Felitsa kasidesindeki metaforlar. Ode "felitsa" nın alegorik anlamı

Latince'den tercüme edilen şiirin başlığı mutluluk anlamına gelir ve adanmıştır. büyük Catherine II.

Şair, eserin ilk mısralarından itibaren imparatoriçesini metheder ve yaratır. geleneksel resim yazarın Sağ Muhterem Hükümdar ideali kavramını somutlaştıran tanrı benzeri prenses. Gerçek imparatoriçeyi idealleştiren şair, aynı zamanda tasvir ettiği imaja da inanır. Catherine zeki ve aktif bir prenses olarak görünür, ancak şair şiirsel türlerin (gazete ve hiciv) bir karışımını kullandığından, o yıllar için ender bir beceri olan Rus klasisizm geleneklerini çiğnediğinden, şiirler aşırı acımalarla aşırı doygun değildir. Yazar, övgü dolu bir kaside yazmanın kurallarından uzaklaşarak, imparatoriçeyi tasvir ederek şiire günlük dil kelime dağarcığı katar. sıradan insan. Şair ona bile tebaasıyla birlikte krallar tarafından kabul edilen yasaların uygulanması konusunda tavsiye vermeye cesaret eder.

Şiir, otokratların bilgeliği ve yalnızca kendi çıkarları için çabalayan saray mensuplarının ihmali hakkında geliyor. Yazar, hicivli bir biçimde prensesin çevresi ile dalga geçiyor. Bu yöntem o dönemin şiiri için yeni değil ama eserde tasvir edilen saray mensuplarının görüntülerinin arkasında mevcut insanların (İmparatoriçe Potemkin, Orlov, Panin, Naryshkin'in favorileri) özellikleri açıkça ortaya çıkıyor. Görüntülerini hicivli bir şekilde anlatan şair, bunun bedelini hayatıyla ödeyebileceği için büyük bir cesaret gösteriyor. Yazar, yalnızca Catherine'in ona karşı olumlu tavrı tarafından kurtarıldı.

Şair, şiirin seyri içinde sadece zevki taklit edip tasvir etmeyi değil, aynı zamanda öfkelenmeyi de başarır. Yani yazar, normal yaşayan bir insan, halkın özelliklerine sahip bireysel bir kişilik gibi davranır ve bu, gazel türü için eşi görülmemiş bir durumdur.

Şair, kendi şiirlerinin üslubunu karışık bir kaside olarak tanımlamış, şairin sadece övgü dolu ilahiler söylemeye değil, her şey hakkında konuşmaya hakkı olduğunu savunmuştur. Böylece Derzhavin, renkli bir gündelik ortamın zemininde kurgusal olmayan insanların bireysel karakterlerini yaratarak şiirde yenilikçi bir eylem yaptı.

Ode'nin Felitsa Derzhavin tarafından analizi

Derzhavin, kendi tarzına ve olup bitenlere dair kendi vizyonuna sahip seçkin bir şairdir. Şair, "Felitsa" gazelini yazdıktan sonra tanınmaya başladı. 1782'de Felitsa yayımlandığında yazarı ünlü oldu. Bu şiir Catherine II'ye yazılmıştır. Şairin çalışmalarını çok beğendi ve bunun için hükümdar cömertçe Derzhavin'i ödüllendirdi. Şair, kaside gibi bir türün artık popüler olmadığı bir dönemde bir eser üzerinde çalışmıştır. Ancak bu Derzhavin'i durdurmadı.

"Felitsa" nın yazarı, o zamanın tüm klişelerini kırdı. Birçok yazar ve eleştirmen biraz şaşırdı. Derzhavin, o dönemin edebiyatının tüm kurallarını hiçe sayarak kendi eserini yazdı. O zamanların yazarlarının ve şairlerinin eserleri taşkındı. güzel kelimeler. Buna karşılık Derzhavin, Catherine hakkında ne hissettiğini göstermek için oldukça sıradan kelimeler kullanmaya karar verdi. Derzhavin, İmparatoriçe'nin yakınlarına karşı tavrını da yazdı.

Derzhavin'in erken dönem eseri "Felitsa" elbette imparatoriçenin yüceltildiği satırlara sahiptir. Şair, onu kibar ve zeki bir hükümdar olarak görüyordu. Toplamda Felitsa'da 26 on satır var. Şair, yarısından fazlasını Catherine'e adadı ve tüm duygularını çok gerdi. Ayrıca “Felitsa” adlı eserde bazı iltifat ve övgülerin tekrarlandığını görebilirsiniz.

Derzhavin için zor bir dönemdi, özellikle Felitsa'yı yazdığı dönem. Toplumun belirli değişimlerden geçtiği bir dönemdi. İnsanlar kendi fikirlerine daha az sahip çıkmaya başladılar ve akışa ayak uydurdular. Ülkedeki insanların süper kişiliği ve düşüncesi kayboldu. Bir mücadelenin olduğu sözde bir kriz vardı. mevcut hükümet eski toplumla Gazel türünün insanlar tarafından algılanmaya başlamasında etkili olan da budur. Şair tam o sırada "Filitsa" yazdı. Bir gecede ünlü oldu ve aynı zamanda öncü, yenilikçi bu tür. Okuyucular şaşırdı ve eleştirmenler yazarın çalışmalarını nasıl değerlendireceklerini bilmiyorlardı. Derzhavin, herkes için günlük hayatı ilgilendiren ode türüne mizahı sokmayı başardı.

Gazel halka serbest bırakıldıktan sonra yazarın kendisi eseri yazdığı türü belirleyebildi. Çalışmasına karışık bir kaside adını verdi. Derzhavin, sıradan bir gazelde şairin yalnızca yüksek rütbeli insanları övdüğü, ancak Derzhavin'in yazdığı türde her şey hakkında yazılabileceği görüşündeydi.

Şair, kasidenin romanın bir tür habercisi olduğunu açıkça belirtir. Rus yaşamıyla ilgili birçok düşünceyi bünyesinde barındırabilir.

Felitsa'nın şiirinin plana göre analizi

belki ilgini çeker

• Hot Key Fet şiirinin analizi

  Afanasy Fet'in hayatında ender görülen bir kişisel trajedi meydana geldi, sevgili bir kadının ölümü onun için silinmez bir travma haline geldi ve bu da şairin eserini de etkiledi.

• Fox Yesenin şiirinin analizi

  S. A. Yesenin'in her çalışması, bu parlak adamın özümsediği gerçeğinin bir teyididir. ahlaki prensipler onun zenginliğini ortaya çıkaran iç dünya-insan olsun hayvan olsun komşu sevgisi

• Yolda Nekrasov 6, 10. Sınıf şiirinin analizi

  Nikolai Nekrasov eserlerinde sık sık bahseder. köylü hayatları her zaman üzgün olan. Ayrıca şair, eserlerinde sık sık yaratıcı işler bir efendi ile basit bir köylü kadın arasındaki evlilikler hakkında

• Ben Yesenin köyünün son şairiyim şiirinin tahlili

  Kendine köyün son şairi demek çok hırslı ve asi ama Yesenin ben köyün son şairiyim dediğinde sadece kendi kişiliğinden bahsetmiyor, geçmiş bir dönemden bahsediyor.

• Belinsky Nekrasov anısına şiirin analizi

  Nekrasov yeterince içerideydi dostane ilişkiler Belinsky ile ilk görüşmeden beri. Ancak eleştirel faaliyetleri, ortak görüşler üzerinde anlaşmalarına izin vermez, bu nedenle nadiren anlaşırlar.

1782'de çok değil ünlü şair Derzhavin, "Kırgız-Kaisak prensesi Felitsa"ya adanmış bir kaside yazdı. Gazelin adı "Felice'ye" idi. Zor hayat şaire çok şey öğretti, nasıl dikkatli olunacağını biliyordu. Kaside, İmparatoriçe II. Catherine'in halkına muamelesinin sadeliğini ve insanlığını ve saltanatının bilgeliğini yüceltiyordu. Ama aynı zamanda sıradan ve hatta kaba konuşulan dil lüks eğlencelerden, Felitsa'nın hizmetkarlarının ve saray mensuplarının aylaklığından, hükümdarlarına hiçbir şekilde layık olmayan "murzalardan" bahsetti. Murzalarda Catherine'in favorileri şeffaf bir şekilde tahmin ediliyordu ve kasidenin bir an önce imparatoriçenin eline geçmesini dileyen Derzhavin aynı zamanda bundan korkuyordu. Otokrat, cesur numarasına nasıl bakacak: favorilerinin alay konusu! Ama sonunda, kaside Catherine'in masasına geldi ve ondan çok memnun kaldı. İleri görüşlü ve zeki, zaman zaman saraylıların yerlerine konması gerektiğini ve bir kaside imalarının bunun için harika bir neden olduğunu anladı. Catherine II'nin kendisi bir yazardı (Felitsa onun yazarlarından biridir. edebi takma adlar), bu yüzden eserin sanatsal değerlerini hemen takdir etti. Anı yazarları, şairi kendisine çağırarak imparatoriçenin onu cömertçe ödüllendirdiğini yazıyor: ona altın chervonetlerle dolu altın bir enfiye kutusu hediye etti.

Şöhret Derzhavin'e geldi. Yeni edebiyat dergisiİmparatoriçe'nin bir arkadaşı Prenses Dashkova tarafından düzenlenen ve içinde Catherine tarafından yayınlanan "Rus Sözünün Aşıklarının Muhatapları", "Felitsa'ya" bir kaside ile açıldı. Derzhavin hakkında konuşmaya başladılar, ünlü oldu. Ode'nin İmparatoriçe'ye başarılı ve cesurca ithaf edilmesi miydi? Tabii ki değil! Okuyan halk ve yazar arkadaşları, çalışmanın biçiminden etkilendiler. "Yüksek" odik türün şiirsel konuşması, yüceltme ve gerginlik olmadan geliyordu. Nasıl olduğunu iyi anlayan bir kişinin canlı, mecazi, alaycı konuşması gerçek hayat. İmparatoriçe, elbette, övgüye değer bir şekilde konuşuldu, ama aynı zamanda gösterişli bir şekilde de konuşulmadı. Ve belki de Rus şiir tarihinde ilk kez, göksel değil, basit bir kadın hakkında:

Murzalarını taklit etmemek,

Çoğu zaman yürürsün

Ve yemek en basit olanıdır.

Masanızda olur.

Sadelik ve doğallık izlenimini güçlendiren Derzhavin, cesur karşılaştırmalara girişiyor:

Kart oynamadığın gibi

Benim gibi, sabahtan sabaha.

Ve dahası, o zamanın seküler standartlarına göre, ayrıntıları ve sahneleri uygunsuz bir şekilde tanıtarak anlamsızdır. Örneğin, bir Murza saray mensubu, bir aylak ve bir ateist gününü şöyle geçiriyor:

  Ya da evde otururken sana gösteririm

karımla aptal oynamak;

Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,

Bazen gözlerimiz bağlı eğleniriz,

Sonra onunla bir yığın halinde eğlenirim,

kafamda arıyorum;

Sonra kitaplar arasında dolaşmayı seviyorum,

Aklımı ve kalbimi aydınlatıyorum:

Polkan ve Bova'yı okudum,

İncil üzerinde, esneyerek uyuyorum.

Çalışma, neşeli ve genellikle yakıcı imalarla doluydu. İyi yemek yemeyi ve iyi içmeyi seven Potemkin'e ("Şampanyalı waffle içerim / Ve dünyadaki her şeyi unuturum"). Muhteşem kalkışlarla övünen Orlov'da ("İngiliz vagonunda muhteşem bir tren, altın"). Avlanmak uğruna tüm işlerinden vazgeçmeye hazır olan Naryshkin'de ("Her şeyi ben hallederim / Ayrılıyorum, avlanmaya gidiyorum / Ve köpeklerin havlaması ile kendimi eğlendiriyorum"), vb. ciddi övgü dolu gazel, bu daha önce hiç yazılmamıştı. Şair E. I. Kostrov, başarılı bir rakip hakkında genel bir görüş ve aynı zamanda hafif bir rahatsızlık dile getirdi. "Kırgızkaysatskaya prensesi Felitsa'yı övmek için bestelenmiş kasidenin yaratıcısına mektup" adlı şiirsel yazısında şu satırlar yer alır:

Açıkçası, modası geçmiş olduğu açık

Yükselen gazeller çoktan yumurtadan çıktı;

Sadelikle aramızda kendini yüceltmeyi biliyordun.

İmparatoriçe, Derzhavin'i kendisine yaklaştırdı. Doğasının "mücadele eden" niteliklerini ve bozulmaz dürüstlüğünü hatırlayarak, onu çeşitli denetimlere gönderdi ve kural olarak, kontrol edilenlerin gürültülü öfkesiyle bitirdi. Şair, Olonets valiliğine, ardından Tambov eyaletine atandı. Ancak uzun süre dayanamadı: yerel yetkililerle çok gayretli ve buyurgan bir şekilde ilgilendi. Tambov'da işler o kadar ileri gitti ki, 1789'da bölge valisi Gudovich, kimseyi veya hiçbir şeyi dikkate almayan valinin "keyfiliğine" karşı İmparatoriçe'ye şikayette bulundu. Dava Senato Mahkemesine havale edildi. Derzhavin görevinden alındı ​​​​ve duruşmanın sonuna kadar, şimdi dedikleri gibi, ülkeyi terk etmeyeceğine dair yazılı bir taahhütle Moskova'da yaşaması emredildi.

Ve şair beraat etmesine rağmen, makamsız ve imparatoriçenin iyiliğinden mahrum kaldı. Bir kez daha, kişi yalnızca kendine güvenebilirdi: girişim, yetenek ve şans. Ve cesaretiniz kırılmasın. Şair, ömrünün sonlarında derlediği ve kendinden üçüncü şahıs ağzıyla söz ettiği otobiyografik “Notlar”da şunları itiraf eder: “Yeteneğine başvurmaktan başka çare kalmamış, bunun sonucunda kasideyi yazmıştır. “Felitsa'nın İmgesi” ve 22 Eylül tarihinde, yani imparatoriçenin taç giyme töreni gününde, onu mahkemeye teslim etti.<...>İmparatoriçe okuduktan sonra, ertesi gün favorisine (Zubov, Catherine'in favorisi - L. D. anlamına gelir) yazarı onunla yemek yemeye davet etmesini ve her zaman onu sohbetine almasını emretti.

Ode "Felitsa" (1782) - Gavrila Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ve Rus şiirinde yeni bir tarzın örneği haline gelen ilk şiir.
Ode, adını, yazarı II. Catherine'in kendisi olan kahraman "Tsarevich Chlorine Masalları" nın adından almıştır. Latince'de mutluluk anlamına gelen bu adla, imparatoriçeyi yücelten ve çevresini hicivli bir şekilde karakterize eden Derzhavin'in gazelinde de anılır.
Bu şiirin tarihi çok ilginç ve açıklayıcı. Yayınlanmadan bir yıl önce yazılmıştı, ancak Derzhavin onu basmak istemedi ve hatta yazarlığını bile sakladı. Ve aniden, 1783'te, St.Petersburg'a yayılan haberler: Ode'nin adandığı Catherine II'ye yakın ünlü soyluların ahlaksızlıklarının komik bir biçimde çıkarıldığı isimsiz bir “Felitsa” kasidesi ortaya çıktı. Petersburglular bu cesaret karşısında oldukça şaşırdılar. Bilinmeyen Yazar. Kasideyi almaya, okumaya, yeniden yazmaya çalıştılar. İmparatoriçe'ye yakın olan Prenses Dashkova, Catherine II'nin işbirliği yaptığı dergide bir kaside yayınlamaya karar verdi.
Ertesi gün Dashkova, İmparatoriçe'yi gözyaşları içinde buldu ve elinde Derzhavin'in kasidesini içeren bir dergi vardı. İmparatoriçe, kendisinin de söylediği gibi, onu o kadar doğru tasvir ettiği ve gözyaşlarına boğulduğu şiiri kimin yazdığını sordu. Derzhavin bu hikayeyi böyle anlatıyor.
Gerçekten de, övgü dolu gazel türünün geleneklerini ihlal eden Derzhavin, günlük konuşma dilini ve hatta yerel dili geniş çapta tanıtıyor, ancak en önemlisi, resmi portreİmparatoriçe, ancak insan görünümünü tasvir ediyor. Bu nedenle gazelde gündelik sahneler, bir natürmort yer alır:
Murzalarını taklit etmemek,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır.
Masanızda olur.
Klasisizm, düşük türlere ait yüksek kaside ve hicivin bir eserde birleştirilmesini yasakladı. Ancak Derzhavin, onları sadece ode'de yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda birleştirmekle kalmıyor, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapıyor. "Tanrı gibi" Fe-kişiler, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir ("Sık sık yürüyerek yürürsünüz ..."). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar onun imajını küçültmez, aksine onu daha gerçek, insancıl yapar, sanki doğadan doğru bir şekilde yazılmış gibi.
Ancak bu şiiri herkes İmparatoriçe kadar beğenmedi. Derzhavin'in çağdaşlarının çoğunu şaşırttı ve endişelendirdi. Onda bu kadar olağandışı ve hatta tehlikeli olan ne vardı?
Bir yandan "Felitsa" odesinde, şairin Sağ Muhterem Hükümdar ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" imajı yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği imaja da inanıyor:
Ver, Felitsa, rehberlik:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
Öte yandan şairin mısralarında sadece kudretin hikmeti değil, kendi çıkarını düşünen icracıların gafletinde de bir düşünce seslenmektedir:
Günaha ve pohpohlamanın yaşadığı her yerde,
Lüks bütün paşaları ezer.
Erdem nerede yaşar?
Dikensiz bir gül nerede büyür?
Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak gazelde çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, özellikler açıkça ortaya çıktı. gerçek insanlar:
Düşüncemi kimeralarda daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çalarım,
Okları Türklere çeviririm;
Rüyamda padişah olduğumu gören,
Bir bakışımla kainatı korkuturum;
Sonra aniden, kıyafetleri karıştırıyor,
Kaftandaki terziye gidiyorum.
Bu görüntülerde şairin çağdaşları, yakın arkadaşları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin olan İmparatoriçe Potemkin'in favorisini kolayca tanıdı. Canlı hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük bir cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen herhangi bir soylu, bunun için yazarı ortadan kaldırabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tavrı kurtardı
Ancak imparatoriçeye bile öğüt vermeye cüret ediyor: hem krallara hem de tebaasına tabi olan yasaya uymak:
Sen yalnız nezihsin,
Prenses, karanlıktan ışık yarat;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Bütünlüklerini bir sendika ile güçlendirin;
Anlaşmazlıktan - rıza
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Yalnızca oluşturabilirsiniz.
Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesurca geliyordu ve basit ve anlaşılır bir dille ifade ediliyordu.
Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsüyle sona erer ve ona en iyisini dileyerek:
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Her türlü hastalıktan, kötülükten ve sıkıntıdan;
Evet, yavrulardaki eylemleriniz geliyor.
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.
Böylece, Felitsa'da Derzhavin, övgü dolu bir gazel tarzını karakterlerin ve hicivin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti. yüksek tür düşük stillerin gazel unsurları. Daha sonra şairin kendisi "Felitsa" türünü "karma gazel" olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü geleneksel klasisizm gazelinin aksine, ciddi bir olayın "karışık bir kaside" söylendiğini, "bir şairin her şey hakkında konuşabileceğini" savundu.
"Felitsa" şiirini okurken, Derzhavin'in gerçek insanların hayattan cesurca alınan veya hayal gücüyle yaratılan bireysel karakterlerini, rengarenk tasvir edilmiş bir gündelik ortamın arka planında gösterilen şiire gerçekten sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu, şiirlerini yalnızca zamanının insanları için değil, canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılar. Ve şimdi aramızda iki buçuk asırlık büyük bir mesafe olan bu olağanüstü şairin şiirlerini ilgiyle okuyabiliyoruz.

D.'nin en özgün ilk eseri şiirdir. 1779 "Kuzeyde Bir Doğuma Övgü"

porfir çocuk (Catherine 11 - Alexander 1'in torununa adanmıştır)

bu ayette D. ciddi bir yüksekliğin neredeyse tüm kanonik işaretlerini değiştirdi

ode, yükseklerin görüntüyle bağlantı kurmaya başladığı orijinal bir gazel yarattı.

varlık, günlük yaşam, yüksek tarz ortalama ile bağlantılıdır.

A) 4 fitlik iambikin reddedilmesi, 4 fitlik trokaiğin değiştirilmesi.

B) "sağlam metin" ile yazılmış odik kıtanın reddi

c) Bir türküye dönüşen kaside, halk. trochee'nin doğasında olan stilizasyon (dans boyutu).

D) D., ode, lirik için karakteristik görüntüleri reddetti. karışıklık, odic gezinme.

Dizilmiş. ayet içine. konuşlandırılan romansal olay örgüsü. tanınabilir bir arka plana karşı

(Rus kışı)

e) ilke. hedefin görüntüsü değişir. muhatabı olarak göstermeyi reddediyor.

Yüce varlık. Onun için hükümdar, her zamanki gibi "tahtta oturan bir adam" dır, ancak

olumlu özellikler. Hükümdarın gücü, işlerini nasıl yöneteceğini bilmesine dayanır.

tutkular.

Bu temanın gelişimi diğer gazellerde de mevcuttur (“Felitsa”, “Asilzade” gazelinde).

19. yüzyıl Rus edebiyatında geleneksel olarak tanrılaştırılan Peter imajı bile. anlaşıldı içinde

"tahtta çalışan" olarak tasvir edilen insan ölçeği. Bu, Puşkin tarafından geliştirilmiştir.

D., durumunu özetledi. aramalar, kendi gazelinin tanımını "pansiyon kasidesi" olarak vermiştir. (şiir. “Lirik şiir veya gazel üzerine söylem” Böyle bir gazel açıktır.

varlığın tüm izlenimleri, yaşama izin verir. resimler, dünyaya açıklık şarkıları, beceri

hayatı tüm tezahürleriyle takdir edin. Yüksek ve düşük arasında bir ayrım yoktur. İlk kelime

"Felitsa" gazelinin analizi. (1782) Ek tarafından icat edilen bir masalın karakterlerini kullandı. 11 torunu Alru'ya. İlk bakışta, imparatoriçeye adanmış bir kaside övgü dolu.

Felitsa - Catherine 11'in bir görüntüsü, murza - ondan saray soylularının toplu bir görüntüsü

çevre (hem belirli kişiler hem de bir otobiyografi yazarı tahmin edilir. yazarın kendisinin özellikleri.).

övgü nesneleri (Ecat.) ve hiciv onun soylularıdır. Klasiklerin geleneklerinden ayrılma, özellikle

Felitsa- Ek. onbir "Yeryüzü tanrıçası" imgesi yerine bir portre buluyoruz. gerçek kişi. Portre resmi değil, törensel ama çizilmiş. diğer

boyalar D. Ek'te gördü. 11 insan hükümdar ideali, her türden bir örnek

erdemler Bir Adamın tahtında bilge, aydınlanmış bir imparatoriçe görmek istiyordu.

Ancak günlük endişelerinde gösterilir. Evde, sıradan hayat o

çok alçakgönüllü davranır, belki şiir sevgisi, kayıtsızlık dışında diğerlerinden farklı değildir

“Murzalarınızı taklit etmemek,

Çoğu zaman yürürsün

Ve yemek en basit olanıdır.

Masanızda olur;

huzuruna değer verme

Okumak, döşemeden önce yazmak...

"Felitsa" da D., klasiklerin başka bir eğiliminin üstesinden geldi: övgüye ek olarak ve coşkulu. Ek ile ilgili olarak. ile ilgili olarak daha az hiciv ve ironi yoktur.

soylular, ahlaksızlıklarıyla alay ediyorlar. Bu tür için gerekli olan yüksek hece ve üsluptan ayrılma olması da olağandışıydı, birçok konuşma dili vardı, konuşma dili sözcükleri ve ifadeler: "öğleye kadar uyudu", "kaftandaki terziye", "bir yanında şapka olmak" ... ..

Tüm kaside, D.'nin icadı olarak kabul ettiği o "komik Rus tarzında" yazılmıştır.

ana hizmetlerinden Rus şiirine, yani. şakalar, neşe, ironi ile bu çalışmada gündeme getirilen konuların ciddiyeti ve önemi bir arada.

"Felitsa" (orijinal tam adı: "Uzun süredir Moskova'da yaşayan ve St. Petersburg'da iş için yaşayan bazı Murzalar tarafından yazılmış bilge Kırgız-Kaisatskaya prensesi Felitsa'ya Ode. 1782'de Arapçadan çevrilmiştir") yazılmıştır. her zamanki övgü dolu gazel üzerine yerleştirme ile. kendi yolunda dış biçim hatta "Doğum Şiirleri ..." den geriye bir adım gibi görünüyor; ciddi bir kaside için geleneksel olan iambik on satırlık kıtalarla yazılmıştır ("Doğum için Şiirler ..." hiç kıtalara bölünmez). Ancak aslında "Felitsa" daha da geniş bir düzenin sanatsal bir sentezidir.
Catherine Felice'nin adı (Latince felicitas'tan - mutluluk) kendilerinden biri tarafından önerildi. Edebi çalışmalar- küçük torunu, gelecekteki Alexander I için yazılmış ve bundan kısa bir süre önce çok sınırlı sayıda nüsha olarak yayınlanan bir peri masalı. Kiev prensi Khlor, çocuğun olağanüstü yetenekleri hakkındaki söylentiyi kontrol etmek için ona nadir bir çiçek - "dikensiz bir gül" bulmasını emreden Kırgız Han tarafından ziyaret edilir. Yolda Murza Lentyag, lüksün cazibesiyle onu çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışarak prensi kendisine davet eder. Ancak oğlu Reason'ı Chlor'a rehber olarak veren Han'ın kızı Felitsa'nın yardımıyla Chlor sarp kayalık bir dağa ulaşır; zirvesine büyük zorluklarla tırmandıktan sonra, aranan "dikensiz gülü", yani erdemi orada bulur. Derzhavin bu basit alegoriyi kullanarak gazeline başlar:

tanrısal prenses
Kırgız-Kaisatsky orduları,
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru izleri keşfetti
Tsarevich genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yer.
Erdemin yaşadığı yer!
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor;
Onun tavsiyesini bulayım.

Bu nedenle, bir çocuk masalının geleneksel olarak alegorik imgelerinin yerini, ode'nin kanonik başlangıcının geleneksel imgeleri alır - Parnassus'a yükseliş, ilham perilerine çekicilik. Felitsa'nın portresi - Catherine - tamamen yeni bir tarzda verilmiştir ve bu, geleneksel övgü dolu gazellerden keskin bir şekilde farklıdır. Şair, ciddi bir şekilde ağır, uzun damgalı ve bu nedenle çok az ifade edilen "toprak tanrıçası" imajı yerine, büyük bir coşku ve şimdiye kadar görülmemiş şiirsel beceriyle Catherine'i aktif, zeki ve basit bir "Kırgız-Kaisatskaya prensesi" karşısında tasvir etti. ":

Murzalarını taklit etmemek,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır.
Masanızda olur;
huzuruna değer verme
Döşemeden önce okuma, yazma
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere rahmet yağdırırsın,
Kart oynamadığın gibi
Benim gibi, sabahtan sabaha.

Felitsa'nın "erdemli" imajına benzer bir karşıtlık ve kısır "Murza" nın zıt imajına benzer bir karşıtlık daha sonra tüm şiir boyunca gerçekleştirilir. Bu, istisnai, şimdiye kadar duyulmamış bir tür özgünlüğü"Felice". İmparatoriçenin onuruna yapılan övgü dolu kaside aynı zamanda siyasi bir hiciv - yakın çevresindeki birkaç kişiye karşı bir broşür - ortaya çıkıyor. "Kuzeyde Porfirojenik Bir Çocuğun Doğuşu İçin Şiirler" dekinden bile daha keskin olan burada şarkıcının duruşu, ilahisinin konusuna göre değişir. Lomonosov, gazellerini "en sadık köle" olan imparatoriçelere imzaladı. Derzhavin'in, geleneksel olarak zaman zaman "tanrı benzeri" nitelikler bahşettiği Ekaterina Felitsa'ya karşı tavrı, tüm saygımla, aynı zamanda, gördüğümüz gibi, belli bir şakacı kısalık, neredeyse aşinalık da yok değil.
Felitsa'nın karşısındaki imaj, gazel boyunca karakteristik olarak iki katına çıkar. Hiciv yerlerinde, bu, şairin burada alay ettiği tüm Catherine soylularının kısır özelliklerini içeren bir tür kolektif imgedir; Genel olarak oto-ironiye yatkın olan Derzhavin bir dereceye kadar kendini bu çevreye tanıtıyor. Yüce acıklı yerlerde, bu, lirik yazarın yine belirli otobiyografik özelliklerle donatılmış "Ben" i: Murza, aslında, şair Derzhavin Murza Bagrim'in gerçek soyundan geliyor. Yazarın "Ben" inin "Felitsa" daki görünümü canlı, Belirli kişişair, büyük sanatsal ve tarihsel-edebi öneme sahip bir gerçekti. Lomonosov'un övgü dolu şiirleri de bazen birinci tekil şahıs ağzından başlar:

Pind'i ayaklarımın altında görüyor muyum?
Pure Sisters müziği duyuyorum.
Permesian ısısıyla yanıyorum,
Aceleyle yüzlerine akıyorum.

Bununla birlikte, burada atıfta bulunulan "ben", yazarın bireysel kişiliği değil, genel olarak soyut bir "şarkıcı" nın belirli bir geleneksel imajıdır, herhangi bir şairin herhangi bir kasidesinin değişmez bir niteliği olarak hareket eden bir imajdır. Hicivde de benzer bir fenomenle karşılaşıyoruz - yine yaygın ve önemli bir tür. XVIII şiiri V. Bu açıdan kasideler ve satirler arasındaki fark, sadece gazellerde şarkıcının her zaman tek bir telde çalması gerçeğinde yatmaktadır - "kutsal zevk", hicivlerde ise tek ama öfkeyle suçlayıcı bir tel de ses çıkarır. Sumarokov okulunun aşk şarkıları da aynı derecede "tek telli" idi - çağdaşların bakış açısından genellikle yarı yasal ve her halükarda şüpheli kabul edilen bir tür.
Derzhavin'in "Felitsa"sında, bu koşullu "Ben" yerine, şairin gerçek yaşayan kişiliği, bireysel varlığının tüm somutluğunda, duygu ve deneyimlerinin tüm gerçek çeşitliliğinde, karmaşık, "çok telli bir yapıyla" ortaya çıkar. "gerçekliğe karşı tutum. Şair burada sadece sevinmekle kalmıyor, aynı zamanda kızıyor; övüyor ve aynı zamanda küfür ediyor, suçluyor, sinsice alay ediyor ve en yüksek derece bunun ilk kez XVIII. yüzyıl odik şiirinde kendini göstermesi önemlidir. bireysel kişilik, milliyetin şüphesiz özelliklerini kendi içinde taşır.
Puşkin, Krylov'un masallarından belirli bir şeyi yansıttıklarından bahsetti " ayırt edici özellik ahlakımızda neşeli bir zihin kurnazlığı, alay ve kendimizi ifade etmenin pitoresk bir yolu var. "Murza'nın şartlı "Tatar" kisvesi altından, bu özellik ilk kez Derzhavin'in Felitsa'ya kasidesinde karşımıza çıkıyor. milliyet "Felitsa" diline de yansır. Bu çalışmanın yeni karakterine uygun olarak, Derzhavin'in kendisinin tanımladığı şekliyle "komik Rus tarzı" - içeriğini gerçek günlük yaşamdan ödünç alıyor, hafif, basit, Lomonosov'un ode'sinin muhteşem bir şekilde dekore edilmiş, kasıtlı olarak yükseltilmiş tarzının tam karşısında şakacı günlük konuşma.
Odami, şiirlerini ve Derzhavin'i geleneksel olarak çağırmaya devam ediyor ve onları teorik olarak klasisizm için zorunlu olan antik bir modelle - Horace'ın gazelleriyle ilişkilendiriyor. Ama aslında o onları gerçek bir tür devrimi yapar. Rus klasisizminin poetikasında "genel olarak" hiçbir mısra yoktu. Şiir, keskin bir şekilde sınırlandırılmış, hiçbir durumda birbiriyle karıştırılmamış, izole ve kapalı şiir türlerine bölünmüştür: gazel, ağıt, hiciv vb. Derzhavin, "Kuzeyde porfir bir çocuğun doğumu için şiirler" ile başlayarak ve özellikle , "Felitsa" dan, klasisizmin geleneksel tür kategorilerinin sınırlarını tamamen aşar, gazel ve hicvi tek bir organik bütünde birleştirir, "Prens Meshchersky'nin ölümü üzerine" gibi diğer eserlerinde - bir kaside ve ağıt.
Şair, klasisizmin monoton türlerinin aksine, yalnızca Puşkin'in "Eugene Onegin" inin "alacalı bölümlerini" veya kendi son derece karmaşık türünü öngörerek karmaşık ve tam teşekküllü, çok sesli tür oluşumları yaratır. Bronz Süvari", ama aynı zamanda Mayakovsky'nin birçok şeyinin tonu.
"Felitsa" ortaya çıktığında muazzam bir başarıydı ("Rusça okumayı bilen herkes kendini onun ellerinde buldu," bir çağdaş tanıklık ediyor) ve genellikle en çok biri haline geldi. popüler eserler Rusça edebiyat XVIII V. Bu muazzam başarı, Lomonosov'un poetikasında bir tür devrim yaratan Derzhavin'in kasidesinin dönemin ana edebi akımlarına tam olarak karşılık geldiğini açıkça kanıtlıyor.
"Felice" de birleştiler Derzhavin'in şiirinin iki zıt başlangıcı- olumlu, onaylayıcı ve açıklayıcı, - eleştirel. Bilge monarşinin - Felitsa - ilahisi, Derzhavin'in hem çağdaşlarının hem de sonraki eleştirmenlerin "Felitsa Şarkıcı" takma adını aldığı çalışmalarının ana temalarından biridir. "Felitsa" yı "Felitsa sayesinde", "Felitsa'nın İmgesi" şiirleri ve son olarak, neredeyse "Felitsa" kadar ünlü olan (1783'te başlayan, 1790'da tamamlanan) "Murza'nın Vizyonu" adlı kaside izledi.