Kültürel mirasın korunması için strateji kavramı. Kültürel miras alanlarının korunması ve yenilenmesi alanındaki mevcut politikanın analizi

Kültürel ve tarihi miras, bu bilgiyi eser ve metinlerde (yani anıtlarda) kodlayarak, duygusal açıdan önemli bilgilerin aktarımında sürekliliği sağlar. . "Kültürel miras" kavramı, maddi temelin yanı sıra, toplumun kitle bilincinin klişelerinin, özlemlerinin, ideolojisinin ve davranışsal motivasyonunun kırıldığı manevi alanı içerir. Kültürel miras, evrensellik işaretinin yanı sıra, gerçek anlamının gerçekleşmesinin genellikle ancak zaman içinde gerçekleşmesiyle de karakterize edilir. Kültürel nesnelerin tarihi, bilimsel ve sanatsal değerlerinin en objektif değerlendirmesi, sosyal pratik tarafından verilmektedir. Ayrıca, kültürel nesnelerin yaratılması ve bunların değerlendirilmesi arasında ne kadar zaman ayrılırsa, kural olarak bu nesnelerin değeri o kadar yüksek olur.

Böylece kültürel değerler sosyal bir rol oynar, özel olarak yasalarla korunur, farklı nesiller arasında bir bağlantı görevi görür, belirli bir tarihsel niteliktedir ve bir kişide toplum için gerekli niteliklerin oluşumunda bir faktör görevi görür. . Dolayısıyla bunların korunması sadece bir müze sorunu olamaz. Devlet gücü, toplum ve bilimin ortak çabalarıyla çözülmelidir.

Mevcut yasal düzenlemeler, nesnelerin korunması için devlet organları tarafından tescil edilen veya tanımlanan değerli tarihi ve kültürel nesneleri anıt olarak sınıflandırır. kültürel Miras, tarihi ve kültürel anıtların tüm koruma sisteminin temelini oluşturan ilgili prosedüre uygun olarak. Federal veya bölgesel (yerel) öneme sahip tarihi ve kültürel anıtların devlet Listelerinde ve ayrıca yeni keşfedilen anıtların Listelerinde yer alan nesneler için, anıtın mülkiyet kompozisyonunun sabitlendiği bir pasaport hazırlanması planlanmaktadır. ana teknik verileri, konu değeri ve bakım rejiminin yanı sıra koruma bölgeleri projesinin geliştirilmesi (bir tampon bölgenin, bir imar düzenlemesi bölgesinin ve korunan doğal peyzaj bölgesinin bir parçası olarak), anıtların kullanıcılarının güvenlik yükümlülükleri. Bu eylemler, anıtın koruma rejimini ve ona bitişik alanlarda ekonomik faaliyetlerin düzenlenmesini sağlamalıdır.

Kültürel mirasın korunmasına yönelik modern sistem, statik ve yönetsel olarak tek yapısal oluşumlara yönelik anıtsal yaklaşımın hakimiyetindedir. Ancak, münferit nesnelere uygulanan hukuk normları, karmaşık tarihi ve kültürel oluşumların hukuki sorunlarını çözmek için yeterli değildir. Herhangi bir taşınmaz anıt, belirli bir tarihi ve doğal çevrede ve belirli bir yerde yaratılmıştır, bu da onun değerini ve güvenliğini yalnızca fiziksel durumuyla değil, aynı zamanda çevredeki doğal ve tarihi arka planın güvenliğiyle de belirlediği anlamına gelir. Modern mevzuatın çelişkileri, topraklarında kültürel ve tarihi mirasın anıtlarının bulunduğu milli parklar, müze rezervleri, müze mülkleri, saray ve park toplulukları gibi belirli varlıkların uygulanmasında özellikle açıkça yansıtılmaktadır. bahçeler, parklar şeklinde doğal çevre, doğal manzaralar vb. Bu tür nesnelerin yönetim sistemi, bu önlemlerin yasal desteğinde ortaya çıkan çelişkiler ve ekonomik kuruluşların eylemleri ile yerleşik koruma rejimlerinin tutarsızlığı nedeniyle engellenmektedir. Böylece, yönetim açısından, bu anıtların doğal ve kültürel bileşenleri departman engelleriyle ayrılmıştır. Park ve bahçe gibi nesnelerin korunması ve yönetiminin organizasyonu çevre mevzuatı ile düzenlenir. Kültürel mirasın nesneleri olarak kabul edilirlerse, en iyi ihtimalle peyzaj mimarlığının örnekleri olarak kabul edilirler. Bu arada, D.S. Likhachev'in eserlerinde zekice ortaya koyduğu manevi, zihinsel bileşenleri ve sosyo-kültürel önemi çok daha önemlidir. Bugün, tarihi, kültürel ve doğal miras kaynaklarının yönetimine yönelik entegre bir yaklaşım geliştirme konusu her zamankinden daha fazla önem arz etmektedir.

Yakın zamana kadar, kültürel miras alanında bir takım karmaşık, çözülmesi zor sorunlar yaşandı. Bunlardan bazıları:

Bir felakete dönüşen tarihi ve kültürel anıtların devam eden yıkımı;

Doğal sistemlerin ihlali ve birçok tarihi ve kültürel bölgenin artan ekonomik sömürüsü;

Geleneksel kültür biçimlerinin, ulusal kültürün tüm katmanlarının yok edilmesi;

Eşsiz ve yaygın halk el sanatlarının ve zanaatlarının, sanat ve zanaatlarının kaybı;

Nesiller arasındaki ve farklı Rus bölgeleri arasındaki kültürel etkileşim boşluğu.

Kültürel miras alanlarının güvenliğini sağlamaya yönelik devlet politikası, Rusya Federasyonu halklarının varlığı ve gelişimi için ana sosyo-ekonomik kaynaklardan biri olarak tarihi ve kültürel potansiyeli koruma önceliğinin tanınmasına dayanmalı ve bunu uygulamalıdır. devlet koruması, doğrudan koruma, kültürel varlıkların imhası ve kullanımı konularını çözmek için entegre bir yaklaşım, her tür ve kategorideki miras.

Koruma veya kurtarma kültürel varlık aşağıdaki araçlarla ve özel önlemlerle sağlanmalıdır:

1) mevzuat; 2) finansman; 3) idari tedbirler; 4) kültürel varlığın korunması veya kurtarılmasına yönelik önlemler (koruma, restorasyon);

5) cezalar; 6) restorasyon (yeniden yapılandırma, yeniden uyarlama); 7) teşvik önlemleri; 8) istişareler; 9) eğitim programları.

Elektronik çağımızdaki post-endüstriyel toplumun, kültürel mirasın yüksek potansiyelini, ekonominin en önemli kaynaklarından biri olarak korunması ve verimli kullanılması gerektiğini fark ettiğine dikkat edilmelidir. Kültürel mirasın korunması alanındaki devlet politikası artık kısıtlayıcı önlemler sağlayan geleneksel “koruma” kavramına değil, koruyucu kısıtlamalarla birlikte kültürel mirasın yaratılmasını sağlayan “koruma” kavramına dayanmaktadır. anıtların korunmasına yatırım yapmaya hazır yatırımcılar için en uygun koşullar. Ana gerekli koşul koruma kültürel mirasın nesneleri, şu anda kültürel miras nesnelerinin bileşimi ve durumu, toplumun gelişimi için modern sosyo-ekonomik koşullar, yetkililerin gerçek olanakları, yerel yönetimler, kamu ve dini kuruluşların kapsamlı bir hesabına dayalı devlet politikasının iyileştirilmesidir. , diğer kişiler, Rusya Federasyonu halklarının ulusal ve kültürel geleneklerinin özellikleri ve diğer birçok faktör. Ayrıca kültürel mirasın korunmasına yönelik projeler oluşturulmaktadır. Bu projelerin farklı bir ölçeği vardır ve aralarında aşağıdaki alanlar ayırt edilebilir:

Temel olarak yıkıma maruz kalan nesnelerin restorasyonunu ve korunmasını amaçlayan koruma projeleri.

Mikrofilm projeleri, örn. bozulabilir kitap, gazete ve süreli yayınların filme aktarılması ve dağıtılması.

Kataloglama projeleri, örn. binlerce kitabı ve el yazmasını anlatmak ve kullanıma sunmak.

Dijitalleştirme projeleri, yani kitapların ve gazetelerin sanal faks sürümlerinin oluşturulması, bazı durumlarda optik karakter tanıma kullanılır.

Hem belgesel kaynakları hem de tarihi ve kültürel bağlamı dijital ortamda temsil eden araştırma projeleri.

Bölgenin mirasının korunması ve kullanılmasına yönelik projelerde yerel halkın katılımı özellikle önemlidir. Bu, bölgenin yenilenmiş bir imajının geliştirilmesine ve potansiyel sakinlerin ve yatırımcıların gözünde bölgenin çekiciliğinin artmasına ek bir ivme kazandırmaktadır.

Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı özerk bir kar amacı gütmeyen kuruluş "Rus Kültürel Miras Ağı" kurdu. 2002 yılında AB tarafından desteklenen ilk Rus projesi başlatıldı. Cultivate-Russia, Rusya ve Avrupa'daki kültürel kuruluşlar arasındaki işbirliğini geliştirmeyi amaçlayan bir ağ altyapısı projesidir. Bu proje çerçevesinde 37 seminer ve yuvarlak masa toplantısı düzenlendi, Rusya genelinde bilgi dağıtımı yapıldı, bir bilgi sitesi açıldı, uluslararası bir konferans düzenlendi, 2 CD yayınlandı, bölgesel ve uluslararası temaslar kuruldu. .

Kitlesel kullanıcı için tasarlanmış bir İnternet portalı "Rusya Kültürü" oluşturuldu (şu anda yalnızca Rusça olarak). Portal, kullanıcılara varlığının tarihi boyunca Rusya kültürü hakkında çeşitli bilgi bölümleri sunar. Ayrıca, Rus müzelerinin bilgi hizmeti olan "Rusya Kütüphanesi" adlı bir İnternet portalı zaten var.

Rusya için, anıtların korunmasına yönelik “yasal çerçeve” şu şekilde oluşturulmuştur::

"Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirası (tarih ve kültür anıtları) nesneleri hakkında" Federal Yasası. - M., 2002;

Tarihi ve kültürel anıtların korunması ve kullanılmasına ilişkin yönetmelik. - M., 1982;

Taşınmaz tarih ve kültür anıtlarının muhasebesi, güvenliği, bakımı, kullanımı ve restorasyonunun sağlanması prosedürüne ilişkin talimatlar. - M., 1986;

SSCB Kültür Bakanlığı'nın 01.24.1986 tarihli ve 33 sayılı Kararı "SSCB'nin taşınmaz tarih ve kültür anıtlarının korunması için bölgelerin düzenlenmesi hakkında."

Kültürel mirasın korunmasına yönelik yasal ilişkileri düzenlemeyi amaçlayan ayrı normlar, Rusya Federasyonu Şehir Planlama Kanununda, Rusya Federasyonu Arazi Kanununda, Rusya Federasyonu Vergi Kanununda, Rusya Federasyonu'ndaki mimari faaliyetlere ilişkin Federal Yasalarda yer almaktadır. Rusya Federasyonu", "Devlet ve belediye mülklerinin özelleştirilmesi hakkında", "Belirli faaliyet türlerinin ruhsatlandırılması hakkında", bütçe ilişkilerini düzenleyen mevzuat.

St.Petersburg Hükümeti'nin 1 Kasım 2005 tarihli ve 1681 sayılı “Kültürel Mirasın Korunmasına İlişkin St. ve anıtın tarihi değerleri”:

anıtın tüm yıkım süreçlerinin sürekli izlenmesi, askıya alma yöntemlerinin ve yıkım süreçlerinin nedenlerinin incelenmesi;

koruma altındaki nesnelerin tanımlanmasına yönelik önlemler için bilgi desteği veri tabanının oluşturulması, kültürel miras nesnelerinin kullanımının ve teknik durumunun izlenmesinin sağlanması, sürecin fotoğraflı kaydı ile restorasyonlarının tarihi;

sergiler, yarışmalar vb. aracılığıyla restorasyon çalışmalarının kalitesinin teşvik edilmesi;

modern restorasyon ilkelerinin, normlarının ve yöntemlerinin geliştirilmesi ve uygulanması için bir araştırma merkezinin (restorasyon enstitüsü) oluşturulması, St. Petersburg mirasının özelliklerini karşılayan yeni teknolojiler, malzeme ve iş kalitesinin değerlendirilmesi, uzmanların sertifikasyonu ve eğitimi ;

uzmanlaşmış ikincil ve özel eğitim sisteminde restorasyon ve mirasın korunmasında uzmanların eğitimi Yüksek öğretimşehir düzenine göre;

eğitimin teşvik edilmesi (hibeler, sübvansiyonlar, sübvansiyonlar, karşılıksız krediler sağlanması), hem yüksek nitelikli uzmanları hem de zanaatkarlığın sırlarında ustalaşmak isteyen yetenekli gençleri teşvik eden ustalık sınıflarının oluşturulması;

modern toplumun değerli vatandaşlarını yetiştirmeyi ve vandalizmin tezahürlerine karşı etkili mücadele biçimleri geliştirmeyi amaçlayan eğitim ve öğretim çalışmalarının güçlendirilmesi;

her tür restorasyon çalışması için dikkatli bir ayrım, normların ve fiyatların belirlenmesi;

mesleğin itibarını, restorasyon ve el sanatlarının değerini ve sosyo-ekonomik önemini artırması ve sonuç olarak istihdam ve kişisel tatmin için yeni umutlar açması gereken medya aracılığıyla geniş kamuoyu bilinci;

her türlü restorasyon çalışması için normların ve fiyatların dikkatli bir şekilde farklılaştırılması. 4

Federal mülkiyet, federasyonun kurucu kuruluşlarının mülkiyeti ve belediye mülkü olan kültürel miras nesnelerinin korunması ve yönetimi alanındaki mevcut durumun analizinde gözle görülür olumlu değişiklikler olmasına rağmen, bu alanda hala ciddi sorunlar var:

Rus mevzuatında kültürel miras alanlarının korunmasına yönelik açık ve sistematik bir yaklaşımın bulunmaması;

Kültürel miras alanlarının korunması için devlet organlarının çalışmalarını organize etmede bir sistemin olmaması.

Çoğu kültürel miras alanının acil durumu. (Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı'na göre, devlet tarafından korunan 90 bin kültürel miras nesnesinden ve 140 binden fazla tanımlanmış kültürel miras nesnesinden yaklaşık yarısı kötü ve acil durumda).

Anıtların nesne bazında sertifikalandırılması ve bu nesnelerin durumu (fiziksel güvenlik) hakkında güvenilir bilgi eksikliği.

Kültürel miras alanlarının yeniden inşası, restorasyonu ve bakımı için fon eksikliği. (Bu nesnelerin bakımı için ayrılan fonlar, yalnızca mevcut durumlarını korumalarına izin vermekle kalmaz, aynı zamanda bu nesnelerin korunması için bile çoğu zaman yetersiz kalır ve bu da onların kaybına yol açar.)

2002 tarihli "Rusya Federasyonu Halklarının Kültürel Miras Nesneleri (Tarih ve Kültür Anıtları) Hakkında" Federal Yasası tarafından sağlanan düzenleyici yasal düzenlemelerin ayrıntılandırılmaması, metodolojik belgelerin eksikliği.

Unutulmamalıdır ki, herhangi bir miras kaybı, kaçınılmaz olarak şimdiki ve gelecek nesillerin tüm yaşam alanlarını etkileyecek, manevi yoksullaşmaya, tarihsel hafızada kırılmalara ve bir bütün olarak toplumun yoksullaşmasına yol açacaktır. Ne modern kültürün gelişmesiyle ne de önemli yeni eserlerin yaratılmasıyla telafi edilemezler. Kültürel değerlerin biriktirilmesi ve korunması medeniyetin gelişmesinin temelidir. Kültürel miras, yeri doldurulamaz değere sahip manevi, ekonomik ve sosyal bir potansiyeldir. Modern bilimi, kültürü, eğitimi besler ve ekonominin en önemli kaynaklarından biridir. Mirasımız, ulusal öz saygının ve dünya topluluğu tarafından tanınmanın ana temelidir.

Kültürel, tarihi ve doğal değerlerin korunması ve korunması süreci, hem devletin güvenlik faaliyetlerinin oluşum tarihinin incelenmesine hem de gereksinimlere göre geliştirilen ve sürekli değişen yasal çerçeveye dayanmalıdır. zamanın.

Yasal işlemler, belirli bir toplumun yasalarına, toplumda uyulması ve teşvik edilmesi gereken uluslararası yasalara dayanır.

UDC 130.123

ONLAR. Sivolap

St.Petersburg Devlet Sinema ve Televizyon Üniversitesi

RUSYA'DA KÜLTÜREL MİRASIN KORUNMASI SORUSUNA: SORUNU ÇÖZMENİN BAZI YÖNLERİ

Şu anda, kültürel mirasın en yüksek potansiyeli kabul edilmektedir. Kültürel mirasın kaybı, kaçınılmaz olarak manevi yoksullaşmaya, tarihsel hafızada kırılmalara yol açacaktır. Modern Rusya, temel sosyal, ekonomik, manevi değişikliklerden geçtiği için, kültürel miras anıtlarının derinlemesine incelenmesi ve kapsamlı bir şekilde kullanılması özellikle önemlidir.

Anahtar Kelimeler: kültürel miras, tarihsel hafıza, gelenekler, yenilikler, değer yönelimleri, tarihi ve kültürel mirasın korunması, tarih ve kültür anıtları.

Şu anda, kültürel mirasın en yüksek potansiyeli, ekonominin en önemli kaynaklarından biri olarak korunması ve verimli kullanılması ihtiyacı kabul edilmiştir. Kültürel mirasın kaybı, kaçınılmaz olarak manevi yoksullaşmaya, tarihsel hafızada kırılmalara yol açacaktır. Tarihsel hafıza, nesillerin bağlantısını, sürekliliğini sağlar. Bilincimizin temelidir. Belleğin değer yüklemeleri, gelenek görevi görür. Geleneklerin bilinçten çıkarılması, tarihimizin tahrif edildiğini algılama eğilimini artırıyor. Toplum kalıp yargılar ve gelenekler olmadan var olamaz. Aynı zamanda toplumun gelişmesi için reformlar ve dönüşümler de gereklidir. "Yenilik patlaması" döneminde değerler yeniden değerlendirilir, gelenekler yıkılır.

Modern Rusya için, köklü sosyal, ekonomik ve manevi değişimler yaşadığımız için, kültürel miras anıtlarının derinlemesine incelenmesi ve kapsamlı bir şekilde kullanılması özellikle önemlidir. Kültürel mirasın incelenmesi ve korunması, Rusya'nın ulusal zenginliğinin yok edilmesi ve yok edilmesi sürecini önlemek için gerekli bir koşuldur. Tarihi mirasın gelişimi, insanların maneviyatının korunmasına katkıda bulunur, aksi takdirde gerçek kültür yerini yanlış değerlere bırakır.

Dünya biliminde ve bir bütün olarak medeni toplumda, doğal ve kültürel miras fikri bir öncelik olarak olgunlaştı. sosyal değer parametreleri büyük ölçüde belirleyen sürdürülebilir kalkınma. Sürdürülebilir kalkınmanın sağlanması için mirasın korunması ve kullanılması konusunda olumlu deneyimler birikmiştir.

Kültürel miras - nesillerin sosyal sürekliliğini sağlamak için özel bir tarihsel (dini dahil), sanatsal, estetik ve bilimsel değeri olan insanların maddi ve manevi kültürünün nesneleri ve fenomenleri. Manevi (maddi olmayan) miras - özellikle değerli olmayan nesneler maddi kültürüniformalı insanlar ulusal diller, folklor, sanat, bilimsel bilgi, günlük beceriler, gelenekler, gelenekler, etnik grupların ve diğer sosyal grupların dinleri.

Miras, dünya medeniyetinin gelişimi çerçevesinde ülkeye özgü benzersiz bir değer özelliğinin sunulmasını mümkün kılar, ancak aynı zamanda onun özel bir bölümünü de temsil eder. kaynak potansiyeli. Bu anlamda miras, devletin ulusal zenginliğinin bir parçasıdır (bu terimin ekonomik yorumunda) - toplumun sahip olduğu ve nihai olarak bu devletin dünya sahnesindeki müteakip gelişimini ve etkisini belirleyen maddi malların toplamıdır. Kuşkusuz tarihi ve kültürel mirasın toplumsal önemi oldukça yaygın bir şekilde anlaşılmakta ve kabul görmektedir.

Kültür ve eğitimin gelişmesinde mirasın rolü paha biçilmezdir; bir bütün olarak ülkenin ulusal kimliğinin ve bireysel bölgelerinin belirlenmesinde baskındır.

yeni Sadece Anavatan tarihinde değil, aynı zamanda her insanın hayatında, bireysel bir ailenin, okulun ve şehrin hayatında olaylar meydana gelir - irili ufaklı, basit ve kahramanca, neşeli ve kederli. Bu olaylar bazen birçok kişi tarafından bilinir ve daha sıklıkla yalnızca küçük bir grup insan veya birey yönetilir. İnsanlar kendi hatıraları için günlükler ve anılar yazarlar. Halk hafızası, yüzyıllar boyunca sözlü masallarla korunmuştur.

Tarih ve kültür anıtları taşınır ve taşınmaz olarak ayrılır. İlki arkeolojik buluntuları, belgeleri, kitapları, sanat eserlerini, ev eşyalarını vb. içerir. Taşınmaz anıtlar (çeşitli binalar, binalar, büyük sanat yapıları, anıtlar, bahçe ve park sanat eserleri vb.) açık havada bulunmaktadır. Taşınmaz tarih ve kültür anıtları, Rusya Federasyonu'nun ulusal kültürel mirasının önemli bir parçasıdır. Uygarlığın gelişiminin başlıca yaşayan kanıtları ve eski geleneklerin gerçek bir yansımasıdırlar. Aktif popülerleşmeleri, insanların karşılıklı anlayışına, saygısına ve yakınlaşmasına katkıda bulunur, ortak tarihsel köklerin propagandası temelinde ulusun manevi birleşmesine yol açar, Anavatanda gurur uyandırır. Tarih ve kültür anıtları, kanunla belirlenmiş özel bir koruma rejimine sahip olan bireysel yapılar, bunların toplulukları ve anıt yerleri biçimindeki halkların maddi ve manevi kültürünün özellikle değerli nesneleridir.

Çalışmalarının karakteristik özelliklerine ve özelliklerine bağlı olarak, tüm anıtlar üç gruba ayrılır: arkeoloji, tarih, mimari ve sanat anıtları. Uygulamada, bu bölünme genellikle şartlı olarak ortaya çıkıyor, çünkü birçok anıt karmaşık, yani. çeşitli tipolojik özellikleri birleştirir. Genel olarak, tarihi ve kültürel bir eserin hangi tarihten sonra tarihi eser olarak kabul edilebileceği dönem henüz belirlenmemiştir. Bazı bilim adamları, bir neslin ömrünün 30 yıl olduğuna inanıyor. Bu pozisyonun kırılganlığı, çok sayıda farklı yapı ve nesnenin özel bir yıllık incelemesini gerektirmesidir ki bu çok zor ve pahalıdır. Ve bu tür nesnelere eşlik eden "modernite anıtı" terimi şüphe uyandırır, çünkü kesin kronolojik çerçeve modernite yoktur.

Tarih anıtları, türlerine göre devlet ve sosyal yapı anıtları, endüstriyel ve bilimsel faaliyetler, askeri tarih vb. Bu sınıflandırmaya göre, tarihi anıtlar şunları içerir: önemli tarihi olayların meydana geldiği binalar; ünlü devlet, halk ve asker figürlerinin, devrimcilerin, bilim ve kültürün önde gelen temsilcilerinin yaşadığı evler; endüstriyel binalar ve sanayinin gelişmesinde belirli bir aşamayı temsil eden teknik yapılar, Tarım, Bilim ve Teknoloji; Anavatan savunmasında rol oynayan veya askeri sanatın gelişme düzeyini yansıtan tahkimatlar; önde gelen devlet, kamu ve askeri figürlerin, bilim ve kültür temsilcilerinin, vatanları için savaşlarda ölen askerler ve partizanların, yabancı işgalciler tarafından öldürülen sivillerin ve siyasi baskı kurbanlarının mezarları.

Tarihi anıtlar aynı zamanda tarihi görünümünü korumuş olağanüstü olayların unutulmaz yerlerini de içerir. Genellikle bu tür unutulmaz yerler bir anıt işaretiyle (dikilitaş, stel, anıt plaket) işaretlenir. Aynı zamanda anıtın kendisi tarihi bir anıt değildir.

Tüm tarih ve kültür anıtları arasında, mimari ve sanat anıtları en avantajlı konumdayken, arkeolojik anıtlar daha zor bir konumdadır: genellikle kendilerine özgü "arkeologlar" tarafından yağmalanırlar. Evet ve bilimsel kazılar bazen arkeolojik alanı neredeyse tamamen yok ediyor çünkü. nesnelerin ve bunların bireysel parçalarının düzeni ve düzeni ihlal edilir. Ek olarak, çoğu zaman böyle bir anıt basitçe ellerde parçalanır, elverişsiz bir ortamın etkilerinden ölür. Yine de, insanların çoğunluğunun arkeolojik anıtların yanı sıra mimari ve sanat anıtlarının da korunması gerektiği konusunda hiçbir şüphesi yok.

Tarihi anıtlarla durum daha karmaşıktır. Asıl zorluk, tarihi eserlerin tanımlanması, incelenmesi ve korunmasıdır. Tarihi anıtlar, mimarlık ve sanat anıtlarının aksine, izleyici üzerinde her zaman doğrudan bir duygusal etkiye sahip değildir; onları incelerken sözde varlık etkisi, olaya ait olma duygusu mutlaka ortaya çıkmaz. Bu tür anıtlar, örneğin ünlü bir yazarın yaşadığı ev veya bir savunma yapısının kalıntıları olabilir. Ancak belgeler ve görgü tanıklarının yardımıyla dönemin atmosferini aktarabilir, o dönemin kişilerini ve olaylarını anlatabilirler. Ancak, anlamı ve önemi ilk bakışta herkes için açık olan bu tür tarih anıtları da var - bunlar, örneğin, Peter ve Paul Kalesi, Amirallik, St.Petersburg'daki Smolny Enstitüsü, Veliky Novgorod'daki Detinets. .

Bu nedenle, kesin olmamakla birlikte, tüm tarih ve kültür anıtları, geçmiş ile bugün arasında somut bir bağlantı, asırlık deneyim ve nesillerin geleneklerini somutlaştırır. Tarihsel ve kültürel miras, her zaman toplum bilincini şekillendirmenin ve insanların manevi yaşamını iyileştirmenin en önemli araçlarından biri olmuştur. Ne yazık ki, Rusya'nın şu anda yaşadığı kritik dönemde, genç neslin ahlakını eğitmenin bir aracı olarak tarihi eserlerin önemi ve atalarının anısına ve eylemlerine saygı duygusu, onsuz hiçbir medeni toplumun var olamayacağı, ölçüde unutulmuştur.

Şu anda, Rusya'da federal ve bölgesel öneme sahip yaklaşık 150.000 kültürel miras alanı bulunmaktadır. Ancak bu sayı, arkeolojik alanlar da dahil olmak üzere tarihi ve kültürel değeri olan tanımlanmış nesneleri içermez. Aynı zamanda, tarihi ve kültürel anıtlar, çoğu zaman sahiplerine ve kullanıcılarına koruma, kullanım ve erişim açısından ek yükler getiren taşınmaz nesnelerdir.

Ne yazık ki, gayrimenkul işlemlerini kaydederken, adalet makamları bu nesnelerin tarihi ve kültürel anıtlar olup olmadığı veya bunlarla ilişkili olup olmadığı konusunda her zaman bilgi sahibi değildir. Bu nedenle, hak belgeleri, tarihi ve kültürel anıtların kaybına kadar zarar görmesini gerektiren nesnelerin kullanımına ilişkin kısıtlamaları düzeltmez.

Ne yazık ki, anıtların önemli bir kısmı ulusal tarih ekonomik faaliyetin doğrudan veya dolaylı etkisinin bir sonucu olarak ve ayrıca doğal süreçlerin yıkıcı etkilerinden korunmanın yetersiz olması nedeniyle mahsullerin tahrip olması, yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olması veya değerlerinin büyük ölçüde azalması.

Bu durumun ciddiyeti, büyük ölçüde, anıtların bakımı (onarım, restorasyon vb.) Bu alanda kamu denetimi ve finansmanda azalma. Rusya Bilimler Akademisi uzmanlarına göre, devlet koruması altındaki tarihi ve kültürel anıtların durumu, neredeyse% 80 oranında yetersiz olarak nitelendiriliyor. Anıtları koruma sorunu son derece şiddetlidir. ahşap mimari. Yalnızca son birkaç yılda, Rusya halklarının kültürel mirasının en az 700 taşınmaz nesnesi geri alınamaz bir şekilde kayboldu.

Çoğu tarihi yerleşimin durumu da uzmanlar tarafından kritik olarak değerlendiriliyor. Tarihi binaların haksız ve birçok durumda yasadışı yıkımı ve tarihi bölgelerde yeni inşaatlar sadece azalmakla kalmadı, aynı zamanda gerçekten devasa hale geldi. Bu süreç her yerde yaşanıyor. Bu, özellikle ahşap binalarla ilgili olarak fark edilir. Bu sorun en çok Arkhangelsk, Vologda'da şiddetlidir. Nijniy Novgorod, Kazan, Ufa, Ulyanovsk ve bir dizi başka şehir.

Çoğu durumda, tarihi ve kültürel anıtlara yönelik ana tehdit aktif ticari inşaattır. Değerli ama harap durumdaki binaların yıkımı, öncelikle prestijli şehir merkezlerinde yeni şantiyeler elde etmek için yapılmakta ve bunun sonucunda tarihi kentsel çevre tahrip edilmektedir.

Büyük şehirlerde, gerçek tarihi ve kültürel anıtların sayısını, modern yapı malzemelerinden yapılmış az çok aynı kopyalarla değiştirerek büyük ölçüde azaltmak.

25 Haziran 2002 tarihli ve 73-F3 sayılı Federal Yasanın "Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirası (tarih ve kültür anıtları) nesneleri hakkında" kültürel miras nesnelerini gerçekleştirme ihtiyacına ilişkin gereklilikleri bilimsel restorasyon restorasyon uzmanlarının katılımıyla uygulanması için genellikle göz ardı edilir, bu da onarım ve restorasyon çalışmalarının, çatı katlarının inşası, yeniden geliştirme, yeni katların inşası ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere kültürel miras alanlarının radikal bir şekilde yeniden inşası ile değiştirilmesine yol açar. uzantılar. Aynı zamanda, miras alanlarının çevresini koruma gereklilikleri göz ardı edilmekte, anıtın arazisinde ve koruma alanlarındaki yapı rejimi ihlal edilmektedir. Birçoğunun yanına devasa yeni binalar inşa ediliyor. St. Petersburg da benzer bir kaderden kaçmadı.

Rusya'nın, özellikle sözde eyaletteki kültürel ve mimari mirasının hala çok az çalışıldığı da akılda tutulmalıdır. On yıllardır, ev mimarisinin gelişiminin neredeyse tüm dönemlerinin, özellikle de ikinci mimarinin incelenmediğini unutmamalıyız. XIX'in yarısı- XX yüzyılın başı. ve tüm tipolojik inşaat alanları: dini yapılar, bireysel konut binaları, asil ve ticari mülkler, vb.

Başta emlak kompleksleri olmak üzere nesnelerin önemli bir kısmının sahipsiz olduğu ve kaderin insafına terk edildiği ortaya çıktı. Bu, kelimenin tam anlamıyla son on yılda birçok emlak kompleksinin harabeye dönüşmesine neden oldu.

Arkeolojik miras alanlarının tespiti, incelenmesi, devlet koruması ve muhafazası alanında da ciddi sorunlar ortaya çıkmıştır. Arkeolojik miras alanlarını koruma sorunu, ülkenin hemen hemen tüm bölgelerini kapsayan "siyah arkeologlar" tarafından yapılan ve giderek artan sayıdaki kazılardır. "Kara arkeolojinin" refahının ana nedenlerinden biri, kültürel miras alanlarının korunmasına ilişkin mevzuatın ihlallerini önlemek ve ihlal edenleri cezalandırmak için yeterince katı önlemler olarak kabul edilebilir.

Kültürel miras alanında yukarıda açıklanan olumsuz süreçlerin büyük ölçüde departmanlar arası kopukluk, bazı federal ve bölgesel otoriteler ile yerel yönetimlerin eylemlerindeki tutarsızlık ve daha az önemli olmayan, halkın fiilen dışlanmasının sonucu olduğu vurgulanmalıdır. Bu alandaki karar verme sürecine katılımdan.

Ülkenin devlet koruması altındaki tarihi ve kültürel eserlerinin yarısından fazlasının fiziki durumu bozulmaya devam ediyor. Uzmanlara göre yüzde 70'i toplam sayısı anıtların, aralarında çevresel olanların özel bir rol oynadığı çeşitli olumsuz olayların ve süreçlerin tezahürünün bir sonucu olarak onları yıkımdan, hasardan ve yıkımdan kurtarmak için acil önlemler alması gerekir.

Örneğin, endüstriyel tesisler, araçlar ve kamu hizmetlerinden kaynaklanan hava kirliliği gibi bir etki, kimyasal olarak agresif bir ortamın oluşmasına katkıda bulunur ve doğal yapı malzemelerinin yanı sıra tuğla, boya tabakaları, sıva, dekorun tahrip olmasına neden olur. Bir diğer önemli sorun, anıtların topraklarının atıklarla (evsel, inşaat, endüstriyel) kirlenmesidir, bu da bina yapılarında biyolojik hasarların gelişmesine, yüzey suyu drenajının bozulmasına ve toprakların su basmasına ve artan yangın tehlikesine yol açar.

Bu nedenle, şu anda kültürel miras nesnelerinin korunmasını sağlamak için gerekli temel koşul, kültürel miras nesnelerinin bileşimi ve durumu, toplumun gelişimi için modern sosyo-ekonomik koşullar, gerçek yetkililerin, yerel yönetimlerin, kamu ve dini kuruluşların, diğer kişilerin, Rusya Federasyonu halklarının ulusal ve kültürel geleneklerinin özelliklerini ve diğer birçok faktörü inceleme olanakları.

Toplumun mevcut gelişme aşamasında, yalnızca bireylerin arzularına değil, aynı zamanda dünya standartlarına da karşılık gelecek radikal önlemlere ihtiyaç vardır.

Rusya'nın kültürel mirasının korunmasının tarihi üç yüzyıldan fazladır - bu dönemde güvenlik mevzuatı oluşturuldu, bir devlet güvenlik sistemi oluşturuldu, anıtların korunması için ana metodolojik ilkeler geliştirildi ve ulusal bir restorasyon okulu geliştirildi. oluşturulmuştur.

Son on yıl, yeni ekonomik ve sosyo-politik gerçekleriyle, eski eserlerin korunması alanında, geçmiş yılların deneyimi dikkate alınmadan çözümü imkansız olan bir dizi sorunu şiddetlendirdi. Bu sorunlardan biri anıtların özelleştirilmesi ve çeşitli mülkiyet biçimlerinin oluşmasıdır.

Modern Rus şehirleri görünüşlerini değiştiriyor - yeni evler inşa ediliyor, meydanlar düzenleniyor, anıtlar dikiliyor, bir kez kaybolan anıtlar yeniden yaratılıyor. Aynı zamanda, mimari ve tarihi çevrenin özellikleri genellikle göz ardı edilir: Rus gelenekleriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan yeni mimari evler inşa edilir, orijinal benzersiz nesneler bozulur ve yok edilir ve sayısız tadilat yapılır.

Rusya'nın kültürel ve doğal mirası, küresel kültürel alana aktif olarak katılmaktadır. Rus kültürel mirası, ancak Rus toplumu ulusal mirasını koruma ihtiyacının farkına vardığında ve ülkede etkili bir koruma mevzuatı oluşturulduğunda dünya mirasının tam teşekküllü bir parçası haline gelecektir.

Bugüne kadar, kültürel mirasın canlandırılması ve korunması konusunda önemli deneyimler birikmiştir, ancak aynı zamanda bu alanda ciddi sorunlar ortaya çıkmaktadır: Rus mevzuatında kültürel miras nesnelerinin korunmasına yönelik net ve sistematik bir yaklaşım yoktur; kültürel miras nesnelerinin elden çıkarılmasına ilişkin koşullar ve prosedür, kültürel miras nesnelerinin korunması ve kullanımına ilişkin gerekliliklerin ve kısıtlamaların oluşturulması, yerine getirilmesi prosedürü, bu gerekliliklerin uygulanmasını izleme prosedürü tanımlanmamıştır; kültürel miras alanlarının korunması için devlet organlarının çalışmalarını organize etmede bir sistem yoktur. Çok sayıda kültürel miras alanı bakıma muhtaç durumda. Sadece kültürel miras alanlarının yeniden inşası, restorasyonu ve bakımı için değil, aynı zamanda bu alanların korunması için bile yeterli fon yoktur. Kültürel miras nesnelerinin korunmasına yönelik yasal destek, bir kültürel miras nesnesi için kapsamlı gerekliliklerin, güvenlik yükümlülüklerinin yanı sıra sorumluluğun oluşturulması için yasal olarak oluşturulmasını sağlamalıdır.

Kültürel mirasın korunması alanındaki kamu ve devlet yapılarının faaliyetlerinin incelenmesi, Rusya'nın kültürel mirasının içinde bulunduğu kriz durumu tarafından belirlenir. Kültürel miras en önemli kaynaktır stratejik gelişmeönceki nesillerin geleneklerinin, normlarının ve değerlerinin taşıyıcısı olan devlet, halkın kendini tanımlamasına temel teşkil eder.

Modern Rusya'da sivil toplum derinlerde manevi kriz, hayatımızın birçok alanına tam olarak yansıyan. Kültürel değerlerin düşüşü, özellikle Rus yaşam tarzının ve Rus zihniyetinin orijinal değerlerini unutan, yabancı Batı kültürünü taklit etmeye çalışan gençler arasında belirgindir. Genç nesil, Ortodoks kültürünün ve geleneklerinin yaşam ve eğitimdeki manevi devamlılığı fikirlerinde ifade edilen ahlaki temelleri kaybediyor. eskilerden

zaman zaman Rus halkı, ahlaki nitelikleri oluşturan ataerkil değerler üzerinde yetiştirildi.

Kültürel ve tarihi mirasın korunması ve yenilenmesinin hem kentlerin hem de ülkenin bir bütün olarak kalkınması için önemi üç ana tezle ortaya konulmuştur. Birincisi, miras milletin kültürel ve medeniyet kodlarını taşır. Hem bireysel kentsel toplumların hem de bir bütün olarak ulusun kimliği buna dayanmaktadır. Mirasın kaybı kaçınılmaz olarak toplumun desteğini ve köklerini kaybetmesine yol açar ki bu olmadan hiçbir gelişme mümkün değildir. Bu ortamın dışında ulus, entelektüel ve yaratıcı potansiyelini kaybeder. Rusya için, maddi miras taşıyıcılarının - anıtların - korunması özellikle önemlidir, çünkü tarihi ve kültürel hafızamız olabildiğince nesneldir ve "küçük anavatan" referansı olmadan var olamaz.

İkincisi, kültürel ve tarihi mirasın nesneleri, modern şehirler için karlı olabilen ve ekonomik gelişmelerini önemli ölçüde etkileyebilen önemli bir varlıktır. Artık giderek daha fazla ülke "kültürel rant"ın önemini anlıyor. Bu sadece turist akışlarını kendi lehlerine yeniden dağıtma veya emlak piyasalarının yabancı yatırımcılar için çekiciliğini artırma arzusuyla ilgili değil. Kültürel ve tarihi zenginlik, kültürel ve tarihi mirasın "markalaştırılması", uluslararası arenada ulusal çıkarları desteklemek için gerekli olan güç olan liderlik iddiasında etkili bir araç olarak giderek daha fazla kullanılıyor. Her şeyden önce bu, zengin ve dünyaca ünlü bir kültürel ve tarihi mirasın yanı sıra eğitim, yüksek yaşam standartları ve yüksek teknoloji, ana olur rekabet avantajı küreselleşen bir dünyada.

Son on yılda, "kültürel ve tarihi miras" kavramının tanımına yönelik yaklaşımlar, hem dünyanın en gelişmiş ülkeleri hem de yetkileri tarihi ve kültürel mirasın korunmasını içeren uluslararası kuruluşlar (öncelikle UNESCO) tarafından önemli ölçüde revize edilmiştir. kültürel Miras. Aynı zamanda, yenileme sürecinde anıtın özgünlüğünün korunması ilkesi sarsılmaz kalmaktadır. Bir anıtın yenilenmesi veya restorasyonu, tasarımında, görünümünde vb. değişiklikler gerektirmesi durumunda, eklenen tüm unsurlar orijinalinden ayrılmalı ve açıkça tanımlanmalıdır.

Bu hükümler, kültürel ve tarihi mirasın korunması alanında ideal bir durumu temsil etmektedir. Şu anda dünyanın hiçbir şehrinde tam olarak uygulanmıyorlar. Aksi halde şehirler müzelere dönüşecek, uygunsuz hale gelecektir. normal hayat, ne de ekonomik faaliyet için. Aynı zamanda, gelişmiş ülkelerde mirasın korunması ve canlandırılması alanındaki politikalar da tam olarak bu ilkelere dayanmaktadır. Ayrıca, başta Avrupa olmak üzere bazı ülkelerde, kültürel ve tarihi mirasın yenilenmesi ve bütünleştirilmesi giderek artan bir şekilde itici güç genel olarak tarihi kentlerin gelişimi.

“Kültürel ve tarihi mirasın nesnesi” teriminin geniş bir şekilde anlaşılmasının kullanılmasıyla ilgili ana çatışma, bir yandan çok sayıda anıtın bakımı ve restorasyonu için fon bulma ihtiyacıdır (tüm miras nesnelerini kendi elinde tutmak). masraf herhangi bir devlet için imkansız bir görevdir) ve diğer yandan, diğeri miras alanlarını Ekonomik hayatşehirler ve onları ekonomik dolaşıma sokmak. Bugün dünya, anıtları modern bir şehrin yaşamına entegre etmek ve onları ekonomik dolaşıma sokmak için dört ana yol kullanıyor: anıtların özel mülk sahiplerine yük bindirilerek özelleştirilmesi; miras alanlarının geliştirilmesi; kültür ve eğitim turizminin geliştirilmesi ve miras alanlarına dayalı olarak turizm ürünleri ve markalarının yaratılması; tarihi ve kültürel mirasın "aurasının" satışı, tarihi şehirlerin ve bireysel tarihi bölgelerin çekiciliği yeni gayrimenkulün değerini artırmak için kullanıldığında.

Bu yöntemlerin hiçbiri ideal olarak kabul edilemez, her birinin kendi önemli dezavantajları vardır. Miras alanlarının yenilenmesinin başarılı örneklerinden bahsedecek olursak, bu yöntemler genellikle birlikte kullanılır.

Tarihi ve kültürel anıtların özelleştirilmesi, miras alanlarından yararlanmanın ve restorasyonları ve bakımları için özel yatırımları çekmenin en yaygın yollarından biridir. Anıtların özelleştirilmesinin ana görevinin devlet bütçesine ek gelirler sağlamak değil, devleti anıtların restorasyonu ve bakımı yükünden kurtarmak ve ilgili yükümlülükleri özel sahiplere devretmek olduğuna dikkat etmek önemlidir. Dünya çapında restorasyon, yeni inşaattan çok daha pahalıya mal oluyor. Bu nedenle, özelleştirilen miras alanlarının kullanımına ilişkin çok sayıda kısıtlamaya ek olarak, bütün çizgi anıt sahipleri için ekonomik teşvikler - sübvansiyonlar ve faydalar. Sübvansiyon, hem bütçeden hem de sivil toplum kuruluşlarının fonlarından (ticari ve ticari olmayan) çeşitli kaynaklardan gerçekleştirilebilir.

Kalkınma, miras alanlarının kapitalizasyonu için daha az yaygın olarak kullanılmaktadır. Geliştirme, anıtın orijinalliğini kaybetme konusunda önemli riskler taşıyan bir miras nesnesini canlandırmanın en az koruyucu yoludur. Rusya'da durum, devletin yatırımcılara yeniden inşa edilen anıtı dikkatli bir şekilde ele almaları ve orijinalliğini korumaları için herhangi bir ekonomik teşvik sağlamaması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Bu koşullar altında, yatırımcının çabaları genellikle anıtların korunmasına ilişkin Rus mevzuatı tarafından getirilen katı kısıtlamaları aşmanın yollarını bulmayı amaçlar, anıtlara uyulmasını değil. Ve güvenlik mevzuatına uygunluğun denetlenmesi genellikle idari rant kaynaklarından birine dönüşür. Koruyucu yasalar, ancak devletin "havuç ve sopa" ilkesine göre hareket etmesi durumunda etkili bir şekilde işleyebilir. Şu anda anıt koruma alanında devlet ağırlıklı olarak “kırbaç” kullanıyor. Geliştirme, kendi başına bir anıt olmayan ve bağımsız bir kültürel ve tarihi değeri olmayan sıradan tarihi konut ve endüstriyel binaların alanlarını yenilemek için en yaygın ve başarılı bir şekilde kullanılır. Özellikle Birmingham'da hayata geçirilen Kuyumcu Mahallesi yenileme projesinden, Londra ve Hamburg'da liman ve ambar yenileme projelerinden, tarihi bölgelerde çok sayıda alışveriş caddesi projesinden, Ruhr'da terk edilmiş kömür madenlerinin sahasında hayata geçirilen Emscher Endüstri Parkı projesinden bahsedebiliriz. , Ve bircok digerleri. Ülkemizde tarihi endüstriyel binaların başarılı bir şekilde geliştiğine dair örnekler de var: Moskova'daki Krasny Oktyabr fabrikası ve Winzavod.

İtalya'da, anıtların restorasyonu ve bakımı için özel şahıslardan, kar amacı gütmeyen vakıflardan ve kuruluşlardan yılda yaklaşık 1,5 milyar avro çekiliyor. Birleşik Krallık'ta, tüm tarihi kentsel yenileme projelerinin yaklaşık üçte biri, uzmanlık ve tavsiyelerle birlikte, esas olarak özel katkılarla finanse edilen ulusal bir tröst tarafından finanse edilmektedir.

Modern Rus anıt koruma sistemi, hem yasal destek hem de finansman yaklaşımları açısından, Sovyet sisteminin temel özelliklerini korudu, ancak Sovyet dönemine kıyasla, devletin on binlerce nesneyi restore etme, sürdürme ve restore etme yeteneği. masrafları kendisine ait olmak üzere kültürel ve tarihi mirasın önemli ölçüde azalmasıdır. Uzman tahminlerine göre, şu anda yalnızca federal öneme sahip anıtların bakımı ve restorasyonu için tahsis edilen devlet finansmanı miktarı, ihtiyaç duyulanın% 15'inden fazla değil. Federal öneme sahip anıtların yaklaşık üçte ikisinin restorasyona ihtiyacı var.

Rusya'nın bir özelliği, XX-XXI.

gerçek, manevi, zihinsel), Rusya'yı hem turizm geliştirme alanında hem de vatanseverlik eğitimi alanında büyük bir potansiyelden mahrum bırakıyor.

2002 yılında kabul edilen “Kültürel Miras Nesneleri Hakkında” Federal Yasası, devlet mülkiyetinin yanı sıra mimari anıtların özel mülkiyetine de izin vermektedir. Ancak miras alanlarının özelleştirilmesi zemin kazanmadı. Kanunun bu hükmünün yürürlüğe girmesinin önündeki en büyük engel, anıtların federal ve belediye mülkiyetinin ayrılmazlığı, hangi unsurların tam olarak açık olmadığı için kanunda koruma konusunun kesin bir tanımının olmamasıdır. anıt koruma rejimi kapsamındadır. Örneğin iç mekanda ve iç yerleşim düzeninde değişiklik yapmak mümkün mü? Halkın temsilcileri, bazı politikacılar, miras alanlarını koruyan mevcut devlet sistemini korurken, anıtların özelleştirilmesinin durumu yalnızca daha da kötüleştireceği gerçeğinden kaynaklanan haklı korkularını dile getiriyor. Bu endişeler mevcut uygulama tarafından doğrulanmaktadır. Günümüzde anıt statüsündeki yapıları işgal eden özel ve kamu kurum ve kuruluşları, bunların sadece restore edilmesi için değil, aynı zamanda iyi durumda tutulması için de pratik olarak hiçbir şey yapmamaktadır.

Rus mevzuatı mal sahibi veya kiracı tarafından yapılan masrafların bir kısmının devlet bütçesinden karşılanmasına izin vermesine rağmen, gerekli tüzüklerin kabul edilmemesi nedeniyle bu kural pratikte işlememektedir.

Bir diğer etkili yöntem Kültürel ve tarihi miras nesnelerinin ticarileştirilmesi - turizm - Rusya'da çok yavaş ve sistematik olmayan bir şekilde gelişiyor. Turizm pazarı, küresel ekonomiye katkısı açısından sadece petrol pazarı ile karşılaştırılabilir. Turizm sektöründeki yatırımların yıllık büyümesi yaklaşık %35'tir. Turizm en kârlı iş kollarından biri haline geldi ve bugün küresel sermayenin %7'sini kullanıyor.

Rusya'da turizmden elde edilen gelir, Rus şehirlerinin toplam gelirinin %3-4'ünü geçmemektedir. Karşılaştırma için: Paris ve Londra gibi Avrupa başkentlerinin gelir yapısında turizm gelirleri %50'yi aşıyor. Yurtiçi kültür ve eğitim turizminin gelişimi, aşağıdaki çözülmemiş sorunlar tarafından kısıtlanmaktadır: ulaşım ve turizm altyapısının az gelişmiş olması; iç turizm için sınırlı çözücü talebi; birçok Rus şehrinin kötü durumu, özellikle küçük, küçük, Floransa veya Londra gibi turizm merkezlerine göre, birinci sınıf anıtların sayısı.

Verimsiz ekonomik entegrasyona ek olarak, kültürel ve tarihi mirasın korunması alanında, miras alanlarıyla ilgili olmayan başka bir kilit sorun daha vardır. Anıtın kaybı, onu koruma arzusunun olmamasının bir sonucudur. Rusya'da, açıkça formüle edilmiş ve genel olarak kabul görmüş bir miras kavramı, yani miras nesnelerinin modern şehirde ülkenin kaderi için oynadığı rolün ve tam olarak neden korunmaları gerektiğinin net bir şekilde anlaşılması yoktur. Anıtların korunmasıyla ilgili mevcut zor durum, büyük ölçüde Rus toplumunun kültürel ve tarihi kimliğini büyük ölçüde kaybetmiş olmasından kaynaklanmaktadır. Çoğunlukla, Rus toplumu, kültürel ve tarihi mirasın bireysel nesnelerinin ardındaki mirasın kendisini görmez, özellikle korunmuş anıtların ve genel olarak kentsel çevrenin taşıdığı kültürel ve tarihi kodları algılayamaz.

Eyalet düzeyinde, net bir şekilde geliştirilmiş kentsel gelişim kavramı yoktur. Anıt koruma alanındaki politika, federal düzeyde bir bütün olarak devlet politikasının ayrı bir öncelik alanı statüsüne sahip olmayan, devletin kentsel planlama politikasının unsurlarından yalnızca biridir.

Devlet kurumlarının kültürel mirasın korunması ve muhafazası, geleneksel değerlerin yeni nesillere aktarılması alanındaki amaçlı faaliyeti, milletin kendini tanımlamasına katkıda bulunur.

XXI yüzyılın başlarında. Rus devlet politikasında, ülkenin tam teşekküllü kültürel mirasının korunamaması kendini gösteriyor. Devlet şu anda anıtların uygun şekilde korunmasını sağlayamıyor. Sivil kurumların, bir bütün olarak sivil toplumun aktif konumu, devletin kültürel mirasın korunmasındaki rolünü tamamlama ve onun eşit ortağı olma zemini sağlar.

Kültürel miras, istikrarı koruma işlevine sahip olan, ulusal toplumun kendini tanımlamasında bir faktör olan, özellikle toplumun sosyal ve politik dönüşüm sürecinde önemli olan en önemli ulusal kaynaktır. Rusya Federasyonu'ndaki kültürel mirasın korunmasına yönelik devlet sistemi, reform sonrası değişiklikler sürecindedir ve kültürel mirasın korunması alanında devlet politikasının uygulanmasında kriz olgusuyla sonuçlanan ciddi yapısal ve işlevsel zorluklar yaşamaktadır. nesneler.

Kültürel miras nesnelerinin sigortalanması için prosedür ve koşullar için gerekliliklerin oluşturulmasıyla ilgili mevcut durum kötüdür. Mevcut durum, hem kültürel miras nesnelerinin kendilerinin hem de sahiplerinin (kullanıcılarının) medeni sorumluluklarının zorunlu sigortasının yasal olarak kurulması ihtiyacını zorunlu kılmaktadır.

Yukarıdaki sorunların karmaşıklığı, çözümlerine yönelik kapsamlı, sistematik bir yaklaşım ve kültürel mirasın korunmasına ekonomik mekanizmaların uygulanması için acil eylem gerektirir.

Ayrıca, kültürel miras alanlarının korunmasına yönelik bir sistemin geliştirilmesinde bütçesel ve özellikle bütçe dışı fonların çekilmesini sağlayan bir dizi yasal düzenlemenin geliştirilmesine ve kabul edilmesine acil ihtiyaç vardır. Bu bağlamda, hayırseverliğin yanı sıra turizmin hızlandırılmış gelişimini sağlamak çok önemlidir, çünkü modern dünyada Rus kültürel mirasının sağladığı maddi biçim ve manevi temele sahip olduğunu göstermek giderek daha gerekli hale gelmektedir. sanayi sonrası medeni dünyada ülke için layık bir yer.

Kültürel mirasın korunması, çevresel, demografik ve diğer sorunlarla birlikte çağımızın küresel bir sorunudur. Kültürel miras, ulusal kimliğin, kendine saygının, gururun ve dünya toplumu tarafından tanınmanın temeli olan, eşsiz değere sahip manevi, kültürel, ekonomik ve sosyal bir sermayedir.

bibliyografik liste

1. Aleksandrov, A.A. Kültürel miras alanında uluslararası işbirliği / A.A. Aleksandrov. - M. : Prospekt, 2009. - 176 s.

2. Arnautova Yu.A. Hafıza kültürü ve hafıza tarihi / Yu.A. Arnautova // Tarih ve hafıza. - M., 2009. - S. 47-55.

3. Vedenin, Yu.A. Modern kültürel miras yönetimi kavramının temel hükümleri / Yu.A. Vedenin, P.M. Shulgin // Miras ve Modernite: Bilgi Toplama. - M., 2002. - Sayı. 10.-S. 7-18.

4. Gordin, V.E. Petersburg / V.E.'de turizmin gelişmesinde kültür alanının rolü. Gordin // St. Petersburg: kültürel alanın çok boyutluluğu. Petersburg. : Levşa, 2009. - S. 3-4

5. Gordin, V.E. Bir şehir geliştirme stratejisi olarak kültür turizmi: yerel halkın çıkarları ile turistlerin çıkarları arasında uzlaşma arayışı / V.E. Gordin, M.V. Matetskaya // St. Petersburg: kültürel alanın çok boyutluluğu. Petersburg. : Levşa, 2009. - S. 42-51.

6. Dracheva, E.L. Ekonomi ve turizm organizasyonu: uluslararası turizm / E.L. Draçeva, E.B. Zabaev, I.S. İsmaev. - M. : KNORUS, 2005. - 450 s.

7. İvanov, V.V. Tarihsel sosyolojiye giriş / V.V. İvanov. -Kazan, 2008.

8. Tarihsel bilinç: perestroyka koşullarında gelişme durumu ve eğilimleri (sosyolojik bir çalışmanın sonuçları): AON Sosyolojik Araştırma Merkezi'nin bilgi bülteni. - M., 2010.

9. Senin, V.S. Uluslararası turizmin organizasyonu: ders kitabı / V.S. Senin. - M. : Finans ve istatistik, 2004. - 400 s.

10. BDT'de turizmin gelişmesi için durum ve beklentiler: X yıllık Stajyerinin materyalleri. bilimsel-pratik. 31 Mayıs 2007 / ed. N.F. İvanova. Petersburg. Ed. SPBAUE, 2007. - 307 s.

11. Halbvaks, M. Kolektif ve tarihsel hafıza / M. Halbvaks // Acil durum rezervi. -2007. - 2-3 numara. - S.8-27.

12. Khmelevskaya, Yu.Yu. Tarihin ezberlenmesi ve belleğin tarihselleştirilmesi üzerine / Yu.Yu. Khmelevskaya // Yüzyılın hafızası, yüzyılın hafızası. - Çelyabinsk, 2009. - S. 475-498.

Gözden Geçiren - N.A. Zhurenko, Tarih Bilimleri Adayı, Doçent, St. Petersburg Devlet Sinema ve Televizyon Üniversitesi.

Kruglikova Galina Aleksandrovna,
Tarihi ve kültürel mirasın modern koşullarda korunması sorunu özellikle alakalı hale geldi. Tarih, insanların tarihidir ve her insan geçmişin, bugünün ve geleceğin varoluşunda suç ortağıdır; bir kişinin kökleri, ailesinin, halkının tarihinde ve geleneklerindedir. Tarihe olan katkımızı hissederek, halkın hatırası için değerli olan her şeyi korumaya önem veriyoruz.

Şu anda anıtlara olan ilginin, onların kaderi için endişenin artık bireysel uzmanların ve farklı kamu gruplarının mülkü olmadığı vurgulanmalıdır. Rus ekonomisindeki keskin düşüş, manevi ideallerin kaybı, tarihi ve kültürel mirasın durumunu etkileyen bilim ve kültürün zaten feci durumunu ağırlaştırdı. Şimdi devlet başkanı, yerel makamlar sürekli olarak kültürel mirasın korunması sorununu ele alıyor, anıtların kaybolmasını önlemek için önlem alınması gerektiğini vurguluyor. Kültürün en iyi geleneklerinin devamlılığının yitirilmesi durumunda hükümetin ilan ettiği manevi diriliş politikası, tarihi ve kültürel mirasın korunması ve diriltilmesi olmadan tam olarak uygulanamaz.

Tarih biliminde, değerlendirmeleri, deneyimleri, dersleri yeniden düşünme, tek yanlılığın üstesinden gelme süreci vardır; Keşfedilmemiş ve az çalışılmış problemlere çok dikkat edilir. Bu tamamen kültürel mirasla ilgili devlet politikası için geçerlidir. Kültür tarihsel bir miras olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Geçmişin şimdiki zamanda değişmiş bir biçimde yaşamaya devam eden yönlerini içerir. Kültür, insanlığın temel çıkarlarını ifade eden, sosyal pratik üzerinde aktif bir sosyal etki olgusu olarak hareket eder ve insan varlığını anlamak için en önemli alanlardan biridir.

Kültürel miras geniş ve çok yönlü bir kavramdır: hem manevi hem de maddi kültürü içerir. " kavramı kültürel Miras» bir dizi başka kültürel teori kategorisiyle (kültürel değerler, gelenekler, yenilikler vb.) ilişkilendirilir, ancak kendi kapsamı, içeriği ve anlamı vardır.

Metodolojik anlamda, kategori "kültürel Miras" kültür alanında meydana gelen süreçler için geçerlidir. Miras kavramı, ardıllık kalıplarının teorik olarak anlaşılmasını ve önceki nesiller tarafından yaratılan kültürel değerlerin ve bunların yaratıcı kullanımının değerlendirilmesi şeklinde bilinçli bir eylemi gerektirir. Ancak manevi üretim süreci, içinde var olan çeşitli ilişkilerle karakterize edilir ve bu nedenle her yeni oluşumun kültürü, daha önce ortaya çıkan manevi alışveriş ve tüketim ilişkilerinin bütünlüğü ile gerekli ardışık bağlantı içinde bulur.

Kültürel miras her zaman ilgili sosyal gruplar (sınıflar, uluslar vb.), Tüm nesiller tarafından pratik uygulama olanakları açısından değerlendirilir, bu nedenle kültürel miras sürecinde bir şeyler korunur ve kullanılır. ve bir şey değiştirilir, eleştirel olarak gözden geçirilir veya tamamen atılır.

Kategorinin onsuz tanımlanamayacağı kavramın analizine de dönmek gerekir. "kültürel Miras", yani "gelenek" kavramına. Gelenek, “nesilden nesle aktarılan ve insanların düşünce ve duygularını oluşturan, onlarda belirli bir nedenin neden olduğu bir eylemler sistemi” olarak hareket eder. Halkla ilişkiler» .

Gelişim geçmişten bugüne ve bugünden geleceğe doğru ilerlediğinden, bir yandan önceki nesillerin deneyimlerinin yoğunlaştığı toplumda gelenekler her zaman yaşarken, diğer yandan yeni gelenekler doğar. gelecek nesiller için bilgi çekecekleri deneyimin özüdür.

İnsanlık, her tarihsel çağda, miras aldığı kültürel değerleri eleştirel bir şekilde tartar ve bunları, bu sorunları terimler açısından çözen belirli toplumsal güçlerin ihtiyaçlarına uygun olarak, toplumun karşı karşıya olduğu yeni fırsatlar ve yeni görevler ışığında tamamlar, geliştirir, zenginleştirir. hem bilimsel hem teknik hem de sosyal ilerleme.

Dolayısıyla, kültürel miras değişmez bir şey değildir: herhangi bir tarihsel çağın kültürü her zaman kültürel mirası yalnızca içermekle kalmaz, aynı zamanda onu yaratır. Bugün ortaya çıkan kültürel bağlar ve belirli bir kültürel miras temelinde gelişen, yaratılan kültürel değerler, yarın kendileri dönüşecektir. oluşturan kısım gelecek nesiller için kültürel miras. Tarihi ve kültürel anıtlara olan ilginin yaygınlaşması, kültürel mirasın özünün tüm bağlantıları ve dolayımlarıyla anlaşılmasını ve ona karşı dikkatli bir tutumu gerektirmektedir.

E.A. Baller, “geçmiş tarihsel dönemlerin maddi ve manevi üretiminin bir dizi bağlantısı, ilişkisi ve sonuçları ve kelimenin daha dar anlamıyla, geçmiş dönemlerden insanlığa miras kalan, eleştirel olarak özümsenmiş bir dizi kültürel değer olarak tanımlar. , sosyal ilerleme için objektif kriterlere uygun olarak geliştirilmiş ve kullanılmıştır.

Uluslararası belgeler, "halkın kültürel mirasının, sanatçılarının, mimarlarının, müzisyenlerinin, yazarlarının, bilim adamlarının yanı sıra bilinmeyen ustaların eserlerini içerdiğini" belirtiyor. Halk sanatı ve insan varoluşuna anlam veren değerler bütünü. İnsanların yaratıcılığını, dilini, örf ve adetlerini, inançlarını ifade eden maddi ve manevi her şeyi kapsar; tarihi yerleri ve anıtları, edebiyatı, sanat eserlerini, arşivleri ve kütüphaneleri içerir.”

Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temellerine göre, Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirası, geçmişte yaratılan maddi ve manevi değerlerin yanı sıra anıtlar, tarihi ve kültürel alanlar ve önemli nesnelerdir. Rusya Federasyonu ve tüm halklarının kimliğinin korunması ve geliştirilmesi, dünya medeniyetine katkıları için.

Böylece kavramın tanıtılması kültürel Miras” tarihi ve kültürel öneme sahip tüm taşınmaz nesne kategorilerine uygulanabilir yeni bir paradigmanın kurulmasında olumlu bir rol oynamıştır.

Kültür ve toplum arasındaki ilişki sorusu önemsiz görünebilir. Biri olmadan diğerinin olmayacağı açıktır. Kültür toplumun dışında olamaz ve toplum da kültürün dışında olamaz. Sorun nedir? Hem kültür hem de toplum tek bir kaynağa sahiptir - emek faaliyeti. Hem kültür mekanizmasını (sosyal hafıza, insanların deneyimlerinin sosyal mirası) hem de insanların ortak faaliyetleri için ön koşulları içerir. Çeşitli bölgeler sosyal hayat. Kültürün toplumdaki konumu, durumu hakkındaki fikirleri, koruma ve geliştirme yolları her zaman oluşum sürecindedir. Ve bir toplum, yalnızca siyasi ve sosyo-ekonomik “biyografisinin” analizinden değil, kesinlikle kültürel mirasının anlaşılmasından da anlaşılabilir.

Kültürün gelişmesinin en önemli belirleyicilerinden biri de kültürün belli unsurlarının toplumsal ve sınıfsal özelliklerini ifade eden ideolojidir. Herhangi bir sosyal topluluğun kültürü kendisine tabi kıldığı ve onun aracılığıyla çıkarlarını ifade ettiği sosyal mekanizma olarak hareket eder. İdeolojik etki, kurumsallaşmasında (toplumda bir eğitim sistemi, kütüphaneler, üniversiteler, müzeler vb. oluşturulması) ifade edilen kültür alanında uygun bir devlet politikasına yol açar.

Kültür politikasının en eksiksiz tanımı, “yaratıcı kültürel ve boş zaman ihtiyaçlarının geliştirilmesine odaklanan, hem bir bütün olarak nüfusun hem de tüm gruplarının kültürel faaliyeti için sosyal mekanizmaların ve koşulların oluşumu ve koordinasyonu ile ilgili bir faaliyettir. Kültürel faaliyet koşullarının oluşumu ve koordinasyonu için mekanizmalar olarak, idari, ekonomik ve demokratik koşullar ayırt edilir.

Günümüzün kültürel durumunun paradokslarından biri, toplumun kültürel yaşamının bir tarafında girişimci, parlak, yetenekli kültür münzevilerinin, diğer tarafında ise fonların, binaların, yasal hakların kültürel kurumlar ve organlar biçiminde yoğunlaşmasıdır.

Bu yüzleşmenin sonucu, yalnızca anıtların oluşumunda değil, aynı zamanda korunmasında da önemli bir düzenleyici olan bir toplumsal düzendir. Bu, tarihsel ve kültürel geleneklere, devlet önceliklerine göre ayarlanan toplum düzenidir.

Kültür ekolojisinin ayrılmaz bir parçası olarak, yalnızca kamuoyunun oluşturulmadığı, aynı zamanda koruyucu önlemlerin de alındığı, tarihi ve kültürel mirasın korunmasına yönelik kamu ilgisinin tezahürü özellikle etkilidir. Böylece, kültürel mirasın korunması, insanların aktif rol aldığı bir sivil eylem haline gelir.

Kamu yararı ve sosyal düzen, bir bütün olarak yerellik, bölge, ülke ölçeğinde bir tarih ve kültür anıtının ne olduğu fikrinin yaratılmasını etkiler. Böylece farklı halklar ve ulusal gruplar arasında gelişen tercihler dikkate alınmaktadır.

Ekim Devrimi'nden sonra kültür varlıklarını koruma sorunları Sovyet hükümetinin ve partinin faaliyetlerinde geniş yer tutmaya başladı. Temel yasal düzenlemelerin kabulü - Halk Komiserleri Konseyi Kararnameleri "Millileştirme hakkında dış Ticaret» Özel kişilerin ticaretini yasaklayan (22 Nisan 1918); "Özel Sanatsal ve Tarihi Öneme Sahip Eşyaların Yurt Dışına İhraç ve Satışının Yasaklanması Hakkında" (19 Ekim 1918); "Bireyler, topluluklar ve kurumlar tarafından yönetilen sanat, antik anıtların tescili, tescili ve korunması hakkında" (5 Ekim 1918) ve Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin "Anıtların tescili ve korunması hakkında" kararı sanat, antik çağ ve doğa" (7 Ocak 1924), Sovyet hükümetinin kültürel ve tarihi mirasla ilgili politikasının özünü açıkça ifade etti. Önemli bir adım, tarihi ve kültürel mirasın korunmasından ve kullanılmasından sorumlu devlet kurumları ağının oluşturulmasıydı.

Devlet, anıtların korunmasını her zaman denetimi altına almaya ve doğru yönlendirmeye çalışmıştır. Bu bağlamda Sovyet hükümeti, Sovyet iktidarının ilk yıllarında dikkate alınan anıtların çoğunun dini yapılar olmasına dikkat etmekten kendini alamadı. Böylece, 1923'te RSFSR'de kayıtlı üç bin taşınmaz anıttan 1.100'den fazlası sivil mimari örnekleri ve 1.700'den fazlası dini yapıydı. Bu eşitsizlik hızla büyüdü. İki yıl sonra, kaydedilen altı bin taşınmaz anıttan 4.600'den fazlası kült ve sadece 1.200'den biraz fazlası sivil yapıydı.

Bir yandan, Sovyet hükümeti tarihi ve tarihi olan nesneleri kurtarmak için önlemler aldı. Kültürel önem. Öte yandan, 1921-1922 kıtlık yardım kampanyası belirgin bir siyasi ve kilise karşıtı karaktere sahipti. Kilisenin değerli eşyalarının toplanması için her eyalette bir haftalık ajitasyon yapılmasına karar verildi ve görev, bu ajitasyona dine karşı herhangi bir mücadeleye yabancı, ancak tamamen açlara yardım etmeyi amaçlayan bir biçim vermekti.

Politbüro toplantısı 24 Mart 1922 tarihli İzvestia gazetesinde çıkan bir yazıya yansıdı. Yazı, her yerde kilise mallarına el konulması kararlılığını ilan ediyor ve yetkililere herhangi bir itaatsizlik planlayan herkese ciddi bir uyarı duyurusu yapıyordu. Kilise mallarına el konulması ve yetkililerin her türlü tedbiri alma yetkisi konusunda kamuoyu böyle hazırlandı. Artık herhangi bir hoşnutsuzluk, karşı-devrimin bir tezahürü olarak direniş olarak yorumlanabilir. Sonuç olarak, yetkililer kendi çıkarlarını ve mevcut tüm araçları koruma ve eylemlerinden herhangi birini halkın çıkarları ve hukukun üstünlüğünü koruma arzusu ile haklı çıkarma hakkını elde ettiler.

Ural bölgesi, ele geçirilen değerli eşya sayısı bakımından ilk sıralarda yer aldı. RCP'nin (b) Yekaterinburg Eyalet Komitesi'nin gizli emriyle, Komünist Parti'nin ilçe komitelerine hızlı, enerjik ve kararlı eylemde bulunmaları emredildi. “Geri çekilme” dedi, “bu değerler ne olursa olsun, devletin çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilebilecek her şeye (altın, gümüş, taşlar, işlemeler) kesinlikle tabidir. "Dini ayinlerin yerine getirilmesi için gerekli" şeyleri bırakmaktan kaçınılmalıdır, çünkü bunun için değerli metallerden yapılmış şeylere sahip olmak gerekli değildir.

Örneğin, Yekaterinburg ve ilçede, ele geçirmenin başlangıcından 2 Haziran 1922'ye kadar, Gubernia Mali Departmanı şunları aldı: gümüş ve taşlar - 168 pound 24 pound, bakır - 27 pound, taşlı ve taşsız altın - 4 pound. Yekaterinburg eyaletinin ilçelerinde kiliseler 79 kilo gümüş ve taş, 8 kilo altın kaybetti.

Resmi istatistiklere göre (kaynağın 1932'ye atıfta bulunduğuna dikkat edin), ülke genelinde değerli eşyalara el konulması sonucunda Sovyet devleti yaklaşık 34 pound altın, yaklaşık 24.000 pound gümüş, 14.777 elmas ve 1,2'den fazla elmas aldı. kilodan fazla inci değerli taşlar ve diğer değerler. Ele geçirilen eşya sayısının çok daha fazla olduğunu söylemek yanlış olmaz.

Devam eden olaylar, yasa ve yönetmeliklerin ağır ihlalleri sırasında, tapınaklar birkaç kuşak Rus ustalar tarafından yaratılanları kaybetti. Demokratik, sınıfsız bir toplum inşa etme hedefini ilan eden ideolojik yüzleşme, evrensel manevi değerlerin reddedilmesine yol açan feci bir saçmalığa getirildi. Ülkedeki anıtların korunması, bilim, müze ve yerel tarih kurumlarını yönetmek için tek bir devlet merkezli, her şeyi kapsayan bir sistem oluşturarak sıkı kontrol altına alındı.

1920'lerden beri devlet sistematik olarak kültürel varlıkları yok etmeye ve satmaya başladı. Bu, ithalat ihtiyacı ve sınırlı ihracat fonları ve döviz rezervleri ile bağlantılı olarak parti ve hükümetin politikası tarafından belirlendi. Maddi üretime kıyasla manevi yaşam alanına ikincil bir rol vermek için bir kurs alındı. O dönemin devlet yetkililerinin temsilcilerinin tarihi ve kültürel mirasına yönelik tutumuna bir örnek olarak, Moskova Şehri İcra Komitesi başkanı N.A.'nın sözlerinden alıntı yapılabilir. Kırık - daha iyi. Kitaygorod duvarını, Sukharev kulesini kırdılar - daha iyi hale geldi ... ".

İdeoloji, insanların dünya görüşü ve dünya görüşü, sosyal sağlıkları üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Karakteristik olarak, müze işindeki birçok uzman bile, ülke kültürüne onarılamaz bir zarar verdiğini düşünmeden, değerli eşyaların yurt dışına satışına katılıyordu. Bu, 27 Ocak 1927'de değerli eşyaların ihracata tahsisi konusunda Halk Eğitim Komiserliği Komiserliği'nde yapılan toplantı tutanaklarıyla doğrulandı. ve müzelerin eğitim çalışmaları. Filozoflar (Hermitage): İhraç mallarının tahsisine ilişkin değişen politikayla bağlantılı olarak, müze fonunun tamamı gözden geçirilmelidir. için gereken az sayıda öğe dışında merkez müzeler, müze fonunun tamamı ihracat fonuna aktarılabilir.

1920'lerin sonlarında SSCB'den çıkarılan sanat ve antik eserlerin yaklaşık bir sayısını bile vermek mümkün değildir. Aşağıdaki örnek gösterge niteliğindedir: 1927'de "Almanya'ya ihraç edilen mücevherler ve sanat ürünleri listesi" 191 sayfadır. 72 kutunun içeriğini listeler (toplam 2348 ürün). Robert Williams'a göre, yalnızca 1929'un ilk üç çeyreğinde Sovyetler Birliği müzayedede 1.192 ton ve 1930'un aynı döneminde 1.681 ton kültürel varlık sattı.

1920'lerin sonlarından bu yana kültürel varlıkların toplu satışı o dönemin Sovyet toplumunun zihniyetinin ve devrim öncesi tarihsel geçmişe karşı tutumunun bir yansıması olduğu için mantıklıydı.

Ateist propaganda ve din karşıtı kampanya sırasında binlerce kilise, şapel, manastır kapatıldı, yıkıldı, ekonomik ihtiyaçlar için dönüştürüldü ve içlerinde bulunan kilise eşyaları da yok edildi. Örnek olarak, 5 Nisan 1930 tarihli Sverdlovsk'taki kiliselerin kapatılması komisyonunun toplantı tutanaklarını verebiliriz: İncelenen 15 nesneden 3'ü yıkıma mahkum edilirken, geri kalanının bir kütüphaneye uyarlanması gerekiyordu. öncüler kulübü, sıhhi ve eğitici bir sergi ve çocuk odası, yemek odası vb. 1922'de çöplük olarak kullanılmış ve sonra tamamen terk edilmiş.

Birçok şehirde zil çalmak yasaklandı; sanayileşme "lehinde" çanlar her yerde çıkarıldı ve dökümhanelerde eritildi. Böylece, 1930'da Perm, Motovilikha, Lysva, Chusovoy, Zlatoust, Tagil, Sverdlovsk ve diğer şehirlerin işçileri şunu ilan ettiler: “Çanlar eritilecek, içlerinde mırıldanmak ve bizi bir çınlama ile yatıştırmak yeterli. Zillerin çalmamasını ve bizi yeni bir bina inşa etmekten alıkoymamasını talep ediyoruz. mutlu hayat» .

Sonuç olarak, anıtları koruma sistemi gereksiz olduğu için yıkıldı, yerini hem ölçeği hem de sanatı açısından kısa sürede çirkin biçimler alan anıtsal propaganda aldı. 1920'lerin sonlarında - 1930'larda. geçmişin yaratımlarına yönelik nihilist yaklaşım galip geldi. Artık sosyalist bir toplumun kurucuları için herhangi bir manevi değere sahip oldukları kabul edilmiyordu. Böylece halkın asırlık tarihi ve kültürüne ait anıtlar, para ve demir dışı metal kaynaklarına dönüştürülerek, tarihi ve kültürel değerleri dikkate alınmaksızın evsel amaçlarla kullanılmıştır.

denilen fenomen Sovyet kültürü”, Bolşevik kültür politikasının uygulanması sonucunda ortaya çıktı. Kültürel yaşamın üç öznesinin - yetkililer, sanatçı ve toplum - ilişkisini ve etkileşimini somutlaştırdı. Yetkililer -Bolşevik kültür politikasının varsayımlarına uygun olarak- bilinçli ve yoğun bir şekilde kültürü onların hizmetine sunmaya çalıştılar. Böylece “yeni” sanat (“partinin sadık yardımcısı”), aynı partinin gözetimi altında bir sosyal düzen gerçekleştirdi - komünist ideolojiyi memnun eden “yeni bir insan”, dünyanın yeni bir resmini oluşturdu.

Anıtların korunması, tarihin doğru bir şekilde anlaşılması, tarihi ve kültürel alanda yaşayan geniş halk kitlelerinin kamusal bilinci için bir mücadeledir.

Bu pozisyonun bugün bile teorik olarak sorgulanmaması ilginçtir. merkezde ve yerel basın tarih ve kültür mimari anıtlarının korunmasına yönelik çalışmalarda halen var olan eksiklikler geniş çapta tartışılmaktadır. Özellikle, geçmişin benzersiz yapılarına karşı küçümseyici bir tavrın eleştirildiği (ve çok keskin bir şekilde) gerçekleri vardır. Antik çağ anıtlarına verilen zarar ve bunların korunması, hangi biçimde kendini gösterirse göstersin - ister ihmal sonucu, ister geçmişin binalarının doğrudan yıkımı şeklinde veya estetik aşağılama yoluyla olsun - bu, ulusal kültüre verilen zarardır. insanların

Tarih ve toplumsal süreçler konusunda görüş birliğinin olmadığı, toplumsal tabakalara bölünmüş bir toplumda, bilişsel ve eğitsel işlevlere sahip olduğu için tarihi ve kültürel mirasın korunmasına yönelik her zaman farklı yaklaşımlar vardır.

Tarih ve kültür anıtları, geçmiş tarihsel olayların somutlaştırılmış gerçekleri oldukları veya tarihsel olayların etkisinin izlerini taşıdıkları için bilişsel işlevlerle donatılmıştır. Sonuç olarak, anıtlar belirli tarihsel bilgileri (veya sanat eseriyse estetik) içerir. Bu nedenle, tarih ve kültür anıtları, tarihsel ve estetik bilginin kaynaklarıdır.

Anıtlar, görünürlükleri ve yüksek çekicilikleri nedeniyle, eğitimsel işlevlerle donatılmıştır. duygusal etki. Tarihsel ve estetik bilgilerle birlikte duygusal duyumlar, bireyin bilgi ve sosyal bilincinin oluşumunu aktif olarak etkiler. Bu iki niteliğin birleşimi, anıtları güçlü bir pedagojik etki aracı, inançların oluşumu, dünya görüşü, eylemlerin motivasyonu ve nihayetinde halkın bilincini ve davranışını belirleyen faktörlerden biri haline getirir.

Tarih ve kültür anıtlarına halkın ilgisi, insanın daha yüksek bir ilkeyi, evrensel bir ölçüyü aramaya yönelik ebedi arzusunun biçimlerinden biridir. Bundan, geleneklere olan ilginin, bireyin manevi başlangıcının, kendi kültürünü ve bir bütün olarak toplumun kültürünü zenginleştirme arzusunun bir tezahürü olduğu sonucu çıkar. Bu ilgi daha çok kültürel mirasın korunması ve tüketilmesi düzleminde yansıtılmaktadır.

Bu tür kamu yararının çok katmanlı doğası açıktır. Kültürel mirasla temas kuran insanların peşinden koştuğu birçok hedeften doğar.

Bu amaçlardan bazılarına dikkat çekelim: geçmişi bilmek (tarihe katılmak); önceki nesillerin deneyimlerini ve yaşamlarını duyusal olarak algılamak; tarihi ve kültürel nesnelerle tanışmaktan estetik ve duygusal tatmin elde etmek; doğal merak ve meraklılığı tatmin eder. Daha ciddi hedefler: hafızayı korumak, geçmişin geleneklerinde ustalaşmak ve aktarmak, kültür ekolojisinin ayrılmaz bir parçası olarak tarihi ve kültürel mirası korumak.

Bugün Rusya'nın yeniden canlanması hakkında çok konuşup yazıyorlar ama herkes bunu kendi yolunda anlıyor. Kişinin tarihi ve kültürel mirasıyla ilgili olarak karar vermesi, mevcut durumda nelerin talep edilebileceğini anlaması, Rus topraklarındaki gelenek ve yenilikler arasındaki ilişkiyi anlaması ve bunların optimumunu belirlemesi gerekmektedir. Tarihi ve kültürel miras, özel bir mekanizma, en önemli olayların, fenomenlerin, tarihin süreçlerinin ve önde gelen tarihi figürlerin faaliyetlerinin kamu bilincinde korunması ve iletilmesi için bir sistem olarak tarihsel hafıza ile yakından bağlantılıdır. Ancak tarihsel bellek, yalnızca entelektüel ve ahlaki bir olgu değildir. Diğer şeylerin yanı sıra, ne yazık ki yok olma eğiliminde olan insan faaliyetinin maddi sonuçlarında somutlaşmıştır.

Böylece, son zamanlarda makul ve gerçekçi bir kültür politikası, kültürün gelişimi için iyi düşünülmüş bir strateji özel bir önem kazanmıştır. Kültür politikasının amacı, insanların yaşamlarını manevi açıdan zengin ve çok yönlü kılmak, yeteneklerini ortaya çıkarmak için geniş bir alan açmak, kültür ve çeşitli yaratıcı faaliyet biçimleriyle tanışma fırsatları sağlamaktır. Siyasetin merkezinde insan vardır.

UNESCO tarafından kabul edilen, kitlelerin kültürel yaşama katılımı ve rolüne ilişkin tavsiyelerde, modern kültür politikasının temel görevinin, mümkün olan en fazla sayıda insanın emrinde, katkıda bulunan bir dizi araç sağlamak olduğu söylenir. manevi ve kültürel gelişme. Kültür politikası, entelektüel ilerlemeyi sağlama görevi ile karşı karşıyadır, böylece sonuçları herkesin malı olur ve insanların kültürel ilişkilerini uyumlu hale getirir.

Anlamlı bir devlet kültür politikasının uygulanmasının ön koşulu olarak, Rusya Federasyonu Devlet Uzman Konseyi'nin "Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirasının özellikle değerli nesneleri hakkında" Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararnamesi düşünülebilir. Rusya Devlet Başkanı altında oluşturuldu.

Devlet kültür politikasının en önemli görevi olarak ulusal haysiyeti, kendi geleneklerine saygıyı canlandırma ihtiyacını kabul etmemek imkansızdır. Bu yöndeki ilk adım olarak, nüfusun büyük grupları için gerçek kültür ve eğitime erişimin genişletilmesini önerebiliriz. Bu arada hareket ters yönde ilerliyor - ücretsiz eğitim sektörü küçülüyor, nüfusun kültürle temasları azalıyor, Rusya'nın ruhani yaşamında televizyon, radyo aracılığıyla geniş çaplı bir batılılaşma yaşanıyor. , sinema ekranı, eğitim, dil, giyim vb.

Kültür alanındaki yasal sorunların göz ardı edildiğine dikkat çekiliyor: “mevcut yasal düzenlemelerin bolluğuna rağmen, bugün kültür alanındaki faaliyetlerin ihtiyaçlarını yeterince yansıtan tek bir düzenleyici çerçeve olmadığını belirtmek zorundayız. özelliklerin özellikleri ve çeşitliliği, yönetilen nesnelerin doğasında bulunan nüanslar, ne yaratıcı çalışanlar ne de kurum ve kuruluşlar için eşit bir derece yoktur.

İnsanlar Rusya'daki müze fonunun tüm servetinin yalnızca% 5'ini görüyorsa, değerli eşyaların "tüketimi" hakkında ne söyleyebiliriz? Diğer her şey bir kile altında yatıyor ve görünüşe göre orada olanların çoğunu kimse görmeyecek.

Kanımızca kafa karışıklığının ana nedenlerinden biri, Bolşevik ve ardından komünist ideolojinin önceki tüm kültürü ortadan kaldırmasıdır. Mevcut zamansızlık, tam olarak değer kaybından, kültürel dönüm noktalarından kaynaklanmaktadır.

Kültür değerlerinin halkın zihninde henüz gerçek statüsünü kazanmadığını anlamak için muhtemelen yeterli neden vardır.

Her milletin kültürü var olur ve kendisini kültürel miras ve kültürel yaratıcılık olarak gösterir. Terimlerden birini çıkarın - ve insanlar daha fazla gelişme olasılığını kaybedecekler. Bir milletin kültürel mirası, onun millî kimliğinin ölçütü olup, o milletin kendi kültürel mirasına karşı takındığı tavır, ruh sağlığı ve esenliğinin en hassas barometresidir.

Devlet kültür politikasının yasal desteğinin öncelikleri, nüfusun alt kültürel gruplarının kültürüne giriş için yeni fırsatlar yaratmak ve herkes için sosyal korumanın yasal garantileri temelinde seçkinler ve kitle kültürü arasındaki uçurumu ortadan kaldırmaktır. kültürel ve eğitim düzeyi ve sosyo-demografik özellikleri ne olursa olsun kültürel değerlerin yaratıcıları.

Evet, en büyük sanatsal değerler bize bırakılmıştır. Ve bu anıtlar, orijinal kült amaçları ne olursa olsun, bizim şanımız ve gururumuzdur. Antik tapınaklar ve gotik katedraller gibi evrensel bir mülktürler.

Asırlık kasalar kendi kendine çökmez. Kayıtsızlık ve cehalet tarafından yok edilirler. Birinin elleri emri imzalar, birinin elleri dinamit yerleştirir, biri sakince, korkusuzca tüm bunları düşünür ve geçer. Şunu belirtmek isterim ki, milli gururumuz ve şanımız olan anıtların korunması konusunda dışarıdan kimse yoktur ve olamaz. Geçmişe sahip çıkmak insanlık ve vatandaşlık görevimizdir.

Kültür politikası aslında bir insanın yaşadığı, hareket ettiği ve yarattığı yaşam alanını oluşturur. Etkileşim süreci böyledir: Politika, pragmatik kararlarını insanileştirmenin bir aracı olarak kültürle ilgilenir ve kültür, insan ve toplum yaşamıyla bir bağlantı olarak politikayla ilgilenir.

Kültür her zaman yüksek bir maliyetle elde edilir. Evet, bugün elbette kültürel miras olarak kabul edilecek pek çok şey korunmadı. Ancak bu durumda kültürel mirasın feci bir şekilde kaybından söz etmek doğru mudur?

Tarihi ve kültürel anıtların değerini anlamaya yönelik yeni bir yaklaşım, kayıp miras hakkında düşünürken ortaya çıkan stresi bir dereceye kadar hafifletmelidir. Kültür ekolojisini destekleyen hareket her geçen gün büyüyor ve bu da halkın kültürel mirasın korunmasını etkin bir şekilde kontrol etmesini mümkün kılıyor. Ve son olarak, artık büyük önem verilen insan faktörü, tüm çeşitliliği ve özgünlüğüyle tarihi ve kültürel anıtlara halkın ilgisinin yoğunlaşmasının gerçek bir garantörü haline geliyor.

Anıtlarda somutlaşan kültürün gelişiminin tarihsel sürekliliği ve bunların modernite ile yaşayan bağlantılarının farkındalığı, kültürel mirasın savunulması için toplumsal hareketin ana nedenleridir. Tarih ve kültür anıtları, belli bir tarihi anlamın taşıyıcıları, insanların kaderinin tanıklarıdır ve bu nedenle nesillerin eğitilmesine hizmet ederek ulusal unutkanlığı ve duyarsızlaşmayı önler.

bibliyografik liste

1. Topçu E.A. Sosyal ilerleme ve kültürel miras. M., 1987.

2. Volegov Yu.B. Kültür alanında ve Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı sisteminde yasal destek durumu // Kültün simgeleri. politikacılar. 1993. 1 numara.

3. Kültür Politikasına İlişkin Mexico City Deklarasyonu // Kültürler: Dünya Halklarının Diyaloğu. UNESCO, 1984. No.3.

4. Sosyo-kültürel süreçlerin teşhisi ve kültür politikası kavramı: Sat. ilmi tr. Sverdlovsk, 1991.

5. 9 Aralık 1992 tarihli Rusya Federasyonu Yasası: Rusya Federasyonu'nun kültür mevzuatının temelleri. Sn. Sanat. 3.

6. Kandidov B. 1921 Kıtlığı ve Kilise. M., 1932.

7. Kumanov E. Sanatçının düşünceleri. Rahatsız edici tonlarda eskizler // Moskova'nın mimarisi ve inşaatı. 1988. 3 numara.

8. Mosyakin A. Satış // Ogonyok. 1989. 7 numara.

9. Urallarda Aydınlanma. 1930. Sayı 3–4.

10. Sverdlovsk Bölgesi Kamu Kuruluşları Dokümantasyon Merkezi, f. 76, op. 1, ö. 653.

RISS'de uzmanlar, Rusya'nın mekansal gelişiminin stratejik görevleri bağlamında tarihi ve kültürel bölgelerin incelenmesini, korunmasını ve geliştirilmesini tartıştılar.

Rusya Federasyonu'nun stratejik planlama belgelerinde, ülkenin ilerici kalkınması ve dünyadaki rekabet gücünün güçlendirilmesi konuları, mekansal gelişme ve ulusal kültürel, tarihi ve doğal varlıkların korunması görevleriyle giderek daha fazla ilişkilendirilmektedir. Rusya'nın mirası.Başkan, Mart 2018'de Federal Meclis'e yaptığı yıllık konuşmasında şu fikri ortaya attı: şehirlerin ve diğerlerinin gelişimi de dahil olmak üzere Rusya'nın mekansal gelişimi için geniş ölçekli bir programın konuşlandırılması Yerleşmelerönümüzdeki altı yıl içinde bu amaç için yapılan harcamaları iki katına çıkarmak.

20 ve 26 Eylül tarihlerinde RISS, aşağıdaki gibi güncel konularda yuvarlak masa toplantılarına ev sahipliği yaptı:"Rusya'nın Avrupa kısmındaki tarihi ve kültürel bölgelerin incelenmesi, korunması ve geliştirilmesi" Ve"Yurtdışında Kültürel Mirasın Korunmasında Rusya".

Bir dizi özel kuruluştan Rus uzmanlardan oluşan bir temsilci havuzu, bu konunun tartışılmasına katıldı:Moskova Mimarlık Enstitüsü;halk hareketi "Arhnadzor"; Uluslararası Kültür Forumu Müdürlüğü; Dilbilim Enstitüsü RAS; Sosyal Politika Enstitüsü, Ulusal Araştırma Üniversitesi Ekonomi Yüksek Okulu; NPO Enerji, Şehir Planlama ve Stratejik Gelişim NIIPI Genel Planı; Analitik ajansı "Merkez"; Rusya Bilimler Akademisi Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü; mimarlık şirketi RTDA LLC. Tartışmaya katılanlar arasında temsilciler de vardı.Rus Kültürel ve Doğal Miras Araştırma Enstitüsü. DS Likhachev ve Alexander Solzhenitsyn'in adını taşıyan Yurtdışı Rus Evi ve uzmanlarıUluslararası Araştırma Merkezi (ICCROM) ve Uluslararası Anıtları ve Sitleri Koruma Konseyi (ICOMOS).

Tarihi ve Kültürel Alanları Araştırma, Koruma ve Geliştirme Merkezi (TSISIRKT) BaşkanıO.V. Ryzhkov, Nisan 2018'de kurulan RISS yapısal alt bölümü Merkezi'nin amaç ve hedefleri hakkında konuşurken, ikili bir görevi gerçekleştirmenin zorluğunu vurguladı: bir yandan korumak, diğer yandan geliştirmek. Bölgelerin sosyo-ekonomik kalkınmasında ve beşeri sermayenin geliştirilmesinde bir faktör olarak tarihi ve kültürel kimliğin korunması ve yeniden üretilmesi ve bu sorunun çözümüne yönelik yaklaşımlar geliştirmek için, yetkin uzmanlar RISS'de bir araya geldi.

Bu karmaşık konunun bir iki tartışmayla bitirilemeyeceği açıktır. Uzun ve düşünceli bir konuşma, fikir alışverişi ve tartışmalar ileride. Küçük kasaba ve yerleşim yerlerinin tarihi ve kültürel mirasını inceleme ve koruma alanında çalışan kurum ve kuruluşların birikmiş deneyimlerinin yanı sıra araştırmanın yönleri ve sonuçları hakkında bilgi sahibi olmak gerekir.Merkezin ve bu "yuvarlak masaların" görevi, önde gelen Rus uzmanlar ve devlet temsilcileri tarafından bu sorunları sistematik olarak tartışmanın mümkün olacağı yeni bir uzman platformu oluşturmaktır.

Etkinlikler sırasında, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi güncel sorun gündeme getirildi:

- tarihi şehirlerde eğlence ve etkinlik turizminin düzenlenmesinde yabancı deneyimlerden yararlanarak kültürel mirasın korunması ve kullanılması için bölgesel programların geliştirilmesi (N.V. Maksakovskiy, Ulusal Araştırma Üniversitesi Ekonomi Yüksek Okulu);

- küçük tarihi şehirler arasındaki Tüm Rusya rekabetinin sonuçlarının ardından tarihi yerleşim yerlerinde rahat bir ortamın oluşturulması (Sedletskaya , Ajans "Merkez");

- nesneleri tarihsel bölgelere daha doğru bir şekilde atfetmek ve sınırlarını belirlemek için bir araç olarak kavramsal bir aygıtın (“tarihi şehir”, “tarihi yerleşim”, “tarihi bölge” vb.) geliştirilmesi (NF Soloviev, IIMK RAS Müdür Yardımcısı).

Uzmanlara ayrıca ICCROM'un Rusya'daki faaliyetleri hakkında önemli bilgiler verildi (NN Shangina, ICCROM Konseyi üyesi, St. Petersburg Restorasyoncular Birliği Konseyi Başkanı) ve yaklaşık gerçek problemler Rus ICOMOS komitesi ve bir bütün olarak Rus miras koruma sistemi ile karşı karşıya (N. M. Almazova, VRusya ICOMOS Ulusal Komitesi Başkan Yardımcısı, Rusya Restorasyoncular Birliği Başkan Yardımcısı). Dünya Mirası Merkezi ve Uluslararası İşbirliği Araştırma Enstitüsü başkanının konuşması. DS LikhaçevN.V. Filatova mirasın korunması alanında uluslararası işbirliğine, özellikle Rusya Federasyonu'nun Kosova'daki Ortodoks manastırlarını korumaya yönelik çabalarına adandı; Araştırma Enstitüsü çalışanlarının faaliyetleri. DS Likhachev Suriye'de.

ZRusya Yurtdışı Alexander Solzhenitsyn Evi Uluslararası ve Bölgeler Arası İşbirliği Dairesi BaşkanıEV Krivova Rus Diasporası Evi'nin çalışma alanları hakkında bilgi verdi. Ve Araştırma Enstitüsü müdür yardımcısı. DS LikhaçevEV Bahrevsky Heritage Institute tarafından hazırlanan Rusya'nın Japonya'daki tarihi ve kültürü hakkında bir rehber sunarak katılımcıların ilgisini çekti. yuvarlak masaçalışma ihtiyacı yabancı ülkeler sadece Rus kültürünün değil, aynı zamanda Rusya'nın diğer halklarının kültürünün de etkisi.

Genel olarak, uzman toplantılarının katılımcıları, bu çalışmaların verimliliğini artırmak için deneyim alışverişinde bulunmanın ve tarihi ve kültürel miras sorunlarıyla ilgilenen kurum ve kuruluşların çalışmalarını düzenli olarak koordine etmenin gerekli olduğu sonucuna varmışlardır. ve tekrarlama riskini azaltır. Yerel dokuyu korumak için tarihi yerleşim yerlerinde inşaat ve restorasyon çalışmaları üzerindeki kontrolün güçlendirilmesinin önemi vurgulanmıştır. kültürel kimlik. Bu bağlamda, tarihi ve kültürel bölgelerin canlandırılması, korunması ve geliştirilmesi konusunda uzman topluluktan oluşan bir çalışma grubu oluşturma olasılıklarının değerlendirilmesi tavsiye edilir.

Başkanın 1 Mart 2018 Tarihli Federal Meclise Mesajı:Kremlin. tr/ olaylar/ başkan/ haberler/56957

Kültür Koruma

Bir insanın yaşam ortamını oluştururlar, varlığının ana ve vazgeçilmez koşullarıdır. Doğa temeldir ve kültür, insan varlığının inşasıdır. Doğa insanın fiziksel bir varlık olarak varlığını sağlar. "ikinci doğa" olması, bu varoluşu tam anlamıyla insan yapar. Bir kişinin entelektüel, manevi, ahlaki, yaratıcı bir kişi olmasını sağlar. Bu nedenle kültürün korunması, doğanın korunması kadar doğal ve gereklidir.

Doğanın ekolojisi, kültürün ekolojisinden ayrılamaz. Doğa, bir kişinin genetik hafızasını biriktirir, korur ve iletirse, kültür de aynısını onun sosyal hafızası için yapar. Doğanın ekolojisinin ihlali bir tehdittir genetik Kod insanın yozlaşmasına yol açar. Kültür ekolojisinin ihlali, bir kişinin varlığı üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir ve bu da onun bozulmasına yol açar.

Kültürel Miras

Kültürel Miras aslında kültürün ana varoluş tarzını temsil eder. Kültürel mirasa dahil olmayan şey, kültür olmaktan çıkar ve sonunda var olmaktan çıkar. Bir kişi hayatı boyunca ustalaşmayı, kültürel mirasın sadece küçük bir kısmını iç dünyasına aktarmayı başarır. İkincisi, tüm insanların, tüm insanlığın ortak mülkü olarak hareket ederek diğer nesiller için ondan sonra kalır. Ancak, ancak korunursa böyle olabilir. Dolayısıyla kültürel mirasın korunması, genel olarak kültürün korunmasıyla bir ölçüde örtüşmektedir.

Kültürel mirasın korunması bir sorun olarak tüm toplumların ortak sorunudur. Ancak, Batı toplumu için daha şiddetlidir. Doğu bu anlamda Batı'dan esasen farklıdır.

Doğu Dünyası Tarihi kademeli olarak radikal, devrimci kırılmalar olmaksızın evrimseldi. Sürekliliğe, yüzyıllardır süregelen gelenek ve göreneklere dayanıyordu. Doğu toplumu, bunu Antik Çağ'da yaptıktan sonra, Antik Çağ'dan Orta Çağ'a, paganizmden tektanrılığa oldukça sakin bir şekilde geçti.

Sonraki tarihinin tamamı "ebedi Orta Çağ" olarak tanımlanabilir. Kültürün temeli olarak dinin konumu sarsılmaz kaldı. Doğu, bakışlarını geçmişe çevirerek ilerledi. Kültürel mirasın değeri sorgulanmadı. Korunması doğal, apaçık bir şey gibi davrandı. Ortaya çıkan sorunlar çoğunlukla teknik veya ekonomik nitelikteydi.

Batı Toplumunun Tarihi, aksine, derin, radikal kırılmalarla işaretlendi. Sık sık ardıllığı unutur. Batı'nın Antik Çağ'dan Orta Çağ'a geçişi çalkantılıydı. Antik çağın birçok başarısının kaybı olan önemli büyük ölçekli yıkım eşlik etti. Batı "Hıristiyan dünyası" antik, pagan, genellikle kelimenin tam anlamıyla kalıntıları üzerine kuruldu: Hıristiyan kültürünün birçok mimari anıtı, yıkılan antik tapınakların kalıntılarından dikildi. Orta Çağ ise Rönesans tarafından reddedildi. Yeni çağ giderek daha fütüristik hale geliyordu. Geçmiş kararlılıkla reddedilirken, gelecek onun için en yüksek değerdi. Hegel, modernitenin tüm borçlarını geçmişe ödediğini ve hiçbir şeye borçlu olmadığını ilan etti.

Fransız filozof M. Foucault, Yeni Çağ'ın Batı kültürünü tarihselcilik ve süreklilik ilkelerinin dışında, radikal değişimler açısından değerlendirmeyi önerir. Ortak bir geçmişleri olmadığına inanarak, içinde birkaç dönemi seçer. Her dönemin, başlangıcında hemen ve beklenmedik bir şekilde "açılan" ve sonunda aniden, beklenmedik bir şekilde "kapanan" kendi tarihi vardır. Yeni kültürel çağ, bir öncekine hiçbir şey borçlu değildir ve bir sonrakine hiçbir şey aktarmaz. Tarih, "radikal süreksizlik" ile karakterize edilir.

Rönesans'tan bu yana, Batı kültüründe din rolünü ve önemini yitirmekte, giderek hayatın dışına itilmektedir. Onun yerini, gücü giderek daha eksiksiz ve mutlak hale gelen bilim alır. Bilim öncelikle yeniyle, bilinmeyenle ilgilenir, geleceğe dönüktür. Genellikle geçmişe kayıtsızdır.

Rus kültürünün tarihi doğudan daha batılı. Belki daha az ölçüde, ama aynı zamanda keskin dönüşler ve süreksizlikler de eşlik ediyordu. Evrimi, Rusya'nın jeopolitik konumu nedeniyle karmaşıktı: Batı ile Doğu arasında olmak, orijinalliğini bulmakta ve iddia etmekte zorlanmadan batı ve doğu gelişme yolları arasında savruldu ve parçalandı. Bu nedenle, kültürel mirasın korunması ve korunması sorunu her zaman var olmuştur ve bazen oldukça şiddetli hale gelmektedir.

İşte o anlardan biri Peter'ın zamanı 1. Reformlarıyla Rusya'yı keskin bir şekilde Batı'ya çevirdi ve geçmişine yönelik tutum sorununu keskin bir şekilde şiddetlendirdi. Bununla birlikte, dönüşümlerinin tüm radikalliğine rağmen, Peter, Rusya'nın geçmişini, kültürel mirasını tamamen reddetmek için hiç çabalamadı. Aksine, kültürel mirasın korunması sorunu ilk kez onun döneminde oldukça bilinçli ve son derece önemli görünüyor. Ayrıca kültürel mirası korumak için somut pratik önlemler alır.

Yani, XVII yüzyılın sonunda. Peter'ın emriyle Sibirya'daki eski Budist tapınaklarının ölçümleri yapılır ve çizimleri yapılır. Petersburg'a ek olarak Rusya'da taş inşaatın yasak olduğu yıllarda Peter'ın Tobolsk'ta bu tür inşaatlar için özel bir izin vermesi oldukça dikkat çekicidir. Kararnamesinde, bu vesileyle, Tobolsk Kremlin'in inşasının savunma ve askeri operasyonlar için değil, Rus inşaatının büyüklüğünü ve güzelliğini göstermeyi amaçladığını, Tobolsk üzerinden Çin'e giden bir yolun oluşturulmasının yol anlamına geldiğini belirtiyor. Rusya'nın sonsuza kadar dostu olan ve olması gereken insanlara.

Başlatan Peter I devamını bulur ve Catherine II altında. Tarihi ve sanatsal değeri olan yapıların ölçülmesi, araştırılması ve muhasebeleştirilmesi ile antik kentlerin plan ve tanımlarının yapılması ve arkeolojik anıtların korunması hakkında kararnameler çıkarır.

Antik çağ ve doğa anıtlarını hesaba katmak ve korumak için aktif girişimler, 18. yüzyılda Rusya'nın önde gelen isimleri tarafından yapıldı. Bazıları başarılı.

Özellikle arşiv verileri, 1754'te Moskova sakinlerinin ve çevre köy ve köylerin bir şikayetle St. onun etrafında. İtirazın çok sayıda yazarına göre, bu bitkiler ormanların yok olmasına yol açıyor. hayvanları korkutun, nehirleri kirletin ve balıkları taciz edin. Bu talebe cevaben, Moskova'dan bir daire içinde 100 mil boyunca yeni demirhane inşaatının geri çekilmesi ve durdurulması emri verildi. Geri alma süresi bir yıl olarak belirlenmiş ve karara uyulmaması durumunda fabrika malına devlet lehine el konulmuştur.

Doğal ve kültürel mirasın korunmasına dikkat 19. yüzyılda önemli ölçüde arttı. Çoğunluk oluşturan özel kararların yanı sıra, inşaat ve diğer faaliyetleri düzenleyen genel devlet kararları da kabul edildi. Örnek olarak, 19. yüzyılda kabul edilen ve 18. yüzyılda inşa edilen binaların bozulmasına yol açan yıkım veya onarımı yasaklayan bağlayıcı İnşaat Yönetmeliğine ve I. Vladimir Nişanı verilmesine ilişkin kararnameye işaret edebiliriz. en az 100 dönüm orman dikip büyüten kişilere.

Doğal ve kültürel mirasın korunmasında önemli bir rol oynayan kamu, bilimsel kuruluşlar: Moskova Arkeoloji Derneği (1864), Rus Tarih Derneği (1866), Rusya'daki Sanat ve Antik Eserleri Koruma ve Koruma Derneği (1909), vb. Bu kuruluşlar kongrelerinde tarihi ve kültürel mirası koruma sorunlarını tartıştılar. . Anıtların korunmasına ilişkin mevzuatın geliştirilmesiyle uğraştılar, kültürel ve tarihi değerlerin korunması için devlet organları oluşturma konusunu gündeme getirdiler. Bu kuruluşlar arasında Moskova Arkeoloji Derneği'nin faaliyetleri özel olarak anılmayı hak ediyor.

Bu Dernek sadece arkeologları değil, aynı zamanda mimarları, sanatçıları, yazarları, tarihçileri ve sanat tarihçilerini de içeriyordu. Derneğin ana görevleri, Rus antik çağının eski anıtlarını incelemek ve "onları yalnızca yıkım ve yıkımdan değil, aynı zamanda onarımlar, genişletmeler ve yeniden yapılandırma yoluyla bozulmalardan korumak" idi.

Atanan görevleri çözme. Dernek, ulusal tarihi ve kültürel mirasın istisnai değerinin ve onu koruma ihtiyacının derinlemesine anlaşılmasına katkıda bulunan 200 ciltlik bilimsel çalışma yarattı.

Topluluğun faaliyetlerinin pratik sonuçları da daha az etkileyici değildi. Çabaları sayesinde, Bersenevskaya Setindeki Malikane topluluğunu ve Moskova'daki Kitay-Gorod binalarını, Kolomna'daki surları, Zvenigorod'daki Varsayım Katedrali'ni, Perli'deki Şefaat Kilisesi'ni, Lazar Kilisesi'ni korumak mümkün oldu. Kizhi'deki Murom ve diğerleri.

Dernek, anıtların incelenmesi ve korunmasının yanı sıra, Rus kültürünün başarılarının desteklenmesine önemli katkılarda bulundu. Özellikle, inisiyatifiyle, seçkin Rus eğitimci, öncü matbaacı Ivan Fedorov'a (yazar heykeltıraş S. Volnukhin'dir) bir anıt dikildi ve bu anıt hala Moskova'nın merkezini süslüyor. Moskova Arkeoloji Derneği'nin otoritesi o kadar yüksekti ki, bilgisi ve onayı olmadan neredeyse hiçbir şey yapılmıyordu. Bir şey başlatılırsa ve herhangi bir anıtı tehdit ederse, Dernek kararlı bir şekilde müdahale eder ve her şeyi uygun düzene sokar.

XX yüzyılın başında. Rusya'da Sanat ve antik eserlerin korunması, doğanın korunması ve doğal ve tarihi rezervlerin organizasyonu hakkında temel yasalar zaten geliştirilmiştir. Rusya'daki eski anıtların korunmasına ilişkin yasa tasarısı (1911) ve N. Roerich'in kültürel varlıkların korunması sorununa uluslararası bir çözüm bulunması gerektiğine ilişkin anlaşması yayınlandı. Şunu vurgulamak gerekir ki Roerich'in anlaşması, dünya pratiğinde bu konuyu küresel bir sorun haline getiren ilk belgeydi. Bu pakt, Milletler Cemiyeti tarafından yalnızca 1934'te kabul edildi ve tamamen adil olmayan bir isim olan "Washington Paktı" aldı.

"Rusya'daki Anıtların Korunması Hakkında" yasanın kabulü Birinci Dünya Savaşı tarafından engellendi. Doğru, kabul edilmesi sorunlu olabilir, çünkü orijinal versiyonda "özel mülkiyette bulunan taşınmaz antik çağ anıtlarının zorunlu yabancılaştırılması" konulu bir makale de dahil olmak üzere özel mülkiyet haklarını etkiliyordu.

Ekim Devrimi'nden sonra kültürel mirasın korunmasıyla ilgili durum keskin bir şekilde kötüleşti. Devrimi izleyen İç Savaş, ülke içindeki çok sayıda anıtın yıkılması ve yağmalanmasının yanı sıra, kültür varlıklarının kontrolsüz bir şekilde yurt dışına ihraç edilmesiyle sonuçlandı. İşçiler ve köylüler bunu eski zalimlerine karşı intikam ve nefretle yaptılar. Diğer sosyal katmanlar buna tamamen bencil amaçlarla katıldı. Ulusal kültürel mirasın korunması, yetkililerin enerjik ve kararlı önlemlerini gerektiriyordu.

Zaten 1918'de, Sovyet hükümetinin kararnameleri, özel sanatsal ve tarihi öneme sahip nesnelerin yurtdışına ihracatının ve satışının yasaklanmasının yanı sıra, sanat ve antik anıtların tescili, tescili ve korunmasına ilişkin yasama gücüyle yayınlandı. Peyzaj sanatı ve tarihi ve sanatsal peyzaj anıtlarının korunmasına özel önem verilmektedir. Peyzaj bahçıvanlığı ve peyzaj sanatı anıtlarına ilişkin bu tür yasal hükümlerin dünya uygulamasında bir ilk olduğu belirtilmelidir. Aynı zamanda müzeler ve anıtların korunması için özel bir devlet kurumu oluşturuluyor.

Alınan tedbirler olumlu sonuç verdi. Dört yıl boyunca sadece Moskova ve Moskova bölgesinde kayıtlı 431 özel koleksiyon 64 antikacı, 501 kilise ve manastır, 82 malikane incelendi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı 1941-1945 uygulanan Sovyetler Birliği büyük hasar Nazi işgalciler, en değerli mimari anıtları kasten ve kasıtlı olarak yok etti ve sanat eserlerini yağmaladı. Özellikle eski Rus şehirleri Pskov, Novgorod, Chernigov, Kiev ve ayrıca Leningrad banliyölerindeki saray ve park toplulukları ağır darbe aldı.

Restorasyonları savaşın bitiminden önce bile başladı. Şiddetli zorluklara ve muazzam zorluklara rağmen toplum, tarihi ve kültürel mirası yeniden canlandırma gücünü buldu. Bu, 1948'de kabul edilen ve kültürel anıtların korunmasını iyileştirmeyi amaçlayan önlemlerin önemli ölçüde genişletildiği ve derinleştirildiği bir hükümet kararnamesi ile kolaylaştırılmıştır. Özellikle artık kültürel anıtlar, yalnızca müstakil binaları ve yapıları değil, aynı zamanda tarihi ve kentsel planlama değeri olan şehirleri, yerleşim yerlerini veya bunların bölümlerini de içermektedir.

60'tan-X İyi oyun. kültürel anıtların korunması, uluslararası kuruluşlar ve dünya topluluğu ile yakın etkileşim ve işbirliği içinde yürütülmektedir. Deneyimimizin, kültür ve sanat anıtlarının korunmasına adanmış, 1964'te kabul edilen "Venedik Şartı" gibi uluslararası bir belgeye geniş ölçüde yansıdığını belirtelim.

Başa dönüş 70'ler Kültürel ve doğal mirasın korunması, dünya topluluğu tarafından zamanımızın küresel sorunlarından biri olarak zaten tam olarak kabul edilmektedir. inisiyatif üzerine UNESCO Dünya Kültürel ve Doğal Miras Komitesiİnsanlığın Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına İlişkin Sözleşme (1972) ve Tarihi Toplulukların Korunmasına İlişkin Tavsiye Kararı (1976) kabul edildi. Sonuç, adı geçen Komite tarafından yönetilen bir uluslararası kültürel işbirliği sisteminin oluşturulmasıydı. Sorumlulukları, dünya kültürünün önde gelen anıtlarının bir listesini derlemek ve katılımcı Devletlere ilgili alanların korunmasını sağlama konusunda yardımcı olmayı içerir.

bu listeye yapılmış: Moskova ve Novgorod Kremlinleri; Trinity-Sergius Lavra: Vladimir'deki Altın Kapı, Varsayım ve Demetrius Katedralleri; Nerl'deki Şefaat Kilisesi ve Bogomolov köyündeki Andrei Bogolyubsky Odalarının Merdiven Kulesi; Spaso-Efimiev ve Pokrovsky manastırları; Doğuş Katedrali; Suzdal'daki piskoposların odaları; Kideksha köyündeki Boris ve Gleb Kilisesi; Petersburg'un merkezi olan Kizhi adasındaki tarihi ve mimari topluluğun yanı sıra vb.

Komite, anıtların muhafazası ve korunmasına yönelik yardıma ek olarak, gelişmiş ekipman ve uzmanlar sağlayarak bu çalışmaların yürütülmesine de yardımcı olur.

Bahsedilenlere ek olarak, Uluslararası Tarihi Yerleri ve Tarihi Anıtları Koruma Konseyi (ICOMOS) de UNESCO ile yakın işbirliği içinde çalışmaktadır. 1965'te kuruldu ve 88 ülkeden uzmanları bir araya getirdi. Görevleri, anıtların korunmasını, restorasyonunu ve konservasyonunu içerir. Onun inisiyatifiyle, son zamanlarda dünya çapında güvenlik işini geliştirmeyi amaçlayan bir dizi önemli belge kabul edildi. Bunlar arasında Tarihi Bahçelerin Korunmasına İlişkin Floransa Uluslararası Sözleşmesi (1981); Tarihi Yerlerin Korunmasına İlişkin Uluslararası Şart (1987): Arkeolojik Mirasın Korunması ve Kullanılmasına İlişkin Uluslararası Şart (1990).

Sivil toplum kuruluşları arasında öne çıkmakta fayda var. Uluslararası Merkez Kültürel varlıkların korunması ve restorasyonu alanında araştırma yapan, üyeleri Rusya dahil 80 ülkeden oluşan Roma Merkezi - ICCROM olarak bilinir.

Rusya'nın kültürel mirasının korunmasındaki temel sorunlar ve görevler

Ülkemizde tarihi ve kültürel mirasın korunmasında hâlihazırda iki kuruluş öncü rol oynamaktadır. İlki, Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği'dir (VOOPIK; 1966'da kurulmuş, gönüllü ve kamu kuruluşu, "Rus Malikanesi", "Tapınaklar ve Manastırlar", "Rus Nekropolü" programlarını uygular. "Yurtdışında Rusça". Toplum 1980 yılında "Anavatan Anıtları" dergisini yayınlar.

İkincisi, 1991 yılında kurulan ve Rusya'nın Küçük Kasabaları programı da dahil olmak üzere bir dizi program ve projeyi finanse eden Rus Kültür Vakfı'dır. Güvenlik işlerinin bilimsel yönünü güçlendirmek için 1992 yılında Rusya Kültürel ve Doğal Miras Araştırma Enstitüsü kuruldu. Görevleri, kültürel ve doğal mirasın tanımlanmasını, incelenmesini, korunmasını, kullanılmasını ve tanıtılmasını içerir.

1992 yılında, Rusya ile yabancı devletler arasındaki karşılıklı iddiaları çözmek için Kültür Varlıklarının İade Komisyonu kuruldu.

Kültürel mirası korumanın en önemli görevleri ve konusu arasında, Rus kültürünün dini başlangıcı olan dini köklerin yeniden canlandırılması, Ortodoks Kilisesi'nin önemli rolünün restorasyonu.

Şu anda, dinin tamamen eskimiş ve modası geçmiş bir şey olduğu görüşü her yerde gözden geçiriliyor. Din ve Kilise, toplumumuzun yaşamında ve kültüründe yine değerli bir yer işgal ediyor. İnsan, yüce ve mutlak olana, kendisini ve varoluşun sınırlarını aşan karşı konulamaz bir arzu ile karakterize edilir. Bu ihtiyaç en iyi din tarafından karşılanır. Bu nedenle, inanılmaz canlılığı ve insan yaşamındaki yerinin ve rolünün hızla restorasyonu. Bu, kültürün bir kez daha tam anlamıyla dinsel hale gelmesiyle ilgili değil. Bu imkansız. Modern kültür bir bütün olarak hâlâ laiktir ve esas olarak bilime ve akla dayanmaktadır. Bununla birlikte, din yeniden kültürün önemli ve ayrılmaz bir parçası haline geliyor ve kültür, dini kökenlerle tarihsel bağlarını yeniden kuruyor.

Batı'da, kültürün dini köklerini canlandırma fikri 70'lerde gündeme geldi. - neo-muhafazakârlık ve postmodernizmin ortaya çıkışıyla birlikte. Daha sonra, giderek daha güçlü hale gelir. Rusya'nın, kültüründe dini ilkenin yeniden canlanmasını ummak için çok daha fazla nedeni var.

Pek çok Rus filozofu ve düşünürü, sebepsiz yere, "Rus dindarlığı". N. Danilevsky'ye göre, doğuştanlığı ve derinliği, Hıristiyanlığın Rusya'da kabul edilmesinde ve oldukça hızlı yayılmasında kendini gösterdi. Bütün bunlar, diğer halklarda olduğu gibi, herhangi bir misyoner olmadan ve diğer devletler tarafından askeri tehditler veya askeri zaferler yoluyla herhangi bir dayatma olmaksızın gerçekleşti.

Hristiyanlığın benimsenmesi, uzun bir iç mücadeleden sonra, putperestlikten memnuniyetsizlikten, özgürce hakikat arayışından ve ruhun bir ihtiyacı olarak gerçekleşti. Rus karakteri, Hıristiyanlığın ideallerine tam olarak karşılık gelir: şiddetten, nezaketten, alçakgönüllülükten, saygıdan vb.

Din, eski Rus yaşamının en temel, baskın içeriğiydi ve daha sonra sıradan Rus halkının baskın manevi ilgisini oluşturdu. N. Danilevsky, Rus halkının seçilmişliğinden bile bahsediyor ve onları bu açıdan İsrail ve Bizans halklarına yaklaştırıyor.

Benzer düşünceler Vl tarafından geliştirilmiştir. Solovyov. Rus karakterinin zaten belirtilen özelliklerine, barışçıllığı, acımasız infazların reddini ve fakirlerle ilgilenmeyi ekler. Rus dindarlığının tezahürü Vl. Solovyov, bir Rus'un anavatanına duyduğu duyguları özel bir ifade biçiminde görüyor. Böyle bir durumda bir Fransız, "güzel Fransa"dan, "Fransız görkeminden" bahseder. İngiliz sevgiyle şöyle diyor: "Eski İngiltere." Alman, "Alman sadakatinden" bahsediyor. Anavatanı için en iyi duygularını ifade etmek isteyen bir Rus, yalnızca "Kutsal Rus" hakkında konuşur.

Onun için en yüksek ideal, politik ve estetik değil, ahlaki ve dinidir. Ancak bu, tam bir çilecilik, dünyadan tamamen vazgeçme anlamına gelmez, aksine: "Kutsal Rus' kutsal bir amaç ister." Bu nedenle, Hıristiyanlığın benimsenmesi, yeni duaların basit bir şekilde ezberlenmesi değil, pratik bir görevin uygulanması anlamına gelir: hayatın gerçek din temelinde dönüştürülmesi.

L. Karsavin, bir Rus insanının başka bir özelliğine işaret ediyor: "İdeal uğruna her şeyden vazgeçmeye, her şeyi feda etmeye hazır." L. Karsavin'e göre Rus insanı, "var olan her şeyin kutsallığı ve ilahiliği duygusuna" sahiptir, hiç kimsenin olmadığı kadar "mutlaka ihtiyacı vardır".

Tarihsel olarak, Rus dindarlığı çeşitli tezahürler ve doğrulamalar bulmuştur. Rus'u vasallığa yerleştiren Khan Batu, Rus halkının inancına, Ortodoksluğa elini kaldırmaya cesaret edemedi. Görünüşe göre içgüdüsel olarak gücünün sınırlarını hissetti ve kendisini maddi haraç toplamakla sınırladı. ruhsal olarak

Rus, Moğol-Tatar istilasına boyun eğmedi, hayatta kaldı ve bu sayede tam özgürlüğüne kavuştu.

1812 Vatanseverlik Savaşı'nda Rus ruhu zafere ulaşmada belirleyici bir rol oynadı. Daha da büyük ölçüde, kendisini Büyük'te gösterdi. vatanseverlik savaşı 1941-1945 Yalnızca benzeri görülmemiş bir metanet, Rus halkının gerçekten ölümcül denemelere katlanmasına izin verdi.

Rus halkı, komünizmin ideallerini büyük ölçüde, onları Hristiyanlığın idealleri, Hristiyan hümanizmi prizmasından algıladıkları için kabul ettiler. N. Berdyaev bu konuda ikna edici bir şekilde düşünüyor.

Elbette Rusya, tarihinde her zaman kesin bir şekilde Hristiyan yolunu izlememiş, ciddi sapmalara da izin vermiştir. Bazen içinde kutsallık ve kötülük yan yana çıktı. Vl olarak. Solovyov, içinde hem dindar canavar IV. İvan hem de gerçek Aziz Sergius vardı. Rus Ortodoks Kilisesi her zaman zirvede değildi. Sık sık suçlanıyor çarlık Peter I ve ardından komünist ile başlayarak laik güce boyun eğdirilmesine izin verdiğini. Rus teolojisi, teorik olarak Katolik teolojisinden daha aşağı olmakla suçlanıyor.

Gerçekten de, Rus Ortodoks Kilisesi yüzyıllar boyunca özgürlüğünden mahrum bırakıldı, yetkililerin sıkı kontrolü altındaydı. Ancak bu onun hatası değil, bir talihsizlik. Rusya'nın birleşmesi uğruna, devletinin güçlenmesine mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Ancak, mutlak hale gelen devlet gücünün, mutlakın gücüne boyun eğdirdiği ortaya çıktı.

Rus teolojisi gerçekten teoride pek başarılı değildi, Tanrı'nın varlığına dair yeni kanıtlar sunmuyordu. Fakat Rusların ana değeri Ortodoks Kilisesi Ortodoks Hristiyanlığı koruyabilmesidir. Bu tek başına diğer tüm günahlarını kefaret eder. Ortodoksluğun gerçek Hıristiyanlık olarak korunması, Moskova'ya "Üçüncü Roma" unvanını talep etmesi için zemin verdi. Ve Rus halkının manevi iyileşmesi için Rus kültüründe dini ilkenin yeniden canlanmasını ummayı mümkün kılan tam da Hıristiyanlığın korunmasıdır.

Bu, son yıllarda kiliselerin ve manastırların kapsamlı restorasyonu ve yenilenmesiyle kolaylaştırılmıştır. Zaten bugün Rusya'nın çoğu yerleşim yerinde bir tapınak veya kilise var. Kurtarıcı İsa Katedrali'nin restorasyonu özellikle önemlidir. Daha da önemlisi, vicdan özgürlüğü yasasının kabul edilmesidir. Bütün bunlar, her insanın tapınağa giden yolu bulması için gerekli koşulları yaratır.

için durum çok uygun manastırlar. Geçmişte meydana gelen yıkım ve talihsizliklere rağmen, şu anda yaklaşık 200'ü aktif olan 1200'den fazla manastır ayakta kaldı.

Manastır yaşamının başlangıcı, Kiev-Pechersk Lavra rahipleri - keşişler Anthony ve Theodosius tarafından atıldı. 14. yüzyıldan itibaren Ortodoks manastırcılığının merkezi, büyükler tarafından kurulan Trinity-Sergius Lavra olur. Radonezh'li Sergius. Tüm manastırlar ve tapınaklar arasında Ortodoksluğun ana Mabedi'dir. Beş asırdan fazla bir süredir Lavra, Rus Hıristiyanlar için bir hac yeri olmuştur. Bugün patriğin resmi konutu olan Alexander Nevsky'nin oğlu Prens Daniel tarafından kurulan Moskova'daki ilk manastır olan St. Daiil Manastırı da özel olarak anılmayı hak ediyor.

Rus manastırları her zaman manevi yaşamın önemli merkezleri olmuştur. onların özel bir yeri vardı çekici güç. Örnek olarak N. Gogol, F. Dostoyevski'nin ziyaret ettiği Optina Pustyn manastırına işaret etmek yeterlidir. J1. Tolstoy. Oraya en saf manevi kaynaktan içmeye geldiler. Manastırların ve keşişlerin varlığı, insanların hayatın zorluklarına daha kolay katlanmalarına yardımcı olur, çünkü onlar her zaman anlayış ve teselli bulacakları bir yer olduğunu bilirler.

Kültürel mirasta son derece önemli bir yer, Rus mülkleri. 11. yüzyılın ikinci yarısında şekillendiler. - 19. yüzyıl Bunlar "kabile", "asil yuvalar" idi. Binlercesi vardı ama düzinelercesi kaldı. Bazıları devrim ve İç Savaş sırasında yok edildi. Diğer kısım zaman ve ıssızlıktan kaybolmuştur. Hayatta kalanların çoğu - Arkhangelsk, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Shakhmatovo - müzelere, rezervlere ve sanatoryuma dönüştürüldü. Diğerleri daha az şanslı ve acil yardıma ve bakıma ihtiyaç duyuyor.

Rus mülklerinin Rus kültürünün gelişimindeki rolü çok büyüktü. 18. yüzyılda. Rus Aydınlanmasının temelini oluşturdular. 19. yüzyılda büyük ölçüde onlara teşekkürler. Rus kültürünün altın çağı oldu.

Malikane hayatı doğayla, tarımla, asırlık gelenek ve göreneklerle, köylülerin ve sıradan insanların hayatıyla yakından bağlantılıydı. Yüksek kültürün unsurları zengin kütüphanelerdir. güzel resim koleksiyonları, ev sinemaları - halk kültürünün unsurlarıyla organik olarak iç içe geçmiş. Bu sayede, Petrine reformlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan ve başkentlerin ve büyük şehirlerin özelliği olan, üst tabakanın Avrupalılaşmış kültürü ile Rus halkının geleneksel kültürü arasındaki uçurum, büyük ölçüde ortadan kalktı. Rus kültürü bütünlüğünü ve birliğini yeniden kazandı.

Rus mülkleri, yüksek ve derin maneviyatın canlı kaynaklarıydı. Rus gelenek ve göreneklerini, ulusal atmosferi, Rus kimliğini ve Rusya'nın ruhunu özenle korudular. Şairin sözleriyle her biri hakkında söylenebilir: “Bir Rus ruhu var. Orası Rusya kokuyor. Rus mülkleri, Rusya'nın birçok büyük insanının kaderinde önemli bir rol oynadı. Rus mülkünün A.S.'nin çalışmaları üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Puşkin. Smolensk bölgesi Khmelite malikanesinde, A.S. Griboedov ve daha sonra "Woe from Wit" fikri doğdu. Zvenigorod'daki Vvedenskoye malikanesi vardı büyük önem P.I.'nin hayatı ve işi için. Çaykovski, A.P. Çehov.

Rus mülkleri, Rus halkının derinliklerinden gelen birçok yetenekli külçe için sanatın doruklarına giden yolu açtı.

Kalan Rus mülkleri, Rusya'nın görünür ve somut geçmişini temsil ediyor. Onlar gerçek Rus maneviyatının yaşayan adalarıdır. Bunların restorasyonu ve muhafazası, kültürel mirasın korunmasındaki en önemli görevdir. Başarılı çözümü, 1920'lerde var olan yeniden yaratılan "Rus Malikanesini İnceleme Derneği" ile kolaylaştırılacaktır. (1923-1928).

Rus mülklerini koruma görevi, eşit derecede önemli başka bir görevle yakından ilgilidir - Rusya'da küçük kasabaların canlanması ve gelişmesi.

Şu anda, yaklaşık 40 milyon nüfuslu 3 binden fazla var. Mülkler gibi, gerçek bir Rus yaşam biçimini somutlaştırdılar, Rusya'nın ruhunu ve güzelliğini ifade ettiler. Her birinin kendine özgü, benzersiz bir görünümü, kendi yaşam tarzı vardı. Tüm alçakgönüllülüklerine ve iddiasızlıklarına rağmen, küçük kasabalar yetenekler konusunda cömertti. Rusya'nın birçok büyük yazarı, sanatçısı ve bestecisi onlardan çıktı.

Aynı zamanda, uzun bir süre küçük kasabalar unutulma ve ıssızlık içindeydi. Aktif, yaratıcı ve yaratıcı hayat, giderek uzak bir eyalete ve bir durgun suya dönüştüler. Şimdi durum yavaş yavaş değişiyor ve küçük kasabalar hayata dönüyor.

Zaraysk, Podolsk, Rybinsk ve Staraya Russa gibi eski Rus şehirlerinin tarihi ve kültürel ortamının yeniden canlandırılması için kapsamlı programlar geliştirilmiştir. Bunlardan Staraya Russa en uygun beklentilere sahip. F.M. bu şehirde yaşadı. Dostoyevski ve onu korudu kendi evi. Bu şehirde ayrıca bir çamur tesisi ve tarihi eserler bulunmaktadır. Bütün bunlar, Staraya Russa'nın çekici bir turizm, kültür ve sağlık merkezi olmasını sağlar. Novgorod'a yakınlık, kültürel önemini artıracaktır.

Bahsedilen şehirlerin geri kalanını yaklaşık olarak aynısı bekliyor. Canlanmalarında biriken deneyim, Rusya'daki diğer küçük kasabalar için yenileme projelerinin geliştirilmesine temel teşkil edecek.

Kültürel mirasın korunmasında özel bir yer işgal etmektedir. halk sanatları ve el sanatları. Folklor ile birlikte oluşturdukları Halk kültürü tüm ulusal kültürün en önemli parçası olan, özgünlüğünü ve orijinalliğini en büyük güçle ifade eden. Rusya uzun zamandır muhteşem sanatsal el sanatları ve el sanatları ürünleri ile ünlüdür.

Bunların en eskileri arasında, merkezi Sergiev Posad olan bir Rus ahşap oyuncağı var. Dünyaca ünlü matryoshka burada doğdu. Aynı antik, Kholmogory kemik oymacılığıdır. Düşük kabartma tekniğini kullanan Kholmogory kemik oymacıları, benzersiz dekoratif sanat eserleri yaratır - taraklar, kadehler, tabutlar, vazolar. Khokhloma resminin daha az uzun bir geçmişi yoktur. Ahşap ürünler (tabaklar, mobilyalar) üzerine kırmızı ve siyah tonlarında altın rengi çiçek desenli dekoratif tablodur.

Minyatür Rusya'da yaygınlaştı. Ünlü merkezlerinden biri köyde yer almaktadır. Fedoskino, Moskova bölgesi. Fedoskino minyatür - kartonpiyer lake eşya üzerine yağlı boya. Çizim, siyah lake zemin üzerine gerçekçi bir şekilde yapılmıştır. Fedoskino'ya benzer Palekh minyatürü, kartonpiyer lake eşya (kutular, tabutlar, sigara tabakaları, takılar) üzerine tempera boyamadır. Parlak renkler, pürüzsüz bir desen, bol miktarda altın ile karakterizedir.

Gzhel seramik - mavi boya ile kaplı porselen ve fayanstan yapılmış ürünler, Rusya'da ve yurtdışında hak ettiği ün kazandı.

Bahsedilen sanatlar ve zanaatlar, genel olarak diğer sanatlar ve zanaatlar gibi, değişen derecelerde başarı ve geleceğe güvenle de olsa yaşamlarını ve faaliyetlerini sürdürürler.

Ancak hepsinin ciddi yardıma ihtiyacı var. Birçoğu, sonucu yaratılış olması gereken önemli bir yeniden yapılanma gerektiriyor. modern koşullar halk ustaları ve yaratıcıları için emek. Bazılarının yeniden canlandırılması ve restore edilmesi gerekiyor. Gerçek şu ki, bu ticaret ve zanaatlar zamanla önemli değişikliklere uğradı: fazla modernize edildiler. Temalar ve olay örgüsü değiştirildi, teknoloji bozuldu, üslup bozuldu.

Genel olarak, modern dünyada kültürel mirasın korunması daha karmaşık ve akut hale gelmektedir. Bu konu sürekli dikkat gerektirir. Abartı olmadan, belirli bir halkın kültürünün gelişme düzeyinin, kültürel mirasıyla nasıl ilişkili olduğuna göre değerlendirilmesi gerektiğini söyleyebiliriz. Geçmişi koruyarak, geleceği uzatıyoruz.