Din adamlarının soyadları. soyadı kilisesinin kökeni özgür

İÇİNDE modern toplum manevi kökenli soyadları oldukça yaygındır ve taşıyıcılarının çoğu, uzak bir ataların manevi bir mülke ait olabileceğinden şüphelenmez bile. Manevi (bazen ruhban okulu olarak da adlandırılırlar) soyadları yalnızca Bogoyavlensky, Agrov veya Cherubimov değildir; ama aynı zamanda, örneğin: Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov ve diğerleri.

Atalarının sosyal statüsünü veya daha doğrusu sınıf üyeliğini belirlemek, en azından üstlenmek, ancak torunlarına manevi soyadlarını devretmeleri durumunda mümkündür. Diğer Rus soyadlarının çoğu, genel olarak, tüm sınıftandır. "Gürültülü" soylular dahil. Örneğin, Gagarinler. Bunlar eski asil ailenin temsilcileridir; Smolensk köylülerinin yanı sıra onların soyundan gelenler - Yuri Alekseevich Gagarin. Veya başka bir örnek. Rus diasporasının dikkat çekici yazarı Mihail Andreyeviç Osorgin (1878-1942) takma ad. Gerçek adı İlyin'di ve İlyin'in Ufa soyluları Rurik'in torunlarıydı. Dolayısıyla "basit" soyadı Ilyin, Rurikovich'lerin yanı sıra tüccarlar, kasabalılar ve köylüler tarafından da giyilebilirdi.

Ancak Ortodoks din adamları arasında çok az İlyin vardı. Bu, şu gerçeğiyle açıklanmaktadır: geç XVII Ben - 19. yüzyılın ilk üçte biri, din adamlarında benzersiz bir "soyadı oluşturma" süreci gerçekleşti. Her yerde, bir öğrenci İlahiyat Okulu'na veya İlahiyat Okulu'na girdiğinde, kendisine yeni bir sesli veya orijinal soyadı verildi.

Petersburg İlahiyat Akademisi profesörü Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877) "Rus Antik Çağı" dergisinde 1882'de yayınlanan anılarında bu dönemin ilginç bir açıklaması kaldı.

“Tanıttığım zamanda ve hatta uzun bir süre, çoğu din adamının soyadı pek işe yaramıyordu ... Babam, dekanlık pozisyonuna rağmen, piskoposluk ve piskopos Ivan Martynov'un tüm raporlarını imzaladı. . Daha sonra, ruhani ve eğitim kurumlarında okuyan kardeşlerin genellikle farklı soyadları vardı, örneğin, büyükbabanın çocuklarından, babamın takma adı Tumsky, Ivan amca - Veselchakov ve Vasily amca - Krylov'du.

... Bu geleneğe dayanarak, çocuklarını okula gönderen din adamları, onlara nedense hoşlarına giden soyadları veya lakaplar verdiler. Yaratıcı olmayan, bilim adamları olmayan basit insanlar, bu durumda şunları da hesaba kattı:

1) köyün adı, örneğin, Meshchora'ya ait Kasımovsky bölgesinin on dört köyünden, hatırladığım kadarıyla sadece Cherkasovo ve Frol, din adamlarının çocuklarına takma ad vermediler ve tanınmış Tumskys ve Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinskys diğerlerinden çıktı, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorskys, Gusevs, Parmins, Palishchins ve Prudins;

2) tapınak tatilleri: dolayısıyla birçok Yükseliş, Varsayım, Ilyinsky ...;

3) babanın unvanı: dolayısıyla Protopopovlar, Popovlar, Dyachkovlar, Dyakovlar, Ponomarevler; "rahip" ve "katip" kelimelerinin popüler olmaması dikkat çekicidir; Rahip veya Katip soyadına sahip tek bir ilahiyat öğrencisi hatırlamıyorum;

... Ruhban okullarında okuyan ve genellikle öğrenme veya zeka iddiası gösterenler, çocuklarına ya onlarda fark edilen niteliklere göre ya da onlara güvenilen umutlara göre soyadları verdiler. Smirnovlar, Krotkovlar, Slavskiler, Slavinskiler, Pospelovlar, Chistyakovlar, Nadezhdinler, Nadezhinler, Razumovlar, Razumovskiler, Dobryninler, Dobrovlar, Tverdovlar vb. Ancak burada, iki kelimeden oluşan soyadlarına, özellikle şu kelimeleri içerenlere çok düşkündüler: Tanrı, iyi ve iyi. Sayısız Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, Peacemaker, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Pureheart, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky ve şerefler.

... Ama Rus dili birçokları için yetersiz görünüyordu ya da belki Latince bilgisini göstermek gerekiyordu ya da Yunan; dolayısıyla Speransky'ler, Amfiteatrov'lar, Palimsestov'lar, Urbansky'ler, Antizitrov'lar, Vitulin'ler, Meshcherov'lar.

Yetkililer de bu konuya katılımlarını beyan etmemek istemediler; kimileri oğullarına isim koymayı babaların kendileri sağladığı için, kimileri de babaların bu isim verme hakkını ellerinden almıştır. Bu bağlamda, Skopinsky okulunun müfettişi Ilya Rossov dikkat çekiciydi. Öğrencilerinin isimleri için tüm bilimleri, özellikle doğa bilimlerini ve tarihi kullandı: Orlovlar, Solovyovlar, Volkovlar, Lisitsinler, Almazovlar, İzumrudovlar, Rumyantsevler, Suvorovlar vb. ve benzeri. Bir keresinde ruhban okulunun yönetim kurulu önünde öne çıkmaya ve dikkatini yaratıcılığına çekmeye karar verdi. Öğrencilerin, tabiri caizse, soyadlarının niteliğine göre ayrı gruplara dahil edildiği listeler gönderdi, yani. diziye Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, ardından Orlovs, Solovyovs, Ptitsyns, ardından Volkovs, Lisitsyns, Kunitsyns yazıldı. Ancak ruhban okulu yönetim kurulu, listeleri sert bir kınamayla geri verdi ve öğrencilerin soyadlarının anlamına göre değil, başarılarına göre derlenmelerini emretti.

... Birçok baba-rektör, akademisyen, usta soyadı konusunda esprili olmayı severdi. Herhangi bir nedenle bir öğrenciden hoşlanırlarsa, soyadını değiştirirler ve kendilerine daha iyi görünen bir başkasını verirler. Ryazan ruhban okulunun rektörü Iliodor, bu karmaşıklıkla ayırt edildi ... Yoldaşım Dmitrov'u Melioransky'ye, teoloji öğrencisi Kobylsky'yi Bogoslovsky'ye vaftiz etti vb.

Ben zaten akademideyken, Meclis bir şekilde miras meselelerinde birçok yanlış anlaşılmaya neden olan bu bozukluğa bir son vermenin gerekli olduğunu tahmin etti. Tüm din adamlarının ve din adamlarının çocuklarının babalarının soyadlarını taşımaları için ad ve soyadlarıyla imzalanmalarını ve imzalanmalarını emreden bir ferman çıkardı. Bu sırada babam oldukça özgün bir şekilde hareket etmeye karar verdi. Zaten dört çocuğu vardı: Ben görevdeydim ve geri kalanlar hala okuyordu ama hepsinin soyadım vardı. Kendisinin Rostislavov olarak adlandırılmasına izin verilmesi için piskoposa bir dilekçe verdi. Amcam Ivan Martynovych tam olarak aynı şeyi yaptı: Veselchakov'dan Dobrovolsky oldu, çünkü bu, o zamanlar hala bir ruhban okulunda okuyan en büyük oğlunun takma adıydı. Rahibin soyadını değiştirme niyetini bilmediğim için çok üzüldüm. Bana neden Rostislavov demek istediğini bilmiyorum ama bu soyadı hoşuma gitmedi, Tumsky olmak benim için daha keyifli olurdu.

Bazı ruhani veya ruhani soyadları bilinmektedir - "aydınger kağıdı". Petukhov Alektorov'a (Yunanca "alector" - bir horozdan), Solovyov Aedonitsky'ye, Belov Albanov'a, Nadezhdin Speransky'ye vb.

Soyadının ünlü veya saygın bir kişinin onuruna seçildiği durumlar vardı. 1920'lerde Kostroma vilayetinde bir köy rahibi E.F. Peskov'un ailesinde dünyaya gelen kilise tarihçisi Yevgeny Evsigneevich Golubinsky'nin (1834 - 1912) anıları yayınlandı.

“Yedi yaşımdayken babam beni okula nasıl götüreceğini düşünmeye başladı. Aynı zamanda onun için ilk soru, bana hangi adın soyadını vereceğiydi ... bana bazı ünlülerin soyadını vermek istedi. ruhsal dünya kişi. eskiden kış akşamı Alacakaranlığa kadar babamızla ocakta yatalım, iyon çözülmeye başlayacak: Golubinsky, Delitsyn (manevi kitapların sansürcüsü olarak biliniyordu), Ternovsky (Moskova Üniversitesi'nin ünlü hukuk öğretmeninin babası anlamına geliyor) onun zamanı, ilahiyat doktoru, Metropolitan Philaret'ten sonraki tek kişi), Pavsky, Sakharov (Kostroma'mızın babası ve Moskova İlahiyat Akademisi rektörü olan ve Simbirsk Piskoposu rütbesinde ölen akranı Yevgeny Sakharov anlamına gelir), numaralandırmasını bana bir soru ile bitiriyor: "Hangi soyadını tercih edersin?" Uzun bir tartışmadan sonra babam nihayet "Golubinsky" soyadına karar verdi.

1879'da Rus Starina dergisinde yayınlanan anılardan bir eğlenceli bölüm daha alıntılanabilir (yazarlarının adı, köy rahibinin adı verilmemiştir). 1835'te babası onu Saratov İlahiyat Okulu'na getirdi.

“Avluda birkaç yüz öğrenci toplandı ... Yeni gelenlerden bazıları ellerinde bir kağıt parçasıyla duvara yapışarak soyadlarını ezberledi. Biz ruhanilerin, herkesin zaten bildiği gibi, komik soyadlarımız var. Nereden geldiler? Şöyleydi: Bir baba oğlunu okula getiriyor, onu bir apartman dairesine, kesinlikle bir artele yerleştiriyor. 10 yıldır Latince ve Yunanca çekimler üzerinde çalışan bazı dev sözdizimi uzmanları, artel apartmanına kesinlikle hakimdir. Bazen bu tür beyefendiler bir apartman dairesinde aynı anda birkaç kişi toplanırdı. Baba birine döner ve sorar: Efendim oğlumun soyadını ne koyayım? O sırada içi boştu: tipto, tiptis, tipti ... - Hangi soyadını vermeliyim?! .. Tiptov! Aynı atlet, şu anda bir samanlıkta veya mahzende bir yerde oturuyor ve çekiçle vuruyor: gayretli - gayretle, erkek - kötü ... Ne istediklerini duyar ve bağırır: Hayır, hayır! Oğlunuza Diligenterov takma adını verin, duydunuz mu: Diligenterov! Üçüncüsü, aynı canavar, çitin üzerinde oturuyor ve coğrafyadan bir ders veriyor: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ... "Hayır, hayır," diye sözünü kesiyor, "Amsterdam'ın oğluna bir lakap verin!" Herkes koşar, tavsiye verilir, yani. bağırarak, küfrederek ve bazen dişleri tırtıklı olarak ve kim alırsa alsın o soyadı kalacaktır. Vahşi çocuk, bu Urvantların ona ne isim taktığını telaffuz bile edemiyor. Ona bir kağıda yazarlar ve o gidip ezberler bazen, gerçekten, neredeyse bir ay. En azından yaklaşık bir ay boyunca, birine bir öğretmene sorarsanız ve on kişi onu arayıp aramadıklarını sormak için bir not için ceplerine koşar mıydı? Manevi olanlarımız arasında Prevyshekolokolnikhodyashchinsky'lerin isimlerinin oluşmasının nedeni budur! Bu tür sahnelere bir kereden fazla tanık oldum. 1847'de, Meclis'in çocukların babalarının soyadını taşıması emrini takip ettiği sırada, ruhban okulunun son sınıfındaydım. Ama bunun için, Çan kulelerinin yukarısında sonsuza dek yerleşmiş.

Din adamlarındaki soyadlarının tuhaflığı genellikle şaka konusu oldu. Çehov'un “Ameliyat” hikayesinde, zangoç Vonmiglasov'dur (Slav Kilisesi'nden “dikkat edin” - duyun, dinleyin); "Gimp" - Otlukavin hikayesindeki diyakoz.

27 Eylül 1799'da İmparator I. Paul'un kararnamesiyle bağımsız bir Orenburg piskoposluğu kuruldu. Aynı zamanda, piskoposun ikamet yeri o zamanki Orenburg eyaleti değil, Ufa idi. Haziran 1800'de Ufa'da Orenburg İlahiyat Okulu açıldı. Geniş bölgemizde ilk manevi eğitim kurumuydu. Ve başka yerlerde olduğu gibi, aktif "soyadı yaratmanın" duvarlarının içinde başladığı varsayılabilir. Ancak, 18. yüzyılda bile (yani, ilahiyat öncesi dönemde) din adamlarının sıradışı soyadları: Rebelinsky, Ungwitz, Basilevsky.

1893'te yerel tarihçi A.V. Sterlitamak Katedrali'nin baş rahibi Fyodor Ivanovich Bazilevsky (1757-1848), Zilair kalesinin rahibi Fr.'nin oğluydu. John Şişkov. 1793'te diyakoz Fyodor Shishkov, Kazan Başpiskoposu Ambrose (Podobedov) tarafından Sterlitamak kentindeki Şefaat Kilisesi'nde diyakoz olarak atandı. Aynı zamanda Vladyka, "yeni atanan diyakonun bundan böyle her yerde Shishkov tarafından değil, Bazilevsky tarafından yazılmasını emretti." Muhtemelen soyadı, eski Yunan ve ardından Bizans imparatorları - basileus'un unvanından oluşmuştur. Gelecekteki milyoner altın madencisi ve en ünlü Ufa hayırsever Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791-1876), Haziran 1800'de Ufa'da açılan Orenburg İlahiyat Okulu'nun ilk öğrencilerinden biriydi, ancak soyadını burada değil babasından aldı. , koordinasyon sırasında kime atandı.

Bununla birlikte, "yerli" Ufa ruhani ailelerinin çoğunun tam olarak ruhban okulunda göründüğü varsayılabilir. Bazen oluşum sürecini izlemek mümkündür. Böylece 1880'lerde rahip Viktor Evsigneevich Kasimovsky Ufa piskoposunda görev yaptı, kardeşi Vasily Evsigneevich (1832-1902) Ufa İlahiyat Okulu'nda öğretmendi. Ufa bölgesi (şimdi Shaksha mikro bölgesinin bir parçası olan) Kasimov köyünün revizyon hikayelerinde, sexton Pyotr Fedorov'un 1798'de öldüğü bilgisi korunmuştur. 1811'de 15 yaşındaki oğlu Evsigney Kasımovsky, Orenburg Ruhban Okulu'nda okudu. Böylece Evsigney, soyadını babasının görev yaptığı köyün adından almıştır.

1809'da Orenburg İlahiyat Okulu öğrencilerinin (Ufa'da bulunduğunu hatırlayın) soyadları vardı:

adamantlar

Aktaşevski

albinski

Amanatski

Berezovski

Bogoroditski

Boretsky

Brodsky

Bugulminsky

Bystritsky

Vinogradov

Vysotsky

Garantelski

Gilyarovski

Gumilevski

Derzhavin

dobrolyubov

Dolzhnikovsky

Dubravin

Dubrovski

Evkhoretensky

Zhdanovsky

Zelenskiy

Zemlyanitsyn

İvanovski

Ilyinsky

İnfanyev

Kazantsev

Kantserov

Karpinski

Kasımovski

Katayevski

Kosmodemyanski

Krasavtsev

Krasnoyarsk

Kruglopolev

Lebedinsky

Levkovski

Leporinsky

Lepyatsky

Magnitsky

Molçanov

Monsvetov

bent

Nadezhdin

Nikolsky

Petrovski

Petropavlovsk

Pribilovski

Protopopov

İsyankar

Noel

Rufit

Kırsal

sergievski

serebrennikov

Slovokhotov

Smelchakov

Tobolkin

Tobolsk

üçlü

Ungwitz

Florinsky

Fragransky

Kholmogorov

Krustalev

Çervinski

Çeremşanski

Chistokhotov

Yasinsky

Ayrıca bazı ilahiyatçıların ve çok erken XIX yüzyılda, isimlerden oluşan basit soyadları giydi. Eski aile soylarını koruyanlar da vardı. Örneğin, Kibardyny. 1730'larda, Karakulin saray köyünde (şimdi Udmurtya topraklarında), Vasily Kibardin bir zangoçtu. Sonraki 200 yıldan fazla bir süre içinde birçok Kibardin, Orenburg-Ufa piskoposluk bölgesinde görev yaptı.

19. yüzyılda Rusya'nın Avrupa kısmından din adamları bölgemize nakledildi. Anavatanlarından yeni manevi soyadları tercüme ettiler ve getirdiler. ilki yeterli tam liste Ufa din adamları (rahipler, diyakozlar, mezmur okuyucuları) 1882-1883 için Ufa eyaletinin referans kitabında yayınlandı. Bunların arasında elbette şunlar vardı: Andreevler, Vasilievler, Makarovlar; ve “tam olarak” manevi soyadları olmayanlar: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Ancak yine de, kutsalların ve din adamlarının çoğu için ruhaniydiler. Biraz getirelim.

Alemanov

Albanov

Albokrinov

Aravitski

Argentovski

Arkhangelsk

Belokurov

Belsky

Benevolensky

Berezhkovsky

Blagoveshchensky

Blagodatov

Blagonravov

Bogolyubov

Bogomolov

Bonomorski

Vasilevski

Vasnetsov

Vvedensky

Velikanov

Veselitsky

Viktorov

Vladislavlev

Voznesenski

diriliş

Galunsky

Gellertov

cömertler

Golovinski

Graçevski

Grebenev

Grigorovski

Gromoglasov

Gumenskiy

Dmitrovsky

Dobrodeyev

dobrotvorsky

Dobrokhotov

Dobrynin

Evarestov

Evforitsky

erikalın

Zhelatelev

Zhelvitsky

Zlatoverkhovnikov

Zlatoust

ishersky

Kazansky

Kazyrsky

kandaritski

Kastorsky

Katan dili

sibardin

selvi

Kleisterov

Kovalevsky

kolokoltsev

Kondaritski

Konstantinovski

Sözleşmeler

Kotelnikov

Koçunovski

Krasnoseltsev

Krechetov

Kuvşinski

Kyshtymov

Lavrovski

Levitski

Lisnevsky

Logovsky

Luchinsky

Lupersolsky

Lyutetsky

Lyapustin

malinovkin

malinovski

Mediolan

Milessky

Minervin

Mirolyubov

Mislavski

Mihaylovski

mont Blanc

Nasıra

Nalimski

Nekrutov

Nesmelov

Nikitsky

Nikolsky

örnekler

Ostroumov

Paktovski

Peretersky

Peçenevski

Podbelsky

Pokrovski

Pokrivalov

Polyantsev

Ponomarev

Pokhvalensky

Preobrazhensky

Koruyucular

Pustynsky

Razumovski

Reçenski

Rodoslu

Rumyantsev

sagatski

Saltykov

satrapinsky

Sacerdot'lar

Svetlovzorov

kuzeydoğu

Silevsky

simoneyen

Skvortsov

Solovyov.

sofoterov

Speransky

Starosivilsky

Strejnev

Suzdal

Ternovski

Tikhanovski

Tikhovidov

Tikhomirov

Sümbülteber

Uvodsky

Uspensky

Falkovski

feliksov

Fenelon

Feofilaktov

finans

Keruvlar

Khlebodarov

Tsaregradsky

Tselyarit

Çiprovski

sirkulinsky

valizler

Yulovski

Junovitler

1830-1840'larda Sinod kararnameleriyle aile "düzensizliği" durdurulduktan sonra payları giderek azalmaya başladı, ancak 20. yüzyılın ilk üçte birinde bile oldukça yüksek kaldı. Dolayısıyla, Ufa eyaletinin 1917 Adres takviminden alınan bilgilere göre, rahiplerin yarısından fazlasının açıkça ruhani soyadları vardı. Yukarıda listelenenlere ek olarak.

Aleshinsky

Alyakrinsky

Berkutov

Bobrovski

Bogdanov

teolojik

Aydınlanma

Doğu

Gellertov

Gornostayev

Grammakov

Zadorozhin

Zemlyanitski

Kallistov

kondakov

konfetkin

Lastochkin

Leporinsky

logoçevski

Makaryevski

Mokrinsky

nergis

Novorussky

Pavinsky

parian

Peschansky

Poçinyaev

Razsipinsky

Svetozaroff

serdobolsky

Spassky

talankin

yetenekler

Örneğin tüccarlar arasında neden benzer bir şeyin olmadığı merak edilebilir. Soylular neden bazen çok ahenksiz soyadlarından ayrılmak için acele etmiyorlardı: Durovlar, Svininler, Kuroyedovlar?

N.S. Leskov, "Bir Piskoposun Hayatının Küçük Şeyleri" adlı eserinde, çocukluğundan beri kendisine alışılmadık bir şekilde ilgi duyan Oryol "manevi" hakkında şunları yazdı: "beni kendilerine çektiler ... kıyaslanamayacak kadar daha fazla yaşam hissettiğim sınıf özgünlüğüyle. Oryol akrabalarımın iddialı çevresinin bana eziyet ettiği sözde " görgü kurallarından" daha fazla. Büyük olasılıkla, "sınıf özgünlüğü", din adamlarının Rus toplumunun en eğitimli sınıfı olmasından kaynaklanıyordu.

1767'de Yasama Komisyonu'na bir emir hazırlarken, Ufa soylularının yarısından fazlası (mektubun cehaleti nedeniyle), zaten 18. yüzyılın ortalarında olan Rebelinsky rahip ailesinde bunu imzalayamadı. ve muhtemelen daha önce, tanık oldukları olayların kaydedildiği bir ev anma defteri tutuldu. Daha sonra, birkaç Rebelinsky önderliğindeki kişisel günlükler anılar ve anılar yazdı. Zilair kalesinin rahibi Ivan Shishkov, bölgede ilahiyat okulu veya ruhban okulu olmadığı için 1770'lerde oğluna yalnızca evde eğitim verebildi. Aynı zamanda, geleceğin saygın ve son derece aydınlanmış Sterlitamak başrahibi Fyodor İvanoviç Bazilevsky okudu: okuma ve yazma, sayma, Tanrı Yasası, kilise tüzüğü ve kilise kullanımına göre şarkı söyleme.

Uçsuz bucaksız Orenburg-Ufa eyaletindeki ilk orta öğretim kurumu, 1800 yılında Ufa'da açılan İlahiyat Okulu idi. İlk erkek spor salonu faaliyetine neredeyse otuz yıl sonra, 1828'de başladı.

1840'lara kadar ilahiyat okullarında ana konu, akıcılık derecesine kadar çalışılan Latince idi. Orta sınıflarda öğrencilere Latince şiir yazmaları ve konuşmalar yapmaları öğretildi. Yüksek öğretimde tüm dersler Latince verilirdi, ilahiyatçılar eski ve Batı Avrupa teolojik ve felsefi yazılar ve Latince sınavları geçti. 1807 gibi erken bir tarihte, Ufa Ruhban Okulu'nda tıp ve resim dersleri, 1808'de Fransızca ve Almanca. 1840'lardan beri Latince, genel eğitim disiplinlerinden biri haline geldi. Teolojik ve dini konulara ek olarak, Ufa Semineri sivil ve doğa tarihi, arkeoloji, mantık, psikoloji, şiir, retorik, fizik, tıp, Tarım, cebir, geometri, ölçme, İbranice, Yunanca, Latince, Almanca, Fransızca, Tatarca ve Çuvaş dilleri. Mezunların büyük bir kısmı bölge rahibi oldu, ancak daha sonra çeşitli laik kurumlarda (memurlar, öğretmenler) görev yapanlar da vardı. Bazı ilahiyatçılar en yüksek manevi ve laikliğe girdiler. Eğitim kurumları- manevi akademiler, üniversiteler.

1897'de Ufa vilayetindeki ilk genel nüfus sayımına göre, soylular ve memurlar arasında %56,9, din adamları arasında - %73,4 ve kentsel mülkler arasında - %32,7 okuryazardı. İlköğretim seviyesinin üzerinde eğitim alan soylular ve memurlar arasında% 18,9, din adamları arasında -% 36,8, kentsel mülkler - 2,75 vardı.

Özellikle 19. yüzyılda din adamları düzenli olarak entelijensiyaya tedarik sağlıyordu. Rus devleti ve ünlü bilim adamlarının, doktorların, öğretmenlerin, yazarların, sanatçıların isimleri arasında birçok ruhani isim var. Yeteneğin, uygarlığın, özgünlüğün ve ortak kültür bu, katedral başrahibi Bulgakov'un Filipp Philippovich Preobrazhensky'nin oğlu.

Yeryüzündeki her insanın kendi kişisel adı vardır, her insan onu doğumda alır ve hayatı boyunca onunla birlikte gider. Doğumdaki isimle birlikte, babamızın oğlu veya kızı olarak anılma hakkını ve tabii ki soyadı - kalıtsal aile adını da alıyoruz. Ancak, bu her zaman böyle değildi. Çeşitli sosyal katmanlarda, soyadları ortaya çıktı. farklı zaman. İlk ortaya çıkanlardan biri, yerellikleri belirten ilkel soyadlarıydı - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky. Zamanla soylular, tüccarlar, tek saray sakinleri ve cahiller soyadlarını aldı. Rusya nüfusunun büyük bir tabakası da kilisenin bakanlarından oluşuyordu. Din adamları, yalnızca on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında toplu olarak soyadları almaya başladı. Bundan önce, rahipler genellikle basitçe Peder İskender, Peder Vasily, Peder veya Rahip İvan olarak adlandırılırdı ve soyadı ima edilmezdi. Sonun metrik kitaplarında 18. erken 19. yüzyılda rahiplerin imzalarını görüyoruz: Alexey Ivanov, Ivan Terentiev veya Nikita Maksimov, bu ad ve soyadı değil, ad ve soyadıdır. Din adamlarının çocuklarına gerektiği gibi Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev isimleri verildi. Bununla birlikte, ilahiyat okulları ve ruhban okulları ortaya çıktıkça, çok sayıda rahip ortaya çıktı.ruhban okulundan mezun olduktan sonra edinilen soyadları. Ruhban okulunda yapay soyadlar, yalnızca soyadı olmayanlara değil, çoğu zaman zaten soyadı olanlara da verildi. Alınan soyadlarının şakacı formülü şuydu: “Kiliseler, çiçekler, taşlar, sığırlar ve Hazretleri yükselecek gibi.” Soyadlar yönetimin kararıyla değişebilir, örneğin, öğrenci sınıfta iyi cevap vermediği için soyadını ahenkliden daha saldırgana değiştirmenin örnekleri vardır. bir örnek varseminerde alınan kardeşler farklı soyadlar. Storozhevskaya Kilisesi rahibi Alexei'nin (Novospassky) çocukları Theodore, Ivan (1842 mezunu), Arkady (1846 mezunu) Oransky soyadını ve oğlu Nikolai (1854 mezunu) babasının soyadını aldı - Novospassky . Eylül 1830'da Kozlov kentindeki Şefaat Katedral Kilisesi Başpiskoposu Nikolai'nin oğlu, Protopopov soyadıyla değil, Evgenov adıyla Tambov İlahiyat Bölge Okulu'nda okumak için alt sınıfa girdi. Soyadı alma sürecini kendisi şöyle anlatıyor: “Okul rektörünün keyfine bağlıydı. Böyle bir keyfilik, baba soyadlarının değiştirilmesi, okula girmeden önceydi ve örneğin, okula kayıt için sunulan çocuğu inceleyen rektör babanın hızlı bakışını fark etmesinden ve ona hemen Bystrovzorov adını vermesinden sonra devam etti. veya Bystrov. Aynı babanın oğullarının farklı soyadları olduğu sık sık oluyordu. Bu örnek çok uzakta değil. Eski Tambov Katedrali Başpiskoposu Nikifor İvanoviç Telyatinsky'nin beş oğlu vardı ve bunlardan yalnızca biri miras kaldı. soyadı Telyatinsky ve geri kalan dördünün başka isimleri vardı: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky veTopilsky. Soyadlarını değiştirme keyfiliğinin öğretmene de bağlı olduğu durumlar vardı, örneğin, Landyshev adında bir öğrenci ve çok iyi olanlardan bir öğrenci vardı; öğretmene bir şekilde uygunsuz bir şekilde cevap verdi, öğretmen soyadını değiştirerek onu cezalandırdı: "Landyshev Krapivin yerine bunun için olsun!" Landyshev, Krapivin isminden hoşlanmadı, ondan utanıyordu ve özellikle babasına Krapivin olarak görünmekten utanıyordu. Tatile gitmeden önce öğretmene eski soyadını kendisine geri vermesi için yalvardı. 1 Bir soyadı almak, yalnızca onu veren kişinin hayal gücü ile sınırlıydı. Ve ruhban okulu öğretmenlerinin hayal gücünün sonu yoktu. Yine de belirli geleneklere bağlı kaldılar.

Hem papaz soyadlarının hem de ruhban okulu soyadlarının büyük bir grubunu "coğrafi" soyadları oluşturmaktadır. Bir imam mektebine girerken çocuklara genellikle memleket, şehir, köy veya ırmak ismine göre soyadları verilirdi. Coğrafi seminer soyadlarına örnekler: Kozlovsky bölgesi, Churyukov köyünden diyakoz Vasily'nin oğlu Gabriel (1844 mezunu) Churyukovsky soyadını aldı. Kozlovsky bölgesi Yurkova Sureny köyündeki bir sextonun oğlu Vasily Vasily (1860 mezunu) Surensky soyadını aldı, Lamsky - Lamki köyü, Tarbeevsky - Tarbeevo köyü, Ozersky - Ozerki köyü, Kadomsky - Kadom şehri, Krivolutsky - Krivaya Luka köyü, Taptykovsky - Taptykovo köyü

Müstakbel rahip tarafından verilen yeni soyadlarının çoğu zaman din ve kilise ile ilişkilendirilmesi gerekiyordu. Pek çok rahip ve özellikle çocukları, soyadlarını kendilerinin veya babalarının hizmet ettikleri kiliselerin adlarından aldı: Üçlü Birlik Kilisesi'nde görev yapan bir rahip Troitsky soyadını alabilir ve Göğe Kabul Kilisesi'nde görev yapan bir rahip alabilirdi. Bakire - Uspensky. Bu prensibe göre Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky soyadları oluşturuldu. Nicholas Kilisesi'nin sextonunun oğlu Isidore Athanasius (1848'den mezun oldu), Nikolsky soyadını aldı.

Simgelerin adıyla bir dizi soyadı ilişkilendirilir: Znamensky (Tanrı'nın Annesinin İşaretinin simgesi), Vyshensky (Tanrı'nın Annesinin Vyshenskaya simgesi). Simgelerin adları Derzhavin ve Derzhavinsky ("Derzhavnaya" simgesi), Dostoyevski ("Yemeye değer" simgesi) adlarıyla ilişkilendirilir.

Ve rahipler arasında ve ruhban okulunda soyadı alanlar arasında, en önemli bayramların adlarından oluşan soyadları vardı: Müjde (Müjde), Epifani (Epifani), Vvedensky (Giriş), Vozdvizhensky (Yüceltme), Voznesensky (Yükseliş), Voskresensky (Diriliş), Vsesvyatsky (Tüm Azizler), Znamensky (İşaret), Pokrovsky (Pokrov), Ilyinsky Kilisesi diyakozunun oğlu Paul Alexander (1840 mezuniyeti) Preobrazhensky (Başkalaşım) soyadını aldı. , Rozhdestvensky (Noel), Soshestvensky (Aziz Ruhun İnişi), Sretensky (Mumlar), Trinity (Trinity), Varsayım (Varsayım). Pokrovsky soyadı, hem "Kutsal Şefaat" bayramının onuruna hem de Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi'nde görev yapan rahibe verilebilir. Subbotin soyadı genellikle manevi ortamda verilirdi, çünkü yılda birkaç cumartesi ayrılanların özel anma günleriydi.

Seminer soyadları, azizlerin vaftiz erkek ve kadın adlarından veya bu azizin onuruna kiliseden oluşturuldu: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Catherine, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky.

İki vaftiz adını birleştiren soyadları, aynı gün ziyafetleri kutlanan azizlerle veya onların adını taşıyan kiliselerle ilişkilendirilir. Örnekler: Borisoglebsky (Boris ve Gleb), Kosmodamiansky (Kozma ve Damian), Petropavlovsky (Peter ve Paul).

Belirli azizlere verilen lakaplardan oluşan çok sayıda soyadı vardır: Areopagite (Dionysius the Areopagite), Theological (Gregory the Theologian), Damascus (John of Damascus), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averky of Hierapolis), Catan (Katan Aslanı), Korint ( Korint şehitleri), Magdalen (Mary Magdalene), Mediolan (Milan Ambrose), Napoliten, Napolitenler (Napoliten Ocak), Obnorsky (Paul Obnorsky), Parian (Pariah Fesleğen), Farsça ( Pers Simeon), Pervozvansky (İlk Aranan Andrew), Öncü ( Vaftizci Yahya), Radonezhsky (Radonezh'li Sergius), Selanik (Fessalonitsky'li Grigory), Pobedonostsev (Muzaffer George), Savvaitov, Savvaitsky (Stephan ve John Savvaity) ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Theodore Studit). Pitovranov soyadı, "vranlar tarafından beslenen" peygamber İlyas'ın onuruna ortaya çıktı.

Eski Ahit'teki isimlerden isimler geldi: Absalom (Avvessalom), Jericho (Jericho), İsrail (İsrail), Livanov (Lübnan), Makabiler (Makkabiler), Melchizedek (Melchizedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (Kral Saul) ), Sina (Sina Dağı), Sodomov (Sodom), Firavunlar (Firavun), Faresov (Phares). Yeni Ahit'teki isimlerden soyadları geldi: Bethlehem (Bethlehem), Gethsemane (Gethsemane), Calvary (Golgota), Olivet (Zeytin Dağı), Emmaus (Emmaus), Ürdün (Ürdün), Nasıra (Nasıra), Samaryanov ( Samaritan), Tabor (Tabor Dağı).

Hıristiyan geleneklerine dayanan soyadları şunlardır: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Seraphim, Spassky, Iconostasov, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Tapınaklar, Kuzular, Vertogradov , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.

Birçok soyadı kilise terimleriyle ilişkilendirilir: Iconostasis (Iconostasis), Obraztsov (Image), Krestov, Krestinsky, Krestov (Haç), Khramov (Tapınak), Kolokolov (çan).

Rus din adamlarının adlarında, Kilise Slav dili izini bıraktı: Desnitsky (sağ el), Glagolev, Glagolevsky (fiil).

Bununla birlikte, en yaygın Kilise Slavcası iki temel soyadı en yaygın olanıydı, şu ya da bu şekilde ilahiyatçının karakter özelliklerini yansıtıyordu: Blagonravov, Bogoboyaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyubsky , Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Şarkıcılar, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrenny, Tikhomirov, Tikhonravov. Trinity Kilisesi rahibinin oğlu Theodore Ivan (1840 mezunu) Spesivtsev soyadını aldı.

Bitkilerin isimlerinden ilahiyat fakültesi soyadları Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kedrin, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Ilyinsky Kilisesi'nin diyakozunun oğlu Ilya Vasily (1846'dan mezun oldu), Peter soyadını aldı - Rozanov. Kozlovsky ruhani kurulunun bekçisi Leonty Ivan'ın çocukları (1846'dan mezun oldu), Peter (1852'den mezun oldu) Jasminov soyadını aldı.

Soyadları, hayvan ve kuş adlarından oluşturulabilir: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev, Shcheglov,mineral adlarından: Ametistler, Elmaslar, Mercanlar, Kristalevsky, Margaritler (Rusça inci isminin Yunanca karşılığı) veya Zhemchuzhnikov, Smaragdov,doğa olaylarının isimlerinden: Kuzey, Doğu, Güney, Batı, Kuzeydoğu, Gün Batımları, Vetrinsky, Ufuklar, Skylines, Zarnitsky, Zefirov, Kaynaklar, Klyuchevsky, Krinitsky, Aylar, Solntsev, Efirov.

Bütün bu soyadları Latince'ye çevrilebilir. Bazıları taşıyıcılarının fiziksel yetenekleriyle ilişkiliydi: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - beyaz), Grandilevsky (grandilis - uzun, önemli), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - güçlü), Formozov (formosus - güzel). Bununla birlikte, soyadı için daha sık olarak, taşıyıcılarının öfkesini veya davranışını karakterize eden kelimeler seçildi: Speransky, Speransov (sperans - umut ediyor). Trinity Kilisesi rahibinin çocukları Vasily Pavel (1848 mezunu), Konstantin (1850 mezunu), Vasily (1856 mezunu) Gilyarevsky (hilaris - neşeli) soyadını aldı, ancak belgelerden bu soyadının olduğunu görüyoruz. babalarına verildi. Storozhevsky Nicholas Kilisesi'nin diyakozunun oğlu Ivan Gavriil (1868'den mezun oldu), Melioransky (melior - en iyisi) soyadını aldı. Yükseliş Kilisesi'nin diyakozunun çocukları John Michael (1840'tan mezun oldu), Nikolai (1852'den mezun oldu) Celebrovsky (ünlü - ünlü) soyadını aldı.

Yunan kökenli soyadları: Aristov, Aristovsky (en iyisi). Yunanca ve Latince'ye çevrilmiş bir dizi din adamının adı üç biçimde mevcuttu: Bednov - Pavperov - Peninsky (Yunan yoksulluğu), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Elpidinsky (Yunan umudu).

Latin ve Yunan kökenli soyadlarının yanı sıra kişisel özellik taşımayan soyadları da bulunmaktadır. Bunlar, bazı Yunanlılar da dahil olmak üzere çoğunlukla Yunan olmak üzere eski gerçeklere dayanmaktadır. coğrafik isimler: Atinalı, Truvalı, Makedonca. Ayrıca eski filozofların ve şairlerin isimleri Rus din adamlarının isimlerinde sunulur: Homeros, Demokrit, Orpheus. Klasik geleneğin prestiji o kadar yüksekti ki Ortodoks rahipler, bir pagan tanrının - Yunan, Roma veya Mısır: Trismegistov (Hermes Trismegistus) - adından türetilen soyadlarını takmayı utanç verici bulmadılar. Bazı soyadları, ilahiyat okullarında okumuş ve soyadlarını verenlerin bildiği şair, yazar ve bilim adamlarının adlarından gelmiştir: Ossianov (Ossian - Ossian - efsanevi kahraman Büyük döngüye adını veren Kelt halk erosları şiir, Ossian'ın sözde şiirleri).

Rahiplerin ve başrahiplerin çocuklarının çoğunlukla soyadları olduğunu ve bu nedenle ya bir aile soyadı ya da yeni bir soyadı aldıklarını belirtmek isterim. Deacons ve sexton'ların çocuklarının çoğu zaman soyadları yoktu ve bu nedenle, bir kolej veya ruhban okulundan mezun olduktan sonra yeni bir soyadı aldılar.

Ele alınan soyadlarına ek olarak, gayri meşru çocuklara verilen soyadlarının da olduğunu not ediyoruz. Özellikle Bogdanov (Tanrı tarafından verilen) soyadı Kozlovsky din adamları arasında bulunur. Ailede bu soyadını taşıyan kişilerin gayri meşru bir ataları olduğu varsayılabilir.

Ayrıca, konuyu incelemek içinilişkiler, bilmelisiniz ki, 18. yüzyılda, piskoposluk piskoposu, bölge rahibini "emekli olmaya" terk ederken, ikincisinin isteği üzerine oğlu için bir yer sağladığında, Rusya'da kilise cemaatlerini miras alma uygulamasının kurulduğunu bilmelisiniz. , babasıyla sık sık kilisede hizmet eden veya damadı için erkek çocuğu olmaması durumunda. Kitapta, davacının bir rahibin kızıyla evlenerek cemaat kazanabileceği benzer durumlar olacaktır. Bunun için ruhani dergahlarda gelin listeleri tutulur ve dileyen herkese tavsiyelerde bulunulurdu.

POKROVSKİ

Pokrovsky soyadının tarihi, 17. yüzyılda Rusya'nın orta bölgelerinde başlar ve ayrılmaz bir şekilde Rus Ortodoks Kilisesi ile bağlantılıdır.

Bu soyadı tarihçiler tarafından "yapay soyadı" olarak tanımlanmaktadır. Bu tür soyadları XVII-XIX yüzyıllarda ortaya çıktı. Rus Ortodoks din adamları arasında. Din adamları sadece sosyal grup sistematik olarak yapay soyadları tanıtan Rusya'da. Bu uygulama 17. yüzyılın sonlarında başladı ve iki yüzyılı aşkın bir süre devam etti. Bazen mevcut soyadlarının yerine yapay soyadları verilmiş veya medreselerde daha önce soyadı olmayan öğrencilere atanmıştır. Ortodoks rahipler evlenebildikleri için, takma soyadları çocuklara miras kaldı ve böylece daha fazla dağıtım kazandı.

İlk başta, takma soyadlar sadece isimsiz çocukların kimliğini sabitlemeye hizmet etti, ancak gelecekte bu tür soyadların oluşturulması yaygın bir uygulama haline geldi. Bir ilahiyat okulunun, ruhban okulunun veya yüksek ilahiyat akademisinin liderliğinin tek kararıyla kolayca değişebilirler.

Soyadları genellikle bir ödül ya da ceza olarak verilirdi. Soyadlarını veren insanların yaratıcılığı pratik olarak tükenmezdi ve bu nedenle Rus din adamlarının soyadları yalnızca son derece çeşitli değil, aynı zamanda pitoresktir. Bu tür soyadlar oluşturuldu: bölgenin adından, azizlerin adlarından, adlarından kilise tatilleri, egzotik hayvanlardan ve bitkilerden. Taşıyıcılarının davranışlarını ve ahlaki niteliklerini vurgulamak için verilen soyadları da popülerdi. İlahiyatçılar aldıkları soyadlar için esprili bir formül oluşturdular: "Kiliseler arasında, çiçekler üzerinde, taşlar üzerinde, sığırlar üzerinde ve sanki Hazretleri memnun edecekmiş gibi."

Şefaat Bayramı Tanrının kutsal Annesi, 18. yüzyılın ortalarında Bizans imparatoru Leo'nun hükümdarlığı sırasında, örtüsünü Konstantinopolis'e yayan Tanrı'nın Annesinin mucizevi görünümünün anısına - şehrin onu kuşatan Sarazenlerden cennetsel koruması olarak kuruldu. , yeni dönüştürülmüş Hıristiyanlardan - Slavlardan tuhaf bir renk aldı. Bu tatilin neden olduğu tüm efsaneler dizisi arasında, aşağıdakiler özellikle Slavların görüşüne göre popülerdi.

Eski zamanlarda, Tanrı'nın Annesi dünyayı dolaştı, başına, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve tüm merhameti unutan insanların yaşadığı bir köye gitmesi oldu. Tanrı'nın Annesi gece için kalacak yer istemeye başladı - onu hiçbir yere bırakmadılar. O sırada köyün yukarısındaki cennet yolundan geçen peygamber İlya, katı yürekli sözler duydu - Meryem Ana'ya yapılan böyle bir hakarete dayanamadı ve İlahi'yi reddedenlerin üzerine gökten yıldırımlar düştü. Gece için gezgin, ateşli ve taş oklar uçtu, With büyüklüğünde bir dolu insan kafası, tüm köyü sular altında bırakmakla tehdit eden sağanak yağmur yağdı. Korkmuş kötü insanlar ağladı ve Tanrı'nın Annesi onlara acıdı. Örtüyü açtı ve suçlularını tamamen yok edilmekten kurtaran köyü onunla kapladı. Günahkarların kalbine anlatılamaz iyilik ulaştı ve zulümlerinin uzun süredir erimeyen buzu eridi: o andan itibaren hepsi kibar ve misafirperver oldu.

Bu nedenle, Rusya'da eski zamanlardan beri "Kutsal Şefaat" bayramı özel bir ciddiyet ve ihtişamla kutlanırdı ve ruhban okullarında bilim ve teolojideki başarılarıyla öne çıkan ve büyük umut vaat eden öğrencilere genellikle bir ata atanırdı. bu parlak tatilin adından oluşan soyadı. Ek olarak, Pokrovsky soyadı genellikle Tanrı'nın Kutsal Annesinin Şefaat Kilisesi'nde görev yapan bir rahibe verilirdi.

Rahiplerin çocukları, kural olarak, iyi bir eğitim alma fırsatına sahipti, bu nedenle, zaten 18. yüzyılın sonunda, bu ailenin temsilcileri genellikle Rus devlet adamları arasında bulundu.

Hıristiyan isimleri

... Tabii Hristiyanlık bize gelmeseydi.

Rus oldukça geç vaftiz edildi, o zamana kadar kilise zaten ritüeller kurmuştu, gelenekler kurulmuştu ve kendi “Hıristiyan” isim listesi hazırdı. Nasıl göründü?

Her şeyden önce, ilk Hıristiyanların herhangi bir özel "Hıristiyan" adı taşımadıklarını, ancak sıradan, yine de pagan olanları kullandıklarını söyleyelim, bu nedenle şu ya da bu şekilde (esas olarak şehitliği kabul ederek) ünlü oldular. anlam bazen eski tanrılardan bahseder: Apollodorus ("Apollon'un armağanı"), Athenogen ("Athena'dan doğmuş"), Zinaida ("Zeus'un kızı")...

İlk şehitlerden bazıları köle veya azat edilmiş kişilerdi. Meraklı Roma "köle" adlarını daha önce ele almıştık.

Bazen köleler, hala özgür insanlar olarak yaşadıklarında taşıdıkları adı korudular.

Çoğu zaman Romalı kölelerin Yunan kökenli isimleri vardı: İskender, Antigonus, Hipokrat, Diadumen, Müze, Felodespot, Philokal, Philonik, Eros, vb. Yunan isimleri bazen barbar kölelere verilir.

Kölenin adı, kökenini veya doğum yerini gösterebilir: Dacus - Dacian, Corinthus - Corinthian; yazıtlarda bir yabancı olan Peregrinus adında köleler bulundu.

Bir ad yerine, köle Birinci, İkinci, Üçüncü, yani bize zaten tanıdık olan Prim, Secundus, Tertius ve ona kadar takma adlara sahip olabilir.

Roma'da köle paylaşımının çok zor olduğu biliniyor ancak bu durum kölelerin isimlerini etkilemedi. Aksine, köleler arasında Felix ve Faustus (“mutlu”) isimleri bulundu. Açıkçası, isim haline gelen bu takma adlar, yalnızca yaşamları nispeten başarılı olan köleler tarafından alındı. Sezar'ın evinden bir kölenin kızlarına Fortunata ("şanslı") ve Felitsa ("mutlu") adı verildi. Bununla birlikte, ebeveynlerin ismin mutluluk katacağını umması daha az olası değildir.

Ingenus adı genellikle köleler arasında bulunur - eğer özgür doğduysa ve daha sonra köleliğe düştüyse.

Köle olarak doğan kölelerin isimleri Vitalio veya Vitalis ("hayatta kalan") idi.

Azat edilmiş bir köle, patronu olan efendisinin adını aldı ve eski adını şu şekilde korudu: kişisel isim. Örneğin, Mark Manney Primus tarafından serbest bırakılan Apella adlı bir köle, Mark Manney Apella olarak tanındı. Lucius Hostilius Pamphilus tarafından serbest bırakılan köle Bassa, Hostilius Bassa adını aldı. Lucius Cornelius Sulla, yasaklar sırasında ölen kişilere ait on bin köleyi serbest bıraktı; hepsi Lucius Cornelii oldu.

Roma yazıtları genellikle imparatorluk tarafından azat edilmiş kişilerin adlarını içerir: fırıncı Gaius Julius Eros, terzi tiyatro kostümleri Tiberius Claudius Dipter, imparator Marcus Cocceus Ambrosius'un muzaffer beyaz kıyafetlerinden sorumlu, imparator Mark Ulpius Euphrosynus'un av kıyafetlerinden sorumlu, imparatorun arkadaşları Marcus Aurelius'u karşılamadan sorumlu, Veraset vb.

İlk Hıristiyanların herhangi bir adı olabilir - Yunan, Roma, Galya, Cermen, İran Varadat ("gelir") ve Vakhtisiy ("mutluluk") vb.

Bazen ilk Hıristiyanlar, çocuklarına Hıristiyan kavramlarına dayalı bir isim buldular. "Kuzu" olarak tercüme edilen Agnes, Agnia, Agnes isimleri, daha çok "Tanrı'nın kuzusu", Angelina, Angelica - "melek", Hristiyan - "Hıristiyan", Paschal - "Paskalya'da doğmuş" vb.

Eski ve Yeni Ahit'te Hıristiyanlara bir takım isimler verilmiştir.

Sonradan aklına, yeni doğmuş bir bebeğe, iman uğrunda can vermiş bir şehidin şerefine isim verilebileceği geldi. Bu gelenek bizim için de açıktır: Bir babanın veya büyükbabanın onuruna, bir filmin veya kitabın kahramanının onuruna, ünlü bir kişinin onuruna bir isim verebiliriz. tarihsel figür. Böyle bir ismin anlamı, çocuğun adını aldığı kişi gibi olmasını dilememizdir.

Benzer bir gelenek, erken Hıristiyan kilisesinde başladı.

Zamanla iki ritüel bir araya geldi: Çocuğa sadece bir isim verilmedi, aynı zamanda Hıristiyan inancının bağrına da kabul edildi. Evet ve şimdi bir yetişkin, vaftiz ayininden geçerse, eski adını inanç için azizler ve şehitler listesinden yenisiyle değiştirdi. Kişinin adını aldığı azizin ona yardım edeceğine ve onu koruyacağına, yani onun iyi meleği olacağına inanılıyordu. Bu tür listelere aziz denilmeye başlandı. Daha fazla kolaylık sağlamak için, daha sonra hangi azizlerin hangi gün anılacağı konusunda tavsiyelerde bulundular, isimler takvime göre dağıtıldı ve çağrılmaya başlandı. takvim isimleri. Kişinin adının verildiği azizin anısını onurlandırdıkları güne isim günü veya melek günü deniyordu.

Elbette Rus halkı kutsal takvimde yoktu. Doğru, batı ve güney Slavlardan azizler, örneğin Çek prensesi Lyudmila oraya geldi, ancak Rus takvimi derlemekte geç kaldı. Rusya'yı vaftiz eden Prens Vladimir, kilise tarihine Vasily adıyla girdi. Böylece onun bir aziz olarak tanındığı zamanı takvimlere yazdılar. Doğru, kimse Prens Vasily'i tanımıyordu ve sonunda kilise uzlaştı, isimler şu şekilde yazılmaya başlandı: "Vladimir, Vasily kutsal vaftizde", "Olga, Elena kutsal vaftizde".

NOT

İşin garibi, ancak Prens Vladimir, Boris ve Gleb'in kutsal vaftiz Roman ve David'deki çocuklarından Ortodokslukta, kural olarak, pagan isimleri altında bahsediliyordu!

Çocuklar doğdu, kiliseye götürüldü, vaftiz edildi ... Ancak kilisedeki isimler Ruslar için hiçbir anlamı olmayan garip, anlaşılmaz verildi. Bu nedenle, takvim adına ek olarak, her zamanki Rusça veya laik olarak adlandırıldığı gibi bir gelenek ortaya çıktı. Şahsın iki ismi olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, bazı bilim adamları, Slavların daha önce çift isim uyguladığına inanıyor: bir kişinin gizli bir adı ve her gün bir adı vardı.

NOT

Takvim ve dünyevi isimlerin eşit olarak kullanıldığına dair kanıtlar sayılabilir. epik kahraman Dobryni Nikitich: Şövalyenin dünyevi bir adı vardı ve babasının bir takvim adı vardı.

Öyle ya da böyle, takvim isimleri Ruslar arasında yayılmaya başladı ve yavaş yavaş yerini aldı. O zamanın yazılı belgelerinde, bunun gibi girişler alışılmadık bir durum değil: "Andrey, ama dünyevi Malyuta" veya "Tretyak ve kutsal vaftizde İvan."

Ancak daha sonra aniden farklı türde kayıtlar bulmaya başladık: "kutsal vaftizde İvan ve dünyevi Mikail" veya "Fedor ve kutsal vaftizde Nicephorus" ...

Nasıl yani?

Ve böylece Rus halkı sonunda takvim adlarına alıştı ve en azından bazıları oldukça sıradan, sıradan olarak görülmeye başlandı. İnsanlar, ismin net bir temeli olması gerekmediği gerçeğine alışmaya başladı. Pagan isimleri yavaş yavaş Rus yaşamını terk etmeye başladı. Bu tür bir alışkanlık oldukça uzun sürdü, pagan isimleri 16-17. Dünyevi isimler belgelerden tamamen kayboldu. Ruslar için hiçbir anlamı olmayan takvim adlarının bölünmemiş kuralı başladı.

İnsanlar, ismin net bir temeli olmaması gerektiğine alışmaya başladı.

Açıklanan Isis kitabından. Cilt II yazar Blavatskaya Elena Petrovna

Mistik Hristiyanlık kitabından yazar Atkinson William Walker

Hristiyan İnançları Hristiyan Kilisesi üç inancı tanır: Havarilerin inancı, İznik inancı ve Atanas inancı. Bunlardan ilk ikisi iyi bilinir ve üçüncüsü çok yaygın değildir.En çok Apostolik İnanç kullanılır; onun olduğuna inan gerçek metin az

kitaptan acil yardım başı belada olanlar için. Talihsizlik ve hastalıktan komplolar yazar stephanie kardeş

HIRİSTİYAN RUHLARIN DEMONSKY'NİN GÜCÜNDEN KORUDUĞU ÜÇ DUA 1. Size, Tanrı ve Yaratıcım, Kutsal Üçlü'ye, şanlı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, ruhumu ve bedenimi ibadet ediyor ve emanet ediyorum ve ben Dua et: Bana nimet ver, bana merhamet et ve her dünyevi, şeytani ve

Hiram'ın Anahtarı kitabından. Firavunlar, Masonlar ve İsa'nın Gizli Parşömenlerinin Keşfi yazar Knight Christopher

Erken Hıristiyan sansürcüleri Ölü Deniz”Kudüs'ün yirmi mil doğusundaki Kumran çölündeki mağaralarda ve geniş bir

Kronolojinin Eleştirel Çalışması kitabından Antik Dünya. Kutsal Kitap. Cilt 2 yazar Postnikov Mihail Mihayloviç

Pagan ve Hristiyan tanrılar İsa Mesih'in Bacchus-Dionysos ile özdeşleştirilmesi sadece ilk bakışta şok edici görünüyor. Daha yakından bir inceleme, Roma-Yunan panteonu ile Hıristiyanlık arasındaki çarpıcı benzerlikleri ortaya çıkarır. Özünde bu benzerlik

Masonik Ahit kitabından. Hiram'ın Mirası yazar Knight Christopher

14. HIRİSTİYANLIĞIN İLK AŞAMALARI 1. Gaius Flavius ​​​​Valerius Aurelius Claudius Constantine (c. 274-337), Flavius ​​​​Valerius Constantine Chlorus ile Caillius'un kızı İngiliz prensesi Helen'in oğluydu. Konstantin, İngiltere'nin York şehrinde doğdu. Babasının görevini yerine getirdi,

Matrix'in Çocukları kitabından yazan Ike David

16. BÖLÜM "RUHSEL" SATANİZM VE "HIRİSTİYAN" DOLANDIRICILAR "Cahillerin gerçeklerini manipüle etmek kadar kolay bir şey yoktur" David Icke

Yeni Bir Dünyanın Kenarları kitabından yazar Golomolzin Evgeny

kitaptan halk kehanetleri para çekmek, şans, refah yazar Belyakova Olga Viktorovna

Hıristiyan tılsımlar Haç. Bu bir inanç sembolüdür. Başlangıçta bir pagan sembolü olarak kabul edildi. Haç, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferi sembolize eder ve kötü olan her şeyden uzak durur. O geldi hıristiyan sembolü MP yüzyıllarda. N. e. Yunanca "balık" kelimesi Hıristiyanlar tarafından bir kısaltma olarak kullanılmıştır.

Gizli Bilgi kitabından. Agni Yoga'nın teorisi ve pratiği yazar Roerich Elena Ivanovna

Hristiyan mistikler ve kilise 20.12.34 Dar mezheplere kaydolmak istiyor musunuz? Birisi Hayat Öğretisini Hristiyan bir bakış açısıyla değerlendirmek isterse, bunu yapmakta özgürdür, çünkü gerçekten, Öğretide tam olarak deneyimlere dayalı olarak açıklanabilecek çok şey vardır.

Kabala kitabından yazar Bekle Arthur Edward

II. İddia Edilen Hristiyan Unsurları Bu konuya değindiğimizde ve Zohar'ın bir Fransız kılığına bürünmesine neden olan bu özel ilgi alanlarına, koşullara ve dini özlemlere atıfta bulunduğumuzda bu konuda zaten bir şeyler söylemiştim. Bu olay olabilir

Eve Giden Yol kitabından yazar Zhikarentsev Vladimir Vasilyeviç

Hıristiyan büyük şehitler kimlerdir Öyleyse, OM sembolünün ne anlama geldiğini öğrendik ve ayrıca Mo ve Mu'nun sırasıyla "Güç" ve "Akılsızlık" anlamına geldiğini de biliyoruz; MO, MU'dur ve bunun tersi de geçerlidir. Ve atalarımız, içine düşenleri nasıl arayabilirler? altın krallık, Bilgelikte ustalaştınız mı?

Slav sihirli düğümleri ve komploları kitabından yazar Kryuchkova Olga Evgenievna

Tesbih - Hıristiyan düğümleri Bu konuda tespih - Hıristiyan düğümlerini ele alacağız. Peki tespih nedir? "Tespih" adı diğer Rus "Cht?" - say, oku, saygı duy. Bunlar bir kordon veya kurdeledir. Bu kordon veya şerit düğümlü veya

Tarot kitabından. Kara Grimoire "Necromicon" yazar Nevski Dmitry

Hıristiyan Ahlaksızlıkları ve Erdemleri Ahlaksızlıklar ve erdemler, bir kişiyi şu veya bu eylemi yapmaya veya yapmamaya sevk eden ana itici motivasyonel güçlerdir. Bunlar, bir kişinin değerlendirmesine izin veren, kişisel iyilik ve kötülük bilgisinin bazı iç temelleridir.

Yahudi Dünyası kitabından [Yahudi halkı, tarihi ve dini hakkında en önemli bilgiler (litre)] yazar Teluşkin Joseph

100. Yahudi-Hıristiyan anlaşmazlıkları. Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman) ve Barselona'daki tartışmalar (İspanya, 1263) Yahudiler uzun süredir konuşkan ve tartışmacı olmakla ünlüdür. Önde gelen Yidiş yazar Yitzhak Leybush Peretz, onları "uyuyamayan ve uyuyamayan insanlar" olarak nitelendirdi.

Savunmalarınız kitabından. Nazardan, hasardan, lanetten koruyucu büyü yazar Kashin Sergey Pavloviç

Hristiyan muskaları Bu bölümde, genellikle türbe olarak adlandırılan Hristiyan muskaları anlatılmaktadır. Bu yüzden, insanların doğru şekilde dua etmelerine ve manevi saflığı gözlemlemelerine yardımcı oldukları için de adlandırılırlar. Üstelik bu türbeler herkesin kullanımına açıktır. Yapabilirler

...
Posta listesinin konusu ruhban okulu soyadlarıdır.
Ortaya çıktıklarında: 1440'larda, Rus Kilisesi Konstantinopolis Patriğine itaat etmeyi bıraktı ve otosefali - bağımsızlık kazandı. 1589'da kilisede ilk patrik ortaya çıktı. Patrik Nikon'un kilise reformu (iki yerine üç parmakla haç işareti yapmak; geçit töreni kilisenin etrafında batıdan doğuya, tersi değil; dünyevi yayların sayılarını korurken kemer yaylarıyla değiştirilmesi; sekiz ve altı köşeli çarpı işaretiyle birlikte dört köşeli çarpı işaretinin kullanılması; ikili yerine üçlü "şükürler olsun" ünlemi oluşturulması; ayinlerin yedi yerine beş prosphora üzerinden kutlanması, daha önce çeşitli vesilelerle yazdığım bir bölünmeye yol açtı. Ona karşı verilen mücadele, kiliseyi devlete bağımlı kıldı ve devlet iktidarına tabi kıldı.
1720'de Başpiskopos I. Peter adına, Başpiskopos Feofan Prokopoviç, imparatorun kilisede en yüksek otorite ilan edildiği ve kilisenin yönetiminin Kutsal Sinod'a (bir kolej) emanet edildiği "Ruhsal Yönetmelikler" i hazırladı. kilisenin en yüksek rütbeleri) başsavcı şahsında devletin doğrudan denetimi altındadır. 1721'de "Manevi Nizamname", manastırların yönetici piskoposları ve başrahipleri tarafından onaylandı. Kilisenin artık patrikleri yoktu. Kilise, maddi açıdan ona fayda sağlayan bir devlet aracı haline geldi. Bunun bir sonucu olarak din adamlarının soyadları vardı.
Devlet açısından ruhban sınıfı diğer sınıflarla aynı sınıftaydı, yönetilmeleri, örgütlenmeleri ve yönlendirilmeleri gerekiyordu. Kilise cemaatlerinin miras uygulaması sağlamlaştırıldı. Ayrıntılar, mülklerle ilgili ilk haber bültenlerinden birinde, manevi bir mülke ait olduğuna dair kanıtların nerede aranacağı da orada yazıyor.
İmparatoriçe Anna Ioannovna yönetiminde (1739'da), tüm piskoposluklarda ilahiyat okulları kurmak için bir kararname çıkarıldı, ancak bazı teolojik eğitim kurumları zaten mevcut olmasına rağmen, bu kararname uzun süre uygulanamadı. İlk başta mesele, din adamlarının çocuklarını din adamlarına hazırlamak için tüm piskoposluklara "öğreten rahipler" gönderilmesinin planlanmasıyla sınırlıydı. Ancak ruhban okullarının sayısı arttıktan sonra ruhban okullarının isimleri görünmeye başladı.
Çoğunluk rahiplerin isimleri 19. yüzyılda yaratıldı. Bundan önce, rahipler genellikle Peder Alexander, Peder Vasily, Peder veya Pop Ivan olarak adlandırılırken, soyadı ima edilmedi. Gerekirse çocukları genellikle Popov adını aldı.
Tüm rahipler ruhban okulunda eğitim görmedi, bu nedenle rahiplerin adlarının önemli bir kısmı kelimenin tam anlamıyla ruhban okulu değil.
Pek çok rahip ve özellikle çocukları, soyadlarını kendilerinin veya babalarının hizmet ettikleri kiliselerin adlarından almıştır: Ilyinsky, Sergievsky, Predtechensky, Trinity, vb. Simgelerin adıyla bir dizi soyadı ilişkilendirilir: Znamensky (Tanrı'nın Annesinin İşaretinin simgesi), Vyshensky (Vyshenskaya simgesi) Tanrının annesi). Simgelerin adları Derzhavin ve Derzhavinsky ("Derzhavnaya" simgesi), Dostoyevski ("Yemeye değer" simgesi) adlarıyla ilişkilendirilir.
Bir yerde, rahiplerin soyadlarının çoğunun Ukrayna ve Belarus soyadlarının taklidi olarak -gök ile bittiği yazıyordu, çünkü o zamanlar kilise idaresi, ruhban okulları ve ilahiyat akademileri arasında bu bölgelerden çok sayıda insan vardı. Ama bence bu bir çekim - bu isimler sadece sıfatlar, "ne?" Sorusunun cevabı.
Yapay soyadlar, Büyük Rus din adamlarının karakteristiğidir, Ukraynalı ve Belaruslu rahipler, kural olarak, kalıtsal soyadlarını ruhban okulunda korudular.
Ruhban okulunda yapay soyadlar, yalnızca soyadı olmayanlara değil, çoğu zaman zaten soyadı olanlara da verildi. Alınan soyadlarının şakacı formülü: "Kiliseler için, çiçekler için, taşlar için, sığırlar için ve sanki Hazretleri memnun edecekmiş gibi." Soyadları liderliğin kararıyla değişebilir, örneğin Unbegaun, öğrenci sınıfta iyi cevap vermediği için Landyshev soyadını Krapivin olarak değiştirme örneğine sahiptir. Ayrıca altı kardeşin adına bir örnek var: Petropavlovsky, Preobrazhensky, Smirnov, Milovidov, Skorodumov ve Sedunov.
Bu soyadları icat edildiğinden, soyadlarının oluşumuna ilişkin kurallara göre oluşturulamadı. Örneğin bronz kelimesinden bir soyadı oluşturmaya karar verdikten sonra ilahiyat okulunda Bronz soyadını verdiler, ancak kurallara göre Bronzin soyadı Bronz takma adından gelmeliydi (daha önce yazdığım gibi, sorunun cevabı "kimsin?"). Nagradov, Palmov, Rozov, Tainov'un ruhban okulu isimleri de biliniyor.
Rahipler arasında ve ruhban okulunda soyadı alanlar arasında soyadları vardı. en önemli tatillerin adlarından oluşur: Müjde, Bogoyavlensky, Vvedensky, Vozdvizhensky, Voznesensky, Diriliş, Vsesvyatsky, Znamensky, Pokrovsky, Preobrazhensky, Rozhdestvensky, Soshestvensky, Sretensky, Trinity, Varsayım. Pokrovsky soyadı, hem "Kutsal Şefaat" bayramının onuruna hem de Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi'nde görev yapan rahibe verilebilir. Subbotin soyadı genellikle manevi ortamda verilirdi, çünkü yılda birkaç cumartesi ayrılanların özel anma günleriydi.
seminer soyadları azizlerin isimlerinden veya bu azizin onuruna kiliseden: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrvosky, Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky. İki vaftiz adını birleştiren soyadları, aynı gün ziyafetleri kutlanan azizlerle veya onların adını taşıyan kiliselerle ilişkilendirilir. Örnekler: Borisoglebsky, Kosmodamyansky, Petropavlovsky.
soyadları bazı azizlere verilen lakaplardan: Areopagite, Teolojik, Şam, Zlatoust, Hierapolis, Catan, Korint, Magdalen, Mediolan, Napoliten, Napoliten, Obnorsky, Parian, Farsça, Pervozvansky, Baptist, Radonezh, Selanik, Muzaffer, Savvaitov, Savvaitsky, Startilatov, Studites, Studite. Pitovranov soyadı, "vranlar tarafından beslenen" peygamber İlyas'ın onuruna ortaya çıktı.
Eski Ahit'teki isimlerden soyadları oluştu: Absalomov, Jericho, Israel, Livanov, Maccabee, Melchizedek, Nemvrodov, Saulsky, Sinai, Sodomov, Firavunlar, Faresov. soyadları Yeni Ahit'teki isimlerden: Bethlehem, Gethsemane, Golgotha, Olivet, Emmaus, Jordanian, Nazareth, Samaritans, Tabor.
Ayrıca ruhban okulu isimleri: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Seraphim, Spassky, Iconostasis, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Khramov, Kuzular, Vertogradov, Vertogradsky , Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.
neyse soyadları bir papazın karakter özelliklerini yansıtanödül veya ceza olarak verilir. Bogoboyaznov, Myagkov, Myagkoserdov, Dolerinsky (Latince'den - yas), Liperovsky (Yunanca'dan - üzgün), Smelov, Nerobeev, Veselov, Veselovsky, Smekhov, Zabavin ve onların "Latince isimleri". Gilyarovskiy, Gilyarov ve Gilyarov, Latince hilaris - "neşeli" kelimesinden oluşur. Blagovidov, Blagonravov, Boagorassudov, Blagosklonov, Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Şarkıcılar, Prostoserdov, Slavolubov, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov, Velkiov, Glubokovsky, Lazursky, Renovationsky, Potseluevsky, Chinnov.
Ruhban okulu soyadlarına örnekler: Athensky, Dukhososhestvensky, Brilliants, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tikhomirov, Myagkov, Liperovsky (Yunanca "üzgün" anlamına gelen kökten).
Ruhban okulu soyadlarının en çok sayıdaki grubu soyadlarıdır " coğrafi". Kural olarak, piskoposluk şehirleri adına değil, Yerleşmeler daha küçük, çünkü çoğunlukla piskoposluklarının ruhban okulunda okudular. Ruhban okulunun soyadı, piskoposluk şehrinin adından türetilmişse, büyük ihtimalle ilahiyatçı komşu bir ilden gelmiştir. Örneğin, Ufimtsev soyadı yaygındır, çünkü 1859'a kadar Ufa piskoposluğunda piskoposluk başkanı yoktu, bu nedenle gençler komşu illere gitti. Coğrafi seminer soyadı örnekleri: Belinsky, Velikoselsky, Vysokoostrovskiy, Ilovaisky, Krasnopolsky, Lamansky, Novgorodsky, Tolgsky, Shavelsky.
Oğlunu bir dini okula gönderen kilise bekçisi, bunun için para veren toprak sahibi Mihaylov'un onuruna onu Mihaylovski adı altında yazabilirdi. Bu tür soyadlara örnekler: Aleksandrovsky, Nikiforovsky, Viktorovsky, Sokolovsky, Govorovsky, Chernyshevsky. Aynı zamanda soyadı, örneğin Aleksandrovsky verilebilir. bir hayırseverin şerefine Alexandrov, Aleksandrovka köyü adına, Aziz İskender'in onuruna veya bu azize adanmış bir kilise. Her durumda, soyadının ruhban okulu olma olasılığı yüksektir.
Bazen hayır işlerinde ilahiyatçıya hayırseverin soyadı verilir veya soyadı eklenirdi. Bu varlığını açıklıyor Büyük bir sayı ikinci unsuru Platonov olan soyadları. Moskova Metropoliti Platon Lyovshin, 1789'da Moskova İlahiyat Akademisi'nde beş burs kurdu. Örnekler: Gilyarov-Platonov, Gorsky-Platonov, Ivanitsky-Platonov, Kudryavtsev-Platonov, Pobedinsky-Platonov.
kökenli soyadları vaftiz adının Kilise Slav resmi biçiminden aynı zamanda ruhban okuludur. Örnekler: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Methodiev, Meletiev.
bitki isimlerinden Seminer soyadları Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Cypress, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky idi. oluştu. Hayvanların isimlerinden: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedinsky, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev. Minerallerin isimlerinden: Ametistler, Elmaslar, Mercanlar, Kristalevski, Margaritler, Smaragdov. Doğal fenomenlerin isimlerinden: Kuzey, Doğu, Güney, Batı, Kuzeydoğu, Gün Batımları, Vetrinsky, Ufuklar, Skylines, Zarnitsky, Zefirov, Kaynaklar, Klyuchevsky, Krinitsky, Aylar, Solntsev, Efirov.
Bütün bu soyadlar Latince ve Yunancaya çevrilebilir.. Yine de listelemeyeceğim, sıkılana kadar yazacağım. Albov, Albovsky, Alitsky, Grandilevsky, Majorsky, Minorsky, Robustov, Formozov, Laborinsky, Melioransky, Morigerovsky, Preferansov, Fruentov, Balbucinovsky, Deploransky, Tutorsky, Ampelogov, Lofitsky, Liberov, Sacerdotov:
Genel olarak size şunu söyleyeceğim. Garip bir soyadınız varsa, kütüphanede B.O. Unbegaun'un "Rus Soyadları" kitabını bulun, sonunda alfabetik bir dizin ve içinde bir açıklama var. Belki de soyadınızın ne anlama geldiğini bileceksiniz. Garip değil, oldukça anlaşılır bir soyadınız varsa, yine de büyük olasılıkla bir ruhban okulu olduğu ortaya çıkacaktır. Seminarskaya, açıkça bir addan oluşan bir soyadı bile olabilir.
Belki de Rusya'da böylesine çılgın bir soyad çeşitliliğine yol açan, ruhban okulu soyadlarının varlığı gerçeğiydi. Prensip olarak, icat edilmesi mümkün ve hatta imkansız olan tüm soyadları vardır. Pagan tanrılardan bile ruhban okulu soyadları vardı: Avrorin, Apolonsky, Afrodit, Bakhusov, Dianin, Izidin, Osiris, vb. Ruhban okulunda yabancı isimlerden ve kelimelerden soyadlar bile verilebilir: Buffon, Ossian, Sorbonsky, Alfonsov. Olağanüstü, Deneysel:
Unbegaun'u okuyun. Tabiri caizse kaynağa düşmek istiyorsanız, Piskoposluk Gazetesini okuyun, onlar Tarih Kütüphanesinde, çok var garip soyadlar:
Ama sonuçta, bir soyadıyla, herhangi bir işlem yapmadan soyunu öğrenemeyeceğine inanıyor musun?