19. yüzyılın ilk yarısında çocuk edebiyatının gelişimi. 19. yüzyılın ikinci yarısının yerli edebi masalı 19. yüzyıl yazarlarının masallarının isimleri

Çok anlamlı oluyorlar, özgün bir şekilde tasarlanıyorlar. 1812 Savaşı dikkatleri üzerine çekti. tarihsel konular, kahraman kişiliklere ve ulusal bir çocuk edebiyatına sahip olma ihtiyacını doğurmuştur. 1812 savaşına adanmış en iyi kitaplar, kişinin ülkesine olan sevgisini, işgalcilere karşı nefretini gündeme getirdi. Bunların en iyisi, M.I.'nin "1812 savaşının anısına Rus çocuklarına bir hediye". Trebenev. Bu alfabede, her harf, bakır üzerine oyulmuş minyatür bir karikatür ve Napolyon karşıtı bir tema üzerine kafiyeli hiciv yazısıyla bir karta karşılık geliyordu. Rusya'da politik ve vatansever içerikli ilk çocuk kitabıydı.

Decembristler, kitabı çocukları ve gençleri eğitmek için etkili bir araç olarak gördüler. Popüler bilimsel tarihsel ve biyografik literatürü desteklediler. Plutarch'ın "Büyük Yunanlılar ve Romalıların Karşılaştırmalı Biyografisi" adlı kitabı Rusçaya çevrildi. Bu yazarın adı, tarihi ve bibliyografik türdeki çocuklar için bir dizi yayına adını verdi. Tüm bu yayınlara plutarkhos adı verildi. Fransız yazarlar tarafından yazılmışlardı, ancak Rusçaya çevrildiklerinde önemli ölçüde revize edildi ve tamamlandı. Örneğin, "Plutarch for Youth" (1809), ünlü Rusların biyografileriyle desteklendi ve 3. baskı (1823), 1812 savaşının kahramanları hakkında olanlar da dahil olmak üzere yeni bölümler içeriyordu. "Genç Bakireler için Plutarch", çevirmen tarafından tanıtılan "Galeri" de dahil olmak üzere ünlü kadınların biyografilerini içeriyordu. Rus kadınları"29 biyografiden (Fedor Glinka tarafından çevrildi)

B. Poleva'nın (?) kitapları büyük başarı elde etti. Bunlardan biri Birincil Okuyucular için Rus Tarihi. Ishimova "Çocuklar için hikayelerde Rusya Tarihi". Ancak Belinsky, çalışmalarının gerici ruhuna dikkat çekti ve kırılganlıklarını tahmin etti.

İÇİNDE kurguçocuklar için masal türü yaygınlaştı. Krylov yaklaşık 200 masal yazdı. Masallarında çocuğa koca bir kahramanlar ve imgeler dünyası açılır. Hayat dersleri görsel olarak, renkli, parlak, pitoresk bir şekilde sunuldu.

Özellikle çocuklar için yazılmış yetenekli eserler de ortaya çıktı: Anthony Pogorelsky'nin "Kara Tavuk", Odoevsky'nin öyküleri ve masalları, Zhukovsky'nin şiirleri ve masalları.

A. Pogorelsky'den (Perovsky) "Kara Tavuk" - ilk fantezi hikayesiİçin genç yaş. Bu hikayedeki anlatı, çocukların algısı için son derece erişilebilir. Çocuk edebiyatında ilk kez soyut bir karakter değil, hem eksiklikleri hem de kusurları olan bir çocuğun gerçek yaşayan bir görüntüsü ortaya çıkıyor. olumlu özellikler karakter. Okuyucu, 9 yaşındaki Alyosha ile birlikte heyecan verici bir yolculuğa çıkar ve şu soru üzerine düşünür: "Bir insanın gerçek güzelliği ve değeri nedir?"

1. eğitici karakter;
2. bilişsel (eğitimsel) karakter;
3. yüksek ahlak;
4. olumlu bir idealin varlığı;
5. iyimserlik;
6. tematik genişlik;
7. gerçek hayata yakınlık;
8. muhasebe psikolojik özellikler ve çocukların yaşlarıyla ilgili bilişsel yetenekleri;
9. eğlence, dinamizm;
10. sunumun erişilebilirliği;
11. sanatsal mükemmellik, yüksek estetik nitelikler;
12. doğru konuşma

Ayrıntılar Kategori: Yazarın ve edebi masalların Yayın tarihi 30.10.2016 10:01 İzlenme: 1727

Birçok yazarın peri masalı, halk masalı olay örgüsüne dayalı olarak yaratılır, ancak yazar bu olay örgülerinin her birini kendi karakterleri, düşünceleri, duygularıyla tamamlar ve bu nedenle bu peri masalları şimdiden bağımsız edebi eserler haline gelir.

Ivan Vasilyevich Kireevsky (1806-1856)

IV Kireevsky, bir Rus dini filozofu olarak bilinir. edebiyat eleştirmeni ve yayıncı, Slavofilizmin ana teorisyenlerinden biri. Ancak 1830'da yazdığı sanatsal nesirinde bir de peri masalı "Opal" var.

Peri masalı "Opal"

Bu hikaye ilk olarak Kontes Zinaida Volkonskaya'nın salonunda okundu ve I. V. Kireevsky'nin çıkarmaya başladığı Avrupa dergisinin ilk sayısında (1832) yayınlandı. Ancak ikinci sayıdan itibaren dergi yasaklandı.
Masal romantik bir tarzda yazılmıştır, olay örgüsünde gerçek ile ideal arasında bir çatışma vardır. Acımasız gerçek dünyada, ideale susamış bir kişi savunmasız ve güçsüz hale gelir.

Kısa hikaye

Suriye kralı Nureddin, yenilmezliği ve savaşçı karakteriyle ünlüydü. “Böylece şans ve cesaretle Suriye kralı hem güç hem de şeref elde etti; ama savaşın gök gürültüsüyle sağır olan kalbi, yalnızca bir güzelliği anladı - tehlike ve yalnızca bir duygu biliyordu - zafer için susuzluk, söndürülemez, sınırsız. Ne bardakların şıngırtıları, ne ozanların şarkıları, ne de güzellerin gülümsemeleri, düşüncelerinin tekdüze akışını bir an bile bozmadı; savaştan sonra yeni bir savaşa hazırlandı; zaferden sonra dinlenmedi, yeni zaferler düşündü, yeni emekler ve fetihler planladı.
Ancak Suriye kralı Nureddin'in tebaası ile Çin kralı Origella'nın tebaası arasındaki küçük çekişmeler aralarında savaşa yol açtı. Bir ay sonra, mağlup Origell, seçtiği birliklerin geri kalanıyla birlikte başkentine kilitlendi. Kuşatma başladı. Origell birbiri ardına tavizler verdi ama Nureddin acımasızdı ve sadece nihai bir zafer istiyordu. Sonra aşağılanmış Origell her şeyi verir: hazineler, favoriler, çocuklar ve eşler ve sadece yaşam ister. Nurreddin bu teklifi reddetti. Ve sonra Çin kralı büyücüye dönmeye karar verdi. için gözlerini kaldırdı yıldızlı gökyüzü ve onu inceledikten sonra Origella'ya şöyle dedi: "Vay halinize Çin kralı, çünkü düşmanınız yenilmezdir ve hiçbir büyü onun mutluluğunun üstesinden gelemez; mutluluğu kalbindedir ve ruhu sağlam bir şekilde yaratılmıştır ve tüm niyetleri yerine getirilmelidir; çünkü o hiçbir zaman imkansızı arzulamadı, asla gerçekleştirilemezi aramadı, eşi görülmemiş olanı asla sevmedi ve bu nedenle hiçbir büyücülük onu etkileyemez!
Ama sonra büyücü düşmanı yok etmenin bir yolu hakkında şunları söyledi: “... dünyada onda böyle bir sevgiyi uyandırabilecek, kalbini yıldızının üzerine çıkaracak ve ona ifade edilemez düşünceler düşündürecek bir güzellik olsaydı, ara dayanılmaz duygular ve anlaşılmaz sözler söylemek; o zaman onu öldürebilirdim."
Ve Nureddin'e opal taşlı bir yüzük verilir ve bu onu gerçek dışı bir dünyaya götürür ve burada hafızası olmadan aşık olduğu güzeller güzeli bir kadınla tanışır. Şimdi Suriye kralı askeri işlere kayıtsız kaldı, Origell yavaş yavaş krallığını fethetmeye başladı ama Nureddin umursamadı, tek bir şey istiyordu: her zaman yıldızı, güneşi ve müziği görmek, yeni Dünya, bulut sarayı ve bakire. Origella'ya bir barış teklifi gönderen ve utanç verici şartlarla sonuçlandıran ilk kişi oydu. Bir yıldızdaki yaşam, rüya ile gerçek arasındaki orta yoldu.
Sonunda fatih Origell bile Nureddin'e acıdı ve ona sordu: “Söyle benden ne istiyorsun? Kaybettiklerinle ilgili en çok pişman olduğun şey nedir? Hangi sarayları elinde tutmak istersin? Kölelerden hangisini terk edecek? Hazinelerimin en iyisini seçin ve dilerseniz eski tahtınızda benim valim olmanıza izin vereceğim!
Nureddin buna şöyle cevap verdi: “Teşekkürler efendim! Ama benden aldığın her şeyden, hiçbir şeyden pişmanlık duymuyorum. Güce, zenginliğe ve zafere değer verdiğimde hem güçlü hem de zengin olmayı biliyordum. Bu nimetleri ancak onları arzulamaktan vazgeçtiğimde kaybettim ve insanların kıskandığı şeyleri ilgime layık bulmadım. Dünyanın tüm nimetlerini kibir! Kibir, insanın arzularını baştan çıkaran her şeydir ve ne kadar büyüleyici, ne kadar az gerçek olursa, o kadar fazla kibir! Aldatma güzel olan her şeydir ve ne kadar güzelse o kadar aldatıcıdır; çünkü dünyadaki en iyi şey bir rüyadır.”

Orest Mihayloviç Somov (1793-1833)

Orest Somov'un sanatsal düzyazısı, esas olarak günlük konulara yöneliktir. Ama içinde sanat dünyası eserleri birçok folklor motifi, halkın yaşamının etnografik özelliklerini (çoğunlukla Ukraynalı) içerir. Somov'un bazı masalları ve hikayeleri mistik fanteziyle karakterize edilir: "Hazinelerin Hikayesi", "Kikimora", "Denizkızı", "Kiev Cadıları", "Nikita Vdovinich'in Hikayesi".

"Nikita Vdovinich'in Hikayesi" (1832)

Somov'a özgü mistik bir olay örgüsüne sahip bir peri masalı.

Kısa hikaye

Görkemli Chukhloma şehrinde sefil yaşlı bir kadın Ulita Mineevna yaşıyordu. Kocası Avdey Fedulov, büyük bir eğlence düşkünüydü ve yedek kulübesinin altında içki içerek öldü. Nikitka adında bir oğulları vardı, hepsi babasına benziyordu, henüz içmedi ama ustaca para oynadı. Yerel adamlar bundan hoşlanmadı çünkü onları sürekli dövüyordu. Ve sonra bir gün Nikita, kazandığı parayı babasının mezarına saklamak için mezarlığa gitti. Fakat mezarı biraz kazdığında babasının sesini duymuş. Nikita'ya ölülerle nakit para oynamasını önerdi. Ama en önemli şey, üçüncü gece siyah büyükanneyi kazanmak - tüm güce sahip.
Yazar, para oynayan ölülerin tüm bacchanalia'sını renkli bir şekilde anlatıyor.
Nikita kazanmayı başardı ve siyah büyükanneyi aldı. Ölen baba ona büyüyü öğretti: “Büyükanne, büyükanne, kara ayak bileği! Basurman büyücü Chelubey Zmeulanovich'e tam 33 yıl hizmet ettin, şimdi bana hizmet et, ahbap. Ve herhangi bir dilek gerçekleşecek.
Nikita ve annesi için "tatlı" bir hayat başladı: siyah bir büyükanne her türlü kapris, her türlü dilek yerine getirildi.
Sonra Nikita bir güzellikle evlendi, ayrıca bir oğulları oldu, Ivan. Ancak karısı, bitmek bilmeyen isteklerle Nikita'yı taciz etmeye başladı - "gece gündüz barışı bilmiyorum, lütfen onu her şey için." Zenci kadından “Tabutlar altınla dolu, lari gümüşle dolu; canı ne isterse harcasın, canımı yemez” dedi ve kendisi de babası gibi sarhoş oldu.
Ve böylece hayat, Chukhloma şehirlerinde küçük siyah bir çocuk görünene kadar devam etti. "Bir böcek kadar kara, bir örümcek kadar kurnazdı ama Çift-Tek, yani köksüz bir fasulye olduğu söyleniyordu." Aslında, "yaşlı şeytanlar ve lanet olası büyücüler tarafından gönderilen bir iblis" idi. Nikita'dan siyah bir büyükanne kazandı ve her şey ters gitti: bir kulesi yoktu, serveti yoktu ... Babası ve büyükbabasıyla aynı para oyuncusu olan Oğul İvan dünyayı dolaştı ve Nikita Vdovinich'in kendisi “kaybetti” her şey: ve mutluluk, zenginlik ve insanların onuru ve babası gibi bir tavernada bir bankın altında midesini kendisi bitirdi. Makrida Makarievna (eşi) neredeyse kendine el koydu ve keder ve yoksulluktan kurudu ve zayıfladı; ve oğulları Ivanushka, doğru zamanda aklına gelmediği için dünyayı bir sırt çantasıyla dolaştı.
Ve sonuç olarak, yazarın kendisi hikayesine kısa bir ahlaki atasözü verir: Tanrım, kötü bir eşten, pervasız ve kaprisli, sarhoşluktan ve isyandan, aptal çocuklardan ve şeytani ağlardan kurtar. Tüm bu masalı okuyun, anlayışlı olun ve ağzınıza sokun.

Pyotr Pavloviç Erşov (1815-1869)

P.P. Ershov profesyonel bir yazar değildi. Ünlü peri masalı "Küçük Kambur At"ı yazdığı sırada, St. Petersburg Üniversitesi'nin felsefe ve hukuk bölümü öğrencisiydi.
Sibirya'da doğdu ve çocukken çok seyahat etti: Omsk, Berezov, Tobolsk'ta yaşadı. Köylülerden, tayga avcılarından, arabacılardan, Kazaklardan, tüccarlardan duyduğu birçok halk masalı, efsane, hikaye biliyordu. Ancak tüm bu bagaj sadece hafızasında ve kişisel kayıtlarında tutuldu. Ama Puşkin'in masallarını okuduğunda, element tarafından kapıldı. edebi yaratıcılık ve o olarak dönem ödevi"Kambur At" masalının ilk bölümünü yaratır. Hikaye tanındı ve hemen yayınlandı ve 1836'da okuyan Puşkin, "Artık bu tür yazılar bana bırakılabilir" dedi.

Peri masalı "Kambur At" (1834)

Çizim, Dmitry Bryukhanov
Masal şiirsel ölçü (trochee) ile yazılmıştır. Masalın ana karakterleri, köylü oğlu Aptal İvanuşka ve sihirli kambur attır.
Bu, Rus çocuk edebiyatının klasik bir eseridir, okulda okutulur. Masal, ayetin hafifliği ve birçok iyi niyetli ifadeyle ayırt edilir. Yaklaşık 200 yıldır çocuklar ve yetişkinler arasında popüler olmuştur.
"Küçük Kambur At" bir yazar masalı olmasına rağmen aslında halk işi, çünkü Ershov'un kendisine göre, onu duyduğu ravilerin ağzından alınmıştır. Ershov, onu yalnızca daha ince bir görünüme getirdi ve yer yer tamamladı.
Masalın olay örgüsünü yeniden anlatmayacağız çünkü sitemizin okuyucuları tarafından okuldan bilinir.
Halk hikayesinin kıyı açıklarında yaşayan Slavlar arasında oldukça ünlü olduğunu söyleyelim. Baltık Denizi ve İskandinavlar. Benzer bir olay örgüsüne sahip tanınmış bir Norveç halk masalı vardır, Slovakça, Belarusça, Ukraynaca.

Vladimir Fedorovich Odoevsky (1803-1862)

VF Odoevsky, eski bir soylu aileden geliyordu. Moskova'da amcasının ailesinde büyüdü, evde iyi bir eğitim aldı, ardından Moskova Üniversitesi Asil Yatılı Okulu'nda okudu. Odoevsky, D. Venevitinov, I. Kireevsky ve diğerlerinin dahil olduğu Felsefe Derneği'nin organizatörlerinden biriydi. dostane ilişkiler gelecekteki Decembristlerle: kuzeni Alexander Odoevsky - Puşkin'in "Sibirya cevherlerinin derinliklerinden ..." mesajına "Yanıt" ın yazarı.
V. Odoevsky, edebiyat ve müzik eleştirmeni, nesir yazarı, müze ve kütüphane çalışanı olarak bilinir. Ayrıca çocuklar için çok şey yazdı. Yaşamı boyunca birçok kitap yayımladı. çocukların okuması: "Enfiye kutusundaki kasaba" (1834-1847), "Büyükbaba Iriney'nin çocukları için masallar ve hikayeler" (1838-1840), "Büyükbaba Iriney'nin çocuk şarkıları koleksiyonu" (1847), "Pazar günleri için çocuk kitabı" (1849) ).
Şu anda, V. F. Odoevsky'nin iki hikayesi en popüler olanlardır: "Moroz İvanoviç" ve "Enfiye Kutusundaki Kasaba".
Odoevsky, halkın aydınlanmasına büyük önem verdi, çünkü popüler okuma bir dizi kitap yazdı. Rus müzikolojisi ve müzik eleştirisinin kurucularından biri olan Prens Odoevsky, org için de dahil olmak üzere müziği kendisi besteledi. Uzun yıllar hayır işleriyle uğraştı.

Peri masalı "Enfiye kutusundaki kasaba" (1834)

"Enfiye Kutusundaki Kasaba", Rus çocuk edebiyatındaki ilk bilim kurgu eseridir. Çocuk edebiyatı araştırmacısı I.F. Setin şöyle yazdı: “Zengin Rus ailelerinin günlük yaşamlarında ilk XIX'in yarısı içinde, belki de, bir müzik kutusu gibi bir çocuğa bu kadar gizemli, esrarengiz, yakıcı bir merak uyandırabilecek başka bir nesne yoktu. Çocuklara çok sayıda soru yöneltti, çözme arzusu uyandırdı. sihirli sandık içine bakmak için."

Baba (masalda o zamanın geleneğine göre "baba" olarak anılır) bir müzikli enfiye kutusu getirdi. Kapağında evleri, kuleleri ve kapıları olan küçük bir kasaba düzenlenmiştir. “Güneş çıkıyor, sessizce gökyüzünü boydan boya geçiyor ve gökyüzü ve kasaba gitgide daha parlak hale geliyor; pencereler parlak bir ateşle ve taretlerden bir ışıltı gibi yanıyor. Burada güneş gökyüzünü diğer tarafa geçti, alçaldı ve sonunda tepenin arkasında tamamen kayboldu ve kasaba karardı, panjurlar kapandı ve taretler soldu, ancak uzun sürmedi. Burada bir yıldız parlamaya başladı, burada bir tane daha ve burada ağaçların arkasından boynuzlu ay dikizledi ve şehirde yeniden parladı, pencereler gümüşe döndü ve taretlerden mavimsi ışınlar uzandı.

Enfiye kutusundan melodik bir çınlama sesi geldi. Oğlan şeyle ilgilenmeye başladı, özellikle cihaz dikkatini çekti, tuhaf küçük şeyin içine bakmak istedi. “Babam kapağı açtı ve Misha çanlar, çekiçler, bir silindir ve tekerlekler gördü. Mişa şaşırmıştı.
Neden bu çanlar? Neden çekiçler? Neden kancalı bir rulo? Misha babama sordu.
Ve baba cevap verdi:
- Sana söylemeyeceğim, Misha. Kendinize daha yakından bakın ve düşünün: belki tahmin edebilirsiniz. Sadece bu yaya dokunmayın, aksi takdirde her şey kırılır.
Babam dışarı çıktı ve Misha enfiye kutusunun başında kaldı. Bu yüzden onun üzerine oturdu, baktı, baktı, düşündü, düşündü: neden çanlar çalıyor?
Enfiye kutusuna bakan Misha uyuyakaldı ve bir rüyada kendini bir masal kasabasında buldu. Oğlan boyunca seyahat ederken, müzik kutusunun düzeneğini öğrendi ve bir enfiye kutusunda kasabanın sakinleriyle tanıştı: çan çocuklar, çekiç amcalar, gözetmen Valik Bey. Onların hayatlarının da belirli zorlukları olduğunu ve aynı zamanda diğer insanların zorluklarının da kendisininkini anlamasına yardımcı olduğunu öğrendi. Günlük derslerin o kadar da kötü olmadığı ortaya çıktı - çan çocukların durumu daha zor: “Hayır Misha, hayatımız kötü. Doğru, dersimiz yok ama ne anlamı var. Derslerden korkmazdık. Tüm talihsizliğimiz, tam da biz zavallıların yapacak hiçbir şeyimiz olmamasında yatıyor; ne kitaplarımız ne de resimlerimiz var; baba ya da anne yok; yapacak bir şey yok; bütün gün oyna ve oyna, ama bu, Misha, çok, çok sıkıcı!

"Evet," diye yanıtladı Misha, "doğruyu söylüyorsun. Bu bana da oluyor: okuldan sonra oyuncaklarla oynamaya başlayınca çok eğlenceli oluyor; ve bir tatildeyken bütün gün oynayıp oynarsanız, akşama kadar sıkıcı hale gelir; ve bunun için ve alacağınız başka bir oyuncak için - her şey sevimli değil. Uzun zamandır bunun neden olduğunu anlamadım ama şimdi anlıyorum.
Misha ayrıca perspektif kavramını da anladı.
Misha ona, "Davetin için sana çok minnettarım," dedi, "ama onu kullanmam mümkün olur mu bilmiyorum. Doğru, burada özgürce geçebilirim, ama dahası, ne kadar alçak tonozlara sahip olduğunuza bir bakın; işte oradayım, açık açık söyleyeyim, oradan sürünerek bile geçmeyeceğim. Onların altından nasıl geçiyorsunuz merak ediyorum...
- Ding, ding, ding, - diye yanıtladı çocuk, - hadi gidelim, merak etme, sadece beni takip et.
Misha itaat etti. Aslında her adımda mahzenler yükseliyor gibiydi ve çocuklarımız her yere özgürce gittiler; son mahzene vardıklarında, görevli Misha'dan arkasına bakmasını istedi. Misha etrafına baktı ve ne gördü? Şimdi altından yaklaşıp kapılardan girdiği o ilk kasa, sanki onlar yürürken kasa alçalmış gibi ona küçük göründü. Misha çok şaşırmıştı.
- Bu neden? rehberine sordu.
"Ding, ding, ding," diye yanıtladı kondüktör gülerek, "uzaktan bakıldığında hep öyle görünür; uzaktan hiçbir şeye dikkatle bakmadığın belli: uzaktan her şey küçük görünüyor ama ona yaklaştığında büyük.
"Evet, doğru," diye yanıtladı Misha, "Bunu hala düşünmedim ve bu yüzden başıma gelen buydu: üçüncü gün annemin yanımda piyano çaldığını ve benim annemin nasıl çaldığını çizmek istedim. Odanın diğer ucundaki baba kitap okuyor. Yapamadım! Çalışıyorum, çalışıyorum, olabildiğince doğru çiziyorum ve her şey kağıt üzerinde olacak, o baba annenin yanında oturuyor ve sandalyesi piyanonun yanında duruyor; bu arada piyanonun pencerenin yanında durduğunu ve babamın diğer uçta şöminenin yanında oturduğunu çok iyi görebiliyorum. Annem bana babamın küçülmesi gerektiğini söyledi ama ben annemin şaka yaptığını düşündüm çünkü babam ondan çok daha iriydi; ama şimdi görüyorum ki annem doğruyu söylüyormuş: Babamı küçük görmeliydi çünkü uzakta oturuyordu: Açıklaman için sana çok minnettarım, çok minnettarım.

V. Odoevsky'nin bilimsel hikayesi, çocuğun düşünmeyi öğrenmesine, edindiği bilgileri analiz etmesine, aralarındaki iç bağlantıları görmesine, bağımsız çalışma becerileri kazanmasına yardımcı olur.
"Eh, şimdi görüyorum ki," dedi baba, "enfiye kutusundaki müziğin neden çaldığını gerçekten neredeyse anlamışsınız; ama mekanik okurken daha iyi anlayacaksın.

İyi kitap- yoldaşım, dostum,
Boş zaman seninle daha ilginç,
birlikte harika vakit geçiriyoruz
Ve konuşmamız sinsice.
Benim yolum seninle uzak
Herhangi bir ülkede, herhangi bir yaşta.
Bana yiğitlerin yaptıklarından bahsediyorsun,
Acımasız düşmanlar ve komik eksantrikler hakkında.
Dünyanın sırları ve gezegenlerin hareketi hakkında.
Seninle anlaşılmaz bir şey yok.
Dürüst ve yiğit olmayı öğretiyorsun,
Doğayı, insanı anlamak ve sevmek.
Sana değer veriyorum, seni koruyorum,
İyi bir kitap olmadan yaşayamam.

N. Naydenova.

Bugün, bizde modern dünya Nitelikli bir okuyucu yetiştirmek için bir çocukta ruhsal olarak eksiksiz bir kişilik oluşturmak her zamankinden daha önemlidir. Bu edebi okuma dersidir.

Sanat eserleriyle çalışma sürecinde sanatsal zevk gelişir, metinle çalışma becerisine hakim olunur, bu da çocukları kitap okumaya alıştırmaya ve bu temelde onları çevrelerindeki dünya hakkında bilgiyle zenginleştirmeye katkıda bulunur.

Kitap sayesinde kültürlü ve eğitimli insanlar oluşturuyoruz.

Ve bizim görevimiz, ilkokul öğretmenleri, okuma derslerine özel önem vermek, onları geliştirmeye çalışmak ve okuma sürecinin çocuk için arzu edilir ve eğlenceli olması için yeni etkili öğretim biçimleri ve yöntemleri bulmaktır.

Ders hedefleri.

1) Çocukların 19. yüzyıl edebi masalları hakkındaki bilgilerini genelleştirin ve sistematik hale getirin, onlara okudukları hakkında sorular sormayı ve cevaplamayı öğretin;

2) Dikkat, konuşma, okumaya karşı düşünceli tutum, hayal gücü geliştirin;

3) Nezaket, okuma sevgisi, çalışkanlık geliştirin.

Teçhizat:

1. 4. Sınıf ders kitabı okuma (Buneev R.N., Buneeva E.V.)
2. A.S.'nin portreleri Puşkin, N.V. Gogol, V.A. Zhukovsky.
3. C. Perro, Grimm Kardeşler.
4. Çocukların çizimleri.
5. Çocuk mesajları.
6. V.A. Zhukovsky, A. Pogorelsky, V.F. Odoevsky, A.S. Pushkin'in kitapları,
7. P.P. Ershov, M.Yu Lermontov, N.V. Gogol, S. Aksakov, Garshin, Dahl.
8. Dahl'ın Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü.
9. Peri masallarından parçalar 19. yüzyılın yazarları yüzyıl.
10. Müzik parçaları: P.I. Tchaikovsky. Uyuyan Güzel balesinden vals.
11. Rimsky-Korsakov. "Yaban arısının uçuşu".
12. kartlar:

DERSLERDE

1). Organizasyon zamanı.

2). Öğrenilen materyal üzerinde çalışmak.

19. yüzyıl, Rus edebiyatının “altın çağı” olarak adlandırılabilir.

Puşkin, Lermontov, Gogol, Zhukovsky, Krylov, Griboyedov'un dehasına sahip Rus edebiyatı, yüzyılın ilk yarısında gerçekten devasa bir adım attı. Bu, öncelikle Rus toplumunun alışılmadık derecede hızlı gelişmesinden kaynaklanmaktadır.

Hiçbir ülkede bu kadar kısa sürede bu kadar güçlü bir dev ailesi ortaya çıkmadı. en büyük ustalar sanatsal kelime, 19. yüzyıl Rus edebiyatında olduğu gibi, parlak isimlerden oluşan parlak bir takımyıldız.

19. yüzyılın ilk yarısında Rus çocuk edebiyatında özellikle çocuklar için yazılmış yetenekli eserler ortaya çıkmıştır:

- V. A. Zhukovsky'nin küçük çocuklar için şiirleri;

- hikaye " kara tavuk veya yeraltı sakinleri”, A. Pogorelsky;

- V. F. Odoevsky'nin hikayeleri ve masalları;

- A. S. Puşkin'in masalları;

- P. P. Ershov'un yazdığı “Kambur At” masalı;

- M. Yu Lermontov'un şiirleri;

- N.V.'nin hikayeleri Gogol;

- S. Aksakov'un masalları, V.M. Garshin, Vl. Dahl.

Bugün bir zaman makinesinde 19. yüzyıla gidiyoruz.

Yolumuz bir halk masalından edebi bir masaldan geçiyor.

3). Dersin konusu üzerinde çalışın.

Gerçekte değil, rüyada değil,
Korkmadan ve çekinmeden
Yine ülkeyi dolaşıyoruz
Hangisi dünya üzerinde değil.
Haritada işaretlenmemiş
Ama sen ve ben biliyoruz
O nedir, ülke nedir
Edebiyat.

P.I. Çaykovski (1889)

Uyuyan Güzel balesinden vals.

Önünüzde portrelerini gördüğünüz yazarların arasındaki bağlantı nedir?

Ch.Perrot - Grimm Kardeşler - Zhukovski.

Vl ifadesini nasıl anlıyorsunuz? Dahl: "Ön arka aks" mı?

Ön arka aks.

- Retorlerin rekabeti.

(Çocuklar, 19. yüzyıl yazarları hakkında ders için hazırlanan makaleleri okurlar.)

Alıntı hangi parçadan?

(grup - sıralı + koruma)

(Gruplar masallardan alıntılar alır ve başlığı ve yazarını belirler.)

- "Kelime ile oynamak" şiir yarışması.

Her yerde kelimeleri bulacağım:
Hem havada hem suda
Yerde, tavanda
Burunda ve yandan!
Bunu duymadın mı?
Sorun değil! Kelime ile oynayalım!

(kafiye günü)

19. yüzyılın hangi şiir yarışmasından bahsedebilirsin?

(A.S. Puşkin ve V.A. Zhukovsky arasındaki rekabet)

Edebiyat ustalarını yargılamayı kim üstlendi?

Bu yarışmanın sonucu ne oldu?

- Basın toplantısı.

Bugün, sorularınız sözlü bilimlerin ustası, şiirsel bir yarışmanın galibi, bir uzman tarafından yanıtlanıyor. edebiyat XIX yüzyıl.

(Çocuklar 19. yüzyıl hakkında “uzmana” sorular sorar).

– Çember soruları.

PHYSMINUTKA.(Kinesiyoloji egzersizleri)

- Yıldırım turnuvası.

1) Rusçadan Rusçaya çevir.

Verst, 1 km'den daha uzun bir uzunluk ölçüsüdür.

Bir vershok, 4,4 cm'lik bir uzunluk ölçüsüdür.

Kulüp ağır bir kulüp.

Pud - ağırlık ölçüsü, 16 kg.

Susek - unlu bir sandık.

Parmak parmaktır.

Havlu - havlu.

Konaklar büyük bir evdir.

2) Cümleleri yakalamak.

“Merhaba Moska! File havladığını bilecek kadar güçlü”

I.A. Krylov. “Fil ve Pug”

"Belirli bir krallıkta, bizim eyaletimizde değil."

Rus halk hikayeleri.

"Yıldızlar mavi gökyüzünde parlıyor."

GİBİ. Puşkin. "Çar Saltan'ın Hikayesi..."

“Kitaptan öğrenmenin faydası büyüktür”

Tarihçi.

“Rüzgar, rüzgar! sen güçlüsün."

GİBİ. Puşkin. “Ölü Prensesin Hikayesi…”

"Hikaye bir yalandır, ama içinde bir ipucu vardır,

İyi arkadaşlar dersi.”

GİBİ. Puşkin. "Altın Horozun Hikayesi"

"Denizin ötesinde hayat fena değil."

GİBİ. Puşkin. "Çar Saltan'ın Hikayesi."

“Bir insanı selamlamadan özleme.”

Vladimir Monomakh'ın Öğretileri.

3) V. Dahl'ın yazdığı Rus halk bilmeceleri.

Dünya beyazdır ve üzerindeki kuşlar siyahtır. (Kağıt)

Çalı değil, yapraklı,
Gömlek değil, dikilmiş
Bir kişi değil, ama söyler. (Kitap)

Ölçüyle değil, ağırlıkla değil,
Ve tüm insanlar var. (Akıl)

Bir baba, bir anne,
Ve ne biri ne de diğeri bir oğul değil mi? (Kız çocuğu)

Su bir sütunda nerede duruyor, dökülmüyor mu? (camda)

Pop şapkasını ne için aldın? (Para için)

Sen, ben ve sen ve ben.
Birçoğu var mı? (İki)

4) Halk atasözleri ve sözler.

Ama karısı bir eldiven değil.
Beyaz bir kalemi sallayamazsın
Ve kemerini kapatmayacaksın. (Çar Saltan'ın Hikayesi)

Bundan böyle, sen, cahil, bilim,
Kızağınıza binmeyin! (Balıkçı ve Balığın Hikayesi)

Seni aptal, seni aptal!
Yalvardım, aptal, yalak!
Çukurda çok fazla kişisel çıkar var mı? (Balıkçı ve Balığın Hikayesi)

Atasözlerini nasıl anlarsınız?

Okumak en iyi öğretimdir.

Çok şey bilmek isteyenlerin az uykuya ihtiyacı vardır.

Hangisi A. S. Puşkin'e ait?

Halk masalı - Bir peri masalının kaydedilmesi ve işlenmesi - Yazarın edebi hikaye.

- 20. yüzyıla dönüş. (Rimsky - Korsakov. “Yaban arısının uçuşu”.)

4). Dersin özeti.

19. yüzyılın başlarında yazılmış çocuk kitaplarına örnek veriniz.

- öğretmek

- eğlendirmek

- bilgi vermek

- biçim

- Eğitim vermek.

Çocuk edebiyatında okuyucu için gereksinimler nelerdir?

(dikkatli ve düşünceli bir okuyucu olun, soru sormaktan çekinmeyin, sürekli hayal gücünüzü açın, bir mucizeye inanın).

Bu nitelikler modern okuyucu için önemli mi?

Bilgiye giden yol, ilk basamağı olan ve son basamağı olmayan bir merdivene benzetilir. Edebiyat bilgimizde bir basamak daha tırmandık. Ama merdivenler bitmiyor. Ve araştırmamız da bitmedi. Ve ülke edebiyat gezilerimiz bir sonraki derste harfi harfine devam edecek.

19. yüzyıl devam ediyor……..

19. yüzyıl edebiyatında, türler sistemindeki salt edebi türlerin yanında bir de peri masalı vardır. Yazarları, Puşkin, Zhukovski, Ershov, Pogorelsky, Garshin ve 19. yüzyılın diğer yazarlarıdır.

Halk ve edebî masalların bir arada yaşaması her şeye eşlik eden süregelen bir süreçtir. edebi gelişme. Edebi masal nedir? Görünüşe göre cevap açık, tür adıyla öneriliyor, okuyucunun deneyimiyle destekleniyor, buna göre edebi bir peri masalı prensip olarak bir halk masalı ile aynı, ancak bir halk masalından farklı , bir yazar tarafından yaratılan ve bu nedenle eşsiz bir damgayı taşıyan edebi bir peri masalı , yaratıcı bireysellik yazar.

Modern araştırmalar, bir halk masalına yapılan her başvurunun edebi bir masalın ortaya çıkmasını gerektirmediğini göstermiştir. Konusu, görüntüsü ve tarzı değişmeden kalan bir halk masalının yalnızca bir uyarlamasının olduğu edebi bir peri masalı türünü görmek pek mümkün değil (V.P. Anikin).

V.P. Anikin, folklor dışı farklı bir türe ait olan yeni tür hakkında şuna inanıyor: sanat sistemi, ancak yazar sadece temelinde bir halk masalına benzeyen yeni bir eser bestelediyse konuşulabilir. Bir peri masalı olarak kalmak edebi eser halk şiiri geleneği ile çok yaklaşık ve dolaylı bir bağlantıya sahip olabilir. Ama eğilime rağmen bağımsız gelişme, halk masalından tamamen izole edilmiş bir edebi peri masalı hala düşünülemez.

Folklor ile ortaklık, ana unsurlardan biri haline geldi. tür özellikleri, tam kaybı her zaman türün dönüşümüne yol açar.

Edebi bir peri masalı, yasaları yazarın tamamen yeni bir olay örgüsü yaratmasını gerektirmeyen birkaç türden biridir. Üstelik yazar, kendisini halk masal geleneklerinden tamamen kurtarma özgürlüğüne sahip değildir. Tür özgünlüğü edebi peri masalı, "başkasının sözüne" sürekli bir yönelimden oluşur. Bu yönelim sadece olay örgüsünü değil, aynı zamanda kompozisyonu, üslubu, fanteziyi vb.

yüksek katlı peri masalı türü 1830'larda ve 40'larda Rus edebiyatında izlenebilir. Hem romantik kültürün ilkeleriyle hem de bu dönemin edebi durumunun özellikleriyle bağlantılıydı.

Bu türe ilk hitap edenlerden biri V.A. Zhukovski. Mektuplarından birinde şöyle yazdı: "İrili ufaklı halk masalları toplamak istiyorum, ama sadece Rusça değil, böylece dağıttıktan sonra ... çocuklara ithaf etmek." Bu mektupla birlikte İvan Tsareviç ve Boz Kurt'un Hikayesini gönderdi.

Şair, masal türüne iki kez değinmiştir. İlk kez 1831 yazında, Puşkin'in de kulübesinde yaşadığı Tsarskoye Selo'daydı. Sık sık yapılan toplantılar ve sıcak sohbetler şairlere ilham verdi ve aralarında şiirsel bir rekabete neden oldu. GİBİ. Puşkin o yaz "Çar Saltan'ın Hikayesi" ni yazdı, V.A. Zhukovsky - "Çar Berendey'in Hikayesi", "Uyuyan Prenses" ve "Savaş Fareleri ve Kurbağalar".

"Çar Berendey'in Hikayesi".Şair, ilk peri masalının adını eski Rus başlıklarının ruhuyla verdi: "Oğlu Ivan Tsarevich'in Çar Berendey'in Hikayesi, ölümsüz Koshchei'nin kurnazlığı ve Koshcheeva'nın kızı Marya Tsarevna'nın bilgeliği."

Zhukovsky halk hikayesini korudu. Yaygın olarak kullandı yöresel, ona özgü kelimeler ve deyimler, tipik masal ifadeleri (dizlere kadar sakal, buzlu su, belki ama hayır, vb.). Aynı zamanda halk masalının bazı hilelerinden de vazgeçmiştir. Romantizmin estetiğinden ve çocuk edebiyatı hakkındaki görüşlerinden yola çıkan Zhukovsky, peri masalını yüceltmeye, parlak duygularla aşılamaya çalıştı.

Masal "Uyuyan Prenses", (1831), Zhukovsky tarafından çevrilen Grimm Kardeşler masalına dayanarak yaratıldı. Bu masal, daha az folklor unsuru olmasına rağmen, öncekinden daha az popüler değil. Ancak milliyeti yüzeyde yatmaz ve dış nitelikler, atasözleri ve sözler ile ifade edilmez (burada birçoğu olmasına rağmen), ancak eserin tüm yapısına yansır. Şair, yabancı olay örgüsünü Rus yaşamının ayrıntılarıyla zenginleştirdi. Eğlenceli bir olay örgüsünün yanı sıra peri masalı, okuyucuları sesli, akıcı dizelerle büyülüyor. parlak resimler, zarif kolay edebi dil.

Masal "Fareler ve Kurbağalar Savaşı" 1831 yazında yaratılan epik şiirlerin bir parodisidir. Zhukovsky, zamanının edebi çekişmeleriyle alay etmek istediği hicivli bir hikaye yarattı. Çocuklar müsait değil gizli anlam işler, komik bir peri masalı olarak algılarlar.

Halk sanatına ilgi GİBİ. Puşkin ortaya çıktı erken çocukluk. Hayatının geri kalanında beşikte duyulan masallar ruhuna gömüldü. 1920'lerde Mihaylovski'de yaşarken folklor topladı ve çalıştı.

1930'larda Ruslarla ilgili anlaşmazlıklar çıkınca halk hikâyelerine yöneldi. Ulusal karakter halk sanatına karşı tutum hakkında.

"Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi" (1830), "Rahip Hikayesi ölü prenses ve yedi kahraman hakkında”, “Balıkçı ile Balığın Hikayesi” 1833'te Boldin'de yazılmıştır. "Muhteşem oğlu Çar Saltan'ın Hikayesi ve güçlü kahraman Prens Gvidrn ve güzel Prenses Kuğular hakkında "şair 1831'de Tsarskoye Selo'da çalıştı. Sonuncusu -" Altın Horozun Hikayesi "- 1834'te yazıldı.

The Tale of Tsar Saltan'ın konusu, 1824'ün sonunda Mikhailovskoye'de Arina Rodionovna'nın sözlerinden kaydedilen bir Rus halk masalına dayanıyordu. Puşkin, halk olay örgüsünü yalnızca ana bağlantıları bırakacak şekilde elden geçirdi, peri masalını daha çekici karakterler ve hayata yakın ayrıntılarla donattı.

Araştırmacılar, Grimm Kardeşler koleksiyonundaki olay örgüsünü "Balıkçı ve Balık Hikayesi" nin kaynağı olarak kabul ediyor. Bununla birlikte, benzer olay örgüleri Rus folklorunda da bulunur.

"Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi", Puşkin'in yaşamı boyunca yayınlanmadı. İlk dinleyicisi, ondan çok memnun olan, ona tamamen Rus masalı ve akıl almaz bir çekicilik diyen Gogol'du. Mihaylovski köyünde duyulan bir halk masalının olay örgüsüne dayanarak oluşturuldu.

"Ölü Prensesin Masalı ve Yedi Bogatir", Mikhailovsky'de kaydedilen bir Rus masalına dayanılarak yaratıldı. Puşkin, Rus peri masalı "Sihirli Ayna" yı da kullanabilirdi.

Son olarak, ilk olarak 1935'te yayınlanan Altın Horoz Hikayesi olay örgüsüne dayanıyor. Amerikalı yazar Vaşington Irving.

A.S.'nin en yakın halefi. Puşkin, şiirsel biçimde edebi bir peri masalı yaratırken, halk tarzında peri masalları ortaya çıktı. Pyotr Pavloviç Erşov(1815-1869). Ershov'a genellikle "tek kitaplı bir adam" denir: "Kambur Atı" nın ihtişamı o kadar büyüktü ki, onun yazdığı her şeyi gölgede bıraktı. Yetenekli kişi. Çocukların okuma özelliği, Ershov'un ana eseriydi - sonunda çocuklar için altın edebiyat fonunun bir parçası haline gelen "Küçük Kambur At" masalı.

1830'ların başı, peri masalına olan genel hayranlığın zamanıydı. Bu dalgada Ershov'un sanatsal izlenimleri canlandı. 1834 yılının başında Rus edebiyatı kursu okuyan Pletnev'in sarayına "Küçük Kambur At" masalını sundu. Hikaye, üniversite oditoryumunda Pletnev tarafından okundu ve analiz edildi. On dokuz yaşındaki bir öğrencinin ilk edebi başarısıydı. Masal basıldığında, Ershov'un adı Rusya'yı okuyan herkes tarafından biliniyordu. A.S. kaderine ortak oldu. El yazmasında peri masalı ile tanışan Puşkin. Yetenekli genç şairin ilk eserini onayladı: “Artık bu tür yazıları bırakabilirim. Puşkin, Küçük Kambur At'ın Rusya'nın her yerine dağıtılmak üzere resimlerle birlikte, mümkün olan en düşük fiyata, çok sayıda nüsha halinde yayınlanması gerektiğine inanıyordu. Başarıdan ilham alan Ershov, harika bir peri masalı şiiri yaratmayı, Rusya'ya bir sefer düzenlemeyi hayal etti. Ancak bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Üniversiteden mezun olduktan sonra Tobolsk'a döner ve hayatı boyunca pedagojik faaliyetlerle uğraşır - önce sıradan bir öğretmen, sonra bir spor salonu müdürü olarak.

"Küçük Kambur At", özellikle Puşkin'inki olmak üzere edebi şiirsel masal geleneğini değerli bir şekilde sürdürdü ve aynı zamanda şiirsel edebiyat tarihinde yeni bir kelimeydi. Alışılmadık, sıradan bir halk olan "muzhik" peri masalının unsurlarına cesurca dalmaktı. "Kambur At" masalına özdeş herhangi bir peri masalına isim vermek zordur. Ershov, çalışmasında ünlü halk masallarının bir dizi görüntüsünü, motifini, olay örgüsünü birleştirdi. Yazar, ölümünden kısa bir süre önce “Kambur At” fenomeni üzerine düşünerek şunları söyledi: “Buradaki tüm erdemim, insanların damarına girmeyi başardım. Yerli çaldı - ve Rus kalbi yanıt verdi ... "Halk, Ershov'un yaratılışını kendilerininmiş gibi kabul etti.

Bu harika peri masalının bir başka özelliği de fantastik, mucizevi olanın gerçeklerle iç içe geçmesidir. halk hayatı.

Bir halk masalı geleneklerinde - ana karakterin görüntüsü - Ivan. Kural olarak, peri masallarında güçlü bir kahraman, harika bir asistanın yardımıyla zor görevleri yerine getirir. Yershov'da bu rolü Aptal İvan oynuyor.

Ershov'un kahramanı, peri masalı "aptallarının" tüm tipik özelliklerini bünyesinde barındırıyor: beceriksiz, dağınık, uyumayı seven.

Küçük Kambur At'ın okuyucular arasındaki başarısı o kadar büyüktü ki çok sayıda taklidine neden oldu. 1860'ın sonundan yeni yüzyılın başına kadar Ershov'un masalına dayanan 60'tan fazla yayın yayınlandı.

Anthony Pogorelski(1787-1836). Romantik yazarlar peri masalı türünü "yüksek" edebiyat için açtı. Buna paralel olarak romantizm çağında çocukluğun eşsiz bir şey olarak keşfedilmesi, eşsiz dünya, derinliği ve değeri yetişkinleri cezbeden.

Anthony Pogorelsky, soylu Catherine'in torunu Razumovsky'nin doğal oğlu Alexei Alekseevich Perovsky'nin takma adıdır.

"Anthony Pogorelsky" takma adı, yazar Pogoreltsy'nin Chernigov eyaletindeki mülkünün adıyla ve bir zamanlar Chernigov'da dünyadan emekli olan Mağaralar Aziz Anthony'nin adıyla ilişkilendirilir. Eserleri, gizemli, mistik ile gerçekçi bir yaşam tasviri, geleneklerin bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Rus hayatı. Canlı, esprili, ironik bir anlatım tarzı eserlerini çekici kılar.

Kara Tavuk (1828), Çocuklar İçin Bir Peri Masalı alt başlığına sahiptir. İki satır anlatımı var - gerçek ve muhteşem-fantastik. Tuhaf kombinasyonları, işin olay örgüsünü, stilini ve görüntüsünü belirler. Pogorelsky, on yaşındaki yeğeni için bir hikaye yazdı. Ana karaktere Alyosha diyor. Ancak içinde yalnızca Alyosha'nın çocukluğunun değil, aynı zamanda yazarın kendisinin (ayrıca Alexei) yankıları da hissediliyor. çocukken, o Kısa bir zaman kapalı bir pansiyona yerleştirildi, evden ayrılmaktan acı çekti, oradan kaçtı, bacağını kırdı. Yüksek ahşap çit, öğrencilerinin yaşam alanı olan pansiyonu çevreleyen Kara Tavuk'ta sadece gerçekçi bir detay değil, aynı zamanda yazarın "çocukluk anısının" sembolik bir işaretidir.

Tüm açıklamalar parlak, anlamlı ve çocukların algısı dikkate alınarak verilmiştir. Çocuk, genel resim detayında, detayında önemlidir. Yeraltı sakinlerinin krallığına girdikten sonra “Alyosha, çok zengin bir şekilde dekore edilmiş salonu dikkatlice incelemeye başladı. Pansiyonun maden odasında gördüğü gibi, duvarlar mermerden yapılmış gibi geldi ona. Paneller ve kapılar som altındandı. Salonun sonunda, yeşil bir gölgelik altında yüksek bir yerde altın koltuklar duruyordu. Alyosha bu dekorasyona hayran kaldı, ama ona her şeyin çok iyi olması garip geldi. küçük form, sanki küçük bebekler için.

Gerçekçi nesneler, peri masalı bölümlerindeki günlük ayrıntılar (gümüş avizelerde yanan minik mumlar, başlarını sallayan porselen Çin bebekleri, şapkalarında kızıl tüyler olan altın zırhlı yirmi küçük şövalye) iki anlatı düzlemini bir araya getirir, Alyosha'nın gerçek dünya büyülü fanteziye.

Gelişmiş hayal gücü, hayal kurma, hayal kurma yeteneği, büyüyen bir kişinin kişiliğinin zenginliğini oluşturur. Bu nedenle hikayenin kahramanı çok çekici. Bu, çocuk edebiyatında bir çocuğun, bir erkek çocuğun canlı, şematik olmayan ilk imgesidir.

Kahramanın başına gelen her şey, okuyucunun birçok ciddi soru hakkında düşünmesini sağlar. Başarı ile nasıl başa çıkılır? Beklenmedik büyük şansla nasıl gurur duymazsınız? Vicdanın sesini dinlemezseniz ne olabilir? Söz sadakati nedir? Kendi içindeki kötülüğü yenmek kolay mı? Ne de olsa, "ahlaksızlıklar genellikle kapıdan girer ve aralıktan çıkar." karmaşık ahlaki problemler yazarı, ne kahramanın yaşını ne de okuyucunun yaşını küçümseyerek koyar. Çocukların hayatı, bir yetişkinin oyuncak versiyonu değildir: Hayatta her şey bir kez ve ciddi bir şekilde olur.

Pogorelsky'nin hikayesi, insancıl bir pedagojik fikrin, derin bir anlatının, sanatsal açıdan ifade edici bir formun ve okuyucu için eğlencenin organik bir birleşimidir. bir klasik sadece yerli değil, yabancı edebiyat tarihinde de çok az muadili olan çocuk edebiyatı.

BİR. Ostrovski"Kar bakiresi". 19. yüzyılda edebi bir peri masalı, aile bağlarındaki bir değişikliğin yolunu izleyerek gelişebilir ve ardından bir peri masalı oyunu ortaya çıkar. Ve burada (yazarın kendisinin dediği gibi) bahar peri masalı üzerinde durmamak imkansızdır - A.N. Ostrovsky. (1873)

Ostrovsky'nin folklor malzemesine başvurması kesinlikle tesadüfi değil, hatta doğaldır. Kendisi değilse, Rus edebiyatında milliyet olarak adlandırılan doğuştan gelen bir niteliğe sahip yazar, kendisine eşit derecede doğal olan iki olgunun birleştiği yerde yeni türler yaratmalı. son rol değil bu durum, tabii ki oynadı ve İsviçre Ostrovsky. Bildiğiniz gibi, Ostrovsky için Shchelykovo (Kostroma eyaletindeki bir mülk) sadece dinlenmek için bir yer değil, aynı zamanda yaratıcı bir laboratuvar ve tükenmez rezervlere sahip yaratıcı bir kiler. Ünlü eserlerinin çoğunu burada yazmıştır. Oyun yazarı The Snow Maiden'ı 1867'de burada tasarladı. Shchelykovo'da yaşayan Ostrovsky, köylülerin gelenek ve göreneklerini dikkatlice inceledi, eski ve yeni şarkılarını dinledi ve kaydetti. Ostrovsky, yerel halkın tüm tatillerini hatırladı ve onların sürekli izleyicisiydi. Shchelykovo'da oyun yazarı tarafından duyulan ve kaydedilen sözlü halk şiirinin birçok şarkı-ritüel ve yuvarlak dans motifi, yaratıcı bir şekilde gözden geçirilmiş bir biçimde Snegurochka'ya dahil edildi.

Ostrovsky'nin dadı, peri masalı oyunu "The Snow Maiden" ın yaratılış tarihine de katkıda bulundu. Belki de çocuksuz bir köylü çiftin - Ivan ve Marya'nın kardan bir kar kızlık kızı yapmaya nasıl karar verdiğine, bu Snow Maiden'ın nasıl canlandığına, büyüdüğüne ve görünüşünü aldığına dair bir peri masalı ilk kez ondan duydu. on üç yaşında bir kız, arkadaşlarıyla nasıl ormana yürüyüşe çıktığını, nasıl ateşin üzerinden atlamaya başladıklarını ve atlayınca eridiğini ve ardından onu işine temel aldı.

Ostrovsky halk hikayelerini nasıl ele alıyor? Yaptığı en önemli şey, masal oyununun olay örgüsünü genişletmektir.

Masalın bir diğer özelliği, Ostrovsky'nin masalının özelliği, hikayesine sadece insan karakterlerini değil, aynı zamanda hayvanları, kuşları, orman cücesini, Baharı da tanıtmasıdır. - Genç bir kadın kılığında Krasnu, şiddetli yaşlı adam kılığında Frost. Doğal olaylar ve sakinleri yeraltı dünyası Ostrovsky kişileştirildi.

Ostrovsky'nin masalında çocuksuz bir çiftin motiflerini buluyoruz, ama onda bir halk masalından farklı bir ses, farklı bir renk alıyor. Bobyl ve Bobylikha, çocuğu olmayan fakir bir aile köylü çiftidir. Bobyl ve Bobylikha, Snow Maiden'ı bencil nedenlerle alıyorlar Bu, Ostrovsky'nin üvey ebeveynler ile Snow Maiden arasındaki ilişkinin peri masalı oyunundaki versiyonu.

Ayrıca Ostrovsky, çalışmasında erkekler ve kızlar arasındaki ilişkiye başrolü atar: Mizgir, Lel, Kupava ve Snegurochka, vb. Ostrovsky'nin çalışmasında oldukça karmaşıklar. Burada ve kıskançlık, korku, kıskançlık ve ihanet. Komplo yazarın peri masalı bir halk masalının doğrusal olay örgüsünden çok daha karmaşık.

Tıpkı bir halk masalında olduğu gibi, Ostrovsky'nin Kar Kızı ölür - erir, ancak ilk bakışta ölüm nedeni farklıdır. Ostrovsky'nin Snow Maiden'ı bahar güneşinin ışınları altında dışa doğru erir, ancak içten tutku aleviyle yanar, onu içten yakar. Bir halk masalında, örneğin Kar Kızı ateşin üzerinden atlar ve ateşin üzerinden erir, yani. halk masalının sonunu yazarın öyküsünün sonuyla birleştiren bir tür çağrışımsal cins çizmek hâlâ mümkündür.

Çoğu zaman, bir halk masalı mutlu son. Ostrovsky, “Çar Berendey'in yaşamı onaylayan konuşmasına rağmen:

Snow Maiden'ın üzücü ölümü

Ve Mizgir'in korkunç ölümü

Bizi rahatsız edemezler; güneş bilir

Kimi cezalandıracak ve affedecek. Olmuş

Adil Yargı! Don yumurtlaması -

Soğuk Snow Maiden öldü.

Böylece Ostrovsky, peri masalı oyunu "The Snow Maiden" eserinin orijinal kaynağıyla bağını kaybetmez, ancak aynı zamanda halk masalını yapan iyi bilinen olay örgüsüne kendisinden çok şey katar. yazarın. Doğası gereği statik olan, entrikadan yoksun bir halk masalıyla karşılaştırıldığında, akut çatışma, Ostrovsky A.N.'nin bir peri masalı oyunu. Snow Maiden alışılmadık derecede dinamik, gerilim ve muhalefetle dolu, içindeki olaylar daha yoğun gelişiyor ve konsantre bir karaktere ve belirgin bir duygusal renge sahip.

Ostrovsky, çalışmalarında akut sorunları gündeme getiriyor, zor insan ilişkilerini ve iletişim sürecinde ortaya çıkan çatışmaları ele alıyor. Doğanın çelişkileriyle parçalanmış peri masalı oyun kompleksinde çiziyor.

Doğasında olan tüm gerçekler Slav mitolojisi ve metinde bulunan ritüeller veya karakterler gibi eserler, Ostrovsky tarafından yaratıcı bir şekilde kavranır ve yeniden işlenir. kullanım mitolojik motifler bir peri masalı oyununda, Ostrovsky'nin dünyanın pagan resmini tamamen yeniden yaratmasına, yaşamın özelliklerini, eski Slavların inançlarını göstermesine yardım ediyor.

Sözlü halk sanatı da A.N. için tükenmez bir kilerdir. Ostrovsky. Eserlerinde sadece folklor motiflerini kullanmıyor, onlara farklı bir özgün ses veriyor. Fantezi ve gerçekliğin sentezi, yazarın A.N.'deki üslubunun önde gelen özelliklerinden biridir. Ostrovsky "Kar Bakiresi".

Geleneksel olarak, A.N. Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" adlı şarkısı, sevginin her şeyi tüketen büyük gücü hakkında bir şarkı, yaşamı onaylayan bir yapıt olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, peri masalı oyununun bir analizi, The Snow Maiden'da oyun yazarının bize, yoluna çıkan her şeyi süpüren, tutkunun her şeyi tüketen temel bir gücünü gösterdiği fikrine götürür ve bu, elbette, onun kişiliğine uyar. sanatsal yöntem ve onun dünya görüşüyle ​​çelişmez.

Ostrovsky, idealini halk yaşamının özelliklerinde ve M.M. Dunaev, bir zamanlar "The Snow Maiden" dramasında kendisine tam olarak insanların hayatının gerçeği gibi görünen pagan doğal unsurların şiirselleştirilmesine karşı koyamadı.

Oyun sırasında Ostrovsky'nin kahramanları, pagan bir dünya görüşüne özgü duygular yaşarlar: tutku, kızgınlık, intikam susuzluğu, kıskançlık sancıları. Yazar ayrıca bize tutkunun etkisinin sonuçlarını da gösteriyor: Mizgir'in intiharı olan Snow Maiden'ın ölümü. Anlamlı bir şekilde, bu olaylar Berendeyler tarafından Yarile'nin kurbanı olarak sıradan, doğal bir şey olarak algılanıyor. Bu nedenle masal oyununun kahramanlarının A.N. Ostrovsky, dünyanın pagan resmi için tipiktir.

Ve Ostrovsky'nin söylediği mutlu Berendevo krallığı nerede? Ve mutlu mu? Öyleyse neden böylesine mutlu bir krallıkta en iyiler ölüyor - onun anlayışına göre Snow Maiden ve Mizgir? Bu bağlamda, ünlü "Açıklayıcı Sözlük" te "berendey" ("berendeyka") kelimesinin V.I. Dalya "Berendeyka bir büyükanne, bir oyuncak, bir döküntü, yontulmuş veya oyulmuş küçük bir şey, bir balabolka ... O zaman Berendey, berendeyka planlıyor - önemsiz şeyler yapıyor, oyuncaklar"(63; 12)

Bu açıklama son derece önemli görünüyor. Snow Maiden hakkındaki peri masalının yazarı, planına okuyucular ve izleyiciler için anlaşılmaz kalan ikincil bir anlam katmak istedi mi? Bir yanda önümüzde gerçekten de "parlak" krallığın dünyası, iyiliğin, güzelliğin ve adaletin zaferi var. Öte yandan - bir şey kukla, oyuncak.

Masterweb tarafından - Adex

26.03.2017 21:54

Olağanüstü olaylar ve maceralarla dolu güzel ve gizemli inanılmaz hikayeler, hem yaşlı hem de genç herkese aşinadır. Yılan Gorynych ile savaşırken hangimiz Ivan Tsarevich ile empati kurmadık? Baba Yaga'yı yenen Bilge Vasilisa'ya hayran olmadınız mı?

Ayrı bir türün oluşturulması

Yüzyıllardır popülaritesini kaybetmeyen kahramanlar hemen hemen herkes tarafından biliniyor. Bize peri masallarından geldiler. İlk peri masalının ne zaman ve nasıl ortaya çıktığını kimse bilmiyor. Ama çok eski zamanlardan beri, nesilden nesile aktarılan peri masalları zamanla yeni mucizeler, olaylar, kahramanlar edinen.
Cazibe eski hikayeler, hayali ama anlam dolu, A. S. Puşkin tüm kalbiyle hissetti. Rus halk yazarlarının masallarını bağımsız bir türe ayırmayı mümkün kılan ikinci sınıf edebiyattan peri masalını ilk çıkaran oydu.
Görüntüler sayesinde, mantıksal olay örgüsü ve figüratif dil Peri masalları popüler bir öğretim aracı haline geldi. Hepsi doğası gereği eğitici ve eğitici değildir. Birçoğu yalnızca eğlenceli bir işlevi yerine getirir, ancak yine de bir peri masalının ana özellikleri, örneğin ayrı tür, dır-dir:

kurgu üzerine enstalasyon; özel kompozisyon ve üslup teknikleri; bir çocuk izleyici kitlesine odaklanma; eğitici, eğitici ve eğlendirici işlevlerin bir kombinasyonu; okuyucuların zihninde canlı prototipik görüntülerin varlığı.

Masalın türü çok geniştir. Buna halk hikayeleri ve yazar, şiirsel ve nesir, öğretici ve eğlenceli, basit tek olay örgüsü masalları ve karmaşık çok olay örgüsü çalışmaları dahildir.

19. yüzyıl masal yazarları

Rus masal yazarları gerçek bir hazine yarattı inanılmaz hikayeler. A. S. Puşkin'den başlayarak, birçok Rus yazarın eserine peri iplikleri çekildi. Masal edebiyat türünün kökenlerinde şunlar vardı:

Alexander Sergeevich Pushkin, Vasily Andreevich Zhukovsky, Mikhail Yuryevich Lermontov, Pyotr Pavlovich Ershov, Sergei Timofeevich Aksakov, Vladimir Ivanovich Dal, Vladimir Fedorovich Odoevsky, Alexei Alekseevich Perovsky, Konstantin Dmitrievich Ushinsky, Mikhail Larionovich Mihaylov, Nikolay Alekseevich Nekrasov, Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin; Vsevolod Mihayloviç Garshin; Lev Nikolayevich Tolstoy; Nikolai Georgievich Garin-Mikhailovsky; Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak.

Çalışmalarına daha yakından bakalım.

Puşkin'in Masalları

Büyük şairin masallara olan ilgisi doğaldı. Onları büyükannesinden, avludan, dadı Arina Rodionovna'dan duydu. Halk şiirinden derin izlenimler yaşayan Puşkin, "Bu peri masalları ne kadar çekici!" Şair, eserlerinde yaygın olarak halk konuşması dönüşlerini kullanır ve onları sanatsal bir biçimde giydirir.
Yetenekli şair, masallarında o zamanın Rus toplumunun yaşamını ve geleneklerini ve harika büyülü dünyayı birleştirdi. Muhteşem hikayeleri basit, yaşayan bir dille yazılmıştır ve hatırlaması kolaydır. Ve Rus yazarların birçok peri masalı gibi, ışık ve karanlığın, iyinin ve kötünün çatışmasını mükemmel bir şekilde ortaya koyuyorlar.
Çar Saltan'ın hikayesi, iyiliği yücelten neşeli bir ziyafetle sona erer. Rahibin hikayesi kilisenin bakanlarıyla alay eder, balıkçı ve balığın hikayesi açgözlülüğün neye yol açabileceğini gösterir, ölü prensesin hikayesi kıskançlık ve öfkeyi anlatır. Pek çok halk masalında olduğu gibi Puşkin'in masallarında da iyilik kötülüğe karşı zafer kazanır.

Puşkin'in çağdaş yazarları-hikaye anlatıcıları

V. A. Zhukovsky, Puşkin'in bir arkadaşıydı. Anılarında yazdığı gibi, peri masallarına kapılan Alexander Sergeevich, ona Rus masalları konulu şiirsel bir turnuva teklif etti. Zhukovsky meydan okumayı kabul etti ve Çar Berendey, İvan Tsareviç ve Gri Kurt hakkında peri masalları yazdı.
Masallarla ilgili çalışmaları beğendi ve sonraki yıllarda birkaç tane daha yazdı: "Parmaklı Bir Çocuk", "Uyuyan Prenses", "Fareler ve Kurbağalar Savaşı".
Rus masal yazarları, okuyucularını yabancı edebiyatın harika hikayeleriyle tanıştırdı. Zhukovsky ilk tercümandı. yabancı masallar. "Nal ve Damayanti" öyküsünü ve "Çizmeli Kedi" masalını tercüme etti ve manzum olarak yeniden anlattı.
A.S. Puşkin M. Yu Lermontov, "Ashik-Kerib" masalını yazdı. O biliniyordu Orta Asya, Orta Doğu ve Kafkasya'da. Şair, onu şiirsel bir şekilde tercüme etti ve yabancı her kelimeyi Rus okuyucular için anlaşılır olacak şekilde tercüme etti. Güzel doğu masalı Rus edebiyatının muhteşem bir yaratımına dönüştü.
Genç şair P. P. Ershov da parlak bir şekilde halk masallarını şiirsel bir biçimde giydirdi. İlk peri masalı Küçük Kambur At'ta büyük çağdaşın taklidi açıkça izlenir. Eser, Puşkin'in yaşamı boyunca yayınlandı ve genç şair, ünlü meslektaşının övgüsünü yazılı olarak kazandı.

Ulusal tadı olan masallar

Puşkin'in çağdaşı olan S.T. Aksakov, geç yaşlarda yazmaya başladı. Altmış üç yaşında, eki "Kızıl Çiçek" olan bir biyografi kitabı yazmaya başladı. Pek çok Rus masal yazarı gibi o da çocukluk yıllarında duyduğu bir öyküyü okuyucularına açtı.
Aksakov, işin tarzını kahya Pelageya tarzında korumaya çalıştı. Orijinal lehçe, durmayan çalışma boyunca aşikardır " kırmızı çiçek en sevilen çocuk masallarından biri olmak.
Puşkin'in peri masallarının zengin ve canlı konuşması, Rus dilinin büyük uzmanı V. I. Dahl'ı büyüleyemezdi. Masallarındaki dilbilimci-filolog, günlük konuşmanın cazibesini korumaya, anlam ve ahlak getirmeye çalıştı. halk atasözleri ve sözler. "Yarım Ayı", "Kötü Ayaklı Tilki", "Kar Kızlık Kızı", "Karga", "Seçici Kadın" masalları bunlardır.

"Yeni" masallar

Puşkin'in çağdaşı olan V. F. Odoevsky, nadir görülen çocuklar için peri masalları yazan ilk kişilerden biriydi. Enfiye Kutusundaki Şehir masalı, farklı bir hayatın yeniden yaratıldığı bu türün ilk eseridir. Neredeyse tüm peri masalları hakkında köylü hayatı Rus masal yazarlarının aktarmaya çalıştığı. Yazar bu eserinde varlıklı bir ailenin bolluk içinde yaşayan bir çocuğunun hayatından bahsetmiştir.
"Dört Sağır Kişi Hakkında", Hint folklorundan ödünç alınan bir peri masalı meselidir. Yazarın en ünlü peri masalı "Moroz İvanoviç" tamamen Rus halk masallarından ödünç alınmıştır. Ancak yazar her iki esere de yenilik getirdi - şehir evinin ve ailenin hayatından bahsetti, yatılı ev ve okul öğrencisi olan çocukları tuvale dahil etti.
A. A. Perovsky'nin peri masalı "Kara Tavuk" yazar tarafından Alyosha'nın yeğeni için yazılmıştır. Belki de bu, çalışmanın aşırı öğreticiliğini açıklıyor. Unutulmamalıdır ki masal dersleri gözden kaçmadı ve daha sonra ünlü bir düzyazı yazarı ve oyun yazarı olan yeğeni Alexei Tolstoy üzerinde olumlu bir etki yaptı. Bu yazarın Peru'su, A. S. Puşkin tarafından büyük beğeni toplayan "Lafertovskaya Makovnitsa" öyküsüne aittir.
Büyük öğretmen-reformcu K. D. Ushinsky'nin eserlerinde didaktik açıkça görülmektedir. Ancak masallarının ahlaki yönü göze çarpmıyor. Onlar uyanır iyi hisler: sadakat, sempati, asalet, adalet. Bunlar peri masallarını içerir: "Fareler", "Tilki Patrikeevna", "Tilki ve Kazlar", "Karga ve Yengeç", "Çocuklar ve Kurt".

19. yüzyılın diğer masalları

Genel olarak tüm edebiyatta olduğu gibi, peri masalları da kurtuluş mücadelesini anlatmadan edemezdi ve devrimci hareket XIX yüzyılın 70'leri. Bunlar M.L.'nin hikayelerini içerir. Mihaylov: "Orman Konakları", "Duma". Masallarında halkın çektiği acıları ve trajedileri gösterir ve ünlü şairÜZERİNDE. Nekrasov. Hicivci M.E. Saltykov-Shchedrin, çalışmalarında toprak sahibinin sıradan insanlara duyduğu nefretin özünü açığa çıkardı, köylülerin zulmünden bahsetti.
V. M. Garshin, peri masallarında zamanının acil sorunlarına değindi. En ünlü peri masalları yazar - "Gezgin Kurbağa", "Kurbağa ve Gül Hakkında".
L.N. tarafından birçok peri masalı yazılmıştır. Tolstoy. Bunlardan ilki okul için yaratıldı. Tolstoy kısa peri masalları, benzetmeler ve masallar yazdı. İnsan ruhlarının büyük uzmanı Lev Nikolayevich, eserlerinde vicdan ve dürüst çalışma çağrısında bulundu. Yazar, toplumsal eşitsizliği ve adaletsiz yasaları eleştirdi.
N.G. Garin-Mikhailovsky, toplumsal ayaklanma yaklaşımının açıkça hissedildiği eserler yazdı. "Üç Kardeş" ve "Volmai" masalları böyledir. Garin dünyanın birçok ülkesini ziyaret etti ve bu elbette işine de yansıdı. Kore'de seyahat ederken yüzden fazla Kore masalı, efsanesi ve efsanesi yazdı.
Yazar D.N. Mamin-Sibiryak, "Gri Şeyha", "Alyonushka'nın Masalları" koleksiyonu, "Çar Bezelye Hakkında" masalı gibi harika eserlerle şanlı Rus hikaye anlatıcılarının saflarına katıldı.
Bu türe önemli bir katkı, Rus yazarların sonraki hikayeleri tarafından yapılmıştır. Yirminci yüzyılın dikkate değer eserlerinin listesi çok uzundur. Ancak 19. yüzyılın peri masalları, sonsuza kadar klasik masal edebiyatının bir modeli olarak kalacaktır.