› › Tecrübeli bir insan hata yapabilir mi, bir köpeğin kalbi. Bilimsel keşiflerin sonuçları sorunu (Birleşik Devlet Sınavı argümanları)

Tecrübeli bir insan hata yapabilir mi, bir köpeğin kalbi. Bilimsel keşiflerin sonuçları sorunu (Birleşik Devlet Sınavı argümanları)

Yön

yazmaya hazırlanırken

Final denemesi


Resmi yorum

Yön çerçevesinde bireyin, halkın, bir bütün olarak insanlığın manevi ve pratik deneyiminin değeri, dünyayı anlama, yaşam deneyimi kazanma yolunda hataların maliyeti hakkında tartışmalar mümkündür. Edebiyat çoğu zaman deneyim ve hatalar arasındaki ilişki hakkında düşünmenizi sağlar: hataları önleyen deneyim, onsuz yaşam yolunda ilerlemenin imkansız olduğu hatalar ve onarılamaz, trajik hatalar hakkında.


"Deneyim ve hatalar", iki kutup kavramının açık bir şekilde karşıtlığının daha az ima edildiği bir yöndür, çünkü hatalar olmadan deneyim vardır ve olamaz. Edebi kahraman Hatalar yaparak, onları analiz ederek ve böylece deneyim kazanarak değişir, gelişir, manevi ve ahlaki gelişim yoluna girer. Okuyucu, karakterlerin eylemlerini değerlendirerek paha biçilmez bir fikir edinir. hayat deneyimi ve edebiyat, fiyatı çok yüksek olabilecek kişinin kendi hatalarını yapmamasına yardımcı olan gerçek bir yaşam ders kitabı haline gelir.



Ünlü kişilerin aforizmaları ve sözleri

Hata yapmaktan korkarak çekinmemelisiniz; en büyük hata kendinizi deneyimden mahrum bırakmaktır.

Luc de Clapier Vauvenargues

Farklı şekillerde hatalar yapabilirsiniz, ancak yalnızca tek bir şekilde doğru hareket edebilirsiniz, bu yüzden ilki kolay, ikincisi ise zordur; ıskalamak kolay, hedefi vurmak zor.

Aristo

Karl Raymund Popper


Başkaları onun adına düşünürse hata yapmayacağını düşünen kişi çok yanılıyor.

Aurelius Markov

Hatalarımızı sadece bizim bildiğimiz halde kolayca unuturuz.

François de La Rochefoucauld

Her hatadan ders alın.

Ludwig Wittgenstein


Utangaçlık her yerde uygun olabilir ama kişinin hatalarını kabul etmesinde geçerli değildir.

Gotthold Ephraim Lessing

Hatayı bulmak gerçeği bulmaktan daha kolaydır.

Johann Wolfgang Goethe

Her konuda ancak deneme yanılma yoluyla öğrenebilir, hataya düşebilir ve kendimizi düzeltebiliriz.

Karl Raymund Popper



F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Alena Ivanovna'yı öldüren ve yaptığını itiraf eden Raskolnikov, işlediği suçun trajedisinin tam olarak farkında değil, teorisinin yanlışlığını kabul etmiyor, yalnızca suçu işleyemediği için pişmanlık duyuyor, şimdi yapmayacağı için. Kendisini seçilmişler arasında sınıflandırabilir. Ve yalnızca ağır işlerde, ruhu yorgun olan kahraman sadece tövbe etmekle kalmaz (cinayeti itiraf ederek tövbe etti), aynı zamanda tövbenin zor yoluna da girer. Yazar, hatalarını kabul eden kişinin değişebileceğini, affedilmeye layık olduğunu, yardıma ve şefkate ihtiyacı olduğunu vurguluyor.


M.A. Sholokhov "İnsanın Kaderi"

KİLOGRAM. Paustovsky "Telgraf".

Kahramanlar öyle farklı işler hayatım boyunca pişman olacağım benzer ölümcül bir hata yapacaklar ama maalesef hiçbir şeyi düzeltemeyecekler. Öne doğru ayrılan Andrei Sokolov, karısını ona sarılarak iter, kahraman onun gözyaşlarından rahatsız olur, sinirlenir, onun "onu diri diri gömdüğüne" inanır, ancak durum tam tersi olur: geri döner ve aile ölür. Bu onun için bir kayıp. korkunç keder ve şimdi her küçük şey için kendini suçluyor ve tarif edilemez bir acıyla şöyle diyor: "Ölüme kadar, son saatime kadar öleceğim ve o zaman onu kendimden uzaklaştırdığım için kendimi affetmeyeceğim!"



M.Yu. Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı". Romanın kahramanı M.Yu. da hayatında bir dizi hata yapar. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin, döneminin hayattan hayal kırıklığına uğramış gençlerinden biridir.

Pechorin kendisi hakkında şöyle diyor: "İçimde iki kişi yaşıyor: biri kelimenin tam anlamıyla yaşıyor, diğeri onu düşünüyor ve yargılıyor." Lermontov'un karakteri enerjik, zeki bir insandır, ancak zihninden, bilgisinden yararlanamaz. Pechorin zalim ve kayıtsız bir egoisttir çünkü iletişim kurduğu herkese talihsizlik getirir ve diğer insanların durumunu umursamaz. V.G. Belinsky onu "acı çeken bir egoist" olarak nitelendirdi çünkü Grigory Aleksandrovich eylemlerinden dolayı kendisini suçluyor, eylemlerinin, endişelerinin farkında ve ona tatmin getirmiyor.


Grigory Alexandrovich çok akıllı ve makul bir insan, hatalarını nasıl kabul edeceğini biliyor, ancak aynı zamanda başkalarına da kendi hatalarını kabul etmeyi öğretmek istiyor, örneğin Grushnitsky'yi suçunu kabul etmeye zorlamaya çalışıyordu ve çözmek istiyordu. anlaşmazlıklarını barışçıl bir şekilde çözerler.

Kahraman hatalarının farkındadır ama onları düzeltmek için hiçbir şey yapmaz; kendi deneyimi ona hiçbir şey öğretmez. Pechorin'in insan hayatını mahvettiğine dair mutlak bir anlayışa sahip olmasına rağmen ("barışçıl kaçakçıların hayatlarını mahveder, Bela kendi hatası nedeniyle ölür, vb.), kahraman başkalarının kaderleriyle "oynamaya" devam eder, bu da kendisini mutsuz.


L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Lermontov'un kahramanı, hatalarının farkına vararak manevi ve ahlaki gelişim yolunu alamazsa, o zaman Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar, edinilen deneyim onların daha iyi olmalarına yardımcı olur. Konuyu bu açıdan ele alırken A. Bolkonsky ve P. Bezukhov'un görüntülerinin analizine dönülebilir.


M.A. Sholokhov "Sessiz Don". Askeri savaş deneyiminin insanları nasıl değiştirdiğinden ve onları hayattaki hatalarını değerlendirmeye zorladığından bahsetmişken Grigory Melekhov imajına dönebiliriz. İster beyazların, ister kırmızıların safında savaşarak etrafındaki korkunç adaletsizliğin farkına varıyor ve kendisi de hatalar yapıyor, askeri deneyim kazanıyor ve hayatındaki en önemli sonuçları çıkarıyor: “...elimin bana ihtiyacı var. sürmek için.” Ev, aile; değer budur. Ve insanları öldürmeye iten herhangi bir ideoloji bir hatadır. Zaten yaşam tecrübesi olan bilge bir kişi, hayattaki asıl şeyin savaş değil, onu kapının eşiğinde karşılayan oğul olduğunu anlar. Kahramanın yanıldığını kabul ettiğini belirtmekte fayda var. Beyazdan kırmızıya tekrar tekrar fırlamasının nedeni tam olarak budur.


M.A. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi". Deneyimden "bir fenomeni deneysel olarak yeniden üretme, araştırma amacıyla belirli koşullar altında yeni bir şey yaratma prosedürü" olarak bahsedersek, o zaman Profesör Preobrazhensky'nin pratik deneyimi "hipofiz bezinin hayatta kalması sorununu açıklığa kavuşturmak ve ardından insanlarda organizmanın gençleşmesi üzerindeki etkisi”nin tamamen başarılı olduğu söylenemez.

Bilimsel açıdan bakıldığında oldukça başarılı. Profesör Preobrazhensky benzersiz bir operasyon gerçekleştiriyor. Bilimsel sonuç beklenmedik ve etkileyiciydi, ancak günlük yaşamda en feci sonuçlara yol açtı.



V.G. Rasputin "Matera'ya veda". Onarılamaz olan ve yalnızca her bir kişiye değil, aynı zamanda bir bütün olarak insanlara da acı veren hataları tartışırken, yirminci yüzyıl yazarının belirtilen hikayesine dönülebilir. Bu sadece birinin evini kaybetmesini konu alan bir çalışma değil, aynı zamanda yanlış kararların nasıl bir bütün olarak toplum hayatını etkileyecek felaketlere yol açtığını da konu alıyor.


Rasputin'e göre bir milletin, halkın, ülkenin çöküşünün, parçalanmasının ailenin parçalanmasıyla başladığı kesinlikle açıktır. Ve bunun nedeni, ilerlemenin, yaşlıların ruhlarının evlerine veda etmesinden çok daha önemli olduğu yönündeki trajik hatadır. Ve gençlerin kalplerinde tövbe yoktur.

Yaşam deneyiminden bilge Eski jenerasyon Medeniyetin tüm faydalarını takdir edemediği için değil, öncelikle bu kolaylıklar için Matera'ya verilmesini, yani geçmişine ihanet etmeyi talep ettikleri için doğduğu adadan ayrılmak istemiyor. Ve yaşlıların acısı her birimizin öğrenmesi gereken bir deneyimdir. İnsan köklerinden vazgeçemez, vazgeçmemelidir.


Bu konudaki tartışmalarda tarihe ve insani “ekonomik” faaliyetin yol açtığı felaketlere dönülebilir.

Rasputin'in hikayesi sadece büyük inşaat projeleriyle ilgili bir hikaye değil, aynı zamanda önceki nesillerin trajik deneyimlerinin bize bir öğreticiliğidir. insanlar XXI yüzyıl.


KAYNAKLAR

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png not defteri

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpgçarşaflar

https://www.google.ru/search? pencere = 1 & tbm = isch & q =% D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif pusula

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpgöğrenci

http://fects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png kitabın

Sunumun yazarı, Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, Ortaokul No. 8, Mozdok, Kuzey Osetya-Alanya, Pogrebnyak N.M.'dir.

Makale için argümanlar

Sorunlar 1. Toplumun manevi yaşamında sanatın (bilim, medya) rolü 2. Sanatın kişinin manevi gelişimi üzerindeki etkisi 3. Sanatın eğitim işlevi Olumlu tezler 1. Gerçek sanat insanı yüceltir. 2. Sanat insana hayatı sevmeyi öğretir. 3. İnsanlara yüksek gerçeklerin ışığını, "saf iyilik ve hakikat öğretilerini" getirmek - gerçek sanatın anlamı budur. 4. Sanatçı, duygu ve düşüncelerini bir başkasına bulaştırabilmek için bütün ruhunu esere vermelidir. Alıntılar 1. Çehov olmasaydı, ruh ve kalp açısından birçok kez daha fakir olurduk (K Paustovsky, Rus yazar). 2. İnsanlığın tüm yaşamı sürekli olarak kitaplara yatırılmıştır (A. Herzen, Rus yazar). 3. Vicdanlılık, edebiyatın heyecanlandırması gereken bir duygudur (N. Evdokimova, Rus yazar). 4. Sanat, insandaki insanı korumak için tasarlanmıştır (Yu. Bondarev, Rus yazar). 5. Kitabın dünyası gerçek bir mucizenin dünyasıdır (L. Leonov, Rus yazar). 6. İyi bir kitap sadece bir tatildir (M. Gorky, Rus yazar). 7. Sanat iyi insanlar yaratır, insan ruhunu şekillendirir (P. Tchaikovsky, Rus besteci). 8. Karanlığa girdiler ama izleri kaybolmadı (W. Shakespeare, İngiliz yazar). 9. Sanat, ilahi mükemmelliğin gölgesidir (Michelangelo, İtalyan heykeltıraş ve sanatçı). 10. Sanatın amacı dünyada çözünen güzelliği yoğun bir şekilde aktarmaktır (Fransız filozof). 11. Şairin kariyeri yoktur, şairin kaderi vardır (S. Marshak, Rus yazar). 12. Edebiyatın özü kurgu değil, kalbe konuşma ihtiyacıdır (V. Rozanov, Rus filozof). 13. Sanatçının işi neşe yaratmaktır (K Paustovsky, Rus yazar). Argümanlar 1) Bilim adamları ve psikologlar uzun süredir müziğin insan üzerinde farklı etkileri olabileceğini tartışıyorlar. gergin sistem, insan tonunda. Bach'ın eserlerinin zekayı güçlendirdiği ve geliştirdiği genel kabul görmektedir. Beethoven'ın müziği şefkat uyandırır ve kişinin düşünce ve duygularını olumsuzluklardan arındırır. Schumann bir çocuğun ruhunu anlamaya yardımcı olur. 2) Sanat bir insanın hayatını değiştirebilir mi? Oyuncu Vera Alentova böyle bir olayı hatırlıyor. Bir gün tanımadığı bir kadından yalnız kaldığını ve yaşamak istemediğini söyleyen bir mektup aldı. Ancak “Moskova Gözyaşlarına İnanmıyor” filmini izledikten sonra bambaşka bir insan oldu: “İnanmayacaksınız, bir anda insanların gülümsediğini ve bunca yıldır düşündüğüm kadar kötü olmadıklarını gördüm. Ve çimenlerin yeşil olduğu ve güneş parladığı ortaya çıktı... İyileştim ve bunun için size çok teşekkür ederim. 3) Pek çok ön saf askeri, askerlerin A. Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiirinden bölümlerin yayınlandığı bir ön cephe gazetesinden kupürlerle nasıl sigara ve ekmek alışverişinde bulunduklarından bahsediyor. Bu, cesaret verici bir sözün bazen askerler için yemekten daha önemli olduğu anlamına gelir. 4) Seçkin Rus şair Vasily Zhukovsky, Raphael'in "Sistine Madonna" tablosuna ilişkin izlenimlerinden bahsederken, önünde geçirdiği saatin hayatının en mutlu saatlerine ait olduğunu ve ona bu tablonun sanki bir resimmiş gibi göründüğünü söyledi. bir mucize anında doğdu. 5) Ünlü çocuk yazarı N. Nosov, çocukluğunda başına gelen bir olayı anlattı. Bir gün treni kaçırdı ve geceyi istasyon meydanında sokak çocuklarıyla birlikte geçirdi. Çantasında bir kitap gördüler ve ondan okumasını istediler. Nosov kabul etti ve ebeveyn sıcaklığından mahrum kalan çocuklar, yalnız yaşlı adam hakkındaki hikayeyi nefeslerini tutarak dinlemeye başladılar, onun acı, evsiz hayatını zihinsel olarak kaderleriyle karşılaştırdılar. 6) Naziler Leningrad'ı kuşattığında, Dmitry Shostakovich'in 7. Senfonisi şehrin sakinleri üzerinde büyük bir etki yarattı. görgü tanıklarının ifadesine göre bu, insanlara düşmanla savaşmaları için yeni bir güç verdi. 7) Edebiyat tarihinde “Küçük”ün sahne tarihine ilişkin pek çok delil korunmuştur. Kendilerini tembel Mitrofanushka imajında ​​​​tanıyan birçok asil çocuğun gerçek bir yeniden doğuş yaşadığını söylüyorlar: özenle çalışmaya başladılar, çok okudular ve anavatanlarının değerli oğulları olarak büyüdüler. 8) Moskova'da uzun zamandırözellikle zalim bir çete tarafından yönetiliyordu. Suçlular yakalandığında, davranışlarının ve dünyaya karşı tutumlarının neredeyse her gün izledikleri Amerikan filmi “Natural Born Killers”tan büyük ölçüde etkilendiğini itiraf ettiler. Bu resimdeki karakterlerin alışkanlıklarını gerçek hayatta kopyalamaya çalıştılar. 9) Sanatçı sonsuzluğa hizmet eder. Bugün şu ya da bu tarihi figürü tam olarak bir sanat eserinde tasvir edildiği gibi hayal ediyoruz. Zalimler bile sanatçının bu gerçekten muhteşem gücü karşısında titredi. İşte Rönesans'tan bir örnek. Genç Michelangelo, Medici'nin emrini yerine getiriyor ve oldukça cesur davranıyor. Medici'lerden biri portreye benzememesinden duyduğu hoşnutsuzluğu dile getirdiğinde Michelangelo şöyle dedi: "Merak etmeyin Hazretleri, yüz yıl sonra size benzeyecek." 10) Çocukluğumuzda birçoğumuz A. Dumas'ın “Üç Silahşörler” adlı romanını okuruz. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - bu kahramanlar bize asaletin ve şövalyeliğin vücut bulmuş hali gibi göründü ve rakipleri olan Kardinal Richelieu, ihanetin ve zulmün kişileştirilmiş hali gibi göründü. Ancak romanın kötü adamının imajı, gerçek bir tarihsel görüntüyle çok az benzerlik taşıyor. Sonuçta, dini savaşlar sırasında neredeyse unutulmuş olan "Fransız", "vatan" kelimelerini tanıtan Richelieu'ydu. Genç, güçlü erkeklerin küçük kavgalar yüzünden değil, uğruna kan dökmesi gerektiğine inanarak düelloları yasakladı. Ancak romancının kaleminde Richelieu bambaşka bir görünüme kavuşur ve Dumas'nın icadı okuyucuyu tarihi gerçeklerden çok daha güçlü ve parlak etkiler.11) V. Soloukhin şu olayı anlattı: İki entelektüel ne hakkında tartışıyorlardı. bir tür kar var. Biri mavi kar olduğunu söylüyor, diğeri mavi karın saçmalık olduğunu kanıtlıyor, empresyonistlerin, dekadanların bir icadı, karın kar olduğunu, kar kadar beyaz olduğunu. Repin aynı evde yaşıyordu. Anlaşmazlığı çözmek için ona gitti. Repin: İşten uzaklaştırılmaktan hoşlanmadı. Öfkeyle bağırdı: "Peki, ne istiyorsun?"? - Orada ne tür kar var? - Beyaz değil! - ve kapıyı çarptı. 12) İnsanlar sanatın gerçekten büyülü gücüne inanıyorlardı. Bu nedenle bazı kültürel figürler, Birinci Dünya Savaşı sırasında Fransızların en güçlü kaleleri olan Verdun'u kaleler ve toplarla değil, Louvre hazineleriyle savunmaları gerektiğini öne sürdü. "'La Gioconda'yı" veya "Madonna ve Çocuk, Aziz Anne ile", büyük Leonardo da Vinci'yi kuşatanların önüne koyun; Almanlar ateş etmeye cesaret edemeyecekler!" diye savundular.

Sunumun açıklaması M. A. Bulgakov'un romanındaki slaytlardaki deneyim ve hatalar

Yön çerçevesinde bireyin, halkın, bir bütün olarak insanlığın manevi ve pratik deneyiminin değeri, dünyayı anlama, yaşam deneyimi kazanma yolunda hataların maliyeti hakkında tartışmalar mümkündür. Edebiyat çoğu zaman deneyim ve hatalar arasındaki ilişki hakkında düşünmenizi sağlar: hataları önleyen deneyim, onsuz yaşam yolunda ilerlemenin imkansız olduğu hatalar ve onarılamaz, trajik hatalar hakkında. Yön özellikleri

Metodolojik öneriler: "Deneyim ve hatalar", iki kutupsal kavramın açık bir karşıtlığının daha az ima edildiği bir yöndür, çünkü hatalar olmadan deneyim vardır ve olamaz. Bir edebiyat kahramanı, hatalar yaparak, onları analiz ederek deneyim kazanır, değişir, gelişir, manevi ve ahlaki gelişme yoluna girer. Okuyucu, karakterlerin eylemlerini değerlendirerek paha biçilmez bir yaşam deneyimi kazanır ve edebiyat, fiyatı çok yüksek olabilecek kendi hatalarını yapmamaya yardımcı olan gerçek bir yaşam ders kitabı haline gelir. Kahramanların yaptığı hatalardan bahsetmişken, yanlış bir kararın veya belirsiz bir eylemin yalnızca bir bireyin hayatını etkilemekle kalmayıp, başkalarının kaderi üzerinde de en ölümcül etkiye sahip olabileceğini belirtmek gerekir. Edebiyatta da bütün ulusların kaderini etkileyen trajik hatalarla karşılaşıyoruz. Bu tematik alanın analizine bu yönlerden yaklaşılabilir.

1. Bilgelik deneyimin kızıdır. (Leonardo da Vinci, İtalyan ressam, bilim adamı) 2. Tecrübe, asla kullanılmayan, faydalı bir hediyedir. (J. Renard) 3. Katılıyor musunuz? halk atasözü"Tecrübe, insanların hatalarını belirtmek için kullandıkları kelimedir"? 4. Gerçekten kendi deneyimlerimize ihtiyacımız var mı? 5. Hatalarınızı neden analiz etmeniz gerekiyor? “Usta ve Margarita” romanının kahramanlarının hatalarından ne öğrenebilirsiniz? 6. Başkalarının deneyimlerine güvenerek hatalardan kaçınmak mümkün müdür? 7. Hata yapmadan yaşamak sıkıcı mı? 8. Hayattaki hangi olaylar ve izlenimler bir kişinin büyümesine ve deneyim kazanmasına yardımcı olur? 9. Hayatta bir yol ararken hatalardan kaçınmak mümkün müdür? 10. Hata, deneyime doğru atılan bir sonraki adımdır. 11. Hangi hatalar düzeltilemez? Tema ayarları

Bu hayatta kaçınamadığımız şeyler, hayatımız boyunca peşimizi bırakmayan hatalar ve yanılgılardır. Bu, her insanın psikolojik tutumunun kilit noktasıdır - her zaman hata yapacaksınız, her zaman yanılacaksınız ve yanılacaksınız. Ve bu nedenle sevgili arkadaşlar Bunu normal bir şekilde ele almalısınız, bize öğretildiği gibi bunu bir felakete dönüştürmemeli, çok değerli ve değerli şeyleri çıkarmalısınız. faydalı ders. Neden sürekli hata yapacak ve yanıltılacaksınız, çünkü kim olursanız olun, bu dünya hakkında her şeyi bilemezsiniz ve hiçbir zaman her şeyi bilemeyeceksiniz, bu hayatın kanunu ve tüm hayatınız bir öğrenme sürecidir. . Ancak yaptığınız hata sayısını önemli ölçüde azaltabilir, daha az yanılabilir, en azından hata yapmaz ve bariz durumlarda yanılmazsınız ve bunun için öğrenmeniz gerekir. Bu hayatta kendinizin veya başkalarının hatalarından öğrenebilirsiniz. İlk seçenek çok daha etkili, ikincisi ise daha umut verici. İnsan psikolojisi Maxim Vlasov'un web sitesi

Ama yine de asıl dikkatinizi çekmek istediğim şey başka bir şey, asıl mesele sizin tüm bunlara karşı tavrınızdır. Birçoğumuz, kabul edilmiş kavramlara göre yaşamayı, onlara can simidi olarak tutunmayı ve ne olursa olsun fikrimizi hiçbir şey için değiştirmemeyi severiz. Bu, bir kişinin büyümesinin durmasının bir sonucu olarak zihinsel tutumdaki ana hatadır. Bu da kişinin kendi hakkındaki fikrini, hatalarını, yanılgılarını ve yeteneklerini olumsuz etkiliyor... Hepimiz hata yaparız ve yanılırız, hepimiz aynı durumu bir takım sebeplerden dolayı farklı görebiliriz. kendi fikirleri gerçeklik hakkında. Ve bu aslında normaldir, genellikle sunulduğu gibi bunda korkutucu bir şey yoktur. Einstein'ın teorileştirdiği ışık hızı konusunda yanıldığını biliyorsunuz. Bir ışık huzmesi, kendisinin maksimum saydığı hızın yani 300 bin km/sn'nin üç katı hıza ulaşabilmektedir.

Goethe şöye demiştir: "Bir rüyanın uyanışa etkisi neyse, hata da hakikate odur." Hatadan uyanan kişi, yenilenmiş bir güçle gerçeğe döner. L.N. Tolstoy, hataların sebep verdiğine inanıyordu. Ancak... Akıl hata yapar: Olan ya karşılıklı alışveriştir ya da karşılıklı aldatmadır. İnsanların hayatta yaptığı en büyük hata, en çok keyif aldıkları şeyi yaparak yaşamaya çalışmamalarıdır. (Malcolm Forbes) Hayatta herkes kendi hatalarını yapmak zorundadır. (Agatha Christie)Aforizmalar

Tek gerçek hata geçmişteki hatalarınızı düzeltmemektir. (Konfüçyüs) Eğer gençliğin hataları olmasaydı yaşlılıkta neyi hatırlardık? Yanlış yola girersen geri dönebilirsin; Bir kelimede hata yaparsanız hiçbir şey yapılamaz. (Çince son) Hiçbir şey yapmayan asla hata yapmaz. (Theodore Roosevelt) Tecrübe herkesin kendi hatalarına verdiği isimdir. (O. Wilde) Bir hata yapmak ve bunun farkına varmak bilgeliktir. Bir hatanın farkına varıp onu saklamamak dürüstlüktür. (Ji Yun)

Acı deneyim. Onarılamaz hatalar. Hataların bedeli. Tez Bazen bir kişi trajik sonuçlara yol açan eylemlerde bulunur. Ve sonunda hata yaptığını anlasa da hiçbir şey düzeltilemez. Çoğu zaman bir hatanın bedeli birinin hayatıdır. Hataları önleyen deneyim. Tez Hayatı – en iyi öğretmen. Bazen bir kişinin doğru kararı vermesi gerektiğinde zor durumlar ortaya çıkar. Doğru seçimi yaparak, gelecekte hatalardan kaçınmamıza yardımcı olacak çok değerli bir deneyim kazanırız. Özetler

Hatalar olmadan yaşam yolunda ilerlemek imkansızdır. İnsanlar bazı hatalardan ders çıkarırlar. Tez Hayatı hata yapmadan yaşamak mümkün mü? Bence değil. Yaşam yolunda yürüyen bir kişi yanlış bir adımdan muaf değildir. Ve bazen hatalar sayesinde değerli yaşam deneyimi kazanır ve çok şey öğrenir.

Van Bezdomny (aka Ivan Nikolaevich Ponyrev), Sonsözde Tarih ve Felsefe Enstitüsü'nde profesör olan bir şair olan Usta ve Margarita romanındaki bir karakterdir. Romanın sonunda Tarih ve Felsefe Enstitüsü Ivan Nikolaevich Ponyrev'de profesöre dönüşen şair Ivan Bezdomny'nin kaderinde Bulgakov, Bolşevizmin yarattığı yeni insanların yaşanmaz hale geleceğini ve doğal olarak, onları doğuran Bolşevizm ile birlikte ölecekleri, doğanın sadece boşluğa değil, aynı zamanda saf yıkıma ve olumsuzlamaya da tahammülü olmadığı, yaratımı, yaratıcılığı ve gerçek, pozitif yaratıcılığın ancak ulusal başlangıcın olumlanmasıyla mümkün olduğu. ve insanın ve ulusun Evrenin Yaratıcısı ile dini bağının olduğu duygusuyla.” Ivan Bezdomny

O zamanlar hala Bezdomny olan Ivan'la buluştuğunda Woland, şairi önce şeytana inanmaya teşvik eder ve bunu yaparak I.B.'nin Pontius Pilatus ve Yeshua Ha-Nozri'nin hikayesinin doğruluğuna ikna olacağını ve sonra da şeytana inanacağını umar. Kurtarıcı'nın varlığı. Şair Evsiz, " küçük vatan", Profesör Ponyrev oluyor (soyadı Kursk bölgesindeki Ponyri istasyonundan geliyor), sanki kökenlere katılıyormuş gibi Ulusal kültür. Ancak yeni I.B., her şeyi bilen basil tarafından vuruldu. Devrim sayesinde kamusal yaşamın yüzeyine çıkan bu adam, önce ünlü bir şair, ardından ünlü bir bilim adamıydı. Woland'ı Patrik Göletleri'nde alıkoymaya çalışan bakire genç olmayı bırakarak bilgisini genişletti. Ancak I. B. şeytanın gerçekliğine, Pilatus ve Yeshua'nın hikayesinin gerçekliğine inanıyordu, Şeytan ve maiyeti Moskova'dayken ve şairin kendisi, I. B.'nin emrini yerine getirerek sonsözde şiirsel yaratıcılığı reddeden Üstat ile iletişim kurarken .

Ivan Nikolaevich Ponyrev, ne Tanrı'nın ne de şeytanın olmadığına inanıyor ve kendisi de geçmişte bir hipnozcunun kurbanı olmuştu. Profesörün eski inancı yılda yalnızca bir kez, bahar dolunayı gecesinde, bir rüyada dünya felaketi olarak algılanan Yeshua'nın infazını gördüğünde yeniden canlanır. Yeshua ve Pilatus'un sular altında geniş bir alanda barış içinde konuştuğunu görüyor. Ay ışığı yolda, Üstad ve Margarita'yı görür ve tanır. I.B.'nin kendisi gerçek yaratıcılığa sahip değildir ve gerçek yaratıcı - Usta - son sığınağında Woland'dan koruma istemek zorunda kalır. Bulgakov'un, 1917 Ekim Devrimi ile kültüre ve kamusal hayata kazandırılanların daha iyi bir şekilde yeniden doğuş olasılığına ilişkin derin şüpheciliği bu şekilde kendini gösterdi. "Usta ve Margarita" kitabının yazarı, Sovyet gerçekliğinde böyle görmedi. Görünüşü tahmin edilen ve Prens N.S. Trubetskoy ve diğer Avrasyalılar. Yazarın görüşüne göre, devrimden beslenen halk arasından çıkan külçe şairler, “insanın ve milletin, Evrenin Yaratıcısı ile dini bağlantısı” duygusundan ve kendilerinin bu evrenin Yaratıcısı olabileceği fikrinden çok uzaktı. yeni bir ulusal kültürün yaratıcılarının bir ütopya olduğu ortaya çıktı. "Işığı gören" ve Evsizlerden Ponyrev'e dönen Ivan, böyle bir bağlantıyı ancak bir rüyada hissediyor.

V.b.'de Margarita'nın önünden geçen bir dizi misafir. köyde , rastgele seçilmedi. Geçit töreni "Bay Jacques ve eşi" tarafından açılıyor. en ilginç erkekler“”, “inançlı bir kalpazan, bir devlet haini, ama çok iyi bir simyacı”, “bununla ünlü oldu. . . kraliyet metresini zehirlediğini söyledi. V. b.'deki son hayali zehirleyiciler. köyde Bulgakov'un çağdaşları olduğu ortaya çıktı. “Son iki misafir merdivenlerden yukarı çıkıyordu. Koroviev gözlerini kısarak camdan bakarak "Evet, bu yeni biri" dedi, "ah evet, evet." Bir keresinde Azazello onu ziyaret etti ve konyak içerken, açıklamalarından son derece korktuğu bir kişiden nasıl kurtulacağı konusunda ona tavsiyeler fısıldadı. Ve böylece kendisine muhtaç olan arkadaşına ofisinin duvarlarına zehir sıkmasını emretti. - Onun adı ne? - Margarita'ya sordu. Koroviev, "Ah, gerçekten, henüz kendimi tanımıyorum," diye yanıtladı, "Azazello'ya sormam gerekecek." - Yanında kim var? “Fakat bu onun en verimli astıdır.” Woland'ın konukları

V.b sırasında. köyde Margarita'nın önünden sadece hayali zehirleyiciler ve katiller değil, aynı zamanda tüm zamanların ve halkların gerçek kötü adamları da geçiyor. İlginçtir ki balodaki tüm hayali zehirleyiciler erkekse, o zaman gerçek zehirleyicilerin tümü kadındır. İlk konuşan “Tofana Hanım” oluyor. V. b'deki bir sonraki zehirleyici. köyde - "miras yüzünden babasını, iki erkek ve iki kız kardeşini zehirleyen" bir markiz. V.b'de. köyde Margarita, geçmişin ve günümüzün ünlü çapkınlarını ve pezevenklerini görüyor. İşte atölyesinde bir toplantı evi düzenleyen Moskova'lı bir terzi (Bulgakov, V. B. u. oyununun ana karakterinin prototipini "Zoyka'nın Dairesi" katılımcıları arasına dahil etti) ve Roma İmparatoru Claudius'un üçüncü karısı Valeria Messalina Guy Caesar Caligula'nın (12 -41) halefi I (10 -54), baloda da mevcut.

V.b'de ne var? köyde Bir dizi katil, zehirleyici, cellat, çapkın ve tedarikçi Margarita'nın önünden geçiyor, hiç de tesadüf değil. Bulgakov'un kahramanı kocasına ihanet ederek eziyet çekiyor ve bilinçaltında da olsa suçunu onunla aynı seviyeye getiriyor en büyük suçlar geçmiş ve şimdiki zaman. Gerçek ve hayali zehirleyicilerin ve zehirleyicilerin çokluğu, Margarita'nın beyninde Usta ile birlikte zehir kullanarak olası intihar düşüncesinin bir yansımasıdır. Aynı zamanda, Azazello tarafından gerçekleştirilen sonraki zehirlenmeleri, V. b.'deki neredeyse tüm erkek zehirleyiciler nedeniyle gerçek değil, hayali olarak kabul edilebilir. köyde - hayali zehirleyiciler. Bu bölümün bir başka açıklaması da Usta ve Margarita'nın intiharıdır. Kahramanı ünlü kötü adamlarla ve çapkınlarla tanıştıran Woland, vicdanının eziyetini yoğunlaştırıyor. Ancak Bulgakov alternatif bir olasılık bırakıyor gibi görünüyor: V. b. köyde ve onunla ilgili tüm olaylar, yalnızca Üstad hakkında haber eksikliğinden ve kocasının önünde suçluluk duygusundan eziyet çeken ve bilinçaltında intiharı düşünen Margarita'nın hasta hayal gücünde gerçekleşir. V. b'de özel bir rol. köyde Frida oynuyor ve Margarita'ya Dostoyevski'nin masum bir çocuğun gözyaşları şeklinde tanımladığı çizgiyi aşan kişinin kaderinin versiyonunu gösteriyor. Frida, Goethe'nin Faust'unda Margarita'nın kaderini tekrarlıyor ve Margarita'nın ayna görüntüsü haline geliyor.

Bu Bulgakov'un çizdiği kolektif bir imaj. Çağdaşlarının portrelerini hicivli bir şekilde bizlere aktarıyor. Yazarın çizdiği resimlerden komik ve acı bir hal alıyor. Romanın en başında MASSOLIT'in (yazarlar birliği) başkanı Mikhail Aleksandroviç Berlioz'u görüyoruz. Aslında bu kişinin gerçek yaratıcılıkla hiçbir ilgisi yoktur. B. zamanla tamamen sahtedir. Onun liderliğinde tüm MASSOLIT aynı hale gelir. Üstlerine uyum sağlamayı bilen ve istediklerini değil, ihtiyaç duyduklarını yazan insanları içerir. Gerçek bir yaratıcıya yer yoktur, bu nedenle eleştirmenler Üstad'a zulmetmeye başlar. 20'li yılların Moskova'sı aynı zamanda cinsel eğlencenin sevgilisi Styopa Likhodeev tarafından yönetilen bir Variety Show'du. Tıpkı astları Rimsky ve Varenukha gibi yalancı ve dalkavuklar gibi Woland tarafından cezalandırılır. Ev yönetimi başkanı Nikanor Ivanovich Bosoy da rüşvetten cezalandırıldı. Genel olarak, 1920'lerin Moskova'sı pek çok hoş olmayan nitelikle ayırt ediliyordu. Bu paraya susuzluk, kolay para arzusu, manevi ihtiyaçlar pahasına kişinin bedensel ihtiyaçlarının karşılanması, yalanlar, üstlere hizmettir. Woland ve maiyetinin bu dönemde bu şehre gelmesi boşuna değildi. Umutsuzları ağır şekilde cezalandırırlar ve ahlaki açıdan henüz tamamen kaybolmamış olanlara gelişme şansı verirler. Moskova 20'li yıllar

Hatırladığımız gibi romanın başında yazarlar Berlioz ve Bezdomny, arkadaşlarını İsa'nın olmadığına ve genel olarak tüm tanrıların uydurma olduğuna ikna ederler. Bunun “korkudan kaynaklanan ateizm” olduğunu (özellikle editör Berlioz'dan) kanıtlamaya gerek var mı? Ve böylece, Ivan Bezdomny'nin Berlioz ile "yüzde yüz" hemfikir olduğu anda, Woland ortaya çıkıyor ve soruyor: Eğer Tanrı yoksa, o zaman insan hayatını kim kontrol ediyor? Ivan Bezdomny "öfkeyle" (çünkü bilinçaltında sözlerinden emin değildi) cevap verdi: "Adamın kendisi kontrol ediyor." Yani: “Moskova” bölümlerindeki hiç kimse hiçbir şeyi “yönetmiyor”. Üstelik tek başıma. Berlioz ve Bezdomny'den başlayarak tek bir kişi bile yok. Hepsi korkunun, yalanın, korkaklığın, aptallığın, cehaletin, para düşkünlüğünün, şehvetin, çıkarcılığın, açgözlülüğün, nefretin, yalnızlığın, melankolinin kurbanıdır. . . Ve tüm bunlardan dolayı kendilerini şeytanın bile kollarına atmaya hazırlar (her adımda yaptıkları da budur...). Mihail Bulgakov kötü ruhlara teslim edilmeli mi? (I. Akimov)

Likhodeev Stepan Bogdanovich, kendisine sihir profesörü diyen Woland'ın bir "performans" planladığı Variety Show'un direktörüdür. Likhodeev ayyaş, tembel ve kadın aşığı olarak biliniyor. Bosoy Nikanor Ivanovich, Sadovaya Caddesi'ndeki bir konut derneğinin başkanlığını yürüten bir adam. Açgözlü bir hırsız, önceki gün ortaklığın kasasındaki paranın bir kısmını zimmetine geçirdi. Koroviev onu konuk sanatçı Woland'a "kötü" bir daire kiralamak için bir anlaşma yapmaya davet ediyor ve rüşvet veriyor. Bundan sonra alınan faturaların döviz olduğu ortaya çıkıyor. Rüşvet alan kişi, Koroviev'in telefonunun ardından NKVD'ye götürülür ve orada akıl hastanesine kaldırılır. Aloisy Mogarych, dairesine el koymak için kendisine karşı asılsız bir ihbarda bulunan Üstad'ın bir tanıdığıdır. Woland'ın maiyeti onu daireden kovdu ve Şeytan'ın duruşmasının ardından Moskova'dan ayrılarak kendisini Vyatka'da buldu. Daha sonra başkente döndü ve Variety'nin mali direktörlüğünü üstlendi. Annushka bir spekülatördür. Berlioz'un ölümüne sebep olan tramvay raylarını geçerken satın aldığı ayçiçek yağının bulunduğu kabı kıran oydu.

    1. Akıl ve duygu

    2. Akıl ve duygu

    Hayatındaki herkes ne yapacağının seçimiyle karşı karşıyadır: akla uygun olarak ya da duyguların etkisine yenik düşerek. Hem akıl hem de duygular insanın ayrılmaz bir parçasıdır. Duygularınıza tamamen teslim olursanız, mantıksız endişelere çok fazla zaman ve çaba harcayabilir, birçok hata yapabilirsiniz ve bu da her zaman düzeltilemez. Sadece aklın peşinden giden insanlar, insanlıklarını kaybedebilir, duygusuzlaşabilir ve başkalarına karşı kayıtsız kalabilirler. Böyle insanlar basit şeylerle sevinemez, yaptıkları iyiliklerden zevk alamazlar. Bu nedenle bence her insanın amacı, duyuların emirleri ile zihnin uyarıları arasında uyum bulmaktır.

    Görüşümü desteklemek için Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanından bir örnek vermek istiyorum. Ana karakterlerden biri Prens Bolkonsky'dir. Uzun süre Napolyon gibi olmaya çalışır. Bu karakter Kendini tamamen akla adadı, bu yüzden duyguların hayatına girmesine izin vermedi, bu yüzden artık ailesine dikkat etmedi, sadece nasıl kahramanca bir eylem gerçekleştireceğini düşündü, ancak savaş sırasında yaralandığında Müttefik ordusunu mağlup eden Napolyon konusunda hayal kırıklığına uğradı. Prens, tüm şöhret hayallerinin faydasız olduğunu fark eder. O anda duygularının hayatına nüfuz etmesine izin verir ve bu sayede ailesinin kendisi için ne kadar değerli olduğunu, onu ne kadar sevdiğini ve onsuz yaşayamayacağını anlar. Şuradan dönüyor: Austerlitz Savaşı, doğum sırasında ölen karısının çoktan ölmüş olduğunu bulur. Şu anda kariyeri için harcadığı zamanın geri dönülemez bir şekilde tükendiğini fark ediyor, duygularını daha önce göstermediği için pişmanlık duyuyor ve arzularından tamamen vazgeçiyor.

    Başka bir argüman olarak I.S.'nin çalışmalarını örnek olarak vermek istiyorum. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ana karakter, Evgeny Bazarov, hayatını bilime adadı. Sevginin ve duyguların gereksiz bir zaman kaybı olduğuna inanarak kendini tamamen mantığa adadı. Hayattaki konumu nedeniyle hem yaşlı Kirsanov'a hem de ebeveynlerine yabancı gibi hissediyor. Her ne kadar içten içe onları sevse de onun varlığı onlara yalnızca acı verir. Evgeny Bazarov başkalarına küçümseyerek davrandı, duyguların geçmesine izin vermiyor ve önemsiz bir çizikten ölüyor. Kahraman, ölümün eşiğindeyken duygularının açılmasına izin verir, ardından anne babasına yakınlaşır ve kısa bir süre de olsa iç huzuru bulur.

    Dolayısıyla insanın asıl görevi akıl ile duygu arasındaki uyumu sağlamaktır. Zihninin uyarılarını dinleyen ve duygularını inkar etmeyen herkes, parlak renkler ve duygularla dolu dolu bir hayat yaşama fırsatına sahip olur.

    3. Akıl ve duygu

    Muhtemelen hayatındaki herkes ne yapacağı konusunda zor bir seçimle karşı karşıya kalmıştır: akla uygun olarak ya da duyguların etkisine yenik düşerek. Hem akıl hem de duygular insanın ayrılmaz bir parçasıdır. Her insanın hayatında uyum olması gerektiğine inanıyorum. Kendimizi duygularımıza teslim ederek birçok hata yapabiliriz ve bu hatalar da her zaman düzeltilemez. Sadece aklın peşinden giden insanlar yavaş yavaş insanlıklarını kaybedebilirler. Yani basit şeylerden sevinmek, iyiliklerden zevk almaktır. Bu nedenle bence her insanın amacı, duyuların emirleri ile zihnin uyarıları arasında uyum bulmaktır.

    Görüşümü desteklemek için Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanından bir örnek vermek istiyorum. Ana karakterlerden biri Prens Balkonsky'dir. Uzun süre Napolyon gibi olmaya çalıştı. Bu karakter kendini tamamen akla adadı, bu yüzden duyguların hayatına girmesine izin vermedi. Bu nedenle artık ailesine dikkat etmez, sadece kahramanca bir işi nasıl başaracağını düşünür, ancak çatışma sırasında yaralanınca Müttefik ordusunu mağlup eden Napolyon konusunda hayal kırıklığına uğrar. Tüm şöhret hayallerinin hayatında önemsiz ve işe yaramaz olduğunu fark eder. Ve o anda, ailesinin kendisi için ne kadar değerli olduğunu, onları ne kadar sevdiğini ve onlarsız yaşayamayacağını anladığı için duyguların hayatına nüfuz etmesine izin verir. Austerlitz Muharebesi'nden eve döndüğünde, doğum sırasında ölen karısının çoktan ölmüş olduğunu bulur. Şu anda kariyeri için harcadığı zamanın geri dönülemez bir şekilde tükendiğini fark ediyor, duygularını daha önce göstermediği için pişmanlık duyuyor ve arzularından tamamen vazgeçiyor.

    Başka bir argüman olarak I.S.'nin çalışmalarını örnek olarak vermek istiyorum. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ana karakter Evgeny Bazarov hayatını bilime adadı. Sevginin ve duyguların gereksiz bir zaman kaybı olduğuna inanarak kendini tamamen mantığa adadı. Hayattaki konumu nedeniyle hem yaşlı Kirsanov'a hem de ebeveynlerine yabancı gibi hissediyor, onları derinden seviyor ama varlığıyla onlara sadece acı veriyor. Evgeny Bazarov etrafındakilere küçümseyerek davrandı, duygularının geçmesine izin vermedi ve önemsiz bir çizikten öldü. Ancak ölümün eşiğindeyken duygularının açılmasına izin verir, ardından anne babasına yakınlaşır ve iç huzuru bulur.

    İnsanın asıl görevi akıl ve duygu arasında uyum bulmaktır. Zihninin uyarılarını dinleyen ve duygularını inkar etmeyen herkes dolu dolu bir hayat yaşama fırsatını yakalar.

    4. Akıl ve duygu

    Muhtemelen, hayatında en az bir kez her insan bir seçimle karşı karşıya kalmıştır: rasyonel yargılara ve mantığa göre hareket etmek ya da duyguların etkisine yenik düşüp kalbinin ona söylediği gibi hareket etmek. Mevcut durumda hem akla hem de duyguya dayalı bir karar vermeniz gerektiğini düşünüyorum. Yani bir denge bulmak önemlidir. Çünkü kişi yalnızca akla güvenirse insanlığını kaybedecek ve hayatın tüm anlamı hedeflerine ulaşmaya indirgenecektir. Ancak yalnızca duygular tarafından yönlendirilirse, o zaman sadece aptalca ve aceleci kararlar vermekle kalmaz, aynı zamanda bir tür hayvan haline gelebilir ve bizi ondan ayıran şey zekanın varlığıdır.

    Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Örneğin, destansı roman L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" Natasha Rostova, duygularının rehberliğinde neredeyse kararlı Büyük hata Hayatımda. Tiyatroda Kuragin Bey'le tanışan genç kız, onun nezaketine ve tavırlarına o kadar hayran kaldı ki, mantığı unutup izlenimlere tamamen teslim oldu. Ve bu durumdan yararlanan Anatole, bencil amaçlarının peşinden giderek kızı evden kaçırmak ve böylece itibarını zedelemek istedi. Ancak koşulların tesadüfü sayesinde kötü niyeti hayata geçirilmedi. Çalışmanın bu bölümü, aceleci kararların nelere yol açabileceğinin canlı bir örneğidir.

    I.S.'nin çalışmalarında. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" ana karakteri tam tersine duyguların her türlü tezahürünü reddeder ve bir nihilisttir. Bazarov'a göre kişiye karar verirken yol göstermesi gereken tek şey akıldır. Bu nedenle, resepsiyonlardan birinde büyüleyici ve aynı zamanda entelektüel açıdan gelişmiş Anna Odintsova ile tanıştığında bile Bazarov, onunla ilgilendiğini ve hatta ondan hoşlandığını kabul etmeyi reddetti. Ama yine de Eugene onunla iletişim kurmaya devam etti çünkü onun arkadaşlığından hoşlanıyordu. Bir süre sonra duygularını ona bile itiraf etti. Ancak hayata dair görüşlerini hatırlayarak onunla iletişim kurmayı bırakmaya karar verir. Yani Bazarov inançlarına sadık kalabilmek için gerçek mutluluğu kaybediyor. Bu iş okuyucuya duygularla akıl arasındaki dengenin ne kadar önemli olduğunu fark ettirir.

    Dolayısıyla sonuç kendini gösteriyor: Bir kişi her karar verdiğinde, akıl ve duygu ona rehberlik eder. Ancak ne yazık ki her zaman aralarında bir denge bulamaz ve bu durumda hayatı yarım kalır.

    5. Akıl ve duygu

    Her insan hayatı boyunca akıl veya duyguların rehberliğinde kararlar verir. Sadece duygularınıza güvenirseniz, aptalca ve aceleci kararlar alabileceğinize inanıyorum. Olumsuz sonuçlar. Ve eğer yalnızca akıl tarafından yönlendiriliyorsanız, o zaman yaşamın tüm anlamı yalnızca hedeflerinize ulaşmaya indirgenecektir. Bu da kişinin duyarsızlaşmasına yol açacaktır. Bu nedenle insan kişiliğinin bu iki tezahürü arasında uyum bulmaya çalışmak çok önemlidir.

    Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Yani N. M. Karamzin'in "Zavallı Liza" adlı eserinde ana karakter bir seçimle karşı karşıyadır: akıl mı yoksa duygular mı? Genç köylü kadın Liza, asilzade Erast'a aşık oldu. Bu duygu onun için yeniydi. İlk başta bu kadar zeki bir insanın dikkatini nasıl ona çevirebildiğini içtenlikle anlamadı, bu yüzden mesafesini korumaya çalıştı. Sonuç olarak, kabaran duygulara direnemedi ve sonuçlarını düşünmeden kendini tamamen onlara verdi. İlk başta kalpleri sevgiyle doluydu ama bir süre sonra aşırı doygunluk geliyor ve duyguları kayboluyor. Erast ona karşı soğur ve onu terk eder. Ve sevgilisinin ihanetinin acısıyla ve kırgınlığıyla baş edemeyen Lisa intihar etmeye karar verir. Bu çalışma, aceleci kararların nelere yol açabileceğinin canlı bir örneğidir.

    I.S.'nin çalışmalarında. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" ana karakteri tam tersine duyguların her türlü tezahürünü reddeder ve bir nihilisttir. Evgeny Bazarov sadece mantığa dayanarak kararlar veriyor. Bu onun hayatı boyunca pozisyonuydu. Bazarov aşka inanmadığından Odintsova'nın dikkatini çekmesine son derece şaşırdı. Birlikte çok vakit geçirmeye başladılar. Arkadaşlığından memnundu, çünkü çekici ve eğitimli, pek çok ortak ilgi alanları var. Zamanla Bazarov duygularına giderek daha fazla teslim olmaya başladı, ancak yaşam inançlarıyla çelişmesine izin veremeyeceğini fark etti. Bu nedenle Eugene onunla iletişim kurmayı bıraktı, dolayısıyla hayatın gerçek mutluluğunu - aşkı bilemedi.

    Böylece, sonuç kendini gösteriyor: Eğer bir kişi hem akıl hem de duygunun rehberliğinde nasıl karar vereceğini bilmiyorsa, o zaman hayatı eksiktir. Sonuçta bunlar bizim iki bileşenimiz. iç dünya, birbirini tamamlayanlar. Bu nedenle birlikte inanılmaz derecede güçlüdürler ve birbirleri olmadan önemsizdirler.

    6. Akıl ve duygu

    Akıl ve duygular birbirine eşit derecede ihtiyaç duyan iki güçtür; birbirleri olmadan ölü ve önemsizdirler. Bu ifadeye tamamen katılıyorum. Aslında hem akıl hem de duygular, her insanın ayrılmaz bir parçası olan iki bileşendir. Farklı işlevleri yerine getirseler de aralarındaki bağ çok güçlüdür.

    Bana göre hem akıl hem de duygular her insanın kişiliğinin bir parçasıdır. Dengede olmaları gerekir. Ancak bu durumda insanlar sadece dünyaya objektif bakıp kendilerini aptalca hatalardan korumakla kalmayacak, aynı zamanda sevgi, dostluk ve içten nezaket gibi duyguları da deneyimleyebileceklerdir. İnsanlar yalnızca akıllarına güvenirlerse, insanlıklarını kaybederler, bu olmadan hayatları tamamlanamayacak ve sıradan bir hedeflere ulaşmaya dönüşecektir. Yalnızca şehvetli dürtüleri takip ederseniz ve duyguları kontrol etmezseniz, böyle bir kişinin hayatı saçma deneyimler ve umursamaz eylemlerle dolu olacaktır.

    Sözlerimi doğrulamak için örnek olarak I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eserinden alıntı yapacağım. Ana karakter Evgeny Bazarov, hayatı boyunca yalnızca akla güvendi. Belirli sorunlara çözüm seçerken onu ana danışmanı olarak görüyordu. Evgeniy hayatında hiçbir zaman duygulara boyun eğmedi. Bazarov, yalnızca mantık yasalarına dayanarak mutlu ve anlamlı bir hayat yaşamanın mümkün olduğuna içtenlikle inanıyordu. Ancak hayat yolculuğunun sonunda duyguların önemini anladı. Böylelikle Bazarov, yanlış yaklaşımı nedeniyle tatmin edici olmayan bir hayat yaşadı: Gerçek dostluğu yoktu, ruhunu tek aşkına bırakmadı, kimseyle gönül rahatlığı ya da manevi yalnızlık yaşayamadı.

    Ayrıca I.A.'nın çalışmasını örnek olarak vereceğim. Kuprin "Garnet Bileklik". Ana karakter Zheltkov'un duyguları yüzünden gözleri o kadar kör olmuş ki. Aklı bulanıktır, duygularına tamamen yenik düşer ve sonuç olarak aşk Zheltkov'u ölüme götürür. Delice ama karşılıksız sevmenin kaderi olduğuna, kaderden kaçmanın imkansız olduğuna inanır. Zheltkov'un hayatının anlamı Vera'da yattığı için, kahramanın dikkatini reddettikten sonra yaşama arzusunu kaybetti. Duyguların etkisi altında olduğundan aklını kullanamıyordu ve mevcut durumdan başka bir çıkış yolu göremiyordu.

    Bu nedenle zihnin ve duyguların önemi göz ardı edilemez. Herkesin ayrılmaz bir parçasıdırlar ve bir tanesinin baskın olması kişiyi yanlış yola sürükleyebilir. Bu güçlerden birine güvenen insanlar, eninde sonunda yaşam kurallarını yeniden gözden geçirmek zorundadırlar; çünkü aşırılıklara ne kadar uzun süre giderlerse, eylemleri o kadar olumsuz sonuçlara yol açabilir.

    7. Akıl ve duygu

    Duygular her insanın hayatında büyük rol oynar. Dünyamızın tüm güzelliğini ve çekiciliğini hissetmemize yardımcı olurlar. Peki her zaman tamamen duygulara teslim olmak mümkün mü?

    Kanımca, kendimizi tamamen şehvetli dürtülere teslim ederek, mantıksız endişelere büyük miktarda enerji ve zaman harcayabilir, her biri sonradan düzeltilemeyecek birçok hata yapabiliriz. Akıl, hedeflerinize ulaşmak için en başarılı yolu seçmenize, daha az hata yapmanıza olanak tanır hayat yolu. Ancak işleri yalnızca mantığa ve rasyonel muhakemeye dayalı olarak yaparak insanlığımızı kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırız, bu nedenle her iki bileşenin de her zaman uyum içinde olması çok önemlidir, çünkü içlerinden biri baskın gelmeye başlarsa kişinin hayatı eksik kalır.

    Konumumu desteklemek için örnek olarak I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eserinden alıntı yapmak istiyorum. Ana karakterlerden biri, hayatı boyunca mantığın yönlendirdiği, duygularını tamamen görmezden gelmeye çalışan Evgeny Bazarov'dur. Hayata yaklaşımı ve aşırı rasyonel bakış açısı nedeniyle her şeyde her şeyi aradığı için kimseye yaklaşamaz. mantıksal açıklama. Bazarov, bir kişinin kimya veya matematik gibi belirli faydalar sağlaması gerektiğine inanıyor. Kahraman içtenlikle inanıyor: "İyi bir kimyager herhangi bir şairden 20 kat daha faydalıdır." Bazarov için duygu, sanat, din diyarı yoktur. Ona göre bunlar aristokratların icatlarıdır. Ancak zamanla Evgeniy hayal kırıklığına uğrar. yaşam ilkeleri gerçek aşkı Anna Odintsova ile tanıştığında. Tüm duygularını kontrol edemeyeceğini ve tüm hayatı boyunca ideolojisinin toz haline gelmek üzere olabileceğini anlayan ana karakter, ailesinin yanına giderek işe koyulur ve yaşadığı alışılmadık duygulardan kurtulur. Daha sonra başarısız bir deney gerçekleştiren Evgeniy, ölümcül bir hastalığa yakalanır ve kısa süre sonra ölür. Böylece ana karakter boş bir hayat yaşadı. Tek aşkını reddetti, gerçek dostluğu bilmiyordu.

    Bu çalışmanın önemli bir figürü Evgeny Bazarov'un yoldaşı Arkady Kirsanov'dur. Arkadaşının güçlü baskısına, Arkady'nin eylemlerinin mantıksal açıklama arzusuna, onu çevreleyen her şeyi rasyonel olarak anlama arzusuna rağmen, kahraman, duyguları hayatından dışlamadı. Arkady babasına her zaman sevgi ve şefkatle davrandı ve amcasını bir nihilist arkadaşının saldırılarına karşı korudu. Kirsanov Jr. herkesin içindeki iyiyi görmeye çalıştı. Hayatının yolunda Ekaterina Odintsova ile tanışan ve ona aşık olduğunu anlayan Arkady, duygularının umutsuzluğunu hemen kabul etti. Akıl ve duygu arasındaki uyum sayesinde anlaşır çevreleyen yaşam, onunkini bulur aile mutluluğu ve mülkünde başarılı oluyor.

    Dolayısıyla insan sadece akılla veya hislerle yönlendirilirse hayatı eksik ve anlamsız hale gelir. Sonuçta akıl ve duygular, insan bilincinin birbirini tamamlayan ve insanlığımızı kaybetmeden ve kendimizi önemli yaşam değerlerinden ve duygulardan mahrum bırakmadan hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olan iki ayrılmaz bileşenidir.

    8. Akıl ve duygu

    Hayatı boyunca her insan ne yapacağı konusunda bir seçimle karşı karşıyadır: kendi aklına güvenmek ya da hislerine ve duygularına teslim olmak.

    Kendi aklımıza güvenerek hedefimize çok daha hızlı ulaşırız ancak duyguları bastırarak insanlığımızı kaybeder ve başkalarına karşı tutumumuzu değiştiririz. Ancak kendimizi tamamen duygularımıza teslim ederek, daha sonra düzeltilemeyecek birçok hata yapma riskiyle karşı karşıya kalırız.

    Dünya literatüründe bu fikrimi doğrulayan pek çok örnek var. DIR-DİR. "Babalar ve Oğullar" romanındaki Turgenev bize ana karakteri gösteriyor - hayatı tüm olası ilkelerin reddi üzerine kurulu bir adam olan Yevgeny Bazarov. Bazarov, duyguların herhangi bir tezahürünü saçmalık olarak değerlendirirken, her şey için mantıklı bir açıklama bulmaya çalışıyor. Kendisi üzerinde büyük bir etki bırakabilen ve aşık olduğu tek kadın olan Anna Sergeyevna hayatında ortaya çıktığında, Bazarov tüm duyguların kontrolü altında olmadığını ve teorisinin çökmek üzere olduğunu fark eder. Tüm bunlara dayanamıyor, zayıf yönleriyle sıradan bir insan olduğu gerçeğini kabullenemiyor, bu yüzden ebeveynlerinin yanına gidiyor, kendini kapatıyor ve kendini tamamen işe veriyor. Bazarov, yanlış öncelikleri nedeniyle boş ve anlamsız bir hayat yaşadı. Gerçek dostluğu bilmiyordu gerçek aşk ve ölümüyle yüzleşse bile, kaybettiklerini telafi etmek için çok az zamanı kalmıştı.

    İkinci bir argüman olarak Yevgeny Bazarov'un tam tersi olan arkadaşı Arkady örneğini vermek istiyorum. Arkady, akıl ve duygular arasında tam bir uyum içinde yaşıyor, bu da onun aceleci davranışlarda bulunmasını engelliyor, ancak aynı zamanda eski geleneklere saygı duyuyor ve duyguların hayatında var olmasına izin veriyor. İnsanlık ona yabancı değildir çünkü o başkalarına karşı açık ve naziktir. Bazarov'u birçok yönden taklit ediyor, bu babasıyla bir çatışmaya neden olacak. Ancak çok fazla düşünen Arkady, giderek daha çok babasına benzemeye başlar: Hayatla uzlaşmaya hazırdır. Onun için asıl önemli olan hayattaki maddi temel değil, manevi değerlerdir.

    Hayatı boyunca her insan ne olacağını, kendisine daha yakın olanı seçer: akıl veya duygular. Ancak bir kişinin ancak kendi içindeki "duygu unsuru" ile "soğuk akıl" arasında denge kurmayı başarması durumunda kendisiyle ve başkalarıyla uyum içinde yaşayacağına inanıyorum.

    9. Akıl ve duygu

    Hayatındaki her insan ne yapacağı konusunda bir seçimle karşı karşıyaydı: soğuk mantığa boyun eğmek ya da hislere ve duygulara teslim olmak. Aklın rehberliğinde ve duyguları unutarak hedeflerimize hızla ulaşırız, ancak aynı zamanda insanlığımızı kaybeder ve başkalarına karşı tutumumuzu değiştiririz. Kendimizi duygulara teslim ederek ve mantığı göz ardı ederek, büyük miktarda zihinsel enerjiyi boşuna harcayabiliriz. Ayrıca, eğer eylemlerimizin sonuçlarını analiz etmezsek, pek çok aptalca şey yapabiliriz ve bunların hepsini düzeltmek mümkün olmayacaktır.

    Dünya kurgusunda bu fikrimi doğrulayan pek çok örnek var. DIR-DİR. Turgenev, "Babalar ve Oğullar" adlı eserinde bize, tüm hayatı her türlü prensibin reddi üzerine inşa edilmiş bir adam olan ana karakter Yevgeny Bazarov'u gösteriyor. Her zaman her şeyde mantıklı bir açıklama arar. Ancak kahramanın hayatında genç ve güzel bir kadın göründüğünde - kendisi üzerinde güçlü bir izlenim bırakan Anna Andreeva, Bazarov duygularını kontrol edemediğini ve sıradan insanlar gibi kendisinin de zayıflıklarla karakterize edildiğini fark eder. Ana karakter kendi içindeki aşk duygusunu bastırmaya çalışır ve ailesinin yanına giderek kendini tamamen işe adar. Bir tifo hastasının otopsisi sırasında kahraman ölümcül bir hastalığa yakalanır. Bazarov ancak ölüm döşeğindeyken tüm hatalarının farkına vardı ve hayatının geri kalanını akıl ve duygular arasında uyum içinde yaşamasına yardımcı olan paha biçilmez deneyim kazandı.

    Evgeny Bazarov'un tam tersi Arkady Kirsanov'dur. Akıl ve duygular arasında tam bir uyum içinde yaşıyor ve bu da onun aceleci davranışlarda bulunmasını engelliyor. Ama aynı zamanda Arkady eski geleneklere saygı duyuyor ve duyguların hayatında var olmasına izin veriyor. İnsanlık ona yabancı değildir çünkü o başkalarına karşı açık ve naziktir. Arkady, Bazarov'u birçok yönden taklit ediyor ve babasıyla olan anlaşmazlığın ana nedeni de bu. Zamanla her şeyi yeniden düşünen Arkady, babasına giderek daha çok benzemeye başlar: hayatla uzlaşmaya hazırdır. Onun için asıl önemli olan manevi değerlerdir.

    Bu nedenle her insan hayatı boyunca “duygu unsuru” ile “soğukkanlılık” arasında uyum bulmaya çalışmalıdır. İnsan kişiliğinin bu bileşenlerinden birini ne kadar uzun süre bastırırsak, sonunda o kadar büyük iç çelişkilere varırız.

    1. Deneyim ve hatalar

    Muhtemelen her insanın ana zenginliği deneyimdir. Bir kişinin yıllar içinde edindiği bilgi, beceri ve yeteneklerden oluşur. Yaşam boyunca edindiğimiz deneyimler görüşlerimizi ve dünya görüşümüzü şekillendirebilir.
    Bana göre hata yapmazsanız tecrübe kazanmak imkansızdır. Sonuçta gelecekte bu tür yanlış eylemlerde bulunmamamızı sağlayacak bilgiyi bize verenler onlardır. İnsan yaşı ne olursa olsun hayatı boyunca yanlış eylemlerde bulunur. Tek fark, yaşamın başlangıcında daha zararsız olmaları, ancak çok daha sık meydana gelmeleridir. Uzun süre yaşamış bir kişi, belirli sonuçlara vardığı ve gelecekte aynı eylemlere izin vermediği için giderek daha az hata yapar.

    Konumumu desteklemek için örnek olarak L.N.'nin romanından alıntı yapmak istiyorum. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov, çekici olmayan görünümü, obezitesi ve aşırı yumuşaklığıyla yüksek sosyete mensuplarından çok farklı. Kimse onu ciddiye almadı ve bazıları ona küçümseyerek davrandı. Ancak Pierre miras alır almaz hemen yüksek sosyeteye kabul edilir, gözde bekar. Zengin bir adamın hayatını denedikten sonra, bunun kendisine ait olmadığını, yüksek sosyetede kendisine benzer, ruhen ona yakın hiç kimsenin olmadığını anlar. Kuragin'in etkisi altında Helen ile evlenen ve onunla belli bir süre yaşayan ana karakter, Helen'in sadece olduğunu anlıyor güzel kız, İle soguk kalpli ve mutluluğunu bulamayacağı zalim bir mizaç. Bundan sonra masonik tarikatın eşitlik, kardeşlik ve sevgiyi öğütleyen ideolojisine kapılmaya başlar. Kahraman, dünyada bir iyilik ve hakikat krallığının olması gerektiği inancını geliştirir ve kişinin mutluluğu bunlara ulaşma çabasında yatmaktadır. Bir süre kardeşlik yasalarına göre yaşadıktan sonra kahraman, Pierre'in fikirleri kardeşleri tarafından paylaşılmadığı için Masonluğun hayatında yararsız olduğunu anlar: Pierre ideallerini takip ederek serflerin kötü durumunu hafifletmek, hastaneler inşa etmek, barınaklar ve okullar açıyor ancak diğer masonlar arasında destek bulamıyor. Pierre ayrıca kardeşler arasındaki ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü ve kariyerciliği fark eder ve sonunda Masonluk konusunda hayal kırıklığına uğrar. Zaman geçiyor, savaş başlıyor ve Pierre Bezukhov askeri meseleleri anlamasa da cepheye koşuyor. Savaş sırasında birçok insanın Napolyon'un elinde acı çektiğini görüyor. Ve Napolyon'u kendi elleriyle öldürme arzusuna kapılır, ancak başarısız olur ve yakalanır. Pierre esaret altındayken Platon Karataev ile tanışır ve bu tanıdık onun hayatında önemli bir rol oynar. Aradığı gerçeğin farkına varır: Mutluluk insanın hakkıdır ve mutlu olması gerekir. Pierre Bezukhov hayatın gerçek bedelini görüyor. Kısa süre sonra Pierre, yalnızca karısı ve çocuklarının annesi değil, aynı zamanda onu her konuda destekleyen bir arkadaş olan Natasha Rostova ile uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur. Pierre Bezukhov uzun bir yol kat etti, birçok hata yaptı ama her biri boşuna değildi, her hatadan bir ders aldı ve bu sayede uzun zamandır aradığı gerçeği buldu.

    Başka bir argüman olarak F.M.'nin romanını örnek olarak vermek istiyorum. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Ana karakter Rodion Raskolnikov romantik, gururlu ve güçlü bir kişiliktir. Yoksulluk nedeniyle ayrıldığı eski bir hukuk öğrencisi. Yakında Raskolnikov, eski tefeciyi ve kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür. Kahraman, eylemi nedeniyle manevi bir şok yaşar. Etrafındakilere kendini yabancı gibi hissediyor. Kahramanın ateşi yükselir ve intiharın eşiğine gelir. Yine de Raskolnikov, Marmeladov ailesine son parasını vererek yardım eder. Kahraman bununla yaşayabileceğini düşünüyor. Onda gurur uyanır. Son gücüyle araştırmacı Porfiry Petrovich'le yüzleşir. Yavaş yavaş kahraman değerin farkına varmaya başlar. sıradan hayat gururu ezilmiştir, tüm zayıflıkları ve eksiklikleriyle sıradan bir insan olduğu gerçeğiyle yüzleşmeye hazırdır. Raskolnikov artık sessiz kalamaz: Sonya'ya suçunu anlatır. Daha sonra karakolda her şeyi itiraf eder. Kahraman yedi yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Ana karakter, hayatı boyunca çoğu korkunç ve geri dönüşü olmayan birçok hata yaptı. Önemli olan Raskolnikov'un edindiği deneyimden doğru sonucu çıkarabilmesi ve kendini değiştirebilmesidir: yeniden düşünmeye geliyor ahlaki değerler: “Yaşlı kadını ben mi öldürdüm? Kendimi öldürdüm. Ana karakter, gururun günah olduğunu, yaşam yasalarının aritmetik yasalarına uymadığını, insanların yargılanmaması, sevilmesi gerektiğini, onları Tanrı'nın yarattığı gibi kabul etmesi gerektiğini anladı.

    Dolayısıyla hatalar herkesin hayatında önemli bir rol oynar, bize öğretir ve deneyim kazanmamıza yardımcı olur. Gelecekte hata yapmamak için hatalarınızdan sonuç çıkarmayı öğrenmelisiniz.

    2. Deneyim ve hatalar

    Deneyim nedir? Hatalarla nasıl bir ilişkisi var? Tecrübe, insanın hayatı boyunca öğrendiği değerli bilgidir. Ana bileşeni hatalardır. Ancak, bunları taahhüt ettikten sonra her zaman deneyim kazanamadığı ve onları analiz etmeyeceği ve ne konuda yanıldığını anlamaya çalışmadığı durumlar vardır.

    Hata yapmadan, analiz etmeden tecrübe kazanamayız diye düşünüyorum. Hataların düzeltilmesi aynı zamanda kişinin sorunun özünü tam olarak anladığı önemli bir süreçtir.

    Sözlerimi doğrulamak için örnek olarak A.S.Puşkin'in çalışmasından alıntı yapacağım " Kaptan'ın kızı" Ana karakter Alexey Ivanovich Shvabrin, hedeflerine ulaşmak için her yolu kullanan dürüst olmayan bir asildir. Tüm çalışma boyunca aşağılık, aşağılık eylemlerde bulunur. Bir zamanlar Masha Mironova'ya aşıktı ama duyguları reddedildi. Ve Grinev'in dikkatini çektiği iyiliği gören Shvabrin, kızın ve ailesinin adını itibarsızlaştırmak için mümkün olan her yolu dener ve bunun sonucunda Peter onu düelloya davet eder. Ve burada Aleksey İvanoviç haysiyetli davranmıyor: şerefsiz bir darbeyle Grinev'i yaralıyor, ancak bu hareket onu rahatlatmadı. Shvabrin her şeyden çok kendi hayatından korkuyor, bu yüzden isyan başladığında hemen Pugachev'in tarafına geçiyor. Ayaklanmanın bastırılmasından sonra bile mahkeme salonunda son alçak eylemini gerçekleştirir. Shvabrin, Pyotr Grinev'in adını karalamaya çalıştı ama bu girişim de başarısızlıkla sonuçlandı. Alexey İvanoviç hayatı boyunca pek çok aşağılık davranışta bulundu, ancak bunların hiçbirinden sonuç çıkarmadı ve dünya görüşünü değiştirmedi. Sonuç olarak tüm hayatı boş ve öfkeyle doluydu.

    Ayrıca L.N.'nin çalışmasını örnek olarak vereceğim. Tolstoy "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov hayatı boyunca birçok hata yaptı, ancak bunlar boş değildi ve her biri onun yaşamasına daha fazla yardımcı olacak bilgileri içeriyordu. Bezukhov'un asıl amacı hayatta kendi yolunu bulmaktı. Moskova toplumuyla ilgili hayal kırıklığına uğrayan Pierre, sorularına orada yanıt bulmayı umarak Mason Tarikatı'na katılır. Tarikatın düşüncelerini paylaşarak serflerin durumunu iyileştirmeye çalışır. Bunda Pierre hayatının anlamını görüyor. Ancak Masonluktaki kariyerciliği ve ikiyüzlülüğü görünce hayal kırıklığına uğrar ve onunla bağını koparır. Pierre kendini yine melankoli ve üzüntü içinde bulur. 1812 Savaşı ona ilham veriyor; ülkenin zor kaderini herkesle paylaşmaya çalışıyor. Ve savaşın acısını çeken Pierre, yaşamın gerçek mantığını ve yasalarını anlamaya başlar: "Daha önce Masonlukta arayıp bulamadığı şey, burada, yakın bir evlilikte yeniden keşfedildi."

    Böylece insan, hatalarını düzelterek edindiği bilgileri kullanarak sonunda kendi yolunu bulacak, mutlu ve neşeli bir hayat yaşayacaktır.

    3. Deneyim ve hatalar

    Muhtemelen deneyim, her insanın ana zenginliği olarak düşünülebilir. Deneyim, doğrudan deneyimler, izlenimler, gözlemler ve pratik eylemler sürecinde edinilen beceri ve bilgilerin birliğidir. Deneyim, bilincimizin ve dünya görüşümüzün oluşumunu etkiler. Onun sayesinde biz, biz oluyoruz. Bana göre hata yapmadan tecrübe kazanılamaz. İnsan yaşı ne olursa olsun hayatı boyunca yanlış iş ve eylemlerde bulunur. Tek fark, hayatın başlangıcında hataların çok daha fazla olması ve bunların daha zararsız olmasıdır. Çoğu zaman, merak ve duyguların tetiklediği gençler, fazla düşünmeden, daha sonraki sonuçların farkına varmadan hızlı bir şekilde harekete geçerler. Elbette onlarca yıldır yaşayan bir kişi çok daha az yanlış yapar, çevreyi, kendi eylemlerini ve eylemlerini sürekli analiz etmeye daha yatkındır ve tahminlerde bulunabilir. Olası sonuçlar Bu nedenle yetişkinlerin her adımı ölçülü, düşünceli ve telaşsızdır. Bir yetişkin, deneyimine ve bilgeliğine dayanarak herhangi bir eylemi birkaç adım ileriden tahmin edebilir; çevresinin, çeşitli gizli bağımlılıkların ve ilişkilerin çok daha eksiksiz bir resmini görür ve bu nedenle yaşlıların tavsiyeleri ve talimatları çok değerlidir. Ancak insan ne kadar akıllı ve tecrübeli olursa olsun hatalardan tamamen kaçınmak mümkün değildir.

    Konumumu desteklemek için örnek olarak I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ana karakter Evgeny Bazarov, hayatı boyunca büyüklerini dinlemedi, asırlık gelenekleri ve nesillerin deneyimini görmezden geldi, yalnızca kişisel olarak doğrulayabildiğine inandı. Bu nedenle anne ve babasıyla çatışma içindeydi ve sevdiklerine karşı kendisini yabancı gibi hissediyordu. Bu dünya görüşünün sonucu, insan yaşamının gerçek değerlerinin çok geç farkına varılmasıydı.
    Başka bir argüman olarak, M.A. Bulgakov'un "Köpeğin Kalbi" adlı eserinden örnek vermek istiyorum. Bu hikayede, Profesör Preobrazhensky bir köpeği insana dönüştürüyor, eylemiyle doğanın doğal akışına müdahale ediyor ve ahlaki ilkeleri olmayan bir adam olan Polygraph Poligrafovich Sharikov'u yaratıyor. Daha sonra sorumluluğunun farkına vararak ne kadar hata yaptığını anlar. Bu onun için paha biçilmez bir deneyim oldu.

    Buradan insan yaşamında hataların olabileceği sonucuna varabiliriz. Hedefe ancak engelleri aşarak ulaşabiliriz. Hatalar size öğretir ve deneyim kazanmanıza yardımcı olur. Hatalarınızdan sonuç çıkarmayı ve gelecekte bunları önlemeyi öğrenmeniz gerekir.

    4. Deneyim ve hatalar


    Konumumu desteklemek için örnek olarak L.N.'nin romanından alıntı yapmak istiyorum. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov, çekici olmayan görünümü, obezitesi ve aşırı yumuşaklığıyla yüksek sosyete mensuplarından çok farklı. Kimse onu ciddiye almadı ve bazıları ona küçümseyerek davrandı. Ancak Pierre miras alır almaz derhal yüksek sosyeteye kabul edilir ve uygun bir bekar olur. Zengin bir adamın hayatını denedikten sonra, bunun kendisine ait olmadığını, yüksek sosyetede kendisine benzer, ruhen ona yakın hiç kimsenin olmadığını anlar. Kuragin'in etkisi altında Helen ile evlenen ve onunla birlikte yaşayan Helen'in, birlikte mutluluğunu bulamadığı, buz gibi bir kalbe ve acımasız bir mizaca sahip güzel bir kız olduğunu anlar. Bundan sonra aradığı şeyin bu olduğuna inanarak Masonluğun fikirlerini dinlemeye başlar. Masonlukta eşitlik, kardeşlik, sevgi fikirlerinden etkilenir, kahraman dünyada iyilik ve hakikat krallığının olması gerektiği inancını geliştirir ve insan mutluluğunun bunlara ulaşma çabasında yattığı inancını geliştirir. Bir süre kardeşlik yasalarına göre yaşayan kahraman, fikirleri kardeşleri tarafından paylaşılmadığı için Masonluğun hayatında yararsız olduğunu anlıyor: ideallerini takip eden Pierre, serflerin kötü durumunu hafifletmek, hastaneler inşa etmek, onlara barınaklar ve okullar sağlanıyor ancak diğer masonlar arasında destek bulamıyor. Pierre ayrıca kardeşler arasındaki ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü ve kariyerciliği fark eder ve sonunda Masonluk konusunda hayal kırıklığına uğrar. Zaman geçiyor, savaş başlıyor ve Pierre Bezukhov askeri olmamasına ve bunu anlamamasına rağmen cepheye koşuyor. Savaş sırasında birçok insanın Napolyon'un elinde acı çektiğini görüyor. Ve Napolyon'u kendi elleriyle öldürme arzusuna kapılır, ancak ne yazık ki başarısız olur ve yakalanır. Esaret altında Platon Karataev ile tanışır ve bu tanıdık onun yaşam yolunda önemli bir rol oynar. Aradığı gerçeğin farkına varır: Mutluluk insanın hakkıdır ve mutlu olması gerekir. Pierre Bezukhov hayatın gerçek bedelini görüyor. Kısa süre sonra Pierre, yalnızca karısı ve çocuklarının annesi değil, aynı zamanda onu her konuda destekleyen bir arkadaş olan Natasha Rostova ile uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur. Pierre Bezukhov uzun bir yol kat etti, birçok hata yaptı, ancak yine de zorlu kader denemelerinden geçtikten sonra anlaması gereken gerçeğe ulaştı.

    Başka bir argüman olarak F.M.'nin romanını örnek olarak vermek istiyorum. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Ana karakter Rodion Raskolnikov romantik, gururlu ve güçlü bir kişiliktir. Yoksulluk nedeniyle ayrıldığı eski bir hukuk öğrencisi. Bundan sonra Raskolnikov, yaşlı tefeciyi ve kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür. Cinayetin ardından Raskolnikov manevi bir şok yaşar. Tüm insanlara yabancı gibi hissediyor. Kahramanın ateşi yükselir, deliliğe ve intihara yakındır. Yine de Marmeladov ailesine son parasını vererek yardım ediyor. Kahraman bununla yaşayabileceğini düşünüyor. Onda gurur ve özgüven uyanır. Son gücüyle araştırmacı Porfiry Petrovich'le yüzleşir. Kahraman yavaş yavaş sıradan yaşamın değerini anlamaya başlar, gururu ezilir, tüm zayıflıkları ve eksiklikleriyle sıradan bir insan olduğu gerçeğiyle yüzleşmeye hazırdır. Raskolnikov artık sessiz kalamaz: Suçunu Sonya'ya itiraf eder. Bunun ardından karakola gider ve her şeyi itiraf eder. Kahraman yedi yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Orada hataların özünü anlar ve deneyim kazanır.

    Buradan, insanın hayatında hataların olabileceği, ancak engelleri aşarak hedefe ulaşabileceğimiz sonucuna varabiliriz. Hatalar bize öğretir ve deneyim kazanmamıza yardımcı olur. Hatalarınızdan sonuç çıkarmayı ve gelecekte bunları önlemeyi öğrenmeniz gerekir.

    5. Deneyim ve hatalar

    İnsan hayatı boyunca sadece kişi olarak gelişmekle kalmaz, aynı zamanda deneyim de biriktirir. Deneyim, zamanla biriken bilgi, beceri ve yeteneklerdir; insanların doğru kararları vermelerine ve zor durumlardan çıkış yolu bulmalarına yardımcı olurlar. Tecrübeli insanların, bir hata yaptıktan sonra bunu iki kez tekrarlamayan insanlar olduğuna inanıyorum. Yani insan ancak hatasının farkına varabildiğinde daha akıllı ve tecrübeli olur. Bu nedenle gençlerin yaptığı birçok hata, onların dürtüselliklerinin ve deneyimsizliklerinin bir sonucudur. Ancak yetişkinler çok daha az hata yapar çünkü onlar her şeyden önce durumu analiz eder ve sonuçlarını düşünürler.

    Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eserinde ana karakter, sonuçlarını düşünmeden teorisini pratikte test etmek için bir suç işler. Yaşlı kadını öldüren Rodion Raskolnikov, inançlarının yanlış olduğunu anlar, hatasını anlar ve suçluluk duygusu yaşar. Bir şekilde vicdan azabından kurtulmak için etrafındakilere ilgi göstermeye başlar. Böylece ana karakter sokakta yürürken üzerinden at geçen ve yardıma ihtiyacı olan bir adamı görünce bir iyilik yapmaya karar verir. Yani ölmekte olan Marmeladov'u ailesine veda edebilmek için evine teslim etti. Daha sonra Raskolnikov, ailenin cenazeyi organize etmesine yardım ediyor ve hatta masrafları karşılamak için para bile veriyor. Bu hizmetleri verirken karşılığında hiçbir şey talep etmez. Ancak suçunu telafi etme çabalarına rağmen vicdanı ona eziyet etmeye devam ediyor. Bu nedenle sonunda sürgüne gönderildiği tefeciyi öldürdüğünü itiraf eder. Dolayısıyla bu çalışma beni insanın hata yaparak tecrübe kazandığına inandırıyor.

    Ayrıca M.E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Minnow" masalını da örnek olarak vermek isterim. Gudgeon küçük yaşlardan beri hayatta başarılı olmak istiyordu ama her şeyden korkuyordu ve dipteki çamurun içine saklanıyordu. Yıllar geçtikçe gudgeon korkudan titremeye ve gerçek ve hayali tehlikelerden saklanmaya devam etti. Hayatı boyunca hiç arkadaş edinmedi, kimseye yardım etmedi ve bir kez olsun gerçeğin arkasında durmadı. Bu nedenle, zaten yaşlılıkta, gudgeon boşuna yaşadığı için vicdanı tarafından eziyet edilmeye başlandı. Ancak hatasını çok geç fark etti. Böylece şu sonuca varabiliriz: Bir kişinin yaptığı hatalar ona paha biçilmez bir deneyim kazandırır. Dolayısıyla kişi ne kadar yaşlıysa o kadar tecrübeli ve bilgilidir.

    6. Deneyim ve hatalar

    İnsan hayatı boyunca kişi olarak gelişir ve deneyim biriktirir. Hataların birikmesinde büyük rol oynar. Daha sonra edinilen bilgi, beceri ve yetenekler, insanların gelecekte bunlardan kaçınmasına yardımcı olur. Bu nedenle yetişkinler gençlerden daha akıllıdır. Sonuçta onlarca yıldır yaşayan insanlar bir durumu analiz etmeyi, rasyonel düşünmeyi ve sonuçlarını düşünmeyi biliyorlar. Ve gençler çok çabuk sinirleniyorlar ve hırslılar, davranışlarını her zaman izleyemiyorlar ve çoğu zaman aceleci kararlar veriyorlar.

    Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Böylece, L. N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta Pierre Bezukhov, gerçek mutluluğu ve yaşamın anlamını bulmadan önce birçok hata yapmak ve yanlış kararların sonuçlarıyla yüzleşmek zorunda kaldı. Gençliğinde Moskova toplumunun bir üyesi olmak istiyordu ve böyle bir fırsat yakalayınca bundan yararlandı. Ancak orada kendini rahatsız hissetti ve orayı bıraktı. Daha sonra Helen ile evlendi, ancak ikiyüzlü olduğu ortaya çıktığı için onunla anlaşamadı ve ondan boşandı. Daha sonra Masonluk fikrine ilgi duymaya başladı. Oraya giren Pierre, sonunda hayattaki yerini bulduğuna sevindi. Ne yazık ki çok geçmeden durumun böyle olmadığını anladı ve Masonluktan ayrıldı. Bundan sonra Platon Karataev ile tanıştığı savaşa gitti. Ana karakterin hayatın anlamının ne olduğunu anlamasına yardımcı olan yeni yoldaştı. Bu sayede Pierre, Natasha Rostova ile evlendi, örnek bir aile babası oldu ve gerçek mutluluğu buldu. Bu çalışma okuyucuyu, insanın hata yaparak daha akıllı hale geldiğine inandırıyor.

    Bir diğer çarpıcı örnek ise, bilgi ve beceri kazanmadan önce çok şey yaşamak zorunda kalan ana karakter için F. M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” adlı çalışmasıdır. Rodion Raskolnikov, teorisini pratikte test etmek için yaşlı tefeciyi ve kız kardeşini öldürür. Bu suçu işledikten sonra sonuçlarının ciddiyetinin farkına varır ve tutuklanmaktan korkar. Ancak buna rağmen vicdan azabı çeker. Ve bir şekilde suçluluğunu hafifletmek için etrafındakileri önemsemeye başlar. Böylece Rodion, parkta yürürken onuruna leke sürmek istedikleri genç bir kızı kurtarır. Ayrıca üzerinden at geçen bir yabancının eve dönmesine yardım eder. Ancak doktorun gelişinde Marmeladov kan kaybından ölür. Raskolnikov cenazeyi masrafları kendisine ait olmak üzere organize eder ve çocuklarına yardım eder. Ancak tüm bunlar onun acısını hafifletemez ve samimi bir itiraf yazmaya karar verir. Ancak bu onun huzuru bulmasına yardımcı olur.

    Böylece kişi hayatı boyunca birçok hata yapar ve bu sayede yeni bilgi, beceri ve yetenekler kazanır. Yani zamanla paha biçilmez deneyimler biriktirir. Bu nedenle yetişkinler gençlerden daha akıllı ve akıllıdır.

    7. Deneyim ve hatalar

    Muhtemelen her insanın ana zenginliği deneyimdir. Bir kişinin yıllar içinde edindiği bilgi, beceri ve yeteneklerden oluşur. Yaşam boyunca edindiğimiz deneyimler görüşlerimizi ve dünya görüşümüzü şekillendirebilir.

    Bana göre hata yapmazsanız tecrübe kazanmak imkansızdır. Sonuçta, gelecekte benzer yanlış eylem ve eylemlerde bulunmamamızı sağlayan bilgiyi bize veren şey, hatalardır.

    Konumumu desteklemek için örnek olarak L.N.'nin romanından alıntı yapmak istiyorum. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov, çekici olmayan görünümü, obezitesi ve aşırı yumuşaklığı nedeniyle yüksek sosyete mensuplarından çok farklı. Kimse onu ciddiye almadı ve bazıları ona küçümseyerek davrandı. Ancak Pierre miras alır almaz derhal yüksek sosyeteye kabul edilir ve uygun bir bekar olur. Zengin bir adamın hayatını denedikten sonra, bunun kendisine uygun olmadığını, yüksek sosyetede kendisine benzer, ruhen ona yakın hiç kimsenin olmadığını anlar. Anatole Kuragin'in etkisi altında sosyete güzeli Helene ile evlenen ve bir süre onunla birlikte yaşayan Pierre, Helene'nin sadece buz gibi bir kalbe ve zalim bir mizaca sahip, mutluluğunu bulamadığı güzel bir kız olduğunu anlar. . Bundan sonra kahraman, aradığı şeyin bu olduğuna inanarak Masonluğun fikirlerini dinlemeye başlar. Masonlukta eşitlikten, kardeşlikten ve sevgiden etkilenir. Kahraman, dünyada bir iyilik ve hakikat krallığının olması gerektiği inancını geliştirir ve kişinin mutluluğu bunlara ulaşma çabasında yatmaktadır. Bir süre kardeşlik yasalarına göre yaşayan Pierre, kahramanın fikirleri kardeşleri tarafından paylaşılmadığı için Masonluğun hayatında yararsız olduğunu anlıyor: ideallerinin ardından Pierre, serflerin kötü durumunu hafifletmek, hastaneler inşa etmek, onlara barınaklar ve okullar sağlanıyor ancak diğer masonlar arasında destek bulamıyor. Pierre ayrıca kardeşler arasındaki ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü ve kariyerciliği fark eder ve sonunda Masonluk konusunda hayal kırıklığına uğrar. Zaman geçiyor, savaş başlıyor ve Pierre Bezukhov asker olmamasına ve askeri meselelerden anlamamasına rağmen cepheye koşuyor. Savaşta Napolyon'un ordusundan çok sayıda insanın çektiği acıyı görüyor. Napolyon'u kendi elleriyle öldürmek ister ama başarısız olur ve yakalanır. Esaret altında Platon Karataev ile tanışır ve bu tanıdık onun yaşam yolunda önemli bir rol oynar. Uzun zamandır aradığı gerçeğin farkına varır. İnsanın mutluluk hakkına sahip olduğunu ve mutlu olması gerektiğini anlıyor. Pierre Bezukhov hayatın gerçek bedelini görüyor. Kısa süre sonra Kahraman, yalnızca karısı ve çocuklarının annesi değil, aynı zamanda onu her konuda destekleyen bir arkadaş olan Natasha Rostova ile uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur. Pierre Bezukhov uzun bir yol kat etti, birçok hata yaptı, ancak yine de ancak zorlu kader denemelerinden geçerek bulunabilecek gerçeğe ulaştı.

    Başka bir argüman olarak F.M.'nin romanı örneğini vermek istiyorum. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Ana karakter Rodion Raskolnikov romantik, gururlu ve güçlü bir kişiliktir. Yoksulluk nedeniyle ayrıldığı eski bir hukuk öğrencisi. Öğrenimini tamamlayan Rodion Raskolnikov, teorisini test etmeye karar verir ve yaşlı tefeci ile kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür. Ancak cinayetin ardından Raskolnikov manevi bir şok yaşar. Etrafındakilere kendini yabancı gibi hissediyor. Kahramanın ateşi yükselir ve intiharın eşiğine gelir. Yine de Raskolnikov, Marmeladov ailesine son parasını vererek yardım eder. Kahramana öyle geliyor ki, yaptığı iyilikler onun vicdan azabını hafifletmesine olanak sağlayacak. Hatta onda gurur uyandırır. Ancak bunun yeterli olmadığı ortaya çıkıyor. Son gücüyle araştırmacı Porfiry Petrovich'le yüzleşir. Yavaş yavaş kahraman sıradan yaşamın değerini anlamaya başlar, gururu ezilir, olduğu gerçeğiyle yüzleşmeye hazırdır. Sıradan bir kişi Zayıflıkları ve eksiklikleri ile. Raskolnikov artık sessiz kalamaz: suçunu arkadaşı Sonya'ya itiraf eder. Onu doğru yola sokan odur ve bundan sonra kahraman karakola gider ve her şeyi itiraf eder. Kahraman yedi yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Rodion'un ardından ona aşık olan Sonya ağır çalışmaya gider. Cezai esaret altında olan Raskolnikov uzun süre hastaydı. Suçundan dolayı acı bir şekilde endişeleniyor, bununla yüzleşmek istemiyor ve kimseyle iletişim kurmuyor. Sonechka'nın sevgisi ve Raskolnikov'un ona olan sevgisi onu yeni bir hayata diriltir. Kahraman, uzun yolculuklar sonucunda hangi hataları yaptığını hâlâ anlar ve edindiği deneyimler sayesinde gerçeğin farkına varır ve gönül rahatlığı bulur.

    Buradan insanların hayatlarında hataların meydana geldiği sonucuna varabiliriz. Ancak kişi ancak zorlu sınavları geçtikten sonra hedefine ulaşır. Hatalar bize öğretir ve deneyim kazanmamıza yardımcı olur. Hatalarınızdan sonuç çıkarmayı ve gelecekte bunları önlemeyi öğrenmeniz gerekir.

    8. Deneyim ve hatalar

    Hiçbir şey yapmayan asla hata yapmaz.Bu ifadeye tamamen katılıyorum. Aslında hata yapmak tüm insanlar için ortaktır ve ancak eylemsizlikle önlenebilir. Tek bir yerde duran ve deneyimle gelen paha biçilmez bilgileri almayan kişi, kendini geliştirme sürecini dışlar.

    Bana göre hata yapmak, insana faydalı sonuç getiren, yani ona hayatın zorluklarını çözebilmesi için ihtiyaç duyduğu bilgiyi sağlayan bir süreçtir. İnsanlar deneyimlerini zenginleştirerek her seferinde gelişirler ve bu sayede benzer durumlarda yanlış eylemlerde bulunmazlar. Hiçbir şey yapmayan bir insanın hayatı, kendisini geliştirme, hayatının gerçek anlamını bilme göreviyle motive edilmediğinden sıkıcı ve donuktur. Sonuç olarak bu tür insanlar değerli zamanlarını hiçbir şey yapmadan boşa harcarlar.
    Sözlerimi doğrulamak için örnek olarak I.A. Goncharov "Oblomov" un eserinden alıntı yapacağım. Ana karakter Oblomov pasif bir yaşam tarzı sürdürüyor. Böyle bir eylemsizliğin kahramanın bilinçli bir seçimi olduğuna dikkat etmek önemlidir. Hayatının ideali Oblomovka'da sakin ve huzurlu bir yaşamdır. Hareketsizlik ve hayata karşı pasif bir tutum, insanı içeriden mahvetti ve hayatı solgun ve sıkıcı hale geldi. Kalbinde uzun zamandır tüm sorunları çözmeye hazırdır ama mesele arzunun ötesine geçmez. Oblomov hata yapmaktan korkuyor, bu yüzden eylemsizliği seçiyor ki bu da sorununa çözüm değil.

    Ayrıca Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserinden örnek olarak alıntı yapacağım. Ana karakter Pierre Bezukhov hayatında birçok hata yaptı ve bunun sonucunda gelecekte kullanacağı paha biçilmez bilgiler kazandı. Bütün bu hatalar bu dünyadaki amacımı bilmek adına yapıldı. İşin başında Pierre yaşamak istedi mutlu hayat ancak güzel bir genç bayanla onu görünce gerçek öz, onunla ve tüm Moskova toplumuyla ilgili hayal kırıklığına uğradı. Kardeşlik ve sevgi fikirleri onu Masonluğa yöneltmişti. Tarikatın ideolojisinden ilham alarak köylülerin hayatlarını iyileştirmeye karar verir ancak kardeşlerinden onay alamayınca Masonluktan ayrılmaya karar verir. Pierre ancak savaşa girdiğinde hayatının gerçek anlamını anladı. Bütün hataları boşuna yapılmadı; kahramana doğru yolu gösterdiler.

    Dolayısıyla hata, bilgiye ve başarıya giden bir basamaktır. Sadece bunun üstesinden gelmeniz ve tökezlememeniz gerekiyor. Hayatımız yüksek bir merdivendir. Ve bu merdivenin sadece yukarıya çıkmasını diliyorum.

    9. Deneyim ve hatalar

    “Tecrübe en iyi öğretmendir” sözü doğru mu? Bu soruyu düşündükten sonra bu yargının doğru olduğu sonucuna vardım. Nitekim hayatı boyunca birçok hata yapan ve yanlış kararlar veren kişi, sonuçlar çıkarır ve yeni bilgi, beceri ve yetenekler kazanır. Bu sayede kişi kişi olarak gelişir.

    Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Böylece L. N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ın ana karakteri Pierre Bezukhov, gerçek mutluluğu bulmadan önce birçok hata yaptı. Gençliğinde Moskova toplumunun bir üyesi olmayı hayal etti ve çok geçmeden böyle bir fırsat yakaladı. Ancak kendini orada bir yabancı gibi hissettiği için kısa süre sonra oradan ayrıldı. Daha sonra Pierre, güzelliğiyle onu büyüleyen Helen Kuragina ile tanıştı. Kahraman, iç dünyasını tanımaya vakti kalmadan onunla evlendi. Kısa süre sonra Helen'in zalim, ikiyüzlü bir yapıya sahip güzel bir oyuncak bebek olduğunu fark etti ve boşanma davası açtı. Pierre, hayattaki tüm hayal kırıklıklarına rağmen gerçek mutluluğa inanmaya devam etti. Böylece Mason toplumuna katılan kahraman, hayatın anlamını bulduğu için sevindi. Kardeşlik fikirleri onu ilgilendiriyordu. Ancak kardeşler arasındaki kariyerciliği ve ikiyüzlülüğü kısa sürede fark etti. Diğer şeylerin yanı sıra hedeflerine ulaşmanın imkansız olduğunu fark etti ve bu nedenle düzen ile bağlarını kopardı. Bir süre sonra savaş başladı ve Bezukhov cepheye giderek Platon Karataev ile tanıştı. Yeni yoldaş, ana karakterin gerçek mutluluğun ne olduğunu anlamasına yardımcı oldu. Pierre yaşam değerlerini abarttı ve onu yalnızca ailesinin mutlu edebileceğini fark etti. Natasha Rostova ile tanışan kahraman, onda nezaket ve samimiyeti fark etti. Onunla evlendi ve örnek bir aile babası oldu. Bu çalışma okuyucuyu hataların deneyim kazanmada büyük rol oynadığına inandırıyor.

    Bir başka çarpıcı örnek ise F. M. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanının ana karakteri Rodion Raskolnikov'dur. Teorisini pratikte test etmek için öldürdü eski tefeci ve kız kardeşi, sonuçlarını düşünmeden. Yaptıklarından sonra vicdanı ona eziyet etmiş, sürgünden korktuğu için suçu itiraf etmeye cesaret edememişti. Ve Rodion, suçluluğunu bir şekilde hafifletmek için etrafındakilerle ilgilenmeye başladı. Böylece Raskolnikov parkta yürürken onuruna saygısızlık etmek istedikleri genç bir kızı kurtardı. Ayrıca bir atın altında kalan bir yabancının eve dönmesine yardım etti. Doktorun gelmesi üzerine yaralı kan kaybından hayatını kaybetti. Rodion cenazeyi masrafları kendisine ait olmak üzere düzenledi ve merhumun çocuklarına yardım etti. Ancak hiçbir şey onun acısını hafifletemezdi, bu yüzden kahraman samimi bir itiraf yazmaya karar verdi. Ve ancak bundan sonra Raskolnikov huzuru bulabildi.

    Dolayısıyla tecrübe, insanın hayatı boyunca biriktirdiği ve birçok hatadan kaçınmasını sağlayan temel zenginliktir. Bu nedenle bu ifadeye katılmamak mümkün değildir.

    1. Onur ve onursuzluk

    İçinde bulunduğumuz zalim çağda namus ve şerefsizlik kavramları ölmüş gibi görünüyor. Kızların onurunu korumalarına özel bir ihtiyaç yoktur; striptiz ve ahlaksızlık pahalıya mal olur ve para, geçici bir onurdan çok daha çekicidir. A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz" adlı eserinden Knurov'u hatırlıyorum: “Kınamanın aşılmadığı sınırlar var: Size o kadar muazzam bir içerik sunabilirim ki, diğer insanların ahlakını en kötü eleştirenler bile susmak ve şaşkınlıkla ağızlarını açmak zorunda kalacaklar. ”

    Bazen erkeklerin Anavatan'ın iyiliği için hizmet etmeyi, onurlarını ve haysiyetlerini korumayı ve Anavatanı savunmayı hayal etmeyi çoktan bıraktıkları görülüyor. Muhtemelen edebiyat bu kavramların varlığının tek kanıtı olmaya devam ediyor.

    A.S. Puşkin'in en değerli eseri, bir Rus atasözünün parçası olan "Genç yaşlardan itibaren şerefinize iyi bakın" epigrafıyla başlar. “Kaptanın Kızı” romanının tamamı bize şeref ve şerefsizlik konusunda en iyi fikri veriyor. Ana karakter Petrusha Grinev genç bir adam, neredeyse bir genç (annesine göre hizmete gittiğinde "on sekiz" yaşındaydı), ama o kadar kararlılıkla dolu ki, hazır. darağacında öl, ama onurunu lekelemek için değil. Ve bu sadece babasının ona bu şekilde hizmet etmesi için miras bırakması nedeniyle değil. Bir asilzade için şerefsiz bir hayat ölümle aynıdır. Ancak rakibi ve kıskanç Shvabrin tamamen farklı davranıyor. Pugachev'in tarafına geçme kararı, hayatındaki korkudan kaynaklanıyor. Grinev'in aksine ölmek istemiyor. Kahramanların her birinin hayatının sonucu mantıklıdır. Grinev, bir toprak sahibi olarak fakir de olsa onurlu bir hayat yaşıyor ve çocukları ve torunları arasında ölüyor. Ve Alexei Shvabrin'in kaderi açıktır, ancak Puşkin bu konuda hiçbir şey söylemese de, büyük olasılıkla ölüm veya ağır çalışma, onurunu korumayan bir hainin bu değersiz hayatına son verecektir.

    Savaş en önemli şeyler için bir katalizördür insan özellikleri ya cesaret ve cesaret ya da anlamsızlık ve korkaklık gösterir. Bunun kanıtını V. Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde bulabiliriz. İki kahraman hikayenin ahlaki kutuplarıdır. Balıkçı enerjiktir, güçlüdür, fiziksel olarak güçlüdür ama cesur mudur? Yakalandıktan sonra ihanet etti partizan müfrezesi Faşistlere karşı bu direniş merkezini ortadan kaldırmak için yerini, silahlarını, sayısal gücünü, kısacası her şeyi ortaya koyuyor. Ancak zayıf, hastalıklı, cılız Sotnikov'un cesur olduğu ortaya çıkıyor, işkenceye katlanıyor ve eyleminin doğruluğundan bir an bile şüphe duymadan kararlılıkla darağacına çıkıyor. Ölümün ihanetten duyulan pişmanlık kadar korkunç olmadığını biliyor. Hikayenin sonunda ölümden kurtulan Rybak kendini tuvalette asmaya çalışır ancak uygun bir silah bulamadığı için başaramaz (tutuklanması sırasında kemeri alınmıştır). Onun ölümü an meselesidir, tamamen düşmüş bir günahkar değildir ve böyle bir yükle yaşamak dayanılmazdır.

    Yıllar geçiyor tarihsel hafızaİnsanlık hâlâ namus ve vicdana dayalı eylem örneklerini barındırmaktadır. Çağdaşlarıma örnek olacaklar mı? Bence evet. Suriye'de ölen, yangın ve felaketlerden insanları kurtaran kahramanlar, şerefin, haysiyetin var olduğunu ve bu asil vasıfların taşıyıcılarının bulunduğunu ispat etmektedir.

    2. Onur ve onursuzluk

    Her yeni doğan çocuğa bir isim verilir. Kişi, ismin yanı sıra ailesinin tarihini, nesillerin hatırasını ve şeref fikrini alır. Bazen bir isim sizi kökeninize layık olmaya mecbur eder. Bazen eylemleriniz yoluyla ailenizin olumsuz anılarını temizlemeniz ve düzeltmeniz gerekir. Onurunuzu nasıl kaybetmezsiniz? Ortaya çıkan tehlike karşısında kendinizi nasıl korursunuz? Böyle bir sınava hazırlanmak çok zordur. Rus edebiyatında buna benzer pek çok örnek bulabilirsiniz.

    Viktor Petrovich Astafiev'in "Lyudochka" hikayesi, daha iyi bir yaşam arayışıyla şehre gelen dünkü kız öğrenci olan genç bir kızın kaderinin hikayesini anlatıyor. Donmuş ot gibi kalıtsal bir alkoliğin ailesinde büyümüş, tüm hayatı boyunca onurunu, bir tür kadınlık onurunu korumaya çalışır, dürüst çalışmaya, etrafındaki insanlarla ilişkiler kurmaya, kimseye hakaret etmeden, herkesi memnun etmeye çalışır. ama onu uzakta tutuyorum. Ve insanlar ona saygı duyuyor. Ev sahibesi Gavrilovna, güvenilirliği ve çalışkanlığı nedeniyle ona saygı duyuyor, zavallı Artyomka, titizliği ve ahlakı nedeniyle ona saygı duyuyor, ona kendi tarzında saygı duyuyor, ancak bazı nedenlerden dolayı üvey babası bu konuda sessiz kalıyor. Herkes onu bir insan olarak görüyor. Ancak yolda iğrenç bir tip, bir suçlu ve bir pislik olan Strekach ile tanışır. Onun için kişi önemli değildir, şehveti her şeyden üstündür. Artyomka'nın "arkadaş-erkek arkadaşına" ihaneti Lyudochka için korkunç bir sona dönüşür. Ve kız acısıyla baş başa kalır. Gavrilovna için bunda özel bir sorun yok: "Peki, plonbayı yırttılar, bir düşünün, ne felaket. Şimdilerde bu bir kusur değil, ama şimdi herkesle evleniyorlar, ıh, şimdi bu tür şeyler için..."

    Anne genellikle uzaklaşır ve hiçbir şey olmamış gibi davranır: Yetişkinin bu durumdan kendisinin kurtulmasına izin verdiğini söylerler. Artemka ve "arkadaşlar" sizi birlikte vakit geçirmeye davet ediyor. Ancak Lyudochka, onurunun lekelenip ayaklar altına alındığı bu şekilde yaşamak istemiyor. Bu durumdan çıkış yolu göremeyince hiç yaşamamaya karar verir. Son notunda af diliyor: "Gavrilovna! Anne! Üvey baba! Adın ne, sormadım. İyi insanlar, beni affet!"

    Burada annenin değil Gavrilovna'nın önce gelmesi çok şey anlatıyor. Ve en kötüsü de bu talihsiz ruh kimsenin umurunda değil. Bütün dünyada - hiç kimse...

    Sholokhov'un destansı romanı "Sessiz Don" da her kahramanın kendi onur fikri vardır. Daria Melekhova sadece bedende yaşıyor, yazar onun ruhu hakkında çok az şey söylüyor ve romandaki karakterler genellikle Daria'yı bu temel prensip olmadan algılamıyor. Kocasının hem hayattayken hem de ölümünden sonra yaşadığı maceralar onun için namusun hiçbir şekilde var olmadığını, sırf kendi arzusunu tatmin etmek için kayınpederini baştan çıkarmaya hazır olduğunu gösterir. Onun için üzülüyorum, çünkü hayatını bu kadar vasat ve bayağı bir şekilde yaşayan bir insan, kendine dair hiçbir kayıt bırakmadı. güzel anı- önemsiz. Daria, temel, şehvetli, sahtekar kadın içlerinin vücut bulmuş hali olarak kaldı.

    Onur dünyamızdaki her insan için önemlidir. Ancak özellikle kadınların namusu olan bekaret, bir arama kartı olarak kalır ve her zaman özel ilgi görür. Ve bizim zamanımızda ahlakın boş bir söz olduğunu, "herkesle evlenecekler" (Gavrilovna'nın sözleriyle) demesine izin verin, önemli olan kendiniz için kim olduğunuzdur, etrafınızdakiler için değil. Bu nedenle olgunlaşmamış ve dar görüşlü kişilerin görüşleri dikkate alınmaz. Herkes için onur her şeyden önce gelmiştir ve gelecektir.

    3. Onur ve onursuzluk

    Namus neden kıyafetle karşılaştırılıyor? Bir Rus atasözü "Elbisene bir kez daha dikkat et" diyor. Ve sonra: ".. ve genç yaştan itibaren onur." Antik Romalı yazar ve şair, filozof, yazar ünlü roman"Dönüşümler" (A.S. Puşkin, "Eugene Onegin" romanında bunun hakkında yazmıştır) şöyle der: "Utanç ve onur bir elbise gibidir: ne kadar eski püskü olursa, onlara o kadar dikkatsiz davranırsınız." Giyim dışsaldır ama onur derin, ahlaki ve içsel bir kavramdır. Ne yaygın? İnsanlarla kıyafetleriyle tanışırız... Ne kadar sıklıkta, dış parlaklığın arkasında bir kişi değil, bir kurgu görüyoruz. Atasözünün doğru olduğu ortaya çıktı.

    N.S. Leskov'un hikayesinde “Lady Macbeth” Mtsensk bölgesi» ana karakter Katerina Izmailova, genç ve güzel bir tüccarın karısıdır. "... aşktan ya da herhangi bir ilgiden dolayı değil, İzmailov onunla evlenmek istediği için, o fakir bir kızdı ve taliplere başvurmak zorunda olmadığı için evlendi." Evlilik hayatı onun için işkenceydi. Hiçbir yeteneğe sahip olmayan, hatta Tanrı'ya inancı bile olmayan bir kadın olarak, zamanını boş, evin içinde dolaşarak ve atıl varlığıyla ne yapacağını bilemeden geçiriyordu. Aniden ortaya çıkan cesur ve çaresiz Seryozha, bilincini tamamen ele geçirdi. Onun gücüne teslim olduktan sonra tüm ahlaki ilkelerini kaybetti. Kayınpederin, sonra da kocanın öldürülmesi, sıradan, basit, pamuklu bir elbise gibi, eski püskü, artık paspas olmaya uygun bir şey haline geldi. Duygular için de durum aynıdır. Paçavra oldukları ortaya çıktı. Onur, onu tamamen ele geçiren tutkunun yanında hiçbir şey değildir. Onuru tamamen lekelenmiş, Sergei tarafından terk edilmiş, en korkunç eylemi yapmaya karar verir: intihar, ancak bunu eski sevgilisinin yerine bulduğu kişiyi hayattan alacak şekilde yapar. Ve kışın dondurucu nehrinin korkunç buzlu karanlığı ikisini de yuttu. Katerina Izmailova aptal, ahlaksız onursuzluğun sembolü olarak kaldı.

    A.N. Ostrovsky'nin draması "Fırtına" nın ana karakteri Katerina Kabanova, onuruna karşı tamamen farklı bir tavır sergiliyor. Onun aşkı trajik bir duygudur, kaba değil. Gerçek aşka olan susuzluğuna son saniyeye kadar direnir. Seçimi İzmailova'nınkinden pek iyi değil. Boris Sergey değil. Çok yumuşak ve kararsızdır. Sevdiği genç kadını bile baştan çıkaramaz. Aslında her şeyi kendisi yaptı çünkü o da başkentten gelen, yerel halktan farklı giyinen ve farklı konuşan yakışıklı bir genç adamı çok seviyordu. Varvara onu bu eyleme itti. Katerina için aşka doğru attığı adım onursuzluk değil, hayır. Bu duygunun Allah tarafından kutsanmış olduğunu düşündüğü için aşktan yana bir tercih yapar. Kendini Boris'e verdikten sonra kocasına dönmeyi düşünmedi çünkü bu onun için bir onursuzluktu. Sevilmeyen biriyle yaşamak onun için onursuzluk olurdu. Her şeyini kaybetmiş olan: sevgi, koruma, destek - Katerina son adımı atmaya karar verir. Ahlak değerleri ve temelleri onun için hiçbir zaman değerli olmayan Kalinov şehrinin kaba, dindar cahillerinin yanında günahkar bir yaşamdan kurtuluş olarak ölümü seçiyor.

    Onur korunmalıdır. Onur sizin adınızdır ve adınız toplumdaki statünüzdür. Bir statü var - değerli bir insan - mutluluk her sabah sana gülümsüyor. Ama onur yok - hayat karanlık ve bulutlu bir gece gibi karanlık ve kirli. Küçük yaştan itibaren namusunuza sahip çıkın... Kendine iyi bak!

    1. Zafer ve yenilgi

    Muhtemelen dünyada zaferi hayal etmeyecek hiç kimse yoktur. Her gün küçük zaferler kazanıyor ya da yenilgiler yaşıyoruz. Kendiniz ve zayıf yönleriniz üzerinde başarıya ulaşmaya çalışmak, sabahları otuz dakika erken kalkmak, ders çalışmak Spor Bölümü, iyi gitmeyen dersler hazırlamak. Bazen bu tür zaferler başarıya, kendini onaylamaya doğru bir adım haline gelir. Ancak bu her zaman gerçekleşmez. Görünen zafer yenilgiye dönüşür ama yenilgi aslında zaferdir.

    Woe from Wit'in ana karakteri A.A. Chatsky, üç yıllık bir aradan sonra büyüdüğü topluma geri dönüyor. Her şey ona tanıdık geliyor, laik toplumun her temsilcisi hakkında kategorik bir yargısı var. Genç, sıcakkanlı adam, yenilenen Moskova hakkında "Evler yeni ama önyargılar eski" sonucuna varıyor. Famus toplumu, Catherine zamanlarının katı kurallarına bağlı kalıyor: "baba ve oğula göre şeref", "kötü ol, ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır", "davetli ve davetsiz olanlar için kapının kilidi açık" , özellikle yabancılardan”, “öyle değil, yeni şeyler getirilsin diye - asla”, “her şeyin yargıçları, her yerde, onların üstünde yargıçlar yoktur.”

    Ve soylu sınıfın en üst kademesinin "seçilmiş" temsilcilerinin zihinleri ve kalpleri üzerinde yalnızca kölelik, saygı ve ikiyüzlülük hakimdir. Chatsky'nin görüşleri yersiz görünüyor. Ona göre "rütbeler insanlar tarafından verilir, ancak insanlar aldatılabilir", iktidardakilerden himaye istemek düşüktür, başarıya kölelikle değil zekayla ulaşılmalıdır. Mantığını zar zor duyan Famusov kulaklarını kapatıyor ve bağırıyor: "... duruşmaya!" Genç Chatsky'yi bir devrimci, bir "karbonari", tehlikeli bir kişi olarak görüyor ve Skalozub ortaya çıktığında düşüncelerini yüksek sesle ifade etmemesini istiyor. Ve genç adam görüşlerini ifade etmeye başladığında, kararlarının sorumluluğunu üstlenmek istemeyerek hemen oradan ayrılır. Ancak albayın dar görüşlü biri olduğu ortaya çıkar ve yalnızca üniformalarla ilgili tartışmaları yakalar. Genel olarak, Famusov'un balosunda çok az kişi Chatsky'yi anlıyor: sahibinin kendisi, Sophia ve Molchalin. Ancak her biri kendi kararını verir. Famusov, bu tür insanların bir atış için başkente yaklaşmasını yasaklayacak, Sophia onun "insan değil - yılan" olduğunu söylüyor ve Molchalin, Chatsky'nin sadece bir zavallı olduğuna karar veriyor. Moskova dünyasının son kararı delilik! Kahramanın açılış konuşmasını yaptığı doruğa ulaştığı anda salonda kimse onu dinlemiyor. Chatsky'nin mağlup olduğunu söyleyebilirsiniz ama bu öyle değil! I.A. Goncharov, komedinin kahramanının kazanan olduğuna inanıyor ve kimse onunla aynı fikirde olamaz. Bu adamın ortaya çıkışı durgunluğu sarstı Famusov toplumu, Sophia'nın illüzyonlarını yok etti ve Molchalin'in konumunu sarstı.

    I.S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” romanında iki rakip hararetli bir tartışmada çarpıştı: bir temsilci genç nesil- nihilist Bazarov ve asilzade P.P. Kirsanov. İnsan boş bir hayat yaşadı, ayrılan zamanın aslan payını aşka harcadı ünlü güzellik, sosyetik - Prenses R. Ancak, bu yaşam tarzına rağmen deneyim kazandı, muhtemelen onu geride bırakan en önemli duyguyu yaşadı, yüzeysel olan her şeyi silip süpürdü, kibir ve özgüveni yıktı. Bu duygu aşktır. Bazarov, kendisini yalnızca kendi emeği ve zekasıyla adını duyuran "kendi kendini yetiştirmiş bir adam" olarak görerek her şeyi cesurca yargılıyor. Kirsanov'la bir anlaşmazlıkta, kategorik, sert davranıyor, ancak dış nezaketi gözetiyor, ancak Pavel Petrovich buna dayanamıyor ve yıkılıyor, dolaylı olarak Bazarov'u bir "mankafa" olarak nitelendiriyor: "...onlar daha önce sadece mankafaydı, ama şimdi aniden nihilist olun.”

    Bazarov'un bu anlaşmazlıktaki dış zaferi, ardından düellodaki ana çatışmada bir yenilgiye dönüşüyor. İlk ve tek aşkıyla tanışan genç adam, yenilgiye dayanamaz, başarısızlığı kabul etmek istemez ama hiçbir şey yapamaz. Aşk olmadan, tatlı gözler olmadan, böyle arzu edilen eller ve dudaklar olmadan hayata ihtiyaç yoktur. Dikkati dağılır, konsantre olamaz ve bu yüzleşmede hiçbir inkarın ona faydası olmaz. Evet, öyle görünüyor ki Bazarov kazandı, çünkü o kadar metanetli bir şekilde ölüme gidiyor, hastalıkla sessizce mücadele ediyor, ama aslında kaybetti çünkü yaşamaya ve yaratmaya değer olan her şeyi kaybetti.

    Her mücadelede cesaret ve kararlılık esastır. Ama bazen yanılmamak için özgüveninizi bir kenara bırakıp etrafınıza bakmanız, klasikleri yeniden okumanız gerekiyor. doğru seçimi yapmak. Sonuçta bu senin hayatın. Ve birini yendiğinizde bunun bir zafer olup olmadığını düşünün!

    2. Zafer ve yenilgi

    Zafer her zaman arzu edilir. Erken çocukluktan itibaren etiket veya masa oyunları oynayarak zafer bekliyoruz. Her ne pahasına olursa olsun kazanmamız gerekiyor. Ve kazanan kişi durumun kralı gibi hissediyor. Birisi ise çok hızlı koşmadığı veya taşların yanlış düştüğü için kaybedendir. Zafer gerçekten gerekli mi? Kazanan kim sayılabilir? Zafer her zaman gerçek üstünlüğün göstergesi midir?

    Anton Pavlovich Çehov'un komedisi “Kiraz Bahçesi”nde çatışma, eski ile yeni arasındaki çatışmaya odaklanıyor. Asil toplum Geçmişin ideallerini gündeme getiren, gelişimlerini durdurmuş, her şeyi çok fazla zorluk çekmeden almaya alışmış, doğuştan hakları olan Ranevskaya ve Gaev, eylem ihtiyacı karşısında çaresizdir. Felçlidirler, karar veremezler, hareket edemezler. Dünyaları çöküyor, cehenneme gidiyor ve gökkuşağı projeleri inşa ederek, emlak müzayedesi gününde evde gereksiz bir tatile başlıyorlar. Ve sonra Lopakhin belirir - eski bir serf ve şimdi kiraz bahçesinin sahibi. Zafer onu sarhoş etti. İlk başta sevincini saklamaya çalışır, ancak kısa süre sonra zafer onu bunalır ve artık utanmadan güler ve kelimenin tam anlamıyla bağırır: "Tanrım, Tanrım, Kiraz Bahçesi Benim! Bana sarhoş olduğumu, aklımı kaçırdığımı, tüm bunların benim hayalim olduğunu söyle...”

    Elbette büyükbabasının ve babasının köleliği davranışını haklı gösterebilir, ancak ona göre sevgili Ranevskaya karşısında bu en azından düşüncesiz görünüyor. Ve burada onu durdurmak zaten zor, tıpkı gerçek bir yaşam ustası, kazanan gibi, talep ediyor: “Hey müzisyenler, çalın, sizi dinlemek istiyorum! Gelin ve Ermolai Lopakhin'in kiraz bahçesine nasıl baltayla saldırdığını ve ağaçların nasıl yere düştüğünü izleyin!”

    Belki ilerleme açısından Lopakhin'in zaferi ileriye doğru bir adımdır, ancak bu tür zaferlerden sonra bir şekilde üzücü oluyor. Eski sahiplerinin gitmesi beklenmeden bahçe kesilir, Yatılı evde köknar unutulur... Böyle bir oyunun sabahı olur mu?

    Alexander Ivanovich Kuprin'in "Lar Bileziği" adlı öyküsünde odak noktası, çevresi dışındaki bir kadına aşık olmaya cesaret eden genç bir adamın kaderidir. G.S.J. Prenses Vera'yı uzun zamandır ve özveriyle seviyordu. Hediyesi - lal taşı bilezik - hemen kadının dikkatini çekti, çünkü taşlar aniden "hoş, kalın kırmızı canlı ışıklar" gibi aydınlandı. "Kesinlikle kan!" - Vera beklenmedik bir endişeyle düşündü. Eşitsiz ilişkiler her zaman ciddi sonuçlarla doludur. Endişe verici önseziler prensesi aldatmadı. Her ne pahasına olursa olsun küstah alçağı kendi yerine koyma ihtiyacı, Vera'nın erkek kardeşinden olduğu kadar kocasından da kaynaklanmıyor. Zheltkov'un önünde görünen yüksek sosyetenin temsilcileri a priori kazananlar gibi davranıyor. Zheltkov'un davranışı onların güvenini güçlendiriyor: "titreyen elleri etrafta koşuyor, düğmelerle oynuyor, açık kırmızımsı bıyıklarını sıkıyor, gereksiz yere yüzüne dokunuyor." Zavallı telgraf operatörü eziliyor, kafası karışıyor ve kendini suçlu hissediyor. Ancak Zheltkov aniden değiştiğinde, karısının ve kız kardeşinin onurunu savunanların başvurmak istediği yetkilileri yalnızca Nikolai Nikolaevich hatırlıyor. Hayranlık duyduğu nesne dışında hiç kimsenin onun üzerinde, duyguları üzerinde gücü yoktur. Hiçbir otorite bir kadını sevmeyi yasaklayamaz. Ve aşk uğruna acı çekmek, bunun için hayatınızı vermek - bu, G.S.Zh'nin deneyimleyecek kadar şanslı olduğu büyük duygunun gerçek zaferidir. Sessizce ve güvenle ayrılır. Vera'ya yazdığı mektup, büyük bir duygunun ilahisi, muzaffer bir Aşk şarkısı! Onun ölümü, kendini hayatın efendisi gibi hisseden zavallı soyluların önemsiz önyargılarına karşı kazandığı zaferdir.

    Görünüşe göre zafer, ebedi değerleri ayaklar altına alır ve yaşamın ahlaki temellerini bozarsa yenilgiden daha tehlikeli ve iğrenç olabilir.

    3. Zafer ve yenilgi

    Romalı şair ve Sezar'ın çağdaşı Publilius Syrus, en görkemli zaferin kendine karşı kazanılan zafer olduğuna inanıyordu. Bana öyle geliyor ki yetişkinliğe ulaşan her düşünen insan, kendine ve eksikliklerine karşı en az bir zafer kazanmalıdır. Belki tembellik, korku ya da kıskançlıktır. Peki barış zamanında kendine karşı zafer nedir? Kişisel eksikliklerle ne kadar küçük bir mücadele. Ama savaşta zafer! Hayat ve ölüm söz konusu olduğunda, etrafınızdaki her şey düşman haline geldiğinde, varlığınızı her an sonlandırmaya hazır mısınız?

    Boris Polevoy'un "Gerçek Bir Adamın Hikayesi" kitabının kahramanı Alexey Meresyev böyle bir mücadeleye dayandı. Pilot, faşist bir savaşçı tarafından uçağında vurularak öldürüldü. Tüm birimle eşitsiz bir mücadeleye giren Alexei'nin umutsuzca cesur hareketi yenilgiyle sonuçlandı. Düşen uçağın ağaçlara çarpması darbeyi hafifletti. Karda düşen pilot ayağından ağır yaralandı. Ancak dayanılmaz acıya rağmen acısının üstesinden gelerek günde birkaç bin adım atarak halkına doğru ilerlemeye karar verdi. Alexey için her adım eziyete dönüşüyor: “gerginlik ve acıdan zayıfladığını hissetti. Dudağını ısırarak yürümeye devam etti. Birkaç gün sonra kan zehirlenmesi tüm vücuda yayılmaya başladı ve ağrı giderek daha dayanılmaz hale geldi. Ayağa kalkamayınca emeklemeye karar verdi. Bilincini kaybederek ilerledi. On sekizinci günde insanlara ulaştı. Ancak asıl sınav ilerideydi. Alexey'in her iki ayağı da kesildi. Kalbini kaybetti. Ancak kendine olan inancını yeniden tesis edebilen bir kişi vardı. Alexey, protezle yürümeyi öğrenirse uçabileceğini fark etti. Ve yine eziyet, ıstırap, acıya katlanma ihtiyacı, kişinin zayıflığının üstesinden gelme ihtiyacı. Pilotun göreve dönüş bölümü, kahramanın ayakkabılarla ilgili yorum yapan eğitmene, ayağı olmadığı için donmayacağını söylemesi şok edicidir. Hocanın şaşkınlığı tarif edilemezdi. Kendine karşı böyle bir zafer - gerçek başarı. Sözlerin ne anlama geldiği anlaşılıyor: Ruhun gücü zaferi garanti eder.

    M. Gorky'nin "Chelkash" öyküsünde odak noktası, zihniyetleri ve hayattaki hedefleri açısından tamamen zıt olan iki kişidir. Chelkash bir serseri, hırsız ve suçludur. Son derece cesurdur, cüretkârdır, unsuru denizdir, gerçek özgürlüktür. Para onun için çöptür, asla onu kurtarmaya çalışmaz. Varsa (ve özgürlüğünü ve hayatını sürekli riske atarak onları alıyorsa), onları harcıyor. Değilse üzülmeyin. Başka bir şey Gavrila. O bir köylüdür, şehre para kazanmak, kendi evini inşa etmek, evlenmek, çiftlik kurmak için gelmiştir. Mutluluğunu bunda görüyor. Chelkash ile dolandırıcılık yapmayı kabul ettiğinden bunun bu kadar korkutucu olacağını düşünmemişti. Davranışlarından ne kadar korkak olduğu anlaşılıyor. Ancak Chelkash'ın elinde bir tomar para görünce aklını kaybeder. Para onu sarhoş ediyordu. Sırf bir ev inşa etmek için gereken parayı elde etmek için nefret ettiği bir suçluyu öldürmeye hazır. Chelkash aniden zavallı, şanssız, başarısız katile acır ve paranın neredeyse tamamını ona verir. Yani bence Gorki'nin serseri, ilk karşılaşmada Gavrila'ya karşı ortaya çıkan nefretinin üstesinden gelir ve merhametli bir pozisyon alır. Görünüşe göre burada özel bir şey yok ama kendi içindeki nefreti fethetmenin sadece kendini değil tüm dünyayı kazanmak anlamına geldiğine inanıyorum.

    Yani zaferler küçük bağışlamalarla, dürüst eylemlerle, bir başkasının konumuna girme yeteneğiyle başlar. Adı hayat olan büyük bir zaferin başlangıcıdır bu.

    1. Dostluk ve düşmanlık

    Dostluk gibi basit bir kavramı tanımlamak ne kadar da zor. Ayrıca erken çocukluk arkadaş oluyoruz, onlar bir şekilde okula kendiliğinden geliyorlar. Ancak bazen bunun tersi de olur: Eski arkadaşlar birdenbire düşman haline gelir ve tüm dünya düşmanlık saçar. Sözlükte dostluk, insanlar arasında sevgiye, güvene, samimiyete, karşılıklı sempatiye, ortak ilgi alanlarına ve hobilere dayalı kişisel, özverili ilişkileri ifade eder. Dilbilimcilere göre düşmanlık, düşmanlık ve nefretle dolu ilişkiler ve eylemlerdir. Sevgi ve samimiyetten husumet, nefret ve düşmanlığa geçişin karmaşık süreci nasıl gerçekleşir? Ve arkadaşlıkta aşk kime gerçekleşir? Arkadaşa? Yoksa kendinize mi?

    Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanında Pechorin, arkadaşlığı yansıtırken, kimse bunu kendisine itiraf etmese de, bir kişinin her zaman diğerinin kölesi olduğunu savunuyor. Romanın kahramanı arkadaşlık kuramayacağına inanıyor. Ancak Werner, Pechorin'e karşı en samimi duyguları gösteriyor. Pechorin de Werner'e en olumlu değerlendirmeyi yapıyor. Görünüşe göre arkadaşlık için başka neye ihtiyaç var? Birbirlerini o kadar iyi anlıyorlar ki. Grushnitsky ve Mary ile bir entrika başlatan Pechorin, Doktor Werner'in şahsında en güvenilir müttefiki edinir. Ancak en kritik anda Werner, Pechorin'i anlamayı reddediyor. Trajediyi önlemek onun için doğal görünüyor (bir gün önce Grushnitsky'nin Pechorin'in yeni kurbanı olacağını tahmin etmişti), ancak düelloyu durdurmuyor ve düelloculardan birinin ölümüne izin veriyor. Nitekim güçlü doğasının etkisi altına girerek Pechorin'e itaat eder. Ama sonra bir not yazıyor: "Aleyhinize hiçbir delil yok, huzur içinde uyuyabilirsiniz... eğer uyuyabilirseniz... Hoşçakalın."

    Bu "eğer yapabilirsen"de bir sorumluluk reddi var, kendisini böyle bir suçtan dolayı "arkadaşını" suçlamaya hakkı olduğunu düşünüyor. Ama artık onu tanımak istemiyor: "Elveda", kulağa geri dönülemez bir şekilde geliyor. Evet, gerçek bir dostun yapacağı bu değildi; sorumluluğu paylaşıp sadece düşüncede değil gerçekte de trajediyi engellerdi. Böylece dostluk (Pechorin öyle düşünmese de) düşmanlığa dönüşür.

    Arkady Kirsanov ve Evgeny Bazarov, dinlenmek için Kirsanov ailesinin malikanesine gelirler. Ivan Sergeevich Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının hikayesi böyle başlıyor. Onları arkadaş yapan neydi? Ortak çıkarlar mı? Yaygın neden? Karşılıklı sevgi ve saygı? Ancak ikisi de nihilisttir ve duyguları gerçek olarak kabul etmezler. Belki Bazarov, Kirsanov'a sırf bir arkadaşı pahasına eve giden yolun yarısını gitmesi uygun olduğu için gidiyor?.. Arkady, Bazarov'la olan ilişkisinde her gün arkadaşında bazı yeni karakter özellikleri keşfediyor. Şiir bilgisizliği, müzik anlayışı eksikliği, kendine güveni ve sınırsız gururu, özellikle de Kukshina ve Sitnikov hakkında konuşurken "tanrılar ne olursa olsun çömlek yakar" iddiasında bulunur. Sonra "dost-tanrı" nın uzlaşmak istemediği Anna Sergeyevna'ya olan aşk. Kendini sevmek, Bazarov'un hissini kabul etmesine izin vermiyor. Yenilgiye uğradığını kabul etmek yerine arkadaşlarından ve sevgisinden vazgeçmeyi tercih eder. Arkady'ye veda ederken şöyle diyor: “Sen iyi bir adamsın; ama yine de yumuşak liberal bir barich...” Ve bu sözlerde nefret olmasa da düşmanlık hissediliyor.

    Dostluk, gerçek, gerçek, nadir görülen bir olgudur. Arkadaş olma arzusu, karşılıklı sempati, ortak çıkarlar dostluğun yalnızca önkoşullarıdır. Ve zamanla test edilip edilmeyeceği yalnızca sabra ve her şeyden önce kendini sevmekten vazgeçme yeteneğine bağlıdır. Bir arkadaşı sevmek, başkalarının gözünde nasıl görüneceğinizi, bunun gururunuzu kırıp kıramayacağını değil, onun ilgi alanlarını düşünmek anlamına gelir. Ve bir arkadaşının fikrine saygı duyarak, ancak kendi ilkelerinden ödün vermeden, dostluğun düşmanlığa dönüşmemesi için bir çatışmadan onurlu bir şekilde çıkma yeteneği.

    2. Dostluk ve düşmanlık

    Arasında sonsuz değerler dostluk her zaman ilk sıralardan birini işgal etti. Ancak herkes arkadaşlığı kendine göre anlar. Birisi arkadaşlarda fayda arıyor, maddi fayda elde etmede bazı ek ayrıcalıklar arıyor. Ama böyle arkadaşlar ilk soruna, beladan önceye kadardır. Atasözünün şunu söylemesi tesadüf değildir: "Arkadaşların başı belaya girer." Ancak Fransız filozof M. Montaigne şunu savundu: "Dostlukta kendisinden başka hiçbir hesaplama veya düşünce yoktur." Ve yalnızca böyle bir dostluk gerçektir.

    F.M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanında Raskolnikov ile Razumikhin arasındaki ilişki böyle bir dostluğun örneği olarak düşünülebilir. İkisi de hukuk öğrencisi, ikisi de yoksulluk içinde yaşıyor, ikisi de ek gelir arıyor. Ancak bir anda süpermen fikrine kapılan Raskolnikov her şeyden vazgeçer ve "işe" hazırlanır. Kaderi aldatmanın bir yolunu arayan altı ay süren sürekli ruh arayışı, Raskolnikov'u olağan yaşam ritminin dışına çıkarır. Çeviri kabul etmiyor, ders vermiyor, derslere gitmiyor, genel olarak hiçbir şey yapmıyor. Ancak zor zamanlarda kalbi onu bir dosta yönlendirir. Razumikhin, Raskolnikov'un tam tersidir. Çalışıyor, sürekli dönüyor, para kazanıyor ama bu paralar onun yaşamasına ve hatta eğlenmesine yetiyor. Raskolnikov, çıktığı "yoldan" çıkmak için bir fırsat arıyor gibi görünüyor, çünkü "Razumikhin, hiçbir başarısızlığın onu utandırmaması ve hiçbir kötü koşulun onu ezebilecek gibi görünmemesi açısından da dikkat çekiciydi." Ve Raskolnikov eziliyor, aşırı umutsuzluğa sürükleniyor. Ve Razumikhin, arkadaşının (Dostoyevski ısrarla "arkadaş" yazmasına rağmen) başının belada olduğunu fark ederek artık onu duruşmaya bırakmaz. Ve duruşmada Rodion'un savunucusu olarak hareket ediyor ve onun manevi cömertliği ve asaleti hakkında kanıt sunuyor ve şu ifadeyi veriyor: “Üniversitedeyken, son imkanlarıyla fakir ve veremli üniversite arkadaşlarından birine yardım etti ve onu neredeyse altı ay boyunca destekledi. .” Çifte cinayetin cezası neredeyse yarıya indirildi. Böylece Dostoyevski bize, insanların insanlar tarafından kurtarıldığına dair Tanrı'nın takdiri fikrini kanıtlıyor. Ve biri Razumikhin'in güzel bir karısı, bir arkadaşının kız kardeşi olduğunda kaybeden olmadığını söylesin, ama gerçekten kendi çıkarını mı düşündü? Hayır, tamamen o kişiyle ilgilenmeye odaklanmıştı.

    I. A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanında, hayatı boyunca arkadaşı Oblomov'u varoluşunun bataklığından çıkarmaya çalışan Andrei Stolts'un daha az cömert ve şefkatli olmadığı ortaya çıkıyor. Tekdüze, cahil hayatına hareket kazandırmak için İlya İlyiç'i kanepeden tek başına kaldırabilir. Oblomov nihayet Pshchenitsyna'ya yerleştiğinde bile Andrei onu kanepeden kurtarmak için birkaç girişimde daha bulunur. Tarantyev ve Oblomovka'nın menajerinin aslında bir arkadaşını soyduğunu öğrenen Tarantyev, meseleyi kendi eline alır ve düzeni yeniden sağlar. Her ne kadar bu Oblomov'u kurtarmasa da. Ancak Stolz, arkadaşına karşı görevini dürüstçe yerine getirdi ve şanssız çocukluk arkadaşının ölümünden sonra, çocuğu tam anlamıyla aylaklık ve cahillik batağıyla kaplı bir ortamda bırakmak istemeyerek oğlunu büyütmeye götürür.

    M. Montaigne şunu savundu: "Arkadaşlıkta kendisinden başka hiçbir hesaplama veya düşünce yoktur."

    Yalnızca böyle bir dostluk gerçektir. Kendine dost diyen bir insan, birdenbire, sevimli bir tavırla yardım istemeye başlarsa ya da sana ne kadar yardım ettim ama benim için ne yaptım diyerek verilen hizmetin hesabını vermeye başlarsa, böyle bir dostu reddet! Kıskanç bir bakış, kaba bir söz dışında hiçbir şey kaybetmeyeceksiniz.

    3. Dostluk ve düşmanlık

    Düşmanlar nereden geliyor? Benim için her zaman belirsiz olmuştur: insanların ne zaman, neden, neden düşmanları var? Düşmanlık, nefret nasıl ortaya çıkıyor, insan vücudunda bu süreci yönlendiren şey nedir? Ve şimdi zaten bir düşmanın var, onunla ne yapmalı? Onun kişiliği ve eylemleri hakkında ne düşünmelisiniz? Göze göz, dişe diş ilkesine göre misilleme yolu mu izlemeliyiz? Peki bu düşmanlık neye yol açacak? Kişiliğin yok edilmesine, küresel ölçekte iyiliğin yok edilmesine. Aniden tüm dünyada mı? Muhtemelen herkes şu ya da bu şekilde düşmanlarla yüzleşme sorunuyla karşı karşıya kalmıştır. Bu tür insanlara olan nefretin üstesinden nasıl gelinir?

    V. Zheleznyakov'un “Korkuluk” hikayesi gösteriyor korkunç hikaye Bir kızın, kendi cezasının adaletini anlamadan, sahte şüphe üzerine bir kişiyi boykot eden bir sınıfla çatışması. Açık ruhlu, şefkatli bir kız olan Lenka Bessoltseva yeni bir sınıfa girdi ve kendini yalnız buldu. Kimse onunla arkadaş olmak istemiyordu. Ve sadece asil Dimka Somov onun için ayağa kalktı ve yardım elini uzattı. Aynı güvenilir arkadaşın Lena'ya ihanet etmesi özellikle korkutucu hale geldi. Kızın suçsuz olduğunu bildiğinden kudurmuş, öfkeli sınıf arkadaşlarına gerçeği söylemedi. Korkmuştum. Ve birkaç gün boyunca onun zehirlenmesine izin verdi. Gerçek ortaya çıktığında, tüm sınıfın haksız cezalandırılmasından (uzun zamandır beklenen Moskova gezisinin iptal edilmesinden) kimin sorumlu olduğunu herkes öğrendiğinde, okul çocuklarının öfkesi artık Dimka'ya düştü. İntikam peşindeki sınıf arkadaşları herkesin Dimka aleyhine oy kullanmasını istedi. Lenka'dan biri boykot ilan etmeyi reddetti çünkü kendisi de zulmün dehşetini yaşamıştı: “Ben tehlikedeydim... Ve beni sokakta kovaladılar. Ve asla kimseyi kovalamayacağım... Ve asla kimseyi zehirlemeyeceğim. En azından beni öldür!” Lena Bessoltseva, umutsuzca cesur ve özverili davranışıyla tüm sınıfa asaleti, merhameti ve bağışlamayı öğretiyor. Kendi kırgınlığının üstesinden gelir ve kendisine eziyet edenlere ve hain arkadaşına eşit davranır.

    A.S.'nin küçük trajedisi Puşkin "Mozart ve Salieri" tanınmış bir bilincin karmaşık çalışmasını göstermektedir. en büyük besteci on sekizinci yüzyıl - Salieri. Antonio Salieri ve Wolfgang Amadeus Mozart'ın dostluğu, başarılı, çalışkan ama o kadar da yetenekli olmayan, tüm toplum tarafından tanınan, zengin ve başarılı, genç ama çok ışıltılı, parlak, son derece yetenekli ama fakir bir bestecinin kıskançlığına dayanıyordu. ve yaşamı boyunca tanınmayan kişi. Tabii ki, arkadaşın zehirlenmesi versiyonu uzun zamandır çürütüldü ve hatta Salieri'nin eserlerinin icrasına ilişkin iki yüz yıllık veto bile kaldırıldı. Ancak Salieri'nin hafızada kaldığı hikaye (büyük ölçüde Puşkin'in oyunu nedeniyle), bize arkadaşlara her zaman güvenmemeyi öğretir, sadece iyi niyetlerle bardağınıza zehir dökebilirler: asil adınız uğruna adaleti kurtarmak için .

    Dost-hain, dost-düşman... bu devletlerin sınırı neresidir. Bir kişi ne sıklıkla düşmanlarınızın kampına gidebilir ve size karşı tutumlarını değiştirebilir? Hiç arkadaşını kaybetmemiş olana ne mutlu. Bu nedenle Menander'ın hâlâ haklı olduğunu ve şeref ve haysiyete, vicdana karşı günah işlememek için dostlar ve düşmanların eşit ölçüde yargılanması gerektiğini düşünüyorum. Ancak merhameti asla unutmamalıyız. Her şeyden önce adalet kanunlarının üstündedir.

M. A. Bulgakov'un çalışması Rus dünyasının en büyük fenomenidir. kurgu XX yüzyıl. Ana teması “Rus halkının trajedisi” teması olarak düşünülebilir. Yazar bunların hepsinin çağdaşıydı. trajik olaylar Yüzyılımızın ilk yarısında Rusya'da gerçekleşti. Ama en önemlisi M. A. Bulgakov anlayışlı bir peygamberdi. Sadece çevresinde gördüklerini anlatmakla kalmadı, aynı zamanda vatanının tüm bunların bedelini ne kadar pahalı ödeyeceğini de anladı. Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra acı bir duyguyla şöyle yazıyor: “... Batı ülkeleri yaralarını yala, iyileşecekler, çok yakında iyileşecekler (ve gelişecekler!) ve biz... savaşacağız, Ekim günlerinin çılgınlığının, her şeyin bedelini ödeyeceğiz! Ve daha sonra, 1926'da günlüğünde: "Biz vahşi, karanlık, mutsuz insanlarız."
M. A. Bulgakov, N. V. Gogol ve M. E. Saltykov-Shchedrin'in öğrencisi olan ince bir hicivcidir. Ancak yazarın düzyazısı sadece hiciv değil, aynı zamanda fantastik bir hicivdir. Bu iki tür dünya görüşü arasında büyük bir fark vardır: hiciv gerçekte var olan eksiklikleri ortaya çıkarır ve fantastik hiciv, toplumu gelecekte onu nelerin beklediği konusunda uyarır. Ve M. A. Bulgakov'un ülkesinin kaderi hakkındaki en samimi görüşleri bence "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinde ifade ediliyor.
Hikaye 1925'te yazıldı, ancak yazar onun yayınını hiç görmedi: el yazması 1926'da yapılan bir arama sırasında ele geçirildi. Okuyucu bunu yalnızca 1985'te gördü.
Hikaye harika bir deneye dayanıyor. Hikayenin ana karakteri, Bulgakov'a en yakın insan tipini, Rus entelektüel tipini temsil eden Profesör Preobrazhensky, Doğanın kendisiyle bir tür rekabet tasarlıyor. Yaptığı deney muhteşem: İnsan beyninin bir kısmını bir köpeğe naklederek yeni bir insan yaratmak. Hikaye yeni bir Faust temasını içeriyor, ancak M. A. Bulgakov'un her şeyi gibi trajikomik bir yapıya sahip. Üstelik hikaye Noel arifesinde geçiyor ve profesör Preobrazhensky adını taşıyor. Ve deney bir Noel parodisine, bir yaratılış karşıtlığına dönüşür. Ama ne yazık ki bilim adamı, hayatın doğal akışına karşı uygulanan şiddetin ahlak dışılığını çok geç fark ediyor.
Yeni bir insan yaratmak için bilim adamı, alkolik ve parazit Klim Chugunkin olan “proleter”in hipofiz bezini alır. Ve şimdi, çok karmaşık bir operasyonun sonucu olarak, "atasının" "proleter" özünü tamamen miras alan, çirkin, ilkel bir yaratık ortaya çıkıyor. Söylediği ilk sözler küfür oldu, ilk belirgin sözü “burjuva” oldu. Ve sonra - sokak ifadeleri: "itmeyin!", "alçak", "topluluktan çekilin" vb. İğrenç bir “kısa boylu ve çekici olmayan bir görünüme sahip bir adam” ortaya çıkıyor. Kafasındaki saçlar sertleşti... Alnı, küçük yüksekliğiyle dikkat çekiciydi. Kalın bir kafa fırçası neredeyse kaşların siyah tellerinin hemen üzerinde başlıyordu.”
"Temeli" lümpen-proleter olan, köpek mizacı olan canavarca homunculus, kendisini yaşamın efendisi olarak hissediyor; kibirli, havalı ve saldırgandır. Profesör Preobrazhensky, Bormenthal ve insansı yaratık arasındaki çatışma kesinlikle kaçınılmazdır. Profesörün ve apartman sakinlerinin hayatı cehenneme döner. “Kapıdaki adam donuk gözlerle profesöre baktı ve küllerini gömleğinin önüne serperek sigara içti…” - “Sigara izmaritlerini yere atmayın - yüzüncü kez soruyorum. Böylece bir daha tek bir küfür bile duymam. Daireye tükürmeyin! Zina ile tüm konuşmaları durdurun. Karanlıkta onu takip ettiğinizden şikayet ediyor. Bakmak!" - profesör kızgın. O (Sharikov) aniden "Nedense baba, bana acı verici bir şekilde baskı yapıyorsun" dedi aniden gözyaşları içinde... "Neden yaşamama izin vermiyorsun?" Ev sahibinin memnuniyetsizliğine rağmen Sharikov kendi yolunda, ilkel ve aptalca yaşıyor: Gün içinde çoğunlukla mutfakta uyuyor, ortalığı karıştırıyor, her türlü hakareti yapıyor ve "bugünlerde herkesin kendi hakkı olduğundan" emin. ”
Tabii ki, Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un hikayesinde tasvir etmeye çalıştığı şey bu bilimsel deneyin kendisi değil. Hikaye öncelikle alegoriye dayanmaktadır. Burada yalnızca bilim insanının deneyinin sorumluluğundan, eylemlerinin sonuçlarını görememesinden, evrimsel değişimler ile yaşamın devrimci bir istilası arasındaki büyük farktan bahsetmiyoruz.
"Bir Köpeğin Kalbi" hikayesi, yazarın ülkede olup biten her şeye dair son derece net görüşünü içeriyor.
Etrafta olup biten her şey ve sosyalizmin inşası denilen şey, M. A. Bulgakov tarafından da bir deney olarak algılanıyordu - büyük ölçekli ve fazlasıyla tehlikeli. Devrimci yani şiddeti meşrulaştıran yöntemler kullanarak yeni, mükemmel bir toplum yaratma girişimlerine ve aynı yöntemleri kullanarak yeni, özgür bir insanı eğitmeye son derece şüpheciydi. Rusya'da da yaratmaya çalıştıklarını gördü. yeni tip kişi. Cehaletiyle, aşağı kökeniyle övünen ama devletten çok büyük haklar almış bir insan. Yeni hükümete uygun olan tam da böyle bir kişidir, çünkü bağımsız, zeki ve yüksek ruhlu olanları pisliğe sokacaktır. M.A. Bulgakov, Rus yaşamının yeniden düzenlenmesini, sonuçları felaket olabilecek şeylerin doğal akışına bir müdahale olarak görüyor. Peki deneyi tasarlayanlar bunun "deneycileri" de vurabileceğinin farkındalar mı? Rusya'da meydana gelen devrimin toplumun doğal gelişiminin sonucu olmadığını ve bu nedenle kimsenin başaramayacağı sonuçlara yol açabileceğini anlıyorlar mı? kontrol? Bana göre M. A. Bulgakov'un çalışmalarında ortaya attığı sorular bunlar. Hikayede Profesör Preobrazhensky her şeyi yerine geri getirmeyi başarıyor: Sharikov yine sıradan bir köpeğe dönüşüyor. Sonuçlarını hâlâ yaşadığımız tüm bu hataları düzeltebilecek miyiz?

"Dostluk ve Düşmanlık"

"Dostluk ve Düşmanlık"

Nadezhda Borisovna Vasilyeva "Loon"

Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov"

Lev Nikolaevich Tolstoy "Savaş ve Barış"

Alexander Alexandrovich Fadeev "Yıkım"

Ivan Sergeevich Turgenev "Babalar ve Oğullar"

Daniel Pennac "Kurdun Gözü"

Mikhail Yuryevich Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Alexander Sergeevich Puşkin "Eugene Onegin"

Oblomov ve Stolz

Büyük Rus yazar Ivan Aleksandrovich Goncharov, ikinci romanı Oblomov'u 1859'da yayımladı. Rusya için çok zor bir dönemdi. Toplum iki kısma ayrılmıştı: birincisi azınlık; serfliği ortadan kaldırmanın gerekliliğini anlayan, hayattan memnun olmayanlar. sıradan insanlar Rusya'da ve ikincisinde çoğunluk, hayatları boş vakit geçirmekten ibaret olan, kendilerine ait olan köylülerin pahasına yaşayan "lordlar", zengin insanlardır. Romanda yazar bize toprak sahibi Oblomov'un hayatını ve onu çevreleyen romanın kahramanlarını anlatıyor ve okuyucunun Ilya Ilyich'in imajını daha iyi anlamasını sağlıyor.
Bu kahramanlardan biri Oblomov'un arkadaşı Andrei Ivanovich Stolts'tur. Ancak arkadaş olmalarına rağmen romanda her biri birbirine zıt olan kendi yaşam konumunu temsil ediyor, dolayısıyla görüntüleri zıt. Bunları karşılaştıralım.
Oblomov karşımıza bir adam olarak çıkıyor: "... yaklaşık otuz iki veya üç yaşında, ortalama boyda, hoş görünümlü, koyu gri gözlü, ancak kesin bir fikri olmayan, ... eşit bir dikkatsizlik ışığı parlıyordu." yüzünün her yerinde.” Stolz, Oblomov'la aynı yaşta, “zayıf, neredeyse hiç yanağı yok, ... teni eşit, koyu ve kızarıklığı yok; gözler biraz yeşilimsi olmasına rağmen anlamlıdır. Gördüğünüz gibi görünümün açıklamasında bile ortak hiçbir şey bulamıyoruz. Oblomov'un ebeveynleri, yüzlerce serfe sahip olan Rus soylulardı. Stolz'un babası yarı Almandı, annesi ise Rus soylu bir kadındı.
Oblomov ve Stolz, Verkhleve köyündeki Oblomovka'dan beş mil uzakta bulunan küçük bir yatılı okulda birlikte okudukları için birbirlerini çocukluktan beri tanıyorlar. Stolz'un babası orada yöneticiydi.
“Belki Oblomovka Verkhlev'den yaklaşık beş yüz mil uzakta olsaydı İlyuşa'nın ondan iyi bir şeyler öğrenmeye zamanı olurdu. Oblomov'un atmosferinin, yaşam tarzının ve alışkanlıklarının cazibesi Verkhlevo'ya kadar uzanıyordu; orada, Stolz'un evi dışında her şey aynı ilkel tembelliği, ahlak sadeliğini, sessizliği ve dinginliği soluyordu. Ancak Ivan Bogdanovich oğlunu katı bir şekilde büyüttü: “Sekiz yaşından itibaren babasıyla birlikte coğrafi haritanın başında oturdu, Herder, Wieland'ın depolarını, İncil ayetlerini sıraladı ve köylülerin, kasaba halkının ve fabrika işçilerinin okuma yazma bilmeyen hesaplarını özetledi. annesiyle birlikte kutsal tarih okudu, Krylov'un masallarını öğretti ve bunları Telemacus'un depolarından çözdü.” İlişkin beden Eğitimi, daha sonra Oblomov'un sokağa çıkmasına bile izin verilmedi, Stolz ise
“Kendini işaretçiden kurtarıp çocuklarla birlikte kuş yuvalarını yok etmek için koştu”, bazen de bir günlüğüne evden kayboluyordu. Çocukluğundan beri Oblomov, ebeveynlerinin ve dadısının şefkatli bakımıyla çevriliydi, bu da onu kendi eylemlerine olan ihtiyacı ortadan kaldırdı; diğerleri onun için her şeyi yaptı.Stolz, sürekli bir zihinsel ve zihinsel atmosferde büyüdü. fiziksel emek.
Ancak Oblomov ve Stolz zaten otuzun üzerinde. Şimdi nasıllar? Ilya Ilyich, hayatı yavaş yavaş kanepede geçen tembel bir beyefendiye dönüştü. Goncharov, Oblomov hakkında biraz ironik bir şekilde konuşuyor: “Ilya Ilyich'in uzanması, ne hasta bir kişinin ya da uyumak isteyen bir kişininki gibi bir zorunluluk, ne yorgun birininki gibi bir kaza, ne de bir Tembel bir insanınki gibi bir zevk: bu onun normal haliydi." Böylesine tembel bir varoluşun arka planına karşı, Stolz'un hayatı kaynayan bir akıntıya benzetilebilir: “Sürekli hareket halindedir: Toplumun Belçika veya İngiltere'ye bir ajan göndermesi gerekiyorsa onu gönderirler; bir proje yazmanız veya yeni bir fikri işe uyarlamanız gerekiyor - onu seçiyorlar. Bu arada dünyaya çıkıp şunu okuyor: Vakit buldukça Allah bilir.”
Bütün bunlar bir kez daha Oblomov ile Stolz arasındaki farkı kanıtlıyor, ama düşünürseniz onları ne birleştirebilir? Muhtemelen arkadaşlık, ama bunun dışında? Bana öyle geliyor ki sonsuz ve kesintisiz bir uykuyla birleşiyorlar. Oblomov kanepesinde uyuyor ve Stolz fırtınalı ve olaylarla dolu hayatında uyuyor. “Hayat: hayat güzel!” diye savunuyor Oblomov, “Orada ne aranmalı? aklın çıkarı mı, kalbin mi? Bakın tüm bunların etrafında döndüğü merkez nerede: Orada değil, yaşayanlara dokunan derin hiçbir şey yok. Bunların hepsi ölü insanlar, uyuyan insanlar, benden beter bu dünya ve toplum mensupları!... Hayatları boyunca oturarak uyumuyorlar mı? Evde yatıp kafama üçlükler ve valeler bulaştırmadığım için neden onlardan daha suçluyum? Belki Ilya Ilyich haklıdır, çünkü belirli, yüce bir amaç olmadan yaşayan insanların sadece arzularını tatmin etmek için uyuduklarını söyleyebiliriz.
Peki Rusya'nın kime daha çok ihtiyacı var, Oblomov'a mı yoksa Stolz'a mı? Elbette, Stolz gibi aktif, aktif ve ilerici insanlar bizim zamanımızda kesinlikle gerekli, ancak Oblomov'ların asla ortadan kaybolmayacağı gerçeğini kabul etmeliyiz çünkü her birimizin içinde bir Oblomov parçası var ve biz özünde biraz Oblomov var. Dolayısıyla bu görsellerin her ikisinin de farklı olarak var olma hakkı vardır. yaşam pozisyonları, gerçekliğe dair farklı görüşler.

Lev Nikolaevich Tolstoy "Savaş ve Barış"

Pierre ve Dolokhov arasındaki düello. (L.N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” adlı romanından bir bölümün analizi, cilt II, kısım I, bölüm IV, V.)

Lev Nikolaevich Tolstoy, “Savaş ve Barış” adlı romanında sürekli olarak insanın önceden belirlenmiş kaderi fikrini sürdürüyor. Ona kaderci denilebilir. Bu, Dolokhov'un Pierre ile düello sahnesinde açıkça, doğru ve mantıksal olarak kanıtlanmıştır. Tamamen sivil - Pierre Dolokhov'u bir düelloda yaraladı - bir tırmık, tırmık, korkusuz bir savaşçı. Ancak Pierre silahları tamamen idare edemiyordu. Düellodan hemen önce ikinci Nesvitsky, Bezukhov'a "nereye basacağını" açıkladı.
Pierre Bezukhov ile Dolokhov arasındaki düelloyu anlatan bölüme “Bilinçsiz Eylem” denebilir. İngiliz Kulübünde bir akşam yemeğinin anlatımıyla başlıyor. Herkes masaya oturur, yer, içer, imparatora ve onun sağlığına kadeh kaldırır. Akşam yemeğine Bagration, Naryshkin, Kont Rostov, Denisov, Dolokhov ve Bezukhoe katıldı. Pierre "etrafında olup biten hiçbir şeyi görmüyor veya duymuyor ve zor ve çözümsüz tek bir şeyi düşünüyor." Şu soru ona eziyet ediyor: Dolokhov ve karısı Helen gerçekten sevgililer mi? "Bakışları kazara Dolokhov'un güzel, küstah gözleriyle buluştuğunda, Pierre ruhunda korkunç, çirkin bir şeyin yükseldiğini hissetti." Ve “düşmanı” tarafından kadeh kaldırıldıktan sonra: “Sağlığınıza güzel kadın ve onların sevgilileri,” Bezukhov şüphelerinin boşuna olmadığını anlıyor.
Dolokhov'un Pierre'e yönelik bir kağıt parçasını kapmasıyla başlayan bir çatışma yaklaşıyor. Kont, suçluyu düelloya davet eder, ancak bunu tereddütle, çekingen bir şekilde yapar, hatta şu sözlerin bile düşünülebilir: "Sen... sen... alçak!.., sana meydan okuyorum..." - kazara ondan kaçar . Bu kavganın neye yol açabileceğinin farkında değil ve saniyeler de farkında değil: Pierre'in ikincisi Nesvitsky ve Dolokhov'un ikincisi Nikolai Rostov.
Düellonun arifesinde Dolokhov bütün gece kulüpte oturup çingeneleri ve şarkı yazarlarını dinler. Kendine, yeteneklerine güveniyor, rakibini öldürmek konusunda kesin bir niyeti var ama bu sadece bir görünüş, “ruhu huzursuz. Rakibi "gelecek konuyla hiç ilgisi olmayan bazı düşüncelerle meşgul bir adam görünümünde. Bitkin yüzü sarı. Görünüşe göre geceleri uyumamış." Kont hala eylemlerinin doğruluğundan şüphe ediyor ve şunu merak ediyor: Dolokhov'un yerinde ne yapardı?
Pierre ne yapacağını bilmiyor: Ya kaçacak ya da işi bitirecek. Ancak Nesvitsky onu rakibiyle uzlaştırmaya çalıştığında Bezukhov her şeyi aptalca olarak nitelendirerek bunu reddeder. Dolokhov hiçbir şey duymak istemiyor.
Uzlaşmanın reddedilmesine rağmen, Lev Nikolaevich Tolstoy'un şu şekilde ifade ettiği eylemin farkında olunmaması nedeniyle düello uzun süre başlamıyor: “Yaklaşık üç dakika boyunca her şey hazırdı ama başlamakta tereddüt ettiler. Herkes sessizdi." Karakterlerin kararsızlığı aynı zamanda doğanın tanımıyla da aktarılıyor - koruyucu ve özlü: sis ve çözülme.
Başlamak. Dolokhov dağılmaya başladıklarında yavaş yürüdü, ağzı bir gülümsemeye benziyordu. Üstünlüğünün farkındadır ve hiçbir şeyden korkmadığını göstermek ister. Pierre, sanki her şeyi olabildiğince çabuk bitirmek için sanki kaçmaya çalışıyormuş gibi alışılmış yoldan saparak hızla yürüyor. Belki de bu yüzden güçlü sesten çekinerek rastgele ilk ateş ediyor ve rakibini yaralıyor.
Ateş eden Dolokhov ıskaladı. Dolokhov'un yaralanması ve sayımı öldürmeye yönelik başarısız girişimi, bölümün doruk noktasıdır. Daha sonra aksiyonda bir düşüş ve sonuç ortaya çıkıyor ki bu da tüm karakterlerin yaşadığı bir şey. Pierre hiçbir şey anlamıyor, pişmanlık ve pişmanlıkla dolu, hıçkırıklarını zar zor tutuyor, başını tutuyor, ormanın bir yerine geri dönüyor, yani yaptığı şeyden, korkusundan kaçıyor. Dolokhov hiçbir şeyden pişmanlık duymuyor, kendisi hakkında, acıları hakkında düşünmüyor ama acı çekmesine neden olduğu annesi için korkuyor.
Tolstoy'a göre düellonun sonucunda en yüksek adalet sağlandı. Pierre'in evine arkadaş olarak kabul ettiği ve eski bir dostluğun anısına para yardımında bulunduğu Dolokhov, karısını baştan çıkararak Bezukhov'u küçük düşürdü. Ancak Pierre aynı anda hem "yargıç" hem de "cellat" rolüne tamamen hazırlıksızdır, olanlardan tövbe eder, Tanrı'ya şükürler olsun ki Dolokhov'u öldürmemiştir.
Pierre'in hümanizmi silahsızlandırıyor; düellodan önce bile her şeyden tövbe etmeye hazırdı, ama korkudan değil, Helene'nin suçluluğundan emin olduğu için. Dolokhov'u haklı çıkarmaya çalışıyor. Pierre, "Belki onun yerinde ben de aynı şeyi yapardım" diye düşündü. "Hatta muhtemelen ben de aynı şeyi yapardım. Bu düello, bu cinayet neden?"
Helene'nin önemsizliği ve alçaklığı o kadar açık ki Pierre eyleminden utanıyor; bu kadının ruhuna günah almaya, onun için birini öldürmeye değmez. Pierre, Helen'le bağlantı kurarak daha önce hayatını mahvettiği gibi, neredeyse kendi ruhunu da mahvetmesinden korkuyor.
Düellodan sonra yaralı Dolokhov'u evine götüren Nikolai Rostov şunu öğrendi: "Dolokhov, bu kavgacı, kaba - Dolokhov, Moskova'da yaşlı bir anne ve kambur bir kız kardeşle yaşıyordu ve çok nazik bir oğul ve erkek kardeşti...". Burada yazarın ifadelerinden biri, her şeyin ilk bakışta göründüğü kadar açık, net ve net olmadığını kanıtlıyor. Hayat düşündüğümüzden, bildiğimizden veya varsaydığımızdan çok daha karmaşık ve çeşitlidir. Büyük filozof Lev Nikolayevich Tolstoy, insancıl, adil, insanların kusurlarına ve ahlaksızlıklarına karşı hoşgörülü olmayı öğretir.Dolokhov'un Pierre Bezukhov ile düello sahnesinde Tolstoy bir ders veriyor: Neyin adil neyin adil olduğunu yargılamak bize düşmez. adil değil, bariz olan her şey net değil ve kolayca çözülemiyor.

Kategoride popüler:
Yeleğin ve erkeğin üzerindeki çizgiler ne anlama geliyor?
Yeleğin ve erkeğin üzerindeki çizgiler ne anlama geliyor?
Okumak
“Neden orduda hizmet etmeliyim”: kendimle açık bir monolog
"Neden askere gitmeliyim": kendisiyle samimi bir monolog...
Okumak
Dövüş korkusunun üstesinden nasıl gelinir: deneyimli savaşçıların sırları
Dövüş korkusunun üstesinden nasıl gelinir: deneyimli savaşçıların sırları
Okumak
Boyun kaslarını geliştirmek için egzersizler
Boyun kaslarını geliştirmek için egzersizler
Okumak

En son makaleler
Deneme-akıl yürütme: neden...
Okumak
Özel birliklerin bere incelemesi Teslim Ol...
Okumak
Daphnis ve Chloe okuyucunun günlüğü
Okumak
Bir askeri istihbarat subayının anıları
Okumak
Ussuri paraşütçülerinin hayatında bir gün (6...
Okumak

Okumak
Dördüncü çocuğun doğumuna ilişkin yardımlar ve ödenekler...
Okumak
Saçınızı boyamak için en iyi saç rengi hangisidir?
Okumak
Tepe