Den "lydiska versionen" utsattes för allvarlig kritik, särskilt efter dechiffreringen av de lydiska inskriptionerna - deras språk hade ingenting att göra med etruskiska. Det finns dock också en version om att etruskerna inte ska identifieras med lydierna, utan med den mer antika, förindoeuropeiska befolkningen i västra Mindre Asien, känd som "protoluvierna". Tillsammans med etruskerna från denna tidiga period identifierade A. Erman den legendariska Tursha-stammen, som levde i östra Medelhavet och utförde rovdjursanfall på Egypten (XIII-VII århundraden f.Kr.).

Argumentation av den komplexa versionen

På grundval av gamla källor och arkeologiska data kan man dra slutsatsen att de äldsta delarna av förhistorisk medelhavsenhet deltog i etruskernas etnogenes under perioden då rörelsen från öst till väst började under det 4:e-3:e årtusendet FÖRE KRISTUS. e.; också en våg av migranter från området kring Svarta och Kaspiska havet under det andra årtusendet f.Kr. e. I processen för bildandet av det etruskiska samfundet hittades spår av egeiska och egeiska-anatoliska emigranter. Som bekräftelse på detta, resultaten av utgrävningar på ca. Lemnos (Egeiska havet), där inskriptioner nära det etruskiska språkets grammatiska struktur hittades.

Geografisk position

Det är ännu inte möjligt att fastställa de exakta gränserna för Etrurien. Början av etruskernas historia och kultur lades i regionen Tyrrenska havet och begränsades till floderna Tibern och Arno. Landets flodnät ​​inkluderade också floderna Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Ett brett älvnät skapade förutsättningar för utvecklat jordbruk, som på flera håll komplicerades av sumpiga områden. Södra Etrurien, vars jordar ofta var av vulkaniskt ursprung, hade omfattande sjöar: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Mer än hälften av landets territorium var ockuperat av berg och kullar. Enligt målningarna och relieferna kan man bedöma mångfalden av flora och fauna i regionen. Etruskerna odlade cypresser, myrten och granatäpple som fördes till Italien från Kartago (bilden av ett granatäpple finns på etruskiska föremål på 600-talet f.Kr.).

Städer och nekropoler

Var och en av de etruskiska städerna kontrollerade ett visst territorium. Det exakta antalet invånare i de etruskiska stadsstaterna är okänt, enligt grova uppskattningar var befolkningen i Cerveteri under dess storhetstid 25 tusen människor.

Cerveteri var Etruriens sydligaste stad, han kontrollerade fyndigheterna av metallhaltig malm, vilket säkerställde stadens välstånd. Boplatsen låg nära kusten på en brant avsats. Begravningsplatsen låg traditionellt sett utanför staden. En väg ledde dit, längs vilken begravningsvagnar transporterades. Det fanns gravar på båda sidor om vägen. Kropparna vilade på bänkar, i nischer eller terrakottasarkofager. Tillsammans med dem placerades den avlidnes personliga tillhörigheter.

Från namnet på denna stad (Etr. - Caere), kom det romerska ordet "ceremoni" senare - det var så romarna kallade några begravningsriter.

Den närliggande staden Veii var väl skyddad. Staden och dess akropolis var omgiven av vallgravar, vilket gjorde Veii nästan ointaglig. Här hittade de ett altare, templets grund och vattentankar. Vulka, den enda etruskiska skulptören vars namn vi känner till, var född i Vei. Området runt staden är anmärkningsvärt för passagerna inhuggna i klippan som tjänade till att dränera vatten.

Etruriens erkända centrum var staden Tarquinia. Namnet på staden kommer från sonen eller brodern till Tyrren Tarkon, som grundade tolv etruskiska politikområden. Begravningsplatserna i Tarquinia centrerades kring kullarna Colle de Civita och Monterozzi. Gravarna som ristades in i berget skyddades av högar, kamrarna målades i tvåhundra år. Det var här som magnifika sarkofager hittades, dekorerade med basreliefer med bilder av den avlidne på locket.

När de lade staden observerade etruskerna ritualer som liknade romarnas. En idealisk plats valdes, ett hål grävdes i vilket offer kastades. Från denna plats gjorde stadens grundare, med en plog spänd av en ko och en oxe, en fåra som bestämde stadsmurarnas läge. Där det var möjligt använde etruskerna gatornas gallerlayout och orienterade dem mot kardinalpunkterna.

Berättelse

Bildandet, utvecklingen och kollapsen av den etruskiska staten ägde rum mot bakgrund av tre perioder Antikens Grekland- orientaliserande eller geometriskt, klassiskt (hellenistiskt), såväl som Roms framväxt. De tidigare stadierna ges i enlighet med den autoktona teorin om etruskernas ursprung.

Protovillanovian period

Den viktigaste av historiska källor, markerar början etruskisk civilisation, är den etruskiska kronologin saecula (århundraden). Enligt honom började det första århundradet av den antika staten, saeculum, runt 1000- eller 900-talet f.Kr. e. Denna tid hänvisar till den så kallade protovillanoviska perioden (XII-X århundraden f.Kr.). Det finns extremt lite data om protovillanovianer. Det enda viktiga beviset på början av en ny civilisation är förändringen begravningsrit, som började utföras genom att kroppen kremerades på ett begravningsbål, följt av begravning av aska i urnor.

Perioder av Villanova I och Villanova II

Efter förlusten av självständighet behöll Etrurien en kulturell identitet under en tid. Under II-I århundradena f.Kr. e. lokal konst fortsatte att existera; denna period kallas också den etruskisk-romerska perioden. Men gradvis antog etruskerna romarnas levnadssätt. År 89 f.Kr. e. invånarna i Etrurien fick romerskt medborgarskap. Vid denna tidpunkt var processen för romanisering av etruskiska städer praktiskt taget avslutad tillsammans med den etruskiska historien.

Konst och kultur

De första monumenten av etruskisk kultur går tillbaka till slutet av 900-talet - början av 800-talet. före Kristus e. Den etruskiska civilisationens utvecklingscykel slutar på 200-talet f.Kr. före Kristus e. Rom var under dess inflytande fram till 1:a århundradet. före Kristus e.

Etruskerna bevarade under lång tid de arkaiska kulterna från de första italiska nybyggarna och visade ett särskilt intresse för döden och livet efter detta. Därför var etruskisk konst avsevärt förknippat med utsmyckning av gravar, och baserat på konceptet att föremålen i dem skulle förbli kopplade till verkliga livet. De mest anmärkningsvärda av de överlevande monumenten är skulptur och sarkofager.

Etruskiskt språk och litteratur

Damtoalettartiklar utgjorde en särskild kategori. En av de etruskiska hantverkarnas mest kända produkter var handspeglar i brons. Vissa är utrustade med hopfällbara lådor, dekorerade med höga reliefer. Ena ytan var noggrant polerad, baksidan dekorerades med gravyr eller högrelief. Brons användes för att göra strigiler - spatlar för att rengöra olja och smuts, cystor, nagelfilar, kistor.

Med modern standard är etruskiska hus ganska sparsamt möblerade. Som regel använde etruskerna inte hyllor och skåp, de förvarade saker och proviant i skrin, korgar eller hängde på krokar.

Lyxvaror och smycken

I århundraden bar etruskiska aristokrater smycken och köpte lyxartiklar gjorda av glas, fajans, bärnsten, elfenben, värdefulla stenar, guld och silver. Villanovianer på 700-talet f.Kr e. bar glaspärlor, smycken av ädelmetall och hängen i lergods från östra Medelhavet. De viktigaste lokala föremålen var fibula, gjorda av brons, guld, silver och järn. De senare ansågs sällsynta.

Etruriens exceptionella välstånd på 700-talet f.Kr. e. orsakade den snabba utvecklingen av smycken och tillströmningen av importerade produkter. Silverskålar importerades från Fenicien, bilderna på dem kopierades av etruskiska hantverkare. Lådor och bägare tillverkades av elfenben importerat från öst. De flesta av smyckena tillverkades i Etrurien. Guldsmeder använde gravyr, filigran och ådring. Förutom broscher var nålar, spännen, hårband, örhängen, ringar, halsband, armband, tallrikar för kläder utbredd.

Under den arkaiska tiden blev dekorationerna mer genomarbetade. Örhängen i form av små påsar och skivformade örhängen kom på modet. Halvädelstenar och färgat glas användes. Under denna period dök vackra pärlor upp. Ihåliga hängen eller bulla spelade ofta rollen som amuletter, de bars av barn och vuxna. Etruskiska kvinnor från den hellenistiska perioden föredrog smycken av grekisk typ. Under II-talet f.Kr. e. de bar en tiara på huvudet, små örhängen med hängen i öronen, spännen i form av skivor på axlarna, armband och ringar prydde händerna.

• Etruskerna bar alla kort hår, med undantag för prästerna - haruspices [ ] . Prästerna klippte inte sitt hår utan tog bort det från sina pannor med ett smalt pannband, en guld- eller silverbåge. ] . I mer forntida period etruskerna klippte sina skägg kort, men senare började de raka dem rena [ ] . Kvinnor lossade sitt hår över axlarna eller flätade det till flätor och täckte sina huvuden med en hatt.

  Fritid

  Etruskerna älskade att delta i stridstävlingar och, möjligen, att hjälpa andra människor med hushållsarbetet [ ] . Etruskerna hade också en teater, men den blev inte lika utbredd som till exempel den attiska teatern, och de hittade manuskripten av pjäser räcker inte för en slutlig analys.

  Ekonomi

  Hantverk och jordbruk

  Grunden för Etruriens välstånd var jordbruket, som gjorde det möjligt att hålla boskap och exportera överskottsvete till Största städerna Italien. I det arkeologiska materialet hittades korn av dinkel, havre och korn. Etruskernas höga jordbruksnivå gjorde det möjligt att delta i urval - en etruskisk sort av spelt erhölls, för första gången började de odla odlad havre. Lin gick till att sy tunikor och regnrockar, skeppssegel. Detta material användes för att spela in olika texter (senare lånades denna prestation av romarna). Det finns bevis från forntiden om styrkan hos lintråd, från vilken etruskiska hantverkare gjorde skal (grav på 600-talet f.Kr., Tarquinia). Ganska allmänt använde etruskerna konstgjord bevattning, dränering och reglering av flödet av floder. Forntida kanaler kända för arkeologisk vetenskap låg nära de etruskiska städerna Spina, Veii, i Coda-regionen.

  I Apenninernas tarmar avsattes koppar, zink, silver, järn, på ön Ylva (Elba) järnmalmsreserver - allt utvecklades av etruskerna. Närvaron av många metallprodukter i gravarna på VIII-talet. före Kristus e. i Etrurien är förknippad med en adekvat nivå av gruvdrift och metallurgi. Resterna av gruvdrift finns i stor utsträckning nära antika Populonia (Campiglia Marritima-regionen). Analysen låter oss fastställa att smältningen av koppar och brons föregick järnbearbetning. Det finns fynd gjorda av koppar, inlagda med järnrutor i miniatyr - en teknik som används när man arbetar med dyra material. På 700-talet före Kristus e. järn var fortfarande en sällsynt metall att arbeta med. Ändå avslöjades metallbearbetning i städer och koloniala centra: i Capua och Nola utvecklades tillverkningen av metallredskap, i Minturni, Venafra, Suessa hittades ett sortiment av smideshantverk. Metallverkstäder är markerade i Marzabotto. För den tiden var brytningen och bearbetningen av koppar och järn betydande i termer av tillämpningsskalan. I detta område lyckades etruskerna bygga gruvor för manuell utvinning av malm.

Deras gränser konvergerade i området där Rom uppstod.

Etruskerna, som före romarna var den mäktigaste stammen i Italien, levde i Apenninernas dalar och sluttningar, rika på oliver och vindruvor, längs kusten i denna region och från mynningen av Padus till norra stranden av Tibern. De bildade tidigt en federation bestående av tolv självständiga städer (de etruskiska tolv städerna). Dessa etruskiska städer var: i nordvästra Cortona, Arretius, Clusium och Perusia (nära sjön Trasimene); i sydost om Volaterra, Vetulonia (som hade Telamon som hamn), Ruzella och Volsinia; i södra Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (nära berget Sorakte, reser sig ensam på slätten). Till en början hade alla dessa stater kungar, men tidigt (före 300-talet) avskaffades kungadömet, all andlig och världslig makt började tillhöra aristokratin. Det fanns ingen federal regering i den etruskiska federationen. Under kriget ingick troligen några städer allianser sinsemellan genom frivillig överenskommelse.

Etrurien och etruskernas erövring under VIII-VI-talen. före Kristus

Legenden om Demarat vittnar om att den etruskiska federationen var i kontakt med handels- och industristaden Korint från en tidig tid. Hon säger att den korintiske Demaratus bosatte sig i Tarquinia, att målaren Clephantus och skulptörerna Eucheir (”konstnär”) och Eugramm (”skicklig ritare”) följde med honom, att han tog med sig alfabetet till Tarquinia. Skriftliga monument och teckningar som har kommit till oss från etruskerna visar också det grekiska inflytandet på detta underbara folk. Deras språk visar inga spår av släktskap med vare sig grekiska eller kursiv; vi har ännu inte lärt oss att förstå vad som står på den, men vi kan tillförlitligt se att den inte tillhörde den indo-germanska familjen. Det etruskiska alfabetet lånades utan tvekan från grekerna under mycket gamla tider och dessutom inte genom latinerna, utan direkt från de grekiska kolonisterna i södra Italien, vilket kan ses av skillnaderna i formerna och betydelserna av etruskernas bokstäver. alfabetet från de latinska. Lerurnor och andra kärl med svarta teckningar som hittats vid Tarquinius och Caere visar också sambandet mellan etruskisk måleri och plastisk konst med grekisk: dessa vaser är slående lika de grekiska perioderna i den antika stilen.

Etruskisk handel och industri

Utvecklingen av städer underlättades av det faktum att etruskerna ägnade sig åt handel och industri. Från en mycket gammal tid seglade feniciska, karthagiska och grekiska handelsfartyg till den etruskiska kusten, som hade goda hamnar; Agilla, som stod nära Tiberns mynning, var en bekväm småbåtshamn för utbyte av varor.

Att döma av formen på de etruskiska vaserna och de etruskiska konstnärernas exceptionella kärlek till att skildra scener ur grekiska myter och hjältesagor, måste man anta att den konstskola som blomstrade i södra Etrurien var en gren av den peloponnesiska skolan. Men etruskerna lånade inte den senare mer perfekta stilen från grekerna, de förblev för alltid hos den antika greken. Anledningen till detta kan vara att grekernas inflytande på den etruskiska kusten då minskade. Den försvagades, kanske därför att etruskerna, förutom hederlig sjöhandel, också ägnade sig åt rån; deras piratkopiering gjorde det tyrrenska namnet till en skräck för grekerna. En annan orsak till att det grekiska inflytandet på etruskerna försvagades var att de utvecklade sin egen kommersiella och industriella verksamhet. Genom att äga havet från Tarquinia och Caere till Capua, till vikar och uddar nära Vesuvius, som är mycket bekväma för navigering, började etruskerna själva snart exportera de dyra produkterna från sitt land till främmande länder: järn utvunnet på Ilva (Etalien, dvs. Elbe), Campanian och Volaterra koppar, Populonian silver och nå dem från Östersjön bärnsten. Genom att själva föra varor till utländska marknader hade de mer vinst än när de handlade via mellanhänder. De började försöka driva ut grekerna från nordvästra Medelhavet. Till exempel drev de, i allians med karthagerna, fokierna från Korsika och tvingade invånarna på denna fattiga ö att hylla dem med dess produkter: harts, vax, honung. Förutom keramik var etruskerna kända för gjuterikonst och metallarbete i allmänhet.

etruskisk civilisation

Etruskisk gravurna. 600-talet till R. X

Det är mycket troligt att romarna lånade sina instrument för militärmusik och klädsel av etruskerna, precis som de lånade sina haruspicer, religiösa riter, folkfester, byggnadskonst, landmäteriregler från dem. De gamla författarna säger att från Etrurien tog romarna sina religiöst-dramatiska spel, cirkusspelen, folkets teatrar, där skådespelare, dansare och gycklare spelade grova farser; att de också lånade gladiatorstrider från etruskerna, magnifika processioner av segrare som återvände från kriget (triumfer) och många andra seder. Dessa nyheter om de gamla bekräftas och senaste forskningen. Utvecklingen av den etruskiska civilisationens byggnadskonst bevisas av resterna av enorma strukturer, som till exempel Volaterras kolossala murar och andra städer, Porsenas grav i Clusia, ruinerna av enorma tempel, resterna av enorma högar, vägar, gravar och andra underjordiska strukturer med valv, kanaler (till exempel så kallade filistédiken). Själva namnet "Tyrrens", i den gamla formen "Tyrsene", härstammar forntida författare från det faktum att etruskerna byggde höga torn ("Thirs") vid havet för att avvärja fiendens landstigningar. Liksom de cyklopiska murarna på Peloponnesos är den etruskiska civilisationens byggnader byggda av stora stenblock, ibland huggen, ibland ohuggen och liggande ovanpå varandra utan cement.

Utvecklingen av teknisk konst bland etruskerna gynnades av det faktum att det fanns många i deras land bra material: mjuk kalksten och tuff var lätt att skära för att bygga starka murar; fet plastlera accepteras väl alla former. Överflöd av koppar, järn, guld och silver ledde till gjuteriverksamhet, till prägling av mynt, till tillverkning av alla typer av metallverktyg och prydnadsföremål. Den största skillnaden mellan grekisk och etruskisk konst var att konsten bland grekerna strävade efter idealiska mål och utvecklades enligt skönhetens lagar, medan den bland etruskerna bara tjänade behov. praktiska livet och lyx; förblev orörliga i sina ideal, etruskernas konst försökte ersätta deras förbättring med materialets dyrbarhet och stilens pretentiöshet. Det har för alltid bevarat karaktären av hantverk.

Etruskernas sociala struktur

Det etruskiska folket bildades av en blandning av olika stammar: nykomlingarna erövrade den tidigare befolkningen och satte den i position som en klass som var föremål för dem; vi kan tillförlitligt se detta från många fakta som har bevarats i historiska tider. Befolkningens heterogenitet vittnas särskilt av det faktum att etruskerna hade ett gods av subjektsfolk, vilket resten av de italienska folken inte hade; ämnesfolket var utan tvivel ättlingar till den tidigare befolkningen i landet, erövrade av nykomlingarna. De etruskiska städerna styrdes av aristokratin, som var både en militär och en prästerlig egendom: den utförde religiösa riter, befäl över armén och förde hov; dödsbodelägaren var vid rättegången företrädare för allmogen som var honom underställd i hans rättegång; allmogen var underordnad ägarna, vars mark odlades, betalade skatt till sina herrar eller arbetade för dem. "Utan detta förslavande av folkmassorna hade det knappast varit möjligt för etruskerna att uppföra sina enorma strukturer", säger Niebuhr. Om vilken typ av stammar var ägarnas och ämnesmänniskornas gods, tycker forskare annorlunda. Men med all sannolikhet tillhörde de infödda den umbriska stammen, som i forna tider ockuperade ett mycket vidsträckt område, eller var nära släkt med dem. Det verkar som om ättlingarna till denna tidigare befolkning förblev särskilt många i de södra delarna av det etruskiska landet mellan Tsiminsky-skogen och Tibern. Den dominerande, så kallade etruskiska stammen, kom utan tvekan norrifrån från Po-dalen. De gamla författarna hade en mycket vanlig åsikt att etruskerna flyttade till Italien från Mindre Asien, det bevisas också av modern forskning.

Aristokrater som kallades lucumons styrde etruskernas städer. bolagsstämma de avgjordes förmodligen av allierade angelägenheter och valde i nödfall en allierad härskare, som hade utmärkelsen av sin rang av en elfenbensstol, kallad curule, och en toga med en lila klädsel, och som åtföljdes av tolv poliser officerare (liktorer), som hade buntar av pinnar med en inbäddad i dem med en yxa (fasningar, fasces). Men denna valda chef och överstepräst för förbundet hade en hel del makt över städerna och aristokraterna. Etruskerna tyckte om att ge yttre glamour till sina härskare, men gav dem inte självständig makt. De tolv städerna som utgjorde unionen var lika i rättigheter, och deras självständighet var lite generad av den allierade härskaren. Även för landets försvar kopplade de nog sällan. Tidigt i etruskernas vana, främmande för italienarna, seden att skicka legosoldater i krig.

Etruskerna hade ingen fri medelklass; det oligarkiska sociala systemet hade sin oundvikliga anknytning till turbulens; därför, i de etruskiska staterna, började en nedgång i energi tidigt, vilket resulterade i politisk impotens. Jordbruk och industri blomstrade en gång i dem, de hade många militär- och handelsfartyg, de slogs med grekerna och karthagerna om herravälde i västra Medelhavet; men massornas förslavning försvagade de etruskiska staterna; stadsbor och bybor hade ingen moralisk energi.

Den etruskiska aristokratin, som samtidigt var en prästerlig klass, lämnade med sitt monopol de astronomiska, fysiska och andra uppgifter som tillbedjan byggde på. Lukumonerna utförde offentliga offer och spådomar av offerdjur (haruspies), upprättade den årliga kalendern, det vill säga semestertiderna, och skötte militära och fredliga offentliga angelägenheter. De ensamma visste hur de skulle förklara tecknen och lära av dem gudarnas vilja; de ensamma kände till de lagar och seder som måste iakttas när man grundar städer, bygger tempel, när man mäter mark, när man upprättar ett militärläger. De spred etruskernas kultur över Padas slätt, förde den till bergen, lärde de vilda bergsstammarna det enklaste hantverket, gav dem ett alfabet. I Roms tidiga dagar, som Livius säger, kom ädla romerska ungdomar till dem för att studera helig kunskap. Tolkningen av gudarnas vilja kunde göras av etruskerna och kvinnorna. Romarna hade en tradition om spåmannen Tanakvila, hustru till Tarquinius den äldre; i Sankas tempel behöll romarna hennes spinnhjul.

Etruskernas kultur var på en ganska hög utvecklingsnivå; ruinerna av deras strukturer vittnar om enormheten och djärvheten i deras arkitektoniska och ingenjörsmässiga verk; deras målade vaser, kopparstatyer, vackra fat, eleganta huvudbonader, deras mynt och snidade stenar överraskar oss med sin fina teknik; men etruskisk konst och i allmänhet all etruskisk utbildning hade inte en populär karaktär, de berövades kreativ kraft, därför hade de inte styrka, de var främmande för progressiv utveckling. Etruskernas kultur stagnerade snart, utsatt för domningar av en hantverksrutin. Kunskapen hade ingen välgörande, mjukgörande effekt på etruskerna. offentligt liv. Det förblev den härskande klassens privilegium, skild från folket genom rätten till förstfödslorätt till en sluten kast, var oupplösligt kopplad till religion och omgiven av den dystra vidskepelsens fasor.

Etruskerna älskade till överdrift att njuta av naturens överflödiga gåvor i sitt land och ägnade sig tidigt åt lyx. Två gånger om dagen åt de länge och hårt; detta frosseri verkade konstigt och dåligt för grekerna, måttlig i maten. Etruskerna älskade bortskämd musik, skickliga danser och den glada sången av Fescennin folkhelger, hemska sevärdheter gladiatorkamp. Deras hus var fulla av mönstrade mattor, bestick, ljusa bilder, alla möjliga dyra saker. Etruskernas tjänare var hela skaror av rikt klädda slavar och slavar. Deras konst hade inte grekisk idealism och var främmande för utveckling, det fanns ingen återhållsamhet och enkelhet i deras sätt att leva. Etruskerna hade inte så strikt familjeliv, som resten av de italienska stammarna, det fanns ingen fullständig underordning av hustru och barn till husägarens vilja, det fanns ingen strikt känsla för laglighet och rättvisa.

Etruskisk målning. Omkring 480 f.Kr.

etruskiska kolonier

Etruskerna grundade kolonier, av vilka de mest kända var: i norra Fezuly, Florens, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; i södra Capua och Nola. Etruskiska namn finns också på Tiberns södra strand. Traditionen säger att det på den Caelian kullen fanns en etruskisk by grundad av en främling från Volsinia, Celes Vibennoy, och efter hans död, som hade hans trogna följeslagare, Mastarna, som sin härskare; i Rom, på låglandet intill Palatinerkullen, fanns en del av staden som hette etruskisk; detta namn visar att det en gång fanns en koloni av etruskerna. Vissa forskare trodde till och med att de tarquinska kungarnas tradition innebar perioden av etruskiskt styre över Rom och att Mastarna var den kung som de romerska krönikorna kallar Servius Tullius. De etruskiska kolonierna bevarade sitt hemlands lagar, seder och federal struktur.

etruskiska gudar

Främmande för de gamla italienska stammarna i ursprung, språk, levnadssätt, karaktär, kultur, hade etruskerna också en religion som skilde sig väsentligt från deras tro och ritualer. Grekiskt inflytande, som visar sig i etruskernas hela civilisation och förklaras av deras kommersiella förbindelser med Grekland och med grekernas italiska kolonier, återfinns också i den etruskiska religionen; det är uppenbart att etruskerna från en mycket lång tid dukade under för attraktionskraften grekisk kultur och mytologi, vars fördelning olika folk förenade olika religioner, införde en kosmopolitisk karaktär i estetiska idéer och i deras poesi.

Etruskisk målning. Festscenen. 5:e århundradet före Kristus

Etruskerna hade sina egna gudar, som var mycket respekterade i de städer där de var föremål för lokal dyrkan. Sådana voro i Volsinia skyddsgudinnan för den etruskiska federationen Voltumna och Norcia (Northia), tidens och ödets gudinna, i vars tempel en spik årligen slogs in i ribban för att räkna åren; i Tser och i kuststaden Pyrgi var sådana skogsguden Silvanus och den välvilliga "modern Matuta", gudinnan för dagens födelse och varje födelse, samtidigt skepps beskyddare, som ledde dem säkert till hamnen . Men förutom dessa inhemska gudar finner vi bland etruskerna många grekiska gudar och hjältar; de vördade särskilt Apollo, Herakles och hjältarna från det trojanska kriget. Etruskerna respekterade Delphitemplet så mycket att en speciell skattkammare byggdes i dess heliga inhägnad för deras offer.

Den etruskiske gudarnas kung, åskmannen Tina, som romarna kallade Jupiter, motsvarade Zeus; den etruskiska gudinnan Cupra (Juno), gudinnan för citadellet i staden Veii, städernas och kvinnornas beskyddarinna, motsvarade Hera, och hennes tjänst åtföljdes av samma magnifika lekar och processioner. Menerfa (Minerva) var, liksom Athena Pallas, sinnets gudomliga kraft, hantverkets beskyddare, den kvinnliga konsten att spinna ull och väva, uppfinnaren av flöjten, vars spel åtföljdes av tillbedjan, och militärtrumpeten. ; gudinnan för de himmelska höjderna, kastade blixtar från dem, hon var också militärkonstens gudinna. Apollo (Aplu) var också bland etruskerna ljusets gud, sjukdomarnas helare, syndernas renare. Vertumn, fruktguden, som ändrade sitt utseende efter årstiderna, vars korrekta förändring åstadkoms av himlens rotation, var bland etruskerna, liksom den grekiska Dionysos, personifieringen av förloppet av årliga förändringar i vegetationen och i fältarbete; bytet av blommor av frukter och mångfalden av växtlighet uttrycks av det faktum att Vertumn tar olika typer och olika emblem. Dess huvudsakliga högtid, kallad av romarna vertumnalia, ägde rum i oktober, i slutet av skörden av druvor och frukter, och åtföljdes av folkspel, roligt och rättvist. Etruskerna lånade från grekerna, och andra italiska folk lånade från etruskerna, systemet med sex gudar och sex gudinnor, som var allmänt accepterat i grekernas kolonier, som i Grekland självt. Dessa tolv gudar bildade ett råd, och därför kallades bland romarna, som lånade en sådan idé om dem från etruskerna, samtycke för "samsittande"; de styrde händelsernas gång i universum, och var och en av dem var ansvarig för mänskliga angelägenheter under en av årets tolv månader. Men de var lägre gudar; över sig hade etruskerna andra gudar, ödets mystiska krafter, "täckande gudar", varken kända till namn eller antal, som bodde i himlens innersta område och grupperade sig kring Jupiter, gudarnas kung och härskare. av universum, som ifrågasatte dem; deras verksamhet visade sig för den mänskliga anden endast under stora katastrofer.

Andar i etruskernas religion

Utöver dessa "skyddande" och lägre gudar, som var självständiga personliga varelser, separerade från den oändliga gudomliga makten, hade etruskerna, andra italiska folk och senare romarna, liksom grekerna, ett oräkneligt antal andar vars verksamhet, obestämd i storlek, stödde naturens och människors liv. Dessa var skyddsandarna för klaner, samhällen, orter; för en familj, stad, distrikt, som stod under berömda andars beskydd, var det av största vikt att tjäna dem. Bland etruskerna, vilkas karaktär var dyster, benägna att plåga tankar, hade dessa andars verksamhet och i synnerhet dess fruktansvärda sida en mycket vidsträckt räckvidd.

Dödskulten och idéer om underjorden bland etruskerna

Den etruskiska religionen, lika långt från romarnas klara rationalism och från grekernas ljusa, humana plasticitet, var, liksom folkets karaktär, dyster och fantastisk; symboliska siffror spelade en viktig roll i det; det fanns mycket grymhet i hennes dogmer och ritualer. Etruskerna offrade ofta slavar och krigsfångar till arga gudar; etruskiska dödsriket, där de dödas själar vandrade (manar, som romarna kallade dem) och stumma gudar, Mantus och Mania, härskade, var en värld av fasa och lidande; i den plågades de döda av vilda väsen som hade formen av kvinnor, kallade raserier bland romarna; där, för att drabbas av slag med käppar och bli biten av ormar, tog Harun, en bevingad gammal man med en stor hammare, bort själarna.

Chimera från Arezzo. Ett exempel på etruskisk konst. 5:e århundradet före Kristus

Spådom bland etruskerna

Etruskerna var mycket benägna till mystiska läror och ritualer; statliga spådomar (divinatio, som denna konst kallades bland romarna) utvecklades starkt bland dem och övergick från dem till romarna: spådom genom fåglarnas flykt (auguria), genom blixtarnas briljans (fulguria), genom inälvorna av offer. djur (haruspicia); spåkonsten, baserad på vidskepelse och svek, utvecklades av etruskerna och fick sådan respekt från romarna och från italienarna i allmänhet att de inte ägnade sig åt några viktiga statliga affärer utan att ifrågasätta gudarna med hjälp av varningar eller haruspicer ; med ogynnsamma tecken utfördes försoningsriter med gudarna; extraordinära naturfenomen (prodigia), lyckliga eller olyckliga omen (omina) påverkade alla beslut. Denna egenskap hos italienarna kom från deras djupa tro på ödet. Lånt från etruskerna, tron ​​på orakel, på omen genom vilka gudarna ger råd och varningar, var i den italienska folkreligionen och sedan i den officiella religionen i Rom lika stark som i någon annan, och tjänsten till ödets gudar , Fortune and Doom (Fatum) inte var ingenstans så vanligt som i Italien.

Romarna antog många typer av spådomar från etruskerna. Auguries kallades spådomar om framtiden, om gudarnas vilja genom några fåglars flykt eller skrik, och särskilt örnarna. Auguren (”fågelläsaren”) stod på en öppen plats (templum), från vilken hela himlen var synlig, delade himlen i delar med en krokig stång, (lituus); fåglarnas flykt från vissa delar förebådade lycka, från andra - olycka. Ett annat sätt att utifrån fåglarnas agerande ta reda på om den tänkta verksamheten skulle bli framgångsrik var att ge mat till de heliga kycklingarna och se om de åt; reglerna för denna spådom skulle vara kända i Rom, inte bara av prästerna, utan också av alla patricier som ville inneha regeringspositioner. Fulguratorerna iakttog utseendet av blixtar (fulgur), genom vilka gudarna också förkunnade sin vilja; om blixten var ogynnsam, utfördes ritualer som mildrade gudarnas vrede; – Etruskerna ansåg blixten som det mest pålitliga av alla himmelska tecken. Platsen där blixten föll var helgad; ett lamm offrades på det, ett däck gjordes på det i form av en brunn täckt av ett timmerhus och omgivet av en mur. Oftast utförde etruskerna spådom genom haruspices; de bestod i det faktum att spåmannen, haruspexen, som producerade dem, undersökte hjärtat, levern, andra inre delar, offerdjur; reglerna för dessa spådomar utarbetades i stor detalj av etruskerna. Konsten att spå - auspicier, som romarna kallade dem, lärdes etruskerna av Tages, en dvärg med ett barns ansikte och grått hår, som kom upp ur marken nära Tarquinia på en plöjd åker; efter att ha lärt lukumonerna (etruskernas präster) vetenskapen om spådom, dog han omedelbart. Tages-böckerna, som innehåller läran om blixtnedslag, spådom, reglerna som måste följas när man grundar städer och landmäteri, var källan till alla etruskiska och romerska guider till konsten att spå. Etruskerna hade skolor där regikonsten lärdes ut av lucumonerna, som kunde denna vetenskap väl.

etruskisk litteratur

Zalessky N. N. Etrusker i norra Italien. L., 1959

Richardson E. Etruskerna: deras konst och civilisation. Chicago, 1964 (på engelska)

Mayani Z. Etruskerna börjar tala. M., 1966

Hampton C. The Etruscans and Antiquities of Etruria, London, 1969 (på engelska)

Burian Yan, Moukhova Bogumila. Mystiska etrusker. M., 1970

Pallotino M. Etrusker. London, 1975 (på engelska)

Kondratov A. A. Etrusker - mysteriet nummer ett. M., 1977

Nemirovsky A. I. Etrusker. Från myt till historia. M., 1983

Sokolov G. I. Etruskernas konst. M., 1990

Brendel O. Etruskisk konst. New Haven, 1995 (på engelska)

Vaughan A. Etrusker. M., 1998

Haynes S. Etruskisk civilisation. Los Angeles, 2000 (på engelska)

Nagovitsyn A.E. Etrusker: Mytologi och religion. M., 2000

Reimon block. etrusker. framtidens prediktorer. M., 2004

Ellen McNamara. Etrusker: Liv, religion, kultur. M., 2006

Robert Jean Noel. etrusker. M., 2007

Bohr, Tomajic. Veneti och etrusker: vid den europeiska civilisationens ursprung: Samling av artiklar. M. - SPb., 2008

Ergon J. Etruskernas vardag. M., 2009

Forskare-historiker vet fortfarande nästan ingenting om när och var exakt födelsen av det ryska folkets huvudförfäder - slaverna - ägde rum. Slaverna är ett av de yngsta folken, historiskt tillförlitlig information om vilken dök upp först i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. Men vid den tiden var slaverna redan en av de mest många nationer Europa. Var och vilka var slaverna innan de kallades så?

För närvarande finns det många hypoteser och versioner om det ryska folkets ursprung. Vilken av dem som är sann är omöjligt att säga säkert. Men rysk historia är mycket äldre än normandiska historiker trodde. Forskare har på senare tid ganska ofta börjat dra en parallell mellan ryssarna och de försvunna etruskerna. Dessutom började vissa forskare kalla etruskerna för protoslaver. Är det verkligen så?

Arkeologiska upptäckter som gjorts under det senaste århundradet på Balkan och Apenninhalvön har blivit revolutionerande för europeisk historieskrivning. De påverkade inte bara den tidiga romerska och antika tiden och ledde till framväxten av etruskologi, ett nytt område för historieskrivning. Den information som arkeologer erhållit gav uttömmande material som gjorde det möjligt att fullt ut studera etruskernas kultur - deras sätt att leva, ritualer, traditioner, religion och språk. Allt detta gjorde det möjligt att spåra hela historien om utvecklingen av den etruskiska civilisationen. De kastade ljus över många "mörka fläckar" i historien och gav svar på de viktigaste frågorna som rörde slavernas förhistoria. Forskare som utförligt och djupt arbetade med antika källor uppmärksammade omedelbart de etnogenetiska och etnokulturella banden mellan etruskerna och ryssarna.

Enligt etruskernas idéer, som är helt identiska med de slaviska, var mitt i världen beläget heligt berg där jord och himmel möts. Etruskerna trodde att det fanns ett vediskt tempel på detta gamla berg. Av denna anledning betraktades den så kallade "modellen" av ett sådant berg i varje stad som ett tempel - en mötesplats för jord, himmel och undre världen. Frågan om ursprunget till de etruskiska idéerna om världen är fortfarande öppen. Etruskernas originalverk har inte bevarats till denna dag - endast i romerska anpassningar. Därför förlitar sig moderna forskare i studiet av den etruskiska världsbilden främst på skulpturala bilder, reliefer och teckningar. Tusentals etruskiska inskriptioner på väggarna i gravar, sarkofager, figurer, gravsteler, speglar och kärl har överlevt till denna dag.

Bevisen som hittades under utgrävningen av det antika Etrurien gjorde det möjligt att tala om likheten mellan den antika slaviska kulturen och den etruskiska. Kalendern, arten av begravningar, namnen på etruskerna, deras traditioner har samma rötter med slavernas kultur. Särskilt imponerande är de uppgifter som för första gången gjorde det möjligt att identifiera etruskernas skrift och språk - det etruskiska språkets vokabulär och grammatik har många sammanträffanden med det gamla slaviska. Till exempel betydde ordet "est" på det etruskiska språket också: "att äta" och "att äta." Mot bakgrund av sådana upptäckter var ingen chockad över påståendet att alfabetet som användes av etruskerna under 2000 år har genomgått de minsta förändringarna - bara två bokstäver har lagts till. På 900-talet e.Kr. blev den känd under namnet "kyrillisk".

Allmän slutsats, som arkeologer gjort, baserat på denna information, är att etruskerna är protoslaver. En enorm mängd materialdata visar identiteten hos kulturerna hos de gamla slaverna och etruskerna. Det finns inte ett enda faktum som skulle motsäga detta. Alla de grundläggande dragen i de antika slavernas och etruskernas kulturer sammanfaller. Dessutom är alla funktioner som förenar etruskernas och slavernas kulturer unika och skiljer sig från andra kulturer. Ingen annan nation besitter några av dessa egenskaper. Etruskernas kultur är med andra ord inte lik någon annan än slaverna. Du kan också säga om slaverna, som tidigare inte är som någon annan än etruskerna. Många historiker tror att huvudorsaken till att etruskerna ihärdigt försöker "begrava" är att de inte hade några andra ättlingar än slaverna.

Inom akademisk vetenskap tror man att etruskerna levde från 800-talet till 200-talet f.Kr., och slaverna uppträdde först på 500-600-talen e.Kr., så etruskerna kunde inte kunna det ryska språket och kunde inte vara ryska. Men hur ska man i det här fallet förklara att Moskva och Ryssland nämns på de etruskiska speglarna? Dessutom kände etruskerna araberna väl, Dakar i Afrika, Egypten. Det verkar som att de helt enkelt "knuffades tillbaka" för ett årtusende sedan. Det är intressant att två inskriptioner är gjorda på en spegel på huvudet av Atlant - Rom är skrivet på skägget och Rus är skrivet på håret. Rus' är högre än Rom, och detta kan förklaras av att Rom grundades av Ryssland. I Rom skrev alla på ryska, ryska röster lät, och först då började latinerna gradvis komma dit. De ackumulerade sakta och så småningom avsatte de slaverna.

Man tror att etruskerna bodde på dess territorium redan innan Rom grundades. Det var de som gjutit statyn av Capitoline Wolf, vilket vittnar om den utmärkta förmågan att bearbeta metall. Men märkligt nog lämnade efter sig en enorm mängd vackra produkter, skrivna monument och till och med befästa städer som Florens, Capue, Bologna - etruskerna försvann plötsligt i dunkel. Hela generationer av forskare arbetade med de texter som de lämnade efter sig och kunde inte bemästra dem på något sätt. Det är förvånande att de i Ryssland på 1800-talet lärde sig att läsa etruskernas texter. Detta skedde tack vare F. Volansky, som föreslog att det etruskiska språket ligger mycket nära det slaviska språket. Han sammanställde till och med det etruskiska alfabetet. Om du lär dig att använda ett sådant alfabet, kan inskriptionerna lätt läsas. Detta kan tyda på att det etruskiska språket är en av varianterna av det slaviska språket, som uppstod och spreds redan innan Rom grundades.

Allt detta leder till en revidering av hela historien och en revidering av de traditionella åsikterna om slaverna. Trots allt trodde man allmänt att slaverna inte spelade någon speciell roll i världshistorien och levde blygsamt i Europas bakgårdar under de största europeiska civilisationernas storhetstid. Världshistoriografin kan inte ens erkänna tanken att slaverna inte bara är invånarna i medeltidens träsk, utan också direkta ättlingar till den äldsta stammen av etruskerna, som levde i Italien så tidigt som på 200-talet. BC, och vars kultur låg i grunden för det antika Rom. Det måste sägas att många inhemska forskare också agerar inom ramen för modellen för europeisk historieskrivning, utan att försöka gå till botten med sanningen.