Ev › Test Sürüşleri › Hicivci Zoshchenko'nun draması nedir? Zoshchenko - talihsiz vaka - hikaye

Hicivci Zoshchenko'nun draması nedir? Zoshchenko - talihsiz vaka - hikaye

Kompozisyon

Bir sanatçının ailesinde doğdu. 1913'te spor salonundan mezun oldu ve St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Kursu tamamlamadan cepheye gönüllü olur. Kurmay yüzbaşı rütbesiyle yaralandı, gazlandı ve terhis edildi. 1918'de Zoshchenko Kızıl Ordu için gönüllü oldu, 1919'da terhis oldu ve birkaç yıl içinde birkaç meslek değiştirdi: kunduracı, aktör, telefon operatörü, adli soruşturma ajanı ve muhasebeciydi. Zoshchenko'nun ilk hikayesi 1921'de Petersburg Almanac'ta yayınlandı.

Zoshchenko'nun ilk kitabı Nazar Ilyich'in Hikayeleri, Bay Sinebryukhov (1922), kahraman-anlatıcı adına çeşitli eğlenceli olayların anlatıldığı, karakterleri çoğunlukla cahil olmaya çalışan cahillerin anlatıldığı kısa mizahi kısa öykülerden oluşan bir koleksiyondur. yeni devrimci koşullara alışmak.

Zoshchenko'daki bu insanlar safça devrimin "sokaklarında bir tatil" olduğuna ve yalnızca onlara ayrıcalıklı ve tasasız bir varoluş olanağı sağlamak için gerçekleştirildiğine inanıyorlar. Ülke nüfusunun çoğunluğunu oluşturan, hayatın efendisi rolünü üstlenenler, ana unsur olan yeni zamanın "küçük insanları" idi. aktörler. Bu nedenle, aynı adlı hikayedeki tesisatçı, tiyatrodaki bir numaralı figürün elbette bir tenor veya orkestra şefi değil, Ivan Kuzmich Myakishev olduğuna inanıyor. “Genel grupta, tüm tiyatro ... bir karta çekildiğinde, bu tesisatçı yan tarafta bir yere itildi - teknik personel diyorlar. Ve ortada, arkalıklı bir sandalyeye bir tenor koydular.

Monter şöyle diyor: “Ah, öyle diyor. Ben oynamayı reddediyorum. Tek kelimeyle, üretiminizi karşılamayı reddediyorum. Bensiz oyna. Bakın o zaman, hangimiz daha önemli ve kimi yandan vuracağız ve kimi merkeze koyacağız "- ve" tiyatro boyunca ışıkları kapattı ..." küçük bir kasabanın polis şef yardımcısı, yoldaş Drozhkin ("İdari zevk"), halkı şaşırtacak şekilde, "nüfus arasında şahsen yürür ... Karısıyla ... peki, tıpkı ölümlüler gibi. tereddüt etmezler." Güce sahip olan "Yoldaş Drozhkin", kendisini her şeye izin verilen, her şeye gücü yeten bir imajda görüyor: "ortak bir yaya kaldırımı" arasında olduğu ortaya çıkan birinin domuzunu olay yerinde vurmak ve " "polisin eylem ve emirlerine müdahale etmeye", "kolundan tutmaya ..." cüret eden kendi "dikkatsiz eşini" departmana gönderin.

Yetkililerin keyfiliği tamamen kontrolsüz ve cezasız. Zoshchenko'nun hikayelerindeki insanlar çok yönlü, ayrıntılı, aktif, doğaçlama performanslara ve gösterilere katılıyor; ancak kendisinden ağır bir söz istendiğinde susar, en ufak bir tehlikede veya sorumlulukta teslim olur. Trenin yolcuları olan "NEP'in Yüz buruşturması" hikayesinin karakterleri, davranışlarından çileden çıkıyor. genç adam, kendisine göründüğü gibi "bağıran ve emreden" hizmetçi - balyalarla asılan yaşlı bir kadın ve eylemlerini "NEP'nin tek tip bir yüz buruşturması" olarak nitelendiriyor.

Bunların arasında fermantasyon başlıyor: “Bu ... aşırı büyümüş insanların sömürülmesi! Halkın önünde böyle bağırıp emir veremezsin! Bu onun yaşlı hanımın itibarını zedeliyor”, “... bu tür davranışlara izin vermek mümkün değil. Bu, özgür olmayan bir kişinin alay konusu.” "Bıyıklı" adam, burjuva tavırlarıyla, "ceza kanununu ihlal etmekle" suçlanıyor: o günlerin bittiğini ve NEP'i bitirme zamanının geldiğini söylüyorlar. Ancak yaşlı kadının gencin annesi olduğu ortaya çıkınca “halk arasında bir takım karışıklıklar oldu.

Biraz utanç: Kendi işlerine karıştıklarını söylüyorlar. ... Meğer bu sadece bir anneymiş.” Zoshchenko'nun hikayelerinin iki ana çeşidi vardır. Bazılarında karakter anlatıcı ile örtüşür: kahraman kendisinden bahseder, çevresi ve biyografisi hakkında ayrıntılar verir, eylemleri ve sözleri hakkında yorumlar (“Kriz”, “Banyo” vb.). Diğerlerinde olay örgüsü anlatıcıdan ayrılır (kahraman bir anlatıcı değil, yalnızca anlatılan olayların ve eylemlerin gözlemcisidir). Ancak burada da, tıpkı ilk durumda olduğu gibi, özellikleri ve değerlendirmeleriyle öykünün kendisi, anlatıcının kişisel özelliklerinden hareketle hareket eder. Örneğin, "Talihsiz Vaka", "Çalışma Elbisesi" vb. Anlatıcı, anlattığı kişiyle biyografik veya ideolojik olarak bağlantılıdır, kahramanına açıkça sempati duyar ve onun için endişelenir. Karakterlerin ve anlatıcının birliği, Zoshchenko'nun çalışmasında temel bir ayardır.

Yazar-anlatıcı karşısında Zoshchenko, kahramanıyla yakından birleşen belirli bir yazar tipi sergiliyor. Paradoksallığını şart koşuyor (“garip ve beklenmedik görünecek”): “Gerçek şu ki ben proleter bir yazarım. Aksine, mevcut yaşam koşullarında ve mevcut ortamda var olacak o hayali ama gerçek proleter yazarın şeyleriyle parodisini yapıyorum. ... Ben sadece parodi yapıyorum. Proleter yazarı geçici olarak değiştiriyorum. Apaçık "parodinin", "proleter edebiyatı"nın stilizasyonunun karakter, yazar ve okuyucu arasındaki mesafenin olmamasıyla birleşimi, okuyucunun gözünde bu tür kendini teşhir etmeyi özellikle görsel ve komik hale getirir.

Zoshchenko, yazarın kendisi tarafından geliştirilen ve doğrulanan bu tuhaf edebi ve psikolojik tekniğe "okuyucuların yeniden yapılandırılması" adını verdi. Yazar, basın mensuplarına "... Ben edebi karakterlerin değil, okurların yeniden yapılandırılmasından yanayım" yanıtını verdi. - Ve bu benim görevim. yeniden inşa et edebi karakter- o ucuz. Ancak kahkahanın yardımıyla, okuyucuyu yeniden inşa etmek, okuyucuyu şu veya bu küçük burjuva ve kaba alışkanlıklardan vazgeçmeye zorlamak - bir yazar için doğru olan bu olacaktır. Hiciv eserlerine ek olarak, Zoshchenko'nun şeyleri var otobiyografik: çocuk hikayeleri ve bitmemiş hikaye "Gün Doğumundan Önce" (1943). önemli yer Yazarın çalışması, "sahadan gelen mesajlara" doğrudan yanıtlar ve okuyuculardan gelen mektuplar olan feuilletonlarla dolu.

Büyük işler Zoshchenko, tür ve anlatım tarzı bakımından çeşitlidir. "Michel Sinyagin" (1930) hikayesi, esprili hikayeler sadece ayrıntılı bir arsa; Youth Restored (1933) yalnızca hicivli bir hikaye olarak adlandırılabilir, çünkü yazar kahramanını - anlamsız bir kıza aşık olan ve gençliğini geri kazanmaya çalışan yaşlı bir profesör - alaycı ama aynı zamanda sempatik bir şekilde tasvir ettiği için. Mavi Kitap (1934), yazara göre, “ortak bir fikirle birleştirilen, mizahi kısa öyküler ve bunlara ilişkin yorumlardan oluşan bir koleksiyondur. kısa bir tarihçe insan ilişkileri”, bir hicivcinin gözünden verilmiştir. 40'lı yılların ortalarında hiciv işleri Zoshchenko baskıda görünmeyi bıraktı. İş eksikliği. Yoksulluk. Açlık. Ev eşyalarının satışı. Ayakkabı yapımı. Okuyucunun çevresinden yabancılaşma, Zoshchenko ile tanışırken sokağın karşı tarafına geçen veya onu tanımayan dünün birçok arkadaşından ve tanıdığından tecrit. V. Kaverin, "Aslında, Zoshchenko'nun kaderi, Stalinist terörün sayısız kaderinden neredeyse farklı değil" diye yazdı. Ancak, belki de bir bütün olarak tüm toplumun yaşamının özelliği olan bir fark da var: kamplar katı bir şekilde sınıflandırıldı ve Zoshchenko uzun bir süre, örneğin yıllarca meydanda bir boyunduruğa bağlandı ve halka tükürdü. üzerine.

Ardından, Stalin'in ölümünden sonra, gelişimini engelleyen en aşılmaz olaylardan biri. doğal Yaşamülkeler - atalet, değişim korkusu, kendini tekrar etme arzusu. Zoshchenko'nun konumuna alıştılar. Aşağılama ve yok etme işi daha önce olduğu gibi oldukça açık bir şekilde devam etti - buna şimdiden binlerce insan, yeni bir nesil katıldı. Şimdi sessizce oldu, sessizce…”

Zoshchenko'nun karakterleri, ölümsüz Glupov Saltykov-Shchedrin şehrinin sakinlerini anımsatıyor: onlar da aynı şekilde aşağılanmış, aynı ayaklar altına alınmış özgüvenle, aynı köle psikolojisiyle, tıpkı "ihmal edilmiş" ve "kafası karışmış" gibi ... Ve en önemlisi, kendi yoksulluğunun bilincinde olan Shchedrin'in dediği gibi, yoksullar. Karakterlerine benzer bir şekilde okuyucuya iki damla su gibi hitap eden Zoshchenko, gözlerini kendilerine açmalarına yardımcı oldu.

Başkasının aptallığına, dar görüşlülüğüne, escheat'ına gülen okuyucular kendilerine gülmeyi öğrendiler, kendilerinden gördüler ve bu çok aşağılayıcı görünmüyordu: sonuçta yazar onlara sempati duydu. Onlar, yani biz, bugünün okuyucuları, Zoshchenko'nun nasıl tanımlayacağını bildiği bayağılığı da kabul ettik. Zoshchenko'nun cenazesinde konuşma yapmasına izin verilen tek okuyucu, "Bizi sadece güldürmekle kalmadın, bize nasıl yaşanacağını öğrettin..." dedi.

Zulüm sulanır ve aydınlatılır - yetenekli ve dürüst bir insanın çoğu budur. Uzun yıllar Z'yi herhangi biri olarak sunmaya çalıştılar, ama bir hicivci olarak değil. 30'ların sonunda bir hiciv ortaya çıktı. "Vaka geçmişi" - kahraman hastaneye tifo ile girer ve gördüğü ilk şey duvardaki bir posterdir: "3'ten 4'e kadar ceset verilmesi." Ama sadece bu değil: bir "yıkama istasyonu", göğsünde mahkum markası olan bir gömlek, 30 kişinin yattığı küçük bir koğuş. Mucizevi bir şekilde, hayatta kalmaması için her şey yapılmasına rağmen iyileşmeyi başarır. W, bir kişiyi veya birkaç kişiyi değil, 17g'den sonra reddeden tüm topluluğu gösteriyor. hümanizm, merhamet, insanlık. Olumsuz, kınamaya, devletin insanların hayatlarının tüm yönleri üzerindeki kontrolüne aitti. 3, Sovyet bürokrasisinin kökenini neredeyse belgeliyordu. "Sabırlı" kahraman Dmit Naumych, karısının çirkinliğinden utanıyor. Ama konuşması kendini teşhir ediyor: 4 aritmetik kuralı biliyorum. Ve güçle donatılmış insanlar diyor. Bürokratların dili - "maymunlar" "Maymun dili" hikayesinde, yetkililerin "genel toplantı", "tartışma" gibi anlaşılmaz kelime ve kombinasyonlara olan tutkusu alay konusu. "Mavi Kitap" - memur ve bürokrat yoktur veya ikincil bir rol oynarlar. Burada insanların kendileri duygusuz ve birbirlerine kayıtsız, talihsiz insanların yanından geçiyorlar. Bu kayıtsızlık Z'ye iğrenç geliyor ve keskin ve iyi niyetli sözleriyle bununla savaşıyor. Kimseyi esirgemez, ama yine de karakterleri ondan sadece alaycı değil, aynı zamanda hüzünlü bir gülümsemeyi de çağrıştırır. Burada Z, insanların ahlakını değiştirme olasılığına olan inancını kaybetmiş görünüyor. İnsanın tüm tarihi para, aldatma, aşk, başarısızlıklar, şaşırtıcı olaylardır. W-karmakarışık hayat, mutfak dertleri, bürokrasi hayatı, sıradan insanlar, bürokratlar, komik hayat durumları gibi konular. Z meslekten olmayanların gözlerini açtı, eksiklikleri düzeltti. Küçük burjuva ahlakının hicivli anlatımı-hedef Z. Dil çok basit, günlük konuşma dili, argo.

"Galoşa"

M. M. Zoshchenko, Poltava'da fakir bir sanatçının ailesinde doğdu. Petersburg Üniversitesi hukuk fakültesinden mezun olmadı, cepheye gönüllü oldu. Otobiyografik bir makalede Zoshchenko, devrimden sonra "Rusya'nın birçok yerinde dolaştığını" yazdı. Marangozdu, hayvan ticaretine gitti Yeni Dünya, ayakkabıcıydı, telefon operatörü, polis olarak görev yaptı, arama görevlisi, kart oyuncusu, katip, aktördü, yine cephede gönüllü olarak görev yaptı - Kızıl Ordu'da. İki savaş ve devrim yılları, geleceğin yazarının yoğun bir ruhsal büyüme, edebi ve estetik inançlarının oluşumu dönemidir.

Mihail Mihayloviç, Gogol, erken dönem Çehov ve Leskov'un geleneklerini sürdürdü. Ve temelde, orijinal çizgi romanın yaratıcısı olarak hareket etti. Devrim sonrası dönemin bir şehirli esnafı, bir küçük büro çalışanı, yazarın değişmez kahramanlarıdır. Basit bir şehir sakininin küçük ve sınırlı dünyevi çıkarlarının komik tezahürleri, devrim sonrası yaşam koşulları hakkında yazıyor. Yazar-anlatıcı ve Zoshchenko'nun karakterleri, rengarenk ve bozuk bir dil konuşuyor. Konuşmaları kaba, ruhban ifadeleriyle, "güzel" sözlerle dolu, genellikle boş, içerikten yoksun. Yazarın kendisi “kısa ve öz yazıyor. Cümleler kısa. fakirler için kullanılabilir."

"Galoş" hikayesi - en iyi örnekçizgi roman türü. Hikayenin kahramanları bize Çehov'un hikayelerinin kahramanlarını hatırlatıyor. Bu basit bir insan, ancak Leskov'un kahramanları gibi onun yeteneği, dehası veya sıkı çalışması hakkında hiçbir şey öğrenmeyeceğiz. Diğer aktörler ise devlet kurumlarının çalışanlarıdır. Bu insanlar, insanlara kayıtsızlıklarını, çalışmanın beyhudeliğini gösteren önemsiz bir sorunun çözümünü kasıtlı olarak geciktirirler. Yaptıklarına bürokrasi denir. Ancak kahramanımız aparatın çalışmasına hayran kalıyor: "Bence ofis güzel çalışıyor!"

Hikayede olumlu bir karakter bulmak mümkün mü? Tüm karakterler içimizde küçümseme uyandırıyor. Yaşadıkları ve sevinçleri ne kadar acınası! "Malları israf etmeyin!" Ve kahraman, tramvayda kaybolan "neredeyse yepyeni" galoşları aramaya çıkar: "üçüncü sezon için giyilmiş", sırtı yıpranmış, çuhasız, "topuk ... neredeyse gitmiş." Bir kahraman için bir haftalık çalışma bürokrasi sayılmaz. Peki o zaman bürokrasi olarak kabul edilen nedir? Ve birisi için kayıp galoş sertifikası vermek bir iştir.

Bu hikayeye komik diyemeyiz çünkü mizah eğlence ve iyi niyet anlamına gelir. Aynı hikayede, üzüntü ve sıkıntı kahkahalardan sızar. Karakterler oldukça karikatürize edilmiş. Yazar, kötülükle alay ederek bize ne olmamamız gerektiğini gösteriyor.

BANYO

Kahraman-anlatıcı, monologuna söylentilere göre "içinde

Amerika'daki hamamlar çok mükemmel" diye sıradan bir yere yapılan bir geziyi anlatıyor.

Sovyet banyosu, "bir kuruş değerinde." Oraya vardığında, aldı

Soyunma odasında çıplak bir kişinin koyacak hiçbir yeri olmayan iki numara vardır:

“Cep yok. Etrafında - mide ve bacaklar. Numaraları bacaklara bağladı,

kahraman bir çete aramaya çıkar. Onu almak zor, o

etrafındaki herkesin çamaşır yıkadığını keşfeder: “Yalnızca,

diyelim ki yıkandı - tekrar kirli. Sıçra, şeytanlar! karar verme

"evde yıka", kahraman soyunma odasına gider ve orada kendisine yabancılar verilir.

pantolon: delik yanlış yerde. Onlardan memnun, o

"bir palto için" soyunma odasına gider - ancak onu kahramana vermek mümkün değildir

istiyorum, çünkü bacaktaki numaradan sadece bir ip kaldı, “ve kağıt parçaları

HAYIR. Kağıt yıkanır." Yine de, görevliyi vermeye ikna etmeyi başarır.

ceket “işaretlere göre”: “Bir, diyorum, cep yırtılmış, başka yok.

Düğmelere gelince, bir üst var ama alt yok diyorum.

öngörülmüştür." Üstüne üstlük, kahraman unuttuğunu keşfeder.

banyo sabunuve böylece kampanya tamamen başarısızlıkla sonuçlanıyor.

gergin insanlar

Mihail Zoshchenko'nun kahkahası hem neşeli hem de hüzünlü. Hikayelerinin "gündelik" saçma ve komik durumlarının arkasında yazarın hayata, insanlara, zamana dair üzücü ve bazen trajik düşünceleri saklıdır.

Yazar, 1924 tarihli "Gergin İnsanlar" öyküsünde, döneminin ana sorunlarından biri olan sözde "barınma sorunu"na değinir. Kahraman-anlatıcı, okuyuculara görünüşte önemsiz bir olaydan bahsediyor - ortak bir apartman dairesinde bir kavga: “Geçenlerde dairemizde bir kavga çıktı. Ve sadece bir kavga değil, bütün bir kavga. Zoshchenko, hikayesinin ve katılımcılarının - Moskova, 20'ler, Glazovaya ve Borovaya'nın köşesindeki bir apartmanın sakinleri - hareket yerinin özel bir tanımını veriyor. Böylece yazar, okuyucunun varlığının etkisini artırmaya, onu anlatılan olaylara tanık yapmaya çalışır.

Zaten hikayenin başında genel resim olanlardan: en çok sakat Gavrilov'un acı çektiği bir kavga çıktı. Saf bir anlatıcı, kavganın nedenini halkın artan gerginliğinde görüyor: “... insanlar zaten çok gergin. Ufak tefek şeylere üzülür. Ateşli.” Ve bu, kahraman-anlatıcıya göre şaşırtıcı değil: “Elbette öyle. Bir iç savaştan sonra, derler ki, insanların sinirleri her zaman paramparça olur.

Kavgaya ne sebep oldu? Nedeni en önemsiz ve saçma. Bir kiracı, Marya Vasilievna Shchiptsova, sobayı temizlemek için başka bir kiracı olan Darya Petrovna Kobylina'dan izinsiz bir kirpi aldı. Darya Petrovna kızmıştı. Yani, kelimesi kelimesine, iki kadın tartıştı. Anlatıcı nazikçe şöyle yazıyor: "Kendi aralarında konuşmaya başladılar." Sonra devam ediyor: “Gürültü, kükreme, çıtırtı çıkardılar.” Yazar, derecelendirmenin yardımıyla bize gerçek durumu açıklıyor: iki komşunun tartışmaya, küfretmeye ve muhtemelen kavga etmeye başladığını anlıyoruz. Ayrıca bu derecelendirme sayesinde komik, komik bir etki yaratılıyor.

Gürültü ve küfürler üzerine Darya Petrovna'nın kocası Ivan Stepanych Kobylin göründü. Bu görüntü, "kesilmemiş bir burjuvazi" olan bir Nepman'ın tipik bir görüntüsüdür. Anlatıcı onu şu şekilde tanımlıyor: "O çok sağlıklı bir adam, hatta göbekli, ama karşılığında gergin." "Fil gibi" Kobylin bir kooperatifte çalışıyor, sosis satıyor. Kendi parası veya başka şeyleri için, dedikleri gibi, kendini asıyor. Bu kahraman, ağır sözüyle tartışmaya müdahale eder: "... sebepsiz yere, yani dış uzaylı personelin bu kirpileri kullanmasına izin vermeyeceğim." Kobylin için diğer insanlar, hatta komşular bile ona hiçbir şekilde dokunmaması gereken "garip personel".

Ortak dairenin tüm kiracıları skandala çıktı - on iki kişinin tümü. Sıkışık bir mutfakta toplanarak tartışmalı sorunu çözmeye başladılar. Engelli Gavrilych'in ortaya çıkışı ve "Bu ne tür bir gürültü ama kavga yok?" hikayenin doruk noktası olan bir kavga için itici güç oldu.

Sıkışık ve dar mutfakta, tüm kiracılar hem komşulardan hem de korkunç yaşam koşullarından duydukları memnuniyetsizliği gidererek ellerini sallamaya başladı. Sonuç olarak, en masum ve savunmasız, bacaksız sakat Gavrilych acı çekti. Kavganın sıcağında biri "engelliyi kumpolde vurdu." Olay yerine gelen polis, öfkeli vatandaşları sakinleştirdi. Akılları başlarına geldiğinde, onları bu kadar ciddi bir kavgaya iten şeyin ne olduğunu anlayamazlar. Bu korkutucu, çünkü onların deliliğinin kurbanı olan sakat Gavrilych, “bilirsiniz, yerde sıkıcı bir şekilde yatıyor. Ve kafadan kan damlıyor.

Hikayenin sonunda, kararı "İzhitsu'yu reçete etmek", yani dairenin kiracılarını kınamak olan bir mahkemenin yapıldığını öğreniyoruz. Hikaye şu sözlerle bitiyor: "Ve halkın yargıcı da çok gergin bir adam yakalandı - İzhitsu'yu reçete etti."

Bana öyle geliyor ki bu karar, 20. yüzyılın 20'li yıllarında Moskova için bu tür durumların tipikliğini doğruluyor. Zoshchenko'ya göre ortak apartmanlar mutlak bir kötülüktür. Tabii ki, hepsi bağlıdır belirli insanlar. Ne de olsa, komşuların tek bir aile olarak yaşadığı ve hiçbir şey için ayrılmak istemedikleri ortak daireler de vardı. Elbette yazar, eğitimsiz ve kibirli bir gaspçı olan Kobylin'in imajını hicivli bir şekilde ortaya koyuyor. Ama aynı zamanda bu kahramanın sözlerinde bazı gerçekler var. Küçük bir komün dairesinin diğer on iki sakini gibi neden kendi kişisel alanına, dairesine hakkı yok? Gerginlikten heyecan duyan, her zaman hoş olmayan komşularıyla sürekli yüzleşmeye zorlandıkları için, "gergin insanlar" sürekli çatışma halindedir. Her küçük şey, bir sonucu olarak en korkunç şeylerin olabileceği bir duygu fırtınasına neden olur.

"Konut sorununun" çözümü bekleyebilecek önemsiz bir şey olmadığı gerçeği, "Gergin İnsanlar" hikayesinin trajik sonunda belirtilir. Bir kavga sonucunda masum bir kişi, sakat bir Gavrilych ölür.

Zoshchenko'nun bu hikayesi bizi 1920'lerde Moskova dünyasıyla tanıştırıyor. Sıradan bir Muskovit olan kahraman-anlatıcının imajı, hayatını, bildiklerini ve tanık olduklarını saf bir şekilde anlatır, o zamanın lezzetini yaratmaya yardımcı olur. Anlatıcının ve eser kahramanlarının dili, yerel, kaba ve ruhbanlıkların, ödünç alınan kelimelerin bir karışımıdır. Bu kombinasyon, Zoshchenko'nun çağdaşının gerçek bir portresini çiziyor ve aynı zamanda komik bir etki yaratarak okuyucunun hüzünle gülümsemesine neden oluyor.

Zoshchenko'nun zamanının eksikliklerini açığa vurarak çağdaşlarının hayatlarını iyileştirmeye çalıştığına inanıyorum. Görünüşe göre önemsiz şeylerden bahseden yazar, hayatın, bireysel insanların yaşamının önemsiz şeylerden oluştuğunu gösterdi. Yazar Mihail Zoshchenko, bu hayatı iyileştirmeyi en büyük hedefi olarak görüyordu.

Mihail Zoshchenko, hicivci ve mizahçı, özel bir dünya görüşü, sosyal ve insan ilişkileri sistemi, kültürü, ahlakı ve son olarak kendi özel Zoshchenko dili ile diğerlerinden farklı bir yazar. kendisinden önceki ve ondan sonraki herkes hiciv türünde çalışan yazarlardır. Ancak Zoshchenko'nun düzyazısının ana keşfi, yazarın üzücü ironik sözüne göre "günümüzün karmaşık mekanizmasında bir rol" oynamayan en sıradan, göze çarpmayan insanlar olan kahramanlarıdır. Bu kişiler, süregelen değişimlerin nedenlerini ve anlamlarını anlamaktan uzaktırlar; alışkanlık, tutum ve akılları gereği toplumda gelişen ilişkilere uyum sağlayamazlar. Yeni eyalet yasalarına ve düzenlemelerine alışamazlar, bu nedenle kendi başlarına çıkamayacakları gülünç, aptalca, bazen çıkmaz sokak durumlarına girerler ve başarılı olurlarsa, o zaman büyük manevi ve fiziksel kayıplar yaşarlar. .

Edebiyat eleştirisinde, Zoshchenko'nun kahramanlarını, hicivcinin azarladığı, alay ettiği, "keskin, yok edici" eleştiriye maruz kaldığı, bir kişinin "ahlaki açıdan modası geçmiş, ancak değil" kurtulmasına yardım ettiği, darkafalı, dar görüşlü, kaba insanlar olarak kabul etme fikri kök saldı. yine de güçlerini kaybettiler, geçmişin kalıntıları devrim tarafından süpürüldü." Ne yazık ki, yazarın kahramanlarına duyduğu sempati hiç fark edilmedi, kaderlerinin kaygısı ironinin arkasına gizlendi, aynı Gogol'un çoğu doğasında var olan "gözyaşlarıyla kahkaha" kısa hikayeler Zoshchenko" ve özellikle kendi deyimiyle onun duygusal hikayeleri.

Antik Yunan filozofu Platon, öğrencilerine bir kişinin belirli yaşam koşullarının etkisi altında nasıl davrandığını göstererek, bir kukla alıp ipini ya da diğerini çekti ve doğal olmayan pozlar aldı, çirkin, acınası, komik, deforme oldu, dönüştü. gülünç bir şekilde birleştirilmiş parçalar ve uzuvlar yığını. Zoshchenko'nun karakterleri bu kukla gibidir ve hızla değişen koşullar (yasalar, emirler, Halkla ilişkiler vb.) alışamadıkları, uyum sağlayamadıkları, onları savunmasız veya aptal, sefil veya çirkin, değersiz veya kibirli yapan birer ip gibidir. Bütün bunlar komik bir etki yaratıyor ve günlük konuşma dili, jargon, kelime oyunları ve gaflar, belirli Zoshchenko cümleleri ve ifadeleri ("ne için savaştın?", "Bir aristokrat benim için hiç kadın değil, ama bir aristokrat) ile birlikte komik bir etki yaratıyor. pürüzsüz yer”, “biz delikler bağlı değiliz”, “özür dilerim, sonra özür dilerim” vb.) konsantrasyonlarına bağlı olarak, yazarın niyetine göre bir kişinin ne olduğunu anlamasına yardımcı olması gereken bir gülümsemeye veya kahkahaya neden olur. iyi, kötü olan ve "vasat" olan nedir? "Günümüzün karmaşık mekanizmasında" önemli bir rol oynamayanlar için bu kadar acımasız olan bu koşullar ("iplikler") nelerdir?

"Banya" da - bunlar, şehirdeki toplumsal hizmetlerde, küçümseyici bir tavra dayanan emirlerdir. sıradan adam, giriş için "bir kuruş" aldıkları "sıradan" banyoya gitmeyi göze alabilenler. Böyle bir hamamda “iki rakam verirler. Biri iç çamaşırı için, diğeri şapkalı bir palto için. Ve çıplak bir insan için sayıları nereye koymalı? Yani ziyaretçinin "bir anda kaybetmemek için bir numarayı ayağına" bağlaması gerekiyor. Ve ziyaretçi için rahatsız edici ve gülünç ve aptal görünüyor, ama yapılması gereken ... - "Amerika'ya gitme." "Gergin İnsanlar", "Kriz" ve "Huzursuz Yaşlı Adam" hikayelerinde inşaatı felç eden ekonomik geri kalmışlıktır. Ve sonuç olarak - engelli Gavrilov'un "neredeyse son kafasını kestiği" ("Gergin İnsanlar"), genç bir aile reisinin uçuşu olan ortak bir apartman dairesinde "sadece bir kavga değil, bütün bir kavga" , "bir ebeveyn banyosunda yaşayan" , yine ortak bir apartman dairesinde otuz rubleye kiralanan, yaşayan bir cehennem gibi görünüyordu ve son olarak, merhumla bir tabut için yer bulmanın imkansızlığı, hepsi aynı şey yüzünden barınma bozukluğu ("Huzursuz Yaşlı Adam"). Zoshchenko'nun karakterleri kendilerini ancak umutla neşelendirebilir: “Belki yirmi yıl içinde, hatta daha kısa bir süre içinde, sanırım her vatandaşın koca bir odası olacak. Ve eğer nüfus hızla artmazsa ve örneğin kürtaja herkes için izin verilirse, o zaman ikişer ikişer. Ve sonra burun başına üç. Banyo ile” (“Kriz”).

Özetle, "Ürün Kalitesi", insanları "yabancı ürünlere" koşmaya zorlayan, başarılı bir üretim hilesi ve temel mal kıtlığıdır. "Doktor" ve "Hastalığın Tarihi" hikayelerinde - bu, düşük düzeyde bir tıbbi bakımdır. Hastanın yapması gerekenler, “kirli ellerle ameliyat yapan”, “gözlüğünü burnundan bağırsağa düşüren ve bulamayan” bir doktorla görüşmekle tehdit edilirse nasıl şifacıya dönmeyeceği. (“Doktor”)? Ve "evde hastalanmak", hastalar için kabul ve kayıt noktasında duvarda "3'ten 4'e kadar ceset sayısı" posterinin asılı olduğu bir hastanede tedavi edilmekten daha iyi değil mi? banyoda yaşlı bir kadınla yıkanmak ("Geçmiş hastalık")? Ve hemşirenin hala “ağır” argümanları varken hastadan ne gibi itirazlar gelebilir: “Evet, burada oturan hasta yaşlı bir kadın. Ona dikkat etmiyorsun. Ateşi yüksek ve hiçbir şeye tepki vermiyor. Böylece utanmadan soyunursunuz.

Zoshchenko'nun karakterleri, itaatkar kuklalar gibi, teslimiyetle koşullara boyun eğer. Ve "Işıklar" hikayesindeki yaşlı köylü gibi aniden "aşırı derecede kendini beğenmiş" biri belirirse büyük şehir Bilinmeyen bir kollektif çiftlikten bast ayakkabılarla, arkasında bir çanta ve bir sopayla gelen, protesto etmeye ve savunmaya çalışan insan onuru, o zaman yetkililer onun "tam olarak bir karşı-devrimci" olmadığı, ancak "siyasi anlamda olağanüstü geri kalmışlığı" ile ayırt edildiği ve kendisine idari önlemlerin uygulanması gerektiği görüşündedir. "İkamet yerine rapor verin" varsayalım. En azından Stalin yıllarında olduğu kadar uzak olmayan yerlere gönderilmemesi iyi.

Doğası gereği bir iyimser olan Zoshchenko, hikayelerinin insanları daha iyi hale getireceğini ve bunun karşılığında sosyal ilişkileri iyileştireceğini umuyordu. Bir insanı haklarından mahrum, acınası, ruhen sefil bir "kukla" gibi gösteren "iplikler" kopacaktır. "Genç Werther'in Acıları" öyküsünden bir karakter, "Kardeşler, esas güçlükleri geride bıraktık," diye haykırır. "Yakında fonbaronlar gibi yaşayacağız." Filozof Platon'un dediği gibi, insan davranışını kontrol eden tek bir merkezi iplik olmalıdır - "akıl ve hukukun altın ipliği". O zaman kişi itaatkar bir oyuncak bebek olmayacak, uyumlu bir kişilik olacaktır. Duygusal bir ütopya unsuru taşıyan “Şehir Işıkları” öyküsünde Zoşçenko, karakterlerden birinin ağzından her derde deva manevi formülünü şöyle açıklıyor: övgü ve saygı olağanüstü sonuçlar getirir. Ve bundan birçok karakter, kelimenin tam anlamıyla şafaktaki güller gibi ortaya çıkıyor. Yazar, insanın ve toplumun ruhsal yenilenmesini, insanların kültürle tanışmasıyla ilişkilendirdi.

Zeki bir kişi olan Zoshchenko mükemmel yetiştirme, cehaletin, kabalığın ve manevi boşluğun tezahürünü izlemek acı vericiydi. Bu konuya ayrılan hikayelerdeki olayların sıklıkla tiyatroda geçmesi tesadüf değildir. Tiyatro, toplumda çok eksik olan ve yazarın onsuz toplumu iyileştirmenin imkansız olduğuna inandığı manevi kültürün bir sembolü olarak hizmet ediyor.

Sonunda, yazarın iyi adı tamamen restore edildi. Hicivcinin eserleri, modern okuyucular için büyük ilgi görüyor. Zoshchenko'nun kahkahası bugün hala geçerli.

Yoldaşlar, dilediğiniz gibi, Nikolai İvanoviç'e çok sempati duyuyorum.

Bu iyi adam altı Grivnası için de acı çekti ve bu para için özellikle olağanüstü bir şey görmedi.

Sadece karakterinin yumuşak ve uyumlu olduğu ortaya çıktı. Onun yerine başka biri olsa bütün filmleri dağıtır, seyirciyi salondan kovardı. Bu nedenle, altı Grivnası her gün yerde yatmaz. Anlamak gerekiyor.

Ve Cumartesi günü sevgilimiz Nikolai Ivanovich elbette biraz içti. Ödemeden sonra.

Ve bu adamdı en yüksek derece bilinçli. Başka bir sarhoş vızıldamaya ve üzülmeye başladı ve Nikolay İvanoviç, caddede ağırbaşlı ve asil bir şekilde yürüdü. Orada bir şeyler söyledi.

Aniden bakar - önünde bir film vardır.

“Bana ver, bence hepsi aynı - sinemaya gideceğim. Bir adam, diye düşünür, ben kültürlüyüm, yarı zekiyim, neden panellerde sarhoş gibi konuşayım ve yoldan geçenleri inciteyim? Ver, diye düşünür, sarhoş vaziyette kaseti izlerim. Asla yapmadım".

Saf bileti için satın aldı. Ve en ön sıraya oturdu.

Ön sıraya oturdu ve zarif ve asil görünüyordu.

Sadece, belki bir yazıta baktı, aniden Riga'ya gitti. Bu nedenle salon çok sıcak, seyirci nefes alıyor ve karanlık ruh üzerinde olumlu bir etkiye sahip.

Nikolai İvanoviç'imiz Riga'ya gitti, her şey zarif ve asil - kimseye dokunmuyor, elleriyle ekrana yetmiyor, ampulleri sökmüyor, kendisi için oturuyor ve sessizce Riga'ya gidiyor.

Aniden, ayık halk, bu nedenle Riga'dan memnuniyetsizliğini ifade etmeye başladı.

- Yoldaş, - derler ki, - bu amaçla fuayede yürüyüşe çıkılabilir, ancak diyorlar ki, diziyi başka fikirlerle izleyenlerin dikkatini dağıtıyorsunuz.

Kültürlü, bilinçli bir adam olan Nikolai İvanoviç, elbette tartışmadı ve boşuna heyecanlanmadı. Ve kalkıp sessizce gitti.

“Ayıklarla uğraşmak için ne düşünüyor? Onlardan skandalı önleyemezsiniz."

Çıkışa gitti. Kasiyere döner.

“Az önce hanımefendi sizden bilet aldım, parayı geri vermenizi rica ediyorum” diyor. Resme bakamadığım için - beni karanlıkta sürüklüyor.

Kasiyer diyor ki:

"Parayı geri veremeyiz, etrafta dolaşıyorsanız, sessizce uyuyun."

Bir uğultu ve bir uğultu vardı. Saçından Nikolai Ivanych'in yerine bir başkası olurdu, kasiyeri kasadan sürükleyip en saflarını iade ederdi. Ve sessiz ve kültürlü bir adam olan Nikolai Ivanovich, kasiyeri yalnızca bir kez itti:

"Sen," diyor, "anla, enfeksiyon, kasetine henüz bakmadım. Ver, diyor, saf olanları.

Ve her şey o kadar süslü ve asil ki skandal olmadan - genel olarak kendi parasını iade etmesini istiyor. İşte burada yönetici devreye giriyor.

- Biz, - diyor, - parayı geri vermeyiz - bir kez, alındığını, kaseti izleyecek kadar kibar olun diyor.

Bir başkası Nikolay İvanoviç'in yerine tükürür ve en saflarını kontrol etmeye giderdi. Bir Nikolay

İvanoviç paraya çok üzüldü, hararetle açıklamaya başladı ve Riga'ya döndü.

Burada tabii ki Nikolai İvanoviç'i köpek gibi yakaladılar, polise sürüklediler. Sabaha kadar tuttular. Ve sabah ondan üç ruble para cezası aldılar ve serbest bıraktılar.

Şimdi Nikolai Ivanovich için çok üzülüyorum. Böyle, bilirsiniz, talihsiz bir durum: Bir kişinin kasete bakmadığı bile söylenebilir, sadece bir bilete tutundu - ve lütfen bu küçük zevk için üç-altı Grivnası kullanın. Ve ne için, insan merak ediyor, üç altı Grivnası?

Taraseviç Valentina

Sovyet hiciv ve mizahının ustaları arasında Mihail Zoşçenko'nun (1895-1958) özel bir yeri vardır. Eserleri halen okuyucunun ilgisini çekmektedir. Yazarın ölümünden sonra öyküleri, feuilletonları, romanları, komedileri yaklaşık yirmi kez birkaç milyon tirajla yayınlandı.

Mihail Zoshchenko, Rus edebiyatında zengin geleneklere sahip olan çizgi roman tarzını mükemmelleştirdi. 20'li-30'lu yılların hikayelerinde özgün bir lirik-ironik anlatım tarzı yarattı.

Zoshchenko'nun mizahı, kendiliğindenliği ve önemsizliği ile dikkat çekiyor.

Zoshchenko, eserlerinde modern hiciv yazarlarının aksine kahramanını asla küçük düşürmedi, aksine bir kişinin ahlaksızlıklardan kurtulmasına yardım etmeye çalıştı. Zoshchenko'nun kahkahası, kahkaha uğruna kahkaha değil, ahlaki arınma adına kahkahadır. Bizi M.M.'nin çalışmasına çeken şey budur. Zoşçenko.

Bir yazar eserlerinde komik bir etki yaratmayı nasıl başarıyor? Hangi hileleri kullanıyor?

Bu çalışma, bu soruları cevaplama, komedinin dilsel araçlarını analiz etme girişimidir.

Böylece, amaç benim işim, Mihail Zoshchenko'nun öykülerinde çizgi roman yaratmada dilin rolünü belirlemekti.

İndirmek:

Ön izleme:

Lise öğrencilerinin bölgesel bilimsel ve uygulamalı konferansı

"Arama dünyasına, yaratıcılık dünyasına, bilim dünyasına"

Çizgi roman yaratma teknikleri

hiciv hikayelerinde

Mihail Zoşçenko

MOU "Ikeyskaya ortaokulu"

Taraseviç Valentina.

Danışman: Rus dili ve edebiyatı öğretmeni Gapeevtseva E.A.

2013

Giriş…………………………………………………………………………………………3

Bölüm I. 1.1 Zoshchenko bir çizgi roman ustasıdır…………………………………………………….6

1.2 Kahraman Zoshchenko……………………………………………………………………………….7

Bölüm II. M. Zoshchenko'nun eserlerinde çizgi roman dilinin anlamı……………….….7

2.1. Sözlü komedi araçlarının sınıflandırılması………………………………………….………7

2.2. Zoshchenko'nun eserlerinde komedi araçları………………………………………….…9

Sonuç……………………………………………………………………………………...15

Referans listesi……………………………………………………....16

Ek 1. Anket sonuçları………………………………………….…….17

Ek 2. Çizgi roman yaratma teknikleri…………………………………….……..18

giriiş

Hicivin kökenleri eski çağlara dayanmaktadır. Hiciv, Sanskrit edebiyatı, Çin edebiyatı eserlerinde bulunabilir. İÇİNDE Antik Yunan hiciv, yoğun siyasi mücadeleyi yansıtıyordu.

Özel bir edebi biçim olarak, hiciv ilk olarak adın kendisinin göründüğü Romalılar arasında oluşturuldu (lat. satira, satura'dan - eski Roma edebiyatında düzyazı ve şiiri birleştiren eğlenceli ve didaktik nitelikte açıklayıcı bir tür).

Rusya'da hiciv ilk olarak halkta görünür. sözlü sanat(masallar, atasözleri, guslar şarkıları, halk oyunları). Hiciv örnekleri eski Rus edebiyatında da bilinmektedir ("Kestirici Daniel'in Duası"). 17. yüzyılda toplumsal mücadelenin şiddetlenmesi, din adamlarına karşı güçlü bir suçlayıcı silah ("Kalyazinskaya Dilekçesi"), yargıçlara rüşvet ("Shemyakin Mahkemesi", "Ruff Yershovich'in Hikayesi") ve diğerlerine karşı güçlü bir suçlayıcı silah olarak öne sürüyor. 18. yüzyıl Rusya'sında olduğu gibi Batı Avrupa, klasisizm çerçevesinde gelişir ve ahlaki bir karakter alır (A.D. Kantemir'in hicivleri), bir masal (V.V. Kapnist, I.I. Khemnitser), bir komedi ("Undergrowth", D.I. Fonvizin, "Yabeda" V.V. Kapnista) şeklinde gelişir. ). Hiciv gazeteciliği geniş çapta gelişmiştir (N.I. Novikov, I.A. Krylov ve diğerleri). Hiciv, 19. yüzyılda edebiyatta zirveye ulaştı eleştirel gerçekçilik. 19. yüzyıl Rus sosyal hicivinin ana yönü A.S. Griboyedov (1795-1829) "Woe from Wit" komedisinde ve N.V. Gogol (1809-1852) "Baş Müfettiş" komedisinde ve " Ölü ruhlar”, ev sahibi ve bürokratik Rusya'nın ana temellerini ortaya koyuyor. I.A.'nın masalları hicivli acımalarla doludur. Krylov, birkaç şiir ve nesir çalışmaları GİBİ. Puşkin, şiir M.Yu. Lermontov, N.P. Ogaryova, Ukraynalı şair TG Shevchenko, dramaturji A.N. Ostrovsky. Rus hiciv edebiyatı, 19. yüzyılın ikinci yarısında yazarların - devrimci demokratların - N.A. Nekrasov (1821-1877) (şiirler " ahlaklı adam"), ÜZERİNDE. Dobrolyubov ve 60'ların şairleri Iskra hiciv dergisi etrafında gruplandı. Halk sevgisinden, yüksek etik ilkelerden ilham alan hiciv, Rus kurtuluş hareketinin gelişmesinde güçlü bir faktördü. Hiciv, büyük Rus hicivci - devrimci demokrat M.E.'nin çalışmasında emsalsiz bir siyasi keskinliğe ulaşır. Burjuva-toprak ağası Rusya'yı ve burjuva Avrupa'yı, yetkililerin keyfiliğini ve aptallığını, bürokratik aygıtı, feodal beylerin aşırılıklarını vb. teşhir eden Saltykov-Shchedrin (1826-1889). (“Beyler Golovlevler”, “Bir Şehrin Tarihi”, “Modern İdil”, “Masallar” vb.). 80'lerde, tepkiler çağında, A.P.'nin hikayelerinde hiciv büyük bir güce ve derinliğe ulaşır. Çehov (1860-1904). M. Gorky'nin (1868-1936) emperyalizme ve sözde burjuva demokrasisine karşı yönelttiği broşürlerinde ("Amerikan Denemeleri", "Mülakatlarım"), hicivli broşürler ve dergiler akışında sansürün izlediği devrimci hiciv tutkuyla sesleniyor. 1905-1906, Bolşevik gazetesi "Pravda"nın feuilletonlarında. Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra Sovyet hicvi, sınıf düşmanı, bürokrasi ve insanların zihnindeki kapitalist kalıntılarla savaşmayı amaçlamaktadır.

Mihail Zoshchenko, Rus edebiyatında zengin geleneklere sahip olan çizgi roman tarzını mükemmelleştirdi. 20'li-30'lu yılların hikayelerinde özgün bir lirik-ironik anlatım tarzı yarattı.

Zoshchenko'nun mizahı, kendiliğindenliği ve önemsizliği ile dikkat çekiyor.

Zoshchenko, çalışmalarında modern yazarların - hicivcilerin aksine, kahramanını asla küçük düşürmedi, aksine bir kişinin ahlaksızlıklardan kurtulmasına yardım etmeye çalıştı. Zoshchenko'nun kahkahası, kahkaha uğruna kahkaha değil, ahlaki arınma adına kahkahadır. Bizi M.M.'nin çalışmasına çeken şey budur. Zoşçenko.

Bir yazar eserlerinde komik bir etki yaratmayı nasıl başarıyor? Hangi hileleri kullanıyor?

Bu çalışma, bu soruları cevaplama, komedinin dilsel araçlarını analiz etme girişimidir.

Böylece, amaç benim işim, Mihail Zoshchenko'nun öykülerinde çizgi roman yaratmada dilin rolünü belirlemekti.

Bu amaca ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir. görevler:

Çizgi romanın dilini incelemek demektir.

Analiz et dil özellikleri Zoshchenko'nun hikayeleri.

Mihail Zoshchenko'nun hikayelerinde çizgi romanın ne anlama geldiğini öğrenin.

Hipotez araştırma çalışmalarımız:

Mihail Zoshchenko, komik bir etki yaratmak için hikayelerinde özel dil araçları kullanıyor.

Mihail Zoshchenko'nun çizgi roman niteliğindeki çalışmalarına, sadece yeni keşiflere olan ilgimden bu konuda araştırma yapmak için ilham aldım. Buna ek olarak, anket, akranlarımın çoğunun nasıl çizgi roman yaratılacağına dair teoriyi bilmediğini, mizahi ve hicivli okumayı sevmelerine rağmen Mihail Zoshchenko'nun hikayelerini adlandırmakta zorlandıklarını ortaya çıkardı. Edebi çalışmalar. (Ek 1)

Böylece, rağmen alaka temalar, inkar edilemez bir yenilik okulumuzun öğrencileri için. Yenilik Elde edilen sonuçlardan biri, küçük bir çalışma çerçevesinde, Mihail Zoshchenko'nun hiciv hikayelerinde kullandığı en çarpıcı ve en sık kullanılan çizgi roman yaratma tekniklerini belirlemeye çalışmış olmamızdır.

Araştırma Yöntemleri: sosyolojik (araştırma - sorgulama, anket dışı - belgelerin analizi, gözlem, karşılaştırma, sayma, analiz ve sentez.), teorik (dilbilimsel, edebi eleştiri). Çalışmanın özelliklerine karşılık geldiği için araştırma yöntemlerinin seçimi optimaldir.

Bölüm I. Zoshchenko - çizgi romanın ustası

Mihail Zoshchenko, Rus edebiyatında zengin geleneklere sahip olan çizgi roman tarzını mükemmelleştirdi. 20'li-30'lu yılların hikayelerinde özgün bir üslup - lirik-ironik anlatım yarattı. ve "Duygusal Masallar" döngüsü.

Mihail Zoshchenko'nun eseri, Rus Sovyet edebiyatında özgün bir olgudur. Yazar, kendi tarzında, çağdaş gerçekliğin bazı karakteristik süreçlerini gördü, hicivin kör edici ışığı altına, "Zoshchenko'nun kahramanı" ortak terimine yol açan bir karakter galerisi getirdi. Sovyet hiciv ve mizahi nesirinin kökeninde olmak, yeni dönemde devam eden orijinal çizgi romanın yaratıcısı olarak hareket etti. tarihsel koşullar Gogol, Leskov, erken Çehov gelenekleri. Son olarak, Zoshchenko kendi tamamen benzersiz sanatsal tarzını yarattı.

Kendi öyküsünün orijinal biçimini geliştirirken, kendisine en yakın Gogol-Çehov geleneği olmasına rağmen, tüm bu kaynaklardan yararlandı.

Yazma tarzı olmasaydı Zoshchenko kendisi olmazdı. Edebiyat tarafından bilinmeyen bir dildi ve bu nedenle kendi yazım diline sahip değildi. Dili kırılıyor, tüm resmi ve sokak konuşmasının olasılık dışılığını, "bir fırtına tarafından parçalanmış hayat" ın kaynaşmasını ve abartmasını sağlıyor.

Zoshchenko bağışlandı mükemmel adım ve parlak hafıza. Yoksul insanların arasında geçirdiği yıllar boyunca, karakteristik bayağılıkları, yanlış dilbilgisi biçimleri ve sözdizimsel yapılar, konuşmalarının tonlamasını, ifadelerini, dönüşlerini, sözlerini benimsemeyi başardı - bu dili incelikle inceledi ve edebiyattaki ilk adımlardan itibaren onu kolay ve doğal bir şekilde kullanmaya başladı. Onun dilinde “plitoir”, “okromya”, “hresh”, “bu”, “onda”, “esmer”, “sarhoş”, “ısırmak için”, “siktir ağla”, “bu kaniş” gibi ifadeler yer almaktadır. , "sessiz hayvan", "ocakta" vb.

Ancak Zoshchenko, yalnızca komik tarzda değil, aynı zamanda komik durumlarda da bir yazardır. Sadece dili komik değil, aynı zamanda bir sonraki hikayenin hikayesinin ortaya çıktığı yer: bir anma töreni, ortak bir apartman dairesi, bir hastane - her şey çok tanıdık, kendine ait, günlük alışkanlık. Ve hikayenin kendisi: kıt bir kirpi yüzünden ortak bir apartman dairesinde kavga, cenaze töreninde kırık bir cam yüzünden bir skandal.

Yazarın eserlerinden bazı dönüşler Rus edebiyatında aforizma olarak kalmıştır: "Sanki atmosfer birdenbire benim kokumu almış gibi", "beni yapışkan gibi soyacaklar ve kendi türlerine, kendi akrabaları için boşuna atacaklar", " teğmen vay ama bir piç", "isyanları bozar."

Zoshchenko hikayelerini yazarken kendi kendine güldü. Öyle ki daha sonra arkadaşlarıma hikayeler okuduğumda hiç gülmedim. Sanki neye gülebileceğini anlamıyormuş gibi kasvetli, kasvetli oturdu. Hikâye üzerinde çalışırken gülerek, sonra hasret ve hüzünle algıladı. Bunu madalyonun diğer yüzü olarak kabul ettim. Kahkahasını dikkatle dinlerseniz, tasasız şaka notalarının acı ve burukluk notalarına fon oluşturduğunu anlamak zor değil.

1.2. Kahraman Zoşçenko

Kahraman Zoshchenko, ahlaksız ve hayata ilkel bir bakış açısına sahip bir meslekten olmayan kişidir. Bu sakin, o zamanki Rusya'nın tüm insan katmanını kişileştirdi. Zoshchenko, eserlerinin çoğunda, bu meslekten olmayan kişinin, aslında toplumun iyiliği için bir şeyler yapmak yerine, tüm gücünü her türden küçük günlük sorunlarla mücadele etmeye harcadığını vurgulamaya çalıştı. Ancak yazar, adamın kendisiyle değil, ondaki cahil özellikleriyle alay etti. Zoshchenko, "Bu karakteristik, genellikle belirsiz özellikleri tek bir kahramanda birleştiriyorum ve sonra kahraman bize tanıdık geliyor ve bir yerlerde görülüyor" diye yazdı.

Zoshchenko, hikayeleriyle olduğu gibi, cahil özelliklere sahip insanlarla savaşmaya değil, bu özelliklerden kurtulmalarına yardım etmeye çağırdı.

Hicivli öykülerde karakterler, mizahi kısa öykülerdekinden daha az kaba ve görgüsüzdür. Yazar, her şeyden önce, manevi dünyayla, dışa dönük kültürlü, ancak özünde daha da iğrenç bir tüccarın düşünme sistemiyle ilgileniyor.

Bölüm II. M. Zoshchenko'nun eserlerinde çizgi romanın dili

2.1. Konuşma komedi araçlarının sınıflandırılması

Çizgi romanın tüm araçları, fonetik araçlarla oluşturulan araçlar da dahil olmak üzere birkaç gruba ayrılabilir; sözlüksel araçlarla oluşturulan araçlar (mecazlar ve yerel dil kullanımı, ödünç almalar, vb.); morfolojik yollarla oluşturulan araçlar (vaka biçimlerinin yanlış kullanımı, cinsiyet vb.); sözdizimsel araçlarla oluşturulan araçlar (biçemsel figürlerin kullanımı: paralellik, eksiltme, tekrarlar, derecelendirme vb.) (Ek 2)

Fonetik araçlar, örneğin, yazarların anlatıcının veya kahramanın kapsamlı bir portresini vermelerine yardımcı olan ortoepik düzensizliklerin kullanımını içerir.

Üslup figürleri arasında anaphora, epiphora, paralellik, antitez, derecelendirme, ters çevirme, retorik sorular ve temyizler, çok birlik ve birlik olmama, sessizlik vb.

Sözdizimsel araçlar - varsayılan, retorik sorular, derecelendirmeler, paralellik ve antitez.

Sözcüksel araçlar, mecazi ve ifade edici araçlar olarak tüm mecazları, ayrıca kelime oyunu, paradoks, ironi, alojizmi içerir.

Bunlar lakaplardır - "bir nesneyi veya eylemi tanımlayan ve içlerinde bazı karakteristik özellikleri, kaliteyi vurgulayan kelimeler."

Karşılaştırmalar - birini diğerinin yardımıyla açıklamak için iki fenomenin karşılaştırılması.

Metaforlar, iki nesne veya olgunun bazı açılardan benzerliğine dayalı olarak mecazi anlamda kullanılan kelime veya ifadelerdir.

Abartma ve litotlar genellikle komik bir etki yaratmak için kullanılır - figüratif ifadeler boyut, güç, değer vb. konularda aşırı abartma (veya yetersiz ifade) içeren.

İroni ayrıca sözcüksel araçlara da atıfta bulunur. İroni - "alay etmek amacıyla kelimenin tam anlamıyla ters anlamda bir kelime veya ifadenin kullanılması."

Ek olarak, sözcüksel araçlar ayrıca alegori, kişileştirme, açıklama vb. Bu araçların tümü yollar.

Bununla birlikte, yalnızca mecazlar, komedi yaratmanın sözcüksel araçlarını tam olarak tanımlamaz. Bu aynı zamanda günlük, özel (profesyonel), ödünç alınmış veya lehçe kelime dağarcığının kullanımını da içermelidir. Yazar, tüm monologu ve tüm komik durumu hırsızlar tarafından hukukta kullanılan özel kelime dağarcığı üzerine inşa ediyor, ancak aynı zamanda nüfusun çoğuna aşina: "büyükanneni düzmene gerek yok", "görmeyeceksin bir asırlık özgürlük” vb.

Sözde gramer veya daha doğrusu morfolojik araçlara, yazarın komedi yaratmak için gramer kategorilerini kasıtlı olarak yanlış kullandığı durumları dahil ediyoruz.

Evony, its, vb. gibi günlük konuşma biçimlerinin kullanımı. tam anlamıyla sözlük-gramer araçları olmasına rağmen, gramer araçlarına da atfedilebilir.

kelime oyunu [fr. calembour] - eşadlılık veya ses benzerliği tarafından üretilen ve komik bir etkiye neden olan kasıtlı veya istemsiz belirsizliğe dayalı bir kelime oyunu, örneğin: “Atıyorum, aynen böyle; // Ama ben ilerliyorum ve sen otururken acele ediyorsun” (K. Prutkov)

Alojizm (bir - olumsuz önekten ve Yunanca logismos - akıldan) - 1) gerçeğe ulaşmanın bir yolu olarak mantıksal düşüncenin reddi; irrasyonalizm, mistisizm, inançcılık, mantığı sezgiye, inanca veya vahiye karşı koyar - 2) stilistikte, stilistik (komik dahil) etki amacıyla konuşmadaki mantıksal bağlantıların kasıtlı ihlali.

Paradoks, - a, m.(kitaplar). - 1. Genel kabul görmüş görüşle çelişen garip bir ifade ve sağduyuyla (bazen yalnızca ilk bakışta) çelişen bir görüş. Paradokslar içinde konuşun. 2. İnanılmaz ve beklenmedik görünen bir olgu, sıf. paradoksal.

2.2. Zoshchenko'nun eserlerinde komedi araçları

Zoshchenko'nun eserlerinde çizgi romanı inceledikten sonra, bize göre çizgi romanın en çarpıcı araçlarına odaklanacağız, örneğin kelime oyunu, alojizm, konuşma fazlalığı (totoloji, pleonazm), kelimelerin alışılmadık bir anlamda kullanımı ( yerel biçimlerin kullanımı, gramer biçimlerinin kötüye kullanılması, olağandışı bir eşanlamlı dizi oluşturulması, günlük, bilimsel ve yabancı sözcük dağarcığının çarpışması), çünkü bunlar en sık kullanılanlardır.

2.2.1. Komik yaratmanın bir yolu olarak kelime oyunu

Stilist Zoshchenko'nun en sevdiği konuşma araçları arasında, kelimelerin eş anlamlılığına ve çok anlamlılığına dayalı bir kelime oyunu olan bir kelime oyunu var.

S.I. Ozhegov'un “Rus Dili Sözlüğü” nde şu tanım verilmiştir: “Bir kelime oyunu, kulağa benzer, ancak farklı anlamlara sahip kelimelerin komik kullanımına dayanan bir şakadır.” sözlükte yabancı kelimeler» Düzenleyen I.V. Lekhin ve Profesör F.N. Petrov'u okuyoruz: "Bir kelime oyunu, farklı bir anlamla ses benzerliklerine dayanan bir kelime oyunudur."

Kelime oyunuyla, zihnimizde bir kelimenin daha genel anlamının gerçek anlamı ile yer değiştirmesi durumunda kahkaha yükselir. kelime oyunu yaparken başrol kelimenin özel ve gerçek anlamını bulma ve uygulama ve onu muhatabın aklındaki daha genel ve geniş anlamla değiştirme becerisini oynar. Bu beceri, Zoshchenko'nun sahip olduğu belirli bir yetenek gerektirir. Kelime oyunları yaratmak için, doğrudan ve yakınsama ve çarpışmayı kullanır. mecazi anlamlar kelimenin çeşitli anlamlarının yakınsaması ve çatışmasından daha sık.

“Yani siz vatandaşlar bana oyuncu olup olmadığımı mı soruyorsunuz? Vardı. Tiyatrolarda oynandı. Bu sanata dokundum.

İÇİNDE bu örnek, "Aktör" öyküsünden yazılan anlatıcı, dokundu kelimesini kullanarak mecazi, mecazi anlamını, yani. "Sanat dünyasıyla iç içeydim." Dokunmak aynı zamanda tamamlanmamış eylem anlamına da gelir.

Genellikle Zoshchenko'nun kelime oyunlarında anlamı anlamada bir ikilik vardır.

“Ben de bu aile ile aynı noktadaydım. Ve ailenin bir üyesi gibiydi ”(“ Yüksek Sosyete Tarihi ”, 1922).

"En azından aydınlanmamış bir insanım" ("Büyük Tarih", 1922).

Anlatıcı Zoshchenko'nun konuşmasında, beklenen kelimeyi başka bir ünsüzle, ancak anlamı çok uzak olan çok sayıda durum var.

Bu nedenle, beklenen "aile üyesi" yerine anlatıcı, bir aile üyesi, "aydınlanmamış bir kişi" - aydınlanmayan bir kişi vb.

2.2.2. Komik yaratmanın bir yolu olarak alojizm

Zoshchenko'nun sözlü komedi yaratma tekniğinin ana özelliği alojizmdir. Üslupsal bir araç ve bir çizgi roman yaratmanın bir yolu olarak özdeyişin merkezinde, konuşmadan dilbilgisi yapılarına kadar çeşitli konuşma öğelerinin kullanımında mantıksal uygunluğun olmaması yer alır; anlatıcının ve okuyucunun mantığı.

Administrative Delight'ta (1927), uyumsuzluk zıt anlamlı sözcükler tarafından yaratılır, örneğin:

"Ama [domuzun] içeri girmesi ve açıkça kamu düzenini bozması gerçeği."

Düzen ve düzen zıt anlamlı kelimelerdir. Kelime ikamesinin yanı sıra ihlal etmek fiilinin isimlerle uyumu da burada bozulmaktadır. Rus edebi dilinin normlarına göre, kuralları, düzeni veya diğer normları “ihlal etmek” mümkündür.

"Şimdi bir perde hazırlayalım ve davayı yokuş aşağı ilerletelim."

Açıkçası, "Bekçi" (1930) hikayesinde yokuş aşağı (yani "aşağı") değil, yokuş yukarı ("ileri, durumu iyileştir") kastedilmektedir. - altında zıt anlamlı ikame komik bir etki yaratır.

Uyuşmazlık ve uyumsuzluk, kelimenin edebi olmayan biçimlerinin kullanılması nedeniyle de ortaya çıkar. Örneğin, "Damat" (1923) hikayesinde:

“Ve burada kardeşlerim, kadınım ölüyor. Bugün diyelim ki bayıldı ama yarın daha kötü. Etrafta koşuşturur ve brendi ve ocaktan düşer.

Brandit, "çılgına çevirmek" fiilinin edebi olmayan şeklidir. Genel olarak, Zoshchenko'nun hikayelerinde pek çok edebi olmayan biçim olduğuna dikkat edilmelidir: "sanrı" ("Groom", 1923) yerine brandite, açlıktan ölmek yerine ("Şeytanın Kadını", 1922) yerine uzanmak uzanmak ("Ölümcül Yer", 1921), kurnazlık yerine kurnazlık ("Felaket bir yer"), diğer şeylerin yanı sıra ("Annelik ve bebeklik", 1929), sormak yerine soruyorum ("Büyük Dünya Tarih"), merhaba yerine merhaba ("Victoria Kazimirovna"), bütün yerine bütün ("Büyük Dünya Tarihi") Tarih"), iskelet yerine iskelet ("Victoria Kazimirovna"), akış yerine teket ( "Büyük Tarih").

"Onunla bir yıl boyunca harika bir şekilde yaşadık."

"Ve bir tür iskelet gibi tamamen beyaza bürünüyor."

"Ellerim zaten sakatlandı - kan akıyor ve sonra sokuyor."

2.2.3. Çizgi roman yaratmanın bir yolu olarak konuşma fazlalığı

Zoshchenko'nun komik öyküsündeki anlatıcının kahramanının konuşması pek çok gereksiz şey içeriyor, totoloji ve pleonazmlarla günah işliyor.

Totoloji - (Yunanca tautologia, tautó'dan - aynı ve lógos - bir kelime), 1) aynı veya benzer kelimelerin tekrarı, örneğin, "açıktan daha net", "ağlar, gözyaşlarına boğulur". Şiirsel konuşmada, özellikle sözlü olarak Halk sanatı, duygusal etkiyi artırmak için totoloji kullanılır. Totoloji bir tür pleonazmdır.

Pleonasm - (Yunanca pleonasmós'tan - fazlalık), ayrıntı, yalnızca anlamsal bütünlük için değil, aynı zamanda genellikle stilistik ifade için de gereksiz olan kelimelerin kullanımı. Üslup "ekleme figürleri" arasında yer alır, ancak aşırı olarak kabul edilir ve bir "üslup kusuruna" dönüşür; bu geçişin sınırı değişkendir ve dönemin orantı duygusu ve zevki ile belirlenir. Pleonazm yaygındır günlük konuşma("Kendi gözlerimle gördüm"), burada diğer ek figürler gibi, konuşmanın doğal fazlalığının biçimlerinden biri olarak hizmet eder. Anlatıcı-kahraman Zoshchenko'nun dilinin totolojik doğası aşağıdaki örneklerle değerlendirilebilir:

"Kısacası, gün boyu çiçek ve nasturtium kokusu alabilen şiirsel bir insandı" ("Çiçekli Kadın", 1930)

"Ve ben bir suç işledim" ("Büyük Tarih", 1922)

"Öldürüldü eski prens Ekselansları ve büyüleyici Polonyalı Victoria Kazimirovna mülkten kovuldu ”(“ Yüksek Sosyete Tarihi ”, 1922)

"Neredeyse piç kurusu, boğazından boğulmadılar" ("Kişisel hayattan küçük bir olay", 1927)

"Ve dalgıç Yoldaş Filippov ona çok ama çok aşık oldu" ("Bir Öğrenci ve Bir Dalgıcın Hikayesi")

2.2.4. Kelimeleri alışılmadık anlamlarda kullanmak

Edebi olmayan kelimeler komik etkiler yaratır ve karakterler okuyucular tarafından eğitimsiz sakinler olarak algılanır. Kahramanın sosyal statüsünün resmini veren dildir. Edebi olmayan, diyalektik bir sözcük biçiminin standartlaştırılmış bir edebi sözcük biçiminin bu şekilde ikame edilmesi, Zoshchenko tarafından başkalarını cehalet için eleştiren anlatıcının kendisinin cahil olduğunu göstermek için kullanılır. Örneğin:

"Oğlu emziren bir memelidir" ("Büyük Tarih", 1922)

"Seni yedi yıldır görmedim orospu çocuğu ... Evet, seni görüyorum velet ..." ("Akraba olmasına gerek yok")

Genellikle Sovyet ile yabancının karşılaştırılması, yabancı kelimelerin ve hatta tüm cümlelerin dahil edilmesine yol açar. yabancı Diller. Bu bağlamda özellikle etkileyici olan, aynı anlama gelen Rusça ve yabancı kelimelerin ve deyimlerin değişmesidir, örneğin:

"Alman kafasını tekmeledi, diyorlar, beat-dritte, lütfen götürün, konuşma ne hakkında, yazık falan" ("Ürün Kalitesi", 1927).

“Yeni bir blues tuniği giydim” (“Victoria Kazimirovna”)

Veya Rusça bağlamda yabancı kelimelerin kullanımı:

"O lorigan değil, o gül değil" ("Ürün Kalitesi", 1927).

Kelimelerin alışılmadık bir anlamda kullanılması okuyucuda kahkahalara neden olur, okuyucu için alışılmadık kendi eşanlamlı dizisinin yaratılması, komik bir etki yaratmanın bir yolu olarak hizmet eder. Yani, örneğin, normatifi ihlal eden Zoshchenko edebi dil, basılı bir organ - bir gazete ("Cannibal", 1938), bir fotoğraf kartı - bir yüz - bir ağızlık - bir fizyonomi ("Misafirler", 1926), ortak bir ağa dahil olma - elektriği bağlama ( " Son hikaye”), çocuk bir nesnedir - bir shibzdik (“Kaza”, “ Mutlu çocukluk”), ön, arka ayaklar - kollar, bacaklar (“Bir öğrenci ve bir dalgıç hakkında bir hikaye”), büyükanne genç bir kadındır (“Kaza”).

“Basılı organı yırtacağınıza, alıp yazı işleri bürosuna beyan ederdiniz.”

"Daha sonra, bir fotoğraf kartıyla aklını başından aldığı ortaya çıktı ve üç hafta boyunca akıntıyla ortalıkta dolaştı."

“Ve bu arada, bu vagonda, diğerlerinin yanı sıra, genel olarak böyle bir büyükanne var. Çocuğu olan çok genç bir kadın."

"Yaklaşık on yıldır bir tür shibzdik falan oturuyor." ("Mutlu çocukluk")

2.2.5. Çizgi roman yaratmanın bir yolu olarak paradoks

Paradoks - (Yunanca parádoxos - "genel görüşün aksine") - sonucun öncül ile örtüşmediği ve ondan çıkmadığı, aksine, beklenmedik ve olağandışı yorumunu vererek onunla çeliştiği bir ifade (çünkü örneğin, "Tamamen inanılmaz olduğu sürece her şeye inanacağım "- O. Wilde). Paradoks, kısalık ve eksiksizlik ile karakterize edilir, onu bir aforizmaya yaklaştırır, formülasyonun altı çizili bir keskinliği, onu bir kelime oyununa, bir kelime oyununa yaklaştırır ve son olarak, genel olarak kabul edilen yorumuyla çelişen alışılmadık bir içeriktir. paradokstan etkilenen problem. Örnek: "Bütün akıllı insanlar aptaldır ve yalnızca aptallar akıllıdır." İlk bakışta, bu tür yargılar anlamsızdır, ancak içlerinde bir anlam bulunabilir, hatta bazı özellikle ince düşüncelerin bir paradoksla şifrelenmiş gibi görünebilir. Bu tür paradoksların ustası Mihail Zoşçenko'ydu.

Örneğin: "Evet, harika güzellik," dedi Vasya, evin soyulan sıvasına biraz şaşkınlıkla bakarak. - Gerçekten, çok güzel ... "

2.2.6. Komik yaratmanın bir yolu olarak ironi

İroni, paradoksa çok yakındır. Tanımı zor değil. Paradoksta birbirini dışlayan kavramlar, uyumsuzluklarına rağmen birleştirilirse, ironide bir kavram sözle ifade edilirken, onun karşıtı olan başka bir kavram ima edilir (ancak sözle ifade edilmez). Olumlu sözlerle ifade edilir, ancak olumsuz tersi anlaşılır.Bununla ironi, kişinin (veya ne hakkında) eksikliklerini alegorik olarak ortaya çıkarır. Bu, alay türlerinden biridir ve onun çizgi romanını tanımlayan da budur.

Dezavantajın karşısındaki haysiyet ile belirtilmesi, bu dezavantajın altının çizilmesi ve vurgulanmasıdır. İroni, özel bir alaycı tonlama aracı olarak hizmet ettiğinde, özellikle sözlü konuşmada ifade edilir.

Durumun kendisi, bir kelimeyi veya deyimi, iyi bilinenin tam tersi bir anlamda anlamamıza neden olur. Seyircinin bekçiye yönelttiği tumturaklı ifade, anlatılan durumun saçmalığını ve komikliğini vurgular: “Burada bekçi suyunu bitirdi, yeniyle ağzını sildi ve seyircilerin bittiğini göstermek istercesine gözlerini kapattı” (“Gece Olayı”)

"Ben, diyor, şimdi tüm hırsımı kana buladım." ("Hasta")

2.2.7. çarpışma farklı stiller

Zoshchenko'nun eserlerinde anlatıcının konuşması, farklı tarzlara ait ayrı sözcüksel birimlere ayrılmıştır. Aynı metinde farklı tarzların çatışması, okuma yazma bilmeyen, küstah ve komik olan belli bir kişiden bahsediyor. Aynı zamanda, Zoshchenko'nun neredeyse uyumsuz, hatta birbirini dışlayan sözcük dizilerinin birbirine çok yakın olabileceği, kelimenin tam anlamıyla bir cümlede veya karakterin sözlerinde bir arada bulunabilecekleri hikayeler ve romanlar yaratmayı başardığını not etmek ilginçtir. Bu, yazarın metni serbestçe hareket ettirmesine izin verir, anlatımı aniden, beklenmedik bir şekilde diğer yöne çevirme fırsatı sağlar. Örneğin:

"Çok fazla gürültü yapıyorlar ve Alman kesinlikle sessiz ve sanki aniden atmosfer benim kokumu aldı." ("Büyük Tarih")

"Prens Ekselansları sadece biraz kustu, ayağa fırladı, elimi sıktı, hayran kaldı." ("Büyük Tarih")

"Bunlardan biri şapkasız, uzun yeleli ama pop değil." ("Kişisel hayattan küçük bir vaka")

Çözüm

Zoshchenko, edebiyat alanında otuz yıldan fazla bir süredir büyük ve zor yol. Bu yolda şüphesiz onu en büyük ustalar arasına aday gösterenler olmuştur. Sovyet edebiyatı iyi şanslar ve hatta gerçek keşifler. Eşit derecede şüphesiz yanlış hesaplamalar vardı. Bugün, hicivcinin çalışmalarının altın çağının 20'li ve 30'lu yıllara denk geldiği çok net bir şekilde görülüyor. Ama içinde eşit olarakşu da belli ki en iyi işler Görünüşe göre uzak olan bu yılların Zoshchenko'su, okuyucu için hala yakın ve değerlidir. Sevgili, çünkü bugün Rus edebiyatının büyük ustasının kahkahası, geçmişin ağır yükünden, kişisel çıkardan ve alıcının küçük hesaplarından kurtulmuş bir kişi için mücadelede sadık müttefikimiz olmaya devam ediyor.

Çalışmamız sırasında şu sonuçlara vardık:

Çizgi romanı yaratmanın sözlü araçları, yani özdeyiş, üslupla ilgili ikameler ve yer değiştirmeler, birkaç üslubun çatışması, çoğu zaman tek bir cümlede bile, oldukça üretken komik araçlardır ve duygusal ve üslupsal karşıtlık ilkesine dayanır.

Anlatıcı Zoshchenko hicivin tam konusudur, sefilliğine, bazen saflığına, bazen basitliğine, bazen küçük burjuvalığına, sanki tamamen istemsizce ve bu nedenle inanılmaz derecede komikmiş gibi farkında olmadan ihanet eder.

Zoshchenko'nun hicvi, cahil özelliklere sahip insanlarla savaşma çağrısı değil, bu özelliklerle savaşma çağrısıdır.

Zoshchenko'nun kahkahası, gözyaşlarıyla kahkahadır.

Kullanılan literatür listesi

Alexandrova, Z. E. Rusça eşanlamlılar sözlüğü. dil. / Ed. LA Cheshko. / Z.E. Aleksandrov. - 5. baskı, basmakalıp. M.: Rus.yaz., 1986. 600'ler.
Zoshchenko M.M. Eserler: 5 t.M.'de: Aydınlanma, 1993.
Zoshchenko M.M. Sevgili vatandaşlar: Parodiler. Hikayeler. Feuilletonlar. hiciv notları. Bir yazara mektuplar. Tek perdelik oyunlar. M., 1991. (Basın arşivinden).
Mihail Zoşçenko. için malzemeler yaratıcı biyografi: Kitap 1 / Cevap. ed. ÜZERİNDE. Groznov. M.: Eğitim, 1997.
Özhegov, S.I. ve Shvedova, N.Yu. Sözlük Rus Dili. / SI Özhegov, N.Yu. Shvedova // Rusya Bilimler Akademisi Rus dilinin aracı; Rus fonu kültür. M: Az Ltd., 1992. 960'lar.
Chukovsky K. Anılardan. - Doygunluk. Çağdaşlarının anılarında Mihail Zoshchenko. M .: Eğitim, s. 36-37.
www.zoschenko.info
tr.wikipedia.org

Ek 1. Anket sonuçları

Ankete toplam 68 kişi katıldı.

1 numaralı soru

Evet - %98.

Hayır - %2.

2 numaralı soru

Çizgi roman yaratmanın hangi tekniklerini biliyorsunuz?

Karşılaştırma - 8 kişi.

Metafor - 10 kişi.

Sıfatlar - 10 kişi.

Abartma - 12 kişi.

Alegori - 2 kişi.