วัฒนธรรมสุเมเรียนมีลักษณะอย่างไร ที่อยู่อาศัยและคุณสมบัติของวัฒนธรรมสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณที่ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียใต้หรือเมโสโปเตเมียใต้) ทางตอนใต้ขอบเขตที่อยู่อาศัยของพวกเขาไปถึงชายฝั่งของอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือ - ไปยังละติจูดของกรุงแบกแดดในปัจจุบัน

ตลอดสหัสวรรษทั้งหมด ชาวสุเมเรียนเป็นหลัก นักแสดงในตะวันออกใกล้สมัยโบราณ ตามลำดับเหตุการณ์สัมพัทธ์ที่ยอมรับในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ของพวกเขาดำเนินต่อไปจนถึงช่วงโปรโต-รู้หนังสือ ยุคต้นราชวงศ์ สมัยราชวงศ์อัคคาเดียน ยุคกูเทียน และยุคอาณาจักรที่สามของราชวงศ์อูร์ ระยะเวลาโปรโต - ความรู้ (ศตวรรษที่ XXX-XXVIII) * - เวลาที่ชาวสุเมเรียนมาถึงดินแดนทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียการสร้างวัดและเมืองแรกและการประดิษฐ์งานเขียน ช่วงต้นราชวงศ์ (เรียกโดยย่อว่า RD) แบ่งออกเป็นสามช่วงย่อย: RD I (ประมาณ พ.ศ. 2750-ค.ศ. 2615) เมื่อความเป็นรัฐของเมืองซูเพิ่งก่อตัวขึ้น RD II (ค.2615-ค.2500) เมื่อเริ่มก่อตั้งสถาบันหลัก วัฒนธรรมสุเมเรียน(วัดและโรงเรียน); RD III (c.2500-c.2315) - จุดเริ่มต้นของสงครามระหว่างผู้ปกครองของ Sumerian เพื่อความเหนือกว่าในภูมิภาค จากนั้นเป็นเวลากว่าศตวรรษที่รัชสมัยของกษัตริย์แห่งเซมิติกผู้อพยพจากเมือง Akkad (XXIV - ต้นศตวรรษที่ XXII) ยังคงอยู่ เมื่อรู้สึกถึงความอ่อนแอของผู้ปกครองอัคคาเดียนคนสุดท้าย ชนเผ่าป่าของ Gutians จึงเข้าโจมตีดินแดนของชาวสุเมเรียน ซึ่งปกครองประเทศนี้มาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษเช่นกัน ศตวรรษสุดท้ายของประวัติศาสตร์สุเมเรียนคือยุคของราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ ช่วงเวลาของรัฐบาลรวมศูนย์ของประเทศ การครอบงำของระบบบัญชีและระบบราชการ และความขัดแย้ง ความมั่งคั่งของโรงเรียนและศิลปะวาจาและดนตรี (XXI -XX ศตวรรษ) หลังจากการล่มสลายของ Ur ภายใต้การพัดพาของ Elamites ในปี 1997 ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมสุเมเรียนสิ้นสุดลงแม้ว่าสถาบันหลักของรัฐและประเพณีที่สร้างขึ้นโดย Sumerians กว่าสิบศตวรรษของการทำงานอย่างแข็งขันยังคงใช้ในเมโสโปเตเมียประมาณสอง อีกหลายศตวรรษ จนกระทั่ง Hamurappi (1792-1750) เข้ามามีอำนาจ

ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียนมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองสัญญาณของนักษัตร วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - วิธีที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำเป็นครั้งแรก เราเรียกกลุ่มดาวตามชื่อสุเมเรียน แปลเป็นภาษากรีกหรืออาหรับ และภาษาเหล่านี้ได้เข้ามาอยู่ในกลุ่มดาวของเรา นอกจากนี้เรายังรู้โหราศาสตร์ซึ่งปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุเมเรียนพร้อมกับดาราศาสตร์และไม่ได้สูญเสียอิทธิพลต่อจิตใจมนุษย์มานานหลายศตวรรษ

เราสนใจเกี่ยวกับการศึกษาและการเลี้ยงดูเด็กอย่างกลมกลืน - และหลังจากนั้นโรงเรียนแห่งแรกของโลกที่สอนวิทยาศาสตร์และศิลปะก็เกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 - ในเมือง Ur ของ Sumerian

เมื่อเราไปพบแพทย์ เราทุกคน ... ได้รับใบสั่งยาหรือคำแนะนำจากนักจิตอายุรเวทโดยไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งยาสมุนไพรและจิตบำบัดได้พัฒนาและเข้าถึงระดับสูงเป็นครั้งแรกในหมู่ชาวสุเมเรียน ในขณะที่ได้รับหมายศาลและเชื่อมั่นในความยุติธรรมของผู้พิพากษา เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกระบวนการทางกฎหมาย - ชาวสุเมเรียนซึ่งเป็นคนแรก การกระทำทางกฎหมายซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางกฎหมายในทุกส่วนของโลกยุคโบราณ ในที่สุดเมื่อคิดถึงความผันผวนของโชคชะตาคร่ำครวญถึงความจริงที่ว่าเราถูกโกงตั้งแต่แรกเกิดเราพูดคำเดิมซ้ำ ๆ ที่อาลักษณ์ชาวสุเมเรียนปรัชญานำมาสู่ดินเหนียวเป็นครั้งแรก - แต่แทบจะไม่คาดเดาเลย

แต่บางทีการสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของชาวสุเมเรียนในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลกก็คือการประดิษฐ์ตัวอักษร การเขียนได้กลายเป็นตัวเร่งที่ทรงพลังของความก้าวหน้าในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์: ด้วยความช่วยเหลือของมัน, การจัดทำบัญชีทรัพย์สินและการควบคุมการผลิต, การวางแผนเศรษฐกิจเป็นไปได้, ระบบการศึกษาที่มั่นคงปรากฏขึ้น, ปริมาณของหน่วยความจำทางวัฒนธรรมเพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ ประเพณีประเภทใหม่เกิดขึ้นโดยอิงตามหลักการของข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร การเขียนและการศึกษาได้เปลี่ยนทัศนคติของผู้คนที่มีต่อประเพณีการเขียนและระบบค่านิยมที่เกี่ยวข้อง การเขียนแบบสุเมเรียน - ฟอร์ม - คูนิฟอร์ม - ใช้ในบาบิโลเนีย, อัสซีเรีย, อาณาจักรฮิตไทต์, รัฐเฮอร์เรียนแห่งมิทันนี, ในอูราร์ตู, ในอิหร่านโบราณ, ในเมืองเอบลาและอูการิตของซีเรีย ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 2 คูนิฟอร์มเป็นจดหมายของนักการทูต แม้แต่ฟาโรห์แห่งอาณาจักรใหม่ (Amenhotep III, Akhenaten) ก็ใช้มันในการติดต่อนโยบายต่างประเทศ ข้อมูลที่ลงมาจากแหล่งฟอร์มอักษรคูนิฟอร์มถูกนำมาใช้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยผู้รวบรวมหนังสือพันธสัญญาเดิมและนักปรัชญาภาษากรีกจากอเล็กซานเดรีย อาลักษณ์ของอารามซีเรียและมหาวิทยาลัยมุสลิมอาหรับ พวกเขาเป็นที่รู้จักทั้งในอิหร่านและในอินเดียยุคกลาง . ในยุโรปยุคกลางและยุคเรอเนซองส์ "ภูมิปัญญาของชาวเคลเดีย" (ชาวกรีกโบราณเรียกว่านักโหราศาสตร์และแพทย์จากชาวเคลเดียในเมโสโปเตเมีย) ได้รับการยกย่องอย่างสูงเป็นอันดับแรกโดยนักเวทย์มนตร์ลึกลับ และจากนั้นโดยนักศาสนศาสตร์ตะวันออก แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาข้อผิดพลาดในการถ่ายทอดประเพณีโบราณสะสมอย่างไม่ลดละและภาษาสุเมเรียนและรูปแบบอักษรอียิปต์โบราณถูกลืมไปอย่างถี่ถ้วนจนต้องค้นพบแหล่งที่มาของความรู้ของมนุษย์เป็นครั้งที่สอง ...

หมายเหตุ: ในความเป็นธรรม ต้องบอกว่าในเวลาเดียวกันกับชาวสุเมเรียน การเขียนปรากฏในหมู่ชาวเอลาไมต์และชาวอียิปต์ แต่อิทธิพลของรูปแบบตัวอักษร Elamite และอักษรอียิปต์โบราณที่มีต่อการพัฒนาการเขียนและการศึกษาในโลกยุคโบราณไม่สามารถเทียบได้กับความสำคัญของรูปแบบตัวอักษร

ผู้เขียนหลงใหลในงานเขียนของชาวสุเมเรียน ประการแรก ละเว้นข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของงานเขียนก่อนหน้านั้นมากทั้งใน Harappa และ Mohenjo-Daro และในยุโรป และประการที่สอง ถ้าเราละทิ้ง Amenhotep III และ Akhenaten (ซึ่งเป็น "ผู้ก่อปัญหา" และหลังจากนั้นอียิปต์ก็กลับไปสู่ประเพณีเก่า) เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับภูมิภาคที่ค่อนข้าง จำกัด เพียงแห่งเดียว ...

โดยทั่วไปแล้วผู้เขียนได้ละทิ้งการค้นพบที่สำคัญไม่มากก็น้อยในด้านภาษาศาสตร์ในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมาก่อนที่จะออกหนังสือของเขา อายุประมาณ 50 ปี) ...

… แม้แต่บิดาแห่งอัสซีเรียวิทยา รอว์ลินสัน ในปี ค.ศ. 1853 [ค.ศ.] ก็ได้นิยามภาษาของผู้ประดิษฐ์งานเขียนโดยเรียกว่า “ไซเธียนหรือเตอร์กิก”… ต่อมาไม่นาน รอว์ลินสันก็มีแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบภาษาสุเมเรียนกับมองโกเลีย แต่โดย ในบั้นปลายชีวิตของเขาเขาเชื่อมั่นในสมมติฐานเตอร์ก... แม้ว่านักภาษาศาสตร์จะมีความสัมพันธ์แบบเครือญาติระหว่างสุเมโร-เติร์กที่ไม่น่าเชื่อ แต่แนวคิดนี้ยังคงได้รับความนิยมในประเทศที่ใช้ภาษาเตอร์ก ในแวดวงผู้คนที่ค้นหาญาติโบราณผู้สูงศักดิ์

หลังจากภาษาเตอร์ก ภาษาสุเมเรียนถูกนำไปเปรียบเทียบกับภาษา Finno-Ugric (เช่น การเกาะติดกัน), ภาษามองโกเลีย, ภาษาอินโด-ยูโรเปียน, ภาษามาลาโย-โพลินีเชียน, ภาษาคอเคเชียน, ภาษาซูดาน, ภาษาชิโน-ทิเบตัน สมมติฐานล่าสุดจนถึงปัจจุบันถูกเสนอโดย I.M. Dyakonov ในปี 1997 [AD] ตามที่นักวิทยาศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกล่าวว่าภาษาสุเมเรียนอาจเกี่ยวข้องกับภาษาของชนชาติ Munda ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทรฮินดูสถานและเป็นภาษาก่อนอารยันที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรอินเดีย Dyakonov ค้นพบตัวบ่งชี้ของคำสรรพนามบุรุษที่ 1 และ 2 เอกพจน์ที่ใช้กันทั่วไปใน Sumerian และ Mund ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ทั่วไปของกรณีสัมพันธการก ตลอดจนคำศัพท์เครือญาติที่คล้ายกัน ข้อสันนิษฐานของเขาสามารถยืนยันได้บางส่วนจากรายงานจากแหล่งข่าวของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับการติดต่อกับดินแดน Aratta - มีการกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานที่คล้ายกันในตำราอินเดียโบราณในยุคเวท

ชาวสุเมเรียนเองไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับที่มาของพวกเขา ชิ้นส่วน cosmogonic ที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของจักรวาลด้วยเมืองแต่ละแห่ง และนี่คือเมืองที่สร้างข้อความ (Lagash) หรือศูนย์กลางลัทธิศักดิ์สิทธิ์ของชาวสุเมเรียน (Nippur, Eredu) ตำราของจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 เรียกว่าเกาะ Dilmun (บาห์เรนสมัยใหม่) เป็นสถานที่กำเนิดของชีวิต แต่พวกเขารวบรวมในยุคของการค้าและการติดต่อทางการเมืองกับ Dilmun ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ควร นำมาเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ ข้อมูลที่รุนแรงมากขึ้นอยู่ใน มหากาพย์โบราณ"Enmerkar และลอร์ดแห่ง Ararta" มันพูดถึงข้อพิพาทระหว่างผู้ปกครองสองคนเพื่อตั้งถิ่นฐานของเทพธิดา Inanna ในเมืองของพวกเขา ผู้ปกครองทั้งสองนับถือ Inanna เท่ากัน แต่คนหนึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในเมือง Uruk ของชาวสุเมเรียนและอีกคนหนึ่งอยู่ทางตะวันออกในดินแดน Aratta ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านช่างฝีมือ นอกจากนี้ผู้ปกครองทั้งสองยังมีชื่อสุเมเรียน - Enmerkar และ Ensukhkeshdanna ข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่ได้พูดถึงต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียนตะวันออก อิหร่าน-อินเดีย (แน่นอน ก่อนอารยัน) หรือไม่?

หลักฐานอีกประการหนึ่งของมหากาพย์: เทพเจ้า Nippur Ninurta ต่อสู้บนที่ราบสูงของอิหร่านกับสัตว์ประหลาดบางตัวที่พยายามแย่งชิงบัลลังก์ของชาวสุเมเรียน เรียกพวกเขาว่า "ลูกของ An" และในขณะเดียวกันก็เป็นที่ทราบกันดีว่า An เป็นเทพเจ้าที่เคารพนับถือมากที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของ ชาวสุเมเรียนและ Ninurta เกี่ยวข้องกับฝ่ายตรงข้ามของเขา ดังนั้นตำรามหากาพย์ทำให้สามารถระบุได้ว่าหากไม่ใช่พื้นที่กำเนิดของชาวสุเมเรียนอย่างน้อยที่สุดก็คือทิศทางตะวันออกของอิหร่าน - อินเดียของการอพยพของชาวสุเมเรียนไปยังเมโสโปเตเมียตอนใต้

สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถแก้ไขความจริงที่ว่าสงครามของเหล่าทวยเทพเกิดขึ้นระหว่างญาติเท่านั้น เท่านั้นและทุกอย่าง “บ้านบรรพบุรุษ” ของชาวสุเมเรียน เกี่ยวอะไรด้วย..

เมื่อถึงกลางสหัสวรรษที่ 3 เมื่อมีการสร้างตำราเกี่ยวกับจักรวาลครั้งแรกชาวสุเมเรียนก็ลืมต้นกำเนิดของพวกเขาไปอย่างสิ้นเชิงและแม้แต่ความแตกต่างจากชาวเมโสโปเตเมียที่เหลือ พวกเขาเรียกตัวเองว่า Sang-ngig - "หัวดำ" แต่ชาวเซไมต์เมโสโปเตเมียก็เรียกตัวเองว่าเป็นภาษาของพวกเขาเอง หากชาวสุเมเรียนต้องการเน้นที่มาของเขาเขาเรียกตัวเองว่า "ลูกชายของเมืองนั้นและเมืองนั้น" นั่นคือพลเมืองอิสระของเมือง ถ้าเขาต้องการต่อต้านประเทศของเขากับต่างประเทศ เขาก็เรียกคำนั้นว่า ลาม (ไม่ทราบนิรุกติศาสตร์ มันเขียนด้วยเครื่องหมาย "ประชาชน") และเรียกคนอื่นด้วยคำว่า คูร์ ("ภูเขา ชีวิตหลังความตาย") ดังนั้นเอกลักษณ์ประจำชาติจึงขาดไปในการกำหนดใจตนเองของบุคคลในเวลานั้น การมีอาณาเขตเป็นสิ่งสำคัญซึ่งมักจะรวมที่มาของบุคคลกับสถานะทางสังคมของเขา

นักสุเมเรียนชาวเดนมาร์ก A. Westenholz แนะนำให้เข้าใจว่า "สุเมเรียน" เป็นการบิดเบือนวลี ki-eme-gir - "ดินแดนแห่งภาษาอันสูงส่ง" (ตามที่ชาวสุเมเรียนเรียกว่าภาษาของตน)

"ประเสริฐ" ใน ความคิดโบราณ- ประการแรก “มีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้า” หรือ “มีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้า” ...

ในเมโสโปเตเมียตอนล่างมีดินเหนียวมากและแทบไม่มีหินเลย ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ดินเหนียวไม่เพียงแต่สำหรับการทำเซรามิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนและงานปั้นด้วย ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย การสร้างแบบจำลองมีชัยเหนือการแกะสลักบนวัสดุแข็ง ...

เมโสโปเตเมียตอนล่างไม่อุดมสมบูรณ์ด้วยพืชพรรณ ที่นี่แทบไม่มีไม้ก่อสร้างที่ดีเลย (เพราะคุณต้องไปทางตะวันออกเพื่อไปยังภูเขา Zagros) แต่มีต้นกก ทามาริสก์ และอินทผลัมจำนวนมาก กกเติบโตตามริมฝั่งทะเลสาบที่มีหนองน้ำ มัดไม้อ้อมักใช้ในที่อยู่อาศัยเป็นที่นั่งทั้งที่อยู่อาศัยและคอกวัวสร้างจากกก Tamarisk ทนความร้อนและความแห้งแล้งได้ดีดังนั้นมันจึงเติบโตในสถานที่เหล่านี้เป็นจำนวนมาก จากทามาริสก์มีด้ามจับสำหรับเครื่องมือต่าง ๆ ส่วนใหญ่มักใช้สำหรับจอบ อินทผลัมเป็นแหล่งความอุดมสมบูรณ์อย่างแท้จริงสำหรับเจ้าของสวนปาล์ม มีการเตรียมอาหารหลายโหลจากผลไม้ รวมทั้งเค้ก โจ๊ก และเบียร์รสเลิศ เครื่องใช้ในครัวเรือนต่าง ๆ ทำจากลำต้นและใบของต้นปาล์ม ต้นอ้อ ต้นมะขาม และต้นอินทผลัมเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในเมโสโปเตเมีย พวกมันถูกขับขานเป็นคาถา บทสวดบูชาเทพเจ้า และบทสนทนาทางวรรณกรรม

แทบไม่มีแร่ธาตุในเมโสโปเตเมียตอนล่าง เงินต้องถูกส่งมาจากเอเชียไมเนอร์ ทองคำและคาร์เนเลียน - จากคาบสมุทรฮินดูสถาน ไพฑูรย์ - จากภูมิภาคของอัฟกานิสถานในปัจจุบัน ความจริงที่น่าเศร้านี้มีบทบาทเชิงบวกอย่างมากในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ชาวเมโสโปเตเมียติดต่อกับผู้คนใกล้เคียงตลอดเวลาโดยไม่รู้ว่าช่วงเวลาแห่งความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมและป้องกันการพัฒนาของชาวต่างชาติ วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียตลอดช่วงอายุของการดำรงอยู่นั้นอ่อนไหวต่อความสำเร็จของผู้อื่น และสิ่งนี้ทำให้เกิดแรงจูงใจอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุง

แร่ธาตุที่ "มีประโยชน์" ที่ระบุไว้สำหรับคนดั้งเดิมนั้นไม่มีคุณค่าในทางปฏิบัติ (จากมุมมองของการอยู่รอดและโภชนาการ) แล้วสิ่งจูงใจพิเศษที่นี่คืออะไร ..

คุณสมบัติอีกอย่างของภูมิทัศน์ในท้องถิ่นคือความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ที่อันตรายถึงชีวิต ในเมโสโปเตเมียมีงูพิษประมาณ 50 ชนิด แมงป่องและยุงหลายชนิด ไม่น่าแปลกใจเลยที่ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมนี้คือการพัฒนาสมุนไพรและยาสมรู้ร่วมคิด คาถาป้องกันงูและแมงป่องจำนวนมากลงมาหาเรา บางครั้งก็มาพร้อมกับตำรับยาวิเศษหรือยาสมุนไพร และในการตกแต่งวัดงูเป็นส่วนใหญ่ พระเครื่องที่แข็งแกร่งซึ่งปิศาจและภูติผีปีศาจทั้งปวงต้องเกรงกลัว

ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และพูดภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน แต่มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจเดียว พวกเขาส่วนใหญ่ทำงานอยู่กับที่เพาะพันธุ์โคและการเกษตรชลประทาน เช่นเดียวกับการตกปลาและการล่าสัตว์ การเพาะพันธุ์โคมีบทบาทโดดเด่นในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียซึ่งมีอิทธิพลต่อภาพลักษณ์ของอุดมการณ์ของรัฐ แกะและวัวได้รับการเคารพอย่างสูงสุดที่นี่ พวกเขาทำเสื้อผ้าที่อบอุ่นจากขนแกะซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง คนจนถูกเรียกว่า "ไม่มีขนแกะ" (นุ-ซิกิ) พวกเขาพยายามค้นหาชะตากรรมของรัฐจากตับของลูกแกะบูชายัญ ยิ่งกว่านั้น ฉายาที่คงที่ของกษัตริย์คือฉายา "ผู้เลี้ยงแกะผู้ชอบธรรม" (สิปา-ซิด) เกิดขึ้นจากการสังเกตฝูงแกะซึ่งผู้เลี้ยงสามารถจัดทิศทางอย่างชำนาญเท่านั้น วัวที่ให้นมและผลิตภัณฑ์จากนมมีมูลค่าไม่น้อย วัวไถในเมโสโปเตเมีย พลังการผลิตของวัวได้รับการชื่นชม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เหล่าทวยเทพของสถานที่เหล่านี้สวมมงกุฏมีเขาบนศีรษะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความอุดมสมบูรณ์ และความมั่นคงของชีวิต

อย่าลืมว่าการเปลี่ยนสหัสวรรษ III-II เป็นการเปลี่ยนยุคของราศีพฤษภสู่ยุคของราศีเมษ! ..

เกษตรกรรมในเมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการชลประทานเทียมเท่านั้น น้ำที่มีตะกอนถูกผันเข้าสู่คลองที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ เพื่อที่ว่าหากจำเป็น มันสามารถส่งไปยังทุ่งนาได้ งานสร้างคลองต้องใช้คนจำนวนมากและอารมณ์ที่พลุ่งพล่าน ดังนั้นผู้คนที่นี่จึงเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีระเบียบและหากจำเป็นให้เสียสละตนเองอย่างอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ละเมืองเกิดขึ้นและพัฒนาใกล้คลอง ซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางการเมืองที่เป็นอิสระ จนกระทั่งสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอุดมการณ์ทั่วประเทศ เนื่องจากแต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีเอกภพ ปฏิทิน และแพนธีออนเป็นของตนเอง การรวมกันเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงภัยพิบัติร้ายแรงหรือเพื่อแก้ปัญหาทางการเมืองที่สำคัญเมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหารและผู้แทนจากเมืองต่าง ๆ ที่รวมตัวกันในศูนย์กลางลัทธิของเมโสโปเตเมีย - เมือง Nippur

ประเภททางมานุษยวิทยาของชาวสุเมเรียนสามารถตัดสินได้ในระดับหนึ่งโดยซากโครงกระดูก: พวกเขาอยู่ในเผ่าพันธุ์รองของคอเคซอยด์ในแถบเมดิเตอร์เรเนียน ชาวสุเมเรียนยังคงพบในอิรักจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาเป็นคนผิวคล้ำ รูปร่างเตี้ย จมูกตรง ผมหยิก มีขนตามใบหน้าและลำตัวจำนวนมาก ผมและพืชต่างๆ ถูกโกนออกอย่างระมัดระวังเพื่อป้องกันตัวเองจากเหา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีภาพคนโกนหัวและไม่มีเครามากมายในรูปปั้นและภาพนูนต่ำของชาวสุเมเรียน นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องโกนเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวชมักจะโกน ในภาพเดียวกัน - ตาโตและหูใหญ่ แต่นี่เป็นเพียงรูปแบบที่อธิบายโดยข้อกำหนดของลัทธิ (ตาและหูขนาดใหญ่เป็นภาชนะแห่งปัญญา)

อาจมีบางอย่างอยู่ในนั้น...

ผู้ชายหรือผู้หญิงชาวสุเมเรียนไม่สวมชุดชั้นใน แต่จนถึงสิ้นยุคของพวกเขา พวกเขาไม่ได้ถอดลูกไม้คู่มหัศจรรย์ที่สวมใส่บนร่างกายที่เปลือยเปล่าซึ่งช่วยปกป้องชีวิตและสุขภาพออกจากเอว เสื้อผ้าหลักของผู้ชายคือเสื้อแขนกุด (เสื้อคลุม) ที่ทำจากขนแกะยาวกว่าเข่ามากและผ้าขาวม้าในรูปแบบของผ้าขนสัตว์ที่มีขอบด้านหนึ่ง อาจใช้ขอบที่มีขอบกับเอกสารทางกฎหมายแทนการประทับตราหากบุคคลนั้นไม่มีชื่อเสียงเพียงพอและไม่มีตราประทับส่วนบุคคล ในสภาพอากาศที่ร้อนจัด ชายคนหนึ่งสามารถปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนโดยมีเพียงผ้าพันแผล และมักจะเปลือยกายล่อนจ้อน

เสื้อผ้าของผู้หญิงแตกต่างจากผู้ชายค่อนข้างน้อย แต่ผู้หญิงไม่เคยไปโดยไม่มีเสื้อคลุมและไม่ปรากฏตัวในเสื้อคลุมตัวเดียวโดยไม่มีเสื้อผ้าอื่น เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวถึงเข่าและด้านล่าง บางครั้งก็ผ่าด้านข้าง กระโปรงเป็นที่รู้จักกันว่าเย็บจากแผงแนวนอนหลายอันและด้านบนถูกพันด้วยเข็มขัดรัด เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้สูงศักดิ์ (ทั้งชายและหญิง) นอกเหนือจากเสื้อคลุมและผ้าคาดศีรษะคือ "ห่อ" ของผ้าที่เย็บด้วยธง ธงเหล่านี้อาจเป็นเพียงขอบของเส้นด้ายหรือผ้าสี ไม่มีผ้าคลุมที่จะปกปิดใบหน้าของผู้หญิงในสุเมเรียน จากหมวก รู้จักหมวกสักหลาดกลม หมวกแก๊ป และหมวกแก๊ป จากรองเท้า - รองเท้าแตะและรองเท้าบูท แต่พวกเขามักจะมาที่วัดด้วยเท้าเปล่า เมื่อวันอันเหน็บหนาวมาถึง ปลายฤดูใบไม้ร่วงชาวสุเมเรียนห่อตัวเองด้วยผ้าคลุม - ผ้ารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในส่วนบนซึ่งมีสายรัดหนึ่งหรือสองเส้นติดอยู่ทั้งสองด้านผูกเป็นปมที่หน้าอก แต่มีอากาศหนาวเย็นไม่กี่วัน

ชาวสุเมเรียนชอบเครื่องประดับมาก ผู้หญิงที่ร่ำรวยและมีเกียรติสวม "ปลอกคอ" ที่รัดแน่นซึ่งอยู่ติดกันตั้งแต่คางไปจนถึงขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอก ลูกปัดราคาแพงทำจากคาร์เนเลียนและไพฑูรย์ ลูกปัดราคาถูกทำจากแก้วสี (Hurrian) ลูกปัดที่ถูกที่สุดทำจากเซรามิก เปลือกหอย และกระดูก ทั้งชายและหญิงสวมเชือกที่มีวงแหวนครีบอกสีเงินหรือสีบรอนซ์ขนาดใหญ่รอบคอและมีห่วงโลหะที่แขนและขา

สบู่ยังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น ดังนั้นพืชสบู่ ขี้เถ้า และทรายจึงถูกนำมาใช้ในการชำระล้าง บริสุทธิ์ น้ำจืดไม่มีตะกอนมีราคาสูง - มันถูกขนมาจากบ่อน้ำที่ขุดขึ้นหลายแห่งในเมือง (มักอยู่บนเนินเขาสูง) ดังนั้นจึงเป็นที่หวงแหนและใช้บ่อยที่สุดในการล้างมือหลังอาหารบูชายัญ ชาวสุเมเรียนรู้จักขี้ผึ้งและกำยาน เรซินของต้นสนสำหรับการผลิตเครื่องหอมนำเข้าจากซีเรีย ผู้หญิงทาแป้งพลวงสีดำและสีเขียวที่ดวงตาซึ่งช่วยปกป้องพวกเขาจากแสงแดดจ้า ขี้ผึ้งยังมีฟังก์ชั่นที่ใช้งานได้จริง - ป้องกันผิวแห้งมากเกินไป

ไม่ว่าน้ำจืดจากบ่อน้ำในเมืองจะบริสุทธิ์เพียงใด ก็ไม่สามารถดื่มได้ และยังไม่มีการคิดค้นสิ่งอำนวยความสะดวกในการบำบัด ยิ่งกว่านั้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะดื่มน้ำจากแม่น้ำลำคลอง ยังคงมีเบียร์ข้าวบาร์เลย์ - เครื่องดื่มของสามัญชน เบียร์วันที่ - สำหรับคนที่ร่ำรวยกว่าและไวน์องุ่น - สำหรับผู้มีเกียรติที่สุดแล้ว อาหารของชาวสุเมเรียนสำหรับรสนิยมสมัยใหม่ของเรานั้นค่อนข้างน้อย เค้กเหล่านี้ส่วนใหญ่ทำจากข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลีและสเปลต์ อินทผลัม ผลิตภัณฑ์นม (นม เนย ครีม ครีมเปรี้ยว ชีส) และปลาประเภทต่างๆ เนื้อถูกกินเฉพาะในวันหยุดสำคัญ กินส่วนที่เหลือของเหยื่อ ขนมหวานทำจากแป้งและกากน้ำตาล

บ้านทั่วไปของชาวเมืองทั่วไปคือชั้นเดียวสร้างด้วยอิฐดิบ ห้องในนั้นตั้งอยู่รอบ ๆ ลานโล่ง - สถานที่สังเวยบรรพบุรุษและก่อนหน้านี้เป็นสถานที่ฝังศพของพวกเขา บ้านของชาวสุเมเรียนผู้มั่งคั่งอยู่สูงขึ้นไปหนึ่งชั้น นักโบราณคดีนับได้ถึง 12 ห้องในนั้น ชั้นล่างมีห้องนั่งเล่น ห้องครัว ห้องสุขา ห้องคนรับใช้ และห้องแยกต่างหากซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาประจำบ้าน ชั้นบนเป็นห้องส่วนตัวของเจ้าของบ้านรวมถึงห้องนอนด้วย ไม่มีหน้าต่าง เก้าอี้พนักพิงสูง เสื่อกก และพรมขนสัตว์บนพื้นมีอยู่ในบ้านที่ร่ำรวย เตียงขนาดใหญ่พร้อมหัวเตียงไม้แกะสลักในห้องนอน คนจนพอใจกับฟ่อนอ้อยเป็นที่นั่งและนอนบนแคร่ ทรัพย์สินถูกเก็บไว้ในภาชนะดิน หิน ทองแดงหรือทองสัมฤทธิ์ ซึ่งแม้แต่แผ่นจารึกของเอกสารสำคัญในครัวเรือนก็ร่วงหล่น เห็นได้ชัดว่าไม่มีตู้เสื้อผ้า แต่โต๊ะเครื่องแป้งในหอพักของอาจารย์และโต๊ะขนาดใหญ่ที่ใช้รับประทานอาหารเป็นที่ทราบกันดี นี่เป็นรายละเอียดที่สำคัญ: ในบ้านของชาวสุเมเรียนเจ้าภาพและแขกไม่ได้นั่งทานอาหารบนพื้น

จากตำราภาพที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาจากวัดในเมือง Uruk และถอดรหัสโดย A.A. Vaiman เราเรียนรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของเศรษฐกิจสุเมเรียนโบราณ เราได้รับความช่วยเหลือจากร่องรอยของการเขียนเองซึ่งในเวลานั้นยังไม่ต่างจากภาพวาด จำนวนมากมีภาพข้าวบาร์เลย์ สเปลต์ ข้าวสาลี แกะและขนแกะ อินทผาลัม วัว ลา แพะ สุกร สุนัข ปลาชนิดต่างๆ เนื้อทราย กวาง ออโรช และสิงโต เห็นได้ชัดว่าพืชถูกเพาะปลูก และสัตว์บางชนิดถูกเพาะพันธุ์ ในขณะที่บางชนิดถูกล่า ในบรรดาของใช้ในบ้าน รูปภาชนะสำหรับใส่นม เบียร์ ธูป และภาชนะสำหรับศพมีอยู่บ่อยครั้งเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังมีภาชนะพิเศษสำหรับการบูชายัญ การเขียนภาพได้รักษาภาพเครื่องมือโลหะและเครื่องตีเหล็ก ล้อหมุน พลั่วและจอบด้ามไม้ คันไถ เลื่อนสำหรับลากสินค้าข้ามพื้นที่ชุ่มน้ำ เกวียนสี่ล้อ เชือก ม้วนผ้า เรือกกสูง จมูกโค้ง คอกกกและยุ้งฉางสำหรับวัว สัญลักษณ์กกของเทพเจ้าบรรพบุรุษ และอื่นๆ อีกมากมาย ในช่วงแรกนี้มีทั้งการกำหนดผู้ปกครองและสัญญาณสำหรับตำแหน่งปุโรหิตและสัญญาณพิเศษสำหรับการกำหนดทาส หลักฐานทางการเขียนที่มีค่าที่สุดเหล่านี้บ่งชี้ ประการแรก ลักษณะเกษตรกรรมและอภิบาลของอารยธรรมที่มีปรากฏการณ์ที่เหลืออยู่ของการล่าสัตว์ ประการที่สอง การดำรงอยู่ของเศรษฐกิจวัดขนาดใหญ่ใน Uruk; ประการที่สาม การปรากฏตัวในสังคมของลำดับชั้นทางสังคมและความสัมพันธ์ของความเป็นทาส ข้อมูลของการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นพยานถึงการมีอยู่ของระบบชลประทานสองประเภททางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย: สระน้ำสำหรับการสะสมของน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิและคลองสายหลักยาวพร้อมหน่วยเขื่อนถาวร

โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างชี้ไปที่สังคมที่มีรูปแบบสมบูรณ์ในรูปแบบที่สังเกตได้ต่อไป ...

เนื่องจากจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจทั้งหมดของสุเมเรียนต้นมาถึงเราจากวัด ความคิดจึงเกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ที่ว่าเมืองสุเมเรียนนั้นเป็นเมืองแห่งวิหาร และที่ดินทั้งหมดในสุเมเรียนเป็นของนักบวชและวัดเท่านั้น ในช่วงรุ่งอรุณของ Sumerology ความคิดนี้แสดงโดย A. Deimel นักวิจัยชาวเยอรมันและอิตาลี และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 [AD] เขาได้รับการสนับสนุนจาก A. Falkenstein อย่างไรก็ตามจากผลงานของ I.M. Dyakonov เป็นที่ชัดเจนว่านอกจากที่ดินวัดแล้วยังมีที่ดินของชุมชนในเมืองสุเมเรียนและที่ดินส่วนกลางนี้ใหญ่กว่ามาก Dyakonov คำนวณประชากรในเมืองและเปรียบเทียบกับเจ้าหน้าที่วัด จากนั้นในทำนองเดียวกันเขาเปรียบเทียบพื้นที่ทั้งหมดของที่ดินวัดกับพื้นที่ทั้งหมดของดินแดนเมโสโปเตเมียใต้ทั้งหมด การเปรียบเทียบไม่เข้าข้างพระวิหาร ปรากฎว่าเศรษฐกิจของสุเมเรียนรู้จักสองส่วนหลัก: เศรษฐกิจของชุมชน (uru) และเศรษฐกิจของวัด (e) เกี่ยวกับที่ดินชุมชนที่ไม่ใช่วัด นอกจากอัตราส่วนที่เป็นตัวเลขแล้ว ยังพูดถึงเอกสารเกี่ยวกับการซื้อและขายที่ดินด้วย ซึ่งผู้สนับสนุนของ Daimel เพิกเฉยโดยสิ้นเชิง

ภาพของการเป็นเจ้าของที่ดินของชาวสุเมเรียนนั้นมองเห็นได้ดีที่สุดจากเอกสารทางบัญชีที่มาจากเมืองลากาช ตามเอกสารเศรษฐกิจของวัด ที่ดินวัดมีสามประเภท:

1. ดินแดนนักบวช (อาชัค-นิน-เอนะ) ซึ่งได้รับการปลูกฝังโดยคนงานเกษตรของวัดซึ่งใช้วัวควายและเครื่องมือที่วัดมอบให้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงได้รับการจัดสรรที่ดินและเงินช่วยเหลือ

2. ที่ดินทำกิน (ashag-kur) ซึ่งแจกจ่ายในรูปแบบของการจัดสรรแยกต่างหากให้กับเจ้าหน้าที่ของการบริหารวัดและช่างฝีมือต่าง ๆ ตลอดจนผู้เฒ่าผู้แก่ของกลุ่มคนงานเกษตร หมวดหมู่เดียวกันเริ่มรวมฟิลด์ที่ออกให้ผู้ปกครองเมืองเป็นการส่วนตัวอย่างเป็นทางการ

3. ที่ดินเพื่อการเพาะปลูก (อาชัค-นัม-อูรู-ลาล) ซึ่งออกให้จากกองทุนที่ดินของวัดด้วยในการจัดสรรแยกต่างหาก แต่ไม่ใช่สำหรับการรับใช้หรือการทำงาน แต่เป็นส่วนแบ่งในการเก็บเกี่ยว เจ้าหน้าที่และคนงานของวัดรับมันเพิ่มเติมจากการจัดสรรบริการหรือปันส่วนเช่นเดียวกับญาติของผู้ปกครองสมาชิกของเจ้าหน้าที่ของวัดอื่น ๆ และโดยทั่วไปแล้วพลเมืองอิสระของเมืองที่มีกำลังและ เวลาดำเนินการจัดสรรเพิ่มเติม

ตัวแทนของชนชั้นสูงในชุมชน (รวมทั้งนักบวช) ไม่มีการจัดสรรที่ดินของวัด หรือมีการจัดสรรเพียงเล็กน้อย ส่วนใหญ่อยู่บนที่ดินเพาะปลูก เราทราบจากเอกสารการซื้อขายว่าบุคคลเหล่านี้ เช่น ญาติของผู้ปกครอง มีที่ดินขนาดใหญ่ที่ได้รับโดยตรงจากชุมชน ไม่ใช่จากวัด

การมีอยู่ของที่ดินที่ไม่ใช่วัดมีรายงานจากเอกสารหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับสัญญาซื้อขาย เหล่านี้เป็นเม็ดดินที่มีข้อความเจียระไนเกี่ยวกับประเด็นหลักของการทำธุรกรรมและคำจารึกบนเสาโอเบลิสก์ของผู้ปกครองซึ่งรายงานเกี่ยวกับการขายที่ดินผืนใหญ่ให้กับกษัตริย์และอธิบายขั้นตอนการทำธุรกรรม แน่นอนว่าสำหรับเรา ประจักษ์พยานทั้งหมดนี้มีความสำคัญ จากพวกเขาปรากฎว่าที่ดินที่ไม่ใช่วัดเป็นของชุมชนครอบครัวใหญ่ คำนี้หมายถึงส่วนรวมที่เชื่อมโยงกันโดยสายเลือดของบิดาร่วมกัน ชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกันและการเป็นเจ้าของที่ดิน และรวมถึงการแต่งงานในครอบครัวมากกว่าหนึ่งหน่วย กลุ่มดังกล่าวนำโดยปรมาจารย์ซึ่งจัดขั้นตอนการโอนที่ดินให้กับผู้ซื้อ ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยส่วนต่างๆ ต่อไปนี้:

1. พิธีกรรมในการทำข้อตกลง - ตอกหมุดเข้ากับผนังบ้านแล้วเทน้ำมันข้าง ๆ โอนไม้เท้าให้ผู้ซื้อเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของดินแดนที่จะขาย

2. ผู้ซื้อชำระราคาที่ดินเป็นข้าวบาร์เลย์และเงิน

3. ค่าบริการเพิ่มเติมสำหรับการซื้อ

4. "ของขวัญ" ให้กับญาติของผู้ขายและสมาชิกที่ยากจนในชุมชน

ชาวสุเมเรียนปลูกข้าวบาร์เลย์ สเปลท์ และข้าวสาลี การชำระราคาซื้อและขายทำด้วยขนาดเมล็ดข้าวบาร์เลย์หรือเป็นเงิน (ในรูปของเศษเงินตามน้ำหนัก)

การเพาะพันธุ์วัวในสุเมเรียนนั้นมีลักษณะแบบทรานส์ฮิวแมนซ์: วัวถูกขังไว้ในคอกและคอกสัตว์ และไล่ต้อนออกไปที่ทุ่งหญ้าทุกวัน จากตำรารู้จักคนเลี้ยงแกะ คนเลี้ยงแกะ แต่รู้จักมากกว่าคนเลี้ยงแกะทั้งหมด

งานฝีมือและการค้าในสุเมเรียนพัฒนาเร็วมาก รายชื่อช่างฝีมือในวัดที่เก่าแก่ที่สุดได้เก็บรักษาคำศัพท์สำหรับอาชีพของช่างตีเหล็ก ช่างทองแดง ช่างไม้ ช่างอัญมณี ช่างทำอานม้า ช่างฟอกหนัง ช่างปั้นหม้อ และช่างทอผ้า ช่างฝีมือทั้งหมดเป็นคนงานของวัดและได้รับงานทั้งประเภทและที่ดินเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม พวกเขาแทบไม่ได้ทำงานบนที่ดินเลย และเมื่อเวลาผ่านไปก็สูญเสียความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับชุมชนและการเกษตร รู้จักจาก รายการโบราณและพ่อค้าและคนเดินเรือที่ขนส่งสินค้าข้ามอ่าวเปอร์เซียเพื่อการค้าในประเทศทางตะวันออก แต่พวกเขาก็ทำงานให้กับพระวิหารด้วย ส่วนหนึ่งของช่างฝีมือที่ได้รับการยกเว้นเป็นพิเศษ ได้แก่ อาลักษณ์ที่ทำงานในโรงเรียน ในวัด หรือในวัง และได้รับค่าตอบแทนจำนวนมากสำหรับงานของพวกเขา

ไม่มีสถานการณ์เหมือนฉบับแรก เฉพาะเรื่องวัดที่เป็นของแผ่นดิน?.. เป็นไปได้ยากที่ช่างฝีมือจะอยู่ที่วัดเท่านั้น…

โดยทั่วไปแล้วเศรษฐกิจของชาวสุเมเรียนถือได้ว่าเป็นเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลที่มีตำแหน่งรองลงมาคืองานฝีมือและการค้า โดยมีพื้นฐานมาจากการทำเกษตรกรรมเพื่อการยังชีพ ซึ่งเลี้ยงเฉพาะชาวเมืองและเจ้าหน้าที่ของเมือง และจัดหาผลิตภัณฑ์ให้กับเมืองและประเทศใกล้เคียงเป็นครั้งคราวเท่านั้น การแลกเปลี่ยนส่วนใหญ่ดำเนินไปในทิศทางของการนำเข้า: ชาวสุเมเรียนขายสินค้าเกษตรส่วนเกิน นำเข้าไม้และหินสำหรับก่อสร้าง โลหะมีค่าและเครื่องหอมเข้ามาในประเทศของตน

โครงสร้างของเศรษฐกิจสุเมเรียนโดยรวมไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในเงื่อนไขที่แตกต่างกัน ด้วยการพัฒนาของอำนาจเผด็จการของกษัตริย์แห่ง Akkad ซึ่งรวมโดยกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สามแห่ง Ur ที่ดินมากขึ้นเรื่อย ๆ ตกอยู่ในมือของผู้ปกครองที่ไม่รู้จักพอ แต่พวกเขาไม่เคยเป็นเจ้าของที่ดินที่เพาะปลูกได้ทั้งหมดของสุเมเรียน และแม้ว่าชุมชนจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองไปแล้วในเวลานี้ แต่กษัตริย์ Akkadian หรือ Sumerian ก็ต้องไถ่ถอนที่ดินคืนจากเธอโดยปฏิบัติตามขั้นตอนที่อธิบายไว้ข้างต้นอย่างถี่ถ้วน เมื่อเวลาผ่านไปช่างฝีมือถูกกษัตริย์และวัดจับจ้องมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นทาส สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตัวแทนการค้า การกระทำทั้งหมดของพวกเขาต้องรับผิดชอบต่อกษัตริย์ จากภูมิหลังของพวกเขา งานของอาลักษณ์มักถูกมองว่าเป็นงานฟรีและได้ค่าตอบแทนดี

...ในตำราเชิงภาพยุคแรกสุดจาก Uruk และ Jemdet-Nasr มีสัญญาณสำหรับกำหนดตำแหน่งผู้บริหาร ตำแหน่งนักบวช ทหาร และยานเกราะ ดังนั้นจึงไม่มีใครแยกจากใครและผู้คนที่มีจุดประสงค์ทางสังคมต่าง ๆ อาศัยอยู่ในปีแรก ๆ ของการดำรงอยู่ของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด

... จำนวนประชากรของนครรัฐสุเมเรียนแบ่งออกเป็นดังนี้:

1. ความรู้: เจ้าเมือง, หัวหน้าฝ่ายบริหารวัด, นักบวช, สมาชิกสภาผู้เฒ่าผู้แก่ของชุมชน คนเหล่านี้มีที่ดินส่วนกลางนับสิบและหลายร้อยเฮกตาร์ ตามลำดับครอบครัวหรือชนเผ่า และมักจะเป็นเจ้าของส่วนบุคคล ขูดรีดลูกค้าและทาส นอกจากนี้ผู้ปกครองมักใช้ที่ดินของวัดเพื่อการตกแต่งส่วนตัว

2. สมาชิกชุมชนสามัญที่มีที่ดินส่วนกลางตามลำดับความเป็นเจ้าของของครอบครัว - ชุมชน มีมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมด

3. ลูกค้าของวัด ก) กรรมการบริหารวัดและช่างฝีมือ b) ผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา เหล่านี้คืออดีตสมาชิกชุมชนที่สูญเสียความผูกพันกับชุมชน

4. ทาส: ก) ทาสในวัดซึ่งแตกต่างจากลูกค้าประเภทล่างเล็กน้อย b) ทาสของเอกชน (จำนวนของทาสเหล่านี้ค่อนข้างน้อย)

เราจึงเห็นว่า โครงสร้างสังคมสังคมสุเมเรียนค่อนข้างชัดเจนแบ่งออกเป็นสองภาคเศรษฐกิจหลัก: ชุมชนและวัด ความสูงส่งถูกกำหนดโดยจำนวนที่ดิน ประชากรทำการเพาะปลูกหรือทำงานให้กับวัดและเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ช่างฝีมือยึดติดกับวัด และนักบวชยึดติดกับที่ดินส่วนรวม

ผู้ปกครองเมืองของชาวสุเมเรียน ระยะเวลาเริ่มต้นประวัติศาสตร์สุเมเรียนคือ en (“ลอร์ด, ผู้ครอบครอง”) หรือ ensi เขารวมหน้าที่ของนักบวช ผู้นำทหาร นายกเทศมนตรี และประธานรัฐสภา หน้าที่ของเขารวมถึงต่อไปนี้:

1. การเป็นผู้นำลัทธิของชุมชน โดยเฉพาะการเข้าร่วมพิธีมงคลสมรส

2. การบริหารงานก่อสร้างโดยเฉพาะการสร้างวัดและการชลประทาน

3. ความเป็นผู้นำของกองทัพของบุคคลขึ้นอยู่กับวัดและเป็นการส่วนตัว

4. เป็นประธานในสมัชชาประชาชน โดยเฉพาะในสภาผู้เฒ่าผู้แก่ของชุมชน

ตามธรรมเนียมแล้ว เอ็นและคนของเขาจะต้องขออนุญาตจากสภาประชาชนซึ่งประกอบด้วย "คนหนุ่มของเมือง" และ "ผู้เฒ่าของเมือง" เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของคอลเลกชั่นดังกล่าวโดยส่วนใหญ่มาจากข้อความเพลงสวด-บทกวี ตามที่บางคนแสดงให้เห็น แม้ว่าจะไม่ได้รับการอนุมัติจากที่ประชุมหรือได้รับจากห้องใดห้องหนึ่ง ผู้ปกครองก็ยังสามารถตัดสินใจเกี่ยวกับกิจการที่มีความเสี่ยงของเขาได้ ต่อมาเมื่ออำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือกลุ่มการเมืองกลุ่มเดียว บทบาทของสมัชชาประชาชนก็หมดไป

นอกจากตำแหน่งผู้ปกครองเมืองแล้ว ชื่อ lugal ยังเป็นที่รู้จักจากตำราของชาวสุเมเรียนอีกด้วย - “ ผู้ชายตัวใหญ่" ในหลายกรณีแปลว่า "ราชา" หรือ "เจ้านาย" I.M. Dyakonov ในหนังสือของเขา "วิถีแห่งประวัติศาสตร์" แนะนำให้แปลด้วยคำว่า "เจ้าชาย" ในภาษารัสเซีย ชื่อนี้ปรากฏครั้งแรกในจารึกของผู้ปกครองเมือง Kish ซึ่งอาจจะมาจากที่ที่มันอาจมา ในขั้นต้นมันเป็นชื่อของผู้นำทางทหารที่ได้รับเลือกจากกลุ่ม Ens โดยเทพเจ้าสูงสุดของ Sumer ใน Nippur อันศักดิ์สิทธิ์ (หรือในเมืองของเขาโดยมีส่วนร่วมของเทพเจ้า Nippur) และดำรงตำแหน่งเจ้านายของประเทศชั่วคราวด้วย อำนาจของเผด็จการ แต่ต่อมา กษัตริย์ไม่ได้มาจากการเลือก แต่มาจากการสืบทอด แม้ว่าในระหว่างการครองราชย์พวกเขายังคงปฏิบัติตามพิธีกรรม Nippur แบบเก่า ดังนั้น คนๆ เดียวกันจึงเป็นทั้งผู้กุมอำนาจของเมืองและลูกากูของประเทศ ดังนั้นการต่อสู้เพื่อตำแหน่งลูกากูจึงดำเนินไปตลอดเวลาในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียน จริงอยู่ ความแตกต่างระหว่างชื่อ Lugal และ En ก็ชัดเจนในไม่ช้า ในระหว่างการยึด Sumer โดย Gutians ไม่มี ensi เดียวที่มีสิทธิ์รับตำแหน่ง lugal เนื่องจากผู้ครอบครองเรียกตัวเองว่า lugal และเมื่อถึงเวลาของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur พวก ensi เป็นเจ้าหน้าที่ของฝ่ายบริหารเมืองซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ lugal

เอกสารจากเอกสารสำคัญของเมือง Shuruppak (ศตวรรษที่ XXVI) แสดงให้เห็นว่าในเมืองนี้ผู้คนปกครองแบบผลัดกันเปลี่ยนผู้ปกครองทุกปี เห็นได้ชัดว่าแต่ละบรรทัดลดลงอย่างมากไม่เพียง แต่กับคนนี้หรือคนนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่หรือวัดบางแห่งด้วย สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการดำรงอยู่ขององค์กรปกครองแบบวิทยาลัยบางประเภท ซึ่งสมาชิกผลัดกันดำรงตำแหน่งผู้อาวุโสบาร์นี้ นอกจากนี้ยังปรากฏหลักฐานตำราตำนานเกี่ยวกับลำดับการปกครองของเทพเจ้า ในที่สุดคำศัพท์สำหรับระยะเวลาการครองราชย์ของลูกาลาหมายถึง "คิว" อย่างแท้จริง นี่หมายความว่ารูปแบบการปกครองในยุคแรกสุดในนครรัฐของชาวสุเมเรียนนั้นเป็นการปกครองแบบต่อเนื่องกันของตัวแทนของวัดและดินแดนใกล้เคียงหรือไม่? ค่อนข้างเป็นไปได้ แต่ค่อนข้างยากที่จะพิสูจน์

หากผู้ปกครองบนบันไดทางสังคมครอบครองบันไดขั้นสูงสุด ทาสก็จะมาเบียดเสียดกันที่เชิงบันไดนี้ แปลจากภาษาสุเมเรียน “ทาส” แปลว่า “ต่ำลง ต่ำลง” ประการแรก คำกริยาสแลงสมัยใหม่ "ต่ำกว่า" อยู่ในใจ นั่นคือ "กีดกันสถานะทางสังคมของใครบางคน ข่มเหงตนเองในฐานะทรัพย์สิน" แต่เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ด้วยว่าทาสกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์คือเชลยศึก และกองทัพสุเมเรียนได้ต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามในภูเขา Zagros ดังนั้นคำว่าทาสจึงอาจหมายถึง “ลงมาจากภูเขาทางทิศตะวันออก ". ในขั้นต้น มีเพียงผู้หญิงและเด็กเท่านั้นที่ถูกจับเข้าคุก เนื่องจากอาวุธไม่สมบูรณ์แบบและเป็นการยากที่จะคุ้มกันคนที่ถูกจับ หลังจากการถูกจองจำ พวกเขามักจะถูกฆ่าตาย แต่ต่อมาด้วยการถือกำเนิดของอาวุธสำริด ผู้ชายก็รอดชีวิตเช่นกัน แรงงานทาสเชลยศึกถูกใช้ในครัวเรือนส่วนตัวและในวัด ...

นอกจากทาสในคุกแล้ว ศตวรรษที่ผ่านมาทาสลูกหนี้ชาวสุเมเรียนก็ปรากฏตัวเช่นกัน โดยเจ้าหนี้ของพวกเขาจับตัวไปจนกว่าจะชำระหนี้พร้อมดอกเบี้ย ชะตากรรมของทาสดังกล่าวนั้นง่ายกว่ามาก: เพื่อที่จะได้สถานะเดิมกลับคืนมาพวกเขาจำเป็นต้องไถ่ตัวเองเท่านั้น ทาส-เชลย แม้จะเชี่ยวชาญภาษาและมีครอบครัวแล้ว ก็แทบจะพึ่งพาอิสรภาพไม่ได้

ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 และ 3 ในดินแดนของเมโสโปเตเมียตอนใต้ ชนชาติสามกลุ่มที่มีที่มาและภาษาแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงได้พบกันและเริ่มใช้ชีวิตแบบเศรษฐกิจร่วมกัน คนกลุ่มแรกที่มาที่นี่คือเจ้าของภาษาที่เรียกตามธรรมเนียมว่า “กล้วย” เนื่องจากมีคำที่มีพยางค์ซ้ำกันจำนวนมาก (เช่น Zababa, Huwawa, Bunene) สำหรับภาษาของพวกเขาแล้ว ชาวสุเมเรียนเป็นหนี้คำศัพท์ในด้านงานฝีมือและการแปรรูปโลหะ เช่นเดียวกับชื่อของบางเมือง ผู้ให้บริการภาษา "กล้วย" ไม่ได้ทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับชื่อเผ่าของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาไม่โชคดีพอที่จะประดิษฐ์งานเขียน แต่นักโบราณคดีทราบร่องรอยวัตถุของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งนิคมเกษตรกรรมที่ปัจจุบันมีชื่อภาษาอาหรับว่า El Ubeid ผลงานเซรามิกและประติมากรรมชิ้นเอกที่พบที่นี่เป็นพยานถึงการพัฒนาอย่างสูงของวัฒนธรรมนิรนามนี้

เนื่องจากในระยะแรกการเขียนเป็นภาพและไม่ได้มุ่งเน้นไปที่เสียงของคำเลย (แต่เฉพาะกับความหมายของมัน) จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจจับโครงสร้าง "กล้วย" ของภาษาด้วยการเขียนเช่นนี้! ..

คนที่สองที่มาถึงเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียนซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งที่ตั้งถิ่นฐานของ Uruk และ Dzhemdet-Nasr (ชื่อภาษาอาหรับ) ทางตอนใต้ คนสุดท้ายในไตรมาสแรกของสหัสวรรษที่ 3 คือชาวเซไมต์จากทางเหนือของซีเรีย ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ แหล่งข่าวที่มาจากยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์สุเมเรียนแสดงให้เห็นว่าชนชาติทั้งสามอาศัยอยู่อย่างแออัดในดินแดนเดียวกัน โดยมีข้อแตกต่างคือชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ทางใต้เป็นส่วนใหญ่ ชาวเซไมต์อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ และชาว “กล้วย” ในทั้งสอง ทางตอนใต้และตอนเหนือของประเทศ ไม่มีอะไรที่เหมือนกับความขัดแย้งในระดับชาติ และเหตุผลของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติก็คือทั้งสามคนเป็นผู้มาใหม่ในดินแดนนี้ ประสบกับความยากลำบากของชีวิตในเมโสโปเตเมียเท่าๆ กัน และถือว่าเป็นเป้าหมายของการพัฒนาร่วมกัน

ข้อโต้แย้งที่อ่อนแอมาก เนื่องจากการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ไกลนักแสดงให้เห็น (การพัฒนาของไซบีเรีย, คอสแซค Zaporizhzhya) นับพันปีจึงไม่จำเป็นเลยในการปรับตัวเข้ากับดินแดนใหม่ ในหนึ่งร้อยหรือสองปีผู้คนคิดว่าตัวเองเป็น "ของตัวเอง" อย่างสมบูรณ์บนโลกนี้ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขามาเมื่อไม่นานมานี้ เป็นไปได้มากว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับ "การตั้งถิ่นฐานใหม่" ที่นี่ พวกเขาอาจไม่มีอยู่เลย และรูปแบบของภาษา "กล้วย" นั้นพบได้บ่อยในหมู่ชนดั้งเดิมทั่วโลก ดังนั้น "ร่องรอย" ของพวกเขาจึงเป็นเพียงสิ่งที่เหลืออยู่เท่านั้น ภาษาโบราณของประชากรกลุ่มเดียวกัน... มันน่าสนใจที่จะมองจากมุมนี้ที่คำศัพท์ของภาษา "กล้วย" และคำศัพท์ในภายหลัง

ปัจจัยกำหนดประวัติศาสตร์ของประเทศคือการจัดระเบียบเครือข่ายคลองหลักซึ่งดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2

อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่อยากรู้อยากเห็นมาก ปรากฎว่ามีบางคนมาถึงบริเวณนี้ ไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนสร้างเครือข่ายคลองและเขื่อนที่พัฒนาแล้ว และเป็นเวลาหนึ่งพันห้าพันปี (!) ระบบนี้ก็ไม่เปลี่ยนแปลงเลย!!! เหตุใดนักประวัติศาสตร์จึงรู้สึกทรมานกับการค้นหา "บ้านบรรพบุรุษ" ของชาวสุเมเรียน - คุณเพียงแค่ต้องค้นหาร่องรอยของระบบชลประทานที่คล้ายกัน เพียงเท่านี้ สถานที่ใหม่ที่มีทักษะเหล่านี้แล้ว!.. ที่ที่เขาต้อง “ฝึกฝน” และ “พัฒนาฝีมือ”!..แต่นี่สิ!!! นี่เป็นอีกหนึ่งสิ่งที่จับได้ รุ่นอย่างเป็นทางการเรื่องราว…

ศูนย์กลางหลักของการก่อตัวของรัฐ - เมือง - ก็เชื่อมต่อกับเครือข่ายคลอง พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของกลุ่มเกษตรกรรมดั้งเดิม ซึ่งกระจุกตัวอยู่บนพื้นที่ระบายน้ำและพื้นที่ชลประทานที่แยกจากหนองน้ำและทะเลทรายในช่วงพันปีที่ผ่านมา เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวหมู่บ้านที่ถูกทิ้งร้างในใจกลาง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่การย้ายทั้งเขตมาไม่ถึงเมืองเดียวโดยสมบูรณ์ เนื่องจากชาวเมืองดังกล่าวไม่สามารถทำการเพาะปลูกในรัศมีมากกว่า 15 กิโลเมตรได้ และที่ดินที่พัฒนาแล้วซึ่งอยู่นอกขอบเขตเหล่านี้จะมี ที่จะถูกทอดทิ้ง ดังนั้นในหนึ่งเขตเมืองที่เชื่อมต่อกันสามหรือสี่แห่งหรือมากกว่านั้นมักจะเกิดขึ้น แต่หนึ่งในนั้นมักจะเป็นเมืองหลักเสมอ: ศูนย์กลางของลัทธิทั่วไปและการบริหารของทั้งเขตตั้งอยู่ที่นี่ I.M. Dyakonov ตามตัวอย่างของนักอียิปต์วิทยาแนะนำให้เรียกแต่ละเขตว่าชื่อ ในภาษาสุเมเรียนเรียกว่า ki ซึ่งแปลว่า "แผ่นดิน สถานที่" ตัวเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตนี้ถูกเรียกว่า uru ซึ่งมักจะแปลว่า "เมือง" อย่างไรก็ตามในภาษา Akkadian คำนี้สอดคล้องกับ alu - "ชุมชน" ดังนั้นเราจึงสามารถถือว่าความหมายดั้งเดิมเหมือนกันสำหรับคำศัพท์ Sumerian ประเพณีกำหนดสถานะของการตั้งถิ่นฐานที่ไม่ปลอดภัยแห่งแรก (เช่นเมือง) ให้กับ Uruk ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้เนื่องจากนักโบราณคดีได้พบชิ้นส่วนของกำแพงสูงรอบ ๆ การตั้งถิ่นฐานนี้

ภาพส่วนหัว: @thehumanist.com

หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+Enter.

บรรจุขวดไวน์

เครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน

โรงเรียนแห่งแรก
โรงเรียน Sumerian เกิดขึ้นและพัฒนาก่อนการกำเนิดของการเขียน รูปทรงกระบอกมาก การประดิษฐ์และการปรับปรุงซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของ Sumer ในประวัติศาสตร์ของอารยธรรม

อนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถูกค้นพบท่ามกลางซากปรักหักพังของเมือง Uruk โบราณของชาวสุเมเรียน (Erech ในพระคัมภีร์ไบเบิล) พบแผ่นดินเหนียวขนาดเล็กกว่าพันแผ่นที่เขียนด้วยภาพที่นี่ สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นบันทึกของครัวเรือนและการบริหาร แต่ในนั้นมีตำราการศึกษาหลายเล่ม: รายการคำศัพท์สำหรับการท่องจำ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าอย่างน้อย 3,000 ปีก่อนและ อี อาลักษณ์ชาวสุเมเรียนได้รับมือกับการเรียนรู้แล้ว ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา ธุรกิจของ Erech พัฒนาอย่างช้าๆ แต่ในช่วงกลางของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ค) ในดินแดนสุเมเรียน) ปรากฏว่ามีเครือข่ายโรงเรียนสอนอ่านเขียนอย่างเป็นระบบ ในชุรุปักปะโบราณ บ้านเกิดของชาวสุเมเรียน ... ระหว่างการขุดค้นในปี 2445-2446 พบแท็บเล็ตพร้อมข้อความของโรงเรียนจำนวนมาก

เราเรียนรู้จากพวกเขาว่าจำนวนอาลักษณ์มืออาชีพในเวลานั้นถึงหลายพัน อาลักษณ์แบ่งออกเป็นผู้น้อยและผู้อาวุโส: มีอาลักษณ์ของราชวงศ์และอาลักษณ์ อาลักษณ์ที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านใดด้านหนึ่ง และอาลักษณ์ที่มีคุณสมบัติสูงซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาล ทั้งหมดนี้ทำให้สันนิษฐานได้ว่าโรงเรียนขนาดใหญ่พอสมควรสำหรับอาลักษณ์กระจายอยู่ทั่วสุเมเรียนและมีความสำคัญอย่างมากต่อโรงเรียนเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีแท็บเล็ตใดในยุคนั้นที่ยังคงให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับโรงเรียนของชาวซู เกี่ยวกับระบบและวิธีการสอนในโรงเรียนเหล่านั้น ในการรับข้อมูลประเภทนี้จำเป็นต้องอ้างถึงแท็บเล็ตในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี จากชั้นทางโบราณคดีที่สอดคล้องกับยุคนี้ แผ่นจารึกเพื่อการศึกษาหลายร้อยแผ่นถูกดึงออกมาด้วยงานทุกประเภทที่นักเรียนดำเนินการเองในระหว่างบทเรียน ทุกขั้นตอนของการเรียนรู้แสดงอยู่ที่นี่ "สมุดบันทึก" ดินดังกล่าวช่วยให้เราสามารถสรุปข้อสรุปที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับระบบการศึกษาที่นำมาใช้ในโรงเรียน Sumerian และเกี่ยวกับโปรแกรมที่ศึกษาที่นั่น โชคดีที่ครูเองชอบเขียนเกี่ยวกับ ชีวิตในโรงเรียน. บันทึกเหล่านี้จำนวนมากยังคงอยู่แม้ว่าจะเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยก็ตาม บันทึกและแท็บเล็ตการสอนเหล่านี้ให้ภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์ของโรงเรียน Sumerian งานและเป้าหมายของโรงเรียน นักเรียนและครู โปรแกรมและวิธีการสอน นี่เป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เราสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับโรงเรียนในยุคที่ห่างไกลเช่นนี้

ในขั้นต้น เป้าหมายของการศึกษาในโรงเรียน Sumerian คือการเป็นมืออาชีพอย่างแท้จริง นั่นคือโรงเรียนควรจะฝึกอบรมอาลักษณ์ที่จำเป็นในชีวิตทางเศรษฐกิจและการบริหารของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพระราชวังและวัด งานนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางตลอดการดำรงอยู่ของสุเมเรียน เมื่อเครือข่ายของโรงเรียนพัฒนาขึ้น และเมื่อหลักสูตรขยายออกไป โรงเรียนต่างๆ ก็ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและความรู้ของชาวสุเมเรียน อย่างเป็นทางการ ประเภทของ "นักวิทยาศาสตร์" สากล - ผู้เชี่ยวชาญในทุกส่วนของความรู้ที่มีอยู่ในยุคนั้น: ในพฤกษศาสตร์, สัตววิทยา, แร่วิทยา, ภูมิศาสตร์, คณิตศาสตร์, ไวยากรณ์และภาษาศาสตร์มักไม่ค่อยนำมาพิจารณา poog^shahi ความรู้เกี่ยวกับจริยธรรมของพวกเขา และไม่ใช่ยุคสมัย

ในที่สุดโรงเรียน Sumerian เป็นศูนย์วรรณกรรมที่แตกต่างจากสถาบันการศึกษาสมัยใหม่ ที่นี่พวกเขาไม่เพียง แต่ศึกษาและคัดลอกอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในอดีตเท่านั้น แต่ยังสร้างผลงานใหม่อีกด้วย

ตามกฎแล้วนักเรียนส่วนใหญ่ที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเหล่านี้กลายเป็นอาลักษณ์ในวังและวัดหรือในครัวเรือนของคนร่ำรวยและมีเกียรติ แต่บางส่วนของพวกเขาอุทิศชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และการสอน

เช่นเดียวกับอาจารย์มหาวิทยาลัยในปัจจุบัน นักวิชาการสมัยโบราณหลายคนหาเลี้ยงชีพด้วยการสอน อุทิศเวลาว่างให้กับการค้นคว้าและการเขียน

โรงเรียนสุเมเรียนซึ่งตอนแรกดูเหมือนเป็นส่วนเสริมของวัด ในที่สุดก็แยกออกจากโรงเรียน และโปรแกรมของโรงเรียนก็ได้รับลักษณะทางโลกล้วนๆ ในหลัก ดังนั้นงานของครูจึงมักได้รับค่าตอบแทนจากการมีส่วนร่วมของนักเรียน

แน่นอนว่าไม่มีการศึกษาแบบสากลหรือภาคบังคับในสุเมเรียน นักเรียนส่วนใหญ่มาจากครอบครัวที่ร่ำรวยหรือมีอันจะกิน อย่างไรก็ตาม การหาเวลาและเงินเพื่อการศึกษาระยะยาวนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนจน แม้ว่านักอัสซีเรียวิทยาจะได้ข้อสรุปนี้มานานแล้ว แต่ก็เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น และไม่ถึงปี ค.ศ. 1946 Nikolaus Schneider นักอัสซีเรียวิทยาชาวเยอรมันก็สามารถสนับสนุนเรื่องนี้ด้วยหลักฐานอันแยบยลซึ่งอ้างอิงจากเอกสารในยุคนั้น บนแท็บเล็ตเศรษฐกิจและการบริหารที่ตีพิมพ์นับพันฉบับย้อนหลังไปถึงประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล มีการกล่าวถึงอาลักษณ์ประมาณห้าร้อยชื่อ หลายคน เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด ให้ใส่ชื่อบิดาและระบุอาชีพของเขาไว้ข้างชื่อ หลังจากจัดเรียงแท็บเล็ตทั้งหมดอย่างระมัดระวังแล้ว เอ็น. ชไนเดอร์ยืนยันว่าบรรพบุรุษของอาลักษณ์เหล่านี้ - และแน่นอนว่าพวกเขาทั้งหมดได้รับการฝึกฝนในโรงเรียน - เป็นผู้ปกครอง "บิดาของเมือง" ทูตที่จัดการวัด ผู้นำทางทหาร กัปตันเรือ เจ้าหน้าที่ภาษีระดับสูง นักบวชตำแหน่งต่างๆ ผู้รับเหมา ผู้ควบคุมงาน อาลักษณ์ นักเก็บเอกสาร นักบัญชี

กล่าวอีกนัยหนึ่ง บิดาของธรรมาจารย์เป็นชาวเมืองที่มั่งคั่งที่สุด น่าสนใจ. ที่ไม่มีชื่อของผู้หญิงอาลักษณ์เกิดขึ้นในส่วนใด เห็นได้ชัดว่า. และโรงเรียนของชาวสุเมเรียนสอนเฉพาะเด็กผู้ชายเท่านั้น

หัวหน้าโรงเรียนคือ ummia (ผู้รู้ ครู) ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าพ่อของโรงเรียน นักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกชายของโรงเรียน" และผู้ช่วยครูเรียกว่า "พี่ใหญ่" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ของเขารวมถึงการผลิตแท็บเล็ตตัวอย่างการประดิษฐ์ตัวอักษรซึ่งนักเรียนคัดลอกแล้ว เขายังตรวจสอบการบ้านที่เป็นลายลักษณ์อักษรและให้นักเรียนท่องบทเรียนที่ได้เรียนรู้

ในบรรดาครูยังเป็นครูสอนวาดรูปและครูสอนภาษาสุเมเรี่ยน ที่ปรึกษาที่ติดตามการเข้าเรียน และที่เรียกว่า "know no \ flat"> (เห็นได้ชัดว่าพัศดีผู้รับผิดชอบระเบียบวินัยที่โรงเรียน) เป็นการยากที่จะบอกว่าใครอยู่ในตำแหน่งที่สูงกว่า "เรารู้เพียงว่า 'บิดาของโรงเรียน' คืออาจารย์ใหญ่ที่แท้จริง และเราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับที่มาของการมีอยู่ของเจ้าหน้าที่ของโรงเรียน เป็นไปได้ว่า 'บิดาแห่งโรงเรียน' จ่ายส่วนแบ่งค่าเล่าเรียนทั้งหมดให้พวกเขาแต่ละคน

เกี่ยวกับ โปรแกรมโรงเรียนที่นี่ที่บริการของเราคือข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดที่รวบรวมจากแท็บเล็ตของโรงเรียน - ข้อเท็จจริงที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องหันไปใช้หลักฐานทางอ้อมหรืองานเขียนของนักเขียนโบราณ: เรามีแหล่งข้อมูลหลัก - แท็บเล็ตของนักเรียนตั้งแต่การเขียนของ "นักเรียนระดับประถม" ไปจนถึงผลงานของ "บัณฑิต" ที่สมบูรณ์แบบจนสามารถทำได้ แทบจะไม่แตกต่างจากแท็บเล็ตที่เขียนโดยครู

งานเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถระบุได้ว่าหลักสูตรการศึกษาเป็นไปตามสองหลักสูตรหลัก สิ่งแรกมุ่งสู่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ประการที่สองคือวรรณกรรมและพัฒนาคุณลักษณะที่สร้างสรรค์

เมื่อพูดถึงโปรแกรมแรกต้องเน้นว่าไม่ได้เกิดจากความกระหายความรู้ความปรารถนาที่จะค้นหาความจริง โปรแกรมนี้ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในกระบวนการสอน โดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อสอนการเขียนอักษรสุเมเรียน จากภารกิจหลักนี้ ครูชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการศึกษาขึ้น ตามหลักการจำแนกภาษาศาสตร์ คำศัพท์ของภาษาสุเมเรี่ยนถูกแบ่งโดยพวกเขาออกเป็นกลุ่มๆ และคำและสำนวนก็เชื่อมต่อกันด้วยพื้นฐานทั่วไป คำพื้นฐานเหล่านี้ถูกจดจำและจัดลำดับชั้นจนกระทั่งนักเรียนคุ้นเคยกับการทำซ้ำด้วยตนเอง แต่เมื่อถึง III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ตำราเรียนเริ่มขยายตัวอย่างเห็นได้ชัดและค่อยๆ กลายเป็นอุปกรณ์ช่วยสอนที่มีความเสถียรมากขึ้นหรือน้อยลงซึ่งนำมาใช้ในโรงเรียนทุกแห่งในสุเมเรียน

บางตำราให้รายชื่อต้นไม้และกกยาว; ในชื่ออื่น ๆ ของสิ่งมีชีวิตที่พยักหน้าทุกชนิด (สัตว์ แมลง และนก): ในชื่อที่สาม ชื่อของประเทศ เมือง และหมู่บ้าน; ประการที่สี่ ชื่อของหินและแร่ธาตุ รายการดังกล่าวเป็นพยานถึงความตระหนักที่สำคัญของชาวสุเมเรียนในด้าน "พฤกษศาสตร์" "สัตววิทยา" "ภูมิศาสตร์" และ "แร่วิทยา" ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าสงสัยและ ข้อเท็จจริงที่รู้จักกันน้อย. ซึ่งเพิ่งดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

นักการศึกษาชาวสุเมเรียนยังสร้างตารางทางคณิตศาสตร์ทุกประเภทและรวบรวมชุดของปัญหา พร้อมวิธีแก้ไขและคำตอบที่เหมาะสม

เมื่อพูดถึงภาษาศาสตร์ ก่อนอื่นควรสังเกตว่าการตัดสินโดยแท็บเล็ตของโรงเรียนจำนวนมากให้ความสนใจเป็นพิเศษกับไวยากรณ์ แท็บเล็ตเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นรายการคำนามผสม รูปกริยา ฯลฯ ซึ่งบ่งชี้ว่าไวยากรณ์ของชาวสุเมเรียนได้รับการพัฒนามาเป็นอย่างดี ต่อมาในไตรมาสสุดท้ายของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อชาวเซไมต์แห่งอัคคาดค่อยๆ พิชิตสุเมเรียน ครูชาวสุเมเรียนได้สร้าง "พจนานุกรม" เล่มแรกที่เรารู้จัก ความจริงก็คือผู้พิชิตชาวเซมิติกไม่เพียงรับเอาอักษรสุเมเรียนมาใช้เท่านั้น: พวกเขายังให้คุณค่ากับวรรณกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณอย่างสูง อนุรักษ์และศึกษาอนุสรณ์สถานของมัน และลอกเลียนแบบแม้ในขณะที่ภาษาสุเมเรียนกลายเป็นภาษาที่ตายแล้ว นี่คือเหตุผลที่ต้องมี "พจนานุกรม" ซึ่งมีการแปลคำศัพท์และสำนวนภาษาสุเมเรียนเป็นภาษาอัคคัด

ให้เราหันไปที่หลักสูตรที่สองซึ่งมีอคติทางวรรณกรรม การศึกษาภายใต้โครงการนี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการท่องจำและคัดลอกงานวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e .. เมื่อวรรณกรรมร่ำรวยเป็นพิเศษรวมถึงการเลียนแบบพวกเขา มีข้อความดังกล่าวหลายร้อยฉบับและเกือบทั้งหมดเป็นงานกวีที่มีขนาดตั้งแต่ 30 (หรือน้อยกว่า) ถึง 1,000 บรรทัด ตัดสินโดยพวกเขาเหล่านั้น ที่ได้รวบรวมและถอดรหัส งานเหล่านี้อยู่ภายใต้หลักการต่างๆ: ตำนานและนิทานมหากาพย์ในบทร้อยกรอง, เพลงสรรเสริญ; เทพเจ้าและวีรบุรุษของชาวสุเมเรียน; บทสดุดีแด่เทพเจ้า พระมหากษัตริย์ ร้องไห้; ซากปรักหักพัง เมืองในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในบรรดาแท็บเล็ตวรรณกรรมและ ilomkop กู้คืนจากซากปรักหักพังของ Sumer หลายฉบับเป็นสำเนาของโรงเรียนที่คัดลอกด้วยมือของนักเรียน

เรายังรู้น้อยมากเกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคการสอนในโรงเรียนของสุเมเรียน ในตอนเช้าเมื่อมาโรงเรียนนักเรียนก็รื้อแท็บเล็ตที่พวกเขาเขียนเมื่อวันก่อน

จากนั้น - พี่ชายนั่นคือผู้ช่วยครูเตรียมแท็บเล็ตใหม่ซึ่งนักเรียนเริ่มถอดประกอบและเขียนใหม่ พี่ชาย. และเห็นได้ชัดว่าพ่อของโรงเรียนแทบจะไม่ / ติดตามงานของนักเรียนตรวจสอบว่าพวกเขาคัดลอกข้อความถูกต้องหรือไม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำเร็จของนักเรียนชาวสุเมเรี่ยนนั้นขึ้นอยู่กับความทรงจำเป็นส่วนใหญ่ ครูและผู้ช่วยของพวกเขาจึงต้องมาพร้อมกับรายการคำศัพท์แห้งเกินไปพร้อมคำอธิบายโดยละเอียด ตารางและตำราวรรณกรรมที่นักเรียนคัดลอกมา แต่การบรรยายเหล่านี้ ซึ่งอาจช่วยเราอย่างประเมินค่าไม่ได้ในการศึกษาความคิดและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และศาสนาของชาวสุเมเรียน ดูเหมือนจะไม่เคยถูกจดบันทึกไว้ ดังนั้นจึงสูญหายไปตลอดกาล

มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: การสอนในโรงเรียนของสุเมเรียนไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับระบบการศึกษาสมัยใหม่ ซึ่งการหลอมรวมความรู้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มและการทำงานอิสระ ตัวนักเรียนเอง

ในเรื่องของระเบียบวินัย ไม่สามารถทำได้หากไม่มีไม้เท้า ค่อนข้างเป็นไปได้ว่า โดยไม่ปฏิเสธที่จะสนับสนุนนักเรียนให้ประสบความสำเร็จ แต่ครูชาวสุเมเรียนยังคงใช้ไม้เท้าอันน่าสะพรึงกลัวมากกว่า ซึ่งการลงโทษทันทีโดยไม่ได้หมายถึงสวรรค์ เขาไปโรงเรียนทุกวันตั้งแต่เช้าจรดเย็น อาจมีการจัดวันหยุดบางวันในระหว่างปี แต่เราไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ การฝึกอบรมดำเนินไปหลายปีเด็ก ๆ ก็สามารถกลายเป็นชายหนุ่มได้ มันน่าสนใจที่จะเห็น ไม่ว่านักเรียนของ Sumerian จะมีโอกาสเลือกงานหรือความเชี่ยวชาญอื่น ๆ หรือไม่ และถ้าใช่ ระดับใดและระยะใดของการฝึกอบรม อย่างไรก็ตามเกี่ยวกับเรื่องนี้รวมถึงรายละเอียดอื่น ๆ อีกมากมาย แหล่งข่าวเงียบ

หนึ่งในสิปปาร์ และอีกแห่งในเมืองอูร์ แต่นอกเหนือจากนั้น ที่พบแผ่นจารึกจำนวนมากในแต่ละอาคารเหล่านี้ แทบไม่แตกต่างจากอาคารที่อยู่อาศัยทั่วไป ดังนั้นการคาดเดาของเราอาจผิดพลาดได้ เฉพาะในฤดูหนาวปี 1934.35 นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสได้ค้นพบห้องสองห้องในเมือง Mari บนแม่น้ำยูเฟรติส (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Nippur) ซึ่งโดยตำแหน่งและลักษณะต่างๆ นั้นแสดงถึงชั้นเรียนของโรงเรียนอย่างชัดเจน พวกเขารักษาแถวม้านั่งที่ทำจากอิฐอบซึ่งออกแบบมาสำหรับนักเรียนหนึ่งคน สองหรือสี่คน

แต่นักเรียนคิดอย่างไรเกี่ยวกับโรงเรียนนั้น อย่างน้อยให้คำตอบที่ไม่สมบูรณ์สำหรับคำถามนี้ ให้เราหันไปที่บทต่อไปซึ่งมีข้อความที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับชีวิตในโรงเรียนของชาวสุเมเรียนซึ่งเขียนขึ้นเมื่อเกือบสี่พันปีที่แล้ว แต่เพิ่งรวบรวมจากข้อความจำนวนมากและแปลในที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความนี้ให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครูและเป็น ไม่ซ้ำใครก่อนเอกสารในประวัติศาสตร์การสอน

โรงเรียนสุเมเรียน

การสร้างเตาสุเมเรียนขึ้นใหม่

บาบิลอนซีล-2000-1800

อ

โมเดลเรือเงิน เกมหมากฮอส

นิมรูดโบราณ

กระจกเงา

Life Sumer กราน

กระดานเขียน

ห้องเรียนที่โรงเรียน

รถไถ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล

ห้องเก็บไวน์

วรรณคดีสุเมเรียน

มหากาพย์ของ Gilgamesh

เครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

คุณ

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

เออ

อูรุก

อูรุก

วัฒนธรรมอูบีด

ภาพนูนทองแดงรูปนก Imdugud จากวิหารที่ El-Ubeid สุเมเรียน

เศษจิตรกรรมฝาผนังในพระราชวัง Zimrilim

มารี. ศตวรรษที่ 18 พ.ศ อี

ประติมากรรมของนักร้องมืออาชีพ เอิน-นิน มารี.

เซอร์ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ

อสูรกายหัวสิงโต หนึ่งในเจ็ดปีศาจร้าย ถือกำเนิดในภูเขาแห่งทิศตะวันออกและอาศัยอยู่ในหลุมและซากปรักหักพัง ทำให้เกิดความขัดแย้งและโรคภัยไข้เจ็บในหมู่ผู้คน อัจฉริยะทั้งชั่วและดีมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวบาบิโลน ฉันพันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

ชามหินแกะสลักจาก Ur.

III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

แหวนเงินสำหรับรัดลา สุสานของราชินีปูอาบี

เลเวล III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

หัวหน้าเทพธิดา Ninlil - ภรรยาของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nanna ผู้อุปถัมภ์ของ Ur

รูปปั้นดินเผาของเทพแห่งสุเมเรียน Tello (ลากาช)

III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

รูปปั้นของ Kurlil - หัวหน้ายุ้งฉางของ Uruk อูรุก ยุคต้นราชวงศ์ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

เรือที่มีรูปสัตว์ . สุสา. คอน IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

ภาชนะหินที่มีการฝังสี Uruk (วาร์กา). คอน. IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

"วิหารสีขาว" ใน Uruk (Warka)

บ้านมุงจากสมัยอูบีด การสร้างใหม่ที่ทันสมัย อุทยานแห่งชาติเตซีฟอน

การสร้างบ้านส่วนตัว (ลานภายใน) Ur

หลุมฝังศพของราชวงศ์

ชีวิต

ชีวิต

สุเมเรียนแบกลูกแกะเพื่อบูชายัญ

ผู้ปกครอง ขุนนาง และวัด เรียกร้องบัญชีทรัพย์สิน เพื่อระบุว่าใคร เท่าไหร่ และของอะไร มีการคิดค้นภาพวาดสัญลักษณ์พิเศษ Pictography เป็นงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดโดยใช้ภาพวาด

คูนิฟอร์มใช้ในเมโสโปเตเมียเกือบ 3,000 ปี อย่างไรก็ตาม เธอถูกลืมในเวลาต่อมา เป็นเวลาหลายสิบศตวรรษที่รูปแบบอักษรคูนิฟอร์มเก็บเป็นความลับจนกระทั่งในปี พ.ศ. 2378 G. Rawlinson นายทหารอังกฤษและผู้รักโบราณวัตถุ ไม่ได้ถอดรหัส บนหน้าผาสูงชันในอิหร่านก็เช่นเดียวกัน จารึกในสามภาษาโบราณ ได้แก่ ภาษาเปอร์เซียเก่า รอว์ลินสันอ่านจารึกในภาษานี้ที่เขารู้จักก่อน จากนั้นจึงเข้าใจจารึกอีกฉบับหนึ่ง โดยระบุและถอดรหัสอักษรคูนิฟอร์มมากกว่า 200 ตัว

การประดิษฐ์งานเขียนเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ การเขียนทำให้สามารถรักษาความรู้ทำให้ผู้คนจำนวนมากเข้าถึงได้ มันเป็นไปได้ที่จะเก็บความทรงจำในอดีตไว้ในบันทึก (บนแผ่นดินเหนียวบนต้นกก) และไม่เพียง แต่ในการเล่าขานด้วยปากเปล่าเท่านั้นที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น "ด้วยปากต่อปาก" จนถึงทุกวันนี้ การเขียนยังคงเป็นที่เก็บข้อมูลหลัก ข้อมูลเพื่อมนุษยชาติ

2. กำเนิดวรรณคดี.

ในสุเมเรียนบทกวีชุดแรกเขียนขึ้นโดยบรรยายถึงตำนานโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษ การเขียนทำให้สามารถถ่ายทอดมาสู่ยุคสมัยของเราได้ จึงเกิดวรรณกรรม

บทกวีสุเมเรียนเกี่ยวกับ Gilgamesh เล่าถึงวีรบุรุษผู้กล้าที่จะท้าทายเหล่าทวยเทพ Gilgamesh เป็นกษัตริย์แห่งเมือง Uruk เขาโอ้อวดอำนาจของเขาต่อหน้าเหล่าทวยเทพ และเหล่าทวยเทพก็โกรธชายผู้เย่อหยิ่ง พวกเขาสร้าง Enkidu ครึ่งคนครึ่งสัตว์ขึ้นมา กำลังมหาศาลและส่งเขาไปต่อสู้กับกิลกาเมช อย่างไรก็ตาม เหล่าทวยเทพคาดคะเนผิด กองกำลังของ Gilgamesh และ Enkidu เท่ากัน ล่าสุดศัตรูกลายเป็นมิตร พวกเขาออกเดินทางและผจญกับการผจญภัยมากมาย พวกเขาร่วมกันเอาชนะยักษ์ผู้น่ากลัวที่พิทักษ์ป่าสนซีดาร์และแสดงความสามารถอื่น ๆ อีกมากมาย แต่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์โกรธ Enkidu และถึงวาระที่เขาถึงแก่ความตาย Gilgamesh โศกเศร้ากับการตายของเพื่อนของเขาอย่างสุดซึ้ง Gilgamesh ตระหนักว่าเขาไม่สามารถพิชิตความตายได้

Gilgamesh ออกเดินทางเพื่อแสวงหาความเป็นอมตะ ที่ก้นทะเลเขาพบหญ้า ชีวิตนิรันดร์. แต่ทันทีที่พระเอกผล็อยหลับไปบนฝั่ง งูร้ายก็กินหญ้าวิเศษ Gilgamesh ไม่สามารถเติมเต็มความฝันของเขาได้ แต่บทกวีที่สร้างขึ้นโดยผู้คนเกี่ยวกับตัวเขาทำให้ภาพลักษณ์ของเขาเป็นอมตะ

ในวรรณคดีของชาวสุเมเรี่ยน เราพบคำอธิบายของตำนานน้ำท่วม ผู้คนหยุดเชื่อฟังเทพเจ้าและพฤติกรรมของพวกเขากระตุ้นความโกรธของพวกเขา และเหล่าทวยเทพตัดสินใจที่จะทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่มีชายคนหนึ่งชื่อ Utnapishtim ในหมู่ประชาชนผู้ซึ่งเชื่อฟังเทพเจ้าทุกอย่างและดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เทพเจ้าแห่งน้ำ Ea สงสารเขาและเตือนเขาถึงน้ำท่วมที่กำลังจะเกิดขึ้น Utnapishtim สร้างเรือ บรรทุกครอบครัว สัตว์เลี้ยง และทรัพย์สินบนเรือ เป็นเวลาหกวันและคืนที่เรือของเขาแล่นผ่านคลื่นที่โหมกระหน่ำ วันที่เจ็ดพายุสงบลง

จากนั้น Utnapnshtim ก็ปล่อยกาตัวหนึ่ง และอีกาก็ไม่กลับมาหาเขา Utnapishtim เข้าใจว่ากาได้เห็นโลก นั่นคือยอดเขาที่เรือของ Utnapishtim จอดอยู่ ที่นี่เขาทำพิธีบูชาเทพเจ้า เทพเจ้าได้ให้อภัยผู้คนแล้ว Utnapnshtim ได้รับอมตะจากเหล่าทวยเทพ น้ำที่ท่วมลดลง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เผ่าพันธุ์มนุษย์ก็เริ่มเพิ่มจำนวนขึ้นอีกครั้ง ยึดครองดินแดนใหม่

ตำนานของน้ำท่วมมีอยู่ในหมู่ผู้คนมากมายในสมัยโบราณ เขาเข้าสู่พระคัมภีร์ แม้แต่ชาวโบราณในอเมริกากลางที่ตัดขาดจากอารยธรรมของตะวันออกโบราณก็ยังสร้างตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วม

3. ความรู้ของชาวสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะสังเกตดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวต่างๆ พวกเขาคำนวณเส้นทางผ่านท้องฟ้า ระบุกลุ่มดาวต่างๆ และตั้งชื่อให้ สำหรับชาวสุเมเรียนแล้วดูเหมือนว่าดวงดาว การเคลื่อนที่และตำแหน่งของพวกมันจะเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของผู้คนและรัฐ พวกเขาค้นพบเข็มขัดจักรราศี - กลุ่มดาว 12 กลุ่มที่ก่อตัวขึ้น วงกลมใหญ่ที่ดวงอาทิตย์เดินทางตลอดทั้งปี นักบวชที่เรียนรู้รวบรวมปฏิทินคำนวณวันที่ จันทรุปราคา. หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ดาราศาสตร์ ก่อตั้งขึ้นในสุเมเรียน

ในวิชาคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรี่ยนรู้วิธีการนับเป็นสิบ แต่ตัวเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียน เมื่อเราแบ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ในเมือง สุเมเรียนโบราณโรงเรียนแห่งแรกก่อตั้งขึ้น มีเพียงเด็กผู้ชายเท่านั้นที่เรียนในนั้น เด็กผู้หญิงได้รับการศึกษาที่บ้าน เด็กชายไปโรงเรียนตอนพระอาทิตย์ขึ้น โรงเรียนจัดที่วัด อาจารย์เป็นนักบวช

ชั้นเรียนดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน การเรียนรู้ที่จะเขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์ม การนับ การบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเหล่าทวยเทพและวีรบุรุษนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เพราะรู้ไม่จริง ทำผิดวินัย ถูกลงโทษอย่างสาหัส ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยไม่รู้จักความยากจน

แม้จะมีระเบียบวินัยที่รุนแรง แต่โรงเรียนในซูเมอร์ก็เปรียบได้กับครอบครัวหนึ่ง ครูถูกเรียกว่า "พ่อ" และนักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกของโรงเรียน" และในยุคที่ห่างไกลนั้น เด็ก ๆ ก็ยังคงเป็นเด็ก พวกเขาชอบที่จะเล่นและเกลือกกลั้ว นักโบราณคดีพบเกมและของเล่นที่เด็กๆ เคยเล่น น้องก็เล่นเหมือนเด็กสมัยนี้ พวกเขาบรรทุกของเล่นบนล้อ ที่น่าสนใจคือสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - วงล้อ - ถูกนำไปใช้กับของเล่นทันที

ในและ Ukolova, L.P. มาริโนวิช, ประวัติศาสตร์, ป.5
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต

ดาวน์โหลดเรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การวางแผนตามปฏิทิน บทเรียนประวัติศาสตร์ออนไลน์ ป.5 สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ฟรี การบ้าน

เนื้อหาบทเรียน สรุปบทเรียนสนับสนุนกรอบการนำเสนอบทเรียนวิธีการเร่งเทคโนโลยีแบบโต้ตอบ ฝึกฝน งานและแบบฝึกหัด การประชุมเชิงปฏิบัติการการตรวจสอบตนเอง การฝึกอบรม กรณีศึกษา ภารกิจ คำถาม การบ้าน การสนทนา คำถามเชิงโวหารจากนักเรียน ภาพประกอบ เสียง วิดีโอคลิป และมัลติมีเดียภาพถ่าย รูปภาพกราฟิก ตาราง โครงร่าง อารมณ์ขัน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องตลก อุปมาการ์ตูน คำพูด ปริศนาอักษรไขว้ คำคม ส่วนเสริม บทคัดย่อบทความชิปสำหรับสูตรโกงที่อยากรู้อยากเห็น หนังสือเรียนพื้นฐานและอภิธานศัพท์เพิ่มเติมของคำศัพท์อื่นๆ การปรับปรุงตำราและบทเรียนแก้ไขข้อผิดพลาดในหนังสือเรียนอัปเดตชิ้นส่วนในตำราองค์ประกอบของนวัตกรรมในบทเรียนแทนที่ความรู้ที่ล้าสมัยด้วยความรู้ใหม่ สำหรับครูเท่านั้น บทเรียนที่สมบูรณ์แบบ แผนปฏิทินปี คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการของโปรแกรมการอภิปราย บทเรียนแบบบูรณาการ

มันพัฒนาขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก พ.ศ. ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมีย มันไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกซึมซ้ำ ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชนหลายกลุ่ม ดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ผู้อยู่อาศัยหลักของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ ชาวสุเมเรียน ชาวอัคคาเดีย ชาวบาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนใต้ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอริเรียน และชาวอารัมทางตอนเหนือ การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีความสำคัญไปถึงวัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลเนีย และอัสซีเรีย

ต้นกำเนิดของ Sumerian ethnos ยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันดีว่าใน IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ อารยธรรมนี้ก็เหมือนกับชาวอียิปต์ แม่น้ำ.ในตอนต้นของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้นซึ่งเมืองหลัก ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca เป็นต้น พวกเขามีบทบาทนำในการรวมประเทศเข้าด้วยกัน

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนรู้ทั้งขึ้นและลง ศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเกิดการยกระดับ เมืองเซมิติกแห่งอัคคัดทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้รัชสมัยของ Sargon the Ancient Akkad ประสบความสำเร็จในการนำ Sumer ทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา ภาษาอัคคาเดียนเข้ามาแทนที่ภาษาสุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไปแล้วความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนนั้นมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของช่วงเวลานี้ว่าสุเมโร - อัคคาเดียน

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจของ Sumer คือการเกษตรพร้อมระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าทำไมอนุสรณ์สถานหลักแห่งหนึ่งของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีการรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงการเค็ม มันก็สำคัญเช่นกัน การเลี้ยงโค. โลหะวิทยาในตอนต้นของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์และเมื่อสิ้นสุด 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลาง III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ล้อของช่างปั้นหม้อใช้ในการผลิตอาหาร งานฝีมืออื่น ๆ ประสบความสำเร็จในการพัฒนา - การทอผ้า, การตัดหิน, ช่างตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมือง Sumerian และกับประเทศอื่น ๆ - อียิปต์, อิหร่าน อินเดีย รัฐในเอเชียไมเนอร์

ควรให้ความสำคัญ อักษรสุเมเรียน.สคริปต์ฟอร์มที่คิดค้นโดย Sumerians ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ปรับปรุงใน II พันปีก่อนคริสต์ศักราช ฟินิเชียนเป็นพื้นฐานของตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ ความคิดและลัทธิทางศาสนาและตำนานสุเมเรียนบางส่วนสะท้อนอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันยังมีตำนานของเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือเทพเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นลูกหลานของเทพเจ้าและถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่ได้รับความสำคัญมากนัก นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไปแล้วระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วแต่ละนครรัฐมีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตามมีเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An เทพเจ้าแห่งโลก Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพเจ้าบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนของชาวสุเมเรียน รูปดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" ความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาของชาวสุเมเรี่ยนมีเทพีมารดาซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์เกษตรกรรม ความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์ของเมือง Uruk บางตำนานของชาวสุเมเรียน - เกี่ยวกับการสร้างโลก น้ำท่วม - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน ซึ่งแตกต่างจากชาวอียิปต์ และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากภูมิประเทศที่เป็นแอ่งน้ำจึงมีการสร้างอาคารบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลาง III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นชาติแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างแพร่หลาย

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่งคือวัดสีขาวและสีแดงซึ่งค้นพบใน Uruk (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้า Anu และเทพธิดา Inanna วิหารทั้งสองมีผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีหิ้งและซอก ประดับด้วยภาพนูนแบบ "แบบอียิปต์" อนุสาวรีย์ที่สำคัญอีกแห่งคือวิหารขนาดเล็กของเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียงตกแต่งด้วยความโล่งอกเท่านั้น แต่ยังตกแต่งด้วยประติมากรรมทรงกลมอีกด้วย ตามซอกผนังมีรูปแกะสลักทองแดงรูปปลาบู่เดินได้ และบนผ้าสักหลาดมีภาพนูนต่ำรูปปลาบู่นอนอยู่ ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตสองตัวทำด้วยไม้ ทั้งหมดนี้ทำให้วัดรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียนอาคารลัทธิที่แปลกประหลาดได้รับการพัฒนา - ซิกกูแร็กซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขั้นบันไดในหอคอยแผน บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวิหารเล็ก ๆ - "ที่สถิตของพระเจ้า" Ziggurat เป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทใกล้เคียงกับพีระมิดอียิปต์ แต่แตกต่างจากหลังไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ซิกกูแรต ("วัด-ภูเขา") ในเมืองอูร์ (ศตวรรษที่ XXII-XXI ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัดขนาดใหญ่สองแห่งและพระราชวัง และมีสามแท่น: ดำ แดง และขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกูแรตก็สร้างความประทับใจที่ยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "เริ่มต้น": ผู้ศรัทธาวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในพระวิหารซึ่งกำลังสวดอ้อนวอนขอชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกบรรยายอย่างมีเงื่อนไข แผนผัง และนามธรรม โดยไม่คำนึงถึงสัดส่วนและไม่มีรูปเหมือนนางแบบ มักจะอยู่ในท่าสวดมนต์ ตัวอย่างคือรูปปั้นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ร่วมกัน

ในยุคอัคคาเดียน ประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: มันสมจริงมากขึ้น ได้รับคุณสมบัติเฉพาะตัว ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ XXIII ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของกษัตริย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น ความรุนแรง งานนี้หายากในการแสดงออกแทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

ซูเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกเหนือจาก "ปูมเกษตร" ที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือ Epic of Gilgamesh บทกวีมหากาพย์นี้บอกเล่าเกี่ยวกับชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกอย่าง รู้ทุกสิ่ง และเป็นผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

ในตอนท้ายของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช สุเมเรียนค่อยๆ ลดลง และในที่สุดบาบิโลนก็เข้ายึดครอง

บาบิโลเนีย

ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองช่วง: ยุคโบราณซึ่งครอบคลุมช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชและยุคใหม่ซึ่งอยู่ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

บาบิโลนโบราณถึงจุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(พ.ศ.1792-1750). อนุสาวรีย์สำคัญสองแห่งยังคงอยู่จากเวลาของเขา คนแรกคือ กฎหมายฮัมมูราบีกลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ ประมวลกฎหมาย 282 มาตราครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและประกอบขึ้นเป็นกฎหมายแพ่ง อาญา และกฎหมายปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงภาพกษัตริย์ฮัมมูราบีเอง นั่งต่อหน้าชามาช เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรม ตลอดจนส่วนหนึ่งของข้อความในโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง

New Babylonia มาถึงจุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(พ.ศ.605-562). ภายใต้เขาสร้างชื่อเสียง "สวนลอยแห่งบาบิโลน"กลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก สามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักที่ยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์นำเสนอต่อภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอที่มีต่อภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

ไม่น้อยกว่า อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงยังเป็น หอคอยบาเบล.เป็นซิกกูแรตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ประกอบด้วยหอคอยหลายหลังซ้อนทับกัน ด้านบนคือนักบุญและพระนางมาร์ดุก เทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อชาวเปอร์เซียพิชิตบาบิโลเนีย (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสรณ์สถานทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จของ Babylonia สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ วิธีทำอาหารและ คณิตศาสตร์.นักดูดาวชาวบาบิโลนคำนวณเวลาการโคจรรอบโลกของดวงจันทร์ด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าดวงและกลุ่มดาวสิบสองดวงในระบบสุริยะนั้นมีต้นกำเนิดมาจากภาษาบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ที่น่าประทับใจยิ่งกว่านั้น พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" ซึ่งค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" รู้วิธีการยกกำลังสองและแยกรากที่สอง สร้างสูตรทางเรขาคณิตสำหรับการวัดที่ดิน

อัสซีเรีย

อำนาจที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช แต่ถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียขาดแคลนทรัพยากร แต่มีชื่อเสียงขึ้นเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางกองคาราวาน และการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ เมืองหลวงของอัสซีเรียต่อมาคืออาชูร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ ในศตวรรษที่สิบสาม พ.ศ. มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือพระราชวังของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และพระราชวัง Ashur-banapala ในนีนะเวห์

ชาวอัสซีเรีย โล่งอกการตกแต่งสถานที่ของพระราชวังซึ่งเป็นฉากจากชีวิตของราชวงศ์: พิธีกรรมทางศาสนา, การล่าสัตว์, กิจกรรมทางทหาร

หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียคือ "การตามล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่" จากพระราชวัง Ashurbananapal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งฉากที่แสดงสิงโตที่บาดเจ็บ ตาย และถูกฆ่านั้นเต็มไปด้วยเรื่องราวดราม่าลึกล้ำ การเคลื่อนไหวที่เฉียบคม และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรีย Ashur-banapap สร้างขึ้นในเมืองนีนะเวห์อย่างงดงาม ห้องสมุด,มีเม็ดดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มันมีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับใดระดับหนึ่ง ในหมู่พวกเขามี "Epic of Gilgamesh" ที่กล่าวถึงข้างต้น

เมโสโปเตเมียเช่นอียิปต์ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์อย่างแท้จริง รูปทรงสุเมเรียน ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของบาบิโลนก็เพียงพอแล้วที่จะพูดถึงความสำคัญอันโดดเด่นของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย